ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯ

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ

ಅವರು. DI. ಮೆಂಡಲೀವ್

ಅಮೂರ್ತ

ಶಿಸ್ತಿನ ಮೂಲಕ: ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ

ವಿಷಯ: "ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ"

ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, 2011

ಪರಿಚಯ

1. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವವು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ

2. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

2.2 ನಿಖರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ

2.3 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

2.4 ಸಾಹಿತ್ಯ

2.5 ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಕಲೆ

3. ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತೀರ್ಮಾನದ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರಬ್ ಪೂರ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಎದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೃದಯ ಬಡಿಯಿತು. ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅರೇಬಿಯಾ, ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆಯೆಂದರೆ ಅವರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ) ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಸಹ, ಅನೇಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 7 ನೇ-9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ "ಅರಬ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇತ್ತು. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸದೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಗಳು, ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ತಾಜಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು, ಇದು ಅರಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರ ನಡುವೆ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರದಿಂದ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಅರಬ್ಬರು ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಜನರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಆಡಿದರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಅರಬ್ಬರು ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಈ ಕೆಲಸದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

1. ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;
2. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಅರಬ್ಬರ ಕಲೆ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು;
3. ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. 7-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅಧ್ಯಯನದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ.ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅರೇಬಿಯಾ, ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ.ಅಮೂರ್ತವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ವಿ.ವಿ.ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತುಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್; 5 ನೇ-15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. - ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸರಣಿ ಮತ್ತು USSR ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್‌ನ ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ಶಾಖೆಯ ಅರಬಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೈಬರಹದ ಅರೇಬಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ನಗರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅರಬಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ W. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಜ್ಞಾನ, ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. V.F. ಪೊಪೊವಾ, Yu.B. ವಖ್ಟಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. I.M ಅವರ ಕೆಲಸ. ಫಿಲ್ಶ್ಟಿನ್ಸ್ಕಿ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅರಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (750-1517)" "VIII-XV ಶತಮಾನಗಳ ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ಅರಬ್ಬರ ಸಮೀಕರಣ, ಅರಬ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅರಬ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಲೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. S.A. ಟೋಕರೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಇಸ್ಲಾಂ, ಧರ್ಮ, ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ಪಂಥಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೋಧನಾ ಸಹಾಯಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂ. ಪ್ರೊ. ಎ.ಎನ್. ಮಾರ್ಕೋವಾ

1. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವವು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಎನ್. ಇ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ- ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ , ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರವಾದಿ ಆಗಸ್ಟ್ 29, 570 ರಂದು ಕಾಬಾ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ನಾನೂರು ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಕ್ಕಾದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಈ ಮನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮುಂಚೆಯೇ ಅನಾಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದರು. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುರುಬರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಧವೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ. ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು - ಇದು ಪ್ರೇಮ ವಿವಾಹವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಒಂಬತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು - ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು - ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ದೇವದೂತ ಜಬ್ರೈಲ್ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು: ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಬೇಕು, ಲಾರ್ಡ್. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಮತ್ತು 610 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು . ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 622 ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮದೀನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಪ್ರವಾದಿಯ ನಗರ; ಅವನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಸಹಚರರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಈ ವರ್ಷದಿಂದ - ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮದೀನಾದ ಜನರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವು ಮದೀನಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 630 ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ , ಅದರ ಮೊದಲ ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಅವರ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಜಯದ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ತ್ವರಿತ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ (ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ) ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ 632 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ VIII ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ. ಅರಬ್ಬರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್, ಕಾಕಸಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬೃಹತ್ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು - ಎಮಿರೇಟ್ಸ್. ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಸಿರಿಯನ್ನರು, ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ (ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಗಳು), ಯಹೂದಿಗಳು, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಲಿಂಕ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿತ್ತು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: 6 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಬ್ಬರು. ಪೇಗನ್ಗಳು, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಂಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಅಲ್ಲಾ , ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ತಿಳಿಸಲು, ವಿಶೇಷ ಜನರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು ಮುಹಮ್ಮದ್.

ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ತವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

X ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲ್-ಅಶಾರಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು . ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತನಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ಥಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಶಾಫಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಅಲ್-ಮಾತುರಿಡಿ ಮತ್ತು ಲ್ಬು ಹನೀಫಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹನೀಫೈಟ್‌ಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮಾತ್ರ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ VII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಈ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಖರಾಜ್‌ಡೈಟ್‌ಗಳು ವಾದಿಸಿದರು. ಸುನ್ನಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ , ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಖಲೀಫ್ ಮತ್ತು ಖಲೀಫ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು: ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ-ವಕೀಲರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿರಿ (ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವನು), ನ್ಯಾಯಯುತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಶಿಯಾಗಳು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮುಖ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕುರಾನ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ಕುರಾನ್ ನಿಂದ - ಓದುವಿಕೆ). ಇದು ಕಮಾಂಡ್ಮೆಂಟ್ಸ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಹಾಯಕರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಪ್ರವಾದಿಯು ಓದಲು ಅಥವಾ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಹಿರಂಗ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅವರ ಸಹಚರರು ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ).

2. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

2.1. ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ, ಇರಾನಿನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದವು ಅರಬ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ - ಇದು ಬೇರೊಬ್ಬರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಂತಲ್ಲದೆ, ಅರಬ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಗುರಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಅವರು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು medicine ಷಧದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ "ಗ್ರಾಹಕರು" ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಅವಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಊಹಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಪಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಾಗಿ, ಅನುವಾದಕರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ (ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ) ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವ, ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಪೇಗನ್ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಹೋಮರ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರರನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಭಾಷಾಂತರ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರಕುಶಲತೆಯಂತೆ, ಈ ಕಲೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಕರಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ಸಿರಿಯನ್ ಹುನೈನ್ ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ (810-873) ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಇಶಾಕ್ ಇಬ್ನ್ ಹುನೈನ್ (911 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಹರಾನ್ ಸಾಬಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಕುರ್ರಾದಿಂದ ಸಾಬಿ (836-901), ಲಬಕ್ ಕೋಸ್ಟಾ ಇಬ್ನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಾದಿಂದ ಸಿರಿಯನ್ ಲುಕಾ (820-912), ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಿಂದ - ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾಹ್ಲ್ (850 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಕಾಫ್ಫಾ (721-757). ಅಲ್-ಮುನಾಜಿಮ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಕೆಲಸದ ವಿವರಣೆ

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಈ ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;
ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಅರಬ್ಬರ ಕಲೆ;
ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

1. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವವು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ

2. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

2.1. ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ

2.2 ನಿಖರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ

2.3 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

2.4 ಸಾಹಿತ್ಯ

2.5 ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಕಲೆ

3. ಅರಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತೀರ್ಮಾನದ ಪಟ್ಟಿ

ಆಧುನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಅರಬೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ (ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ) ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ

VIII-XI ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ:

1) ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ;

2) ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು"ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು";

3) ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಪೂರ್ವದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮರಾಗಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಂ (ಅರೇಬಿಕ್ "ವಿಧೇಯತೆ") ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವಾಗಿದೆ. ವಿ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತುಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಎರಡನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಸರಿಸುವ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ಈ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಆದರ್ಶ ರೂಪವು ಸಮತಾವಾದಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಅಥವಾ ಮುಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಇದನ್ನು ಕುರಾನ್ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು. ಕುರಾನ್ ಮಾತ್ರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ - ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಮೂಲಕ ಚಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು:

1) ಸುನ್ನಿಸಂ;

3) ವಹಾಬಿಸಂ.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕುರಾನ್ (ಅರೇಬಿಕ್ "ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವುದು"). ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎರಡನೇ ಮೂಲ - ಸುನ್ನಾ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜೀವನದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ಕುರಾನ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸುಧಾರಿತ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕುಟುಂಬ, ಕಾನೂನು, ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಷರಿಯಾ - ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ.

ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಅಥವಾ ಜಿನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ವಿವಿಧ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವುದು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು.

• 
  ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ... ಆಧುನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಅರೇಬಿಕ್ಪ್ರಪಂಚವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ದೇಶಗಳುಅರಬೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರು...


• 
  ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ.
  ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು... 7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಅನ್ವಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕಶಿಸ್ತುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ


• 
  ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ... ಆಧುನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಅರೇಬಿಕ್ಪ್ರಪಂಚವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಸಂಕೀರ್ಣ ... ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ".


• 
  ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ... ಆಧುನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಅರೇಬಿಕ್ಪ್ರಪಂಚವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಸಂಕೀರ್ಣ ... ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ".


• 
  ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಶರಿಯಾ.
  ಅರೇಬಿಕ್ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು... ರಂಗಭೂಮಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.


• 
  ಇಸ್ಲಾಂನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂಕುರಾನ್ ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ " ಅರಬ್ಕಾನೂನು ಕೋಡ್ ".
  ಶರಿಯಾ(ಅರೇಬಿಕ್ ಷರಿಯಾದಿಂದ - ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ, ರಸ್ತೆ, - ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಧಾರ್ಮಿಕಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ.


• 
  ಪ್ರತಿ ಮುಸ್ಲಿಂಗೊತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ಚಿಹ್ನೆಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಧರ್ಮಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ: “ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್.
  ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಷರಿಯಾದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು.


• 
  ಮುಖ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗಳುನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ ದೇಶ.
  ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಉತ್ತರದ ಕಠಿಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
  ಟಾಟರ್ಗಳು, ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳು, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಇಸ್ಲಾಂ.


• 
  ಇಸ್ಲಾಂ... ಇದು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕಿರಿಯ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ ಧರ್ಮ.
  ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಇಸ್ಲಾಂಕುರಾನ್ - ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು(VII-VIII ಶತಮಾನಗಳು).
  ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಆವರಿಸುತ್ತದೆ ದೇಶಪೂರ್ವ.


• 
  ಕೇವಲ ಇತಿಹಾಸ ಚೀಟ್ ಶೀಟ್‌ಗಳನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ!
  ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಎಂದರೆ ರೋಮ್ ನಗರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇಶಮತ್ತು
  "ಹೊಸ ಹಾಸ್ಯ" ದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮೊದಲ ಕೆಲಸ - ಹಾಸ್ಯ ನೈತಿಕತೆಗಳು- ಮೆನಾಂಡರ್ (342-291 ವರ್ಷಗಳು ...

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುಟಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ: 10

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://www.allbest.ru/

ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯ

ಕಝಕ್ ಹೆಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ

ಅಮೂರ್ತ

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ:"ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು"

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: ಮಾಸ್ಟರ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ gr. ಮಾರ್ಕ್ 14-2 ಕದಿರೋವಾ ಆರ್.

ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು: Assoc.prof. ಝಮಾಲೋವ್ K. Zh.

ಅಲ್ಮಾಟಿ 2015

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆ

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಕಲೆ

ತೀರ್ಮಾನ

ಅರಬ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ

ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರಬ್ ಪೂರ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಎದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೃದಯ ಬಡಿಯಿತು. ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅರೇಬಿಯಾ, ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆಯೆಂದರೆ ಅವರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ) ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈಗಲೂ, ಅನೇಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 7 ನೇ -9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ "ಅರಬ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇತ್ತು. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸದೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಗಳು, ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ತಾಜಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು, ಇದು ಅರಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರ ನಡುವೆ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದಕ್ಷಿಣ, ಕೃಷಿ ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು "ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು: ಮೈನಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಬೀನ್. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ("ರಾಕಿ ಅರೇಬಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ನಬಾಟಿಯನ್ನರ ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಶ್ವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕೋಟೆಗಳು, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಅರೇಬಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ ಮರುಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣವು ಹೊಸ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಯಿತು - ಇಸ್ಲಾಂ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಿವಾಸದ ಮೂಲ ಸ್ಥಳ - ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು - ಖಲೀಫರು (ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರು - ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್) ಮದೀನಾದ ಅರೇಬಿಯನ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೆಕ್ಕಾ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 661 ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಗವರ್ನರ್ ಮುವಾವಿಯಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು. 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳು ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. ಅರಬ್ ಕುಲೀನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಶೋಷಿಸಿದರು. ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹದ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಬಲ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ನೊಗದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಘೋಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 9 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳು, ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ - ಇಸ್ಲಾಂ - ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುವ ಏಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇರಾನ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ನ ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಡಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಕುರಾನ್‌ನ ಭಾಷೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ನಂತೆ ಬಹುಭಾಷಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಲೀಲಾ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್. ಮಜ್ನೂನ್ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಣಯ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಲೀಲಾ - ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ - ಅರಬ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಮುಂಜಾನೆ ಜನಿಸಿದರು, ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿಗಳುಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 9 ನೇ - 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಬ್, ಹಾಗೆಯೇ ಇರಾನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಆ ಕಾಲದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ: "ಮನುಷ್ಯನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಲಂಕಾರವು ಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ "ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶಾಯಿಯು ಹುತಾತ್ಮರ ರಕ್ತದಂತೆಯೇ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಒಸಾಮಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಂಕಿಜ್, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಡಿಫಿಕೇಶನ್‌ನ ಲೇಖಕ, ಆಧುನಿಕ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಲುವು.

ಅರಬ್ಬರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ - ಏಕ ದೇವರ ನಂಬಿಕೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅಮೂರ್ತ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗೆ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಕುರಾನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು, ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಬಯಕೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಬು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (ಅವಿಸೆನ್ನಾ), ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ, ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ (ಅವರ್ರೋಸ್), ಫೆರ್ಡೋಸಿ, ನವೋಯಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕರುಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುಗದ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಶಕ್ತಿ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ನಾಸ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನೋವಿನ ಮೇಲೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವರುಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಚಿತ್ರಗಳು) "ಸೈತಾನನ ಗೀಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೇವತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಬಹುಶಃ 9 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನೋವಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂನ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. "ಇದು ಅವನಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ," ನಾವು ಕುರಾನ್‌ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ, "ಯಾರು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ! ಕೊನೆಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ದಿನದಂದು, ಕಲಾವಿದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ”; "ಸಜ್ಜನರು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಿರಿ."

ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟ ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀವ್ರತೆಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಬ್ ಜನರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬಾರದು, ಅದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಆದರೆ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯ, ಅದರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳ ವೇಗದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ.

ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಜೀವಂತ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. .

ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಜೀವನ ಆಧಾರವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳುಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಸಹ ಮಹಾನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿದಂತೆ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಲಿತಕಲೆಗಳ "ಭಾಷೆ" ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳ ಲಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಲಾಕೃತಿಯ ರಚನೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆ, ಚಿಕಣಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಆ ಯುಗದ ಕಲಾವಿದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾದರಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸೊನೊರಿಟಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿಕಟ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮಾದರಿಯ ಲಯ, ಅದರ "ಕಾರ್ಪೆಟ್" ಗುಣಮಟ್ಟ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ರೂಪಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಬಣ್ಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಲಾವಿದರ ಗಮನದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಮನವಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ಮಾನವ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಕಲಾವಿದರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮಾದರಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆಭರಣ - "ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ" - ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಗಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ... ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಅರಬ್ಸ್, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನೇಯ್ದ, ಕಸೂತಿಯಂತೆ ವಿಮಾನದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಯಾವುದೇ ಆಕಾರದ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು. ನಂತರ, ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹು-ಕಿರಣ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರೇಖೀಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣವಾದ ಗಿರಿಖ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಣಿತದ ನಿರ್ಮಾಣಕಲಾತ್ಮಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಶಕ್ತಿ.

ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಭರಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಶಾಸನಗಳ ಪಠ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ 113 ಕಲೆಗಳ ಧರ್ಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ: ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಲು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಇದು ನ್ಯಾಯದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ರಚನೆಯು ಕೆಲವು ವಿಧದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದೇಶಗಳ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಶಾಖದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಟೆರೇಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಶೇಷ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಕುದುರೆ-ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊನಚಾದ, ಕಮಾನು ಛಾವಣಿಗಳ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅಸಾಧಾರಣ ಕರಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಅವರು ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಮಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟಗಳ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದರು (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ). ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರೇಬಿಕ್

ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಸಾವಿರಾರು ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಮಸೀದಿಗಳು; ಮಿನಾರ್ಗಳು - ಗೋಪುರಗಳು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಭಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆದರು; ಮದರಸಾ - ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳು; ಕಾರವಾನ್ಸೆರೈಸ್ ಮತ್ತು ಕವರ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಇದು ನಗರಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅರಮನೆಗಳು, ಕೋಟೆಯ ಕೋಟೆಗಳು, ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳು.

ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಇದು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಏಕವರ್ಣದ ಲೇಸ್ ಅಥವಾ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಾರ್ಪೆಟ್‌ನಿಂದ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಲಾಕ್ಟೈಟ್‌ಗಳನ್ನು (ಮುಕಾರ್ನ್‌ಗಳು) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕಮಾನುಗಳು, ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ಆಕೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಥ್ರೆಡ್ ತರಹದ ಕಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ರಚನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಟ್ಯಾಲಾಕ್ಟೈಟ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ - ಗೋಡೆಗಳ ಚೌಕದಿಂದ ಗುಮ್ಮಟದ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಆವರಣದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ.

ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ತೀವ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಕಲೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಅರಬ್ಬರು - ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ "ವಿಷಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಅನ್ವಯಿಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಗಾಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆಭರಣವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಕಂಚು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಮಟ್ಟ: ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಳಾಂಗಣದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಜೊತೆಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಚಿಕಣಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗ, ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯರು ಸಾಯಲಿಲ್ಲ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ... ಇದು ಅರಬ್ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ ಕಲೆ - ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ - ಈಜಿಪ್ಟ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ AD 4 ನೇ-7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಲಿಬಿಯಾದ ಮರುಭೂಮಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಮಠಗಳಲ್ಲಿನ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಗುಮ್ಮಟದ ಗೋರಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ.

ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆಯ ಉನ್ನತ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಫಾತಿಮಿಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. XI-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್; ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಾಗಣೆ ವ್ಯಾಪಾರವೂ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ನಂತರ, XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲರು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ನಗರ - ಕೈರೋ - ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಧಾನಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈರೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಟುನೀಶಿಯಾದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು; ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮಹಾನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಹ್ಮದ್ ಮಕ್ರಿಜಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು: ಅರಬ್ ಚಕ್ರ ಅಶ್ವದಳದ ಪ್ರಣಯಗಳುಮತ್ತು ಸಾವಿರದ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆ... 641 ರಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆಸ್ ಫುಸ್ಟಾಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇವುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕೈರೋದ ದಕ್ಷಿಣ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಫಸ್ಟಾಟ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 673 ರಲ್ಲಿ, ಕೊಲೊನೇಡ್ ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಿಪೇರಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಮ್ರ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಸ್ತಂಭಾಕಾರದ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಅರಬ್ ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣವು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಸುಂದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಭಾಂಗಣದ ಜಾಗದ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಮಹಾನ್ ಇಬ್ನ್ ತುಲುನ್ ಮಸೀದಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಮೂಲ ನೋಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು 876-879 ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಈ ಮೊದಲ ಆಡಳಿತಗಾರನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಹೆಕ್ಟೇರ್ (92x92 ಮೀ) ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ಚೌಕದ ಅಂಗಳವು ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಆರ್ಕೇಚರ್‌ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಮ್ರ್ ಮಸೀದಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸುತ್ತಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯತಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳು - ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ಕಾಲು ಕಾಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೈಲಾನ್‌ಗಳು . ಕಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾದಿಗಳು ಮಿಹ್ರಾಬ್‌ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ಇತರ ಮೂರು ಬದಿಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡದಾರಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮಸೀದಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಸಾವಿರಾರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂಗಳವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಲಯದಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಟೆಕ್ಟೋನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಹ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ.

ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಮಾನುಗಳ ಆರ್ಕೈವೋಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಕಾಲಮ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಶೈಲೀಕೃತ ನಾಕ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿ... ದೊಡ್ಡ ಕಮಾನುಗಳ ಸೋಫಿಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿವರಗಳು, ಕಟ್ಟಡದ ಮುಖ್ಯ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇಡೀ ಟೆಕ್ಟೋನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಟ್ಟಡದ ನೋಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿವೆ. ಮಸೀದಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಮಾನುಗಳ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಕಾಂಡದ ಮೊನಚಾದ ಬಾಗುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಮಾನುಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ನಿರಂತರ ಆಭರಣದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕಂಬಗಳು.

ಹೊರಗೆ, ಇಬ್ನ್ ತುಲುಪ್ ಮಸೀದಿಯು ನಿಕಟ ಪೂರ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಮಾರಕ ರಚನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಠಿಣ ಕೋಟೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೆರ್ಫ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ಉಚಿತ, ವಿಶಾಲವಾದ ಬೈಪಾಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಮಸೀದಿಯ ಸುತ್ತಲೂ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇಬ್ನ್ ತುಲುನ್ ಮಸೀದಿಯ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ನಯವಾದ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ: ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಮೊನಚಾದ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫ್ರೈಜ್ನಿಂದ ಛೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚಿಯಾರೊಸ್ಕುರೊಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಓಪನ್ ವರ್ಕ್ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಿರೀಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಮ್ರಾ ಮಸೀದಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮರಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕೈರೋ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಜೀತದಾಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ತಂತ್ರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ವಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನೋಟಕಟ್ಟಡದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಗೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಎತ್ತರವಾಗಿರುವ ಮಿನಾರೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಸುತ್ತಿನ ಗೋಪುರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಇತ್ತು. ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಆಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಮಿನಾರೆಟ್ ಸಮರಾದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಮಾಲ್ವಿಯಾವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮಿನಾರೆಟ್‌ನ ದೇಹವು ಅಂಗಳದ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಚಾಚಿದ ಆರ್ಕೇಚರ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳು ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

1926 ರಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿಯ ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕೊಳದ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಿನಾರ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಘನ ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ನಾಗರಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕ - ನಿಲೋಮೀಟರ್, ಫುಸ್ಟಾಟ್ ಬಳಿಯ ರೋಡಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ರಚನೆಯು ಆಳವಾದ ಬಾವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಕಾಲಮ್ ಇದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನೈಲ್ನ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾವಿಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೈಜ್ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಲೆ

ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಚಿಕಣಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ XI-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕೈರೋದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಟ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮ್ಯೂರಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು 1932 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕೃತಿಯಿದೆ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪೇಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಗೋಬ್ಲೆಟ್ ಇದೆ. ಅವನ ದುಂಡಗಿನ ಮುಖವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ತಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳು; ಆಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಕ್ತ ರೇಖೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

Fatimeed ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿಕಣಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿಕಣಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಕಣಿ ಶಾಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ರಾಕ್ ಸ್ಫಟಿಕ, ಗಾಜು ಮತ್ತು ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ನೇಯ್ಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜವಳಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಡಮಿಯೆಟ್ಟಾ, ಟಿನ್ನಿಸ್ - ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. 3 ನೇ - 4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಜವಳಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಫಾತಿಮಿಡ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತವೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: ಖಲೀಫ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಐಷಾರಾಮಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

8 ನೇ - 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಸರಳವಾದ, ಕಠಿಣವಾದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಿರಿದಾದ ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಳುವ ಖಲೀಫನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಫ್ಯಾಟಿಮಿಡ್ ಸಮಯದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ (X-XII ಶತಮಾನಗಳು), ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ನೇಯ್ಗೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಯುಗದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ: ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಜವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು... ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಶೈಲೀಕೃತ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಲಂಕಾರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಕ್ರೊಮಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ 10 ನೇ - 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಫ್ಯಾಟಿಮಿಡ್ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ, ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿದಾದ ಪಟ್ಟೆಗಳು (ಕಾರ್ಮೈನ್-ಕೆಂಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಕ್ಷರಗಳು) ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹದ್ದು ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳ ಶೈಲೀಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಡಾಕಾರದ ಮೆಡಾಲಿಯನ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗಲವಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ. ಪ್ರತಿ ಪದಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತೆಳುವಾದ ಹಸಿರು ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ, ಹಳದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಂಕಿ ನೀಲಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ; ಹದ್ದಿನ ಒಳಗೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಬಿಳಿ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ಗುರಾಣಿ ಇದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪದಕದಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಕೆಂಪು ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ, ಬಿಳಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕಪ್ಪು ಗುರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ತಿಳಿ ನೀಲಿ ಒಳ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹದ್ದು ಹಳದಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಈ ಪರ್ಯಾಯವು ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಟಬಣ್ಣದ ಕಲೆಗಳು. ಈ ಸಮಯದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಲೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ (ಮೊಲಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು) ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ನಂತರದ ಸಮಯದ (XII ಶತಮಾನ) ಕಲಾತ್ಮಕ ಜವಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಿಳಿದಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ: ಕೋನೀಯ ಕುಫಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದುಂಡಾದ ನಾಸ್ಖ್ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ನೆಚ್ಚಿನದಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪಟ್ಟೆಗಳು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅಂಡಾಕಾರದ ಅಥವಾ ವಜ್ರದ ಆಕಾರದ ಪದಕಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಶೈಲೀಕೃತ ಅಕ್ಷರದ ಆಭರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿದಾದ ಗಡಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು ಕಾರ್ಮೈನ್-ಕೆಂಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಹಳದಿ-ಚಿನ್ನದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಹಿ ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆಳುವಾದ ತಿಳಿ ನೀಲಿ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಗಲವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪಟ್ಟೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಉಚಿತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯ ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಕಸೂತಿ. ಅವರು ಭಾರವಾದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಎಳೆಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೆಳುವಾದ ತಳದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೊಂಪಾದ ಮಾದರಿಗಳು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. 13 ನೇ - 14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗಳು ವಿವಿಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಣ್ಣ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿದಾದ ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಹೊಸ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಕೆತ್ತಿದ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಫ್ಯಾಟಿಮಿಡ್ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಬಾರ್ಬರಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್; ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಈ ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಸ್ಕ್ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮ್ಮಿತೀಯ, ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲಂಡನ್‌ನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಫಲಕಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಆಭರಣದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಹೂಬಿಡುವ ಕಾಂಡಗಳ ದುಂಡಾದ ನೇಯ್ಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅರಬ್ಸ್ಕ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ: ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮುಂದೆ ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ, ಒಂದು ಫಲಕವು ಕುಳಿತಿರುವ ಸಂಗೀತಗಾರನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಆಳವಾಗುವುದರಿಂದ (ಸುಮಾರು 1.5 ಸೆಂ.ಮೀ.ನಿಂದ), ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಮುಖ ಫಲಕಗಳು (ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಟ್, ಕೈರೋ; ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಮಾದರಿಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಳೆಗಳಿವೆ.

13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆತ್ತಿದ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಕಲೋನ್‌ನ ಮಾರಿ-ಸ್ತಾನ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಫಾತಿಮಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫ್‌ಗಳ (1058 ಮತ್ತು 1065 ರ ನಡುವೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ) ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೇಟೆಗಾರರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ನರ್ತಕರು, ಒಂಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫ್ರೈಜ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯ ಚಿಗುರುಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂಕಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ವಿವರವಾಗಿದೆ.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಸಿಲೂಯೆಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು 10 ನೇ-11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು; ಅವುಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸಮಯದ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಸಯ್ಯಿದಾ ನಫೀಸಾ ಮಸೀದಿಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್, ಇದನ್ನು 1138 ಮತ್ತು 1145 ರ ನಡುವೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು (ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಟ್, ಕೈರೋ). ಇದರ ಮಾದರಿಯು ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳ ನೇಯ್ಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅಲ್-ಹುಸೇನಿಯ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಸಮಾಧಿ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಅರಬ್‌ಸ್ಕ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

10 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಂಚಿನ ಕಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನವಿಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ (X-XI ಶತಮಾನಗಳು, ಲೌವ್ರೆ); ಅದರ ಹಿಡಿಕೆಯು ಫಾಲ್ಕನ್ ಅಥವಾ ಗೈರ್ಫಾಲ್ಕನ್‌ನ ಶೈಲೀಕೃತ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ನವಿಲಿನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಕೊಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಹರಡುವ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯ ದುಂಡಾದ ದೇಹದ ಮೇಲೆ, ಉದ್ದವಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಬಾಗಿದ ಕುತ್ತಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಅರ್ಧ-ತೆರೆದ ಕೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಸಣ್ಣ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪುಕ್ಕಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಉಬ್ಬು ಆಭರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಂತರದ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ - ದೊಡ್ಡ ರೆಕ್ಕೆಯ ಗ್ರಿಫಿನ್ (XI-XII ಶತಮಾನಗಳು, ಪಿಸಾದಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ), ಅಲಂಕಾರಿಕ ತತ್ವವು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ - ಆಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಪುಕ್ಕಗಳ ವಿವರಗಳು, ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಆಭರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು, ಸಿರಿನ್‌ಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು.

XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇರಾಕಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಸುಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಶಾಸನಗಳು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮೊಸುಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಈ ಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಂಚಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎಮಿರ್ ಬಸರಿ (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. ಲಂಡನ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ 1271 ರ ದಿನಾಂಕದ ಗೋಳಾಕಾರದ ಸ್ಲಾಟೆಡ್ ಸೆನ್ಸರ್. ಸೆನ್ಸರ್ನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸನಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ, ಎರಡು-ತಲೆಯ ಹದ್ದುಗಳ ಓಪನ್ವರ್ಕ್ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿನ ಪದಕಗಳಿವೆ; ಮೆಡಾಲಿಯನ್‌ಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅರಬ್‌ಸ್ಕ್ ಸಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತಮ ಮಾದರಿ ಕಲಾಕೃತಿ 113 ಲೋಹ - ಸುಲ್ತಾನ್ ಕಲಾವ್ನ್‌ನ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕೆತ್ತನೆಯ ಟೇಬಲ್, ಮಾಸ್ಟರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಾನ್ ಸುಂಕೂರ್ 113 ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಿಂದ 1327 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ). ಅದರ ಓಪನ್ ವರ್ಕ್ ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಲಿನ ಸಮತಲವನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮೆಡಾಲಿಯನ್ ಅಥವಾ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ), ರೋಸೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು. ಸ್ಲಾಟ್ ಮಾಡಿದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಬರ್ನರ್ಗಳು, ಲೋಹದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ.

ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಸುಲ್ತಾನ್ ಹಸನ್ ಮಸೀದಿಯ ಕಂಚಿನ ಒಳಸೇರಿಸಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಬಹು-ಮುಖದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳು, ಓಪನ್ ವರ್ಕ್ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶಾಸನಗಳ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಕ್ ಸ್ಫಟಿಕದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ X-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜಗ್‌ಗಳು, ಗ್ಲಾಸ್‌ಗಳು, ಕಪ್‌ಗಳು, ಬಾಟಲಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಚೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹರಳುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಖ ಅಥವಾ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಹರಳಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಫಾತಿಮಿದ್ ಖಲೀಫರ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಕ್ರಿಸಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಟ್ಟರ್ಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್‌ನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಜಗ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಪಾಮೆಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಪರಿಹಾರ ಕೆತ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಪೆಕ್ಕಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಬೇಟೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಜಗ್ ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಲ್ಲ; ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಆಕಾರದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣತೆ ಮತ್ತು ಮುಖದ ನಿಷ್ಪಾಪ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ವಜ್ರದ ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಲಾಸ್ 13 ನೇ - 14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ದಂತಕವಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಲಂಕಾರದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ - ಮುಖ, ಕೆತ್ತನೆ, ಪರಿಹಾರ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ತಿರುಚಿದ ಗಾಜು. ಕಲಾ ಗಾಜಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಫಸ್ಟಾಟ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಫಯೂಮ್. ಅದರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲಾ ಗಾಜು ಸಿರಿಯನ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಶಾಸನಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಡಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಅಗಲವಾದ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು - ಗೊಂಚಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಫೈಯೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಹೂದಾನಿಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು - ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮೀನುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ದೊಡ್ಡ ಹಸಿರು-ಹಳದಿ ಗೊಂಚಲು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉಚಿತ ಚಿತ್ರಕಲೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿವೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕುದುರೆ ಸವಾರ, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು-ಆಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೋರಾಟದ ಉದ್ದೇಶಗಳು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶೈಲಿಯು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಫಾತಿಮಿಡ್ ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

13 ನೇ-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿಂಗಾಣಿ ಕಲೆಯು ಮತ್ತೆ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು: ಸಸ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಬಹುವರ್ಣದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇತರ ವಿಧದ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳಂತೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು ಮತ್ತು ಈಗ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ, ಮೂಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ವಿಶ್ವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅರಬ್ ಜನರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಖಜಾನೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸುಂದರವಾದ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಕಲೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಿದೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಇರಾಕ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮೂರಿಶ್ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸವು ಯುರೋಪ್ನ ಕಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ "ಮೂರಿಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಪಿಂಗಾಣಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪತನದ ನಂತರ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. "ಅರಬ್ ಜನರ ಕಲೆ" B. ವೀಮರ್ನ್, T. Kaptereva, A. ಪೊಡೊಲ್ಸ್ಕಿ; "ರೆಡ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್" ಆವೃತ್ತಿ. V. ರಬಿನೋವಿಚ್.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವ. ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ 03/12/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅರಬ್ ಚಿಂತಕರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 03/15/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಅರಬ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ರಚನೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರ, ಬರವಣಿಗೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 12/10/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿ. ಕಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್... ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಗ್ರೇಟ್ ವಲಸೆ. ನೈಟ್‌ನ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್‌ನ ಮಾದರಿ. ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿಯ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕ ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 05/27/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಕೈ ಹೆಣಿಗೆ ಬಳಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು. ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ನೂಲುಗಳ ಮಿಶ್ರಣ. ನೂಲಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ರಚನೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/07/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಕಾಬಾ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ. ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿನ ಮಸೀದಿ, ಅಲ್ಗಾಮೋರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆ. ಮಿರಾಬು ಕಾಬಾ-ಆಧಾರಿತ ಪವಿತ್ರ ಗೂಡು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 10/03/2017 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುದ್ಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅರಬೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 10/22/2015 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು. ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಗಣಿತ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಭೂಗೋಳ. ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು: ಕಾಬಾ, ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿನ ಮಸೀದಿ, ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಅರಮನೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಫೆರ್ಡೋಸಿ, ನವೋಯಿ, ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 04/01/2013 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳು. ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ: ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಟಕ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತ ನಾಟಕಗಳು, ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಟಕ, ನೈತಿಕತೆಯ ನಾಟಕಗಳು.

12/18/2007 ರಂದು ಅಮೂರ್ತವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜಾನಪದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಕಲೆ.

ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ನೈಋತ್ಯ ಯುರೋಪ್ನ ಅರೇಬಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, 7 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೃಷಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. A.k. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣದ ಪೇಗನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅರೇಬಿಯಾ, ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದೇ ಜಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಒಂದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, AC ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅರಬ್ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಿರಿಯಾ, ಲೆಬನಾನ್, ಯೆಮೆನ್, ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಚನೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತು. VII-VIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನ ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಆಗ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ (750-1258) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.9 ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯು ಒಂದು ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಮೃದ್ಧಿಯ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕಗಳುವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ಪತನದ ನಂತರ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶವು ಕಿರಿದಾಗಿತು. ಫಾತಿಮಿಡ್ಸ್ (910-1171) ಮತ್ತು ಅಯೂಬಿಡ್ಸ್ (1171-1250) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈರೋ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. VIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು (ನೋಡಿ ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್), ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರಬ್-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. X-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು - ಕಾರ್ಡೋಬಾ, ಸೆವಿಲ್ಲೆ, ಗ್ರಾನಡಾ ಮತ್ತು ಮಲಗಾ ಅವುಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಹಂತದಲ್ಲಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, XIII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. A.k. ನಿಶ್ಚಲತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳು(ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಇರಾನ್) ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್, ಮತ್ತು ನಂತರ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವನತಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಕ್ರಮೇಣ ಏರಿಕೆಯ ಹಂತವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ. ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ದೇಶಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಗಣಿತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, IX-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಣಿತ, ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿರ್ಮಾಣ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಭೂ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಚರಣೆ. ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ, ಅರಬ್ಬರು ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ. ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯ, ಚತುರ್ಭುಜ ಮತ್ತು ಘನ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಾತಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು, ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಅಲ್-ಖೋರೆಜ್ಮಿ (IX ಶತಮಾನ) ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಅಂಕಗಣಿತದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ (973-1048) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕಾಶಿ (XV ಶತಮಾನ), ಅವರು ದಶಮಾಂಶ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ತಾಜಿಕ್ ಪಾಲಿಮಾಥ್ ಓಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ (c. 1048 - 1122 ರ ನಂತರ), ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ (c. 965-1039). ರೇಖಾಗಣಿತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ" (IX ಶತಮಾನ), ಇಬ್ನ್ ಕುರ್ (ಸುಮಾರು 836-901) ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಹ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕರ ಅನುವಾದಿತ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಬಾಗ್ದಾದ್, ಕೈರೋ, ಸಮರ್ಕಂಡ್ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಇಬ್ನ್ ಯೂನಸ್ (950-1009), ನಾಸಿರ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಟ್-ಟುಸಿ (1201-1280, ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ - 1274 ಅಥವಾ 1277), ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ IX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮೆರಿಡಿಯನ್‌ನ ಉದ್ದವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಳದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ವೈದ್ಯರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು - ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (/ ಅವಿಸೆನ್ನಾ / 980-1037), ಅಲ್-ಬಿರುನಿ, ಅರ್-ರಾಝಿ (980-1037), ಇವುಗಳನ್ನು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ನೇತ್ರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಭೂಗೋಳದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭೂಗೋಳದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ, ಅಲ್-ಬಾಲ್ಕಿ, ಅಲ್-ಇಸ್ತಾಖ್ರಿ (X ಶತಮಾನ), ಅಲ್-ಬಿರುನಿ (XI ಶತಮಾನ), ಯಾಕುತ್ (XIII ಶತಮಾನ), ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿ (1100 - 1165 ಅಥವಾ 1161), ಇಬ್ನ್ ಬಟುಟಾಸ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. (1304-1377) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಇಡೀ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, a ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೇರವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಕಲಾಂ), ಕುರಾನ್‌ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು, ಕಾರಣವನ್ನು ಸತ್ಯದ ಏಕೈಕ ಅಳತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಅವುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಶ್‌ಅರೈಟ್‌ಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ (ಸುಮಾರು 800-879) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫರಾಬಿ (873-950). ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ ಸೂಫಿಸಂ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸರ್ವಶಕ್ತನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳುಸೂಫಿಸಂ ಅಲ್-ಗಜಾಲಿ (1059-1111) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅರಬಿ (1165-1240). ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದವು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ (1126-1198) ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ರಚಿಸಿದರು. ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ... ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವೆರೊಯಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು - ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಮೊದಲ ಅರೇಬಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದೇ ನಿರಂತರತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕುರಿತು ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥ (c. 704-768 ಅಥವಾ 767) ಮೊದಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಬಲಾಜುರಿ (c. 820 - c. 892), ಅಬು ಹನೀಫಾ ಅಲ್-ದಿನಾವೇರಿ (d. C. 895) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಯಾಕುಬ್‌ರ ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆಧುನಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು... ಎ.ಕೆ.ಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯು "ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ" ಅಟ್-ತಬರಿ (838 ಅಥವಾ 839-923), ಅಲ್-ಮಸೂದಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ (ಡಿ. 956/957 / ), ಹಮ್ಜಾ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಥಿರ್ (1160-1233 / 1234 /), ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅರಬ್ ನಡುವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳುಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಬು-ಎಲ್-ಫಿದ್ (1273-1331), ಅಲ್-ಜಹಾಬಿ (1274-1353 / 1347 /), ಇಬ್ನ್ ಕಾಸಿರ್ (c. 1300-1373) ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅರಬ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು - ಈ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳುಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು. ಈ ಯುಗದ ದೊಡ್ಡ ಲೇಖಕರು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫುರತ್ (1334-1405), ಅಲ್-ಮಕ್ರಿಝಿ (1364-1442), ಅಲ್-ಐನಿ (1361-1451), ಅಲ್-ಸುಯುತಿ (1445-1505). ಅರಬ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಿಘಂಟುಗಳುಇಬ್ನ್ ಖಲ್ಲಿಕನ್ (1211-1282), ಅಲ್-ಸಫದಿ (1296 / 97-1363), ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಕಿಫ್ತಿ (1172-1248), ಇಬ್ನ್ ಅಬು ಉಸೈಬಿ (1203-1270), ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದವು ಆಂಡಲೂಸಿಯಾ ಅಲ್-ಮಕ್ಕರಿ (1591 / 92-1632) ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಲ್-ಜಬಾರ್ತಿ (1753-1825 / 1826 /) ಇತಿಹಾಸ. ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಕವಿಗಳಾದ ಇಮ್ರು-ಎಲ್-ಕೈಸ್, ತಾರಾಫಾ, ಅಂಟರ್ ಇಬ್ನ್ ಶಾದಾದ್, ಕವಿ ಹಂಸಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಲೇಖಕರು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಿ ("ಅಕ್ಕಿ"), ಬೋಸ್ಟಿಂಗ್ ("ಫಖ್ರ್"), ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಡುಗಳು ("ಸಾರ್"), ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕವಿಗಳು ಅಲ್-ಅಖ್ತಲ್ (c. 640 - c. 710), ಅಲ್-ಜರೀರ್ , ಅಲ್-ಫರಾಜ್ಡಾಕ್ (c. 641 - 728 ಮತ್ತು 732 ರ ನಡುವೆ), ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಕವಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಒಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ರಬಿಯಾ (641 - ಅಂದಾಜು 712/718 /), ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕವಿಗಳಾದ ಮುತಿ ಇಬ್ನ್ ಇಯಾಸ್, ವಾಲಿಬ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಹುಬಾಬ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಬು-ನುವಾಸ್ (762-815) ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅರಬ್ ಕಾವ್ಯದ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕವಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುತಾಝಾ (861-908) ಅವರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಹಳೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕವಿಗಳು ಸಹ ಇದ್ದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು - ಈ ಅವಧಿಯು ಅದ್ಭುತ ಕವಿಗಳಾದ ಅಲ್-ಮುತಾನಬ್ಬಿ (915-965) ಮತ್ತು ಅಬು-ಅಲ್-ಅಲಾ ಅಲ್-ಮಾರಿ (973-1057) ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಬಡಿ ಅಲ್-ಜಮಾನ್ ಅಲ್-ಹಮದನಿ (ಡಿ. 1007) ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಮಕಾಮು, ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಗದ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಗಳುಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚರಣ ರೂಪಗಳಾದ ಮುವಾಶ್ಶಾ ಮತ್ತು ಝಜಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಅನೇಕ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಕಾವ್ಯವು ಅಲ್-ಗಜಲ್ (770-864), ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ರಬ್ಬಿಹಿ (860-940), ಇಬ್ನ್ ಕುಜ್ಮಾನ್ (ಸುಮಾರು 1080-1160), ಅಲ್-ಮುಟಾದಿದ್ (1012-1069), ಇಬ್ನ್ ಜೈದುನ್ (10103-10103-) ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ), ಇತ್ಯಾದಿ. XI ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಅರಬ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ: ಕಾವ್ಯವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ - ನೀತಿಬೋಧಕವಾಗಿದೆ. XIII-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳು ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆ: 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ XIX v. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಮಸೀದಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಂಗಳ ಮತ್ತು ಕೊಲೊನೇಡ್ ಅನ್ನು ಬಾಸ್ರಾ (635), ಕುಫಾ (638) ಮತ್ತು ಫುಸ್ಟಾಟ್ (7 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ನೇ) ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಂದರವಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮಸೀದಿ (8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ನಿಜವಾದ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಯಿತು. ಸ್ತಂಭಾಕಾರದ ಮಸೀದಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಗುಮ್ಮಟದ ಮಸೀದಿಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (Mshatta, Quseir-Amra, Kasr al-Kheir al-Garbi and Kasr al-Kheir al-Sharki, Khirbet al-Mafjar), ಅಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಗರ ಯೋಜನೆ ಕೆಲಸ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಸಮರಾದಲ್ಲಿ. ಫಾತಿಮಿಡ್ ಕೈರೋದಲ್ಲಿ (ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ 969) ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶೇಷ ಶಾಲೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ನಗರದ ಮುಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು: ಭವ್ಯವಾದ ಅಲ್-ಅಜರ್ ಮಸೀದಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನ), ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೋಟೆ ಗೋಡೆಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಕಾರವಾನ್ಸೆರೈಸ್, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳು. XIII-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಕೈರೋ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದ ಕೋಟೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ (ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಸ್ಮಶಾನ, XV-XVI ಶತಮಾನಗಳು), ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದೊಡ್ಡ ಸಂಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು (ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ XIV ಶತಮಾನದ ಹಸನ್ ಮಸೀದಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಮದರಸಾ). ಮಗ್ರೆಬ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 10-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. (ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮಸೀದಿಗಳು ಟ್ಲೆಮ್ಸೆನ್ ಮತ್ತು ತಾಜಾ, ಕಾರ್ಡೋಬಾ, ಟೋಲೆಡೋಗೆ ಗೇಟ್ವೇ, ಗ್ರಾನಡಾದಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ಅರಮನೆ). XVI ಶತಮಾನದ ಟರ್ಕಿಶ್ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉದಯದ ಹೊಸ ಅವಧಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 9 ನೇ -12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪುಸ್ತಕ ಚಿಕಣಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರು. ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ - ವೃತ್ತಿಪರ ಕವಿಗಳು-ಗಾಯಕರು (ಶೈರ್ಸ್) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಾಡು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇದ್ದವು. VII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತದ ಉತ್ತುಂಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಗಾಯನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ಇಬ್ನ್ ಮುಸಾಜಿಖ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಮುಖ್ರಿಜ್, ಗಾಯಕ ಜಮೀಲ್; ಅಬಾಸಿಡ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ - ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಮೌಸಿಲಿ (742-804), ಇಶಾಕ್ ಅಲ್-ಮೌಸಿಲಿ (767-850), ಮನ್ಸೂರ್ ಝಲ್ಜಾಲ್. ಅರಬ್ ಲೇಖಕರಾದ ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ, ಅಲ್-ಫರಾಬಿ, ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ, ಸಫಿ-ಅದ್-ದಿನ್ ಉರ್ಮಾವಿ ಅವರು ಸಂಗೀತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಡಫ್ (ಸಣ್ಣ ಚದರ ತಂಬೂರಿ), ಮಿಜಾರ್ (ಚರ್ಮದ ಧ್ವನಿಫಲಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೂಟ್), ರೆಬಾಬ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಂದು ತಂತಿಯ ಪಿಟೀಲು), ಔದ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲೂಟ್).

ರಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಾ, ಎಸ್ವಿ

13. ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಧರ್ಮ. ಇಸ್ಲಾಂ. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಶರಿಯಾ

ಆಧುನಿಕ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಅರಬೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ (ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ) ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ

VIII-XI ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ:

1) ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ;

2) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು" ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ;

3) ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವು ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಂ (ಅರೇಬಿಕ್ "ವಿಧೇಯತೆ") ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಮುಹಮ್ಮದ್.ಈ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಆದರ್ಶ ರೂಪವು ಸಮತಾವಾದಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಅಥವಾ ಮುಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಇದನ್ನು ಕುರಾನ್ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು. ಕುರಾನ್ ಮಾತ್ರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ - ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಮೂಲಕ ಚಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು:

1) ಸುನ್ನಿಸಂ;

3) ವಹಾಬಿಸಂ.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕುರಾನ್ (ಅರೇಬಿಕ್ "ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವುದು"). ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎರಡನೇ ಮೂಲ - ಸುನ್ನಾ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜೀವನದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ಕುರಾನ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸುಧಾರಿತ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕುಟುಂಬ, ಕಾನೂನು, ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಷರಿಯಾ - ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಅಥವಾ ಜಿನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ವಿವಿಧ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವುದು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು.