बुल्गाकोव्हचे कार्य कोणत्या साहित्यिक दिग्दर्शनाशी संबंधित आहे? एम

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीची कृती, ज्याचे आपण आता विश्लेषण करू, मॉस्कोमध्ये सुरू होते. मिखाईल बुल्गाकोव्ह मॉस्को टॉपोनीमी वापरतो, यामुळे कथन अधिक विश्वासार्ह आणि कथानकात अधिकाधिक विसर्जित होते. कादंबरीचा सारांश वाचायला विसरू नका.

निर्मितीचा इतिहास आणि कामाची शैली

गोएथेच्या शोकांतिका "फॉस्ट" द्वारे प्रेरित होऊन, बुल्गाकोव्हने स्वतःची कादंबरी लिहिण्याचा निर्णय घेतला. हे ज्ञात आहे की पहिल्या नोटा 1928 मध्ये बनवण्यात आल्या होत्या. पहिल्या 160 पानांमध्ये मास्टर आणि मार्गारीटासारखे कोणतेही नायक नव्हते आणि कथानक ख्रिस्ताचे स्वरूप आणि वोलँडच्या इतिहासाबद्दल होते. मूळ शीर्षकेया गूढ नायकाशी कादंबऱ्याही जोडल्या गेल्या आहेत. त्यापैकी एक "ब्लॅक मॅजिशियन" होता. 1930 मध्ये बुल्गाकोव्हने हस्तलिखिते जाळली. दोन वर्षांनंतर, बुल्गाकोव्हला जिवंत चादरी सापडल्या आणि कामाला लागल्या.

परंतु 1940 मध्ये ते गंभीर आजारी पडले आणि त्यांच्या पत्नीने त्यांच्या हुकुमाखाली एक समर्पित मार्गारीटाप्रमाणे कादंबरी लिहिली. काम पूर्ण झाल्यावर, एलेनाने अनेक प्रकाशन संस्थांशी संपर्क साधला, पण तिला नकार देण्यात आला. 30 वर्षांनंतर, एक सेन्सॉर आवृत्ती प्रकाशित झाली, मूळपेक्षा अगदी वेगळी.

कशाबद्दल म्हणता येईल शैली मौलिकता? ही त्याच्या उत्कृष्ट कामगिरीमध्ये उत्कृष्ट वैशिष्ट्यांसह निश्चितपणे एक कादंबरी आहे.

रचना आणि समस्या

कादंबरीची रचना वेगळी आहे कारण पिलाटोव्ह युगातील नायक आणि मॉस्कोमधील समांतरांचा परिचय आहे. अनेक कथानक. वर्णांची विविधता. कादंबरीचे विश्लेषण करताना, सशर्त कामाचे दोन भागांमध्ये विभाजन करा:

1. मॉस्को इव्हेंट
2. मास्टरच्या दृष्टीकोनातून वर्णन

कामाची समस्या आहे तात्विक समस्या, जे शक्ती आणि मनुष्य यांच्यातील नातेसंबंधात व्यक्त केले जाते, केवळ मॉस्कोच्या नायकांमध्येच नाही तर पिलाटोव्ह लोकांमध्ये देखील. अशा प्रकारे, बुल्गाकोव्ह यावर जोर देतात ही समस्याप्रत्येक वेळी आणि युगात होता.

सत्य व्यक्त केले जाते की समाज आधारित असावा नैतिक मूल्येभौतिक गोष्टींपेक्षा. आपल्या मास्टर आणि मार्गारीटाच्या विश्लेषणात हा विचार समाविष्ट करण्याचे सुनिश्चित करा.

थीम आणि मुख्य पात्र

मध्यवर्ती विषयांपैकी एक म्हणजे बायबलसंबंधी. घटनांच्या कालगणनेच्या सत्यतेमुळे टीकाकारांना धक्का बसतो, ज्याची त्यांनी मॅथ्यू लेवीच्या लेखनाशी तुलना केली. जजमेंट सीन कालांतराने विश्वासार्ह आहे. पिलाट आणि येशूचे चित्रण नवीन पद्धतीने आणि अगदी चारित्र्य गुणांच्या घटकांसह केले आहे आधुनिक लोकम्हणून, आमच्या काळातील वाचकांना त्यांच्यामध्ये समानता आढळते.

प्रेमाची ओळते पास केले नाही चमकदार काम... मार्गारीटाबरोबर मास्टरची पहिली बैठक झाली की लगेच हे स्पष्ट होते की हे आहे खरे प्रेमपहिल्या दृष्टीक्षेपात, जे दुःखदपणे संपले पाहिजे. मार्गारीटा हे एक बक्षीस आहे कठीण नशीबमास्टर्स. कादंबरीत प्रेम हे शाश्वत काहीतरी म्हणून दाखवले आहे, जे कोणत्याही गोष्टीवर अवलंबून नाही. ही कल्पना "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या विश्लेषणातील एक महत्त्वाची गोष्ट बनू शकते.

विलक्षण थीमहा तुकडा विशेष बनवते. कादंबरी दिसते भूत: वोलँड, सत्रांचे संचालन आणि त्याचे पुनरुत्थान.

सर्जनशीलतेची थीम देखील मनोरंजक पद्धतीने सादर केली आहे. समीक्षकांनी मास्टरची कामे नाकारणे, त्याचा नाश करणे सर्जनशीलतात्याला वेडेपणाकडे नेले.

आम्ही कामाच्या मुख्य पात्रांचा देखील उल्लेख करू:

• मास्टर, निर्माता, त्याच्यामध्ये आम्हाला बुल्गाकोव्हशी समानता आढळते.
• वोलँड. डेव्हिल, प्रिन्स ऑफ डार्कनेस. जेव्हा तो रशियन राजधानी सोडतो तेव्हा तो खरा होतो.
• मार्गारीटा. दुःखी मुलगी. गुरुचा प्रिय.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीचे विश्लेषण

ही कादंबरी लिहिताना बुल्गाकोव्हची मुख्य कल्पना म्हणजे सर्व ज्वलंत विषयांना उपरोधिकपणे व्यक्त करणे.

कादंबरी समस्या एकत्र करते परिपूर्ण सर्जनशीलताआणि खरे प्रेम. ग्रिपिंग प्लॉटसह, लँडस्केप्स महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. मॉस्कोचे प्रकाशित कोपरे कादंबरीत गतिशीलता जोडतात आणि त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या जगात विसर्जित करतात.

प्रत्येक पिढी ही कादंबरी आपापल्या पद्धतीने प्रकट करते आणि त्यात समानता शोधते. समकालीन समस्या... मास्तर आपले काम संपवत नाही आणि जाळून टाकतो, त्यात त्याची शांतता शोधते.

मार्गारीटाचे स्वप्न कादंबरीतील एक महत्त्वपूर्ण भाग आहे. मुलगी नरकाची स्वप्ने पाहते, अंधार, पडीक जमीन आणि या भितीच्या दरम्यान - मास्टर. बुल्गाकोव्हने मार्गारीटाला विशेषतः श्रीमंत आणि समृद्ध म्हणून चित्रित केले, परंतु तिच्यासाठी सर्वोच्च मूल्य तिच्या प्रियकराचे छायाचित्र आणि त्याच्या हस्तलिखितांची जळलेली नोटबुक आहे. हा तुकडाच यावर जोर देतो की एखाद्या व्यक्तीला आनंद देणारी सामग्री नाही तर ऐहिक आहे. आणि असे वाटते की प्रेम ही एक भावना आहे, परंतु ती इतर कोणत्याही गोष्टींपेक्षा अधिक मौल्यवान आहे.

तुम्ही वाचा संक्षिप्त विश्लेषण"द मास्टर अँड मार्गारीटा" कादंबरीची, आम्ही शिफारस करतो की आपण आमच्या साहित्यिक ब्लॉगला देखील भेट द्या, ज्यात कामांचे विश्लेषण आणि पात्रांची वैशिष्ट्ये असलेले अनेक लेख आहेत.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" हे एम. बुल्गाकोव्हचे अंतिम काम आहे. अशा प्रकारे लेखकाने आपल्या कादंबरीचा विचार केला. एलेना सर्जेव्हना बुल्गाकोवा आठवते: "मरताना, तो म्हणाला:" कदाचित हे बरोबर आहे ... "मास्टर" नंतर मी काय लिहू शकतो? "

बुल्गाकोव्हने त्याच्या कादंबरीला नाव दिले काल्पनिक कादंबरी... त्याची शैली आणि वाचक सहसा त्याच प्रकारे परिभाषित केले जातात, कारण विलक्षण चित्रेते खरोखर तेजस्वी आणि रंगीत आहे. कादंबरीला काम असेही म्हणता येईल साहसी, उपहासात्मक, तात्विक.

पण कादंबरीचा प्रकार अधिक क्लिष्ट आहे. ही कादंबरी अद्वितीय आहे. कादंबरीची शैली म्हणून परिभाषित करणे पारंपारिक झाले आहे menippea, ज्याचा संबंध आहे, उदाहरणार्थ, फ्रँकोइस रबेलिस यांची "गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल" ही कादंबरी. Menippea मध्ये, हास्याच्या मुखवटाखाली, एक गंभीर आहे तात्विक सामग्री... मास्टर आणि मार्गारीटा, कोणत्याही मेनिपीपियाप्रमाणे, एक द्वि-कादंबरी आहे, ती ध्रुवीय तत्त्वांना जोडते: दार्शनिक आणि व्यंगात्मक, दुःखद आणि विडंबनात्मक, विलक्षण आणि वास्तववादी. शिवाय, ते फक्त एकत्र येत नाहीत, तर एक सेंद्रिय ऐक्य तयार करतात.

Menippea 1 देखील शैलीत्मक विविधता, विस्थापन आणि स्थानिक, ऐहिक आणि मानसशास्त्रीय विमानांचे मिश्रण द्वारे दर्शविले जाते. आणि हे देखील, आम्हाला मास्टर आणि मार्गारीटा मध्ये आढळते: येथे वर्णन व्यंगात्मक की मध्ये आयोजित केले जाते, नंतर गंभीर, पवित्र मध्ये; या कादंबरीचा वाचक स्वत: ला आधुनिक मॉस्कोमध्ये, आता प्राचीन येरशैलीममध्ये, आता एका वेगळ्या अलौकिक परिमाणात सापडतो.

अशा कादंबरीचे विश्लेषण करणे कठीण आहे: सामान्य अर्थ (ते अर्थ) ओळखणे कठीण आहे, ज्यात कादंबरीची अशी विरोधाभासी सामग्री आहे.

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" कादंबरी आहे महत्वाचे वैशिष्ट्य- हे आहे दुहेरी प्रणय, प्रणय मध्ये प्रणय(मजकूरातील मजकूर): एका कादंबरीचा नायक मास्टर आहे आणि त्याची कृती आधुनिक मॉस्कोमध्ये घडते, दुसर्या कादंबरीचा नायक (मास्टरने लिहिलेला) येशुआ हा-नॉटश्री आहे आणि या कादंबरीची क्रिया प्राचीन काळात घडते येरशाईलम. कादंबरीतील या कादंबऱ्या खूप वेगळ्या आहेत, जणू त्या एकापेक्षा जास्त लेखकांनी लिहिल्या आहेत.

येरशाईलम अध्याय- म्हणजे, पोंटियस पिलात बद्दल एक कादंबरी, येशू हा -नोझरी - पाठलाग आणि लॅकोनिक, गद्य म्हणजे लिहिलेली. लेखक स्वतःला कल्पनारम्य किंवा विचित्र गोष्टींना परवानगी देत ​​नाही. आणि हे अगदी समजण्यासारखे आहे: तो येतोजागतिक -ऐतिहासिक पातळीवरील घटनेबद्दल - येशूचा मृत्यू. लेखक इथे रचना करताना दिसत नाही कलात्मक मजकूर, परंतु इतिहास पुन्हा निर्माण करतो, गॉस्पेल मोजलेल्या परंतु कठोर, गंभीर पद्धतीने लिहितो. ही तीव्रता आधीच "प्राचीन" अध्याय (कादंबरीचा दुसरा अध्याय) - "पॉन्टियस पिलाट" - आणि त्याच्या सुरुवातीच्या (अध्याय) ओळींमध्ये उपस्थित आहे:

निसानच्या वसंत महिन्याच्या चौदाव्या दिवशी सकाळी रक्तरंजित अस्तर असलेल्या, पांढऱ्या कपड्यात, शफलिंग चाल, ज्यूडियाचे खरेदीदार, पोंटियस पिलाट, हेरोड द ग्रेटच्या महालाच्या दोन पंखांच्या दरम्यान झाकलेल्या वसाहतीत प्रवेश केला. .

खरेदीदाराने त्याच्या गालाला धक्का दिला आणि शांतपणे म्हणाला:

- आरोपीला घेऊन या.

आणि आता दोन सैन्यदलांनी बागेतून स्तंभांच्या खाली बाल्कनीत प्रवेश केला आणि सुमारे सत्तावीस माणसांना खरेदीदाराच्या खुर्चीसमोर ठेवले. हा माणूस जुन्या आणि फाटलेल्या निळ्या अंगरख्याने परिधान केलेला होता आणि त्याचे हात त्याच्या पाठीमागे बांधलेले होते. त्या माणसाच्या डाव्या डोळ्याखाली एक मोठी जखम होती आणि त्याच्या तोंडाच्या कोपऱ्यात केकड रक्ताने घर्षण होते. आणलेल्याने उत्सुक कुतूहलाने खरेदीदाराकडे पाहिले.

आधुनिक गोष्टी अगदी वेगळ्या पद्धतीने लिहिल्या जातात. मॉस्को अध्याय- मास्टर बद्दल एक कादंबरी. दुःखद तणाव दूर करणारी बरीच काल्पनिक, विनोदी, विचित्र, भूत आहे. येथे गीतात्मक पृष्ठे देखील आहेत. शिवाय, बर्‍याचदा गीत आणि प्रहसन एकाच परिस्थीतीत एकत्र केले जातात, एका परिच्छेदामध्ये, उदाहरणार्थ, दुसऱ्या भागाच्या प्रसिद्ध सुरुवातीला: वाचक, माझे अनुसरण करा! तुम्हाला कोणी सांगितले की खरे, खरे नाही, शाश्वत प्रेम? खोटारड्याला त्याची नीच जीभ कापू द्या! "या सगळ्यात लेखक-निवेदकाचे व्यक्तिमत्त्व प्रकट होते, जो वाचकांशी परिचित बडबडीच्या स्वरूपात त्याचे वर्णन तयार करतो, कधीकधी गप्पांमध्ये बदलतो. या कथनाला, ज्याला लेखक "सर्वात सत्यवादी" म्हणतो, त्यात बर्‍याच अफवा आणि अंडरस्टेटमेंट्स आहेत ज्यामुळे ती कादंबरीच्या या भागाच्या अविश्वसनीयतेची साक्ष देते. उदाहरणार्थ, पाचव्या अध्यायाचे शीर्षक आणि सुरुवात पहा. "ग्रिबोयेडोव्हमध्ये एक प्रकरण होते":

त्या घराचे लेखन काकू, अलेक्झांडर सेर्गेविच ग्रिबोयेडोव्ह यांच्या मालकीचे होते या कारणास्तव या घराला "ग्रिबोयेडोव्हचे घर" असे म्हटले गेले. बरं, त्याची मालकी आहे की नाही हे आम्हाला निश्चितपणे माहित नाही. मला आठवतंय की असंही वाटतं की Griboyedov ला काकू-जमीनदार नव्हता ... तथापि, घराला ते म्हणतात. शिवाय, एक मॉस्को लबाड म्हणाला की दुसऱ्या मजल्यावर, स्तंभ असलेल्या गोल हॉलमध्ये, प्रसिद्ध लेखकमी सोफ्यावर पसरलेल्या या काकूंकडे "Woe from Wit" मधील उतारे वाचले. पण भूत फक्त माहित आहे, कदाचित मी ते वाचले, काही फरक पडत नाही! आणि महत्वाचे म्हणजे सध्याच्या घडीला हे घर त्याच MASSOLIT च्या मालकीचे होते, ज्याच्या प्रमुखस्थानी दुर्दैवी मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लियोझ हे कुलपितांच्या तलावांवर दिसण्यापूर्वी होते.

कादंबरीचे प्राचीन (प्राचीन) आणि आधुनिक (मॉस्को) भाग स्वतंत्र आहेत, एकमेकांपासून वेगळे आहेत, आणि त्याच वेळी ओव्हरलॅप, एक अविभाज्य ऐक्याचे प्रतिनिधित्व करतात, ते मानवजातीच्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतात, गेल्या दोन हजारांहून अधिक नैतिकतेची स्थिती वर्षे

ख्रिश्चन युगाच्या सुरुवातीला, दोन हजार वर्षांपूर्वी, येशू हा-नॉटश्री 2 चांगल्या शिकवणाने जगात आला, परंतु त्याच्या समकालीन लोकांनी त्याचे सत्य स्वीकारले नाही आणि येशूला लज्जास्पद शिक्षा झाली फाशीची शिक्षा- खांबावर लटकणे. तारीख स्वतःच - विसावे शतक - मानवजातीचे जीवन ख्रिश्चन धर्मात सामावून घेण्यास बांधील असल्याचे दिसते: जग चांगले झाले आहे, या काळात एखादी व्यक्ती हुशार, दयाळू, अधिक दयाळू झाली आहे, मॉस्कोचे रहिवासी बदलले आहेत का? विशेषतः, अंतर्गत, कारण बाह्य परिस्थिती बदलली आहे? ते आयुष्यात कोणती मूल्ये सर्वात महत्वाची मानतात? याव्यतिरिक्त, 1920 आणि 1930 च्या दशकात आधुनिक मॉस्कोमध्ये, नवीन जगाच्या निर्मितीबद्दल, नवीन व्यक्तीच्या निर्मितीबद्दल घोषणा केली गेली. आणि बुल्गाकोव्ह त्याच्या आधुनिक मानवतेच्या कादंबरीत त्याची तुलना यशुआ हा-नोझरीच्या काळात होती. जर आम्हाला मॉस्कोच्या रहिवाशांबद्दलचे "प्रमाणपत्र" आठवले, तर वोलॅंडला त्याच्या विविधतेच्या कामगिरीदरम्यान मिळालेले "सर्टिफिकेट" आठवले तर त्याचा परिणाम कोणत्याही प्रकारे आशावादी नाही:

बरं, ते लोकांसारखे लोक आहेत. त्यांना पैसे आवडतात, ते जे काही बनलेले आहे, मग ते लेदर, कागद, कांस्य किंवा सोने असो. बरं, ते फालतू आहेत ... बरं, बरं ... आणि दया कधीकधी त्यांच्या हृदयाला ठोठावते ... सामान्य लोक... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्यासारखे दिसतात ... घरांची समस्याफक्त त्यांना खराब केले.

एम. बुल्गाकोव्हची कादंबरी संपूर्णपणे सोव्हिएत प्रयोगाच्या अटींनुसार मानवतेबद्दल आणि सर्वसाधारणपणे मनुष्याबद्दल, एम च्या समजात या जगातील तत्त्वज्ञान आणि नैतिक मूल्यांविषयी लेखकाचा "संदर्भ" आहे. बुल्गाकोव्ह.

M.A. च्या कार्यावरील इतर लेख देखील वाचा. बुल्गाकोव्ह आणि "द मास्टर आणि मार्गारीटा" कादंबरीचे विश्लेषण:

• 2.2. कादंबरीच्या शैलीची वैशिष्ट्ये

माझे मुख्य पुस्तक- "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरी, ज्याला प्रथम "द इंजिनिअर्स हूफ" आणि "द ब्लॅक मॅजिशियन" असे म्हटले गेले, बुल्गाकोव्हने 1928-29 मध्ये लिहायला सुरुवात केली. त्याने त्याच्या मृत्यूपूर्वी तीन आठवडे आधी, 1940 मध्ये, फेब्रुवारीमध्ये आपल्या पत्नीला शेवटचे निवेदन दिले. या लेखात, आम्ही बुल्गाकोव्हच्या नवीनतम कादंबरीचा विचार करू आणि त्याचे विश्लेषण करू.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" - बुल्गाकोव्हच्या कार्याचा परिणाम

ही कादंबरी एक प्रकारची संश्लेषण होती, लेखक आणि नाटककाराच्या आधीच्या सर्व अनुभवांचा परिणाम. यात मॉस्कोचे जीवन प्रतिबिंबित झाले, जे "ऑन द ईव्ह" या कामाच्या निबंधातही उद्भवले; 1920 च्या कादंबऱ्यांमध्ये बुल्गाकोव्हने उपहासात्मक गूढवाद आणि कल्पनारम्यता; त्रासलेल्या विवेकाचे हेतू आणि नाइट सन्मान - कादंबरीत " पांढरा रक्षक"; तसेच एका छळलेल्या कलाकाराच्या वाईट भवितव्याची नाट्यमय थीम, ज्यामध्ये विकसित केली गेली" नाट्य कादंबरी"आणि" Moliere ". येरशाईलमचे वर्णन जीवनाचे चित्र तयार केले पूर्व शहर, ज्याचा उल्लेख "रनिंग" मध्ये आहे. आणि सुरुवातीच्या ख्रिस्ती धर्माच्या काळात कथेचे हस्तांतरण "इवान वासिलीविच" आणि "परमानंद" या नाटकांची आठवण करून देते, ज्यात युगांमधून प्रवास देखील केला गेला होता.

बहुस्तरीय काम

सर्वप्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे काम बहुस्तरीय आहे, जसे की आमचे विश्लेषण दाखवते. मास्टर आणि मार्गारीटाच्या तात्पुरत्या योजनांसह अनेक योजना आहेत. लेखक, एकीकडे, 1930 च्या वास्तविकतेचे वर्णन करतो, त्याच्या समकालीन, परंतु दुसरीकडे, मिखाईल अफानासेविच वेगळ्या युगात जातो: प्राचीन जुडेआ, ख्रिश्चन धर्माची पहिली दोन शतके, पॉन्टियस पिलातेचे राज्य. या दोन वेळा तुलना केल्यावर, त्यांच्यामध्ये अप्रत्यक्ष आणि थेट साधर्म्य प्रस्थापित करणे, कादंबरीची जागा बांधली जाते, त्याची वैचारिक सामग्री अशा प्रकारे समृद्ध होते. याशिवाय, काम, एक साहसी आणि विलक्षण थर स्पष्टपणे दर्शवते. यामध्ये, सर्व प्रथम, अशा दृश्यांचा समावेश आहे ज्यात कोरोविव्ह, बेहेमोथ आणि काळ्या जादूगारांच्या "टोळी" चे इतर प्रतिनिधी भाग घेतात.

युगाच्या वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब

छळ, दडपशाही, भीती, जी अक्षरशः 30 च्या दशकात वातावरणात घुसली, ती मास्टरच्या नशिबात सर्वात स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाली. हे एका विश्लेषणाच्या उदाहरणाद्वारे सिद्ध करूया. "मास्टर आणि मार्गारीटा" मध्ये समाविष्ट आहे मनोरंजक देखावा- अलोयसी मोगरिचने केलेल्या निषेधाचा बळी ठरल्यानंतर नायक घरी परत आल्याचे वर्णन. तीन महिन्यांपासून त्याच्या घरातून अनुपस्थित, तो तळघरच्या खिडक्यांकडे येतो, ज्यामध्ये ग्रामोफोन वाजत आहे. मास्तर त्याच कोटमध्ये परतले, फक्त बटणे फाडून (त्यांना अटक केल्यावर ते कापले गेले) जगण्याची आणि लिहिण्याची इच्छा नसताना.

१ 30 ३० च्या वातावरणामुळे भाडोत्री सैनिकांनी अफ्रानियस ज्युडासचा खून, मेगेलचा मृत्यू, ज्याला अझॅझेलोने सैतानाच्या चेंडूने ठार मारले होते अशा परिस्थितीची आठवण करून दिली आहे. हे मृत्यू पुन्हा एकदा कायदा दर्शवतात, जे येझोव आणि यगोदाच्या काळात एकापेक्षा अधिक वेळा पुष्टीकृत होते: त्याचे सेवक वाईटानेच नष्ट होतील.

बुल्गाकोव्हच्या कामात गूढवादाची भूमिका

बुल्गाकोव्हने स्वतःला गूढ लेखक म्हटले, परंतु कादंबरीत रहस्यवादी प्रत्येक गोष्टीसाठी माफी मागत नाही जी विश्लेषणाद्वारे सिद्ध केली जाऊ शकते. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" हे एक काम आहे ज्यात वोलँडचा रिटिन्यू केवळ चमत्कार करतो एकमात्र उद्देश: उपहास त्यांच्याद्वारे कादंबरीत प्रवेश करतो. वोलंड आणि त्याचे गुंड मानवी दुर्गुणांची चेष्टा करतात, कामुकता, खोटेपणा, या सर्व लिखोदेव, सेम्प्लेयारोव्ह, वारेनुख यांची लालच करतात. बुल्गाकोव्हचे वाईट प्रतिनिधी गोएथेच्या कल्पनेनुसार वागतात की ते एक शक्ती आहे जे वाईट करते, वाईट करण्याची इच्छा करते.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कार्याचे विश्लेषण दर्शविते की मुख्य उद्दिष्टांपैकी एक म्हणजे कारणाचा आत्मसंतुष्टपणा, सर्वप्रथम, नास्तिक, जो रहस्यमय आणि गूढ क्षेत्राच्या संपूर्ण क्षेत्रासह मार्गातून बाहेर पडतो. बेहेमोथ, कोरोविव्ह आणि अझाझेलोच्या सर्व "लबाडी", "विनोद" आणि "रोमांच" चे वर्णन करताना लेखक लोकांच्या आत्मविश्वासाने हसतो की सर्व प्रकार विद्यमान जीवननियोजित आणि गणना केली जाऊ शकते आणि लोकांच्या सुख आणि समृद्धीची व्यवस्था करणे अजिबात कठीण नाही - आपल्याला फक्त हवे आहे.

बुल्गाकोव्हची बुद्धिवादावर टीका

बुल्गाकोव्ह, ग्रेट इव्होल्यूशनचे अनुयायी राहिलेले, "घोडदळ घोटाळा" द्वारे एकदिशात्मक आणि एकसमान प्रगती सुनिश्चित केली जाऊ शकते अशी शंका व्यक्त करते. त्याचा गूढवाद प्रामुख्याने बुद्धिवादाच्या विरोधात आहे. या बाजूच्या "द मास्टर आणि मार्गारीटा" कार्याचे विश्लेषण खालीलप्रमाणे केले जाऊ शकते. बुल्गाकोव्ह 1920 च्या विविध कादंबऱ्यांमध्ये वर्णन केलेली थीम विकसित करणे, कारणाचा आत्मसंतुष्टपणा, ज्याची खात्री आहे की, अंधश्रद्धेतून मुक्त झाल्यामुळे भविष्याचे अचूक चित्रण, लोकांमधील संबंधांची रचना आणि सुसंवाद मानवी आत्मा. बर्लियोझची प्रतिमा येथे वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणून काम करू शकते. त्याने, देवावर विश्वास ठेवणे बंद केले आहे, अगदी विश्वास ठेवत नाही की संधी त्याला अडवू शकते, सर्वात अनपेक्षित क्षणी बँडवॅगनची जागा घेते. आणि शेवटी हेच घडते. अशा प्रकारे, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीचे विश्लेषण हे सिद्ध करते की लेखक बुद्धिवादाला विरोध करतात.

ऐतिहासिक प्रक्रियेचा गूढवाद

परंतु लेखकासाठी दैनंदिन जीवनातील गूढवाद हे केवळ गूढवाद मानले जाऊ शकते याचे प्रतिबिंब आहे. ऐतिहासिक प्रक्रिया(इतिहासाच्या अभ्यासक्रमाची अनिश्चितता आणि प्राप्त झालेले परिणाम, त्यांची अनपेक्षितता). इतिहासात प्रमुख कार्यक्रमबुल्गाकोव्हच्या मते, अगोदरच पिकवणे. ते लोकांच्या इच्छेबाहेर चालवले जातात, जरी अनेकांना खात्री आहे की ते प्रत्येक गोष्टीची मनमानीपणे विल्हेवाट लावू शकतात. परिणामी, दुर्दैवी बर्लियोझ, ज्याला मासोलिटच्या बैठकीत संध्याकाळी नक्की काय करायचे हे माहित होते, काही मिनिटांनंतर ट्रामच्या चाकांखाली मरण पावले.

Pontius Pilate - "इतिहासाचा बळी"

बर्लियोझ प्रमाणे, तो अजून एक "इतिहासाचा बळी" बनला. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीचे विश्लेषण उघड करते खालील वैशिष्ट्येही व्यक्ती. नायक लोकांवर आणि स्वतःवर शक्तिशाली व्यक्तीचा ठसा उमटवतो. तथापि, येशूची अंतर्दृष्टी खरेदीदाराला बर्लियोझ आणि वोलँडच्या असामान्य भाषणांपेक्षा कमी नाही. Pontius Pilate ची स्वत: ची नीतिमत्ता, त्याच्या स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार इतरांच्या जीवनाची विल्हेवाट लावण्याचा त्याचा अधिकार, अशा प्रकारे प्रश्न विचारला जातो. खरेदीदार येशूचे भवितव्य ठरवतो. परंतु, असे असूनही, नंतरचे मुक्त आहे, आणि पिलात त्याच्या स्वतःच्या विवेकाला नाखूष ओलिस आहे. ही दोन हजार वर्षांची कैद ही काल्पनिक आणि तात्पुरती शक्तीची शिक्षा आहे.

मास्टर आणि मार्गारीटाचे प्रेम

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरी एका मास्टरच्या भवितव्याला समर्पित आहे - सर्जनशील व्यक्तिमत्व, ज्याला संपूर्ण आसपासच्या जगाचा विरोध आहे. त्याची कथा मार्गारीटाच्या कथेशी अतूटपणे जोडलेली आहे. त्याच्या कादंबरीच्या दुसऱ्या भागात लेखक वाचकांना "शाश्वत", "विश्वासू", "खरे" प्रेम दाखवण्याचे वचन देतो. या कामातील मुख्य पात्रांच्या भावना होत्या. चला त्यांचे विश्लेषण करूया. तुम्हाला आशा आहे की काम करते) - एक कादंबरी ज्यामध्ये प्रेम ही मुख्य विषयांपैकी एक आहे.

बुल्गाकोव्हचे "खरे प्रेम"

मिखाईल अफानास्येविचच्या दृष्टिकोनातून "खरे प्रेम" म्हणजे काय? अध्यायांचे विश्लेषण ("मास्टर आणि मार्गारीटा") असे दर्शविते की नायकांची भेट अपघाती होती, परंतु त्यांना त्यांच्या दिवसाच्या शेवटपर्यंत बांधलेल्या भावनांबद्दल असे म्हणता येणार नाही. मास्टर आणि मार्गारीटा एकमेकांना त्यांच्या देखाव्याद्वारे ओळखतात, जे "खोल एकाकीपणा" दर्शवते. याचा अर्थ असा की, एकमेकांना न ओळखताही, नायकांना प्रेमाची मोठी गरज वाटली, जी बुल्गाकोव्ह त्याच्या कादंबरीत नोंदवते. मास्टर आणि मार्गारीटा, ज्याचे आम्ही विश्लेषण करत आहोत, हे असे कार्य आहे जे दर्शवते की चमत्कार घडला (प्रिय व्यक्तीची भेट) ही संधीची इच्छा आहे, एक रहस्यमय भाग्य आहे, बुद्धिवादाच्या समर्थकांनी प्रत्येक शक्य मार्गाने नाकारले आहे.

मास्टर सांगतात की या भावनेने लगेच दोघांनाही धक्का बसला. खरे प्रेम जीवनावर आक्रमकपणे आक्रमण करते आणि त्याचे रूपांतर करते. मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्यातील बैठक, ज्याचे विश्लेषण आपण करत आहोत, सामान्य आणि दररोजच्या प्रत्येक गोष्टीला लक्षणीय आणि तेजस्वी बनवले. जेव्हा मास्टर तळघरात दिसले मुख्य पात्र, जणू त्याच्या अल्प आयुष्याचे सर्व तपशील आतून चमकू लागले. आणि हे विश्लेषण करून सहज लक्षात येऊ शकते. मार्गारीटा आणि मास्टर यांचे प्रेम इतके उज्ज्वल होते की जेव्हा नायिका निघून गेली तेव्हा सर्व काही रसिक लेखकासाठी फिकट झाले.

सर्व प्रथम, वास्तविक भावना निस्वार्थी असणे आवश्यक आहे. मास्टरला भेटण्यापूर्वी, मार्गारीटाकडे सर्वकाही होते जे स्त्रीला आनंदी होण्यासाठी आवश्यक होते: एक दयाळू, देखणा नवरा ज्याने आपल्या पत्नीला पैसे, एक विलासी वाडा आवडला. मात्र, ती तिच्या आयुष्यावर खूश नव्हती. बुल्गाकोव्ह लिहितो की मार्गारीटाला मास्टरची गरज होती, वेगळी बाग, गॉथिक हवेली आणि पैशाची नाही. जेव्हा नायिकेचे प्रेम नव्हते, तेव्हा तिला आत्महत्या करायची होती. त्याच वेळी, ती तिच्या पतीला हानी पोहोचवू शकली नाही आणि सोडण्याचा निर्णय घेऊन प्रामाणिकपणे वागली निरोप टीप, ज्यात तिने सर्वकाही स्पष्ट केले.

म्हणून, खरे प्रेमकोणाचेही नुकसान करू शकत नाही. ती इतरांच्या दुःखाच्या खर्चावर तिचा आनंद निर्माण करणार नाही. ही भावना सुद्धा निस्वार्थी आहे. बुल्गाकोव्हची नायिका तिच्या प्रियकराची आकांक्षा आणि स्वारस्ये तिच्या स्वतःच्या रूपात स्वीकारण्यास सक्षम आहे. ती मास्टरला प्रत्येक गोष्टीत मदत करते, त्याच्या काळजीने जगते. नायक एक कादंबरी लिहितो, जी मुलीच्या संपूर्ण जीवनाची सामग्री बनते. ती पूर्ण केलेली अध्याय पूर्णपणे लिहिते, मास्टरला आनंदी आणि शांत ठेवण्याचा प्रयत्न करते. आणि यात तो स्वतःच्या जीवनाचा अर्थ पाहतो.

"विश्वासू प्रेम"

काय " खरे प्रेम"? तिच्या व्याख्या कामाच्या दुसऱ्या भागात आढळू शकतात, जेव्हा नायिका एकटी राहते, तिच्या प्रियकराची कोणतीही बातमी नसताना. ती वाट पाहते, स्वतःसाठी जागा शोधत नाही. मार्गारीटा भेटण्याची आशा गमावत नाही तो पुन्हा, ती तिच्या भावनांशी खरी आहे. ही बैठक कोणत्या प्रकाशात होईल यात तिला काही फरक पडत नाही.

"शाश्वत प्रेम"

जेव्हा मार्गारीटा रहस्यमय इतर जगातील शक्तींशी भेटण्याच्या परीक्षेला उभे राहते तेव्हा प्रेम "शाश्वत" बनते, जसे एपिसोडचे विश्लेषण दर्शवते ("मास्टर आणि मार्गारीटा"). दृश्यातील मुलगी तिच्या इतर जगाशी झालेल्या चकमकीचे वर्णन करते ती तिच्या प्रियकरासाठी लढत आहे. पौर्णिमेच्या चेंडूला उपस्थित राहून नायिका वोलँडच्या मदतीने मास्टरला परत करते. ती तिच्या प्रियकराच्या पुढे मृत्यूला घाबरत नाही आणि मृत्यू रेषेच्या पलीकडे त्याच्याबरोबर राहते. मार्गारीटा म्हणते की ती त्याच्या झोपेची काळजी घेईल.

तथापि, मुलगी कितीही भारावलेली असली तरी मास्टरसाठी चिंता आणि त्याच्यासाठी प्रेम, जेव्हा विचारायची वेळ येते, तेव्हा ती स्वतःसाठी नाही तर फ्रिडासाठी करते. सत्तेत असणाऱ्यांकडून कशाचीही मागणी न करण्याचा सल्ला देणाऱ्या वोलँडमुळेच तिने निर्णय घेतला. नायिकेतील मास्टरसाठी प्रेम हे सेंद्रियपणे लोकांच्या प्रेमासह एकत्र केले जाते. एखाद्याच्या स्वतःच्या दुःखामुळे इतरांना त्यातून मुक्त करण्याची इच्छा निर्माण होते.

प्रेम आणि सर्जनशीलता

खरे प्रेम सर्जनशीलतेशी देखील जोडलेले आहे. मास्टरच्या कादंबरीचे भवितव्य मार्गारीटाच्या भवितव्याशी जोडलेले आहे. जसजसे प्रेम दृढ होत जाते तसतसे प्रणय निर्माण होतो. म्हणून काम हे प्रेमाचे फळ आहे. कादंबरी मास्टर आणि मार्गारीटा दोघांनाही तितकीच प्रिय आहे. आणि जर त्याच्या निर्मात्याने लढा देण्यास नकार दिला तर नायिका लातुनस्कीच्या अपार्टमेंटमध्ये राऊटची व्यवस्था करते. तथापि, तिने त्याला नष्ट करण्याचा प्रस्ताव नाकारला, वोलंडहून आला. बुल्गाकोव्हच्या मते, सत्याची पहिली पायरी म्हणजे न्याय, परंतु सर्वोच्च म्हणजे दया.

सर्जनशीलता आणि प्रेम अशा लोकांमध्ये अस्तित्वात आहे ज्यांना एक किंवा दुसरे माहित नाही. यामुळे, ते फक्त शोकांतिका नशिबात आहेत. कादंबरीच्या शेवटी, मास्टर आणि मार्गारीटा हा समाज सोडून जातात, जिथे उच्च आध्यात्मिक हेतूंसाठी कोणतेही स्थान नाही. यातना, दुःख आणि ऐहिक परीक्षांपासून मुक्ती म्हणून त्यांना विश्रांती आणि शांती म्हणून मृत्यू दिला जातो. हे बक्षीस म्हणून देखील मानले जाऊ शकते. यातून जीवनाचे, काळाचे, स्वतःच्या लेखिकेचे दुःख दिसून येते.

मिखाईल अफनासेयविचसाठी शांती म्हणजे पश्चातापाची अनुपस्थिती. पोंटियस पिलाताचे पात्र नायक कधीच ओळखणार नाहीत जे एक सभ्य, जरी कठीण जीवन जगले.

अन्यायकारक विस्मृतीत कित्येक दशके टिकून राहिल्यानंतर, एम. बुल्गाकोव्हची "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी आज आपल्या काळात आपल्यास उद्देशून आहे. कामात बचाव केलेले मुख्य सार म्हणजे "खरे, विश्वासू आणि शाश्वत प्रेम."

मास्टर आणि मार्गारीटा 1928-1940 मध्ये लिहिले गेले. आणि 1966 साठी मॉस्को मासिक # 11 आणि 1967 साठी # 1 मध्ये सेन्सॉरशिप कटसह प्रकाशित झाले. हे पुस्तक 1967 मध्ये पॅरिसमध्ये आणि 1973 मध्ये यूएसएसआरमध्ये कटशिवाय प्रकाशित झाले.

कादंबरीची कल्पना 1920 च्या दशकाच्या मध्यावर उद्भवली, 1929 मध्ये कादंबरी पूर्ण झाली आणि 1930 मध्ये बुल्गाकोव्हने स्टोव्हमध्ये जाळली. कादंबरीची ही आवृत्ती पुनर्संचयित केली गेली आणि 60 वर्षांनंतर द ग्रँड चान्सलर या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाली. कादंबरीत कोणताही मास्टर किंवा मार्गारीटा नव्हता, गॉस्पेलचे अध्याय कमी केले गेले - "द गॉस्पेल ऑफ द डेव्हिल" (दुसऱ्या आवृत्तीत - "द गॉस्पेल ऑफ जुडास").

कादंबरीची पहिली पूर्ण आवृत्ती 1930 ते 1934 पर्यंत लिहिली गेली. बुल्गाकोव्हने शीर्षकावर कष्टाने विचार केला: "इंजिनीअरचा खूर", "ब्लॅक मॅजिशियन", "व्होलँडचा दौरा", "एक खूर असलेला सल्लागार." मार्गारीटा आणि तिचा साथीदार 1931 मध्ये दिसतो आणि फक्त 1934 मध्ये "मास्टर" हा शब्द दिसतो.

1937 पासून 1940 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत, बुल्गाकोव्हने कादंबरीच्या मजकुरावर राज्य केले, ज्याला त्याने आपल्या जीवनाचे मुख्य कार्य मानले. कादंबरीबद्दलचे त्याचे शेवटचे शब्द दोनदा "ते माहित आहेत म्हणून" पुनरावृत्ती झाले आहेत.

साहित्यिक दिग्दर्शन आणि शैली

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरी आधुनिकतावादी आहे, जरी येशूची मास्टरची कादंबरी वास्तववादी ऐतिहासिक असली तरी त्यात विलक्षण काहीही नाही: चमत्कार नाही, पुनरुत्थान नाही.

रचनात्मकदृष्ट्या "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरीमधील एक कादंबरी आहे. गॉस्पेल (येरशैलेम) अध्याय मास्टरच्या कल्पनेचा एक आकृती आहे. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीला तात्विक, गूढ, उपहासात्मक आणि अगदी गेय कबुलीजबाब म्हणतात. बुल्गाकोव्हने स्वतःला उपरोधिकपणे स्वतःला एक गूढ लेखक म्हटले.

Pontius Pilate विषयी मास्टरची कादंबरी एका बोधकथेच्या शैलीत जवळ आहे.

समस्याप्रधान

कादंबरीची सर्वात महत्वाची समस्या म्हणजे सत्याची समस्या. नायक त्यांची दिशा (बेघर), त्यांचे डोके (जॉर्जेस ऑफ बेंगाल्स्की), त्यांचे व्यक्तिमत्व (मास्टर) गमावतात. ते स्वतःला अशक्य ठिकाणी (लिखोदेव) शोधतात, जादूटोणा, पिशाच आणि हॉगमध्ये बदलतात. यापैकी कोणते जग आणि रूपे प्रत्येकासाठी खरे आहेत? किंवा अनेक सत्य आहेत? अशा प्रकारे मॉस्को अध्याय पिलाटोव्हच्या "सत्य काय आहे" चे प्रतिध्वनी करतात.

मास्टरची कादंबरी कादंबरीत सत्यासह सादर केली आहे. ज्याने सत्याचा अंदाज लावला तो मानसिक आजारी होतो (किंवा राहतो). Pontius Pilate बद्दल मास्टरच्या कादंबरीच्या समांतर, खोटे ग्रंथ आहेत: इवान बेघरांची कविता आणि लेवी मॅथ्यूच्या नोट्स, जे असे मानतात की जे अस्तित्वात नव्हते आणि जे नंतर ऐतिहासिक सुवार्ता बनतील. कदाचित बुल्गाकोव्ह शुभवर्तमानाच्या सत्यावर प्रश्न विचारत असेल.

सनातनची आणखी एक मोठी समस्या जीवन शोध... ते रस्त्याच्या हेतूमध्ये मूर्त स्वरुप आहे अंतिम दृश्ये... शोध सोडून दिल्यानंतर, मास्टर सर्वोच्च पुरस्कार (प्रकाश) साठी दावा करू शकत नाही. कथेतील चंद्रप्रकाश हा सत्याच्या दिशेने शाश्वत चळवळीचा परावर्तित प्रकाश आहे, ज्याला ऐतिहासिक काळात समजू शकत नाही, परंतु केवळ अनंतकाळात. ही कल्पना पिलाताच्या चंद्राच्या वाटेने जिवंत निघालेल्या येशूबरोबर चालत असलेल्या प्रतिमेमध्ये साकारली आहे.

कादंबरीत पिलाताशी आणखी एक समस्या जोडली गेली आहे - मानवी दुर्गुण. बुल्गाकोव्ह भ्याडपणाला मुख्य दुर्गुण मानतो. हे, एक प्रकारे, त्यांच्या स्वतःच्या तडजोडीसाठी एक निमित्त आहे, विवेकाशी संबंधित आहे, जे एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही राजवटीत, विशेषत: नवीन सोव्हिएत अंतर्गत करण्यास भाग पाडले जाते. मार्क रॅट-स्लेयरशी पिलाटचे संभाषण, ज्यांनी जुडासला मारले पाहिजे, जीपीयूच्या गुप्त सेवेच्या एजंट्सच्या संभाषणासारखे आहे, जे कोणत्याही गोष्टीबद्दल थेट बोलत नाहीत, शब्द समजत नाहीत, पण विचार करतात.

व्यंगात्मक मॉस्को अध्यायांशी सामाजिक समस्या संबद्ध आहेत. समस्या वाढत आहे मानवी इतिहास... ती काय आहे: सैतानाचा खेळ, इतर जगाचा हस्तक्षेप चांगल्या शक्ती? इतिहासाचा कोर्स व्यक्तीवर किती प्रमाणात अवलंबून असतो?

आणखी एक समस्या म्हणजे एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे मानवी वर्तन ऐतिहासिक काळ... वावटळीत हे शक्य आहे का? ऐतिहासिक घटनामानव राहणे, विवेक, व्यक्तिमत्व टिकवणे आणि विवेकाशी तडजोड न करणे? Muscovites सामान्य लोक, परंतु घरांच्या समस्येने त्यांना बिघडवले. कठीण ऐतिहासिक काळ त्यांच्या वर्तनासाठी निमित्त म्हणून काम करू शकतो का?

काही समस्या मजकुरामध्ये एन्क्रिप्ट केल्या आहेत असे मानले जाते. बेझडॉमनी, वोलँडच्या सैन्याचा पाठलाग करत, मॉस्कोमधील त्या ठिकाणांना तंतोतंत भेट दिली जिथे चर्च नष्ट झाले. अशाप्रकारे, नवीन जगाच्या ईश्वरहीनतेची समस्या उभी राहिली आहे, ज्यामध्ये भूत आणि त्याच्या पाळीव लोकांसाठी एक जागा दिसून आली आहे आणि त्याच्यामध्ये अस्वस्थ (बेघर) व्यक्तीच्या पुनर्जन्माची समस्या आहे. नवीन इव्हानमॉस्को नदीत बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर जन्म. तर बुल्गाकोव्ह माणसाच्या नैतिक पतनच्या समस्येला जोडते, ज्याने सैतानाला मॉस्कोच्या रस्त्यावर दिसू दिले, ख्रिश्चन देवस्थानांच्या विध्वंसाने.

प्लॉट आणि रचना

कादंबरी जागतिक साहित्यात सुप्रसिद्ध भूखंडांवर आधारित आहे: लोकांच्या जगात सैतानाचे मूर्त स्वरूप, आत्म्याची विक्री. बुल्गाकोव्ह वापरते रचनात्मक तंत्र"मजकूरातील मजकूर" आणि कादंबरीमध्ये दोन क्रोनोटोप - मॉस्को आणि येरशैलेम एकत्र होतात. रचनात्मकदृष्ट्या, ते समान आहेत. प्रत्येक क्रोनोटोप तीन स्तरांमध्ये विभागलेला आहे. वरचा स्तर - मॉस्को स्क्वेअर - हेरोडचा राजवाडा आणि मंदिर. सरासरी पातळी- अर्बत लेन, जिथे मास्टर आणि मार्गारीटा राहतात, - लोअर सिटी. खालची पातळी मोस्कवा नदीचा किनारा आहे - किड्रॉन आणि गेथसेमाने.

मॉस्को मधील सर्वोच्च बिंदू - Triumfalnaya चौकजिथे व्हरायटी थिएटर आहे. बूथ, मध्ययुगीन कार्निव्हलचे वातावरण, जिथे नायक दुसऱ्याच्या कपड्यांमध्ये कपडे घालतात आणि नंतर स्वतःला नग्न दिसतात, जसे जादूच्या दुकानातील दुर्दैवी महिला, संपूर्ण मॉस्कोमध्ये पसरतात. हे विविधता आहे जे समारंभाच्या गुरुच्या बलिदानाने राक्षसी विश्रांतीचे ठिकाण बनते, ज्याचे डोके फाटले होते. येरशलायमच्या अध्यायांमधील हा सर्वोच्च बिंदू येशूच्या वधस्तंभाच्या ठिकाणाशी संबंधित आहे.

समांतर क्रोनोटोप्सचे आभार, मॉस्कोमध्ये होणाऱ्या कार्यक्रमांना फॅन्सी आणि नाट्यमयता प्राप्त होते.

समानतेच्या तत्त्वानुसार दोन समांतर वेळा देखील परस्परसंबंधित आहेत. मॉस्को आणि येरशैलेममधील कार्यक्रमांमध्ये समान कार्ये आहेत: ते एक नवीन उघडतात सांस्कृतिक युग... या भूखंडांची क्रिया 29 आणि 1929 शी संबंधित आहे आणि एकाच वेळी केली जात असल्याचे दिसते: वसंत fullतु पौर्णिमेच्या गरम दिवसांवर, इस्टरच्या धार्मिक सुट्टीवर, मॉस्कोमध्ये पूर्णपणे विसरले गेले आणि येरशैलीममध्ये निष्पाप येशूची हत्या रोखली नाही .

मॉस्को प्लॉट तीन दिवस आणि येरशैलीम एक दिवसाशी संबंधित आहे. येरशैलेमचे तीन अध्याय मॉस्कोमधील तीन घटनापूर्ण दिवसांशी संबंधित आहेत. अंतिम टप्प्यात, दोन्ही क्रोनोटोप विलीन होतात, जागा आणि वेळ अस्तित्वात राहतात आणि क्रिया अनंतकाळ चालू राहते.

अंतिम मध्ये, तीन देखील विलीन होतात कथानक: दार्शनिक (पॉन्टियस पिलेट आणि येशू), प्रेम (मास्टर आणि मार्गारीटा), व्यंगात्मक (मॉस्कोमधील वोलँड).

कादंबरीचे नायक

वोलंड - बुल्गाकोव्हचा सैतान - गॉस्पेल सैतानासारखा दिसत नाही, जो पूर्णपणे वाईट गोष्टींना मूर्त रूप देतो. नायकाचे नाव, तसेच त्याचा दुहेरी स्वभाव, गोएथेच्या फॉस्टकडून उधार घेतला गेला आहे. हे कादंबरीच्या एपिग्राफ द्वारे पुरावा आहे, जे वोलँडला एक शक्ती म्हणून दर्शवते जे नेहमीच वाईट इच्छिते आणि चांगले करते. या वाक्यांशाने, गोएथेने मेफिस्टोफिलीसच्या धूर्ततेवर जोर दिला आणि बुल्गाकोव्ह आपला नायक बनवतो, जसे की तो देवाच्या विरुद्ध होता, जागतिक संतुलन आवश्यक आहे. वोलंडद्वारे बुल्गाकोव्ह त्याच्या मदतीने त्याचा विचार स्पष्ट करतो तेजस्वी प्रतिमाअशी जमीन जी सावलीशिवाय अस्तित्वात नाही. वोलँडचे मुख्य वैशिष्ट्य द्वेष नसून न्याय आहे. म्हणूनच वोलँड मास्टर आणि मार्गारीटाच्या नशिबाला अनुरूप आहे आणि वचन दिलेली शांती प्रदान करते. पण वोलँडला दया किंवा दया नाही. तो अनंतकाळच्या दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीचा न्याय करतो. तो शिक्षा किंवा क्षमा करत नाही, परंतु लोकांमध्ये अवतार घेतो आणि त्यांची चाचणी करतो, त्यांना त्यांचे खरे सार प्रकट करण्यास भाग पाडतो. वोलँड वेळ आणि जागेच्या अधीन आहे, तो त्याला त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार बदलू शकतो.

वोलँडचा रेटिन्यू वाचकाला पौराणिक पात्रांकडे निर्देशित करतो: मृत्यूचा देवदूत (अझझेल्लो), इतर राक्षस (कोरोविव्ह आणि बेहेमोथ). अंतिम (इस्टर) रात्री, सर्व खाती निकाली काढली जातात, आणि भुते देखील पुनर्जन्म घेतात, नाट्यमय, वरवरचा गमावतात, त्यांचा खरा चेहरा उघड करतात.

मास्टर - मुख्य पात्रकादंबरी. तो, प्राचीन ग्रीक सांस्कृतिक नायक प्रमाणे, एका विशिष्ट सत्याचा वाहक आहे. तो "वेळेच्या सुरुवातीला" उभा आहे, त्याचे कार्य - पोंटियस पिलाट बद्दल एक कादंबरी - एका नवीन सांस्कृतिक युगाची सुरुवात आहे.

कादंबरीत, लेखकांचे कार्य मास्टरच्या कार्याशी विरोधाभासी आहे. लेखक केवळ जीवनाचे अनुकरण करतात, एक मिथक तयार करतात, मास्टर स्वतःच जीवन निर्माण करतो. तिच्याबद्दल ज्ञानाचा स्त्रोत अगम्य आहे. मास्टर जवळजवळ दैवी शक्तीने संपन्न आहे. सत्याचा वाहक आणि निर्माता म्हणून, तो सत्य, मानवी, आणि दैवी नाही, येशूचे सार प्रकट करतो, पोंटियस पिलातला स्वातंत्र्यासाठी सोडतो.

गुरुचे व्यक्तिमत्त्व दुहेरी आहे. त्याला प्रकट केलेले दिव्य सत्य त्याच्याशी विरोधाभासी आहे मानवी कमजोरी, अगदी वेडेपणा. जेव्हा नायक सत्याचा अंदाज घेतो, तेव्हा त्याला हलवायला कोठेही नाही, त्याने सर्वकाही समजून घेतले आहे आणि फक्त अनंतकाळात जाऊ शकतो.

मार्गारीटाला शाश्वत आश्रय देण्यात आला, ज्यामध्ये ती मास्टरबरोबर येते. शांतता ही शिक्षा आणि बक्षीस दोन्ही आहे. विश्वासू स्त्री - परिपूर्ण महिला प्रतिमाकादंबरीत आणि बुल्गाकोव्हच्या जीवनातील आदर्श. मार्गारेटचा जन्म मार्गारेट "फॉस्ट" च्या प्रतिमेतून झाला आहे, जो सैतानाच्या हस्तक्षेपामुळे मरण पावला. मार्गारीटा बुल्गाकोवा सैतानापेक्षा सामर्थ्यवान बनली आहे आणि स्वत: शुद्ध राहून गोगोलच्या वाकुलासारखी परिस्थिती वापरते.

इव्हान बेघरचा पुनर्जन्म झाला आणि तो इवान निकोलायविच पोनीरेव झाला. तो इतिहासकार बनतो ज्याला पहिल्या घटनेपासून सत्य माहित आहे - त्याच्या निर्मात्याकडून, मास्टर, जो त्याला पॉन्टीयस पिलाताबद्दल एक सिक्वेल लिहिण्यास सांगतो. इवान बेझडोम्नी बुल्गाकोव्हची इतिहासाच्या वस्तुनिष्ठ सादरीकरणाची आशा आहे, जी अस्तित्वात नाही.

मिखाईल अफनासेयविच बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची कादंबरी, ज्यासाठी लेखकाने आपल्या आयुष्यातील 12 वर्षे समर्पित केली होती, ती योग्यरित्या जागतिक साहित्याचा वास्तविक मोती मानली जाते. हे काम बुल्गाकोव्हच्या कार्याचे शिखर बनले, ज्यात त्याने चांगले आणि वाईट, प्रेम आणि विश्वासघात, विश्वास आणि अविश्वास, जीवन आणि मृत्यू या शाश्वत विषयांवर स्पर्श केला. द मास्टर आणि मार्गारीटा मध्ये, सर्वात संपूर्ण विश्लेषण आवश्यक आहे, कारण कादंबरी त्याच्या विशिष्ट खोली आणि जटिलतेमुळे ओळखली जाते. तपशीलवार योजना"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कार्याचे विश्लेषण 11 व्या इयत्तेतील विद्यार्थ्यांना साहित्याच्या धड्यासाठी अधिक चांगली तयारी करण्यास अनुमती देईल.

संक्षिप्त विश्लेषण

लिहिण्याचे वर्ष- 1928-1940

निर्मितीचा इतिहास- लेखकासाठी प्रेरणास्त्रोत गोएथेची शोकांतिका "फॉस्ट" होती. मूळ नोंदी स्वतः बुल्कागोव्हने नष्ट केल्या, परंतु नंतर पुनर्संचयित केल्या. त्यांनी कादंबरी लिहिण्यासाठी आधार म्हणून काम केले, ज्यावर मिखाईल अफनासेयविचने 12 वर्षे काम केले.

थीम- कादंबरीची मध्यवर्ती थीम चांगली आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष आहे.

रचना- द मास्टर आणि मार्गारीटाची रचना अतिशय गुंतागुंतीची आहे - ही एक दुहेरी कादंबरी किंवा कादंबरीमधील एक कादंबरी आहे, ज्यामध्ये मास्टर आणि पॉन्टियस पिलाट यांच्या कथा एकमेकांना समांतर आहेत.

शैली- कादंबरी.

दिशा- वास्तववाद.

निर्मितीचा इतिहास

लेखकाने प्रथमच 1920 च्या दशकाच्या मध्यात भविष्यातील कादंबरीबद्दल विचार केला. त्याच्या लेखनाची प्रेरणा जर्मन कवी गोएथे "फॉस्ट" चे चमकदार काम होते.

हे ज्ञात आहे की कादंबरीचे पहिले स्केच 1928 मध्ये तयार केले गेले होते, परंतु त्यात मास्टर किंवा मार्गारीटा दोघेही दिसले नाहीत. मूळ आवृत्तीतील मुख्य पात्र येशू आणि वोलँड होते. कामाच्या शीर्षकाचे अनेक प्रकार देखील होते आणि ते सर्व गूढ नायकाभोवती फिरत होते: "ब्लॅक मॅजिशियन", "प्रिन्स ऑफ डार्कनेस", "इंजिनिअर्स हूफ", "वोलँड्स टूर". त्याच्या मृत्यूच्या थोड्याच वेळापूर्वी, असंख्य सुधारणा आणि बारकाईने टीका केल्यानंतर, बुल्गाकोव्हने त्याच्या कादंबरीचे नाव द मास्टर आणि मार्गारीटा ठेवले.

1930 मध्ये, त्याने जे लिहिले होते त्याबद्दल अत्यंत असमाधानी, मिखाईल अफानासेयविचने हस्तलिखिताची 160 पृष्ठे जाळली. परंतु दोन वर्षांनंतर, चमत्कारिकरित्या जिवंत पत्रके सापडल्याने, लेखकाने आपले साहित्यिक काम पुन्हा सुरू केले आणि काम पुन्हा सुरू केले. विशेष म्हणजे कादंबरीची मूळ आवृत्ती पुनर्संचयित करण्यात आली आणि 60 वर्षांनंतर प्रकाशित झाली. "द ग्रेट चॅन्सेलर" नावाच्या कादंबरीत मार्गारेट किंवा मास्टर नव्हते, आणि गॉस्पेलचे अध्याय एकावर कमी केले गेले - "द गॉस्पेल ऑफ जुडास."

बुल्गाकोव्हने कामावर काम केले, जे त्याच्या सर्व सर्जनशीलतेचा मुकुट बनले शेवटचे दिवसजीवन. त्याने सतत दुरुस्त्या केल्या, अध्याय पुन्हा लिहिले, नवीन वर्ण जोडले, त्यांचे पात्र सुधारले.

1940 मध्ये, लेखक गंभीर आजारी पडला आणि त्याला कादंबरीच्या ओळी त्याच्या विश्वासू पत्नी एलेनाला सांगण्यास भाग पाडले गेले. बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर तिने एक कादंबरी प्रकाशित करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु हे काम प्रथम 1966 मध्येच प्रकाशित झाले.

थीम

मास्टर आणि मार्गारीटा जटिल आणि आश्चर्यकारकपणे बहुआयामी आहेत साहित्यिक काम, ज्यामध्ये लेखकाने वाचकाच्या निर्णयासाठी अनेक भिन्न विषय मांडले: प्रेम, धर्म, माणसाचे पापी स्वरूप, विश्वासघात. परंतु, खरं तर, हे सर्व फक्त एक जटिल मोज़ेकचे भाग आहेत, कुशलतेने तयार केलेले मुख्य थीम - चांगल्या आणि वाईटामधील शाश्वत संघर्ष. शिवाय, प्रत्येक थीम त्याच्या नायकांशी बद्ध आहे आणि कादंबरीतील इतर पात्रांशी जोडलेली आहे.

मध्यवर्ती थीमकादंबरी नक्कीच मास्टर आणि मार्गारीटाच्या सर्व उपभोग घेणाऱ्या, सर्व क्षमाशील प्रेमाची थीम म्हणून काम करते, जी सर्व अडचणी आणि परीक्षांमध्ये टिकून राहण्यास सक्षम आहे. या पात्रांची ओळख करून देऊन, बुल्गाकोव्हने त्यांचे कार्य अविश्वसनीयपणे समृद्ध केले, वाचकासाठी त्याला पूर्णपणे भिन्न, अधिक ऐहिक आणि समजण्याजोगा अर्थ दिला.

कादंबरीत तितकेच महत्वाचे आहे निवडीची समस्या, जे विशेषतः पोंटियस पिलात आणि येशू यांच्यातील संबंधांच्या उदाहरणावर स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहे. लेखकाच्या मते, सर्वात जास्त भयंकर दुर्गुणही भ्याडपणा आहे ज्यामुळे निष्पाप प्रचारकाचा मृत्यू झाला आणि पिलाताला जन्मठेपेची शिक्षा झाली.

मास्टर आणि मार्गारीटा मध्ये, लेखक स्पष्टपणे आणि खात्रीने दाखवतो मानवी दुर्गुणांच्या समस्याजे धर्मावर किंवा त्यावर अवलंबून नाही सामाजिक दर्जाकिंवा काळाचा काळ. संपूर्ण कादंबरीत, मुख्य पात्रांना सामोरे जावे लागते नैतिक समस्या, स्वतःसाठी एक किंवा दुसरा मार्ग निवडा.

मुख्य विचारकाम म्हणजे चांगल्या आणि वाईट शक्तींचा सामंजस्यपूर्ण संवाद. त्यांच्यातील संघर्ष जगाइतकाच जुना आहे आणि जोपर्यंत लोक जिवंत आहेत तोपर्यंत चालू राहतील. वाईटाशिवाय चांगल्याचे अस्तित्व असू शकत नाही, ज्याप्रमाणे वाईटाचे अस्तित्व चांगल्याशिवाय अशक्य आहे. या शक्तींच्या चिरंतन विरोधाची कल्पना लेखकाचे संपूर्ण कार्य व्यापते, जो योग्य मार्ग निवडण्यात एखाद्या व्यक्तीचे मुख्य कार्य पाहतो.

रचना

कादंबरीची रचना जटिल आणि मूळ आहे. मूलतः, ते आहे कादंबरीत कादंबरी: त्यापैकी एक पोंटियस पिलात बद्दल सांगतो, दुसरा - लेखकाबद्दल. सुरुवातीला असे दिसते की त्यांच्यामध्ये काहीही साम्य नाही, परंतु कादंबरीच्या ओघात, दोन प्लॉट ओळींमधील संबंध स्पष्ट होतात.

कामाच्या शेवटी, मॉस्को आणि प्राचीन शहर Yershalaim जोडलेले आहेत, आणि इव्हेंट एकाच वेळी दोन परिमाणांमध्ये होतात. शिवाय, ते त्याच महिन्यात घडतात, इस्टरच्या काही दिवस आधी, परंतु केवळ एका "कादंबरी" मध्ये - विसाव्या शतकाच्या 30 च्या दशकात, आणि दुसऱ्यामध्ये - नवीन युगाच्या 30 च्या दशकात.

तात्विक ओळकादंबरीत ते पिलाट आणि येशू, प्रेमी - मास्टर आणि मार्गारीटा यांनी दर्शविले आहे. तथापि, कामाचे वेगळे आहे कथा ओळगूढवाद आणि उपहासाने भरले आहे. त्याची मुख्य पात्रे मस्कोविट्स आणि वोलँडची रेटिन्यू आहेत, जी आश्चर्यकारकपणे उज्ज्वल आणि करिश्माई पात्रांनी दर्शविली आहेत.

कादंबरीच्या शेवटी, कथानक सर्वांसाठी एकाच बिंदूवर जोडलेले आहेत - अनंतकाळ. कामाची अशी एक विलक्षण रचना वाचकाला सतत संभ्रमात ठेवते, ज्यामुळे कथानकात खरी आवड निर्माण होते.

मुख्य पात्र

शैली

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" ची शैली परिभाषित करणे खूप कठीण आहे - हे काम खूपच बाजूचे आहे. बर्याचदा त्याची व्याख्या विलक्षण, तात्विक आणि उपहासात्मक कादंबरी... तथापि, त्यामध्ये इतर साहित्य प्रकारांची चिन्हे सहज सापडतात: वास्तववाद कल्पनारम्य, गूढवाद तत्त्वज्ञानासह एकत्र आहे. अशा असामान्य साहित्यिक संयोगाने बुल्गाकोव्हचे कार्य खरोखर अद्वितीय बनवते, ज्याला रशियन किंवा परदेशी साहित्यात कोणतेही अनुरूप नाहीत.