“ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್” ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸೇರಿವೆ. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್": ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" 2 ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಮಾನತೆ (ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ, ರಷ್ಯಾದ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ರಾಜಮನೆತನ, ರಾಜಕುಮಾರರ ಮೈತ್ರಿ ಮತ್ತು ಕಲಹವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ("ವರಂಜಿಯನ್ನರ ವೃತ್ತಿಯ ದಂತಕಥೆ"). ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ನಗರಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ವಿಷಯ, ರಷ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯ, ರಾಜಕುಮಾರರ ಶಾಂತಿಯುತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯ, ನಗರ ವಿಷಯ ದಂಗೆಗಳು. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೆಲಸ... ಇದು 2 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ: 850 ವರೆಗೆ - ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಕಾಲಗಣನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಹವಾಮಾನ. ವರ್ಷ ನಿಂತಿರುವ ಲೇಖನಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಆ ವರ್ಷ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಇರಬಹುದು. ವೃತ್ತಾಂತವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ದರ್ಶನಗಳು, ಪವಾಡಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂದೇಶಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದು, 852 ರ ದಿನಾಂಕ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 862 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ರುರಿಕ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ವರಂಗಿಯನ್ನರ ವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇತ್ತು. ಮುಂದಿನ ತಿರುವು 988 ರಲ್ಲಿ ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂತಿಮ ಲೇಖನಗಳು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸಹ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆ ಎರಡನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ - ಸರಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರೂಪಣೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಎರಡು ವರಾಂಜಿಯನ್ನರು-ಹುತಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ, ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಗುಹೆಗಳ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಕಟತೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. . ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳುಮರಣದಂಡನೆಯ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸತ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೌಖಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಮಂಟೈನ್ ಯೋಧರಿಂದ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತ್ಮುತಾರಕನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ. ಭೂದೃಶ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರನು "ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ಡೂಮ್ ಅಥವಾ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಆಳದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆ... ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅಂಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಯಾರ್ಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಸ್ವಾಟೋಪೋಲ್ಕ್ ದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡ ಕಥೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಸೈನಿಕರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆ, ಯುದ್ಧದ ತಯಾರಿ, "ನಾನು ದುಷ್ಟನನ್ನು ವಧಿಸುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು "ಓಲೆಗ್ ಅವರಿಂದ ತ್ಸಾರಿರಾಡ್ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ", "ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಜೊತೆ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಚಿತ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಮತ್ತು "ಟೇಲ್" ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ

ಸಮಯ ವರ್ಷಗಳು ".

ವೃತ್ತಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ವೀರರು ರಾಜಕುಮಾರರು. 11 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ಥಾಪಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಉತ್ತಮ ಯೋಧ, ಅವನ ಜನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಉದಾರ, ಕರುಣಾಮಯಿ. ರಾಜಕುಮಾರ ಸಹ ಕರುಣಾಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶ ರಾಜಕುಮಾರರಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಬಹುಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ತಂಡವು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವೀರನು ಜನರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಕಿತಾ ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕಾ; ಶತ್ರು ಶಿಬಿರದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯುವಕ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲ (ಅವರನ್ನು ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ನಾಯಕನು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಾಂತದ ವೀರರ ಚಿತ್ರಣವು ಜಾನಪದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು (ಒಲೆಗ್, ಓಲ್ಗಾ, ಇಗೊರ್, ಸ್ವಾಟೋಸ್ಲಾವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್) ಲಕೋನಿಕ್ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಮ. ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್‌ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲ್ಯಾಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ನೇರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ, ಮಿಲಿಟರಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೆಲುವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಹಸಗಳ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ನಂತರದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಿತ್ರಣವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜಕುಮಾರರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಧಿಕೃತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಕೊಲೆಗಾರ ರಾಜಕುಮಾರನು ನೀತಿವಂತನಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು; ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ದಂಗೆಕೋರ ಮಗನಿಂದ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಕೋಚನ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಯು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದರೆ).

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ^) ವಿಘಟನೆಯ ಯುಗದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ (ಲಿಪಿಟ್ಸಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ವಾ".

ನವ್ಗೊರೊಡ್ 1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಆಧಾರವು ಬಿಷಪ್ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸ್ವತಃ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹರ್ಮನ್ ವೊಯಾಟಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಟಿಮೊಫೆ. ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ಸ್ವತಃ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ನಗರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಪೊಸಾಡ್ನಿಕ್ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮೂದುಗಳು ಹವಾಮಾನ. ಎಲ್ಲಾ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಗರದ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶತ್ರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಈವೆಂಟ್ ಪ್ರಕಾರವು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದೆ. ಲೆಜೆಂಡರಿ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ ಮುದ್ರೆನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಂಬುದು ಲೇಖಕನು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇತರ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ (ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಈವೆಂಟ್-ಚಾಲಿತ), ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಇತರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ರಾಜಕುಮಾರರು, ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿವೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಚರಿತ್ರಕಾರರು ತಮ್ಮ ನಗರದ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು, ಅವರು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಸೋಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಬಹಳ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ಬದಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೊವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶತ್ರುಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನ ಕೆಲವು ಘಟನೆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 1216 ರಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಟ್ಸಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಯುದ್ಧದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ವಿರುದ್ಧ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ಅಭಿಯಾನದ ಪ್ರಾರಂಭವು ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಯುದ್ಧಗಳೊಂದಿಗಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ನಗರಗಳ ಬಳಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸೈನಿಕರ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ. ಇದರ ವಿವರಣೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್‌ಗೆ ಹಾರಾಟ; ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಕೈದಿಗಳ ಬಂಧನ, ಅದು ಅನೇಕರನ್ನು ಸಾಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು; ಯೂರಿಯನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ಆಳ್ವಿಕೆ; ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಮರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ನೊವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಆಗಮನ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಂತೆ ಕೃತಿಯ ನಾಯಕರು ತುಂಬಾ ಕಳಪೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ Mstislav ನ ಸರಿಯಾದತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸರಳ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಯೋಧರು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. Mstislav ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, "ಪುತ್ರರು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸಹೋದರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು ..." (ರಾಜರ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಕೂಟದಲ್ಲಿ). ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನ, ಅನೇಕ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳ ಕಿರುಕುಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾತು ಆಡುಮಾತಿನ, ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಅನೇಕರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ", ಇದು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. 1113, 1116 ಮತ್ತು 1118 ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಲೇಖಕ ನೆಸ್ಟರ್, ಎರಡನೆಯವನು ಹೆಗುಮೆನ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್, ಇವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು Mstislav Vladimirovich ಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಎರಡು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಾಕಿಂಗ್, ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾಲಗಣನೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್": ಪ್ರಕಾರ

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಎನ್‌ಫಿಲೇಡ್ ಅಥವಾ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಕೀವಾನ್ ರುಸ್, - ಒಂದೇ ಪಠ್ಯವು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಯೋಜನೆಗೆ "" ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳ ಕಥೆ "ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಒಳಗೊಂಡಿರುವದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು:

• ಒಪ್ಪಂದಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ 1907);
• ಸಂತರ ಜೀವನ - ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ,;
• "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತು" ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳು.

ಜಾನಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಲೆಗ್‌ನ ಸಾವಿನ ಕಥೆ, ಯುವಕ-ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕ್ ಪೆಚೆನೆ z ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಿದನು ಎಂಬ ಕಥೆ) "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದು? ಅವುಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಅಥವಾ ದಂತಕಥೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಪರಾಧಗಳ ಕಥೆಗಳು - ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರ ಕುರುಡುತನದಂತೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತಹ "ಸಮೂಹ" ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವು ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ om ಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ಮಾಣ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಯೋಜನಾ ಘಟಕಗಳು ಹವಾಮಾನ ಲೇಖನಗಳು, "ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ..." ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ರೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದು ವರ್ಷ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹವಾಮಾನ ಲೇಖನಗಳು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹವಾಮಾನ ವರದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1020 ರ ಲೇಖನದ ವಿಷಯವು ಒಂದು ಸುದ್ದಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ: ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್‌ಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ಕೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ XII ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆಗಳು ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅದು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಲೇಖಕ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪಟ್ಟಿಯು ಹವಾಮಾನ ಲೇಖನದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿ

ಸ್ಮಾರಕದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಾದ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಯಾರು ಸಂಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಆ ಭಾಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಜಾನಪದದೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಓಲ್ಗಾ, ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತವೆ (ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ).

ಸ್ಮಾರಕ ಶೈಲಿ

ಸ್ಮಾರಕ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯು ಹಳೆಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.ಇದು ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ಪಾಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ"ಟೇಲ್ ..." ಗಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧಾಭರಿತ ತಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿರಬೇಕು, ವಿಧೇಯನಾಗಿ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯ" ಅಥವಾ "ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಉದ್ಭವಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ತತ್ವವು ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಸರಳವಾದ ನಿರೂಪಣಾ ಘಟಕವು ಒಂದು ಲಕೋನಿಕ್ ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಮಾಹಿತಿಯ ವೃತ್ತಾಂತವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "6377 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ (869). ಬೊಲ್ಗರ್ನ ಇಡೀ ಭೂಮಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಿತು."; "6419 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ (911). ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಈಟಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ."; "6481 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ (973). ರಾಜಕುಮಾರರ ಆರಂಭ ಯಾರೊಪೋಲ್ಕ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ರಚನೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ನಿಯಮದಂತೆ, ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿವರವಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜಕುಮಾರನ "ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "6391 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ಪೊಚಾ ಒಲೆಗ್ ಡೆರೆವ್ಲಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಇಮಾಚೆ ಮಾಡಿ, ಕಪ್ಪು ಕುನಾಕ್ಕೆ ಗೌರವ" ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಎರಡೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಟ್ರೋಪ್‌ಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಸರಳ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರರ ಗಮನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆ ಇದೆ - "ಸಿಐ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ". ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ, ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.

ರಾಜಕುಮಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವರದಿಗಳು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ನಂತರ ರಾಜಕುಮಾರರ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ ಬಂದಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಜನನ, ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ರಾಜಕುಮಾರರ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಬಂದಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವರದಿಗಳಿವೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಚರಿತ್ರಕಾರನು "ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲಗಣನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು, 5508 ಅನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಕಳೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ನಿಜ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿಯ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್‌ನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸ್ಮರಣೀಯ ರಾಜರ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು. ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಾಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೀವ್ ಗುಹೆಗಳ ಮಠದ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸುದ್ದಿಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ - ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಭೂಕಂಪಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಗ್ರಹಣಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು... ಜಾರ್ಜ್ ಅಮರ್ಟೋಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವು ಚರಿತ್ರಕಾರನನ್ನು ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: "ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ, ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಸೂರ್ಯ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲವೇ; ಆದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ. ದುಷ್ಟ, ದೃ tific ೀಕರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾನು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಸಾವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ. " ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಲೇಖನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುವು ನಿಮಗೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆ, ಟೊಪೊನಿಮಿಕ್ ದಂತಕಥೆ, ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆ (ವೀರರ ಡ್ರು zh ಿನಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ದಂತಕಥೆ, ಜೊತೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಟೊಪೊನಿಮಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಹೆಸರುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು "ರುಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೂಲವಾದ ರಾಡಿಮಿಚಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಚಿ ಧ್ರುವಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಸಹೋದರರಾದ ರಾಡಿಮ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಕೊ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಘಟನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಲದ ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಉಳಿದ ಕುಲಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ದೃ to ೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ . ಈ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಂತಕಥೆಯ ಹತ್ತಿರ ರಾಜಕುಮಾರರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು 6370 (862) ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಮೂರು ವರಾಂಗಿಯನ್ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಆಳಲು ಬರುತ್ತಾರೆ: ರುರಿಕ್, ಸೈನಿಯಸ್, ಟ್ರೂವರ್.

ದಂತಕಥೆಯ ಜಾನಪದವು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಹೋದರರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೊವ್ಗೊರೊಡ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಗರ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು "ಕರೆಯುವ" ಪ್ರಕರಣಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ದೃ anti ಪಡಿಸಿದರು. ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಏಕೈಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ರುರಿಕ್, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರುರಿಕ್ ಮನೆಯ ರಾಜಕುಮಾರರ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ರಾಜಕುಮಾರರ ವೃತ್ತಿಯ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಕರೆಯುವ ದಂತಕಥೆಯು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಾದವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಕೀವ್ ರಾಜ್ಯ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಕೀವ್, ಸ್ಕೆಕ್, ಖೋರಿವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಲಿಬಿಡ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಸಹೋದರರು ಕೀವ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಸ್ವತಃ ವೃತ್ತಾಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಇನಿ, ಕೀಯು ದೋಣಿಗಾರನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ರೆಕೊಶಾ." ಆವೃತ್ತಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕೀ-ಕ್ಯಾರಿಯರ್ ಅನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಕೋಪದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಿಯು ರಾಜಕುಮಾರನೆಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೀವೆಟ್ಸ್ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯಗಳು ಕುರಿತಾದ ಸುದ್ದಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು. ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಒಲೆಗ್, ಇಗೊರ್, ಓಲ್ಗಾ, ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಲೆಗ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯೋಧ. ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಜಾಣ್ಮೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವನು ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಗ್ರೀಕರ ಎಲ್ಲಾ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಒಲೆಗ್ ತನ್ನ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಉಗುರು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅದೃಷ್ಟ ಯೋಧ-ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಜನರು "ಪ್ರವಾದಿಯ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಓಲೆಗ್‌ಗೆ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು "ಕಸದ ಜನರು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿರಹಿತ ಜನರು" ಎಂದು ಒತ್ತುವಂತೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ವಿಫಲವಾಗದಿದ್ದರೂ), ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. 912 ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು "ಓಲ್ಗಾ ಸಮಾಧಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು "ಅಂದರೆ. ಇಂದಿಗೂ." ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಲಕೋನಿಕ್ ನಾಟಕೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅದೃಷ್ಟದ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು "ಪ್ರವಾದಿಯ" ರಾಜಕುಮಾರ ಸಹ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಗೊರ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, 944 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂಡದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಮೇಲಾಗಿ ಅವರು ದುರಾಸೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇಗೊರ್ನ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಜಾನಪದ ಗಾದೆ ಮೂಲಕ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಕುರಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋಳವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಡೀ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ." ಇಗೊರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಓಲ್ಗಾ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತಳು, ಡ್ರೆವ್ಲಿಯೆನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಾಲ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರೀಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರಣೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ದೃ ness ತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಡಿ.ಎಸ್. ದಂತಕಥೆಯ ಆಧಾರವು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಒಗಟುಗಳು ಎಂದು ಲಿಖಾಚೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಒಗಟುಗಳು ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ: ಅವರು ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸತ್ತವರನ್ನೂ ಸಹ ಸಾಗಿಸಿದರು; ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲು ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೆ ಓಲ್ಗಾ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆತಿಥ್ಯದ ಸಂಕೇತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಓಲ್ಗಾ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಿಧಾನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ನೇರ ಅರ್ಥ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅರಿವಿಲ್ಲದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾವನ್ನಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು "ಡೆರೆವ್ಸ್ಕಯಾ em ೆಮ್ಲ್ಯಾ" ನ ದೂತರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಲಕೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ರಮಣೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕಠಿಣ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಯೋಧ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೀರರಸವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಂಚನೆ, ಸ್ತೋತ್ರ, ಕುತಂತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಗಳು - ಗ್ರೀಕರು, ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಇಂದಿಗೂ ಹೊಗಳುವವರು." ಸಣ್ಣ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಶತ್ರುವಿನ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಣ್ಣ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಭಾಷಣದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ರಸ್ಕಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗೋಣ, ಸತ್ತ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಅಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ಇಮಾಮ್. "

ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೇವಲ ತಂಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಯುಧ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜಕುಮಾರನ ವಿವರಣೆಯು ನಿಖರ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲವಾಗಿದೆ: ". ಪಾರ್ಡಸ್‌ನಂತೆ ಲಘುವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅನೇಕರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುವುದು, ಸುತ್ತಾಡುವುದು, ಮಡಕೆ ಅಥವಾ ಅಡುಗೆ ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುದುರೆ ಮಾಂಸ, ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಅವನು ಯಾದಿಶೆಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದನು, ಅಥವಾ ಟೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಡ್ ಮತ್ತು ತಡಿ ಕಳುಹಿಸಿದೆ; ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ತಂಡದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ - ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಂಡದ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಕೀವ್‌ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಖಂಡನೆಯನ್ನು "ಕಿಯಾನ್" ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: "

ನೇರ ಯೋಧ ರಾಜಕುಮಾರ ಡ್ನಿಪರ್ ರಾಪಿಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಅಸಮಾನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಧೂಮಪಾನದ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್‌ನನ್ನು ಕೊಂದ ಪೆಚೆನೆಜ್ ರಾಜಕುಮಾರ "ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಯಲ್ಲಿ (ತಲೆಬುರುಡೆ) ಒಂದು ಕಪ್ ತಯಾರಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನ ಹಣೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಅದರಿಂದ ಕುಡಿದನು." ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಈ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್‌ನ ಸಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮ.

ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ರೊಗ್ನೆಡಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ವಿವಾಹದ ಕುರಿತಾದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸುದ್ದಿ, ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹೇರಳವಾದ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ಹಬ್ಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಕೊರ್ಸನ್ ದಂತಕಥೆ - ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ಪೇಗನ್ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆದರ್ಶ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಸೌಮ್ಯತೆ, ನಮ್ರತೆ, ಬಡವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪೇಗನ್ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಪೇಗನ್ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದನು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ 10 ನೇ - 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ವೀರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಜನರ ಚೈತನ್ಯ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಪೆಚೆನೆ z ್ ದೈತ್ಯನ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕ ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕಾ ವಿಜಯದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತೆ, ದಂತಕಥೆಯು ಶಾಂತಿಯುತ ದುಡಿಮೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಯೋಧನ ಮೇಲೆ ಸರಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ - ಪೆಚೆನೆಜ್ ನಾಯಕ. ದಂತಕಥೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ಅಗಾಧವಾದ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬಲವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೆಚೆನೆಜ್ ಯೋಧ ತನ್ನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಭಯಭೀತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಧಾರಣ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ಶತ್ರುವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಿರಿಯ ಮಗಟ್ಯಾನರ್. ಅವರು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬಡಿವಾರವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್ ನಗರದ ಉಗಮದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ - "ಹದಿಹರೆಯದವರ ವೈಭವವನ್ನು ದಾಟಿದೆ", ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೆರಿಯಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಈ ಘಟನೆಯ ಮೊದಲು.

FROM ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಜೆಲ್ಲಿಯ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕ್ನ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಜೆಲ್ಲಿಯ ದಂತಕಥೆ ಎರಡೂ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಯಾನಕ ಶತ್ರುಗಳ ಬಡಿವಾರಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಿಸುವವನು, ಹಿರಿಯನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ - ಪೆಚೆನೆಗ್‌ಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ. ಎರಡೂ ದಂತಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಡ್ಯುಯೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು - ಭೌತಿಕ ಯುದ್ಧ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಮನಸ್ಸಿನ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ವಂಚನೆ, ಮೂರ್ಖತನ. ಕೊ z ೆಮ್ಯಾಕ್ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ವೀರರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಜೆಲ್ಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು - ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಆಧಾರವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ" ದೃ anti ೀಕರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದನು. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದದ್ದು ಗ್ರೀಕರಿಂದಲ್ಲ ಎಂದು ಲೆಜೆಂಡ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ - ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯನಿಂದಲೇ - ಅಪೊಸ್ತಲ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಒಮ್ಮೆ "ವರಂಗಿಯನ್ನರಿಂದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ" ದ್ನೀಪರ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಖೋವ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ, - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು was ಹಿಸಲಾಗಿದೆ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ. ಕೀವ್ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ಹೇಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ದಂತಕಥೆಯು ಆಂಡ್ರೇ ನೊವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ದೈನಂದಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಉತ್ತರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಿಸಿಯಾದ ಬಿಸಿಯಾದ ಮರದ ಸ್ನಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಗಿ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಕೀವ್‌ಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಅವರು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನವ್‌ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 9 ನೇ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಅದರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದರಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳುಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಗಮನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಕರ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಏಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಅಧಿಕೃತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಬೇಕು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸರವು ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.

ರಾಜಕುಮಾರ-ಆಡಳಿತಗಾರನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆದರ್ಶವು ವೃತ್ತಾಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಆದರ್ಶ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಂತ ಸಾಕಾರ, ಅದರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ, ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತನಗೆ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕೃತ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಡಿ.ಎಸ್. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಕುಮಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕೃತ ಎಂದು ಲಿಖಾಚೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಡುಗೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಿರ್ಭಯತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಅವನನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಆದರ್ಶದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಕ್ಷರಎಲ್ಲಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳು: ಅಹಂಕಾರ, ಅಸೂಯೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ದುರಾಶೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು "ಬೋರಿಸೊವ್ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ" (1015) ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಸ್ಕಿಯ ಕುರುಡುತನದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ರಾಜರ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಇವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕೃತಿಗಳು. "ಬೋರಿಸೊವ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಬಗ್ಗೆ" ಕಥೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳುಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೈಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರಿಂದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಸಹೋದರರ ಹತ್ಯೆ. ಆದರ್ಶ ಹುತಾತ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಖಳನಾಯಕನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ" ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್. "ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹ-ಧಾರಕರು", "ಹೊಳೆಯುವ ದೀಪಗಳು", "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" - "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರು" ಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಥೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹುತಾತ್ಮರು "ನಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರನ ವಾಕರಿಕೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಕನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು" ತಮ್ಮ ಸೇವಕರಿಂದ "ತಲುಪಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕರೆ ಇದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಇಡೀ ವೃತ್ತಾಂತಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಬೋರಿಸೊವ್ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ" ಕಥೆಯು ಹಲವಾರು "ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ" ವಿವರಗಳಿಗೆ, "ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿವರಗಳಿಗೆ" ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪಾದ್ರಿ ವಾಸಿಲಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು 1097 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೈಂಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಸ್ಕಿ" ಅನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಲ್ಯುಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ "ಶಾಂತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ" ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸರ್ವಾನುಮತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಾವೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾನು ನಮ್ಮ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಸಾರಕ್ಕಾಗಿ , ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಹ ರತಿ. ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಒಂದೇ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಕೊ zh ೋ ಹೌದು ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ".

ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ಹೊಸ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮ ("ಕೊ zh ್ಡೋ ಹೌದು ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ"), ರಾಜಕುಮಾರರು ಪ್ರಮಾಣವಚನದಿಂದ ಮೊಹರು ಹಾಕಿದರು - ಶಿಲುಬೆಗೆ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲಹ, ಕಲಹವನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಂತೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವು ಜನರ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಬೈಷಾ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು" ಹೇಗಾದರೂ, ಸಾಧಿಸಿದ ಸರ್ವಾನುಮತವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಿಂದ ಕುರುಡನಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಥೆಯು ರಾಜಕುಮಾರರು med ಹಿಸಿದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ: "ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ದುಃಖಿತನಾದ ದೆವ್ವವು "ಕೆಲವು ಗಂಡನ" ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿತು; ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್‌ನ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಜಂಟಿ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಚು ಹೂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಡೇವಿಡ್‌ಗೆ "ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳು" ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯ "ಕೆಲವು ಪುರುಷರು" - ಅವರ "ಸುಳ್ಳು ಪದಗಳನ್ನು" ಡೇವಿಡ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಪುರುಷರನ್ನು" ನಂಬಿದ ಡೇವಿಡ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದು, "ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗು" ಎಂದು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಅವನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸಿಲ್ಕೊನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ವೈಡುಬಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ಕೀವ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ "ರತಿ" ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ. ಆಗ ವಾಸಿಲ್ಕೊಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಡೇವಿಡಾ, ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗಬಾರದು". ಹೀಗಾಗಿ, ಸುಜಿರೈನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ನಿರಾಕರಣೆ ಡೇವಿಡ್‌ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ತಕ್ಷಣವೇ ವಾಸಿಲ್ಕಾವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಡೇವಿಡ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ನ ಮೆಸೆಂಜರ್ ವಾಸಿಲ್ಕೊಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಪರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬರಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಹಲೋ ಹೇಳಿ ಡೇವಿಡ್ ಜೊತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಆರೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಮೂರನೆಯ ಆಹ್ವಾನದ ನಂತರವೇ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾಗರೂಕನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ವಾಸಿಲ್ಕೊನ ಕಪಟ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸಬೇಕು? ಒಮ್ಮೆ (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ) ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ . "

ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಕಥೆ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿದೆ. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಇನ್ನೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು "ಡೇವಿಡ್ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಅಕಿ ಮೂಕ" ಮತ್ತು ಈ ವಿವರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಎರಡನೆಯದು. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಉದ್ವಿಗ್ನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗೆ ಉಪಾಹಾರವನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಡೇವಿಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, "ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲ, ವಿಧೇಯತೆ ಇಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು "ಗಾಬರಿಗೊಂಡನು", ಅವನು ಮೋಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಕುಳಿತ ನಂತರ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರ್ನ್‌ಫ್ಲವರ್ ಅನ್ನು "ಎರಡು ಫೆಟ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ" ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ನ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ "ಬೊಯಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಿಯಾನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ವಿರುದ್ಧ ಡೇವಿಡ್ ತರುತ್ತಿರುವ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬೊಯಾರ್ ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾನ್" ಇಬ್ಬರೂ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಠಾಧೀಶರು ವಾಸಿಲ್ಕಾ ಅವರನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಅವನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು "ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ". ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ: "ಕೀವ್‌ನಿಂದ ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್‌ಗೆ ಒಂದು ಗಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು" ಮೂಲ "ದಲ್ಲಿ ಮಾಲಾವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಕೌಶಲ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಿಯೆನ್ನಾ. "ಕಥೆಯ ಲೇಖಕ, ಪಾದ್ರಿ ವಾಸಿಲಿ, ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಕನ ಸುದೀರ್ಘ ಸ್ವಗತ, ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಇಡಬೇಕು ಇಲ್ಲಿ.

ಇಡೀ ದೃಶ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅನಾಫೊರಿಕ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ "ಮತ್ತು", ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಬಿಡುವಿನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಓದುಗನ ಮುಂದೆ - ಕೇಳುಗನಿಗೆ, ನಾಟಕ ತುಂಬಿದ ದೃಶ್ಯವು ಬಹಳ ದೃ ret ತೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಚಾಕು ಹಿಡಿದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹೊಡೆದರೂ ಸಹ, ನೀವು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿ ಮುಖವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಗಾಯವಿದೆ ಈಗಲೂ ವಾಸಿಲ್ಕಾ ಮೇಲೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೇಬಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸೇಬಿನಿಂದ ಬಿತ್ತೋಣ. ಮತ್ತು ಆ ಗಂಟೆ ಸತ್ತಂತೆ. "

ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ, ನಿರ್ಜೀವ ವಾಸಿಲ್ಕೊನನ್ನು ಬಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ, ಹರಾಜಿಗೆ, ಅವನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ತೊಳೆಯಲು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕಥೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿದೆ. ಕತ್ತೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಕೂಗು ಕೇಳಿ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಮತ್ತು ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಭಾಷಣದ ಸ್ಪರ್ಶ:" ಆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಕಡಿಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತರು. "ಡೇವಿಡ್ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಅವನು ವಾಸಿಲ್ಕಾಳನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ," ಅಕಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಒಂದು ಕ್ಯಾಚ್. "ಮತ್ತು ಈ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಾಸಿಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸಿಲ್ಕೊನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಥೆಯಿಂದ, ಅವನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಈ ಅಪರಾಧವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಥೆಯ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.ಅವರಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ಆದರ್ಶವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ವಾಸಿಲಿ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ರಾಜಕುಮಾರ, ವಾಸಿಲ್ಕೊನ ಕುರುಡುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು. ಮೊನೊಮಖ್. " ಗಾಬರಿಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತು:

"ಇದು ರುಸ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದೇಡೆಖಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ನಾಶವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ದುಷ್ಟವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ" ಸರಿಪಡಿಸಲು "ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ", ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಒಡೆದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜಂದಿರು ರಷ್ಯಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ." ಮೊನೊಮಾಖ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಲತಾಯಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಶ್ರೇಣಿಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಸನ್ಯಾಸಿ" ಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಿರೂಪಕನು "ತನ್ನದೇ ಆದ" ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಇಗೊರೆವಿಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊವ್ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಡೇವಿಡ್ ಮಾಡಿದ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರ ಸಹೋದರ ವೊಲೊಡಾರ್ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕಾರಣ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ವೊಲೊಡಾರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್, ವಾಸಿಲ್ಕೊನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಆರೋಪವನ್ನು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತು ವೊಲೊಡಾರ್ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು Vsevolozh ನಗರವನ್ನು ಈಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿ "ಮುಗ್ಧ ಜನರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ." ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ವಾಸಿಲ್ಕೊನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಲಾಜರ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಯಾಕ್ (ಡೇವಿಡ್ನನ್ನು ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಮನವೊಲಿಸಿದ) ಮೇಲೆ ಭೇದಿಸಿದಾಗ ಈ ಖಂಡನೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; "ಎರಡನೆಯ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್ ಡೇವಿಡ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚುಂಬನವನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತು ವೊಲೊಡಾರ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತೆ ನಾಯಕನ ಸೆಳವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ, "ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಧರ ಮೇಲೆ ಅಮ್ನೋಸಿ ಜನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಕಥೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಡೇವಿಡ್ನ ಅಪಪ್ರಚಾರ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತೆಗೆ ಬಲಿಯಾದವನಲ್ಲ ಇವೊರೆವಿಚ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಕೀವ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆದರ್ಶೀಕರಣವಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗದ, ನಂಬಿಕೆಯ, ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ illed ಾಶಕ್ತಿ. ಆಧುನಿಕ ಓದುಗಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು.

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು "ಅಡ್ಡ" ಮತ್ತು "ಚಾಕು" ಎಂಬ ಎರಡು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಲೀಟ್‌ಮೋಟಿಫ್. "ಅಡ್ಡ" - "ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವುದು" - ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತ, ಪ್ರಮಾಣವಚನದಿಂದ ಮೊಹರು. "ಹೌದು, ಇಂದಿನಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಶಿಲುಬೆಯಾಗುತ್ತೇವೆ" - ಈ ಪ್ರಮಾಣವಚನದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಲ್ಯುಬೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಸಹೋದರರ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ವಾಸಿಲ್ಕೊ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸಬೇಕು? ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟಾಗ, ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ: ಯಾರಾದರೂ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ." ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರು "ನಿಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಸಿಲ್ಕೊ, ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು" ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. "ವಾಸಿಲ್ಕೊ ಅವರ ಕುರುಡುತನದ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ" ಚಾಕು "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪರಾಧದ ಸಾಧನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ವಾಸಿಲ್ಕೊನ ಕುರುಡುತನ, ಆದರೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ." ಒಂದು ಚಾಕು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ! "- ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೊನೊಮಖ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ.ನಂತರ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ:" ನೀವು ಭೂಮಿಯ ರಸ್‌ಗೆ ಯಾವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಚಾಕುವನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದೀರಿ ನಮ್ಮೊಳಗೆ? "ವಾಸಿಲ್ಕಾ ಟೆರೆಬೊವ್ಲ್ಸ್ಕಿ" ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ರಾಜಕುಮಾರರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಯಾನಕ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕುಮಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ದಂತಕಥೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅಂಶಗಳು 1015-1016ರಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾಮ್ಡ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಮೇಲೆ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಯೆರೋಸ್ಲಾವ್‌ಗೆ ಕೀವ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೆಡ್ಸ್‌ಲಾವಾಳ ಸಹೋದರಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ತಯಾರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್, "ರುಸ್ ಮತ್ತು ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್ ಎಂಬ ಬೆಸ್-ಶಿಸ್ಲ್ ಕೂಗು ನಿರ್ಮಿಸಿ," ಲ್ಯುಬೆಕ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಎದುರಾಳಿ ಬದಿಗಳು ನೀರಿನ ತಡೆಗೋಡೆಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ - ಡ್ನಿಪರ್ ದಡದಲ್ಲಿ. ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಗವರ್ನರ್ ಎಸೆದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ: "ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಾವೇ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತೇವೆ." ಮುಂಜಾನೆ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಡ್ನಿಪರ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ, ದೋಣಿಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸೈನಿಕರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ: ". ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ದುಷ್ಟ ಹತ್ಯೆ ನಡೆದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೆಚೆನೆಗ್ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ ಪುಡಿಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಐಸ್ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಐಸ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದು, ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಲೊಕ್ ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋದದನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಜಯಿಸಿದರು ". ನಿರಂತರ ಶೈಲಿಯ ಸೂತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ "ದುಷ್ಟತೆಯ ವೇಗದ ಕಡಿತ" ಯುದ್ಧದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್‌ನ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ನ ಹಾರಾಟ - ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರಾಕರಣೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಂತಕಥೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು, ಯುದ್ಧ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ. 1018-1019ರಲ್ಲಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಬೋಲೆಸ್ಲಾವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು, 1024 ರಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಕೂಗುಗಳು "; ಯುದ್ಧವು ಮುಂಜಾನೆ "ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನಿಂದ" ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಇದು ದುಷ್ಟ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ," ಯೋಧರನ್ನು "ಅತ್ತೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು" . ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರ 1024 ರಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾ ಸೈನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಲಿಸ್ಟೆನ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; "ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕತ್ತಲೆ, ಮೋಲನ್ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಳೆ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ವಧೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮೋಲನ್ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆಯುಧವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಧೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ." ಪೋಲೋವ್ಟಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಭಿಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ 1111 ರ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ-ಗುಡುಗಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ವ್ಯುಸ್ತುಪಿಷಾ ಅಕಿ ಬೊರೊವ್". ಸಹಾಯದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು(agelov) ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ವಿಶೇಷ ಇತ್ಯರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಶೈಲಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಕುರಿತ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ರಚನೆಯು 1113 ರ ಹಿಂದಿನದು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ ಅವರ ಜೀವನ

ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ 1056 ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಅನನುಭವಿಗಳಾಗಿ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚರಿತ್ರಕಾರರಾದರು.

1114 ರಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನವೆಂಬರ್ 9 ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11 ರಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲ ಮೊದಲ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗುಹೆಗಳು. ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟ ನೆಸ್ಟರ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್", ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ.

ಈ ಕಥೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವವು ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲರ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳುಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ನೆಸ್ಟರ್‌ಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಿದರು. ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪಟ್ಟಿಗಳು

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ 1116 ರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಅಬಾಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಅವರು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಬಾಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಮಠಾಧೀಶರ ಇಚ್ against ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋದರು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾ, ವೈಡುಬಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಗಣನೀಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಂತರ ಲಾವ್ರೆಂಟೀವ್ಸ್ಕಯಾ, ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಯಾ, ಫಸ್ಟ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಯಾ ಮುಂತಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಸಮಯದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ಇದರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಲಾರೆಂಟಿಯಸ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಲಾವ್ರೆಂಟಿ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೆಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿ"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆ

ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳು... ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ, ನೋಹನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಹ್ಯಾಮ್, ಶೆಮ್ ಮತ್ತು ಜಫೆತ್‌ನನ್ನು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದನು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪಟ್ಟಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಬೈಬಲ್ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಜಫೆತ್‌ನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ನಂತರ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ಕಿಯ, ಸ್ಕೆಕ್, ಖೋರಿವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಲಿಬಿಡ್ ಬಂದ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೀವ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅವರನ್ನು ಆಳುವಂತೆ ವರಾಂಗಿಯನ್ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಸಹೋದರರ ಹೆಸರುಗಳು ರುರಿಕ್, ಸೈನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂವರ್. ಪಟ್ಟಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್", ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ವರಂಗಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ರಾಜ ಕುಟುಂಬರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ.

ಮೂಲತಃ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬೈಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದ್ರೋಹಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೊಂದನು, ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಅಬೆಲ್ನನ್ನು ಕೇನ್ ಹತ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಜೊತೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಮೊದಲು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪಾಪಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಅವನು ಸಂತನಾದನು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಭಾಗವಾಗಿ ದಂತಕಥೆಗಳು

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳು ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕೀವ್ ನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯು ನಗರದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಒಲೆಗ್, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಲೆಗ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಓಲ್ಗಾ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯು, ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೂತರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳುಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭೂಮಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪಾತ್ರ

ನೀವು ವೃತ್ತಾಂತದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದರೆ, ಚರಿತ್ರಕಾರನು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳುಅವುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು. ಭೂಕಂಪಗಳು, ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾವೃಷ್ಟಿಗಳು ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಗಳು ರಾಜಕುಮಾರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿವೆ. ದಿನಾಂಕಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1185 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ಪೊಲೊವ್ಟಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಯೋಧರು ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರ ಅವಿಧೇಯತೆ ತೋರಿ ಶತ್ರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮರಣವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತದೆ. 1076 ರಿಂದ 1176 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 12 ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿತು. 1492 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ಬರಗಾಲ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಣಗಳು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತವೆ.

"ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳ ಕಥೆ" ಯ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಪಟ್ಟಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಈ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳು. ಅಂದರೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲ ಕಲಾಕೃತಿಗಳುಮತ್ತು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಎರಡರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ಅದರ ಪಟ್ಟಿಯು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸ್ವತಃ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆ... ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎನ್.ಐ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಜನರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕಿದ್ದ ದೇವರಿಗೆ ಎಂದು ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಕಾರ್ಯವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಭೂತಕಾಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್", ಇವುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದು, "ಮುಕ್ತ ಪ್ರಕಾರ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಬೆರೆತಿವೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಭಜನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳುಕೇವಲ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಕಾದಂಬರಿ, ಕವಿತೆ, ಕಥೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದವು.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನು?

"ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ..." ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಂತದ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಿಂದ ಈ ಗುಂಪಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂದರೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಯರ್ಸ್ ಪಾಸ್ಟ್", ಏಕೆಂದರೆ "ಬೇಸಿಗೆ" ಎಂಬ ಪದ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ"ವರ್ಷ" ಎಂದರ್ಥ. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅನೇಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಹಳ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥಇದು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ಇದರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಕಮಾನುಗಳು

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದಿನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಮಾನುಗಳು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಟೇಲ್ ಅದರ ಮೊದಲು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಎ.ಎ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್. 1037 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೀವ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಗ್ರಹವು ಮೊದಲ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸ ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ.

1073 ರಲ್ಲಿ, ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1095 ರಲ್ಲಿ, ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ವಾಲ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಾಲ್ಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿನಾಂಕಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದ್ದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಚರಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ವಾರದ ಪ್ರತಿ ದಿನಾಂಕ ಅಥವಾ ದಿನವು ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಆ ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ನಮೂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯ... ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ದಿನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ 9 ಮತ್ತು 17 ಬಾರಿ "ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಾರದ ದಿನಗಳುಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುಧವಾರ ಕೇವಲ 2 ಬಾರಿ, ಗುರುವಾರ ಮೂರು ಬಾರಿ, ಶುಕ್ರವಾರ ಐದು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿನಾಂಕಗಳ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು.

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುಂಬರುವ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧಗಳು, ಬರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧರನ್ನು ದೈವಿಕ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ಸ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ಅಲ್ಲದೆ, ದೇವಾಲಯಗಳು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳು ಭೇದಿಸದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ.

"ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ವೃತ್ತಾಂತದ ಉದ್ದೇಶದ ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: “ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು, ಕೀವ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು” ಎಂದು ಹೇಳಲು . ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು.

ವಾರ್ಷಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಐ.ಎನ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ವರ್ಷದಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ (ವಾರ್ಷಿಕ), ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲಗಣಿತ (ಗಂಟೆ) ದಿನಾಂಕಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಜಾತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳಿಗೆ (ಲ್ಯಾಟ್.ಅನ್ನಲ್ಸ್ ಲಿಬ್ರಿ - ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಗಳಿಂದ) ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಗೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾನಿಹೋಸ್‌ನಿಂದ - ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ) ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ", ವಾರ್ಷಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ "ದ್ರವತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ, "ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಗೋಚರ ಹಂತಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು" ಆವೃತ್ತಿಗಳು. " ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, "ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ." ಇದಲ್ಲದೆ, “ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕು. ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ des ಾಯೆಗಳು. "

ಎಂ.ಐ ಪ್ರಕಾರ. ಸುಖೋಮ್ಲಿನೋವ್, “ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು“ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ”,“ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ”,“ ಸಮಯ ಬರಹಗಾರರು ”,“ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆಗಳು ”ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದವು. ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ: ಪ್ರತಿ ಘಟನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಷಗಳು ಘಟನೆಗಳಂತೆಯೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಅನೇಕರಂತೆ, ನಮ್ಮ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಆನೆಲ್ಸ್), VIII ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಯುರೋಪಿನ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ. ಈ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಮೂಲ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು. "

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶಾಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೇಖಕ ನೆಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ: ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಮತ್ತು ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿಯ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಜೀವನ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೆದರಿಸುವುದು: ರುಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲು - “ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು”.

ಆದರೆ, ಎ.ಎ. ಶಖ್ಮಾಟೋವ್, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಇತರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮೊದಲಿದ್ದವು. ವಿಜ್ಞಾನಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: ಲಾರೆಂಟಿಯನ್, ಇಪಟೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅದೇ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕಿರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮೊದಲ ಕ್ರಾನಿಕಲ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಲೆಗ್ ಅವರನ್ನು ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಗೊರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಯುವೊಡ್ ​​ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾ ನಡೆಸಿದ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಎ.ಎ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವು ವಿಭಿನ್ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಬಂದರು, ಇದು "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಗೆ ಮುಂಚಿನದು.

ರಷ್ಯಾದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕ ವಿ.ಎಂ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇಸ್ಟ್ರಿನ್ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎ.ಎ. ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದರು.

ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಥೆಯ ಪಠ್ಯವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿ.ಒ. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು: "ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಬೇಡಿ - ಬಹುಶಃ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ:" ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬೇಕು? " ನಂತರ ನೀವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಪೈಲರ್ನ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಂತೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳುಇದು ಅದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. " ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಟೇಲ್ನ ಪಠ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ: 1110 ರವರೆಗೆ (ಲಾವ್ರೆಂಟೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳು) ಅಥವಾ 1118 ರವರೆಗೆ (ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳು).

ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವೇ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು ಮುಂದುವರೆದರು. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎ.ಎಲ್. ಷ್ಲೆಟ್ಸರ್ "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೆಸ್ಟರ್" ಅನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎ.ಎಲ್. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಷ್ಲೆಟ್ಜರ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೂಲೇತರ ರೂಪವು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಥೆ" ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಎ.ಎ.ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳುವಾರ್ಷಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪತ್ತೆಯಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಕಾಕತಾಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಸಂಶೋಧಕರು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪೂರಕ othes ಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಮಾನುಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಹಲವಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳುಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳು... ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿನ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಎ.ಎ. 1408 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ವಾಲ್ಟ್ ಕಂಡುಬಂದಾಗ ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃ mation ೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ was ಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಎ.ಎ. ಶಖ್ಮಾಟೋವ್, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂ.ಡಿ. ಪ್ರಿಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾರ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು. ಅಂದಿನಿಂದ, ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚೆಸ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ.

ಸಂಪಾದನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು (ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ) ತುಂಬಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಎ.ಎ. ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಶಖ್ಮಾತೋವ್ ಬಂದರು. ಟೇಲ್‌ನ ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಪಟೀವ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ನಂತರ, ನಂತರದ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಪಠ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಹಿಂಜರಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1116 ರಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ 1113 ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೆಸ್ಟೊರೊವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಎರಡನೆಯದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 1111 ರ ದಿನಾಂಕ) ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸದೆ.

ನೆಸ್ಟರ್‌ನ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದರೆ (ಕಥೆಯು ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ), ಆಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎ.ಎ. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎ.ಎ. ಶಖ್ಮಾಟೋವ್, ನಂತರ ಎಂ.ಡಿ. ಪ್ರಿಸೆಲ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜನನವು ಕೀವ್ ಮಹಾನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತದ ಪದ್ಧತಿ, ಹೊಸ ನೋಟ, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಅಥವಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಿನೊಡ್ನ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣಗಳು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್. " ಇದು 1037 ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಹಿತೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಈಗ ಪ್ರಚಾರದ ಕೃತಿಗಳಂತೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದಿನದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ , ಈಗ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಪಠ್ಯಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತವೆ" - ಬಹುತೇಕ ಜಡತ್ವದಿಂದ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೇಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೀವ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, “ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಸ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು. "

ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1117 ರಲ್ಲಿ ವೈಡುಬಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ (ಕೀವ್ ಬಳಿ) ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್‌ನ ಮಠಾಧೀಶರು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಇದರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು 1118 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನ ಮುಕ್ತಾಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು 1377 ರ ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಪಟೀವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಹಿರಿಯ ಪಟ್ಟಿ - ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಿ - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿದೆ.

ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಟೇಲ್" ನ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ othes ಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ - "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್".