කොටි සමෙහි නයිට් චරිත. "Tariel හි ලක්ෂණ ("The Knight in Tiger Skin" කවිය මත පදනම්ව)

ගෙදර / දික්කසාදය

මහා ජෝර්ජියානු කවියෙකු වන ෂෝටා රුස්ටාවේලිගේ අමරණීය කවිය “The Knight in කොටි සම"ලෝක සාහිත්යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිවලින් එකකි.

අපේ යුගයට බොහෝ කලකට පෙර, ජෝර්ජියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ඉතා දියුණු ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය නිර්මාණය කළහ. පුරාණ කාලයේ ලේඛකයින්, අරාබි සහ ආර්මේනියානු ඉතිහාසඥයින් සහ ජෝර්ජියානු වංශකතාකරුවන්ගේ කෘති මේ ගැන කථා කරයි. අද දක්වා නොනැසී පවතින පුරාණ ජෝර්ජියානු සංස්කෘතියේ ස්මාරක රාශියක් ශිල්පයේ සියුම් බව, රසයේ නවීනත්වය සහ නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ විෂය පථය සමඟ මවිතයට පත් කරයි.

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සහ පොහොසත්කම, භූමියේ සුවිශේෂී භූගෝලීය හා උපායමාර්ගික පිහිටීම දිගු කලක් තිස්සේ ජෝර්ජියාවට විවිධ ජයග්‍රාහකයින් ආකර්ෂණය කර ඇත: ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන්, පර්සියානුවන් සහ අරාබිවරුන්, තුර්කි ජාතිකයන් සහ මොංගෝලියානුවන්. නමුත් නිදහසට ආදරය කරන ජෝර්ජියානු ජනතාව පරාර්ථකාමී ලෙස විදේශීය වහලුන්ට විරුද්ධ වූහ. ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අඛණ්ඩ ලේ වැකි සටන්වලදී, ඔහු තමාගේම, ගැඹුරින් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කළේය මුල් සංස්කෘතිය, ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම, නිදහසේ ආදරය සහ දේශප්‍රේමයේ ආත්මයෙන් විනිවිද ගියේය.

ජෝර්ජියානු භාෂාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ජාතික සංස්කෘතියප්‍රබන්ධ තුළ විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයක් සොයා ගන්නා ලදී. ජෝර්ජියානු සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ පැරණිතම කාලපරිච්ඡේදය සනිටුහන් වූයේ අද දක්වාම ඒවායේ අර්ථය හා උනන්දුව නැති වී නැති කෘතීන් ගණනාවකිනි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආගමික හා පල්ලියේ ස්වභාවයක් තිබුණද, ඒවා මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි.

5 වන ශතවර්ෂයේ ලේඛක යාකොව් සූර්ටවේලිගේ කෘතියෙන් නිරූපණය කරන්නේ ජෝර්ජියානු කාන්තාව ෂූෂානික්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය, වහල්භාවය සහ තම ජනතාව පාවා දීම වෙනුවට මරණය තෝරා ගැනීමයි. 8 වන ශතවර්ෂයේ ලේඛක Ioane Sabanisdze, තම ජනතාව වෙනුවෙන් කැප වූ සහ අරාබි ජයග්‍රාහකයින් අතින් මරණය ධෛර්ය සම්පන්නව පිළිගත් ටිබිලිසි තරුණ අබෝගේ ජීවිතය විස්තර කළේය. පුරාණ ජෝර්ජියානු සාහිත්‍යයේ මෙම අපූරු කෘතිය වීරෝදාර විමුක්ති අරගලයේ ආත්මයෙන් ආභාසය ලබා ඇත.

11-12 සියවස් වලදී, ජෝර්ජියාවේ ලෞකික ප්‍රබන්ධ ප්‍රබල ලෙස වර්ධනය විය. රාජ්ය, ආර්ථික සහ ශ්රේෂ්ඨතම සමෘද්ධිය මගින් සලකුනු කරන ලද යුගයේ සමස්ත චරිතය විසින් මෙය පහසු කරන ලදී. සංස්කෘතික ජීවිතයපුරාණ ජෝර්ජියාව.

වඩාත්ම දීප්තිමත් මුල් චරිතයජෝර්ජියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන ෂෝටා රුස්ටාවේලි විසින් රචිත “ද නයිට් ඉන් ද ස්කින් ඔෆ් අ ටයිගර්” යන දීප්තිමත් කාව්‍යයේ ජෝර්ජියානු සංස්කෘතිය ප්‍රකාශ විය.

රුස්ටාවේලි ජීවත් වූයේ 12 වන සහ 13 වන සියවස් ආරම්භයේදී ය. ඔහු තමරා රැජිනගේ සමකාලීනයෙකු වූ අතර, ඔහු තම කවිය කැප කළේය.

රුස්ටාවේලි ඔහුගේ කාලය සඳහා ගැඹුරින් උගත් මිනිසෙකි. ඔහු සියල්ල අවශෝෂණය කළේය හොඳම සම්ප්රදායන්ඔහුට පෙර සහ සමකාලීන ජෝර්ජියානු සංස්කෘතිය දාර්ශනික සහ සියලු ජයග්‍රහණ මනාව ප්‍රගුණ කළේය. සාහිත්ය චින්තනයනැගෙනහිර සහ බටහිර ලෝක දෙකම.

රුස්ටාවේලිගේ කවිය පිළිබිඹු කරන බව බොහෝ කලක සිට තහවුරු වී ඇත සමකාලීන කවියාජෝර්ජියානු ජනතාවගේ ජීවිතය. එහි කතා වස්තුව පර්සියානු සාහිත්‍යයෙන් ණයට ගත් එකක් යැයි උපකල්පනය කිරීම කිසිදු පදනමකින් තොර වන්නේ, පර්සියානු භාෂාවෙන් හෝ වෙනත් කිසිදු සාහිත්‍යයක සමාන කතා වස්තුවක් සහිත කෘතියක් නොතිබූ බැවිනි. කවිය අරාබියේ, ඉන්දියාව, Khorezm සහ නැගෙනහිර වෙනත් රටවල සිදු වූ සිදුවීම් ගැන කියයි. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාඥයන් පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව ඔප්පු කර ඇත්තේ මෙම තත්වය පැහැදිලි වන්නේ කෘතියේ නිරූපිත අය වැසීමට කවියාගේ ආශාවෙන් පමණක් බවයි. විශේෂිත සිදුවීම්එය රුස්ටාවේලි යුගයේ ජෝර්ජියාවේ ජීවිතයේ සිදු විය. ඇතැම් කුමන්ත්රණ චේතනාවන්සමඟ අතිශය නිරවද්‍යතාවයකින් කවි සමපාත වේ ඓතිහාසික සිදුවීම්එම අවස්ථාවෙහිදී. නිදසුනක් වශයෙන්, “කොටි සමෙහි නයිට්වරයා” ආරම්භ වන්නේ, පුතෙකු නොමැති, මරණයට ළඟා වන බව දැනුණු අරාබියේ රොස්ටෙවන් රජු සිංහාසනාරූඪ වූ ආකාරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයකින් ය. එකම දුව- Tinatin, ඇගේ සුන්දරත්වය සහ බුද්ධිය සඳහා ප්රසිද්ධය. එවැනි සිදුවීමක් 12 වන සියවස අවසානයේ ජෝර්ජියාවේ සිදු විය. IIIවන සාර් ජෝර්ජ්, තමාට පුත්‍ර උරුමක්කාරයෙකු නොමැතිකම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, තමාට සමීප අය සමඟ සාකච්ඡා කර ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලබාගෙන, ඔහුගේ එකම දියණිය තමරා තම ජීවිත කාලය තුළ රැජින බවට පත් කළේය.

මෙම කරුණ සිදු වූයේ රුස්ටාවේලි යුගයේදී ජෝර්ජියාවේ පමණක් වන අතර එය වෙනත් කිසිදු රටක නැවත නැවත සිදු නොවීය.

"කොටි හමේ නයිට්" නිර්මාණයේ සිට සියවස් හතහමාරකට වැඩි කාලයක් අපව වෙන් කරයි. මේ කාලය පුරාම කවිය ජෝර්ජියානු ජනතාවගේ ප්රියතම පොත විය. උගත් කවවල පමණක් නොව, පුළුල් ලෙසද මහජනතාවකවිය කටපාඩම් කර, නැවත නැවතත්, ගායනා කරන ලදී. කවිය අද දක්වාම එහි සුවිශේෂී ජනප්‍රියත්වය සහ සැබෑ ජාතිකත්වය රඳවා ගෙන ඇත. එය ජෝර්ජියානු ජනතාවගේ පමණක් නොව දේපළ බවට පත් විය. ලෝකයේ බොහෝ කෘති නොවේ ප්රබන්ධකාලය පිළිබඳ පරීක්ෂණය ඉතා දක්ෂ ලෙස නැගී ඇත.

අමරණීයභාවය සඳහා යතුර කුමක්ද? ප්‍රතිභාව නිර්මාණයමධ්යකාලීන ජෝර්ජියානු කවියා? කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය තුළ, එහි කාලය සඳහා ගැඹුරින් ප්‍රගතිශීලී, දීප්තිමත් කලාත්මක ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් වේ.

සියලු ප්රසිද්ධ මෙන් නොව කලා කෘතිමධ්‍යකාලීන බටහිර හා පෙරදිග, රුස්ටාවේලිගේ කවිය මොහොමඩ් උමතුවෙන් සහ ක්‍රිස්තියානි ශාස්ත්‍රවාදයෙන් නිදහස් ය.

යුරෝපීය පුනරුදයට පෙර ශතවර්ෂ එකහමාරක් හෝ දෙකකින්, රුස්ටාවේලි පළමු ගැඹුර නිර්මාණය කළේය. මානවවාදී වැඩ, මිනිසා කෙරෙහි ආදරය සහ දයාව යන හැඟීමෙන් විහිදී ගිය, උත්තරීතර මානව හැඟීම් උත්කර්ෂයට නංවමින් සහ වහල්භාවයේ, ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ පීඩනයේ ලෝකය මත නිදහසේ සහ සත්‍යයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ අදහස තහවුරු කරයි. මිත්‍යා නොවන චරිත සහ ස්වර්ගීය බලයන්රුස්ටාවේලිගේ කවියේ මධ්‍යයේ සිටගෙන ජීවත්වන මිනිසුන් ඔවුන් සමඟ මිනිස් හැඟීම්, ආශාවන්, අභිලාෂයන්. කවියේ වීරයන් යනු සුවිශේෂී ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් ඇති අයයි.

කවිය පදනම් වී ඇත්තේ අන්ධකාරයේ, වහල්භාවයේ සහ පීඩනයේ රාජධානියෙන් මානව විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස මතය. කඩ්ජෙටි හි කටුක සහ අඳුරු බලකොටුව තුළ ගිලී සිටි Kadjas විසින් අල්ලා ගන්නා ලද Tariel ගේ ආදරණීය සුන්දර Nestan-Darejan නිදහස් කිරීම සඳහා නයිට් මිතුරන් තිදෙනෙකු වන Tariel, Avtandil සහ Fridon - ජයග්‍රාහී අරගලයේ කතාව මෙම කවිය කියයි. බලවේග දෙකක් අතර ද්වන්ධ සටන: නයිට්වරු, ආදරය, මිත්‍රත්වය සහ නිදහසේ ආදරය පිළිබඳ ඉහළ මානව හැඟීම් වලින් ආනුභාව ලත්, එක් අතකින්, සහ අනෙක් පැත්තෙන්, වහල්භාවයේ, අන්ධකාරයේ සහ පීඩනයේ සංකේතයක් වන Kadzheti, ප්‍රධාන ගැටුම වේ. කවියේ කතා වස්තුවට යටින්. යහපත හා අයහපත, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, නිදහස සහ වහල්භාවය යන මූලධර්ම අතර මෙම අසමාන අරගලය අවසන් වූයේ නිදහසේ සහ යුක්තියේ ජයග්‍රහණය සඳහා සටන් කළ නයිට්වරුන්ගේ දීප්තිමත් ජයග්‍රහණයකිනි: ඔවුන් කජෙටියේ අපරාජිත බලකොටුව පරාජය කර සුන්දර නෙස්තාන් නිදහස් කර ගත්හ. Darejan - අලංකාරය, ආලෝකය සහ යහපත්කමේ මූර්තිමත් සංකේතය.

මේ අනුව, මධ්යතන යුගයේ වහල්භාවයේ හා පීඩනයේ යුගයේ දී, Rustaveli නිදහස සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් ගායනා කළ අතර, වහල්භාවයේ සහ අන්ධකාරයේ බලවේග මත උත්තරීතර අභිලාෂයන් විසින් දේවානුභාවයෙන් මිනිසාගේ ජයග්රහණය ගායනා කළේය.

මේ ලෝකයේ නපුර ක්ෂණිකයි,

කරුණාව නොවැළැක්විය හැකිය.

කවියාගේ මෙම වචන කාව්‍යයේ ප්‍රධාන ජීවිතය තහවුරු කරන අදහස ප්‍රකාශ කරයි.

Nestan-Darejan සහ Tariel, Tinatina සහ Avtandil එකිනෙකාට අවංක, නිර්මල, උත්තරීතර ආදරයෙන් එකිනෙකාට ආදරය කරයි, වඩාත්ම උතුම් ක්රියාවන් සඳහා පුද්ගලයෙකුට ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. රුස්ටාවේලිගේ කවියේ වීරයන් පරාර්ථකාමී මිත්‍රත්වයේ බැඳීම් වලින් බැඳී ඇත. සිදු වූ මහත් ශෝකය ගැන දැනගත් Avtandil සහ Fridon

Tariela, ඔහු සමඟ එකතු විය. ඔවුන්ගේ ජීවිත සහ යහපැවැත්ම පරදුවට තබමින්, අරගලයේ ජයග්‍රාහී අවසානය දක්වා, Kadzhet බලකොටුව පරාජය වන තුරු සහ වහල් සුන්දරත්වය මුදා හරින තෙක් ඔවුන් වෙන් කළ නොහැකි සහෝදරයන් ලෙස සිටියහ.

Tariel, Avtandil සහ Fridon, ප්රධාන ඒවා වේ චරිතකවි - අරගලයේ බියක් නොදන්නා සහ මරණය හෙළා දකින මිනිසුන්. ඔවුන් එය තරයේ විශ්වාස කරයි

තේජාන්විත මරණයකට වඩා හොඳයි

මොනතරම් නින්දිත ජීවිතයක්ද!

තවද, මෙම වීරෝදාර ආදර්ශ පාඨයෙන් ආනුභාව ලත් ඔවුහු තම උසස් අභිලාෂයන් ජය ගැනීම සඳහා නිර්භයව සටන් කරති. එම ධෛර්යය සහ ධෛර්යය කාව්‍යයේ ප්‍රධාන වීරවරියන් වන නෙස්ටන්-ඩරේජන් සහ ටිනාටිනා සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන්ට ඕනෑම පරීක්ෂණයකට ඔරොත්තු දිය හැකි අතර සත්‍යයේ සහ යහපත්කමේ නාමයෙන් නිර්භීතව ආත්ම පරිත්‍යාගයක් කළ හැකිය.

රුස්ටාවේලිගේ කවිය දේශප්‍රේමයේ පරිශුද්ධ හැඟීමෙන් ආභාසය ලබා ඇත. පරාර්ථකාමී ආදරයසහ ඔහුගේ මව්බිම, ඔහුගේ ජනතාව සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ භක්තිය. මෙම කාර්යයේ වීරයන් කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව මාතෘ භූමියේ යහපත හා සතුට වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ය.

Kadzhet බලකොටුවේ දුක් විඳිමින් සිටින Nestan-Darejan, ඇගේ ආදරණීය, Knight Tariel වෙත ලිපියක් ලිවීමට අවස්ථාව ලබා ගනී. වහල් සුන්දරිය ඇගේ ආදරණීයයාගෙන් ඉල්ලන්නේ කුමක්ද? එය ඔහු පැමිණ ඇයව දරාගත නොහැකි දුක් වේදනා හා වධ හිංසාවලින් නිදහස් කිරීම ගැන නොව, ටාරියෙල් තම මව්බිමට ගොස් මාතෘ භූමියේ නිදහස හා ගෞරවය ආක්‍රමණය කළ සතුරන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම ගැන ය. ඔහුගේ වීරවරියගේ එවැනි සදාචාරාත්මක වික්‍රමයක් නිරූපණය කරමින්, මහා කවියාඕනෑම තත්වයක් යටතේ පුද්ගලයෙකු තම මව්බිමට ඔහුගේ රාජකාරියට, මාතෘ භූමියේ සතුට හා යහපැවැත්ම සඳහා ඔහුගේ සියලු අවශ්‍යතා සහ අභිලාෂයන් යටත් කිරීමට බැඳී සිටී යන අදහස ප්‍රකාශ කළේය. රුස්ටාවේලිගේ කවියේ වීරයන් එවැනි උසස් දේශප්‍රේමී විඥානයකින් ආභාෂය ලබා ඇත. මෙම පරිශුද්ධ හැඟීම ඔහුගේ සමස්ත අමරණීය මැවිල්ලම ආලෝකවත් කරයි.

Tariel, Avtandil සහ Fridon - පුතුන් විවිධ ජාතීන්, විවිධ ආගම්වල අය. මෙම තත්වය ඔවුන් වඩාත් කැප වූ මිතුරන් වීම සහ පරාර්ථකාමී ලෙස එකිනෙකා වෙනුවෙන් තම ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීම කිසිසේත් වළක්වන්නේ නැත. මේ අනුව, මධ්‍යතන යුගයේ ජාතික හා ආගමික සීමාවන්ගේ යුගයේ දී, Rustaveli මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වය සහ සහයෝගීතාවය පිළිබඳ ගැඹුරු ප්‍රගතිශීලී අදහස ගායනා කළේය.

රුස්ටාවේලිගේ කවියේ එක් ප්‍රගතිශීලී ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වන පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර සමානාත්මතාවය සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහසයි. කවියේ වීරවරියන් - නෙස්තාන්-ඩරේජන් සහ ටිනාටිනා - ටරියෙල්, අව්ටැන්ඩිල් සහ ෆ්‍රිඩොන් වැනි උසස් ගුණධර්මවලින් සමන්විත වන අතර ඔවුන්ට වඩා පහත් නොවේ. රුස්ටාවේලි මේ ගැන කතා කරයි ප්රසිද්ධ කියමනක්:

සිංහ දරුවන් එකිනෙකාට සමානයි

සිංහ පැටියෙක් වුනත් සිංහයෙක් වුනත්.

රුස්ටාවේලිගේ කවිය පුරා බොහෝ කියමන් විසිරී ඇත - නිදසුනක් වශයෙන්, බොරු වල හානිකර බව පිළිබඳ කවියාගේ ප්‍රකාශ, ඕනෑම කරදරයක නොපසුබට උත්සාහය සහ ස්ථිරභාවය පෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ දේශනා කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේ. විශාල වැදගත්කමක්ජෝර්ජියානු සංවර්ධනය සඳහා කලාත්මක සංස්කෘතියප්‍රඥාවේ ශාඛාවක් ලෙස කාව්‍ය පිළිබඳ රුස්ටාවේලිගේ ඉගැන්වීම මෙන්ම හිස්, විනෝදාත්මක කවි හෙළා දැකීමද ඔහුට තිබුණි.

රුස්ටාවේලිගේ කවිය අඳුරු හා අඳුරු මධ්‍යතන යුගයේ මට්ටමට වඩා ඉහළට නැඟී ලෝක සාහිත්‍යයේ මානවවාදයේ පළමු පෙර නිමිත්ත බවට පත්විය.

නමුත් මෙම කෘතියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අමරණීයභාවය පවතින්නේ එහි පොහොසත් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය තුළ පමණක් නොවේ. එය සැබෑ විශිෂ්ට කෘතියකි කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වය, වචන කලාවේ තවමත් අසමසම උදාහරණයක්. පදයෙන් නවකතාවක ප්‍රභේදයෙන් ලියා ඇති කවිය ගොඩනඟා ඇත්තේ තියුණු නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයක පදනම මත වන අතර එය කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනය වැඩි කිරීමේ නීතිවලට අනුව වර්ධනය වේ. කවියේ ශෛලිය පැහැදිලි ප්රකාශනය ප්රවර්ධනය කරයි ගැඹුරු සිතුවිලි, එහි තැන්පත් කර ඇත. මෙම විශාල දාර්ශනික හා කාව්‍යමය කෘතියේ වාචික රෙදිපිළි මනරම් රූපක සහ සැසඳීම් වලින් පිරී ඇති අතර, ප්‍රවේශමෙන් තෝරාගත් euphonious rhymes වලින් පොහොසත් ය. ප්‍රධාන කාව්‍ය මීටර දෙකක් (ඉහළ සහ පහත් “ෂයිරි”) දක්ෂ ලෙස ප්‍රත්‍යාවර්ත කිරීම මගින් කවියේ ගතික රිද්මයානුකූල සංයුතිය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. රුස්ටාවේලි - දක්ෂ කලාකරුවාවචන ඇඳීම ස්මාරකය කාව්යමය රූප, ලැබුණ දායාදයක් දීප්තිමත් ලක්ෂණස්වභාවය.

අඳුරු, ප්‍රතිගාමී බලවේග කෝපයෙන් රුස්ටාවේලි ලුහුබැඳ ගොස් ඔහුගේ කවිය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ. Rustaveli යුගයේ නිල ඓතිහාසික ලේඛනවල "The Knight in the Skin of the Tiger" හි දීප්තිමත් කතුවරයාගේ නම අපට හමු නොවන බව මෙය පැහැදිලි කරයි.

13 වන ශතවර්ෂයේ තිස් ගණන්වල සිට ජෝර්ජියාව රට විනාශ කළ මොංගෝලියානු කණ්ඩායම්වල විනාශකාරී ආක්‍රමණවලට ලක් විය. සතුරන් විසින් යුගයේ ලිඛිත ස්මාරක බොහොමයක් විනාශ කරන ලදී. සෑම දෙයකින්ම සාහිත්ය උරුමය Rustaveli යුගය, "The Knight in the Skin of a Tiger" හැරුණු විට, මේ කාලයේ සුප්‍රසිද්ධ ඔඩොප්වාදීන්ගේ කෘති දෙකක් පමණක් අප වෙත ළඟා වී ඇත - ෂව්ටේලි සහ චක්රුකාඩ්සේ - සහ ස්මාරක දෙකක් සාහිත්ය ගද්ය: "Visramiani" සහ "Amiran-Darejaniani". රුස්ටාවේලිගේ කවියේ අත්පිටපත නොනැසී පවතී. කවිය අප වෙත ළඟා වී ඇත්තේ 16 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පිටපත්වල පමණි. XVII සියවස. "The Knight in the Tiger Skin" හි පළමු මුද්‍රිත සංස්කරණයේ සංසරණය 18 වැනි සියවසේදී ප්‍රතිගාමී පූජකයන් විසින් පුළුස්සා දමන ලදී.

එහෙත් ප්‍රතිගාමී බලවේග විසින් පීඩාවට පත් වූ මහා කාව්‍ය නිර්මාණය ජනතාව ප්‍රවේශමෙන් හා ආදරයෙන් ආරක්ෂා කළහ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, රුස්ටාවේලිගේ කවිය ජෝර්ජියානු ජනතාව ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම, නිදහසට ආදරය සහ මානවවාදය පිළිබඳ ආත්මය දැනුවත් කර ඇත. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සටන් බැනර්වල කවියාගේ අමරණීය වචන කොටා ගත්හ:

තේජාන්විත මරණයකට වඩා හොඳයි

මොනතරම් නින්දිත ජීවිතයක්ද!

ෂෝටා රුස්ටාවේලි ජෝර්ජියානු සාහිත්‍යයේ පසුකාලීන වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට, ජෝර්ජියානු සංස්කෘතිය නැවත පණ ගැන්වීමට පටන් ගත් විට, රුස්ටාවේලිගේ කවිය කාව්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සැබෑ උදාහරණයේ වැදගත්කම ලබා ගත්තේය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ජෝර්ජියානු සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ සම්භාව්‍යයන් - නිකොලායි බරටෂ්විලි, ඉල්යා චව්චවාඩ්සේ, අකාකි ට්සෙරෙටෙලි, වාෂා පෂාවේලා, ඇලෙක්සැන්ඩර් කස්බෙගි සහ තවත් අය - මහා රුස්ටාවේලිගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්හ.

Rustaveli ගේ කවියේ වීර ආත්මය අපගේ සමාජවාදී යථාර්ථය සමග ගැලපේ - සමස්ත මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම වීර යුගය; එය අපගේ සෝවියට් ජනතාවට සමීප ය - ලෝකයේ වඩාත්ම වීරෝදාර හා නිදහසට ආදරය කරන මිනිසුන්. ශ්‍රේෂ්ඨ කවියාගේ මානවවාදී පරමාදර්ශ, නිදහසේ සහ සත්‍යයේ ජයග්‍රහණය, මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ උදාර සිහින අපේ සෝවියට් දේශයේ සඵල වී ඇත. කවියා විසින් උත්කර්ෂයට නංවන ලද පරාර්ථකාමී දේශප්‍රේමය, ආදරය සහ මිත්‍රත්වය, ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම යන හැඟීම සමන්විත වේ. චරිත ලක්ෂණ සදාචාරාත්මක චරිතය සෝවියට් මිනිසා. ඒ නිසාම අදටත් මේ මහා නිර්මාණයේ ජීව ගුණය හා අදාළත්වය නැති නොවේ.

"කොටි හමේ නයිට්" අපේ සියලු ජනතාවගේ දේපළ බවට පත් වී ඇත උතුම් මාතෘ භූමිය. සියලුම බහුජාතිකයන්ගේ දීප්තිමත් නිවාඩු දිනයේදී සෝවියට් සංස්කෘතියකවියේ 750 වැනි සංවත්සරය 1937 දී අවසන් විය. දැන් "කොටිගේ සමෙහි නයිට්" අපේ මාතෘ භූමියේ බොහෝ ජනයාගේ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත. මහා රුසියානු ජනතාවගේ භාෂාවෙන් කවියේ සම්පූර්ණ පරිවර්තන පහක් ඇත. "කොටි හමේ නයිට්" භාණ්ඩාගාරයේ එහි නියම ස්ථානය ගත්තේය සම්භාව්ය සංස්කෘතිය සෝවියට් ජනතාව, සමානව නිර්මාණාත්මක උරුමයපුෂ්කින් සහ ෂෙව්චෙන්කෝ, නිසාමි සහ නවෝයි, "The Tale of Igor's Campaign", "David of Sassoun" සහ අනෙකුත් විශිෂ්ට කෘති සමඟ ජන වීර කාව්‍යය සහෝදර ජනතාවසෝවියට් සංගමය. රුස්ටාවේලිගේ කවිය බටහිර හා නැගෙනහිර ජනයාගේ බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත; එය සියලු ප්‍රගතිශීලී මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ වටිනා ස්ථානයක් ගනී.

Beso Zhgenti

"කොටි හමේ නයිට්"- ෂෝටා රුස්ටාවේලි විසින් රචිත වීර කාව්‍යය

වරෙක අරාබිය පාලනය කළේ ඔහුගේ එකම ආදරණීය දියණිය වන ලස්සන ටිනාටින් සිටි සාධාරණ රොස්ටෙවන් රජු විසිනි. තම භූමික කාලය දැනටමත් අවසන් වී ඇති බව දැනගත් රජු, දිනක් තම දියණියට සිංහාසනය පවරන බව ඔහුගේ වීසර්වරුන්ට දන්වා සිටි අතර, ඔවුන් නිහතමානීව ඔහුගේ තීරණය පිළිගත්තේය.

Tinatin සිංහාසනයට පත් වූ විට, Rostevan සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත හමුදා නායකයා සහ Tinatin සමඟ දිගු කලක් ආදරය කළ ආදරණීය ශිෂ්ය Avtandil දඩයම් කිරීමට ගියේය. මෙම ප්‍රියතම විනෝදාංශය භුක්ති විඳිමින් සිටියදී, කොටි සමක් ඇති හුදකලා, දුක්ඛිත අසරුවෙකු දුරින් ඔවුන් හදිසියේම දුටුවේය. කණගාටුදායක වොන්ඩරර් කුතුහලයෙන් දැවෙන අතර, ඔවුන් ආගන්තුකයා වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යැවූ නමුත් ඔහු අරාබි රජුගේ ඇමතුමට කීකරු නොවීය. රොස්ටෙවන් කෝපයට පත් වූ අතර කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහු පසුපසින් ඔහුගේ හොඳම රණශූරයන් දොළොස් දෙනෙකු යැවූ නමුත් ඔහු ඔවුන් විසුරුවා හැර ඔහුව අල්ලා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත. එවිට රජුම ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත Avtandil සමඟ ඔහු වෙත ගිය නමුත් ආගන්තුකයා, ඔහුගේ අශ්වයා අවුස්සමින්, ඔහු පෙනී සිටි පරිදි හදිසියේම අතුරුදහන් විය.

රොස්ටෙවන් ආපසු නිවසට පැමිණි පසු, තම දියණියගේ උපදෙස් පරිදි, ටිනාටින් වඩාත්ම විශ්වාසදායක පුද්ගලයින් යවන්නේ ආගන්තුකයා සොයා ඔහු කවුද සහ ඔහු ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශයෙන් පැමිණියේ කොහෙන්දැයි සොයා බැලීමට ය. රජුගේ දූතයන් රට පුරා සැරිසැරූ නමුත් කොටි සමෙහි සිටි රණශූරයා කිසි විටෙකත් සොයා ගත්තේ නැත. ටිනාටින්, මෙය සෙවීමෙන් ඔහුගේ පියා ප්‍රහේලිකාවක් වන ආකාරය දකිමින් අද්භූත මිනිසා, Avtandil ඇය වෙත කැඳවා වසර තුනකින් මෙම අමුතු අසරුවා සොයා දෙන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහු මෙම ඉල්ලීම ඉටු කරන්නේ නම්, ඇය ඔහුගේ බිරිඳ වීමට එකඟ වනු ඇත. Avtandil එකඟ වී පාරට බැස්සේය.

වසර තුනක් මුළුල්ලේම Avtandil ලොව පුරා සැරිසැරූ නමුත් ඔහුව සොයා ගත්තේ නැත. ඉන්පසු දිනක්, ඔහු ආපසු නිවසට යාමට තීරණය කළ විට, කොටි සමෙන් සැරසුණු රණශූරයෙකු විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද තුවාල ලැබූ සංචාරකයින් හය දෙනෙකු ඔහුට හමු විය. Avtandil නැවතත් ඔහු සොයා ගිය අතර, දිනක්, වටපිටාව දෙස බලා, ගසකට නැඟ, ඔහු දුටුවේ කොටි සමක් ඇති මිනිසෙකුට Asmat නම් ගැහැණු ළමයෙකු මුණගැසෙන ආකාරයයි, ඇය වහලියකි. ඔවුන් වැළඳගෙන ඇඬුවා; ඔවුන්ගේ ශෝකය ඇති වූයේ ඉතා දිගු කලක් එක් රූමත් තරුණියක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. නමුත් පසුව නයිට්වරයා නැවතත් පිටත් විය. Avtandil Asmat හමුවී මෙම අවාසනාවන්ත නයිට්වරයාගේ රහස ඇයගෙන් ඉගෙන ගත්තා, ඔහුගේ නම Tariel. ටාරියෙල් නැවත පැමිණීමෙන් පසු, අව්ටැන්ඩිල් ඔහු සමඟ මිතුරු විය, මන්ද ඔවුන් එක් පොදු ආශාවකින් එක්සත් වූ බැවිනි - ඔවුන්ගේ ආදරණීයයාට සේවය කිරීම. Avtandil ඔහුගේ සුන්දරත්වය Tinatin සහ ඇය විසින් සකස් කරන ලද තත්වය ගැන පැවසූ අතර Tariel ඔහුගේ ඉතා දුක්බර කතාව පැවසීය. ආදරය ඉතින්, වරක් හින්දුස්තානයේ රජවරුන් හත් දෙනෙකු පාලනය කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් හය දෙනෙක් ඔවුන්ගේ පාලකයා ලෙස සැලකුවේ ඥානවන්ත පාලක ෆර්සාදාන්, ඔහුට ලස්සන දියණියක් වූ නෙස්තාන්-ඩරේජන් ය. ටරියෙල්ගේ පියා සාරිඩන් මෙම පාලකයාගේ සමීපතම පුද්ගලයා වූ අතර ඔහුව ඔහුගේ සහෝදරයා ලෙස සැලකුවේය. එමනිසා, තාරියෙල් රාජකීය මළුවෙහි හැදී වැඩුණි. ඔහුගේ පියා මිය යන විට ඔහුට වයස අවුරුදු පහළොවක් විය, පසුව රජු ඔහුව ප්‍රධාන අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කළේය. තරුණ නෙස්ටාන් සහ ටාරියෙල් අතර ආදරය ඉක්මනින් ඇති විය. නමුත් ඇගේ දෙමාපියන් ඒ වන විටත් කොරෙස්ම්හි ෂාගේ පුතා මනාලයෙකු ලෙස බලා තිබුණි. එවිට වහල් අස්මාත් ටාරියෙල්ව ඇගේ අනියම් බිරිඳගේ කුටියට කැඳවයි, එහිදී ඇය සහ නෙස්ටාන් අතර සංවාදයක් ඇති විය. අක්‍රියව සිටීම ගැනත් ඉක්මනින්ම ඇයව වෙනත් කෙනෙකුට විවාහ කර දෙන බවටත් ඇය ඔහුට දොස් කීවාය. ඇය අනවශ්‍ය අමුත්තා මරා දමන ලෙසත්, තාරියෙල් සිංහාසනය අල්ලා ගන්නා ලෙසත් ඉල්ලා සිටී. එහෙම තමයි හැමදේම කෙරුණේ. ෆර්සාදාන් කෝපයට පත් වූ අතර මෙය තරුණ පෙම්වතුන්ට එවැනි වංචාවක් කිරීමට උපදෙස් දුන් තම සහෝදරිය වන මායාකාරිය ඩවාර්ගේ වැඩක් යැයි සිතුවේය. දාවර් කුමරියට බැණ වදින්නට පටන් ගනී, සමහර වහලුන් දෙදෙනෙකු වහාම පැමිණ නෙස්ටාන් නැව තුළට යවා, පසුව ඔහුව මුහුද මත තැබුවා. ඩාවර් ශෝකයෙන් ඔහුගේ පපුවට කිනිස්සක් හෙළයි. එදා ඉඳන් කුමරිය කොහෙන්වත් හොයාගන්න බැරි වුණා. ටාරියෙල් ඇයව සොයා යන නමුත් ඇයව කොතැනකවත් සොයා නොගනී.

එවිට නයිට්වරයාට තම රට බෙදීමට අවශ්‍ය වූ තම මාමා සමඟ යුද්ධයක යෙදී සිටි පාලක Mulgazanzar Nuradin-Fridon හමුවිය. Tariel ඔහුගේ සහෝදරයා බවට පත්වන අතර සතුරා පරාජය කිරීමට ඔහුට උපකාර කරයි. ෆ්‍රිඩන් ඔහුගේ එක් සංවාදයක සඳහන් කළේ වරක් අමුතු නෞකාවක් වෙරළට යාත්‍රා කරනු දුටු බවත්, එයින් අසමසම සුන්දරත්වයක් මතු වූ බවත්ය. ටාරියෙල් වහාම ඔහුගේ නෙස්තාන් විස්තරයෙන් හඳුනා ගත්තේය. තම මිතුරාට සමුදී ඔහුගෙන් කළු අශ්වයෙකු තෑග්ගක් ලෙස ලබාගත් ඔහු නැවතත් තම මනාලිය සොයා යයි. ඔහු හුදකලා ගුහාවක අවසන් වූයේ එලෙසිනි, එහිදී ඔහු Avtandil ඔහුට මුණගැසුණි, ඔහු කතාවෙන් සෑහීමකට පත්ව, Tinatin සහ Rostevan වෙත ගොස් ඔවුන්ට සියල්ල පැවසීමට අවශ්‍ය වූ අතර, පසුව නයිට්වරයාට ඔහුගේ සුන්දර නෙස්ටාන් සොයා ගැනීමට උදව් කිරීමට නැවත පැමිණේ. ආපසු තම උපන් දේශයේ සිට ගුහාවට ආපසු යන ඔහුට එහි දුක්ඛිත නයිට්වරයා හමු නොවීය, අස්මාත් ඔහුට පවසන්නේ ඔහු නැවතත් නෙස්තාන් සොයා ගිය බවයි. ටික වේලාවකට පසු, ඔහුගේ මිතුරා අභිබවා ගිය පසු, සිංහයෙකු හා කොටියෙකු සමඟ ඇති වූ සටනකින් පසු ඔහු මාරාන්තික ලෙස තුවාල වී ඇති බව Avtandil දකී. ඒ වගේම එයාට ජීවත් වෙන්න උදව් කරනවා. දැන් Avtandil විසින්ම නෙස්තාන් සොයමින් සිටින අතර ෆ්‍රිඩන් පාලකයා හමුවීමට තීරණය කරයි. ලස්සන ගැහැණු ළමයා. පසුව, ඔහු ඔසාම්ගේ නායකයා වූ වෙළඳ තවලෙකු හමුවිය. Avtandil ඔහුට මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ කටයුතු කිරීමට උදව් කළ අතර, පසුව, පිරික්සීමේ ඇස්වලින් සැඟවීමට සරල ඇඳුමකින් සැරසී, වෙළඳ තවලම් ප්රධානියා ලෙස පෙනී සිටියේය.

ටික වේලාවකට පසු ඔවුන් ගුලන්ෂාරෝ නම් ස්වර්ගීය නගරයට පැමිණියහ. ඉතා ධනවත් වංශාධිපතියෙකුගේ බිරිඳ වන ෆැට්මාගෙන්, ඔහු දැන ගන්නේ මෙම කාන්තාව හිරු ඇස් ඇති සුන්දරත්වය කොල්ලකරුවන්ගෙන් මිල දී ගෙන ඇයව සඟවා ගත් නමුත් පසුව එය දරාගත නොහැකි වූ අතර ඇයව මනාලිය බවට පත් කිරීමට කැමති තම සැමියාට ඇය ගැන පැවසුවාය. ප්‍රාදේශීය රජු, ගැහැණු ළමයා තෑග්ගක් ලෙස ඔහු වෙත ගෙන එයි. නමුත් වහලා පැන යාමට සමත් වූ අතර ෆාට්මා ඇයට උදව් කළාය. කෙසේ වෙතත්, පසුව සිදු වූ පරිදි, ඇය නැවත අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඇයව සෙවීමට පටන් ගත් ෆැට්මා, මෙම සුන්දරත්වය දැන් Kadzheti කුමරු සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන ඇති බවට කටකතා ඇසුණි. ඇගේ සහෝදරයා වෙනුවට පාලනය කළ ඔහුගේ නැන්දා දුලාර්ෂුක්ට්, ඇගේ සහෝදරිය-මායාකාරියගේ අවමංගල්‍යයට ගොස්, මෙම උත්සවය සඳහා සියලු මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් රැස් කළේය. ප්‍රේමණීය හදවත් නැවත එක්වීම ඇය බැහැරව සිටියදී, Avtandil සහ Fridona ඔවුන්ගේ ආදරණීය Nestan Tiriel සමඟ Kajeti බලකොටුවට පැමිණියහ. බොහෝ වික්‍රමාන්විතයන් මෙම මිතුරන් බලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් නොගොස් පෙම්වතුන්ගේ හදවත් අවසානයේ එක්සත් විය. ඉන්පසු Tinatin සමඟ Avtandil විවාහ වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් පසුව Tariel සහ Nestan විවාහ විය. විශ්වාසවන්ත මිතුරන් ඔවුන්ගේ සිංහාසන මත හිඳගෙන තේජාන්විත ලෙස පාලනය කිරීමට පටන් ගත්හ: හින්දුස්ථානයේ ටරියෙල්, අරාබියේ අව්ටැන්ඩිල් සහ මුල්ගසාන්සාර්හි ෆ්‍රිඩොන්.

ප්‍රධාන චරිත

රොස්ටෙවන් - අරාබියේ රජු
Tinatin - Avtandil ගේ ආදරණීය Rostevan ගේ දියණිය
Avtandil - අරාබියේ අණ දෙන නිලධාරියා
සොක්‍රටීස් - රොස්ටෙවන් හි එක් වීසර් කෙනෙක්
Tariel - කොටි සමෙහි නයිට්
ෂර්මඩින් - ඔහු නොමැති විට වතුයායට නායකත්වය දුන් අව්තාන්ඩිල්ගේ සේවකයා
අස්මාත් - වහල් නෙස්තාන්-ඩරේජන්
ෆර්සාදාන් - ඉන්දියානු රජ
නෙස්ටන්-ඩරේජන් - ටාරියෙල්ගේ ආදරණීය ෆර්සාදාන්ගේ දියණිය
Davar - නෙස්ටන්-ඩරේජන්ගේ ගුරුවරිය වන ෆර්සාදාන්ගේ සහෝදරිය
රමස් - Khatavs හි පාලකයා
නුරාඩින්-ෆ්‍රිඩොන් - මුල්ගසාන්සාර්හි පාලකයා, ටරියෙල් සහ අව්තාන්ඩිල්ගේ මිතුරා
ඔසාම් - Avtandil මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගෙන් බේරාගත් නාවිකයින්ගේ කපිතාන්වරයා
Melik Surkhavi - Gulansharo රජු
භාවිතා - Gulansharo වෙළෙන්දන්ගේ ප්රධානියා
පත්මා - යූසන්ගේ බිරිඳ
දුලර්ඩුක්ට් - කජෙටි රැජින
රොසාන් සහ රොඩියා දුලාර්ඩුක්ට්ගේ බෑණනුවන් ය; දුලාර්ඩුක්ට්ට නෙස්ටන්-ඩරේජන් සමඟ රොස්ටන්ට විවාහ වීමට අවශ්‍ය විය
රොෂාක් - කජෙටිහි රණශූරයා

ෂෝටා රුස්ටාවේලි

කොටි හමේ නයිට්

මහා ජෝර්ජියානු කවියෙකු වන ෂෝටා රුස්ටාවේලිගේ අමරණීය කාව්‍යය “කොටිගේ සමෙහි නයිට්” ලෝක සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිවලින් එකකි.

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සහ පොහොසත්කම, භූමියේ සුවිශේෂී භූගෝලීය හා උපායමාර්ගික පිහිටීම දිගු කලක් තිස්සේ ජෝර්ජියාවට විවිධ ජයග්‍රාහකයින් ආකර්ෂණය කර ඇත: ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන්, පර්සියානුවන් සහ අරාබිවරුන්, තුර්කි ජාතිකයන් සහ මොංගෝලියානුවන්. නමුත් නිදහසට ආදරය කරන ජෝර්ජියානු ජනතාව පරාර්ථකාමී ලෙස විදේශීය වහලුන්ට විරුද්ධ වූහ. ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අඛණ්ඩ ලේවැකි සටන් වලදී, ඔහු ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම, නිදහසට ආදරය සහ දේශප්‍රේමයේ ආත්මයෙන් විනිවිද ගිය ඔහුගේම ගැඹුරු මුල් සංස්කෘතියක් ඇති කළේය.

ජෝර්ජියානු ජාතික සංස්කෘතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ප්‍රබන්ධ තුළ විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයක් සොයාගෙන ඇත. ජෝර්ජියානු සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ පැරණිතම කාලපරිච්ඡේදය සනිටුහන් වූයේ අද දක්වාම ඒවායේ අර්ථය හා උනන්දුව නැති වී නැති කෘතීන් ගණනාවකිනි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආගමික හා පල්ලියේ ස්වභාවයක් තිබුණද, ඒවා මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි.

11-12 සියවස් වලදී, ජෝර්ජියාවේ ලෞකික ප්‍රබන්ධ ප්‍රබල ලෙස වර්ධනය විය. පුරාණ ජෝර්ජියාවේ රාජ්ය, ආර්ථික හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ ශ්රේෂ්ඨතම සමෘද්ධිය මගින් සනිටුහන් වූ යුගයේ සමස්ත චරිතය විසින් මෙය පහසු කරන ලදී.

ජෝර්ජියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන ෂෝටා රුස්ටාවේලි විසින් රචිත “ද නයිට් ඉන් ද ස්කින් ඔෆ් අ ටයිගර්” යන දීප්තිමත් කාව්‍යයේ ජෝර්ජියානු සංස්කෘතියේ වඩාත් විචිත්‍රවත් මුල් චරිතය ප්‍රකාශ විය.

රුස්ටාවේලි ඔහුගේ කාලය සඳහා ගැඹුරින් උගත් මිනිසෙකි. ඔහුට පෙර සහ සමකාලීන ජෝර්ජියානු සංස්කෘතියේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් ඔහු උකහා ගත් අතර නැගෙනහිර හා බටහිර ලෝකයේ දාර්ශනික හා සාහිත්‍ය චින්තනයේ සියලු ජයග්‍රහණ පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රගුණ කළේය.

රස්ටාවේලිගේ කවිය ජෝර්ජියානු ජනතාවගේ සමකාලීන ජීවිතය පිළිබිඹු කරන බව බොහෝ කලක සිට තහවුරු වී ඇත. එහි කතා වස්තුව පර්සියානු සාහිත්‍යයෙන් ණයට ගත් එකක් යැයි උපකල්පනය කිරීම කිසිදු පදනමකින් තොර වන්නේ, පර්සියානු භාෂාවෙන් හෝ වෙනත් කිසිදු සාහිත්‍යයක සමාන කතා වස්තුවක් සහිත කෘතියක් නොතිබූ බැවිනි. කවිය අරාබියේ, ඉන්දියාව, Khorezm සහ නැගෙනහිර වෙනත් රටවල සිදු වූ සිදුවීම් ගැන කියයි. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාඥයින් සම්පුර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්වීමෙන් ඔප්පු කර ඇත්තේ මෙම තත්වය පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ රස්ටාවේලි යුගයේ ජෝර්ජියාවේ ජීවිතයේ සිදු වූ කෘතියේ නිරූපණය කර ඇති විශේෂිත සිදුවීම් වැසීමට කවියාගේ ආශාවෙන් පමණක් බවයි. කාව්‍යයේ සමහර කතා මාතෘකා අතිශය නිරවද්‍යතාවයකින් එකල ඓතිහාසික සිදුවීම් සමග සමපාත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, “කොටි සමෙහි නයිට්වරයා” ආරම්භ වන්නේ, පුතෙකු-උරුමක්කාරයෙකු නොමැති අරාබියේ රජු රොස්ටෙවන්, මරණය ළඟා වන බව දැනෙමින්, ඔහුගේ එකම දියණිය සිංහාසනයට ඔසවා තැබූ ආකාරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයකින් - ටිනාටිනා, ප්‍රසිද්ධය. ඇගේ අලංකාරය සහ බුද්ධිය. එවැනි සිදුවීමක් 12 වන සියවස අවසානයේ ජෝර්ජියාවේ සිදු විය. IIIවන සාර් ජෝර්ජ්, තමාට පුත්‍ර උරුමක්කාරයෙකු නොමැතිකම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, තමාට සමීප අය සමඟ සාකච්ඡා කර ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලබාගෙන, ඔහුගේ එකම දියණිය තමරා තම ජීවිත කාලය තුළ රැජින බවට පත් කළේය.

"කොටි හමේ නයිට්" නිර්මාණයේ සිට සියවස් හතහමාරකට වැඩි කාලයක් අපව වෙන් කරයි. මේ කාලය පුරාම කවිය ජෝර්ජියානු ජනතාවගේ ප්රියතම පොත විය. උගත් කවයන් තුළ පමණක් නොව, පුළුල් ජනතාව අතර ද, කවිය කටපාඩම් කර, නැවත නැවතත්, ගායනා කරන ලදී. කවිය අද දක්වාම එහි සුවිශේෂී ජනප්‍රියත්වය සහ සැබෑ ජාතිකත්වය රඳවා ගෙන ඇත. එය ජෝර්ජියානු ජනතාවගේ පමණක් නොව දේපළ බවට පත් විය. ලෝක ප්‍රබන්ධයේ බොහෝ කෘති එතරම් විශිෂ්ට ලෙස කාලය පරීක්ෂාවට ලක් වී නොමැත.

මධ්යකාලීන ජෝර්ජියානු කවියාගේ දීප්තිමත් නිර්මාණයේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ සහතිකය කුමක්ද? කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය තුළ, එහි කාලය සඳහා ගැඹුරින් ප්‍රගතිශීලී, දීප්තිමත් කලාත්මක ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් වේ.

මධ්‍යතන යුගයේ බටහිර හා පෙරදිග සියලුම ප්‍රසිද්ධ කලා කෘති මෙන් නොව, රුස්ටාවේලිගේ කවිය මොහොමඩ් උමතුවෙන් සහ ක්‍රිස්තියානි ශාස්ත්‍රවාදයෙන් නිදහස් ය.

යුරෝපීය පුනරුදයට පෙර සියවස් එකහමාරක සිට දෙක දක්වා කාලය තුළ, Rustaveli විසින් මධ්යතන යුගයේ ලෝකයේ පළමු ගැඹුරු මානවවාදී කෘතිය නිර්මාණය කළේය, මිනිසා කෙරෙහි ආදරය සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක්, උතුම් මානව හැඟීම් උත්කර්ෂයට නංවමින් සහ අදහස තහවුරු කළේය. වහල්භාවයේ, ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ පීඩනයේ ලෝකය මත නිදහසේ සහ සත්‍යයේ ජයග්‍රහණය. රුස්ටාවේලිගේ කවියේ කේන්ද්‍රස්ථානයේ සිටින්නේ මිථ්‍යා චරිත සහ ස්වර්ගීය බලයන් නොව, ඔවුන්ගේ මානව හැඟීම්, ආශාවන් සහ අභිලාෂයන් සමඟ ජීවත්වන මිනිසුන් ය. කවියේ වීරයන් යනු සුවිශේෂී ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් ඇති අයයි.

මේ ලෝකයේ නපුර ක්ෂණිකයි,

කරුණාව නොවැළැක්විය හැකිය.

කවියාගේ මෙම වචන කාව්‍යයේ ප්‍රධාන ජීවිතය තහවුරු කරන අදහස ප්‍රකාශ කරයි.

කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන Tariel, Avtandil සහ Fridon යනු අරගලයේ බියක් නොදන්නා සහ මරණය හෙළා දකින මිනිසුන් ය. ඔවුන් එය තරයේ විශ්වාස කරයි

තේජාන්විත මරණයකට වඩා හොඳයි

මොනතරම් නින්දිත ජීවිතයක්ද!

රුස්ටාවේලිගේ කවිය දේශප්‍රේමය, පරාර්ථකාමී ආදරය සහ පුද්ගලයෙකු තම මව්බිමට, ඔහුගේ ජනතාවට ඇති භක්තිය පිළිබඳ පරිශුද්ධ හැඟීමෙන් ආභාෂය ලබා ඇත. මෙම කාර්යයේ වීරයන් කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව මාතෘ භූමියේ යහපත හා සතුට වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ය.

වත්මන් පිටුව: 1 (පොතෙහි සම්පූර්ණ පිටු 7ක් ඇත)

ෂෝටා රුස්ටාවේලි
කොටි හමේ නයිට්

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සහ පොහොසත්කම, භූමියේ සුවිශේෂී භූගෝලීය හා උපායමාර්ගික පිහිටීම දිගු කලක් තිස්සේ ජෝර්ජියාවට විවිධ ජයග්‍රාහකයින් ආකර්ෂණය කර ඇත: ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන්, පර්සියානුවන් සහ අරාබිවරුන්, තුර්කි ජාතිකයන් සහ මොංගෝලියානුවන්. නමුත් නිදහසට ආදරය කරන ජෝර්ජියානු ජනතාව පරාර්ථකාමී ලෙස විදේශීය වහලුන්ට විරුද්ධ වූහ. ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අඛණ්ඩ ලේවැකි සටන් වලදී, ඔහු ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම, නිදහසට ආදරය සහ දේශප්‍රේමයේ ආත්මයෙන් විනිවිද ගිය ඔහුගේම ගැඹුරු මුල් සංස්කෘතියක් ඇති කළේය.

මේ ලෝකයේ නපුර ක්ෂණිකයි,
කරුණාව නොවැළැක්විය හැකිය.

කවියාගේ මෙම වචන කාව්‍යයේ ප්‍රධාන ජීවිතය තහවුරු කරන අදහස ප්‍රකාශ කරයි.

තේජාන්විත මරණයකට වඩා හොඳයි
මොනතරම් නින්දිත ජීවිතයක්ද!

Kadzhet බලකොටුවේ දුක් විඳිමින් සිටින Nestan-Darejan, ඇගේ ආදරණීය, Knight Tariel වෙත ලිපියක් ලිවීමට අවස්ථාව ලබා ගනී. වහල් සුන්දරිය ඇගේ ආදරණීයයාගෙන් ඉල්ලන්නේ කුමක්ද? එය ඔහු පැමිණ ඇයව දරාගත නොහැකි දුක් වේදනා හා වධ හිංසාවලින් නිදහස් කිරීම ගැන නොව, ටාරියෙල් තම මව්බිමට ගොස් මාතෘ භූමියේ නිදහස හා ගෞරවය ආක්‍රමණය කළ සතුරන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම ගැන ය. ඔහුගේ වීරවරියගේ එවැනි සදාචාරාත්මක වික්‍රමයක් නිරූපණය කරමින්, මහා කවියා අදහස් කළේ, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ, පුද්ගලයෙකු තම මව්බිමට රාජකාරි කිරීමට, මාතෘ භූමියේ සතුට හා යහපැවැත්ම සඳහා ඔහුගේ සියලු අවශ්‍යතා සහ අභිලාෂයන් යටත් කිරීමට බැඳී සිටින බවයි. . රුස්ටාවේලිගේ කවියේ වීරයන් එවැනි උසස් දේශප්‍රේමී විඥානයකින් ආභාෂය ලබා ඇත. මෙම පරිශුද්ධ හැඟීම ඔහුගේ සමස්ත අමරණීය මැවිල්ලම ආලෝකවත් කරයි.

Tariel, Avtandil සහ Fridon යනු විවිධ ජාතීන්, විවිධ ආගම්වල පුතුන් ය. මෙම තත්වය ඔවුන් වඩාත් කැප වූ මිතුරන් වීම සහ පරාර්ථකාමී ලෙස එකිනෙකා වෙනුවෙන් තම ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීම කිසිසේත් වළක්වන්නේ නැත. මේ අනුව, මධ්‍යතන යුගයේ ජාතික හා ආගමික සීමාවන්ගේ යුගයේ දී, Rustaveli මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වය සහ සහයෝගීතාවය පිළිබඳ ගැඹුරු ප්‍රගතිශීලී අදහස ගායනා කළේය.

රුස්ටාවේලිගේ කවියේ එක් ප්‍රගතිශීලී ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වන පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර සමානාත්මතාවය සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහසයි. කවියේ වීරවරියන් - නෙස්තාන්-ඩරේජන් සහ ටිනාටිනා - ටරියෙල්, අව්ටැන්ඩිල් සහ ෆ්‍රිඩොන් වැනි උසස් ගුණධර්මවලින් සමන්විත වන අතර ඔවුන්ට වඩා පහත් නොවේ. රුස්ටාවේලි ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කියමනෙහි මේ ගැන කතා කරයි:

සිංහ දරුවන් එකිනෙකාට සමානයි
සිංහ පැටියෙක් වුනත් සිංහයෙක් වුනත්.

රුස්ටාවේලිගේ කවිය පුරා බොහෝ කියමන් විසිරී ඇත - නිදසුනක් වශයෙන්, බොරු වල හානිකර බව පිළිබඳ කවියාගේ ප්‍රකාශ, ඕනෑම කරදරයක නොපසුබට උත්සාහය සහ ස්ථිරභාවය පෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ දේශනා කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේ. ජෝර්ජියානු කලාත්මක සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා ඉතා වැදගත් වූයේ ප්‍රඥාවේ ශාඛාවක් ලෙස කාව්‍යය පිළිබඳ රුස්ටාවේලිගේ ඉගැන්වීම මෙන්ම හිස්, විනෝදජනක කවි හෙළා දැකීමයි.

නමුත් මෙම කෘතියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අමරණීයභාවය පවතින්නේ එහි පොහොසත් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය තුළ පමණක් නොවේ. එය කාව්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සැබෑ විශිෂ්ට කෘතියකි, අද දක්වාම වචන කලාවේ අසමසම ආදර්ශයකි. පදයෙන් නවකතාවක ප්‍රභේදයෙන් ලියා ඇති කවිය ගොඩනඟා ඇත්තේ තියුණු නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයක පදනම මත වන අතර එය කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනය වැඩි කිරීමේ නීතිවලට අනුව වර්ධනය වේ. කවියේ විලාසය එහි ගැබ් වී ඇති ගැඹුරු සිතුවිලි පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කිරීමට දායක වේ. මෙම විශාල දාර්ශනික හා කාව්‍යමය කෘතියේ වාචික රෙදිපිළි මනරම් රූපක සහ සැසඳීම් වලින් පිරී ඇති අතර, ප්‍රවේශමෙන් තෝරාගත් euphonious rhymes වලින් පොහොසත් ය. ප්‍රධාන කාව්‍ය මීටර දෙකක් (ඉහළ සහ පහත් “ෂයිරි”) දක්ෂ ලෙස ප්‍රත්‍යාවර්ත කිරීම මගින් කවියේ ගතික රිද්මයානුකූල සංයුතිය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. රුස්ටාවේලි යනු විචිත්‍රවත් චරිත ලක්ෂණ වලින් සමන්විත ස්මාරක කාව්‍යමය රූප අඳින දක්ෂ වචන කලාකරුවෙකි.

13 වන ශතවර්ෂයේ තිස් ගණන්වල සිට ජෝර්ජියාව රට විනාශ කළ මොංගෝලියානු කණ්ඩායම්වල විනාශකාරී ආක්‍රමණවලට ලක් විය. සතුරන් විසින් යුගයේ ලිඛිත ස්මාරක බොහොමයක් විනාශ කරන ලදී. Rustaveli යුගයේ සමස්ත සාහිත්‍ය උරුමයෙන්, “The Knight in the Skin of a Tiger” හැර, මේ කාලයේ සුප්‍රසිද්ධ ඔඩොපිස්ට්වරුන්ගේ කෘති දෙකක් පමණක් අප වෙත ළඟා වී ඇත - Shavteli සහ Chakrukhadze - සහ කලාත්මක ගද්‍ය ස්මාරක දෙකක්: “Visramiani ”සහ “අමිරාන්-ඩරේජානියානි”. රුස්ටාවේලිගේ කවියේ අත්පිටපත නොනැසී පවතී. කවිය අප වෙත ළඟා වී ඇත්තේ 16 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පිටපත්වල පමණි. "The Knight in the Tiger Skin" හි පළමු මුද්‍රිත සංස්කරණයේ සංසරණය 18 වැනි සියවසේදී ප්‍රතිගාමී පූජකයන් විසින් පුළුස්සා දමන ලදී.

තේජාන්විත මරණයකට වඩා හොඳයි
මොනතරම් නින්දිත ජීවිතයක්ද!

Rustaveli ගේ කවියේ වීර ආත්මය අපගේ සමාජවාදී යථාර්ථය සමග ගැලපේ - සමස්ත මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම වීර යුගය; එය අපගේ සෝවියට් ජනතාවට සමීප ය - ලෝකයේ වඩාත්ම වීරෝදාර හා නිදහසට ආදරය කරන මිනිසුන්. ශ්‍රේෂ්ඨ කවියාගේ මානවවාදී පරමාදර්ශ, නිදහසේ සහ සත්‍යයේ ජයග්‍රහණය, මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ උදාර සිහින අපේ සෝවියට් දේශයේ සඵල වී ඇත. කවියා විසින් උත්කර්ෂයට නංවන ලද පරාර්ථකාමී දේශප්‍රේමය, ආදරය සහ මිත්‍රත්වය, ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම පිළිබඳ හැඟීම සෝවියට් පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක චරිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වේ. ඒ නිසාම අදටත් මේ මහා නිර්මාණයේ ජීව ගුණය හා අදාළත්වය නැති නොවේ.

"කොටිගේ සමෙහි නයිට්වරයා" අපගේ ශ්රේෂ්ඨ මාතෘ භූමියේ සියලු ජනයාගේ දේපළ බවට පත් වී ඇත. 1937 දී කවියේ 750 වැනි සංවත්සරය සමස්ත බහුජාතික සෝවියට් සංස්කෘතියේ දීප්තිමත් සැමරුමකට හේතු විය. දැන් "කොටිගේ සමෙහි නයිට්" අපේ මාතෘ භූමියේ බොහෝ ජනයාගේ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත. මහා රුසියානු ජනතාවගේ භාෂාවෙන් කවියේ සම්පූර්ණ පරිවර්තන පහක් ඇත. “The Knight in the Skin of the Tiger” සෝවියට් ජනතාවගේ සම්භාව්‍ය සංස්කෘතියේ භාණ්ඩාගාරයේ, පුෂ්කින් සහ ෂෙව්චෙන්කෝ, නිසාමි සහ නවෝයිගේ නිර්මාණාත්මක උරුමයට සමගාමීව, “The Tale of Igor's Host” සමඟ එහි නියම ස්ථානය ලබාගෙන ඇත. , "ඩේවිඩ් ඔෆ් සසුන්" සහ සෝවියට් සංගමයේ සහෝදර ජනයාගේ ජන වීර කාව්‍යයේ අනෙකුත් විශිෂ්ට කෘති. රුස්ටාවේලිගේ කවිය බටහිර හා නැගෙනහිර ජනයාගේ බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත; එය සියලු ප්‍රගතිශීලී මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ වටිනා ස්ථානයක් ගනී.

Beso Zhgenti

පළමු කතාව.
අරාබි රජු වන රොස්ටෙවන් ගැන

වරක් අරාබියේ ජීවත් විය
දෙවියන්ගෙන් රජ, සන්තෝෂවත් රජ -
Rostevan, නිර්භීත රණශූරයා
ඒ වගේම පාලකයා සාධාරණයි.
උදාර සහ ත්යාගශීලී,
ඝෝෂාකාරී තේජසින් වටවී,
මහලු විය දක්වා ඔහු
ඔහු තම රට පාලනය කළේය.

ඒ වගේම මම Rostevan එකේ හිටියා
දියණිය - ටිනාටිනා කුමරිය.
ඒ වගේම ඇගේ සුන්දරත්වය බැබළුණා
සන්සුන් හා අහිංසක.

පැහැදිලි අහසක තරු වගේ
තරුණ ඇස් දිලිසුණා.
එවැනි සුන්දරත්වයක් දැකීමෙන්,
මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මනස නැති වී ගියේය.

බලගතු රජ අඬගසයි
ඔවුන්ගේ ඥානවන්ත වීසර්වරු.
තේජාන්විත හා සන්සුන්,
ඔහු ඔවුන්ව වාඩි කරවයි.
පවසයි: "අනේ, කෙතරම් බිඳෙන සුළුද
ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සකස් කර ඇත!
අපි වාඩි වෙමු, මිත්‍රවරුනි, මට අවශ්‍යයි
ඔබේ මිත්රශීලී උපදෙස් තුළ.

මෙන්න මගේ ලස්සන වත්තේ
රෝස වියළී, මැකී යයි,
නමුත් බලන්න, ඇයව ආදේශ කරනවා
තවත් එකක් පෙනේ.
මම මේ ලෝකයේ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වුණා,
දැන් මරණය මට තට්ටු කරනවා, -
මගේ දුවේ, මෙතැන් සිට
ඔබව රැජිනක් මෙන් පාලනය කරයි."

නමුත් උත්තමයෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.
“සාර්, දෝෂ සහිත සඳ සමඟ,
තරු බැබළෙන්නේ කෙසේ වෙතත්,
කිසිවකුට සැසඳිය නොහැක.
ඔබේ අලංකාර වත්තට ඉඩ දෙන්න
රෝස මල නිහඬව මැකී යයි -
වියැකී යන රෝස
එය සියල්ලටම වඩා මිහිරි සුවඳයි.

නමුත් අපි ඔබ සමඟ එකඟ වෙමු.
මෙන්න අපේ විසඳුම:
මින් ඉදිරියට ඔහුට රට පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න
වඩා ලස්සන නැති එක.
සහ බුද්ධිය සහ වංශවත්කම
කෙල්ල වෙනස්.
සිංහ දරුවන් එකිනෙකාට සමානයි
එය සිංහ පැටියෙක් හෝ සිංහයෙක් වේවා. ”

රාජ සභිකයන් අතර මාලිගාවේ
Avtandil නම් කඩවසම් මිනිසෙක් සිටියේය.
තරුණ හමුදා නායකයා
තරුණ රණශූරයෙක්, ශක්තියෙන් පිරී ඇත.
ඔහු දිගු කලක් කුමරියට ආදරය කළේය
දැන් මම අනිත් හැමෝටම වඩා සතුටින් හිටියා,
ටිනටිනා කියලා අහලා
සිංහාසනය මත රජ කරන්න.

Vizier Sograt සමඟ එක්ව
ඔහු ඇය වෙනුවෙන් විශිෂ්ට සිංහාසනයක් ඉදි කළේය.
සහ උතුම් අරාබිවරුන් පිරිසක්
සෑම පැත්තකින්ම එකතු විය.
සහ අණ දෙන නිලධාරියා ගෙනාවා
මුළු අරාබි සංචිතය,
රැජිනට ආචාර කිරීමට -
තරුණ ටිනාටිනා.

මෙන්න ටිනාටිනා කුමරිය
පියා සිංහාසනයේ හිඳගෙන,
ඔහු ඇයට රාජකීය යෂ්ටිය ලබා දුන්නේය.
ඔහු තම හිස මත ඔටුන්නක් තැබුවේය.
හොරණෑ නාද විය, අත්තාල
ඔවුන් ගැහැණු ළමයා ඉදිරිපිට ගිගුරුම් දුන්නා,
සියලු ජනයා ඇයට වැඳ වැටුණෝය
ඔහු ඇයව රැජින ලෙස හැඳින්වීය.

ටිනාටිනා අඬනවා, අඬනවා,
ඇස් වලින් කඳුළු ගලනවා,
ටෙන්ඩර් කම්මුල් රතු වෙනවා
ඒ වගේම ඒවා රෝස මල් වගේ දිලිසෙනවා.
“අනේ අඬන්න එපා! - ඇගේ පියා ඇයට රහසින් කියයි.
ඔබ රැජින, සන්සුන් වන්න:
හමුදාව සහ ජනතාව ඉදිරියේ
වැළපීමට නුසුදුසුය.

වල් පැලෑටි සහ රෝස මල් වගේ
අවුරුද්ද පුරා හිරු බබළයි.
ඔබ හා සමාන හිරු වන්න
වහලුන් සහ ස්වාමිවරුන් සඳහා.
සාධාරණ හා ත්යාගශීලී වන්න
ඔබේ ආත්මය ඔබට පවසන පරිදි:
ත්‍යාගශීලී බව කීර්තිය වැඩි කරයි
එය ඔබට හදවත් බැඳ තබනු ඇත. ”

පියාගේ ඉගැන්වීම්
කීකරු දියණිය සවන් දුන්නාය
සහ සිරගෙවල් වලින් භාණ්ඩාගාරය
එය වහා පිටතට ගන්නා ලෙස ඇය නියෝග කළාය.
ලොකු ජෝගු වල ගෙනාවා
සිය ගණනක් යාත්‍රා, මුතු,
සහ ඇගේ අරාබි අශ්වයන්
මනාලයා ඔහුව අශ්වගාලෙන් පිටතට ගෙන ගියේය.

ටිනාටිනා සිනාසුනාය,
මේසයෙන් නැගිට්ටා
මම මිනිස්සුන්ට හැමදේම දුන්නා,
මම සියලු ධනය දුන්නා.
තේජාන්විත රණශූරයන්ගේ රැජින
ඇය රන් දෙන්නට නියෝග කළාය.
මෙතෙක් දුප්පත්ව සිටි තැනැත්තා
ඔහු මාලිගාවෙන් පොහොසත් විය.

හිරු බැස යෑමට ආසන්න විය.
ස්වර්ණමය දිනය වියැකී ගියේය.
රජු කල්පනා කර බිමට බැස්සේය
ඔහු හිස වැනුවේය.
Avtandil Sograt ට මෙසේ පැවසීය.
“රජු, පෙනෙන විදිහට, වෙහෙසට පත් විය.
අපි විහිළුවක් ඉදිරිපත් කළ යුතුයි
එයාව සතුටු කරන්න."

මෙන්න ඔවුන් සිටගෙන, මංගල්යය,
වීදුරුවක් වත් කරන්න,
එකිනෙකාට සිනාසෙන්න
ඔවුන් Rostevan වෙත ළඟා වේ.
සොග්‍රත් සිනහවකින් මෙසේ පවසයි.
“ස්වාමීනි, ඔබට ඇති වරද කුමක්ද?
ඇයි ඔයාගෙ මූණ ලස්සන
ඔබ ශෝකයෙන් වැසී තිබේද?

ඔබට මතක ඇති
ඔබේ නිධාන ගැන, -
ඔබේ දුව, සීමාවන් නොදැන,
මම ඒවා ජනතාවට බෙදා දුන්නා.
එය බොහෝ විට වඩා හොඳ වනු ඇත
ඇයව සිංහාසනය මත තබන්න එපා
භාණ්ඩාගාරය නාස්ති කරන්නේ ඇයි?
රාජ්‍යය විනාශ කරනවා."

“ඔබ නිර්භීතයි, වීසර්! - පිළිතුරු දීම,
සාර් පියා සිනාසුණේය. -
මඩ ගහන කෙනාවත් කියන්නෙ නෑ
අරාබි රජු කාලකණ්ණි බව.
අතීතය සිහිපත් කරමින්,
ඒකයි මම කලබල වුණේ
හමුදා විද්‍යාව කවුරුත් දන්නේ නැති බව
මගෙන් ඉගෙන ගත්තේ නැහැ.

අහන්න, මගේ නිර්භීත වීසර්,
අහන්න, දුව ටිනාටින්:
මට මේ ලෝකේ හැම දෙයක්ම තිබුණා,
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මට පුතෙක් දුන්නේ නැහැ.
මගේ පුතා මට සමාන වනු ඇත,
දැන් දෙවියන්ගේ කැමැත්තෙන්
එක් හමුදා නායකයෙක් පමණි
පෙනුමෙන් ටිකක් මම වගේ."

රාජකීය වචනය අසා,
අව්තාන්ඩිල් සිනාසුණේය.
"ඇයි නයිට් ඔයා හිනා වෙන්නේ?" -
රජ්ජුරුවෝ නළල රැලි ගන්වමින් ඇහුවා.
“සාර්,” තරුණ නයිට්වරයා පිළිතුරු දුන්නේය.
මුලින්ම මට පොරොන්දුවක් දෙන්න
ඔබ මාව විනිශ්චය නොකරන බව
අපහාසාත්මක පාපොච්චාරණයක් සඳහා.

රජතුමනි, ඔබ පාරට්ටු කර ගැනීම නිෂ්ඵලයි
මුළු රටම ඉදිරියේ,
හමුදා විද්‍යාවේ කිසිවෙක් නැති බව
ඔබ සමඟ සැසඳිය නොහැක.
මම ඒක හොඳටම දන්නවා
සියලුම හමුදා විද්යාව.
ඔබට අවශ්ය නම්, අපි තර්ක කරන්නෙමු
දුන්නකින් වඩාත් නිවැරදිව වෙඩි තබන්නේ කවුද?

රොස්ටෙවන් සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය.
“මම නිර්භීත අභියෝගය පිළිගන්නවා!
ඔවුන්ට තරඟයක් පැවැත්වීමට ඉඩ දෙන්න
ඊට පස්සේ ඔයාට ඕන දෙයක් කරන්න.
ප්‍රමාද වීමට පෙර සමාව ඉල්ලන්න
නැත්තම් මගෙන් ගුටිකන්න,
ඔබ දින තුනක් ගත කරන්න
හිස් හිසින්."

රජු නැවතත් සතුටු විය
ඒ වගේම ඔහු හිනාවෙලා විහිළු කළා.
වීසර් ඔහු සමඟ සිනාසුණේය
සහ නිර්භීත Avtandil.
සතුටු සිතින් සිටින රජු දැක,
අමුත්තන් ක්ෂණිකව සතුටු විය,
නැවතත් පිඟන් කෝප්ප දුම් පානය කිරීමට පටන් ගත්තේය,
පිඟන් කෝප්ප ආයෙත් හුස් ගාන්න පටන් ගත්තා.

සහ නැගෙනහිරින් ඉක්මනින්
දවසේ දීප්තිය පැතිර ගියේය,
Avtandil හමුදා නායකයා
ඔහු සුදු අශ්වයෙකු පිට වාඩි විය.
රන් හිස්වැසුමකින් ඔතා
හිමෙන් වැසුණු ඇහිබැමක් තිබුණා
තවද ආයුධ ගිගුරුම් දුන්නේය
සෑදලයට පහර දීම.

ඊතල වලින් වට කර ඇත
ඔහු ඉදිරියෙහි පිට්ටනියක් විවෘත විය
මිටියාවත් දිගේ පඳුරු අතර
සතුන් නිදහසේ පැන්නා.
ඈතින් දඩයම්කරුවන්ගේ කණ්ඩායම්
සහ දඩබ්බර බීටර්
නාද කරන හොරණෑ පිඹිණ
තවද ඔවුන් ඔවුන් වෙතට ගෙන යන ලදී.

එබැවින් රජු ද පෙනී සිටියේය
ඔහුගේ අරාබි අශ්වයා පිට,
දඩයක්කාරයෝ වැඳ වැටුණෝය
වහල් ගෞරවයෙන් ඔහු ඉදිරියේ.
සහ දක්ෂ සහායකයින්
හමුදාව ඔහු වටා රොක් විය.
මරා දැමූ සතුන් ගණන් කිරීමට
නැත්නම් ඊතල යවන්න.

“හොඳයි, එය රිදෙනවා! - රජු කෑගැසුවේය.
අපි පහසුවෙන් සහ නිසැකවම පහර දෙන්නෙමු! ”
දුනු වලින් ඊතල දෙකක් නැග්ගා
එළුවෙක් සහ චමියෝ එකක් එකවරම වැටුණා.
කුළුණු වල දූවිලි කැරකෙනවා,
අශ්වයන් සුළඟ මෙන් වේගයෙන් දිව ගියහ,
ඒ වගේම සතුන් වේගයෙන් දිව ගියා
හඹා යාමෙන් විසිරී ඇත.

නමුත් වැඩි වැඩියෙන් ඊතල වැදී,
සතුන් අඳුරේ වැටුණා,
පිටියේ වල් ඝෝෂාවක් ඇති විය,
බිම දිගේ ලේ ගලා ගියේය.
දඩයම්කරුවන් දෙදෙනෙක් පියාසර කරමින් සිටියහ
සහ, වේගයෙන් ගමන් කරන අතරතුර වෙඩි තැබීම,
හදිසියේම අශ්වයන් නතර විය
ගල්පර වෙරළක.

පිටිපස්සෙන් පිට්ටනියක් තිබුණා
ඉදිරියෙන් ගඟක් සහ වනාන්තරයක් ඇත.
ජීවතුන් අතර සිටින සතුන්ගෙන්,
ඔහු දැන් වනාන්තරයේ අතුරුදහන් වී ඇත.
රජ පැවසුවේ “මගේ ජය!
හේයි, වහල්ලු, ඊතල ගන්න." -
"සර් මගේ ජය!" -
නිර්භීත දඩයක්කාරයා විරුද්ධ විය.

ඉතින්, විහිළු කිරීම සහ රණ්ඩු දබර කිරීම,
ඔවුන් ගඟට ඉහළින් සිටගෙන සිටියහ.
ඒ අතරේ සතුන් මැරුවා
රජුගේ සේවකයෝ ගණන් කළහ.
"හොඳයි, වහල්, සත්යය හෙළි කරන්න"
ස්වාමියා ඔවුන්ට අණ කළේය, -
අපෙන් කවුද තරඟයේ සිටින්නේ?
ජයග්‍රාහකයෙක් සිටියාද?

රජතුමා මේ පුවත අසා,
මම තේජාන්විත සටන්කරුවා වැළඳ ගත්තෙමි,
සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම අතුරුදහන් විය
වෙහෙසකර මුහුණකින්.
හොරණෑ මහ හඬින් පිඹිමින්,
සහ විනෝද දඩයමක්
ගස් යට වාඩි වී,
කඳු නැගීමෙන් විවේකයක් ගැනීම.

දෙවෙනි කතාව.
රොස්ටෙවන් කොටි සමෙන් නයිට්වරයා දුටු ආකාරය ගැන

එකෙණෙහිම උත්තමයන් දුටුවේය
ගඟට ඉහළින් ඇති දේ
ආගන්තුකයෙකු දක්නට ලැබේ
සෑම කෙනෙකුම අලංකාරයෙන් ආකර්ෂණය කරයි.
ඔහු වාඩි වී දැඩි ලෙස කෑගැසුවේය,
තවද අශ්වයාට දිගු පාලනයක් ඇත
ඔහු අල්ලාගෙන සිටි අතර අශ්වයා පටි පැළඳ සිටියේය
වටිනා සහ පැරණි.

පුදුමයෙන් සහ අනතුරු ඇඟවීමෙන්
රජු නයිට්වරයා දෙස බලයි.
එබැවින් ඔහු දාසයාව තමා වෙතට කැඳවා,
නාඳුනන කෙනෙකුට යවයි.
දාසයා ආගන්තුකයෙකු වෙතට ගෙන ගියේය,
ඔහු රාජකීය වචනය කතා කළේය,
නමුත් නයිට්වරයා නිහඬව සිටින අතර ඔහුට ඇසෙන්නේ නැත.
නැවතත් කඳුළු ගලා යයි.

ඔහුට මොනතරම් ආයුබෝවන්ද!
සාර්ගේ කතාව ඔහුට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද!
ඔහු නිශ්ශබ්ද වන අතර දැඩි ලෙස අඬයි,
සිතුවිල්ල ඈත ඉබාගාතේ.
වහල්, බියට පත් සහ සුදුමැලි,
ඇණවුම නැවත සිදු කරයි.
දාසයා ආගන්තුකයා දෙස බලයි
එහෙත් ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් තිබුණේ නිහැඬියාවකි.

දාසයා ආපසු පැමිණ ඇත. මෙහි කුමක් කළ යුතුද?
රජු දොළොස් දෙනාට හොඳම යැයි කියයි
නිර්භීත තරුණ වහලුන්,
නිර්භීත හා බලවත්ම.
ඔහු මෙසේ කියයි: “එය ඔබේ වාරයයි.
මෙන්න කඩු, පලිහ සහ ඊතල.
නාඳුනන කෙනෙක් ගේන්න.
නිර්භීත හා නිර්භීත වන්න. ”

ඔවුන් ගියා. ඇසීම
පාරේ තුවක්කු හඬ
ආගන්තුකයා ආපසු හැරී බැලුවා.
"මට දුකයි!" - කලබලයෙන් කිව්වා,
ඔහු කඳුළු පිසදා, කඩුව කෙළින් කර,
ඔහු තම අතින් අශ්වයා ඇද ගත්තේය,
නමුත් වහලුන් දැනටමත් අභිබවා ගොස් ඇත
සෙනගක් එක්ක එයාව වටකරගෙන.

අහෝ, අහෝ, මෙහි සිදු වූ දේ!
ඔහු නායකයා අල්ලා ගත්තේය
දකුණට ගහන්න, වමට ගහන්න,
ඔහු එකිනෙකාට විසි කළේය,
ඔහු අන් අයට කස පහර දෙයි
එය පපුව දක්වාම කැපේ.
රුධිරය ගලා ගියේය, අශ්වයන් ගොරකා,
මිනිස්සු මිටිය වගේ වැටුණා.

රජු කෝපයට පත් විය. Avtandil සමඟ
ඔහු යුධ පිටියට වේගයෙන් දිව යයි.
ආගන්තුකයා නිහඬව රිය පදවයි.
ලස්සන මෙරානි මත [ 1
මෙරානි- පියාපත් සහිත අශ්වයෙක්, ජෝර්ජියානු පුරාවෘත්තයේ රූපයක්.
]
ඔහුගේ අශ්වයා ඔහුට සමානයි. සහ නයිට්වරයා,
අහසේ හිරු මෙන්, දීප්තිමත්.
හදිසියේම ඔහු හඹා යාමක් දුටුවේය
ඔහු ඇය තුළ සිටින රජු දුටුවේය.

ඔහු තම අශ්වයාට පහර දී ඉහළට පියාසර කළේය
පුදුම අශ්වයෙක්, ඔහුගේ කැමැත්තට කීකරු
අසරුවා ... සහ සියල්ල අතුරුදහන් විය.
කිසිවෙකු තවදුරටත් නොපෙනේ -
අශ්වයෙක් නැත, ආගන්තුකයෙක් නැත.
ඔවුන් බිම වැටුණු හැටි!
ධාවන පථ කොහෙද? කිසිදු හෝඩුවාවක් නොපෙනේ.
කොච්චර උත්සහ කලත් ඒවා හම්බුනේ නෑ.

දුක සහ අඳුරුයි
රජු ආපසු ගෙදර ගියේය.
මුළු මාලිගයම බලාපොරොත්තු සුන් විය.
එවැනි කරදරයකට උදව් කරන්නේ කෙසේද?
නිදන කාමරය තුළ මා අගුලු දමා,
රජු කල්පනාකාරීව වාඩි වී සිටියි.
සංගීතඥයෝ වාදනය කරන්නේ නැහැ
මිහිරි වීණා නිහඬයි.

පැයෙන් පැය මේ විදියට ගෙවිලා යනවා.
හදිසියේම රජුගේ ඇමතුම ඇසිණි:
"කෝ ටිනාටිනා කුමරිය,
කෝ මගේ මුතු ඇටය?
එන්න, ආදරණීය දරුවා.
මගේ කනස්සල්ල බරයි:
අපූරු දෙයක් සිදු විය
අද උදෑසන දඩයම් වේලාවේ.

සමහර විදේශීය නයිට්වරු
මිටියාවතේදී අපට හමුවිය.
ඔහුගේ මුහුණ හිරු මෙන් ය
මින් ඉදිරියට මට අමතක වෙන්නේ නැහැ.
ඔහු වාඩි වී දැඩි ලෙස කෑගැසුවේය,
පණිවිඩකරුට පිළිතුරු දෙමින් ඔහු නිහඬ විය.
සුබපැතුම් එක්ක මගේ ළඟට ආවේ නැහැ
නාඳුනන කෙනෙකුට සුදුසු පරිදි.

වීරයා කෙරෙහි කෝපයෙන්,
මම ඔහු පසුපස දාසයන් යැව්වෙමි.
ඔහු යක්ෂයෙකු මෙන් ඔවුන්ට පහර දුන්නේය
ඔහු බාධා කර පිටව ගියේය.
ඔහු මගේ ඇස්වලින් අතුරුදහන් විය,
නිරුද්ධ වූ ප් රේතයෙක් වගේ
ඒ වගේම අදටත් මම දන්නේ නැහැ
ඒ නොදන්නා නයිට්වරයා කවුද?

අඳුර මගේ හදවත වසාගෙන,
මගේ සැනසීම නැතිවෙලා
විනෝදයෙන් ගත කළ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත
පෙර සතුටක් නැත.
හැම දෙයක්ම මට බරක්, ජීවිතය පිළිකුල් සහගතයි,
මට සැනසීමක් නැත.
මම කොපමණ දින ජීවත් වුවත් -
මට සන්සුන් වීමට බලා සිටිය නොහැක! ”

"ස්වෛරී," කුමරිය පවසයි, "
ඔබේ රන් සිංහාසනය මත
ඔබ රජවරුන් කෙරෙහි පාලකයා ය,
ඔබගේ කැමැත්තට සියල්ලෝම යටත් වෙති.
විශ්වාසවන්ත පණිවිඩකරුවන් යවා,
ඔවුන්ට මුළු ලෝකයම සංචාරය කිරීමට ඉඩ දෙන්න,
ඒ නයිට්වරයා කවුදැයි ඔවුන්ට දන්වන්න,
ඔහු මිනිසෙක්ද නැද්ද?

ඔහු එකම මාරාන්තික නම්
ඔයයි මමයි වගේ මිනිහෙක්
ඔහු නියමිත වේලාවට සොයා ගනු ඇත.
එසේ නොවේ නම්, මම එය සඟවන්නේ නැත,
පෙනෙන විදිහට, එය යක්ෂයා විය,
රජු පොළඹවා ගැනීම.
නමුත් ඔබ කඩා වැටිය යුත්තේ ඇයි?
ඔබ නිෂ්ඵල විය යුත්තේ ඇයි?

ඒ වගේම ඔවුන් කළා. ඊළඟ දවසේ උදේ
අපි සියලු කෙළවරට දිව ගියෙමු,
නයිට්වරයා ගැන දැන ගැනීමට,
රොස්ටෙවන්ගේ පණිවිඩකරුවන්.
අවුරුද්දක් ගෙවී යන අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම අතුරුදහන් වේ.
අවසානයේ පැය පැමිණේ -
පණිවිඩකරුවන් ආපසු එනවා
නමුත් ඔවුන්ගේ කතාව කණගාටුදායක ය:

"සර්, අවුරුද්දක් ඇතුළත
අපි හැමතැනම ගිහින් තියෙනවා
අපි ලොව පුරා සංචාරය කර ඇත
නමුත් අපි ඔහුව දැක්කේ නැහැ.
අපි ගොඩක් අයගෙන් ඇහුවා
එහෙත්, අහෝ, ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි:
එසේ කරන කිසිවෙක් ලෝකයේ නැත
ඔහු කොටි සමෙන් සැරසී සිටියේය."

“ආහ්,” රජ පිළිතුරු දෙමින්, “මට පේනවා
මගේ දුව හරි:
මම අපායේ දැල්වලට වැටුණා,
මම ඔවුන්ගෙන් යන්තම් මිය ගියා.
ඒ නයිට් කෙනෙක් නෙවෙයි, යක්ෂයෙක්,
කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කළේය.
දුක සහ කනස්සල්ලෙන් මිදෙන්න!
අපි ජීවත් වී විනෝද වෙමු! ”

ඒ වගේම හැමතැනම ලයිට් පත්තු වුණා
අගස්ති දීප්තිමත් ලෙස දැල්වීය,
සංගීතඥයන් වාදනය කිරීමට පටන් ගත්හ
ඇක්රොබැට් කැරකෙන්න පටන් ගත්තා.
නැවත වරක් මංගල්යය ප්රීතිමත් විය,
නැවතත් බොහෝ තෑගි තිබේ
වඩා ත්යාගශීලී වූ තැනැත්තා බෙදා දුන්නේය
නැත, එය මීට පෙර සිදු වී නැත.

වීණාවේ තත්වලට පහර දෙමින්,
තනිකම සහ දුක
Avtandil දුකෙන් වාඩි විය.
හදිසියේම ඔහුගේ නිදන කාමරය තුළ
කළු මිනිසෙක් පෙනී සිටියේය, ඇමතිවරයෙක්
කෝමාරිකා වලට වඩා සිහින් රූපයක් ඇති තැනැත්තා:
"මගේ ආර්යාව, රැජින,
ඔහු තම කුටියේ ඔබ එනතුරු බලා සිටී. ”

නයිට්වරයා නැගිට ඔහුගේ ඇඳුම් ඇඳ ගත්තේය
වටිනා ඇඳුම් වලින්.
ඔහ්, මගේ හදවත කොතරම් හයියෙන් ගැහෙනවාද?
බලාපොරොත්තුවේ කිරණ දැල්වී ඇත්තේ කොහේද!
ඔහු ටිනාටිනා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය.
නමුත් රැජින අඳුරු විය.
ඔහු ටිනටිනා දෙස බැලුවේය
ඒ වගේම මට ඇය ගැන පුදුම වෙන්න බැරි වුණා.

පරිස්සමෙන් ඇගේ පියයුරු ඔතා ගත්තා
ලස්සන ermine ලොම්,
වැස්ම නළල මත බැබළුණි,
සියුම් රෙද්දක් මෙන් වැටී,
තද රතු පාට වැස්මක් යට
මැජික් රැළිය වෙව්ලන්නට විය.
අව්තාන්ඩිල් තරුණිය දෙස බැලීය.
නමුත් ඔහුට ඇයව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය.

“අනේ රැජින! - ඔහු කෑගැසුවේය. -
මොකක්ද, මට කියන්න, ඔබට කරදර කරන්නේ?
සමහරවිට පිළියමක් ඇත
උදව් කරන එකද? -
"ඔහ්, මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි, නයිට්,
ගඟ උඩින් ඇඬුවා.
දිවා රෑ මම ඔහුව දකිමි
මගේ ආත්මයට සාමයක් නැත.

ඔබ මට ආදරේ බව මම දනිමි,
ඔහු මට ආදරය විවෘත නොකළත්,
මාගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා වන්න
සහ ඔහු අතුරුදහන් වූ ස්ථානය සොයා ගන්න.
නපුරු යක්ෂයා අල්ලා ගන්න
වධ හිංසාවලින් මාව සුව කරන්න.
ලියෝ, සූර්යයා ඔබට ආදරය කරයි!
වෙන්වීමේ පැයේදී මෙය දැන ගන්න.

ඔයා එයාව අවුරුදු තුනක් හොයනවා.
ඔවුන් ඊතලයක් මෙන් පියාසර කරනු ඇත,
තවද ඔබ නැවත පැමිණෙනු ඇත
තවද ඔබ මා දකිනු ඇත.
අපි එකිනෙකාට දිවුරමු
අපි තීරණය කඩ නොකරන බව:
ඔබ ශුභාරංචිය සමඟ ආපසු ගියහොත්,
අපි බිරිඳ සහ සැමියා වන්නෙමු."

"අනේ," නයිට්වරයා කෑගැසුවේය, "හිරු,
කාගේ ඇහිබැමි ඇගේට් වලින් සාදා ඇත!
මගේ මුළු හදවතින්ම මම ඔබට දිවුරනවා:
ඔබ මගේ එකම සතුටයි!
මම නොවැළැක්විය හැකි මරණයක් එනතුරු බලා සිටියෙමි -
ඔබ මගේ මුළු ජීවිතයම ආලෝකමත් කළා.
මම ඔබ වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරන්නෙමි,
මොනවා ඇහුවත්."

එබැවින් ඔවුහු එකිනෙකාට දිවුරුම් දුන්හ
Avtandil සහ Tinatina,
සහ තරුණ තරුණියකගේ කම්මුල්
මැණිකක් දෙකක් වගේ පිපිලා
නමුත් වෙන්වීමේ පැය පැමිණ ඇත,
ඒ වගේම ඔවුන් නැවතත් වෙන් වුණා.
අහෝ, වෙන්වීමේ හෝරාව කෙතරම් කටුකද?
තරුණ හදවතක් සඳහා විය!

රාත්‍රිය ගත වූයේ ශෝකයෙන් හා ශෝකයෙන් ය.
නමුත්, උදේ පාන්දරින්ම අවදි වී,
Avtandil සතුටු සිතින් පෙනී සිටියේය
Rostevan සිංහාසනය ඉදිරිපිට.
“පරමාධිපති,” ඔහු රජුට පැවසුවේය.
රැජින ගැන දැන ගැනීමට,
මම නැවත වටේ යා යුතුද
අපේ තේජාන්විත දේශසීමා.

මහා Tinatina නායකයා,
තේජාන්විත රජුට සමාන,
මම නිහතමානී අය සතුටු කරන්නෙමි,
මම කැරලිකාරයන් පරාජය කරන්නෙමි.
මම ඔබේ ඉඩම් වැඩි කරන්නෙමි
මම සෑම තැනකම උපහාර එකතු කරමි,
සහ පොහොසත් තෑගි සමඟ
මම නැවත ඔබ වෙත එන්නෙමි."

Avtandil ට කෘතඥ වෙනවා,
රජු පිළිතුරු දීමට සූදානම් විය:
"ලියෝ, එය ඔබ බවට පත් නොවේ
ජයග්රහණවලින් වළකින්න.
යන්න, එය ඔබේ තීරණයයි
රාජකීය හදවත සතුටුයි,
නමුත් ඉක්මනින් නම් මට අහෝ
ඔබ ආපසු නොඑනු ඇත! ”

මහ රජ ඔහු වැළඳ ගත්තේය.
පුතෙක් වගේ එයාව සිප ගත්තා...
නයිට්වරයා නැවත නැවතත් මෙසේ පැවසීය.
“ටිනාටිනා! ටිනාටිනා!
නමුත් ඇයි මේ යාච්ඤා!
තවද ඔහු තනිවම පිටත් විය
දඩබ්බර අශ්වයෙකු සෑදුවේය
තවද ඔහු දිගු ගමනක් යාමට ඉක්මන් විය.

සංයුතිය

Tariel - ප්රධාන චරිතයෂෝටා රුස්ටාවේලිගේ කවිය "කොටිගේ සමෙහි නයිට්". ඔහු ඉන්දියාවේ ෆර්සාදාන් රජුගේ අමිර්බාර් (සේනාපති) ගේ පුත්‍රයා විය.
ඔහු ඉපදී ඔහුගේ මුළු ළමා කාලය ගත කළේ ඍෂිවරුන් විසින් වට කරන ලද රාජකීය මළුවෙහි ය. නමුත් ඔහුට මහත් ශෝකයක් ඇති වූ පසු ඔහු වනාන්තරයේ, වන සතුන් අතර ජීවත් වීමට ගියේය. ඔහුම බලගතු, කඩවසම්, විනීත නයිට්වරයෙකි.
...ටාරියෙල් බලවත් ලෙස නැගී සිටියේය,
සිංහයා පාද යට පාගා දැමීම.
තද රතු ලේ වලින් තෙමුණු කඩුවක්,
අතේ වෙව්ලනවා...
...තාරියෙල්, හිරු මෙන්,
ඔහු අශ්වයෙකු පිට බලවත් හිඳ,
ඔහු බලකොටුව ගිලගත්තේය
දැවෙන සහ දැවෙන බැල්මකින් ...
...මෙම නයිට්වරයා නොදන්නා,
නිශ්ශබ්ද හා කලකිරුණු,
ඇඳගෙන හිටියේ කැෆ්ටන් එකක්
සරු කොටි සම.
ඔහුගේ අතේ කසය දිස් විය,
සියල්ල රනින් බැඳ ඇත
කඩුව පටියෙන් එල්ලා තිබිණි
දිගටි පටියක් මත ...
ඔහුගේ කථාව ශෝචනීය, උද්යෝගිමත්, බලවත්, නොයෙකුත් නාම පද වලින් සරසා ඇත. ටාරියෙල් යනු සටනේදී නිර්භීත හා නිර්භීත, මිත්‍රත්වය අගය කරන සහ ගරු කරන, කිසි විටෙකත් තම මිතුරන් අධෛර්යයට පත් නොකරන, සැමවිටම යහපත සඳහා සටන් කළ මිනිසෙකි. ඔහු තම ජීවිතයේ අරමුණ ලෙස සලකන්නේ එය අවංකව හා සතුටින් ජීවත්වීම, යහපත කිරීම සහ ගෞරවාන්විතව මිය යාමයි. ඔහු අවංක ය පිවිතුරු ආදරයෆර්සාදාන් රජුගේ දියණිය වන නෙස්ටන්-ඩරේජන්ට ආදරය කළේය. කජි ඇයව පැහැරගත් විට, ඔහු වසර ගණනාවක් ඇයව සෙව්වේය, ඇයව සොයා නොගත් අතර, ඔහුගේ ඉතිරි කාලය වනාන්තරයේ, වන සතුන් අතර ජීවත් වීමට තීරණය කළේය. නමුත් ඔහුගේ මිතුරා - Avtandil - ඔහුගේ මනාලිය සොයා ගැනීමට ඔහුට උදව් කළ අතර, ඔවුන්, Mulgazanzar හි රජු වන Fridon සමඟ එක්ව Nestanව Kaji බලකොටුවෙන් නිදහස් කළහ. Avtandil ඔහුගේ වඩාත්ම කැප වූ මිතුරා විය.
...තාරියෙල්ගෙන් වෙන්ව,
Avtandil පාරේ අඬයි:
"මට දුක් වේ! වේදනාවෙන් හා වේදනාවෙන්
දිගු ගමන නැවතත් ආරම්භ වී ඇත.
වෙන්වීම ද අපට දුෂ්කර ය,
මරණයෙන් පසු දිනයක් වගේ."
Tariel හිදී, Rustaveli හට අවශ්‍ය වූයේ තම මිතුරන් කිසිදා කරදරයේදී අත් නොහරින ඥානවන්ත, විශ්වාසවන්ත සටන්කාමියෙකු පෙන්වීමටයි. Tariel වැනි වීරයන් අනුකරණය කිරීම වටී.

ප්‍රධාන චරිත

ෂෝටා රුස්ටාවේලි කොටි හමේ නයිට්

පළමු කතාව. අරාබි රජු වන රොස්ටෙවන් ගැන

දෙවෙනි කතාව. රොස්ටෙවන් කොටි සමෙන් නයිට්වරයා දුටු ආකාරය ගැන

සංස්කාරක තේරීම

ෂෝටා රුස්ටාවේලි
කොටි හමේ නයිට්

පළමු කතාව.
අරාබි රජු වන රොස්ටෙවන් ගැන

දෙවෙනි කතාව.
රොස්ටෙවන් කොටි සමෙන් නයිට්වරයා දුටු ආකාරය ගැන