ග්රීක මල්ලවපොර මූර්ති. පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති හා වාස්තු විද්යාත්මක ලක්ෂණ

ප්රායෝගිකව ග්රීක මූර්ති ශිල්පීන්ගෙන් කිසිවෙකු අප වෙත ළඟා නොවීය. අපි ඔවුන්ගේ විස්තර සහ රෝම පිටපත් ඔවුන් සමඟ පමණක් දනිමු. නමුත් පිටපතක්, දක්ෂ, දක්ෂ, මුල් පිටපත විකෘති කරයි. බොහෝ විට ලබා ගත හැක්කේ ඉහත සඳහන් මුල් පිටපත සමඟ පිටපත් කිහිපයක් තිබේ. යම් පිටපතක වඩා හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇති කොටස්වල මූර්තිය සඳහා පිපාසය පින්තාරු කිරීම අවශ්ය වේ. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, පුරාණ ග්රීක මූර්ති වල යම් පොදුකරණයක් සහිත ක්රමයක් අද අපි අගය කරමු.

පුරාණ ග්රීක කලාව වැඩි කිරීම පෞරාණික (VIII - ක්රි.පූ (වී.විකව රු. BC) සහ හෙලනිස්ටික් (IV - III - IISI සිය සියවසේ ක්රි.පූ. ඊ.

ග්රීක ජනතාව - පොළොවේ පුත්රයා මුළුමනින්ම පාෂාණමය. මෙම ඉඩමෙන් ග්රීක කලාකරුවන් මූර්ති සඳහා ඇති ලස්සනම ද්රව්ය ඉවත් කළහ. මූර්තිය සංවර්ධනය කරන ලද්දේ ඒජියන් මුහුදේ දූපත් වල - විශේෂයෙන් පැරෝස් දූපතේ ධනවත්ම කිරිගරු der ීය තැන්පත් මෙහි විවෘත කරන ලදී. ඊට අමතරව, ග්රීක ස්වාමිවරුන් හුණුගල්, අයිවරි සහ පුළුස්සා දැමූ මැටි වලින් මූර්ති මැවූහ.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ මූර්ති වලදී නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ දිශාවන් දෙකක් නිකුත් කිරීම: ඩොරික් සහ අයෝනියන්. ඩොරික් ප්රදේශවල, මූර්ති පාසල් අයිරියානු ඉඩම්වල ආගෝස් සහ කොරින්ති, අයර්සියානු ඉඩම්වල ප්රසිද්ධ විය - නැක්ස් සහ දූපත් කසිමිම්ෂ් කුමානෙස්කි. පුරාණ ග්රීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතික ඉතිහාසය. සිට. 83.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ග්රීක මූර්ති වලින් මකාදැමීමෙන් ලෝක දෙකක් පිළිබිඹු වේ: මිථ්යා කථා සහ සැබෑ.

පුරාවිද්යා කාල පරිච්ඡේදය යනු කලාවක්, විශේෂයෙන් මූර්ති වල කලාව පිහිටුවීමේ කාල පරිච්ඡේදයයි. ජන ජනතාව තුළ පැවති මිථ්යා කථා වල ප්රතිමූර්තිය මෙයයි. මේ අවස්ථාවේදී, දෙවිවරුන්ගේ, වීර සහ මිථ්යා සිදුවීම් වල රූප පළමු වරට නිර්මාණය කරන ලද අතර එය මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කලාවෙහි අංගයකි. පන්සල් මූර්ති යනු ආවේනික මෘදු බිම් කැබලි ය. සංයුතියේ සාරය දිව්යමය බලයේ ප්රදර්ශනය දක්වා අඩු කරන ලද අතර, ගතික දර්ශනවල ජයග්රාහී චෝට් වලින් පිළිබිඹු විය නපුරු බලවේග. ප්රතිමා බෝල්ඩ් එකකින් කැටයම් කර ඇති නමුත් තවමත් අද්දැකීම් අඩු අතකින් කැටයම් කර ඇත. ස්මාරක කිරිගරු මූර්ති, රූපයේ සාරාංශයේ ලක්ෂණ, පුරාණ ඊජිප්තුවේ කලාව බල කිරීම, කැපී පෙනේ. මේවා ගුවන් යානා සංයුති ය; රේඛීය දැක්ම සංඛ්යා වල සමෝච්ඡයන්, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ වෙනත් තොරතුරු චලනය කිරීම ග්රීක කලාවේ සම්ප්රදායෙහි කාර්යභාරය කොබින් එම්. එම්. සිට. 23. සංඛ්යා වැඩබලන පුද්ගලයින් එකතුකරන්නන්, නිර්මාතෘ සහ සුළු බොළඳව සම්පූර්ණ කිරීම.

පෞරාණික කලා සුවිශේෂී මනාපයක් වර්ග දෙකක් සපයයි: ක්රෝස් - නිරුවත් තරුණයා සහ කොරියාව - ගැහැණු ඇන්ඩ්රේ බොන්ඩර් බොනර් වෙත ඇඳ පැළඳ සිටී. ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය. 1992. සමඟ. 46, 55 ..

කරෝස් නිර්මාණය කිරීම, මූර්ති ශිල්පීන් සමහරක් මූර්තිමත් කළහ පරිපූර්ණ රූපයසැකයන් හෝ වෙනම පෞරුෂයක පුද්ගල ලක්ෂණ හෝ පුද්ගල ලක්ෂණ නිසා බරක් නොගනී. සමහර විට සාහිත්යය කුරාසාගේ තවත් නමක් සපුරාලයි - ඇපලොන්. මෙම ග්රීකයන් සමහර දිව්ය අංගයන්ගේ පරමාදර්ශී රූපයක් ලබා දීමට උත්සාහ කළහ. ජීවමාන ජනතාවගේ පෙනුම පිළිබඳ හැඟීම යටතේ තරුණ සටන්කාමී ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්ගේ ප්රතිමා නිර්මාණය කරන ලදී. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, විවිධ තරුණයින් කිහිප දෙනෙකුට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.

සංඛ්යාලේඛන, කොසරෝගේ ඉරියව්වෙහි පරම්පරාවේ ඇවිදීමේ ඇවිදීමේ හා දෘ ness තාවයේ ශක්තිය පිළිබඳ සාක්ෂි තිබිය යුතුය. වම් පාදය නිරූපණය කළේ අනිවාර්යයෙන්ම ඒවා ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ඉවත් කිරීම, අද්භූත සිනහවකින් (ඊනියා "පුරාවිද්යා සිනහව" මගින් මුහුණ ආලෝකමත් විය. කෘතිවල කතුවරුන්ගේ සියලු අවධානය හිස්කබල, උදර මාංශ පේශි, දණහිස කෝප්ප සහ ප්රධාන දැන්ම එම්බෝස් කළ රේඛා වල රැකවරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

පොත්ත අයෝනියානු කලාපවලින් පැමිණි අතර රේඛා වල දැඩි හා වරප්රසාදය මගින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. ඒවා සෑදී ඇත්තේ දූතෘස් කිරිගරු l හා වයනයන්ගේ සමේ යම් ආකාරයක විනිවිදභාවයක් මෙන්ම හොඳම සංශයවාදීන් සහ වර්ණ වෙනස්වීම් සඳහා යම් ආකාරයක විනිවිදභාවයක් ඇති කළ හැකි වයනයයි. එය හොඳම ප්රතිකාරයට යටත් විය. , හිසකෙස් කරකැවිල්ල, ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල. අයෝනියානුවන් මිනිස් සිරුරේ අනුපාතය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකළ නමුත් ඔවුහු දළ සටහනේ සුමටකම ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර එය ඩ්රැපේ මෘදු අර්ථකථනය ගැන සැලකිලිමත් විය. දේවමාළිගාවේ වහලය නඩත්තු කිරීම සඳහා පොත්ත භාවිතා කරන ලද නමුත් සමහර විට දිව්ය ත්යාගයට සේවය කළ ඇපල් ගෙඩියක් හෝ අත්බෝම්බයක් තබාගෙන නිරූපණය කරන ලදී.

පිස්කිස්ටයිඩ් මණ්ඩලයේ අයනීන් මූර්ති ශිල්පීන්ගේ ඇතන්ස් හි ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් දීර් extended කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, අත්තික්කා මූර්තිය යම්කිසි බරපතලකම මගින් සංලක්ෂිත වේ: දක්ෂ ලෙස "කැරලි" කරකැවීම කපනයන් අතුරුදහන් වන අතර, සංඛ්යාත්මකව මවාපෑමේ ඉරියව්වෙන්, විකාර සහගත ලෙස වර්ධනය වේ සරල රේඛා ව්යාජ සිවුරු. ඇතීනියානු බාර්ස් කරුණාවෙන් හා කරුණාවෙන් පිරී ඇත, හිස් කරකැවිල්ලෙන් සරසා ඇති ප්රතිමා බොහෝ වර්ණවලින් මල් පිපෙයි; ඒ අතරම, කසිිමිහියර්ෂ් කුමානෙස්කිගේ බරපතලකම හා ගෞරවය ඔවුන්ගේ සංඛ්යාලේඛනවල දක්නට ලැබේ. පුරාණ ග්රීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතික ඉතිහාසය. සිට. 84.

අද්දිකා යුගයේ යුගයේ මූර්ති ශිල්පියාගේ ශරීරය සිතාගත නොහැකි විය. හයවන සියවසේදී බීසී ඊ. ඔහු තවමත් මිනිස් සිරුර පිළිබඳ මාංශ පේශි ක්රීඩාව නිවැරදිව ගමන් කළේ නැත. තනි හැරීමක් හෝ වමයක් නොවේ, හිසෙහි බෑවුම, ව්යුහ විද්යාව වඩාත් ප්රාථමික වේ. පිළිමයේ සමානකම ළඟා කර ගැනීමේ ඉලක්කය ජීවමාන පුද්ගල ඇන්ඩ්රේ බොනර් සමඟ මෙම කලාකරුවා විසින් නියම කර නැත. ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය. 1992. සමඟ. 55, 58 ..

අද්දික මාස්ටර් යුගයේ අවසානය වන විට, ස්වාමිවරුන් සෑම අත් සහ හිස් වලට වඩා වැඩි විස්තර නිර්මාණය කිරීමට, ඉතා පැහැදිලිව ප්රකාශන කොටස් කිහිපයක් නිර්මාණය කිරීමට කැපී පෙනෙන හැකියාවක් ලබා ඇත. අද්දිකා මූර්ති වල හැඩයේ ස්වරූපයේ ඇති නිරවද්යතාවය සහ නව්යතාවය සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදයේ ස්වාමිවරුන්ට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය, නමුත් පිළිම සමගිය, සමගියෙන්, අඛණ්ඩතාවයෙන් තොර වේ.

සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදය යනු එඩිම් එකකි. පිළිතුර - බොන්යාර් සම්භාව්යවාදය අව්යාජ යථාර්ථවාදය මත පදනම්ව කලාකරුවා විසින් තෝරාගත් අංග, ආකෘති සහ පෙදෙසගේ සංයෝගයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. මෙම යුගය වඩා මානුෂික ය; දිව්යමය වශයෙන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අනුගත නොවේ; එය දෙවියන් වහන්සේට කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකු නියෝජනය කරයි. මෙම යුගයේ දී අජික් සමමිතිය සමඟ විවේකයක් ඇත: රේඛා තිරස් වීම නවත්වයි, ඒවා එකිනෙකට සාපේක්ෂව සමමිතික නොවේ.

V c හි. බීසී ඊ. මූර්ති සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට මුහුණ දුන්නේය. ප්රධාන මාතෘකා එලෙසම පැවතුනි: දෙවිවරුන්ගේ හා වීරයන්ගේ රූපය - ප්රතිපත්තියේ අනුග්රාහකයන්, "සුන්දර හා නිර්භීත" පුරවැසියන් සහ ජයග්රාහී ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් මෙන්ම මියගිය අයගේ සොරකම් මල. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දැන් දැන් සරල නිරුවත් තරුණයෙක්, දේවතාවිය - ගැහැණු ළමයෙක් - ගැහැනු ළමයෙක්, ලස්සනට ඇඳ පැළඳ සිටින අතර ප්රසන්න මුහුණකින්.

මෙම පින්තූරවල දැන් ශීත කළ ක්ෂය වීමෙන් නොවේ; පෞරාණික මූර්තිවල ක්රමලේඛයන් අභිබවා යයි. සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදයේ මූර්ති වලදී, නිශ්චලතාවයෙන් මිදීමට, ජීවන ව්යාපාරය සමත් වීමට උත්සාහයක් දරා ඇත. සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදයේ නව සමගිය වෙනස් වන්නේ ඊට වඩා වෙනස් ය: දකුණු කකුලේ ආතතිය සහ වම් අත, වම් කකුලේ සිට බර ඉවත් කිරීම සහ දකුණු අත රූපය සන්සුන්, ශ්රේෂ් ness ත්වයේ දී, කුමාන්ජ්ස්කි කේ හි නිදහස, පුරාණ ග්රීසියේ සහ රෝමයේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය:. බිම සමඟ. - එම්.: වැඩි බුරුසු, 1990. පි. 119. යථාර්ථවාදය පදනම් වී ඇත්තේ ඇටසැකිල්ලේ ව්යුහයේ නිශ්චිත දැනුම සහ මාංශ පේශිවල ක්රීඩාව පිළිබඳ නිශ්චිත දැනුම මත ය. දේවතාවියක ප්රතිරූපය පෙළගැස්මක් ඇති අතර, පරිපූර්ණ ලක්ෂණ මෘදු කරන අතර ඒවායේ තනිකරම මානව ගුණාංග ඒවායේ අවධාරනය කරයි. ධෛර්යය දැන් මුහුණ සන්සුන්ව ප්රකාශ වේ. මෙම සන්සුන් භාවය යනු ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ආශාවන් කෙරෙහි සාක්ෂාත් කර ගත් ආධිපත්යය, මානසික ශක්තියේ ලකුණක්, පරිපූර්ණ ආත්මයේ ලකුණක්, දෙවියන් වහන්සේ වරක් ලැබූ දෙයකි.

මෙය "ඩෙලබොක්" (මැද 450 ට වඩා මදක ක්රි.පූ. BC, මවුන්ට් වී සී. ක්රි.පූ. මෙය දෙවියන් වහන්සේ නොවන පුද්ගලයෙකුගේ පිළිමය බව සඳහන් කිරීම වටී. තැටියේ වට්ටම් කරන අවස්ථාවේ දී මලල ක්රීඩා චරිතය දුෂ්කර ස්ථානයක දක්වා ඇත. ශරීරය වක්ර වී වක්ර වන්නේ තම ව්යාපාරය අල්ලා ගැනීම, වම් කකුලේ ඇඟිල්ල, සහය අස්ථායීන්ගේ අස්ථායි සහගත පුද්ගලයෙකුට, දකුණු අත අල්ලාගෙන - එය නැවත විසි කරනු ඇත, නමුත් ඔබගේ භාණ්ඩ ප්රවාහනය කිරීම සඳහා ඊළඟ මොහොත ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත, වම් අත දකුණු කකුල ප්රවේශ විය නොහැකි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඊට සම්බන්ධ බව පෙනේ. මේ අනුව, "ඩිස්බොක්" - චලන ඇන්ඩ්රේ බොන්ඩර්ගේ ප්රතිමූර්තිය. ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය. 1992. සමඟ. 63.

සම්භාව්ය මූර්තියක් ඇති කිරීමේ ලොකුම භූමිකාව පොලැක්සියේ පෙලෝපොනික්ස් මාස්ටර් සහ දෙවන භාගයේ දෙවන භාගය දක්වා පහත වැටුණි. බීසී ඊ. ඔහු මලල ක්රීඩක-පුරවැසියෙකුගේ සාමාන්ය රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ජීවීන්ගේ ව්යුහයේ ඇති සංඛ්යා වල වැදගත්කම පොලැක්ඇට් දැනගෙන, "කලාව පිළිබඳ සාර්ථකත්වයේ සාර්ථකත්වය සංඛ්යාත්මක සබඳතා මත රඳා පවතින අතර සෑම කුඩා දෙයක්ම වැදගත්" ඇන්ඩ්රේ බොනර් රඳා පවතී. ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය. 1992. සමඟ. 68. එබැවින්, ඔහුගේ කර්තව්යය කැනනයක මැවීම ලෙස - සමහර ගණිත සම්බන්ධතා, මිනිස් සිරුර ගොඩනැගිය යුතුය. මෙම කැනනයට අනුව, පාදයේ දිග ශරීරයේ දිග 1/6 ක් විය යුතුය, හිසෙහි උස, කුමානෙස්කි කේ. පුරාණ ග්රීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය කුමානෙස්කි කේ විය යුතුය. බිම සමඟ. - එම්.: වැඩි බුරුසු, 1990. පි. 119. ඔහු චලනයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ මායාවන් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ ඩොරීෆිනා (ස්පෙයිසෙසෙටර්) එනම්, ශරීරයේ මුළු බරපතලකම දකුණු පාදයට මාරු වන බව පෙනේ, ඒ වන විට වම්පස තරමක් පසුපසට ගොස් එක් ඇඟිල්ලකින් බිම ගැන සැලකිලිමත් වේ. වඩා නැමුණු දණහිසක්, වම් පැත්තේ වඩාත් කෙටි පැත්තේ වඩාත් කෙටි පැත්තේ ඇති වූ කලවා වැඩි උරහිසකට අනුරූප වන අතර අනෙක් අතට.

ඒ. බොනර්ට අනුව තවත් මූර්ති, ෆිඩියම්, දිව්ය ආකාරවලින් සමෘධිමත් වීමට මනුෂ්යත්වය ලබා දුන්නේය. ෆිදියාගේ දෙවිවරු සොබාදහමේ සිටිනවා, ඒවා ස්වාභාවිකය. දෘශ්ය උදාහරණයක් - දේවමාළිගාවේ ෆ්රයිස්, දෙවිවරුන්ගේ වාරිකය නිරූපණය කරයි. නමුත් උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ ගින්න හා අත්කම් හා ඇතීනා දෙවියන් වහන්සේ ය. එය ආසන්නයේ නිරූපණය කර ඇති දේවතාවියයි. මෙහිදී ඔවුන් වැඩ කරන දිනය අවසානයේ කම්කරුවන් මෙන් එකිනෙකා හා මිත්රශීලීව කතා කරති. මෙම දෙවිවරුන්ගේ අද්භූත කිසිවක් නැත, නමුත් ඉහළම මට්ටමේ පරිපූර්ණත්වයට නැග්ගා. මෙය මුල් සම්භාව්යවාදයේ යුගයේ සංලක්ෂිත ලකුණකි.

පරමාදර්ශී, සමගිය හා සමතුලිතතාවය සඳහා වූ දැඩි දිශානතිය එය ආධිපත්යය දැරිය නොහැකි විය. IV සියවසේදී බීසී ඊ. මැජික්ෆයර්, අභිමානය සහ බැරෑරුම්කම නිසා මූර්ති ශිල්පියාගේ වැඩවල තීරණය වූ තනිකරම සෞන්දර්යාත්මක අවශ්යතා විය.

මෙය අපට ප්රකක්විටෙල්ගේ මූර්ති වලදී දැකගත හැකිය. එහි කපනය යට සිට, නව, සිනිඳු හා අලංකාර, මෘදු හා මෘදු මුහුණු සහ දෙවිවරුන්ගේ හා දේවතාවන්ගේ රූප ප්රකාශයට පත් විය. ඔහුගේ ප්රතිමාවේ සුමට හා නම්යශීලී රේඛා නව යුගයේ පැමිණීම ගැන මවිතයට පත් කළේය. චාම්, නොනවතිරීමේ විලාසිතාවේ පැරිසියර් පැරිසීම් සිදු කරන ලදී: ඔහු ග්රීක මූර්ති ඉතිහාසයේ මුලින්ම ඇප්රොඩයිට් එහි සුන්දර හා ඉහළ උසකින් නිරූපණය කරයි.

මහා මූර්ති ශිල්පී ලිසිපි (ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. IV සියවසේ) අතහැර දමා ඇත. එහි ක්රියාකාරකම් විස්තර කරමින් ලිසිපි මෙසේ පැවසීය: "පොලාලට්, ඔවුන් සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න සහ මම වැනි අයව නියෝජනය කළා." ඔහුගේ පිළිම සමානුපාතිකයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ඔවුන්ට ඉතා දිගු සිහින් කකුල්, සිහින් අලංකාර මෝලක් සහ ඉතා කුඩා හිසක් ඇත. මෙය පුරාණ ග්රීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය කුමානේස්කි කේ හි අලංකාර කුමානේස්කි කේ හි නව ප්ලාස්ටික් පරමාදර්ශයකි. බිම සමඟ. - එම්.: වැඩි බුරුසු, 1990. පි. 141.

මෙම කාලය තුළ නව එකක් වූයේ සංඛ්යා සමූහයේ අනුපාතය පමණක් නොව, පළමුව මිනිස් සිරුරේ පරිමාවේ ප්රතිරූපයේ පෙර නොවූ විරූ නිදහිම ය. දැන් මූර්ති කෘතියක් පමණක් ත්රිමාන, ප්ලාහපදීය වශයෙන් පරිපූර්ණ වූ අතර එය පමණි.

අධ්යාත්මික රාජ්යයන්ගේ ග්රීක ස්වාමිවරු solid න ද්රව්යවල මානව රාජ්යයන්ගේ සෙවන මාරු කිරීමට ඉගෙන ගත් අතර ඒවායේ ප්රතිමා ජීවිත හා චලනයන්ගෙන් පිරී ඇත.

හෙලනෙටිස්වාදය මූර්ති අර්බුදයේ කාලය ලෙස සැලකේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ හෙලනික් කලාවන්ගේ ජයග්රහණ සමඟ පුරාවිද්යා සම්ප්රදායන් මිශ්ර කිරීමයි. මේ සඳහා හේතුව වෙළඳ මාර්ගවල හා සංස්කෘතික සබඳතා ව්යාප්ත කිරීම තුළින් විදේශීය සංස්කෘතීන් සමඟ ඇති කිරීම සඳහා හුරුපුරුදුකමකි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කෘතිවල අර්ධ අර්ධ චරිතයක් තිබුණි. ආරම්භක සාම්ප්රදායික රූපවල අමතක වීමේ අමතක වීම ඔවුන් නිරීක්ෂණය කරයි, පෞරාණික පාසල පිළිබඳ විකෘතියක් තිබේ. ඒ අතරම, බොහෝ අනුරූ විවිධත්වයේ විවිධත්වයේ එකම කුමන්ත්රණවල දිස් වේ.

හෙලෙන්ඩිස්වාදය මූර්ති නිර්මාණශීලි මධ්යස්ථානවල නව මධ්යස්ථාන පෙරගාමස්, රෝඩ්ස් සහ අන්තියෝකිය වැනි.

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ වශේයා කලාව විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු සමෘද්ධිමත් විය. දැන් පිළිම ස්වාභාවික ලෙස සිදු කරන ලද අතර, නිරූපණය කරන ලද පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය අවධාරණය කෙරිණි. මූර්ති ප්රතිශතයන් විසින් විවිධ වයස්වල ජනතාවගේ ප්රතිමා සහ සහන නිර්මාණය කරන ලදී - ළදරුවන්ගෙන් සහ මහලු මිනිසුන් සහ මහලු කාන්තාවන් අයාලේ යාම සහ ජනවාර්ගික හා ජනවාර්ගික ලක්ෂණ තරයේ අවධාරණය කළහ.

මධ්යම ප්රමාණයේ ජාතිකත්වයේ දේශපාලන හා සමාජ ආධිපත්යය යථාවත් කර ගත් පුරවැසියෙකුගේ පරමාදර්ශය මැවූ හෙලනික් මූර්ති ශිල්පීන්ගේ පරමාදර්ශය නිර්මාණය කළේය. හෙලනිස්ටික් ජනේල ශාරීරික හා මානසික දුක් ගැහැට, සටන්, ජයග්රහණය සහ මරණය නිරූපණය කරන ප්රතිශත කණ්ඩායම් නිර්මාණය කරන ලදී. භූ දර්ශනයේ රූපය සහ දේශීය තොරතුරුවල රූපයේ පසුබිමක් ලෙස පෙනෙන අතර, එහි කාර්යයේ ප්රධාන කුමන්ත්රණය දිග හැරුණු පසුබිමක් ලෙස පෙනේ.

මේ කාලයේ මූර්ති වලදී ඔබට පාසල් කිහිපයක් සොයාගත හැකිය.

ඇතන්ස් සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ, බිම් කැබලි සහ ශිල්පීය ක්රම, සුරක්ෂිත පුද්ගලයින්ගේ රුචි අන්දම ලෙස, කලා කෘතිවල ඇතුළත් වීමේ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට උත්සාහ කරමින් ප්රකක්විටෙල් වෙත නැගිටින්න.

රෝඩ්ස් පාසල ලිසිපෑාවට ගියේය. ස්කොලර්ස් ප්රබල ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්, රණශූරයන්, අරගලයේ දර්ශන නිරූපණය කර ඇත. නමුත් දැන් එය සන්සුන් හා නිර්භීත මලල ක්රීඩකයෙකු නොවේ - සම්භාව්ය කාලයේ පුරවැසියෙකු නොවේ. බලවත්, අහංකාර පෙනුමක්, කැමැත්තෙහි විශාල බලයක් කැපී පෙනෙන බලකරුවා. මෙම පාසල දිග මීටර් 31 ක් දිග සුප්රසිද්ධ කොලෝස් රෝඩ්ස් වලට අයත් වන අතර මිත්රශීලී හි වාඩි වී සිටින හොලි දේවතාවියකගේ ප්රතිමාව අයත් වේ.

ස්ට්පියා පාච්මන්ට් පාසලට නැගීම නාට්යයෙන් පිරී ඇත. මෙම පාසල සඳහා, හැඟීම්වල ඉහළ බෑවුමක් සංලක්ෂිත වේ. අල්ලා නොගත් ගල්ලා, ගල්ලා, ග්රහණය කරගත් ග්ලල්ලා, අල්ලාගෙන සිටිමු.

හෙලෙනිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදය අවසන් වන විට, හෙලෙනිස්ටික් මූර්තිවල රෝගියා දරුණු බිම් කැබලි හා පුරුදු කෙරෙහි අධික ආශාවක් ඇති කිරීමට හේතු විය.

හෙලෙනිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදයේ දෙවන භාගයේදී මූර්තියෙහි පරමාදර්ශී ආකාරයේ පරමාදර්ශී ස්වරූපයන් වෙත ආපසු යාමට ඇති ආශාව. මෙම පාසලේ ස්මාරකය යනු මිලෝඩේ ඇප්රෝඩයේ පිළිමය වන අතර එය සම්භාව්ය ස්වරූපයේ ස්වරූපයේ පරමාදර්ශීතාව සහ නව ජයග්රහණවල පරමාදර්ශීතාව සංයෝජනය වේ.

මූර්ති, පෞද්ගලික නිවාසවල හෙලනික් යුගයේ, පෞද්ගලික නිවාස සරසා, පොදු ගොඩනැගිලි, වර්ග, වර්ග, ඇක්රොපොලිස්, සන්ධිස්ථාන, පාක් කලාප. පිළිම බහුලත්වය මෙම කුඩා නගරවලට පවා ලක්ෂණය විය. නමුත් මෙම බහුලත්වය මහා කලා නිෂ්පාදනයට හේතු විය. එවැනි නිෂ්පාදනයේ මාතෘකාව ටෙරාකොටා රූපයක් බවට පත්විය - කුඩා ප්රමාණයේ සංඛ්යාලේඛනවල කුඩා ප්රමාණයේ වැඩ, විශේෂයෙන් අස්වනු නෙළන ලද ආකෘති පත්රවල දමා ඇත. මෙය සාමාන්යයෙන් ගෘහස්ථ රූප සඳහා අලංකාර වන අතර එය පුරාණ ග්රීසියේ පිකස් එන්. එන්. එන්. එන්. සංස්. V.I. Avdieev සහ N. N. PIKUS. මොස්කව් - 1962 පි. 485. ඔවුහු සාමාන්ය පුරවැසියන් සහ ගෘහස්ථ දර්ශන නිරූපණය කළහ, ලාභදායී හා ප්රවේශ විය හැකි අතර ඔවුන් එලින්ජන් නගරවල සරල පදිංචිකරුවන් විසින් ඉතා ආදරය ලැබීය. මෙම නගරවලින් එකක් තනාග්රේ නගරය වන බැවින් මෙම රූප බොහෝ විට ටැප්රේන්ද්රියානු ටෙරාකොට් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් සමූහ වශයෙන් නිපදවන, නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයේ මනස්කාන්තයට හේතු විය.

හෙලනිස්ටික් මාස්ටර්ස් ලස්සන හා නිර්භීත, පරමාදර්ශී පුරවැසියෙකුගේ රූප සංවර්ධනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. දෙවිවරුන්ට තවත් ආකල්පයක්. දැන් දේවත්වය සන්සුන්, ලස්සන, බලවත් හා හොඳ සත්වයා, සහ චපල හා බලවත් බලය.

සැලසුම් ග්රීසියට යන්නබොහෝ අය සැපපහසු හෝටල් පමණක් නොව, මෙම පුරාණ රටෙහි සිත්ගන්නාසුලු ඉතිහාසයක් වන අතර එය කලාවේ වස්තූන් වේ.

ලෝක සංස්කෘතියේ මූලික ශාඛාව ලෙස ප්රසිද්ධ කලා ඉතිහාස ians යින්ගේ නිබන්ධනයන් විශාල ප්රමාණයක් හරියටම පුරාණ ග්රීක මූර්තිය සඳහා කැප කරනු ලැබේ. අවාසනාවකට මෙන්, ඒ කාලයේ බොහෝ ස්මාරක ඔවුන්ගේ මුල් ස්වරූපයෙන් නොනැසී පැවතීම හා පසුව පිටපත් වලදී ප්රසිද්ධය. ඔවුන් අධ්යයනය කරමින්, ග්රීක ලලිත කලාවෙන් හොමෝන් කාල පරිච්ඡේදයේ සිට හෙලෙන්ජේ යුගය දක්වා වූ අතර සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම දීප්තිමත්ම හා ප්රසිද්ධ නිර්මාණ වෙන් කිරීමට ඔබට හැකිය.

ඇප්රොඩයිට් මිලෙස්කයා

මයිලෝස් දූපතේ සිට ලෝක ප්රකට ඇප්රොඩයිට් ග්රීක කලාවේ හෙලෙනිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදය ගැන සඳහන් කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් මැඩන්සින් විසින්, එල්බාස්ගේ සංස්කෘතිය, බාල්කන් අර්ධද්වීපයෙන් ඔබ්බට ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර එය දෘශ්ය කලාව, සිතුවම්, සිතුවම් හා බිතු සිතුවම් වඩාත් යථාර්ථවාදී විය. සැහැල්ලු ඉරියව්, වියුක්ත පෙනුමක්, මෘදු සිනහවක්.

ඇප්රොඩයිට්ගේ ප්රතිමාව, හෝ හිම සුදු කිරිගරු by වලින් සාදන ලද රෝමවරුන්, සිකුරු ලෙස හැඳින්වෙන පරිදි. ඇගේ උස වඩා මඳක් මිනිස් වර්ධනයකි, එය මීටර් 2.03 කි. 1820 දී සාම්ප්රදායික ප්රංශ නාවික හමුදාවක් සමඟ, මිලිලොව් දූපතේ පුරාණ ඇම්ෆිෂියර්වරයකුගේ අවශේෂ අසල ඇප්රොඩයිට් අසල යුධ ගොවියෙකු සමඟ මූර්ති සොයා ගන්නා ලදී. එම ප්රවාහනය හා රේගු ආරවුල් සමඟ පිළිමයට දෑත් සහ පදික වේදිකාව අහිමි වූ නමුත් එහි ඇඟවුම් කරන ලද මාස්ටර්පීස් ප්රවේශය සංරක්ෂණය කර ඇත: එයිඩා විරෝධී පදිංචිකරුවෙකුගේ පුතා.

අද, සවිස්තරාත්මක ප්රතිෂ් oration ාපනයක්, ඇප්රොඩයිට්, ඇප්රොඩයිට් පැරිස් ලුවර් හි ප්රදර්ශනය කර ඇති අතර එය ආකර්ෂණය වේ ස්වභාවික ලස්සන සෑම වසරකම මිලියන ගණනක් සංචාරකයින්.

සමෝෆොරස්ට්ස්කිගේ නිකා

ගිග්ඩේගේ පැමිණීමේ දේවතාවියගේ මැවීමේ කාල ප්රතිමාව නිකී II සියවස ගැන සඳහන් කරයි. අධ්යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ මුහුදු වෙරළට ඉහළින් තිරයේ වෙරළට ඉහළින් පිහිටුවා ඇති බව - ඇගේ කිරිගරු ble ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය සුළඟ මෙන් පියාසර කිරීම සහ ශරීරයේ බෑවුම නිරන්තරව ඉදිරියට යන ආකාරය විදහා දක්වයි. ඇඳුම්වල හොඳම ගුණයකින් දේවතාවයේ ශක්තිමත් ශරීරය ආවරණය වන අතර ප්රබල පියාපත් ප්රීතිමත් හා ජයග්රාහී සැමරුමේදී දූෂණය වේ.

මෙම පිළිමයට කිසිදු හිසක් සහ අත් නොමැති වුවද 1950 දී කැණීම් වලදී තනි පුද්ගල කොටස් සොයාගෙන ඇත. විශේෂයෙන්, කාල් ලෙමන් පුරාවිද්යා ologists යින් කණ්ඩායමක් හමුවිය දකුණු අත දේවතාවිය. නිකම් සමෝෆාර්ට්ස්කි දැන් ලුවර් හි හිඟ ප්රදර්ශනයක්යි. සමස්ත නිරාවරණයට එහි හස්තය එකතු කර නොමැති අතර, ප්ලාස්ටර් වලින් සාදන ලද ප්රතිෂ් oration ාපනයට ලක්වූ නිවැරදි අංශය පමණි.

ලාඕකොන් සහ ඔහුගේ පුතුන්

ලාඕලෝගේ මාරාන්තික අරගලය නිරූපණය කරන මූර්ති සංයුතිය - ඇපලෝ සහ ඔහුගේ පුතුන් වන ඇපලෝන් විසින් ඔහුගේ කැමැත්තට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර ට්රෝජන් අශ්වයා ඇතුළු වීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කළහ නගරය.

මෙම ප්රතිමාව ලෝකඩ වලින් සාදා ඇති නමුත් එහි මුල් පිටපත වර්තමාන දිනට ජීවත් නොවීය. එක්ස්වී ශතවර්ෂයේදී, මූර්ති කිරිගරු of යාගේ නීරෝ හි "රන් මන්දිරය" යන භූමියේ ඇති අතර II වන ජූලියා පාප්තුමාගේ නියෝගය වතිකානු බෙල්වෙඩෙරේහි වෙනම ස්ථානයක ස්ථාපනය කරන ලදී. 1798 දී ලාඕලූන්ගේ ප්රතිමාව පැරිසියට ප්රවාහනය කළ නමුත් නැපෝලියන් බෝඩ්ට වැටීමෙන් පසුව බ්රිතාන්යයන් එය පෙර ස්ථානයට ගෙන ගිය අතර එය අද දක්වාම ගබඩා කර ඇත.

ලාඕලූන් හි මංමුලා සහගත දිවි නසා ගැනීමේ අරගලය දිව්ය ද punishment ුවම සමඟ නිරූපණය කරන සංයුතිය, මධ්යකාලීන ද punishment ුවමක් හා පුනරුත්ථාපන යුගයේ බොහෝ මූර්ති ශිල්පීන්ට පෙනෙන්නට තිබූ අතර දෘශ්ය කලාවේ මිනිස් සිරුරේ සංකීර්ණ, සරිලන චලනයන් ප්රදර්ශනය කිරීම මත ආභාෂය ලබා දුන්නේය.

කේප් ආටෙමියාවෙන් සියුස්

කේප් ආටර්මියාස් අසල කිමිදුම්කරුවන් විසින් සොයා ගන්නා ලද ප්රතිමාව ලෝකඩ වලින් සාදා ඇති අතර, මෙම වර්ගයේ කලා කලාවක වලින් එකක් වන අතර එය ප්රිස්ටීන් ස්වරූපයෙන් මේ දක්වා පහත බැස ඇත. විද්යාවේ අයිතිවාසිකම් ගැන පර්යේෂකයන් එකඟ නොවන්නේ, තෙසීඩවුන්ගේ මුහුදේ දෙවියන්ව නිරූපණය කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම ය.

මූර්ති මීටර් 2.09 ක උසකින් යුක්ත වන අතර ධර්මිෂ් walk කෝපයෙන් අකුණු සබ්සා කිරීම සඳහා දකුණු අත ගෙන ආ ඔහු උත්තරීතර walnut දෙවියන් නිරූපණය කරයි. අකුණු සැහැල්ලු නොවන නමුත් කුඩා ප්රමාණයේ සංඛ්යාලේඛන රාශියක් අනුව, එය පැතලි, තදින් දිගටි ලෝකඩ තැටියක් ඇති බව විනිශ්චය කළ හැකිය.

අවුරුදු දෙදහසකට ආසන්න දෙදහසක් දිය යට රැඳී සිටීමෙන්, ප්රතිමාව පාහේ සිදු නොවීය. අතුරුදහන් වූ ඇස් පමණක් අතුරුදහන් විය, අනුමාන වශයෙන්, ඇත්දළවලින් හා වටිනා ගල් ආලේප කර ඇත. ඇතන්ස්හි ජාතික පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරයේ මෙම කලා කෘතිය ඔබට දැක ගත හැකිය.

ඩයඩූමියන්ගේ ප්රතිමාව

තරුණියේ ලෝකඩ පිළිමයක කිරිගරු of පිටපතක් වන අතර, ඔහු විසින්ම ඩයඩෙම්ගේ පිළිරුව - ක්රීඩා ජයග්රහණයේ සංකේතයක් - බොහෝ විට ඔලිම්පියා හෝ ඩෙල්ෆි හි ස්ථානය සරසා ඇත. ඒ කාලයේදී ඩයඩෙම් රතු ලොම් වෙළුම් පටියක් වූ අතර එය ලෝරල් මල් වඩම් සමඟ ඔලිම්පික් ක්රීඩා උළෙලේ ජයග්රාහකයන්ට ජයග්රාහකයන් විය. කතුවරයාගේ කතුවරයා තම ප්රියතම ශෛලිය තුලදී සපුරා ඇත - තරුණයා සැහැල්ලු චලනයක යෙදී සිටින අතර ඔහුගේ මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් හා සාන්ද්රණය පෙන්වයි. මලල ක්රීඩකයා කලකිරීමට සුදුසුකම් ලත් ජයග්රාහකයෙකු මෙන් හැසිරේ - අරගලයෙන් පසු ඔහුගේ ශරීරය විවේකයේ අවශ්යතාවය අවශ්ය වුවද, ඔහු තෙහෙට්ටුවක් නොපෙන්වයි. මූර්ති වලදී, කතුවරයා ස්වභාවිකවම කුඩා මූලද්රව්ය පමණක් නොව ස්වාභාවිකවම ප්රකාශ කළේය, නමුත් ජනරාල් ශරීරය, රූපයේ ස්කන්ධය බෙදා හැරීමෙන් කාර්යක්ෂමව. ශරීරයේ සම්පූර්ණ සමානුපාතිකභාවය යනු මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සංවර්ධනයේ උච්ච - View සියවසේ සම්භාව්යවාදයයි.

ලෝකඩ මුල් මුල් පිටපත අපගේ කාලයට සංරක්ෂණය කර නොමැති නමුත් ලෝකයේ බොහෝ කෞතුකාගාරවල ඇතන්ස්හි ඇතන්ස්, ලුවර් හි ජාතික පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය, බ්රිතාන්ය කෞතුකාගාරය, බ්රිතාන්ය කෞතුකාගාරය.

Aphrodite Brasus

කිරිගරු මූර්ති කුකුළා ඇප්රොඩයිට් නිරූපණය කරන්නේ ප්රේමයේ දේවතාවියක් වන අතර එය ඔහුගේ පුරාවෘත්තයේ දී බොහෝ විට මිථ්යාවන්හි විස්තර කර ඇති අතර, ඇගේ කන්යාභාවය වෙත ආපසු යන බාහිරින්. වම් අතෙහි ඇති ඇප්රොඩයිට් ඉවත් කළ ඇඳුම්, එය තණතීරුව අසල සිටගෙන සිටීම මෘදුයි. ඉංජිනේරු සිතුවේ ඉංජිනේරු හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එවැනි තීරණයක් නිසා බිඳෙනසුලු ප්රතිමාවක් ස්ථායීතාවයක් ඇති කර ගැනීමට හැකි වූ අතර, මූර්ති සම්පත ස්ථායිතාවයක් ලබා ගැනීමට එය වඩාත් සැහැල්ලුවෙන් ඉරියව්වක් ලබා දීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. පිත්තල වල අප්රිතයිතයේ සුවිශේෂත්වය නම්, දේවතාවයේ පළමු ජනප්රිය මූර්තිය මෙය වන අතර, කතුවරයා ඇගේ නිරුවත නිරූපණය කිරීමට තීරණය කළ අතර, එක් කාලයකදී ධෛර්ය සම්පන්නභාවය නොඇසෙන ලෙස සැලකේ.

ජනප්රවාද යන්නේ, ස්කල්ප්ප්ප්ප්ප්ටරය ප්රප්පිතෙල් ආදරණීය - ෆ්ලෝවිව්ගේ හතලාරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් ඇප්රොඩයිට් නිර්මාණය කළ ඇප්රොඩයිට් ඇති කළේය. ඇගේ කලින් රසිකයෙක් වන එහියස්, ඔහු අපකීර්තියට පත් කළේ, බලහත්කාරයෙන් අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්රප්රීයෙල්ට චෝදනා ලැබූ ප්රති result ලයක් ලෙස ය. ඔහුගේ තර්ක විනිසුරුවරයා ගැන නොනැසී පවතින බවත්, මේ මේසයේ පරිපූර්ණ ශරීරය තමන් තුළම තමන් තුළම බඳවා ගැනීමට නොහැකි වූ විනිසුරුවරයා ගැන ම්ලේන් ඇඳුම්වලින් ගිලී නැති උසාවියේදී මළුවෙහි දී ෆ්රින්ස් ඇඳුම් වලින් ගිලී නැති බව දැකීම. විත්තිකරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණීකරණය කිරීමට විනිසුරුවන් වන විනිසුරුවන් වන විනිසුරුවන්ය.

මුල් ප්රතිමාව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත අපනයනය කළ අතර එහිදී ඔහු ගින්නකින් මිය ගියේය. අපේ කාලය වන තුරු, ඇප්රොඩයිට් පිටපත් බොහොමයක් පැමිණියේය, නමුත් වාචුවට අනුව යථා තත්වයට පත් වූ බැවින් ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් තිබේ ලිඛිත විස්තර සහ කාසි වල රූප.

මැරතන් තරුණයා

තරුණයෙකුගේ ප්රතිමාව ලෝකඩ වලින් සාදා ඇති අතර, ග්රීක දෙවියන් වහන්සේගේ හර්මීස් හෝ තරුණයන් අතේ ඇති ගුණාංග හෝ ඔහුගේ ගුණාංග නිරීක්ෂණය නොකළද, ග්රීක දෙවියන් වහන්සේගේ හර්මීස් නිරූපණය කරයි. මූර්ති 1925 දී මැරතන් බොක්ක පතුලේ සිට 1925 දී මැරතන් බොක්ක පතුලේ සිට මතු වූ අතර එතැන් සිට ජාතික පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරයේ ප්රදර්ශනය ඇතන්ස්හිදී නැවත පිරවීම. පිළිමය නිසා දිගු කාලයකට එය ජලයට යටවී තිබූ අතර ඇගේ සියලු අංගයන් ඉතා හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත.

මූර්ති සෑදූ ශෛලිය, ප්රැක්සිටෙල් හි සුප්රසිද්ධ මූර්ති ශිල්පියාගේ ශෛලිය ලබා දෙයි. තරුණයා සැහැල්ලුවෙන් සිටි ඉරියව්වක පිහිටා ඇති අතර ඔහුගේ අත බිත්තියේ තැන්පත් වන අතර එය රූපයක් තිබුණි.

කවපෙත්ත විසි කරන්නා

පුරාණ ග්රීක මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ ප්රතිමාව එහි මුල් ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කර නොමැති නමුත් ලෝකඩ හා කිරිගරු of පිටපත් හේතුවෙන් ලොව පුරා ප්රසිද්ධියේ ප්රසිද්ධ වේ. මූර්තිමය අද්විතීය වන්නේ එය මුලින්ම පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කර වූවෙකු විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ගතික චලිතය. කතුවරයාගේ එවැනි නිර්භීත තීරණයක් තම අනුගාමිකයන්ට දීප්තිමත් ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ අතර, "රූපකා සර්පෙටමිනාටා" හි ශෛලිය තුළ ඇති කලා වස්තු වැඩි වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත. නිරීක්ෂකයා දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඉරියව්වෙන් ඉතා පැහැදිලිවම ප්රකාශන.

ඩොල්ෆික් බළලා

නැගෙනහිරින් පිහිටි ලෝකඩ මූර්තිය 1896 ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ හි අභය භූමියේ ඇති කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලදී. සම්භාව්ය උදාහරණය පෞරාණික කලාව. මෙම රූපය මගින් කරත්ත පාලනය කරන පුරාණ ග්රීක තරුණයෙකු නිරූපණය කෙරේ පයිතම් ක්රීඩා.

මූර්ති වල සුවිශේෂත්වය නම් ඇසේ ඉවසා සිටීම වටිනා ගල් වලින් ආරක්ෂා වී ඇති බවයි. තරුණයාගේ ඇහිබැමි සහ තොල් තඹ වලින් සරසා ඇති අතර හිස්බන්ද රිදී වලින් සාදා ඇති අතර, අනුමාන වශයෙන් ද ඉන්ෆිඩ් එකක් ද තිබුනි.

න්යායාත්මකව, න්යායාත්මකව මූර්ති හා මුල් සම්භාව්යයන්ගේ මංසන්ධියේ දී ඇති කාලය - එහි ඉරියව්ව තදින් හා චලනය පිළිබඳ කිසිදු ඉඟියක් නොමැති වීමෙන් සංලක්ෂිත වේ, නමුත් හිස සහ මුහුණ විශාල යථාර්ථවාදයකින් සාදා ඇත. පසුකාලීන මූර්ති වලදී මෙන්.

Athena parfenos.

තේජවත් දේනා දේනා දේවතාවියේ ප්රතිමාව එය අපේ කාලයට සංරක්ෂණය කර නැත, නමුත් පුරාණ විස්තරයක් අනුව එහි පිටපත් බොහොමයක් ප්රතිෂ් ored ාපනය කර ඇත. මූර්තිය ඇත්දළ හා රත්තරන් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම සාදා ඇති අතර, ගල් හෝ ලෝකඩ භාවිතයෙන් තොරව, ඇතන්ස්හි ප්රධාන මාලිගාවේ සිටගෙන සිටියේය. දේවතාවියගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ කඳු වැටි තුනකින් සරසා ඇති උස් හිස් වැස්මකි.

පිළිමය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය මාරාන්තික අවස්ථාවන් නොමැතිව වැය නොවීය: ඇමසන් සමඟ සටනේ රූපයට අමතරව, ඔහුගේ ආලේඛ්ය චිත්රය පෝරමයේ තැබීය බර මහලු මිනිසාඅධික ගල් මතු කරයි. එවකට සිටි මහජනයා ෆිදියාගේ ක්රියාව නොපැහැදිලි ලෙස සලකන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය වැය වන අතර, මල බන්ධනාගාරය සිරගෙදර මුවහත් කර ගත් අතර එහිදී ඔහු වස විසෙන් පෙළේ ආධාරයෙන් මුවහත් විය.

ග්රීක සංස්කෘතිය මුළු ලෝකයේ දෘශ්ය කලාව සංවර්ධනය කිරීමේ නිර්මාතෘවරයා බවට පත්ව ඇත. නවීන සිතුවම් හා ප්රතිමා සමහර නවීන සිතුවම් හා ප්රතිමා සලකා බැලීමේදී මෙම පුරාණ සංස්කෘතියේ බලපෑම සැලකිල්ලට ගත හැකිය.

පුරාණ එල්ඩා සංස්කෘතිය සක්රියව ගෙනා තොටිල්ල බවට පත්විය මානව අලංකාරය එහි ශාරීරික, සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ප්රකාශනය තුළ. ග්රීසියේ පදිංචිකරුවන් එකල බොහෝ ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ පමණක් නොව, හැකි තරම් ඒවාට කැමති වීමට ද උත්සාහ කළේය. මේ සියල්ල ලෝකඩ හා කිරිගරු of පිළිමවල දැක්වේ - ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ හෝ දෙවියන්ගේ රූපය සම්මත නොකර, ඒවා එකිනෙකාට සමීප කරයි.

පිළිම බොහොමයක් නූතනත්වයට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් නොතිබුණද, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත පිටපත් බොහෝ ලෝකයේ කෞතුකාගාරවල දැකිය හැකිය.

ගිනි කන්ද සමඟ ඇවිදින්න

කිසියම් සංචාරකයෙකුට අහින් මුහුදේ දකුණු පසෙහි ඕනෑම නිස්තියෝස් දූපතේ නොයිසරෝස් දූපතේ සංචාරය කිරීමට බොහෝ හේතු තිබේ: සුව කිරීමේ ප්රභවයට ඇද වැටීම සහ ඉතා සිහිවටනයක දීප්තිමත්, කන්යාවේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය වෙත මරියා, පෘථිවියේ ගිනි බලවේගයන්ගේ බලය අවදි කරන්න. සාරාංශය නොයිසිරෝස්, ලස්සන, නමුත් නියත වශයෙන්ම සුදුසු දූපතක් නොවේ.

ග්රීසිය: චිල්ඩිකි. Psakakuda

PSAKUDA හි නිකේතන නගරය පිහිටා ඇත්තේ කසන්ඩ්රා අර්ධද්වීපයේ ය. එය බොහෝ විට පළමු කර්ක්යිකි දත් ලෙස හැඳින්වේ. නගරයට වාසිදායක භූගෝලීය වශයෙන් පිහිටීම ඇත, ග්රීසියේ සෙසු අය දේශීය ආකර්ෂණයන් හා විනෝදාස්වාදයට පමණක් සීමා නොවී සිටින අතර, චාලඩිකි ඕනෑම ස්ථානයකට පිවිසීම පහසුය.

මෙටෙයෝරා, ශාන්ත ස්ටීවන්ගේ කාන්තා ආරාමය

ඔබ ද්වේෂිකා නගරයේ සිට කිලෝමීටර 16 ක් දුරින් උල්කාපාත පාෂාණ දෙස බලන විට, කිලෝමීටර 16 ක දුරින් ඔබ උල්කාපාත පාෂාණ දෙස බලයි. මෙම ස්ථානයේ තේජවත් කුළුණු වේ. ආරාමයේ ඔබට මාර්ග දෙකක් ලබා ගත හැකි අතර, පළමු පළමුවැන්න කාසල් ගමෙන් සහ දෙවැන්න කලම්බකිගේ දකුණේ සිට ය.

අෆ්නොව් ආරාමවල ආශ්චර්යමත් අයිකන

ශුද්ධ වූ අත්තෝස්හි අහෝස් අපූරු ආරාම පරිකෝටරයක් \u200b\u200bතිබේ. රිදී මිරිකීමේ මෙම ආශ්චර්යමත් රූපය දැන් එය තිබේ. ආර්යාව ආර්යාව යාච් .ාවෙන් නිරූපණය කෙරේ. ඇය අහසට අත දිගු කරයි. භාග්යවතුන් වහන්සේගේ කන්යා මේරි ජෙරොසර්ලන්තයේ ආශ්චර්යමත් බලයේ ආශ්චර්යමත් බලයට සම්බන්ධ බොහෝ කථා තිබේ.

ග්රීසියේ පුරාණ මූර්ති පන්සල්, ගෝමර්ගේ කවි, ඇතර් නාට්ය රචකයන්ගේ සහ ෆැටෝව්ස්ගේ සංස්කෘතිය, විශිෂ්ටයි. නමුත් ග්රීසියේ ප්ලාස්ටික් කලාව පිළිබඳ ඉතිහාසය ස්ථිතික නොවන අතර සංවර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් තිබුණි.

Arcicica පුරාණ ග්රීසියේ මූර්තිය

අඳුරු ශතවර්ෂයේ ග්රීකයන්ව ගසෙන් දෙවිවරුන්ගේ ආගමික රූප සෑදුවා. ඒවා කැඳවනු ලැබීය ඛානා. පුරාණ ලේඛකයින්ගේ රචනා වලින් ඔවුන් දන්නා කරුණකි, manurans සාම්පල සංරක්ෂණය කර නොමැත.

ඒවාට අමතරව, XII-VIII වන සියවස්වල ග්රීකයන් ටෙරාකෝටා, ලෝකඩ හෝ ඇත්දළ යන රටවල ප්රාථමික රූප නිපදවන ලදී. 19 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී ස්මාරක මූර්ති ග්රීසියේ පළ විය. ගල් වලින් සාදා ඇති පුරාණ දේවාලවල ෆ්රීස් සහ පුරාණ දේවමාලිගාව අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ප්රතිමා. වෙනම මූර්ති ලෝකඩ වලින් සාදා ඇත.

පුරාණ ග්රීසියේ පෞරුෂත්වයේ පැරණිතම මූර්ති ක්රීට්. ඔවුන්ගේ තොරතුරු හුණුගල් වන අතර පෙරදිගගේ බලපෑම සංඛ්යා වල හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් මෙම කලාපය ලෝකඩ පිළිමයට අයත් වේ " ක්රේෆෝර්", උරහිස් මත රැම් එකක් ඇති තරුණයෙකු නිරූපණය කිරීම.

Arcicica පුරාණ ග්රීසියේ මූර්තිය

පෞරාණික යුගයේ ප්රධාන ප්රතිමා දෙකක් - කුරාස් සහ පොතු. කුරොස් (ග්රීක භාෂාවෙන් "තරුණයා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "තරුණයා") ය. එක් පාදයක් පිළිමයක් ඉදිරියට දැමුවේය. පත්රවල තොල්වල කොන් බොහෝ විට මඳක් ඉහළට ඔසවා තැබූහ. මෙය ඊනියා "පුරාවිද්යා සිනහව" නිර්මාණය කළේය.

පොතු (ග්රීක භාෂාවෙන් "කන්යා", "දැරිය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) - කාන්තා මූර්තිය. VIII-VIII වන දිශාව පිළිබඳ පුරාණ ග්රීසිය සිය ශතවර්ෂ ගණනාව දිගු චිතියෝනා හි කෝර් හි රූප ඉතිරි කර ඇත. ආගෝස්, සීකිලික් දූපත්, කුර්සල් සෑදීමට කැමති ආගෝස්, සීකලෝහි ශාස්ත්ර රාශියක්. අයෝරියා සහ ඇතන්ස්හි මූර්ති ශිල්පීන් - කොරි. කොස්ස් කොන්ක්රීට් ජනතාවගේ පින්තූර නොව, සාමාන්යකරණය කළ රූපයක් විය.

පුරාණ ග්රීසියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති කිරීම පුරාවිද්යාත්මක යුගයේ අන්තර්ක්රියා කිරීමට පටන් ගත්තේය. 6 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, හෙක්ටමිමෙමන්ගේ දේවාලය ඇතන්ස්හි පැවතුනි. සංස්කෘතික ගොඩනැඟීමේ පෙරොන්ටන් ට්රකලා සමඟ ට්රයිටන් සමඟ සටන් කරන රූප අතුබපැදෑරී රූප.

ඇක්රොපොලිස් හි ඇතන්ස් හමු විය මොෂොෆෝරාගේ ප්රතිමාව (වසුපැටියක් රැගෙන) කිරිගරු ඛාදනයකින් සාදා ඇත. එය වසර 570 ක් පමණ පමණ නිම කරන ලදී. සංවර්ධනයෙන් සෙල්ලිපි වාර්තා වන ඇය නයිෂනින් රොන්බා සිට දෙවිවරුන්ට තෑග්ගක් ඇති බව වාර්තා වේ. වෙනත් අදීනියන් ප්රතිමාව - සීසෝස් හි ඇතීනියානු රණශූරයාගේ සොහොන මත කෝස්. පිළිමය යටින් ඇති සෙල්ලිපිය පවසන්නේ ඔහු ඉදිරියෙන් මියගිය තරුණ රණශූරයෙකුගේ සිහිනයක සිටින බවයි.

සම්භාව්ය යුගය

V සියවස ආරම්භයේදී, සංඛ්යා වල යථාර්ථවාදය ග්රීක ප්ලාස්ටික් වල වර්ධනය වේ. ස්වාමිවරුන් මිනිස් සිරුරේ හා එහි ව්යුහ විද්යාව හා සමානුපාතිකයන් විසින් ප්රවේශමෙන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ. මූර්ති චලනයේ පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කරයි. සම්මත හිටපු කුරොස් - ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්ගේ ප්රතිමා.

සියවසේ මුල් භාගයේ මූර්ති සමහර විට "රළු" විලාසය ගැන සඳහන් කරයි. මෙම කාලය පිළිබඳ වඩාත් විචිත්ර උදාහරණය ක්රියාත්මක වේ - ඔලිම්පියා හි සියුස්ගේ දේවාලයේ මූර්ති. රූපකාරිය අගජි කේස් වලට වඩා යථාර්ථවාදී ය. මූර්ති ශිල්පීන් සංඛ්යා වල මුහුණු වල හැඟීම් නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

සං ally ා විලාසිතාවේ මූර්ති මිනිසුන් වඩාත් ලිහිල් කරන ලද ඉරියව් වලින් නිරූපණය කරයි. එය සිදු කළේ ශරීරය තරමක් එක් දිශාවකට හරවන විට "සගයා" හි වියදමින් ය. එහි බර ඇත්තේ එක් කකුලක් ද වේ. පිළිමයේ හිස කුර්වන්ට ඉදිරියෙන් තැබීමට වඩා ටිකක් වෙනස් විය. එවැනි පිළිමයක් පිළිබඳ උදාහරණයක් - " කොල්ලෝ විචාරකයා" 5 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ කාන්තා ඇඳුම් ආචකි යුගයේ සංකීර්ණ ඇඳුම් හා සසඳන විට පහසු වේ.

V සියවසේ දෙවන භාගය මූර්ති සඳහා ඉහළ සම්භාව්ය යුගයක් ලෙස හැඳින්වේ. ප්ලාස්ටික් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මෙම යුගයේ අන්තර්ක්රියා කළේය. පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති V සියවසේදී නිර්මාණය කරන ලද විහාරස්ථාන අලංකාර කරයි.

මේ අවස්ථාවේදී මජස්ටික් ඇතන්ස්හි ඉදිකර තිබේ පන්සල් පාර්ෆෙනන්කුමන පිළිම භාවිතා කළ අලංකරණය සඳහා. පැර්ෆෙනන් හි මූර්ති පෙරමුණ ගත් විට ෆිදියා පෙර පැවති පෙර සම්ප්රදායන් ප්රතික්ෂේප කළේය. ඇතන්ස් දේවමාලිගාවේ මූර්තිවල මූර්ති කණ්ඩායම්වල ඇති මිනිස් සිරුරු වඩාත් පරිපූර්ණ වන අතර, මිනිසුන්ගේ මුහුණු නුසුදුසු ය, ඇඳුම් මිල දී ගෙන ඇත, ඇඳුම් වඩාත් යථාර්ථවාදී ය. V හි ශතවර්ෂයේ ස්වාමිවරුන් ගෙවා ඇති සංඛ්යා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළත්, මූර්ති වල වීරයන්ගේ හැඟීම් නොවේ.

440 ගණන් වලදී ආගෝස් මාස්ටර් පොලෙලික්ඔහු තම සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම ගෙනහැර දැක්වූ නිබන්ධනයක් ලියා ඇත. ඔහු මිනිස් සිරුරේ පරමාදර්ශී සමානුපාතිකයන්ගේ ඩිජිටල් නීතිය විස්තර කළේය. ඔහු වෙනුවෙන් එක්තරා ආකාරයක නිදර්ශනයක් වූයේ පිළිමය " Dororif"(" කොප්ලෝයාර් ").

DIEV සියවසේ මූර්ති වලදී, පෙර සම්ප්රදායන් සංවර්ධනය කිරීම සහ නව ඒවා නිර්මාණය කිරීම සිදුවෙමින් පැවතුනි. ප්රතිමා වඩාත් ස්වාභාවික වී ඇත. මූර්ති ශිල්පීන් මුහුණු වල මනෝභාවය සහ හැඟීම් නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. සමහර පිළිම සංකල්ප හෝ හැඟීම් පුද්ගලීකරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. උදාහරණය, \u200b\u200bදේවතාවියගේ ප්රතිමාව අයිරෙන වර්ල්ඩ්. සෙෆිනෝඩොට් මූර්ති ශිල්පී සතරව ගතියෙන් ටික වේලාවකින් ටික කලකට පසු සතරහව දින 374 දී ඇතීනියානු ප්රාන්තය සඳහා එය නිර්මාණය කළේය.

මීට පෙර, ස්වාමිවරුන් නිරුවතින් දේවතාවියන් නිරූපණය කළේ නැත. පිළිමය නිර්මාණය කළ IV සියවසේ ප්රප්කිටෙල්ගේ මූර්ති ශිල්පියා එය කළේ පළමු වැස්මයි. ඇප්රොඩයිට් පොත්" ප්රප්ස්ටෙල්ගේ වැඩ, නමුත් එහි අගත්වැඩියා පිටපත් සහ කාසි පිළිබඳ රූප සංරක්ෂණය කරන ලදී. දේවතාවියගේ නිරුවත පැහැදිලි කිරීම සඳහා, මූර්ති ශිල්පියා පැවසුවේ තමා ඔවුන්ව බැට්ල් කළ බවයි.

4 වන ශතවර්ෂයේදී මූර්ති ශිල්පීන් තිදෙනෙකු බිහි කරමින් සිටියහ. ප්රැක්සිටෙල්, ස්කා සහ ලිසිපි. දූරස් දූපතේ ස්වදේශිකය, පුරාණ සම්ප්රදාය වන විශුද්ධියේ නම සමඟ පුරාණ සම්ප්රදාය අධ්යාත්මික අත්දැකීම්වල රූපවල මුහුණු වල ප්රතිරූපය සම්බන්ධ කළේය. ලිසිප් යනු පයින්ට්ලොකන් නගරයේ ස්වදේශික නගරයක් වූ නමුත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මැසිඩෝනියාවේ ජීවත් විය. ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ මිත්රයන් වූ අතර ඔහුගේ මූර්ති චිත්රයන් විය. කකුල් සහ අත් හා සසඳන විට ලිස්සයිට් හිස සහ ටෝසෝ සංඛ්යා අඩු කළේය. මෙයට ස්තූතියි, ඔහුගේ ප්රතිමා වඩාත් ප්රත්යාස්ථ හා නම්යශීලී විය. ලිසිපි ස්වාභාවිකවම ඇස් සහ හිසකෙස් පිළිම නිරූපණය කළේය.

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති, එහි නම් සම්භාව්ය හා හෙලනිස්ටික් යුගයට අයත් මුළු ලෝකයටම දන්නා අතරම. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගිය නමුත් රෝම අධිරාජ්යයේ යුගයේ පිහිටුවා ඇති ඔවුන්ගේ පිටපත් සංරක්ෂණය කරන ලදී.

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති: හෙලනිස්ටික් යුගයක නම්

හෙලනිස්ටියේ යුගයේ දී, හැඟීම් සහ මිනිස් රාජ්යයන්ගේ ප්රතිරූපයක් වර්ධනය වෙමින් පවතී - මහලු විය, නින්ද, කාංසාව, මත්පැන්. මූර්තියේ තේමාව කැතකම විය හැකිය. වෙහෙසකර මල්ලවපොර ක්රීඩකයින්ගේ ප්රතිමා යෝධයන්ගේ කෝපයෙන් වැලඳ ගත් අතර, සුදුමැලි මහලු අය පෙනී සිටියහ. ඒ අතරම, මූර්ති පරම්පරාවක ප්රභේදය වර්ධනය විය. අළුත් "දාර්ශනිකයෙකුගේ චිත්රය".

ග්රීක ප්රතිපත්තිවල පුරවැසියන්ගේ සහ හෙලනිස්ටික් රජවරුන්ගේ පුරවැසියන් විසින් පිළිම නිර්මාණය කරන ලදී. ඔවුන්ට ආගමික හෝ දේශපාලන උත්සව තිබිය හැකිය. මේ වන විටත් 4 වන සියවසේදී, ඔවුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියාගේ මූර්ති ආධාරයෙන් ග්රීකයන් ගෞරවයට පාත්ර විය. ස්පාටන් අණ දෙන නිලධාරියාට ගෞරව කිරීම සඳහා නගරවල පදිංචිකරුවන් පලවා හැර ඇති පිළිමවල සඳහන්තාවය ආරංචි මාර්ග ආරක්ෂා කර තිබේ. ඇතන්ස්ටානය. පසුව, ඇතීනියානුවන් සහ අනෙකුත් ප්රතිපත්තිවල පුරවැසියන් උපාය මාර්ගික විද්යා ologists යන්ගේ සංඛ්යා විනාශ කළහ කොනෝනා, හබ්රියා සහ තිමෝති ඔවුන්ගේ මිලිටරි ජයග්රහණවලට ගෞරවයක් වශයෙන්. හෙලෙන්ස්ටික් යුගය තුළ, එවැනි ප්රතිමා ගණන වැඩී ඇත.

එලින්ජිස්ට් යුගයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් - සමෝෆොරස්ට්ස්කිගේ නිකා. එහි මැවීම ක්රි.පූ. II සියවසට අයත් වේ. මෙම ප්රතිමාව පර්යේෂකයන් උපකල්පනය කිරීම නිසා මැසිඩෝනියාවේ රජවරුන්ගේ සමුද්රීය ජයග්රහණවලින් එකකි. පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති යුගයේ මතුවරුන්ගේ යුගයේ දී, පුරාණ ග්රීසියේ මූර්තිය යනු පාලකයන්ගේ ශක්තිය හා බලපෑම ඉදිරිපත් කිරීමයි.

හෙලනිස්ටිස්මේ මූර්ති මූර්ති කණ්ඩායම් අතර මතක තබා ගත හැකිය පර්ගෑම් පාසල. ක්රි.පූ II සහ II සියවස් වල මෙම රාජ්යයේ රජවරු ගලාටොව් හි ගෝත්රවලට එරෙහිව දීර් life යුද්ධයක් ඇති කළහ. ක්රි.පූ 180 දී පමණ පර්ගමම්හි පූජාසනය සියුස් සම්පූර්ණ කරන ලදී. ඔලිම්පියානුවන් සහ යෝධයන්ගේ මූර්ති සටන කණ්ඩායමක්ගේ ස්වරූපයෙන් ම්සාරියා රෝගීන්ගෙන් ලැබුණු ජයග්රහණය මේ මට්ටමේ ඉදිරිපත් කරන ලදී.

ග්රීසියේ පුරාණ මූර්ති විවිධ අරමුණු සඳහා නිර්මාණය කරන ලදි. එහෙත්, පුනරුදයේ යුගය සමඟ ආරම්භ වන විට, ඔවුන් තම සුන්දරත්වය හා යථාර්ථවාදය සමඟ මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරයි.

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති: ඉදිරිපත් කිරීම

1.1 පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති. එහි සංවර්ධනය සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන්

පුරාණ ග්රීසියේ කලාව වන පුරාණ ශිෂ් izations ාචාරවල දෘශ්ය කලාව අතර, විශේෂයෙන් එහි මූර්තිය ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක් ගනී. ජීවයේ ඕනෑම මාංශ පේශි නඩුවකට හැකියාව ඇති ජීව සිරුර, ග්රීකයන් ඉහත සියල්ල ඉදිරිපත් කළහ. ඇඳුම් කිසිවෙකු කම්පනයට පත් නොකරයි. ඕනෑම දෙයක් ගැන ලැජ්ජා වීමට සැමට ඉතා සරල ලෙස සැලකේ. ඒ අතරම, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්මලකම පරාජය නොවීය.

1.2 ග්රීසියේ යුගයේ මූර්ති

පෞරාණික කාල පරිච්ඡේදය පුරාණ ග්රීක මූර්තියක් වීමේ කාල පරිච්ඡේදයයි. පසුකාලීන යුගයක කෘතිවල මුළුමනින්ම ප්රකාශ වන පරිපූර්ණ මිනිස් සිරුරේ සුන්දරත්වය ප්රකාශ කිරීමට මූර්ති විද්යාවේ ආශාව දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇති නමුත්, පසුකාලීන යුගයක කෘති සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ වේ, නමුත් කලාකරුවාට ගල් බ්ලොක් ස්වරූපයෙන් ඉවතට යාම දුෂ්කර විය, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සංඛ්යා සෑම විටම ස්ථිතික වේ.

පෞරාණික යුගයේ පුරාණ ග්රීක මූර්ති වල පළමු ස්මාරක අධිෂ් mination ාධිකරණය වන්නේ ජ්යාමිතික විලාසිතාව (IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII වන සියවසේ) ය. මේවා ඔලිම්පියා වන ඇතන්ස්හි දක්නට ලැබෙන ක්රමානුකූල සංඛ්යා ය , බෙස්ටියා හි පුරාණ ග්රීක මූර්තියක පෞරාණික යුගය vii - vi සියවස් වලට වැටේ. (මුල් පෞරාණික - අවුරුදු 650 - 580 දී පමණ. BC; ඉහළ - 580 - 530; නැසීගිය - 530 - 500/480). ග්රීසියේ ඇති ස්මාරක මූර්ති ආරම්භය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 19 වන සියවසේ මැද භාගයයි. බීසී ඊ. සහ පෙරදිගින් සංලක්ෂිත වේ මෝස්තර විශාලතම වටිනාකම සීයා ඩිමමි මූර්ති ශිල්පියන්ගේ නම හා සම්බන්ධව ඩෙඩොලොව්ස්කි සිටියා . ඩිස්ලෝස් හා කාන්තා කාන්තා ප්රතිමාවේ ආමෙස්ගේ ප්රතිමාව ලුවර් හි පිහිටි, ආටෙමිස් හි මට්ටම්වල මූර්ති චක්රයට අයත් වන අතර, ලුවර් ආර්යාව "ට අයත් වේ. මැද VII. බීසී ඊ. පළමු කුරාස් ආලය කරයි . එකවරම පළමු මූර්ති දේවාලයේ දර්ශන ක්ෂේත්ර - සහන ක්රීට් දූපතේ පිළිවෙලට පිළිම. අනාගතයේ දී, මූර්ති දර්ශනවාදය දේවමාළිගාවේම උද්දීපනය කර ඇති කෙත්වතු එහි සැලසුම අනුව පුරවනවා සහ මීටු තුලඩොරික් පන්සල, අඛණ්ඩ ෆ්රයිස් (Zofor) - අයනික භාෂාවෙන්. පුරාණ ග්රීක මූර්තියක පැරණිතම ඉදිරිපස රචනා සිදුවන්නේ ඇතීනියානු ඇක්රොපොලිස් ය ආටෙමිස් දේවාලයෙන් කර්ටිරා දූපතේ (කෝර්ෆු). සොහොන් ගතිය, කැපවීම සහ නිකාරීත පිළිම පෞරාණික කුරක් හා හරය යටතේ ඉදිරිපත් කෙරේ . පුර්යාශාචාර්ය සහන, පන්සල්වල පිළිම, පිළිමවල කඳන් අලංකාර කරයි (අනාගතයේදී, වටකුරු මූර්ති, නළල ඉදිරිපිට සහන ස්ථානයට පැමිණේ), සොහොන්ස් ගල් . පෞරාණික වටයේ මූර්ති වල සුප්රසිද්ධ ස්මාරක අතර - ඔලිම්පියා හි පිහිටි ඇගේ පන්සල අසල තිබී සොයාගත් ගර් ප්රධානියා, ක්ලෝබිස්ගේ ප්රතිමා සහ බිටෝන් වල ඩෙල්ෆ්මොෂොෆෝෆෝෆෝරය ("Telzence") ඇතීනියානු ඇක්රොපොලොලිස්, සමෝස් ජෙරා වෙතින් , ඩිමා හි ප්රතිමා, නිකී අල්ලර්ග්මා සහ වෙනත් අය. අන්තිම ප්රතිමාව මඟින් පියාසර කිරීම හෝ ධාවනය කිරීමේ රූපයක් සඳහා භාවිතා කරන ඊනියා "ක්රෝන්හ්ෂාෆ්ට් ධාවනය" හි පුරාවිද්යාව පෙන්නුම් කරයි. පුරාවිද්යාත්මක මූර්ති වල තවමත් සම්මුතීන් ගණනාවක්ම සම්මත කර ඇත - උදාහරණයක් ලෙස, පුරාවිද්යා මූර්ති වල මුහුණු වල ඊනියා "පුරාවිද්යා සිනහව".

පෞරාණික යුගයේ මූර්තිය ආධිපත්යය දරන්නේ සිහින් නිරුවත් පිරිමි ළමයින්ගේ සහ ප්රතිකාර කළ තරුණ ගැහැණු ළමයින්ගේ පිළිම සහ ප්රතිකාර කළ තරුණ ගැහැණු ළමයින් ය. ළමා කාලය හෝ මහලු විය හෝ මහලු විය හෝ මහලු විය හෝ කලාකරුවන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර නොගත්තේ, මක්නිසාද මේරූ තරුණ තරුණියන්, ජීවන බලවේග පිපෙන හා සමතුලිතතාවයේ යෙදී සිටින බැවිනි. මුල් ග්රීක කලාව ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී විකල්පය තුළ පිරිමියෙකුගේ සහ කාන්තාවකගේ රූප නිර්මාණය කරයි. එම යුගය තුළ, අධ්යාත්මික ක්රයිසන් අතිශයින් නිගමනය කර ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු විශ්වය සමඟ ඔහුගේ මුහුණට මුහුණ ලා සිටි අතර, ඔහුගේ අඛණ්ඩතාවයේ රහස වන හියෝනියාවේ රහස ඔහුට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය විය. විශ්වයේ නිශ්චිත "යාන්ත්රණය" පිළිබඳ අදහස් වඩාත් අපූරුයි, නමුත් සමස්තයේම ව්යාධි, විශ්වීය සම්බන්ධතාවයේ වි ness ානය මෙයයි - මෙය පුරාවිද්යා ග්රීසියේ දර්ශනයේ දර්ශනය, කාව්ය හා කලාවයි. එවිට දර්ශනය මෙන්ම, කාව්යයට ආසන්නව, සංවර්ධනයේ පොදු ආයතනවල සාමාන්ය මූලධර්ම බුද්ධිමත් ලෙස අනුමාන කළ අතර කවි යනු මිනිස් ආශාවන්ගේ සාරය වන අතර, කලාව සාමාන්ය මිනිස් පෙනුමක් ඇති කළේය. අපි කුර්අරිස් දෙස බලමු, නැතහොත්, සමහර විට ඔවුන් ලෙස හැඳින්වෙන පරිදි, "පුරාවික ඇපලෝනොව්". කලාකරුවාගේ අභිප්රාය සැබවින්ම ඇපලෝ හෝ වීරයෙකු හෝ මලල ක්රීඩකයෙකු නිරූපණය කළ හැකිද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ. අත්පොත නිරුවතින්, ඔහුගේ නිර්මලකම නිරුවත, වේලාව කපුල අවශ්ය නොවේ. ඔහු සෑම විටම කෙළින්ම සිටගෙන, ඔහුගේ ශරීරය චලනය සඳහා සූදානමෙන් යුක්ත වේ. ශරීර සැලසුම අවසාන පැහැදිලිකම සමඟ පෙන්වා ඇති අතර අවධාරණය කෙරේ; දිගු මාංශ පේශි කකුල් දණහිසේ නැමිය හැකි, උදර මාංශ පේශි, උදර මාංශ පේශි, උදර මාංශ පේශි - තදින්, පපුව - ගැඹුරු හුස්ම ගැනීමේදී ඉදිමීමට හැකි බව වහාම පැහැදිලිය. පුද්ගලයෙකු කිසිදු යම් අත්දැකීමක් හෝ තනි අක්ෂර ගති ලක්ෂණ ප්රකාශ නොකරයි, නමුත් එය විවිධ අත්දැකීම් වලින් ආවරණය වී ඇත. කොන්දේසි සහිත "සිනහව" මඳක් උත්ථාන වූ කෝණයකි - සිනහවක් ඇතිවීමේ හැකියාව, ඉඟි වීමේ හැකියාව, මේ සඳහා සංස්ථාගත කර ඇති, මේ සඳහා සංස්ථාගත විය.

කුරොස්ගේ ප්රතිමා නිර්මාණය කරන ලද්දේ ප්රධාන වශයෙන් ඩොරියන් විලාසිතාව ආධිපත්යය දැරූ ප්රදේශවල, එනම් ග්රීසියේ ප්රධාන භූමියේ; කාන්තා ප්රතිමා - පොත්ත - ප්රධාන වශයෙන් අඩු ආරක්ෂකයන් සහ දූපත් නගරවල, අයනික විලාසිතාවේ කේන්ද්රස්ථානය. ක්රි.පූ. වී සියවස තුළ ඉදිකරන ලද ARCHANICE අටෙනියානු ඇක්රොපොලිස් හි කැණීම්වල සුන්දර කාන්තා සංඛ්යා සොයාගෙන තිබේ. එර්, පීසිස්ටස් හි නීති රීති ඇති විට, පර්සියානුවන් සමඟ යුද්ධයේ දී විනාශ විය. "පර්සියානු කුණු" කිරිපිටි බාධක සියවස් විසි පහක් වළලනු ලැබීය. අවසාන වශයෙන්, ඒවා එතැනින් අඩක් හදවතින්ම ඉවත් කරන ලද නමුත් ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය චමත්කාරය අහිමි නොවීය. සමහර විට ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඇතන්ස්හි පිස්සිස්ට් විසින් ආරාධනා කරන ලද අයනික ස්වාමිවරුන් විසින් සිදු කරන ලදී; ඔවුන්ගේ කලාව අට්ටාල ප්ලාස්ටික් වලට බලපෑවේය, මෙතැන් සිට අයනීසියානු තණබිම් සමඟ ඩොරික් හි ලක්ෂණ සම්බන්ධ කරයි. ඇතීනියානු ඇක්රොපොලිස් හි පොතු වල, ස්ත්රීත්වයේ පරමාදර්ශය ඔහුගේ ප්රාථමික පාරිශුද්ධ භාවය තුළ ප්රකාශ වේ. ආලෝකයේ සිනහව, ලෝකයේ බැල්ම සහ ලෝකයේ දර්ශනය මවිතයට මවිතයට පත් වූ අතර, රූපය පෙප්ලෝස්ව ප්රහේලිකාවක්ද - ඇඳ ඇතිරිලි හෝ සැහැල්ලු සිවුරක් - හිට්ලූන් (පිරේ මෙන් නොව, නැත තවමත් නාගි විසින් නිරූපණය කර ඇත), වක්ර කෙඳිවල උරහිස් මත හිසකෙස් ගලා යයි. මෙම බාධක ඇතන්ස් දේවාලය ඉදිරිපිට පදික වේදිකා මත සිටගෙන, ඇපල් හෝ මලක් ඇගේ අතේ තබාගෙන සිටියේය.

පෞරාණික මූර්ති (මෙන්ම ක්ලැසික් මෙන්ම සම්භාව්ය) අප දැන් ඒවා ඉදිරිපත් කරන විට ඒකාකාරී සුදු නොවේ. බොහෝ අය වර්ණ ගැන්වීමේ අංශු මාත්ර ආරක්ෂා කළහ. කිරිගරුන්ගේ හිසකෙස් ගෝල්ඩන්, රෝස කම්මුල්, නිල් පැහැයෙන් ඇස් විය. වලාකුළු රහිත අහසේ පසුබිමට එරෙහිව මේ සියල්ල මසුන් ඇල්ලීම, නමුත් ඒ සමඟම, පැහැදිලිකම, කොල්ලකෑම් සහ ආකෘතිවල හා ආකෘතිවල ක්රියාකාරිත්වය සහ සිල්වට්, සිල්වට්, සිල්වට් සහ රඳවීම් වලට ස්තූතියි. අධික මල් හා චලනයක් නොතිබුණි. මිනුම සහ අංකය මත පදනම්ව සුන්දරත්වය, සමගිය පිළිබඳ තාර්කික මූලික කරුණු සෙවීම ග්රීකයන්ගේ සෞන්දර්යාචනයෙහි ඉතා වැදගත් කරුණකි. සංගීත වාදකවල සහජීවනය පිළිබඳ කේන්ද්රීය සබඳතා නිතිපතා කිමිදුර සබඳතා පැවැත්වීමට පයිතගරස් දාර්ශනිකයන් නිතිපතා සංඛ්යාත්මක සබඳතා පැවැත්වීමට උත්සාහ කළේය. කලාකරුවන් මානව ශරීරයේ ගණිතමය වශයෙන් සත්යාපිත සමානුපාතිකයන් සොයා බැලූ අතර මෙම මුල් ග්රීක කලාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ "ශරීරය" ඕනෑම ගණිතයකට නිර්වින්ළි-මයෙනියාන්,

ඉතා සජීවී ප්රභේද දර්ශනය:මේ අනුව, පෞරාණික යුගයේ පුරාණ ග්රීක මූර්ති, එහි සංවර්ධනය සඳහා වන උපදෙස්වල අත්තිවාරම් ද තැබීය. මූර්ති, සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශ සහ පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ආශාවන්ගේ ප්රධාන අරමුණු පැහැදිලිව වටහාගෙන තිබේ. තවත් ප්රමාද කාල පරිච්ඡේද පුරාණ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ මෙම පරමාදර්ශ හා කුසලතා වර්ධනය හා වැඩිදියුණු කිරීම සිදු වේ.

1.3 ග්රීසියේ යුගයේ මිදි වෘන්දයේ මූර්ති

පුරාණ ග්රීක මූර්ති සම්භාව්ය කාලය V - IV BB හි දිය ඇල්ල. (මුල් සම්භාව්ය හෝ "දැඩි විලාසය" - 500/490 - 460/450 බීසී; ඉහළ - 450 - 430/420 ක්රි.සී. ඊ. ඊ. "420 - 450/40 ක්රි.පූ; 390 - හරි. 320 බීසී er). යුගිං දෙකක් - පුරාවිද්යා හා ක්ලැසික් - AEGINA දිවයිනේ ඇතන්ස් අරාබි දේවමාළිගාවේ මූර්ති සම්පීඩනය . බටහිර පෙරමුණේ මූර්ති දේවමාළිගාවේ කඳවුරට අයත් වේ (510 - 500 යි බීසී er), දෙවන පෙරදිග මූර්ති, පැරණි දේ වෙනුවට, - මුල් සයිනීරි (490 - 480 - 480 දක්වා. ක්රි.පූ.). මුල් සම්භාව්යයන්ගේ පුරාණ ග්රීක මූර්තියේ කේන්ද්රීය ස්මාරකය - ඔලිම්පියා හි සියුස්ගේ දේවාලයේ ඉදිරිපස හා මෙට්රෝ (468 ක් පමණ) - 456 බීසී er). මුල් සම්භාව්යවල තවත් වැදගත් කෘතියක් - ඊනියා "ලුවී ෆෝරිගේ ට්රෝන්", සහන වලින් සරසා ඇත. මෙතැන් සිට, ලෝකඩ මුල් පිටපත් ගණනාවක් ද "විකෘති ශීර්ෂ පා to ය" වෙත ළඟා විය. කේප් ආටුවෙයිසියා වෙතින් පොසෙයිඩන් ප්රතිමාව, රියාච් වෙතින් ලෝකඩ . මුල් සම්භාව්යයේ විශාලතම මූර්ති ශිල්පීන් - පයිතගෝරා රෙජිසියන්, කලාඩර් සහ මිරාන් . සුප්රසිද්ධ ග්රීක මූර්ති ශිල්පීන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය අපි විනිශ්චය කරන්නෙමු, ප්රධාන වශයෙන් සාහිත්ය සහතික හා ඔවුන්ගේ කෘතිවල ප්රමාද පිටපත් අනුව. ඉහළ ක්ලැසික් නියෝජනය කරන්නේ ෆිදියා සහ ක්රීඩාංග්ගේ නම් වලින් ය . ඇගේ කෙටිකාලීන සමෘද්ධිය අදීනිනියානු ඇක්රොපොලිස් පිළිබඳ කෘති සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එනම් පැර්ෆෙනන් හි මූර්ති දර්ශනය සමඟ (පෙරටු, මීටර්ස් සහ සීහොෆ්රි, 447 - 432. ක්රි.පූ. ඊ.). පුරාණ ග්රීක මූර්ති වල සිරස්, දෘශ්යමාන, ක්රිස්ටිලීලෙතනයා ඇතීනා පාර්ෆෙනෝස් හි ප්රතිමා. සහ සියුස් ඔලිම්පික් ෆියාඩියා (දෙකම සංරක්ෂණය කර නැත). "පොහොසත් විලාසිතාව" යනු අල්කම්නා කැලම්ච් කෘතියේ වැඩවලට සුවිශේෂී ය අගරදගුරු හා වෙනත් මූර්ති ශිල්පීන්. V c. බීසී ඊ . අභාවප්රාප්ත සම්භාව්යයන්ගේ පුරාණ ග්රීක මූර්ති වල වැදගත්ම කෘති - එම්පීඩාවරේ ඇක්රික්පියා දේවාලයේ දර්ශන තලය (400 - 375 ක් පමණ.), ටැගයේ ඇතන්ස් ඇලූගේ දේවාලය (අවුරුදු 370 - 350 ක් පමණ. බීසී), එපීසයේ ආටෙමිස් කෝවිල (ක්රි.පූ 355 - 330 පමණ) සහ සොහොන් ගෙය ගැල් භාෂාව (දළ වශයෙන්. ක්රි.පූ. 350), ස්කාස්, බ්රිබ්සයිඩ්, ටිමෝෆී වැඩ කළ මූර්ති දර්ශන තුළ සහ ලියෝචර් . දෙවැන්න ඇපලෝ බෙල්වෙඩෙරේගේ ප්රතිමා වලට හේතු වී තිබේ සහ ඩයනා වර්සයිල්ස් . IV සියවස සඳහා ලෝකඩ පිටපත් ගණනාවක් තිබේ. බීසී ඊ. අභාවප්රාප්ත සම්භාව්යයන්ගේ විශාලතම මූර්ති ශිල්පීන් - ප්රැක්සිටෙල්, ස්කා සහ ලිසිපි, බොහෝ ආකාරවලින්, හෙලනෝටියේ පසුකාලීන යුගය අපේක්ෂා කරයි.

ග්රීක මූර්ති අර්ධ වශයෙන් සුන්බුන් හා කොටස් වලින් අර්ධ වශයෙන් දිවි ගලවා ගත්තේය. බොහෝ ප්රතිමා බොහෝ ප්රතිමා රෝම පිටපත් වල අප දන්නා අතර ඒවා බොහෝ රටවල සිදු කළ නමුත් මුල්වල සුන්දරත්වය පැවරියේ නැත. රෝම පිටපත් පිසූ අතර ඒවා පිසින ලද අතර ගිනෝකැටි නිෂ්පාදන කිරිගරු ත්වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ අවුල් සහගත උපස්ථයන් නිසා ඒවා බැහැර කරනු ලැබීය. ආරාමයේ ශාලා වල අප දැන් දකින ලද ඇතන්ස්, ඇෆ්රොඩයිට්, හර්මීස්, හර්මීස්, හර්මල්, උපහාර විශාල සංඛ්යාවක් ග්රීක මාස්ටර්පීස් වල සුදුමැලි සමූහයක් පමණි. අපි ඔවුන් විසින් උදාසීන ලෙස තමන් විසින්ම පාහේ පැමිණෙන අතර හදිසියේම ගොළු නාසයක් සහිත හිසක් ඉදිරිපිට රැළි සහිත ඇසක් ඇත: මෙය ග්රීක පිටපතක්! ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන බලය හදිසියේම මෙම කොටසෙන් පැමිණේ. කිරිගරු, රෝම පිළිමවලට වඩා වෙනස් ය, හුදකලා සුදු, කහ පැහැති, ආදරණීය, සැහැල්ලු ශබ්දයක් (ග්රීකයෝ තවමත් එය ඉටි වලින් අතුල්ලති. මෙතරම් මෘදු ද්රවාංකයේ ආලෝකකරණයේ සංක්රාන්ති, මුහුණේ මෘදු ආකෘති නිර්මාණය ග්රීක කවීන්ගේ ප්රියමනාපයන් ස්කයිමය ලෙස මතකයි: ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම මූර්ති හුස්ම ගන්නවා, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටී *. පර්සසියාගේ යුද්ධ ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ මූර්ති වලදී, ධෛර්ය සම්පන්න, දැඩි ශෛලියක් පැවති බව. එවිට ටිරාවෝබයිට්ස් සමූහය නිර්මාණය කරන ලද්දේ: පරිණත ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ තරුණයෙක්, පැත්තෙන් සිටගෙන, බඩගා යන අයව ඉදිරියට ගෙන යන අතර ජ්යෙෂ් senior යා සිය සළුව ගෙන එයි. මෙය ස්මාරකයකි men තිහාසික පුද්ගලයන් - ඇතන්ස් ටිරානා කඳුකරයට වඩා දශක කිහිපයකට පෙර මියගිය ගාර්මෝඩි සහ ඇරිස්ටෝටන් ග්රීක කලාවේ පළමු දේශපාලන ස්මාරකයයි. ඒ අතරම, ග්රීක-පර්සියානු යුද්ධවල යුගයේ ඇති වූ ප්රතිරෝධයේ හා නිදහසේ වීරෝදාර ස්වභාවය ඔහු ප්රකාශ කරයි. "එය කිසිවෙකුට යටත් නොවූ" මනුෂ්යයන් සමඟ වහලුන් නොවේ "කියා පර්සියානු පර්සියානුවන්" පර්සියානු පර්සියානුවන් ඛේදවාචකයේ සඳහන් වේ. සටන්, සටන්, වීරයන්ගේ ජයග්රහණ ... මුල් සම්භාව්යවල කලාව මෙම යුධ හා සමාන බිම් කැබලි වලින් පිරී තිබේ. Aegine හි ඇතන්ස්හි ඇතන්ස් දේවාලයේ ඉදිරිපස - ට්රෝජන් සමඟ ග්රීකයන්ගේ අරගලය. ඔලිම්පියා හි සියුස්ගේ දේවමාළිගාවේ බටහිර පෙරටුගාමියා - සෙන්ටොෂර්ස් සමඟ ලැපිපර්ස් හි අරගලය, මීටර සියල්ලම - හර්කියුලිස්ගේ සියලු ජයග්රහණ. මෝස්තරවල තවත් ප්රියතම සංකීර්ණයක් වන්නේ ජිම්නාස්ටික් තරඟ ය; එම fart ත කාලවලදී, ශාරීරික පුහුණුව, රූපවාහිනී ප්රවීණයන් තීරණාත්මක වූ අතර සටන්වල \u200b\u200bප්රති come ල සඳහා මලල ක්රීඩා ක්රීඩා විනෝදාස්වාදය ලැබීය. අශ්වාරෝහක සටන්, අශ්වාරෝහක තරඟ, අශ්වාරෝහක තරඟ, දුවන තරඟ, තැටි විසි කිරීම සඳහා තරඟ කිරීම, තැටි විසි කිරීම සඳහා තරඟ කිරීම, මිනිස් සිරුර ගතිකව නිරූපණය කිරීම සඳහා ස්කල්ප්ටර්වරු ඉගැන්වීය. රූප පරිත්යාගයන් ජය ගැනීම ජයගත හැකි විය. දැන් ඔවුන් ක්රියා කරයි, චලනය; සංකීර්ණ ඉරියව්, නිර්භීත දෘෂ්ටිකෝණයන්, පුළුල් අභිනයන්. දීප්තිමත්ම නවෝත්පාදකයා වූයේ අත්තික්කා මූර්ති මූර්තියයි. මිරන්ගේ ප්රධාන කර්තව්යය වූයේ එය ප්රකාශ කිරීම සහ දැඩි ලෙස චලනය කිරීමයි. ලෝහය එවැනි නිවැරදි හා හොඳ වැඩක් කිරිගරු l ory ෝෂාකාරී ලෙස ඉඩ නොදෙන අතර සමහර විට ඔහු ව්යාපාරයේ රිද්මය පිළිබඳ සමීක්ෂණයට යොමු වූ නිසා විය හැකිය. සමතුලිත "ආචාරෝස්" සමතුලිත "ආචාරෝස්" සම්භාව්ය දැඩි විලාසිතාවේ මූර්ති වල සංරක්ෂණය කර ඇත. සංඛ්යා චලනය අස්ථිර හෝ අධික ලෙස උද්දීපනය හෝ වේගවත් නොවේ. සටනේ ගතික මෝස්තරවල පවා, ධාවනය, වැටීම "ඔලිම්පික් සන්සුරිය", පරිපූර්ණ ප්ලාස්ටික් සම්පූර්ණත්වයක්, ස්වයං-ආකල්පයක්, ස්වයං-ආකල්පයක්.

ඔහු ඉල්ලීම පරිදි සාදන ලද ඇතීනා තරුණ මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ කීර්තිය ශක්තිමත් කළේ මේ නගරය ඉතා මිල අධිකය. ඔහු අදීනිනියානු අනුකාරිත්වයේ දැවැන්ත ප්රතිමාව ඇක්රොපොලිස් සඳහා නියෝග කෙරිණි. එය උස අඩි 60 ක් වී ඇති අතර අවට ගොඩනැගිලි සියල්ලම ඉක්මවා ගියේය; අපි, මුහුදෙන් ප්රකාශයට පත් කළා, ඇය රන් තරුවක් බැබළුණා, මුළු නගරයම රජකම් කළා. ගෙවනු ලැබීම වැනි ඇක්රොලියිට් (සංයුක්ත) නොව, සියල්ලන්ටම ලෝකඩ වලින් ඉවතට විසිවනය. පැර්ෆෙනන් සඳහා සාදන ලද ඇක්රොපොලිස්, අටගොපොලිස්හි තවත් ඇක්රොපොලිස් හි තවත් ප්රතිමාවක් රන් හා ඇත්දළවලින් සමන්විත විය. ඇතීනා විසින් රන්වන් පැහැති හිස්වැස්මක් තුළ රන්වන් හිස්වැස්මක් තුළ, දෙපස ඇති දිය උල්පතක් සහ ඊස්ට් ඔෆ් ටෞන්ක් ඇන්ට් සහ ඊපේමිස් සමඟ නිරූපණය කරන ලදී. එක් අතකින් ඇය තවත් ජයග්රාහී සංඛ්යාවක් තුළ හෙල්ලයක් තබාගත්තාය. සර්පයා ඇගේ පාමුල සේවය කළා - ඇක්රොපොලිස්ගේ පාලකයා. මෙම ප්රතිමාව සිය සියුස්ගේ සමගිය පිළිබඳ හොඳම සහතිකය ලෙස සැලකේ. ඇය ගණන් කළ නොහැකි පිටපත් සඳහා මුල් පිටපතක් ලෙස සේවය කළාය. නමුත් ඔහුගේ සියුස් ඔලිම්පික් පිපිරුම ෆිදියා හි සියලු කෘතිවල පරිපූර්ණත්වය ලෙස සැලකේ. එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ශ්රේෂ් greatest තම කාර්යය විය: ග්රීකයෝ ශූරතාවලියේ අත්ල ලබා දුන්හ. ඔහු සමකාලීනයන් පිළිබඳ නොබිඳිය හැකි හැඟීමක් ඇති කළේය.

සියුස් සිංහාසනයේ නිරූපණය කරන ලදී. එක් අතකින් ඔහු යෂ්ටිය තවත් අතට තබාගත්තේය - ජයග්රහණයේ ප්රතිරූපය. ශරීරය ඇත්දළවලින් වූ අතර, හිසකෙස් රන්වන්, මැන්ට්ල් - රන්, ප්රජාවල්. සිංහාසනයට එබොනි සහ අස්ථි හා වටිනා ගල් ඇතුළත් වේ. කකුල් අතර බිත්ති ෆිදියාහි ous ාති සහෝදරයෙකු, මණ්ඩලයේ ආලේප කර ඇත. සිංහාසනයේ පාදය ආශ්චර්යමත් ලෙස මූර්තිය විය. ජීවත්වීමේ සුන්දරත්වය හා බුද්ධිමත් ශරීරය ඉදිරිපිට ග්රීකයන්ගේ නමස්කාරය කොතරම්ද යත්, එය පිළිමයේ හා සම්පූර්ණත්වය මෙන් වෙනස් නොවන බව ඔවුන් සෞන්දර්යාත්මකව සිතුවා, රූපවාහිනී වල මැගිය, රූපවාහිනී වල මැගිය තක්සේරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. එහෙත්, ශරීරයේ චලනයන් වශයෙන් පුද්ගලයන්ගේ ප්රකාශයන්හි ප්රකාශන ප්රකාශනයේ එතරම් නොවීය. සඳුන් දැව මික්නෝඩ් යන අඳුරේ අද්භූතව සෙරීන් මයර් දෙස බැලීම, සඳුන් දැව මික්නෝඩ් යන අන්විනි. ඒවා ඔවුන්ගේ හිසෙන් ඉවතට යන බව අපට අමතක වේ, - එබැවින් ඔවුන්ගේ රූපවල දක්ෂ ප්ලාස්ටික්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්රීක පිළිමවල මළ සිරුර අතිශයින් සැහැල්ලු ය. ප්රංශ මූර්ති ශිල්පී රො ලැන්ඩන් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ගැන මෙසේ පැවසීය: "ඇස් සහ තොල් සෑදිය හැකි අතර, ඇස් සහ තොල් සෑදිය හැකි නම්, හිසකින් තොරව තරුණ කඳවුරු බැඳගෙන සිටින මේ තරුණ අවමානය." බොහෝ අවස්ථාවන්හි චලනය හා ඉරියව් සරල, ස්වාභාවික වන අතර අනිවාර්යයෙන්ම උත්කෘෂ්ට දෙයක් හා සම්බන්ධ නොවේ. ග්රීක පිළිමවල ප්රධානී, අපකීර්තියක්, පුද්ගලීකරණයන් ස්වල්පයක්, පොදු වර්ගයක කුඩා වෙනස්කම් සඳහා ලබා දී ඇත, නමුත් මේ සාමාන්ය වර්ගය එය ඉහළ අධ්යාත්මික හැකියාවක් ඇත. ග්රීක මුහුණතෙහි, ඔහුගේ "මනුෂ්යයා" පිළිබඳ අදහස පරිපූර්ණ අනුවාදය. මුහුණ සමාන දිග තුනකට බෙදා ඇත: නළල, නාසය සහ පහළ කොටස. හරි, මෘදු ඕවලාකාරය. නාසයේ සරල රේඛාව නළල රේඛාව දිගටම කරගෙන යන අතර නාසයේ ආරම්භයේ සිට කන් කුහරයට (සෘජු ඉදිරිපස කෙළවරේ) නාසයේ ආරම්භයේ සිටම ලරක් ලෙබනිකල් රේඛාවක් සාදයි. දිගටි කැපීමක් ඇස් තරමක් ගැඹුරින් වාඩි වී සිටී. උත්තල තොල් වලින් පිරුණු කුඩා මුඛය, උඩු තොල පතුලේ තුනී වන අතර ලූනු අමර් මෙන් සුන්දර සුමට කැපුමක් ඇත. නිකට විශාල හා වටකුරු ය. කම්පන කොණ්ඩය කම්පන පෙට්ටියේ වටකුරු හැඩය දැකීමට මැදිහත් නොවී හිස ගසාගෙන ගොස් තදින් සවි කර ඇත. මෙම සම්භාව්ය සුන්දරත්වය ඒකාකාරී ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණත්, එය "ආත්මයේ ස්වාභාවික පෙනුම", වෙනස් වීම හා විවිධ ආකාරයේ පුරාණ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළ හැකිය. තොල් ගබඩාවේ තව ටිකක් ශක්තියක්, රජතුමා ඉදිරියට ගෙන ඒම - අපට දැඩි කන්යා කන්යා ඩූතනා ඇත. කම්මුල්වල දළ සටහනෙහි වැඩි මෘදු බව, තොල් තරමක් අර්ධ විවෘතව ඇති අතර, ඇහිබැමි සෙවනැලි වේ - අප ඉදිරියේ ඇප්රොඩයිට් වල සංවේදී මුහුණකි. ඕවලාකාර මුහුණු වර්ග, බෙල්ල er නකමින්, තොල් විශාල - මෙය තරුණ මලල ක්රීඩකයෙකුගේ රූපයකි. එකම තදින්ම සමානුපාතික සම්භාව්ය පෙනුමක පදනම ඉතිරිව ඇත.

යුද්ධයෙන් පසු .... ස්ථාවර රූපයේ ලාක්ෂණික ඉරියව්වකි. පෞරාණික පිළිමවල යුගයේ මුළුමනින්ම කෙළින්ම සිටගෙන, ඉදිරිපස. පරිණත සම්භාව්ය ව්යාකූලත්වය සහ ඒවා සමතුලිත කරයි, සුමට චලනයන්, සමතුලිතතාවය සහ ස්ථාවරත්වය පවත්වාගෙන යන අතරතුර. සහ ප්රැක්සිටෙල් - සාතීර් විවේක ගැනීම, ඇපලෝ සරොක්ටන් - කම්මැලි ග්රේට්ටන් - කම්මැලි ග්රේට් සමඟ කුළුණු මත රැඳී සිටින්න, ඔවුන් නොමැතිව ඔවුන්ට වැටීමට සිදුවේ. එක් පැත්තකින් එක් පැත්තක කලවා බහුලව වක්ර වී ඇති අතර කලවා හමුවීම සඳහා උරහිස මෙම ශරීර තත්ත්වය සමන්වාස හා සමාන වන අතර අනෙක් අතට සීනුව සම්පීඩනය කර අනෙක් අතට පැතිරෙන විට. සමතුලිතතාවය සඳහා, බාහිර සහාය අවශ්ය වේ. මෙය සිහින විවේකයක ඉරියව්වකි. ප්රොක්සිටෙල් පොලියික්ගේ සම්ප්රදායන් අනුගමනය කරමින්, ඔවුන් සොයාගත් චලනයන්හි චේතනා භාවිතා කරයි, නමුත් ඔවුන් දැනටමත් වෙනත් අභ්යන්තර අන්තර්ගතයන් සම්ප්රේෂණය වන ආකාරයට ඒවා වර්ධනය කරයි. "තුවාල ලැබූ ඇමසන්" පොලෙක්නා අර්ධයේ අඩක්ම රඳා පවතී, නමුත් ඇයට විරුද්ධ විය හැකි අතර ඇයට විරුද්ධ විය හැකි අතර, ඇය නොමැතිව, ඇගේ ශක්තිමත්, ජනයා ශරීරය, තුවාලයෙන් පීඩා විඳින්නට පවා පෘථිවියේ ය. ඇපලෝ ප්රකක්විටෙල් ඊතලයක් පුදුමයට පත් නොවේ, ඔහු ගසක කඳ දිගේ දිවෙන කටුස්රයක ඉලක්ක කරයි - වස්තු විද්යාලයේ කඳක් ලෙස පෙනෙන ක්රියාවකි. මෙය අහඹු පෞද්ගලික එකක් නොව, මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ අභිමතය නොව, ප්රකාශනයේ වෙනසක් ඇති නව කැනනයකි. කෙසේ වෙතත්, 4 වන සියවසේ මූර්ති ක්රි.පූාවේ 4 වන සියවසේ මූර්ති වෙනස් වූ චලනයන්හි ස්වභාවය සහ තෘෂ්ණාව වෙනස් විය. ඊ. Vapkitel අනෙකා පෙම්වතුන්ගේ කවයක් බවට පත්වන අතර, ඔහු "ඇෆ්රෝඩයිට්හි සැහැල්ලු ලෝකයේ" වීරෝදාර බිම් කැබලි වලින් පිටත් වී "ඉරාරෝහි සැහැල්ලු ලෝකය." ඔහු ඇප්රොඩයිට් පොතේ ප්රසිද්ධ පිළිමය බිහි කළේය. ඔහුගේ රවුමේ ප්රොක්සිටෙල් සහ කලාකරුවන් මලල ක්රීඩිකාවන්ගේ මාංශ පේශි ටෝර්වරුන් නිරූපණය කිරීමට කැමති නොවූ අතර, ඔවුන් පරිමාව සහිත ගැහැණු ශරීරයේ මුදු මොළොක් සුන්දරත්වය ආකර්ෂණය කර ගත්හ. "රතු හැඩැති" හි පළමු දීප්තිය "හි ලක්ෂණය වන ඒවා දිනට ඔවුන් කැමති විය. ආකෘති නිර්මාණයේ විශේෂ මෘදු බව සහ ද්රව්යමය සැකිලිවල නිපුණතාවයේ විශේෂ මෘදු බව, සීතල කිරිගරු of ෝෂාකාරීත්වයේ දක්ෂතාවය, සජීවී ශරීරයේ උණුසුම 2 සඳහා ඇති හැකියාව සඳහා ප්රොක්සිටෙල් ප්රසිද්ධ විය.

"ප්රප්කුලයෙල් හි ඉතිරිව ඇති එකම මුල් පිටපත ඔලිම්පියා හි තිබී" ඩයොනිසස් සමඟ හර්මීස් සමඟ හර්මීස් "හි කිරිගරු right ාතනය ලෙස සැලකේ. නිරුවත් හර්මීස්, ගසක කඳ මත, ඔහුගේ සළුව නොසැලකිලිමත් ලෙස විසි කරන ගසක කඳ මත හේත්තු වී, ඔහු එක් නැමුලුන්ති, අනෙක් අතේ - මිදි පොකුරක් තබා, දරුවා දිගු කරන්න (අත අල්ලාගෙන ඇති මිදි නැති ). කිරිගරු of මවුලයේ සුන්දර සැකසීමේ සමස්ත චමත්කාරයම මෙම ප්රතිමාව තුළ, විශේෂයෙන් සියවස් ගණනාවකට පසු, සියවස් ගණනාවකට පසුව, ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි පින්තාරු කිරීම සඳහා සිහින් වියළී යයි. මාස්ටර්ගේ අනෙකුත් සියලුම කෘති දන්නා කරුණේ නම්, පුරාණ කතුවරුන් සහ පසුව පිටපත් ගැන සඳහන් වේ. නමුත් ක්රි.පෙද්රිය වන රක්කිටෙල් කලාව පිළිබඳ ආත්මය IV සියවසේ විය. ඊ. සහ හොඳම දෙය නම්, ඒ සියල්ලටම වඩා, රෝමානු පිටපත් වල, නමුත් කුඩා ග්රීක ප්ලාස්ටික් වලදී, ටැනැග්රියානු මැටි කැපිටට් වලදී. ශතවර්ෂය අවසානයේදී ඔවුන් විශාල වශයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලද අතර එය තනාග්රා හි ප්රධාන මධ්යස්ථානය සමඟ එක්තරා ආකාරයක මහා නිෂ්පාදනයක් විය. (ඉතා හොඳ එකතුවක් ලෙනින්ග්රෑඩ් හර්මිටේජ් හි ගබඩා කර ඇත.) සමහර ප්රාෂ්ම තාක්ෂණ සමහර ව්යවසායයන් හොඳින් දන්නා විශාල පිළිම ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි, අනෙක් ඒවා දිගුකාලීන කාන්තා රූපයක විවිධ නිදහස් වෙනස්කම් ලබා දෙයි. ප්රකක්විටෙල්ගේ කලාව පිළිබඳ මෙම රූප, සිහින, කල්පනාකාරී, සෙල්ලක්කාර, දෝංකාරය.

1.4 ග්රීසියේ මූර්ති කිරීම.

"හෙලනිස්ට්" යන සංකේන්ද්රයේ, ඇලස්කික් ආරම්භයේ ජයග්රහණයේ ජයග්රහණය පිළිබඳ වක්ර ඇඟවුම් එහි අඩංගු වේ. හෙලෙනිස්ටික් ලෝකයේ දුර බැහැර ප්රදේශවල, බැක්ටීරියාවේ සහ පාර්ෆියා (වත්මන් මධ්යම ආසියාව), සුවිශේෂී පෞරාණික කලා ආකෘති දිස්වේ. ඊජිප්තුව දැන ගැනීම දුෂ්කර ය, ඔහුගේ නව ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ඔහුගේ නව නගරය දැනටමත් සැබෑ බුද්ධිමත් මධ්යස්ථානයක්. පෞරාණික සංස්කෘතියනිශ්චිත හා මානුෂීය විද්යාව සහ පයිතගෝරා සහ ප්ලේටෝ සිට ප්ලේටෝ වෙතින් ආරම්භ වන දාර්ශනික පාසල් කොතැනද? හෙලෙන්ස්ටිස්ට් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව, ජ්යාමිතික යුලිලිඩාවේ මහා ගණිතය හා භෞතික විද්යාව, ආරිස්ති සමෝස් යන ආකිමිතී යුක්ලිඩා, අරිස්රි සමෝස් මගින් ලෝකයට දහඅටක කාලයක් පුරා තර්ක කළේය. CABINTES ප්රසිද්ධයි ඇලෙක්සැන්ඩ්රියා පුස්තකාලයග්රීක ලිපි ඇල්ෆා සිට ඔමේගා සිට ඔමේගා දක්වා, සිය දහස් ගණනක් ලියවිලි - "දැනුමේ සෑම අංශයකම විස්තර කර ඇති ලේඛන" තබා ඇත. ග්රැසියෝස් ෆ්රොස් ප්රදීපාගාරයක් තිබුනි, ආලෝකයේ පුදුම හතක් දෙසට පැවතුනි; මියුසයි නිර්මාණය කරන ලද්දේ එහි මැස්සේ මාළිගාව - අනාගත කෞතුකාගාරවල මූලාකෘතියකි. මෙම ධනවතා සහ සශ්රීක වරාය නගරය හා සසඳන විට ග්රීක අගනගර නගරය වන ටොලමෙව්ව්ස්කි ඊජිප්තුවේ අගනුවර වන අතර, ඇතන්ස් පවා නිහතමානී විය හැකිය. නමුත් මෙම නිහතමානී නගර, කුඩා නගර වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ සහ ගෞරවනීය, එම සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව අනුගමනය කරන ලද මෙම සංස්කෘතික නිධානයක ප්රධාන ආරංචි මාර්ගයකි. පුරාණ පෙරදිග උරුමයන් බොහොමයකට හෙලනිස්ටික් විද්යාව බැඳී ඇත්නම්, එවිට ප්ලාස්ටික් කලාව ප්රධාන වශයෙන් ග්රීක භාෂාව රඳවා තබා ගත්තේය.

ප්රධාන ආකෘති මූලධර්ම ග්රීක සම්භාව්යයෙන්ම, අන්තර්ගතය වෙනස් විය. රාජ්ය හා පෞද්ගලික ජීවිතය තීරණාත්මක ස්ථානගත කිරීමක් විය. හෙලෙනිස්ටික් රාජාණ්ඩුවල දී දිව්යමය හා සමාන පාලකයාගේ සංස්කෘතිය ස්ථාපිත වී ඇත්තේ එය පුරාණ කාලයේ මෙන් ය. නමුත් සමානකම සාපේක්ෂයි: "පුද්ගලික පුද්ගලයා", දේශපාලන කුණාටු ස්පර්ශ නොවන හෝ සැහැල්ලුවෙන් රිදවන හෝ සැහැල්ලුවෙන් රිදවන හෝ පුරාණ නැගෙනහිර ප්රාන්තවල මෙන් අපක්ෂපාතී ය. ඔහුට තමාගේම ජීවිතයක් ඇත: ඔහු වෙළෙන්දෙකු වන අතර ඔහු ව්යවසායකයෙකි, ඔහු නිලධාරියෙකු වන ඔහු විද්යා ist යෙකි. ඊට අමතරව, ඔහු බොහෝ විට ග්රීක සම්භවයයි - ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්රහණයෙන් පසුව, ග්රීකවරුන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව, නැගෙනහිරට ග්රීකයන්ගේ මහා පදිංචි කිරීම ආරම්භ විය - ඔහු සංකල්පයට පිටසක්වල ජීවී නොසිටියේය මානව ගරුත්වයශිෂ්යයා ග්රීක සංස්කෘතිය. අභාවප්රාප්ත ග්රීක සම්භාව්යයන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ ප්රභේදයේ සම්ප්රදායන් තුළ ප්රතිචක්රීකරණය කරන ලද පදනම, ඔහුගේ සාමාන්ය පෞද්ගලික ලෝකයෙන් එය මකා දැමීමට ඉඩ දෙන්න. "රාජ්ය" කලාව, නිල සමාජ ව්යුහයන් හා ස්මාරකවල නිලධාරියන්ගේ කලාව තුළ, එම සම්ප්රදායන්, ඊට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, පොම්පනස් දෙසට ගමන් කරයි.

පොම්ප කිරීම සහ සමීපභාවය - විශේෂාංග ප්රතිවිරුද්ධ වේ; හෙලෙනිස්ටික් කලාව පරස්පරතා අනුව සිදු කරනු ලැබේ - යෝධ හා කුඩා, පෙළපාළියක් සහ ගෘහස්ථ, සහජීතර හා ස්වාභාවික. ලෝකය වඩාත් දුෂ්කර, විවිධාකාර සෞන්දර්යාත්මක ඉල්ලීම් බවට පත්ව ඇත. ප්රධාන ප්රවණතාවය පුද්ගලයෙකුගේ සැලකිය යුතු, පුද්ගලයෙකුට අවබෝධ කර ගැනීම, එබැවින් ඔහුගේ මනෝවිද්යාව, සිද්ධිය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම සහ ජාතික වයස, සමාජ හා වෙනත් හැඳුනුම් සං .ා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ නව වැගිරීම් කෙරෙහි අවධානය වැඩි කිරීම සාමාන්යකරණය වූ මිනිස් වර්ගයේ සිට පිටත්ව යාමකි. නමුත් මේ සියල්ලේ මේ සියල්ලෙන් එවැනි කාර්යයන් නොතිබූ සම්භාව්යයන්ගෙන් උරුම වූ භාෂාවකින් ප්රකාශ වූ බැවින්, හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ නව්ය ක්රියා වලදී යම් අකාබනිකව සිටිති, ඒවායේ මහා පූර්වගාමියාගේ අඛණ්ඩතාව සහ සමගිය සඳහා ඔවුන් ළඟා නොවේ. ඩයගහාගේ වීර ප්රතිමාවේ ප්රධානී ප්රධානීගේ නිරුවත් ටෝර්සෝ සමඟ නොගැලපෙන අතර සම්භාව්ය මලල ක්රීඩකයාගේ වර්ගය පුනරාවර්තනය වේ. "ෆැන්සි ගොනා" බහුකාර්ය මූර්ති සමූහයේ නාට්යය පරස්පර විරෝධී වන්නේ සංඛ්යා වල "සම්භාව්ය" නිරූපණය කිරීම, ඔවුන්ගේ ඉරියව් සහ චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දර හා චලනය ඉතා සුන්දරම හා සිනිඳුයි. බොහෝ වාහන නැවැත්වීමේ හා වාණිජ මණ්ඩල මූර්ති වලින් නම්, ප්රකක්වෙල්ගේ සම්ප්රදායන් නම්යශීලී ය: ඊරෝස්, "ශ්රේෂ් and සහ හිමිකරු දෙවියන්", සෙල්ලක්කාර, සෙල්ලක්කාර කූපිඩ් බවට හැරේ; ඇපලෝ - කුකුළා-ඔප දැමූ අපොලින්ලින්; ජනකතාවය වැඩි දියුණු කිරීම ඔවුන්ට ප්රයෝජනවත් නොවේ. සහ විධිවිධාන ගන්නා පැරණි කම්කරුවන්ගේ සුප්රසිද්ධ හෙලෙනිස්ටික් ප්රතිමා, ලෙබ්බි ශරීරයක් ඇති පැරණි ධීවරයෙකු වූ බීමත් මහලු කාන්තාවක්, සංකේතාත්මක ශරීරයක් සහිතව සංකේතාත්මක සාමාන්යකරණයේ බලවේග නොමැත. කලා ශාලාවර්ස් මෙම නව වර්ග ඔහු වෙනුවෙන් පිටතින් ගැඹුරට ගැඹුරට විනිවිද යාමක් නොවේ - සියල්ලට පසු ක්ලැසික් උරුමය ඔවුන්ට යතුර ලබා දුන්නේ නැත. සාම්ප්රදායිකව සිකුරු මයිලෝස් ලෙස හැඳින්වෙන ඇප්රොඩයිට්ගේ ප්රතිමාව 1820 දී මෙලෝස් දූපතේ දී 1820 දී ලොව පුරා කීර්තියට ලැබුණු අතර ග්රීක කලාවේ පරිපූර්ණ නිර්මාණයක් ලෙස වහාම කීර්තිය ලැබුණි. මෙම ඉහළ ශ්රේණිගත කිරීමම නොතිබුණි, පසුව බොහෝ දෙනෙක් පසුව ග්රීක ස්කෑනර් සොයා ගනී - ඇප්රොඩයිට් මිලෝස්කායා ඔවුන් අතර විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. ක්රි.පූ. දෙවන සියවසේදී. ඊ. (මූර්ති ඇසැන්ඩර් හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර්, එය පහළම මාලයේ කෙටි සෙල්ලිපියක් පවසන පරිදි, එය නූතන පිළිම මෙන් පෙනේ, එය ප්රේමයේ දේවතාවිය නිරූපණය කරයි. හෙලෙනිස්ටික් ඇෆ්රොඩයිට් බොහෝ විට බොහෝ විට කොරිකාර්ගේ පොතේ ඇප්රොඩයිට් වර්ගයට ගිය අතර එය බුද්ධිමත් සුදානම්, තරමක් තම්බා; නිදසුනක් වශයෙන්, සුප්රසිද්ධ ඇෆ්රොඩයිට් මෙඩිකා. ඇප්රොඩයිට් මිලොස්ඩියන්, නිරුවත්, ඉණ, ඉණ, ඇඳ ඇති, නූල් සහ උකුල් හා උස් සන්සුන් කිරීම. පුද්ගලයෙකුගේ පොදුවේ පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය සහ ඉහළම අර්ථය ලෙස කාන්තා සිතුවම්වල පරමාදර්ශී එය එතරම් වැදගත් නොවේ. රුසියානු ලේඛක ග්ලෙබ් මේන්කි හොඳ ප්රකාශනයක් හොයාගත්තා: "පීඩිත පුද්ගලයෙකුගේ" පරමාදර්ශය, පිළිමය හොඳින් සංරක්ෂණය කළ නමුත් ඇයව ඔහුගේ දෑත් ගෙන එන ලදි. මෙම දෑතින් කළ දේ ගැන බොහෝ උපකල්පන ප්රකාශ විය: ඇපල් ගෙඩියේ දේවතාවිය පැවැත්වූයේ කුමක්ද? හෝ කැඩපත? නැත්නම් ඇය ඔහුගේ ඇඳුම් අද්දර සිටියාද? සාරාංශයක් ලෙස ඒත්තු ගැන්වෙන ප්රතිසංස්කරණයක් හමු නොවීය, ඒ සඳහා අවශ්යතාවයක් නොමැත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, "රෝඩියෝවෙහි ඇප්රොඩයිට්වරුන්ගේ" රොකෝක් "එහි ගුණාංගය මෙන් වූ අතර, එය ඇගේ සුන්දරත්වයට බාධාවක් නොවන අතර රූපයේ මැතමින් පවා ශක්තිමත් නොවේ. ග්රීක පිළිමයක් නොවෙනෙක් නොවෙනෙක් නොව, අප්රිකානු එකොළොස්වැනි සංකේතයක් ලෙස පෞරාණිකත්වය අනුව, "කිරිගරු mult" ලෙස අර්ධ වශයෙන් හානියට පත් ඇෆ්රෝඩයිට් හි එවැනි ආපනශාලාවක දී අප ඉදිරියේ ඇති විය.

හෙලනිස්ටිස්මිවානයේ තවත් අපූරු ස්මාරකයක් (අප වෙත ළඟා වූ අයගෙන් සහ අතුරුදහන් වූවන්ගෙන් කී දෙනෙක්!) - පර්ගගමෙහි පූජාසනය. පර්ගම්ස්කායා පාසල අනෙක් ඒවාට වඩා පැත්තේ සහ නාට්යවල ඇති අතර, SPAS හි සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යයි. ශාස්ත්රීය යුගයේ මෙන් ඇගේ කලාකරුවන් නිතරම මිථ්යා පුල්ට් සමඟ යොමු නොවීය. Pharma ෂධ චතුරශ්රයේ මූර්ති කණ්ඩායම්වල මූර්ති කණ්ඩායම්වල මූර්ති කණ්ඩායම්වල පෙනී සිටියේය, සැබෑ historical තිහාසික සිදුවීම සදාකාලිකවම - ගලෝව්ගේ "ම්ලේච්ඡයන්" ජය ගැනීම, පෙගොව් ගෝත්ර, පර්රාම රාජධානිය වේගවත් කළේය. පූර්ණ ප්රකාශනය සහ කථිකයින්, කලාකරුවන් පරාජයට පත්වීම සඳහා කප්පම් ගෙවීමට, ඒවා සහ ධෛර්යය හා දුක් වේදනා පෙන්වයි. වහල්භාවය සහ වහල්භාවය වළක්වා ගැනීම සඳහා තම බිරිඳ සහ තමා මරා දමන ග්ලල්ලා නිරූපණය කරයි. මාරාන්තික තුවාල වූ ගල්ලා නිරූපණය කිරීම, පහත් හිසකින් බිම කුහරයක් බිම තබා ඇත. මුහුණට සහ චරිතයට අනුව, එය "ම්ලේච්ඡ", සෙමන්හි, නමුත් ඔහු වීර මරණයෙන් මිය යන බව වහාම පැහැදිලි ය. ඔහුගේ කලාව තුළ ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් අවමානයට ලක් කිරීම සඳහා මීට පෙර නින්දාවට පත් නොවීය. සදාචාරාත්මක මානවවාදයේ මෙම ලක්ෂණය විරුද්ධවාදීන් ගත්තින් සිටින විට විශේෂ පැහැදිලිව කථා කරයි - යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කෙරේ. නිධානයන්ගෙන් පසුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් සාමාන්යයෙන් ඉන්ගනියරියන් සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දුරට වෙනස් විය. ප්ලූටර්චක් ලියයි, ඇලෙක්සැන්ඩර් තමා සටන්කාමී විශ්වයක් ලෙස සලකන විට, "සෑම කෙනෙකුටම බොන්න ... එකම මිත්රත්වයේ පාළුවෙන්, සදාචාරය, සදාචාරය, විවාහ සහ ජීවන රටාව එකට මිශ්ර කිරීමට බල කිරීම." සදාචාරාත්මක හා ජීවිතයේ ආකාර මෙන්ම, ආගමේ ස්වරූපයන් ඇත්ත වශයෙන්ම හෙලනිස්මේ යුගයේ මිශ්ර වීමට පටන් ගත් නමුත් මිත්රත්වය රජකම් නොකළ අතර ලෝකය නොපැමිණි අතර, දුක් කරදර සහ යුද්ධ නතර වූයේ නැත. පිත්තාශ සමඟ පැරාමම්ගේ යුද්ධය යනු කථාංගවලින් එකක් පමණි. අවසානයේදී ගාලුට එරෙහිව ජයග්රහණය අවසානයේදී, ඇයට ගෞරව දැක්වීමෙන් හා සියුස්ගේ පූජාසනය විසින් ඉදිකරන ලද අතර ක්රි.පූ. 180 දී ඉදිකිරීම් අවසන් විය. ඊ. මේ වතාවේ, "ම්ලේච්ඡයන්" සමඟ දීර් war යුද්ධයක් "ම්ලේච්ඡයන්" සමඟ දීර් was වූ ග්යෙගජියා - ඔලිම්පික් යෝධයන්ගේ අරගලය ලෙස පෙනී සිටියහ. අනුව පුරාණ මයීෆ්, යෝධයන් - බටහිර රටවල, සමලිංගික (රට) සහ යුරේනියම්ගේ පුතුන් (අහස) - ඔලිම්පියානුවන්ට එරෙහිව කැරලි ගසමින්, නමුත් දරුණු සටනින් පසු ඔවුන් විසින් ඔවුන්ව පරාජය කරන ලද නමුත් මවගේ ගැඹුරු බඩවැල්වල තැන්පත් කරන ලදී පෘථිවිය, ඔවුන් තමන් ගිනිකඳු පිපිරීම් සහ භූමිකම්පා මතක් කර දෙයි. මීටර් 120 ක් පමණ දිග මීටර් 120 ක් පමණ දිගින් යුත් ග්රැබල් ෆ්රියක්, සන්නාම පදනම සේදීම. මෙම ව්යුහයේ නටබුන් 1870 ගණන්වල කැණීම් කරන ලදී; ප්රතිසංස්කරුවන්ගේ වේදනාකාරී කටයුතු හේතුවෙන් සුන්බුන් දහස් ගණනක් සම්බන්ධ කිරීමට හැකි වූ අතර එය තරමක් සම්පූර්ණ අදහසක් ඇති කරයි සාමාන්ය සංයුතිය ෆ්රයිස්. බලවත් ශරීර යාච් ying ා කරමින්, සර්පයන්ගේ බෝලයක් මෙන්, පරාජිත යෝධයන් මෙන්, බල්ලාගේ දත් තියාගන්න, ඇගේ අශ්වයන් කකුල් වලින් ඉවතට හරවා, නමුත් ඔවුන්ගේ නායකයා දූපත පෙරළා දමනු ලැබේ රුවිවර්ට් සියුස්. යෝධයන්ගේ මව ගියායි තම පුතුන්ට යාච් ys ා කරයි, නමුත් ඇය එය සාදන්නේ නැත. සටන භයානකයි. ශරීරවල නොසන්සුන් කෝණවල මින්ෂලේජීයෝව, ඔවුන්ගේ ටයිටැනික් බලයේ සහ ඛේදවාචකීය ව්යාධි තුළ ඇති මිනුම් කෝණවල මිටලේන්ජෝලෝව පුරෝකථනය කරන දෙයක් තිබේ. පෞරාණික හා සංචිතයේ සිටම සටන් හා හැකිලීම්වල නිරන්තර සහනවල නිරන්තර මාතෘකාවකි, ඔවුන් කිසි විටෙකත් පෙරගම්ගේ පූජාසනය මත සඳහන් කර නොතිබුණි, - කැටකලයිස්ම් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර, සටන් ජීවිතය සඳහා නොවේ, නමුත් මරණයට, නමුත් කොස්මික් බලවේග සම්බන්ධ වන අතර, සියලු භූතයන් පෘථිවියට හා අහසට සහභාගී වේ. ස්ට්රෝයි සංයුතිය වෙනස් වී ඇති අතර, එයට එහි සම්භාව්ය පැහැදිලිකම අහිමි වී ඇති අතර, එය දුර්ගන්ධයක් බවට පත්ව ඇත. ගැලුපාර්නාස් සොහොන් ගෙවල්වල සහනය පිළිබඳ ස්කීඕපාස් වල සංඛ්යා සිහිපත් කරන්න. ඔවුන්ගේ සියලු ගතිකයන් සමඟ එක් අවකාශීය තලයක පිහිටා ඇති මොවුන් ඒවා රිද්මයානුකූල කාලයකින් වෙන්ව සිටින අතර, සෑම චරිතයක්ම ස්වාධීනත්වය, ස්කන්ධය සහ අවකාශය සමබර කර ඇත. පර්ගම්ප්කි ෆ්රයිස් හි වෙනත් - සමීපව මෙහි කැක්කුම, ස්කන්ධය අවකාශය යටපත් කළ අතර, සියලු සංඛ්යා දවන ලූනු පිහිය නිසා ඔවුන් කුණාටු සහිත දණහිසක් සාදයි. මළ සිරුරු තවමත් සම්භාව්යමය, "පසුව දීප්තිමත්, ජීවත්වීම, ජීවත්වීම, ජීවත්වීම, ජීවත්වීම, මියගිය, ජයග්රාහී සංඛ්යා," අයි. ටර්ගීනෙව් ඔවුන් ගැන පැවසුවා. ලස්සන ඔලිම්පියන්, ලස්සන සහ සතුරන්. නමුත් ආත්මයේ සමගිය පසුබට වේ. සර්ප හැඩැති හිසකෙස් කක්ෂයේ ගැඹුරු සෙවනැලි, සර්ප හැඩැති හිසකෙස් වල ඇති මුහුණේ දුක් වේදනා විකෘති කර ඇත ... ඔලිම්පියානුවන් තවමත් භූගත මූලද්රව්යවල බලවේගයන් ගැන ජයග්රාහී ය, නමුත් මෙම ජයග්රහණය ප්රමාණවත් නොවේ - ස්වයංසිද්ධ මූලධර්ම ප්රමාණවත් නොවේ සිහින්, හාර්මොනික් ලෝකය. ග්රීක පෞරාණියේ කලාව තක්සේරු නොකළ යුතුවා සේම, සම්භාව්යයන්ගේ පළමු දුරදිග යාම සහ සාමාන්යයෙන් හෙලෙන්ස්ටික් කලාව ප්රමාද වූ දෝංකාර සම්භාව්ය ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මෙම නව එකක් කලාවේ ක්ෂිතිජයේ ව්යාප්තිය හා සම්බන්ධ වූ අතර මානව පෞරුෂත්වය කෙරෙහි ඔහුගේ විමසිලිමත් උනන්දුව සහ එහි ජීවිතයේ නිශ්චිත සැබෑ තත්වයන් සමඟ. මෙතැන් සිට, පළමුවෙන්ම, තනි ආලේඛ්ය චිත්රයක් ගැන බොහෝ දුරට පාහේ නොදන්නා, අභාවප්රාප්ත සම්භාව්යයා තමා වෙත ළඟා විය. හෙලනිස්ටික් කලාකරුවන් දිගු කලක් ජීවතුන් අතර සිටින පුද්ගලයින්ගේ ඡායාරූපවලට පවා ඔවුන්ට මානසික අර්ථකථනයක් ලබා දුන් අතර සුවිශේෂත්වය හා බාහිර හා අභ්යන්තර පෙනුම හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. සමකාලීනයන් හා පරම්පරාවකින් තොරව අපොසිවරයන්, ඇරිස්ටෝටල්, එරිස්ටෝඩ්, යුරිකිඩ්, ප්රෙස්ට්ෂකය සහ පුරාවෘත්තයේ ගෝමර් පවා අතහැර දැමීය. නාඳුනන පැරණි දාර්ශනිකයෙකුගේ චිත්රය පුදුම සහගත හා ප්රකාශනයකි - පෙනෙන පරිදි, පෙනෙන පරිදි, තියුණු විශේෂාංග සහිත රැළි වැටීම සම්භාව්ය වර්ගයක් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මීට පෙර, ඔහු සෙනෙකිගේ චිත්රයක් ලෙස සලකනු ලැබූ නමුත් මෙම ලෝකඩ කඩාවැටීමට වඩා පසුව ප්රසිද්ධ පුටුවක් අවසන් විය.

පළමු වතාවට, දරුවෙකු දරුවන්ගේ වයසේ සහ සියලු චමත්කාරයේ සියලු ව්යුහ විද්යාත්මක ලක්ෂණ ඇති දරුවෙකු බවට පත්වෙමින් තිබේ, ඔහු සුවිශේෂී බව ඔහු සුවය ලබයි. කුඩා දරුවන්ගේ සම්භාව්ය යුගයේ, ඔවුන් කුඩා වැඩිහිටියන් මෙන් නිරූපණය කරන්නේ නම්. කණ්ඩායමේ ප්රප්රීයිටෙල් හි පවා "ඩයොනිස්සම් සමඟ හර්මීස්", ඩයොන්ස් එහි ව්යුහ විද්යාව හා සමානුපාතිකව දරුවාට එතරම් සමාන ය. දරුවා ඉතා සුවිශේෂී සත්වයෙකු, බියෙන් හා කපටිකමක් වන අතර එහි විශේෂ පුරුදු ඇති බව අනාවැකි පළ වේ. සියවසේ පිහිටුවන ලද සම්ප්රදායේ ආරම්භය ක්රියාත්මක කරමින් ඊරෝටා ප්රේමයේ ආරම්භය දරුවෙකු බවට පත් වූ අතර ඔවුන් ග්රහණය කර ගත්හ. හෙලනිස්ටික් බීරවල නියුක්තී ඇති චබී හැපෙනසුළු ළදරුවන් සියලු ආකාරයේ උපක්රම සහිතව කාර්යබහුලයි: ඩොල්ෆින් මත ගමනය කරන්න, ඔවුන් කුරුල්ලන් සමඟ, අපහාස සර්පයන් පවා ඇත (මෙය ළදරු හර්කියුලිස් ය). උගුල් සහිත පිරිමි ළමයෙකුගේ ප්රතිමාව විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය. එවැනි පිළිම උද්යානවල දමා ඇති අතර, දිය උල්පත් අලංකාර කිරීම, සුව කිරීමේ දෙවියන් වන ඇස්ක්ලෙපියා සංදර්ශනවල තබා ඇති අතර සමහර විට සොහොන් ගෙවල් සඳහා භාවිතා කරන ලදී.

නිගමනය

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්තිය එහි සංවර්ධනය පුරාම අපි සමාලෝචනය කළෙමු. එය සෑදීමේ සමස්ත ක්රියාවලියම, සමෘද්ධිමත් හා අඩුවීම - හෙලෙනිස්ටික් අනුකරණයේ නාට්යමය මනෝභාවයේ සමබර සමගිය තුළින් සමස්ත පෞරාණික හා පරමාදර්ශී ආකාරවලින් පූර්ණ සංක්රාන්තිය අපි දුටුවෙමු. පුරාණ ග්රීසියේ මූර්තිය සියවස් ගණනාවක් පුරා ආදර්ශ, පරමාදර්ශයක්, කැනනයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. දැන් ඇය ලෝක සම්භාව්යයේ පිළිගත් කෘතියක් වීම නතර නොවේ. මීට පෙර හෝ කිසිවක් අත්කර ගැනීමට හෝ පසුව සිදු කර නැත. පුරාණ ග්රීසියේ සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමෙන් මුළු නූතන මූර්තිය එකක හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සලකා බැලිය හැකිය. පුරාණ ග්රීසියේ මූර්තිය එහි සංවර්ධනයේ මූර්ති කිරීම දුෂ්කර මාවතක් සම්මත කර ඇති අතර, පසුව විවිධ රටවල පසුකාලීන යුග තාලාඛ විද්යාත්මකව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පස සකස් කර ඇත. පසුකාලීනව, පුරාණ ග්රීක මූර්ති කිරීමේ සම්ප්රදාය නව වර්ධනයන් හා ජයග්රහණවලින් පොහොසත් වූ අතර පෞරාණික කැනන් අවශ්ය පදනමක් ලෙස, පසුව සිදු වූ සියලුම යුගයේ ප්ලාස්ටික් කලාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ පදනම.

ලිපිය: සක්රිය \u003d ඔව්)

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති වලට මුහුණ දුන් බොහෝ කැපී පෙනෙන මනසින් අව්යාජ ප්රශංසාවක් පළ කළේය. පුරාණ ග්රීසියේ කලාව පිළිබඳ වඩාත් ප්රසිද්ධ පර්යේෂකයෙකු වන ජොහාන් වින්කෙල්මන් (1717-1768) ග්රීක මූර්ති ගැන කථා කරයි: "ග්රීක මූර්තිය ගැන" ග්රීක කෘතිවල ප්රවීණයන් හා අනුකරණය කරන්නන්, වඩාත්ම සුන්දර ස්වභාවය පමණක් නොව සොබාදහමට වඩා වැඩි ය , එනම්, එක්තරා පරමාදර්ශී සුන්දරත්වයක්, එය ... රූප වලින් සාදන ලද හේතුව. ග්රීක කලාව ගැන ලියවිලි ලියන සෑම කෙනෙකුම එහි සුපුරුදු දෘෂ්ටියක් හා ගැඹුර, යථාර්ථය සහ ප්රබන්ධ සංයෝජනයකි.

එහි, විශේෂයෙන් මූර්ති වලදී, මිනිසාගේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරයි. පරමාදර්ශයේ ලක්ෂණය කුමක්ද? ඔහු මිනිසුන්ට කොතරම් ආකර්ෂණීය වූ දෙය නම් ඇප්රොඩයිට් හි මූර්තිය ඉදිරිපිට වයස්ගත වීතා ලුවර් එකේ කූ පෙදූර් කමින් ද? හරිම ශරීරයක ජීවත් විය හැක්කේ සුන්දර ආත්මයක් පමණක් බව ග්රීකයන් සැමවිටම විශ්වාස කළහ. එමනිසා, ශරීරයේ එකමුතුකම, බාහිර පරිපූර්ණත්වය - අත්යවශ්ය පුද්ගලයෙකුගේ අත්යවශ්ය කොන්දේසියකි. ග්රීක පරමාදර්ශය තීරණය කරනු ලබන්නේ කල්පෝහනය (ග්රීක) විසිනි. කලුස් ලස්සනයි, අගතියෝ වර්ග කරන්න). කැරොපෙළාවට පරිපූර්ණත්වය හා ශාරීරිකභාවය එකතු කිරීම සහ අධ්යාත්මික ගබඩාව ඇතුළත් වන බැවින්, යුක්තිය, ධර්මිකාරි, ධෛර්යය සහ බුද්ධිය අලංකාරය හා බලය සමඟ සිදු කෙරේ. එය කරන්නේ මෙයයි ග්රීක ආභරණය, පුරාණ මූර්ති විද්යාවේ, අද්විතීය ලෙස ලස්සනයි.

පුරාණ ග්රීක මූර්ති වල හොඳම ස්මාරක නිර්මාණය කරන ලද්දේ v සී හි ය. බීසී. නමුත් අපි අප වෙත පැමිණ සිටිමු මුල් වැඩ. Cattu vii - vi සියවස් ගණනාවක්. ක්රි.පූ. සමමිතික: ශරීරයෙන් අඩක් යනු තවත් එකක් තවත් පිළිබිඹුවකි. ගණන් කළ ඉරියව්, උපුටා ගත් දෑත් මාංශ පේශි ශරීරයට එරෙහිව තද කර ඇත. හිසෙහි සුළු ඇලවීමක් හෝ හැරීම නොව, තොල් සිනහවක හෙළිදරව් කරනු ලැබේ. ඇතුළත මෙන් සිනාසෙන්නේ ජීවිතයේ ප්රීතිය ප්රකාශ කිරීමේ මූර්තිය ආලෝකවත් කරයි. පසුව, පිළිමයේ සම්භාව්ය සමයේදී විවිධාකාර ස්වරූපයන් ලබා ගනී. වීජීයව වටහා ගැනීමට උත්සාහයන් තිබුණි. පළමුවන විද්යාත්මක පර්යේෂණ පයිතගරාඩ්ට සමගිය ඇති බව. තමා ආරම්භ කළ, ඔහු ආරම්භ කරන ලද, යථාර්ථයේ සියලුම පාර්ශවයන්ට ගණිතමය ගණනය කිරීම් යොදා ගනිමින් දාර්ශනික-ගණිතමය ගැටලු සලකා බැලීය.

වීඩියෝ: පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති

පුරාණ ග්රීසියේ අංක හා මූර්ති පිළිබඳ න්යාය

සංගීත සමගිය හෝ මිනිස් සිරුරේ හෝ වාස්තු විද්යාත්මක ව්යුහය පිළිබඳ කිසිදු ව්යතිරේකමක් නොතිබුණි. පයිතගරස් පාසල අංකනය හා ලෝකයේ ආරම්භය ලෙස සැලකේ. ග්රීක කලාවට සංඛ්යා න්යායේ න්යාය යනු කුමක්ද? විශ්වයේ ගෝලාපන්ගේ එකමුතුකම සහ මුළු ලෝකයේම සමගිය යන සමගිය එකම සබඳතාවයන්ගෙන් ප්රකාශ වන්නේ 2/1, 3/2 සහ 4/3 සබඳතා ද වේ (සංගීතයේ, පිළිවෙලින්, ඔක්ටාවා, ක්විට් සහ ක්වාර්ටා). ඊට අමතරව, මූර්ති ඇතුළු එක් එක් විෂයයක කොටස්වල කොටස්වල කොටස්වල කොටස්වල ඕනෑම අනුකම්පාවක්, පහත අනුපාතයට අනුව එක් එක් විෂයයක කොටස්වල ඕනෑම අනුකලයක් ගණනය කිරීමේ හැකියාව, ඊට අමතරව, වස්තුවේ ඕනෑම කුඩා කොටසක් වන බී - ඕනෑම විශාල කොටසක්, C යනු පූර්ණ සංඛ්යාවක්. මෙම පදනම මත මහා ග්රීක මූර්ති ශිල්පියා පොලියෙක්ට් (වී සියවස) පිරිමි-හෙල්ලයේ මූර්ති (V සියවස) මූර්ති මූර්තියක් ඇති කළේය. එය "ඩොරිනා" ("කැනනය" (කැනනය ") හෝ" කැනනය "- ඔහු තර්ක කිරීම කලාව පිළිබඳ න්යාය, පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ නීති සලකා බලයි.

. 4m5!636363633631775775775d17d! 1d17.0743208! 3V11.824312! 1V111.824312! 1V111.824312! 1V111.824312! 4v147383839194603 (/ ගූනය පරිස්සම්)

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති නිර්මාණය කළ සිතියම මත ග්රීසිය නිර්මාණය විය

"පිටපත් ශාලාව"

කලාකරුවාගේ තර්ක ඔහුගේ මූර්තියට හේතු විය හැකි බව විශ්වාස කෙරේ. නොසන්සුන් ජීවිතයක් පිරී ඇති පොලරූපීගේ ප්රතිමා. පොලාලට් ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් විවේකයෙන් පොරින් කිරීමට ප්රිය කළේය. එකම "හෙල්ලය" ගන්න. මේ බලවත් අමතරව මිනිසා ආත්ම අභිමානයෙන් පිරී ඇත. ඔහු ප්රේක්ෂකයන් ඉදිරියේ තවමත් පවතී. නමුත් මෙය පුරාණ ඊජිප්තු ප්රතිමා වල ස්ථිතික සාමය නොවේ. පුද්ගලයෙකු ලෙස, දක්ෂ ලෙස ඔහුගේ ශරීරය දක්ෂ ලෙස හා පහසුවෙන් අයිති කර ගැනීම, හෙල්ලය තරමක් නැමී මඳක් නැමී ඇති අතර ශරීරයේ බර තවත් කකුලකින් මඳක් ගෙන ගියේය. මොහොතක් ඇති වන අතර ඔහු ඉදිරියට එවන්න, ඔහුගේ හිස ඔහුගේ අලංකාරය හා ශක්තිය ගැන ආඩම්බර වන්න. අප ඉදිරියකට පෙර බලවත්, ලස්සන, බියෙන්, ආඩම්බර නුවණින් යුත්, ග්රීක පරමාදර්ශවල ප්රතිමූර්තියෙන් තොරයි.

වීඩියෝ: ග්රීක මූර්ති ශිල්පීන්.

මිනුන් ඩොල්ලෝබෝල්ගේ ප්රතිමාව

පොලිකල්පෙට් එකේ සමකාලීනයන් මෙන් නොව, මිරෝන් තම පිළිම චලිතය නිරූපණය කිරීමට ප්රිය කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, උදාහරණයක් ලෙස, "ඩිස්බොක්" ප්රතිමාවක් (v. Bc. විද්යුත්. ඊ.; කෞතුකාගාර කාලීන. රෝමය). ඇගේ කතුවරයා මහා මූර්ති ශිල්පියා මිරාන්, ඔහු බර තැටියක් ගිල දැමූ මේ මොහොතේ අපූරු තරුණයෙක් නිරූපණය කළේය. ස්ට්රාන්ට් ශරීරය විසින් එහි ග්රහණය කරගත් වසන්තය වටා හැරවීමට සූදානම්ව, වක්ර හා තීව්ර වේ.

ප්රත්යාස්ථතා සම් යට, පුහුණු මාංශ පේශි ඔහුගේ දෑත් උඩට ගන්නට පටන් ගත්තේය. පාද ඇඟිලි, විශ්වාසදායක සහයෝගයක් ලබා ගැනීම, වැලි වලට ගැඹුරට දිව යයි.

මූර්ති ෆිදියා "අටත්නා පාර්ෆෙනෝස්"

මිරොන් සහ පොලාලට්ටුවේ ප්රතිමා ලෝකඩ සිට ගොන්මකයෙන් යුක්ත වූ නමුත් රෝමවරුන් විසින් සාදන ලද පුරාණ ග්රීක මුල් පිටවල පමණක් කිරිගරු පිටපත් පමණි. ඔහුගේ කාලයේ ශ්රේෂ් greatest තම මූර්තිය ග්රීකයෝ ෆෝද වැය ලෙස සැලකූහ කිරිගරු මූර්ති පාර්ෂෙනන්. ඔහුගේ මූර්ති වලදී, ග්රීසියේ දෙවිවරුන් පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකුගේ රූපවලට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව විශේෂයෙන් පිළිබිඹු වේ. ලොව කිරිගරු plope ribrbbon සංරක්ෂණය කර ඇත. මීටර් 160 ක් දිග. ඇතන්ස් දේන්දේ දේවතාවන්ගේ දේවමාළිගාව - පාර්ෆෙනන්. පැර්ෆෙනන් හි මූර්තිය විශාල ලෙස පීඩා වින්දා. සහ "අටටීන් පාර්ෆෙනෝස්" පුරාණ කාලයේ දී මිය ගියහ. ඇය දේවමාළිගාව තුළ සිටගෙන අතිශයින්ම ලස්සනයි. දේහය, බෙල්ල, ඇඳුම්, පලිහ සහ හිස් ආවරණයක් සහිත දේවතාවි හා හිසකෙස්, බෙල්ල, ඇඳුම්, පලිහ සහ හිස් ආවරණයක් සහිත දේවතාවයේ හිස, බෙල්ල සහ අත් වලින් සාදන ලදී. විශිෂ්ට කාන්තාවක්ගේ ස්වරූපයේ දේවතාවිය ඇතන්ස්ගේ පුද්ගලාරෝපණයයි. මෙම මූර්තිය සමඟ බොහෝ කථා සම්බන්ධ වේ.

ෆිදියා හි අනෙකුත් මූර්ති

මැවූ විශිෂ්ට කෘතිය කෙතරම් ශ්රේෂ් great හා ප්රසිද්ධ වූ අතර ඔහුගේ කතුවරයා වහාම බොහෝ ඊර්ෂ්යා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔවුන් මූර්ති ශිල්පියා සෑම ආකාරයකින්ම එබීමට උත්සාහ කළ අතර, විවිධ හේතුන් සෙවූ අතර එයට යම් දෙයකට ඔහුව අගය කළ හැකිය. දේවතාවිය අලංකාර කිරීම සඳහා මවක් ලෙස දී ලබා දුන් රත්රන්වලින් කොටසක් රත්රන්වලින් ලබා දුන් බවට චෝදනා එල්ල වී ඇති බව සමයේදී පෙනී යන බව පැවසේ. අහිංසක බව සනාථ කරමින් ෆිඩා සියලු රන් භාණ්ඩ ඉවත් කර බර කිරා මැන බැලීය. මූර්තිය මත ලබා දී ඇති රත්රන්වල බරට වඩා බර බර නිවැරදිව සමපාත වේ. එවිට ෆිදියා නිර්වින්දනයකින් සොයා ගන්නා ලදී. මේ සඳහා හේතුව ඇතන්ස්හි පලිහයි.

. 1! 4m8! 3e6! 4m0! 4m5! 1s0x14a1bd1f067043f1% 3A0x2736354576668ddd! 2z0JDRhNC40L3Riywg0JPRgNC10YbQuNGP! 3m2! 1d37.9838096! 2d23.727538799999998! 5e1! 3m2! 1sru! 2s! 4v1473839004530 (/ googlemaps)

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්ති නිර්මාණය කළ සිතියමේ ඇතන්ස්

එය ග්රීකයන්ගේ සටනේ කුමන්ත්රණයේ ඇමේසන් සමඟ. ග්රීකයන් අතර ෆිඩි තමා සහ ඔහුගේ ප්රියතම පෙරිකාලයින් නිරූපණය කෙරේ. පලිහ මත ෆිදියා රූපය සහ ගැටුමට හේතු විය. ෆිදියා හි සියලු තල්ලුව තිබියදීත්, ග්රීසියේ මහජනයාට ප්රෝටීන පිහිටුවීමට හැකි විය. ශ්රේෂ් sc ස්කුල්ප්තියේ ජීවිතය අවසන් වන්නේ කුරිරු මරණ ද. පැර්ෆෙනන්හි ෆිදයිඩියාගේ ජයග්රහණ ඔහුගේ වැඩ සඳහා වෙහෙසට පත් නොවීය. ක්රි.පූ. 460 ක් පමණ වන ඇක්රොපොලිස් මත ඉදිකරන ලද, athena promhoows හි කොලොසල් ලෝකඩ රූපයෙන් මූර්ති ශිල්පී වෙනත් කෘති මාලාවක් ඇති කළේය.

අවාසනාවකට මෙන්, තවත් අව්යාජ කෘති නොමැත, අපට අපේම දෑසින් නොපෙනේ විශ්මය ජනක වැඩ පුරාණ ග්රීසියේ කලාව. ඉතිරිව ඇති ඔවුන්ගේ විස්තර සහ පිටපත් පමණි. බොහෝ ආකාරවලින්, හේතුව කිතුනුවන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අන්තයේ ප්රතිමාවන්ගේ උමතු විනාශ කිරීමයි. එබැවින් ඔලිම්පියා දේවමාළිගාව සඳහා සියුස්ගේ පිළිරුව: මීටර දහහතරවන දිනවල දෙවියන්ගේ ප්රතිමාව විස්තර කළ හැකිය. . සියුස්ගේ හිස මැස්ලිනා ශාඛා මල් වඩමකින් සරසා ඇත - දරුණු දෙවියන්ගේ සාමකාමීත්වයේ ලකුණකි - දරුණු දෙවියන්ගේ සාමකාමීත්වයේ ලකුණක්. උරහිස්, උරහිස්, කුටිය, කුටි වලින්, සළුව - වම් උරහිස හරහා. ඔටුන්න, සියුස් රැවුල දීප්තිමත් රත්රන් විය. ෆිඩියස් සියුස්ව මානව වංචාවෙන් තියාගත්තා. රැලි සහිත රැවුල සහ රැලි සහිත හිසකෙස් වලින් වැසී ඇති ඔහුගේ වංචාවකින් යුත් මුහුණ දැඩි වූ අතර හොඳ, මජෙහාව සහ සන්සුන් ය.

ආත්මයේ ශාරීරික සුන්දරත්වය හා කරුණාව සංයෝජනය ඔහුගේ දිව්යමය වි ideal ානය අවධාරණය කළේය. පුරාණ කතුවරයාට අනුව, ශෝකයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින්ට ශෝකයෙන් පෙළෙන අය ෆිදියා නිර්මාණය කිරීම ගැන මෙනෙහි කරමින් සැනසීමක් ලබා ගත් බව මෙම හැඟීම ඇති කළේය. සොල්වා සියුස්ගේ පිළිරුව නිවේදනය කළේ "ලෝකයේ අරුමපුදුම දේ හතක්". මූර්ති ශිල්පීන් තිදෙනාගේ කෘති සියල්ලම සමාන වූයේ ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන් සියල්ලන්ම සුන්දර ශරීරයක එකමුතුකම සහ හොඳ ආත්මයක් නිරූපණය කිරීම ය. එය ඒ කාලයේ ප්රධාන දිශාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්රීක කලාවෙහි සම්මතයන් සහ ස්ථාපනයන් ඉතිහාසය පුරාම වෙනස් විය. අද්දිකාගේ කලාව වඩාත් සරල වූ අතර, ග්රීක සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදයේදී මනුෂ්යත්වය පසුබට වන පරිණාමය නොවන, පරිණාමය නොවන අර්ථයක් නොතිබුණි. හෙලනිස්ටියේ යුගයේ දී, පුද්ගලයෙකුට ලෝකයේ තිරසාරභාවය පිළිබඳ හැඟීම නැති වූ විට, කලාවකට පැරණි පරමාදර්ශ අහිමි වී ඇත. එවකට පොදු වත්මන් තුළ පාලනය වන අනාගතයේ අනාරක්ෂිතභාවයේ හැඟීම් පිළිබිඹු කිරීමට එය ආරම්භ විය.

පුරාණ ග්රීසියේ මූර්තියේ ද්රව්ය

ග්රීක සමාජයේ සහ චිත්ර සංවර්ධනයේ දියුණුව පිළිබඳ සියලු කාල පරිච්ඡේදයන්: එය, එම්. ඇල්පොටෝව් ලියයි, ප්ලාස්ටික් වලට විශේෂ ඇබ්බැහි වීමක්, අවකාශීය කලා. එවැනි ඇබ්බැහි වීම පැහැදිලි කෙරේ: විවිධාකාර වර්ණ ගැන්වීම්, උතුම් හා පරිපූර්ණ ද්රව්ය - දැවැන්ත සංචිත - කිරිගරු of - එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් අවස්ථාවක් නියෝජනය කරයි. බහුතරය ග්රීක මූර්ති කෙසේවෙතත්, කිරිගරු loud ින් එය බිඳ වැටුණු නිසා එය සිදු කරනු ලැබුවේ, කෙසේ වෙතත්, එය මිනිස් සිරුරේ සුන්දරත්වය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා වූ විශාලතම ප්රකාශනය සමඟ කිරිගරු of හා අලංකාරත්වය සමඟ කිරිගරු of අලංකාරත්වය සමඟ එය එහි වර්ණය හා අලංකාරත්වය විය. එමනිසා, බොහෝ විට "මිනිස් සිරුර, එහි ව්යුහය හා අනුකූලතාවය, එහි සමගිය හා අනුකූලතාවය ග්රීකයන්ගේ අවධානයට ලක් වූ අතර, ඔවුන් කැමැත්තෙන්ම මිනිස් සිරුර හා නිරුවතින් හා නිරුවතින් හා සැහැල්ලු විනිවිද පෙනෙන ඇඳුම් නිරූපණය කළහ."

වීඩියෝ: පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතික