उदमुर्त भाषेतील उदमुर्त परीकथा. वाचन धडे मध्ये उदमुर्त परीकथा

येस्कीना सोफिया

सादरीकरण हे निवडक "उदमुर्तियाचे साहित्य" साठी दृश्य साहित्य आहे

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

सादरीकरण पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वतःसाठी एक खाते तयार करा ( खाते) Google आणि लॉग इन करा: https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

उदमुर्त लोककथा.

उदमुर्तिया उदमुर्तिया (उदमुर्त प्रजासत्ताक) रशियामध्ये स्थित आहे, मध्य उरलच्या पश्चिम भागात, कामा आणि व्याटका नद्यांच्या दरम्यान आहे. क्षेत्रफळ 42.1 हजार किमी². लोकसंख्या 1.627 दशलक्ष लोक. उदमुर्तियाची राजधानी इझेव्हस्क शहर आहे. 1920 मध्ये व्होटस्क स्वायत्त प्रदेश म्हणून स्थापना झाली. 1934 मध्ये त्याचे रूपांतर उदमुर्त स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताकात झाले. 1990 पासून - उदमुर्तिया प्रजासत्ताक.

उदमुर्तिया, आणि विशेषतः इझेव्हस्क, सैन्य, शिकार आणि क्रीडा शस्त्रास्त्रांचे एक बनावट म्हणून जगात ओळखले जाते. इझेव्हस्क शस्त्रास्त्रांच्या इतिहासावरील प्रदर्शने आणि लष्करी इतिहासहा प्रदेश सर्व वयोगटातील रशियन आणि परदेशी पर्यटकांसाठी सतत आवडीचा विषय आहे.

उदमुर्त्स UDMURTS हे रशियामधील लोक आहेत, उदमुर्तियाची स्थानिक लोकसंख्या. उदमुर्त्स तातारस्तान, बश्किरिया, पर्म, किरोव, येथेही राहतात. Sverdlovsk प्रदेश. 70% उदमुर्त त्यांच्या कुटुंबाचा विचार करतात राष्ट्रीय भाषा. उदमुर्त भाषा ही फिनो-युग्रिक भाषा गटातील आहे. उदमुर्त भाषेत अनेक बोली आहेत - उत्तरी, दक्षिणी, बेसरम्यन्स्की आणि मध्य बोली. उदमुर्त भाषेचे लेखन सिरिलिक वर्णमालावर आधारित आहे. बहुतेक उदमुर्त विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत, परंतु एक महत्त्वपूर्ण भाग पारंपारिक विश्वासांचे पालन करतो. टाटार आणि बश्कीर लोकांमध्ये राहणाऱ्या उदमुर्तांच्या धार्मिक विचारांवर इस्लामचा प्रभाव होता. उदमुर्तचा भूतकाळ इसवी सनाच्या पहिल्या सहस्राब्दीच्या लोहयुगातील फिन्नो-युग्रिक जमातींचा आहे. आधुनिक उदमुर्तियाच्या प्रदेशात फार पूर्वीपासून उदमुर्त किंवा “वोट्याक्स” (3-4 शतके) जमातींचे वास्तव्य आहे. 1489 मध्ये, उत्तर उदमुर्त रशियन राज्याचा भाग बनले. रशियन स्त्रोतांमध्ये, 14 व्या शतकापासून उदमुर्तांचा उल्लेख आर्स, आर्य, व्होटयाक म्हणून केला जातो; दक्षिण उदमुर्तांनी तातार प्रभाव अनुभवला, कारण 1552 पर्यंत ते काझान खानतेचा भाग होते. 1558 पर्यंत, उदमुर्त्स पूर्णपणे रशियन राज्याचा भाग बनले. त्यांच्या स्वत: च्या नावाखाली, उदमुर्त्सचा उल्लेख प्रथम 1770 मध्ये शास्त्रज्ञ एन.पी. रिचकोवा. अग्रगण्य स्थानव्ही उपयोजित कलाभरतकाम, नमुनेदार विणकाम, नमुना विणकाम, लाकूड कोरीव काम, विणकाम, बर्च झाडाची साल वर स्टॅम्पिंग करून व्यापलेले आहे. गायन आणि नृत्य, वीणा आणि पाईप्स वाजवण्यासोबत, उदमुर्तांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर विकसित केले गेले. 18 व्या शतकात, उदमुर्तिया - इझेव्हस्क आणि व्होटकिंस्क येथे सर्वात मोठे उदमुर्त कारखाने बांधले गेले, ज्यांनी बदललेल्या स्वरूपात त्यांचे महत्त्व कायम ठेवले. दिवस हा प्रदेश रशियाचे प्रमुख औद्योगिक केंद्र बनला आहे. सर्वोच्च मूल्यधातूशास्त्र, यांत्रिक अभियांत्रिकी आणि शस्त्रे उत्पादन प्राप्त केले.

उदमुर्तांचा पारंपरिक व्यवसाय शेती आणि पशुपालन होता. शिकार, मासेमारी आणि मधमाशी पालन हे सहायक स्वरूपाचे होते. उदमुर्त गावे नद्यांच्या काठावर वसलेली होती आणि लहान होती - काही डझन घरे. घराच्या सजावटीत अनेक सजावटीच्या विणलेल्या वस्तूंचा समावेश होता. उदमुर्त कपडे कॅनव्हास, कापड आणि मेंढीच्या कातडीपासून बनवले गेले. कपड्यांमध्ये, दोन पर्याय उभे राहिले - उत्तर आणि दक्षिण. शूज विकर बास्ट शूज, बूट किंवा वाटले बूट होते. मणी, मणी आणि नाण्यांनी बनवलेल्या असंख्य सजावट होत्या. पारंपारिक गृहनिर्माणउदमुर्तांना गॅबल छताखाली एक थंड प्रवेशद्वार असलेली लॉग झोपडी होती. उदमुर्त्सच्या आहारात कृषी आणि पशुधन उत्पादनांचे वर्चस्व होते. सार्वजनिक जीवनखेड्यांमध्ये, शेजारच्या-प्रकारच्या समुदायाने मोठी भूमिका बजावली होती, ज्याचे अध्यक्ष एक परिषद - केनेश होते.

बराच काळउदमुर्त्सचे आदिवासी विभाग - वोर्शुड्स - जतन केले गेले. उदमुर्त्सचा धर्म अनेक देवता आणि आत्म्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होता, त्यापैकी इनमार - आकाशाचा देव, काल्डीसिन - पृथ्वीचा देव, शुंडी-मम - सूर्याची आई, त्यापैकी सुमारे 40 होते. अनेक धार्मिक क्रिया आर्थिक क्रियाकलापांशी संबंधित होत्या: गेरा पोटन - नांगर बाहेर आणण्याची सुट्टी, विल झुक - नवीन कापणीच्या धान्यापासून लापशी खाण्याचा विधी . 19 व्या शतकापासून, अनेक सुट्ट्या ख्रिश्चन कॅलेंडरच्या तारखांशी जुळू लागल्या - ख्रिसमस, इस्टर, ट्रिनिटी. उदमुर्तांना अनेकदा दोन नावे होती - एक मूर्तिपूजक, जेव्हा त्यांना दाई असे नाव देण्यात आले होते आणि एक ख्रिश्चन, बाप्तिस्म्यादरम्यान प्राप्त होते.

परीकथा इतर प्रकारच्या परीकथांच्या विपरीत, परीकथा अतिशय स्पष्ट रचना आणि कथानकावर आधारित असतात. आणि बहुतेकदा, विशिष्ट सार्वत्रिक "सूत्र" चा एक ओळखण्यायोग्य संच ज्याद्वारे ते ओळखणे आणि वेगळे करणे सोपे आहे. ही मानक सुरुवात आहे - "एकेकाळी एका विशिष्ट राज्यात एका विशिष्ट राज्यात राहत होते...", किंवा शेवट "आणि मी तिथे होतो, मध-बिअर पीत होतो...", आणि मानक प्रश्न-उत्तर सूत्रे "तुम्ही कुठे जात आहात?", "तुम्ही छळ करत आहात की तुम्हाला कंटाळा आला आहे," आणि इतर. रचनात्मकदृष्ट्या, परीकथेमध्ये एक प्रदर्शन (समस्या निर्माण करणारी कारणे, नुकसान, उदाहरणार्थ, काही प्रतिबंधांचे उल्लंघन), सुरुवात (नुकसान, कमतरता, तोटा शोधणे), प्लॉट डेव्हलपमेंट (काय हरवले याचा शोध) यांचा समावेश होतो. क्लायमॅक्स (वाईट शक्तींशी लढाई) आणि निषेध (उपाय, समस्येवर मात करणे, सहसा नायकाच्या स्थितीत वाढ (प्रवेशद्वार)). याव्यतिरिक्त, परीकथेत, पात्रे स्पष्टपणे भूमिकांमध्ये विभागली जातात - नायक, खोटा नायक, विरोधी, देणारा, मदतनीस, प्रेषक, राजकुमारी (किंवा राजकुमारीचे वडील). हे सर्व उपस्थित असणे आवश्यक नाही आणि प्रत्येक भूमिका वेगळ्या पात्राद्वारे खेळली गेली आहे, परंतु प्रत्येक परीकथेत काही विशिष्ट पात्रे स्पष्टपणे दिसतात. परीकथेचे कथानक एका विशिष्ट उणीवावर, तोट्यावर मात करण्याच्या कथेवर आधारित आहे आणि प्रतिस्पर्ध्यावर मात करण्यासाठी - नुकसानाचे कारण, नायकाला आश्चर्यकारक मदतनीस आवश्यक आहेत. परंतु असा सहाय्यक मिळवणे सोपे नाही - आपल्याला चाचणी उत्तीर्ण करणे आवश्यक आहे, योग्य उत्तर किंवा योग्य मार्ग निवडा. बरं, निष्कर्ष बहुतेकदा लग्नाचा मेजवानी असतो, ज्यामध्ये "मी तिथे होतो, मध आणि बिअर पीत होतो...", आणि राज्याच्या रूपात बक्षीस.

प्राण्यांबद्दलच्या कथा प्राण्यांबद्दलची परीकथा (प्राणी महाकाव्य) हा वेगवेगळ्या शैलीतील कामांचा संग्रह (समूह) आहे परीकथा लोककथा(परीकथा), ज्यामध्ये मुख्य पात्र प्राणी, पक्षी, मासे, तसेच वस्तू, वनस्पती आणि नैसर्गिक घटना आहेत. प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमध्ये, एखादी व्यक्ती एकतर 1) खेळते किरकोळ भूमिका(परीकथेतील म्हातारा माणूस “द फॉक्स स्टल्स फिश फ्रॉम कार्ट (स्ले”)), किंवा 2) प्राण्याइतकेच स्थान व्यापतो (परीकथेतील माणूस “जुनी ब्रेड आणि मीठ विसरला आहे”). प्राण्यांबद्दलच्या कथांचे संभाव्य वर्गीकरण. सर्व प्रथम, प्राण्यांबद्दलची परीकथा मुख्य पात्रानुसार (विषयगत वर्गीकरण) वर्गीकृत केली जाते. हे वर्गीकरण निर्देशांकात दिलेले आहे परीकथाजागतिक लोककथा, आर्ने-थॉम्पसन यांनी संकलित केलेली आणि “प्लॉट्सच्या तुलनात्मक निर्देशांकात. पूर्व स्लाव्हिक परीकथा: वन्य प्राणी. कोल्हा. इतर वन्य प्राणी. वन्य आणि पाळीव प्राणी मनुष्य आणि वन्य प्राणी. पाळीव प्राणी. पक्षी आणि मासे. इतर प्राणी, वस्तू, वनस्पती आणि नैसर्गिक घटना. प्राण्यांबद्दलच्या परीकथेचे पुढील संभाव्य वर्गीकरण म्हणजे स्ट्रक्चरल-सिमेंटिक वर्गीकरण, जे शैलीनुसार परीकथेचे वर्गीकरण करते. प्राण्यांबद्दलच्या परीकथेत अनेक शैली आहेत. व्ही. या. प्रॉप यांनी अशा प्रकार ओळखले: प्राण्यांबद्दल एकत्रित कथा. प्राण्यांबद्दल जादूची कथा दंतकथा (माफीवादी) उपहासात्मक कथा

रोजच्या परीकथा रोजच्या परीकथा परीकथांपेक्षा वेगळ्या असतात. ते दैनंदिन जीवनातील घटनांवर आधारित आहेत. येथे कोणतेही चमत्कार नाहीत आणि विलक्षण प्रतिमा, कृती वास्तविक नायक: पती, पत्नी, शिपाई, व्यापारी, गुरु, पुजारी इ. या नायक-नायिकांच्या लग्नाबद्दल, हट्टी बायका, अयोग्य, आळशी गृहिणी, सज्जन आणि नोकरांच्या सुधारणेबद्दल, मूर्ख मालक, श्रीमंत यांच्याबद्दलच्या कथा आहेत. मालक, धूर्त मालकाने फसवलेली स्त्री, हुशार चोर, एक धूर्त आणि जाणकार सैनिक इ. या कौटुंबिक आणि रोजच्या थीमवरील परीकथा आहेत. ते आरोपात्मक अभिमुखता व्यक्त करतात; पाळकांचा स्वार्थ, जे पवित्र आज्ञांचे पालन करीत नाहीत आणि त्यांच्या प्रतिनिधींच्या लोभ आणि मत्सराचा निषेध केला जातो; क्रूरता, अज्ञान, बार-सर्फ्सची असभ्यता. या कथा सहानुभूतीपूर्वक एका अनुभवी सैनिकाचे चित्रण करतात ज्याला गोष्टी कसे बनवायचे आणि किस्से कसे सांगायचे हे माहित आहे, कुऱ्हाडीतून सूप शिजवतो आणि कोणालाही चकित करू शकतो. तो सैतान, गुरु, मूर्ख वृद्ध स्त्रीला फसविण्यास सक्षम आहे. परिस्थितीच्या मूर्खपणाला न जुमानता सेवक कुशलतेने आपले ध्येय साध्य करतो. आणि हे विडंबन प्रकट करते. रोजचे किस्से छोटे असतात. कथानक सामान्यतः एका भागावर केंद्रित असते, कृती त्वरीत विकसित होते, भागांची पुनरावृत्ती नसते, त्यातील घटनांना मूर्ख, मजेदार, विचित्र म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते. या कथांमध्ये, कॉमेडी मोठ्या प्रमाणावर विकसित केली गेली आहे, जी त्यांच्या व्यंग्यात्मक, विनोदी, उपरोधिक पात्राद्वारे निर्धारित केली जाते. ते भयपट नाहीत, ते मजेदार, विनोदी आहेत, सर्वकाही कृती आणि वर्णनात्मक वैशिष्ट्यांवर केंद्रित आहे जे पात्रांच्या प्रतिमा प्रकट करतात. बेलिन्स्की यांनी लिहिले, “ते लोकांचे जीवन, त्यांचे घरगुती जीवन, त्यांचे प्रतिबिंबित करतात नैतिक संकल्पनाआणि हे धूर्त रशियन मन, विडंबनाकडे झुकलेले, त्याच्या धूर्ततेत इतके साधे मनाचे."

लप्शो पेडुन लोपशो पेडुन हा उदमुर्त माणूस आहे. तो एक जोकर आणि आनंदी सहकारी आहे. जर तुम्हाला सुंदूरमध्ये सापडले तर त्याचे पाहुणे व्हा. रस्त्यावर शांतपणे चाला - अचानक तो गेटच्या मागून पळून जाईल! आणि मग तुम्हाला सहज चक्कर येईल आनंदी विनोदगोल नृत्य तो एक कथा किंवा परीकथा सांगेल. जगात त्याच्यासोबत जगण्यात जास्त मजा आहे. लोपशो पेडुन - मजेदार माणूस, चला त्याच्याशी मैत्री करूया!

लॅपशो पेडूनचा इतिहास अलीकडेपर्यंत, असे मानले जात होते की लॅपशो पेडून, प्रसिद्ध पात्रउदमुर्त लोककथा, हे फक्त फळ आहे लोककला. तथापि, इग्रिन्स्की जिल्ह्याच्या स्थानिक इतिहासकारांना असे आढळून आले की लोप्शो पेडून खरोखरच जगला होता, त्याचा जन्म इग्रिंस्की जिल्ह्यात झाला होता. पौराणिक कथेनुसार, तो जीवनाचे रहस्य शोधण्यात यशस्वी झाला. पेडुनला उदमुर्त्सच्या पवित्र पुस्तकातील एक पृष्ठ सापडले, ज्यावर असे लिहिले होते: "सर्वकाही मनावर घेऊ नका, सर्वकाही आनंदाने पहा आणि नशीब तुम्हाला मागे टाकणार नाही." तेव्हापासून, त्याच्या हातात कोणतेही काम भरभराट झाले आणि तो अक्षय विनोद, बुद्धी आणि सांसारिक धूर्त बनला. सहकारी देशवासीयांनी मुख्य उदमुर्त विनोदी आणि हुशार माणूस वेसेलचक किंवा उदमुर्त - लोपशो टोपणनाव दिले. रुंद असलेल्या माणसाबद्दलची आख्यायिका अशीच आहे दयाळू आत्मा, ज्याला कठीण प्रसंगी समर्थन कसे करावे हे माहित आहे आणि गुन्हेगारांपासून संरक्षण करण्यासाठी योग्य शब्दांनी.

तो एक हुशार आणि चपळ माणूस होता जो आपल्या लोभी आणि कंजूष धन्याला सहजपणे मागे टाकू शकतो, एखाद्या अज्ञानी आणि सोडणाऱ्याला धडा शिकवू शकतो, कारण तो स्वतः कामाचा माणूस होता. त्याच्या कृत्ये त्याच्या सहकारी गावकऱ्यांच्या स्मरणात राहिल्या, परीकथांचा भाग बनल्या, विनोदाचे उदाहरण बनले आणि विनोद, जसे आपल्याला माहित आहे, राष्ट्राच्या नैतिक आरोग्याचे लक्षण आहे. परिणामी, लोपशो पेडून एक आवडता नायक बनला उदमुर्त परीकथा. रशियन लोकांमध्ये इवानुष्का, जर्मन लोकांमध्ये - हंस, पूर्वेकडील लोकांमध्ये - खडजा नसरेद्दीन यांच्यासारखेच.

बर्याच काळापासून असे मानले जात होते की लोपशो पेडून हे उदमुर्त महाकाव्याचे एक काल्पनिक पात्र होते, 50 च्या दशकात डॅनिल याशिनच्या पहिल्या लोककथा मोहिमेपैकी एक, उदमुर्त साहित्य विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक आणि यूएसएसआर उदमुर्तच्या लोकांचे साहित्य. राज्य विद्यापीठ, मी उदमुर्त गावात लोपशो पेडुन बद्दलची परीकथा ऐकली नाही. संशोधकाला या पात्रात गांभीर्याने रस वाटू लागला आणि तेव्हापासून तो जिथेही गेला तिथे त्याने स्थानिक रहिवाशांना उदमुर्त जोकरबद्दलच्या कथा माहित आहेत का असे विचारले. लोकांनी कथा सांगितल्या आणि परीकथांचा संग्रह पुन्हा भरला. नंतर, वाचकांना त्यांच्या आनंदाचा शोध सुरू ठेवण्याची गरज लक्षात घेऊन ते स्वतंत्र पुस्तक म्हणून अनेक वेळा प्रकाशित झाले.

डी. यशिनचे संशोधन इग्रिन्स्की म्युझियम ऑफ लोकल लॉरच्या कर्मचाऱ्यांनी सुरू ठेवले. लेवाया कुश्या, कॅपिटलिना अर्खीपोव्हना चिरकोवा या गावातील रहिवाशाच्या स्थानिक इतिहास सामग्रीच्या आधारे, त्यांनी इग्रिन्स्की जिल्ह्यातील वास्तविक लोप्सो पेडुनच्या निवासस्थानाची तथ्ये उघड केली आणि पेडोर व्याझी कुटुंबाचा एक कौटुंबिक वृक्ष संकलित करण्यास सक्षम होते, ज्याचे संस्थापक स्वतः लोपशो पेडून होते. त्याचा इतिहास 1875 मध्ये सुरू झाला, जेव्हा एका विशिष्ट फ्योडोर इव्हानोविच चिरकोव्हचा जन्म इग्रिन्स्की जिल्ह्यात, लेवाया कुश्या या सामान्य गावात झाला. "फेडर" नावाची उदमुर्त आवृत्ती "पेडोर" सारखी वाटते आणि प्रेमळपणे सरलीकृत स्वरूपात - "पेडुन". यालाच फेडोरा फक्त तिची आईच नाही तर तिचे गावकरीही म्हणत. एफ.आय. प्रत्येक वेळी चिरकोव्हला पाहून आम्हाला आनंद झाला कौटुंबिक सुट्टीआणि उत्सव - तो हार्मोनिका आश्चर्यकारकपणे वाजवायचा, विनोदी आणि दयाळू होता आणि मजा कशी करायची हे त्याला माहित होते.

Lopsho Pedunya ला इग्रिन्स्की ब्रँड म्हणून आवडते, विडंबन केले जाते आणि सक्रियपणे प्रोत्साहन दिले जाते. जिल्ह्यात दि स्थानिक इतिहास संग्रहालयजगातील इतर कोणत्याही संग्रहालयात आढळू शकत नाही असे एक अनोखे प्रदर्शन आहे - हे लोपशो पेडुनला समर्पित हॉल आहे आणि "गेम इन ए गेम विथ लोप्सो पेडुन" हा नाट्य कार्यक्रम देखील विकसित केला गेला आहे (संग्रहालयाची एक शाखा आहे. सुंदूर गावात उदमुर्त संस्कृतीचे केंद्र).

लोपशो पेडून लाल कसा झाला? दृश्य एक पेदुन्याच्या घरासमोर. लोपशो पेडुन एका बाकावर बसतो आणि घरगुती पाईपवर एक साधी राग वाजवतो. आजी खिडकीबाहेर पाहते आणि उशी मारते. धूळ उडत आहे. आजी (शिंकणे). अपछी!.. पेडून, तू अजूनही निष्क्रिय आहेस का? निदान उशा तरी हलवा. काल असा वारा आला, धूळ उडाली - तुम्हाला श्वास घेता येत नाही... (पेडुन, तिचे ऐकत नाही, पाईप वाजवत राहिला.) बघ, तो कानही लावत नाही!.. आणि कुठे? तुम्ही इथून आला आहात... प्रत्येकजण काम करत आहे, काम करत आहे, दिवसभर तुम्ही एकटेच आहात तुम्ही जे करत आहात ते करत आहात, तुमची शिट्टी वाजवत आहात! लोप्सो पेडुन. मी, आजी, वाजवू नका. म्हणजे, मी वाजवत नाही... मी खेळते, आजी. आवडले? आजी. अरे नातू, मला आवडेल की नाही. आणि काम कोण करणार? आपण उशा बाहेर फुंकणे आवश्यक आहे. लोप्सो पेडुन. मी चाल शिकेन, आणि नंतर मी उशांवर काम करेन. ते कुठेही पळून जाणार नाहीत. आजी. ते पळून जाणार नाहीत, परंतु दिवसा नंतर तुम्ही आगीत सापडणार नाही. त्याऐवजी मी ते स्वतःच उडवून देईन. (तो उशीला रागाने मारायला लागतो. पेडून वाजवतो. अचानक आजी थांबते आणि ऐकते.) अरे नातू, वारा पुन्हा वाढतोय. देव न करो, सर्व कपडे धुऊन निघून जातील. पटकन गोळा करा! लोप्सो पेडुन. किंवा कदाचित तो ते घेऊन जाणार नाही. मी खेळणे संपवून गोळा करेन. (पाईप वाजवत राहते.) आजी. काय आळशी! मी स्वतः सर्वकाही करीन! आजी घरातून बाहेर पडते, ओळीवर लटकलेली कपडे धुऊन काढते, खिडक्या आणि दरवाजे बंद करते. वारा अधिकाधिक आवाज करत आहे, आणि लोपशो पेडून, त्याकडे लक्ष न देता, खेळत आहे. वारा कमी होतो. आजी पुन्हा खिडकीत दिसली. आजी. अरे तू. प्रभु, काय चालले आहे! हा कसला वारा आहे? आणि तो कुठून आला? असे यापूर्वी कधीच घडले नव्हते! लोप्सो पेडुन. वारा वाऱ्यासारखा आहे - विशेष काही नाही. (आरसा काढतो आणि त्यात पाहतो.) तुम्हीच मला सांगा, आजी, मी कुणासारखी दिसते? वडिलांसाठी की आईसाठी? आजी. तुम्ही आळशीसारखे दिसता, मी तुम्हाला ते सांगेन! तुम्ही पाईप वाजवता, तुम्ही आरशात पाहता, पण तुमच्या आजूबाजूला काय चालले आहे ते तुमच्या लक्षात यायचे नाही. लोप्सो पेडुन. काय चालू आहे? आजी. तुम्ही आंधळे आहात की काय? एक अज्ञात दुःख आले. वारा झाडे तोडतो, घरे उध्वस्त करतो आणि भयानक ढग आपल्या दिशेने वळवतो. आणि जंगलात पक्षी किंवा प्राणी उरले नाहीत, नद्यांमधून मासे गायब झाले, झरे सुकले. गावातील गुरे गायब होतात कुठे कोणालाच माहीत नाही... LOPSHO PEDUN. ते कसे नाहीसे होते? आजी. आणि यासारखे! कदाचित कोणीतरी ते चोरत असेल. आमची माणसे जंगलात ट्रॅकच्या मागे गेली - एकही परत आला नाही. आता सगळ्या अंगणात तुमच्यासारखी फक्त लहानच उरली आहेत. अशा दुर्दैवीपणापासून आमचे रक्षण कोण करणार? IN फार पूर्वीतेथे नायक - योद्धे होते. त्यांनी लोकांना कोणत्याही संकटापासून वाचवले, परंतु आता, वरवर पाहता, ते गायब झाले आहेत. लोप्सो पेडुन. तुमची बदली का झाली? मी काय करावे? मी तलवार घेतली तर मी कोणत्याही शत्रूचा पराभव करीन! आजी. येथे, तेथे, फक्त बढाई मारण्यासाठी आणि बरेच काही! लोप्सो पेडुन. मी बढाई मारतोय का? आजी. आणि मग कोण? तुम्हाला कदाचित तलवारही उचलता येणार नाही. लोप्सो पेडुन. आणि तू माझा प्रयत्न कर. आजी. बरं, हे शक्य आहे. पाहतो तर कुंपणाजवळ एक दगड पडलेला आहे. ते उचलण्याचा प्रयत्न करा. जर तुम्ही दगडावर मात करू शकता, तर तुम्ही तलवार हाताळू शकता. LOPSHO PEDUN (दगडाकडे पाहतो). हा, बरोबर?... (दगड उचलण्याचा प्रयत्न करतो, पण करू शकत नाही.) आजी. तुम्ही बघा, तुम्ही ते करू शकत नाही. आणि आमच्या वीरांनी हा दगड बॉलसारखा आकाशात फेकला. (खिडकीवर पाईची प्लेट ठेवते.) चला, जेवा, कदाचित तुम्हाला अधिक शक्ती मिळेल, परंतु त्या दरम्यान मी थोडे पाणी घेईन. तो बादल्या घेऊन निघून जातो. लोप्सो पेडुन (दगडावर बसतो). जर तुम्ही दगड हलवण्याचा विचार करत असाल तर तुम्हाला मेंदूची गरज नाही. परंतु लोकांना शांतता परत आणण्यासाठी केवळ शक्ती पुरेशी नाही. हे सामर्थ्याबद्दल नाही, ते डोक्याबद्दल आहे. म्हणून मी जंगलात जाईन आणि शोधून काढेन की या सर्व घाणेरड्या युक्त्या कोण करत आहेत. आणि मग आम्ही काहीतरी घेऊन येऊ. जर तुमच्याकडे लढाईसाठी पुरेसे सामर्थ्य नसेल, तर बक्षीसासाठी मदत करण्यासाठी तुमच्या कल्पकतेला कॉल करा. (एक नॅपसॅक घेतो आणि त्यात पाई ठेवतो.) रस्त्यावर सर्वकाही हातात येईल. (तिथे एक पाईप आणि एक आरसा ठेवतो.) आणि एक पाईप आणि एक आरसा, कारण माझ्या आजीने ते मला दिले होते. त्यामुळे मी तयार झालो आहे असे दिसते, पण माझे डोके, माझे डोके नेहमी माझ्यासोबत असते. तो जातो आणि जंगलात जाण्याबद्दल गाणे गातो.

लोपशो पेडुन हे लोक पात्र आहे की वास्तविक व्यक्ती? बर्‍याच काळापासून, लोप्सो पेडुन, उदमुर्त आनंदी सहकारी आणि जोकर, कुख्यात रशियन इवानुष्का द फूल प्रमाणेच काहीतरी पौराणिक मानले जात होते. पण उदमुर्त साहित्याचे संशोधक दानिला याशिना यांचे संशोधन आणि लोककथा, लोपशो पेडुन हे उदमुर्त महाकाव्यातील केवळ एक पात्र नव्हते, तर बरेचसे वास्तविक व्यक्ती! त्याचा इतिहास 1875 मध्ये सुरू झाला, जेव्हा एका विशिष्ट फ्योडोर इव्हानोविच चिरकोव्हचा जन्म इग्रिन्स्की जिल्ह्यात, मलाया कुश्या या सामान्य गावात झाला. "फेडर" नावाची उदमुर्त आवृत्ती "पेडोर" सारखी वाटते आणि प्रेमळपणे सरलीकृत स्वरूपात ती "पेडुन" सारखी वाटते. फेडोराला केवळ तिची आईच नाही, तर तिचे सहकारी गावकरी देखील हेच म्हणत होते, जे आनंदी पेडुनशी गप्पा मारणे आणि मद्यपान करण्यास अनोळखी नव्हते. चिरकोव्हला प्रत्येक कौटुंबिक सुट्टी आणि उत्सवात पाहिले जायचे - त्याने हार्मोनिका आश्चर्यकारकपणे वाजवली, तो विनोदी आणि दयाळू होता आणि मजा कशी करावी हे त्याला माहित होते. पौराणिक कथा सांगते की एके दिवशी पेडूनला शिलालेख असलेले बर्च झाडाचे एक पत्र सापडले ज्यामध्ये एका अज्ञात लेखकाने त्याला आनंदाने जगण्याचा सल्ला दिला, नशिबावर विश्वास ठेवा आणि कोणत्याही परिस्थितीत क्षुल्लक गोष्टींवर दुःखी होऊ नका. पेडूनने सल्ल्याचे पालन करण्याचा निर्णय घेतला आणि त्याचे इतके चांगले पालन केले की लवकरच त्याच्या देशवासीयांनी उदमुर्तमधील मुख्य उदमुर्ड विनोदी आणि हुशार माणूस “वेसेलचक” असे टोपणनाव दिले - “लोपशो”. एक व्यापक आणि दयाळू आत्मा असलेल्या एका माणसाबद्दल आख्यायिका जन्माला आली होती, ज्याला कठीण काळात कसे समर्थन द्यायचे हे माहित आहे आणि अपराध्यांपासून संरक्षण करण्यासाठी चांगल्या उद्देशाने शब्द आहे. www.genro.ru udmpravda.ru वरील सामग्रीवर आधारित

शैक्षणिक संस्थांच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रादेशिक आणि वांशिक सांस्कृतिक दिशानिर्देश.

Vyzhykyl (परीकथा) हे एक महाकाव्य मौखिक कार्य आहे, प्रामुख्याने जादुई, साहसी किंवा दैनंदिन स्वरूपाचे, काल्पनिक फोकससह. कथेचे स्वरूप नेहमीच मनोरंजक असते. हे तंतोतंत मनोरंजक स्वरूप आहे आणि कल्पित कथांवर लक्ष केंद्रित करते जे परीकथा लोककथांच्या इतर कथा शैलींपासून वेगळे करते.

उदमुर्त परीकथेचा संग्रह समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे.इतर लोकांच्या लोककथांप्रमाणे, उदमुर्त्समध्ये परीकथा आहेत: प्राणी, सामाजिक, दररोज किंवा कादंबरी आणि जादुई.

पहिल्या श्रोत्यांसाठी शिकार आणि नैसर्गिक इतिहासाचे धडे काय होते, ज्याने आम्हाला अस्वलाच्या सामर्थ्याचा आदर करायला, त्याला “जंगलाचा स्वामी” असे संबोधले आणि त्याला शांत करण्यासाठी आणि त्याच्यावर विजय मिळवण्यासाठी त्याची पूजा करण्यासही शिकवले, अशा गोष्टींना आम्ही आता परीकथा म्हणतो. . प्रसंगी, तथापि, त्याची फसवणूक केली जाऊ शकते: तो मजबूत आहे, परंतु साधा मनाचा आहे. लांडगा अस्वलापेक्षा कमकुवत आहे, परंतु अधिक मूर्ख आणि मूर्ख आहे. याव्यतिरिक्त, तो नेहमी भुकेलेला असतो, किंवा त्याऐवजी, अतृप्त असतो. लांडगा इतका मूर्ख आहे की ससा किंवा लहान मूल सारखे निरुपद्रवी प्राणी देखील त्याला मागे टाकू शकतात. उदमुर्त परीकथेतील लांब शेपटी असलेला कोल्हा वासा धूर्त आहे, इतर लोकांच्या परीकथांप्रमाणेच, बलाढ्य लोकांची खुशामत करणारा आणि कमकुवत लोकांबरोबर गर्विष्ठ, परंतु ती मूर्ख देखील आहे. एक कोंबडा, एक कबूतर, एक मांजर सहजपणे तिला पराभूत करते कालांतराने, या परीकथा नैसर्गिक इतिहासातील धडे म्हणून थांबल्या: मानवतेने खऱ्या ज्ञानाकडे खूप पुढे पाऊल टाकले आहे. आणि परीकथा परीकथाच राहिल्या.उदमुर्त्सच्या पौराणिक कथेतील मुख्य म्हणजे इनमार, जो आकाशात राहतो आणि प्रकाश आणि उबदारपणा देतो आणि किल्डीसिन, पृथ्वीचा संरक्षक, जो लोकांना भाकर आणि अन्न देतो. इतर अनेक देवताही होत्या. पाण्यात, मास्टर वुमुर्त (पाणी), वुकुझ्यो (पाण्याचा मास्टर), वुपेरी (पाण्याचा आत्मा) होता.

परीकथाप्राण्यांच्या परीकथांपेक्षा लहान. त्यामध्ये माणसाने जे साध्य केले आहे, आणिते,जे सध्या अवास्तव वाटत होते. दुस-या शब्दात, परीकथा लोकांचे सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान मनुष्य पृथ्वीवर राहण्याचे आणि वेळ, जागा, अग्नी आणि पाणी जिंकण्याचे स्वप्न कॅप्चर करतात. श्रम आणि दयाळूपणाने मिळवलेल्या जादुई माध्यमांच्या मदतीने त्याने हे व्यवस्थापित केले.

उदमुर्त परीकथेचे जग त्याच्या सामान्यपणा आणि कल्पनारम्यतेने आश्चर्यचकित करते. तिच्या नायकांनी भूक आणि थंडी, अन्याय आणि फसवणूक अनुभवली. गरज आणि असत्याशी झुंज देत, ते चमत्कार करतात: ते आकाशात चढतात, जमिनीखाली उतरतात, आगीत जळत नाहीत, पाण्यात बुडत नाहीत. आश्चर्यकारक वस्तू आणि सहाय्यकांना धन्यवाद, ते सर्वात मजबूत विरोधकांना पराभूत करतात. या कथा निसर्गातील वाईट शक्तींविरुद्ध माणसाच्या संघर्षाच्या पहिल्या टप्प्यांपैकी एक, त्यांच्यावर अथक साधक आणि कार्यकर्त्याचा विजय, आत्म्याची संपत्ती आणि नैतिक सौंदर्यत्याचा.

उदमुर्त परीकथेचा नायक राजा किंवा राजकुमार नाही, राजा किंवा राजकुमार नाही. बहुतेकदा ते फक्त इव्हान किंवा गरीब इव्हान असते. कधीकधी हा एक निनावी सैनिक असतो ज्याने झारची सैनिक म्हणून दीर्घकाळ सेवा केली आहे आणि तो या जगात अनाथ राहिला आहे: एक भाग नाही, यार्ड नाही, पावसाळ्याच्या दिवसासाठी एक पैसाही नाही. आणि हे वैशिष्ट्य आहे: वंचित नायक कडू नाही, कडू नाही, परंतु त्याउलट, त्याचे हृदय दयाळू आणि सहानुभूती आहे, त्याचे मन तेजस्वी आणि स्पष्ट आहे, त्याचे हात निपुण आणि कुशल आहेत. असा नायक बलवान आणि शक्तिशाली शत्रूंचा सामना करतो. होय, तो केवळ लढत नाही तर जिंकतो, उदाहरणार्थ, परीकथांमध्ये “गरीब इव्हान”, “गुंडीरिनमार आणि प्रोक द हेडमॅन”).काही उदमुर्त परीकथादीर्घ-भूतकाळातील मातृसत्ताचे प्रतिबिंबित ट्रेस. उदमुर्त परीकथा प्रतिमा माहीत आहे मजबूत महिला, ज्यांना पुरुष नायक स्पर्धांमध्ये पराभूत करू शकत नाहीत. "संग्रहालय आणि मार्सलिम" या परीकथेत, फायर किंगच्या मुलीची प्रतिमा त्या युगाचे प्रतिबिंबित करते., जेव्हा स्त्रीकडे समाजात मोठी शक्ती आणि अमर्याद शक्ती होती.

विज्ञानातील सर्व परीकथांपैकी सर्वात लहान मानली जातेवास्तववादी, किंवा दररोज . जेव्हा माणूस पूर्णपणे निसर्गावर अवलंबून होता, तेव्हा शिकार किंवा मासेमारीत त्याचे यश त्याच्या नजीकच्या भविष्यावर अवलंबून होते; दंतकथा, दंतकथा, प्राण्यांबद्दलच्या कथा त्याला जीवनाचे जिवंत पुस्तक म्हणून काम करतात, त्यांनी त्याचा अनुभव प्रतिबिंबित केला. अनुभव पुन्हा भरला गेला आणि त्याबद्दलचे तोंडी पुस्तक पुन्हा भरले गेले. एका परीकथेत प्राचीन मनुष्यतो केवळ आपल्या जीवनातील अनुभव सामायिक करण्यासच नव्हे तर अशा मदतनीस, वस्तू, अशा कौशल्याची स्वप्ने पाहण्यास सुरुवात करतो ज्यामुळे तो कित्येक पटीने सामर्थ्यवान आणि सामर्थ्यवान बनू शकेल. पण स्वप्नापासून ते अजून किती दूर होते - स्व-चालित बास्ट शूज - विमानापर्यंत! सेल्फ-कटिंग कुर्हाडीपासून ड्रुझबा इलेक्ट्रिक सॉपर्यंत! स्वप्न दीर्घकाळ, खूप काळ स्वप्नच राहिले.

दैनंदिन परीकथांची थीम अपवादात्मकपणे वैविध्यपूर्ण आहेत. उदमुर्त दैनंदिन कथांमध्ये तुम्हाला अक्षरशः सर्व प्रसंगांसाठी उदाहरण सापडेल. त्यांच्यामध्ये आवडत्या थीमवर परीकथा आहेत आणि त्यांचे स्वतःचे आवडते नायक आहेत. अशाप्रकारे, बहुतेक परीकथांमध्ये नायकाचे लग्न, आनंद आणि नशिबाची थीम भिन्न असते.

मध्ये विशेषतः लोकप्रिय उदमुर्त लोकहुशार अल्दार इव्हान किंवा अल्दारगाई बद्दलच्या कथा.हा गरीब, पण हुशार माणूस नक्कीच आहे. IN अलीकडे LopshoPedun मुळे तो काहीसा विस्थापित झाला होता. मनोरंजक कथाया अद्भुत नायकासह आपल्या डोळ्यांसमोर घडत आहे. तो विनम्र आणि माफक प्रमाणात सक्रिय जन्माला आला होता, नाही सोव्हिएत शक्ती, आणि क्रांतीच्या खूप आधी, सध्याच्या उदमुर्तियामध्ये कुठेतरी.

प्रशिक्षण अधिक प्रभावी कसे करावे? शिकण्याची आवड टिकवून ठेवण्यासाठी कोणत्या पद्धती आणि माध्यमांचा वापर केला जाऊ शकतो? प्रत्येकाला माहित आहे की गेमचे क्षण आणि धडे वापरणे खेळ फॉर्म, विशेषतः मध्ये प्राथमिक शाळा, सक्रिय करण्याचे आवश्यक माध्यम आहेत संज्ञानात्मक क्रियाकलापविद्यार्थीच्या. धडा-प्रवास, धडा-प्रवास, धडा-खेळ, धडा-परीकथा हे विशेषतः मनोरंजक आहेत. ते शिकण्यास सुलभ बनवतात आणि मुलांच्या क्रियाकलाप वाढविण्यात मदत करतात. आज मी वर्गात उदमुर्त परीकथा वापरण्याबद्दल बोलेन साहित्यिक वाचनव्ही प्राथमिक शाळा. परीकथा मजकूराचा कुशल वापर आपल्याला धडा अधिक उजळ, अधिक अर्थपूर्ण आणि अधिक मनोरंजक बनविण्यास अनुमती देतो. "परीकथा" कार्ये पूर्ण केल्याने निर्मितीस मदत होईल शैक्षणिक प्रेरणा, संघ बांधणी, संघात काम करण्याची क्षमता. परीकथा वापरण्याचे बरेच मार्ग आहेत. त्यापैकी काही येथे आहेत. जर तुम्हाला खूप नीरस व्यायाम करण्याची आवश्यकता असेल, तर तुम्हाला ते गेम शेलमध्ये समाविष्ट करणे आवश्यक आहे ज्यामध्ये ते गेमचे ध्येय साध्य करण्यासाठी केले जातात. अशा परिस्थितीत, मी खालील तंत्रे वापरतो:

"आकर्षक ध्येय" तंत्र. मुलांना एक ध्येय दिले जाऊ शकते - लॅपशॉपेडनला त्याचे चांगले नाव पुनर्संचयित करण्यात मदत करण्यासाठी.

- "जादूची कांडी" - एक पेन (पेन्सिल) वर्गाभोवती यादृच्छिक क्रमाने पास केली जाते. काही पूर्वनिर्धारित ऑर्डर-नियमानुसार भाषणासह प्रसारण केले जाते. उदाहरणार्थ, ट्रान्समीटर एका परीकथेचे नाव, लघुकथा, कथा - या कामातील पात्रांपैकी एक;

रिसेप्शन "फॅब्युलस" कोडी." कोडी एक सर्जनशील आणि मोठ्या प्रमाणात खेळकर वातावरण तयार करण्याच्या उद्देशाने आहेत. मुलांना खालील कार्ये देऊ केली जाऊ शकतात: - चित्रात दर्शविलेल्या परीकथेचा हा भाग पुन्हा सांगणे; - वर्णाचे वर्णन; - परीकथेची आपली स्वतःची निरंतरता लिहित आहे;

तंत्र "नवीन परिस्थितीत परिचित नायक" परिस्थिती पूर्णपणे विलक्षण, अविश्वसनीय असू शकते (प्राणी उडत्या तबकांवर जगतात) किंवा ते मुलांच्या जीवनाच्या जवळ असू शकतात (जादूच्या कांडीच्या मदतीने ते एकाच पिंजऱ्यात संपले. शहर प्राणीसंग्रहालय);

मुलांना प्रवास करायला आवडते. म्हणून, "फेरीटेल हिरो सह प्रवास" तंत्र आपल्या मुलाला वर्गात कंटाळा येऊ देणार नाही. चला रस्त्यावर मारू. वाटेत आपल्याला विविध अडथळ्यांना सामोरे जावे लागेल. त्यांच्यावर मात करण्यासाठी, तुम्हाला धाडसी, वेगवान, हुशार आणि सावध असणे आवश्यक आहे. असे धडे विषयातील स्वारस्य, लक्ष आणि सहानुभूतीच्या विकासास हातभार लावतात साहित्यिक नायक. IN आधुनिक परिस्थितीधड्यांमध्ये आणि शाळेच्या वेळेबाहेर विद्यार्थ्यांची संज्ञानात्मक क्रियाकलाप वाढविण्यासाठी संगणक तंत्रज्ञानाचा वापर करणे उचित आहे.

धड्यांवर अवांतर वाचनउदमुर्त परीकथा आणि परीकथा पात्रांशी परिचित झाल्यानंतर, मुले परीकथांसाठी चित्रे काढतात.

काराकुलिन्स्की जिल्ह्याच्या प्रशासनाचा सार्वजनिक शिक्षण विभाग

"उदमुर्त लोकांच्या परीकथांच्या जगात प्रवास

अवांतर वाचन धड्यांमध्ये"

द्वारे केले कार्य: S.A. किर्यानोव्हा

शिक्षक प्राथमिक वर्ग

2015

उदमुर्त हे रशियामधील लोक आहेत, उदमुर्तियाची स्थानिक लोकसंख्या. उदमुर्त्स तातारस्तान, बश्किरिया, पर्म, किरोव, स्वेर्दलोव्स्क आणि चेल्याबिन्स्क प्रदेशातही राहतात. उदमुर्त्सचा पारंपारिक व्यवसाय शेती आणि पशुपालन होता, ते शिकार, मासेमारी आणि मधमाश्या पाळण्यात गुंतले होते. उदमुर्त गावे नद्यांच्या काठावर वसलेली होती आणि लहान होती - काही डझन घरे. उदमुर्त्सचे पारंपारिक निवासस्थान गॅबल छताखाली थंड पोर्च असलेली लॉग झोपडी होती. घराच्या सजावटीत अनेक सजावटीच्या विणलेल्या वस्तूंचा समावेश होता. उदमुर्त कपडे कॅनव्हास, कापड आणि मेंढीच्या कातडीपासून बनवले गेले. मणी, मणी आणि नाण्यांनी बनवलेल्या असंख्य सजावट होत्या.

लोककथा काल्पनिक घटनांबद्दल सांगतात, परंतु लोकांच्या इतिहासाशी आणि जीवनाशी संबंधित आहेत. इतर लोकांच्या परीकथांप्रमाणे, प्राणी, जादुई, वीर आणि दैनंदिन गोष्टींबद्दल उदमुर्त परीकथा आहेत.

गिळणे आणि डास

टिट आणि क्रेन

टिट आणि कावळा

उंदीर आणि चिमणी

मांजर आणि गिलहरी

शिकारी आणि साप

मूर्ख मांजरीचे पिल्लू

हरे आणि बेडूक

काळा तलाव

कोळ्याचा मुलगा आणि वुमुर्त

एका शिकारीने आगीत रात्र कशी घालवली

वृद्ध स्त्री आणि बर्च झाडापासून तयार केलेले वृद्ध माणूस

उदमुर्त परीकथा.

प्राण्यांबद्दल किस्से.

परीकथा.

वास्तववादी परीकथा.

"जेव्हा एखाद्या व्यक्तीची जिज्ञासू नजर त्याच्या सभोवतालच्या गोष्टींमध्ये शिरू लागते तेव्हा प्राणी आणि वनस्पतींबद्दलच्या परीकथा दिसतात. त्यामध्ये, प्राचीन मनुष्य आसपासच्या जगाच्या प्रतिनिधींच्या या किंवा त्या वैशिष्ट्याचे कारण स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो. अशा प्रकारे परीकथा अस्वल हिवाळ्यासाठी गुहेत का लपते, राईला संपूर्ण देठ का नाही, वाटाणामध्ये दोन भाग का असतात, इत्यादींबद्दल विचार करा. अर्थात, हे स्पष्टीकरण अजूनही कल्पनेचे शुद्ध चित्र आहे, परंतु ते आधीच पुरावे आहेत. की एखाद्या व्यक्तीला सर्व काही जाणून घ्यायचे आहे, की त्याला अज्ञानात जगणे अशक्य झाले आहे.

प्राचीन काळी, मनुष्य मुख्यत्वे प्राण्यांच्या सवयी आणि नैतिकता ओळखण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून होता. प्राण्यांबद्दलच्या कथांमध्ये, उदमुर्त - एक शिकारी आणि निसर्ग प्रेमी - प्राणी आणि प्राण्यांच्या नैसर्गिक वर्तनाचे आजच्या काळातील निरीक्षणे संरक्षित आणि आणले. त्याने त्यांना त्याचे लहान भाऊ मानले, जरी कधीकधी काही मार्गांनी - सामर्थ्य, चपळता, वेग - ते मानवांपेक्षा श्रेष्ठ होते. प्राण्यांच्या जगाशी संवाद साधण्यात यश आणि अपयशांचे निरीक्षण करून, त्याने प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमधून आपला अनुभव इतर पिढ्यांपर्यंत पोचवायला सुरुवात केली.

पहिल्या श्रोत्यांसाठी शिकार आणि नैसर्गिक इतिहासाचे धडे काय होते, ज्याने आम्हाला अस्वलाच्या सामर्थ्याचा आदर करायला, त्याला “जंगलाचा स्वामी” असे संबोधले आणि त्याला शांत करण्यासाठी आणि त्याच्यावर विजय मिळवण्यासाठी त्याची पूजा करण्यासही शिकवले, अशा गोष्टींना आम्ही आता परीकथा म्हणतो. . प्रसंगी, तथापि, त्याची फसवणूक केली जाऊ शकते: तो मजबूत आहे, परंतु साधा मनाचा आहे. लांडगा अस्वलापेक्षा कमकुवत आहे, परंतु अधिक मूर्ख आणि मूर्ख आहे. याव्यतिरिक्त, तो नेहमी भुकेलेला असतो, किंवा त्याऐवजी, अतृप्त असतो. लांडगा इतका मूर्ख आहे की ससा किंवा लहान मूल सारखे निरुपद्रवी प्राणी देखील त्याला मागे टाकू शकतात. उदमुर्त परीकथेतील लांब शेपटी असलेला कोल्हा वासा धूर्त आहे, इतर लोकांच्या परीकथांप्रमाणेच, बलाढ्य लोकांची खुशामत करणारा आणि कमकुवत लोकांबरोबर गर्विष्ठ, परंतु ती मूर्ख देखील आहे. एक कोंबडा, एक कबूतर आणि एक मांजर तिला जास्त अडचणीशिवाय पराभूत करतात. कालांतराने, या कथा नैसर्गिक इतिहासातील धडे म्हणून थांबल्या: मानवतेने खऱ्या ज्ञानाकडे खूप पुढे पाऊल टाकले आहे. आणि परीकथा परीकथाच राहिल्या.

आपल्याला अजूनही प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा का आवडतात? कारण, प्रथम, ते आम्हाला आमच्या "लहान भाऊ" - प्राण्यांना अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्यास मदत करतात आणि दुसरे म्हणजे, आम्हाला विनोदाशिवाय आमच्या स्वतःच्या वर्तनाचे आणि आपल्या सभोवतालच्या लोकांच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्यास परवानगी देतात. परीकथांमध्ये अस्वल, लांडगा, कोल्हा आणि इतर प्राण्यांना श्रेय दिलेली उद्धटपणा, फुशारकी, उद्धटपणा, भ्याडपणा, फसवणूक, ते आपल्याला स्वतःकडे आणि आपल्या परिचितांच्या वर्तुळाकडे कठोरपणे पाहण्यास मदत करत नाहीत का? ते आपल्यात नम्रता, परोपकार, सचोटी आणि निस्वार्थीपणा निर्माण करत नाहीत का? होय, होय आणि होय! योगायोगाने नाही वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यप्राण्यांबद्दलची आधुनिक उदमुर्त परीकथा म्हणजे मजबूत आणि क्रूर व्यक्तीवर कमकुवत पात्राचा विजय: एक लहान मूल लांडग्याला पराभूत करते, कोंबडा किंवा कबूतर कोल्ह्याचा पराभव करते, मांजर अस्वलाचा पराभव करते. प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांचे नायक, त्यांच्या पारंपारिक सवयी आणि पात्रे कायम ठेवत, आता मिळवले आहेत नवीन जीवनआणि एक उदात्त कार्य करा: ते नवीन व्यक्तीला दयाळू, बलवान, उदार, जड, उपरा, मागासलेल्या प्रत्येक गोष्टीची थट्टा करण्यास मदत करतात.

परीकथा प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांपेक्षा लहान आहेत. माणसाने काय साध्य केले आहे आणि आतापर्यंत जे अवास्तव वाटले आहे ते त्यात समाविष्ट आहे. दुस-या शब्दात, परीकथा लोकांचे सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान मनुष्य पृथ्वीवर राहण्याचे आणि वेळ, जागा, अग्नी आणि पाणी जिंकण्याचे स्वप्न कॅप्चर करतात. श्रम आणि दयाळूपणाने मिळवलेल्या जादुई माध्यमांच्या मदतीने त्याने हे व्यवस्थापित केले. उदमुर्त परीकथेचे जग त्याच्या सामान्यपणा आणि कल्पनारम्यतेने आश्चर्यचकित करते. तिच्या नायकांनी भूक आणि थंडी, अन्याय आणि फसवणूक अनुभवली. गरज आणि असत्याशी झुंज देत, ते चमत्कार करतात: ते आकाशात चढतात, जमिनीखाली उतरतात, आगीत जळत नाहीत, पाण्यात बुडत नाहीत. आश्चर्यकारक वस्तू आणि सहाय्यकांना धन्यवाद, ते सर्वात मजबूत विरोधकांना पराभूत करतात. या कथा निसर्गाच्या वाईट शक्तींविरुद्ध माणसाच्या संघर्षाच्या पहिल्या टप्प्यांपैकी एक, अथक साधक आणि कार्यकर्त्याचा त्यांच्यावर विजय, त्याच्या आत्म्याची संपत्ती आणि त्याचे नैतिक सौंदर्य प्रतिबिंबित करतात.

परीकथेच्या नायकाला मिळालेली अद्भुत भेट त्याच्याकडून धूर्तपणे आणि कपटाने मत्सर करून काढून घेतली जाते आणि वाईट लोक: व्यापारी, पुजारी, श्रीमंत लोक. तथापि परीकथेचा नायकसरतेशेवटी, तो अपराध्यांना शिक्षा करतो आणि पुन्हा त्याच्यासाठी बनवलेल्या जादुई भेटवस्तूंचा मालक बनतो. का? होय, कारण लोक-निर्माता आणि कामगार, अधर्म आणि अत्याचाराच्या वेळी, त्यांच्या सर्जनशील शक्तींवर आणि न्यायाच्या अपरिहार्य विजयावर विश्वास ठेवत होते. खरे आहे, हे कोणत्या मार्गांनी साध्य केले जाईल हे त्याला माहित नव्हते, परंतु त्याने परीकथांमध्ये याबद्दल स्वप्न पाहिले. त्याने आश्चर्यकारक मदतनीसांचे स्वप्न पाहिले: एक स्व-कटिंग कुर्हाड, एक अदृश्य स्कार्फ, कायाकल्पित सफरचंद, एक स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ, एक स्वयं-नृत्य पाईप, स्वयं-चालित बास्ट शूज आणि इतर. त्यांनी त्याला त्याच्या कामासाठी योग्य बक्षीस, कठोर परिश्रमातून आराम, दीर्घायुष्य, अंतर कमी करणे, चांगली विश्रांती आणि बरेच काही असे वचन दिले, जे जीवन अद्भुत आणि आश्चर्यकारक बनवेल.

परीकथेचा नायक सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान का आहे? तो केवळ विलक्षण मदत करणाऱ्या भेटवस्तूंचा मालक बनला म्हणून का? अखेर, या समान भेटवस्तू, चुकीच्या हातात पडणे, जवळजवळ गमावतात चांगली शक्ती. कदाचित, मुद्दा त्यांच्यात नाही, परंतु वस्तुस्थिती आहे की परीकथेचा नायक सहसा केवळ त्याच्या स्वत: च्या वतीनेच नाही तर ज्यांच्या हितसंबंधांचे रक्षण करतो त्यांच्या वतीने देखील कार्य करतो - कुटुंबाच्या वतीने, सहकारी गावकरी आणि लोक. हेच त्याला अजिंक्य आणि सर्वशक्तिमान बनवते. परीकथांमध्ये नायकाला विरोध करणाऱ्या वाईट शक्ती एकतर पारंपारिक परीकथा राजे किंवा व्यापारी म्हणून दिसतात किंवा सर्प, भुते आणि देव इनमारच्या रूपात प्रकट होतात. ही शक्ती नायकाच्या आनंदात अडथळे आणतात आणि त्याला जगण्यापासून रोखतात प्रामाणिक लोक, त्यांना त्रास आणि विलोपन करण्यासाठी नशिबात. पण नायक त्यांच्यावर मात करतो.

म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की परीकथेतील मुख्य आणि अपरिहार्य क्षण म्हणजे संघर्ष, शोषण आणि निष्कर्षण. म्हणून, त्यामध्ये कार्यरत असलेल्या सर्व शक्ती झटपट दोन शिबिरांमध्ये विभागल्या गेल्या आहेत: स्वतः नायक, नायक अक्षरशः, आणि त्यांचे शत्रू. परीकथांचे वैशिष्ट्य म्हणजे अतिशयोक्ती आणि हायपरबोलायझेशनचे तंत्र. त्यांच्यातील अडचणी इतक्या अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत की त्या अशक्य वाटतात, वाईट तत्त्वाचे वाहक - दुर्गम, जादुई वस्तूंच्या शक्यता - असंख्य किंवा अक्षय. परंतु मुख्य पात्रसध्या, तो बुद्धिमत्ता, सामर्थ्य आणि कौशल्याच्या बाबतीत विशेषतः वेगळा दिसत नाही. त्याच्याकडे सर्व आहे दयाळू हृदयअन्यायाप्रती संवेदनशील आणि लोकांचे दु:ख. हे दयाळू हृदयच त्याला सर्वशक्तिमान बनवते. त्याचे आभार, त्याला बक्षीस म्हणून जादुई सहाय्यक, जादुई वस्तू किंवा जादुई कौशल्य प्राप्त होते. म्हणूनच परीकथांना जादुई म्हणतात.

विज्ञानातील सर्व परीकथांपैकी सर्वात तरुण वास्तववादी किंवा रोजच्या मानल्या जातात. जेव्हा एखादी व्यक्ती पूर्णपणे निसर्गावर अवलंबून होती, जेव्हा त्याचे नजीकचे भविष्य शिकार किंवा मासेमारीच्या नशिबावर अवलंबून असते, पौराणिक कथा, पौराणिक कथा आणि प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांनी त्याला जीवनाचे जिवंत पुस्तक म्हणून काम केले, तेव्हा ते त्याचे अनुभव प्रतिबिंबित करतात. अनुभव पुन्हा भरला गेला आणि त्याबद्दलचे तोंडी पुस्तक पुन्हा भरले गेले. एका परीकथेत, एक प्राचीन माणूस केवळ त्याचे जीवन अनुभव सामायिक करण्यासच नव्हे तर अशा मदतनीस, वस्तू, अशा कौशल्याबद्दल स्वप्न पाहण्यास सुरुवात करतो ज्यामुळे तो अनेक वेळा सामर्थ्यवान आणि सामर्थ्यवान बनू शकेल. एक गरीब माणूस, थोडी समृद्धी मिळविण्यासाठी, निपुण आणि धूर्त, साधनसंपन्न आणि द्रुत बुद्धी असणे आवश्यक होते. मग गरीबांबद्दल किस्से दिसू लागले - फसवणूक करणारे आणि धूर्त लोक ज्यांनी चतुराईने स्वाभिमानी आणि लोभी श्रीमंतांना फसवले. या परीकथांच्या नायकांना कोणतेही जादुई सहाय्यक नाहीत, चमत्कारिक भेटवस्तू किंवा कौशल्ये नाहीत. त्यांना सूर्याकडे जाण्याची किंवा खाली जाण्याची गरज नाही भूमिगत राज्य. आणि त्यांची उद्दिष्टे ऐहिक आहेत आणि ती साध्य करण्याचे साधनही रोजचेच आहे. ते, गरजेने टोकाला गेलेले, प्राथमिक न्याय शोधतात, श्रीमंत माणसाला विरुद्ध भाग पाडतात स्वतःची इच्छात्याने किंवा त्याच्या सहकाऱ्यांनी जे कमावले आहे ते गरिबांना परत द्या. त्यांची एकमेव संपत्ती त्यांना हे करण्यात मदत करते: कौशल्य आणि बुद्धिमत्ता.

उदमुर्त लोकांमध्ये विशेषतः लोकप्रिय चतुर अल्दार इव्हान किंवा अल्दार अगाई यांच्या कथा आहेत. हा गरीब, पण हुशार माणूस नक्कीच आहे. अलीकडे तो लोपशो पेडूनने काहीसा विस्थापित झाला आहे. या आश्चर्यकारक नायकाची आपल्या डोळ्यांसमोर एक मनोरंजक कथा घडत आहे. उदमुर्त लोकांच्या नैतिक आरोग्याची साक्ष देणार्‍या विनोदाचे उदाहरण म्हणून लोपशो पेडुनची कृत्ये भूतकाळातील स्मृती म्हणून राहिली.

दररोजची परीकथा ही एक सामान्यीकरण आहे, एक विशिष्ट प्रतिबिंब आहे जीवन घटना. आणि तरीही ती एक परीकथा आहे. सत्यकथा नाही, वास्तवाची वेगळी वस्तुस्थिती नाही. हे परीकथेची सुरुवात, परीकथेचे सार स्पष्टपणे दर्शवते. जे सांगितले जात आहे ते आयुष्यात कुठेतरी एखाद्याच्या बाबतीत काही तपशीलात घडले असेल किंवा त्याऐवजी घडले असेल. एक हुशार, हुशार कामगार, उदाहरणार्थ, मालकाला एकदा, दोनदा, अनेक वेळा मागे टाकू शकतो. पण हे अत्यंत क्वचितच घडले. बहुसंख्य लोकांमध्ये, हे उलट होते: जर मालक इतरांच्या खर्चावर, म्हणजेच काम करणाऱ्यांच्या खर्चावर नफा मिळवत नसेल तर तो मालक नसतो.

काही परीकथा त्यांचे वय दर्शवतात, म्हणजेच, त्यांच्या निर्मितीचा अंदाजे वेळ सांगण्यासाठी वैयक्तिक तपशील वापरला जाऊ शकतो. तथापि, बहुतेक भागांसाठी, कथा वय प्रकट करत नाही. केवळ एक विशेषज्ञ कधीकधी हे शोधू शकतो. परीकथेचा स्वतःच याचा काही उपयोग नाही: ती नेहमीच तरुण असते, नेहमीच सुंदर असते, ज्यांनी ती तयार केली आहे.

फिलॉलॉजीचे उमेदवार एन क्रॅलिना.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

स्लाइड मथळे:

संपादकाची निवड