ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು - ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

"ದಿಕ್ಕು", "ಪ್ರಸ್ತುತ", "ಶಾಲೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರವಿಷಯ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯಾವುದೇ ಅವಧಿ. ಮೊದಲಿಗೆ XIX ಶತಮಾನಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, I. V. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ "ದಿ ನೈನ್ಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ" (1832) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XVIIIಶತಮಾನವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸದು "ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯದ ಹಿತವಾದ ಸಮೀಕರಣದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ...

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ವಿಷಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರೂಪಗಳ ಸರಿಯಾದತೆ ... ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, 1824 ರಲ್ಲಿ, ವಿ.ಕೆ. ಕಳೆದ ದಶಕ" ಕೆ. A. ಪೋಲೆವೊಯ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಿಗೆ "ದಿಕ್ಕು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

"ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳ ಕುರಿತು" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಕರೆದರು "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ... ಇದರ ಆಧಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಗಾಗಿ " ನಿಜವಾದ ಟೀಕೆ"- ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್.ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ - ಬರಹಗಾರ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದೇಶನ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸಾಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ.

ಈ ಏಕತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ದೇಶನದ ಏಕತೆ ಏಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಬರಹಗಾರರು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಪಟ್ಟಿಯಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮಾಜ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳ ನಾಶದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, "ಸಂಪರ್ಕ" ಮತ್ತು "ಆದೇಶ" ಎಂಬ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಂತಹ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. , ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅರಿವು , ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆದರೆ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನೊಳಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಹೊಸ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ದಂಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ (ಡಿ.ಜಿ. ಬೈರಾನ್, ಎ. ಮಿಟ್ಸ್ಕೆವಿಚ್) ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. , P. B. ಶೆಲ್ಲಿ, K. F. Ryleev) , ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬರ ಒಳಗಿನ "ನಾನು" (V. A. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ), ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಾಮರಸ್ಯ (W. ವರ್ಡ್ಸ್ವರ್ತ್), ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆ (F. R. Chateaubriand) ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ.

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅಂತಹ ತತ್ವಗಳ ಸಮುದಾಯವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅದೇ ಅನುಕ್ರಮ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳುಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಾತ್ರದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ನಿರ್ದೇಶನವು ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಯುರೋಪಿಯನ್) ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್, ರಷ್ಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಭೇದಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಹೋಲಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನೈಜತೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಮ್ ಇದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳುಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಢಿಗತ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ (« ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲೆ"ಎನ್. ಬೊಯಿಲೌ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಲೊಮೊನೊಸೊವ್" ಮತ್ತು "ಸುಮರೊಕೊವ್" ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಒಂದೇ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಮೇಣ, "ದಿಕ್ಕು" ಜೊತೆಗೆ, "ಹರಿವು" ಎಂಬ ಪದವು ಚಲಾವಣೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿಕ್ಕು" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಕುರಿತು" (1893) ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, "ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮನೋಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ, ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು, ವಿಶೇಷ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ, ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು" ಇದು ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಾವ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು" ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿಕ್ಕು" ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ"ಹರಿವು" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು, ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ನಿರ್ದೇಶನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರಹಗಾರರ ಸೃಜನಶೀಲ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರುಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ಸಂಕೇತಗಳಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಪರಿಚಯ (N.L. ವರ್ಶಿನಿನಾ, E.V. ವೋಲ್ಕೊವಾ, A.A. ಇಲ್ಯುಶಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) / ಎಡ್. ಎಲ್.ಎಂ. ಕ್ರುಪ್ಚಾನೋವ್. - ಎಂ, 2005

ಅವರು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸ್ಕ್ರೀನ್‌ಶಾಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಫೋನ್ವಿಜಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಮೈನರ್", ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ", ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು; ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ “ಕಾದಂಬರಿ” ಬರೆದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮಾತ್ರ. ಹೆಚ್ಚೇನು ಇಲ್ಲ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕೂಡ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದೆ, ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಬಾರದು. ಇದು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇವು V.A ನ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ "ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ", M.Yu ಅವರ ಕವಿತೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "Mtsyri". ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತೆ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಆರಂಭಿಕ XIXಶತಮಾನ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ XX ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಎಂ.ಎ.ಯವರ ಕಥೆ ಇತ್ತು. ಗೋರ್ಕಿ "ಓಲ್ಡ್ ವುಮನ್ ಇಜರ್ಗಿಲ್". ಅಷ್ಟೆ, ಇನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇಲ್ಲ.

ನಾನು ಹೆಸರಿಸದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

ಹಾಗಾದರೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನ ನಿರ್ದೇಶನ ಏನು? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಈಗ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡೋಣ. ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ:

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ- ಇವು 3 ಏಕತೆಗಳು: ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಇಡೀ ಕ್ರಿಯೆಯು 24 ಗಂಟೆಗಳಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. Fonvizin ನ "ಮೈನರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರ: ವೀರರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಉಳಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕೆಲಸ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಾಕು.

ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ- ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ನಾಯಕ. ಎಂ.ಯು ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "Mtsyri". ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆ, ಘಟನೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "Mtsyrya ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ." ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಪರಸ್ಪರ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಳುಗುವಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. Mtsyri ಒಬ್ಬ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಬಲವಾದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ.

"ಓಲ್ಡ್ ವುಮನ್ ಇಜೆರ್ಗಿಲ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಡ್ಯಾಂಕೊವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಹರಿದು ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು. ಹೇಳಿದ ನಾಯಕ ಕೂಡ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪ್ರಣಯ ಕಥೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಗೋರ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಹತಾಶ ಬಂಡುಕೋರರು.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡನೆಯದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧಶತಮಾನವು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ, ಅದರ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬರಹಗಾರರ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ- ನಾನು ಏನು ನೋಡುತ್ತೇನೋ ಅದು ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೀರರೂ ಸಹ; ಅವರು ಸುತ್ತಲೂ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಇದು ಹೊಸ ರೂಪಗಳು, ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಮಯ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ಲೇಖಕರು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಂಕೇತ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಇಮ್ಯಾಜಿಸಮ್, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ.

ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ನೀವು ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಕೇವಲ ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪು. ಕಾರಣವೆಂದು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿನೀವು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸ. ಕೆಲವರ ಕೆಲಸವು ಟ್ವೆಟೇವಾ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ನಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಬ್ಲಾಕ್, ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್. ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ - ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ. ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಯಿತು; ಯೆಸೆನಿನ್ ಅನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಷ್ಟೇ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ- ಪದವು ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕವಿಗಳು ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟ ಅರ್ಥಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹುಡುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಹುಡುಕಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ- ಪದ ರಚನೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲೆ. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಹೊಸ ಲಯ, ಪ್ರಾಸ, ಪದಗಳಿಗಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹುಡುಕಾಟ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಏಣಿಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ? ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ (ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದಿ) ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕೇವಲ ಹುಚ್ಚು ಜನರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿವೆ.

ಅಕ್ಮಿಸಮ್- ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲೋ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ. ಅವರು ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು, ಅದರ ಐಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು ಸಾಕು.

ಇಮ್ಯಾಜಿಸಂ- ಚಿತ್ರವು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆರಿಯೋಜಾ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅಂತಹ ಕವನಗಳನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ. ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳುಮತ್ತುಪ್ರವಾಹಗಳು

XVII-X1X ಶತಮಾನ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ 17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ. ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಕಾರಣದ ಆದ್ಯತೆಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನಿರಂತರ, ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಉನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕೆಲವು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುವ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಜಿ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್, ಐ. ಕ್ರಿಲೋವ್, ಎಂ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ವಿ. ಟ್ರೆಡಿಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ,ಡಿ. ಫೊನ್ವಿಝಿನ್).

ಭಾವುಕತೆ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿ, ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ನಾಯಕ "ಭಾವನೆ ಮನುಷ್ಯ", ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ವರ್ಗ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. (ಐ. ಎಂ. ಕರಮ್ಜಿನ್."ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರವಾಸಿಗನ ಪತ್ರಗಳು", "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ) .

ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಡ್ಯುಯಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಶಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಒಂಟಿತನ, ನಿರಾಶೆ, ದುರಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ದಂಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. (ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್."ಕಾವ್ಕಾಜ್ ಬಂಧಿ" « ಜಿಪ್ಸಿಗಳು»; ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್.« Mtsyri»; M. ಗೋರ್ಕಿ« ಫಾಲ್ಕನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡು", "ಓಲ್ಡ್ ವುಮನ್ ಇಜರ್ಗಿಲ್").

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ರಚನೆ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಾರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್."ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್"; ಕಾದಂಬರಿಗಳು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವಾ, L. N. ಟೋಲ್ಸ್ಟೈಗೋ, ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ,ಕಥೆಗಳು I. A. ಬುನಿನಾ,A. I. ಕುಪ್ರಿನಾ; N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವಿಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ).

ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರಿಯಲಿಸಂ - ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಅದರ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ( ಎನ್.ವಿ.ಗೋಗೋಲ್"ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್"; ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್)

XXVEC

ಆಧುನಿಕತಾವಾದ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬದಲಿಗೆ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬೇಸರದ ಸರಣಿಗೆ ಅದರ ಅಸಂಯಮ.

ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ, ವಿವಿಧ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲಭೂತವಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು (ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಸಂಬದ್ಧ ನಾಟಕ, " ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿ", ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ -ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ).ಇದು ತಳೀಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅವನತಿ (ಅಧಃಪತನ) -ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಹತಾಶೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿ, ಕೃತಿಗಳು ಅಳಿವು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫ್. ಸೊಲೊಗುಬಾ, 3. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವಾ,ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ - ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ - ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಸಂಕೇತಕಾರರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅರ್ಥವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ-ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥಗಳು, ಕಲಾವಿದ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗದ ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ಚಿಹ್ನೆಗಳ) ("ಹಿರಿಯ ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳು": V. Bryusov, K. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, F. Sologub;"ಯುವ ಸಂಕೇತಕಾರರು": A. ಬ್ಲಾಕ್,ಎ. ಬೆಲಿ, ವಿ. ಇವನೊವ್, ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು).

ಅಕ್ಮಿಸಮ್ - ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಒಂದು ಆಂದೋಲನವು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಉನ್ನತ ಘಟಕಗಳ ವಿಕೃತ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಶೋಧನೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು. ಅಕ್ಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯವು ಶೈಲಿಯ ಸಮತೋಲನ, ಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಪನಾಂಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. (ಎನ್. ಗುಮಿಲಿವ್, ಎಸ್. ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕ್ಯೂ, A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, O. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್, M. ಝೆಂಕೆವಿಚ್, V. ನಾರ್ಬಟ್).

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ - ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನವ್ಯ ಚಳುವಳಿ. ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಬೋಧನೆ, ಹಳೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಾಶ, ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮುಖ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ತತ್ವವೆಂದರೆ “ಶಿಫ್ಟ್” ತತ್ವ, ಇದು ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳು, ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂಗಳು, ಪದಗಳ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ದಪ್ಪ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದರಿಂದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪದ ರಚನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ (ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಐ. ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ).

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ - ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ 1910-1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ತೀವ್ರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಹೇರಳವಾದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪ್ರಭಾವವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು L. ಆಂಡ್ರೀವಾ, E. ಜಮ್ಯಾಟಿನಾ, A. ಪ್ಲಾಟೊನೊವಾಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಹುತ್ವದ ಯುಗದಲ್ಲಿ (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೆಟ್. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಿಂತನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭಾಷೆಯ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ “ಸಾಹಿತ್ಯ” ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುಗಗಳು (ಎ. ಬಿಟೊವ್, ಸಶಾ ಸೊಕೊಲೊವ್, ಡಿ. ಎ. ಪ್ರಿಗೊವ್, ವಿ. ಪಿಲೆವಿನ್, ವೆನ್. ಇರೋಫೀವ್ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳು: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದ (ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ)

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಸ್‌ನಿಂದ - ಅನುಕರಣೀಯ) - 17 ನೇ -18 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಕಠಿಣತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸಂಯೋಜನೆಯ ಏಕತೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಕಾಂಟೆಮಿರ್, ಟ್ರೆಡಿಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಲೊಮೊನೊಸೊವ್, ಸುಮರೊಕೊವ್, ಕ್ನ್ಯಾಜ್ನಿನ್, ಓಜೆರೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಒಂದು ಮಾದರಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡ (ಆದ್ದರಿಂದ ಚಳುವಳಿಯ ಹೆಸರು) ಗ್ರಹಿಕೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ (ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸಬಹುದು).

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿಯಮಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು) ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಸರಿಯಾದ" ಮತ್ತು "ತಪ್ಪು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳುಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ನಾಯಕರು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು: ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು "ಶುದ್ಧತೆ" ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಅಂದರೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಹ. ನಾಯಕನು ಒಂದು ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಜಿಪುಣ, ಅಥವಾ ಬಡಾಯಿ, ಅಥವಾ ಕಪಟ, ಅಥವಾ ಕಪಟ, ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಡುವಿನ ನಾಯಕನ ಹೋರಾಟ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರಣದ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು), ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ - ರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಪರವಾಗಿ.

ಅದೇ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ (ಓಡ್, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ದುರಂತ) ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ (ಹಾಸ್ಯ, ನೀತಿಕಥೆ, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್, ವಿಡಂಬನೆ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶದ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯನ್ನು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಾರದು. ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, "ಅನುಕರಣೀಯ" ವೀರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಜರು, ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲ ಜನರಲ್ಗಳು. ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಉತ್ಸಾಹ" ದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆ.

ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು ಮೂರು "ಏಕತೆಗಳನ್ನು" ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ. ಸ್ಥಳದ ಏಕತೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಟಕೀಯತೆಯು ಸ್ಥಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಸಮಯದ ಏಕತೆ: ಕೆಲಸದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಯವು ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಮೀರಬಾರದು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಒಂದು ದಿನ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಕಥಾಹಂದರ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸುಮರೊಕೊವ್: "ಆಟದಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ನನಗೆ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬಬಹುದು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಪ್ರಕಾರದ ಶುದ್ಧತೆ (ಇನ್ ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳುತಮಾಷೆಯ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ - ದುರಂತ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದವುಗಳು);

- ಭಾಷೆಯ ಶುದ್ಧತೆ (ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಕೋಶ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ - ಆಡುಮಾತಿನ);

ಹೀರೋಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಗುಡಿಗಳುಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ;

- "ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ" ನಿಯಮದ ಅನುಸರಣೆ;

- ಕೆಲಸವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ಪಾಥೋಸ್ (ರಾಜ್ಯ (ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ) ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಾಜನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಪೀಟರ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಸುಮರೊಕೊವ್: "ರೈತರು ನೇಗಿಲು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯೋಧರು ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ." ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಿಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವನೆಗಳು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಂ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಂದ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ - ಸೆನ್ಸಿಟಿವ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ ನಿಂದ

ಭಾವನೆ) 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಭಾವಜೀವಿಗಳು ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ಅನುಭವಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಛಾಯೆಗಳ ಚಿತ್ರಣ (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭ).

ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ಯಾಯದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಭಾವಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು "ನೈಸರ್ಗಿಕ", "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು.

ಸಂವೇದನೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆ (ಪ್ರೌಡ್, ಬಡಾಯಿ, ಜಿಪುಣ, ಮೂರ್ಖ), ನಂತರ ಭಾವಜೀವಿಗಳು ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರುವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಣೆಬರಹದೊಂದಿಗೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವೀರರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ). ಋಣಾತ್ಮಕ - ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಸೊಕ್ಕಿನ, ಕ್ರೂರ. ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ವಾಹಕಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಕ್ರೂರ - ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವರಿಷ್ಠರು, ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವು ಜನರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ). ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು, ಕಣ್ಣೀರು, ಮೂರ್ಛೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ) ತುಂಬಾ ಬಾಹ್ಯ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ (ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಸಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ " ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ") ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೈತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ರೂಪದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದರೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ದಿನಚರಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಯಾಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಎಲಿಜಿ, ಎಪಿಸ್ಟಲ್.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು 1760 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್). ನಿಯಮದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀತದಾಳು ರೈತ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳು-ಮಾಲೀಕ ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನವರ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮೊದಲು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್. ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಪ್ರಣಯಪೂರ್ವ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟ (ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ), ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಂತೆ, ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. 1789-1899 ರ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಬಂಧಿತ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್ (ರೂಸೋ, ಡಿಡೆರೋಟ್, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ) ನೇತೃತ್ವದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು, ಅವರ ಘೋಷಣೆಯು ಈ ಪದಗಳಾಗಿವೆ: “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಜೇತರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು (ಹಿಂದೆ ಇದು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು, ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಕುಲೀನರು), ಉಳಿದವರಿಗೆ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ "ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಭರವಸೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದಂತೆಯೇ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಶೆ ಇತ್ತು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಅಸಮಾಧಾನ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್, ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ 1812, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾವು ಜನರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ; ಜನರು ಯುದ್ಧದ ನಿಜವಾದ ವೀರರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು, ರೈತರು ಇನ್ನೂ ಜೀತದಾಳುಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗುಲಾಮರು. ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಜನರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಘೋರ ಅನ್ಯಾಯದಂತೆ ತೋರಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಜೀತಪದ್ಧತಿ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮಣ್ಣು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೆಲವರು ಇದು "ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್" ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇತರರು - ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಶ್ವದಳದ ಕಾವ್ಯದಿಂದ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಹೆಸರಾಗಿ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮೊದಲ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಡ್ಯುಯಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿರಾಕರಣೆ, ವಾಸ್ತವದ ನಿರಾಕರಣೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಜಗತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಣಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ. ಇದು ಪ್ರಣಯ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ಗಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ. "ಅಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ಇಲ್ಲಿ" ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸ (ವಿರೋಧ), ಈ ವರ್ಗಗಳು ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. "ಇಲ್ಲಿ" ತಿರಸ್ಕಾರವು ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಲ್ಲಿ" ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನೈಜ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅವರ ಗಮನ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಅವರ "ಅಲ್ಲಿ". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ "ಅಲ್ಲಿ" ಎಂದು ನೋಡಿದರು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚ; ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಫೆನಿಮೋರ್ ಕೂಪರ್ - ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರ ಮುಕ್ತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕವಿತೆ " ಕಾಕಸಸ್ನ ಕೈದಿ", "ಜಿಪ್ಸಿಗಳು", ಭಾರತೀಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಪರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು).

ವಾಸ್ತವದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯು ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ನಾಯಕ; ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವನಂತೆ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಹಗೆತನದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ- ವಾಸ್ತವದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಣಯ ದಂಗೆಯ ಸಾಕಾರ.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಿಯಾಲಿಸ್‌ನಿಂದ - ವಸ್ತು, ನೈಜ) - ಒಂದು ವಿಧಾನ (ಸೃಜನಶೀಲ ವರ್ತನೆ) ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಜೀವನ-ಸತ್ಯವಾದ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. "ವಾಸ್ತವವಾದ" ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: 1) ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ; 2) 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಿರ್ದೇಶನದಂತೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಎರಡೂ ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾನದಂಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನೈಜತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ, ಇದು ನೈಜತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು "ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ" ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಪ್ರಣಯ ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ ಅವನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: “ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ; ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ನನ್ನೊಳಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ನೈಜತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಬಯಸಿದದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಆರಂಭವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನವೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಮಾಣ (ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್) ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾವ್ಯೀಕರಣ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಯಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್ನ "ದಿ ಬಾರ್ಬರ್ ಆಫ್ ಸೆವಿಲ್ಲೆ" ಮತ್ತು "ದಿ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಆಫ್ ಫಿಗರೊ" ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಫಿಗರೊ). 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: “ಅದ್ಭುತ” (ಗೊಗೊಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ), “ವಿಚಿತ್ರ” (ಗೊಗೊಲ್, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್) ಮತ್ತು “ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ” ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ “ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ” ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ, ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣಗಳ ತತ್ವಗಳ ಅನುಸರಣೆ. ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವೀರರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆವಾಸ್ತವಿಕತೆ - ತೋರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಸಂಭವನೀಯತೆ, ಜೀವನದ ತೋರಿಕೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ವಾಸ್ತವಿಕರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವು ತೋರಿಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿಸುವ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ಮಹತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ (ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಅನನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ). ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮನವೊಲಿಸುವುದು ನೇರವಾಗಿ ಬರಹಗಾರ ಸಾಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವೀರರನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ” (ವೈರಿನ್, ಬಾಷ್ಮಾಚ್ಕಿ ಎನ್, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್, ದೇವುಶ್ಕಿನ್), “ಅತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯ” (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಒನ್‌ಜಿನ್, ಪೆಚೋರಿನ್, ಒಬ್ಲೊಮೊವ್), “ಹೊಸ” ನಾಯಕನ ಪ್ರಕಾರ (ತುರ್ಗೆನೆವ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಬಜಾರೋವ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಹೊಸ ಜನರು").

ಆಧುನಿಕತಾವಾದ(ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಧುನಿಕದಿಂದ - ಹೊಸದು, ಆಧುನಿಕ) - 19 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಳುವಳಿ.

ಈ ಪದವು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1) 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಕೇತ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಶನ್, ಕ್ಯೂಬಿಸಂ, ಇಮ್ಯಾಜಿಸಮ್, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಮೂರ್ತತೆ, ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ;

2) ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಚಿಹ್ನೆವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕಲಾವಿದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟಗಳು;

3) ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸವೂ (ಡಿ. ಜಾಯ್ಸ್, ಎಂ. ಪ್ರೌಸ್ಟ್, ಎಫ್. ಕಾಫ್ಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. )

ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ- 1870-1920 ರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದ ಚಳುವಳಿ, ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1860-1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎ. ರಿಂಬೌಡ್, ಪಿ. ವೆರ್ಲೈನ್, ಎಸ್. ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪೂರ್ವಜ, ಸ್ಥಾಪಕ, "ತಂದೆ" ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲಾವಿದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಜ್ಞಾತತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ "ಸಾಧನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ನೈಜ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ದ್ವಿತೀಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಉನ್ನತ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು" ತಿಳಿಸುವುದು. ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಚಿಹ್ನೆಯು ಕವಿಯ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಒಳನೋಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಅದು ವಸ್ತುವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಕ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಣ್ಣ ಶ್ರೇಣಿ, ಉಚಿತ ಪದ್ಯ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು 1893 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಲೇಖನವಾಗಿದ್ದು, "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ". ಇದು "ಹೊಸ ಕಲೆ" ಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ: ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯ, ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು "ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಸ್ತರಣೆ".

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಚಲನೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) "ಹಿರಿಯ" ಸಂಕೇತಕಾರರು (ವಿ. ಬ್ರೈಸೊವ್, ಕೆ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, 3. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಎಫ್. ಸೊಲೊಗುಬ್

ಮತ್ತು ಇತರರು), ಇದು 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು;

2) 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ "ಕಿರಿಯ" ಸಂಕೇತಕಾರರು (ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ಎ. ಬೆಲಿ, ವಿ. ಇವನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು).

"ಹಿರಿಯ" ಮತ್ತು "ಕಿರಿಯ" ಸಾಂಕೇತಿಕರನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಕಲೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಇತರ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆ" (ಬ್ರೂಸೊವ್) ಎಂದು ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರೇಖೀಯ ಕಾರಣದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಾರಣವು ಕಡಿಮೆ ಜೀವನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ). ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಪ್ಲೇಟೋ ಅಥವಾ "ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ" ದ ಪ್ರಕಾರ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳ" ಪ್ರದೇಶ, ವಿ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಪ್ರಕಾರ), ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಗೋಳಗಳಿಗೆ ಭೇದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪಾಲಿಸೆಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವಪ್ರೇರಿತ ಒಳನೋಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, "ಅತ್ಯುನ್ನತ" ಸತ್ಯವನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಆಯ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಕೇತದ ಚಿತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವೆಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕರಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ (ಕಡಿಮೆ ಜೀವನ) ಮುಸುಕನ್ನು "ಮುರಿಯಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ. ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾರವನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕವಿಯ ಸ್ವಂತ, ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತಕಾರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಓದುಗರಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಚಿತ್ರ. ಚಿಹ್ನೆಯು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತದಿಂದ ತಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಹುಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "ಚಿಹ್ನೆಯು ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ" (ವ್ಯಾಚ್. ಇವನೋವ್); "ಚಿಹ್ನೆಯು ಅನಂತತೆಗೆ ಒಂದು ಕಿಟಕಿಯಾಗಿದೆ" (ಎಫ್. ಸೊಲೊಗುಬ್).

ಅಕ್ಮಿಸಮ್(ಗ್ರೀಕ್ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ - ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿಏನೋ, ಹೂಬಿಡುವ ಶಕ್ತಿ, ಶಿಖರ) - 1910 ರ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: S. ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಆರಂಭಿಕ A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, L. ಗುಮಿಲಿವ್, O. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್. "ಅಕ್ಮಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಗುಮಿಲಿಯೊವ್ "ದಿ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಆಫ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಅಕ್ಮಿಸಮ್", ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು" ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್ "ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಅಕ್ಮಿಸಮ್" ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ, "ಅಜ್ಞಾತ" ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ: "ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ದಳಗಳು, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅದರ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ" (ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ) . ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಆದರ್ಶದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಕಾವ್ಯದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಪಾಲಿಸೆಮಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ದ್ರವತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಕಗಳು; ಅವರು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ವಸ್ತು, ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬರು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲ.

ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ - ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು (1913-1914) - ಮತ್ತು "ಕವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಕವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" 1911 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು (ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಂತರ ಅಕ್ಮಿಸಂನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ). ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಚದುರಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡಿತ್ತು. "ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಯಿತು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕುಜ್ಮಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರನ್ನು "ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಸುಂದರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ," ಕುಜ್ಮಿನ್ ಅಕ್ಮಿಸಮ್ನ ಅನೇಕ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಜನವರಿ 1913 ರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಮಿಸಂನ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಲಾರಸ್ನಿಂದ - ಸ್ಪಷ್ಟ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಚಲನೆಯನ್ನು ಆಡಮಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಬೈಬಲ್‌ನ ಆಡಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೇರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, "ಸರಳ" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುಮಿಲಿಯೊವ್ "ಅಲುಗಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು" ಹುಡುಕಲು ಕರೆದರು, ಆದರೆ "ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ" ಪದಗಳಿಗಾಗಿ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ- 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ), ಇದು ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

1909 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಎಫ್. ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ಅವರು "ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದಿಟ್ಟ ಪ್ರಯೋಗಗಳು. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ "ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ದಂಗೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1912 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳಾದ ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಸ್ಲ್ಯಾಪ್" ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುರಿಯಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಭಾಷಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಹೊಸ ಉಚಿತ ಲಯದ ಘೋಷಣೆ, ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಾಶ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಅವರು ರೂಪದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ವಿಷಯದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ("ಇದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಗೆ") ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಒಂದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

1) "ಗಿಲಿಯಾ", ಇದು ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು (ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿ

2) "ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಅಹಂ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು" (I. ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್, I. ಇಗ್ನಾಟೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು);

3) "ಮೆಜ್ಜನೈನ್ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" (ವಿ. ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್, ಆರ್. ಇವ್ನೆವ್);

4) "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ" (ಎಸ್. ಬೊಬ್ರೊವ್, ಎನ್. ಆಸೀವ್, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್).

ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗುಂಪು "ಗಿಲಿಯಾ": ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಮುಖವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಅನೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: "ದಿ ಜಡ್ಜಸ್' ಟ್ಯಾಂಕ್" (1910), "ಎ ಸ್ಲ್ಯಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಫೇಸ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಟೇಸ್ಟ್" (1912), "ಡೆಡ್ ಮೂನ್* (1913), "ಟುಕ್" (1915).

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಗುಂಪಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಂದೋಲನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಕುಸಿತದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ" (ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ), "ಹೊಸ ಮಾನವೀಯತೆಯ" ಜನನದ ಅರಿವಿನ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಜನಶೀಲ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ " ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ, ಇಂದು, ಕಬ್ಬಿಣ ..." (ಮಾಲೆವಿಚ್). ಇದು "ಹಳೆಯ" ರೂಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು "ಪದ ಸೃಷ್ಟಿ" (ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು) ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ದುರಂತ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ 1915-1916ರಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತ್ವರಿತ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಅಮರ ಕೃತಿಗಳುಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು. ಈ ಲೇಖನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಫೆಟ್, ಯಾಜಿಕೋವ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮುಂತಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್. ಹತ್ತಿರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳುಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ, ಮಹಾನ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಾವು ಮತ್ತು ಬೈರನ್ನ ಮರಣದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಮಾಂಡರ್ನಂತೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಯೋಚಿಸುವ ಜನರುರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ಯುರೋಪ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಒಳಗಿರುವಾಗ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳುನಡೆಸಲಾಯಿತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಗಳುಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಆತ್ಮವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. ಇದು ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ತರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ

ಇದರ ಕೆಳಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಕಲಾ ಶೈಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅದರ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನೆಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪದಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಥೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್, ಓಡ್, ಕವಿತೆ, ಭೂದೃಶ್ಯ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ಹತ್ತಿರ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಗದ್ಯವು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆ

ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು - ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ. ನಲವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಗದ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂತರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಎಂಬುದು ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು "ಗೊಗೊಲ್ ಶಾಲೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ದಾಲ್, ಹೆರ್ಜೆನ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್.

ಟೀಕೆ

"ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ತತ್ವಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಯಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರಬಂಧ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಥೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಗೊಗೊಲ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಿದವರು ಅವರು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಂತಹ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರ " ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ", ಇದು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳು.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್

ಈ ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು "ಸಮಯದ ನಾಯಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವನ ಜೊತೆ ಬೆಳಕಿನ ಕೈಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ (ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಎರಡೂ) ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಧಿಕದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಮವಾಯಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು ಜರ್ಮನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕರು ನಂತರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು.