सत्यापन कुप्रिनच्या सर्जनशीलतावर कार्य करते. सर्जनशील कार्य ए च्या कामात लँडस्केपची भूमिका

एआय कुप्रिन यांचे कार्य "पारंपारिक वास्तववाद" (१ thव्या शतकातील साहित्याच्या लोकशाही परंपरेचे अनुसरण करणारे) आणि आधुनिकता आणि रोमँटिकझमची वैशिष्ट्ये एकत्रित करते. कुप्रिनचा जन्म नरोवचॅट शहरात एका गरीब अधिका of्याच्या कुळात झाला जो मुलगाच्या जन्मानंतर मरण पावला. कुप्रिनची आई आणि तिचा तीन वर्षाचा मुलगा तथाकथित विधवाच्या घरात स्थायिक झाला आणि १767676 मध्ये अलेक्झांडरला मॉस्को रझुमोव्हस्की बोर्डिंग हाऊसमध्ये दिले.

1880 मध्ये कुप्रिनने लवकरच 2 रा मॉस्को मिलिटरी Militaryकॅडमीमध्ये प्रवेश केला

मध्ये रूपांतरित कॅडेट कोर्प्स, आणि पदवीनंतर त्यांनी मॉस्को अलेक्झांडर स्कूल (1888-1890) येथे शिक्षण घेतले. या संस्थांमधील ऑर्डर भयानक होती: सतत धान्य पेरण्याचे यंत्र, शिक्षा, वडीलधा of्यांचा निर्दोषपणा - केवळ दुर्मिळ शिक्षक (उदाहरणार्थ साहित्यप्रेमी) स्वत: च्या आनंददायी आठवणी सोडल्या. आधीच त्याच्या कॅडेट वर्षात, कुप्रिनने लेखक होण्याचे स्वप्न पाहिले. त्याने कवितांपासून सुरुवात केली, त्यापैकी काही, 13-17 व्या वर्षी लिहिलेल्या, अस्तित्त्वात आल्या आहेत (पीपल्सच्या इच्छेच्या "स्वप्नांच्या", व्यंग्यात्मक "ओडे ते काटकोव्ह" च्या अंमलबजावणीबद्दलची कविता). १89 his In मध्ये त्यांची पहिली कथा छापण्यात आली - "शेवटचे पदार्पण", प्रांतीय अभिनेत्रीच्या आत्महत्येबद्दल. जंकर

मुद्रणात दिसण्यास मनाई होती आणि कुप्रिन शिक्षा शाखेमध्ये संपले. पण या कथेने कॉम्रेड आनंदित झाले.

शाळेतून पदवी घेतल्यानंतर, कुप्रिन यांनी १91 91 १ ते १9 ols k दरम्यान पोडॉल्स्क प्रांताच्या प्रांतीय शहरांमध्ये सेवा बजावली, परंतु लष्करी सेवेबद्दल तो फारसा असमाधानी होता. १ 18 4 In मध्ये लेफ्टनंटच्या पदावरुन पुढे काय करायचे याचा निर्णय न घेता ते निवृत्त झाले. 1894-1899 मध्ये जी. तो रशियाच्या दक्षिणेकडे फिरत असतो, सतत व्यवसाय बदलत असतो: कीवमध्ये तो रिपोर्टर म्हणून काम करतो, एक लोडर, एक anथलेटिक सोसायटी आयोजित करतो; मध्ये 1886 खाणी टूर्स

डॉनबास, एका कारखान्यात कित्येक महिन्यांपासून तेथे कार्यरत आहे; १9 7 oly मध्ये व्होलिन येथे त्यांनी फॉरेस्ट रेंजर, इस्टेट मॅनेजर, स्लॅम रीडर म्हणून काम केले आणि दंत कार्यात मग्न होते; १9999 in मध्ये तो प्रांतीय मंडळामध्ये सामील झाला, भूमीक्षक म्हणून काम करत, सर्कस कलाकारांच्या जवळ गेला. हे सर्व त्याला साहित्यांसाठी सर्वात श्रीमंत साहित्य देते

कार्य करते.

सर्जनशीलतेचा प्रारंभिक कालावधी कुप्रिन 1890 चे दशक संदर्भित करते, ज्या दरम्यान 100 हून अधिक कामे लिहिली गेली.

१9 6 In मध्ये त्यांचे "कीव प्रकारचे" निबंधांचे पहिले पुस्तक प्रकाशित झाले, १9 7 in मध्ये - "लघुचित्र" या कथासंग्रह.

कलात्मक महत्त्वच्या बाबतीत या वर्षांची सर्जनशीलता असमान आहे. लेखकाच्या वैयक्तिक अनुभवावर आधारित सर्वोत्कृष्ट कार्ये, आयुष्याद्वारे त्याच्या "कॉपी केले". आधीपासूनच या कालावधीत, कामे विविध थीमद्वारे ओळखल्या जातात. कामांच्या विषयांच्या आधारे कुप्रिनच्या सर्व कामांमध्ये, खालील चक्र सशर्तपणे ओळखले जाऊ शकते:

युद्ध कथा ("चौकशी", 1894, "लॉजिंग", 1897, "नाईट शिफ्ट", 1899,

"मोहीम", 1901 इ.), ज्याने "ड्युएल" कथेचे स्वरूप तयार केले.

"पोलीसी सायकल", व्हॉलेनमधील जीवनातील संस्कारांवर आधारित ("ओलेशिया", "वाइल्डनेरन्स", "वुड व्हेर ग्रूस". "सिल्व्हर वुल्फ").

उत्पादन विषयांवर असंख्य निबंध डोनेस्तक सहलींशी संबंधित आहेत: "रेल रोलिंग प्लांट", "युझोव्स्की माइन्स", "फायर ऑन" इत्यादी. या चक्रांचे अंतिम उत्पादन "मोलोख" ही कथा असेल.

सर्कस आणि कलाकारांविषयी ("सर्कसमध्ये", "leलेझ!", इत्यादी) स्वतंत्र थीमॅटिक गट बनलेले असतील. नंतर, इतर विषय दिसून येतील: मनुष्य आणि प्राणी ("व्हाइट पुडल", "पन्ना", "यु-यू" इ.) प्रेमाबद्दल.

आयुष्याचा अनुभव आणि ए. कुप्रिन यांचे कार्य एकमेकांशी खूप जवळचे नाते आहे. लेखकांच्या पुस्तकांमध्ये आत्मकथनात्मक घटक महत्त्वपूर्ण स्थान आहे. बहुतेकदा, लेखकाने स्वतःच्या डोळ्यांनी जे पाहिले त्याबद्दल लिहिले, आपल्या आत्म्याने अनुभवले, परंतु निरीक्षक म्हणून नव्हे, तर जीवनातील नाटक आणि विनोदांमध्ये थेट सहभागी म्हणून. मी काय अनुभवले आणि जे मी पाहिले ते माझ्या कामाच्या वेगवेगळ्या मार्गांनी रूपांतरित झाले - हे कर्सर स्केचेस, विशिष्ट परिस्थितीचे अचूक वर्णन आणि सखोल सामाजिक-मानसिक विश्लेषण होते.

त्याच्या सुरूवातीस साहित्यिक क्रियाकलापक्लासिकने दररोजच्या रंगाकडे बरेच लक्ष दिले. परंतु तरीही त्यांनी सामाजिक विश्लेषणासाठी एक पेंशन दाखविली. त्याच्या प्रकारच्या मनोरंजक पुस्तक "कीव्स ऑफ कीव" मध्ये फक्त नयनरम्य दररोजच्या एक्सोटिझिझमच नाही तर सर्व-रशियन सामाजिक वातावरणाचा एक संकेत देखील आहे. त्याच वेळी, कुप्रिन लोकांच्या मानसशास्त्रात डोकावत नाही. केवळ बरीच वर्षे लोटल्यानंतर, त्याने काळजीपूर्वक व काटेकोरपणे विविध मानवी सामग्रीचा अभ्यास करण्यास सुरवात केली.

हे सैन्याच्या वातावरणाच्या त्याच्या कार्याच्या थीममध्ये विशेषतः स्पष्टपणे दिसून आले. लेखकाची पहिली वास्तववादी कामे, "चौकशी" (1894) ही कथा सैन्याशी जोडलेली आहे. त्यामध्ये, त्याने अन्याय होताना पीडित असलेल्या व्यक्तीचे प्रकार वर्णन केले आहे, परंतु आध्यात्मिकरित्या अस्वस्थ, स्वेच्छेने गुण नसलेले आणि वाईटाशी लढण्यास असमर्थ असे. आणि असा निर्विवाद सत्य-साधक कुप्रिनच्या सर्व कार्याबरोबर येऊ लागतो.

लेखकाच्या रशियन सैनिकावरील विश्वासासाठी सैन्याच्या कथा उल्लेखनीय आहेत. "आर्मीचे वॉरंट ऑफिसर", "नाईट शिफ्ट", "नाईट लॉजिंग" या गोष्टी खized्या अर्थाने अध्यात्मिक बनवतात. असभ्य परंतु निरोगी विनोदबुद्धीने, बुद्धिमान, निरिक्षक आणि मूळ तत्वज्ञानाची प्रवण असणारी कुप्रिन सैनिकाला प्रसन्न म्हणून दाखवते.

अंतिम टप्पा सर्जनशील प्रयत्नत्यांच्या साहित्यिक कारकिर्दीच्या सुरुवातीच्या काळात "मोलोच" (१ 18))) या कथेची सुरुवात झाली, ज्याने तरुण लेखकाला ख्याती मिळाली. या कथेमध्ये, क्रियेच्या मध्यभागी एक मानवी, दयाळू, प्रभावी व्यक्ती आहे जी जीवनावर प्रतिबिंबित करते. समाज स्वतःच एक संक्रमणकालीन स्वरुपाच्या रूपात दर्शविला जातो, म्हणजेच ज्यामध्ये बदल घडत आहेत, केवळ अस्पष्ट नाहीत कलाकारपण लेखक देखील.

ए.आय. कुप्रिन यांच्या कामात प्रेमाची महत्त्वपूर्ण भूमिका होती. लेखकाला प्रेमाची गायिका देखील म्हटले जाऊ शकते. "ऑन द रोड" (1894) ही कथा आहे त्याचे एक उदाहरण. कथेची सुरुवात कोणत्याही उत्कृष्टतेसाठी चांगली नसते. एक ट्रेन, एक डबे, एक विवाहित जोडपे - एक वयस्क, कंटाळवाणा अधिकारी, त्याचे तरुण सुंदर पत्नीआणि एक तरुण कलाकार जो त्यांच्याबरोबर होता. त्याला अधिका’s्याच्या बायकोमध्ये रस आहे आणि तिची तिच्याबद्दल आवड आहे.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, बॅनल रोमान्स आणि व्यभिचाराची कहाणी. पण नाही, लेखकाचे कौशल्य क्षुल्लक कथानकास गंभीर विषयावर बदलते. कथेत दर्शविली जाते की एक संधी बैठक प्रामाणिक जीवनासह दोन चांगल्या लोकांचे जीवन कसे उजळवते. कुप्रिनने ते मनोविकृतिने बनवले छोटा तुकडाकी तो त्याच्यामध्ये बरेच काही बोलू शकला.

परंतु प्रेमाच्या थीमला समर्पित सर्वात उल्लेखनीय कार्य म्हणजे कथा "ओलेशिया". याला वन कल्पित कथा म्हटले जाऊ शकते, जे वास्तववादी कलेत अंतर्भूत तपशीलांच्या अचूकतेसह आणि अचूकतेने रेखाटले आहे. मुलगी स्वतः संपूर्ण, गंभीर, खोल स्वभावाची आहे, तिच्यात खूप प्रामाणिकपणा आणि उत्स्फूर्तता आहे. आणि कथेचा नायक एक अनाकलनीय पात्र असलेली एक सामान्य व्यक्ती आहे. परंतु एका रहस्यमय वन्य मुलीच्या प्रभावाखाली तो आपला आत्मा उज्ज्वल करतो आणि असे दिसते की, एक थोर आणि संपूर्ण माणूस होण्यासाठी तयार आहे.

एआय कुप्रिन यांचे कार्य केवळ ठोस, दररोज, दृश्यमानच नाही तर प्रतीकात्मकतेपर्यंत पोचते, जे विशिष्ट घटनेची भावना दर्शवते. अशा, उदाहरणार्थ, "दलदल" ही कथा आहे. कथेचा सामान्य रंग जबरदस्त आणि अंधकारमय आहे, ज्यामध्ये कृती होत असलेल्या दलग धुक्यासारखी आहे. हे जवळजवळ निर्लज्ज काम जंगलातील झोपडीत शेतकरी कुटुंबातील हळू मृत्यू दर्शवते.

क्लासिकने वापरलेले कलात्मक साधन असे आहे की एक भयानक स्वप्न पडण्याची भावना आहे. आणि जंगलाची, गडद आणि अशुभ दलदलीची प्रतिमा विस्तृत अर्थ प्राप्त करते आणि एखाद्या विशाल देशाच्या उदास कोप-यात काही प्रकारचे असामान्य दलदलीच्या जीवनाची भावना निर्माण करते.

1905 मध्ये, कथा "ड्युएल" प्रकाशित झाली, ज्यात तंत्र मानसिक विश्लेषण१ thव्या शतकातील रशियन क्लासिक्सच्या परंपरांसह कुप्रिन यांचे संबंध दर्शवितात. या कामात, लेखक स्वत: ला शब्दांचा प्रथम श्रेणीचा मास्टर असल्याचे दर्शवितो. त्याने पुन्हा एकदा आत्मा आणि विचारांच्या द्वंद्वाभाषा समजून घेण्याची आपली क्षमता सिद्ध केली, विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि ठराविक परिस्थितीतील कलात्मक दृष्टिकोनातून चित्र काढले.

"मुख्यालय कॅप्टन रायबनीकोव्ह" या कथेबद्दल काही शब्द देखील बोलले पाहिजेत. कुप्रिनच्या आधी रशियन भाषेत कोणीही नव्हते आणि परदेशी साहित्यअशी मनोवैज्ञानिक शोधक कथा तयार केली नाही. कथेचे आकर्षण रयबनीकोव्हची नयनरम्य प्रतिमा आणि त्याच्या आणि पत्रकार श्चविन्स्की यांच्यातील मनोवैज्ञानिक द्वंद्वामध्ये तसेच असामान्य परिस्थितीत उद्भवणा the्या शोकांतिक घटनांमध्ये आहे.

बालकलावा मच्छीमार-ग्रीक लोकांबद्दल सांगणार्‍या लिस्ट्रिगोनच्या कथा श्रमांच्या कवितेने आणि समुद्राच्या सुगंधाने भरलेल्या आहेत. या चक्रात, क्लासिकने त्याच्या सर्व सौंदर्यात मूळ कोपरा दर्शविला रशियन साम्राज्य... कथांमधे वर्णनांची एकरूपता एक प्रकारचे महाकाव्य आणि साध्या-मनाच्या कल्पनेसह एकत्रित केली जाते.

१ 190 ०. मध्ये, "शुलमिथ" ही कथा आली, ज्याला स्तोत्र म्हटले जात असे स्त्री सौंदर्यआणि तारुण्य. लैंगिकता आणि अध्यात्म यांची सांगड घालणारी ही गद्य कविता आहे. कवितेत ब bold्यापैकी धाडसी, धैर्यवान, स्पष्ट बोलले तरी खोटेपणा नाही. हे काम एक झार आणि एक साधी मुलगी यांच्या काव्यात्मक प्रेमाबद्दल सांगते, ज्याचा शेवट दुःखदायकपणे होतो. शूलमीथ बळी पडतो गडद सैन्याने... मारेकरीची तलवार तिला मारते, परंतु तिची आणि तिच्या प्रेमाची आठवण नष्ट करण्यात तो अक्षम आहे.

मी म्हणायलाच पाहिजे की क्लासिकला नेहमीच "लहान", "सामान्य लोक" मध्ये रस असतो. "द डाळिंब ब्रेसलेट" (1911) या कथेत त्याने अशा व्यक्तीला नायक बनवलं. या तेजस्वी कथेचा मुद्दा असा आहे की प्रेम मृत्यूसारखेच प्रबळ आहे. कामाची मौलिकता ही शोकांतिका थीमच्या हळूहळू आणि जवळजवळ अव्यवहार्य वाढीमध्ये आहे. आणि शेक्सपियरची एक विशिष्ट टीप देखील आहे. हे एका मजेदार अधिकार्‍याच्या भांडणातून फुटते आणि वाचकाला मोहित करते.

"ब्लॅक लाइटनिंग" (1912) ही कथा त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने मनोरंजक आहे. त्यात ए.आय. कुप्रिन यांचे काम दुसर्‍या बाजूने उघडले आहे. हे कार्य प्रांतीय प्रांतीय रशियाचे औदासीन्य आणि अज्ञानासह दर्शवते. परंतु त्या आध्यात्मिक शक्ती देखील लपविलेल्या आहेत प्रांतीय शहरेआणि वेळोवेळी स्वत: ला अनुभूती देतात.

पहिल्या महायुद्धात क्लासिकच्या पेनमधून मानवी जीवनात वसंत .तूचे गौरव करणारे "व्हायलेट्स" असे कार्य पुढे आले. आणि सुरूवातीस ही गोष्ट होती की "कॅन्टालूप" कथेत सामावलेली सामाजिक टीका. त्यामध्ये लेखक लबाडीचा पुरवठा करून नफा कमावणा from्या धूर्त व्यावसायिकाची आणि कपटीची प्रतिमा रंगवतो.

युद्धाच्या आधीही, कुप्रिनने एक सामर्थ्यवान आणि खोल सामाजिक कॅनव्हासवर काम करण्यास सुरवात केली, ज्यास त्याने उदास आणि थोडक्यात म्हटले होते - "द पिट". या कथेचा पहिला भाग १ 190 ० in मध्ये प्रकाशित झाला आणि १ 15 १ in मध्ये द पिटचे प्रकाशन पूर्ण झाले. कामात, स्वत: ला जीवनाच्या तळाशी सापडलेल्या स्त्रियांच्या खरे प्रतिमा तयार केल्या गेल्या. क्लासिकने पात्रांचे वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि मोठ्या शहराच्या खिन्न पार्श्वभूमीवर चित्रित केले आहे.

ऑक्टोबर क्रांती नंतर वनवासात पकडले गेले आणि नागरी युद्धकुप्रिन याबद्दल लिहू लागला जुना रशिया, एका आश्चर्यकारक भूतकाळाबद्दल, ज्याने त्याला नेहमी आनंदित आणि आनंदित केले. या काळातील त्यांच्या कामांचा मुख्य सार म्हणजे त्याच्या नायकाचे अंतर्गत जग प्रकट करणे. त्याचबरोबर लेखक अनेकदा आपल्या तारुण्याच्या आठवणींकडे वळला. अशाप्रकारे "जंकर" ही कादंबरी दिसली, ज्याने रशियन गद्याला महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

क्लासिकमध्ये भविष्यातील पायदळ अधिका-यांच्या निष्ठावंत मनोवृत्तीचे, तारुण्याचे प्रेम आणि अशा गोष्टींचे वर्णन केले आहे चिरंतन थीमआईच्या प्रेमासारखे. आणि अर्थातच लेखक निसर्गाला विसरत नाही. हे निसर्गाशी संवाद आहे जे तरूण आत्म्याला आनंदाने भरते आणि पहिल्या दार्शनिक प्रतिबिंबांना प्रेरणा देते.

जंकर्स शास्त्राच्या जीवनाचे कुशलतेने आणि कर्तृत्वने वर्णन करतात, तर हे केवळ संज्ञानात्मकच नाही, तर ऐतिहासिक माहिती देखील दर्शवते. एका तरुण आत्म्याच्या स्टेज-बाय-स्टेज निर्मितीमध्येही कादंबरी रोचक आहे. एक इतिहास वाचकासमोर उलगडतो आध्यात्मिक निर्मितीएक्सएक्सएक्सच्या उत्तरार्धातील रशियन तरुणांपैकी एक - XX शतकाच्या सुरूवातीस. हे काम उत्कृष्ट कलात्मक आणि संज्ञानात्मक गुणवत्तेसह गद्यातील अभिजात म्हणू शकते.

वास्तववादी कलाकाराचे कौशल्य, सामान्य नागरिकांबद्दल सहानुभूती त्याच्या रोजच्या जीवनातील समस्यांसह पॅरिसला समर्पित लघु निबंधांमध्ये अत्यंत स्पष्टपणे दिसून येते. "होम पॅरिस" - या नावाने त्यांनी त्यांना एकत्र केले. जेव्हा एआय कुप्रिन यांचे काम बालपणात होते तेव्हा त्याने कीवविषयी निबंधांची मालिका तयार केली. आणि ब years्याच वर्षांच्या स्थलांतरानंतर, क्लासिक शहरी स्केचच्या शैलीत परत आला, कीवची केवळ जागा आता पॅरिसने घेतली होती.

फ्रेंच प्रभाव जेनेट या कादंबरीत रशियाच्या उदासीन आठवणींनी अनन्यपणे एकत्र आला. त्यात अस्वस्थता, मानसिक एकटेपणा, जवळच्या आत्म्यास शोधण्याची एक तहानलेली तहान आत्म्याने दिली गेली. "जेनेट" ही कादंबरी ही अत्यंत कुशल आणि मानसिकदृष्ट्या सूक्ष्म कामांपैकी एक आहे आणि कदाचित ही अभिजात सर्वात दुःखी निर्मिती आहे.

"ब्लू स्टार" ही कल्पित कल्पित रचना वाचकांना विनोदी आणि मूळ म्हणून दिसते. या रोमँटिक कथेमध्ये प्रेम ही मुख्य थीम आहे. हे कथानक एका अज्ञात विलक्षण देशात घडते, जेथे एक अज्ञात लोक त्यांच्या स्वत: च्या संस्कृती, चालीरिती, नैतिकतेसह राहतात. आणि एक शूर प्रवासी, एक फ्रेंच राजपुत्र या अज्ञात देशात प्रवेश करतो. आणि नक्कीच, त्याला एक परी राजकुमारी भेटते.

ती आणि प्रवासी दोघेही सुंदर आहेत. ते प्रेमात पडले, परंतु मुलगी स्वतःला कुरूप मानते आणि सर्व लोक तिला कुरूप मानतात, जरी तिच्यावर तिच्यावर प्रेम आहे दयाळू हृदय... आणि मुद्दा असा होता की देशात राहणारे लोक वास्तविक राक्षस होते, परंतु स्वत: ला देखणा मानतात. राजकन्या तिच्या देशवासीयांसारखी दिसत नव्हती आणि तिला कुरूप स्त्री समजली जाई.

एक धाडसी प्रवासी त्या मुलीला फ्रान्समध्ये घेऊन जाते आणि तेथे तिला समजते की ती सुंदर आहे आणि तिला वाचविणारा राजपुत्रसुद्धा सुंदर आहे. पण ती त्याला स्वत: सारखे विचित्र मानत होती आणि तिला वाईट वाटले. या कार्यामध्ये एक मनोरंजक चांगल्या स्वभावाचा विनोद आहे आणि हा कथानक काही काळ जुन्या गोष्टींची आठवण करून देणारा आहे दयाळू परीकथा... या सर्वामुळे "ब्लू स्टार" रशियन साहित्यातील महत्त्वपूर्ण घटना बनली.

स्थलांतरात, ए. आय. कुप्रिन यांचे कार्य रशियाची सेवा करत राहिले. लेखक स्वत: तीव्र, फलदायी जीवन जगले. पण दरवर्षी त्याच्यासाठी हे अधिकाधिक कठीण जात गेलं. रशियन इंप्रेशनचा साठा संपत होता, परंतु क्लासिक विदेशी वास्तवात विलीन होऊ शकला नाही. भाकरीच्या तुकड्याची काळजी घेणेही महत्त्वाचे होते. म्हणूनच, प्रतिभावान लेखकाला कुणीही श्रद्धांजली वाहू शकत नाही. स्वत: साठी अनेक वर्षे कठीण असूनही त्यांनी रशियन साहित्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले..

परिचय

निष्कर्ष

परिचय

ए.आय. कुपरीन यांचे नाव 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस निःसंशयपणे रशियन साहित्यातील वास्तववादी प्रवृत्तीशी संबंधित आहे. हा कलाकार प्रामाणिकपणे आणि थेट आपल्या काळातील समस्यांबद्दल बोलला, त्याने अनेक नैतिक, नैतिक आणि सामाजिक मुद्द्यांना स्पर्श केला ज्या पूर्व-क्रांतिकारकांना चिंता करतात रशियन समाज.

खरंच, त्याने नेहमी आपल्या कामांमध्ये जीवनाचे चित्रण केले जसे की आपण दररोज हे पाहू शकता, आपल्याला फक्त रस्त्यावर चालत जावे लागेल, सर्वकाही काळजीपूर्वक पहावे लागेल. जरी आता कुप्रिन ध्येयवादी नायकांसारख्या कमी-अधिक लोकांना भेडसावले जात असले तरी, पूर्वी हे खूप सामान्य होते. शिवाय, कुप्रिन केवळ जेव्हा तो स्वत: राहतो आणि अनुभवला तेव्हाच लिहू शकतो. त्याने लिखाण टेबलावर स्वतःच्या कथा आणि कथांचा शोध लावला नाही, परंतु जीवनातून घेतला. कारण, कदाचित, त्यांची सर्व पुस्तके इतकी उज्ज्वल आणि प्रभावी आहेत.

के. च्यूकोव्हस्की यांनी कुप्रिनविषयी लिहिले की, “स्वतःची मागणी, वास्तववादी लेखक म्हणून, नैतिकतेचे चित्रण म्हणजे अक्षरशः काहीच सीमा नव्हती, (...) की त्याला जॉकीसारख्या जॉकीशी संभाषण कसे करावे हे माहित आहे, जुन्या नाविकांप्रमाणे - कुकरासारखे, स्वयंपाकासारखे शिजवा. त्याने आपल्या मुलासारखा मोठा अनुभव उधळला, इतर लेखकांसमोर (गर्विसेव्ह, लियोनिद अँड्रीव्हसमोर) अभिमान बाळगला, कारण ही त्यांची महत्वाकांक्षा होती: पुस्तकांमधून नव्हे, अफवांवरून नव्हे, ज्या गोष्टीविषयी ते बोलतात त्या गोष्टी आणि निश्चित गोष्टी जाणून घेणे त्यांच्या पुस्तकांमध्ये ... ".

कुप्रिन त्या सामर्थ्यासाठी सर्वत्र शोधत होता जी एखाद्या व्यक्तीला उन्नती देऊ शकेल, त्याला अंतर्गत परिपूर्णता आणि आनंद मिळविण्यात मदत करेल.

एखाद्या व्यक्तीवर प्रेम करणे ही एक शक्ती बनू शकते. हीच भावना कुप्रिनच्या कथा आणि कथांना व्यापून टाकते. मानवतेला "ओलेशिया" आणि "अँथेमा", "यासारख्या कामांची मुख्य थीम म्हटले जाऊ शकते. अद्भुत डॉक्टर"आणि" लिस्ट्रिगेन्स ". थेट, उघडपणे, कुप्रिन अशा एखाद्या व्यक्तीवर अशा प्रेमाबद्दल बोलतो जे वारंवार नाही. पण त्याच्या प्रत्येक कथेतून तो माणुसकीला हाक देतो.

“आणि तुमच्या लक्षात येण्यासाठी मानवतावादी कल्पनालेखक रोमँटिक वापरतो कलात्मक म्हणजे... कुप्रिन बर्‍याचदा त्याच्या नायकाचे आदर्श बनते (ओलेसिया कडून निनावी कथा) किंवा जवळजवळ अस्पष्ट भावनांनी त्यांना उत्तेजन दिले (झेल्टकोव्ह कडून गार्नेट ब्रेसलेट). कुप्रिनच्या कामांचा शेवट बर्‍याचदा रोमँटिक असतो ”. तर, उदाहरणार्थ, ओलेशियाला पुन्हा समाजातून हद्दपार केले जाते, परंतु यावेळी तिला जग सोडून जाण्यास भाग पाडले गेले आहे. "द्वैत" मधील रोमाशोव वास्तवात सोडतो, पूर्णपणे आपल्या आतील जगामध्ये स्वत: ला मग्न करतो. मग, आयुष्याशी द्वंद्वयुद्धात तो मरण पावला आणि वेदनादायक द्वैत सहन करण्यास असमर्थ झाला. "डाळिंब ब्रेसलेट" या कथेतील योल्कोव जेव्हा जीवनाचा अर्थ गमावतो तेव्हा स्वत: ला शूट करतो. तो त्याच्या प्रेमापासून पळत आपल्या प्रिय व्यक्तीला आशीर्वाद देतो: "तुझे नाव पवित्र होवो!"

कुप्रिनच्या प्रेमाची थीम रोमँटिक टोनमध्ये रंगविली गेली आहे. तो तिच्याबद्दल आदरपूर्वक बोलतो. लेखकाने आपल्या "डाळिंबाच्या ब्रेसलेट" विषयी सांगितले की त्याने यापेक्षा अधिक पवित्र कधीच लिहिले नव्हते. स्वत: कुप्रिनच्या शब्दांत, प्रेमाची ही अद्भुत कथा म्हणजे "प्रत्येक गोष्टसाठी एक महान आशीर्वाद: पृथ्वी, पाणी, झाडे, फुलझाडे, स्वर्ग, वास, लोक, पशू आणि स्त्रीमधील शाश्वत चांगुलपणा आणि शाश्वत सौंदर्य." "गार्नेट ब्रेसलेट" वास्तविकतेवर आधारित आहे हे असूनही जीवन तथ्यआणि त्याच्या पात्रांचे स्वत: चे नमुने आहेत, हे रोमँटिक परंपरेचे सर्वात स्पष्ट उदाहरण आहे.

हे आपल्याला कुप्रिनच्या कवितेच्या वास्तविकतेमध्ये आणि मनुष्यामध्ये उत्कृष्ट आणि शुद्ध असल्याचे पाहण्याची क्षमता सांगते. म्हणूनच, आम्ही एकाच वेळी या लेखकांना वास्तववादी आणि रोमँटिक दोन्हीही म्हणू शकतो.

ए.आय. च्या कथेत वास्तववादी कुप्रिन "लिस्ट्रिगेन्स" आणि "ड्युएल" कथा

एका अनुभवी व्यक्तीने ज्याने एकापेक्षा जास्त वेळा रशिया प्रवास केला आहे, ज्याने बरेच व्यवसाय बदलले आहेत, त्यांनी सहजतेने सर्वात जवळ पोहोचले वेगवेगळ्या लोकांद्वारेकुप्रिनने छापांचा एक मोठा संग्रह साठा केला आहे आणि तो उदारपणे आणि उत्साहाने सामायिक केला आहे. त्याच्या कथांमध्ये सुंदर पृष्ठे प्रेमासाठी वाहून गेली आहेत - वेदनादायक किंवा विजयी, परंतु नेहमी मोहक असतात. जीवनाचे "जशी जिकडे तिकडे चित्रण केले आहे," कुप्रिनने आपल्यासारखे जीवन अनुभवणे शक्य केले. त्याला असा विश्वास होता की जो व्यक्ती "अमर्याद स्वातंत्र्य, सर्जनशीलता आणि आनंद जगात आला आहे तो आनंदी व मुक्त होईल."

तथापि, त्याचा आदर्श एक भटक्या, भटक्या, रंगीबेरंगी रोमांच आणि अपघातांनी भरलेला होता. आणि त्याची सहानुभूती नेहमीच लोकांच्या बाजूने असते जे एका कारणास्तव किंवा दुसर्‍या कारणास्तव स्वत: ला मोजलेल्या आणि समृद्ध अस्तित्वाच्या चौकटीबाहेर शोधतात. वास्तववादी कुप्रिन कथा

"लिस्टिगोन" ही क्रिमियन मच्छीमार, निसर्गाची मुले याबद्दल एक कथा आहे, जी तिच्याबरोबर एकट्या लढाईत, कठोर, धोकादायक कामात, शक्तिशाली, संपूर्ण स्वभावासाठी तयार केलेली दिसते. श्रमांचे स्वरूप "लिस्ट्रिगोन" च्या रूढी, नैतिकता, नैतिकता आणि दररोजचे जीवन निश्चित करते: समुद्री मासेमारी घटकांसह एक सामूहिक द्वंद्व आहे, जे कठोर मजबूत बंधुतेला जन्म देते. आपल्या उत्कटतेने, चुकीचे नशीब, निरंतर इच्छाशक्ती असलेले धोकादायक कार्य कुप्रिनसाठी कवितेचे क्षेत्र बनले: “अरे, प्रिय माणसांनो, धैर्यशील अंतःकरणे, भोळे आदिमे, खारट शरीर, खारट समुद्राच्या वा wind्याने झाकलेले, हातमिळवणी करणारे, उत्सुक डोळेत्याने ब death्याच वेळा मृत्यूच्या चेहे into्याकडे पाहिले, आपल्या विद्यार्थ्यांकडे गेला! "

पुरुषप्रधान नैसर्गिकपणाचे गायक, कुप्रिन चुकून निसर्गाशी संबंधित श्रमाच्या रूपांनी आकर्षित झाले नाहीत. हे खंडपीठावर किंवा भरीव खाणीमध्ये कठीण काम नाही, परंतु पाण्याच्या अंतरावर असलेल्या ताज्या वा wind्याखाली "रक्ताच्या सूर्यासह" कार्य करा. "ओडिसी" कल्पित मच्छीमार-समुद्री डाकूंनंतर त्याच्या नायकांना "लिस्ट्रिगन्स" म्हणत, कुप्रिन यांनी या जगाच्या अपरिवर्तनीयता आणि स्थिरतेवर जोर दिला, ज्याने जवळजवळ होम्रिक काळापासून आपल्या प्रथा जतन केल्या आणि या प्राचीनचे आदर्श केले, जसे की वेळेनुसार अस्पर्श केले गेले आहे. पकडणारा, शिकारी, निसर्गाचा मुलगा ... परंतु प्राचीन मुखवटे अंतर्गत, कुपरीन ते आधुनिक बालाकवा ग्रीक लोकांच्या जिवंत चेह g्यांचा अंदाज बांधला गेला होता, त्यांच्या वर्तमान काळजी आणि आनंदांचा अनुभव घेतला गेला. लिस्ट्रिगन्सने क्रिमीयन मच्छीमारांशी लेखकाच्या मैत्रीपूर्ण संवादाचे भाग प्रतिबिंबित केले; चक्रातील सर्व नायक - वास्तविक लोककुप्रिन यांनी त्यांची नावेसुद्धा बदलली नाहीत. म्हणून गद्य आणि कविता, सत्य आणि आख्यायिका यांच्या संमिश्रणातून, रशियन लिरिकल स्केचचे एक उत्कृष्ट उदाहरण उदयास आले.

पहिल्या रशियन क्रांतीच्या परिपक्व वर्षांच्या काळात, कुप्रिनने त्याच्यावर कार्य करण्यासाठी स्वत: ला झोकून दिले सर्वात मोठा तुकडा- कथा "द ड्युअल". १ 190 ०5 मध्ये प्रकाशित झालेली ही कथा s ० च्या दशकात मांडली गेली आहे. तथापि, तिच्यातील प्रत्येक गोष्टाने आधुनिकतेचा श्वास घेतला. या कामामुळे पराभवाची कारणे सखोल आहेत झारवादी सैन्यजपान बरोबर भयंकर युद्धात. शिवाय लष्कराच्या वातावरणाच्या दुर्गुणांना उजाळा देण्याच्या कुप्रिनच्या इच्छेमुळे निर्माण झालेला “ड्युएल” हा झारवादक रशियाच्या सर्व आदेशांना जबरदस्त धक्का बसला.

"रेजिमेंट, अधिकारी आणि सैनिक" हे मुख्य पात्र असलेल्या जैविक संवादात क्लोज-अप लिहिलेले आहे. "ड्युएल" मध्ये आम्हाला वास्तववादी पेंटिंग्ज दिसतात ज्यामुळे एक मोठा कॅनव्हास तयार होतो ज्यामध्ये "किरकोळ" वर्ण मुख्य प्रतिमांइतकीच कलात्मक म्हणून महत्त्वपूर्ण असू शकतात.

सर्वप्रथम, आरोपात्मक पॅथोजीसह कथा मजबूत आहे. कुप्रिन, जसे तुम्हाला माहिती आहे, उत्तम प्रकारे चांगले माहित होते वन्य शिष्टाचारसैन्य जीवनात, जेथे सैन्याच्या उच्च संख्येने सैनिक गुरांसारखे वागतात. उदाहरणार्थ, अधिकारी अर्चाकोव्हस्कीने त्याच्या सुव्यवस्थेला इतक्या मारहाण केली की "रक्त फक्त भिंतींवरच नव्हते तर कमाल मर्यादेवरही होते." औपचारिक आढावा घेण्याच्या तयारी चालू असताना, सेवेच्या कारकीर्दीवर अवलंबून असणा the्या सेवेसीन सिपाहीच्या ड्रिलच्या वेळी अधिकारी विशेषत: दयनीय होते.

कामाचे कथानक दररोज दु: खदायक आहे: लेफ्टनंट निकोलायेव यांच्याशी द्वंद्वयुद्ध झाल्यामुळे दुसरा लेफ्टनंट रोमाशोव मरण पावला. नियमित रेजिमेंटच्या दुय्यम लेफ्टनंटच्या गणवेशातील शहरी विचारवंत रोमाशोव्ह जीवनातील अश्लिलपणा आणि मूर्खपणाने ग्रस्त आहेत. क्रूरता, हिंसाचार, दंडात्मक कारवाईचे सामान्य वातावरण ज्यामुळे अधिकारी वातावरणात राज्य करतात त्या संघर्षाच्या अपरिहार्य उद्भवनासाठी पूर्वस्थिती तयार करतात. रोमाशोव शिकार केलेल्या सैनिक खलेबनिकोव्हबद्दल वाटतो, "उबदार, निस्वार्थी, अंतहीन करुणेची भावना". लेखक तरुण रोमाशोव्हचे आदर्शवत नाही, सैन्यात जीवन जगण्याच्या मार्गाने त्याला लढाऊ बनवित नाही. रोमाशोव केवळ भितीदायक मतभेद, त्या सांस्कृतिक गोष्टी पटवून देण्यासाठी संकोच करण्याच्या प्रयत्नांमध्ये सक्षम आहे, सभ्य लोकसशस्त्र व्यक्तीवर नि: शस्त्र व्यक्तीवर हल्ला करू नये: “एखाद्या सैनिकाला मारहाण करणे बेईमानी आहे. ते लज्जास्पद आहे. तिरस्कारयुक्त अलगावचे वातावरण रोमाशोव्हला कठोर करते. कथेच्या शेवटी, त्याला दृढता आणि चारित्र्याचे सामर्थ्य आढळते. लढा अपरिहार्य होतो, आणि त्याचे प्रेम विवाहित स्त्री, शुरोच्का निकोलैवा, ज्याने तिच्या प्रेमाच्या एका पुरुषाशी निंदनीय व्यवहार करण्यास लाज वाटली नाही, ज्यामध्ये त्याचे जीवन धोक्याचे बनले होते, त्याने निंदा करण्यास घाई केली.

या "द्वंद्वयुद्ध" ने कुप्रिनला युरोपियन ख्याती दिली. प्रगत लोकांनी उत्साहीतेने या कथेला अभिवादन केले, कारण एका समकालीनने लिहिल्याप्रमाणे, कुप्रिन कथा "सैनिकी जातीला कमी मारली, चिरडली गेली आणि ठार मारले." चांगल्या आणि वाईट, हिंसाचार आणि मानवतावाद, निंद्यता आणि शुद्धता यांच्यातील द्वंद्वाचे वर्णन म्हणून ही कथा आजच्या वाचकांसाठी महत्त्वाची आहे.

"शुलमीथ" कथेतील प्रणयरम्य आणि "ओलेशिया" कथा

कुप्रिनच्या कृत्यांविषयी वास्तविकता असूनही, त्यापैकी कोणत्याहीात आपल्याला रोमँटिकतेचे घटक सापडतील. शिवाय, काहीवेळा तो इतका जोरदारपणे प्रकट होतो की काही पृष्ठे वास्तववादी म्हणणे अशक्य आहे.

कथेत ओलेशिया हे सर्व अगदी थोड्या कंटाळवाण्यापासून सुरू होते. वन. हिवाळा. गडद, अशिक्षित पोलीसी शेतकरी. असे दिसते की लेखकाला फक्त शेतकर्‍यांच्या जीवनाचे वर्णन करायचे होते आणि काहीसे न सुशोभित केल्याशिवाय, धूसर, आनंदी जीवन दर्शविण्यासारखे ते केले होते राखाडी... जरी, अर्थातच, ज्या कथेत कथेचा नायक स्वतःला सापडतो त्या परिस्थिती आपल्यापैकी बहुतेकांना फारच परिचित नाही, परंतु तरीही वास्तविक परिस्थितीपोलेसी मध्ये जीवन.

आणि अचानक, या सर्व कंटाळवाण्या एकट्या दरम्यान, ओलेसिया दिसून येईल, ही प्रतिमा निःसंशयपणे रोमँटिक आहे. ओलेशियाला सभ्यता काय आहे हे माहित नाही, पोलेसीच्या झुडुपेमध्ये वेळ थांबला आहे असे दिसते. मुलगी पौराणिक कथांवर आणि षड्यंत्रांवर मनापासून विश्वास ठेवते, असा विश्वास आहे की तिचे कुटुंब भूतशी जोडलेले आहे. समाजात स्वीकारल्या जाणार्‍या वागणुकीचे नियम तिच्यासाठी अगदी परके आहेत, ती नैसर्गिक आणि रोमँटिक आहे. परंतु हे केवळ नायिकेचे विदेशी पात्र आणि कथेत वर्णन केलेल्या परिस्थितीचेच नाही तर लेखकाचे लक्ष वेधून घेते. हे कार्य चिरंतन विश्लेषणाचा प्रयत्न बनते जे कोणत्याही अत्युत्तम भावनांना सामोरे जावे. कुप्रिन मुलीच्या हाताकडे लक्ष वेधून घेते, जरी ते कामापासून कठोर असले, तरी लहान, खानदानी, तिच्या खाण्याच्या आणि बोलण्याच्या पद्धतीत. ओलेसियासारखी मुलगी अशा वातावरणात कोठे दिसू शकेल? अर्थात, तरुण चेटकीणीची प्रतिमा यापुढे अस्तित्त्वात नाही, परंतु आदर्शवत आहे, लेखकाच्या कल्पनेने त्यावर कार्य केले आहे.

ओलेस्या कथेत दिसल्यानंतर, रोमँटिकझम आधीपासूनच वास्तववादाशी अविभाज्य आहे. वसंत .तू येत आहे, निसर्ग रसिकांसह आनंदित आहे. एक नवीन, रोमँटिक जग दिसते जेथे सर्व काही सुंदर आहे. हे ओलेसिया आणि इव्हान टिमोफिविचवरील प्रेमाचे जग आहे. त्यांची भेट होताच हे जग अचानक कोठूनही दिसू शकत नाही, जेव्हा ते भाग घेतात तेव्हा ते अदृश्य होते, परंतु त्यांच्या आत्म्यात राहते. आणि प्रेमी, सामान्य जगात असल्याने, स्वत: साठी प्रयत्न करतात, इतर कोणालाही प्रवेश करण्यायोग्य नसतात. हे "दुहेरी जग" देखील रोमँटिकतेचे स्पष्ट चिन्ह आहे.

सहसा रोमँटिक नायक "अ‍ॅक्ट" करतो. ओलेशिया याला अपवाद नाही. ती तिच्या प्रेमाच्या शक्तीला शरण गेली आणि ती चर्चमध्ये गेली.

अशा प्रकारे, कथा प्रेमाचे वर्णन करते वास्तविक व्यक्तीआणि एक रोमँटिक नायिका. इव्हान टिमोफिविच स्वत: ला ओलेशियाच्या रोमँटिक जगात शोधते आणि ती - त्याच्या वास्तविकतेत. हे स्पष्ट होते की कामात एक आणि दुसरी दिशा या दोहोंची वैशिष्ट्ये का आढळतात.

कुप्रिन यांच्यावरील प्रेमाची एक महत्त्वाची घटना म्हणजे आनंदाची पूर्वकल्पना देखील हरवण्याच्या भीतीने नेहमी ढगाळलेली असते. ध्येयवादी नायकांच्या आनंदाच्या मार्गावर त्यांच्या सामाजिक स्थितीत आणि पालनपोषणातील फरक, नायकाची कमकुवतपणा आणि ओलेसियाची दुःखद भविष्यवाणी. कर्णमधुर संघाची तहान सखोल अनुभवामुळे निर्माण होते.

ओलेस्याचे प्रेम ही सर्वात मोठी भेट ठरते जी कथेच्या नायकाला जीवन देईल. या प्रेमामध्ये एकीकडे नि: स्वार्थीपणा आणि धैर्य दोन्ही आहेत आणि दुसरीकडे विरोधाभास. ओलेशियाला त्यांच्या नात्यातील परिणामाची शोकांतिका सुरुवातीला समजली, परंतु स्वत: ला तिच्या प्रियकरासमोर मांडायला तयार आहे. जरी तिचे मूळ ठिकाण सोडले, मारहाण केली आणि अपमान केला तरी ओलेशियाने तिचा नाश करणार्‍याला शाप दिला नाही, परंतु तिने अनुभवलेल्या त्या आनंदाच्या लहान क्षणांना आशीर्वाद देतो.

प्रेमाचा खरा अर्थ लेखक आपल्या निवडलेल्याला त्याच्यात सक्षम असलेल्या भावनांची परिपूर्णता देण्याची इच्छा दाखवितो. प्रेमळ व्यक्ती... एखादी व्यक्ती अपूर्ण आहे, परंतु प्रेमाची शक्ती कमीतकमी थोड्या काळासाठी त्याच्याकडे संवेदना आणि नैसर्गिकपणाची परत येऊ शकते, जी केवळ ओलेस्यासारख्या लोकांनी स्वत: मध्येच कायम ठेवली आहे. कथेतील नायिकेच्या आत्म्याची शक्ती कथेत वर्णन केल्याप्रमाणे अशा परस्परविरोधी संबंधांमध्ये सुसंवाद साधण्यास सक्षम आहे. प्रेम म्हणजे दुःख आणि मृत्यूचा तिरस्कार आहे. ही वाईट गोष्ट आहे, परंतु केवळ काही निवडक लोकच अशी भावना करण्यास सक्षम आहेत.

पण कधीकधी कुप्रिन परिपूर्ण काहीही घेऊन येत नाही. IN द्वंद्वयुद्ध , हे मला दिसते आहे, एक परिपूर्ण प्रतिमा नाही. जर प्रथम शूरोका सुंदर दिसत असेल (ती खूपच हुशार, सुंदर आहे, जरी ती अश्लील, क्रूर लोकांनी वेढलेली आहे), तर लवकरच ही भावना नाहीशी होईल. शुरोचका सक्षम नाही खरे प्रेमओलेस्या किंवा झेल्टकोव्ह सारख्या, ती तिच्यापेक्षा उच्च समाजातील बाह्य वैभव पसंत करते. आणि हे समजताच तिचे सौंदर्य, मन आणि भावना वेगळ्या प्रकाशात दिसतील.

ल्युबोव्ह रोमाशोवा अर्थातच शुद्ध आणि प्रामाणिक होते. आणि तो लेखक मुळीच आदर्शवत नसला तरी तो एक रोमँटिक नायक मानला जाऊ शकतो. तो सर्वकाही अतिशय तीव्रतेने अनुभवतो आणि अनुभवतो. याव्यतिरिक्त, कुप्रिन रोमाशोव्हला जीवनाच्या दु: खातून पुढे आणते: एकटेपणा, अपमान, विश्वासघात, मृत्यू. झारवादी सैन्याच्या क्रमानुसार, अश्लीलता, क्रौर्य, असभ्यपणाच्या वास्तव चित्रणांच्या पार्श्वभूमीवर आणखी एक व्यक्ती उभा आहे - नाझान्स्की. हा आधीपासूनच खरा रोमँटिक नायक आहे. त्याच्या भाषणांमधूनच आपल्याला या जगाच्या अपूर्णतेबद्दल, दुसर्‍याच्या अस्तित्वाबद्दल, सुंदर, अरेबद्दल रोमँटिकतेच्या सर्व मूलभूत कल्पना सापडतील. चिरंतन संघर्षआणि शाश्वत दु: ख.

आपण पहातच आहात की, त्याच्या कामांमध्ये कुप्रिन केवळ वास्तववादी दिशेच्या चौकटीचे पालन करीत नव्हते. त्याच्या कथांमध्येही रोमँटिक प्रवृत्ती आहेत. तो रोमँटिक हिरो ठेवतो दैनंदिन जीवनात, वास्तविक वातावरणात, सामान्य लोकांच्या पुढे. आणि बर्‍याचदा, म्हणूनच, त्याच्या कार्यांमधील मुख्य संघर्ष म्हणजे रोमँटिक नायक आणि दिनचर्या, निस्तेजपणा आणि अश्लीलता यांच्यातील संघर्ष.

कुप्रिनमध्ये आपल्या पुस्तकांमध्ये रोमँटिक कल्पित गोष्टींसह वास्तवात जोडण्याची क्षमता होती. कदाचित आयुष्यात सुंदर, प्रशंसनीय अशी पाहण्याची ही अगदी अद्भुत क्षमता आहे, ज्यापासून बरेच लोक वंचित आहेत. परंतु जर आपण जीवनातील सर्वोत्तम बाजू पाहण्यास सक्षम असाल तर, शेवटी, सर्वात कंटाळवाणे आणि राखाडी असलेल्या दैनंदिन जीवनातून नवीन, आश्चर्यकारक जगाचा जन्म होऊ शकतो.

इयत्ता 11 मधील वर्गात "गार्नेट ब्रेसलेट" कथेच्या समग्र विश्लेषणासाठी सिद्धांत आणि कार्यपद्धती

एकूणच कलेच्या कार्याची समज आणि आकलन आपल्या काळात विशेषतः महत्त्वपूर्ण बनले आहे. संपूर्ण जगाकडे आधुनिक माणसाची वृत्ती मूल्यवान आहे, जीवन अर्थ.

त्याच्या स्थापनेपासून, कलेने भावनिक संवेदना आणि जीवनाच्या संपूर्णतेच्या पुनरुत्पादनावर लक्ष केंद्रित केले आहे. म्हणून, "... हे काम करीत आहे की कलेचे सार्वभौम तत्व स्पष्टपणे साकार झाले आहे: अंतिम आणि संपूर्ण सौंदर्याचा एकता मध्ये अंतहीन आणि अपूर्ण" सामाजिक जीव "म्हणून मानवी जीवनाच्या जगाच्या अखंडतेची पुन्हा निर्मिती संपूर्ण कलात्मक. "

त्याच्या विकासातील साहित्य, तात्पुरती हालचाल, म्हणजे. साहित्यिक प्रक्रिया, कलात्मक चेतनेचा प्रगतीशील मार्ग प्रतिबिंबित झाला, जीवनाची अखंडता असलेल्या लोकांवर प्रभुत्व आणि त्याचबरोबर जगाची आणि मनुष्याच्या अखंडतेचा नाश प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न करीत.

कलेची कला अधिकाधिक प्रमाणात जाणण्यासाठी, त्यातील काहीही न गमावता, त्याच्या वैज्ञानिक परीक्षेच्या सर्व तीन टप्प्यांमधून जाणे आवश्यक आहे. याचा अर्थ असा की कार्य प्राथमिक समजुतीच्या पातळीवर संपूर्णपणे समजून घेणे आवश्यक आहे, त्यानंतर घटकांद्वारे त्याचे संपूर्ण विश्लेषण करा आणि शेवटी, प्रणालीगत-अविभाज्य संश्लेषणासह विचार पूर्ण करा.

आदर्शपणे, विश्लेषणाची पद्धत प्रत्येक कामासाठी भिन्न असली पाहिजे, ती त्याच्या वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्यांनुसार ठरविली पाहिजे. नमुना विश्लेषणासाठी यादृच्छिक आणि तुकडी होऊ नये म्हणून, त्याच वेळी ते एक अविभाज्य विश्लेषण असणे आवश्यक आहे. हा एक विरोधाभास वाटेल, परंतु प्रत्यक्षात तसे नाही. केवळ सिस्टमच्या समग्र दृष्टिकोनामुळेच हे निश्चित केले जाऊ शकते की त्यातील कोणते घटक, घटक आणि कनेक्शन अधिक आवश्यक आहेत आणि कोणत्या सहाय्यक स्वरूपाचे आहेत. सर्व प्रथम, "संपूर्ण कायदा", त्याच्या संस्थेचे तत्व माहित असणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतरच तो आपल्याला सांगेल की कोणत्या गोष्टीकडे विशेष लक्ष द्यावे. म्हणून, विचार करा कलाकृतीविश्लेषणाने नव्हे तर संश्लेषणाने सुरुवात करणे आवश्यक आहे. सर्वप्रथम, आपली पहिली पहिली धारणा समजून घेणे आवश्यक आहे आणि मुख्यत: रीडिंगद्वारे तपासून, ते वैचारिक स्तरावर तयार करणे. या टप्प्यावर, कार्यपद्धतीची सामग्री आणि शैली वर्चस्व निर्धारित करण्यासाठी पुढील समग्र-निवडक विश्लेषणासाठी महत्वाचे ऑपरेशन करणे आधीच शक्य आहे. ही एक किल्ली आहे जी एखाद्या कलात्मक निर्मितीच्या संरचनेची अखंडता दर्शवते आणि पुढील विश्लेषणाचे मार्ग आणि दिशानिर्देश निर्धारित करते. म्हणूनच, जर सामग्रीमधील प्रमुख समस्या असलेल्या क्षेत्रांमध्ये असतील तर समस्याग्रस्त आणि कल्पना यांच्यातील कनेक्शनवर लक्ष केंद्रित करून कामाच्या विषयावर पूर्णपणे दुर्लक्ष केले जाऊ शकते; जर पॅथोसच्या क्षेत्रात, तर विषयाचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे, कारण पॅथोसमध्ये उद्दीष्ट्य आणि व्यक्तिनिष्ठ पैलू नैसर्गिकरित्या एकत्र केले जातात, तर या प्रकरणात समस्याप्रधान इतके महत्त्वाचे नसतात. प्रबळ लोकांची अधिक विशिष्ट व्याख्या विश्लेषणाचे अधिक विशिष्ट मार्ग सुचवते: उदाहरणार्थ, वैचारिक आणि नैतिक समस्यांकडे नायकाच्या वैयक्तिक "तत्त्वज्ञान" कडे, त्याच्या मते आणि विश्वासांच्या गतिशीलतेकडे बारीक लक्ष देणे आवश्यक असते, तर त्याचा त्याचा संबंध सामाजिक क्षेत्रनियमानुसार दुय्यम असल्याचे दिसून येईल. दुसरीकडे सामाजिक-सांस्कृतिक विषयांमुळे आकडेवारीकडे, वर्णांच्या बाह्य आणि अंतर्गत स्वरुपाच्या अतुलनीय वैशिष्ट्यांकडे, ज्याने त्याला जन्म दिला त्या वातावरणाशी नायकाच्या जोडण्याकडे लक्ष वाढले. शैलीतील प्रभुत्व हायलाइट करणे हे देखील सूचित करते की प्रथम कोणत्या ठिकाणी काम केले पाहिजे. तर, जर आपण स्टाईल वर्चस्व म्हणून वर्णनात्मकता किंवा मानसशास्त्रवाद पाळत असाल तर प्लॉटच्या घटकांचे विश्लेषण करण्यास काहीच अर्थ नाही; ट्रॉप्स आणि सिंटॅक्टिक आकृत्या विश्लेषित केल्या असल्यास शैली प्रबळ- वक्तृत्व; जटिल रचना ऑफ प्लॉट घटक, कथा फॉर्म, विषय तपशील इत्यादींच्या विश्लेषणाकडे लक्ष देते. परिणामी, निर्धारित कार्य साध्य केले जाते: कामाची वैयक्तिक वैचारिक आणि कलात्मक मौलिकता समजून घेण्यासाठी वेळ आणि मेहनत एकत्र केली जाते, निवडक विश्लेषण एकाच वेळी समग्र असल्याचे दिसून येते.

"गार्नेट ब्रेसलेट" एक असामान्य आहे सर्जनशील कथा... कथेवर काम ओडेसा मध्ये 1910 बाद होणे होते. यावेळी कुप्रिन अनेकदा ओडेसा डॉक्टर एल. मेसाल्स यांच्या कुटुंबाला भेट देत असत आणि बीथोव्हेनची पत्नीने सादर केलेली दुसरी सोनाटा ऐकत असे. अलेक्झांडर इव्हानोविच या संगीताच्या कार्याने इतके भुरळ घातले की त्याने कथा लिहिल्यामुळे कथेवर काम सुरू झाले. एल व्हॅन बीथोव्हेन. 2 मुलगा. (ऑप. 2, क्र. 2). लार्गो अप्पानेसतो ... बीथोव्हेनचा सोनाटा संगीतातील मानवी अलौकिक बुद्धिमत्तेची सर्वात ताणलेली, वेदनादायक, उत्कट निर्मितींपैकी एक असलेल्या अप्पानेस्टा "ने कुप्रिन यांना जागृत केले साहित्यिक निर्मिती... पियानोवर वाजवायचे संगीत नाद त्याच्या साक्षीदारांनी ऐकलेल्या तेजस्वी प्रेमाच्या कथेसह त्याच्या कल्पनेत एकत्र केले.

कथेच्या नायिकेचे प्रोटोटाइप कुप्रिनच्या पत्रव्यवहार आणि संस्मरणातून ओळखले जातात: झेल्टकोव्ह - पेटी टेलिग्राफचे अधिकृत पी.पी. झेल्टिकोव्ह, प्रिन्स वॅसिली शेन - राज्य परिषदेचे सदस्य डी.एन. ल्युबिमोव्ह, राजकुमारी वेरा शेना - त्याची पत्नी ल्युडमिला इवानोव्हना, नी तुगन - बारानोव्स्काया, तिची बहीण अण्णा निकोलैवना फ्रीस्से - बहीण ल्युबिमोवा, एलेना इव्हानोव्हाना निट्टे, राजकुमारी शीनाचा भाऊ - स्टेट चॅन्सेलरी निकोलई इवानोविच तुगान - बारानोवस्कीचा एक अधिकारी.

ही कथा फ्रेंच, जर्मन, इंग्रजी, स्वीडिश, पोलिश, बल्गेरियन, फिनिश भाषेत बर्‍याच आवृत्त्यांमधून पुढे गेली आहे. परदेशी टीका, कथेच्या सूक्ष्म मानसशास्त्राची दखल घेत, "ताजे वा wind्याचा झुंबड" म्हणून त्याचे स्वागत केले.

कलेच्या कार्याच्या सर्वांगीण विश्लेषणासाठी विद्यार्थ्यांना विचारणे आवश्यक आहे पुढील प्रश्न:

ए. कुप्रिन यांचे कार्य काय आहे? असे नाव का दिले गेले आहे?

("डाळिंब ब्रेसलेट" ही कथा "छोट्या माणसा", टेलिग्राफ ऑपरेटर झेल्टकोव्हच्या, राजकुमारी वेरा निकोलैवना शेना यांच्या भावनेचे कौतुक करते. कथेला असे नाव देण्यात आले आहे कारण मुख्य घटना या सजावटशी संबंधित आहेत.)

त्याने ऐकलेल्या वास्तविक कथेचे कुप्रिनने कलात्मकदृष्ट्या रूपांतर कसे केले? (कुप्रिन यांनी आपल्या सृष्टीमध्ये सुंदर, सर्वज्ञानी, परंतु परस्पर प्रेमाचा नाही, हा आदर्श दर्शविला छोटा माणूसएक महान, सर्वसमावेशक भावना सक्षम. कुप्रिनने नायकाच्या मृत्यूने ही कहाणी संपविली, ज्यामुळे वेरा निकोलैवनाच्या प्रेमाबद्दल, भावनाबद्दल, तिला चिंता निर्माण झाली, तिने यापूर्वी जे केले नव्हते त्याबद्दल सहानुभूती दर्शविली).

झेल्टकोव्हच्या प्रेमाबद्दल आम्हाला कसे कळेल? तिच्याबद्दल कोण बोलत आहे? (प्रिन्स शेनच्या कथांवरून आम्ही झेल्टकोव्हच्या प्रेमाबद्दल प्रथमच शिकतो. राजकुमाराचे सत्य काल्पनिक गोष्टींनी जोडलेले आहे. मजेदार कथा... राजकुमारच्या कथांमधील झेल्टकोव्हची प्रतिमा बदलते: टेलिग्राफ ऑपरेटर - स्वत: ला चिमणी स्वीपचा वेष बनवितो - डिशवॉशर बनतो - संन्यासीने मरतो, मृत्यू नंतर इच्छाशक्ती सोडून देतो).

शरद .तूतील बागांचे वर्णन वाचा. वेराच्या तिच्या पतीबद्दलच्या भावनांचे वर्णन का करतात? ती आनंदी आहे का?

(लेखक तिचे शिष्टाचार थंड सौजन्याने, शांत शांततेने ओळखले जातात. उत्कट प्रेमबरेच दिवस गेले ", कदाचित वेरा आपल्या पतीवर प्रेम करत नाही, कारण तिला प्रेम माहित नाही, म्हणूनच ती तिच्या नव husband्यावर" दृढ, विश्वासू, खरी मैत्रीची भावना "सह वागवते. ती एक संवेदनशील, निःस्वार्थ आणि नाजूक व्यक्ती आहे: ती शांतपणे तिच्या पतीस “भेटण्यासाठी” मदत करण्याचा प्रयत्न करते.)

कथेचे महत्त्वाचे की भाग हायलाइट करा आणि त्यांच्याशी प्लॉट घटक संबंधित करा.

(१. वेराच्या नावाचा दिवस आणि झेल्टकोव्हची भेट - आरंभ २. निकेलॉय निकोलाइव्हिच आणि व्हेली लव्होविच यांच्यात झेल्टकोव्ह यांच्याशी झालेला संभाषण कळस आहे. Z. झेल्टकोव्हचा मृत्यू आणि त्याला निरोप - निषेध.)

कुप्रिन झेल्टकोव्ह आणि त्याच्या प्रेमाचे चित्रण कसे करीत आहे?

तो बीथोव्हेनचा दुसरा पियानोवर वाजवायचे संगीत ऐकण्यास वेराला “सक्ती” करतो का?

(त्याच्या चेह at्याकडे पहात असताना, वेराला महान पीडित लोक, पुष्किन आणि नेपोलियनच्या मुखवटेवरील समान शांत अभिव्यक्ती आठवते. तुर्गेनेव्ह "किती चांगले, गुलाब किती ताजे होते"), विश्वाची परिपूर्णता. कथेत गुलाबांचा गौरव करण्यात आला आहे. दोन द्वारे: जनरल अनोसॉव्ह आणि झेल्टकोव्ह. शेवटचे पत्रसुंदरपणे, कवितेप्रमाणे, त्याच्या भावनांच्या प्रामाणिकपणा आणि सामर्थ्याच्या वाचकाला खात्री पटवते. झेल्टकोव्हसाठी, वेराला एकमेकांना न जुमानता प्रेम करणे "प्रचंड आनंद" आहे. तिला निरोप देताना तो लिहितो: “मी निघताना, मी अत्यंत अभिमानाने म्हणतो:“ पवित्र! तुझे नाव". तो रिअल, झेलटकोव्हवर आवडतो, उत्कट, रुचि नसलेल्या प्रेमासह. ज्याने आपल्या मनात निर्माण केले त्याच्याबद्दल तो कृतज्ञ आहे अप्रतिम भावना... मृत्यू त्याला घाबरत नाही. नायक गार्नेट ब्रेसलेटला, जो वेराने स्वीकारला नव्हता, त्या चिन्हावर लटकायला सांगतो. हे त्याच्या प्रेमाचे वर्णन करते आणि वेराला संतांच्या बरोबरीत आणते. झेल्टकोव्ह पुश्किन आणि नेपोलियनप्रमाणेच त्याच्या प्रेमात प्रतिभावान आहे. प्रतिभा साकार केल्याशिवाय अकल्पनीय आहे, परंतु नायक समजण्याशिवाय राहिला नाही.

प्रेमाची भेट स्वीकारण्यात अयशस्वी झालेल्या श्रद्धाला दोषी वाटते. झेल्टकोव्ह शिन, वेरा आणि संपूर्ण जगाला स्वत: ला समजावून सांगण्यासाठी तीन पावले उचलतात. तो शीनला वचन देतो की तो यापुढे त्याला त्रास देणार नाही, वेरा - तिने त्याचे म्हणणे ऐकण्यास नकार दिला - तो असेच म्हणतो.

मरणोत्तरानंतर, झेल्टकोव्ह यांनी बीथोव्हेनचा पियानोवर वाजवायचे संगीत ऐकण्यासाठी व्हेराला निरोप पाठविला, जी जीवन आणि प्रेमाच्या देणगीवर एक विलक्षण प्रतिबिंब आहे. अनुभवाचे मोठेपण सर्वसामान्य माणूससंगीताच्या नादांबद्दल आकलन झाल्यासारखे, जसे की त्याचे धक्के, वेदना, आनंद आणि अनपेक्षितरित्या आत्म्यापासून प्रत्येक गोष्ट व्यर्थ, क्षुद्रपणापासून दूर केली जाते.

आत्महत्येच्या पत्रात झेल्टकोव्ह कसे दिसते? (झेल्टकोव्ह हे कबूल करतो अस्वस्थ पाचर हिट वेराच्या आयुष्यात आणि तिच्या अस्तित्वाच्या वस्तुस्थितीबद्दल तिच्याबद्दल असीम कृतज्ञ आहे त्याचे प्रेम एक रोग नाही, वेडे कल्पना नाही तर देवाने पाठविलेले बक्षीस आहे. त्याची शोकांतिका निराशाजनक आहे, तो मेलेला माणूस आहे).

या कथेचा शेवट कोणत्या मूडवर असेल? (शेवटचा त्रास शोकांतिकेपणाने नव्हे तर हलका दु: खाच्या भावनांनी ओढवला गेला आहे. झेल्टकोव्ह मरण पावला, पण वेरा जीवनातून जागृत झाला, तेच "हजारो वर्षांत एकदाच पुन्हा पुन्हा पुन्हा घडणारे महान प्रेम" तिला प्रकट झाले.)

एक परिपूर्ण प्रेम आहे का?

प्रेमळ आणि त्याच गोष्टीवर प्रेम केले जात आहे? काय चांगले आहे?

गार्नेट ब्रेसलेटचे भाग्य काय आहे? (दु: खी प्रेमीने आयकॉनवर एक ब्रेसलेट - पवित्र प्रेमाचे प्रतीक - टांगण्यास सांगितले)

अथक प्रेम भेटते का? (होय, हे घडते. पण फारच क्वचितच. ए. कुप्रिन यांनी आपल्या कामात वर्णन केलेले हे प्रेम आहे)

प्रेम कसे आकर्षित करावे? (प्रेमाची प्रतीक्षा करणे पुरेसे नाही, आपणास स्वतःला प्रेम करायला शिकले पाहिजे, आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या कणासारखे वाटते)

प्रेम एखाद्या व्यक्तीवर राज्य का करते आणि त्याउलट नाही? (प्रेम एक शाश्वत प्रवाह आहे. एक व्यक्ती प्रेमाच्या लहरींवर प्रतिक्रिया देते. प्रेम चिरंतन आहे, ते आहे, आहे आणि असेल. आणि एखादी व्यक्ती येते आणि जाते))

ए.आय. कुप्रिन यांना खरे प्रेम कसे दिसते? (खरे प्रेम हे पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीचा आधार आहे. ते वेगळे केले जाऊ नये, अविभाजित होऊ नये, ते उच्च प्रामाणिक भावनांवर आधारित असले पाहिजे, आदर्शसाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करतात. प्रेम मृत्यू पेक्षा मजबूत, ती एका व्यक्तीला उन्नत करते)

प्रेम काय असते? (प्रेम ही उत्कटता असते. ती दृढ आणि वास्तविक भावना असते जी एखाद्या व्यक्तीला उन्नत करते, त्याच्या उत्कृष्ट गुणांना जागृत करते, हे नातेसंबंधातील सत्यता आणि प्रामाणिकपणा आहे)).

लेखकावरील प्रीति हा अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा आधार असतो: “प्रेम ही शोकांतिका असावी, हे जगातील सर्वात मोठे रहस्य आहे. आणि आयुष्यातील गैरसोयी, गणनेत आणि तडजोडीमुळे तिला चिंता करता कामा नये. "

त्याचे नायक ही मुक्त मनाची माणसे आहेत आणि शुद्ध मनाने, एखाद्या व्यक्तीच्या अपमानाविरूद्ध बंड करणे, बचाव करण्याचा प्रयत्न करणे मानवी प्रतिष्ठा.

द्वेष, शत्रुत्व, अविश्वास, द्वेषबुद्धी, उदासीनतेस विरोध दर्शविणारा लेखक उदात्त प्रेम गातो. जनरल अनोसॉव्हच्या ओठातून ते म्हणतात की ही भावना नामुष्कीची किंवा आदिवासी असू नये, किंवा नफा आणि स्वार्थावर आधारित नसावी: "प्रेम ही शोकांतिका असावी. जगातील सर्वात मोठे रहस्य! स्पर्श". प्रेम, कुप्रिनच्या मते, उच्च भावनांवर, परस्पर आदर, प्रामाणिकपणा आणि सत्यतेवर आधारित असावे. तिने आदर्शसाठी प्रयत्न केले पाहिजेत.

निष्कर्ष

आज ए. कुप्रिन यांच्या कामांमध्ये खूप रस आहे. शब्दाच्या उदात्त अर्थाने ते त्यांच्या साधेपणाने, माणुसकीने, लोकशाहीने वाचकाला आकर्षित करतात. ए. कुप्रिनच्या नायकाचे जग रंगीबेरंगी आणि गर्दीने भरलेले आहे. त्याने स्वत: च वैराग्यपूर्ण प्रभावांनी भरलेले उज्ज्वल आयुष्य जगले - तो एक लष्करी मनुष्य, लिपीक, भूमी सर्वेक्षण करणारा आणि फिरणार्‍या सर्कस मंडळाचा अभिनेता होता. ए. कुप्रिन यांनी बर्‍याच वेळा म्हटलं आहे की त्यांना असे लेखक समजू शकत नाहीत ज्यांना निसर्गामध्ये आणि स्वतःपेक्षा माणसे यापेक्षा जास्त मनोरंजक वाटत नाहीत. लेखक मानवी नशिबांमध्ये खूप रस घेतात, तर त्याच्या कृतींचे नायक बहुतेक वेळा यशस्वी, यशस्वी लोक नसतात जे स्वत: आणि जीवनावर समाधानी असतात, उलट उलट असतात. कुप्रिन हा परप्रांतीयांच्या भवितव्याशी झगडत होता, त्याला तिच्याकडे जाण्याची इच्छा नव्हती. त्याने प्रखर राहण्याचा प्रयत्न केला सर्जनशील जीवनआणि साहित्य सेवा सुरू ठेवा. हुशार लेखकाला कोणीही आदरांजली वाहू शकत नाही - या कठीण वर्षांत त्यांनी रशियन साहित्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन यांच्या कार्याचे अँटोन पावलोविच चेखोव्ह, अलेक्सी मॅक्सिमोविच गोर्की, लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी खूप कौतुक केले. कोन्स्टँटिन पौस्तॉव्हस्की यांनी त्यांच्याबद्दल लिहिले: “कुपरीन रशियन लोकांच्या स्मृतीत किंवा बर्‍याच लोकांच्या स्मरणशक्तीत किंवा माणुसकीच्या प्रतिनिधींच्या मृत्यूच्या बाबतीत मरणार नाही.” “डाळिंब” च्या क्रोधित शक्तीप्रमाणेच “डाळिंब ब्रेसलेट” चे कडू आकर्षण, त्याच्या “लिस्ट्रिगन्स” ची जबरदस्त प्रतिमा मरू शकत नाही, ज्याप्रमाणे त्याचे मनुष्याबद्दल आणि त्याच्या भूमीबद्दलचे उत्कट, बुद्धिमान आणि थेट प्रेम मरणार नाही ”.

एक्सएक्स शतकाच्या रशियन लेखकांच्या वर्तुळात त्याला सर्वात आरोग्यदायी, सर्वात आनंदी आणि जीवन-प्रेमळ म्हटले जाऊ शकते या तथ्यावरून कुप्रिनची नैतिक उर्जा आणि कलात्मक, सर्जनशील जादू एका मूळातून येते. कुप्रिनची पुस्तके नक्कीच वाचली पाहिजेत, तारुण्यात राहिली पाहिजेत, कारण ती निरोगी, नैतिकदृष्ट्या निर्दोष मानवी इच्छा आणि भावनांचा एक प्रकारचा विश्वकोश आहे.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

अफानासिएव व्ही. अलेक्झांडर इवानोविच कुप्रिन. - 2 रा एड., रेव्ह. आणि जोडा. - एम .: कल्पनारम्य, 1972.

कोर्मन बी.ओ. कलेच्या कार्याच्या अखंडतेवर. युएसएसआर Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेसच्या बातम्या. सेर साहित्य आणि भाषा. 1977, क्रमांक 6

कुप्रिन ए. गार्नेट ब्रेसलेट. - एम., 1994. - एस 123.

पौस्टोव्स्की के. जीवनाचा प्रवाह // सोब्र. ऑप. 9 खंडांमध्ये - एम., 1983. टी .7.-416 पी.

चुकॉव्स्की के. समकालीन: पोर्ट्रेट आणि रेखाटने (चित्रांसह): एड. कोम्सोमोल "यंग गार्ड" ची सेंट्रल कमिटी, एम., 1962 - 453 पी.

शिकवणी

एखाद्या विषयाची अन्वेषण करण्यात मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ आपल्याला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर शिक्षण देण्यास किंवा सल्ला देतील.
विनंती पाठवासल्लामसलत मिळविण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच या विषयाच्या संकेतसह.

कुप्रिनची कलात्मक पद्धत दीर्घ काळापासून आहे आणि सामान्य करारानुसार "सुसंगत" किंवा "पारंपारिक" वास्तववाद म्हणून परिभाषित केली गेली आहे जी परंपरेचा थेट विकास करते. शास्त्रीय साहित्य XIX शतक.

ही पद्धत सैद्धांतिकदृष्ट्या साकार करण्यायोग्य, परंतु अद्याप साकारलेली नाही, अशा विवेकी पद्धतीने विश्लेषित केलेल्या सामाजिक वास्तवाचे आणि एखाद्या स्वप्नातील उच्च उड्डाणचे कठोर नकार एकत्र जोडते. कलाकार म्हणून, जिवंत आधुनिकतेच्या आधारावर त्याने त्वरित सामाजिक समस्या विचारल्या आणि सोडवल्या तेव्हा कुप्रिन मजबूत होता.

शतकाच्या अखेरीस वास्तववादाच्या "संकट" या संकल्पनेविषयी अलीकडील वैज्ञानिक वादात त्याच्या लेखणीचे - "मोलोच", "ओलेशिया", "ड्यूएल" हे अतिशय कठोर तर्क आहेत.

वर्षानुवर्षे कुप्रिन, जसे सर्वाधिकसमकालीन लेखक अधिकाधिक अमूर्त आणि सामान्यीकृत, सार्वत्रिक निसर्गाच्या समस्या व थीमकडे आकर्षित होत होते.

परंतु मानवी जीवनातील रहस्यमय आणि स्पष्टीकरण करणे कठीण किंवा पूर्णपणे अक्षम्य घटनांमध्ये स्थिर स्वारस्य, दोन्हीमध्ये प्रकट होते लवकर कामकुप्रिन ("एक विचित्र केस", "वेडेपणा", " चांदण्या रात्री”आणि इतर), आणि नंतर, पूर्णपणे त्याच्यावर आधुनिकतावादी साहित्याच्या प्रभावाने कधीकधी केल्याप्रमाणे कोणत्याही प्रकारे स्पष्टीकरण दिले जाऊ शकत नाही.

कुप्रिनच्या कलात्मक उत्क्रांतीची नियमितता असल्याने, त्याच्या सर्जनशील जगाच्या दृष्टीकोनाचा हा पैलू नष्ट होत नाही, परंतु रशियन यथार्थवादाच्या सद्यस्थितीसह त्याच्या साहित्यिक वारशाच्या जवळच्या नातेसंबंधाची कल्पना अधिकच दृढ करते, ज्याची परिमाण 60 आणि 70 च्या दशकात परत आली आहे. . मानवी अस्तित्वाच्या रहस्यमय क्षेत्रात रस निर्माण केला, जो अद्याप विज्ञानावर प्रकट झाला नाही. ही प्रवृत्ती आय एस एस तुर्जेनेव्हच्या "रहस्यमय कथा" मध्ये सर्वात स्पष्टपणे उमटली.

कुप्रिन, "रहस्यमय" मध्ये रस असला, परंतु गूढ नाही, परंतु केवळ अज्ञात आहे, आधुनिकतेच्या प्रभावाचा बळी नाही, परंतु कायदेशीर वारस आणि विशिष्ट शोधांचा वारसदार आहे वास्तववाद XIXमध्ये ठोस ऐतिहासिक प्रासंगिकतेपासून ते जगाच्या अस्तित्वाच्या व्यापक सामाजिक-तात्विक सामान्यीकरण आणि मानवी चेतनाच्या क्षेत्रात खोल प्रवेश करण्यापर्यंतचे त्याचे उत्क्रांतिकरण जे अद्याप विज्ञानाने परिपूर्णपणे ओळखलेले नाही.

कुप्रिनच्या कलात्मक प्रतिभेची वैशिष्ठ्य - प्रत्येक मानवी व्यक्तिमत्त्वात वाढलेली आवड आणि मानसशास्त्रीय विश्लेषणाचे कौशल्य - यामुळे त्याने स्वत: च्या मार्गाने वास्तववादी वारसा प्राप्त करण्यास परवानगी दिली. त्याच्या कार्याचे मूल्य त्याच्या समकालीन, आत्म्याने चकित आणि सामाजिक वास्तवातून आणि मानवी अस्तित्वाच्या रहस्यांनी आश्चर्यचकित झालेल्या आत्म्याच्या कलात्मकतेने पटवून देण्यामध्ये आहे.

1917 च्या वळणापर्यंत, कुप्रिन एक जीवन कार्यक्रम घेऊन आला जो मूलतः मानवतावादी होता, परंतु विरोधाभासांनी परिपूर्ण होता. पहिल्या वा steps्मय चरणांमधील त्याच्यातील मूळ पथांचे जतन केले गेले आहे, परंतु प्रदर्शनाच्या विषयाने त्याचे स्पष्ट सामाजिक स्वरूप गमावले आहे. ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीचा अर्थ आणि कार्ये समजून घेण्यामुळे हे लेखकास रोखले. इतर बर्‍याच जणांप्रमाणेच, १ 19 १ in मध्ये त्यांना पहिल्यांदा फिनलँड व त्यानंतर फ्रान्स येथे स्थलांतरित केले गेले.

“असे लोक आहेत जे मूर्खपणाच्या किंवा निराशेच्या जोरावर असे सांगतात की जन्मभुमीशिवाय हे शक्य आहे,” असे कुप्रिन म्हणाले. - पण, मला माफ करा, हे सर्व स्वत: साठी दिखावा आहे. एखादी व्यक्ती जितकी हुशार आहे, रशियाशिवाय त्याच्यासाठी तेवढेच कठीण आहे. "

जवळजवळ सर्वच परदेशी सर्जनशीलताकुप्रिन - एक स्वप्नाळू "भूतकाळात पहा." परंतु, भूतकाळाची तळमळ, आता त्याच्याद्वारे आदर्श बनविलेले, "गोड, निश्चिंत, सोयीस्कर, दयाळू रशियन जीवन", लेखक स्वत: ला काही समजत नाही आणि आतापर्यंत समजत नाही या विचारातून मुक्त करू शकले नाहीत, परंतु ते आवश्यक आहे समजून घेणे. या चिंतेमुळे कुप्रिनला घरी परतण्याचा अपरिहार्य विचार आला, जो त्याने त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वीच केला होता.

रशियन साहित्याचा इतिहास: 4 खंडांमध्ये / एन.आय. द्वारा संपादित प्रुत्स्कोव्ह आणि इतर - एल., 1980-1983

"मोलोच" (१9 6) या कथेने लेखकाच्या निर्मितीवरील निरीक्षणे प्रतिबिंबित केल्या

रशियाच्या दक्षिणेकडील भांडवलशाही; रशियन साहित्यात प्रथमच भांडवलशाहीतील बदलांचे चित्रण सर्वसाधारणतेच्या इतक्या अंशावर पोहोचले आहे .__ या कथेत प्रांतीय कारखान्यांपैकी एकामध्ये काम करणार्‍या लोकांचे नाते दर्शविले गेले आहे, जे त्यावेळी अजूनही उदयास आले होते. त्यांच्यात कामाची कठीण परिस्थिती, क्रूर शोषण, कामगार नुकतेच ग्रामीण भागातून आले होते. मुख्य पात्र, अभियंता बोब्रोव्ह, एक वैशिष्ट्यपूर्ण कुप्रिन (प्रकार 1) आहे: तो मऊ, बुद्धिमान, मानवी आहे, परंतु हे कमकुवत व्यक्तीजो स्वत: च्या नशिबात किंवा आजूबाजूच्या लोकांच्या आयुष्यात काहीही बदलू शकत नाही. त्याचे पोर्ट्रेट देखील ड्युअल आहे: बॉब्रोव्हचे स्वरूप विसंगत, अस्पष्ट आहे, परंतु त्याच्या आतील जगाचे सौंदर्य एका सुंदर स्मितने व्यक्त केले गेले आहे. ही व्यक्ती त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी सतत संघर्ष करते आणि ती अतिशय तीव्रतेने अनुभवते. कारखान्यातील ऑर्डरमुळे आणि आयुष्यात त्याच्याभोवती असणा the्या अश्लिलपणामुळे बोब्रोव्ह संतापला आहे, परंतु, एक कमकुवत व्यक्ती म्हणून तो काहीही बदलू शकत नाही. भयानक वास्तवातून बचाव करण्यासाठी तो बर्‍याचदा काहीतरी ठेवतो, तो मॉर्फिन वापरतो. बोब्रोव्हला त्याच्या कामाचा द्वेष आहे, आणि वनस्पती त्याला एक राक्षसी रक्तपिपासू देवता - मोलोच म्हणून दिसते.

त्यामुळे कथेचे शीर्षक. मोलोच सर्वात रक्तवान आणि सर्वात भयंकर मूर्तिपूजक देवतांपैकी एक आहे. त्याची मूर्ति जीभ बाहेर काढलेल्या बैलाच्या पितळी मस्तकासारखी दिसत होती. पीडित - बाळांना - या जीभ वर ठेवले आणि तळलेले होते. मूर्तिपूजक मोलोच आणि कारखाना दरम्यान समांतर संपूर्ण कथेमध्ये चालतात. ही दोन्ही आगीची प्रतिमा आहे (रक्तरंजित प्रतिबिंब ज्यात बॉब्रोव्ह कामगारांना पाहतात, कारखान्यात सुगंधित भट्ट्या पेटवितात) आणि खरं म्हणजे दररोज कारखान्यात बर्‍याच जणांचा नाश होतो. मानवी जीवन... वनस्पती येथे झालेल्या कामगारांच्या दडपणाच्या प्रभावाखाली, बॉब्रोव्हला हा राक्षस नष्ट करण्याचा - वनस्पती उडवण्याची कल्पना आली. बॉब्रोव्ह आपली कल्पना अमलात आणण्याचा प्रयत्न करतो - स्टीम बॉयलरचा झडप बंद करण्यासाठी (यामुळे स्फोट होईल) - परंतु नंतर ते पुन्हा उघडेल. एक व्यक्ती म्हणून, तो तुटलेला आहे आणि परत डॉ गोल्डबर्गकडे परत

मॉर्फिनचा आणखी एक डोस. कथेतील अश्लीलतेचे मूर्तिमंत रूप म्हणजे झिनेन्को कुटुंब, ज्यामध्ये पाच मुली विवाहित आहेत. बोब्रोव्ह नीना या बहिणींपैकी एकाच्या प्रेमात पडला आहे. या कुटुंबाचे आणि स्वतःच निनाचे संपूर्ण आयुष्य किती वाईट आहे हे त्याला पूर्णपणे जाणवते, परंतु तो त्यांना भेट देत राहतो. डॉ. गोल्डबर्ग, तो काय करीत आहे आणि का करीत आहे हे जाणणारा माणूस आहे (आजारी व्यक्तींवर उपचार करणे आवश्यक आहे - आणि तो बरे करतो). बॉब्रोव्हशी झालेल्या संभाषणांमध्ये भांडवलशाहीचे सार निश्चित केले जाते: एकीकडे वनस्पती लोकांना काम देते आणि दुसरीकडे, त्यांचे आरोग्य आणि अगदी जीव घेते. कथा वास्तववादाच्या भावनेने लिहिली गेली आहे: आणि लोकशाही, जी त्याच्या समस्यांवरून स्पष्ट होते, चित्रणातील विलक्षण संक्षिप्तता, गतिशील कथानक आणि "चेखॉव्ह्स" - मानवी मनोविज्ञानाच्या प्रकटीकरणाच्या खोलीनुसार. कार्यात रोमँटिकझमची वैशिष्ट्ये देखील आहेतः बाह्य जगाशी संघर्ष करणार्‍या, एकटेपणाचे - हे अंशतः नायकाचे पात्र आहे. विलक्षण रूपक लँडस्केप, लँडस्केप रूपक देखील काम रोमँटिकझमशी जोडते.

गोष्ट "ओलेशिया"(१9 8 ol), मोलोचसारखा अजिबात नाही

समस्या: हे निसर्गाशी माणसाचे नाते आहे. ओलेशियाचा नायक इव्हान टिमोफिविच अभियंता बोब्रोव्हसारखाच आहे: तो दयाळू, विचारशील पण दुर्बल आहे. (ओलेस्या: "आपण आपल्या शब्दाचे मास्टर नाही. आपल्याला लोकांवर विजय मिळविणे आवडते, आणि आपल्याला ते स्वतः नको असले तरी आपण ते पाळता"). कथेची मध्यवर्ती समस्या म्हणजे नैसर्गिक व्यक्तीची समस्या. असे नायक ओलेशिया आणि तिची आजी आहेत. ते नैसर्गिक जगाशी सुसंगतपणे जंगलात राहतात. हे दोघेही चेटकीण आहेत (रोमँटिक चव या तपशीलासह मुख्यत्वे संबंधित आहे

कथा). ओलेशियाला कसे जादू करावे हे माहित आहे, संमोहन करण्याचे काही तंत्र त्याच्या मालकीचे आहे; तिच्या आणि इवान टिमोफिविचमध्ये जे काही घडेल ते तिला अगोदरच माहित आहे. परंतु तिच्याकडे एक विलक्षण नैतिक अखंडता आहे, तिचे प्रेम पूर्णपणे रुचले आहे. इव्हान टिमोफीविच, ओलेशियाशी संवाद साधत स्वत: साठी पूर्णपणे विलक्षण, विलक्षण जगात सापडला. परंतु तो जंगलात राहू शकत नाही आणि ओलेस्या त्याच्याबरोबर शहरात जाऊ शकत नाही. त्यांचे लग्न होऊ शकत नाही: ओलेसियाला एकदाच एकदा चर्चमधून काढून टाकण्यात आले आहे. त्यांच्या नात्याचा ब्रेकअप अटळ आणि वेगवान आहे

परिस्थितीः ओलेशिया आणि तिची आजी शेजारच्या शेतक pe्यांच्या रागापासून पळून जाणे आवश्यक आहे. त्यांना असे वाटते की दोन गारपिटीमुळे गारा पडल्यामुळे गारपीट झाली. इव्हान टिमोफिविच अप्रत्यक्षपणे या गैरसमजासाठी जबाबदार आहेत. ओलेशियाच्या नात्यात तो तिच्यापेक्षा नैतिकदृष्ट्या कमी, दुर्बल असल्याचे दिसून आले.

कुप्रिनची योग्यता अशी होती की मोलोचमध्ये तो त्याच्या पूर्ववर्तींपेक्षा खूप खोल होता आणि तीक्ष्ण होता, त्याने श्रम आणि भांडवलातील विरोधाभास प्रतिबिंबित केले.