उपसंस्कृती: a ते z पर्यंतची यादी आणि समाजावर त्यांचा प्रभाव. तरुण उपसंस्कृती: पंक, इमो इ.

उपसंस्कृती(lat. उप - अंतर्गत आणि संस्कृती - संस्कृती; उपसंस्कृती) समाजशास्त्र आणि सांस्कृतिक अभ्यासांमध्ये - समाजाच्या संस्कृतीचा एक भाग जो प्रचलित समाजापेक्षा भिन्न आहे, तसेच या संस्कृतीच्या वाहकांच्या सामाजिक गटांपासून वेगळे आहे. उपसंस्कृती प्रबळ संस्कृतीपेक्षा वेगळी असू शकते स्वतःची प्रणालीमूल्ये, भाषा, आचरण, पेहराव आणि इतर पैलू. राष्ट्रीय, लोकसांख्यिकीय, व्यावसायिक, भौगोलिक आणि इतर आधारांवर तयार झालेल्या उपसंस्कृती आहेत. विशेषतः, उपसंस्कृती वांशिक समुदायांद्वारे तयार केली जाते जी त्यांच्या बोलीमध्ये भाषिक प्रमाणापेक्षा भिन्न असतात.

अनौपचारिक- सामाजिक गट; XX शतकाच्या 80-90 च्या दशकात यूएसएसआरमधील विविध उपसांस्कृतिक युवा चळवळींच्या प्रतिनिधींसाठी एक सामान्य नाव. "अनौपचारिक" ची व्याख्या "अनौपचारिक युवा संघटना" या वाक्यांशावरून येते, जी "औपचारिक" संघटनांच्या विरोधात उद्भवली: कोमसोमोल संघटना आणि अधिकाऱ्यांनी परवानगी दिलेल्या इतर. 1980 च्या दशकाच्या मध्यात, अंतर्गत व्यवहार संस्था आणि CPSU च्या स्थानिक संस्थांचे कर्मचारी "अनौपचारिक" तरुण लोकांच्या विविध अनौपचारिक, हौशी समुदायांना - सामाजिक पुढाकार गट, स्वारस्य क्लब आणि किशोर टोळ्या ("ल्युबर", इ.) म्हणतात. सुरुवातीला, "अनौपचारिक" शब्दाचा स्पष्ट नकारात्मक अर्थ होता आणि ते उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधींचे स्वतःचे नाव नव्हते.

11-12, 15-16 वर्षे वयाला आपण किशोरावस्था म्हणतो. या कालावधीत, नैतिक विकास होतो, किशोरवयीनांच्या विश्वासाची निर्मिती होते. आणि बहुतेक वेळा, या समजुती लोकांच्या मताशी जुळत नाहीत.

या कालावधीत, मूल स्वतःबद्दल एक व्यक्ती म्हणून विचार करते, जे त्याला स्वयं-शिक्षणाच्या प्रक्रियेकडे घेऊन जाते. यावेळी, त्याच्या चारित्र्याची निर्मिती सुरू होते, किशोर स्वतःची आसपासच्या समवयस्कांशी तुलना करतो. या काळातच "कठीण" किशोरवयीन मुले दिसू लागली, जे विविध अनौपचारिक संघटनांमध्ये बहुसंख्य बनले. अनौपचारिक चळवळ म्हणजे काही प्रमाणात, एक सामाजिक गट - लोकांचा एक सामाजिकरित्या संघटित समुदाय सामान्य स्वारस्ये, ध्येय आणि संयुक्त क्रियाकलाप.

अनौपचारिक गटांमध्ये किशोरवयीन मुलांच्या सहभागाचे कारण म्हणजे असामान्य, विशेषतः समकालीन पाश्चात्य कला शिकण्याची इच्छा; शाळेतील खराब प्रगती आणि शालेय समुदायापासून अलिप्तता, कशातही रस नसणे, निष्क्रियता, शिकण्यात उदासीनता; भावनिक छापांची आवश्यकता; शाळेत वैयक्तिक दृष्टिकोन नसणे, वैयक्तिक विद्यार्थ्यांच्या मानसिक मंदतेच्या उपस्थितीत; कुटुंबातील किशोरवयीन मुलांकडे दुर्लक्ष, दुर्लक्ष, एकाकीपणा, त्याग, असुरक्षितता; किशोरवयीन मुलांनी गटांमध्ये प्राप्त केलेल्या छापांची मौलिकता, आंतरिक स्वातंत्र्य

रशियामध्ये, द्वितीय विश्वयुद्धानंतर अनौपचारिक तरुण गट दिसू लागले. कालावधी दरम्यान

perestroika, त्यांची संख्या वाढली, तरुण जागतिक तरुणांमध्ये सामील झाले

हालचाल, त्याची वैशिष्ट्ये सादर करणे.

1) वेव्ह 60s. कालावधी ख्रुश्चेव्ह वितळणे... ही पहिली लक्षणे आहेत

प्रशासकीय आदेश प्रणालीचे विघटन. (कलाकार, बार्ड्स, हिपस्टर्स).

2) लाट. 1986 साल. अनौपचारिक गटांचे अस्तित्व ओळखले गेले

अधिकृतपणे. अनौपचारिक गोष्टी विविध सोमाटिक माध्यमांनी ओळखल्या जाऊ लागल्या

(कपडे, अपशब्द, बॅज सामान, शिष्टाचार, नैतिकता इ.)

जे तरुणांना प्रौढ समुदायापासून दूर ठेवण्यात आले होते. त्यांचा बचाव

आंतरिक जीवनाचा अधिकार.

घटना कारणे.

1) समाजाला आव्हान, निषेध.

२) कुटुंबाला आव्हान, कुटुंबात गैरसमज.

3) इतरांसारखे बनण्याची इच्छा नाही.

4) इच्छा स्वतःला नवीन वातावरणात स्थापित करेल.

५) स्वतःकडे लक्ष वेधून घ्या.

6) देशातील तरुण लोकांसाठी विश्रांती उपक्रम आयोजित करण्याचे अविकसित क्षेत्र.

7) पाश्चात्य रचना, ट्रेंड, संस्कृती कॉपी करणे.

8) धार्मिक वैचारिक मान्यता.

9) फॅशनला श्रद्धांजली.

10) जीवनात उद्देशाचा अभाव.

11) गुन्हेगारी संरचनेचा प्रभाव, गुंडगिरी.

12) वयाचा छंद.

यूएसएसआर मध्ये तरुण उपसंस्कृतीनिषेधाचे आणि टोकाचे स्वरूप साधारणपणे अविकसित होते आणि अनुयायांचे अत्यंत संकीर्ण वर्तुळ होते; सक्रिय सर्जनशील, रोमँटिक आणि परोपकारी दिशांचे उपसंस्कृती व्यापक होते. याचे कारण म्हणजे युवकांचे गट एकमेकांपासून आणि एकूणच समाजापासून अलिप्त राहणे, अनेक स्वारस्य असलेल्या क्लबद्वारे तरुण लोकांच्या सामान्य जनसमूहाचे विस्तृत कव्हरेज, सांस्कृतिक संस्थांची उपलब्धता, अधिका-यांचा प्रचंड परिचय. शाळांमध्ये सकारात्मक अभिमुखतेची विचारधारा ("मनुष्य हा माणसाचा मित्र, कॉम्रेड आणि भाऊ आहे"), अधिकृत सेन्सॉरशिप आणि निषेध आणि नकारात्मक सामग्रीचे स्क्रीनिंग. त्याच वेळी, अधिकृत सरकार आणि विचारसरणीच्या जडत्वामुळे सकारात्मक उपसंस्कृतींमध्ये देखील निषेधाची भावना निर्माण झाली. यूएसएसआर मधील सर्वात व्यापक युवा उपसंस्कृती होती: मेटलिस्ट, पंक, रॉकर्स, हिपस्टर, हिप्पी.

रशियामधील काही अनौपचारिक संघटना आणि उपसंस्कृती:

अनार्को-पंक, बाईकर्स, गॉथ, गोपनिक, डार्क-सायबर, डिगर, इंडी, कॉस्प्ले, सायबर-गॉथ, पंक, सायबरपंक्स, मेटालिस्ट, रॅपर्स, ग्रेंज, एनएस-पंक, न्यू एज, ओटाकू, अॅनिमे, पार्कोर, पंक, रास्तामन्स , रॉकर्स, स्केटर, स्किनहेड्स, स्टीमपंक, स्का, थ्रेशर्स, फुटबॉल चाहते, हॅकर, गेमर, हिप-हॉप, हिप्पी, हिपस्टर्स, इमो

हिप्पी.

रशियामध्ये, हिप्पी चळवळ 60 च्या दशकात उद्भवली. मध्ये तरुणांची आवड होती

डेनिम कपडे. 70 च्या उत्तरार्धात. हिप्पी पंकांनी बदलल्या जाऊ लागल्या,

दुचाकीस्वार.

मफलरशिवाय मोटारसायकलवर, आजारी वेगाने, गटांमध्ये, कधीकधी रात्री

इतर लोकांच्या मोटारसायकल चोरतात, काहींकडे चालकाचा परवाना नाही, अनेक

गुन्हेगारी घटकांच्या संपर्कात येतात. आता खरे बाईकर्स

आधीच प्रौढ वयाचे (25 पेक्षा जास्त) महागडे श्रीमंत लोक आहेत

मोटारसायकल (उदाहरणार्थ, हार्ले डेव्हिडसन ब्रँड). संगीताच्या पूर्वकल्पना मध्ये

ते रॉकर्ससारखेच आहेत (संगीत प्रेमी. रॉक शैली, हार्ड रॉक) आणि

धातू कामगार हे सर्व आवश्यक असल्याने ही चळवळ अत्यंत प्रतिष्ठेची मानली जाते

भरपूर वित्त.

बाइकर्स मेटलवर्कर्सप्रमाणेच कपडे घालतात: बाइकर जॅकेट, लेदर

बनियान, काही लेदर पॅंट घालतात, कोसॅक बूट अरुंद बोटांनी.

गुलामांच्या मालकीच्या महासंघाचा ध्वज त्यांच्या कपड्यांवर लावला जातो, ते परिधान करतात

मोठ्या प्रमाणात धातूच्या रिंग. ते लांब केस घालतात, काही अगदी अगदी

दाढी वाढवा. त्यांची स्वतःची पक्षांची ठिकाणे आहेत आणि त्यांची स्वतःची देखील आहे

वार्षिक उत्सव (उदाहरणार्थ "बाईक शो"), ज्यामध्ये बरेच जण सहभागी होतात

रशियन रॉक बँड. त्यांच्यापैकी बरेच जण बाईकर्सना त्यांचे मानतात, उदाहरणार्थ

"मंगोल शुदान", "ब्लॅक ओबिलिस्क".

मेटलवर्कर्स.

आजकाल सर्वात सामान्य गट म्हणजे मेटल रॉक फॅन्स,

किंवा मेटलहेड्स. ते धातूच्या अनेक शैली ऐकतात: "हेवी मेटल"

(हेवी मेटल), "पॉवर मेटल" (मजबूत धातू), "स्पीड मेटल" (हाय-स्पीड

धातू), "थ्रॅश" (थ्रॅश), "ब्लॅक मेटल" (काळा धातू), "डूम मेटल", इ.

सैतानी गट. हे ब्लॅक मेटलचे चाहते आहेत. ते आक्रमक आहेत

सैतानाच्या पंथाचा प्रचार करा. एकतर उलटा क्रॉस छातीवर घातला जातो, किंवा

पेंटाग्राम मेटलमध्ये असे बँड देखील आहेत जे उघडपणे वर्णद्वेषाला प्रोत्साहन देतात आणि

अराजकता अनेक पौगंडावस्थेतील मुले त्यांच्याकडे आकर्षित होतात कारण ते अशा बाह्यतेने आकर्षित होतात

विशिष्ट धातूच्या फॅशनचे खालीलप्रमाणे वर्णन केले जाऊ शकते:

* पुरुषांमध्ये लांब केस (सैल किंवा मागे ओढलेले)

* बहुतेक कपडे काळे

* लेदर मोटरसायकल जॅकेट "लेदर जॅकेट", लेदर बनियान.

* बंदना

* तुमच्या आवडत्या मेटल बँडचा लोगो असलेले ब्लॅक टी-शर्ट किंवा हुडीज.

* रिस्टबँड्स - रिवेट्स आणि/किंवा स्पाइक (चाबूक), अणकुचीदार, रिवेटेड बेल्ट, जीन्सवर चेन असलेले लेदर ब्रेसलेट. तसेच बेल्टवर मेटल बँडच्या लोगोसह एक बकल असू शकते.

* तुमच्या आवडत्या मेटल बँडच्या प्रतिमा असलेले पॅचेस.

* चेन असलेले लहान किंवा उंच बूट - "Cossacks". जड शूज - "कॅमलॉट", "कर्ज", "ग्राइंडर", "मार्टिन", "चोरी", "बास्टर्ड्स", सामान्य उच्च बूट. शूज (सामान्यतः टोकदार, "गॉथिक" बूट).

* लेदर पँट, आर्मी पँट, जीन्स

* कपडे आणि अॅक्सेसरीजवर स्टड आणि स्पाइक

* अनेकदा - लांब-लांबीचे काळे कपडे (रेनकोट, कोट)

* मोटरसायकल फिंगरलेस लेदर ग्लोव्हज

ग्रेंज.

ग्रेंज म्युझिक हे मेटल बँडपासून जवळजवळ वेगळे करता येत नाही, फक्त "ग्रेंज" ऐकत आहे.

डेनिमचे कपडे घालू शकतात. अनेकांची केशरचना त्यांच्या मूर्तीची आठवण करून देणारी असते,

निर्वाण समूहाचे प्रमुख गायक कर्ट कोबेन (तसे, ज्याने ही शैली तयार केली).

रॅपर्स.

ते आधीच इलेक्ट्रॉनिक संगीत ऐकतात: "हिप-हॉप", "ट्रिप-हॉप", "ब्रेक बीट",

"सोल" आणि आफ्रिकन अमेरिकन संगीताच्या इतर शैली. ते भयानक रुंद परिधान करतात

पायघोळ "पाईप" (जरी आता ते तरुण लोकांमध्ये फॅशनेबल झाले आहे),

आणि बर्‍याचदा ते खाली केले जातात, ते ओव्हरऑल घालतात, "कंद" (क्लब उडवलेला

जॅकेट) किंवा डाउन जॅकेट. त्यांच्या डोक्यावर बंदना, बेसबॉलच्या टोप्या, कंगोल टोप्या घातल्या जातात

किंवा स्टॉकिंग्ज.

गोथ्स.

गॉथिक उपसंस्कृती खूप वैविध्यपूर्ण आणि विषम आहे, परंतु काही प्रमाणात त्यात सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत: एक विशिष्ट अंधुक प्रतिमा, तसेच गॉथिक संगीत, भयपट - साहित्य, भयपट चित्रपट आणि गूढवाद यात रस.

गोपनिक (तसेच - गोप, संग्रहणीय - गोपोटा, स्वतःचे नाव - मुले) - रशियन भाषेचा एक अपशब्द, शहरी प्रतिनिधींचे अपमानास्पद पद, गुन्हेगारी जगाच्या जवळ, रशियन तरुणांचा स्तर, तसेच देशांचे तरुण माजी यूएसएसआर(विसाव्या शतकाच्या अखेरीपासून), बहुतेकदा अकार्यक्षम कुटुंबांमधून येतात.

इमो (इंग्रजी भावना - भावना) - असे मानले जाते की ही चळवळ गॉथिक चळवळीतून उद्भवली आहे. सहभागी आणि सहानुभूती असलेल्यांच्या म्हणण्यानुसार, चळवळ 80 च्या दशकात दिसली (तथापि, प्रत्यक्षात, ते मॉस्कोमध्ये 2004 च्या आसपास अनेकदा भेटू लागले). स्टिरियोटिपिकल इमो कपडे- स्कीनी ब्लॅक / गडद निळ्या जीन्स, दोन-रंगाचे नमुने (स्टिरियोटाइप - काळा आणि गुलाबी), रेखाचित्रे आणि थर्मल पॅच, बॅज, मेसेंजर बॅग, स्नीकर्स. याव्यतिरिक्त, मुले आणि मुली दोघेही हलके फाउंडेशन वापरून त्यांच्या त्वचेच्या रंगाशी जुळण्यासाठी त्यांचे ओठ रंगवू शकतात. डोळे पेन्सिल किंवा सावल्यांनी दाट रेषा आहेत, ज्यामुळे ते फिकट गुलाबी चेहऱ्यावर चमकदार डाग दिसतात. नखे काळ्या किंवा गुलाबी वार्निशने झाकलेले असतात. हेअरस्टाईल देखील वैशिष्ट्यीकृत आहे - नाकाच्या टोकापर्यंत तिरकस, फाटलेल्या चष्म्याचा बँग, एक डोळा झाकलेला आणि मागे लहान केस चिकटलेले आहेत. वेगवेगळ्या बाजू... अधिक वेळा काळा आणि किंचित स्निग्ध. गोथ, गोपनीम, पंक यांना आवडत नाही. काही लोक फक्त त्यांचा द्वेष करतात.

अॅनिम्स आणि वाय-फाय हेडफोन्स. (जपानी अॅनिमेशनचे प्रेमी आणि सर्व जपानी) हे आंधळे पूजेचे वैशिष्ट्य आहे जपानी संस्कृती, या संस्कृतीचे सार समजून घेतल्याशिवाय.

इंटरनेट उपसंस्कृती अनामिक, ट्रोल्स, ब्लॉगर्स, झेझेनेचनिकी ... आणि इतर दुष्ट आत्मे: 3

आज जागतिक समाजात अनेक भिन्न उपसंस्कृती आहेत. विशिष्ट उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी म्हणतात अनौपचारिक- ते त्यांच्या मौलिकता, असामान्यता, चमक द्वारे वेगळे आहेत. एक अनौपचारिक व्यक्ती त्याचे व्यक्तिमत्व प्रदर्शित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. आम्ही मुख्य उपसंस्कृतींची यादी सादर करतो आणि नंतर त्यापैकी काहींबद्दल अधिक तपशीलवार चर्चा करतो.

• पर्याय
• अॅनिमी
• दुचाकीस्वार
• व्हॅनिला
• ग्लॅमर
• गोपनिक
• ग्रेंजर
• भित्तिचित्र
• सायबर गॉथ्स
• मेटलवर्कर्स
• नवीन युग
• पंक
• पेडोव्की
• रास्तामानस
• रावर्स
• रॉकर्स
• रॅपर्स
• स्किनहेड्स
• मित्रांनो
• सरळ वय
• टॉल्कीनिस्ट
• कचरा मॉडेल
• विक्षिप्त
• फुटबॉल चाहते
• हॅकर्स
• हिप्पी
• हिपस्टर

पर्याय

90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, पर्यायी संगीतकारांची एक उपसंस्कृती तयार झाली, ज्यामध्ये रॅपर्स, मेटलहेड्स आणि पंक यांचा समावेश होता. या उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी इतर दिशांच्या प्रतिनिधींशी असलेल्या त्यांच्या मैत्रीमुळे वेगळे आहेत. रेज अगेन्स्ट द मशीन या गटामुळे उपसंस्कृतीची निर्मिती झाली असे मानले जाते.

पर्यायांचे स्वरूप आकर्षक आहे, त्यांना इतर उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधींपासून वेगळे करणे अगदी सोपे आहे. नियमानुसार, ते छेदन करतात आणि रुंद कपडे घालतात. या उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधींची कोणतीही विशेष विचारधारा नाही.

दुचाकीस्वार

बाइकर उपसंस्कृतीचा उगम 60 आणि 70 च्या आसपास झाला. ट्रेंडचे प्रतिनिधी - दाढी असलेले लांब केस असलेले पुरुष - मोटारसायकल, बिअर आणि रॉक संगीताशिवाय त्यांच्या आयुष्याची कल्पना करू शकत नाहीत. हे गुणधर्म बाइकर्सचे वैशिष्ट्य आहेत.

नियमानुसार, ते गटांमध्ये चालतात आणि प्रत्येक बाइकर क्लबमध्ये असतो. त्याच्या कपड्यांवरील पट्ट्यांवरून ते ठरवतात की तो कोणत्या क्लबचा सदस्य आहे. हे वेगळे चिन्ह आहे जे बाईकर्सना एकमेकांपासून वेगळे करते.

बाइकर उपसंस्कृती स्वतःच्या मूल्यांच्या प्रणालीचे पालन करते, जी "सुसंस्कृत समाज" च्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नियमांपेक्षा खूपच वेगळी आहे.

गोपनिक

गोपनिक उपसंस्कृतीने त्याचे अस्तित्व २०१० मध्ये सुरू केले गेल्या वर्षेयूएसएसआरच्या पतनापूर्वी. या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींची विचारधारा आणि वर्तन गुंडांच्या वागण्यासारखे आहे. गोपनिकांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे हिंसाचाराची प्रवृत्ती, कमी बुद्धिमत्ता आणि तुरुंगातील अपशब्द, ज्याची समजून घेण्याच्या जटिलतेच्या बाबतीत, कधीकधी जगातील जटिल भाषांशी तुलना केली जाऊ शकते.

गोपनिक, नियमानुसार, जेल चॅन्सनच्या शैलीमध्ये संगीत ऐकायला आवडते. ते सहसा इतर उपसंस्कृतींबद्दल आक्रमक असतात. विशेषतः, इमो, गॉथ, रॅपर, गोपनिक यासारख्या हालचाली त्यांच्या प्रतिनिधींना ओळखत नाहीत आणि संघर्ष करत नाहीत.

गोपनिक त्यांचे केस लहान करतात आणि ट्रॅकसूट घालतात. या उपसंस्कृतीच्या अनुयायांची ही मुख्य विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत.

गोथ्स

गॉथ उपसंस्कृतीची निर्मिती संगीतातून झाली आहे. वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूपरेडी म्हणजे काळ्या कपड्यांचे प्राबल्य, मुली गडद मेकअप घालतात. उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी मृत्यूचे प्रतीक असलेले उपकरणे घालतात - दात, क्रॉस, पेंटाग्राम इ. गोथांची स्वतःची विचारधारा नाही.

या चळवळीच्या अनुयायांच्या मनःस्थितीवर अधोगती आणि उदास देखावा आहे. गॉथिक चळवळीने वेगळ्या उपसंस्कृतीला जन्म दिला - सैतानवादी.

मेटलवर्कर्स

मेटलवर्किंग उपसंस्कृतीची उत्पत्ती 1960 च्या दशकात झाली आणि ती जवळजवळ जगभरात पसरली आहे. उपसंस्कृतीच्या उदयाची प्रेरणा हेवी मेटलच्या शैलीतील संगीत होते. धातूवादकांना सामान्यतः हेवी रॉक संगीत आणि सर्व प्रकारच्या धातूंचे चाहते म्हणून संबोधले जाते.

उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधीच्या प्रतिमेमध्ये, चामड्याचे कपडे, कवटीच्या प्रतिमा, शरीरावर अनेक धातूंचे दागिने (साखळी, स्पाइक, ब्रेसलेट इ.), जड बूट, कान टोचणे, बंडाना आहेत. त्यांच्याकडे विचारधारा आणि तत्त्वज्ञान नाही, जसे की, सर्व श्रद्धा आणि दृश्ये पूर्णपणे संगीतावर केंद्रित आहेत.

पंक

पंक उपसंस्कृती इंग्लंडमध्ये 1930 मध्ये तयार होऊ लागली. पहिले पंक हे वेल्सच्या गरीब भागातील लोक होते. ते दरोडे, मारामारी, मारामारी यात गुंतले होते. पंकांची विचारधारा आणि जागतिक दृष्टीकोन अराजकतेकडे उकळते.

पंकची विशिष्ट वैशिष्ट्ये म्हणजे "मोहॉक" - पंक चळवळीचे प्रतीक, तसेच नग्न शरीरावर परिधान केलेले लेदर जॅकेट, फाटलेले टी-शर्ट, चेहऱ्यावर मोठ्या प्रमाणात छिद्र.

मित्रांनो

ड्यूड्सची उपसंस्कृती 40 - 50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात तयार झाली. यावेळी शहरांच्या रस्त्यांवर विद्रूप कपडे घातलेले तरुण दिसू लागले. चळवळीचे प्रतिनिधी त्यांच्या न्यायनिवाड्यातील निंदकपणा आणि वर्तनाच्या सोव्हिएत नियमांबद्दल उदासीनतेने ओळखले गेले.

त्या काळातील शैलींनी वर्तनाच्या मानक रूढी, कपड्यांमधील एकसमानतेचा निषेध केला. उपसंस्कृतीने निःसंशयपणे सोव्हिएत युगावर चमकदार छाप सोडली.

स्टायलिश पुरुष घट्ट पायघोळ ("पाईप"), लांब डबल-ब्रेस्टेड जॅकेट, रंगीबेरंगी टायांसह चमकदार शर्ट, टोकदार बूट आणि गडद चष्मा घालत.

मुलींनी त्यांचे कपडे शिवलेले धनुष्य आणि भरपूर दागिन्यांनी सजवले. हिपस्टर्स, एक नियम म्हणून, उच्च-स्तरीय अधिकारी किंवा प्राध्यापकांची मुले होती.

विक्षिप्त

20 व्या शतकात प्रदेशात विचित्र उपसंस्कृती तयार झाली उत्तर अमेरीका... ट्रेंडचे प्रतिनिधी मुख्य कल्पनेचे पालन करतात - त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांच्या गर्दीतून उभे राहण्यासाठी. या हेतूंसाठी, केवळ कपडेच वापरले जात नाहीत तर वर्तन आणि तत्त्वज्ञान देखील वापरले जाते. "विचित्र" हा शब्द आला इंग्रजी शब्दविचित्र, म्हणजे विचित्र व्यक्ती. उपसंस्कृतीचा प्रत्येक अनुयायी स्वतःची अद्वितीय प्रतिमा तयार करण्याचा प्रयत्न करतो.

फ्रीक हे छेदन करण्याचे उत्कट अनुयायी आहेत - ते सर्व प्रकारच्या ठिकाणी मोठ्या प्रमाणावर स्वतःला छेदतात आणि त्यांचे शरीर प्रतिमा, शिलालेख आणि नमुन्यांसह टॅटूने झाकतात.

हिप्पी

हिप्पी उपसंस्कृतीचा उगम अमेरिकेत १९६० च्या दशकात झाला. अल्पावधीत, तो त्वरीत जगभर पसरला, परंतु एक वेगळा ट्रेंड म्हणून, 1980 च्या जवळ त्याचे अस्तित्व थांबले. उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी त्यांच्या शांतता राखण्याच्या स्थितीद्वारे (शांततावादी) वेगळे होते, त्यांनी अण्वस्त्रे आणि कोणत्याही हिंसाचाराला विरोध केला.

हिप्पी तरुण लोकांमध्ये ड्रग्सचे वाटप करत होते, उघडपणे त्यांच्या चेतनेचा विस्तार करण्यासाठी.

हिप्पी सैल कपडे घालत, त्यांच्या हातावर पुष्कळ बाउबल्स आणि लांब केस.

समाज त्यांच्या स्वतःच्या विशिष्ट नियमांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत आणि त्यांच्या स्वतःच्या विकासात्मक प्रवृत्ती आहेत. किशोरवयीन मुले त्यांच्या जागतिक दृष्टीकोन, वागणूक आणि सवयींमध्ये खूप भिन्न असतात. आत्म-ज्ञानाच्या प्रक्रियेत, ते जीवनात त्यांचे स्थान शोधण्याचा प्रयत्न करतात, ध्येय परिभाषित करतात आणि स्वतःला समजून घेतात. बर्‍याचदा, अशा शोधांमुळे असे बरेच होतात गंभीर समस्याकिशोरवयीन मद्यविकार आणि लवकर मादक पदार्थांचे व्यसन. म्हणूनच, पौगंडावस्थेतील उपसंस्कृतीचा प्रभाव सर्वात जास्त आहे तातडीच्या समस्याजे अपवाद न करता सर्व पालकांना त्रास देतात.

उपसंस्कृतीच्या प्रभावाचे सकारात्मक आणि नकारात्मक पैलू

अलीकडील समाजशास्त्रीय अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की अनेक किशोरवयीन मुले स्वतःला विशिष्ट उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी म्हणून ओळखतात. त्याच वेळी, तरुणांचा भाग उपसंस्कृतीच्या मजबूत प्रभावाच्या अधीन आहे, जो सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही असू शकतो. पहिल्या प्रकरणात, किशोरवयीन मुलांना सामाजिक समाजात जीवनासाठी आवश्यक कौशल्ये प्राप्त होतात आणि दुसर्‍या प्रकरणात, ते असे गुण आत्मसात करतात ज्यासह समाज सर्व काही आहे. उपलब्ध मार्गलढण्याचा प्रयत्न करत आहे.

किशोरवयीन उपसंस्कृती तरुणांना त्यांच्या इच्छा ओळखण्यास आणि प्रौढ आणि स्वतंत्र जीवनाशी जुळवून घेण्यास मदत करतात. परंतु काही लोकांच्या गटांबद्दल क्रूरता यासारखे नकारात्मक पैलू देखील आहेत. उदाहरणार्थ, स्किनहेड हे वर्णद्वेषी असतात आणि त्यांच्या विचारसरणीनुसार, इतर राष्ट्रीयतेच्या व्यक्तींविरुद्ध गुन्हेगारी कृत्ये करू शकतात. त्यांच्यासाठी, अशा वर्तनात काहीही बेकायदेशीर नाही आणि म्हणूनच ते त्यांच्या कृतींसाठी जबाबदार आहेत हे त्यांना समजत नाही. या प्रकरणात, पौगंडावस्थेतील उपसंस्कृती त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर नकारात्मक परिणाम करतात, तरुण पिढीला इतरांविरुद्ध उभे करतात.

उपसंस्कृतीच्या जाती

सर्व किशोरवयीन समुदायांमध्ये, वर्तनाचे केवळ त्यांचे स्वतःचे कायदे नसतात, परंतु विशिष्ट स्वरूपाचे गृहीत धरणारे नियम देखील असतात. विशिष्ट तरुण ट्रेंड प्रौढ समाजाला असंख्य छेदन, असामान्य केसांचा रंग, कपड्यांची विचित्र शैली आणि अॅक्सेसरीजसह धक्का देऊ शकतात. बर्याचदा, पालक आणि किशोरवयीन मुलांमधील मतभेद या आधारावर तंतोतंत उद्भवतात. तरुणांना ढवळाढवळ करायला आवडत नाही. वैयक्तिक जीवन, आणि पालकांना त्यांच्या मुलाने गर्दीतून बाहेर पडू नये असे वाटते.

कार्यरत तरुण उपसंस्कृती - टेडी मुले

कामगार वर्गात सापेक्ष सुधारणा झाल्यामुळे 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीला टेडी बॉईज हा सामाजिक युवा गट तयार झाला. ही युवा उपसंस्कृती, जी युद्धानंतरच्या काळात व्यापक झाली, त्यात अपूर्ण असलेल्या कामगार वर्गातील लोकांचा समावेश होता. उच्च शिक्षणआणि उच्च पगाराचा व्यवसाय नाही. सदस्यांचे कपडे आणि वागणूक यावरून त्यांची शैली कॉपी केली गेली. वरचा स्तरसमाज क्लासिक आवृत्तीमध्ये, "टेड" असे दिसले: पाईप ट्राउझर्स, मखमली कॉलरसह एक सैल जाकीट, ड्रॉस्ट्रिंग टाय आणि रबर प्लॅटफॉर्मसह बूट. देखावा त्याच्या अभिजात असूनही सामान्यत: मर्दानी होता.

टेडी बॉईजच्या प्रतिनिधींनी त्यांनी तयार केलेला "उच्च" दर्जा टिकवून ठेवण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले, जे समाजाच्या इतर क्षेत्रातील प्रतिनिधींसह संघर्षाचे कारण बनले. उदाहरणार्थ, श्रीमंत किशोरवयीन मुलांशी भांडण झाले, उच्चभ्रू युवा क्लबवर हल्ले झाले. स्थलांतरितांवरही हल्ले झाले आहेत.

कुशल कामगार वर्गाची उपसंस्कृती - फॅशन

मोड्सच्या गटामध्ये किशोरवयीन मुलांचा समावेश होता, ज्यांनी शाळा सोडल्यानंतर, आवश्यक असलेल्या कामाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये प्रभुत्व मिळवले उच्चस्तरीयतयारी प्रत्यक्षात, मोड, आदर्श अर्थाने, विलासीपणे जगणे, प्रतिष्ठित आणि महागड्या क्लब, रेस्टॉरंट्स आणि दुकानांना भेट देणे, अत्यंत महागड्या वस्तूंमध्ये कपडे घालणे अपेक्षित होते. परंतु अनेकांसाठी, असे सुख उपलब्ध नव्हते, म्हणून जे काही राहिले ते पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न करणे परिपूर्ण प्रतिमा... चार प्रकारचे मोड आहेत:

1. जीन्स आणि रफ शूजमध्ये आक्रमक प्रकार.
2. स्कूटर मालक, जीन्स आणि हुड जॅकेटमध्ये देखील.
3. सूट आणि पॉलिश बूट्समधील फॅशन या उपसंस्कृतीतील बहुतेक भाग बनवतात. यादी फॅशन मुलींनी पूरक आहे, देखावा मध्ये अनुकरणीय आणि लहान केसांसह.
4. आर्ट स्कूलचे विद्यार्थी, विद्यार्थी इ.

उपसंस्कृती - रॉकर्स

रॉकर्स 60 च्या दशकाच्या मध्यात दिसू लागले. या गटामध्ये प्रामुख्याने शिक्षण नसलेल्या किंवा एकल-पालक कुटुंबातील किशोरवयीन मुलांचा समावेश होता. या उपसंस्कृतीच्या मूळ रहिवाशांचे मुख्य गुणधर्म म्हणजे चामड्याचे जाकीट, जीन्स घातलेले, मोठे खडबडीत शूज, मागे कापलेले लांब केस आणि टॅटू. अर्थात, अशा न करता काय एक रॉकर महत्वाचा घटकमोटारसायकल सारखी. रॉकर उपसंस्कृतीत रॉक संगीताला विशेष स्थान आहे.

स्किनहेड्स किंवा स्किनहेड्स

या गटाचे सदस्य, रॉकर्ससारखे, प्रामुख्याने कमी-कुशल कामगारांच्या वातावरणातून आले होते. त्यापैकी बरेच बेरोजगार, कमी शिक्षित आणि कमी सांस्कृतिक पातळी असलेले होते. स्किनहेड्स जीन्स खाली गुंडाळलेले, मोठे, खडबडीत शूज घातले होते आणि त्यांचे डोके टक्कल करून मुंडले होते. फुटबॉल गुंड हे स्किनहेड्सच्या जवळ असतात. या प्रकारच्या उपसंस्कृती मोठ्या प्रमाणात सामाजिक रचनेत समान आहेत. ते वर्तनातील आक्रमकतेने देखील एकत्र आहेत, उदाहरणार्थ, फुटबॉल सामन्यांशी संबंधित.

पंक उपसंस्कृती

या गटात प्रामुख्याने अकुशल आणि कमी पगार असलेल्या लोकसंख्येतील तरुणांचा समावेश होता. तरुण लोकांच्या गंभीर परिस्थितीमुळे या उपसंस्कृतीचा उदय झाला. समाजातील कमी शिक्षित सदस्यांचा समावेश असलेल्या संघटनांची यादी पंकांनी पुरवली होती. या गटाचे स्टिरियोटाइप आक्रमक आत्म-प्रतिपादनाशी जवळून जोडलेले होते, परंतु, त्याव्यतिरिक्त, ते मुख्यत्वे पारंपारिक नैतिक तत्त्वे आणि मूल्यांच्या विरोधात असलेल्या मतांवर आधारित होते. सुरुवातीला, पंक उपसंस्कृतीने समाजाला चिथावणी देण्यासाठी देखावा वापरला: केसांचा असामान्य रंग, विचित्र केशरचना, धक्कादायक वागणूक आणि भिन्न शैलीकपड्यांमध्ये, परंतु कालांतराने, हिंसा आणि मृत्यूच्या थीमद्वारे प्रभावाच्या अधिक शक्तिशाली पद्धती लागू केल्या जाऊ लागल्या.

हिप्पी चळवळ

ही उपसंस्कृती 60 च्या दशकात युनायटेड स्टेट्समध्ये दिसली आणि जगभर खूप लवकर पसरली. एकेकाळी, हिप्पी बीटनिक, मध्यमवर्गीय लोकांपासून विकसित झाले ज्यांनी त्यांच्या गटातील लोकांवर दीर्घकाळ प्रभाव टाकला आहे. या अमेरिकन उपसंस्कृतींमध्ये एक गोष्ट समान आहे - शब्दांत व्यक्त केलेली विचारधारा. हिप्पी शैली किंवा जागतिक दृश्याचे मुख्य घटक खालीलप्रमाणे होते:

1. शांतता आणि अहिंसा. शांततावाद ही हिप्पींची मुख्य विचारधारा होती. म्हणूनच या गटाचे प्रतिनिधी त्यांच्या शक्ती, अराजकीयतेच्या अज्ञानामुळे वेगळे होते, कारण राज्यकर्तेच युद्धे पेटवतात आणि लोकांना लढायला भाग पाडतात.
2. आत्म-विकास आणि व्यक्तिवाद. हे घटक समाजाच्या निस्तेजपणाची प्रतिक्रिया होती.
3. जाणीवपूर्वक सरलीकरण, म्हणजे, श्रीमंत जीवनातून गरिबीकडे संक्रमण, भौतिक संपत्तीचा नकार.
4. औषधे, लैंगिक प्रयोग, प्रवास, उत्सव, कम्युन - ही सर्व हिप्पी उपसंस्कृतीची सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्ये आहेत.
5. एकत्र राहणे हे हिप्पींचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे, कारण इतर उपसंस्कृती या वर्तनाचे पालन करत नाहीत.

मित्रांनो

ही युवा उपसंस्कृती 20 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकाच्या शेवटी यूएसएसआरमध्ये उद्भवली. अशाप्रकारे, सोव्हिएत तरुणांनी समाजातील रूढीवादी विचारांचा निषेध व्यक्त केला. ड्यूड्सची मुख्य दिशा म्हणजे पश्चिम आणि युनायटेड स्टेट्सच्या शैलीची अंध कॉपी करणे. त्या वेळी, हे मित्र बाहेरून व्यंगचित्रासारखे दिसत होते: चमकदार रंगात रुंद पायघोळ, बॅगी डबल-ब्रेस्टेड जॅकेट, जाड तळवे असलेले बूट आणि अर्थातच, ट्राउझर्सच्या खाली डोकावणारे चमकदार रंगाचे मोजे. प्रतिमा अतिशय मूळ आणि तेजस्वी होती, रंगांच्या संयोजनाबद्दल कोणालाही काळजी नव्हती.

परंतु कालांतराने, 50 च्या दशकाच्या जवळ, मित्रांनी त्यांची प्रतिमा किंचित बदलली. त्यांनी घट्ट पायघोळ आणि रुंद खांदे असलेली मोहक कट जॅकेट, त्यांच्या गळ्यात एक पातळ टाय आणि अर्थातच ग्रीस केलेला "कुक" घालण्यास सुरुवात केली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की केवळ मुलांची एक विशिष्ट प्रतिमा होती, डेंडी मुलींनी चमकदार चमकदार कपडे किंवा अरुंद स्कर्ट, टोकदार शूज घातले होते आणि चमकदार मेकअप केला होता. सोसायटीने यूएसएसआरमध्ये या उपसंस्कृतीच्या विकासास परवानगी दिली नाही आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने या उज्ज्वल गटाच्या प्रतिनिधींचा निषेध आणि छळ केला.

सामाजिक उपसंस्कृती

समाजाच्या उपसंस्कृतींमध्ये पौगंडावस्थेतील मुलांच्या सामाजिकीकरणाची प्रक्रिया खूप वेगवान आहे. "हिरव्या" किंवा "प्राणी संरक्षक" सारख्या उपसंस्कृतीची उदाहरणे तरुण पिढीला निसर्गाला मदत करण्यास आणि काळजी घेण्यास शिकवतात. वातावरण... परंतु केवळ सैद्धांतिक माहिती किशोरांना जबाबदारी शिकवण्यासाठी नेहमीच पुरेशी नसते. सराव मध्ये "सकारात्मक उपसंस्कृती" चे कार्य दर्शविणे आवश्यक आहे. केवळ प्रमेये आणि स्वयंसिद्धांचीच गरज नाही, तर कृती आणि परिणामांद्वारे त्यांचे एकत्रीकरण आवश्यक आहे, अन्यथा चांगल्या कर्मांची आवश्यकता लक्षात येत नाही.

आधुनिक समाजात लोकप्रिय उपसंस्कृती

रशियामधील गुन्हेगारी उपसंस्कृती (रॉकर्स, पंक, इमो, स्किनहेड्स इ.) आधीच आपले स्थान गमावत आहे. नकारात्मकता आणि आक्रमकता हळूहळू फॅशनच्या बाहेर जात आहे. नव्या दिशांच्या शोधात तो स्वत:हून पुढे येतो आधुनिक प्रतिमा... उदाहरणार्थ, फूटरिंग उपसंस्कृतीत नकारात्मक प्रकटीकरण होत नाही, म्हणून ते समाजाद्वारे चांगले समजले जाते. याचे सदस्य तरुण गटकोणत्याही हवामानात शूज घालू नका.

इंटरनेटच्या व्यापक वापरामुळे, गेमर उपसंस्कृतीला गती मिळत आहे. आजकालची तरुण मंडळी आभासी जगात वास्तवापासून अधिकाधिक लपवत आहेत. टॅब्लेट, वाचक आणि मोबाईल फोन वापरण्यात अनेक लहान मुलांना आधीच आत्मविश्वास आहे. पण हा मुळात खर्‍या छंदांचा खोटा पर्याय आहे जो पालक स्वतःची ऊर्जा आणि वेळ वाचवण्यासाठी त्यांच्यावर लादतात. शेवटी, जेव्हा मूल व्यस्त असते संगणकीय खेळ, त्याला जास्त लक्ष आणि काळजी आवश्यक नाही. खरं तर, या उपसंस्कृतीची समस्या खूप खोल आहे आणि जर एखाद्या मुलास जुगार किंवा संगणकाचे व्यसन असेल तर पालकांनी काही उपाय करणे आवश्यक आहे.

आधुनिक तरुण ट्रेंडची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

आधुनिक जगाच्या तरुणांच्या उपसंस्कृतींमध्ये सक्रिय संघटनांच्या संख्येत वाढ झाली आहे. शिवाय, आजची तरुणाई अधिकाधिक इंटरनेटच्या विशालतेत बुडून जात आहे. ते नेटवर्कमध्ये त्यांच्या समविचारी लोकांना शोधत आहेत, मीटिंग आयोजित करतात आणि कृती करतात. आधुनिक उपसंस्कृतीचे तीन सामाजिक-मूल्य अभिमुखता आहेत:

1. सामाजिक दिशानिर्देश: बेंचमार्क आणि हालचालींची उपसंस्कृती भूमिका बजावणारे खेळ.
2. सामाजिक दिशानिर्देश: पंक, मेटलहेड्स, इमो आणि हिप्पी.
3. असामाजिक गट, प्रौढ गुन्हेगारी उपसंस्कृतीसारखेच: त्यांच्या मूलगामी स्वरूपात स्किनहेड्स.

तुम्ही तरुण लोकांच्या उपसंस्कृतींना देखील पात्र ठरू शकता कारण गटाच्या क्रियाकलापांचा समावेश तरुण व्यक्तीच्या जीवनशैलीमध्ये केला जातो. वर्तनात्मक आणि सक्रिय गट आहेत. पहिल्या प्रकरणात, पौगंडावस्थेतील मुले निवडलेल्या गटाच्या पोशाख, वर्तन आणि संप्रेषण वैशिष्ट्यांचे पालन करतात. अशा दिशानिर्देश कोणत्याही क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेले नसतात. यामध्ये इमो, हिपस्टर आणि गॉथ यांचा समावेश आहे. दुसऱ्या शब्दांत, तरुण पिढी केवळ त्यांची बाह्य प्रतिमा आणि वागण्याची शैली बदलेल.

सक्रिय प्रकारचे उपसंस्कृती हे असे समुदाय आहेत जे छंदांवर आधारित आहेत विशिष्ट क्रियाकलाप, ज्यासाठी एक किंवा दुसर्या क्रियाकलाप आवश्यक आहे. या गटामध्ये पार्करिस्ट, ग्राफिस्ट, रोल-प्लेइंग यांचा समावेश असू शकतो.

तरुणांना उपसंस्कृतीकडे काय आकर्षित करते

वैयक्तिक स्तरावर युवा उपसंस्कृती हा आत्मसन्मान निर्माण करण्याचा आणि भरपाई करण्याचा एक मार्ग आहे नकारात्मक वृत्तीइतरांना स्वतःसाठी. त्यांच्या स्वतःच्या वर्तनाच्या शैलीबद्दल असमाधानी, शरीर, स्त्रीत्व किंवा पुरुषत्वाच्या मानकांशी विसंगती. उपसंस्कृती, ज्याची यादी प्रचंड आणि वैविध्यपूर्ण आहे, पौगंडावस्थेतील मुलांना स्वतःला विशिष्टतेची आभा, एक उज्ज्वल व्यक्तिमत्व देऊ देते.

सामाजिक-मानसिक कारणे अनौपचारिक जीवनशैलीची आकर्षकता मानली जातात, ज्याला समाजात सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या आवश्यकतांच्या विरूद्ध जबाबदारी, हेतूपूर्णता आणि समर्पण आवश्यक नसते. तरुण लोकांच्या समाजीकरणावर उपसंस्कृतीच्या प्रभावाच्या परिणामांसाठी तीन संभाव्य पर्याय आहेत:

1. एक सकारात्मक अभिमुखता, जी स्वतःला सामाजिक आणि सांस्कृतिक आत्मनिर्णय, सर्जनशील आत्म-प्राप्ती आणि प्रतिमांसह प्रयोग, वर्तणूक शैली इत्यादींमध्ये प्रकट करते.
2. सामाजिक-नकारात्मक अभिमुखता, जी गुन्हेगारी, अतिरेकी स्वभाव, ड्रग्ज आणि अल्कोहोलच्या उपसंस्कृतींमध्ये सामील होते.
3. वैयक्तिकरित्या नकारात्मक प्रवृत्ती वास्तविकतेपासून उड्डाण करताना, एखाद्याच्या लहान मुलांच्या वर्तनाचे समर्थन करताना, सांस्कृतिक आणि सामाजिक आत्मनिर्णय टाळण्यामध्ये प्रकट होते.

विशिष्ट उपसंस्कृतीमध्ये कोणते अभिमुखता प्रचलित आहे हे निर्धारित करणे सोपे नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनशैलीवर त्याचा कसा परिणाम होतो हे पाहणे अधिक कठीण आहे. आधुनिक ट्रेंड तरुणांना त्यांच्या विविधतेने आणि अपमानास्पद स्वरूप आणि वर्तनाने आकर्षित करतात. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की एका विशिष्ट सामाजिक गटाशी संबंधित असणे, एक नियम म्हणून, अल्पायुषी आहे. मुळात, उपसंस्कृतीबद्दल आकर्षण वयाच्या 13 व्या वर्षी सुरू होते आणि वयाच्या 19 व्या वर्षी जाते. या वयापर्यंत, एखादी व्यक्ती आपले छंद बदलते किंवा पुनर्विचार करते. परंतु वय ​​श्रेणीमध्ये अपवाद आहेत, उदाहरणार्थ, रॉकर उपसंस्कृतीला वेळेची मर्यादा नसते. या समुदायाच्या प्रतिनिधींमध्ये, आपण प्रौढ लोक देखील शोधू शकता आणि कधीकधी वृद्ध देखील. ते त्यांच्या किशोरवयीन छंदांवर खरे राहिले आणि अजूनही रॉक ऐकतात किंवा बँडमध्ये खेळतात. नियमानुसार, रॉकर उपसंस्कृतीमध्ये अशा लोकांचा समावेश होतो जे त्यांच्या प्रौढ जीवनातही जबाबदार आणि स्वतंत्र जीवनासाठी तयार नसतात.

पौगंडावस्थेतील उपसंस्कृतींच्या वैशिष्ठ्यांमध्ये त्यांच्या वर्तनातील विसंगती समाविष्ट आहे. अनेक पौगंडावस्थेतील मुले अस्थिर मानस द्वारे दर्शविले जातात, जे मुख्यत्वे त्यांच्या पालकांशी त्यांचे नाते कसे विकसित होते यावर अवलंबून असते. जर प्रियजनांसोबतच्या नातेसंबंधात दुर्गमता असेल तर मूल बाहेरील प्रभावाखाली येण्याची शक्यता वाढते. शेवटी, किशोरवयीन मुलास संवाद, सल्ला आणि समज आवश्यक आहे. जर कुटुंबात त्याला हे सर्व मिळाले नाही, तर तो आत्म्याने आणि मनोबलाने जवळ असलेल्या लोकांच्या वर्तुळात आधार शोधेल. बर्याचदा, पौगंडावस्थेतील मुलाचे विचलित वर्तन बाहेरून वाईट उदाहरणाशी संबंधित असते. हे टेलिव्हिजन, कंपनीतील कॉम्रेड्सची वाईट कृत्ये आणि असेच असू शकते. टाळणे नकारात्मक प्रभावएखाद्या मुलावर, पालकांनी त्याच्याशी संपर्क स्थापित करणे किंवा वृद्ध तरुणांना या उद्देशासाठी समाविष्ट करणे आवश्यक आहे.

रशियामध्ये उपसंस्कृतीच्या उदयाचे स्त्रोत

रशियन तरुण वातावरणात, उपसंस्कृतीचा उदय अनेक कारणांमुळे होतो. गेल्या 15-20 वर्षांत, प्रौढ आणि मुलांच्या दैनंदिन जीवनात नाट्यमय बदल झाले आहेत. पाश्चात्य आणि पूर्व संस्कृतींच्या मोकळेपणाने लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर मोठ्या प्रमाणात प्रभाव पाडला, अनेक परंपरा, स्थिर संबंध आणि रशियन नागरिकांची मूल्ये विसर्जित केली. नवीन वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती, जी प्रामुख्याने संगणकासारख्या घटनांच्या उदयाशी संबंधित आहे, भ्रमणध्वनी, इंटरनेट.

मुळात युवा उपसंस्कृती उत्स्फूर्तपणे पसरत आहे. जरी बर्‍याचदा हा प्रसार पक्ष, ट्रेंडसेटर इत्यादींद्वारे सुलभ केला जातो. आणखी एक मार्ग आहे - व्यावसायिक आणि युवा संघटना उत्स्फूर्तपणे अस्तित्त्वात असलेल्या तरुण विश्रांतीच्या प्रकारांचा आधार घेतात आणि संघटित दिशानिर्देश तयार करतात. स्ट्रीट डान्स हे एक उदाहरण आहे. परंतु या प्रक्रियेसाठी एक विशेष दृष्टीकोन देखील आवश्यक आहे. तज्ञांचा असा विश्वास आहे की संभाव्य सकारात्मक अनौपचारिकांशी परस्परसंवाद तीन नियमांनुसार केला पाहिजे: तुम्हाला तुमच्या कृती नेत्यांशी समन्वयित करणे आवश्यक आहे, त्यांना कार्यक्रम आयोजित करण्यासाठी आवश्यक असलेले सर्वकाही प्रदान करणे आणि चालू क्रियांच्या प्रक्रियेत वर्तन आणि क्रियाकलापांवर निर्बंधांवर सहमत होणे आवश्यक आहे.

युवा क्रियाकलापांसाठी धोरणे

जर आपण सामाजिक शिक्षणाच्या दृष्टीकोनातून युवा क्रियाकलापांचा विचार केला तर आपण तीन मुख्य शैक्षणिक धोरणांमध्ये फरक करू शकतो. लक्ष देऊ नका, उत्स्फूर्त प्रवेश वगळू नका सामाजिक जीवनआणि त्यानंतरच अतिरिक्त शैक्षणिक पद्धतींच्या संदर्भात युवा उपसंस्कृतींच्या संभाव्यतेचे कार्य किंवा विश्लेषण करा आणि त्यांच्या हितासाठी त्यांचा वापर करा. वैयक्तिक विकासकिशोर आणि मुले.

संगोपनाच्या दृष्टिकोनातून युवा उपसंस्कृतींची क्षमता अशी आहे की किशोरवयीन आणि तरुण लोकांच्या क्रियाकलापांचे प्रकार आणि प्रकार, जे अध्यापनशास्त्रीय क्षेत्रापासून स्वतंत्रपणे, तरुण लोकांच्या मुक्त संप्रेषणाच्या वातावरणात उद्भवतात, त्यांचे सामाजिकदृष्ट्या सकारात्मक चरित्र आहे. परंतु त्याच वेळी योग्य अध्यापनशास्त्रीय उपकरणे लागू करणे आवश्यक आहे.

प्रत्यक्षात, आधुनिक शैक्षणिक पद्धती व्यावहारिकपणे अशा तरुण आणि किशोरवयीन समुदायांच्या संपर्कात येत नाहीत. शिवाय, हा संपर्क प्रामुख्याने उन्हाळी शिबिरांमध्ये, मुलांच्या सार्वजनिक संघटनांमध्ये आणि अत्यंत क्वचितच सामान्य शैक्षणिक शाळांमध्ये दिसून येतो.

सामान्यतः, जीवनशैली, वर्तन आणि बाह्य चिन्हेपौगंडावस्थेतील आणि तरुणांची उपसंस्कृती नकारात्मक पद्धतीने व्यापलेली आहे, ज्याने या समुदायांच्या प्रतिनिधींचे सक्रिय अनुकरण तरुणांच्या एका विशिष्ट भागाद्वारे केले आहे. यामुळे, एका देशाच्या सीमेपलीकडे या उपसंस्कृतींच्या प्रसारासाठी प्रेरणा म्हणून काम केले. तरीसुद्धा, वांशिक आणि सामाजिक परिस्थितींनी उपसंस्कृतीच्या परिवर्तनशीलता आणि इतर वैशिष्ट्यांवर मोठ्या प्रमाणात प्रभाव टाकला आहे. उदाहरणार्थ, सोव्हिएत हिप्पी पाश्चात्य देशांच्या या उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधींसारखे फारसे नव्हते. आणि आधुनिक रशियाचे स्किनहेड ग्रेट ब्रिटनमधील पहिल्या स्किनहेड्सपेक्षा खूप वेगळे आहेत.

60-70 च्या दशकात पाश्चात्य देशांमध्ये आणि 90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात सोव्हिएत आणि सोव्हिएत नंतरच्या जागेत तरुण लोकांच्या हिंसक निषेधांमुळे तरुण लोकांमध्ये केवळ सामाजिक क्रियाकलाप कमी झाला नाही तर पलायनवादाकडे काही विशिष्ट प्रवृत्ती देखील विकसित झाल्या. . आधुनिक जगाचे वैशिष्ट्य म्हणजे निषेध युवा उपसंस्कृतीच्या संख्येत वाढ, तसेच विविध प्रकार. अशाप्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की अधिकाधिक नवीन उपसंस्कृती दिसून येत आहे, ज्याची यादी वाढत आहे.

योजना उपसंस्कृतीची संकल्पना उपसंस्कृतीचा अर्थ उपसंस्कृतींची चिन्हे जगातील आणि रशियामधील उपसंस्कृतीचा इतिहास हिप्पीज हिप्पी रास्तामन्स पंक्स गॉथ बायकर्स रॉकर्स इमो फुटबॉल चाहते स्किनहेड्स हिपस्टर्स रोल-प्लेइंग

उपसंस्कृती उपसंस्कृती हा सामाजिक संस्कृतीचा एक भाग आहे जो प्रचलित संस्कृतीपेक्षा वेगळा आहे. संकुचित अर्थाने, या शब्दाचा अर्थ लोकांचे सामाजिक गट - उपसंस्कृतीचे वाहक. युवा उपसंस्कृती तरुणांनी स्वतः तरुणांसाठी तयार केली आहे, ती गूढ आहे, त्याचे विशिष्ट प्रकार केवळ जाणकार आणि समर्पित लोकांनाच समजू शकतात. तरुण उपसंस्कृती ही एक उच्चभ्रू घटना आहे, काही तरुण लोक त्यातून जातात आणि पारंपारिक संस्कृतीपासून दूर जात, प्रत्यक्षात तरुणांना समाजात समाविष्ट करण्याचा उद्देश आहे.

उपसंस्कृतींचे महत्त्व पौगंडावस्थेतील मुले मुलापासून प्रौढ बनण्याच्या अवस्थेत असतात, कारण या संक्रमणकालीन अवस्थेमुळे, त्यांच्यापैकी अनेकांना असे वाटते की त्यांना समजले नाही, ते सहसा त्यांच्या स्वत: च्या "चुकीचे" आणि "कनिष्ठतेने" ग्रस्त असतात. कोणत्याही उपसंस्कृतीचे नियम आणि स्वरूप स्वीकारून त्यांना त्यात संरक्षण मिळते. ते असे म्हणतात: “होय, मी इतरांसारखा नाही, पण मी एकटा नाही. आपल्यापैकी बरेच जण आहेत". नवीन वातावरणात, त्यांना त्यांचे स्थान सापडते, जे त्यांना पौगंडावस्थेतून पुढे जाऊन सामान्यपणे समाजात बसण्यास मदत करते. तथापि, सर्व "अनौपचारिक" त्यांचे जीवनशैली आणि त्यांचे नेहमीचे स्वरूप सोडत नाहीत. कधीकधी हे सामान्य मानसिक अपरिपक्वतेबद्दल बोलते, परंतु हे भूतकाळातील विश्वासांना श्रद्धांजलीचे लक्षण देखील असू शकते.

उपसंस्कृतीची चिन्हे 1. अनौपचारिक गटांना अधिकृत दर्जा नसतो. 2. कमकुवतपणे व्यक्त केलेली अंतर्गत रचना. 3. बहुतेक संघटनांनी कमकुवतपणे स्वारस्य व्यक्त केले आहे. 4. कमकुवत अंतर्गत कनेक्शन. 5. नेता ओळखणे खूप कठीण आहे. 6. क्रियाकलाप कार्यक्रम नाही. 7. बाहेरून लहान गटाच्या पुढाकारावर कार्य करणे. 8. सरकारी संरचनांना पर्याय द्या. 9. व्यवस्थितपणे वर्गीकरण करणे खूप कठीण आहे.

अंडरग्राउंड सोडण्याची कारणे 1) समाजाला आव्हान, निषेध. २) कुटुंबाला आव्हान, कुटुंबात गैरसमज. 3) इतरांसारखे बनण्याची इच्छा नाही. 4) इच्छा स्वतःला नवीन वातावरणात स्थापित करेल. ५) स्वतःकडे लक्ष वेधून घ्या. 6) देशातील तरुण लोकांसाठी विश्रांती उपक्रम आयोजित करण्याचे अविकसित क्षेत्र. 7) पाश्चात्य रचना, ट्रेंड, संस्कृती कॉपी करणे. 8) धार्मिक वैचारिक मान्यता. 9) फॅशनला श्रद्धांजली. 10) जीवनात उद्देशाचा अभाव. 11) गुन्हेगारी संरचनेचा प्रभाव, गुंडगिरी. 12) वयाचा छंद.

अनौपचारिक गोष्टींचे प्रकार सामाजिक समस्यांपासून बाजूला राहा, परंतु समाजाला धोका निर्माण करू नका पंक, मोठे, रॉकर्स, हिप्पी असामाजिक उच्चारलेले आक्रमक वर्ण, इतरांच्या खर्चावर स्वतःला ठामपणे सांगण्याची इच्छा, टोळीचा नैतिक बहिरेपणा सामाजिकदृष्ट्या सामाजिक सकारात्मक अनौपचारिक क्लब आणि संघटना जे फायदेशीर समाज पर्यावरणवादी आहेत

शैली इतिहास अनौपचारिक संस्थाआपला देश तीन विलक्षण "लहरी" मध्ये विभागला जाऊ शकतो. हे सर्व 1950 च्या परिचयाने सुरू झाले. "डँडीज" - धक्कादायक शहरी तरुण ज्यांनी "स्टाईलिशली" कपडे घातले आणि नाचले, ज्यासाठी त्यांना "डँडीज" ची तिरस्कारपूर्ण व्याख्या मिळाली. त्यांच्यावर आणलेला मुख्य आरोप म्हणजे "पाश्चिमात्यांचे कौतुक." "डुड्स" ची संगीत प्राधान्ये - जाझ आणि नंतर रॉक आणि रोल. त्या वर्षांत असहमतांच्या संदर्भात राज्याच्या कठोर स्थितीमुळे अर्ध-भूमिगत अस्तित्वाच्या काही काळानंतर, "डुड्स" त्वरीत गायब झाले.

"दुसरी लाट" अंतर्गत आणि बाह्य दोन्ही परिस्थितींद्वारे निर्धारित केली गेली होती - युवा चळवळ एक महत्त्वपूर्ण सोडत आहे - रॉक संगीत. याच काळात (60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस) बहुतेक युवा संघटनांनी "शास्त्रीय अनौपचारिकता" ची वैशिष्ट्ये आत्मसात करण्यास सुरुवात केली: अराजकीय, आंतरराष्ट्रीयता, अंतर्गत समस्यांवर लक्ष केंद्रित केले. तरुणाईच्या वातावरणात ड्रग्ज शिरले. सत्तरच्या दशकातील चळवळ अधिक सखोल, व्यापक आणि काळानुसार दीर्घ होती. ते 1970 च्या दशकात होते. तथाकथित "सिस्टम" दिसू लागले - सोव्हिएत हिप्पी उपसंस्कृती, जी संपूर्ण गटांचे समूह होते. सिस्टेमा, दर दोन किंवा तीन वर्षांनी स्वतःचे नूतनीकरण करते, पंक, मेटलहेड्स आणि अगदी क्रिमिनोजेनिक ल्युबर्स शोषून घेतात.

1986 युवा चळवळीच्या "तिसऱ्या लहर" ची सुरुवात मानली जाऊ शकते: अनौपचारिक गटांचे अस्तित्व अधिकृतपणे ओळखले गेले आणि "अनौपचारिकता" हा विषय एक खळबळ बनला. या संघटनांना "पर्यायी" देखील म्हटले जाऊ शकते.

हिप्पी हिप्पी उपसंस्कृती ही सर्वात जुनी युवा उपसंस्कृती आहे. सॅनमध्ये एक चळवळ उभी राहिली. 60 च्या दशकाच्या मध्यात फ्रान्सिस्को. XX शतक पलिष्ट्याचा निषेध म्हणून. हिप्पिस्ट विचारसरणीवर आधारित होती तात्विक सिद्धांत"येशू चळवळ" शी संबंधित. ते शांततावादी विचारांचे पालन करतात, "हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करणे" या कल्पनेचा दावा करतात, सर्जनशीलतेकडे झुकतात.

"ख्रुश्चेव्ह थॉ" च्या शेवटी दिसल्यानंतर, यूएसएसआर मधील हिप्पी उपसंस्कृती (एकूणच) फार कमी तरुण लोकांमध्ये व्यापक होती. जन चेतनेमध्ये, "हिप्पी" या शब्दाने ऐवजी नकारात्मक संबंध निर्माण केले - "हिप्पी" ला लांब केस असलेला, लोफर, मद्यपी आणि ड्रग्ज व्यसनी, अनेकदा अराजकीय आणि कल्पनांचा अभाव असलेला, तत्कालीन विरोध करणारा एक स्लेव्हन पोशाख केलेला तरुण म्हणून समजला जात असे. - "सोव्हिएत माणसाची", "कम्युनिझमचा निर्माता" ची जोपासलेली प्रतिमा - सुबकपणे कपडे घातलेले आणि लहान-पिकलेले, उद्देशपूर्ण, "पक्षाच्या मार्गावर" स्पष्ट राजकीय विचारांसह. केवळ 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या सेंट्रल प्रेसमधील गंभीर लेखांमधून केवळ परदेशातच नव्हे तर यूएसएसआरमध्ये "हिप्पी" च्या प्रतिनिधींच्या अस्तित्वाबद्दल कोणीही शिकू शकतो. "हाऊस ऑफ द सन" हिप्पी चित्रपटातील स्टिल

रास्तामन्स हिप्पी रास्तामनच्या अनेक प्रकारे जवळ आहेत. रास्ताफारी (रास्ता) हा सार्वभौमिक भगवान जाहचा धर्म आहे (विकृत "यहोवा"). रास्तामन हे कट्टर शांततावादी आहेत, विशेषत: वंशवादाचा निषेध करतात. दोन वैशिष्ट्यांनी रास्ता चळवळीचे जगभरातील वैशिष्ट्य स्थापित केले - गांजा आणि रेगे. रास्तामन जीवन निरोगी जीवनशैली, तंबाखू आणि अल्कोहोलवर बंदी, शाकाहार आणि कला देखील प्रदान करते. त्यांची चिन्हे लाल-पिवळी-हिरवी टोपी "पॅसिफिक" आहेत जी वेणी-ड्रेडलॉक्स ("ड्रेडलॉक्स") वर पसरलेली आहेत. रास्तामन बहुतेक वेळा हिप्पींच्या सहवासात आढळतात. रशियाबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की बहुसंख्य तरुण रास्तामन फक्त रेगे संगीताचे चाहते आहेत (संगीताची ही दिशा जमैकामधील XX शतकाच्या 60 च्या दशकात उद्भवली).

रास्तामन्स यूएसएसआरच्या पतनाच्या पार्श्वभूमीवर इतर युवा उपसंस्कृतींच्या निर्मितीसह सीआयएसमध्ये "रस्तमान" चा उदय झाला. "रास्तमन्स" विशेषत: सध्याच्या सीआयएसमध्ये गांजाच्या वापराच्या प्रमाणात लक्षणीय वाढ झाल्यामुळे (हा निष्कर्ष केवळ व्यक्तिनिष्ठपणे काढला जाऊ शकतो, कारण या समस्येवरील आकडेवारी संग्रहित करणे खूप कठीण आहे) या वस्तुस्थितीमुळे वेगळे केले जाऊ शकते. [धूम्रपान करणाऱ्यांपैकी बरेच लोक आता "तरुण" राहिलेले नाहीत आणि ते स्वतःला "रस्तमान" मानत नाहीत, परंतु औषधाच्या बेकायदेशीर स्थितीमुळे ते वैचारिकदृष्ट्या एकत्र आले आहेत, कारण त्यांना ते घेण्याशी संबंधित समान अडचणी येतात. वरवर पाहता, भांग वापरणार्‍या माजी सोव्हिएत नागरिकांच्या स्व-ओळखण्याच्या समस्येचे निराकरण रास्ताफेरियनिझमचे गुणधर्म म्हणून गांजाच्या ब्रँडच्या आधारे केले गेले. यूएसएसआरमध्ये ज्ञात "ड्रग अॅडिक्ट" ही संकल्पना विसंगतीमुळे स्वीकारली जाऊ शकली नाही. स्टिरियोटाइप प्रतिमाअशा लोकांमध्ये: भांग ग्राहक सिरिंज, एड्स, पैसे काढणे इत्यादी विषयांच्या जवळ नसतात - म्हणून, स्वत: च्या नावाची आवश्यकता होती.

PUNKIES Punks. पंक चळवळ 1970 च्या मध्यात सुरू झाली. XX शतके. गंभीर आर्थिक संकटाच्या काळात इंग्लंडमध्ये. पंकांची मुख्य घोषणा आहे "भविष्य नाही!" ... पंक तत्वज्ञान - तत्वज्ञान " हरवलेली पिढी”, मर्यादेपर्यंत सोपे: पिग्स्टीमध्ये स्वत: डुक्कर असणे चांगले. त्यांनी शेवटी निर्णय घेतला की जगाला चांगल्यासाठी बदलणे अशक्य आहे आणि म्हणूनच शब्दाच्या जुन्या अर्थाने जीवन आणि करिअरचा अंत झाला. राजकीय झुकतेमुळे पंकांना अराजकवादी मानले जाते. म्हणून त्यांचे मुख्य चिन्ह शैलीकृत अक्षर "ए" आहे. मानक पंक केशरचना "मोहॉक" आहे - बोबड डोक्यावर लांब, सरळ केसांची पट्टी. पंक रॅग्ड, घाणेरडे कपडे पसंत करतात. पंक्स हे पार्टीत जाणारे सर्वात आळशी असतात, मद्यपान, ड्रग्ज, मारामारी यातील उत्कृष्ट "तज्ञ" असतात - वरवर पाहता आळशीपणामुळे. पंक उपसंस्कृती 1979 मध्ये यूएसएसआरमध्ये घुसली. पहिल्या पंकांपैकी एक प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग रॉक संगीतकार आंद्रेई पॅनोव ("पिग") आणि व्हिक्टर त्सोई होते.

दुचाकीस्वार. प्रसिद्ध मोटरसायकल ब्रँड "हार्ले-डेव्हिडसन" नंतर - पहिल्या बाईकर्सना "हार्लेलिस्ट" म्हटले गेले. ३० च्या दशकात या मोटारसायकलींना खरी ओळख मिळाली. XX शतक यूएसए मध्ये. 40 च्या दशकात. दुस-या महायुद्धातील दिग्गजांनी दुचाकीस्वारांची संख्या भरून काढली. बाईकर्सची घरगुती उपसंस्कृती, हिप्पीसारखी, टिकून राहिली किमानदोन अप्स: एक 70 च्या उत्तरार्धात - 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. , दुसरा - आधीच 90 च्या दशकात. रशियन बाईकर्स, जोपर्यंत न्याय केला जाऊ शकतो, ते कायद्याचे पालन करणारे आणि त्यांचे पालन करणारे आहेत मोठ्या प्रमाणातअमेरिकन हेल्स एंजल्स पेक्षा. दुचाकीस्वाराचे आवडते पेय बिअर आहे. जीन्स, ब्लॅक टी-शर्ट, लेदर बनियान किंवा जॅकेटमध्ये ते रॉक प्रेमींना शोभेल असे कपडे घालतात. बाईकर्स अनेकदा टॅटूमध्ये झाकलेले असतात. बाइकर्स वार्षिक बाइक शोमध्ये मोठ्या संख्येने आढळू शकतात आणि रस्त्यावर - फक्त रात्रीच्या वेळी, जेव्हा "चळवळीचे स्वातंत्र्य" असते. म्हणून पक्षांचे नाव - "एन्जेल्स ऑफ द नाईट", "नाईट वुल्व्ह्ज". दुचाकीस्वार

रॉकर्स रॉकर्स शेती करतात " पुरुष आत्मा", कडकपणा, परस्पर संपर्कांची सरळता. रॉकर्सचे संघ लहान राज्यांसारखे काहीतरी आहेत: प्रत्येकाचे स्वतःचे अध्यक्ष, सनद, संविधान आहे. मुली असोसिएशनच्या पूर्ण सदस्य असू शकत नाहीत, त्यांना त्यांच्या जीवनात केवळ "संपत्ती" म्हणून भाग घेण्याची परवानगी आहे. "रॉकर्सपैकी एक. देखावा आक्रमक आहे. मोटारसायकलचे चामडे आणि धातूच्या पट्ट्यांसह खडबडीत तागाचे कपडे त्यांना कारसारखे दिसतात. उच्च जड बूट तुम्हाला आठवण करून देतात की भांडण झाल्यास ते वापरले जाऊ शकतात.

गॉथ्स गॉथिकचा उगम 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात झाला. XX शतक पोस्ट-पंक च्या पार्श्वभूमीवर. सुरुवातीच्या गॉथ्सने पंकांकडून बरेच काही घेतले, ते फक्त पंकसारखे दिसत होते, फक्त फरक इतकाच की कपडे आणि केसांचा प्रभावशाली रंग काळा होता (पांढरा, लाल किंवा जांभळा घाला) आणि चांदीचे दागिने... सुरुवातीला, फक्त गॉथिक बँडच्या चाहत्यांना गॉथ म्हटले जायचे. हळूहळू, गॉथने त्यांची स्वतःची जीवनशैली, मूल्य श्रेणीबद्धता आणि मानसिकता प्राप्त केली. आधुनिक गॉथिक प्रतिमा खूपच जटिल आणि वैविध्यपूर्ण आहे, त्यात कपडे, शूज, दागिने, उपकरणे, मेकअप, केस यांचा समावेश आहे. इजिप्शियन, ख्रिश्चन आणि सेल्टिक दोन्ही वापरून गॉथिक सौंदर्यशास्त्र त्यांच्या प्रतीकांच्या संचामध्ये अत्यंत निवडक आहेत. गूढ प्रतीकवाद मोठ्या प्रमाणावर दर्शविला जातो - पेंटाग्राम, आठ-पॉइंट तारे (अराजकतेचे प्रतीक), मृत्यूचे प्रतीक.

GOTA Goths ने मेकअप आणि मॅनिक्युअरची स्वतःची मूळ शैली तयार केली आहे. मेकअप किंवा पावडरच्या मदतीने चेहऱ्याला फिकट गुलाबी सावली दिली जाते, काळे आयलाइनर बनवले जाते, ओठ आणि नखे देखील काळे केले जाऊ शकतात. काळा वर्चस्व आहे, परंतु इतर रंग स्वीकार्य आहेत. गॉथिक उपसंस्कृती विकृत स्वरूपात सोव्हिएत नंतरच्या अवकाशातील देशांमध्ये आली. एस्टोनियामध्ये गॉथ्सचा एक स्थिर समुदाय तयार झाला आहे. रशियामध्ये, इतर अनेक राज्यांप्रमाणेच पूर्व युरोप च्या, गॉथिक भूमिगत आहे, आणि त्याचे प्रतिनिधी तुलनेने कमी संख्येने आहेत. तथापि, जवळजवळ सर्व प्रमुख शहरांमध्ये स्थानिक गॉथिक समुदाय आहेत. रशियातील गॉथिक रॉक गॉथिक धातू आणि तत्सम शैलींपेक्षा कमी लोकप्रिय आहे. रशियन गॉथ अजूनही अनेकदा त्यांच्या देखावा आणि छंद करण्यासाठी शत्रुत्व किंवा इतर अपर्याप्त प्रतिक्रिया तोंड.

EMO इमो - "भावनिक" साठी लहान - एक विशिष्ट प्रकारचे हार्डकोर संगीत दर्शविणारी संज्ञा, गायकाच्या आवाजातील तीव्र भावना आणि मधुर, परंतु कधीकधी गोंधळलेल्या संगीत घटकांवर आधारित. ओरडणे, रडणे, ओरडणे, कुजबुजणे, किंचाळणे ही या शैलीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. आज ही संगीत शैली उपविभाजित आहे: इमोकोर, इमो रॉक, सायबर इमो, पंक इमो, इमो हिंसा, स्क्रीमो, फ्रेंच इमोकोर हार्डकोर सॅन डिएगो आणि इतर. इमो संगीताच्या चाहत्यांना, विशेष उपसंस्कृतीसाठी वाटप केलेले, इमोइड म्हणतात. इमो ही संकल्पना आजच्या तरुणांमध्ये रूढ आहे. त्यांच्या चमकदार पोशाख, केस आणि मेकअप व्यतिरिक्त, या मुलांकडे स्वतःला व्यक्त करण्याचे इतर मार्ग आहेत. त्यांच्या आयुष्यात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल संगीत आणि वाढलेल्या भावनांद्वारे.

फुटबॉल चाहते समुदाय फुटबॉल चाहते- आधुनिक रशियामधील उपसांस्कृतिक युवा क्रियाकलापांच्या सर्वात व्यापक प्रकारांपैकी एक, ज्याचे मूळ दीर्घकालीन आहे. 1930 च्या दशकात संघांना त्यांच्या चाहत्यांद्वारे पाठिंबा देण्याचे अनेक प्रकार पुन्हा आकारास आले, जेव्हा फुटबॉल हा शब्दाच्या संपूर्ण अर्थाने हौशी होता आणि खेळाडूंनी श्रमिक समूहांमध्ये (दुसऱ्या शब्दात, त्यांच्या चाहत्यांमध्ये) काम केले. नंतर, रशियामध्ये फुटबॉलच्या व्यावसायिकतेसह, उद्भवली आधुनिक सरावइतर शहरांमधील खेळांमध्ये संघाला पाठिंबा देण्यासाठी चाहत्यांच्या सहलीचे आयोजन केले (उदाहरणार्थ, मॉस्को फुटबॉल संघ "डायनॅमो" चे चाहते 1976 मध्ये दुसर्‍या शहरातील खेळासाठी अशा पहिल्या ट्रिपचे श्रेय देतात). हौशी क्रियाकलापांच्या या प्रकारांमध्ये, चाहता समुदाय समर्थित संघाकडून स्वायत्त आहे.

स्किनहेड्स स्किनहेड्स - त्यांचे नाव त्यांच्या देखाव्यावरून मिळाले: म्हणजे, गोलाकार किंवा मुंडण. त्यांच्या राजकीय विचारांमध्ये, स्किनहेड्स अति-डाव्यापासून अँटी-फासिस्ट, मधल्या प्रत्येक गोष्टीसह असतात. स्किनहेड्स आणि अराजकीय आहेत. त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांमध्ये त्यांना त्यांच्या विशिष्ट चिन्हांद्वारे ओळखणे सोपे आहे - पांढरे लेसिंग असलेले उच्च काळे बूट, एक मुंडण कवटी, एक काळा लेदर जाकीट. जेव्हा दरोडे वापरले जातात तेव्हा "स्पेट्सनाझ" काळे मुखवटे वापरले जातात. ही एक अनौपचारिक चळवळ आहे, जी गुन्हेगारी गटाच्या स्थितीशी संबंधित आहे.

HIPSTERs मध्यमवर्गाचे तरुण (सुमारे 16-25 वर्षे वयाचे) प्रतिनिधी आहेत ज्यांना पर्यायी संगीत, आर्ट हाउस सिनेमा, समकालीन कला आवडतात. असे मानले जाते की सर्व-विंटेजचा पंथ Indikids मध्ये व्यापक आहे. "सामान्य हिपस्टरचे गुणधर्म": "स्कीनी", प्रिंटसह टी-शर्ट, "कन्व्हर्स" स्नीकर्स, एक फिल्म एसएलआर कॅमेरा, "मोलेस्किन" नोटबुक, i. फोन, इ. आधुनिक रशियन वास्तवात, याबद्दल दोन मते आहेत राजकीय विचारहिपस्टर्स: काहीजण त्यांची संपूर्ण अराजकीयता गृहीत धरतात, तर काही त्यांना मध्यम विरोधी उदारमतवादी बुर्जुआ चेतनेचे वाहक म्हणून पाहतात.

रोलर्स रोल प्लेयर्स. भूमिका बजावणे ही आधुनिक काळातील एक उल्लेखनीय घटना आहे तरुण उपसंस्कृती... झपाट्याने बदलणाऱ्या वास्तविक जगावर प्रभाव टाकण्याची क्षमता कमी असल्याने, अनेक तरुणांना काल्पनिक जग तयार करायचे आहे - आणि त्यावर विश्वास आहे. रोल-प्लेइंग हा लोकांचा एक अनौपचारिक समुदाय आहे जो विविध भूमिका-खेळणारे गेम खेळतो, प्रामुख्याने थेट-अ‍ॅक्शन रोल-प्लेइंग गेम. रोल-प्लेइंगशी संबंधित ऐतिहासिक रीनाक्टर्स, टॉल्कीनिस्ट्स, तसेच हार्डबॉल आणि एअरसॉफ्ट खेळाडूंच्या हालचाली आहेत. भूमिका वठवणारी चळवळ ही उपसंस्कृती म्हणून ओळखली जाते, जी स्वतःची भाषा, स्वतःचे संगीत, स्वतःचे साहित्य आणि एकाच संस्कृतीच्या इतर वैशिष्ट्यपूर्ण घटकांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

ROLEVIKI रशिया आणि यूएसएसआर मध्ये भूमिका चळवळ 80 च्या दशकात उदयास आली. फिक्शन प्रेमी क्लबच्या आधारावर. रोल-प्लेइंग गेम्स व्यतिरिक्त, रोल-प्लेइंग कन्व्हेन्शन्ससाठी रोल-प्लेअर जमतात - पुढील हंगामातील खेळांबद्दल खेळाडूंना माहिती देण्यासाठी, भूतकाळातील खेळांवर चर्चा करण्यासाठी आणि अनौपचारिक संवादासाठी समर्पित अल्प-मुदतीच्या मीटिंग. ऐतिहासिक तलवारबाजी स्पर्धा, फोटो आणि कला प्रदर्शने, गेम गाण्यांच्या लेखक-कलाकारांच्या मैफिली, नाट्य प्रदर्शन, व्हिडिओ स्क्रीनिंग.

तरीही, त्यांनी स्वतःची अभिव्यक्तीची भाषा, रस्त्याच्या शैली, फॅशन, कला, संवाद आणि एक स्वयंपूर्ण संगीतप्रेमी बाजार तयार केला आहे.

हिप्पी

संगीत प्रेमींच्या सायकेडेलिक आणि हार्ड रॉक व्यसनांवर आधारित चळवळीचा आनंदाचा दिवस, ज्याने सर्व-संघीय सूची, वन आणि समुद्रकिनारी शिबिरे, होम कॉन्सर्ट, तसेच हिचहाइकिंगला जन्म दिला, 70 च्या दशकाच्या मध्यात आला. 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, हिप्पी फॅशनने राजधान्या व्यापल्या, मॉस्कोमध्ये, हिप्पी कम्युनिकेशनने बुलेवर्ड रिंग, अरबट आणि मायाकोव्स्की स्क्वेअर व्यापले. बीटलमॅनचे विद्यार्थी, स्ट्रीट बार्ड्स आणि सोव्हिएत बुद्धीमंतांच्या मुलांची एक पिढी, जे अनधिकृत सर्जनशीलतेमध्ये गुंतले होते ते चळवळीच्या श्रेणींमध्ये सामील झाले होते.

हिप्पी 1984

हिप्पी. पर्यटकांपासून दूर नाही, 1988

हिप्पी. सायगॉनच्या प्रवेशद्वारावर, 1987

1980 च्या दशकात, रेट्रो शैलीमध्ये तरुणांच्या आवडीमुळे चळवळ पुनरुज्जीवित झाली. हे गट लेनिनग्राडमध्ये "सेक्रेटिस्ट" या नावाने लेनिनग्राडमध्ये दिसू लागले आणि मॉस्कोमध्ये त्यांना "ब्रेव्हिस्ट" (ब्राव्हो आणि गुप्त गटांच्या नावांनंतर) म्हटले गेले.

हिपस्टर्स. अँटोन टेडी आणि कॉम्रेड्स, 1984. दिमित्री कोनराडचे छायाचित्र

हिपस्टर्स. रस झिगेल आणि टेडी बॉईज. लेनिनग्राड, 1984. दिमित्री कोनराडचे छायाचित्र

वाइड हिपस्टर्स. मॉस्को, 1987

सोव्हिएत समाजात नवीन लहरी चळवळीला एक अस्पष्ट प्रकटीकरण प्राप्त झाले आहे. सुरुवातीला इलेक्ट्रॉनिक प्रयोगांच्या स्वरूपात संगीत प्रेमींच्या पसंती आणि पोस्ट-पंक "नवीन रोमँटिक्स" च्या सौंदर्यशास्त्रावर आधारित, घरगुती नवविवाहितांनी त्यांचे बाह्य सौंदर्यशास्त्र "शुद्ध शैली", केशरचनांच्या आधारे संकलित केले. एक विशिष्ट प्रकारआणि मेकअप, इतर आधीच स्थापित हालचालींमधून घेतलेल्या घटकांसह, ब्रेकर ग्लासेसपासून पोस्ट-पंक "डार्क स्टाइल" पर्यंत.

85 नंतर, परदेशी नॉन-रॅडिकल शैलींचे आंशिक कायदेशीरकरण, डिस्कोचे लोकप्रियीकरण आणि मेटल वेव्हचा उदय, एकूण वस्तुमान " नवी लाट"दोन शिबिरांमध्ये विभागले गेले. डिस्को चाहते परदेशी टप्पाआणि 80 च्या दशकातील पॉप म्युझिकच्या आवडीमुळे ब्रँडेड वस्तू आणि "पॉपर्स" लेबल केलेले वापरणे. आणि अधिक प्रगत न्यूवीव्हर मोड्स, जे सर्जनशील भूमिगतच्या जवळच्या संपर्कात होते, मॉड आणि पोस्ट-पंक परंपरांच्या चौकटीत प्रयोग करत होते.

नवविवाहित. लेनिनग्राड, 1984

नवविवाहित. MEPhI येथे न्यूवेव्ह, 1983

नवविवाहित. लाइटहाऊस येथे, 1990

80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, हिप-हॉप चळवळीचे प्रतिध्वनी सोव्हिएत तरुणांपर्यंत पोहोचले, त्यांना "ब्रेकर्स" चळवळीच्या रूपात प्रकट झाले (स्वयं-निर्मित स्थानिक व्याख्येनुसार नृत्य शैली). सुरुवातीला एक जीवनशैली जी स्केटबोर्डिंग आणि डिस्को नृत्य एकत्र करते, ही शैली लहान विद्यार्थी फॅशन वातावरण आणि मॉस्कोच्या दक्षिण-पश्चिमेकडील "सुवर्ण युवक" द्वारे दर्शविले गेले. परंतु 80 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, युवा कॅफे उघडल्यानंतर आणि "डान्सिंग ऑन द रूफ" चित्रपटाच्या रिलीजनंतर, ब्रेकर्सना त्यांच्या देखाव्याच्या क्षेत्रातील प्रयोगांसह नृत्य उपसंस्कृतीपेक्षा अधिक काहीही म्हणून सादर केले गेले.

तोडणारे. अरबट, 1986. सेर्गेई बोरिसोव्ह यांचे छायाचित्र

तोडणारे. अरबट, 1987. यारोस्लाव माएवचा फोटो

ब्रेक डान्स, 1987

क्लासिक रॉक आणि रोलचे पॅन-युरोपियन पुनरुज्जीवन आणि 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात सायकोबिली चळवळीची सुरूवात झाल्यामुळे ही शैली स्वतःच व्यापक बनली. सोव्हिएत युनियनमध्ये, हे प्रकटीकरण न्यूवेव्हर पोशाखांच्या फॅशनवर लागू केले गेले होते, परंतु 86 नंतर ते वेगळे झाले, अंशतः कुपचिन्स्की भूमिगत (लेनिनग्राड), अंशतः रॉकर (मॉस्को, मॉस्को आर्ट थिएटर) आणि एल्विस प्रेस्ली फॅन क्लबमध्ये. (मॉस्को) स्टेशनवर हँगआउट ठिकाणांसह. मेट्रो रिव्होल्यूशन स्क्वेअर आणि कॅटाकॉम्ब्स (ग्रीक हॉलचे अवशेष)

रॉकबिली. द हेजहॉग आणि मूर, 1987

रॉकबिली. लेनिनग्राड, 1987

रॉकबिली. रॉकबिली ऑन अरबट, १९८९

"रॉकर्स" हा शब्द 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीला दिसला आणि सुरुवातीला सोव्हिएत रॉक संगीत चाहत्यांसाठी लागू झाला. परंतु, 1984 पासून, हार्ड रॉकच्या चाहत्यांसाठी "रॉकर" लेबल निश्चित केले गेले आहे, जे ब्रिटीश "कॉफी बार काउबॉय" आणि अमेरिकन बाइक क्लब सारख्या बाह्य शैलीकडे आकर्षित होते. सप्टेंबर 1984 मध्ये (कव्हरडेलच्या वाढदिवशी), हा शब्द TsPKO येथे हार्ड रॉक चाहत्यांच्या गेट-टूगेदरद्वारे ध्वजावर उठवला गेला. गॉर्की, आणि नंतर मॉस्को "ब्लॅक एसेस" आणि "स्ट्रीट वुल्फ्स" मधील पहिल्या मोटारसायकल टोळ्यांमध्ये पसरले, त्यानंतर 1989 पर्यंत सर्व मोटरसायकल संघटनांमध्ये पसरले.

रॉकर्स, 1987

रॉकर्स, मॉस्को आर्ट थिएटरच्या बाहेरील बाजूस, 1988

रॉकर्स, नाईट आउट, 1988

वास्तविक, "मेटलहेड" हा शब्द स्वतःच, 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस फायलोफोनिक गेट-टूगेदरमध्ये उद्भवला, जेव्हा दशकाच्या शेवटी बँडची लय सोव्हिएत मानकांनुसार बदलली गेली. कठीण दगड" परदेशी नियतकालिकांमधून शोधून काढलेले "हेवी मेटल" हे घोषवाक्य सुरुवातीला 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस "किसोमानोव्ह" आणि "हार्ड रॉक" च्या इतर चाहत्यांपर्यंत विस्तारले होते. परंतु दशकाच्या मध्यापर्यंत, काही संगीतप्रेमींनी "रॉकर्स" बनवल्यानंतर ते स्व-निर्णय घेत होते. आणि घरगुती बँडचे स्वरूप "99%", "धातूचे गंज", ​​"ई.एस.टी." आणि चाहत्यांच्या इतर गटांना "मेटलहेड्स" म्हटले जाऊ लागले

गॉर्की मधील धातूवादी, 1987

मेटलवर्कर्स. VDNKh, 1986

मेटलवर्कर्स. KhMP-89, ओम्स्क

सर्वात वैचारिक आणि त्याच वेळी, गैर-राजकीय चळवळीला 80 च्या दशकाच्या शेवटी प्रथम प्रकटीकरण प्राप्त झाले. परदेशी समकक्षांबद्दल दृश्यमान माहितीची पूर्णता नसणे, परंतु कलात्मक व्यंगचित्रित जीवनशैलीची प्रभावीता लक्षात घेऊन, ही घटना विडंबन रस्त्यावरील मूर्खपणा, कलात्मक मूर्खपणा, हळूहळू गैर-सोव्हिएत गुणधर्म आत्मसात करणे, संगीत आणि कला वाजवणे या स्वरूपात प्रकट झाली.

नॉमेनक्लातुरा सामाजिक अभिव्यक्ती परिषदेसाठी सर्वात "आक्षेपार्ह" असणे (समोर सोव्हिएत नागरिकाचे स्वरूप उघडपणे बदनाम करणे परदेशी पर्यटक), "सोव्हिएत पंक" वर कोमसोमोल सदस्य, पोलिस आणि गोपोट्स यांच्याकडून सर्वात तीव्र दबाव होता. या सर्वांमुळे कट्टरता निर्माण झाली; पंक आणि रॉकर्सचे संलयन, हार्डकोर, क्रस्टी आणि सायबरपंक शैलीची निर्मिती, वाहकांच्या विस्कळीत डोक्यावर प्रथम "मोहॉक्स" सह. भूगर्भातील सोव्हिएत पंकच्या प्रतिनिधींना आश्चर्य वाटले, जेव्हा "लोह पडदा" मध्ये माहितीचे अंतर शोधले गेले, तेव्हा असे आढळून आले की ही अभिव्यक्ती प्रगत जागतिक उपसांस्कृतिक ट्रेंडशी एकरूप आहे.

पंक. डीके गोर्बुनोवो, 1987

पंक. लेनिनग्राड, 1986. नतालिया वासिलीवा यांचे छायाचित्र

पंक. मॉस्को, 1988

प्रथम "नवीन डँडीज" दाखल केल्यामुळे आणि ज्याला 60 च्या दशकातील आधुनिक चळवळीपासून सुरुवातीची प्रेरणा मिळाली, यूएसएसआरमध्ये त्याला सोव्हिएत पंकपासून भूतकाळातील व्हिंटेज आकृतिबंधांपर्यंत विकासाचा उलटा वेक्टर मिळाला. त्याच वेळी, कोणताही कट्टरतावाद न गमावता, 80 च्या दशकातील अवंत-गार्डे कलात्मक हालचालींच्या काळातील सोव्हिएत "फॅशन स्टाइलिंग", संगीत आणि कला प्रकल्पांमधील अनेक सहभागींसाठी एक व्हिजिटिंग कार्ड बनले, ज्याने विविध कलात्मक लोकांना एकत्र केले. संगीत प्रेमी सर्वभक्षी आणि फॅशन आणि संगीतातील सर्व नवीन नवीन गोष्टी स्वत: ला पार पाडतात. अशी पात्रे, ज्यांना कलेच्या वातावरणात "मोड्स" म्हणून अपमानास्पदपणे संबोधले जाते, बहुतेक प्रमुख शो आणि परफॉर्मन्समध्ये भाग घेतलेले होते, ते नवीनतम फॅशनेबल आणि जवळ-सांस्कृतिक माहितीचे वाहक होते आणि अनेकदा सामाजिक-नामकरण पोशाख आणि पंक अॅन्टिक्सच्या विडंबनाने लोकसंख्येला धक्का बसला.

फॅशन. मॉस्को, 1988

फॅशन. मॉस्को, १९८९. Evgeny Volkov द्वारे फोटो

फॅशन. चेल्याबिन्स्क, 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस

80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात या मध्यवर्ती विदेशी शैलीचे अल्पकालीन प्रकटीकरण 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात घडले, दबावाच्या विरोधादरम्यान कट्टरपंथी अनौपचारिक वर्तुळांचे एकत्रीकरण आणि अनौपचारिक चळवळींच्या लोकप्रियतेनंतर खरोखरच किरकोळ घटकांच्या नवीन लाटेमुळे. 87-88 च्या वळणावर (नक्की "ल्युबर" आणि गोपनिक बरोबरच्या रस्त्यावरील लढाईतील महत्त्वपूर्ण वळणानंतर). हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की व्यंगचित्रित उपरोधिक स्वरूपात अशा प्रकारचे प्रकटीकरण आपल्या मातृभूमीच्या विशालतेत उपस्थित होते, जेव्हा कट्टरपंथी अनौपचारिक लोक प्रोटो-स्किनहेड पोशाख परिधान करतात, त्यांचे डोके हानीपासून दूर करतात आणि गर्दीच्या ठिकाणी गर्दी करतात. भयभीत करणारे त्यांचे देखावामिलिशियामेन आणि सामान्य लोक, ज्यांनी सोव्हिएत प्रचार गांभीर्याने ऐकला की सर्व अनौपचारिक फॅसिस्ट ठग होते. 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात हार्डमोड्स हे पंक, रॉकेबल आणि लष्करी शैलीचे एक उदाहरण होते आणि अर्थातच, शैलीत्मक वर्गीकरणानुसार त्यांना कसे संबोधले जावे हे कधीही ऐकले नसल्यामुळे, त्यांनी "स्ट्रीटफाइटर्स" आणि "सैन्यवादी" या स्व-नावाला प्राधान्य दिले.

हार्डमोड्स. रेड स्क्वेअर, 1988

हार्डमोड्स. मॉस्को प्राणीसंग्रहालय, 1988

90 च्या दशकाच्या शेवटी लेनिनग्राडमध्ये, स्विडलर्स आणि मीन्ट्रेइटर्ससह, जेव्हा तरुण लोकांच्या गटांनी रॉकबिली वातावरणापासून दूर उभे राहून संगीताच्या पद्धतीने ही दिशा तयार केली तेव्हा सायकोबिलीने स्वतःला मोठ्या प्रमाणात प्रकट केले. पण त्याआधीही, नवीन उपसांस्कृतिक लीगच्या चौकटीतून बाहेर पडणारी आणि पॉलीमेलोर्मेनियापेक्षा रॉक अँड रोलला प्राधान्य देणारी वैयक्तिक पात्रे होती. ड्रेस कोडच्या बाबतीत, हे आकर्षण पंक सौंदर्यशास्त्रासारखेच होते.

सायकोबिल्स. रॉक क्लबच्या अंगणात, 1987. नतालिया वासिलीवा यांचे छायाचित्र

सायकोबिल्स. लेनिनग्राड, १९८९

सायकोबिल्स. लेनिनग्राडर्सला भेट देणारे मस्कोविट्स, 1988. Evgeny Volkov द्वारे फोटो

1986 ते 1991 या कालावधीत गोपनिक आणि "लुबर्स" बरोबर झालेल्या संघर्षांदरम्यान, रॉकर आणि हेवी मेटल वातावरणात विशेष सक्रिय गट उदयास आले, जे 90 च्या दशकाच्या शेवटी मोटो टोळ्यांपासून पहिल्या बोधवाक्य क्लबमध्ये रूपांतरित झाले. विदेशी बाईक क्लबच्या मॉडेलवर आणि जड मोटरसायकलवर, मॅन्युअली आधुनिक किंवा युद्धोत्तर ट्रॉफी मॉडेल्सवर त्याच्या व्हिज्युअल सामग्रीसह. मॉस्कोमध्ये 90 व्या वर्षी "हेल डॉग्स", "नाईट वॉल्व्ह्स", "कॉसॅक्स रशिया" या गटांमध्ये फरक करणे शक्य झाले. सुश्री डेव्हिडकोवो सारख्या कमी दीर्घकालीन मोटरसायकल संघटना देखील होत्या. रॉकर भूतकाळापासून या स्टेजच्या विभक्ततेचे प्रतीक म्हणून स्व-नाव बाइकर्स, प्रथम अलेक्झांडर सर्जनच्या भोवती रॅली केलेल्या गटाला नियुक्त केले गेले आणि नंतर संपूर्ण बोधवाक्य चळवळीत पसरले आणि हळूहळू सोव्हिएत नंतरच्या अवकाशातील अनेक शहरे व्यापली.

दुचाकीस्वार. सर्जन, 1989. पेट्रा गॅलचे छायाचित्र

दुचाकीस्वार. किमिरसेन, 1990

दुचाकीस्वार. तोफांवर रात्रीचे लांडगे, 1989. सेर्गेई बोरिसोव्ह यांचे छायाचित्र

दुचाकीस्वार. थीम, 1989

पंकच्या सौंदर्यशास्त्रापेक्षा कमी बहुआयामी नसलेली एक घटना, सोव्हिएत बीटनिकीने त्याचे मूळ 70 च्या दशकात शोधून काढले, जेव्हा या शब्दामध्ये फॅशनेबल डिकॅडंट्स हॉट स्पॉट्सला भेट देणे, त्यांच्या खांद्या खाली केस वाढवणे आणि लेदर जॅकेट आणि "बीटलेट्स" घालणे समाविष्ट होते. या शब्दामध्ये सोव्हिएत रेस्टॉरंटमध्ये ऑर्डर करण्यासाठी संगीत वाजवणारे "आळशी" संगीतकार आणि सोव्हिएत सौंदर्यशास्त्र, जीवनपद्धतीच्या दृष्टिकोनातून, एकाकी आणि अनैतिक मार्गाने, कोणत्याही "लीग" च्या बाहेरील लोकांचा समावेश होतो. 80 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, हा ट्रेंड निष्काळजी देखावा, अपमानास्पद वागणूक आणि कपड्यांमध्ये काही विशिष्ट घटकांच्या उपस्थितीमुळे वाढला होता. मग ती टोपी असो वा स्कार्फ किंवा चमकदार टाय.

बीटनिक. बिटनिचकी, तैमूर नोविकोव्ह आणि ओलेग कोटेलनिकोव्ह. Evgeny Kozlov द्वारे फोटो

बीटनिक. 1 एप्रिलची परेड, लेनिनग्राड-83

बीटनिक. चेल्याबिन्स्क, 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात

७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात उगम पावलेल्या या चळवळीत "कुझमिच" (स्टेडियमचे सामान्य अभ्यागत) आणि इतर शहरांतील सामन्यांमध्ये संघांसोबत आलेले पाहुणे वर्ग, 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस त्यांचे प्रादेशिक नेते सापडले होते, "गँग" ने वाढलेले होते. , व्यापार आणि जवळ-फुटबॉल संप्रेषण मध्ये चालू. स्पार्टकच्या चाहत्यांच्या झटपट प्रारंभानंतर (80 च्या दशकाच्या सुरुवातीचे सर्वात प्रसिद्ध हँगआउट केंद्र हे श्चेलकोव्स्काया मेट्रो स्टेशनवरील सायनी बिअर बार होते), ज्यांनी स्वतःच्या शहराच्या कृती आणि परेड आयोजित केल्या होत्या, इतर संघांभोवती "टोळ्या" तितक्याच लवकर दिसू लागल्या. .

चाहते. मॉस्को, 1988. व्हिक्टोरिया इव्हलेवा यांचे छायाचित्र

चाहते. मॉस्को-81. इगोर मुखिन यांचा फोटो

चाहते. नेप्रॉपेट्रोव्स्क -83 मध्ये झेनिट फॅनची स्वीकृती

शरीर सौष्ठव छंद आणि तरुण पर्यवेक्षण कार्यक्रमांच्या छेदनबिंदूवर एक विलक्षण दिशा तयार केली गेली.

सुरुवातीला ल्युबर्ट्सीच्या लोकांच्या स्थानिक गटाला नियुक्त केले गेले, जे सहसा तरुणांच्या मनोरंजनाच्या ठिकाणी राजधानीत येतात, 87 पासून “ल्युबर” हे नाव केवळ परस्परांशी संबंध नसलेल्या विषम गटांनाच नव्हे तर मोठ्या गटांमध्ये देखील जोडले गेले आहे. TsPKO मध्ये या कालावधीत लक्ष केंद्रित केलेले गट. गॉर्की आणि अर्बट. Zhdan, Lytkarinsky, मॉस्को स्टेट फार्म्स, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovsky, Kazan - ही "मॉस्को क्षेत्र बंधुता" ची अपूर्ण यादी आहे ज्याने केवळ नियुक्त प्रदेशच नव्हे तर स्थानकाजवळील इतर हॉट स्पॉट्स आणि चौकांवर देखील नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला.

सुरुवातीला अधिका-यांनी प्रोत्साहन दिले, ज्यांना "लोकांच्या पथक" च्या कॅनव्हासमध्ये ही रचना ठेवण्याची आशा होती, या गटांमध्ये क्रीडा वेअरचे आकर्षण वगळता सामान्य ड्रेस कोड नव्हता, परंतु केवळ आक्रमकतेच्या चौकटीतच परस्परविरोधी हितसंबंध एकत्र केले गेले होते. फॅशनिस्ट आणि "अनौपचारिक" विरुद्ध.

ल्युबर. 1988 वर्ष

ल्युबर. आफ्रिका आणि ल्युबर, 1986. सेर्गेई बोरिसोव्ह यांचे छायाचित्र

ल्युबर. TsPKO im मध्ये ल्युबर आणि पोडॉल्स्क लोक. गॉर्की, १९८८