पिसारेवच्या लेखातील मुख्य तरतुदी रशियन नाटकाचे हेतू आहेत. डी

साहित्य म्हणजे केवळ महान लेखक आणि प्रतिष्ठित कामे नाहीत. हे गंभीर विश्लेषणे, मासिकांच्या पृष्ठांवर चर्चा, संपादक आणि समीक्षकांचे मूल्यमापन देखील आहेत. जर एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस बेलिंस्की प्रथम क्रमांकावर होता, तर साठच्या दशकात, तीन सहसा एकल केले जातात: चेर्निशेव्हस्की, डोब्रोल्युबोव्ह आणि पिसारेव्ह. हा लेख नंतरच्यासाठी समर्पित आहे.

त्या वेळी, बुद्धीजीवी वर्ग एक खळखळणारा कढई होता जिथे नंतर सतराव्या वर्षाच्या क्रांतीच्या रूपात उदयास येणारी प्रत्येक गोष्ट कल्पित होती. लेखक, समीक्षक आणि सामाजिक कार्यकर्ते यांच्यातील संबंधही सोपे नव्हते. पिसारेव यांच्या "रशियन नाटकाचे हेतू" या लेखाच्या उदाहरणावर, ज्याचा सारांश येथे दिला आहे, पिसारेव आणि डोब्रोलियुबोव्ह यांच्यातील संघर्षाचा देखील विचार केला जाईल. संघर्ष समीक्षकांच्या व्यक्तिमत्त्वांमध्ये नसून त्यांच्या कल्पना आणि आदर्शांमध्ये आहे. तसेच, मजकुराशी परिचित होण्यासाठी, पिसारेवच्या "रशियन नाटकाचे हेतू" या लेखाचा सारांश दिला आहे.

दिमित्री पिसारेव. बालपण

दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव यांचा जन्म 14 ऑक्टोबर 1840 रोजी झनामेंस्कोये गावात झाला. त्याचे वडील, स्थानिक गरीब जमीनदार, यांनी आपल्या मुलाला खूप काही दिले एक चांगले शिक्षण. सुरुवातीला, मुलाने घरी अभ्यास केला आणि नंतर सेंट पीटर्सबर्ग शहरातील व्यायामशाळा क्रमांक तीनमध्ये प्रवेश केला. पदवीनंतर, तरुणाने सेंट पीटर्सबर्ग युनिव्हर्सिटीच्या इतिहास आणि फिलॉलॉजी फॅकल्टीमध्ये अभ्यास सुरू ठेवला. भावी समीक्षक 1861 मध्ये विद्यापीठातून पदवीधर झाले.

साहित्यिक क्रियाकलापांची सुरुवात

डीआय. 1858 पासून पिसारेव यांनी कामांचे निबंध आणि विश्लेषणे लिहायला सुरुवात केली. सुरुवातीला "रॅस्वेट" मासिकासाठी आणि नंतर "रशियन शब्द" साठी. केवळ रशियनच नव्हे तर पाश्चात्य साहित्याच्या कार्यांचे विश्लेषण आणि विश्लेषण करून, दिमित्री इव्हानोविच यांनी नेहमीच लेखकाकडून स्पष्ट स्थान, वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी प्रवेशयोग्यतेची मागणी केली. तसेच नागरिकत्व आणि विचारांच्या स्पष्टतेचा प्रचार करणे.

दिमित्री इव्हानोविच त्याच्या कामात संकल्पना वापरतात वाजवी स्वार्थ, जे त्याच्या काही काळापूर्वी स्पिनोझाने सादर केले होते आणि चेर्निशेव्हस्कीने सक्रियपणे वापरले होते. पिसारेव यांनी समाजाला असे मार्ग शोधण्याचे आवाहन केले ज्यामुळे केवळ राजकीयच नव्हे तर आध्यात्मिकही स्वातंत्र्य मिळेल. समीक्षकांचे मूल्यमापन अतिशय कठोर असते. "रशियन नाटकाचे हेतू" चा सारांश वाचून हे पाहिले जाऊ शकते. पिसारेव यांनी त्यांच्या कामात कटेरिनाच्या सर्व कृतींचे अत्यंत कठोरपणे मूल्यांकन केले, त्याच वेळी डोब्रोल्युबोव्ह यांच्या "प्रकाशाचा किरण" या लेखासाठी टीका केली. गडद साम्राज्य".

अटक

1862 मध्ये, पिसारेव्हने बेकायदेशीरपणे भूमिगत छपाईगृहात एक लहान पत्रिका छापली आणि प्रकाशित केली, जिथे त्याने हर्झेनचा बचाव केला आणि रोमानोव्ह राजवंशाचा पाडाव करण्याची मागणी केली. पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये टीकाकार पकडला गेला आणि साडेचार वर्षांची शिक्षा झाली. पिसारेव 1862 ते 1865 पर्यंत तेथे होता.

हे मनोरंजक आहे की झारवादी सरकारने एक असामान्य पाऊल उचलले - पिसारेव्हला तुरुंगात टाकले आणि त्याच वेळी त्याला मासिकात काम करण्यास, लिहिण्यास आणि प्रकाशित करण्यास परवानगी दिली. समीक्षक कॅमेऱ्यातून गुप्तपणे काहीतरी सांगण्याचा प्रयत्न करतील या भीतीशिवाय पिसारेवची ​​सर्व प्रकाशने आणि घडामोडी पाहण्याची सरकारची इच्छा म्हणून हे स्पष्ट केले जाऊ शकते. त्या काळात दिमित्री इव्हानोविच पिसारेवची ​​लोकप्रियता विलक्षण उच्च होती. त्याच्या सुटकेनंतर, ती नाकारेल.

दृश्यांमध्ये बदल

1863 मध्ये पोलंडमध्ये उठाव झाल्यानंतर दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव्ह, इतर अनेकांप्रमाणे सार्वजनिक व्यक्तीत्या काळातील, रशियाच्या संकटातून बाहेर पडण्याच्या क्रांतिकारक मार्गाने निराश झाले. आता एक नवीन बेंचमार्क (किंवा आदर्श) आहे - तांत्रिक प्रगती, विज्ञान क्षेत्रातील यश. दिमित्री इव्हानोविचच्याच शब्दात, वास्तववादी विचार करणारे रशियाला पुढे नेतील. याच काळात पिसारेवचा "रशियन नाटकाचे हेतू" हा लेख लिहिला गेला, ज्याचा सारांश खाली दिला जाईल.

एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, D.I. पिसारेव मासिके सोडतात" रशियन शब्द"आणि" डेलो "नेक्रासोव्हच्या जर्नल "डोमेस्टिक नोट्स" मध्ये. तेथे पिसारेव नैसर्गिकता आणि वैज्ञानिकतेकडे मार्ग बदलत गंभीर विश्लेषणे, पुस्तकांची पुनरावलोकने प्रकाशित करत आहेत. अनेक प्रकारे, पिसारेवची ​​तत्त्वे शून्यवादाच्या कल्पनांवर आधारित आहेत. अगदी पुष्किन. पिसारेव हानीकारक मानतात.पण दोस्तोव्हस्की, तुर्गेनेव्ह आणि टॉल्स्टॉय यांच्या पहिल्या कादंबऱ्यांनी समीक्षकांचे लक्ष वेधून घेतले.

16 जुलै 1868 रोजी रीगाच्या आखातात पोहताना दिमित्री पिसारेव बुडाला.

प्रभाव आणि महत्त्व

कदाचित, एकोणिसाव्या शतकाच्या साठच्या दशकात, पिसारेवबद्दल असे म्हणता येईल की तो शून्यवादाच्या सर्वात उल्लेखनीय तत्त्वांचा उपदेश करतो. बौद्धिक स्वातंत्र्याचा आधार म्हणून, पिसारेव यांनी आपल्या कृतींमध्ये हे सिद्ध केले की, केवळ भूतकाळातील परंपरा आणि अवशेष बाजूला टाकून, एका महान माध्यमातून. अंतर्गत कामसमाज त्याच्या विकासाच्या, पुनर्रचनाच्या नवीन स्तरावर पोहोचण्यास सक्षम असेल.

D.I द्वारे लेख लिहिण्याची पद्धत पिसारेवा तेजस्वी आणि रंगीत होता. नेहमी खूप भावना आणि उत्साह असतो. लेनिनला दिमित्री इव्हानोविच खूप आवडत होते. क्रुपस्कायाच्या संस्मरणानुसार, तो शुशेन्स्कॉय येथे वनवासात असताना त्याने त्याचे पोर्ट्रेट त्याच्या डेस्कवर ठेवले होते.

पिसारेव्ह यांना साधारणपणे साठच्या दशकातील समीक्षकांमध्ये चेर्निशेव्हस्की आणि डोब्रोल्युबोव्ह यांच्यानंतर तिसरे म्हटले जाते. प्लेखानोव्ह यांनी पिसारेव्ह यांना रशियातील एकोणिसाव्या शतकातील साठच्या दशकातील सर्वात प्रमुख प्रतिनिधींपैकी एक मानले.

एक प्रकार म्हणून नाटक

"रशियन नाटकाचे हेतू" या लेखाच्या सादरीकरणाकडे जाण्यापूर्वी डी.आय. पिसारेव, नाटक म्हणजे काय ते समजून घेऊ.

अ‍ॅरिस्टॉटलने आपल्या पोएटिक्समध्ये याबद्दल लिहिले आहे ही शैलीकृतीतून अनुकरण करण्याबद्दल, शब्दांद्वारे नाही. दोन सहस्रकांनंतरही हे तत्त्व कालबाह्य झालेले नाही. नाटक हे नेहमीच संघर्ष, पदांचा विरोध, भावना, परिस्थिती यांचे वैशिष्ट्य असते. नाटकातील लेखकाचे भाषण, जर समोर आले तर ते अत्यंत दुर्मिळ आहे. आणि हे एक मदतनीस अधिक आहे.

रशियामध्ये नाटकाचा विकास

जर आपण रशियामधील नाटकाच्या विकासाबद्दल बोललो, तर पहिल्या प्रयत्नांचे श्रेय सतराव्या शतकाच्या शेवटी दिले जाऊ शकते. "झार मॅक्सिमिलियन" आणि "द बोट" ही एकांकिका म्हणून एकल केली पाहिजे चांगले नमुने लोककला, कारण तेव्हा नाटक, एक शैली म्हणून, केवळ लोककृतींच्या स्वरूपात अस्तित्वात होती.

अठरावे शतक आहे नवीन टप्पाविकास सुमारोकोव्ह आणि लोमोनोसोव्हची नाटके नागरी आदर्शांचा उपदेश, रशियाचा गौरव आहे. पण ती जुलूमशाही आणि हुकूमशाही विरुद्ध आरोपात्मक कार्य देखील आहेत. अठराव्या शतकाचा शेवट हा फोनविझिन आणि त्याचा "अंडरग्रोथ" आहे. फोनविझिनची परंपरा पुष्किन, गोगोल, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन, ऑस्ट्रोव्स्की आणि इतरांनी चालू ठेवली. या लेखकांच्या कार्याच्या आधारे दिमित्री पिसारेव्ह यांनी "रशियन नाटकाचे हेतू" लिहिले, ज्याचा सारांश खाली असेल.

लेख पुन्हा सांगणे

हा विभाग पिसारेव यांच्या "रशियन नाटकाचे हेतू" या लेखाचा सारांश देईल, जो 1864 मध्ये एका समीक्षकाने लिहिला होता.

दिमित्री इव्हानोविच ओस्ट्रोव्स्कीच्या "थंडरस्टॉर्म" या नाटकाचे एक मोठे गंभीर विश्लेषण आधार म्हणून घेतात, जे डोब्रोल्युबोव्ह यांनी लिहिले होते. त्याच्या लेखात, पिसारेव त्याच्या सहकाऱ्याशी असहमत आहेत आणि कारणे स्पष्ट करतात. पिसारेव आणि डोब्रोलियुबोव्ह यांच्यातील अडखळणे या नाटकातील कॅटरिनाची प्रतिमा म्हणता येईल.

पिसारेव कॅटरिनाला पूर्णपणे मानतो सर्वसामान्य माणूस. कोणत्याही भक्कम कल्पना आणि आदर्शांशिवाय. पिसारेवसाठी कटरिना सामान्य आहे. समीक्षक सहमत आहेत की कॅटरिना एक सौम्य, प्रामाणिक आणि उत्कट स्त्री आहे, परंतु लक्षात ठेवा की ही प्रतिमाविरोधाभासांनी भरलेले. एक वास्तववादी आणि निहिलिस्ट म्हणून ओळखला जाणारा माणूस म्हणून, पिसारेव स्वतःला आणि त्याच्या वाचकांना खालील प्रश्न विचारतो: "एका नजरेतून कोणत्या प्रकारचे प्रेम जागे होऊ शकते?", "हे कोणते गुण आहेत जे सहजपणे तोडले जाऊ शकतात?". काटेरीनाने अनुभवलेल्या अत्यंत विचित्र भावनांसाठी पिसारेव्हने ओस्ट्रोव्स्कीची निंदा केली: मुलगी निंदानालस्तीने क्षीण होते, कोमल दिसण्यापासून लगेच प्रेमात पडते.

पिसारेव कामाच्या शेवटाला अतिशय अतार्किक देखील म्हणतात. त्याच्या लेखात, समीक्षकाने असे नमूद केले आहे की, समालोचक कुटुंबाचा प्रमुख असलेल्या हुकूमशहाची क्रूरता, जुन्या ढोंगीपणाची कट्टरता आणि गरीब मुलीच्या अनुभवांची भर घातली आहे. खलनायकाच्या प्रेमात पडणे. आणि एखाद्याने मत्सर, उत्कटता, निराशा आणि शांत माफक दिवास्वप्न पाहणे याकडे दुर्लक्ष करू नये - हे सर्व या वस्तुस्थितीवर उकळते की एक कढई भावना, अवस्था, भावनांमधून मिळते, परंतु ही कढई त्याच्या गुणांमध्ये इतकी कमी आहे की आम्हाला काहीतरी जागृत करण्यास सक्षम नाही. तर कॅटरिनाचा असा शेवट का होत आहे? अशक्तपणा, सर्व केल्यानंतर, अशक्तपणा आणि आणखी काही नाही. आणि अक्षम्य मूर्खपणा. पिसारेव डोब्रोल्युबोव्हशी स्पष्टपणे असहमत आहेत, जो काटेरीनाला गडद, ​​​​अंधाराच्या राज्यात एक तेजस्वी किरण म्हणतो. पिसारेवच्या म्हणण्यानुसार, कॅटरिनाने काहीही चांगले केले नाही आणि तिच्या कृतीने काहीही साध्य केले नाही. कॅटरिना एक वांझ आहे, एक उज्ज्वल घटना नाही.

आणि पिसारेवचे आणखी एक विधान, जे या लेखातून काढले जाऊ शकते: गडद क्षेत्रात प्रकाश नाही. बिलकुल नाही. तर, कॅटरिना किरण असू शकत नाही. ते करू शकत नाही, कारण अंधारमय क्षेत्रात प्रकाश नाही.

तसेच त्यांच्या लेखात डी.आय. पिसारेव कतेरीना आणि बझारोव्ह यांच्यात फरक करतो, अर्थातच नंतरच्या बाजूने. समीक्षकाच्या मते, बझारोव्ह कल्पना आणि नवीन विचारांच्या काळापासून एक माणूस आहे. रशियाला आता अशाच माणसाची गरज आहे. आणि कॅटरिना एक अवशेष आहे ज्याची विल्हेवाट लावणे आवश्यक आहे. जे विसरले पाहिजे आणि विचार आणि वर्तनाचे उदाहरण किंवा आदर्श म्हणून कधीही वापरले जाऊ नये.

"रशियन नाटकाचे हेतू". समकालीनांची पुनरावलोकने

या कार्यामुळे एकोणिसाव्या शतकाच्या साठच्या दशकातील रशियन बुद्धिजीवी वर्गाकडून तीव्र प्रतिक्रिया उमटली. हे अन्यथा असू शकत नाही - जेव्हा रशियाला नवीन विचारांची आवश्यकता होती तेव्हा लेख लिहिला गेला होता. अगदी अलीकडे, 1861 मध्ये, दासत्व रद्द करण्यात आले. असे दिसते की रशिया बदलाच्या मार्गावर आहे. म्हणून, पिसारेवचा लेख तंतोतंत त्या काळाच्या भावनेत आहे: गंभीर, कधीकधी राग, जुनी व्यवस्था आणि परंपरा उघडकीस आणणारा.

स्वत: डोब्रोल्युबोव्ह, ज्यांच्या लेखावर पिसारेव त्याच्यावर अवलंबून होते, ते यापुढे आव्हानाला उत्तर देऊ शकत नव्हते, कारण 1861 मध्ये त्यांचा मृत्यू झाला. पण दिमित्री इव्हानोविचला त्या भागाने साथ दिली नाही साहित्यिक समाज, जे प्रतिगामी मानले जात होते. "रशियन नाटकाचे हेतू" या लेखात डी.आय. पिसारेव त्याच्या क्रांतिकारक विचारांना प्रोत्साहन देण्यास मागेपुढे पाहत नाही. त्यासाठी हर्झन यांच्या या लेखाचे खूप कौतुक झाले. नंतर, एकोणिसाव्या शतकाच्या शेवटी, पिसारेव्हच्या इतर कामांप्रमाणेच, प्लेखानोव्हने या कामाचे खूप कौतुक केले.

"रशियन नाटकाचे हेतू" या लेखाव्यतिरिक्त, पिसारेव्हने साठच्या दशकातील संपूर्ण पिढीवर प्रभाव पाडणारे आणखी बरेच गंभीर निबंध आणि लेख लिहिले. खाली या कामांबद्दल अधिक.

लेखकाची इतर कामे

वाचन बुद्धीमानांच्या मानसिकतेवर प्रभाव टाकणार्‍या टीकेच्या सर्वात महत्वाच्या, मुख्य लेखांपैकी, तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीवर आधारित "बाझारोव" या लेखाचे नाव दिले जाऊ शकते. लेखात, पिसारेव एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व प्रदर्शित करतात, जे समीक्षकाच्या मते, आधार बनले पाहिजे रशियन समाज. पिसारेव म्हणतात की बझारोव्हिझम हा एक आजार आहे, परंतु त्यातून त्रास सहन करावा लागतो. कारण ते यापुढे थांबवता येणार नाही आणि त्यातून सुटकाही नाही.

दोस्तोव्हस्कीच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीवर आधारित "जीवनासाठी संघर्ष" या शीर्षकाखाली आपण लेख देखील हायलाइट करू शकता. समीक्षक रास्कोलनिकोव्ह, त्याच्या कृती, चारित्र्य यांचे विश्लेषण करतो आणि त्या पात्राला गुन्ह्याकडे नेणारे सर्व घटक ओळखण्याचा प्रयत्न करतो.

निष्कर्ष

दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव्ह ही रशियन वाचन बुद्धिमत्ता, केवळ एकोणिसाव्या शतकातीलच नव्हे, तर त्यानंतरच्या सर्व पिढ्यांसाठी एक अतिशय लक्षणीय व्यक्ती आहे. वाचल्यानंतर सारांश"रशियन नाटकाचे हेतू" पिसारेव आपल्या काळातील, त्याच्या पिढीतील, रशियासाठी नवीन मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न करणारा, परंतु भविष्याकडे पाहण्याचा प्रयत्न करणारी एक व्यक्ती म्हणून देखील आपल्यासाठी स्पष्ट होते. .

दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव

<…>जोपर्यंत "अंधार साम्राज्य" च्या घटना अस्तित्वात आहेत आणि जोपर्यंत देशभक्तीपूर्ण स्वप्ने त्यांच्याकडे डोळेझाक करत नाहीत, तोपर्यंत आम्हाला वाचन समाजाला डोब्रोलियुबोव्हच्या खऱ्या आणि जिवंत कल्पनांची सतत आठवण करून द्यावी लागेल. कौटुंबिक जीवन. परंतु त्याच वेळी, आम्हाला डोब्रोलियूबोव्हपेक्षा कठोर आणि अधिक सुसंगत राहावे लागेल; आपल्याला त्याच्या कल्पनांचा त्याच्या स्वतःच्या आवडीपासून बचाव करावा लागेल; जिथे डोब्रोलिउबोव्ह सौंदर्याच्या भावनेला बळी पडले, तिथे आम्ही थंड रक्ताने तर्क करण्याचा प्रयत्न करू आणि पाहू की आमची कौटुंबिक पितृसत्ता कोणत्याही निरोगी विकासास दडपून टाकते. ओस्ट्रोव्स्कीच्या "थंडरस्टॉर्म" नाटकामुळे डोब्रोल्युबोव्हचा "रे ऑफ लाइट इन द डार्क किंगडम" या शीर्षकाखाली एक गंभीर लेख आला. हा लेख Dobrolyubov भागावर एक चूक होती; कॅटरिनाच्या व्यक्तिरेखेबद्दल सहानुभूतीने त्याला वाहून नेले आणि तिचे व्यक्तिमत्व एका उज्ज्वल घटनेसाठी घेतले. तपशीलवार विश्लेषणहे पात्र आमच्या वाचकांना दर्शवेल की या प्रकरणात डोब्रोलिउबोव्हचा दृष्टिकोन चुकीचा आहे आणि ओस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकात रंगमंचावर आणलेल्या पितृसत्ताक रशियन कुटुंबाच्या "गडद साम्राज्य" मध्ये एकही उज्ज्वल घटना उद्भवू शकत नाही किंवा आकार घेऊ शकत नाही.

एक तरुण व्यापारी तिखोन काबानोवची पत्नी कटेरीना आपल्या पतीसोबत तिच्या सासूच्या घरी राहते, जी सतत घरात सर्वांशी कुरकुर करते. जुन्या कबानिखा, तिखॉन आणि वरवराच्या मुलांनी ही बडबड ऐकली आहे आणि "तिला खरोखर काहीतरी सांगायचे आहे" या कारणास्तव "ते त्यांच्या कानांवर कसे जाऊ द्यावे" हे माहित आहे. परंतु कॅटरिनाला तिच्या सासूच्या शिष्टाचाराची सवय होऊ शकत नाही आणि तिच्या संभाषणांचा सतत त्रास होतो. कबानोव्ह ज्या शहरात राहतात त्याच शहरात एक तरुण माणूस आहे, बोरिस ग्रिगोरीविच, ज्याने सभ्य शिक्षण घेतले आहे. तो चर्चमध्ये आणि बुलेव्हार्डवर कॅटेरीनाकडे एक नजर टाकतो आणि कॅटरिना, तिच्या भागासाठी, त्याच्या प्रेमात पडते, परंतु तिचे सद्गुण अबाधित ठेवू इच्छिते. तिखॉन दोन आठवड्यांसाठी कुठेतरी निघून जात आहे; वरवरा, दयाळूपणे, बोरिसला कॅटरिना पाहण्यास मदत करते आणि प्रेमात असलेल्या जोडप्याला दहा उन्हाळ्याच्या रात्री पूर्ण आनंद मिळतो. तिखोन आला; कॅटरिना पश्चात्तापाने त्रस्त आहे, ती पातळ होते आणि फिकट गुलाबी होते; मग ती गडगडाटी वादळाने घाबरली, जी ती स्वर्गीय क्रोधाच्या अभिव्यक्तीसाठी घेते; त्याच वेळी, अग्निमय नरकाबद्दल अर्ध-बुद्धी असलेल्या महिलेच्या शब्दांमुळे तिला लाज वाटते; ती हे सर्व वैयक्तिकरित्या घेते; लोकांसमोर रस्त्यावर, ती तिच्या पतीसमोर गुडघ्यावर टेकते आणि तिच्यासमोर आपला अपराध कबूल करते. पतीने, आईच्या सांगण्यावरून, घरी परतल्यानंतर तिला "थोडी मारली"; जुन्या कबानिखाने, दुप्पट आवेशाने, पश्चात्ताप करणाऱ्या पाप्याला निंदा आणि नैतिकतेने तीक्ष्ण करण्यास सुरुवात केली; कॅटरिनाला एक मजबूत होमगार्ड नेमण्यात आले होते, परंतु ती घरातून पळून जाण्यात यशस्वी झाली; ती तिच्या प्रियकराला भेटली आणि त्याच्याकडून कळले की, त्याच्या काकांच्या आदेशानुसार, तो कायख्ताला जात आहे; - मग, या बैठकीनंतर लगेचच, तिने स्वत: ला व्होल्गामध्ये फेकले आणि बुडले. हे असे डेटा आहेत ज्याच्या आधारे आपण कॅटरिनाच्या पात्राची कल्पना तयार केली पाहिजे. मी माझ्या वाचकांना अशा तथ्यांची एक उघड यादी दिली आहे, जी माझ्या कथेत अगदी अचानक, विसंगत आणि एकंदरीत अगदी अकल्पनीय वाटू शकते. अनेक नजरांच्या देवाणघेवाणीतून निर्माण होणारे हे प्रेम काय आहे? पहिल्या संधीतच सोडून देणारा हा कठोर गुण कोणता? शेवटी, अशा क्षुल्लक त्रासांमुळे ही आत्महत्या कोणत्या प्रकारची आहे, जी सर्व रशियन कुटुंबातील सर्व सदस्य सुरक्षितपणे सहन करतात?

<…>कटेरिनाने अनेक प्रकारची वाक्ये अनुभवली; तिच्यावर अनैतिकतेचा आरोप करणारे नैतिकवादी होते, ही सर्वात सोपी गोष्ट होती;<…>मग सौंदर्यशास्त्रज्ञ दिसले आणि त्यांनी ठरवले की कॅटरिना ही एक उज्ज्वल घटना आहे; सौंदर्यशास्त्र, अर्थातच, शालीनतेच्या असह्य चॅम्पियन्सपेक्षा अफाट श्रेष्ठ होते.<…>सौंदर्यशास्त्रज्ञांच्या डोक्यावर डोब्रोलियुबोव्ह होता, ज्याने त्याच्या चांगल्या उद्देशाने आणि न्याय्य उपहासाने सौंदर्यविषयक समीक्षकांचा सतत छळ केला. कॅटरिना विरुद्धच्या वाक्यात, तो त्याच्या सततच्या विरोधकांसह एकत्र आला आणि एकत्र आला कारण, त्यांच्याप्रमाणेच, तो प्रशंसा करू लागला. सामान्य छापशांत विश्लेषणासाठी ही छाप पाडण्याऐवजी. कॅटरिनाच्या प्रत्येक कृतीमध्ये एक शोधू शकतो आकर्षक बाजू; Dobrolyubov या बाजू आढळले, त्यांना एकत्र ठेवले, बनलेले परिपूर्ण प्रतिमा, या "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" याचा परिणाम म्हणून पाहिले आणि, प्रेमाने भरलेल्या व्यक्तीप्रमाणे, नागरिक आणि कवीच्या शुद्ध आणि पवित्र आनंदाने या किरणांचा आनंद झाला. जर तो या आनंदाला बळी पडला नसता, जर त्याने एक मिनिट शांतपणे आणि लक्षपूर्वक त्याच्या मौल्यवान शोधाकडे पाहण्याचा प्रयत्न केला असेल, तर त्याच्या मनात एक साधा प्रश्न लगेचच उद्भवेल, ज्यामुळे लगेचच आकर्षक भ्रमाचा संपूर्ण नाश होईल. डोब्रोल्युबोव्हने स्वतःला विचारले असते: ही उज्ज्वल प्रतिमा कशी तयार झाली असेल? स्वतःसाठी या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, तो कॅटरिनाच्या बालपणापासूनच्या जीवनाचा शोध घेईल, त्याहूनही अधिक म्हणजे ऑस्ट्रोव्स्की यासाठी काही साहित्य पुरवतो; त्याने पाहिले असेल की संगोपन आणि जीवन कॅटरिनाला एक मजबूत पात्र किंवा विकसित मन देऊ शकत नाही.<…>

कॅटरिनाच्या सर्व कृती आणि भावनांमध्ये, सर्व प्रथम, कारणे आणि परिणामांमधील तीव्र विषमता लक्षात येते. प्रत्येक बाह्य प्रभाव तिच्या संपूर्ण जीवाला हादरवून टाकतो; सर्वात क्षुल्लक घटना, सर्वात रिक्त संभाषण, तिच्या विचार, भावना आणि कृतींमध्ये संपूर्ण क्रांती घडवून आणते. डुक्कर बडबडतो, कॅटेरीना यातून निस्तेज होते; बोरिस ग्रिगोरीविचने कोमल नजर टाकली, कॅटरिना प्रेमात पडली; वरवरा बोरिसबद्दल काही शब्द सांगते, कॅटरिना स्वतःला आधीच मृत स्त्री मानते, जरी तोपर्यंत तिने तिच्या भावी प्रियकराशी बोललेही नव्हते; टिखॉन अनेक दिवसांपासून घर सोडतो, कॅटरिना त्याच्यासमोर गुडघे टेकते आणि त्याने तिच्याकडून वैवाहिक निष्ठेची भयंकर शपथ घ्यावी अशी तिची इच्छा आहे. वरवराने कतेरीनाला गेटची चावी दिली, कॅटरिना, ही चावी पाच मिनिटे धरून ठेवते, ती निश्चितपणे बोरिसला भेटेल असे ठरवते आणि तिच्या एकपात्री शब्दाचा शेवट करते: "अरे, जर रात्र लवकर आली असती तर!" आणि दरम्यान, तिला मुख्यतः वरवराच्या प्रेमाच्या आवडींसाठी देखील किल्ली देण्यात आली होती आणि तिच्या एकपात्री नाटकाच्या सुरूवातीस कॅटरिनाला असे आढळले की ती चावी तिचे हात जळत आहे आणि तिने ती नक्कीच फेकून दिली पाहिजे. बोरिसशी भेटताना, अर्थातच, त्याच गोष्टीची पुनरावृत्ती होते; प्रथम, "दूर जा, शापित मनुष्य!", आणि त्यानंतर तो स्वतःच्या मानेवर फेकतो. तारखा चालू असताना, कॅटरिना फक्त विचार करते की आपण "फिरायला जाऊ"; तिखोन येताच आणि परिणामी, रात्री चालणे थांबले, कॅटरिना पश्चात्तापाने छळू लागते आणि या दिशेने अर्ध्या वेडेपणापर्यंत पोहोचते; दरम्यान, बोरिस एकाच शहरात राहतो, सर्व काही पूर्वीप्रमाणेच चालू होते आणि, छोट्या युक्त्या आणि सावधगिरीचा अवलंब केल्याने, एकमेकांना भेटणे आणि कधीतरी जीवनाचा आनंद घेणे शक्य होईल. पण कॅटरिना हरवल्यासारखी फिरते आणि वरवराला खूप भीती वाटते की ती आपल्या पतीच्या पाया पडेल आणि ती त्याला सर्वकाही क्रमाने सांगेल. तर हे दिसून येते आणि ही आपत्ती अत्यंत रिकाम्या परिस्थितीच्या मिश्रणाने निर्माण झाली आहे. गडगडाट झाला - कॅटरिनाने तिच्या मनाचा शेवटचा पोशाख गमावला, आणि नंतर दोन पायवाले असलेली अर्धबुद्धी बाई स्टेज ओलांडून गेली आणि चिरंतन यातनाबद्दल लोकप्रिय प्रवचन दिले; आणि इथे, भिंतीवर, झाकलेल्या गॅलरीत, नरकमय ज्वाला रंगवल्या आहेत; आणि हे सर्व एक ते एक आहे - बरं, स्वत: साठी निर्णय घ्या, कबानिखसमोर आणि संपूर्ण शहराच्या लोकांसमोर, तिखोनच्या अनुपस्थितीत तिने दहा रात्री कशा घालवल्या हे कटरीना आपल्या पतीला कसे सांगू शकत नाही? अंतिम आपत्ती, आत्महत्या, तसंच अचानक घडतं. कॅटरिना तिच्या बोरिसला पाहण्याच्या अस्पष्ट आशेने घरातून पळून जाते; ती अद्याप आत्महत्येचा विचार करत नाही; तिला पश्चात्ताप होतो की त्यांनी मारले आधी, पण आता ते मारत नाहीत; ती विचारते: “मी किती काळ सहन करेन? तिला हे गैरसोयीचे वाटते की मृत्यू नाही: "तू, ती म्हणते, तिला कॉल करा, पण ती येत नाही." त्यामुळे आत्महत्येचा निर्णय अद्याप झालेला नाही हे स्पष्ट आहे, कारण अन्यथा बोलण्यासारखं काहीच नसतं. पण आता, कॅटरिना अशा प्रकारे वाद घालत असताना, बोरिस दिसून येतो; एक सौम्य भेट आहे. बोरिस म्हणतो: "मी जात आहे." कॅटरिना विचारते: "तुम्ही कुठे जात आहात?" ते तिला उत्तर देतात: "दूर, कात्या, सायबेरियाला." - "मला येथून घेऊन जा!" - "मी करू शकत नाही, कात्या." त्यानंतर, संभाषण कमी मनोरंजक बनते आणि परस्पर प्रेमळपणाच्या देवाणघेवाणात बदलते. मग, जेव्हा कॅटरिना एकटी राहते, तेव्हा ती स्वतःला विचारते: “आता कुठे जायचे? घरी जा?" आणि उत्तर देतो: "नाही, काय घरी जाते, काय थडग्यात जाते हे सर्व माझ्यासाठी समान आहे." मग "कबर" हा शब्द तिला घेऊन जातो नवीन पंक्तीविचार, आणि ती पूर्णपणे सौंदर्याच्या दृष्टिकोनातून थडग्याचा विचार करू लागते, ज्यावरून, तथापि, लोक आतापर्यंत फक्त इतर लोकांच्या कबरीकडेच पाहत आहेत. “कबरमध्ये, तो म्हणतो, ते चांगले आहे ... झाडाखाली थोडी थडगी आहे ... किती चांगले! .. सूर्य गरम करतो, तो पावसाने भिजतो ... वसंत ऋतूमध्ये, त्यावर गवत उगवते, म्हणून मऊ ... पक्षी झाडावर उडतील, ते गातील, मुलांना बाहेर काढले जाईल, फुले उमलतील: पिवळा, लाल, निळा ... सर्व प्रकारचे, सर्व प्रकारचे. कबरीचे हे काव्यात्मक वर्णन कॅटरिनाला पूर्णपणे मोहित करते आणि तिने घोषित केले की "मला जीवनाचा विचार देखील करायचा नाही." त्याच वेळी, सौंदर्याच्या भावनेने वाहून गेल्यामुळे, ती नरकाची अग्नी देखील पूर्णपणे गमावते, आणि दरम्यानच्या काळात ती या शेवटच्या विचाराबद्दल अजिबात उदासीन नाही, कारण अन्यथा पापांसाठी सार्वजनिक पश्चात्तापाचे कोणतेही दृश्य नसेल, तेथे असेल. बोरिसचे सायबेरियाला प्रस्थान होणार नाही आणि रात्रीच्या प्रवासाची संपूर्ण कथा शिवलेली आणि झाकलेली राहील. पण तिच्या शेवटच्या क्षणी, कॅटरिना हे इतके विसरते नंतरचे जीवनते शवपेटी मध्ये दुमडणे म्हणून त्याचे हात अगदी आडवा बाजूने दुमडतात; आणि, तिच्या हातांनी ही चळवळ करून, इथेही ती आत्महत्येची कल्पना अग्निमय नरकाच्या कल्पनेच्या जवळ आणत नाही. अशा प्रकारे, व्होल्गामध्ये उडी मारली जाते आणि नाटक संपते.

<…>कॅटरिनाच्या सर्व वर्तनात काय धक्कादायक आहे हे सौंदर्यशास्त्रज्ञांना लक्षात आले नाही; विरोधाभास आणि मूर्खपणा खूप स्पष्ट आहेत, परंतु त्यांना म्हटले जाऊ शकते छान नाव; आपण असे म्हणू शकतो की ते उत्कट, कोमल आणि प्रामाणिक स्वभाव व्यक्त करतात. उत्कटता, प्रेमळपणा, प्रामाणिकपणा - हे सर्व खूप चांगले गुण आहेत, कमीतकमी ते सर्व खूप आहेत सुंदर शब्द, आणि मुख्य गोष्ट शब्दांमध्ये असल्याने, कॅटरिनाला एक उज्ज्वल घटना घोषित न करण्याचे आणि तिच्यावर आनंद न करण्याचे कोणतेही कारण नाही.<…>सौंदर्यशास्त्रज्ञ कॅटरिनाला एका विशिष्ट मानकावर आणतात आणि कॅटरिना या मानकात बसत नाही हे सिद्ध करण्याचा माझा अजिबात हेतू नाही; कॅटेरिना बसते, परंतु उपाय चांगले नाही आणि ज्या आधारावर हे उपाय उभे आहेत ते देखील चांगले नाहीत.

<…>प्रत्येक मानवी मालमत्तेला सर्व भाषांमध्ये किमान दोन नावे आहेत, त्यापैकी एक निंदनीय आहे आणि दुसरे प्रशंसनीय आहे - कंजूषपणा आणि काटकसर, भ्याडपणा आणि सावधपणा, क्रूरता आणि खंबीरपणा, मूर्खपणा आणि निष्पापपणा, खोटेपणा आणि कविता, लबाडी आणि कोमलता, विक्षिप्तपणा आणि उत्कटता. , आणि असेच जाहिरात अनंत. प्रत्येक वैयक्तिक व्यक्तीच्या संबंधात आहे नैतिक चारित्र्यत्याची स्वतःची खास शब्दसंग्रह, जी इतर लोकांच्या शब्दकोषांशी जवळजवळ पूर्णपणे एकत्र होत नाही. जेव्हा तुम्ही, उदाहरणार्थ, एका व्यक्तीला उदात्त उत्साही आणि दुसर्‍याला वेडा धर्मांध म्हणता, तेव्हा तुम्हाला स्वतःला, अर्थातच, तुम्हाला काय म्हणायचे आहे ते पूर्णपणे समजते, परंतु इतर लोक तुम्हाला अंदाजेच समजतात आणि कधीकधी ते तुम्हाला अजिबात समजू शकत नाहीत. .<…>

<…>कोणती शक्ती किंवा कोणते घटक मानवी प्रगतीचा आधार आणि सर्वात महत्त्वाचे इंजिन म्हणून काम करतात? बकल या प्रश्नाचे उत्तर सोपे आणि निर्णायकपणे देतात. तो म्हणतो: जितके खरे ज्ञान, तितकी प्रगती मजबूत; कसे जास्त लोकतो दृश्यमान घटनांचा अभ्यास करतो आणि तो जितका कमी कल्पनेत गुंततो तितका तो आपले जीवन अधिक सोयीस्करपणे व्यवस्थित करतो आणि दैनंदिन जीवनात जितक्या जलद सुधारणा होतात तितक्या वेगाने दुसरी सुधारणा होते. - स्पष्ट, ठळक आणि साधे!

<…>नायक आणि नायिकांच्या दुर्दैवावर रडण्याऐवजी, एकाबद्दल सहानुभूती दाखवण्याऐवजी, दुसर्‍यावर रागावण्याऐवजी, तिसर्‍याचे कौतुक करण्याऐवजी, चौथ्याबद्दल भिंतीवर चढून, समीक्षकाने प्रथम रडले पाहिजे आणि स्वतःवर रागावले पाहिजे आणि नंतर त्यांच्याशी संभाषणात प्रवेश केला पाहिजे. जनतेने, जीवनात अश्रू, सहानुभूती, राग किंवा आनंद आणणाऱ्या घटनांच्या कारणांबद्दल आपले विचार तिच्याशी पूर्णपणे आणि विवेकपूर्णपणे संवाद साधले पाहिजेत. त्याने घटनांचे स्पष्टीकरण दिले पाहिजे, त्यांच्याबद्दल गाणे नाही; त्याने विश्लेषण केले पाहिजे, कृती नाही. ते अधिक उपयुक्त आणि कमी त्रासदायक असेल.

<…>ऐतिहासिक व्यक्ती आणि साधे लोकसमान मापदंडाने मोजले पाहिजे. इतिहासात, एखाद्या घटनेला प्रकाश किंवा गडद म्हटले जाऊ शकते, कारण इतिहासकाराला ती आवडते किंवा आवडत नाही, परंतु ती मानवी कल्याणाच्या विकासास गती देते किंवा मंद करते म्हणून. इतिहासात कोणत्याही वंध्य प्रकाशमय घटना नाहीत; जे निष्फळ आहे ते तेजस्वी नाही, - आपण त्याकडे अजिबात लक्ष देऊ नये.<…>

आपले खाजगी जीवन अशक्य सुंदर भावनांनी आणि उदात्त सद्गुणांनी भरलेले आहे, जे प्रत्येकजण प्रामाणिक मनुष्यत्याच्यासाठी साठा करण्याचा प्रयत्न करत आहे घरगुती वस्तूआणि ज्याकडे प्रत्येकजण त्याच्या लक्षाची साक्ष देतो, जरी कोणीही असे म्हणू शकत नाही की त्यांनी कधीही कोणालाही थोडासा आनंद दिला आहे.<…>

"चमकदार घटना" च्या विश्लेषणाच्या संदर्भात, सौंदर्यशास्त्र आपल्याला एकतर त्याच्या सुंदर रागाने किंवा त्याच्या कृत्रिमरित्या उबदार आनंदाने संतुष्ट करत नाही. तिच्या व्हाईटवॉशचा आणि रुजचा काहीही संबंध नाही. - एक निसर्गवादी, एखाद्या व्यक्तीबद्दल बोलणे, सामान्यपणे विकसित जीव एक उज्ज्वल घटना म्हणेल; इतिहासकार हे नाव अशा बुद्धिमान व्यक्तीला देईल ज्याला स्वतःचे फायदे समजतात, त्याच्या काळाची आवश्यकता माहित असते आणि परिणामी, सामान्य कल्याणाच्या विकासासाठी आपल्या सर्व शक्तीने कार्य करते; समीक्षकाला उज्ज्वल घटना पाहण्याचा अधिकार फक्त त्या व्यक्तीमध्ये आहे ज्याला आनंदी कसे राहायचे हे माहित आहे, म्हणजे स्वतःचे आणि इतरांचे फायद्याचे आहे, आणि, प्रतिकूल परिस्थितीत कसे जगायचे आणि कसे वागायचे हे माहित आहे, त्याच वेळी त्यांची प्रतिकूलता समजते आणि , त्याच्या क्षमतेनुसार, या अटींवर प्रक्रिया करण्याचा प्रयत्न करतो. निसर्गवादी, इतिहासकार आणि समीक्षक दोघेही या मुद्द्यावर आपापसात सहमत होतील की मजबूत आणि विकसित मन ही अशा तेजस्वी घटनेचा एक आवश्यक गुणधर्म असणे आवश्यक आहे; जेथे ही मालमत्ता नाही तेथे प्रकाश प्रकट होऊ शकत नाही.<…>समीक्षक तुम्हाला सिद्ध करेल की फक्त एक स्मार्ट आणि विकसित व्यक्तीपृथ्वीवरील बहुसंख्य लोक अस्तित्वात असलेल्या जीवनाच्या प्रतिकूल परिस्थितीत स्वतःचे आणि इतरांना दुःखापासून वाचवू शकतात. जग; ज्याला स्वतःचे आणि इतर लोकांचे दुःख कमी करण्यासाठी काहीही कसे करावे हे माहित नाही, त्याला कोणत्याही परिस्थितीत उज्ज्वल घटना म्हणता येणार नाही; तो एक ड्रोन आहे, कदाचित खूप गोंडस, अतिशय सुंदर, छान आहे, परंतु हे सर्व असे अमूर्त आणि वजनहीन गुण आहेत जे केवळ मनोरंजक फिकेपणाची पूजा करणाऱ्या लोकांच्या समजूतदार आहेत. पातळ कंबर. स्वतःचे आणि इतरांचे जीवन सोपे बनवणे, एक बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्ती इतकेच मर्यादित नाही; शिवाय, तो, अधिक किंवा कमी प्रमाणात, जाणीवपूर्वक किंवा नकळत, या जीवनावर प्रक्रिया करतो आणि संक्रमणाची तयारी करतो. सर्वोत्तम परिस्थितीअस्तित्व एक हुशार आणि विकसित व्यक्तिमत्व, ते लक्षात न घेता, त्याला स्पर्श करणार्या प्रत्येक गोष्टीवर कार्य करते; तिचे विचार, तिचे व्यवसाय, तिची मानवी वागणूक, तिची शांत खंबीरता - हे सर्व तिच्याभोवती मानवी दिनचर्याचे अस्वच्छ पाणी ढवळत आहे; जो यापुढे विकसित करण्यास सक्षम नाही, तो किमान एक बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्तिमत्त्वाचा आदर करतो भला माणूस, - आणि जे खरोखर आदरास पात्र आहे त्याचा आदर करणे लोकांसाठी खूप उपयुक्त आहे; परंतु जो तरुण आहे, जो एखाद्या कल्पनेच्या प्रेमात पडण्यास सक्षम आहे, जो आपल्या ताज्या मनाच्या शक्ती विकसित करण्याच्या संधी शोधत आहे, जो बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्तिमत्त्वाच्या जवळ आला आहे, तो सुरू होऊ शकतो. नवीन जीवनमोहक काम आणि अतुलनीय आनंदाने परिपूर्ण.<…>तर ते "प्रकाशाचे किरण" असावेत - कॅटरिनाचे जोडपे नाही.

<…>लोपुखोव्हने अशा वेळी किती मिनिटांचा निव्वळ आनंद अनुभवला जेव्हा, त्याच्या प्रिय स्त्रीपासून स्वतःला फाडून त्याने वैयक्तिकरित्या तिच्यासाठी दुसर्‍या व्यक्तीबरोबर आनंदाची व्यवस्था केली? शांत खिन्नता आणि कमालीचे मोहक मिश्रण होते उच्च आनंद, परंतु आनंद दु:खापेक्षा खूप जास्त आहे, जेणेकरून मनाच्या आणि भावनांच्या कठोर परिश्रमाची ही वेळ कदाचित लोपुखोव्हच्या आयुष्यात स्वतःची एक अमिट लकीर मागे सोडली असेल. तेजस्वी प्रकाश. आणि हे सर्व त्या लोकांना अनाकलनीय आणि अनैसर्गिक वाटत असताना ज्यांनी कधीही स्वतःचा विचार करण्याचा आणि जगण्याचा आनंद अनुभवला नाही. आतिल जग. या लोकांना अत्यंत प्रामाणिकपणे खात्री पटली आहे की लोपुखोव्ह ही एक अशक्य आणि अकल्पनीय काल्पनिक कथा आहे, कादंबरीचे लेखक व्हॉट इज टू बी डन? तो फक्त त्याच्या नायकाच्या भावना समजून घेण्याचे ढोंग करतो आणि लोपुखोव्हबद्दल सहानुभूती असलेले सर्व विंडबॅग स्वतःला मूर्ख बनवत आहेत आणि शब्दांच्या पूर्णपणे निरर्थक प्रवाहाने इतरांना मूर्ख बनवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आणि ते पूर्णपणे नैसर्गिक आहे. जो कोणी लोपुखोव्ह आणि त्याच्याबद्दल सहानुभूती असलेल्या विंडबॅग्जला समजून घेण्यास सक्षम आहे, तो स्वत: लोपुखोव्ह आणि विंडबॅग दोन्ही आहे, कारण मासे कुठे खोल आहे आणि एखादी व्यक्ती कुठे चांगली आहे हे शोधत आहे.<…>

<…>dwarfs प्रकार, किंवा, समान काय आहे, प्रकार व्यावहारिक लोक, समाजाच्या विविध स्तरांच्या वैशिष्ट्यांनुसार अत्यंत सामान्य आणि सुधारित; हा प्रकार वर्चस्व गाजवतो आणि विजय मिळवतो; तो स्वतःला बनवतो चमकदार कारकीर्द; भरपूर पैसा कमावतो आणि कुटुंबात निरंकुशपणे विल्हेवाट लावतो; तो त्याच्या सभोवतालच्या सर्व लोकांना खूप त्रास देतो, परंतु स्वत: ला यातून आनंद मिळत नाही; तो सक्रिय आहे, परंतु त्याची क्रिया चाकावर चालणाऱ्या गिलहरीसारखी आहे.

आपले साहित्य फार पूर्वीपासून या प्रकारचे आहे, कोणत्याही विशेष कोमलतेशिवाय आणि बर्याच काळापासून पूर्ण एकमताने निषेध केला आहे की छडीसह शिक्षण जे मांसाहारी बौने विकसित आणि आकार देते. केवळ श्री. गोंचारोव्ह यांना बौनाच्या प्रकाराला सृष्टीच्या मोत्यापर्यंत उन्नत करण्याची इच्छा होती; याचा परिणाम म्हणून, त्याने प्योत्र इव्हानोविच अडुएव आणि आंद्रेई इव्हानोविच स्टॉल्झ यांना जन्म दिला; परंतु हा प्रयत्न सर्व बाबतीत गोगोलच्या अतिक्रमणासारखाच आहे आदर्श जमीनमालक कोस्टान्झोग्लो आणि आदर्श शेतकरी मुराझोव्ह. बौनेचा प्रकार, वरवर पाहता, आपल्या चेतनासाठी यापुढे धोकादायक नाही; तो यापुढे आपल्याला मोहात पाडत नाही, आणि या प्रकाराबद्दलच्या तिरस्कारामुळे आपले साहित्य आणि टीका विरुद्ध टोकाकडे जाते, ज्यापासून ते आपल्याला सावध राहण्यापासून रोखत नाही; बौनेंच्या शुद्ध नकारावर राहण्यास असमर्थ, आमचे लेखक विजयी शक्तीला अत्याचारित निर्दोषतेचा विरोध करण्याचा प्रयत्न करतात; त्यांना हे सिद्ध करायचे आहे की विजयी शक्ती चांगली नाही आणि अत्याचारित निष्पापपणा, त्याउलट, सुंदर आहे; यामध्ये ते चुकीचे आहेत; आणि सामर्थ्य मूर्ख आहे, आणि निष्पापपणा मूर्ख आहे, आणि केवळ ते दोघेही मूर्ख आहेत म्हणून, शक्ती जुलूम करण्यास प्रवृत्त करते आणि निष्पापपणा कंटाळवाणा संयमात बुडतो; तेथे प्रकाश नाही, आणि म्हणूनच लोक, एकमेकांना पाहत नाहीत आणि समजून घेत नाहीत, अंधारात लढतात; आणि जरी बाधित व्यक्तींच्या डोळ्यांतून अनेकदा ठिणग्या पडतात, तरीही हा प्रकाश, जसे की अनुभवाने ओळखले जाते, सभोवतालचा अंधार दूर करण्यास पूर्णपणे अक्षम आहे; आणि प्रतिस्थापित केलेले कंदील कितीही असंख्य आणि रंगीबेरंगी असले तरीही, परंतु ते सर्व एकत्रितपणे सर्वात दयनीय उंच सिंडरची जागा घेत नाहीत.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्रास होतो तेव्हा तो नेहमीच स्पर्श करणारा बनतो; त्याच्या सभोवताली एक विशेष मऊ मोहिनी पसरते, जी तुम्हाला अप्रतिम शक्तीने प्रभावित करते; गोलाकारात, जेव्हा ते तुम्हाला सूचित करते तेव्हा या छापाचा प्रतिकार करू नका व्यावहारिक क्रियाकलापदुर्दैवी व्यक्तीसाठी मध्यस्थी करणे किंवा त्याचे दुःख कमी करणे; परंतु जर तुम्ही, सैद्धांतिक विचारांच्या क्षेत्रात, विविध विशिष्ट दुःखांच्या सामान्य कारणांवर चर्चा करत असाल, तर तुम्ही पीडितांना जशी उदासीनतेने वागणूक दिली पाहिजे तशीच तुम्ही कटेरिना किंवा कबनिखा यांच्याशी सहानुभूती बाळगू नये, कारण अन्यथा तुमचे विश्लेषण तुमच्या संपूर्ण तर्काला गोंधळात टाकणारा एक गीतात्मक घटक तयार होईल. आपण केवळ एक उज्ज्वल घटना म्हणून विचार केला पाहिजे जी, कमी किंवा जास्त प्रमाणात, दुःख थांबविण्यात किंवा कमी करण्यात योगदान देऊ शकते; आणि जर तुम्ही भावनिक झालात, तर तुम्ही प्रकाशाचा किरण म्हणाल - एकतर दुःख सहन करण्याची क्षमता, किंवा पीडिताची नम्रता, किंवा त्याच्या नपुंसक निराशेचा मूर्खपणा, किंवा सर्वसाधारणपणे असे काहीतरी जे कोणत्याही परिस्थितीत आणू शकत नाही. मांसाहारी बटू तर्क करण्यासाठी. आणि यातूनच असा निष्पन्न होईल की तुम्ही एकही समंजस शब्द बोलणार नाही, तर वाचकावर केवळ तुमच्या संवेदनशीलतेच्या सुगंधाचा वर्षाव कराल; वाचकांना ते आवडेल; तो म्हणेल की तू एक चांगला माणूस आहेस; पण माझ्या बाजूने, वाचक आणि तुमचा राग येण्याच्या जोखमीवर, मी फक्त अशी टिप्पणी करेन की तुम्ही निळे ठिपके, ज्याला कंदील म्हणतात, खऱ्या प्रकाशासाठी घ्या.<…>

आपले जीवन, स्वतःच्या तत्त्वांनुसार सोडलेले, बौने आणि चिरंतन मुले निर्माण करते. पूर्वीचे सक्रिय वाईट करतात, नंतरचे निष्क्रिय; पूर्वीचे लोक इतरांना स्वतःहून अधिक त्रास देतात, नंतरचे लोक इतरांना त्रास देण्यापेक्षा स्वतःला जास्त त्रास देतात. तथापि, एकीकडे, बौने अजिबात शांत आनंद घेत नाहीत आणि दुसरीकडे, चिरंतन मुले सहसा इतरांना खूप लक्षणीय दुःख देतात; केवळ ते हे हेतुपुरस्सर करत नाहीत, तर निष्पापतेला स्पर्श करून किंवा जे समान आहे, अभेद्य मूर्खपणामुळे. बौने मनाच्या संकुचिततेने आणि क्षुद्रतेने ग्रस्त असतात आणि चिरंतन मुले मानसिक झोपेने ग्रस्त असतात आणि परिणामी, त्यांची पूर्ण अनुपस्थिती साधी गोष्ट. बटूंच्या कृपेने, आपले जीवन गलिच्छ आणि मूर्ख विनोदांनी भरलेले आहे जे दररोज, प्रत्येक कुटुंबात, सर्व व्यवहार आणि लोकांमधील नातेसंबंधांमध्ये खेळले जातात; चिरंतन मुलांच्या कृपेने, या घाणेरड्या विनोदांचा अंत कधीकधी मूर्ख दुःखद अंत होतो. बटू शपथ घेतो आणि मारामारी करतो, परंतु या कृतींदरम्यान विवेकपूर्ण विवेक पाळतो, जेणेकरून स्वत: साठी घोटाळा करू नये आणि झोपडीतून गलिच्छ तागाचे कपडे काढू नये. शाश्वत मूलतो सर्व काही सहन करतो आणि सर्व गोष्टींमुळे दुःखी होतो आणि मग, तो तोडल्याबरोबर, त्याच्याकडे एकाच वेळी पुरेसे असेल आणि इतके पुरेसे असेल की तो स्वत: ला किंवा त्याच्या संभाषणकर्त्याला जागीच पडेल. त्यानंतर, प्रेमळ कचरा, अर्थातच, झोपडीत राहू शकत नाही आणि गुन्हेगारी कक्षात पाठविला जातो. एका साध्या भांडणाचे रुपांतर खुनाच्या लढाईत झाले आणि ही शोकांतिका तिच्या आधीच्या कॉमेडीसारखी मूर्खपणाची बाहेर आली.

पण सौंदर्यशास्त्रज्ञ हे प्रकरण वेगळ्या पद्धतीने समजून घेतात; जुन्या पिटिका त्यांच्या डोक्यात खूप खोलवर स्थायिक झाल्या आहेत, त्यांनी उच्च शैलीत शोकांतिका लिहिण्याची शिफारस केली आहे आणि विनोदी माध्यमात आणि परिस्थितीनुसार, अगदी कमी; सौंदर्यशास्त्र लक्षात ठेवते की नायक शोकांतिकेत मरण पावतो हिंसक मृत्यू; त्यांना माहित आहे की एखाद्या शोकांतिकेने नक्कीच एक उदात्त ठसा उमटवला पाहिजे, ज्यामुळे भयभीत होऊ शकते, परंतु तिरस्कार नाही आणि दुर्दैवी नायकाने प्रेक्षकांचे लक्ष आणि सहानुभूती आकर्षित केली पाहिजे. पिटिकाच्या या प्रिस्क्रिप्शन्समुळेच ते तोंडी आणि हातातील भांडणांच्या चर्चेला लागू होतात जे आपल्या नाट्यकृतींचे हेतू आणि कथानक बनवतात.

<…>कौटुंबिक हुकूमशहाची क्रूरता, जुन्या दांभिकाची कट्टरता, एका मुलीचे एका बदमाशावरचे दुःखी प्रेम, कौटुंबिक स्वैराचाराने बळी पडलेल्या रुग्णाची नम्रता, निराशेचा उद्रेक, मत्सर, लोभ, फसवणूक, हिंसक आनंद, शैक्षणिक रॉड, शैक्षणिक प्रेमळपणा, शांत स्वप्नाळूपणा, उत्साही संवेदनशीलता - भावना, गुण आणि कृतींचे हे सर्व विचित्र मिश्रण जे एका ज्वलंत सौंदर्याच्या छातीत उच्च संवेदनांचे संपूर्ण वादळ उठवते, माझ्या मते, हे संपूर्ण मिश्रण उकळते. सामान्य स्रोत, जे मला वाटते तितकेच, उच्च किंवा खालच्या कोणत्याही संवेदना आपल्यामध्ये उत्तेजित करू शकतात. हे सर्व अक्षम्य मूर्खपणाचे विविध प्रकटीकरण आहेत.<…>

(D.I. पिसारेव, 4 खंडांमध्ये कार्य करते, GIHL, M., 1955.)

1. पिसारेव यांनी "रशियन नाटकाचे हेतू" मध्ये ओस्ट्रोव्स्कीच्या "थंडरस्टॉर्म" च्या विश्लेषणाचा संदर्भ दिला आहे. कतेरीनाच्या पात्राचे मूल्यांकन करताना, पिसारेव डोब्रोलियुबोव्हच्या लेखाच्या मुख्य निष्कर्षाशी असहमत असल्याचे घोषित करतात.
   तो कॅटेरीनाला "डिबंक" करतो, तिला गडद साम्राज्यातील एक सामान्य, सामान्य घटना मानतो. तो सहमत आहे की उत्कटता, प्रेमळपणा आणि प्रामाणिकपणा हे कटेरिनाच्या स्वभावातील मुख्य गुणधर्म आहेत. पण त्याला या प्रतिमेत काही विरोधाभासही दिसतात. पिसारेव स्वतःला आणि वाचकाला विचारतो पुढील प्रश्न. काही नजरेच्या देवाणघेवाणीतून कोणते प्रेम निर्माण होते? पहिल्या संधीतच सोडून देणारा हा कसला कठोर पुण्य? नायिकेच्या कृतीत कारण आणि परिणाम यांच्यातील असमानता त्याच्या लक्षात येते: कबानिखा बडबडते कतेरीना सुस्त आहे; बोरिस ग्रिगोरीविचने कोमल दृष्टीक्षेप टाकला - कॅटरिना प्रेमात पडली. त्याला कॅटरिनाचे वागणे समजत नाही. अगदी सामान्य परिस्थितीने तिला तिच्या पतीला कबूल करण्यास प्रवृत्त केले: एक वादळ, एक वेडी स्त्री, गॅलरीच्या भिंतीवर अग्निमय नरकाचे चित्र. शेवटी, पिसारेवच्या मते, अतार्किक, शेवटचा एकपात्री प्रयोगकॅथरीन. ती थडग्याकडे सौंदर्याच्या दृष्टिकोनातून पाहते, तर अग्निमय नरकाबद्दल पूर्णपणे विसरुन जाते, ज्याबद्दल ती पूर्वी उदासीन नव्हती. परिणामी, पिसारेवने निष्कर्ष काढला: कौटुंबिक हुकूमशहाची क्रूरता, जुन्या ढोंगी माणसाची कट्टरता, एका मुलीचे एका बदमाशासाठी दुःखी प्रेम, निराशेचा उद्रेक, मत्सर, फसवणूक, हिंसक आनंद, शैक्षणिक रॉड, शैक्षणिक प्रेमळपणा, शांत दिवास्वप्न. , भावना, गुण आणि कृती यांचे हे सर्व वैविध्यपूर्ण मिश्रण ... माझ्या मते, एका सामान्य स्त्रोतापर्यंत खाली येतो, जो आपल्यामध्ये उच्च किंवा निम्न कोणत्याही संवेदना जागृत करू शकत नाही. हे सर्व अक्षम्य मूर्खपणाचे विविध प्रकटीकरण आहेत. कातेरीनाच्या प्रतिमेचे मूल्यांकन करताना पिसारेव डोब्रोलिउबोव्हशी सहमत नाही. त्याच्या मते, कॅटरिनाला अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण म्हणता येणार नाही, कारण ती तिच्या आणि इतरांचे दुःख कमी करण्यासाठी, अंधाराच्या राज्यात जीवन बदलण्यासाठी काहीही करण्यात अयशस्वी ठरली. कॅटरिनाची कृती निरर्थक आहे, त्याने काहीही बदलले नाही. ही एक वांझ आहे, उज्ज्वल घटना नाही, पिसारेवने निष्कर्ष काढला.
   मुख्य कारणपिसारेवने भरलेल्या दुसर्‍या ऐतिहासिक काळाच्या स्थितीवरून नायिकेच्या पात्राचे मूल्यांकन केले मोठ्या घटनाजेव्हा कल्पना खूप वेगाने वाढतात, तेव्हा एका वर्षात जितकी कृत्ये आणि घटना पूर्ण होतात तितक्या इतर वेळी ते दहा किंवा वीस वर्षांतही पूर्ण होऊ शकत नाहीत.
   हे वैशिष्ट्य आहे की बझारोव्ह पुन्हा समोर आला, ज्याचा थेट कटरीनाला विरोध आहे. बाझारोव्ह, आणि कातेरीना नाही, पिसारेव्हला "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" मानतात.
   पिसारेवच्या म्हणण्यानुसार, काळाचे मुख्य कार्य म्हणजे अशी आकडेवारी तयार करणे जे समाजात योग्य कल्पना मांडण्यास सक्षम असतील. लोक श्रमआणि सामाजिक समस्यांच्या मूलभूत निराकरणासाठी परिस्थिती तयार करा.

ओस्ट्रोव्स्कीच्या गडगडाटी वादळावरील पहिला गंभीर लेख डोब्रोलियुबोव्हचा गडद क्षेत्रात प्रकाशाचा किरण होता. तो काळ बदलाचा काळ होता. नायकांचा काळ आणि लोकप्रिय बंडाचा काळ, जो बहुतेकदा मृत्यूशिवाय इतर कोणत्याही प्रकारे व्यक्त केला जाऊ शकत नाही. एक वेळ जेव्हा गरम ज्वलन ही मुख्य गोष्ट होती, आणि ती लागू करण्याचा मार्ग नाही. आणि डोब्रोल्युबोव्ह हे कॅटेरिनामध्ये पाहतो.

न्यायाची आंतरिक शुद्ध समज, उच्च अध्यात्म, नैतिक, स्पष्ट भावना, ज्यासाठी पाण्यात जाणे वाईट नाही. त्याच्यासाठी, तिची आत्महत्या म्हणजे ती ज्या काळोखात जगली त्या काळातील नशिबात बंडखोरी आहे. पर्यावरणाच्या क्रूरता आणि मूर्खपणाच्या विरोधात, सासूच्या जडत्वाच्या विरोधात, लोकांच्या उदासीन अवस्थेच्या विरोधात, ज्यामध्ये स्त्रीला केवळ एक वस्तू मानले जात असे आणि सर्वसाधारणपणे शेतकरी - गुरेढोरे. त्याच्या वेळेनुसार, त्याच्यासाठी अशा स्पष्टीकरणात काहीही विचित्र नाही. उलटपक्षी, ते केवळ तार्किक आणि बरोबर आहे.

पिसारेव यांचा लेख नाटकाच्या प्रकाशनानंतर चार वर्षांनी प्रसिद्ध झाला. ते कितीही विचित्र वाटेल, परंतु दृश्ये बदलली आहेत, वारा बदलला आहे आणि अंतर्गत उष्णतेऐवजी, हालचालीची दिशा ठरवण्यासाठी सक्षम मनाची गरज आहे. प्रचंड जनसमुदायाच्या मूर्ख बंडाची आता गरज नव्हती. सर्वात कमी खर्चात सर्वकाही व्यवस्थित करण्यास सक्षम निर्देशित कृतीची आवश्यकता होती. गरम बर्निंग नाही, परंतु बर्निंग योग्य गोष्टीवर लागू होते.

पिसारेव्हसाठी सर्व काही डोब्रोल्युबोव्हपेक्षा पूर्णपणे भिन्न दिसते यात आश्चर्य नाही. त्याला दंगा दिसत नाही, प्रकाशाचा किरण दिसत नाही. तो कॅटरिनाला तिच्या काळोख्या काळातील देहाचे मांस मानतो. तिने जे अनुभवले ते अनेकांनी न डगमगता अनुभवले. अनेकांनी स्वतःला अशा परिस्थितीत कधीच ठेवू दिले नाही. पिसारेव्हसाठी, कॅटेरिना मूर्ख आहे आणि तिची उच्च नैतिकता आणि सूक्ष्म आंतरिक शुद्धतेची जाणीव ही केवळ एका मुलीची मूर्ख विक्षिप्तता आहे ज्याने कधीही वास्तविक वेदना अनुभवल्या नाहीत.

डोब्रोल्युबोव्हशी रागाने वाद घालत, तो असा युक्तिवाद करतो की तो नालायक आहे जो केवळ स्वतःचे सांत्वन करू शकत नाही, तर इतरांनाही मदत करू शकत नाही. जो सर्वकाही आतील बाजूस निर्देशित करतो आणि लाक्षणिकपणे बोलणे, फावडे घेऊन आणि खोदण्याऐवजी रिक्त स्वप्नांमध्ये जगतो. पिसारेव्हला अनेक नजरेतून प्रेमावर विश्वास बसत नाही, की स्वत:ला नदीत फेकून देण्याशिवाय दुसरा उपाय नव्हता.

त्याचा वेळ हवा होता मजबूत व्यक्तिमत्त्वेआणि आत्महत्या नाही.

तथापि, समीक्षकांपैकी कोणीही कॅटरिनाचे एक व्यक्ती म्हणून मूल्यांकन करत नाही. फक्त फंक्शन म्हणून. कदाचित हे त्यांच्या साहित्याच्या आकलनाच्या पातळीसाठी योग्य आहे, परंतु जेव्हा मी तिच्याबद्दल विचार करतो तेव्हा मी तिच्यासाठी व्होल्गाच्या वर उभे राहणे किती थंड आणि भितीदायक होते याची कल्पना करणे थांबवू शकत नाही.

पिसारेव यांनी "रशियन नाटकाचे हेतू" मध्ये ओस्ट्रोव्स्कीच्या "थंडरस्टॉर्म" च्या विश्लेषणाचा संदर्भ दिला आहे. कतेरीनाच्या पात्राचे मूल्यांकन करताना, पिसारेव डोब्रोलियुबोव्हच्या लेखाच्या मुख्य निष्कर्षाशी असहमत असल्याचे घोषित करतात.
तो कॅटेरीनाला "डिबंक" करतो, तिला गडद साम्राज्यातील एक सामान्य, सामान्य घटना मानतो. तो सहमत आहे की "उत्कटता, प्रेमळपणा आणि प्रामाणिकपणा हे कॅटरिनाच्या स्वभावातील मुख्य गुणधर्म आहेत." पण त्याला या प्रतिमेत काही विरोधाभासही दिसतात. पिसारेव स्वतःला आणि वाचकांना खालील प्रश्न विचारतात. काही नजरेच्या देवाणघेवाणीतून कोणते प्रेम निर्माण होते? पहिल्या संधीतच सोडून देणारा हा कसला कठोर पुण्य? नायिकेच्या कृतींमध्ये कारणे आणि परिणाम यांच्यातील असमानता त्याच्या लक्षात येते: "डुक्कर बडबडतो - कॅटरिना सुस्त आहे"; "बोरिस ग्रिगोरीविचने कोमल नजर टाकली - कॅटरिना प्रेमात पडली." त्याला कॅटरिनाचे वागणे समजत नाही. अगदी सामान्य परिस्थितीने तिला तिच्या पतीला कबूल करण्यास प्रवृत्त केले: एक वादळ, एक वेडी स्त्री, गॅलरीच्या भिंतीवर अग्निमय नरकाचे चित्र. शेवटी, पिसारेवच्या मते, कॅटरिनाचा शेवटचा एकपात्री प्रयोग अतार्किक आहे. ती थडग्याकडे सौंदर्याच्या दृष्टिकोनातून पाहते, तर अग्निमय नरकाबद्दल पूर्णपणे विसरुन जाते, ज्याबद्दल ती पूर्वी उदासीन नव्हती. परिणामी, पिसारेव असा निष्कर्ष काढतात: “कौटुंबिक हुकूमशहाची क्रूरता, जुन्या ढोंगी माणसाची कट्टरता, एका मुलीचे एका बदमाशावर असमाधानकारक प्रेम, निराशेचा उद्रेक, मत्सर, फसवणूक, हिंसक आनंद, शैक्षणिक रॉड, शैक्षणिक प्रेमळपणा, शांतता. दिवास्वप्न - भावना, गुण आणि कृतींचे हे सर्व विचित्र मिश्रण ..

दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव

<…>जोपर्यंत "अंधाराचे साम्राज्य" च्या घटना अस्तित्वात आहेत आणि जोपर्यंत देशभक्तीपूर्ण स्वप्ने त्यांच्याकडे डोळेझाक करत नाहीत, तोपर्यंत आपल्याला वाचन समाजाला आपल्या कौटुंबिक जीवनाबद्दलच्या डोब्रोलियुबोव्हच्या खऱ्या आणि जिवंत कल्पनांची सतत आठवण करून द्यावी लागेल.

एक तरुण व्यापारी तिखोन काबानोवची पत्नी कटेरीना आपल्या पतीसोबत तिच्या सासूच्या घरी राहते, जी सतत घरात सर्वांशी कुरकुर करते. जुन्या कबानिखा, तिखॉन आणि वरवराच्या मुलांनी ही बडबड ऐकली आहे आणि "तिला खरोखर काहीतरी सांगायचे आहे" या कारणास्तव "ते त्यांच्या कानांवर कसे जाऊ द्यावे" हे माहित आहे. परंतु कॅटरिनाला तिच्या सासूच्या शिष्टाचाराची सवय होऊ शकत नाही आणि तिच्या संभाषणांचा सतत त्रास होतो. कबानोव्ह ज्या शहरात राहतात त्याच शहरात एक तरुण माणूस आहे, बोरिस ग्रिगोरीविच, ज्याने सभ्य शिक्षण घेतले आहे.

<…>कटेरिनाने अनेक प्रकारची वाक्ये अनुभवली; तिच्यावर अनैतिकतेचा आरोप करणारे नैतिकवादी होते, ही सर्वात सोपी गोष्ट होती;<…>मग सौंदर्यशास्त्रज्ञ दिसले आणि त्यांनी ठरवले की कॅटरिना ही एक उज्ज्वल घटना आहे; सौंदर्यशास्त्र, अर्थातच, शालीनतेच्या असह्य चॅम्पियन्सपेक्षा अफाट श्रेष्ठ होते.<…>सौंदर्यशास्त्रज्ञांच्या डोक्यावर डोब्रोलियुबोव्ह होता, ज्याने त्याच्या चांगल्या उद्देशाने आणि न्याय्य उपहासाने सौंदर्यविषयक समीक्षकांचा सतत छळ केला. कॅटेरिनाबद्दलच्या त्याच्या निर्णयात, त्याने त्याच्या नेहमीच्या विरोधकांशी सहमती दर्शविली आणि सहमत झाला कारण, त्यांच्याप्रमाणेच, त्याने शांत विश्लेषणाच्या अधीन राहण्याऐवजी, सामान्य इंप्रेशनची प्रशंसा करण्यास सुरवात केली. कॅटरिनाच्या प्रत्येक कृतीमध्ये एक आकर्षक बाजू आढळू शकते; डोब्रोल्युबोव्हला हे पैलू सापडले, त्यांना एकत्र केले, त्यांच्याकडून एक आदर्श प्रतिमा तयार केली, परिणामी त्याला "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" दिसला आणि प्रेमाने भरलेल्या व्यक्तीप्रमाणे, शुद्ध आणि पवित्र असलेल्या या किरणांवर आनंद झाला. नागरिक आणि कवीचा आनंद. जर तो या आनंदाला बळी पडला नसता, जर त्याने एक मिनिट शांतपणे आणि लक्षपूर्वक त्याच्या मौल्यवान शोधाकडे पाहण्याचा प्रयत्न केला असेल, तर त्याच्या मनात एक साधा प्रश्न लगेचच उद्भवेल, ज्यामुळे लगेचच आकर्षक भ्रमाचा संपूर्ण नाश होईल. डोब्रोल्युबोव्हने स्वतःला विचारले असते: ही उज्ज्वल प्रतिमा कशी तयार झाली असेल? स्वतःसाठी या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, तो कॅटरिनाच्या बालपणापासूनच्या जीवनाचा शोध घेईल, त्याहूनही अधिक म्हणजे ऑस्ट्रोव्स्की यासाठी काही साहित्य पुरवतो; त्याने पाहिले असेल की संगोपन आणि जीवन कॅटरिनाला एक मजबूत पात्र किंवा विकसित मन देऊ शकत नाही.<…>

कॅटरिनाच्या सर्व कृती आणि भावनांमध्ये, सर्व प्रथम, कारणे आणि परिणामांमधील तीव्र विषमता लक्षात येते. प्रत्येक बाह्य प्रभाव तिच्या संपूर्ण जीवाला हादरवून टाकतो; सर्वात क्षुल्लक घटना, सर्वात रिक्त संभाषण, तिच्या विचार, भावना आणि कृतींमध्ये संपूर्ण क्रांती घडवून आणते. डुक्कर बडबडतो, कॅटेरीना यातून निस्तेज होते; बोरिस ग्रिगोरीविचने कोमल नजर टाकली, कॅटरिना प्रेमात पडली; वरवरा बोरिसबद्दल काही शब्द सांगते, कॅटरिना स्वतःला आधीच मृत स्त्री मानते, जरी तोपर्यंत तिने तिच्या भावी प्रियकराशी बोललेही नव्हते; टिखॉन अनेक दिवसांपासून घर सोडतो, कॅटरिना त्याच्यासमोर गुडघे टेकते आणि त्याने तिच्याकडून वैवाहिक निष्ठेची भयंकर शपथ घ्यावी अशी तिची इच्छा आहे. वरवराने कतेरीनाला गेटची चावी दिली, कॅटरिना, ही चावी पाच मिनिटे धरून ठेवते, ती निश्चितपणे बोरिसला भेटेल असे ठरवते आणि तिच्या एकपात्री शब्दाचा शेवट करते: "अरे, जर रात्र लवकर आली असती तर!" आणि दरम्यान, तिला मुख्यतः वरवराच्या प्रेमाच्या आवडींसाठी देखील किल्ली देण्यात आली होती आणि तिच्या एकपात्री नाटकाच्या सुरूवातीस कॅटरिनाला असे आढळले की ती चावी तिचे हात जळत आहे आणि तिने ती नक्कीच फेकून दिली पाहिजे. बोरिसशी भेटताना, अर्थातच, त्याच गोष्टीची पुनरावृत्ती होते; प्रथम, "दूर जा, शापित मनुष्य!", आणि त्यानंतर तो स्वतःच्या मानेवर फेकतो.

<…>कॅटरिनाच्या सर्व वर्तनात काय धक्कादायक आहे हे सौंदर्यशास्त्रज्ञांना लक्षात आले नाही; विरोधाभास आणि मूर्खपणा खूप स्पष्ट आहेत, परंतु त्यांना एक सुंदर नाव म्हटले जाऊ शकते; आपण असे म्हणू शकतो की ते उत्कट, कोमल आणि प्रामाणिक स्वभाव व्यक्त करतात. उत्कटता, कोमलता, प्रामाणिकपणा - हे सर्व खूप चांगले गुण आहेत, कमीतकमी हे सर्व खूप सुंदर शब्द आहेत आणि मुख्य गोष्ट शब्दांमध्येच असल्याने, कॅटरिनाला एक उज्ज्वल घटना घोषित न करण्याचे आणि तिच्यावर आनंद न करण्याचे कोणतेही कारण नाही.<…>सौंदर्यशास्त्रज्ञ कॅटरिनाला एका विशिष्ट मानकावर आणतात आणि कॅटरिना या मानकात बसत नाही हे सिद्ध करण्याचा माझा अजिबात हेतू नाही; कॅटेरिना बसते, परंतु उपाय चांगले नाही आणि ज्या आधारावर हे उपाय उभे आहेत ते देखील चांगले नाहीत.

<…>प्रत्येक मानवी मालमत्तेला सर्व भाषांमध्ये किमान दोन नावे आहेत, त्यापैकी एक निंदनीय आहे आणि दुसरे प्रशंसनीय आहे - कंजूषपणा आणि काटकसर, भ्याडपणा आणि सावधपणा, क्रूरता आणि खंबीरपणा, मूर्खपणा आणि निष्पापपणा, खोटेपणा आणि कविता, लबाडी आणि कोमलता, विक्षिप्तपणा आणि उत्कटता. , आणि असेच जाहिरात अनंत. नैतिक गुणांच्या संदर्भात प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे खास शब्दकोष असते, जे जवळजवळ कधीही इतर लोकांच्या शब्दकोषांशी पूर्णपणे जुळत नाही. जेव्हा तुम्ही, उदाहरणार्थ, एका व्यक्तीला उदात्त उत्साही आणि दुसर्‍याला वेडा धर्मांध म्हणता, तेव्हा तुम्हाला स्वतःला, अर्थातच, तुम्हाला काय म्हणायचे आहे ते पूर्णपणे समजते, परंतु इतर लोक तुम्हाला अंदाजेच समजतात आणि कधीकधी ते तुम्हाला अजिबात समजू शकत नाहीत. .<…>

<…>कोणती शक्ती किंवा कोणते घटक मानवी प्रगतीचा आधार आणि सर्वात महत्त्वाचे इंजिन म्हणून काम करतात? बकल या प्रश्नाचे उत्तर सोपे आणि निर्णायकपणे देतात. तो म्हणतो: जितके खरे ज्ञान, तितकी प्रगती मजबूत; एखादी व्यक्ती दृश्यमान घटनांचा जितका जास्त अभ्यास करते आणि तो जितका कमी कल्पनेत गुंततो तितका तो आपले जीवन अधिक सोयीस्करपणे व्यवस्थित करतो आणि दैनंदिन जीवनात जितकी जलद सुधारणा होते तितकी दुसरी सुधारणा होते. - स्पष्ट, ठळक आणि साधे!

<…>नायक आणि नायिकांच्या दुर्दैवावर रडण्याऐवजी, एकाबद्दल सहानुभूती दाखवण्याऐवजी, दुसर्‍यावर रागावण्याऐवजी, तिसर्‍याचे कौतुक करण्याऐवजी, चौथ्याबद्दल भिंतीवर चढून, समीक्षकाने प्रथम रडले पाहिजे आणि स्वतःवर रागावले पाहिजे आणि नंतर त्यांच्याशी संभाषणात प्रवेश केला पाहिजे. जनतेने, जीवनात अश्रू, सहानुभूती, राग किंवा आनंद आणणाऱ्या घटनांच्या कारणांबद्दल आपले विचार तिच्याशी पूर्णपणे आणि विवेकपूर्णपणे संवाद साधले पाहिजेत. त्याने घटनांचे स्पष्टीकरण दिले पाहिजे, त्यांच्याबद्दल गाणे नाही; त्याने विश्लेषण केले पाहिजे, कृती नाही. ते अधिक उपयुक्त आणि कमी त्रासदायक असेल.

<…>ऐतिहासिक व्यक्ती आणि सामान्य माणसे एकाच मापाने मोजली पाहिजेत. इतिहासात, एखाद्या घटनेला प्रकाश किंवा गडद म्हटले जाऊ शकते, कारण इतिहासकाराला ती आवडते किंवा आवडत नाही, परंतु ती मानवी कल्याणाच्या विकासास गती देते किंवा मंद करते म्हणून. इतिहासात कोणत्याही वंध्य प्रकाशमय घटना नाहीत; जे निष्फळ आहे ते तेजस्वी नाही, - आपण त्याकडे अजिबात लक्ष देऊ नये.<…>

आपले खाजगी जीवन अतिशय सुंदर भावना आणि उदात्त सद्गुणांनी भरलेले आहे, ज्यासह प्रत्येक सभ्य व्यक्ती आपल्या घरगुती वापरासाठी साठा करण्याचा प्रयत्न करतो आणि प्रत्येकजण त्याच्याकडे लक्ष देऊन साक्ष देतो, जरी कोणीही असे म्हणू शकत नाही की त्यांनी कधीही कोणालाही थोडासा आनंद दिला आहे.<…>

"चमकदार घटना" च्या विश्लेषणाच्या संदर्भात, सौंदर्यशास्त्र आपल्याला एकतर त्याच्या सुंदर रागाने किंवा त्याच्या कृत्रिमरित्या उबदार आनंदाने संतुष्ट करत नाही. तिच्या व्हाईटवॉशचा आणि रुजचा काहीही संबंध नाही. - एक निसर्गवादी, एखाद्या व्यक्तीबद्दल बोलणे, सामान्यपणे विकसित जीव एक उज्ज्वल घटना म्हणेल; इतिहासकार हे नाव अशा बुद्धिमान व्यक्तीला देईल ज्याला स्वतःचे फायदे समजतात, त्याच्या काळाची आवश्यकता माहित असते आणि परिणामी, सामान्य कल्याणाच्या विकासासाठी आपल्या सर्व शक्तीने कार्य करते; समीक्षकाला उज्ज्वल घटना पाहण्याचा अधिकार फक्त त्या व्यक्तीमध्ये आहे ज्याला आनंदी कसे राहायचे हे माहित आहे, म्हणजे स्वतःचे आणि इतरांचे फायद्याचे आहे, आणि, प्रतिकूल परिस्थितीत कसे जगायचे आणि कसे वागायचे हे माहित आहे, त्याच वेळी त्यांची प्रतिकूलता समजते आणि , त्याच्या क्षमतेनुसार, या अटींवर प्रक्रिया करण्याचा प्रयत्न करतो. निसर्गवादी, इतिहासकार आणि समीक्षक दोघेही या मुद्द्यावर आपापसात सहमत होतील की मजबूत आणि विकसित मन ही अशा तेजस्वी घटनेचा एक आवश्यक गुणधर्म असणे आवश्यक आहे; जेथे ही मालमत्ता नाही तेथे प्रकाश प्रकट होऊ शकत नाही.<…>समीक्षक तुम्हाला हे सिद्ध करेल की केवळ एक बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्तीच स्वतःला आणि इतरांना जीवनाच्या अशा प्रतिकूल परिस्थितींपासून वाचवू शकते ज्यामध्ये जगातील बहुसंख्य लोक अस्तित्वात आहेत; ज्याला स्वतःचे आणि इतर लोकांचे दुःख कमी करण्यासाठी काहीही कसे करावे हे माहित नाही, त्याला कोणत्याही परिस्थितीत उज्ज्वल घटना म्हणता येणार नाही; तो एक ड्रोन आहे, कदाचित खूप गोंडस, अतिशय मोहक, गोंडस, परंतु हे सर्व असे अमूर्त आणि वजनहीन गुण आहेत जे केवळ मनोरंजक फिकट आणि पातळ कंबरेची पूजा करणार्या लोकांच्या समजूतदार आहेत. स्वतःचे आणि इतरांचे जीवन सोपे बनवणे, एक बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्ती इतकेच मर्यादित नाही; शिवाय, तो, अधिक किंवा कमी प्रमाणात, जाणीवपूर्वक किंवा अनैच्छिकपणे, या जीवनाची पुनर्रचना करतो आणि अस्तित्वाच्या चांगल्या परिस्थितीत संक्रमणाची तयारी करतो. एक हुशार आणि विकसित व्यक्तिमत्व, ते लक्षात न घेता, त्याला स्पर्श करणार्या प्रत्येक गोष्टीवर कार्य करते; तिचे विचार, तिचे व्यवसाय, तिची मानवी वागणूक, तिची शांत खंबीरता - हे सर्व तिच्याभोवती मानवी दिनचर्याचे अस्वच्छ पाणी ढवळत आहे; जो यापुढे विकसित करण्यास सक्षम नाही, तो किमान एक बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्तिमत्वातील चांगल्या व्यक्तीचा आदर करतो - आणि खरोखर आदर करण्यास पात्र असलेल्या गोष्टींचा आदर करणे लोकांसाठी खूप उपयुक्त आहे; परंतु जो तरुण आहे, जो एखाद्या कल्पनेच्या प्रेमात पडण्यास सक्षम आहे, जो आपल्या ताज्या मनाची ताकद विकसित करण्याच्या संधी शोधत आहे, जो बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्तिमत्त्वाच्या जवळ आला आहे, कदाचित नवीन जीवनाची सुरुवात करू शकेल, पूर्ण. मोहक काम आणि अतुलनीय आनंद.<…>तर ते "प्रकाशाचे किरण" असावेत - कॅटरिनाचे जोडपे नाही.

<…>लोपुखोव्हने अशा वेळी किती मिनिटांचा निव्वळ आनंद अनुभवला जेव्हा, त्याच्या प्रिय स्त्रीपासून स्वतःला फाडून त्याने वैयक्तिकरित्या तिच्यासाठी दुसर्‍या व्यक्तीबरोबर आनंदाची व्यवस्था केली? शांत उदासीनता आणि सर्वोच्च आनंद यांचे एक मोहक मिश्रण होते, परंतु आनंद दु:खापेक्षा खूप जास्त होता, जेणेकरून या वेळी मन आणि भावनांच्या तीव्र कार्याने लोपुखोव्हच्या जीवनात सर्वात तेजस्वी प्रकाशाची एक अमिट लकीर मागे सोडली असेल. आणि दरम्यान, हे सर्व त्या लोकांना कसे अनाकलनीय आणि अनैसर्गिक वाटते ज्यांनी कधीही त्यांच्या आंतरिक जगात विचार करण्याचा आणि जगण्याचा आनंद अनुभवला नाही. या लोकांना अत्यंत प्रामाणिकपणे खात्री पटली आहे की लोपुखोव्ह ही एक अशक्य आणि अकल्पनीय काल्पनिक कथा आहे, कादंबरीचे लेखक व्हॉट इज टू बी डन? तो फक्त त्याच्या नायकाच्या भावना समजून घेण्याचे ढोंग करतो आणि लोपुखोव्हबद्दल सहानुभूती असलेले सर्व विंडबॅग स्वतःला मूर्ख बनवत आहेत आणि शब्दांच्या पूर्णपणे निरर्थक प्रवाहाने इतरांना मूर्ख बनवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आणि ते पूर्णपणे नैसर्गिक आहे. जो कोणी लोपुखोव्ह आणि त्याच्याबद्दल सहानुभूती असलेल्या विंडबॅग्जला समजून घेण्यास सक्षम आहे, तो स्वत: लोपुखोव्ह आणि विंडबॅग दोन्ही आहे, कारण मासे कुठे खोल आहे आणि एखादी व्यक्ती कुठे चांगली आहे हे शोधत आहे.<…>

<…>बौनेंचा प्रकार, किंवा, काय समान आहे, व्यावहारिक लोकांचा प्रकार, अत्यंत सामान्य आहे आणि समाजाच्या विविध स्तरांच्या वैशिष्ट्यांनुसार सुधारित आहे; हा प्रकार वर्चस्व गाजवतो आणि विजय मिळवतो; तो स्वत: ला एक उज्ज्वल करियर बनवतो; भरपूर पैसा कमावतो आणि कुटुंबात निरंकुशपणे विल्हेवाट लावतो; तो त्याच्या सभोवतालच्या सर्व लोकांना खूप त्रास देतो, परंतु स्वत: ला यातून आनंद मिळत नाही; तो सक्रिय आहे, परंतु त्याची क्रिया चाकावर चालणाऱ्या गिलहरीसारखी आहे.

आपले साहित्य फार पूर्वीपासून या प्रकारचे आहे, कोणत्याही विशेष कोमलतेशिवाय आणि बर्याच काळापासून पूर्ण एकमताने निषेध केला आहे की छडीसह शिक्षण जे मांसाहारी बौने विकसित आणि आकार देते. केवळ श्री. गोंचारोव्ह यांना बौनाच्या प्रकाराला सृष्टीच्या मोत्यापर्यंत उन्नत करण्याची इच्छा होती; याचा परिणाम म्हणून, त्याने प्योत्र इव्हानोविच अडुएव आणि आंद्रेई इव्हानोविच स्टॉल्झ यांना जन्म दिला; परंतु हा प्रयत्न सर्व बाबतीत गोगोलच्या अतिक्रमणासारखाच आहे आदर्श जमीनमालक कोस्टान्झोग्लो आणि आदर्श शेतकरी मुराझोव्ह. बौनेचा प्रकार, वरवर पाहता, आपल्या चेतनासाठी यापुढे धोकादायक नाही; तो यापुढे आपल्याला मोहात पाडत नाही, आणि या प्रकाराबद्दलच्या तिरस्कारामुळे आपले साहित्य आणि टीका विरुद्ध टोकाकडे जाते, ज्यापासून ते आपल्याला सावध राहण्यापासून रोखत नाही; बौनेंच्या शुद्ध नकारावर राहण्यास असमर्थ, आमचे लेखक विजयी शक्तीला अत्याचारित निर्दोषतेचा विरोध करण्याचा प्रयत्न करतात; त्यांना हे सिद्ध करायचे आहे की विजयी शक्ती चांगली नाही आणि अत्याचारित निष्पापपणा, त्याउलट, सुंदर आहे; यामध्ये ते चुकीचे आहेत; आणि सामर्थ्य मूर्ख आहे, आणि निष्पापपणा मूर्ख आहे, आणि केवळ ते दोघेही मूर्ख आहेत म्हणून, शक्ती जुलूम करण्यास प्रवृत्त करते आणि निष्पापपणा कंटाळवाणा संयमात बुडतो; तेथे प्रकाश नाही, आणि म्हणूनच लोक, एकमेकांना पाहत नाहीत आणि समजून घेत नाहीत, अंधारात लढतात; आणि जरी बाधित व्यक्तींच्या डोळ्यांतून अनेकदा ठिणग्या पडतात, तरीही हा प्रकाश, जसे की अनुभवाने ओळखले जाते, सभोवतालचा अंधार दूर करण्यास पूर्णपणे अक्षम आहे; आणि प्रतिस्थापित केलेले कंदील कितीही असंख्य आणि रंगीबेरंगी असले तरीही, परंतु ते सर्व एकत्रितपणे सर्वात दयनीय उंच सिंडरची जागा घेत नाहीत.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्रास होतो तेव्हा तो नेहमीच स्पर्श करणारा बनतो; त्याच्या सभोवताली एक विशेष मऊ मोहिनी पसरते, जी तुम्हाला अप्रतिम शक्तीने प्रभावित करते; जेव्हा ते तुम्हाला, व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या क्षेत्रात, दुर्दैवी व्यक्तीसाठी मध्यस्थी करण्यास किंवा त्याचे दुःख कमी करण्यास प्रवृत्त करते तेव्हा या प्रभावाचा प्रतिकार करू नका; परंतु जर तुम्ही, सैद्धांतिक विचारांच्या क्षेत्रात, विविध विशिष्ट दुःखांच्या सामान्य कारणांवर चर्चा करत असाल, तर तुम्ही पीडितांना जशी उदासीनतेने वागणूक दिली पाहिजे तशीच तुम्ही कटेरिना किंवा कबनिखा यांच्याशी सहानुभूती बाळगू नये, कारण अन्यथा तुमचे विश्लेषण तुमच्या संपूर्ण तर्काला गोंधळात टाकणारा एक गीतात्मक घटक तयार होईल. आपण केवळ एक उज्ज्वल घटना म्हणून विचार केला पाहिजे जी, कमी किंवा जास्त प्रमाणात, दुःख थांबविण्यात किंवा कमी करण्यात योगदान देऊ शकते; आणि जर तुम्ही भावनिक झालात, तर तुम्ही प्रकाशाचा किरण म्हणाल - एकतर दुःख सहन करण्याची क्षमता, किंवा पीडिताची नम्रता, किंवा त्याच्या नपुंसक निराशेचा मूर्खपणा, किंवा सर्वसाधारणपणे असे काहीतरी जे कोणत्याही परिस्थितीत आणू शकत नाही. मांसाहारी बटू तर्क करण्यासाठी. आणि यातूनच असा निष्पन्न होईल की तुम्ही एकही समंजस शब्द बोलणार नाही, तर वाचकावर केवळ तुमच्या संवेदनशीलतेच्या सुगंधाचा वर्षाव कराल; वाचकांना ते आवडेल; तो म्हणेल की तू एक चांगला माणूस आहेस; पण माझ्या बाजूने, वाचक आणि तुमचा राग येण्याच्या जोखमीवर, मी फक्त अशी टिप्पणी करेन की तुम्ही निळे ठिपके, ज्याला कंदील म्हणतात, खऱ्या प्रकाशासाठी घ्या.<…>

आपले जीवन, स्वतःच्या तत्त्वांनुसार सोडलेले, बौने आणि चिरंतन मुले निर्माण करते. पूर्वीचे सक्रिय वाईट करतात, नंतरचे निष्क्रिय; पूर्वीचे लोक इतरांना स्वतःहून अधिक त्रास देतात, नंतरचे लोक इतरांना त्रास देण्यापेक्षा स्वतःला जास्त त्रास देतात. तथापि, एकीकडे, बौने अजिबात शांत आनंद घेत नाहीत आणि दुसरीकडे, चिरंतन मुले सहसा इतरांना खूप लक्षणीय दुःख देतात; केवळ ते हे हेतुपुरस्सर करत नाहीत, तर निष्पापतेला स्पर्श करून किंवा जे समान आहे, अभेद्य मूर्खपणामुळे. बौने मनाच्या संकुचिततेने आणि क्षुल्लकतेने ग्रस्त असतात आणि चिरंतन मुले मानसिक झोपेने त्रस्त असतात आणि परिणामी, सामान्य ज्ञानाचा पूर्ण अभाव असतो. बटूंच्या कृपेने, आपले जीवन गलिच्छ आणि मूर्ख विनोदांनी भरलेले आहे जे दररोज, प्रत्येक कुटुंबात, सर्व व्यवहार आणि लोकांमधील नातेसंबंधांमध्ये खेळले जातात; चिरंतन मुलांच्या कृपेने, या घाणेरड्या विनोदांचा अंत कधीकधी मूर्ख दुःखद अंत होतो. बटू शपथ घेतो आणि मारामारी करतो, परंतु या कृतींदरम्यान विवेकपूर्ण विवेक पाळतो, जेणेकरून स्वत: साठी घोटाळा करू नये आणि झोपडीतून गलिच्छ तागाचे कपडे काढू नये. चिरंतन मूल सर्वकाही सहन करते आणि सर्व गोष्टींमुळे दुःखी होते, आणि मग, तो तोडल्याबरोबर, त्याच्याकडे एकाच वेळी पुरेसे असेल आणि इतके पुरेसे असेल की तो स्वतःला किंवा त्याच्या संभाषणकर्त्याला जागेवरच झोपवेल. त्यानंतर, प्रेमळ कचरा, अर्थातच, झोपडीत राहू शकत नाही आणि गुन्हेगारी कक्षात पाठविला जातो. एका साध्या भांडणाचे रुपांतर खुनाच्या लढाईत झाले आणि ही शोकांतिका तिच्या आधीच्या कॉमेडीसारखी मूर्खपणाची बाहेर आली.

पण सौंदर्यशास्त्रज्ञ हे प्रकरण वेगळ्या पद्धतीने समजून घेतात; जुन्या पिटिका त्यांच्या डोक्यात खूप खोलवर स्थायिक झाल्या आहेत, त्यांनी उच्च शैलीत शोकांतिका लिहिण्याची शिफारस केली आहे आणि विनोदी माध्यमात आणि परिस्थितीनुसार, अगदी कमी; सौंदर्यशास्त्रज्ञ लक्षात ठेवतात की शोकांतिकेत नायकाचा हिंसक मृत्यू होतो; त्यांना माहित आहे की एखाद्या शोकांतिकेने नक्कीच एक उदात्त ठसा उमटवला पाहिजे, ज्यामुळे भयभीत होऊ शकते, परंतु तिरस्कार नाही आणि दुर्दैवी नायकाने प्रेक्षकांचे लक्ष आणि सहानुभूती आकर्षित केली पाहिजे. पिटिकाच्या या प्रिस्क्रिप्शन्समुळेच ते तोंडी आणि हातातील भांडणांच्या चर्चेला लागू होतात जे आपल्या नाट्यकृतींचे हेतू आणि कथानक बनवतात.

<…>कौटुंबिक हुकूमशहाची क्रूरता, जुन्या ढोंगी माणसाची कट्टरता, एका मुलीचे बदमाशावरचे दुःखी प्रेम, कौटुंबिक स्वैराचाराने बळी पडलेल्या रुग्णाची नम्रता, निराशेचा उद्रेक, मत्सर, लोभ, फसवणूक, हिंसक आनंद, शैक्षणिक रॉड, शैक्षणिक प्रेमळपणा, शांत स्वप्नाळूपणा, उत्साही संवेदनशीलता - भावना, गुण आणि कृतींचे हे सर्व विचित्र मिश्रण जे एका ज्वलंत सौंदर्याच्या छातीत उच्च संवेदनांचे संपूर्ण वादळ उठवते, हे संपूर्ण मिश्रण, माझ्या मते, एका सामान्य स्त्रोतापर्यंत खाली येते, जे, मला वाटते तितके, आपल्यामध्ये उच्च किंवा निम्न कोणत्याही संवेदना जागृत करू शकत नाहीत. हे सर्व अक्षम्य मूर्खपणाचे विविध प्रकटीकरण आहेत.<…>

(D.I. पिसारेव, 4 खंडांमध्ये कार्य करते, GIHL, M., 1955.)

आधारीत नाट्यमय कामे Ostrovsky, Dobrolyubov आम्हाला रशियन कुटुंबात दाखवले की "गडद साम्राज्य" ज्यामध्ये मानसिक क्षमता कोमेजून जाते आणि आमच्या तरुण पिढ्यांची ताजी शक्ती कमी होते. जोपर्यंत "अंधाराचे साम्राज्य" च्या घटना अस्तित्वात आहेत आणि जोपर्यंत देशभक्तीपूर्ण स्वप्ने त्यांच्याकडे डोळेझाक करत नाहीत, तोपर्यंत आपल्याला वाचन समाजाला आपल्या कौटुंबिक जीवनाबद्दलच्या डोब्रोलियुबोव्हच्या खऱ्या आणि जिवंत कल्पनांची सतत आठवण करून द्यावी लागेल. परंतु त्याच वेळी, आम्हाला डोब्रोलियूबोव्हपेक्षा कठोर आणि अधिक सुसंगत राहावे लागेल; आपल्याला त्याच्या कल्पनांचा त्याच्या स्वतःच्या आवडीपासून बचाव करावा लागेल; जिथे डोब्रोलिउबोव्ह सौंदर्याच्या भावनेला बळी पडले, तिथे आम्ही थंड रक्ताने तर्क करण्याचा प्रयत्न करू आणि पाहू की आमची कौटुंबिक पितृसत्ता कोणत्याही निरोगी विकासास दडपून टाकते. ओस्ट्रोव्स्कीच्या "थंडरस्टॉर्म" नाटकामुळे डोब्रोल्युबोव्हचा "रे ऑफ लाइट इन द डार्क किंगडम" या शीर्षकाखाली एक गंभीर लेख आला. हा लेख Dobrolyubov भागावर एक चूक होती; कॅटरिनाच्या व्यक्तिरेखेबद्दल सहानुभूतीने त्याला वाहून नेले आणि तिचे व्यक्तिमत्व एका उज्ज्वल घटनेसाठी घेतले. या व्यक्तिरेखेचे ​​तपशीलवार विश्लेषण आमच्या वाचकांना दर्शवेल की या प्रकरणात डोब्रोल्युबोव्हचा दृष्टिकोन चुकीचा आहे आणि ओस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकात रंगमंचावर आणलेल्या पितृसत्ताक रशियन कुटुंबाच्या "गडद साम्राज्य" मध्ये एकही उज्ज्वल घटना उद्भवू शकत नाही किंवा आकार घेऊ शकत नाही. .

कतरिना तिच्या पतीसोबत तिच्या सासूच्या घरी राहते, जी सतत तिच्या घरातील सर्व गोष्टींबद्दल कुरकुर करते. कतरिना तिच्या सासूच्या शिष्टाचाराची सवय लावू शकत नाही आणि तिच्या संभाषणांमुळे तिला सतत त्रास होतो. त्याच शहरात एक तरुण माणूस आहे, बोरिस ग्रिगोरीविच, ज्याने सभ्य शिक्षण घेतले आहे. त्याने कॅथरीनकडे एक नजर टाकली. कॅटरिना त्याच्या प्रेमात पडते, परंतु तिला तिचे गुण अबाधित ठेवायचे आहेत. तिखॉन दोन आठवड्यांसाठी कुठेतरी निघून जात आहे; वरवरा, दयाळूपणे, बोरिसला कॅटरिना पाहण्यास मदत करते आणि प्रेमात असलेल्या जोडप्याला दहा उन्हाळ्याच्या रात्री पूर्ण आनंद मिळतो. तिखोन आला; कॅटरिना पश्चात्तापाने त्रस्त आहे, ती पातळ होते आणि फिकट गुलाबी होते; मग ती गडगडाटी वादळाने घाबरली, जी ती स्वर्गीय क्रोधाच्या अभिव्यक्तीसाठी घेते; त्याच वेळी, अर्धवट बाईचे शब्द तिला गोंधळात टाकतात; लोकांसमोर रस्त्यावर, ती तिच्या पतीसमोर गुडघ्यावर टेकते आणि तिच्यासमोर आपला अपराध कबूल करते. पती "तिला थोडा मार"; दुप्पट आवेश असलेले जुने डुक्कर तीक्ष्ण होऊ लागले; कॅटरिनाला एक मजबूत होमगार्ड नेमण्यात आले होते, परंतु ती घरातून पळून जाण्यात यशस्वी झाली; ती तिच्या प्रियकराला भेटली आणि त्याच्याकडून समजले की, त्याच्या काकांच्या आदेशानुसार, तो कायख्ताला जात आहे, या भेटीनंतर लगेचच ती व्होल्गामध्ये गेली आणि बुडली. मी माझा वाचक दिला संपूर्ण यादीअशी तथ्ये जी माझ्या कथेत खूप तीक्ष्ण, विसंगत आणि संपूर्णपणे अगदी अकल्पनीय वाटू शकतात. अनेक नजरांच्या देवाणघेवाणीतून कोणते प्रेम निर्माण होते? पहिल्या संधीतच सोडून देणारा हा कसला कठोर पुण्य? शेवटी, अशा क्षुल्लक त्रासांमुळे कोणत्या प्रकारची आत्महत्या झाली, जी सर्व रशियन कुटुंबातील सर्व सदस्य सुरक्षितपणे सहन करतात?

मी वस्तुस्थिती अगदी अचूकपणे व्यक्त केली, परंतु, अर्थातच, मी काही ओळींमध्ये त्या क्रियेच्या विकासातील छटा दाखवू शकलो नाही, ज्यामुळे बाह्यरेखांची बाह्य तीक्ष्णता मऊ होते, वाचक किंवा दर्शकांना कॅटेरिनाचा शोध नाही. लेखक, परंतु एक जिवंत व्यक्ती जी वरील सर्व गोष्टी करण्यास खरोखर सक्षम आहे. विक्षिप्तपणा. कॅटरिनाच्या प्रत्येक कृतीमध्ये एक आकर्षक वैशिष्ट्य आढळू शकते; डोब्रोल्युबोव्हला या बाजू सापडल्या, त्या एकत्र ठेवल्या, त्यांच्याकडून एक आदर्श प्रतिमा तयार केली, परिणामी त्याला “अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण” दिसला, नागरिक आणि कवीच्या शुद्ध आणि पवित्र आनंदाने या किरणांचा आनंद झाला. जर त्याने त्याच्या मौल्यवान शोधाकडे शांतपणे आणि लक्षपूर्वक पाहिले, तर त्याच्या मनात एक साधा प्रश्न लगेच उद्भवेल, ज्यामुळे एक आकर्षक भ्रम नष्ट होईल. डोब्रोल्युबोव्हने स्वतःला विचारले असते: ही उज्ज्वल प्रतिमा कशी तयार झाली असेल? त्याने पाहिले असेल की संगोपन आणि जीवन कॅटरिनाला एक मजबूत पात्र किंवा विकसित मन देऊ शकत नाही.

कॅटरिनाच्या सर्व कृती आणि भावनांमध्ये, सर्व प्रथम, कारणे आणि परिणामांमधील तीव्र विषमता लक्षात येते. प्रत्येक बाह्य प्रभाव तिच्या संपूर्ण जीवाला हादरवून टाकतो; सर्वात क्षुल्लक घटना, सर्वात रिक्त संभाषण, तिच्या विचार, भावना आणि कृतींमध्ये संपूर्ण क्रांती घडवून आणते. डुक्कर बडबडतो, कॅटेरीना यातून निस्तेज होते; बोरिस ग्रिगोरीविचने कोमल नजर टाकली, कॅटरिना प्रेमात पडली; वरवरा बोरिसबद्दल काही शब्द सांगते, कॅटरिना स्वतःला आगाऊ हरवलेली स्त्री मानते. वरवराने कतेरीनाला गेटची चावी दिली, कॅटरिना, ही चावी पाच मिनिटे धरून ठेवते, ती निश्चितपणे बोरिसला भेटेल असे ठरवते आणि तिच्या एकपात्री शब्दाचा शेवट करते: "अरे, जर रात्र लवकर आली असती तर!" दरम्यान, तिच्या एकपात्री प्रयोगाच्या सुरुवातीला तिला कळले की तिचे हात जळत आहेत आणि तिने ती नक्कीच फेकून द्यावी. बोरिसशी भेटताना, अर्थातच, त्याच गोष्टीची पुनरावृत्ती होते; प्रथम, "दूर जा, शापित मनुष्य!", आणि त्यानंतर तो स्वतःच्या मानेवर फेकतो. तारखा चालू असताना, कॅटरिना फक्त विचार करते की आपण "फिरायला जाऊ"; तिखोन येताच, तो पश्चातापाने छळू लागतो आणि या दिशेने अर्ध्या वेडेपणापर्यंत पोहोचतो. गडगडाट झाला - कॅटरिनाने तिच्या मनातील शेवटचा अवशेष गमावला. अंतिम आपत्ती, आत्महत्या, तसंच अचानक घडतं. कॅटरिना तिच्या बोरिसला पाहण्याच्या अस्पष्ट आशेने घरातून पळून जाते; ती आत्महत्येचा विचार करत नाही; तिला पश्चात्ताप होतो की त्यांनी मारले आधी, पण आता ते मारत नाहीत; तिला अस्वस्थ वाटते की मृत्यू नाही; बोरिस आहे; जेव्हा कॅटरिना एकटी राहते तेव्हा ती स्वतःला विचारते: “आता कुठे जायचे? घरी जा?" आणि उत्तर देते: "नाही, माझ्यासाठी सर्व समान आहे मग ते घर असो किंवा थडग्यात." मग "कबर" हा शब्द तिला विचारांच्या एका नवीन मालिकेकडे घेऊन जातो आणि ती थडग्याचा पूर्णपणे सौंदर्याच्या दृष्टिकोनातून विचार करू लागते, ज्यावरून लोक आतापर्यंत फक्त इतर लोकांच्या कबरीकडेच पाहत आहेत. त्याच वेळी, ती अग्निमय गेहेनाची दृष्टी पूर्णपणे गमावते आणि तरीही ती या शेवटच्या विचाराबद्दल अजिबात उदासीन नाही.

कॅटरिनाच्या संपूर्ण आयुष्यात सतत अंतर्गत विरोधाभास असतात; प्रत्येक मिनिटाला ती एका टोकाकडून दुसऱ्या टोकाकडे धाव घेते; काल तिने केलेल्या गोष्टीचा आज तिला पश्चाताप होतो; उद्या ती काय करेल हे तिला माहीत नाही; ती प्रत्येक पायरीवर तिचे स्वतःचे जीवन आणि इतर लोकांचे जीवन गोंधळात टाकते; शेवटी, तिच्या बोटांच्या टोकावर असलेल्या सर्व गोष्टी मिसळून, तिने घट्ट केलेल्या गाठी सर्वात मूर्ख मार्गाने कापल्या, आत्महत्या आणि त्याशिवाय, अशी आत्महत्या, जी स्वतःसाठी पूर्णपणे अनपेक्षित आहे. कॅटरिनाच्या सर्व वर्तनात काय धक्कादायक आहे हे सौंदर्यशास्त्रज्ञांना लक्षात आले नाही; विरोधाभास आणि मूर्खपणा खूप स्पष्ट आहेत, परंतु त्यांना एक सुंदर नाव म्हटले जाऊ शकते; आपण असे म्हणू शकतो की ते उत्कट, कोमल आणि प्रामाणिक स्वभाव व्यक्त करतात.

प्रत्येक मानवी मालमत्तेची सर्व भाषांमध्ये किमान दोन नावे आहेत, त्यापैकी एक निंदनीय आहे आणि दुसरे प्रशंसनीय आहे - कंजूषपणा आणि काटकसर, भ्याडपणा आणि सावधपणा, क्रूरता आणि खंबीरपणा, विक्षिप्तपणा आणि उत्कटता आणि इतर अनेक जाहिराती. नैतिक गुणांच्या संदर्भात प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे खास शब्दकोष असते, जे जवळजवळ कधीही इतर लोकांच्या शब्दकोषांशी पूर्णपणे जुळत नाही.

आपण त्यांच्या सर्व कच्च्यापणात कच्ची तथ्ये घेतली पाहिजेत, आणि ते जितके कमी असतील तितके कमी ते प्रशंसनीय किंवा अवमानकारक शब्दांनी वेषात असतील, आपल्याला जिवंत घटना समजून घेण्याची आणि पकडण्याची शक्यता जास्त आहे, आणि रंगहीन वाक्यांश नाही. साठी नाराजी मानवी प्रतिष्ठायेथे काहीही होणार नाही, परंतु फायदे चांगले असतील.

एक हुशार आणि विकसित व्यक्तिमत्व, ते लक्षात न घेता, त्याला स्पर्श करणार्या प्रत्येक गोष्टीवर कार्य करते; तिचे विचार, तिचे व्यवसाय, तिची माणुसकी, तिचा शांत खंबीरपणा - हे सर्व तिच्याभोवती मानवी दिनचर्याचे अस्वच्छ पाणी आहे; जो यापुढे विकसित होऊ शकत नाही, तो किमान एक बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्तिमत्त्व असलेल्या चांगल्या व्यक्तीचा आदर करतो. जो कोणी तरुण आहे, बुद्धिमान आणि विकसित व्यक्तिमत्त्वाच्या जवळ आला आहे, तो कदाचित एक नवीन जीवन सुरू करू शकेल, मोहक काम आणि अतुलनीय आनंदाने भरलेले असेल. हेतू असल्यास तेजस्वी व्यक्तिमत्वअशा प्रकारे समाजाला दोन किंवा तीन तरुण कामगार देतील, जर ते दोन किंवा तीन वृद्ध पुरुषांमध्ये ते ज्याची थट्टा करतात आणि अत्याचार करतात त्याबद्दल अनैच्छिक आदर निर्माण करतात, तर तुम्ही खरोखर म्हणाल,

अशा व्यक्तीने संक्रमण सुलभ करण्यासाठी काहीही केले नाही सर्वोत्तम कल्पनाआणि अधिक सुसह्य राहणीमान? मला असे वाटते की तिने लहान आकारात ते केले जे सर्वात मोठे मोठ्या आकारात करतात. ऐतिहासिक व्यक्ती. त्यांच्यातील फरक केवळ शक्तींच्या संख्येत आहे आणि म्हणूनच त्यांच्या क्रियाकलापांचे त्याच पद्धती वापरून मूल्यांकन केले जाऊ शकते आणि केले पाहिजे. तर ते "प्रकाशाचे किरण" असावेत - कॅटरिनाचे जोडपे नाही.