Guru rohani Kemanusiaan pada abad XIX-XX. George Gurdjieff: biografi dan aktiviti sastera

Georgy Ivanovich Gurdzhiev(salah Gurdjieff; 14 Januari, dalam sumber lain 1874, 13 Januari atau 28 Disember, Alexandropol, kini Gyumri, Armenia - 29 Oktober, Neuilly-sur-Seine, Perancis) - Ahli ghaib Rusia dari akar Yunani-Armenia, mistik, guru rohani, penulis, komposer, pengembara dan penghijrah paksa, yang aktivitinya ditumpukan kepada pembangunan diri seseorang, pertumbuhan kesedarannya dan berada dalam Kehidupan seharian, dan ajarannya di kalangan pengikutnya dipanggil "Jalan Keempat". Gurdjieff ialah orang baru Sarmoung Brotherhood (1899-1900 dan 1906-1907; English Sarmoung Brotherhood) dan pengasas Institut Pembangunan Harmoni Manusia (1917-1925).

YouTube kolej

• 1 / 5

  Bapa - Greek Ivan Ivanovich Gurdjieff(bahasa Yunani. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), ibu adalah orang Armenia dari klan Tavrizov-Bagratuni(lengan. Թավրիզ - Բագրատունի ); penduduk sempadan bandar Armenia Alexandropol, terkenal dengan perdagangan dan kraftangannya, pusat daerah eponim wilayah Erivan. Menurut Gurdjieff, bapanya sendiri dan ayahnya bapa rohani, abbot gereja Kristian tempatan, Bapa Borsh, menimbulkan dalam dirinya kehausan untuk pengetahuan tentang proses kehidupan di Bumi, dan, khususnya, tujuan hidup manusia.

  Kenalan Ouspensky, wakil cerdik pandai kreatif, menjadi berminat dengan Gurdjieff, dan sekumpulan kecil juga dibentuk di St. Petersburg. Ouspensky menyesuaikan idea Gurdjieff dengan mentaliti Eropah, menterjemahkannya ke dalam bahasa yang boleh difahami oleh Barat budaya psikologi.

  Tempoh Kaukasia

  Di Tiflis, Gurdjieff telah disertai oleh artis teater dan pereka set Alexandre de Salzmann (1874-1934), seorang etnik Jerman dari Georgia. Isterinya - wanita Perancis Jeanne de Salzmann (1889-1990) - seterusnya akan menyumbang kepada penyebaran ajaran Gurdjieff di Perancis dan membawa pelajar kepadanya selepas penutupan Institut di Prieure.

  Dalam hijrah

  Institut Pembangunan Insan Harmoni

  Gurdjieff mencuba beberapa kali untuk menubuhkan "Institut Pembangunan Harmoni Manusia" - pertama pada tahun 1919 di Tiflis (Tbilisi), kemudian pada tahun 1920 di Constantinople (Istanbul). Pada tahun 1921, Gurdjieff terpaksa berlepas ke Jerman, dan kemudian, mengikuti Ouspensky, dia cuba berpindah ke Great Britain, tetapi pihak berkuasa tidak membenarkan pengikutnya memasuki negara itu. Pada masa itu, Gurdjieff diiringi oleh sekumpulan lelaki dan wanita yang telah mengenalinya dari Moscow dan St. Petersburg, dan semasa revolusi mengikutinya ke Caucasus, kemudian - kerana meletusnya perang saudara - ke Constantinople dan lebih jauh ke barat. , ke Eropah. Gurdjieff tanpa pamrih membelanjakan wangnya sendiri untuk membeli makanan untuk seluruh kumpulan dan menjaga kehidupan mereka. Pada musim panas 1922, mereka tiba di Perancis. Pada dikumpulkan kumpulan Inggeris Dana Uspensky, pada tahun 1922 Gurdjieff membeli estet Prieuré d "Avon", berhampiran Fontainebleau berhampiran Paris. Harta itu diperoleh daripada balu Fernand Labori (1860-1917), seorang peguam dalam kes Dreyfus. dan Institut Pembangunan Harmoni of Man telah diasaskan, yang wujud selama beberapa tahun.

  Komune penduduk baru estet luas itu menarik rasa ingin tahu yang paling meriah. Pelajar pertama melawat Prieure ialah orang Inggeris, pengikut Ouspensky; kemudian orang Amerika mula tiba. Antaranya ialah pengkritik, penerbit dan doktor dengan nama terkenal:

  Di kalangan pelajar Perancis menonjol penyair dan penulis prosa Rene Domal (1908-1944) dan penulis Luc Dietrich (1913-1944) - pencari ilmu metafizik. Domal adalah pelajar Gurdjieff selama sepuluh tahun; novel falsafahnya "Mount Analog", yang didedikasikan untuk Alexander de Salzmann, yang memperkenalkannya kepada Gurdjieff, adalah ungkapan puitis di atas kertas pengalaman dalaman Domal dan rakan-rakan ahli Institutnya.

  Antara pelawat Ahad di Prieure ialah intelektual universiti Denis Saurat (1890-1958), pada masa itu seorang pengarah yang melawat rakannya AR Orage; perbualan dengan Gurdjieff memberi kesan yang kuat kepadanya.

  Gurdjieff berkata demikian idea utama guru - untuk membangkitkan pemikiran dan sensasi tidur realiti sebenar pada seseorang. Khuatir bahawa pengikut akan cepat tenggelam dalam abstraksi dan bukannya amalan sebenar, dia memutuskan untuk bergantung pada seni (tarian suci) dan kerja amali dalam kumpulan di mana orang yang berfikiran sama boleh membantu satu sama lain untuk menyedari diri mereka sendiri. Bahan ringkas petikan syarahannya kepada "pelajar"nya membuktikan kesederhanaan bahasanya, yang lebih cenderung kepada Khoja Nasredin atau Aesop. Eksposisi paling jelas tentang beberapa idea Gurdjieff boleh didapati dalam buku P.D. Uspensky "In Search of the Miraculous", di mana pengarang mensistematisasikan konsep utamanya. Gurdjieff sendiri memilih gaya yang sama sekali berbeza untuk menyatakan ideanya - gaya legomonisme(Legomonisme Inggeris), supaya pembaca memahami kitab suci bukan hanya dengan logik, seperti dalam Ouspensky, tetapi dengan gerak hati.

  Hanya satu pengucapan awam Gurdjieff dan murid-muridnya pada masa itu mengadakan pertunjukan tarian dan pergerakan suci di Paris Théâtre des Champs-Élysées pada Oktober 1923. Persembahan teater ia diumumkan sebagai tarian darwis dan upacara keramat, serta kaedah pengajaran. Penonton berseru meminta kunci untuk memahami bahasa tarian itu.

  Pada Januari 1924, laluan kehidupan Gurdjieff dan Ouspensky berpisah. Ouspensky meneruskan sendiri, kembali ke UK. Gurdjieff, diiringi empat dozen pelajar, mengembara ke New York pada 4 Januari 1924, untuk mempersembahkan kepada orang ramai Amerika dua siri persembahan teater - di Neighborhood Playhouse dan di Carnegie Hall. Pada Julai 1924, beberapa minggu selepas pulang dari Amerika, Gurdjieff mendapati dirinya masuk kemalangan kereta, di mana dia hampir kehilangan nyawanya. Setelah hampir tidak pulih daripada kemalangan itu, Gurdjieff memutuskan untuk menutup sebahagian Institut dan memulakannya menulis, - untuk "menyampaikan idea dalam bentuk yang boleh diakses oleh orang lain." Selepas ini, Prieure menjadi lebih tertutup, walaupun ramai murid Gurdjieff kekal di sana atau terus melawatnya dengan kerap.

  Aktiviti penulisan dan muzik

  Selepas kemalangan itu, Gurdjieff mula bekerja pada Semua dan Segala-galanya, sepuluh buku disusun dalam tiga siri:

  1. "Kisah Beelzebub kepada Cucunya";
  2. “Pertemuan dengan orang yang hebat»;
  3. “Hidup ini nyata hanya apabila saya adalah».

  Dia memilih bahasa Rusia sebagai bahasa bukunya, lebih suka bahasa lain yang dia tahu (Greek, Armenia, Turki, Parsi, Inggeris). Dia menulis di mana-mana - di Prieure, dalam perjalanan, di atas meja kafe wilayah dan terutamanya di Paris Café de la Paix, yang dia panggil pejabatnya. Setelah menyelesaikan bab itu, dia memberikannya untuk terjemahan untuk bacaan berikutnya oleh semua orang yang memasuki lingkungan sosialnya, sambil membaca dengan teliti memerhatikan reaksi pembaca dan membuat pembetulan dalam teks. Oleh itu, dia telah menulis selama lebih sepuluh tahun.

  Pada masa yang sama, dia tidak berhenti bermain muzik, hampir setiap hari membuat improvisasi pujian, doa atau hanya melodi Kurd, Armenia dan Afghanistan pada harmonika mudah alih. Dalam tempoh ini, bersama pelajarnya, komposer Thomas de Hartmann, dia menulis 150 keping muzik pendek untuk piano, selalunya berdasarkan cerita rakyat Armenia dan Turki, serta muzik untuk "tarian suci".

  Selepas menyelesaikan "Semuanya dan Segala-galanya" dan akhirnya menutup institut di Prieure, Gurdjieff berpindah untuk tinggal di Paris, terus melawat Amerika Syarikat dari semasa ke semasa, di mana, selepas lawatannya sebelum ini, Alfred Orage, bekas pemilik majalah Inggeris New Age (The New Age), mengetuai kumpulan pelajarnya di New York dan Chicago. Di Paris, Gurdjieff terus bekerjasama dengan pelajar Perancis, menganjurkan mesyuarat di kafe bandar atau di rumah. Aktivitinya merosot, tetapi tidak berhenti walaupun semasa Perang Dunia Kedua, tempoh yang dia habiskan tanpa rehat di Paris.

  Tempoh selepas perang

  Gubahan muzik terbesar Gurdjieff dan Hartmann ialah balet "Perjuangan Ahli Sihir"... Plot balet: The White Magician mengajar pelajarnya kebebasan; Ahli Sihir Hitam menindas kehendak mereka, menggunakan mereka untuk kepentingan mementingkan diri sendiri, dia menanam ketakutan dalam diri mereka. Jika hasil daripada aktiviti yang pertama ialah peningkatan semangat; maka hasil pembelajaran daripada yang kedua ialah kemerosotan sahsiah.

  Gurdjieff tidak tahu notasi muzik(walaupun dia bermain harmonika), jadi kerjasama dengan Hartmann adalah bersifat khusus:

  “Encik Gurdjieff pernah bersiul atau bermain piano dengan satu jari, sejenis melodi yang sangat kompleks, yang, walaupun kelihatan monoton, semuanya melodi oriental. Untuk memahami melodi ini, untuk menuliskannya dalam notasi Eropah, sesuatu seperti "tour de force" diperlukan ... Muzik Encik Gurdjieff adalah luar biasa pelbagai. Kesan yang paling besar adalah yang dia ingat dari perjalanan ke biara Asia yang jauh. Mendengar muzik seperti itu, anda menyelami kedalaman diri anda ... "

  A. Lyubimov. Dalam mencari ritual yang dilupakan. Buku kecil konsert. St. Petersburg Philharmonic. P. 6.

  Irama Gurdjieff sering mengetuk penutup piano. Pada tahun 1929, Hartmann menamatkan kerjasamanya dengan Gurdjieff. Selepas itu, dia teringat:

  "Saya fikir untuk menyeksa saya, dia akan mula mengulangi melodi sebelum saya selesai merakam - biasanya dengan perubahan halus, menambah hiasan yang mendorong saya putus asa."

  Thomas de Hartmann. Kehidupan kami bersama Gurdjieff.

  Warisan

  Warisan ideologi

  Selepas kematian Gurdjieff, pelajarnya Jeanne de Salzmann menyatukan pelajar pelbagai kumpulan, yang menandakan permulaan sebuah komuniti yang dikenali sebagai Yayasan Gurdjieff (nama di Amerika Syarikat, di Eropah komuniti yang sama dikenali sebagai Persatuan Gurdjieff) ... Juga, ahli matematik British John G. Bennett (1897/1974), pakar psikiatri British Maurice Nicoll (1884-1953), penulis Inggeris Rodney Collin (1909-1956) dan Lord Pantland (1907-1984). Buku-buku wartawan dan penyelidik spiritualisme Peter Ouspensky (1878-1947) juga menyumbang kepada penyebaran asas pengajaran Gurdjieff.

  Selepas kematian Gurdjieff, pemuzik terkenal Keith Jarrett dan Robert Fripp belajar dengan pelajarnya. Hari ini kumpulan Gurdjieff wujud di banyak bandar di seluruh dunia. Buku-buku Gurdjieff diterbitkan di Barat dan di Rusia dalam edisi besar, dan idea-ideanya bergema di hati pembaca.

  Warisan dalam muzik

  Pada tahun 1949, selepas kematian Gurdjieff, Hartmann menyunting karya yang dikarang bersamanya. Selepas lama menyepi, muzik Gurdjieff dan Hartmann dipersembahkan secara terbuka pada tahun 1980 pemain piano jazz, improviser dan komposer Keith Jarrett, dia kemudian merakam G.I. Lagu Suci Gurdjieff ". Di Rusia, besar kitaran muzik karya piano oleh Gurdjieff dan Hartmann "Seekers of Truth (Journey to Inaccessible Places)" pertama kali dipersembahkan pada bulan Januari

  Manusia adalah mesin - makhluk yang dibawa kepada automatisme. Apabila mereka berhenti menjadi mesin primitif, berprestasi buruk, (apabila mereka belajar kreativiti dan spontan) - mereka akan menjadi gembira. Ini adalah idea utama guru yang kejam dan tidak sopan - George Gurdjieff, yang ajarannya diteruskan oleh pelajar dan rakannya - Peter Uspensky.

  Gurdjieff tergolong dalam era apa yang dipanggil Zaman Perak Rusia, tetapi ia tidak mudah " zaman perak"Gurdjieff adalah pengamal-pencari Tuhan!

  Georgy Ivanovich Gurdjieff ialah pengarang buku terlaris yang mesti dimiliki oleh mana-mana kalangan pembacaan esoterik yang serius. Berikut ialah bukunya: "Everything and Everyone, or Beelzebub's Tales to His Cucu", "Meeting with Remarkable People" dan "Life is real only when I am." Membaca karya ini adalah sukar, walaupun pada hakikatnya kami menyifatkannya sebagai "terlaris". Mereka ditulis sebagai wahyu rohani puitis, dalam semangat zaman mereka, masa yang melahirkan muzik Scriabin, ayat-ayat "abstruse" Velimir Khlebnikov, Rose of the World Daniel Andreev, yang berdiri berasingan daripada segala-galanya, dan, tentu saja, Lukisan Roerichs. Gurdjieff, omong-omong, seperti Roerich, banyak mengembara di Timur dan Asia, menemui semula ini tempat-tempat suci intelektual Eropah.

  Ini adalah pemikirannya, termasuk dalam tabung emas budaya, sekurang-kurangnya dalam tabung emas psikoterapi moden, yang dengan hormat mendengar amalan agama dunia ...

  Orang yang tidak dapat mengawal tindakannya - bagaimana dia boleh gembira? Siapa antara kita yang benar-benar mengawal diri kita sendiri?

  Jika pemandu tidak mengawal kereta, apakah yang lebih berbahaya?!

  Kebahagiaan seseorang terletak pada pemahaman: bagaimana dia bekerja, jenis bahan api yang lebih baik untuk dia kerjakan; serta: ke mana dan mengapa dia pergi.

  Hentikan inersia , dalam aliran yang biasanya kita tidak bergerak ke mana-mana - di sini langkah pertama dan utama ke arah kebahagiaan .

  Untuk ini, dalam amalan "cara keempat" terdapat banyak latihan, tujuannya adalah sama: untuk mengelirukan kita, menukar laluan biasa, memecahkan autopilot. Contohnya, menolak dalam pertuturan seharian perkataan saya (saya) dan perkataan TIDAK (bukan).

  Ini adalah satu-satunya cara kita" kita mendapati diri kita pada masa ini Dan, akhirnya, kita mempunyai peluang untuk melihat dunia di mana kita telah hidup sehingga sekarang, tanpa bangun.

  Untuk menjadi bahagia, moden orang yang mencari adalah dilarang sama sekali melakukan perkara-perkara berikut:

  • Gunakan ajaran esoterik untuk mencapai matlamat rendah (setiap hari);
  • Ketawa dan berpaling dari pengalaman seharian, hanya kerana ia tidak sesuai dengan kebijaksanaan buku yang dipelajari sebelumnya;
  • Main dengan mood anda sendiri dan orang lain demi dunia material

  Makna kehidupan manusia menurut Gurdjieff:

  "untuk memusnahkan dalam diri kita kecenderungan untuk mencadangkan, yang menjadikan kita mudah menjadi mangsa" hipnosis massa.

  Mengatasi "mimpi terjaga" ini adalah kebahagiaan sejati.

  Elena Nazarenko

  George Ivanovich Gurdjieff adalah seorang lelaki misteri: ahli esoterik terhebat abad kedua puluh, ahli falsafah, ahli silap mata, nabi, pengembara, komposer, guru tarian, penulis.

  Sekitar personaliti ini orang yang luar biasa sebilangan besar legenda dan cerita yang paling tidak dapat dibayangkan berputar, yang sebahagian besarnya tidak mempunyai sebarang pengesahan dokumentari. Perlu diperhatikan bahawa Gurdjieff sendiri banyak menyumbang kepada penciptaan suasana misteri mistik itu, yang sehingga hari ini menyelubungi namanya. Malah penampilan orang ini adalah luar biasa. Untuk memahami perkara ini, cukup sekadar melihat potretnya. Wajah yang ghairah, berkemauan keras, menindik, pandangan hipnosis - darinya dan menghirup misteri ajaib.

  Dalam kisah kami tentang kehidupan Georgy Ivanovich Gurdjieff, kami akan cuba bersikap seobjektif mungkin apabila menyentuh orang yang luar biasa. Malah, kita berhadapan dengan kekurangan sumber maklumat pihak ketiga yang boleh dipercayai tentang biografi Gurdjieff. Oleh itu, sumber utama adalah buku-buku Gurdjieff sendiri.

  kelahiran

  Tepat maklumat dokumentari tarikh lahir Georgy Ivanovich Gurdjieff tidak dipelihara, menurut pelbagai sumber dia dilahirkan: 14 Januari 1866 atau 1877, atau 28 Disember 1872. Pasport yang digunakannya juga menunjukkan tarikh lahir yang berbeza.

  Nama keluarga Gurdjieff dalam bahasa Armenia disebut Gyurjan. Dengan asal bahasa Turki, perkataan "Gyurji" dipanggil oleh orang Turki dan Parsi sebagai Georgia, dan kadangkala semua penduduk Caucasus yang lain. Nama keluarga ini tersebar luas di kalangan orang Yunani yang berhijrah dari Georgia. Diaspora Yunani telah lama menjadi yang terbesar di Georgia. V zaman Soviet, diaspora Yunani berjumlah kira-kira 150 ribu orang.

  Esoteris hebat masa depan dilahirkan di Armenia dalam keadaan kecil, tetapi sangat Bandar purba Alexandropol. Pada masa kelahiran George, Armenia adalah sebahagian daripada Empayar Rusia. Sebuah kubu Rusia dan garrison terletak di Alexandropol. Nama ini muncul pada tahun 1837 - sebagai penghormatan kepada isteri Nicholas I - Alexandra Feodorovna. Sehingga tahun 1837 bandar itu dipanggil Gyumri, dan lebih awal lagi - Kumayri, manakala pada zaman Soviet ia dipanggil Leninakan - tempat yang terkenal dengan berjuta-juta orang berkaitan dengan gempa bumi Spitak yang dahsyat pada tahun 1988. Selepas pengisytiharan kemerdekaan Armenia pada September 1991, bandar di sekali lagi dinamakan semula, tetapi mengembalikan nama sejarah - Gyumri. Kini, Gyumri adalah bandar kedua terbesar di Armenia.

  Pada separuh kedua abad XIX. Alexandropol terkenal dengan penyair dan ashugs, ia adalah pusat kraf dan seni yang diiktiraf, dan, antara lain, dianggap sebagai ibu kota humor Armenia yang terkenal, sejenis analog Odessa. Selepas beberapa lama, keluarga Gurdjieff berpindah ke Kars - pusat wilayah Kars yang baru terbentuk di Empayar Rusia. Selepas pembentukan wilayah itu, bandar ini mula dihuni secara aktif oleh peneroka Rusia, terutamanya Molokan.

  Di bawah tanda bapa

  Ibu George Gurdjieff - adalah orang Armenia dari jenis terkenal Tavrizov-Bagratuni. Bapa Ivan Gurdjieff, seorang Yunani asal Asia Minor, adalah seorang penyanyi ashug yang mulia, ahli legenda lisan dan seorang yang terkenal di Caucasus. Bapanyalah yang memperkenalkan George muda kepada legenda pahlawan Babylonia Gilgamesh. Menurut Gurdjieff sendiri, kisah-kisah pengembaraan Gilgamesh mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap seluruh kehidupannya yang seterusnya. Gurdjieff berkata: "... ayah saya adalah seorang mentor yang bijak, berbakat, dengan tindakannya membangkitkan dalam diri saya kehausan untuk mencari ilmu yang benar." Beberapa kali bapanya membawanya bersamanya ke pertandingan ashug. Pertandingan telah diadakan di bandar yang berbeza dan merupakan acara yang benar-benar unik. Yang terbaik dari ashugs terbaik, pembawa legenda kuno, ahli tradisi milenium, panduan ingatan abadi bangsa mereka berkumpul di tempat yang dipersetujui. Penyair berbakat, penyanyi, pemuzik, penari, pakar seni improvisasi yang jarang ditemui. Pencerita dari Parsi, Turki, Caucasus, Turkestan datang berdemonstrasi kepada orang ramai seni purba lagenda.

  Ketika itulah Gurdjieff mula menyedari nilai luar biasa sumber ilmu lisan - memberikan kita kebijaksanaan beribu tahun. Gurdjieff adalah salah seorang daripada segelintir yang menghargai potensi besar saluran unik ini. ilmu kuno, dianggap hilang tidak dapat dipulihkan dalam kedalaman masa. Mungkin pada masa itu, pada zaman kanak-kanak, Gurdjieff muda mula sibuk mencari apa yang hilang.

  Dalam bukunya yang terkenal tentang pertemuan dengan orang yang hebat, di antara banyak personaliti yang layak, Gurdjieff memberikan tempat pertama kepada bapanya Ivan Ivanovich Gurdjieff.

  Pada tahun 1917, orang Turki membuat satu lagi serbuan bersenjata ke atas Alexandropol. Ivan Ivanovich Gurdjieff cuba melindungi rumahnya daripada tentera Turki yang kejam. Dia mengalami luka parah dan meninggal dunia pada usia 82 tahun kerana ini. Sangat luar biasa adalah tulisan pada batu nisan Bapa Gurdjieff, ditetapkan oleh murid George Ivanovich Gurdjieff: "Saya adalah anda, anda adalah saya, Dia adalah milik kita, apabila kita adalah milik-Nya."

  DENGAN tahun muda Ivan Ivanovich mengajar anaknya untuk buruh fizikal, menyuruhnya bangun awal, menuangkan air mata air sejuk untuk dirinya sendiri. Dia cuba dengan segala cara yang mungkin untuk mengubah perangai anaknya. Dia memberi banyak perhatian kepada pendidikan rohani anaknya, menanamkan cita-cita tinggi, mengembangkan rasa keindahan dan imaginasi artistik dalam diri lelaki itu. Menurut Gurdjieff, bapanya seorang yang baik hati, tetapi cuma, dia hidup mengikut jadual yang jelas dan memaksa anaknya untuk mencontohinya. Selalunya dia secara adil menghukum George, yang kemudiannya dia berterima kasih kepadanya. Gurdjieff berkata lebih daripada sekali bahawa didikan ibu bapa yang betullah yang membantunya pada masa hadapan untuk tabah menanggung segala kesusahan dan kepayahan pengembaraan yang jauh. Ivan Ivanovich Gurdjieff memiliki jiwa penyair, tetapi ketegasan seorang pahlawan, dan tidak ada kesulitan yang dapat menjerumuskannya ke dalam keputusasaan. Pada satu masa, setelah menerima warisan yang baik, dia mengambil pembiakan lembu, tetapi dia tidak berjaya, semua kawanannya menjadi mangsa kematian besar-besaran. Selepas itu dia mencuba sendiri dalam perdagangan kayu, di mana, kerana kejujuran kristalnya, dia juga tidak berjaya. Tetapi di sebalik segala-galanya, kedamaian, kasih sayang dan keharmonian sentiasa memerintah dalam keluarga Gurdjieff (George mempunyai tiga adik perempuan).

  Bapanya menjadi pemilik bengkel pertukangan kecil, di mana Gurdjieff yang lebih muda juga bekerja selepas pengajiannya. Di Kars, Gurdjieff mula bersekolah di sebuah sekolah Yunani, tetapi kemudian bapanya memindahkannya ke sekolah perbandaran Rusia, yang mana pelajarnya mengambil kanak-kanak berbakat untuk membuat persembahan dalam koir gereja katedral. Terima kasih kepada suaranya yang indah, Gurdjieff adalah antara kanak-kanak yang terpilih, dan di sana dia pertama kali bertemu Bapa Borsh, rektor Katedral Kars.

  Mentor

  Abbas Borsh adalah pihak berkuasa rohani, asli yang cemerlang, orang yang mempunyai pandangan yang paling luas, penjana banyak idea falsafah dan agama asli, beberapa di antaranya kemudiannya menjadi asas pandangan dunia murid muda. Bapa Borsh membezakan budak lelaki berbakat itu, membantunya dengan pelajarannya. Sekali Georgy jatuh sakit dengan trakoma, dan bapa Borsh mengambil bahagian yang sangat aktif dalam nasib budak itu. Dia secara peribadi membawa dua pakar oftalmologi ke rumah Gurdjieff, yang dengan cepat menyembuhkan budak itu. Ketika itulah abbot Borsh bertemu dengan bapa Gurdjieff. Ini nampaknya sempurna orang yang berbeza yang menduduki kedudukan yang tidak sama rata dalam masyarakat menjadi kawan baik... Pertemuan penting dua jiwa saudara berlaku, yang mempunyai pengaruh paling serius terhadap pembentukan keperibadian Gurdjieff muda. Apakah dialog falsafah cemerlang kedua-dua minda asal ini, di mana genius esoterik masa depan hadir? Perbualan ini membantu mewujudkan tanah rohani yang subur, yang kemudiannya memberikan tunas paling menakjubkan dalam keperibadian Gurdjieff sendiri. Bapanya sendiri Ivan Ivanovich Gurdjieff dan bapa rohaninya, abbot Borsh, menyedarkan lelaki muda itu kehausan yang besar untuk pengetahuan tentang tujuan kehidupan manusia di bumi.

  Selepas beberapa lama, Bapa Borsh menawarkan untuk membawa George keluar dari sekolah. Dia berkata: "Georgy seorang budak yang sangat berbakat, dia perlu mendapatkan pendidikan yang baik, dan di sekolah dia membuang masa yang berharga." Memang sekolah awam pada masa itu tidak masuk akal. Seorang pelajar, setelah belajar di sekolah selama 8 tahun, menerima sijil hanya tentang sekolah rendah sepadan dengan tiga kelas. Borsh menawarkan persekolahan di rumah, mengekalkan peranan sebagai mentor utama, dan dia juga berusaha untuk mencari guru lain yang layak. Gurdjieff Sr. bersetuju. Latihan George muda telah berpindah ke tahap kualiti yang baru, budak lelaki itu rajin belajar pelbagai disiplin, banyak membaca, mengambil bahagian dalam koir nyanyian. Wilayah Kars adalah kawasan geografi yang unik di mana banyak bangsa yang berbeza... Sejak awal kanak-kanak, Gurdjieff (poliglot masa depan, pengetahuan tentang kira-kira 20 bahasa) belajar bercakap beberapa bahasa: Armenia, Yunani, Georgia, Rusia, Turki.

  George Gurdjieff seorang yang suka bergaul, ketagih, cepat bergaul dengan orang ramai, mempunyai ramai kawan dan kenalan yang baik. Dalam tempoh ini, Gurdjieff bertemu dengan ramai orang baru, orang yang menarik... Salah seorang daripada mereka ialah Bogaevsky (bakal bapa Eulissy). Dia adalah seorang lelaki yang sangat muda yang baru tiba di Kars. Bogaevsky baru sahaja menamatkan pengajian dari seminari teologi dan berkhidmat sebagai diakon di katedral Kars, tidak lama kemudian dia menjadi salah seorang guru George. Terima kasih kepada pemuda kedua-duanya, mereka telah berkembang mesra, hubungan mesra... Bogaevsky adalah seorang yang menarik, menawan, mudah mesra, berkat yang dia cepat jatuh cinta dengan ramai penduduk bandar. Sekumpulan intelektual muda Rusia terbentuk di sekelilingnya: jurutera tentera Vseslavsky, pegawai artileri Kuzmin dan lain-lain. Pada waktu petang, orang muda berkumpul. Mereka membincangkan banyak topik menarik, kadang-kadang timbul pertikaian hangat. Gurdjieff muda, sebagai murid Bogaevsky, adalah pendengar bebas kepada perbualan yang menarik ini, selalunya subjek perbincangan dan kontroversi adalah topik spiritualisme.

  Episod mistik

  Pada masa itu, spiritualisme sangat popular di kalangan golongan bangsawan dan cerdik pandai. Ia sangat kerap diamalkan, apa yang dipanggil membalik meja - memanggil roh. Sebagai peraturan, tujuan sesi sedemikian adalah untuk mendapatkan maklumat rahsia daripada kuasa dunia lain. Salah satu daripada sesi ini berlaku di bulatan Bogaevsky, Gurdjieff adalah saksi untuk ini. Orang muda duduk di sekeliling meja kayu, meletakkan tangan mereka dengan cara yang istimewa, mereka mula bertanya kepada roh pelbagai soalan, yang mana mereka menerima jawapan yang jelas. Persembahan yang tidak dapat difahami ini memberikan kesan yang tidak dapat dilupakan kepada Gurdjieff. Minat serius dalam fenomena sedemikian timbul dalam dirinya. Budak itu mendapat beberapa buku mengenai perkara ini daripada rakan barunya.

  Dalam tempoh yang sama, satu lagi episod mistik aneh berlaku, diingati dengan jelas oleh George. Ia berlaku di Alexandropol, ketika budak lelaki itu melawat bapa saudaranya. Gurdjieff sedang berdiri di sebelah rumah bapa saudaranya, sekawan budak lelaki sedang bermain-main tidak jauh. Tiba-tiba dia terdengar tangisan kanak-kanak yang menyayat hati. George yang berasa cemas, memikirkan sesuatu yang tidak diingini telah berlaku, segera berlari ke arah kumpulan kanak-kanak itu dan melihat pemandangan yang pelik. Di hadapannya, dalam bulatan yang digariskan di atas tanah, seorang budak lelaki yang tidak dikenali menggeliat dan menangis. Pergerakannya sangat pelik, dia berkedut entah bagaimana secara luar biasa, nampaknya dia ingin keluar dari bulatan, tetapi beberapa kekuatan yang tidak dapat dijelaskan tidak membenarkannya melakukannya. Gurdjieff memadamkan sebahagian daripada bulatan, selepas itu kanak-kanak malang itu serta-merta dapat melarikan diri dari bulatan, dia segera melarikan diri kepada teriakan budak-budak itu. Ternyata anak ini bermazhab Yezidi. Orang Yezidi adalah orang Kurdish yang menganut agama yang istimewa. Ramai orang biasa menganggap mereka sebagai wakil dari mazhab Satanis. Sebab utama pendapat ini adalah pengasingan melampau orang aneh ini. George sangat hairan dengan apa yang dilihatnya, tetapi tiada seorang pun kenalannya dapat menjelaskan sifat fenomena ini. Selepas itu, dalam perjalanan amalannya, dia menjalankan eksperimen serupa dengan seorang wanita dari orang Yezidi. Kesannya adalah sama: dia tidak dapat menarik wanita yang rapuh keluar dari bulatan.

  Perjalanan dan ekspedisi

  Ingin menumpukan hidupnya untuk mengkaji fenomena ghaib, mencari ilmu kuno rahsia, Gurdjieff, bagaimanapun, terpaksa mencari rezeki. Pada masa mudanya, dia perlu menguasai banyak profesion yang berbeza. Siapa pun dia: tukang kayu, penterjemah, pemungut cukai, pemandu pelancong, pekerja kereta api, penjual karpet dan juga burung pipit yang dicat menyerupai burung kenari. Dia adalah pemilik telaga minyak, pemilik bot nelayan. Tetapi semua yang dia perolehi dibelanjakan untuk perjalanan dan ekspedisi.

  Untuk mencari jawapan kepada soalannya, Gurdjieff membuat ziarah ke banyak tempat suci di Caucasus. Banyak berkomunikasi dengan paderi Kristian. Semasa ziarah, dia sekali lagi melihat semua jenis keajaiban, sama sekali tidak dapat dijelaskan oleh sains rasmi: penyembuhan orang sakit yang putus asa, hujan yang disebabkan oleh keajaiban doa universal.

  Pada masa yang sama, Gurdjieff bertemu dengan Sarkis Poghosyan, seorang ahli teologi muda yang baru menamatkan pengajian dari seminari dan diam-diam tidak berpuas hati dengan etika paderi. Pemuda ini, seperti Gurdjieff, ingin pergi mencari ilmu kuno. Rakan-rakan memutuskan di Alexandropol untuk mencari tempat yang terpencil dan tenang di mana mereka boleh dengan tenang menikmati kajian teks dan buku kuno. Runtuhan kota Ani (ibu kota kuno Armenia), yang terletak sangat dekat dengan Alexandropol, lebih sesuai untuk tujuan ini. Di sana mereka menetap di sebuah pondok kecil yang dibina dengan tangan saya sendiri... Dalam runtuhan Ani terdapat banyak laluan bawah tanah, yang tertakluk kepada penyelidikan yang paling teliti oleh Gurdjieff dan Poghosyan. Bayangkan kekaguman kawan-kawan apabila suatu hari, ketika mereka berjalan di sepanjang salah satu petikan ini, mereka terjumpa seorang yang ditinggalkan. sel monastik, di mana mereka menjumpai timbunan kertas purba. Mereka berjaya menguraikan beberapa teks. Salah satunya mengandungi maklumat tentang sekolah esoterik Babylon tertentu "Sarmung", yang wujud 2500 tahun SM. Penemuan menakjubkan ini merupakan insentif tambahan untuk permulaan pengembaraan Gurdjieff.

  Pada usia 22 tahun, Gurdjieff mewujudkan masyarakat terkenal yang menyatukan "pencari kebenaran." Matlamat utama masyarakat adalah untuk mencari pengetahuan kuno yang hilang dalam pelbagai manifestasinya: teks kuno, legenda lisan, tradisi rohani, amalan komuniti agama tertutup, sains ghaib. Segala sesuatu yang boleh menjadi kunci kepada pengetahuan rahsia kuno menimbulkan minat. Gurdjieff dan rakan-rakannya melawat banyak negara di Asia dan Afrika. Masyarakat juga termasuk saintis profesional. Selalunya perjalanan menjadi ekspedisi sebenar, malah penggalian arkeologi dilakukan. Afghanistan, Turkestan, India, Mesir, Turki, negara-negara Timur Tengah dan, akhirnya, Tibet - ini adalah geografi tidak sopan pengembaraan Gurdjieff.

  Adalah diketahui bahawa semasa dalam perjalanan, ahli esoterik terkenal berulang kali menerima luka peluru, kerana dia sering mendapati dirinya berada di kawasan permusuhan. Tetapi tiada bahaya boleh menghalangnya. Matlamat utama adalah untuk mendapatkan pengetahuan esoterik yang menyentuh "lingkaran dalaman manusia." Secara beransur-ansur, bergerak lebih jauh di sepanjang jalan yang sukar dan berduri - jalan yang penuh dengan bahaya dan perangkap, Gurdjieff menyerap kebijaksanaan beribu tahun. Dia mempelajari tradisi kerohanian Sufisme, Buddhisme Tibet, Lamaisme, Kristian Timur, dan amalan dukun Siberia. Mengumpul bahan etnografi unik: tarian rakyat, muzik, legenda. Berkomunikasi dengan wakil pelbagai aliran agama dan konsep falsafah. Selama bertahun-tahun mencari, Gurdjieff telah menguasai banyak teknik psikologi dan fizikal, antaranya - hipnosis, sistem yoga, serta seni fakir oriental, yang selalu menimbulkan sensasi di khalayak Eropah.

  Selepas itu, berdasarkan pengetahuan ini, Gurdjieff akan mencipta sistem konsepnya sendiri, membangunkan metodologi untuk amalan unik. Karya ini akan dikenali seluruh dunia dengan nama "Jalan Keempat".

  Bertahun-tahun mengembara telah berlalu mencari kebenaran yang sebenar. Terdapat hari-hari kekalahan besar, kehilangan kawan-kawan yang dikasihi, tetapi perkara utama adalah kemenangan, kemenangan ke atas diri sendiri. Masanya telah tiba untuk mendidik segelintir yang terpilih.

  Bekerja di Rusia

  Pada tahun 1912, Gurdjieff muncul di dua ibu kota - Moscow dan St. Petersburg. Perlu diingat bahawa masyarakat metropolitan Rusia pada masa itu sangat menerima idea falsafah dan agama yang baru. Keluarga Romanov, yang terkenal di Rusia, menunjukkan contoh yang paling layak untuk ini. Daya tarikan yang bergaya dengan kerohanian dan mistik berkembang. Ramai wakil golongan cerdik pandai menyukai esoterisisme dalam pelbagai bentuknya. Semua ini berlaku dengan latar belakang perubahan sosial dan politik yang besar. Firasat malapetaka gergasi masa depan, seperti pada semua zaman sebelumnya, menyemarakkan minat orang ramai dalam segala sesuatu yang ghaib.

  Pada mulanya, kemunculan Gurdjieff tidak menimbulkan minat serius di kalangan masyarakat metropolitan yang manja dan tinggi. Bagaimanapun, keadaan ini mula berubah dengan cepat selepas perkenalan Gurdjieff dengan Peter Demjanovich Ouspensky. Pyotr Demianovich Uspensky adalah ahli esoterik, ahli falsafah mistik, pengembara, wartawan, pengarang banyak buku. Lelaki itu sangat terkenal dan dihormati dalam kedua-dua masyarakat metropolitan. Perkenalan dengan Gurdjieff memberi kesan yang tidak dapat dilupakan dan menakjubkan pada Ouspensky. Wartawan yang dihormati itu terpesona oleh kekuatan luar biasa keperibadian Gurdjieff, dikagumi oleh kedalaman pengetahuan esoteriknya, dan terpesona dengan idea uniknya. Ouspensky, mengenang pertemuan pertamanya dengan Gurdjieff, menulis bahawa dia membuat tanggapan pertama yang aneh dan menakutkan terhadap seorang lelaki, dengan sengaja tidak berjaya menyamar. Pemandangan lelaki ini memalukan, kerana jelas bahawa dia sama sekali bukan orang yang cuba ditirunya. Tetapi anda terpaksa berkomunikasi dengannya dan sudah berkelakuan seolah-olah anda tidak menyedarinya. Dalam kebanyakan masa yang singkat selepas pertemuan penting ini, Ouspensky menjadi salah seorang murid pertama "orang bijak yang licik" (sebagaimana kadangkala dipanggil Gurdjieff). Ouspensky menjadi pengedar "karya Gurdjieff" yang paling bersemangat dan paling berjaya.

  Bahasa banyak buku yang ditulis pada masa hadapan oleh Gurdjieff akan terbukti sangat sukar untuk difahami. pembaca biasa. Merit terhebat Uspensky ialah dia dapat menyatakan pemikiran guru dalam bahasa yang boleh diakses oleh orang awam. Selepas itu, Peter Demyanovich Ouspensky dalam bukunya yang terkenal "In Search of the Miraculous" yang mensistematisasikan ajaran Gurdjieff.

  Antara yang paling banyak pelajar yang menarik esoterisisme juga patut diperhatikan komposer Rusia berbakat Thomas (Thomas) de Hartmann (pengarang muzik untuk balet " Bunga Merah"). Kemudian, bersama-sama dengan Gurdjieff, dia akan menulis muzik untuk tarian suci yang terkenal. "Pergerakan Suci" akan menjadi alat pengajaran utama dalam "Amalan Gurdjieff" yang terkenal. Secara keseluruhan, kira-kira 150 keping muzik untuk piano akan dicipta. Tema muzik akan berdasarkan lagu dari Asia dan Timur Tengah. Di sini, di Rusia, bersama-sama dengan pelajar, kerja bermula pada balet "The Struggle of the Magicians", pada masa akan datang kerja ini akan diteruskan dalam buangan. Namun, kerana tidak lengkap, balet itu tidak pernah dipersembahkan kepada umum.

  V Bandar Bandar besar, yang dipanggil "kumpulan Gurdjieff" muncul, semakin ramai pelajar, bilangan mereka semakin meningkat. Tahun 1917 telah tiba.

  Bekerja dalam buangan

  Suasana yang berlaku di bekas Empayar Rusia selepas revolusi Oktober 1917, tidak menyumbang langsung kepada pelaksanaan rancangan Gurdjieff. Bersama sekumpulan pelajar, dia meninggalkan Rusia. Pada tahun 1919, Gurdjieff pergi ke Tiflis (Tbilisi), di mana dia cuba mewujudkan "Institut Pembangunan Harmoni Manusia", tetapi atas pelbagai sebab dia gagal. Percubaan seterusnya untuk mewujudkan institusi serupa - di Constantinople, juga berakhir dengan kegagalan. Dari Turki, Gurdjieff pergi ke Berlin. Di Jerman, hubungan dengan pihak berkuasa tempatan secara mutlak tidak dibangunkan. Kemudian, selepas Ouspensky, dia pergi ke England, dan, akhirnya, Perancis - Paris. Malah, dia mengikut laluan standard berjuta-juta imigran Rusia yang malang.

  Perancis menjadi tanah air keduanya, di tanahnya impian Gurdjieff yang sudah lama menjadi kenyataan. Sebuah "Institut Pembangunan Harmoni Manusia" yang unik dan unik telah diasaskan di sana. Institut ini terletak di salah satu pinggir bandar Paris di pinggir Fontainebleau. Istana di ladang Prieure telah dibeli dengan sumbangan daripada pelajar Gurdjieff, pintunya dibuka pada tahun 1922. Di Prieure terdapat malam yang termasuk kuliah umum dan demonstrasi Pergerakan Suci, sistem latihan tarian yang dibangunkan oleh Gurdjieff berdasarkan amalan agama sufi. Persembahan sebegitu menikmati banyak kejayaan dengan orang ramai Paris berusaha untuk keaslian. Ramai pelajar Gurdjieff tinggal dan bekerja di institut itu. Kanak-kanak juga belajar di institut itu. Sistem pendidikan dan didikan di Prieure mewakili kompleks tindakan unik tertentu. Ia adalah sejenis simbiosis kerja fizikal yang berterusan, didarab dengan pelbagai tugas individu yang diberikan kepada setiap pelajar secara peribadi oleh Gurdjieff. Menurut ramai pengikutnya, Gurdjieff menuntut pemenuhan semua arahannya tanpa perlu dipersoalkan. Ada juga yang meninggalkan tembok institut, kecewa, baik oleh guru sendiri mahupun kaedah pengajarannya.

  Pada tahun 1923, terdapat rehat yang tidak boleh ditarik balik dengan Pyotr Demianovich Uspensky. Terdapat versi bahawa sebab jurang adalah perbezaan asas dalam pandangan mengenai kaedah pembangunan "pengajaran Gurdjieff." Selepas berlalunya masa, Ouspensky menerbitkan buku terkenalnya "In Search of the Miraculous." Menurut Gurdjieff, buku itu adalah penceritaan semula hampir tepat tentang ajarannya, kerana ia diberikan sebelum revolusi 1917. Sepanjang tahun berikutnya, Ouspensky mengalami kesukaran untuk berpisah dengan gurunya. Dia meninggal dunia 1947.

  Ajaran Gurdjieff, yang dipanggil "Jalan Keempat", menjadi semakin popular, kumpulan murid muncul dalam banyak bandar-bandar besar dunia. Beberapa kali Gurdjieff melawat Amerika Syarikat bersama pelajarnya. Di Amerika, beliau memberikan beberapa siri syarahan dan menganjurkan persembahan teater, biasanya secara percuma, di New York, Chicago, Boston dan Philadelphia. Pendapat penonton Amerika telah dibahagikan: sesetengah menganggap persembahan sebagai kemuncak tidak profesionalisme, manakala yang lain, sebaliknya, sangat mengagumi penari robot Gurdjieff. Penonton sentiasa kagum dengan bahagian akhir persembahan ini. Para pelakon terkaku, menunggu arahan ahli falsafah. Gurdjieff duduk di tepi pentas dan menghisap cerut dengan santai. Ketegangan yang menyiksa itu bertambah, dan tiba-tiba, pada satu tanda, tidak dapat dilihat oleh orang ramai, kira-kira lima puluh artis mula berlari dengan pecutan ke tepi pentas. Seketika dan kini mereka sudah pun beredar dari pentas, dan hanya pada saat ini seruan Gurdjieff yang terkenal “Berhenti!” Kedengaran. Pelakon menari, beku dalam penerbangan, kelihatan terapung dan jatuh - ke dalam lubang orkestra dan auditorium. Penonton membeku dengan seram, tetapi apabila mereka sedar, mereka bertepuk tangan. Anehnya, penerbangan penari tidak pernah mengakibatkan kecederaan kepada pelakon dan penonton. Siapa pun yang mereka panggil dia kemudian: "guru tarian", "provokator menari", "bijaksana yang licik".

  Pada Julai 1924, Gurdjieff mengalami kemalangan kereta. Dia menerima kecederaan yang hampir tidak serasi dengan kehidupan, tetapi terima kasih kepada kuasa besi kehendak, dan mungkin sesuatu yang lain (?) Gurdjieff tidak binasa. Dia beransur pulih. Dalam tempoh ini, Georgy Ivanovich mula menulis buku: "Meeting with Remarkable People"; “Apa-apa dan Semua Orang, atau Kisah Beelzebub kepada Cucunya”; “Hidup adalah nyata hanya apabila 'saya'. Institut di Prieure wujud sehingga 1932. Walau bagaimanapun, walaupun selepas ditutup, Gurdjieff tidak berputus asa bekerja dengan pelajarnya. Dari semasa ke semasa dia mengatur pertemuan di rumahnya. Selepas perang, Gurdjieff terus tinggal dan bekerja di Paris.

  29 Oktober 1949 Georgy Ivanovich Gurdjieff meninggal dunia. Dia meninggal dunia di hospital Amerika Neuilly-sur-Seine. Fakta penting: ahli falsafah itu dikebumikan mengikut upacara Ortodoks Kristian.

  Cara utama manusia menurut Gurdjieff:

  • Cara pertama. Seseorang, untuk mengetahui dunia, bersetuju untuk mengorbankan keperluan semula jadi: dia berada dalam kedudukan yang sama, menolak makanan dan memakai rantai. Dia membunuh daging, tetapi memahami Tuhan. (Jalan orang fakir);
  • Cara kedua. Orang itu cuba mengekang hati dan emosi. (Jalan seorang sami);
  • cara ketiga. Manusia tertakluk kepada sekatan disiplin yang berat. (Jalan para yogi);
  • Cara keempat. Penggunaan manusia merit tiga arah pertama.

  Perbandingan semua arah menunjukkan bahawa ajaran Gurdjieff mengandungi, sebagai banyak daripada menjadi idea klasik watak esoterik, dan beberapa idea aslinya sendiri. Jalan Keempat menggabungkan unsur agama Kristian, Tasawuf, Buddha, Kabbalah dan ajaran yoga. Walaupun yang terakhir menafikan sifat ketuhanan kemunculan jiwa dalam seseorang, bagaimanapun, Gurdjieff percaya bahawa seseorang tidak menerima jiwa sejak lahir, tetapi memperolehnya sendiri, mengembangkan kesedaran individunya sendiri dan pada masa yang sama mencapai tahap yang ketara.

  Warisan

  Gurdjieff meninggalkan ramai pelajar terkenal: ahli falsafah esoterik Peter Demyanovich Uspensky; ahli matematik dan ahli falsafah John G. Bennett (esei "Dramatic Universe"); pengarang buku terkenal tentang pengembaraan Mary Poppins - Pamela Travers, penyair Rene Domal (Perancis), penulis Catherine Mansfield (England), artis Paul Raynard (AS).

  Tidak lama sebelum kematiannya, Gurdjieff mengarahkan penerbitan bukunya "Meeting with Remarkable People" dan "Everything and Everything", serta buku PD Uspensky "In Search of the Miraculous."

  Selepas kematian ahli esoterik yang hebat, pelajarnya Jeanne de Salzmann, kepada siapa Gurdjieff mewariskan penyebaran ajarannya, membuat percubaan untuk menyatukan kumpulan Gurdjieff yang tersebar di seluruh dunia. Usaha ini membawa kepada penciptaan sebuah organisasi terkenal yang dipanggil Yayasan Gurdjieff. Nama di USA ialah Yayasan Gurdjieff, organisasi yang sama di Eropah ialah Persatuan Gurdjieff. Sebagai tambahan kepada Jeanne de Salzmann, John G. Bennett yang telah disebutkan, serta pelajar PD Uspensky, Rodney Colin dan Maurice Nichol, secara aktif mempromosikan idea-idea ahli esoterik yang hebat. Dan pada zaman kita, di banyak bandar di dunia, banyak kumpulan pengikut "doktrin Gurdjieff" terus beroperasi dan berkembang.

  Dmitry Sytov

  
  

  Gurdjieff, Georgy Ivanovich(-) - Ahli falsafah mistik Yunani-Armenia, komposer, guru tarian.

  Gurdjieff awal mula berminat dengan "fenomena ghaib" dan memulakan perjalanannya ke pelbagai negara di Asia dan Afrika, di mana dia cuba mencari jawapan kepada soalannya. Antara negara yang dilawatinya ialah Mesir, Turki, Tibet (praktis tidak boleh diakses pada masa itu untuk orang Eropah), Afghanistan, pelbagai tempat di Timur Tengah dan Turkestan, termasuk kota suci umat Islam Mekah. Perjalanan ini selalunya berbentuk ekspedisi yang dianjurkan oleh Gurdjieff bersama ahli-ahli Persatuan Pencari Kebenaran yang telah diciptanya. Dalam pengembaraannya, Gurdjieff mempelajari pelbagai tradisi kerohanian, termasuk tasawuf, Buddhisme Tibet dan pelbagai cabang agama Kristian Timur, serta cerita rakyat (khususnya, tarian dan muzik) dari negara yang dilawatinya, dan mengumpul serpihan pengetahuan kuno (terutamanya Mesir dan Tamadun Babylon ), kadangkala menggunakan penggalian arkeologi.

  Pada awal abad ke-20, atas dasar pembelajaran daripada guru pelbagai tradisi dan penyelidikan etnografi dan arkeologinya, Gurdjieff mencipta sistem konsep dan amalan, yang kemudiannya dikenali sebagai "Kerja Gurdjieff" atau "Jalan Keempat". Asal-usul banyak aspek sistem ini sukar untuk dikesan di antara pelbagai konsep agama dan falsafah yang mungkin biasa digunakan oleh Gurdjieff. Beberapa aspek ini mungkin merupakan sumbangan Gurdjieff sendiri - sebagai contoh, idea "saling menyokong" - pertukaran tenaga dan jirim antara semua entiti Alam Semesta, tanpanya, menurut Gurdjieff, kewujudan mereka adalah mustahil. .

  Gurdjieff mula menyampaikan sistem ini kepada pelajar pertamanya di Moscow dan St. Petersburg pada tahun 1912. Antara pelajar yang menariknya dalam tempoh ini ialah ahli falsafah mistik Pyotr Demianovich Uspensky dan komposer berbakat Thomas (Thomas) de Hartmann. Selari dengan latihan pelajar, yang secara beransur-ansur meningkat di Moscow dan St. Petersburg, Gurdjieff mula bekerja pada balet "The Struggle of the Magicians" - mengerjakannya bersama-sama dengan pelajar yang terus dalam buangan, skrip balet terselamat, tetapi baik muzik mahupun koreografi untuk balet tidak disiapkan dan ia tidak pernah dipentaskan untuk umum.

  Selepas revolusi, Gurdjieff terpaksa meninggalkan Rusia bersama pelajarnya dalam buangan.

  Gurdjieff mencuba beberapa kali untuk menubuhkan "Institut Pembangunan Harmoni Manusia" - pertama di Tiflis (Tbilisi) - kemudian di Constantinople - sehingga akhirnya dia merealisasikan ideanya dengan mengasaskan Institut di Prieuré des Basses Loges, berhampiran Fontainebleau dekat Paris di d. Syarahan umum dan demonstrasi "Pergerakan Suci", tarian dan latihan yang dibangunkan oleh Gurdjieff, telah dianjurkan di Prieure, sebahagiannya berdasarkan tarian rakyat dan kuil yang dipelajarinya semasa pengembaraannya di Asia. Malam-malam ini agak terkenal di kalangan orang awam yang berpendidikan Perancis. selain itu, sejumlah besar Pelajar Gurdjieff kekal tinggal dan bekerja di Prieure, sebahagian daripada pelajar ini (khususnya, mereka yang berhijrah dari Rusia bersamanya) Gurdjieff menyokong kewangan. Pada beberapa kesempatan beliau membuat lawatan lanjutan ke kumpulan pelajarnya di Amerika Syarikat, juga menganjurkan kuliah umum dan persembahan Pergerakan di sana.

  Selepas kematian Gurdjieff, pelajarnya Jeanne de Salzmann, yang diamanahkan penyebaran ajarannya, cuba menyatukan pelajar dari pelbagai kumpulan, yang menandakan permulaan sebuah organisasi yang dikenali sebagai Yayasan Gurdjieff (nama di Amerika Syarikat, sebenarnya - penyatuan kumpulan Gurdjieff di pelbagai bandar di Eropah pertubuhan yang sama dikenali sebagai Persatuan Gurdjieff). Turut aktif dalam penyebaran idea Gurdjieff ialah John G. Bennett dan pelajar P.D. Uspensky Maurice Nicholl dan Rodney Collin.

  Pelajar terkenal Gurdjieff termasuk Pamela Travers, pengarang buku kanak-kanak tentang Mary Poppins, penyair Perancis Rene Domal, penulis Inggeris Catherine Mansfield, dan pelukis Amerika Paul Reynard. Selepas kematian Gurdjieff, pemuzik terkenal belajar dengan pelajarnya

  George Ivanovich Gurdjieff - nama ini biasa kepada ramai pencari rohani bukan sahaja di Rusia, tetapi di seluruh dunia secara umum. Sepanjang hayatnya hingga ke hari ini, beliau kekal sebagai salah seorang ahli falsafah terhebat-ahli mistik, mentor rohani, komposer dan pengembara pada separuh pertama abad XX. Banyak fakta kehidupannya diselubungi misteri., sebagai contoh, tarikh lahir: menurut satu sumber, dia dilahirkan 14 Januari 1866, pada orang lain - 1874 atau 1877, pada ketiga - 28 Disember 1872; serta tempat di mana dia dilahirkan: beberapa sumber mengatakan bahawa ini adalah bandar Armenia Gymri dan lain lain - bandar Kars di timur Turki. Walau bagaimanapun, tarikh dan tempat kematiannya diketahui dengan pasti - Gurdjieff meninggal dunia pada 29 Oktober 1949 di Perancis di Neuilly-sur-Seine - sebuah komune di pinggir barat Paris.

  Asal nama keluarga

  Jika kita bercakap tentang nama keluarga, maka ia boleh ditafsirkan sebagai Gruzinov atau Gruzinsky, Lagipun, ia adalah perkataan "Gurdzhi" ("Gurdzhi") yang digunakan oleh orang Parsi untuk memanggil orang Georgia sebelum ini, dan hari ini mereka terus memanggil hampir semua penduduk negara Islam. Juga, nama keluarga Gyurdjian atau Gurdjiev ditanggung oleh ramai orang Yunani yang pernah berpindah ke wilayah Armenia dari Georgia dan negara jiran lain. Sebagai contoh, walaupun hari ini di kawasan tasik Georgian Tsalka terdapat koloni orang Yunani yang agak besar.

  Kebangkitan Gurdjieff

  Menurut Georgy Ivanovich sendiri, bapanya sendiri, bersama dengan bapa rohaninya, yang pada masa itu adalah rektor katedral, yang membangkitkan dalam dirinya keinginan untuk pengetahuan tentang proses kehidupan yang berlaku di planet kita dan, terutamanya, untuk pengetahuan tentang erti kewujudan manusia. Semua kerja dan kehidupannya ditumpukan kepada proses seperti pembangunan diri manusia, pertumbuhan kesedarannya dan berada dalam kehidupan seharian biasa. Selain itu, Gurdjieff memberi pengaruh yang besar kepada perkembangan fizikal seseorang. Atas sebab ini, dia dipanggil (dan pada tahun-tahun terakhir hidupnya dia memanggil dirinya sendiri) "guru tarian." Untuk beberapa tempoh masa, Gurdjieff memanggil ajarannya sebagai "Kekristianan esoterik."

  
  Georgy Ivanovich sangat awal mula mengembara dunia, khususnya, di negara-negara Afrika dan Asia, di mana dia cuba sedaya upaya untuk mencari jawapan kepada soalan-soalan yang menarik minatnya. Negara yang dilawatinya termasuklah Afghanistan, Turki, Mesir, beberapa kawasan di Timur Tengah dan Turkistan, serta kota Mekah yang terkenal.

  Pengembaraan Gurdjieff, antara lain, hampir sama dengan ekspedisi yang dilakukannya bersama rakan-rakannya dari masyarakat yang diciptanya sendiri yang dipanggil Pencari Kebenaran.

  Gurdjieff menumpukan pengembaraannya untuk mengkaji semua jenis tradisi kerohanian dan juga cerita rakyat, pengumpulan serpihan pengetahuan kuno, dan kadang-kadang kepada penggalian arkeologi.

  "jalan keempat" Gurdjieff

  Namun pada 1912-1913 Gurdjieff "datang ke Moscow, meneruskan kerjayanya sebagai "Guru Teosofi". Di Moscow, dia dengan cepat dapat mengumpulkan pelajar, yang dia mula mengajar. Sudah pada tahun 1915, dia bertemu dengan ahli falsafah, wartawan, pengembara, mistik dan esoterik Rusia Pyotr Demianovich Uspensky, yang pada masa itu berumur 37 tahun. Mereka bergabung tenaga dan mewujudkan kumpulan yang sama di St. Petersburg.

  Pada masa akan datang, apa yang dipanggil pengisihan dan sistematisasi pengalaman Grudzhiev yang sangat pelbagai bermula, yang sangat difasilitasi oleh kedua-dua Ouspensky sendiri dan rakan-rakannya, yang bukan sahaja berminat dengan idea-idea Georgy Ivanovich, tetapi juga sentiasa bertanya soalan baru. dan berpolemik dengannya tentang tema yang menarik minat mereka.

  Di samping itu, Ouspensky, yang sudah mempunyai pengalaman kukuh dalam bekerja dengan ajaran esoterik, dapat menyerlahkan dan memahami idea-idea baru sekolah timur, yang sering menampakkan diri dalam pembentangan Gurdjieff sendiri, dan juga dapat menyesuaikannya dengan mentaliti Eropah - dia menterjemahkannya ke dalam bahasa yang boleh difahami oleh budaya psikologi Barat. Terima kasih kepada kerjasama ini, kompleks baru konsep dan amalan tertentu telah dibentuk - ia dipanggil "Ajaran Gurdjieff-Uspensky", tetapi kemudiannya ia dipanggil "Jalan Keempat".

  Institut Pembangunan Insan Harmoni

  Secara umumnya, percubaan untuk menubuhkan "Institut Pembangunan Harmoni Manusia" telah dilakukan oleh Gurdjieff beberapa kali. Kali pertama ini berlaku pada tahun 1919 di Tiflis, kemudian pada tahun 1920 di Constantinople. Kemudian percubaan serupa dilakukan di Jerman, tetapi ia gagal kerana konflik dengan pihak berkuasa.

  Setelah berpindah ke Great Britain selepas Ouspensky, Gurdjieff cuba mewujudkan "Institut" di sana, tetapi dia sekali lagi menghadapi kegagalan, kerana pelajarnya tidak dibenarkan masuk ke dalam negara.

  DAN hanya selepas itu guru besar itu dapat mewujudkan "Institut"... Ia berlaku pada tahun 1922 berhampiran Fontainebleau berhampiran Paris di estet Prière - di sana Gurdjieff membeli sebuah istana dengan dana yang dikumpul oleh pelajar Inggeris Ouspensky. Di Institut Pembangunan Harmoni Manusia, Gurdjieff mengajar bukan sahaja prinsip kompleks Jalan Keempat, tetapi juga idea Aida Yoga yang dipermudahkan, walaupun eksotik.

  Dalam istana di Prieure, Gurdjieff sering menganjurkan persembahan demonstrasi pergerakan Suci yang merupakan latihan dan tarian khas. Gurdjieff sendiri mengembangkannya, mengambil sebagai asas kuil dan tarian rakyat, yang berjaya dipelajarinya dengan sempurna semasa mengembara ke negara-negara Asia.

  Persembahan ini diketahui oleh sebilangan besar orang, baik di Perancis dan di luar negara, sebagai contoh, di Amerika Syarikat, di mana dia melawat dari semasa ke semasa dengan pelajarnya untuk memberi kuliah dan menganjurkan persembahan pergerakan Suci.

  Bahan berasingan mengenai Pergerakan Suci Gurdjieff dibentangkan.

  Berbuka dengan P. D. Uspensky

  Pada Januari 1924, satu peristiwa penting berlaku - perpecahan antara Gurdjieff dan Ouspensky... Atas sebab ini, beberapa pelajar Georgy Ivanovich mula menganggap Ouspensky hanya pelajar biasa, dan terutamanya yang bersemangat walaupun murtad. Walaupun, pada hakikatnya, keadaan itu sama sekali berbeza.

  Malah, Peter Demyanovich boleh dipanggil salah seorang daripada beberapa sahabat Gurdjieff yang boleh melawan kehendak Guru untuk mempertahankan hak untuk kerja bebas kumpulan Inggeris mereka.

  Kumpulan yang lain, yang diketuai oleh tiga lagi ketua pembantu dan murid Gurdjieff, telah diperbaharui dan tidak dapat terus berfungsi dengan baik.

  By the way, sudah masuk Julai 1924, hanya enam bulan selepas berpisah dengan Ouspensky, Georgy Ivanovich secara ajaib melarikan diri selepas kemalangan kereta yang dahsyat... Akibatnya, Priere menjadi tempat tinggal yang hampir tidak boleh diakses, tetapi murid terdekat Gurdjieff kekal di sana, manakala yang lain secara sistematik melawat mentor mereka.

  Buruh "Semuanya dan semua orang"

  Dalam tempoh inilah Gurdjieff bermula kerja utama sepanjang hidupnya - satu siri buku "Everything and Everything", yang akan merangkumi tiga buah buku "Kisah Beelzebub kepada Cucunya", "Pertemuan dengan Orang Yang Luar Biasa" (berdasarkan buku ini pada tahun 1979, pengarah Peter Brook akan membuat penggambaran filem dengan nama yang sama) dan "Hidup adalah nyata hanya apabila saya. " Pada masa yang sama, bersama komposer Thomas de Hartmann, Gurdjieff mencipta kira-kira 150 buah muzik kecil untuk piano, kebanyakannya berdasarkan motif Asia, dan muzik terutamanya untuk persembahan Pergerakan Suci.

  Pada tahun 1932, "Institut" telah ditutup, dan Gurdjieff berpindah ke Paris, dari mana dia mula melawat Amerika Syarikat dari semasa ke semasa. Di Amerika Syarikat (Chicago dan New York), kumpulan murid Gurdjieff diketuai oleh seorang lelaki bernama Orage, suatu ketika dahulu. bekas pemilik majalah "Zaman Baru". Gurdjieff, sebaliknya, terus bekerja dengan pelajarnya di rumah atau di kafe, tempat dia mengatur pertemuannya.

  Tidak mustahil untuk tidak menyebut bahawa semasa Perang Dunia Kedua, dan walaupun semasa pendudukan Paris oleh tentera Nazi Jerman, Georgy Ivanovich tidak menghentikan aktivitinya, walaupun, tentu saja, keamatannya mula menurun.

  Selepas Perang Dunia Kedua

  Apabila Yang Kedua Perang Dunia berakhir, di Paris, Gurdjieff mengumpulkan pelajar yang berada dalam pelbagai kumpulan, termasuk pelajar pada masa itu Ouspensky yang sudah meninggal dunia. Antaranya, ahli matematik dan ahli falsafah John Bennett patut diberi perhatian khusus, yang menulis The Dramatic Universe, sebuah karya di mana percubaan dibuat untuk menyesuaikan idea Gurdjieff dengan falsafah Eropah.

  1949 - Tahun lepas kehidupan Georgy Ivanovich- ditandai oleh fakta bahawa Guru memberi arahan kepada murid tentang penerbitan dua karyanya, serta manuskrip Ouspensky, yang ternyata berada dalam miliknya, bertajuk "In Search of the Miraculous: Fragments of an Pengajaran Tidak Diketahui." Karya ini dianggap oleh Gurdjieff sebagai persembahan ceramahnya yang sangat pelik, yang dibacanya di Rusia pada 1915-1917.

  Selepas kematian Gurdjieff

  George Ivanovich Gurdjieff meninggal dunia pada 29 Oktober 1949 tahun di hospital Amerika di Neuilly-sur-Seine... Selepas kematiannya Rakan sekerja terdekatnya Jeanne de Salzman cuba menyatukan pelajar- Kepadanyalah Guru mempercayakan penyebaran Ajarannya. Aktiviti Ms de Salzmann menjadi asas kepada penciptaan Yayasan Gurdjieff, utama di New York pada tahun 1953.

  Di samping itu, John Bennett yang disebutkan di atas dan beberapa pelajar Ouspensky: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Nikkol dan lain-lain, secara aktif menyebarkan idea Gurdjieff. Dan Lord Pantland dilantik sebagai Presiden Yayasan Gurdjieff, jawatan yang dipegangnya sehingga kematiannya pada tahun 1984.

  Antara pelajar terkenal Gurdjieff yang lain boleh dipanggil penerbit Amerika Jane Heep dan Artis Amerika Paul Reynard, penulis Inggeris Catherine Mansfield, penyair Perancis Rene Domal, serta penulis Inggeris Pamela Travers, yang dikenali ramai daripada buku kanak-kanak tentang Mary Poppins. Kemudian, pelajar Gurdjieff telah dilatih pemuzik terkenal Robert Fripp dan Keith Jarrett.

  Hari ini, kumpulan Gurdjieff yang berasingan beroperasi di bandar yang berbeza di seluruh dunia. dan merekrut pengikut ke dalam barisan mereka. Jalan Keempat itu sendiri sering dibandingkan dengan banyak ajaran tradisional, seperti, misalnya, cabang timur agama Kristian, tasawuf, Buddhisme Tibet, Zen Buddhisme, Tantrism, yoga, serta tradisi mistik Mesir dan Mesopotamia.

  
  Guru itu sendiri selalu berkata bahawa adalah mustahil untuk memahami ajarannya.... Tetapi intipati idea utama ialah seseorang harus bangun dari "tidur dalam realiti", berhenti merendahkan dan bertindak secara mekanikal, seperti mesin.

  Walau bagaimanapun, Gurdjieff bagaimanapun membawa rahsia utama doktrinnya bersamanya, seperti yang diramalkan dalam karyanya yang belum selesai "Hidup adalah nyata hanya apabila saya ada."

  Bibliografi Gurdjieff

  • Pandangan dari dunia nyata
  • Soalan dan jawapan
  • Lapan mesyuarat di Paris
  • Kisah Beelzebub kepada cucunya
  • Bertemu orang yang hebat
  • Kehidupan hanya nyata apabila saya ada
  • Manusia adalah makhluk bersuku kata