ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಲೆ, ನಿಯಮಗಳಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಉತ್ತಮ ರುಚಿ, ಸಭ್ಯತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಇತ್ಯಾದಿ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸರಿ, ಮೊದಲು, ಅದು ಯಾವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯೋಣ. ಮತ್ತು ಅದು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1) ಕೃಷಿ;

2) ಶಿಕ್ಷಣ;

3) ಗೌರವ

4) ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಇನ್ನೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಈ ಪದದ. ವಿ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಯುಗ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮಾನವೀಯತೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆತನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಗಳು

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಲ್ಲಿವೆ:

• ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ;
• ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ;
• ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ;
• ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ;
• ಹೆಚ್ಚಿನ (ಗಣ್ಯ) ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿದೆ:

• ವಸ್ತು;
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ;
• ಮಾಹಿತಿ
• ದೈಹಿಕ

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೇಲಿನವುಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡೋಣ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೃತಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಈ ಪರಿಸರ. ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆದರ್ಶ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಅಭೌತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕೂಡ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಲೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಇಡೀ ನಾಗರೀಕತೆಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಪಾತ್ರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದನ್ನು ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಳಗಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಕಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡೋಣ: ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮೂಹಿಕ (ಜನಪ್ರಿಯ) ಮತ್ತು ಉನ್ನತ (ಗಣ್ಯ) ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಒಂದೇ ಕೃತಿಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಾನಪದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗಣ್ಯರು, ಉನ್ನತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ವಿಶೇಷ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಸಹ ಬೆಳೆ ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮಾಹಿತಿ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ: ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹರಿವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಭಾಷಣ, ನಾವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ಅವರು ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಅವರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ. ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯಿಂದ, ಮಕ್ಕಳು "ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣ" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಒಂದನೇ ತರಗತಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮಗುವಿಗೆ ಹೊಸ ಶಬ್ದಕೋಶವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಆಳ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಾಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಟುಂಬ, ಗಜ, ಗುಂಪು ಮುಂತಾದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಿಂದ, ಅವನು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು. ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಬ್ದಕೋಶಚೆನ್ನಾಗಿ, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾತಿನ ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ. ಇದು ಮಾನವ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಾಯಾಮದ ಒಂದು ಸೆಟ್, ದೇಹದ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ

ಮನುಷ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ನೀವು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿವೆ:

• ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;
• ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;
• ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಮೊದಲ ವಿಧವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗುಣಗಳು, ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಂಡದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಜನರ ಅನುಭವದ ಸಂಗ್ರಹದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ರಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳು ಒಂದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಅಂತರ್ಗತ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಎಂದರ್ಥ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಪೋರ್ಸಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಟೊ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಕೃಷಿಯ ಕುರಿತು "ಡಿ ಅಗ್ರಿ ಕಲ್ಚುರಾ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಪದವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ "ಉತ್ತಮ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಶಿಕ್ಷಣ". ವಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ -ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ, ಅಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ (ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಇದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳುವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜ. ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು:

• ವಿಷಯಗಳ(ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳು) - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅರ್ಥವೇನು (ಸಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ);
• ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು- ಅವುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಲು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು;
• ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಜೊತೆಗೆ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೋರ್ಚ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ಒಂದು ಪಾಕವಿಧಾನ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗಳಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ).

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು:

• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು(ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ, ಆದರ್ಶ, ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ);
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ(ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ);
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು;
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಳಕೆ(ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ).

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳುಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿತರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚ, ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ - ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ರಷ್ಯನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್, ಅಮೇರಿಕನ್, ಇತ್ಯಾದಿ ., ನಗರೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ - ನಗರ, ಗ್ರಾಮೀಣ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ, ಹಾಗೆಯೇ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ, ವಿಶೇಷ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ, ಪುರಾತನ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು.

1. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಗಣ್ಯ).ಲಲಿತ ಕಲೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯೇತರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಡೀಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ.
2. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ).ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಸೇವಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರಂಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅದನ್ನು ಜನರೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
3. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.ವಾಣಿಜ್ಯೇತರ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಲೇಖಕರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಜಾನಪದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಘಟಕಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೇಳ " ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರ"- ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಯೋಜನೆ

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಮೂಲತಃ ಲ್ಯಾಟ್. ಕಲ್ಚುರಾದಿಂದ) - "ಕೃಷಿ", "ಕೃಷಿ" (ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ "ಭೂಮಿಯ ಕೃಷಿ" ಯಿಂದ "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದವರೆಗೆ." ಕ್ರಮೇಣ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥ ಕೂಡ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು, ರೂtiveಿಗತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಇತರ ನಿಯಂತ್ರಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ;

ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು "ಬದುಕುತ್ತವೆ", ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತರ್ಪ್ರವೇಶವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ದೃ canೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು - ಸಮಾಜ (ನಾವು ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ), ರಾಷ್ಟ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ರಷ್ಯನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಯಾ ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು; ಟಾಟರ್ ಬಗ್ಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ; ಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಬೋಧನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ (ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದೇ ಇರಬಹುದು, ಇದು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ದೃ isೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂmsಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ;

2) ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು);

3) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು:ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂmsಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಭಾಷೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು- ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಕೋರ್" ಆಗಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತು-ಅಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರೂmaಿಗತ ನಿಯಂತ್ರಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿವೆ.

ರೂ .ಿಗಳುನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ರೂ areಿಗಳಿವೆ: ನೈತಿಕ (ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 10 ಆಜ್ಞೆಗಳು), ಸಾಂಸ್ಥಿಕ (ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದಲೂ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ), ಕಾನೂನು (ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬಲವರ್ಧಿತ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಲವಂತದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ), ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳು, ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್- ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಸಮುದಾಯಗಳು) ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು (ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ರೂ behaviorಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು), ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳುಹೆಚ್ಚಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಮಗಳು (ಹೇಗೆ ತಿನ್ನಬೇಕು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಗಳು - ನಿಷೇಧಗಳು.

ಭಾಷೆ- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಭಾಷೆಯು ಸಂವಹನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸರಣದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಕೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆ" ಇದೆ, ಅಂದರೆ. ಕೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು, ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಸಂಯೋಜಕ, ಕಲಾವಿದ, ಶಿಲ್ಪಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ವೃತ್ತಿ).

ಭಾಷೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಹೊರತಾಗಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಲಿಖಿತ ಭಾಷಣ... ಭಾಷೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಾತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಷಣವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಸೃಷ್ಟಿ (ಉತ್ಪಾದನೆ), ಸಂಯೋಜನೆ (ಬಳಕೆ), ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳ ವಿತರಣೆ (ವಿತರಣೆ), ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂ inಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಗಳು: ಓದುವುದು, ಸಿನಿಮಾ, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ಟಿವಿ ನೋಡುವುದು, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು (ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸಂಗೀತ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇತ್ಯಾದಿ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - (ಸ್ವಯಂ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅರಿವು, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪ್ರತಿಭೆಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು- ಕೆಲಸ, ಕುಟುಂಬ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜಕೀಯ, ವಿರಾಮ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ:

1) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ);

2) ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ (ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಗಳ ಕೆಲಸ, ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ);

3) ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ

4) ಸಂವಹನ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆ);

5) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳು:

1. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಾರು, ಕಟ್ಟಡ, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಅಮೂರ್ತ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಭಾಷೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

2. ನಾಗರಿಕತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರ,ಆ. ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ("ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಪ್ರಾಚೀನ, ಭಾರತೀಯ, ಚೈನೀಸ್, ಯುರೋಪಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ): ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳು, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು. ಇವು ಜನಾಂಗೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಭಾಷಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ "ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ", ಮೂಲ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

3. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂmsಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ (ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವೈದ್ಯರ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

4. ಕೌಂಟರ್ ಕಲ್ಚರ್- ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪ್ರತಿ -ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ರೂmsಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೌಂಟರ್ ಕಲ್ಚರ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಘರ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು:

ಗಣ್ಯ (ಉನ್ನತ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯಮತ್ತು ಸಂಗೀತ;

ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾತಿಗಳು, ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಖೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬಹುದು.

ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳುಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇಂತಹ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು.ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ, ವೃತ್ತಿಪರ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಆಟೋಮೋಟಿವ್, ಮೆಷಿನ್-ಟೂಲ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್, ಭಾರೀ ಮತ್ತು ಲಘು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಉದ್ಯಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಶಾಖೆಗಳಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳುಕರೆಯಬೇಕು ಅಂತಹ ರೂmsಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಲ್ಲ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೈನೀಸ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇಡೀ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಕುಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂದೆ ನಾವು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅದರೊಂದಿಗೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಹವಾಸದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳೀಕರಣ. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜನಾಂಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಾಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಲ, ಕೋಮು-ಕುಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಗಳ ಆಚೆಗೆ ಹರಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಅಂತರ್-ಮಾನವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

"ಟೈಪ್" ಎಂಬ ಪದವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು - ರಷ್ಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಥವಾ ಚೈನೀಸ್ - ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅಥವಾ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳುಅಂತಹವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ನಿಯಮಗಳ ಸೆಟ್ ಮಾನವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಕೂಡ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನಅಥವಾ ಗಣ್ಯಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.ಎತ್ತರ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಕಲಾಕೃತಿ, ಕರ್ತೃತ್ವ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮಟ್ಟಗಳ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಗಣ್ಯ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಗಣ್ಯ, ಫ್ರೆಂಚ್ - ಆಯ್ಕೆ, ಉತ್ತಮ, ಆಯ್ಕೆ, ಆಯ್ಕೆ) - ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ; ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಿದ್ಯಾವಂತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನಡೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲ ಪದರಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ನವ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಸಾರವು ಗಣ್ಯರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶೇಷವಲ್ಲದ (ವೃತ್ತಿಪರವಲ್ಲದ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಹಿಂದೆ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತುಪ್ರಸ್ತುತ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ (ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಮಿಕ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ, ಆಚರಣೆ, ಹಬ್ಬದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು). ಅನಾಮಧೇಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯಿಲ್ಲದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ -ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮ" ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಯುಗದ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಮಯವು ಮೊದಲಾರ್ಧದಿಂದ XX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಗಣ್ಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತುಜಾನಪದ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳುನಾವು ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಅಂತಹ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ರೂ varietiesಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಗಳಾಗಿವೆಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಬಲ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ 13 ರಿಂದ 19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸ.

ಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳುನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ:

ಪ್ರಾಬಲ್ಯ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ;

ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್,

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಸದಸ್ಯರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ -ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೌಂಟರ್ ಕಲ್ಚರ್- ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ರೈತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವರ್ಷವಿಡೀ ಅಸಮ ಕೆಲಸದ ಹೊರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನಾಮಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಆಂತರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ.

ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಕೈಗಾರಿಕಾ, ನಗರೀಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಂದ್ರತೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನಾಮಧೇಯತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಶೈಲಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಏಕರೂಪದ ಕೆಲಸದ ಲಯ.

ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಲ್ಲದ, ಸಿಂಕ್ರಿಟಿಕ್ ಅಂಶಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು (ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು). ಇದು ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣಗೊಂಡಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿ -ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಗೋಳ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು, ಧರ್ಮ).

ಸಂಸ್ಕೃತಿ -ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂmsಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ; ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತುಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ -ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ರೂ ,ಿಗಳು, ಭಾಷೆ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಶಾಖೆಗಳು, ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳುಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿತ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ನಿಂದಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಯೋಜನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳು

ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು.

ಕಲಾತ್ಮಕಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಸಾರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಕಲೆ, ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯ .

ಆರ್ಥಿಕಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾನೂನು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯ - ಕೆಲಸ .

ಕಾನೂನುಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೌಲ್ಯ - ಕಾನೂನು .

ರಾಜಕೀಯಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನಸರ್ಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಶಕ್ತಿ .

ದೈಹಿಕಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಇದು ಕ್ರೀಡೆ, ಔಷಧ, ಸೂಕ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೂmsಿಗಳು, ರೂಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚಿತ್ರಜೀವನ. ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಆರೋಗ್ಯ .

ಧಾರ್ಮಿಕಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿರ್ದೇಶಿತ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ರೂmsಿಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ .

ಪರಿಸರಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಯುತ ವರ್ತನೆಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪರಿಸರ... ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ .

ನೈತಿಕಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕತೆ .

ಇದು ದೂರವಿದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯು ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವಿಧಾನವಿದೆ (ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ (ಶ್ರಮಜೀವಿ, ಬುರ್ಗಜ್ನಾಯ, ಟೆಪ್ಪಿಟೊಪಿಯಲ್-ಜನಾಂಗೀಯ), (ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಯುರೋಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ), ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ (ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್), ತಾಂತ್ರಿಕ (ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ, ಕೈಗಾರಿಕಾ), ನಾಗರೀಕ (ರೋಮನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ (ನಗರ, ರೈತ), ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ನಿರ್ದೇಶನಗಳುಇದು ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ .

ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ... ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಜನಾಂಗೀಯ , ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜಾನಪದ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಜನರು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಪ್ರಸ್ತುತ, 4,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ 200 ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ. ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಭೌಗೋಳಿಕ, ಹವಾಮಾನ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಜೀವನಶೈಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಅವರ ಲೇಖಕರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ವಿಷಯವು ಇಡೀ ಜನರು. ಆದರೆ ಇವು ಬಹಳ ಕಲಾತ್ಮಕವಾದ ಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ.

ಜನರಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ - ಜನಪ್ರಿಯಮತ್ತು ಜಾನಪದ. ಜನಪ್ರಿಯಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆದರೆ ಅದರ ವಸ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತೆ, ಜೀವನ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಜಾನಪದಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾನಪದ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವೃತ್ತಿಪರರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಪರಿಣಿತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೃತ್ತಿಪರರಿಂದ ಕೆಲಸವೊಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಲೇಖಕರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜಾನಪದವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇರಬಹುದು. ಜನಾಂಗೀಯ ಮೇಳಗಳು, ಮರಣದಂಡನೆ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು... ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ರಚನೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಾವು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು " ಮನಸ್ಥಿತಿ "(ಲ್ಯಾಟ್. ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಸಂಯಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ - ತಮಾಷೆ, ಜಪಾನೀಸ್ - ಸೌಂದರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಜೊತೆಗೆ, ಫಾಕ್ಲೋರ್ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಪ್ರದೇಶ, ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತೆಯೇ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಎನ್ಎಸ್ ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಗಳು... ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ, ಗಣ್ಯ, ಅಂಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಸಮೂಹಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗೆ, ಅಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಗುಂಪಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮೂಹವು ಗ್ರಾಹಕರ ಮಾಹಿತಿಯತ್ತ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಕಡಿಮೆ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಇದು ಸರಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಸರಳೀಕೃತ ಭಾಷೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೂreಮಾದರಿಗಳು, "ಜೀವನದ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು," ಸುಂದರ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಲಾಭ.

ಪದ "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ"ಮೊದಲು 1941 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬಳಸಿದರು M. ಹಾರ್ಕ್‌ಹೈಮರ್ ... ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಚಿಂತಕ ಜೋಸ್ ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ (1883 - 1955) ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ "ದಿ ರೆಬೆಲಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸ್ಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ದಂಗೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಮಾಸ್ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳುಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ: ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಲಭ್ಯತೆ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳು... ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ: ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಉದಾರ ಕಾನೂನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದು ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏರಿಕೆಗೆ ಕೆಲವು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಇದೆ ತ್ವರಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ... ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಧಾರಣತೆ. ನಾಲ್ಕನೇ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ತನ್ನಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಹಂಬಲಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಡಿ. ಮ್ಯಾಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್, ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಧನಾತ್ಮಕಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಇದು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಭ್ಯತೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸಗಳು ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ, ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಗುತ್ತವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥಜಾನಪದ.

ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಗಣ್ಯಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ). ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಪ್ರಯೋಗಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನಿಕಟತೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ವಿಶೇಷ, ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ-ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಗಣ್ಯ (ಉನ್ನತ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಸಮಾಜದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಭಾಗದಿಂದ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ಅದರ ಆದೇಶದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿಕಾಸೊ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಥವಾ ಸ್ಕೊಯೆನ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಗೀತ) ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಸರಾಸರಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಮುಂದಿದೆ. ಅದರ ಗ್ರಾಹಕರ ವಲಯವು ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ: ವಿಮರ್ಶಕರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ನಿಯಮಿತರು, ರಂಗಭೂಮಿ-ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಾಹಕರ ವಲಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಲೂನ್ ಸಂಗೀತ ಸೇರಿವೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೂತ್ರವೆಂದರೆ "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ".

ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಯಾವಾಗ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದ ಮಾಲೀಕರಾದರು. ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ನೈಟ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ- ವಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಸಲೂನ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.ನಿಜ, ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಕಠಿಣ ಜಾತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಸ್ವಭಾವಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೆ.ಜೆ. ರುಸ್ಸೋ, ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ರಚನೆಯ ಕಷ್ಟದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ A. ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ ಮತ್ತು F. ನೀತ್ಸೆ , ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು "ಪ್ರತಿಭೆಯ ಜನರು" ಮತ್ತು "ಬಳಕೆಯ ಜನರು", ಅಥವಾ "ಸೂಪರ್‌ಮೆನ್" ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು. ನಂತರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದಬಲ್ಲ ಆರಂಭಿಕರ ಗುಂಪು. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಇಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, " ಶುದ್ಧ ಕಲೆ", ಅಂದರೆ, ಕಲೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಲೆಯನ್ನು ಒಂದು ಆಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ.

ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ(ಲ್ಯಾಟ್. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಎಂಬುದು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಗಳು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು .ಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಗರ, ನೈಟ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ.

ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳುವಿಭಿನ್ನ - ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ನಾಟಕೀಯ, ವೈದ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಪ್ರಾದೇಶಿಕ (ನಗರ, ಗ್ರಾಮೀಣ), ಜನಾಂಗೀಯ (ರೋಮಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ), ಧಾರ್ಮಿಕ (ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಪಂಥಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ), ಅಪರಾಧ ( ಕಳ್ಳರು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು), ಹದಿಹರೆಯದ ಯುವಕರು. ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಿಯಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವ ಜನರು ನಿರಾಕರಣವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತಜ್ಞರು, ಮೊದಲ ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ, " ಟೆಡ್ಡಿ ಹುಡುಗರು », ಇದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ XX ಶತಮಾನದ 50 ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು" ಅಥವಾ "ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳು" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

50 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, "ರಾಕರ್ಸ್" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಮೋಟಾರ್ ಸೈಕಲ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

60 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, "ಸ್ಕಿನ್ ಹೆಡ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಸ್ಕಿನ್ ಹೆಡ್ಸ್", ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು... ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 60 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, "ಹಿಪ್ಪಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಪಂಕ್ಸ್" ನ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಕೇತ, ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ನೋಟ: ಬಟ್ಟೆ, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ, ಲೋಹದ ಆಭರಣ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ನಡಿಗೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂವಹನ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಆಡುಭಾಷೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾನಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ನಡವಳಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ರೂಪಗಳು (ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು) ಕೆಲವು ಉಪಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಅಲ್ಪ ಸಮಯಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಉಪಗುಂಪುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಪ್ಪಿಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ... ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1968 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಿ. ರೋಜಾಕ್ "ಮುರಿದ ಪೀಳಿಗೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಉದಾರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬಳಸಿದರು.

ಕೌಂಟರ್ ಕಲ್ಚರ್ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ... ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೌಂಟರ್ ಕಲ್ಚರ್ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಉಗ್ರವಾದದವರೆಗೆ, ಇದು ಅರಾಜಕತಾವಾದ, "ಎಡಪಂಥೀಯ" ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು "ಹಿಪ್ಪಿಗಳು", "ಪಂಕ್ಸ್", "ಬೀಟ್ನಿಕ್" ಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. 70 ರ ದಶಕದ ಯುವ ಪ್ರತಿ -ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇ.ತಿರ್ಯಾಕನ್ ಇದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ವೇಗವರ್ಧಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಕನಿಷ್ಠಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಲ್ಯಾಟ್ ಪ್ರದೇಶ) ಇದು ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಂಪುಗಳುಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ " ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಆರ್. ಪಾರ್ಕ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಂಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಯಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ "ಹೊರವಲಯ" ದಲ್ಲಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಲಸಿಗರು, ನಗರದಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಹೊಸ ನಗರ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಲ್ಪ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

3. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ... ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.

ಇವು ಶಿಲಾಯುಗ, ಕಂಚು, ಕಬ್ಬಿಣಯುಗ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ; ಪೇಗನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳು, ಆವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೈಬಲ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿ. ಗೆಜೆಲ್ ಅಥವಾ ಎಸ್. ಸೊಲೊವೀವ್. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: ಅನಾಗರಿಕತೆ, ಅನಾಗರಿಕತೆ, ನಾಗರಿಕತೆ. ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯುಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. "ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತು, ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಸಮಯಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಸಮಯಗಳು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳುಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಕಾರ್ಲ್ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್(1883 - 1969). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ "ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಗಳು . ಮೊದಲ ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿ ಅಥವಾ "ಪ್ರಮೀತಿಯನ್ ಯುಗ". ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಾಷೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಕೆ, ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಆರಂಭ. ಎರಡನೇ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಪೂರ್ವ ಅಕ್ಷೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ವೇದಿಕೆಯು ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ರೀತಿಯ " ವಿಶ್ವ ಸಮಯದ ಅಕ್ಷ"ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ VIII - II ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎನ್ಎಸ್ ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್, ಬುದ್ಧ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನಂತಹ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರೀಕತೆಯಿಂದ ಮಾನವಕುಲದ ಏಕೈಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ನಾವು ಯೋಚಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇವೇದಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಯುಗ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ: "ಪೂರ್ವ" ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು "ಪಶ್ಚಿಮ" ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಆಕ್ಸಿಯಲ್ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ನಾಗರೀಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್... ಅವರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳುತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವವು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದವುಗಳನ್ನು ವೆಬರ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆದರು. ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಾಭದಿಂದ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಲಾಭಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪಿ. ಸೊರೊಕಿನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆವರ್ತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂರು ವಿಧದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆದರ್ಶವಾದಿ (ಧಾರ್ಮಿಕ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ), ಆದರ್ಶವಾದಿ (ತಾತ್ವಿಕ) ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ). ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸೊರೊಕಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು (ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮೂಹಗಳು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಚನೆಗಳು, ಸಾವಯವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು).

ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಶಾಲೆ,ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ, "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್, ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಹಂಬೋಲ್ಟ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನ್ಯಾ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್- ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ.

ನಿಕೋಲಾಯ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ(1822-1885) - ಪ್ರಚಾರಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳುಅದು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. - ಜರ್ಮನ್ ಒ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎ. ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರಲ್ನ ಮಗ, ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುವ ವರ್ಷಗಳುನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ, ಮತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದ.

ತನ್ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪೆಟ್ರಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು (F.M. ಡೊಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು), ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದರು, ಆದರೆ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ವೃತ್ತಿಪರ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ, ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮೀನು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ತಜ್ಞರಾಗಿ, ಅವರು ಕೃಷಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಪ್ಯಾನ್-ಸ್ಲಾವಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಯಾಗಿ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಚಳುವಳಿ, ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಒ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" (1869) ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃ-ಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ನಾಗರಿಕತೆಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿವೆ. ಜೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮೂಲ, ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಹಂತಗಳು... ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಆರಂಭವು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಜನರಿಗೆ ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವು ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರ" ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರದೇಶಗಳು : ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ... ಅವರ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಜನಾಂಗೀಯ" ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಚಕ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1500 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 1000 ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ, "ಜನಾಂಗೀಯ" ಅವಧಿ; ಸುಮಾರು 400 ವರ್ಷಗಳು - ರಾಜ್ಯತ್ವದ ರಚನೆ, ಮತ್ತು 50-100 ವರ್ಷಗಳು - ಎಲ್ಲದರ ಉತ್ತುಂಗ ಸೃಜನಶೀಲ ಅವಕಾಶಗಳುಈ ಅಥವಾ ಆ ಜನರು. ಚಕ್ರವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಳಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂಬ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೇ ಅಸಾಧ್ಯ, "ಇದು ಮೂಲವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ." ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ರಷ್ಯನ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತು... ಒಂದೇ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ 10 ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅದು ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿದಿದೆ:

1) ಈಜಿಪ್ಟ್,

2) ಚೈನೀಸ್

3) ಅಸಿರೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಫೀನಿಷಿಯನ್, ಓಲ್ಡ್ ಸೆಮಿಟಿಕ್

4) ಭಾರತೀಯ,

5) ಇರಾನಿಯನ್

6) ಹೀಬ್ರೂ

7) ಗ್ರೀಕ್

8) ರೋಮನ್

9) ಅರೇಬಿಯನ್

10) ಜರ್ಮನೋ-ರೋಮನೆಸ್ಕ್, ಯುರೋಪಿಯನ್

ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮಾನೋ-ಜರ್ಮನಿಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯ.

ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ರಷ್ಯಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯುರೋಪಿನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯದಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು.

ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್(1880-1936)-ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಒಮ್ಮೆ ಸೆನ್ಸೇಷನಲ್ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ "ಯುರೋಪಿನ ಕುಸಿತ" (1921-1923). ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಜರ್ಮನ್ ಚಿಂತಕ. ಸಣ್ಣ ಅಂಚೆ ಗುಮಾಸ್ತನ ಮಗ, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪದವೀಧರನಾಗಬಹುದು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣಿತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು; ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯಾದರು. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು 1911 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಕನಸು: ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - "ಯುರೋಪಿನ ಕುಸಿತ", ಇದು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ 32 ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಸಾವಿನ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂಬ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು.

ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ N.Ya ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರಂತೆಯೇ, ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಯುರೋಪ್ ಅವನ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಲಿಂಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನಿರಂತರತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು 8 ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ:

1) ಈಜಿಪ್ಟ್,

2) ಭಾರತೀಯ,

3) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್,

4) ಚೈನೀಸ್,

5) ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್,

6) ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್

7) ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್

8) ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಹಾಗೆ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯನ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ "ಜೀವಿ" ಅಂದಾಜು 1000 ವರ್ಷಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ನಾಗರೀಕತೆಗೆ ಅವನತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಸಂತಾನಹೀನತೆಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ, "ಆತ್ಮ" ದಿಂದ "ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ" ಗೆ, ವೀರ "ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ" ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಇಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ III-I ಶತಮಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ-19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ "ಯುರೋಪಿನ ಕುಸಿತ", ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಹೊಸ "ಅನಾಗರಿಕರ" ದಾಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾವಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು - ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಡೆಗಳು ಪೂರ್ವ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ದೃ notಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ "ರಷ್ಯನ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಲ್ಲ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್‌ನ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ(1889-1975)-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, 12 ಸಂಪುಟಗಳ "ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಶೋಧನೆ" (1934-1961)-ಅವರು (ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಓ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ) ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಲೇಖಕರು "ನಾಗರಿಕತೆಗಳು" ಚಕ್ರದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಈ ಪದವನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ಎ.ಜೆ. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು; ಇತಿಹಾಸದ ಶಿಕ್ಷಕರಾದ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ (ಗ್ರೀಸ್) ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ಮೀರಿಸಿದರು. 1919 ರಿಂದ 1955 ರವರೆಗೆ ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ ಗ್ರೀಕ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು, 1919 ಮತ್ತು 1946 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯೋಗಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು... ವಿಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದನು - ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಮಾನಾಂತರ ಮತ್ತು ಸತತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ "ನಾಗರೀಕತೆಗಳ" ಗುಂಪಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ತಳೀಯವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಥಗಿತ, ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಮಾನವ "ಇತಿಹಾಸದ ಮರ" ದ ಶಾಖೆಗಳೆಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಏಕತೆಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಒಂದು ಕಣವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ 8 "ನಾಗರೀಕತೆಗಳನ್ನು" ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಒ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಟಾಯ್‌ಬೀ, ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, 14 ರಿಂದ 21 ರವರೆಗೆ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಹದಿಮೂರು , ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಶಕ್ತಿಇತಿಹಾಸ, ದೈವಿಕ "ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್" ಜೊತೆಗೆ, ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳುಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ "ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ" ಇದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸೃಜನಶೀಲ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಬಹುಮತವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮರುಪೂರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಸೃಜನಶೀಲ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ" ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು" ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ "ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ" ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದು "ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಗಣ್ಯ" ವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಬಲದಿಂದ ಹೇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಅಲ್ಲ ; ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು "ಆಂತರಿಕ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು" ಆಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

"ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೀನ್" ನ ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಸವಾಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಕಠಿಣವಾಗಿರಬಾರದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ತೊಂದರೆಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ "ಸವಾಲುಗಳ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮಣ್ಣು ಒಣಗುವುದು ಅಥವಾ ನೀರು ನಿಲ್ಲುವುದು, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳದ ಬಲವಂತದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಉತ್ತರಗಳು: ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಮಾಜದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳ ರಚನೆ, ಹೊಸ ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ.

ಇಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಧಾನಗಳು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.