Patriark mana yang menerima Api Suci. Kebenaran yang mengejutkan tentang Api Suci di Yerusalem

Bahagian 1 – Sumber Api Suci
Pengkritik Ortodoks tentang penampilan ajaib api

Jerusalem, Sabtu pada malam Paskah Ortodoks. Satu upacara diadakan di Gereja Holy Sepulcher - Litany of the Holy Fire. Kuil dipenuhi dengan jemaah haji, di tengah-tengah Kuil sebuah kapel (Edicule) dibina, di mana dua imam (Patriarch Yunani dan Archimandrite Armenia) masuk. Setelah beberapa waktu, mereka keluar dari Edicule dengan api, yang diturunkan kepada orang-orang yang beriman (lihat bahagian foto dan video ). Dalam komuniti Ortodoks, terdapat kepercayaan yang meluas dalam penampilan ajaib api dan pelbagai sifat menakjubkan dikaitkan dengannya. Walau bagaimanapun, walaupun pada awal abad yang lalu, walaupun di kalangan Ortodoks, keraguan timbul tentang sifat ajaib kemunculan api dan kehadiran beberapa sifat istimewa di dalamnya. Keraguan ini begitu meluas dalam masyarakat sehingga membenarkan orientalis terkemuka abad yang lalu, IY Krachkovsky pada tahun 1915 untuk menyimpulkan: “Wakil terbaik pemikiran teologi di Timur juga melihat tafsiran keajaiban yang Prof. A. Olesnitsky danA. Dmitrievsky bercakap tentang "kejayaan pentahbisan api di Makam Suci"" ( 1 ). Pengasas misi rohani Rusia di Jerusalem, uskupPorfiry Uspensky , meringkaskan akibat skandal dengan Api Suci, yang membawa kepada pengakuan pemalsuan Metropolitan, meninggalkan nota berikut pada tahun 1848: "Tetapi sejak itu, pendeta Holy Sepulchre tidak lagi percaya pada penampilan ajaib api" ( 2 ). Seorang pelajar Profesor Dmitrievsky yang disebut oleh Krachkovsky, dia adalah Profesor Kehormat Akademi Teologi LeningradNikolai Dmitrievich Uspensky pada tahun 1949, dia memberikan ucapan perhimpunan di laporan tahunan Majlis Akademi Teologi Leningrad, di mana dia menerangkan secara terperinci sejarah Api Suci, dan berdasarkan bahan yang dibentangkan, dia membuat kesimpulan berikut: "Jelas sekali, sekali, tanpa memberikan penjelasan bertenaga tepat pada masanya kepada kawanannya tentang makna sebenar upacara St. kebakaran pada masa hadapan, mereka tidak dapat meninggikan suara ini dalam menghadapi fanatik yang semakin meningkat kerana keadaan objektif jisim gelap. Sekiranya ini tidak dilakukan tepat pada masanya, maka ia menjadi mustahil, tanpa mempertaruhkan kesejahteraan peribadi dan, mungkin, integriti kuil itu sendiri. Apa yang tinggal untuk mereka lakukan ialah melakukan upacara itu dan berdiam diri, menghiburkan diri mereka dengan fakta bahawa Tuhan "sebagaimana Dia tahu dan mampu, Dia akan membawa pengertian dan menenangkan bangsa-bangsa" ( 3 ). Terdapat banyak keraguan tentang sifat ajaib Api Suci di kalangan penganut Ortodoks moden. Di sini kita boleh menyebut Protodeacon A. Kuraev, yang berkongsi tanggapannya tentang pertemuan delegasi Rusia dengan Patriark Yunani Theophilus dalam kata-kata berikut: "Jawapannya tentang Api Suci tidak kurang berterus terang: "Ini adalah upacara yang perwakilan, seperti semua upacara Minggu Suci yang lain. Sama seperti mesej Paskah dari kubur yang pernah bersinar dan menerangi seluruh dunia, jadi sekarang dalam upacara ini kita melakukan representasi bagaimana berita kebangkitan dari edikul itu tersebar ke seluruh dunia. Bukan perkataan "keajaiban", bukan perkataan "konvergensi", bukan perkataan " api suci"tidak ada dalam ucapannya. Dia mungkin tidak boleh bercakap dengan lebih terbuka tentang pemetik api di dalam poketnya." ( 4 ), contoh lain ialah temu bual tentang Api Suci dengan Archimandrite Isidore, ketua Misi Rohani Rusia di Baitulmuqaddis, di mana dia khususnya mengingati kata-kata locum tenens Takhta Patriarchal of the Church of Jerusalem, Metropolitan Cornelius of Petra : “... Ini adalah cahaya semula jadi yang dinyalakan dari Lampu Tak Terpadam, disimpan dalam sakristi Kebangkitan bait suci" ( 5 ). Kini dihina Gereja Ortodoks Rusia, diakon Alexander Musin (Doktor Sains Sejarah, Calon Teologi) mengarang bersama ahli sejarah gerejaSergei Bychkov (Doktor Sains Sejarah) menerbitkan sebuah buku: "API KUDUS: MITOS ATAU REALITI ?”, di mana mereka menulis khususnya: “Untuk mengangkat tabir selama berabad-abad ini, tetapi bukan mitos yang saleh, kami memutuskan untuk menerbitkan karya kecil oleh profesor terkenal St. Petersburg Nikolai Dmitrievich Uspensky (1900-1987). ), didedikasikan untuk sejarah upacara api suci Hari Sabtu Besar, serta artikel terlupa ahli akademik orientalis terkenal dunia Ignatius Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "The Holy Fire" berdasarkan kisah Al-Biruni dan penulis Muslim lain pada abad ke-10-13."
Satu siri karya oleh protopresbyter Patriarchate of Constantinople, George Tsetsis, dikhaskan untuk mendedahkan mitos keajaiban kemunculan Api Suci dia menulis: "Doa yang patriark tawarkan sebelum menyalakan Api Suci di Edicule Suci; adalah jelas dan tidak membenarkan sebarang salah tafsir. Patriark tidak berdoa agar keajaiban berlaku. Dia hanya "mengingat" pengorbanan dan kebangkitan tiga hari Kristus dan, berpaling kepada-Nya, berkata: "Setelah dengan hormat menerima api yang menyala (*******) ini di Makam-Mu yang bercahaya, kami membagikan cahaya yang benar kepada mereka. yang percaya, dan kami berdoa kepada-Mu, Engkau telah menunjukkan kepadanya karunia pengudusan." Hal berikut terjadi: patriark menyalakan lilinnya dari lampu yang tidak dapat dipadamkan, yang terletak di Makam Suci. Sama seperti setiap patriark dan setiap ulama pada hari Paskah, ketika dia menerima cahaya Kristus dari lampu yang tidak dapat dipadamkan, yang terletak di atas takhta suci, melambangkan Makam Suci" ( 6 ).
Generasi muda ahli teologi tidak ketinggalan; pada tahun 2008, tesis mengenai Liturgi telah dipertahankan mengenai topik "Ritus turunnya Api Suci di Yerusalem," yang disiapkan oleh P. Zvezdin, pelajar tahun 5 di Institut Teologi BSU, di mana dia juga menghilangkan mitos tentang keajaiban penampilan api ( 7 ).
Walau bagaimanapun, seseorang hanya perlu menerima ketepatan tokoh-tokoh Ortodoks yang disebutkan di sini, yang telah memperoleh penghormatan dan penghormatan atas perkhidmatan mereka, dan seseorang harus mengakui bahawa banyak patriark Yunani dan paderi Ortodoks yang tidak kurang mulia secara munafik menipu orang percaya dengan bercakap tentang keajaiban. rupa api dan sifatnya yang luar biasa. Inilah sebabnya mengapa dalam artikel permohonan maaf yang ditulis oleh ahli teologi terkenal Rusia, tokoh-tokoh Ortodoks yang kelihatan dihormati sering dilemparkan lumpur, mengaitkan mereka dengan pandangan sesat, keinginan untuk mengumpulkan dongeng untuk menggembirakan pendapat mereka yang prasangka dan kekurangan pendekatan saintifik dalam karya kritisnya mengenai Api Suci (8 a, b; 9).

Apakah hujah-hujah yang diberikan pengkritik tentang sifat ajaib kemunculan Api Suci?
Hampir semua orang yang ragu-ragu keliru dengan ketetapan yang jelas tentang masa menerima kebakaran dan keupayaan untuk mengubah masa ini dengan perintah pihak berkuasa tempatan.
Oleh kerana perselisihan berterusan antara denominasi Kristian, pada tahun 1852, melalui usaha pihak berkuasa, satu dokumen muncul, yang dipanggil STATUS-QUO, di mana urutan tindakan semua ritual untuk semua denominasi di bandar itu direkodkan dengan teliti. Pelayanan Api Suci juga dijadualkan minit demi minit, khususnya, untuk mencari api, para imam yang memasuki Edicule diberi masa dari 12.55 hingga 13.10 ( 10 ). Dan kini, selama 8 tahun siaran langsung, kali ini telah diperhatikan dengan sempurna. Hanya pada tahun 2002, disebabkan pergaduhan antara patriark dan archimandrite di dalam Edicule, api mula diedarkan lebih lewat daripada masa tertentu ( 11 ). Itu. kelewatan itu disebabkan oleh imam, dan bukan kerana kekurangan api. Pergaduhan ini mempunyai akibat yang serius; selama beberapa tahun sekarang, seorang anggota polis Israel telah menjadi orang pertama yang memasuki Edicule di dalam Edicule, bersama-sama dengan archimandrite Armenia dan patriark Yunani, dengan berhati-hati memastikan bahawa ulama berpangkat tinggi tidak berperang lagi di tempat suci ini dan tempat yang dihormati ( 12 ). Kesangsian juga dikhianati oleh fakta lain yang berkaitan dengan masa kemunculan kebakaran, yang diceritakan oleh Prof. AA Dmitrievsky, merujuk kepada prof. AA Olesnitsky, pada tahun 1909 dia menulis: "Pada suatu ketika pesta api di Holy Sepulchre dihubungkan secara langsung dengan Easter Matins, tetapi disebabkan oleh beberapa gangguan yang berlaku semasa perayaan ini, atas permintaan pihak berkuasa tempatan ia dipindahkan ke hari sebelumnya” ( 13 ). Ternyata masa kemunculan mukjizat Ilahi juga boleh ditentukan oleh perintah pentadbiran Islam.
Pada dasarnya, Tuhan dapat melaksanakan apa-apa perintah dalam mana-mana pentadbiran, kerana Dia maha berkuasa dan boleh melakukan apa sahaja dan merancang keajaiban-Nya dalam apa jua cara. Walau bagaimanapun, keajaiban yang ditakrifkan dengan jelas dalam masa adalah satu-satunya contoh. Katakan dalam contoh Injil dengan kolam, yang dirujuk oleh pengampu mukjizat (Yohanes 5: 2-4), penyembuhan tidak berlaku secara ketat. masa tertentu, dan seperti yang ditulis oleh penginjil: “<…>kerana malaikat Tuhan dari semasa ke semasa masuk ke dalam kolam itu dan mengacaukan air itu, dan sesiapa yang terlebih dahulu memasukinya sesudah air itu dikocakkan, menjadi sembuh.<…>" Juga mukjizat Ortodoks tahunan yang lain, contohnya, turunnya Awan Suci di Gunung Tabor pada hari Transfigurasi Tuhan atau penampilan ular berbisa dalam Gereja Assumption Ibu Tuhan yang suci(di Pulau Kefalonia) pada hari Dormition of the Blessed Virgin Mary, saya juga tidak mempunyai tempoh masa yang ditetapkan dengan ketat. Ngomong-ngomong, turunnya awan di Gunung Tabor dan kemunculan ular berbisa berlaku dalam pandangan penuh orang, manakala kebakaran berlaku di Edicule, yang ditutup dari jemaah haji. Kebolehcapaian ini sangat membantu dalam menjelaskan sifat sebenar fenomena ini, sebagai contoh, ternyata ular itu dibawa oleh pendeta sendiri dan ia sama sekali tidak berbisa ( 14 ). Mengenai Gunung Tabor, semuanya juga agak mudah. Pada masa tahun ini, kabus terbentuk di atas gunung hampir setiap hari, dan jemaah haji hanya menyaksikan kelahiran kabus tersebut ( 15 ). Tontonan itu benar-benar indah, dan setelah meningkatkan religiositas, mudah untuk mengaitkan sifat ajaib dengan apa yang anda lihat.

Versi skeptik tentang rupa api
Dari sudut pandangan skeptis, patriark Yunani dan archimandrite Armenia menyalakan lilin mereka dari lampu yang tidak dapat dipadamkan, yang dibawa masuk oleh penjaga keranda sejurus sebelum pintu masuk patriark. Mungkin lampu itu tidak diletakkan di atas keranda, tetapi di ceruk di belakang ikon dari mana patriark mengeluarkannya; mungkin beberapa manipulasi tambahan sedang berlaku di dalam. Malangnya, kami tidak dibenarkan melihat ini.
Mari kita imbas kembali rentetan aksi semasa majlis tersebut ( 16 , pautan ke video).

1. Periksa Edicule (dua imam dan wakil pihak berkuasa).
2. Dimeterai pintu masuk Edicule dengan meterai lilin yang besar.
3. Penjaga keranda muncul dan membawa lampu besar, ditutup dengan penutup, di dalam keranda. Meterai itu dikeluarkan di hadapannya, dia masuk ke dalam Kuklii, dan selepas beberapa minit dia keluar.
4. Perarakan khidmat muncul, diketuai oleh patriark Yunani, dan mengelilingi Edicule tiga kali. Patriark itu dilucutkan jubah maruah patriarkinya dan dia, bersama-sama dengan archimandrite Armenia (dan anggota polis Israel) memasuki Edicule.
5. Selepas 5-10 minit, patriark Yunani dan archimandrite Armenia keluar dengan api (sebelum ini mereka berjaya mengedarkan api melalui tingkap Edicule).

Sememangnya, seorang lelaki dengan lampu yang ditutup dengan topi akan menarik minat orang yang ragu-ragu. Ngomong-ngomong, terdapat lubang untuk udara di penutup lampu, supaya api boleh membakar di dalamnya. Malangnya, pemohon maaf untuk keajaiban itu secara praktikal tidak menjelaskan dengan cara apa pun penyisipan lampu ini ke dalam Edicule. Mereka memberi perhatian kepada pemeriksaan Edicule oleh pegawai kerajaan dan paderi sebelum dimeteraikan. Memang, selepas pemeriksaan tidak sepatutnya ada api di dalamnya. Kemudian para apologis mukjizat memberi perhatian kepada pencarian patriark Yunani sebelum kemasukannya ke Edicule. Benar, video itu dengan jelas menunjukkan bahawa hanya imam Yunani yang menanggalkan pakaiannya dan tidak mencari patriark mereka, tetapi ini tidak penting, kerana fakta bahawa sebelum ini seorang lagi wakil Gereja Ortodoks Yunani masuk ke sana untuk meletakkan lampu di atas papak Makam dan tiada siapa yang tidak memeriksa.

Kata-kata Patriark Theophilus tentang Api Suci adalah menarik:
“Patriarch Theophilus of Jerusalem: Ini adalah sangat kuno, sangat istimewa dan unik majlis Gereja Jerusalem. Upacara Api Suci ini hanya berlaku di sini di Yerusalem. Dan ini berlaku terima kasih kepada Makam Tuhan kita Yesus Kristus. Seperti yang anda ketahui, upacara Api Suci ini, boleh dikatakan, satu enakmen yang mewakili Berita Baik pertama ( yang pertama berita baik), Kebangkitan pertama Tuhan kita Yesus Kristus (kebangkitan pertama). ini perwakilan- seperti semua upacara keramat. Ia seperti upacara pengebumian kita pada hari Jumaat yang mulia, bukan? Bagaimana kita menguburkan Tuhan, dsb.
Jadi, upacara ini sedang berlangsung di tempat suci, dan semua Gereja Timur lain yang berkongsi Makam Suci ingin mengambil bahagian dalam hal ini. Orang seperti Armenia, Copts, Syria datang kepada kami dan menerima berkat kami, kerana mereka ingin menerima Api daripada Patriark.
Sekarang, bahagian kedua soalan anda sebenarnya mengenai kami. Ini adalah pengalaman, yang, jika anda suka, adalah serupa dengan pengalaman yang dialami seseorang apabila dia menerima Perjamuan Kudus. Apa yang berlaku di sana juga berlaku untuk upacara Api Suci. Ini bermakna bahawa pengalaman tertentu tidak dapat dijelaskan atau diungkapkan dengan kata-kata. Oleh itu, setiap orang yang mengambil bahagian dalam upacara ini - imam atau orang awam, atau orang awam - masing-masing mempunyai pengalaman mereka sendiri yang tidak dapat digambarkan."

Apologis untuk keajaiban itu tidak begitu menyukai jawapan sedemikian sehingga, pada pendapat saya, terdapat juga wawancara palsu dengan Patriarch Theophilus ( ).

Bukti paling penting tentang keajaiban penampilan api.
Sekali lagi, saya ingin menarik perhatian anda kepada fakta bahawa dengan mempercayai skeptik Ortodoks, kami dengan itu mengiktiraf penipuan di pihak patriark Yunani dan beberapa tokoh Ortodoks Rusia yang terkenal. Saya akan mengemukakan bukti ini.
- Monk Parthenius, mencatatkan kisah mereka yang bercakap dengan Metropolitan Transjordan (1841-1846 atau 1870-1871), di mana dia bercakap tentang pembakaran spontan lampu: "Kadang-kadang saya naik, dan ia sudah terbakar; Saya akan segera mengeluarkannya, dan kadang-kadang saya akan naik, dan lampu belum menyala; lampu sudah menyala, dan saya menyalakan dua tandan lilin, keluarkan dan sajikan" (24).
- Viceroy Peter Meletius, yang kata-katanya disampaikan kepada kita oleh peziarah Barbara Brun de Sainte-Hippolyte, mengembara sekitar tahun 1859, yang meninggalkan nota berikut: "Sekarang rahmat telah turun di Makam Juruselamat ketika saya naik ke Edicule: nampaknya, kamu semua berdoa dengan bersungguh-sungguh, dan Tuhan mendengar doa kamu saya berdoa untuk masa yang lama dengan air mata, dan api Tuhan tidak turun dari syurga sehingga pukul dua, tetapi kali ini saya sudah melihatnya, sebaik sahaja mereka. mengunci pintu di belakangku” (24).
- Hieromonk Meletius memetik kata-kata Uskup Agung Misail, yang menerima kebakaran: “Apabila dia masuk, dia memberitahu saya, di dalam kepada St. Kepada Makam, kita melihat pada seluruh bumbung Makam cahaya yang bersinar, seperti manik-manik kecil yang bertaburan, dalam bentuk putih, biru, alago dan warna-warna lain, yang kemudiannya berpasangan menjadi merah, dan berubah dari masa ke masa menjadi bahan api; tetapi Api ini, sepanjang masa, sebaik sahaja anda boleh membaca perlahan-lahan empat puluh kali "Tuhan kasihanilah!" Dan kerana ini, api tidak membakar kaki dian dan lilin yang disediakan” (24).
- Patriarch Diodorus pada tahun 1998 berkata: « Saya sedang membuat jalan saya melalui kegelapan ruang dalaman, dan saya jatuh berlutut di sana. Di sini saya mempersembahkan doa khusus yang telah turun kepada kita selama berabad-abad dan, setelah membacanya, saya menunggu. Kadang-kadang saya menunggu beberapa minit, tetapi biasanya keajaiban berlaku sebaik sahaja saya membaca doa. Dari tengah-tengah batu di mana Yesus berbaring, cahaya yang tidak dapat digambarkan mencurah-curah. Dia selalunya warna biru, tetapi warna boleh berubah dan mengambil banyak warna yang berbeza. Ia tidak boleh digambarkan dengan kata-kata manusia. Cahaya terbit dari batu seperti kabus naik dari tasik - ia hampir kelihatan seperti batu itu dilitupi awan lembap, tetapi ia adalah cahaya. Cahaya ini berkelakuan berbeza setiap tahun. Kadang-kadang ia hanya menutupi batu, dan kadang-kadang ia memenuhi seluruh Edicule, sehingga jika orang yang berdiri di luar melihat ke dalam, mereka akan melihatnya penuh dengan cahaya. Cahaya tidak menyala - Saya tidak pernah membakar janggut saya sepanjang enam belas tahun saya menjadi Patriark Yerusalem dan menerima Api Suci. Cahaya mempunyai konsistensi yang berbeza daripada api biasa yang menyala dalam lampu minyak.
- Pada masa tertentu, cahaya naik dan mengambil bentuk lajur, di mana api adalah sifat yang berbeza, supaya saya sudah boleh menyalakan lilin daripadanya. Apabila saya menyalakan lilin dengan api dengan cara ini, saya keluar dan menyerahkan api pertama kepada Patriarch Armenia, dan kemudian kepada Patriarch Koptik. Kemudian saya menyalurkan api kepada semua orang yang hadir di dalam kuil" ( 25 ).
- Abraham Sergeevich Norov, bekas Menteri Pendidikan Kebangsaan di Rusia, penulis terkenal Rusia, yang mengembara ke Palestin pada tahun 1835:
“Hanya salah seorang uskup Yunani, seorang uskup Armenia (yang baru-baru ini menerima hak untuk berbuat demikian), konsul Rusia dari Jaffa dan kami tiga pengembara memasuki kapel Holy Sepulchre di belakang metropolitan. Pintu ditutup di belakang kami. Lampu-lampu yang tidak pernah pudar di atas Kubur Suci telah dipadamkan; hanya pencahayaan yang lemah melewati kami dari kuil melalui bukaan sisi gereja. Saat ini sungguh-sungguh: keseronokan di kuil telah reda; semuanya menjadi kenyataan seperti yang diharapkan. Kami berdiri di kapel Malaikat, di hadapan batu yang digulingkan dari gua; Hanya metropolitan yang memasuki sarang Makam Suci. &

Penerbitan terkini mengenai topik berkaitan

JERUSALEM, 7 April – RIA Novosti, Anton Skripunov. Selepas beberapa jam tegang menunggu di kapel Holy Sepulchre, puluhan ribu orang menyaksikan apa yang mereka percaya sebagai keajaiban. Seorang wartawan RIA Novosti hadir di majlis khusyuk dan melihat segala-galanya dengan mata kepala saya sendiri.

Penyangak

Pergi ke gereja pada hari Sabtu Suci bukanlah mudah. Biasanya ahli perwakilan rasmi dari negara berbeza kedamaian. Malah di pintu masuk ke bahagian lama bandar itu, polis Israel memberi mereka lencana nama - setiap tahun reka bentuk yang berbeza untuk mengelakkan pemalsuan.

Di pintu gerbang Jaffa dan Zion berdiri orang-orang yang datang sendiri. Sebagai tambahan kepada keajaiban Api Suci, mereka mengharapkan satu lagi perkara - untuk masuk ke dalam kuil. Larisa asli Chernivtsi telah dapat melakukan ini selama enam tahun sekarang.

"Setiap tahun saya sampai ke sana dengan cara yang berbeza, saya biasanya meminta beberapa delegasi rasmi untuk membawa saya bersama mereka Kadang-kadang saya mengalami rasa cinta yang tidak nyata - dengan orang seperti saya," katanya.

Jeritan di dalam kuil

Bapa Fyodor Konyukhov memakai baju dan jaket hari ini, bukan jubah. Ini adalah kali pertama beliau menghadiri upacara turunnya Api Suci. ini pengembara terkenal, yang telah berulang kali mendapati dirinya berdepan bahaya, jelas bimbang.

"Tanah itu sendiri mengagumkan apabila anda berjalan di atasnya, anda berasa kagum," akuinya.

Bersama-sama dengan ahli-ahli delegasi St. Andrew the First-Called Foundation, dia dengan pantas berjalan di sepanjang jalan-jalan sempit di Armenian Quarter menuju ke Gereja Holy Sepulchre. Lebih daripada seratus orang Rusia datang ke Baitulmaqdis untuk Api Suci. Anggota delegasi akan membawa kuil ke bandar dan negara yang berbeza, termasuk Abkhazia, Itali dan Great Britain.

Dan kini sebahagian daripada delegasi, yang diketuai oleh Pengerusi Lembaga Pemegang Amanah Yayasan, Vladimir Yakunin, berdiri betul-betul di sebelah Edicule - kapel di atas Makam Suci. Dan bahagian lain menunggu berdekatan, di bahagian Yunani kuil.

Kuil, dengan kapasiti lebih daripada sepuluh ribu orang, penuh sesak dari pukul 10, walaupun upacara itu sendiri tidak bermula sehingga dua. "Saya masih ingat beberapa tahun yang lalu saya melihat seorang jemaah yang berdiri di atas bangku batu di atas dinding dengan sebelah kaki selama enam jam, dia, orang yang malang, terus beralih dari satu kaki ke kaki, tetapi terselamat," kata Vadim Zelenev, seorang ahli delegasi Rusia. Ia juga sangat pengap. Dan air tidak banyak membantu. Tidak seperti iman - dalam kebangkitan Tuhan.

"Cheyshmariat ahthga!" - Orang Georgia menggemakan mereka.

"Christos anestis!" - orang Cyprus mengambil.

"Adevarat a inviat!" - orang Romania bertindak balas.

pemimpin Arab

Selepas beberapa jam, panggilan Easter akan hilang. Terdapat kesunyian di dalam kuil. Tiba-tiba terdengar deringan rebana dan bunyi deringan yang bergolek - seperti sesuatu dalam filem tentang suku kaum Afrika. Secara beransur-ansur bunyi semakin kuat dan gendang bergabung dengan mereka. Dua lelaki berbaju-T putih menyerbu masuk ke dalam kuil, seorang duduk di bahu yang lain dan menjerit sambil melambai selendang: "Hei!

Pada suatu hari, orang Arab Ortodoks, yang kebanyakannya tinggal di Pihak Berkuasa Palestin, tidak dibenarkan menghadiri majlis tersebut. Dan Api Suci... tidak muncul. "Dan apabila mereka akhirnya dibenarkan masuk ke dalam kuil dan mereka mula berteriak, memuji Tuhan, api turun," kata nun Seraphima, seorang penduduk Biara Gornensky di Yerusalem.

Orang Arab memukul gendang, menjerit dan melambaikan tangan mereka, sebagai bintang rock atau peminat bola sepak untuk membuat orang ramai pergi. Kaki melupakan keletihan dan mula melangkah mengikut rentak. Dan mereka, tanpa berhenti seminit, mula-mula berjalan mengelilingi perimeter seluruh kuil, dan kemudian mengelilingi Edicule.

"Kita semua mati!"

Peserta utama dalam upacara itu ialah Patriarch of Jerusalem. Dia memasuki kuil dengan bunyi kayu yang dipegang di tangan Kavas Turks, pengawal simbolik Gereja Holy Sepulcher. Ngomong-ngomong, seorang Arab memegang kunci pintu ke kuil.

Perarakan yang panjang perlahan-lahan memasuki kuil melalui bahagian Yunaninya dan mengelilingi Edicule tiga kali dengan doa dan nyanyian. Selepas ini, semua pakaian liturgi dikeluarkan dari Patriarch of Jerusalem, meninggalkannya hanya dalam jubah. Kemudian dia dan paderi Armenia masuk ke dalam. Paderi itu kekal di kapel Malaikat - bilik sebelum Makam Suci - di hadapan batu tempat mayat Kristus berbaring, hanya kepala Gereja Jerusalem boleh terletak. Gereja Ortodoks.

Semua lampu di kuil padam. Kesunyian yang menakutkan berlaku, malah orang Arab menjadi senyap. "Saya sangat takut pada saat-saat seperti itu, saya takut api tidak akan padam. Adakah anda tahu apa yang akan berlaku dalam kes itu?" — Saya masih ingat kata-kata Larisa dari Chernivtsi.

Menurut legenda, jika api tidak padam, maka semua orang yang hadir di kuil akan mati serta-merta. Orang-orang yang beriman, mengetahui hal ini, berdoalah dengan sungguh-sungguh.

Lima minit berlalu, sepuluh. Masih tiada api. Ketegangan semakin meningkat. Seseorang, seolah-olah cuba memanggilnya, sentiasa berteriak: "Kristus telah bangkit!" Dan sekarang - jeritan kegembiraan. Orang ramai yang terdiri daripada sepuluh ribu orang bersorak dengan kegembiraan dan kelegaan: “Dia telah turun!

Selepas dua puluh minit, orang ramai mula memadamkan lilin dan bersurai dari lampu yang dinyalakan dari mereka. Seluruh gereja berasap. Jemaah haji menganjurkan orang ramai sekali lagi - mereka perlu mempunyai masa untuk membawa api ke tanah air mereka sebelum permulaan perkhidmatan Paskah.

Bapa Fyodor Konyukhov kelihatan letih, tetapi sangat, sangat gembira.

"Pada mulanya ia menggembirakan dan kemudian gembira Ini bermakna Tuhan masih tidak melupakan kami," katanya kepada RIA Novosti.

Lapangan Terbang Ben Gurion di hadapan. Sekarang Api Suci akan dihantar ke perkhidmatan patriarki di Katedral Kristus Penyelamat di Moscow dan di gereja-gereja di ibu kota dan wilayah Moscow, St. Petersburg, Tula, Yekaterinburg, Tver, Vladimir dan lain-lain bandar-bandar Rusia. Dan puluhan ribu penganut Ortodoks akan dapat melihat pengesahan simbolik ini bahawa Kristus telah bangkit. Dan bersaksi: "Sungguh, Dia telah bangkit!"

Kemunculan Api Suci di Yerusalem hari ini dianggap sebagai keajaiban oleh hanya salah satu gereja Kristian - Ortodoks Rusia. Selebihnya dengan jujur ​​mengakui bahawa ini hanyalah ritual, tiruan, dan bukan keajaiban.

Pada malam Paskah Ortodoks di Gereja Makam Suci Jerusalem, Tuhan melakukan keajaiban yang menakjubkan - menyalakan api. Api ini, bagaimanapun, tidak "menyala secara spontan" dalam pandangan semua orang. Dua imam berpangkat tinggi memasuki bilik batu kecil yang dipanggil edicule. Ini adalah bilik khas di dalam kuil, seperti sebuah gereja kecil, di mana kononnya terdapat katil batu di mana tubuh Kristus yang disalibkan itu berbaring. Setelah masuk ke dalam, mereka menutup pintu di belakang mereka, dan selepas beberapa ketika mereka memadamkan api dari edikul - lampu yang menyala dan tandan lilin yang menyala. Orang ramai fanatik segera bergegas ke arah mereka untuk menyalakan lilin yang mereka bawa bersama mereka dari Api Suci. Adalah dipercayai bahawa api ini tidak terbakar pada minit pertama, jadi jemaah haji yang telah jatuh ke dalam ekstasi, yang sebelum ini merana dalam jangkaan selama berjam-jam, "mencuci" muka dan tangan mereka dengannya.

"Pertama, api ini tidak menyala, yang merupakan bukti keajaiban," tulis ratusan orang percaya di berpuluh-puluh forum. “Dan kedua, bagaimana, jika bukan keajaiban Tuhan, bolehkah seseorang menjelaskan bahawa dengan orang yang sesak dan api yang begitu banyak tidak pernah ada api di dalam kuil?”

Malah, kuil itu telah pun terbakar beberapa kali, yang tidak menghairankan memandangkan pembinaan lama dan kedekatan umat dengan api. Semasa salah satu kebakaran di kuil, 300 orang telah dibakar hidup-hidup. Dan pada masa yang lain, disebabkan kebakaran, kubah kuil runtuh, merosakkan edikul dengan serius. Teknologi api yang tidak terbakar adalah mudah - anda perlu mengalihkan api ke muka anda di kawasan dagu atau menggerakkan tangan anda melalui nyalaan dengan cepat. Inilah yang dilakukan oleh jemaah haji, kerana sesiapa sahaja boleh melihat dengan menonton rakaman televisyen dari tempat kejadian. Dan ramai daripada mereka - mereka yang tidak cukup tangkas - akhirnya dibakar oleh api "tidak terbakar"! Mereka meninggalkan kuil dengan melecur dan janggut hangus.

Kembali pada pertengahan abad ke-20, profesor jabatan Kitab Suci Perjanjian Lama dan Jabatan Bahasa Ibrani, Sarjana Teologi dan Imam Agung Alexander Osipov, telah memproses yang besar bahan sejarah, menunjukkan bahawa tiada "keajaiban pembakaran spontan" biasa. Dan terdapat upacara simbolik purba untuk memberkati api, yang dinyalakan oleh para imam di atas Makam Suci dalam cuvuklia.

Sekitar masa yang sama dengan Osipov, kerja yang serupa dikendalikan oleh Sarjana Ketuhanan, Doktor sejarah gereja, ahli kehormat Akademi Teologi Moscow, serta ahli dua Majlis Tempatan, Profesor N. Uspensky. Dia bukan orang terakhir di gereja dan sangat dihormati, dianugerahkan banyak perintah gereja... Jadi, pada Oktober 1949, di Majlis Akademi Teologi, dia membuat banyak laporan saintifik tentang sejarah kebakaran Baitulmaqdis, di mana dia menyatakan fakta penipuan kawanan, dan juga menjelaskan sebab-sebab kemunculan legenda pembakaran spontan.

“Kita berhadapan dengan satu lagi persoalan: bilakah legenda tentang asal usul Keajaiban Api Suci muncul, dan apakah sebab kemunculannya?.. Jelas sekali, sekali, tanpa segera memberikan penjelasan bertenaga kepada kawanan mereka tentang makna sebenar upacara Api Suci, para hierarki kemudiannya mendapati diri mereka tidak dapat meninggikan suara ini dalam menghadapi fanatisme yang semakin meningkat oleh orang gelap kerana keadaan objektif. Sekiranya ini tidak dilakukan tepat pada masanya, maka ia menjadi mustahil untuk dilakukan tanpa membahayakan kesejahteraan peribadi dan, mungkin, integriti kuil itu sendiri. Yang tinggal bagi mereka hanyalah melakukan upacara itu dan berdiam diri, menghiburkan diri mereka dengan fakta bahawa Tuhan "sebagaimana Dia tahu dan mampu, Dia akan membawa pengertian dan menenangkan bangsa-bangsa."

Dan mengenai aspek moral penipuan ini, Uspensky berseru: "Betapa hebat dan suci di tanah air Ortodoks adalah khabar angin tentang menyalakan Api Suci, begitu menyakitkan bagi mata dan hati adalah pemandangannya di Yerusalem!"

Selepas mendengar laporan Uspensky, ahli gereja marah: mengapa membalikkannya? pakaian kotor sebelum orang beriman? Kemudian Leningrad Metropolitan Grigory Chukov menyatakan pendapat umum: “Saya juga tahu bahawa ini hanyalah legenda yang soleh. Pada asasnya mitos. Saya tahu bahawa terdapat banyak mitos lain dalam amalan gereja. Tetapi jangan musnahkan legenda dan mitos. Kerana dengan menghancurkan mereka, anda boleh menghancurkan iman itu sendiri dalam hati orang biasa yang percaya dan percaya."

Pada pendapat beliau, orang sederhana- ini adalah orang bodoh yang tidak boleh percaya tanpa penipuan... Nah, apa yang boleh anda katakan, kecuali bahawa pengacau Uspensky - lelaki yang adil?..

Jadi baru-baru ini, Gereja Apostolik Armenia, yang secara langsung mengambil bahagian dalam upacara turunnya Api Suci, memberitahu kebenaran tentang sifat api yang dikeluarkan dari Makam Suci. "Keajaiban tidak berlaku, kami tidak pernah mengisytiharkan ini, bahawa tidak ada api, dan ia turun dari syurga," komen Archimandrite Ghevond Hovhannisyan, rektor Gereja Holy Archangels of Jerusalem.

Berlatarbelakangkan konflik politik, sebuah legenda telah dicipta tentang turunnya Api Suci, yang membawa ramai jemaah haji ke Baitulmaqdis, khususnya dari Rusia. "Menurut saksi mata, sejak lima puluh tahun yang lalu sebelum lawatan Patriarch Yunani dan Archimandrite Armenia, lampu itu sudah menyala di sana," kata Gevond Hovhannisyan.

Turunnya Api Suci berlaku setiap tahun pada Sabtu Suci, malam Ortodoks Paskah. Bukti terawal tentang turunnya api di Baitulmaqdis bermula pada abad ke-4 dan dimiliki oleh jemaah haji Etheria. Api turun hanya pada malam Paskah, disambut dengan cara lama, kalendar Julian, dan kita tahu bahawa perayaan Kebangkitan Kristus jatuh setiap tahun hari yang berbeza. Api Suci turun hanya melalui doa Patriarch Ortodoks.

Baitulmaqdis Gereja Kebangkitan meliputi dengan bumbungnya Gunung Golgota, dan Gua Makam Suci, dan taman tempat penampakan pertama Kristus Penyelamat yang bangkit kepada Maria Magdalena berlaku. Kuil ini telah didirikan pada abad ke-4 oleh Maharaja suci Constantine dan ibunya Saint Helena.

Pada masa kini, keajaiban turunnya api syurga berlaku seperti ini. Sekitar tengah hari, Patriark Yerusalem bersama para pendeta dan penyembah perarakan salib pergi dari Patriarkat ke Gereja Kebangkitan. Perarakan memasuki kuil dan, setelah berjalan tiga kali mengelilingi Kapel Makam Suci, yang terletak di dalam kuil, berhenti berhampiran pintu masuknya. Jemaah haji dari seluruh dunia berkumpul di kuil; semua lilin dan lampu di kuil dipadamkan.

Setiap tahun, beberapa ribu orang yang hadir di Gereja Holy Sepulchre melihat: Patriark, yang pakaiannya diperiksa secara khusus, memasuki Edicule, yang telah diperiksa dan dimeteraikan. Wakil-wakil denominasi Kristian lain dan pegawai polis mengambil bahagian dalam pemeriksaan Edicule, pemeteraiannya dan pemeriksaan Patriarch setiap tahun. Pemeriksaan itu dilakukan untuk membuktikan bahawa patriark tidak mungkin membawa sumber api kepada Edicule. Adat ini ditubuhkan oleh orang Turki, yang menawan Palestin pada tahun 1517. Selepas menggeledah Edicule, mereka menutupnya dan meletakkan pengawal sehingga patriark itu masuk.

Patriark, hanya memakai jubah linen, dengan tiga puluh tiga lilin yang tidak menyala di tangannya, memasuki kapel. Sambil berlutut, dia berdoa di hadapan Makam Suci untuk menghantar Api Suci.

Turunnya api didahului dengan kilatan kilat kebiruan, menembusi seluruh ruang udara kuil. Kemudian, pada papak marmar Makam Suci, bola api biru muncul, seolah-olah dalam bentuk titisan hujan atau embun. Kadang-kadang Api Suci itu sendiri menyalakan lampu di kubur. Patriark menyalakan bulu kapas daripada mereka dan kemudian menyalakan lilin dengan api ini. Keluar dari kapel, dia menyerahkan api kepada Patriarch Armenia dan orang ramai. Seluruh kuil dipenuhi dengan kegembiraan, api disalurkan kepada satu sama lain, dinyalakan dari lilin yang sudah menyala. Orang ramai memegang tandan tiga puluh tiga lilin di tangan mereka - mengikut bilangan tahun kehidupan duniawi Juruselamat. Api Suci mempunyai sifat ajaib yang tidak terbakar pada mulanya. Mereka yang berdiri di dalam kuil melepasi api di muka dan rambut mereka dan "mencuci diri": untuk beberapa minit pertama api tidak membakar kulit atau menghanguskan rambut.

Keajaiban turunnya Api Suci pada Paskah Ortodoks selepas doa Patriark Ortodoks Yerusalem adalah bukti kebenaran iman kita. Pada tahun 1579, masyarakat Armenia memujuk pihak berkuasa Turki untuk membenarkan primata mereka masuk ke dalam gereja, dan tidak Patriark Ortodoks. (Mestilah dikatakan bahawa orang Armenia, walaupun mereka beragama Kristian, telah memutarbelitkan iman Ortodoks pada abad ke-4 dan berpegang kepada ajaran sesat Monofisit, iaitu, mereka mengakui dalam Kristus hanya satu - sifat Ilahi.) Ortodoks dengan rendah hati berdoa kepada pintu tertutup kuil, orang Armenia sedang menunggu turunnya Api Suci di Edicule. Dan Tuhan melakukan mukjizat: Api Suci turun, tetapi tidak pada Makam Suci. Kilat menyambar tiang di sebelah mana orang Ortodoks sedang berdoa, dan api keluar daripadanya. Tiang marmar yang hangus masih menjadi saksi keajaiban ini.

Akaun saksi

Pengembara terkenal Abraham Sergeevich Norov hadir semasa turunnya api suci. Norov mengembara ke Baitulmaqdis pada tahun 1835 dan berada di kapel. Dari kapel Malaikat saya melihat Metropolitan Misail menerima api: “Oleh itu, kami sampai ke Kapel Makam Suci di tengah-tengah pemandangan indah orang, gelisah atau tergantung dari semua arked dan cornice.

Hanya seorang daripada uskup Yunani, uskup Armenia (yang baru-baru ini menerima hak untuk berbuat demikian), konsul Rusia dari Jaffa dan kami, tiga pengembara, memasuki kapel Holy Sepulchre di belakang metropolitan. Pintu ditutup di belakang kami. Lampu-lampu yang tidak pernah pudar di atas Kubur Suci telah dipadamkan; hanya pencahayaan yang lemah melewati kami dari kuil melalui bukaan sisi gereja. Saat ini sungguh-sungguh: keseronokan di kuil telah reda; semuanya menjadi kenyataan seperti yang diharapkan. Kami berdiri di kapel Malaikat, di hadapan batu yang digulingkan dari gua; Hanya metropolitan yang memasuki sarang Makam Suci. Saya sudah mengatakan bahawa pintu masuk di sana tidak mempunyai pintu. Saya melihat bagaimana orang tua metropolitan, tunduk di hadapan pintu masuk yang rendah, memasuki sarang dan berlutut di hadapan makam suci, di hadapannya tidak ada apa-apa dan yang telanjang sepenuhnya. Dalam masa kurang dari satu minit, kegelapan telah diterangi dengan cahaya, dan Metropolitan keluar kepada kami dengan sekumpulan lilin yang menyala.

Tuhan telah memberikan seluruh dunia tanda kebenaran yang besar Iman Ortodoks- Api Suci di Yerusalem, yang muncul dari syurga di Gereja Holy Sepulcher pada hari terakhir minggu Suci, sebelum Paskah. Tanda rahmat Allah kepada Gereja Ortodoks - api untuk Paskah di Yerusalem muncul semasa hayat para rasul pertama.

Setiap tahun, beribu-ribu orang datang ke Baitulmaqdis untuk menyaksikan Turunnya Cahaya terang, dari mana lilin itu sendiri kadangkala menyala. Berjuta-juta penonton televisyen di seluruh dunia menanti keajaiban Tuhan dengan nafas tertahan.

Apa itu Api Suci

Api Suci diterjemahkan daripada bahasa Yunani bermaksud Cahaya Suci yang muncul di atas Makam Suci masa yang berbeza, tetapi selalunya penampilannya adalah pada Sabtu Suci sebelum Paskah.

Turunnya Api Suci di Gereja Holy Sepulchre di Jerusalem

Cahaya Tuhan, yang dijalankan dari Edicule sebelum perayaan Paskah, adalah simbol Yesus Kristus yang bangkit untuk semua orang Kristian.

Orang pertama yang melihat Cahaya ajaib itu ialah Rasul Petrus ketika dia berlari ke dalam kubur yang kosong. Hari sudah malam, tetapi Petrus kagum dengan apa yang dilihatnya bersinar terang berasal dari Makam Yesus Kristus.

Keunikan Api Suci ialah pada minit pertama selepas turunnya ia tidak terbakar.

Ramai orang di Yerusalem pada masa ini benar-benar dibasuh oleh api, menerima rahmat Putera Tuhan yang bangkit.

Turunnya Api Suci di Yerusalem

Gereja Holy Sepulcher: sejarah dan gaya moden

Wilayah Gereja Holy Sepulchre diwakili oleh keseluruhan kompleks bangunan seni bina, yang termasuk:

• Golgota dan tempat Penyaliban;
• Edicule;
• Catholicon - Katedral, ditujukan untuk patriark Yerusalem;
• Kuil Penemuan Salib Pemberi Kehidupan, terletak di bawah tanah;
• Katedral St. Helen;
• biara;
• galeri.

Kasih Tuhan menyatukan gereja yang berbeza dalam satu wilayah. Gereja Ortodoks Jerusalem mengetuai perkhidmatan di kuilnya, Golgota, Edicule dan Katholikon. Perintah St. Francis mempunyai gereja Franciscan dan mezbah paku. Gereja Apostolik Armenia mengetuai Katedral St. Helena, kapel "Tiga Maria".

Gereja Ethiopia menjalankan kebaktian di atas kubur St. Joseph dan mazbah yang terletak di sebelah barat Edicule. Tembok yang melindungi Kaabah dari seluruh bandar telah dibina oleh Sultan Suleiman walaupun sebelum orang Kristian Ortodoks muncul di sana. Golgota adalah batu, tempat penderitaan dan Penyaliban Yesus, di dalamnya masa dahulu terletak di luar tembok kota.

Makam Suci - gua di mana Juruselamat dikebumikan, terletak beberapa meter dari Golgota. Pada mulanya, ia mempunyai dua bilik - pintu masuk dan bilik pengebumian itu sendiri, di mana terdapat katil - arcosolium, tempat pengebumian ritual.

Pada abad keempat Sama dengan para Rasul Helen diperintahkan untuk menutup dua kuil dengan peti besi Basilika, yang kini memakai nama Gereja Makam Suci.

Kuil Guruh Tuhan di Yerusalem

Kapel Edicule, atau diterjemahkan sebagai bilik tidur diraja, "menutup" gua perkuburan Yesus. Tidak ada tempat lain di dunia yang terdapat kapel seperti itu adalah tempat unik di bumi yang memelihara kenangan Raja segala raja, Tuhan segala tuan, yang telah dikebumikan dan dibangkitkan di tempat ini.

Seperti pada zaman dahulu, terdapat dua bilik di Edicule, pada yang pertama anda boleh melihat katil besar - arcosolium, ruang masuk dikenali di dunia moden, seperti Kapel Malaikat. Di Kapel Malaikat terdapat sebahagian daripada bongkah batu yang digulingkan malaikat itu. Dari batu inilah Malaikat yang duduk di atasnya berkata kepada isteri-isteri yang membawa kedamaian kepada kubur Guru.

Gereja Makam Suci - rupa moden Golgota

Sejarah turunnya Api Suci

Sejarah Gereja menyimpan semua maklumat tentang turunnya Api Suci selama beberapa abad.

• Gereja Jerusalem, menurut bukti yang diterangkan dalam Lectionary, seawal abad kelima, memulakan perkhidmatan Sabatnya hanya selepas Cahaya Petang muncul.
• Pada abad kesembilan, menurut kesaksian peziarah Bernard Monk (867), kemunculan Cahaya Suci dianggap sebagai keajaiban Tuhan. Menurut penerangan peziarah, semasa perkhidmatan gereja pagi, sebaik sahaja "Tuhan, kasihanilah" dikatakan mengikut peraturan gereja, lampu yang terletak di atas Makam itu dinyalakan oleh malaikat, tanpa bantuan luar. Cahaya Suci disampaikan oleh Patriark Theodosius, yang terkenal dengan kesalehannya, melalui uskup kepada semua orang, yang menyebarkan Api ke rumah mereka.
• Dari abad kesepuluh hingga kedua belas, banyak lagi kenangan telah dikekalkan tentang pembakaran spontan lilin dan lampu di atas Kubur Suci tepat pada masa bilik itu ditinggalkan sepenuhnya oleh orang ramai, semuanya berdiri di luar Kaabah. Emir Yerusalem pada abad kesepuluh menerima Api Suci, yang turun dari kilat, sambil berdiri di luar kuil, seperti yang dilaporkan oleh Metropolitan Caesar Harp.
• Menurut kesaksian ulama Byzantine Nikita, yang melawat Baitulmaqdis pada tahun 947, Cahaya Ilahi muncul selepas solat yang panjang. Semasa kebaktian, uskup agung melihat ke dalam Holy Sepulchre beberapa kali, tetapi tidak menemui Radiance di sana. Selepas itu dia berdiri selama beberapa jam dengan tangannya terangkat tinggi, mengikuti teladan Musa dalam doa kepada Yesus Kristus, dan hanya pada pukul enam petang Cahaya Ilahi mula kelihatan melalui Kapel Malaikat.
• Penerangan pertama tentang keajaiban Yerusalem dalam bahasa Rusia dibuat oleh Abbot Daniel pada abad kedua belas. Menurut keterangan Abbot, pada masa itu masih belum ada bumbung di atas Edicule. Semua orang yang hadir pada kebaktian pagi berdiri di bawah udara terbuka, dari mana tiba-tiba hujan mula turun, kilat memancar dengan hebat, menerangi segala-galanya di sekeliling, dan Cahaya Suci turun, dari mana semua lampu menyala sendiri.
• Pada tahun 1420, Hierodeacon Zosim, wakil Sergievsky Posad, menulis tentang kehadirannya pada pencahayaan lampu yang tidak kelihatan dengan banyak lilin, berdiri di tengah-tengah Kaabah.
• Semasa perjalanan ke Baitulmuqaddis pada tahun 1708, Hieromonk Hippolytus hadir semasa turunnya Cahaya Syurgawi, tetapi marah dengan tingkah laku, dalam kata-katanya, ahli bidaah Urmen. Kemungkinan besar, mereka ini adalah orang Arab, yang masih sangat bising di Kaabah Tuhan.
• Menteri Pendidikan Abraham Norov hadir di kapel, berdiri di Kapel Malaikat menunggu keajaiban. Pada tahun 1835, menurut ingatannya, semua lilin di dalam bilik itu dipadamkan hanya pencahayaan yang lemah yang masuk ke dalam Kapel melalui retakan dari luar. Pintu masuk ke Edicule tidak mempunyai pintu, jadi menteri melihat bagaimana uskup Armenia, yang diberi penghormatan untuk menerima keajaiban, berdiri dalam doa di hadapan permukaan Makam yang benar-benar bersih. Semua orang terkaku dalam kesunyian cemas, di dalam dan di luar bangunan. Secara harfiah dalam beberapa minit cahaya yang terang menerangi gereja itu, Metropolitan mengeluarkan sekumpulan lilin yang menyala, 33 daripadanya.
• Uskup Agung Gabriel, yang bekerja di Jerusalem pada 1967-1968 di Misi Rohani Rusia, berkongsi tanggapannya. Berada betul-betul berhampiran pintu masuk ke Kapel Malaikat, selepas Patriarch keluar dengan lilin Api Suci, Uskup Agung Rusia secara literal "menarik" ke Makam dan melihat Lidah Api di atas marmar. Api biru dan syurga benar-benar merebak ke seluruh permukaan Makam, Jibril mula membasuh dirinya dengannya.

Litani Cahaya Suci

Setiap tahun, pada hari Sabtu Suci, semua dunia kristian, dengan nafas tertahan, menanti keajaiban kemunculan Api Suci. Upacara kuil atau litani Cahaya Suci bermula pada pagi Sabtu. Jemaah haji, dan di kalangan Kristian Ortodoks terdapat atheis, Muslim, penganut agama lain, berbaris dari awal pagi.

Di Kuil Tuhan, semua lilin dipadamkan, ini dipantau dengan ketat oleh wakil-wakil gereja yang berbeza. Selepas pengesahan, Edicule dimeterai dengan meterai besar oleh penjaga kunci, yang beragama Islam.

Terdapat tiga kumpulan manusia yang wajib kehadirannya dalam proses persiapan turunnya Api Suci. Tuhan memilih Patriark Gereja Ortodoks Yerusalem untuk menghadiri sakramen kemunculan Api Suci.

Penting! Hanya wakil Gereja Ortodoks boleh menerima Cahaya Suci, dan ini bukan pilihan Ortodoks itu sendiri. Ini adalah pilihan Allah.

Wakil-wakil Gereja Armenia pada tahun 1579, dengan persetujuan dengan Datuk Bandar, memasuki kuil, meninggalkan keimamatan Ortodoks di luar pintu kuil. Perwakilan Armenia berdoa untuk masa yang lama, tetapi Cahaya tidak turun. Kami tetap dalam solat khusyuk dan Paderi Ortodoks. Tiba-tiba, guruh kuat kedengaran di Kuil, tiang yang berdiri di sebelah kiri pintu masuk ke Edicule retak, dan Api muncul dari sana, menyalakan lilin Patriark Ortodoks.

Jejak keajaiban ini dapat dilihat sehingga hari ini.

Jejak Api Suci di Gereja Holy Sepulcher

Sejak itu, tiada siapa yang sanggup mencabar hak Gereja Ortodoks untuk menerima Api Suci. Wakil pelbagai denominasi Kristian boleh hadir pada kemunculan Rahmat Tuhan - turunnya Api Tuhan. Mereka menerima Cahaya Suci dari lilin yang dinyalakan oleh Patriark Ortodoks Yerusalem.

Kumpulan kedua orang, tanpa kehadiran mereka keajaiban turunnya Cahaya tidak berlaku, adalah monastikisme, mewakili Lavra St. Savva yang Dikuduskan. Tradisi ini bermula pada tahun 614, apabila 14,000 sami mati di tangan penakluk Parsi. Pada masa ini, 14 sami sentiasa berkhidmat di biara.

Ramai jemaah haji terkejut malah geram dengan gelagat orang Kristian Arab yang lantang. Lelaki itu duduk di atas satu sama lain dan dengan kuat memuji Tuhan dan menari. Masa apabila tradisi ini bermula tidak diketahui, tetapi apabila orang Arab dilarang memasuki Kuil semasa pemerintahan Inggeris, Api tidak muncul sehingga pemuda Arab dibenarkan masuk untuk melakukan ritual mereka.

Orang Kristian Arab Memuji Tuhan

Walaupun cuaca, walaupun dalam hari yang cerah, mulai jam 9 pagi jemaah dapat mendengar bunyi-bunyi seperti guruh. Dalam beberapa tahun, sekitar tengah hari, kuil dan halaman mula diterangi oleh kilat syurga, yang merupakan pertanda turunnya Cahaya Suci.

Ketika ini, doa pemuda Arab berbunyi nyaring. Sekitar pukul 13.00, litani bermula, di mana keimamatan, yang diketuai oleh Bapa Bahagia-Nya, Patriark Yerusalem, berjalan mengelilingi Edicule tiga kali dalam perarakan salib, berhenti di hadapan pintu masuknya.

Patriark dilucutkan ke jubahnya, dan kadang-kadang pencarian demonstrasi berlaku, menunjukkan bahawa Beatitude-Nya tidak mempunyai cara untuk menyalakan api.

Dalam kegembiraan yang besar, Patriark memasuki Edicule, berlutut dan menyampaikan doa permohonan kepada Tuhan, yang bergantung pada apakah Tuhan akan mengasihani umat-Nya. Udara dipenuhi dengan harapan dan kegelisahan, dan apabila keseronokan mencapai kemuncaknya, silau warna syurga yang kerap meresap ke udara, Cahaya Suci yang terang secara literal terpancar dari Edicule, dari 33 lilin yang dinyalakan oleh Tuhan sendiri, yang diserahkan oleh Patriark . Api merebak seperti aliran api ke seluruh Kaabah dan seterusnya. Orang ramai gembira, menari, menyanyi.

Patriark Bahagia Yerusalem

Ramai jemaah bersaksi bahawa pada masa ini mereka merasakan pembersihan sebenar, seperti kelahiran kedua.

Keajaiban Cahaya Suci

Berulang kali, semasa mereka tinggal di Gereja Holy Sepulchre, selepas mencuci dengan Cahaya Suci, orang menerima penyembuhan. Kamera pengawasan merakam pembersihan lengkap muka lelaki itu, dicacatkan oleh luka bernanah yang boleh dikatakan "memakan" telinganya. Keajaiban penyembuhan adalah bahawa secara literal di hadapan mata mereka yang hadir, wajah menjadi bersih dan telinga mengambil bentuk semula jadi.

Kes kedua keajaiban kuil berlaku dengan seorang lelaki yang dua matanya hilang selepas mencuci dirinya sendiri, lelaki itu boleh dikatakan buta.

Kilat yang terang dan Cahaya Suci tidak membahayakan seorang pun, tidak membakar sehelai rambut Hanya lilin yang menitis dari lilin, yang dipanggil Dew, meninggalkan kesan dan tidak boleh dicuci dengan sebarang serbuk.

Perwakilan pelbagai agama, setelah menerima Api Suci, bergegas untuk menyampaikannya ke negara mereka.

Turunnya Api Suci di Gereja Holy Sepulcher