7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ()

ಮುಖ್ಯವಾದ / ಮಾಜಿ

ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಫಾರ್ ಎಜುಕೇಶನ್

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ವಿಭಾಗದ ಸಾರಾಂಶ

ವಿಷಯ: “ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ "

ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ವಿಭಾಗದ 1 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ವಿಶೇಷತೆ 080109 ಸಿ

ರುಬನ್ ಐರಿನಾ ವ್ಯಾಲೆರಿವ್ನಾ

ವೆಲಿಕಿ ಲುಕಿ

ಪರಿಚಯ …………………………………………………………… ..3

ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ:

1. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ …………………………………… .4

2. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ……………………………………………… .... 4-5

3. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ……………………………………… 5-8

4. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ………… ..9

4.1. ಸಾಹಿತ್ಯ …………………………………………………… ..10

4.2. ವಿಜ್ಞಾನ ……………………………………………………… ..10-12

4.3. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಕಲೆ ……………………………………… ... 12-13

4.4. ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು …………………………………………… ... 13-14

4.5. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ …………………………………… .14

4.6. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾಣ ............................................. ................ 14-15

ತೀರ್ಮಾನ ……………………………………………………… ... 17

ಪರಿಚಯ

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾರತದಿಂದ ಸ್ಪೇನ್\u200cಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ; ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನನ್ಯತೆಯು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅರಬ್ಬರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ತುರ್ಕರು, ಭಾರತೀಯರು, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ನರು, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರು, ಕಾಕಸಸ್, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. , ಬಾಲ್ಕನ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗ. ಅರಬ್ ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನುಗಳು, ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಇಂದು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ

1. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ

ಅರೇಬಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್, ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ ಮರುಭೂಮಿಗಳು; ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಬೆಡೌಯಿನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆದರು - "ಅರಬ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಚುರುಕಾದ ಸವಾರ". ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾರುವ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು, ಒಂಟೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಜಡ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಕಾರವಾನ್ಗಳನ್ನು ದೋಚಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬೇಟೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಒಂಟೆಯ ಬೇಟೆಗಾರರನ್ನು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಲೇವಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಬದುಕಲು ಶಕ್ತಿಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಶ್ರಮ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜಡ ಮತ್ತು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಉದ್ಯಮಶೀಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಜನಿಸಿತು - ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ, ಇದು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.

2. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. n. ಇ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜನಿಸಿದ್ದು 570 ಎ.ಡಿ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೊದಲೇ ಅನಾಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು 25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು 40 ವರ್ಷದ ವಿಧವೆ, ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಸರಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದ ಕಾರವಾನ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು - ಇದು ಪ್ರೇಮ ವಿವಾಹ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದರು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು. ಅವನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು - ಅಲ್ಲಾಹನ ದೂತನಾದ ದೇವದೂತ ಜಬ್ರೈಲ್ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು: ಮಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಬೇಕು, ಕರ್ತನು. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಯಿತು, ಮತ್ತು 610 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 622 ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮದೀನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರವಾದಿಯ ನಗರ. ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸಹಚರರು ಕೂಡ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟದ ಈ ವರ್ಷದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಲಗಣನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮದೀನಾದ ಜನರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. 630 ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ಅದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್, ಇದರ ಮೊದಲ ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರೇ. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಅವರ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ವಿಜಯದ ಪ್ರಚಾರಗಳು, ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹರಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ (ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ) ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ 632 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.

3. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಅದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವವೆಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲದ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು. ಕುರ್\u200cಆನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಯಾವುದೇ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಅದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುರಾನ್\u200cನ "ಪದ" ವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು. ಯಹೂದಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಸೀದಿ ಶಾಶ್ವತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ನುಡಿಗಟ್ಟು: "ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರವಾದಿ ಆದರೆ ಬೇರೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲ." ಈ ಆಜ್ಞೆಯು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಮುಖವಿಲ್ಲದ ದೇವರು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾದ ಕುರಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ, ವಿಧೇಯತೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೂಲಭೂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು: ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ನಮಾಜ್), ಉಪವಾಸ, ಭಿಕ್ಷೆ (ak ಕಾತ್) ಮತ್ತು ಹಜ್ .

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ತತ್ವ - ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಲು, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಸಾಕು, ಅಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರವಾದಿ ಆದರೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಒಬ್ಬನಾದ ನಂತರ ಅವನು ನಂಬಿಗಸ್ತನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ನಮಾಜ್) – ಕಡ್ಡಾಯ ದೈನಂದಿನ ಐದು ಪಟ್ಟು ಆಚರಣೆ, ಇದರಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡದವರು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂಜಾನೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಮಲಗುವ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ನಡೆಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕನಿಷ್ಠ 40 ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಅಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಗಳು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಯಕರು ನೇತೃತ್ವದ ಗಂಭೀರ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಮರಳಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ವಚ್ place ವಾದ ಸ್ಥಳ ವಿಶೇಷ ಕಂಬಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಾ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಬಾರದು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಿನಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಯೆಜಿನ್\u200cಗಳ ಸೇವಕರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವೇಗವಾಗಿ. ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಹುದ್ದೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇಡೀ ತಿಂಗಳು ಇರುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತಿಂಗಳು ರಂಜಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿ, ಇರಾನ್, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರಂಜಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಪವಾಸವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ: ದಿನವಿಡೀ ನೀವು ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೋಜು, ಹೊಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗುವುದು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಜೆಯಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆವರೆಗೆ, ಉಪವಾಸವು ಅಡಚಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಿಕ್ಷೆ (ಅಥವಾ ak ಕಾತ್). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾಲೀಕನು ತನ್ನ ಆದಾಯವನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಕಡ್ಡಾಯ ದಾನಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಮಾಲೀಕರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಚರಣೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದಾನವೂ ಇದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಹುಮಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಡವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ, ದೇಣಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಅಗತ್ಯಗಳು - ಮಸೀದಿಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ.

ಹಜ್ - ನಂಬಿಕೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಡ್ಡಾಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೆಕ್ಕಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಕಾಬಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಧರ್ಮದ ಆರನೇ ಸ್ತಂಭ - "ನಾಸ್ತಿಕರ" ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧ - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜಿಹಾದ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, 9 ರಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, "ಜಿಹಾದ್" (ಮೂಲ ಅರ್ಥ - "ಶ್ರದ್ಧೆ", "ಶ್ರದ್ಧೆ") ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಜಿಹಾದ್\u200cನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಡೀ ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನವು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು. ಕುರ್\u200cಆನ್ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಪಠಿಸುವಂತೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕವರ್\u200cನಿಂದ ಕವರ್\u200cಗೆ ಸಾವಿರಾರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈತಿಕತೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಇತರ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಮೂರ್ತ, ಅಸಾಧ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು:

1. ನಾಸ್ತಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಜಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯ;

2. ರಕ್ತ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು;

3. ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು

ಮನುಷ್ಯನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ;

4. ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು (ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಯಜಮಾನರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು);

5. ಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಆಧಾರವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಧೂಳು, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮಾತ್ರವಾದ್ದರಿಂದ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.

ಕುರಾನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಷರಿಯಾವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರೂ ms ಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಸುನ್ನತ್ (ಜೀವನಶೈಲಿ, ನಡವಳಿಕೆ) ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೂರಕವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಷರಿಯಾ ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾನೂನು ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕುರಾನ್, ಸುನ್ನತ್ ಮತ್ತು ಷರಿಯಾಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜನನದಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ

ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ 7 ರಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ರಚನೆಯು ಅರಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ, ಮಾನವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು (7 ನೇ -8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ). ಬೃಹತ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಖಲೀಫರು, ಎಮಿರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್\u200cಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಜಾಗರೂಕ ಪಾಲಕರು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೋಷಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾವ್ಯ. ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು - ಆ ಕಾಲದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕೃತಿಗಳ ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಾಗ್ದಾದ್, ಕೈರೋ, ಕಾರ್ಡೊಬಾ ಮತ್ತು ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಈ ಪದಗುಚ್ from ದಿಂದಲೇ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬಿಸಂನ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. - ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮಸೀದಿಗಳು - ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಾಗ್ದಾದ್, ಕುಫಾ, ಬಾಸ್ರಾ, ಹಾರೊನ್ ನಗರಗಳು. ಬಾಗ್ದಾದ್\u200cನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಅಕಾಡೆಮಿ, ವೀಕ್ಷಣಾಲಯ, ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರ ಕಾಲೇಜಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಘ.

4.1. ಸಾಹಿತ್ಯ

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಕಲೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕರಕುಶಲವಾಯಿತು. ಕವಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. VIII-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ಬರ ವರ್ತನೆ, ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕವನ ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರೇರಣೆ ಅವರಿಗೆ ದೆವ್ವಗಳು, ಶೈತರುಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರಬ್ಬರು ಕವಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಲವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ: ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕವನವನ್ನು ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವೀರರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಎಲ್ಲಾ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್\u200cನಿಂದ ಒಂದಾಗಿತ್ತು: ಅಲ್ಲಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬಂದವು.

4.2. ವಿಜ್ಞಾನ

ಬೀಜಗಣಿತ, ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿ, ಗಣಿತ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರಬ್ಬರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಲ್ಫರ್ ಆಕ್ಸೈಡ್, ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಕ್ಸೈಡ್, ನೈಟ್ರಿಕ್ ಸಿಲ್ವರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಯುಕ್ತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

Medicine ಷಧವು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ - ಇದು ಯುರೋಪ್ ಅಥವಾ ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ medicine ಷಧಿಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮೆಡಿಸಿನ್\u200cನ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಲೇಖಕ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ - ಅವಿಸೆನ್ನಾ (980-1037) ಅವರು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವೈದ್ಯರು "ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್". ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಲಸವು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ.ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಲ್-ಜಹ್ರಾವಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಿದರು, ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವಾದ "ತಶ್ರಿಫ್" ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಚಿತ್ರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಅವರು ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗಾಯಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನಂಜುನಿರೋಧಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಹೊಲಿಗೆಗಳಿಗೆ ಹೊಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಸುಮಾರು 200 ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಬಳಸಿದರು.

ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ce ಷಧಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; c ಷಧಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, medicine ಷಧದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರು ಕೀಮೋಥೆರಪಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ; ಅರೇಬಿಯನ್ ಫಾರ್ಮಾಕೊಪೊಯಿಯಾದ ಅನೇಕ her ಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸೆನ್ನಾ, ಗಂಟುಬೀಜ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಹೊಸ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಆಸಕ್ತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂಬ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಅದು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು-ದಾರ್ಶನಿಕರು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ, "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹೀಲಿಂಗ್" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

4.3. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಕಲೆ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು... ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಆ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಫುಸ್ಟಾಟ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ರಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಕುಫಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮಸೀದಿ
VII ಶತಮಾನ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್" ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಅಮೃತಶಿಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. II-VIII ಶತಮಾನಗಳಿಂದ. ಮಸೀದಿಗಳು ಆಯತಾಕಾರದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಂದ ಕಿರಿದಾದವು, ಬಹು-ಕಾಲಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ. ನಂತರ, ಸ್ಮಾರಕ ಪೋರ್ಟಲ್\u200cಗಳು ಮುಖ್ಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ - ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ. ಅಂತಹ ಆಭರಣ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಲಯಬದ್ಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂ, ಅರೇಬಿಯನ್ನರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಲಲಿತಕಲೆ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆಗೆ ಹೋಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಬ್ಬರದ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜನೆ ಗಾ bright ಬಣ್ಣಗಳುಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು.

ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರಲು ಅರಬ್ಬರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಣ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು - ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಣ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ನಾವು ಬೂದು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಶೋಕದ ಬಣ್ಣಗಳು, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಕೆಳ ಸ್ತರಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

4.4. ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಕುರಾನ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಜನರ ಕುಟುಂಬ, ಕಾನೂನು, ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕುರಾನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಷರಿಯಾವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮುಸ್ಲಿಂ. ಶರಿಯರು ಭಕ್ತರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಡ್ಡಾಯ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದದ್ದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ, ಜೊತೆಗೆ ದಾನವೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಅಸಡ್ಡೆ ಕ್ರಮಗಳು - ನಿದ್ರೆ, ಮದುವೆ, ಇತರರು - ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ನಿರಾಕರಿಸಿದ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಐಷಾರಾಮಿಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ದುಬಾರಿ, ಗುಲಾಬಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಪಿಸ್ತಾ ಕಾಳುಗಳು, ಸಿರಿಯಾದ ಸೇಬುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಆಡಿದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯ: ಕಮಲ, ಡ್ಯಾಫೋಡಿಲ್, ಬಿಳಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ, ಲಿಲ್ಲಿಗಳು, ಲವಂಗ, ಗುಲಾಬಿಗಳಿಂದ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ನೇರಳೆ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ನಾನಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು.

ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದು, ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಆಟವಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೂಜು, ಬಡ್ಡಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಇತರರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು (ಇದು ನಗರಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು), ಆದರೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ನಿಷೇಧಗಳು - ಹಂದಿಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸ - ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

4.5. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನ

ಕುರಾನ್ ಆಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಪಾಲನೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ orce ೇದನದ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮದುವೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡಲಾಯಿತು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವು ದೃ was ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಖಾತೆಯನ್ನು ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದಂತೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಪುತ್ರರ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನ ಜನನದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು er ದಾರ್ಯ, er ದಾರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಈ ಪದ... ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು, ನಿರಂತರ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

4.6. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾಣ

ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜಿನೀ - ಜೀನ್\u200cಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಜಿನ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು; ಒಳ್ಳೆಯವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ದುಷ್ಟರು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಿನ್ಗಳು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿರಬೇಕು: ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಲೆಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.

ತಾಯತಗಳು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ತಾಯಿತವು ತಾಮ್ರದಿಂದ ನೀಲಿ ಮಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಾಳೆ - ಅದು "ಫ್ಯಾಟಿಮಾದ ಅಂಗೈ" - ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಅವರು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು - ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯದವರೆಗೆ. ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದರೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹೊಗಳುವ ಭಾಷಣಗಳಿದ್ದರೆ ಅದು ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ನಿರಂತರ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ: "ಅಲ್ಲಾಹನ ಚಿತ್ತದಿಂದ", ನಿಮ್ಮ ಖಾಸಗಿಯ ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಬಯಕೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ... ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು: ಮಹಿಳೆಯರು ಖಾಲಿ ಮುಖದ ಕವರ್ ಮತ್ತು ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅರಬ್ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮಾಹಿತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಣಿತ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ, medicine ಷಧ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಆ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳುಆದರೆ ಅರಬೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭಾಷೆಯಂತೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ.

ಇಡೀ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು, ಇದು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ದೊಡ್ಡ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ VIII-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪಾತ್ರವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು; ಇತರ ಜನರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು, ಅರೇಬಿಕ್\u200cಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಅರಬ್ಬರು ವಿಶ್ವ ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನ, medicine ಷಧದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್\u200cನ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ - ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆಗೆ ಲಲಿತಕಲೆಯ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದೆ. IN ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಎರಡನೆಯದು.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ:

1. ಎನ್.ಜಿ. ಬಾಗದಾಸಾರ್ಯನ್, ಎ.ವಿ. ಲಿಟ್ವಿಂಟ್ಸೆವಾ, ಐ.ಇ. ಚುಚೈಕಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ., 2007 .-- 712 ಪು.

2. ಯು.ಎನ್. ಸೊಲೊನಿನ್, ಎಂ.ಎಸ್. ಕಗನ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ., 2007 .-- 568 ಪು.

3. ಆರ್.ಜಿ. ಅಪ್ರೆಸ್ಯಾನ್, ಬಿ.ಎ. ಬೊಟ್ವಿನ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ; ಆವೃತ್ತಿ. ಬಿ.ಎ. ಎರೆಂಗ್ರಾಸ್. - ಎಂ .: ಓನಿಕ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007 .-- 480 ಪು.

4. ಜಿ.ವಿ. ಗ್ರಿನೆಂಕೊ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗ. ಎಂ.: ಪೀಟರ್, 2004 .-- 245 ಪು.

5. ಎ.ಎನ್. ಮಾರ್ಕೊವ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಸಂ. ಪ್ರೊ. ಎ.ಎನ್. ಮಾರ್ಕೊವಾ. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್. - ಎಂ .: ಯುನಿಟಿ-ಡಾನಾ, 2008 .-- 600 ಪು.

ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ನೈ -ತ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಅರೇಬಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, 7 ರಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ... ಎ. ಕೆ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ದಕ್ಷಿಣದ ಪೇಗನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಯಾ, ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಜನನ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದೇ ಜಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಒಂದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮದಿಂದ ಒಂದಾಗಿ, ಎಸಿ ಸರಿಯಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.ಇಸ್ಲಾಮ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೇರವಾಗಿ ಅರಬ್ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಸಿರಿಯಾ, ಲೆಬನಾನ್, ಯೆಮೆನ್, ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದವರು ಸೇರಿದಂತೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಚನೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಪ್ರಪಂಚವು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ. VII-VIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಉಮಾಯಾದ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಆಗ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ (750-1258) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 9 ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಸಮೃದ್ಧಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ನಿಖರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎ. ಕೆ. ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಕುಸಿತದ ನಂತರ (ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ), ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶವು ಕಿರಿದಾಯಿತು. ಫಾತಿಮಿಡ್ಸ್ (910–1171) ಮತ್ತು ಅಯ್ಯುಬಿಡ್ಸ್ (1171–1250) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈರೋ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. VIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಕಾರ್ಡೊಬಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ನೋಡಿ), ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರಬ್-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. X-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು - ಕಾರ್ಡೊಬಾ, ಸೆವಿಲ್ಲೆ, ಗ್ರಾನಡಾ ಮತ್ತು ಮಲಗಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, XIII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಎ. ಕೆ. ನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರ ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳ (ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಇರಾನ್) ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೊಮನ್ ಅರಬ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕುಸಿಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್\u200cನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಕ್ರಮೇಣ ಏರಿಕೆಯ ಹಂತವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ. ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ದೇಶಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಗಣಿತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, IX-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬಾಗ್ದಾದ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಣಿತ, ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇವು ನಿರ್ಮಾಣ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಭೂ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ. ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ, ಅರಬ್ಬರು ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಗಣಿತ. ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಚತುರ್ಭುಜ ಮತ್ತು ಘನ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಾತಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ (ಐಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನ) ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಅಂಕಗಣಿತದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್-ಬಿರುನಿ (973-1048) ಮತ್ತು ದಶಮಾಂಶ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಅಲ್-ಕಾಶಿ (XV ಶತಮಾನ), ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ತಾಜಿಕ್ ಪಾಲಿಮತ್ ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ (ಸು. 1048 - 1122 ರ ನಂತರ), ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೇಥಮ್ (ಸು. 965-1039). ಜ್ಯಾಮಿತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಮೂಸಾದ ಪುತ್ರರು" (ಐಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನ), ಇಬ್ನ್ ಕುರ್ರ್ (ಸುಮಾರು 836-901), ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕರ ಅನುವಾದಿತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಬಾಗ್ದಾದ್, ಕೈರೋ, ಸಮರ್ಕಂಡ್ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಬ್ನ್ ಯೂನಸ್ (950-1009), ನಾಸಿರ್ ಆಡ್-ದಿನ್ ಅಟ್-ಟುಸಿ (1201-1280, ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ - 1274 ಅಥವಾ 1277), ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಐಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಮೆರಿಡಿಯನ್\u200cನ ಉದ್ದವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ ವೈದ್ಯರ ತಿಳಿದಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು - ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (/ ಅವಿಸೆನ್ನಾ / 980-1037), ಅಲ್-ಬಿರುನಿ, ಅರ್-ರಾಜಿ (980-1037), ಇವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದವು. ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ನೇತ್ರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಉಚ್ day ್ರಾಯವು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮಸೂಡಿ, ಅಲ್-ಬಾಲ್ಕಿ, ಅಲ್-ಇಸ್ತಾಕ್ರಿ (ಎಕ್ಸ್ ಸೆಂಚುರಿ), ಅಲ್-ಬಿರುನಿ (XI ಶತಮಾನ), ಯಾಕುಟಾ (XIII ಶತಮಾನ), ಅಲ್-ಇಡ್ರಿಸಿ (1100 - 1165 ಅಥವಾ 1161), ಇಬ್ನ್ ಬಟುಟಾಸ್ (1304-1377) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಇಡೀ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಿರ್ಧಾರ, ಮುಕ್ತ ಇಚ್, ೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ (ಕಲಾಂ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ಮುಟಾಜಿಲ್ಲಿಟ್\u200cಗಳು ಕುರಾನ್\u200cನ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸತ್ಯದ ಏಕೈಕ ಅಳತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ... ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅಶ್ಅರಿಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ (ಸುಮಾರು 800-879) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫರಾಬಿ (873-950). ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸೂಫಿಸಂ ಆಗಿದೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸರ್ವಶಕ್ತನೊಡನೆ ನೇರ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಸೂಫಿಸಂನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಲ್-ಗಜಾಲಿ (1059-1111) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅರಬಿ (1165-1240). ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅನುಯಾಯಿ ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ (1126-1198), ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ... ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವರ್\u200cರೊಯಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು - ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಮೊದಲ ಅರೇಬಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಹಿಂದಿನವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇವು. ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ ಅರಬ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದೇ ನಿರಂತರತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಂತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥ (ಸು. 704-768 ಅಥವಾ 767). ಅಲ್-ಬಾಲಾಜುರಿ (ಸಿ. 820 - ಸಿ. 892), ಅಬು ಹನೀಫಾ ಅಲ್-ದಿನವೇರಿ (ದಿ. ಸಿ. 895) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಯಾಕೂಬ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅರಬ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳವರೆಗೆ. ಎ. ಕೆ ಅವರ ಉಚ್ day ್ರಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿ ಅಲ್-ಮಸೂಡಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವಾದ (ತ. 956/957 /) ತಬರಿಯಲ್ಲಿ (838 ಅಥವಾ 839-923) "ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ". ), ಹಮ್ಜಾ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅತಿರ್ (1160-1233 / 1234 /), ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದುನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಅರಬ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಬು-ಎಲ್-ಫಿಡ್ (1273-1331), ಅಲ್-ಜಹಾಬಿ (1274-1353 / 1347 /), ಇಬ್ನ್ ಕಾಸಿರ್ (ಸು. 1300-1373), ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅರಬ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು - ಇಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಯುಗದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಲೇಖಕರು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫುರಾತ್ (1334-1405), ಅಲ್-ಮಕ್ರಿಜಿ (1364-1442), ಅಲ್-ಐನಿ (1361-1451), ಅಲ್-ಸುಯುತಿ (1445-1505). ಅರೇಬಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ಲಿಕನ್ (1211-1282), ಅಲ್-ಸಫಾದಿ (1296 / 97-1363), ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಕಿಫ್ತಿ (1172-1248), ಇಬ್ನ್ ಅಬು ಉಸೇಬಿ (1203-1270) ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ನಿಘಂಟುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು ಆಂಡಲೂಸಿಯಾ ಅಲ್-ಮಕ್ಕರಿ (1591 / 92-1632) ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಲ್-ಜಬರ್ತಿಯ ಇತಿಹಾಸ (1753-1825 / 1826 /). ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಕವಿಗಳಾದ ಇಮ್ರು-ಎಲ್-ಖೇಸ್, ತಾರಾಫಾ, ಆಂಟ್ರಿ ಇಬ್ನ್ ಶಾದಾದ್, ಕವಿ ಹನ್ಸಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಲೇಖಕರು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಇದು ಸೊಗಸಾದ (“ಅಕ್ಕಿ”), ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ("ಫಖರ್"), ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹಾಡುಗಳು ("ಸಾರ್"), ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕವಿಗಳು ಅಲ್-ಅಖ್ತಲ್ (ಸು. 640 - ಸಿ. 710), ಅಲ್-ಜರೀರ್ , ಅಲ್-ಫರಾಜ್\u200cಡಾಕ್ (ಸು. 641 - 728 ಮತ್ತು 732 ರ ನಡುವೆ), ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ಯಾನೆಜರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಾದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಕವಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು, ಇದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮೆಕ್ಕಾದ ಒಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ರಾಬಿಯಾ (641 - ಸಿ. 712/718 /), ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕವಿಗಳಾದ ಮುತಿ ಇಬ್ನ್ ಅಯಾಸ್, ವಾಲಿಬ್ ಇಬ್ನ್ ಹುಬಾಬ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅಬು ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವನ್ನು ಪಡೆದರು. -ನವಾಸ್ (762-815) ಮತ್ತು ಇತರರು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂ ms ಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅರಬ್ ಕಾವ್ಯದ ಹೊಸ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಕವಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುತಾ z ಾ (861-908) ಅವರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಹಳೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ಕವಿಗಳೂ ಇದ್ದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು - ಈ ಅವಧಿಯು ಅದ್ಭುತ ಕವಿಗಳಾದ ಅಲ್-ಮುತಾನಬ್ಬಿ (915-965) ಮತ್ತು ಅಬು-ಅಲ್-ಅಲಾ ಅಲ್-ಮಾರಿ (973-1057) ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಬಡಿ ಅಲ್-ಜಮಾನ್ ಅಲ್-ಹಮದಾನಿ (ಮ .1007) ರಚಿಸಿದ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರ - ಮಕಾಮು, ಅರೇಬಿಕ್ ಗದ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚರಣ ರೂಪಗಳಾದ ಮುವಾಶ್\u200cಶಾ ಮತ್ತು ಜಜಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಅನೇಕ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಕಾವ್ಯವು ಅಲ್-ಗಜಲ್ (770-864), ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ರಬ್ಬಿಹಿ (860-940), ಇಬ್ನ್ ಕುಜ್ಮಾನ್ (ಸುಮಾರು 1080-1160), ಅಲ್-ಮುತಾಡಿಡ್ (1012-1069), ಇಬ್ನ್ ಜೈದುನ್ (1003-1071) ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ), ಇತ್ಯಾದಿ. XI ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಅರಬ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ: ಕಾವ್ಯವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗದ್ಯ - ನೀತಿಬೋಧಕ. XIII-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. "ಎ ಥೌಸಂಡ್ ಅಂಡ್ ಒನ್ ನೈಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು... FROM ಆರಂಭಿಕ XIX ಸೈನ್ ಇನ್. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮಸೀದಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಂಗಳ ಮತ್ತು ಕೊಲೊನೇಡ್ ಅನ್ನು ಬಸ್ರಾ (635), ಕುಫಾ (638) ಮತ್ತು ಫುಸ್ಟಾಟ್ (7 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ನೇ) ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಂದರವಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್\u200cಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಡಮಾಸ್ಕಸ್\u200cನ ಉಮಾಯಾದ್ ಮಸೀದಿ (8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ನಿಜವಾದ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಯಿತು. ಸ್ತಂಭಾಕಾರದ ಮಸೀದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ, ಆದರೆ ಗುಮ್ಮಟ ಮಸೀದಿಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಉಮಾಯಾದ್\u200cಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಮಶಟ್ಟಾ, ಖುಸೀರ್-ಅಮ್ರಾ, ಕಾಸ್ರ್ ಅಲ್-ಖೀರ್ ಅಲ್-ಗರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ರ್ ಅಲ್-ಖೀರ್ ಅಲ್-ಶಾರ್ಕಿ, ಖಿರ್ಬೆಟ್ ಅಲ್-ಮಾಫ್ಜರ್), ಅಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಗರ ಯೋಜನೆ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಸಮರಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ. ಫಾತಿಮಿಡ್ ಕೈರೋದಲ್ಲಿ (ಸ್ಥಾಪಿತ 969) ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶೇಷ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಗರದ ಮುಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು: ಭವ್ಯವಾದ ಅಲ್-ಅ har ರ್ ಮಸೀದಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನ), ಪ್ರಬಲ ಕೋಟೆ ಗೋಡೆಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಕಾರವಾನ್ಸೆರೈಸ್, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳು. XIII-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಕೈರೋ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದ ಕೋಟೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ (ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಸ್ಮಶಾನ, 15 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು), ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹರಡಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದೊಡ್ಡ ಸಂಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವ್ಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು (ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ XIV ಶತಮಾನದ ಹಸನ್ ಮಸೀದಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್\u200cನ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಮದರಸಾ). ಮಾಘ್ರೆಬ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್\u200cನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 10 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. . FROM ಟರ್ಕಿಶ್ ವಿಜಯ XVI ಶತಮಾನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಏರಿಕೆಯ ಹೊಸ ಅವಧಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 9 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪುಸ್ತಕ ಚಿಕಣಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರು. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತಿತ್ತು - ವೃತ್ತಿಪರ ಕವಿಗಳು-ಗಾಯಕರು (ಶೈರ್\u200cಗಳು) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಾಡು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇದ್ದವು. VII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತದ ಉಚ್ day ್ರಾಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಗಾಯನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮೊದಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಉಮಾಯಾದ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರು ಇಬ್ನ್ ಮುಸಾಜಿಕ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಮುಖ್ರಿಜ್, ಗಾಯಕ ಜಮೈಲ್; ಅಬಾಸಿಡ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ - ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಮೌಸಿಲಿ (742-804), ಇಶಾಕ್ ಅಲ್-ಮೌಸಿಲಿ (767-850), ಮನ್ಸೂರ್ ಜಲ್ಜಾಲ್. ಅರಬ್ ಲೇಖಕರು ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ, ಅಲ್-ಫರಾಬಿ, ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ, ಸಫಿ-ಆಡ್-ದಿನ್ ಉರ್ಮವಿ ಸಂಗೀತ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಡಫ್ (ಸಣ್ಣ ಚದರ ತಂಬೂರಿ), ಮಿ iz ಾರ್ (ಚರ್ಮದ ಸೌಂಡ್\u200cಬೋರ್ಡ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೂಟ್), ರೆಬಾಬ್ (ಒಂದು ಬಗೆಯ ಒಂದು ತಂತಿಯ ಪಿಟೀಲು), oud ಡ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲೂಟ್).

ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅರಬ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಿರಿಯನ್ನರು, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಾಗಿವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ... ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮಿಶ್ರಲೋಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅರಬ್ಬರು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು VIII-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯವು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು: ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು, ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು. ಇರಾನಿನ-ಅರಬ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ವೀರರ ಕವಿತೆ ಫರ್ಡೋವ್ಸಿ "ಶಹನಮೆಹ್" ("ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕ"). ಮುಖ್ಯವಾದ ಗದ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಬೋಧಪ್ರದ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಮಯ ಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಅರೇಬಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಕುರಾನ್, ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. "ಎ ಥೌಸಂಡ್ ಅಂಡ್ ಒನ್ ನೈಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಆಭರಣ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ

ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮದರಸಾ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು), ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ದ್ವಿತೀಯ ಮತ್ತು ಪಡೆಯಬಹುದು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ... ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ನಿಖರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ನೀಡಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮುಲ್ಲಾ .

ಅರಬ್ಬರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಶಾಯಿಯನ್ನು ಹುತಾತ್ಮರ ರಕ್ತದಂತೆ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕು", "ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ". ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ: ವಿಶೇಷದಿಂದ ಕಲೆಗೆ. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಗ್ಗವಾಗಿದ್ದವು.

ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಮಸೀದಿ. VIII ಶತಮಾನ

ಲೇಖಕರು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೊಗಸಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಪ್ರತಿಭೆ ಇರುವವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್\u200cಗಳು . ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಪಿರಸ್, ಚರ್ಮಕಾಗದ ಅಥವಾ ಕಾಗದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. VIII ಕಲೆಯಲ್ಲಿ 11 ಕಾಗದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿಭಿನ್ನ ಕೈಬರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮಸೀದಿಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಆಭರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಚಿಕಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅರಬ್ಬರು ಗಣಿತ, medicine ಷಧ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೀಜಗಣಿತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಇಂದ ಅರಬ್. aljabr "order", "ordering") ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಡಿಜಿಟಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

Medicine ಷಧಿ ಮತ್ತು ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಸಾಧನೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. Medicine ಷಧದ ಕುರಿತಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ medicine ಷಧದ ಲುಮಿನರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (ಸು. 980-1037), ಬುಖಾರಾ ಬಳಿಯ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ.

ಅವಿಸೆನ್ನಾ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಚಿಕಣಿ. XIV ಶತಮಾನ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದರು ಅವಿಸೆನ್ನಾ... ಇಬ್ನ್-ಸಿನಾ "ಮೆಡಿಕಲ್ ಕ್ಯಾನನ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ ವೈದ್ಯರ ಕೈಪಿಡಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಸುಮಾರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. IX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬಾಗ್ದಾದ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್, ಇರಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, medicine ಷಧ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್\u200cಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್, ಟಾಲೆಮಿ, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮೂಲದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನುವಾದಗಳಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು.

ಅಂದಿನ ಅರಬ್ ಕಲೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅರಬ್ಬರು ಸ್ಮಾರಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು: ಮಸೀದಿಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು. ಮಸೀದಿ ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ. ಅಂಗಳವು ಕಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಮ್\u200cಗಳ ಮೇಲೆ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ, ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳ ಕಾಲಮ್\u200cಗಳಿಂದ ಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗೋಚರತೆ ಮಸೀದಿಗಳು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ಮಿನಾರೆ - ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆಯುವ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರ. ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸ್ಪೇನ್\u200cನ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾರ್ಡೊಬಾದ ಮಸೀದಿಯಾಗಿದೆ. ಸೈಟ್ನಿಂದ ವಸ್ತು

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಗರವಾದ ಗ್ರಾನಡಾದಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯವಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ಅರಮನೆ (ಜೊತೆ ಅರಬ್. - ಕೆಂಪು). ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದಂತಕಥೆಯು ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬಿಲ್ಡರ್\u200cಗಳು ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಬೃಹತ್ ದೀಪೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯು ಅದರ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ವೈಭವದಿಂದ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಗ್ರೆನಡಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಐಷಾರಾಮಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅರಮನೆಯು ಹಸಿರು ಉದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಂಜಿಗಳು ಮುತ್ತು ಜೆಟ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಂಚುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಡುತ್ತವೆ ಸನ್ಬೀಮ್ಸ್ ಪಾರದರ್ಶಕ ಪೂಲ್ಗಳು. ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಒಳಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೆ. ಸಿಂಹದ ಅಂಗಳವು ಅದರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 12 ಅಮೃತಶಿಲೆ ಸಿಂಹಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಕಾರಂಜಿ ಇದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 12 ಸಿಂಹಗಳು ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ ಸೈನ್ಯವು ಗ್ರಾನಡಾವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, 16 ವರ್ಷದ ಆಡಳಿತಗಾರ, ದೂರದ ಪರ್ವತದ ಹಾದಿಯಿಂದ ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣೀರು ಒಡೆದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜನ ಧ್ವಜ ಏರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅವನಿಗೆ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಕಹಿ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು: "ನೀವು ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀರಿ, ಯೋಧನಂತೆ ನೀವು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ."

ಮುಲ್ಲಾ (ಅರಬ್\u200cನಿಂದ.ಮೌಲಾ - ಲಾರ್ಡ್) - ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಮಂತ್ರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ - ಕೋಟೆ-ಅರಮನೆ, X ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ m ್ಮಿರ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದIII-X1 ನೇ ಸಿ. ಗ್ರಾನಡಾ ಬಳಿ. 3.5 ಚದರ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಿ.ಮೀ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಂಗಣಗಳು, ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಮಂಟಪಗಳು, ಎರಡು ಪ್ರಾಂಗಣಗಳ ಬಳಿ ಇರುವ ಗೋಪುರಗಳು: "ಮರ್ಟಲ್\u200cನ ಪ್ರಾಂಗಣ" ಮತ್ತು "ಸಿಂಹದ ಅಂಗಳ".

ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ:

ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿ
"ಅರಬ್ ಕಲೆ" ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ
ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಈಗಾಗಲೇ ಸೈನ್ ಇನ್ ಆಗಿದೆ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು ಅರಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಪದವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಸುಂದರವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಒಳ್ಳೆಯ ಹೋಲಿಕೆ, ಗಾದೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ. ಅರೇಬಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕಳಂಕ ತಂದರು. ಕವಿ ಲಯಬದ್ಧ ಗದ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಅನೇಕ ಲಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರು ಒಂಟೆಯ ತಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಬೆಡೌಯಿನ್ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಡಿದಾಗ, ಅವನ "ಮರುಭೂಮಿಯ ಹಡಗು" 1 ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಕಲೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕರಕುಶಲವಾಯಿತು. ಕವಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿಯೂ ವರ್ತಿಸಿದರು. VIII-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, IX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಹಮಾಸ್ ("ಶೌರ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು"), ಇದರಲ್ಲಿ 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಕವಿಗಳ ಕವನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬರಹಗಾರ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಅಬು ಅಲ್-ಫರಾಜ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ "ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಅಗಾನಿ" ("ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್") ಎಂಬ ಮಲ್ಟಿವೊಲ್ಯೂಮ್ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯೂ ಸೇರಿದೆ.

ಮಹೋನ್ನತ ಕವಿ ಅಬು ನುವಾಸ್ (747-762 ರ ನಡುವೆ - 813-815ರ ನಡುವೆ), ಪದ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅವರು ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು

ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿ, ಮೆರ್ರಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಡೋಯಿನ್\u200cಗಳ ಹಳೆಯ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಅಂದಿನ ಫ್ಯಾಶನ್ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು.

ಅಬುಲ್-ಅಟಾಹಿಯಾ ನಾನು ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ. ಐಹಿಕ ಎಲ್ಲದರ ವ್ಯರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನೈತಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಅವನ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - "ಅನುಪಾತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ."

ಒಂದು ಜೀವನ ಅಲ್-ಮುತಾನಬ್ಬಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸುತ್ತಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಅವರು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇರಾನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಕವನಗಳು ಪೌರುಷಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.

ಸೃಷ್ಟಿ ಅಬು ಅಲ್-ಅಲಾ ಅಲ್ ಮಾರಿ ಸಿರಿಯಾದಿಂದ (973-1057 / 58) ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಡುಬು ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುರುಡರಾದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕುರಾನ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು, ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬೃಹತ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಬಲ ವಿಷಯಗಳಿವೆ: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಧಃಪತನ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಕಾನೂನು (ಭಾವಗೀತೆ ಪುಸ್ತಕ “ಐಚ್ al ಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡು”, “ಕ್ಷಮೆಯ ಸಂದೇಶ”, “ದೇವತೆಗಳ ಸಂದೇಶ”).

X-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಮೇಣ ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಅರಬ್ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು". ಅವು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಇವುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅರಬ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಥೆಗಳು... ಇವು ಅಲಿ ಬಾಬಾ, ಅಲ್ಲಾದೀನ್, ಸಿನ್ಬಾದ್ ದಿ ನಾವಿಕ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕಥೆಗಳು. ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು, ಸುಲ್ತಾನರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಬೆಡೋಯಿನ್ - ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕ, ವಂಚಕ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ, ಶುದ್ಧ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಣದ ಕೀಪರ್.

ನಿರಂತರ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದರು ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ (1048-1122), ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಅವರ ಕವನಗಳು ತಾತ್ವಿಕ, ಹೆಡೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಹ್ಯಾಕ್:

ಸೌಮ್ಯ ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು

ನಾನು ಬದುಕಿರುವವರೆಗೂ ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ವೈನ್ ಕುಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹುಶಃ ತಿನ್ನುವೆ

ನಿಮ್ಮ ಮಾರಕ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಿರಿ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕವನ ಮತ್ತು ಗದ್ಯವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ: ಕವನಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವೀರರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್\u200cನಿಂದ ಒಂದಾಗಿತ್ತು: ಅಲ್ಲಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬಂದವು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅರಬ್ ಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು VIII-IX ಶತಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. XII ಶತಮಾನದಿಂದ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅದು ಅವರ ದೈಹಿಕ ನಿರ್ನಾಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮುಖ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಹಿಂದಿನವು.

ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರಬ್ಬರ ಕೊಡುಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಬು-ಎಲ್-ವಾಫಾ ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಸೈನ್\u200cಗಳ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಸೈನ್\u200cಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು 15 of ಮಧ್ಯಂತರದೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು, ಸೆಕಂಟ್ ಮತ್ತು ಕೋಸೆಕೆಂಟ್\u200cಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಕವಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "ಬೀಜಗಣಿತ" - ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರಬಂಧ, ಇದು ಮೂರನೇ ಪದವಿಯ ಸಮೀಕರಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮತ್ತು ನೈಜ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1079 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೇಥಮ್, ಗಣಿತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ.

Ine ಷಧವು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ - ಇದು ಯುರೋಪ್ ಅಥವಾ ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ .ಷಧವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ - ಅವಿಸೆನ್ನಾ (980-1037), ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮೆಡಿಸಿನ್\u200cನ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಲೇಖಕ, ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವೈದ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಸಾರಾಂಶ "ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್". ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಲಸವು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಅಬೂಬಕರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅರ್-ರಾಜಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಸಿಡುಬು ಮತ್ತು ದಡಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಿಡುಬು ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ಬಳಸಿದರು. ಸಿರಿಯನ್ ಕುಟುಂಬ ಬಕ್ತೀಶೋ ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಅರಬ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು-ದಾರ್ಶನಿಕರು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ, ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರು "ಹೀಲಿಂಗ್ ಪುಸ್ತಕ". ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ, ಅವರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫರಾಬಿ(870-950), ಇದನ್ನು "ಎರಡನೇ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಫರಾಬಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂತರ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ವಲಯ "ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಹೋದರರು" ಬಾಸ್ರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯೂ ಬೆಳೆಯಿತು. VII-VIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅರಬ್ಬರ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು, ನಂತರ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಲ್-ಬೆಲಾಜುರಿ, ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದವರು, ಅಲ್-ನಕುಬಿ, ಅಟ್-ತಬಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮಸೌಡಿ, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು. XIII-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತಾಂಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮಕ್ರಿಜಿ, ಕೊಪ್ಟ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದುನ್, ಇತಿಹಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ದೇಶದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು.

ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿತು: VIII-IX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಕರಣಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನಗರಗಳಾಗಿವೆ ಬಾಗ್ದಾದ್, ಕುಫಾ, ಬಾಸ್ರಾ, ಹ್ಯಾರನ್. ಬಾಗ್ದಾದ್\u200cನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್" - ಅಕಾಡೆಮಿ, ವೀಕ್ಷಣಾಲಯ, ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರ ಕಾಲೇಜಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಘ:

ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ದ್ವಿತೀಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಲೆಗಳು ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಮದರಸಾ. X-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಂಕೇತ ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅರೇಬಿಕ್ ಬರಹಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು, ಅದು ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು "ಅರೇಬಿಕ್ ಅಂಕಿಗಳು".

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅರಬ್ಬರು ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಫುಸ್ಟಾಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಮ್ರಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಕುಫಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮಸೀದಿ, 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯ "ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್" ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಹುವರ್ಣದ ಅಮೃತಶಿಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. VII-VIII ಶತಮಾನಗಳಿಂದ. ಮಸೀದಿಗಳು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಬಹು-ಕಾಲಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ. ನಂತರ, ಸ್ಮಾರಕ ಪೋರ್ಟಲ್\u200cಗಳು ಮುಖ್ಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ. ಅಂತಹ ಆಭರಣ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಇದನ್ನು ಕರೆದರು ಅರೇಬಿಕ್, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಲಯಬದ್ಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹಜ್ 1 ರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಕಾಬಾ -ಘನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಕ್ಕಾದ ದೇವಾಲಯ. ಅದರ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಗೂಡು ಇದೆ - ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಉಲ್ಕಾಶಿಲೆ ಮೂಲದವರು. ಈ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂ, ಅರೇಬಿಯನ್ನರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಆಭರಣಗಳು. XII ಶತಮಾನದಿಂದ. ಕಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಚಿಕಣಿಗಳು, ಸೇರಿದಂತೆ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಹೋದವು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆ,ಅಬ್ಬರ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಾ bright ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು.

ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರಲು ಅರಬ್ಬರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಣ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು - ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಣ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ನಾವು ಬೂದು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಶೋಕದ ಬಣ್ಣಗಳು, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕೆಳ ಸ್ತರಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

16.3. ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಕುರಾನ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಜನರ ಕುಟುಂಬ, ಕಾನೂನು, ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು. sharia1, ಆಗಿದೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ.

7 ರಿಂದ 8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಷರಿಯಾ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. IX ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಷರಿಯಾ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಗ್ರೇಡಿಂಗ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

TO ಕಡ್ಡಾಯ ಕ್ರಮಗಳು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು: ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು. ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳು, ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಸಡ್ಡೆ ಕ್ರಮಗಳು - ನಿದ್ರೆ, ಆಹಾರ, ಮದುವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ - ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಐಹಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಐಷಾರಾಮಿ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ, ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಬಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ದುಬಾರಿ ಭಾರತೀಯ ಪಿಸ್ತಾ ಕಾಳುಗಳು, ಸಿರಿಯಾದ ಸೇಬುಗಳು, ಕಬ್ಬಿನ ತೊಟ್ಟುಗಳು, ನಿಶಾಪುರದಿಂದ ಖಾದ್ಯ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು: ಕಮಲ, ಡ್ಯಾಫಡಿಲ್, ಬಿಳಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ, ಲಿಲ್ಲಿಗಳು, ಲವಂಗ, ಗುಲಾಬಿಗಳು, ನೇರಳೆ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ನಾನಗಳಿಂದ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಷೇಧಿತ ಕೃತ್ಯಗಳು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದು, ಹಂದಿಮಾಂಸ, ಜೂಜು, ಬಡ್ಡಿಗೆ ತೊಡಗುವುದು, ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮುಂದುವರೆದರು ಪಾನೀಯ ವೈನ್ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ನಗರಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು), ಆದರೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ನಿಷೇಧಗಳು - ಹಂದಿಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು.

ಕುರಾನ್ ಆಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಪಾಲನೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ orce ೇದನದ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಾಲ್ವರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃ was ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಖಾತೆಯನ್ನು ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದಂತೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಪುತ್ರರ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನ ಜನನದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು er ದಾರ್ಯ, er ದಾರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು, ನಿರಂತರ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಗುಲಾಮರ ಬಗೆಗಿನ ಸಮಾಜದ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು: ಗುಲಾಮನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಈಗ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹುತೇಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು ಪೂರ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು: ಸ್ಥಿರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬದಲಾದವು.

ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಜೆನಾಲಜಿ - ಜಿನ್ 2 ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ: ಜಿನೀ-ರಾಕ್ಷಸರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಶುದ್ಧ ಬೆಂಕಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು - ಅಲ್ಲಾಹನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಜಿನ್-ರಾಕ್ಷಸರು ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕರು, ಅವರು ಬಹಳ ಕಾಲ ಬದುಕಬಹುದಾದರೂ, ಹಲವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಬೇಕು, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು: ಅವರು ಹಾರಲು, ಆಳವಾದ ಭೂಗತ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಭೇದಿಸಲು, ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಜಿನ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು; ಒಳ್ಳೆಯದು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರೆ, ದುಷ್ಟತನ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರ ರಾಕ್ಷಸ ಶೈತಾನರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ದಂಪತಿಗಳು, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು efreet, - ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ದೆವ್ವಗಳು. ಕೂದಲು ಗಿಲ್ಡರಾಯ್ಗಳು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮರುಭೂಮಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಒಂಟಿಯಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಜಿನ್ಗಳು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿರಬೇಕು: ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಲೆಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.

ಇವರಿಂದ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ತಾಯತಗಳು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ತಾಯಿತವು ತಾಮ್ರದಿಂದ ನೀಲಿ ಮಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಾಳೆ - ಅದು "ಫ್ಯಾಟಿಮಾದ ಅಂಗೈ" - ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. "ಫ್ಯಾಟಿಮಾದ ಅಂಗೈ", ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಯತಗಳು - ಚಪ್ಪಟೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಅವಳಿ ಕಪ್ಪೆಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿ ಬ್ರೋಚೆಸ್, ಕೌರಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಅವರು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು - ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯದವರೆಗೆ. ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದರೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹೊಗಳುವ ಭಾಷಣಗಳಿದ್ದರೆ ಅದು ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ನಿರಂತರ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ: "ಅಲ್ಲಾಹನ ಚಿತ್ತದಿಂದ", ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಬಯಕೆ, ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು: ಮಹಿಳೆಯರು ಖಾಲಿ ಮುಖದ ಕವರ್ ಮತ್ತು ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಿದೆ.

ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು; ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ XI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಆಡ್-ದಿನಾವರಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಕನಸಿನ ಪುಸ್ತಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಕನಸುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ure ಹಿಸಲು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: “ತನ್ನ ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವನು ಸತ್ತವರ ದಂಗೆಯ ದಿನದಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ” ಎಂದು ಕುರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ ಕನಸುಗಳು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದ್ದುಗಳ ಹಾರಾಟದಿಂದ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಪಟ, ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್, ಪಾರಿವಾಳ ಮತ್ತು ಗೂಬೆ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆಯು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ತನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಿಳಿ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಯಾವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಉದಾತ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜೀನ್\u200cಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶೈತಾನರು ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಇತರ ಹಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಂತೆ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಹೊಸ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸ ಸಮಯ.

ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಅದು ಅರಬೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು VIII-XI ಶತಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪಾತ್ರವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು; "ಎ ಥೌಸಂಡ್ ಅಂಡ್ ಒನ್ ನೈಟ್ಸ್" ಎಂಬ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇತರ ಜನರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು, ಅರೇಬಿಕ್\u200cಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಅರಬ್ಬರು ವಿಶ್ವ ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನ, medicine ಷಧದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಂತಹ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು - ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು.

ಆಧುನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಅರೇಬೈಸೇಶನ್ (ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ) ಗೆ ಒಳಗಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ

vIII-XI ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ:

1) ಕಾವ್ಯ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ;

2) ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು";

3) ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಪೂರ್ವದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ ("ವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್) ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು. ಇದು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ಈ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಆದರ್ಶ ರೂಪವು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಅವರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಅಥವಾ ಮುಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಇದನ್ನು ಕುರಾನ್ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು. ಕುರಾನ್ ಮಾತ್ರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ - ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಲೀಫ್ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು:

1) ಸನ್ನಿಸಂ;

3) ವಹಾಬಿಸಂ.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕುರಾನ್ ("ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವುದು" ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್). ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎರಡನೆಯ ಮೂಲ - ಸುನ್ನತ್ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ಕುರಾನ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕುಟುಂಬ, ಕಾನೂನು, ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಷರಿಯಾ - ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಅಥವಾ ಜಿನ್ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಹಳ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ವಿವಿಧ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು.

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ... ಆಧುನಿಕ ಭೂಗೋಳ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ದೇಶಗಳುಅರೇಬೈಸೇಶನ್ಗೆ ಒಳಗಾದವರು ...

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ.
ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು... VII ಶತಮಾನದಿಂದ. ಅನ್ವಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ... ಆಧುನಿಕ ಭೂಗೋಳ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ... ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ".

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ... ಆಧುನಿಕ ಭೂಗೋಳ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ... ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ".

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ.
ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು... ರಂಗಭೂಮಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಇಸ್ಲಾಂ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಕುರಾನ್ “ ಅರಬ್ ಕಾನೂನು ಕೋಡ್ ".
ಶರಿಯಾ (ಅರೇಬಿಕ್ ಷರಿಯಾದಿಂದ - ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ, ರಸ್ತೆ, - ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ತಿಳಿದಿದೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಧರ್ಮಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ: “ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾ.
ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಷರಿಯಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು.

ಮುಖ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗಳುರಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ ದೇಶ.
ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಉತ್ತರದ ಕಠಿಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ.
ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಬಶ್ಕಿರ್ಸ್, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಅನೇಕ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂ.

ಇಸ್ಲಾಂ... ಇದು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕಿರಿಯ ಜಗತ್ತು ಧರ್ಮ.
ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ - ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು (VII-VIII ಶತಮಾನಗಳು).
ಮೂಲತಃ ಇಸ್ಲಾಂ ಕವರ್ ದೇಶ ಪೂರ್ವ.

ಇತಿಹಾಸ ಚೀಟ್ ಶೀಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಡೌನ್\u200cಲೋಡ್ ಮಾಡಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ!
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಎಂದರೆ ರೋಮ್ ನಗರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ದೇಶ ಮತ್ತು
"ಹೊಸ ಹಾಸ್ಯ" ದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮೊದಲ ಕೃತಿ - ಹಾಸ್ಯ ನೈತಿಕತೆ - ಮೆನಾಂಡರ್ (342-291 ವರ್ಷಗಳು ...

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುಟಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ: 10