විවිධ ජාතීන්ගේ වාසගම නටාලියා ෂෙෂ්කෝ - දරුවෙකු නම් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිර්දේශ සහිත නවීන නාමකරණය

දිගු කලක් පියාපත් සහිත එකක් බවට පත්ව ඇති "මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි" චිත්‍රපටයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔබ බොහෝ විට හුරුපුරුදු ය: "මට ජෝර්ජි ඉවානොවිච් අවශ්‍යයි, ඔහු යූරි, ඔහු ගෝෂා, ඔහු ෂෝරා, ඔහු කන්ද ...".

විවිධ නම්වල මෙතරම් වෙනස්කම් ඇත්තේ ඇයි?

එකම නම් මිනිසුන් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? වෙනස් රටවල්සහ විවිධ මහාද්වීපවල පවා?

විද්‍යාව මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි මානව විද්‍යාව, නම්වල මූලාරම්භය, පරිණාමය සහ ක්‍රියාකාරී සංරචක අධ්‍යයනය කරයි.

විද්‍යාත්මකව, නිසි හෝ පෞද්ගලික නම් (උදාහරණයක් ලෙස අයිවන්, මරියා, ස්වෙට්ලානා) ලෙස හැඳින්වේ මානව විද්‍යාව... මාර්ගය වන විට, මානව නාමයන් සඳහා අනුශාසනාව, වාසගම, අන්වර්ථ නාම සහ අන්වර්ථ නාම ද ඇතුළත් වේ.

නමුත් අපි දැන් නම් මත වාසය කරමු. විවිධ රටවල ජීවත් වීම, විවිධ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ භාෂාවන් ඇති අපට සමාන නම් එසේ නොවන්නේ නම් එය එසේ වන්නේ කෙසේද?

අපි ඉතිහාසය සමඟ ඒකාබද්ධ වී සිටිමු

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම ඉතිහාසයේ ආවරණය වේ.

සියළුම ජාතිකත්වයන්, ඔවුන්ගේ භෞමික පිහිටීම නොසලකා, පරිණාමයේ සන්ධිස්ථාන හරහා ගමන් කළ අතර, ඒ හා සමාන සංස්කෘතික සංවර්ධන මාවතක් වූ අතර, එම කාලය තුළ පළමු හා පසුව නම් දර්ශනය වූ අතර මිනිසුන් නම් කිරීමේ සම්ප්‍රදායන් ද විය.

තුල පුරාණ කාලයමිනිසුන් විශ්වය සමඟ හදුනාගත් අතර, ඒවායේ මූලාරම්භය සහ අවට ස්වභාවය මත රඳා පැවතීම - ශාක, සතුන් මෙන්ම ස්වාභාවික සංසිද්ධි. නමක් තෝරා ගැනීමට හේතුව අලුත උපන් බිළිඳාගේ යැයි කියනු ලබන හෝ අපේක්ෂිත ගුණාංග මෙන්ම එහි බාහිර සං .ා ද විය. නමක් ලබා ගැනීම සඳහා තවත් වැදගත් “හේතුවක්” වන්නේ අලුත උපන් දරුවාගේ පවුල නිරත වී සිටින රැකියාවයි.

වඩාත්ම දෘශ්‍ය හා, සමහර විට, ප්‍රසිද්ධ උදාහරණයමෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පුද්ගලයින්ගේ නම් ඉන්දියානු ගෝත්‍රවල නම් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ප්‍රධාන චරිත තියුණු පෙනුමක් ඇති ෆැල්කන්, ලෙදර් ස්ටොකින්, ශාන්ත ජෝන් වෝර්ට්, විශ්වාසවන්ත හස්තය වැනි ඉන්දියානුවන් පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු පොත් ඔබ කියවා මතක තබා ගන්න.

පුරාණ රුසියානු නම් සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය. ලේඛනාගාර හා විස්තර හරහා කැණීම් පවුල් ගස්, ඔබට පයි ඔලඩින්, රුසින්, කොසෙමියාකා, ඩොබ්ර්, කිත්ර්, මොල්චන් වැනි නම් සොයාගත හැකිය. ලබා දී ඇති උදාහරණ වලින්, මෙම හෝ එම පවුල කළේ කුමක්ද, හෝ මේ හෝ එම පුද්ගලයා කුමක් කළේ දැයි ඔබට පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකිය.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයේ සිට අද දක්වා භාවිතා වන බොහෝ නම් අප වෙත පැමිණෙන්නේ මිනිසුන්ට තම දරුවාට පුත්ර, පොරොන්දු හෝ "ප්රීතිමත්" නමක් ලබා දීමට අවශ්ය වූ විටය.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ වැල්ඩෙමර් සහ ව්ලැඩිමීර් වැනි නම් දෙකක් තේරුම් ගෙන සංසන්දනය කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් සැබවින්ම පොදු බොහෝ දේ ඇති බව පෙනේ:

ස්ලාවික් නාමය ව්ලැඩිමීර් කොටස් දෙකකින් සමන්විත වන අතර එහි තේරුම “ ලෝකය අයිති»;

අනෙක් අතට, වොල්ඩෙමර් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ රාජධානිය සහ මහිමය (වැල්ටන් + මාර්), එබැවින් ජර්මනියේ ඔබට ආරක්ෂිතව වෝවා වොල්ඩෙමර් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

එකම මූලයන් ඇති "හ loud" නම් වලට සමාන උදාහරණයක්, නමුත් විවිධ ශබ්ද පුළුල් ලෙස දන්නා අතර තරමක් ජනප්රියයි හෙන්රිදැනටමත් අමතක වී ඇති ස්ලාවික් ඩොමාෂීර්... විශ්වාස කිරීම අසීරු වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි නම් ඇති පුද්ගලයින් පූර්ණ නම් කරුවන් වේ, මන්ද වචනානුසාරයෙන් ඔවුන්ගේ නම් වලින් අදහස් වන්නේ නිවසේ "ධනය (" මේදය "- ස්ලාවික් උදාහරණයේ) යන්නයි.

සහ ආගම

ආගමික විශ්වාසයන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, විශ්වාසයන් සහ සම්ප්‍රදායන් නම් ඉස්මතු වීමට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෙය බොහෝ දුරට පැහැදිලි කරන්නේ අප සියලු දෙනාටම වෙනත් රටවල “නම් තැබීම්” ඇති අතර, එය අප අනුමාන නොකරනු ඇත.

බොහෝ ජාතීන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙන් එක්සත් වූ අතර, එමඟින් බොහෝ නම් එකතු කොට විශුද්ධ කරන ලදි, හෝ වඩාත් නිවැරදිව, බොහෝ නම් කැනොනිකල් කරන ලදි විවිධ භාෂා... එක් කාලයකදී, දරුවන් බව්තීස්ම වූ විට, අලුත උපන් බිළිඳුන්ට ලබා දිය යුත්තේ පල්ලියට අවසර දුන් හෝ “පිළිගත්” නම් පමණි. දෙමව්පියන්ට තම දරුවාගේ මනසෙහි ඇති ඕනෑම නමක් ලබා දිය හැකිය.

Example නිදසුනක් වශයෙන්, සෝවියට් බලයේ පළමු වසරවල ඔක්ටියාබ්‍රිනා, නොයබ්‍රිනා හෝ එල්මිරා වැනි “මුතු නම්” ඇති වූ අතර එහි අර්ථය “ලෝකයේ විදුලියකරණය” යන්නයි. ඒ අතරම, ඒ සමඟම, නම් දර්ශනය විය - සාම්ප්‍රදායික විදේශීය අයගේ ප්‍රතිසම, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සෝවියට් ගර්ට්රූඩ් යනු කිසිසේත්ම ජර්මානු ප්‍රතිසමයක් නොව, කම්කරු වීරයාගේ කෙටි යෙදුමකි. හෝ පිරිමි අනුවාදය- රෙනාට්: ටාටාර්වරුන්ට සහ මුස්ලිම්වරුන්ට හුරු පුරුදු මෙම නම “විප්ලවය, විද්‍යාව, ශ්‍රමය” යන සෝවියට් සටන් පා gan යේ කෙටි යෙදුමකි. ඔබගේ "නම් කිරීම" සඳහා බොහෝ දේ!

· අද, "උසස්" අම්මලා තාත්තලා ද ඔවුන්ගේ පොහොසත් පරිකල්පනයෙන් මවිතයට පත් වන අතර, ඔවුන්ගේ දරුවන්ට සිතාගත නොහැකි නම් තබති. නිදසුනක් වශයෙන්, ගෘහස්ථ රෙජිස්ට්‍රි කාර්යාලවල, උස්ලාඩා, ඩොල්ෆින්, ලුනලික් යන නම් සහිත ළදරුවන් සහ අංක කට්ටලයක නමක් පවා මෑතකදී ලියාපදිංචි කර ඇත ...

නමුත් විවිධ ජාතීන්ට සමානකම් ඇති සාම්ප්‍රදායික නාමයන් වෙත ආපසු ගොස් විවිධ භාෂාවලින් එකම දේ අදහස් කරයි.

ක්රිස්තියානි නම් වඩාත් පුළුල් ලෙස X ශතවර්ෂයේ දී පුළුල් විය. ඕතඩොක්ස් ලෝකය සක්‍රියව ණයට ගත් හෝ වඩාත් නිවැරදිව ලොව පුරා හොඳම නම් එකතු කළේය. රීතියක් ලෙස, ඒවා ග්‍රීක, ලතින් සහ හෙබ්‍රෙව් සම්භවයක් ඇති ඒවා වන අතර, එම නිසා එකම දෙය අදහස් කරන නම් උච්චාරණයෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් විය හැකිය. යුරෝපය සහ ආසියාව අතර පිහිටා ඇති බයිසැන්තියම්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, එබැවින් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය විසින් නීතිගත කරන ලද නම් තරමක් වෙනස් ය.

එවැනි "ජාත්‍යන්තර" නම් සඳහා බොහෝ උදාහරණ තිබේ.

ලිපියේ ආරම්භයේ සඳහන් කර ඇති "මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි" චිත්‍රපටයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට සමාන්තරව, අයිවන් යන නම වඩාත් ප්‍රචලිත හා පුළුල් එකක් වේ.

ඔහු ජෝන් සහ ජොහාන්, ජියානි, ජීන් සහ ජොහාන්, ජියෝවානි සහ ජොආඕ, ජුවාන් සහ ජෙන්ස් මෙන්ම ජැනොස් සහ ජන. අපේ බොහෝ සෙබළුන් වන ඉවානොව් ලොව පුරා කොපමණ නම් තබා ඇත්දැයි නොදනී!

සෑම තැනකම පැතිර ඇති වෙනත් නම් අතර, එය ඇනා සහ මරියා, ඇන්ඩ්‍රි සහ ඇලෙක්සි, ඔල්ගා සහ එක්තරීනා, මිහායිල් සහ යූරි සහ තවත් බොහෝ අය සඳහන් කළ යුතුය. ඔබ ඔවුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය සොයා ගන්නේ නම්, එවිට ඔබට වහාම ඔවුන්ගේ ආගමික මූලාරම්භය සොයාගත හැකිය.

බහුභාෂා අර්ථ නිරූපණයන්හි නමේ තේරුම සහ එය ශබ්ද කරන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න:

මේ සියල්ලම උදාහරණ නොවන අතර ලැයිස්තුව වෙනත් භාෂාවන්හි ඇනලොග් සමඟ අතිරේක කළ හැකිය (නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතාලි භාෂාවෙන් ජෝර්ජ් ජෝර්ජියෝ, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෙස්සැන්ඩ්‍රෝ සහ සුප්‍රසිද්ධ ෂේක්ස්පියර් වීරවරිය ජුලියට් ය. රුසියානු ජූලියා). ඔබට මේසයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, නම් එකිනෙකට වඩා සමාන ය - වෙනස්කම් එක් එක් භාෂාවේ භාෂාමය ලක්ෂණ අනුව පැහැදිලි කෙරේ.

සියලු නව දේ අමතක වී ඇත

නම් අන්තර්ජාතික "අන්තර් අර්ථකථනය" සඳහා තවත් හේතු කිහිපයක් තිබේ, විශේෂයෙන් එය ගෝලීයකරණය සහ විවිධ රටවල් අතර සබඳතා පුළුල් කිරීම ය. එහෙත් එවැනි අවස්ථාවන්හි දී පවා බොහෝ විට පෙනී යන්නේ විදේශීය නමක් යනු හොඳින් අමතක වූ මානව නාමයක් වන අතර එය සියවසකට වඩා පැරණි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, නූතන ඇන්ජලිකා සහ ඇන්ජලීනා යනු බොහෝ කලකට පෙර ඇන්ජලීනා යන නම දැරූ ගැහැණු ළමයින්ගේ නම් වේ.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි නම් කිරීමේ සම්ප්‍රදාය මුල් බැස ගත්තේ නැත. නිරන්තරයෙන් හැඳින්වෙන පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සැබෑ නමෙන් නොව අන්වර්ථ නාමයකින් බොහෝ විට මෙම අන්වර්ථ නාමයට ආවේණික වූ සියලු ගුණාංග ලබා ගත්තේය. එවැනි තත්වයක් තුළ, නම-ආමුලේට් නොදන්නා දෙයින් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කරයි. නම ශබ්ද නගා නොතිබූ හෙයින්, එය දරන්නා සමඟ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් නොතිබුණි.

පුද්ගලයෙකුට සහ ඔහුගේ ඉරණමට නමේ බලපෑම දිගු කලක් තිස්සේ දැක තිබේ. සෑම විටම විශ්වාස කරන ලද අතර, නිවැරදිව කිවහොත්, ආදරය සඳහා නම සඳහා තෝරාගෙන ඇති වචනය ජීවිතයට උපකාරී වනු ඇත. නමුත් ඒ සමඟම, නමක් දීමට, නමට - යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ රහස් බලය ලබා ගැනීමයි. විවිධ භාෂාවලින් වචනයේ චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම වෙනස් නොවන අතර ප්‍රසන්න යමක් කනට ප්‍රසන්න ශබ්දයක් ඇති අතර අනෙක් අතට.

මේ අනුව, නමේ වර්ධනයට ඇත දිගු ඉතිහාසය... රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට පෙර, මුල් නම් භාවිතා කරන ලදී, ස්ලාවික් භූමියේ නිර්මාණය කරන ලදී පැරණි රුසියානු භාෂාව... මිනිසුන්ගේ විවිධ ගුණාංග හා ගුණාංග, ඔවුන්ගේ චරිතයේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන ස්ලාව් ජාතිකයන් තම දරුවන් නම් කිරීම සඳහා ඕනෑම වචන තෝරා ගත්හ: දක්ෂ, නිර්භීත, යහපත්, කපටි; හැසිරීමේ ලක්ෂණ, කථනය: මොල්චන්; භෞතික වාසි සහ අවාසි: ඇල, කොර, ක්‍රසාවා, කුද්‍රියාෂ්, චර්නියාක්, බෙලෙයි; පවුල තුළ මෙම හෝ දරුවාගේ පෙනුමේ කාලය සහ අනුක්‍රමය: මෙන්ෂක්, වැඩිමහල්, පළමු, දෙවන, ට්‍රෙටියාක්; වෘත්තිය: ගොවි, කොසෙමියාකා සහ තවත් බොහෝ දේ. ඒ හා සමාන නම් කිරීමේ සම්මුතීන් වෙනත් ජනයා විසින් භාවිතා කරන ලදී, විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ සංලක්ෂිත ඉන්දියානුවන්ගේ නම් සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් ය: ඊගල් අයි, ස්ලයි ෆොක්ස් යනාදිය. අපට තවත් නම් කිහිපයක් තිබුනි, පසුව ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ පල්ලියේ දින දර්ශනවල නම් තහවුරු කිරීම අන්වර්ථ නාම බවට පත් විය. මෙම අන්වර්ථ නාම සමහරක් වාසගම ලෙස අප වෙත පැමිණ ඇත: බළලා, කුරුමිණියා, වුල්ෆ්, ගේ කුරුල්ලන්. මෙම නම් ඉතා සුලභ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

11 වන සිට 17 වන සියවස දක්වා ප්‍රාථමික ස්ලාවික් නාම පසුබිමට මැකී යන අතර බයිසැන්තියානු-ග්‍රීක නම් මුල් තැනට පැමිණේ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දියුණුවත් සමඟ නම් දෙකක පද්ධතියක් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. පුද්ගලයෙකු නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔහුට එක් නමක් ලබා දුන් නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නමක් ලෙස හැඳින්විණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය සමාජ ස්ථරීකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, පුළුල් පැරණි රුසියානු නම්, මූලයන් දෙකකින් සමන්විත වන අතර මූල අඩංගු වේ -ස්ලාව්... මේවා වියචෙස්ලාව්, ස්වියාටොස්ලාව්, යාරොස්ලාව්, බොරිස්ලාව් වැනි නම් වන අතර ඒවා බයිසැන්තියානු-ග්‍රීක නම් සමඟ එකම මූලයක් සමඟ සම්බන්ධ විය: ස්ටැනිස්ලාව්, බ්‍රොනිස්ලාව්, මිරෝස්ලාව්, ආදිය.

18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට 1917 දක්වා කැනොනිකල් නම් ආධිපත්‍යය දරයි, පුද්ගලයෙකු නම් කිරීම සඳහා තුන් කාලීන සූත්‍රයක් (වාසගම, නම, අනුශාසනීය) සංවර්ධනය කර ව්‍යාප්ත වන විට ව්‍යාජ නාමයක් දිස්වේ.

විප්ලවයෙන් පසු රට තුළ සිදුවන සිදුවීම් පිළිබිඹු කරන අලුතින් පිහිටුවන ලද නම් ඉතා ජනප්‍රිය වේ. නව නම් ඇතිවීම විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින්ට බලපායි. ඉතින්, ඔවුන් හැඳින්වූයේ අයිඩියා, ඉස්ක්රා, ඔක්ටියාබ්රිනා යනුවෙනි. එක් ගැහැණු ළමයෙක් කාලතුවක්කු ඇකඩමිය ලෙස හැඳින්වූ බවට සාක්ෂි තිබේ. පිරිමි ළමයාගේ නිවුන් දරුවන් සහ රිවෝ සහ ලුසියස් යන ගැහැණු ළමයින් කැඳවීම මෝස්තරයක් විය; ජීනියස්, යෝධ පිරිමි ළමයින්ගේ නම් දන්නා කරුණකි (මෙම නම් සැමවිටම යථාර්ථයට අනුරූප නොවූ අතර බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී විය). කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන්ගේ ජීවිත දිගටම කරගෙන යන නම් පෙනෙන්නට තිබුණි: ලිලියා (එය රුසියානු නම ලිඩියා හා ඉතා ප්‍රීතිමත් ය), නිනෙල් (ලෙනින් යන නම ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින් කියවීම), තිමූර්, ස්පාටැක්.

නූතන රුසියානු නාම පොතට විවිධ සම්භවයක් ඇති බොහෝ නම් ඇතුළත් වේ. ඒ කෙසේ වෙතත්, දැන් අපට ඇති නම් හොඳ හේතුවක්අපට ඔවුන්ව රුසියානුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. රුසියානු නම් ඉතා ස්වල්පයක් ඉතිරිව ඇතත්. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නම්වල මුල් අරුත අමතක වූ නමුත් ically තිහාසිකව සෑම නමක්ම භාෂාවක වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් විය. සියල්ලම පාහේ නවීන නම්බයිසැන්තියම් සිට අප වෙත පැමිණ ග්‍රීක මූලයන් ඇත, නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් වෙනත් පුරාණ භාෂාවලින් ණයට ගත් ඒවා විය, නැතහොත් හුදෙක් පුරාණ රෝම, හෙබ්‍රෙව්, ඊජිප්තු සහ වෙනත් භාෂාවලින් ණයට ගත් ඒවා වන අතර, ණයට ගැනීමේ මෙම ක්‍රමය සමඟ ඒවා භාවිතා කරනු ලැබුවේ නිසි නමක් ලෙස පමණි , වචනයක් ලෙස නොව, යමක් දක්වයි.

රුසියානු භාෂාව සලකා බැලීමට අප දිගු කලක් තිස්සේ පුරුදු වී සිටි පෞද්ගලික නම් සියල්ලම පාහේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විසින් රුසියාවට ගෙන එනු ලැබුවේ බයිසැන්තියම් හරහා වන අතර, එය එහි භාෂාවෙන් හොඳම නම් මෙන්ම විදේශීය නම් එකතු කොට ඒවා කැනනය කර ඇත, එනම් ඒවා නිල වශයෙන් නීතිගත කර ඒවා සාදයි පල්ලියේ නම්. එමනිසා, ඒවා ග්‍රීක, ලතින්, හෙබ්‍රෙව් සම්භවයක් ඇති ඒවා වන අතර, ඉඳහිට ඔබට වෙනත් පෙරදිග භාෂාවන්ට අයත් නම් සොයාගත හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස සිරියානු, ඊජිප්තු. තවත් බොහෝ ජනයා සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය. විවිධ භාෂාවලින් නම්වල ලිපි හුවමාරුව සොයාගත හැක්කේ එබැවිනි: රුසියානු - අයිවන්, පෝලන්ත - ජෑන්, ප්‍රංශ - ජීන්, ඉංග්‍රීසි - ජෝන්, ජර්මන් - ජොහාන්; රුසියානු - මිහායිල්, ප්‍රංශ - මයිකල්, පෝලන්ත - මයිකල්; රුසියානු - ඔල්ගා, ජර්මානු - හෙල්ගා; රුසියානු - පෝල්, ප්‍රංශ - පෝල්, ජර්මානු - පෝල් යනාදිය වෙනත් භාෂාවලින් නම් මාරු කළ විට ඒවායේ මුල් අරුත නැති වී ගියේය (සියල්ලට පසු, ඒවා සියල්ලම පොදු නාම පද වලින් පැමිණියේය), ඒවා නිසි නම් බවට පත්විය.

විවිධ ජනයා නම සඳහා විවිධ අර්ථයන් සහිත මූලයන් තෝරා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එබැවින්, ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර, පහත සඳහන් සංරචක පවතී: "හොඳ", "ශුද්ධ", "ආලෝකය", "මහිමය", "වර්ධනය", "සාමය", "මිහිරි", "සතුටු", "ආදරය", ග්‍රීකයන් අතර සහ රෝම - වචන, මිනිසා තුළ අවධාරණය කරයි සදාචාරාත්මක ගුණාංග... යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් ඔවුන්ගේ නම්වලින් භූමික භාණ්ඩවලින් වෙන්වීමක් සහ දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කිරීම අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ.

වෙනස් ලෙස පෙනෙන බොහෝ නම් එකම අර්ථයක් ඇත. උදාහරණ වශයෙන්:

නිකිටා, නිකොන් (ග්‍රීක), වික්ටර්, වික්ටෝරියා (ලතින්) - ජයග්‍රාහකයා.

ෆෙඩෝර්, ඩොරතියස් (ග්‍රීක) - දෙවියන්ගෙන් ලද ත්‍යාගයක්.

ජෝර්ජි, යූරි, ඊගෝර් (ග්‍රීක) - ගොවියෙක්.

ඔලෙග්, ඔල්ගා (අපකීර්තිය) - සාන්තුවරයා.

සිරිල් (ග්‍රීක) - ස්වාමීනි, මරියා (අරම්.) - අනියම්.

ඇල්බිනා, ක්ලාරා (අග.) - සුදු.

අයිවන්, ජීන්, යනානා (පුරාණ හෙබ්‍රෙව්), එලිසා (වෙනත් ජර්මානු) - දෙවියන්ගේ කරුණාව.

මරීනා (අග.), පෙලගේයා (ග්‍රීක) - මුහුද.

සෝයා (ග්‍රීක), විටාලියා, ඊවා, විටාලි (අ.) - ජීවිතය.

ෆීලික්ස්, බියට්‍රිස්, බීටා (වැසිකිළි) - සතුටුයි.

කෙසේ වෙතත්, ප්රතිවිරුද්ධ තත්වය ද නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ: රුසියානු නාමකරණයේ නම් විශාල සංඛ්යාවක් සමාන ශබ්දයක් ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක්... විවිධ නම් රැගෙන යන බැවින් එවැනි නම් පටලවා නොගත යුතුය.

උදාහරණ වශයෙන්:

ඉරැස්මස් (ග්‍රීක) - ආදරණීය; එරස්ටස් (ග්‍රීක) - ආදරණීය; පිලිප් (ග්‍රීක) - ආදරණීය අශ්වයන්.

වැලන්ටයින් (lat.) - ශක්තිමත්; වැලරි (lat.) - ශක්තිමත්, ශක්තිමත්.

Vit (lat.) - පරාජය; Vitaly (lat.) - වැදගත්; විටෝල්ඩ් (පැරණි ජර්මානු) - වන පාලකයා.

වෙරෝනිකා (ග්‍රීක) - ජයග්‍රහණය රැගෙන යාම, (ලතින්) - සත්‍ය, අව්‍යාජ රූපයක්; නිකා (ග්‍රීක) - ජයග්‍රහණය.

සම්ප්‍රදායන් නම් කිරීම

ස්ලාවික් නම් ඇණවුම් කිරීම ආරම්භ වූයේ පල්ලියේ ලැයිස්තු සම්පාදනය කිරීමෙනි - ස්වියාට්සි සහ මෙනියා. ග්‍රෙගරි පාප්තුමාගේ තීරණය අනුව, මෙම ග්‍රන්ථවල සටහන් කර ඇති ආගම හෝ කැනොනිකල් මගින් නම් කරන ලද නම් පමණක් කැඳවීමට අවසර ලැබුණි. අනෙක් සියලුම නම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්විණි. සිවිල් හා පල්ලියේ දින දර්ශනවල කැනොනිකල් නම් ඇතුළත් විය. එක් හෝ තවත් සාන්තුවරයකුගේ ගෞරවය හා සම්බන්ධ එකම දිනයන්හි එකම නම් දින දර්ශනවල දක්නට ලැබුණි. ක්‍රිස්තියානි නම් යනු මෙම ආගම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මියගිය තපස් සහ දිවි පිදූවන්ගේ නම් ය. ඊට අමතරව, එම නම්ම එම ජනයාගේ භාෂාවෙන් ණයට ගත් නියෝජිතයින්ට අයත් විය. එමනිසා, දැන් මෙම නම් පල්ලියේ නම් ලෙස අප දකින්නේ නැත. දරුවා නම් කරන ලද්දේ සාන්තුවරයාගේ නමිනි. දරුවාගේ නම සඳහන් කළ දිනයේ ශුද්ධ දින දර්ශනයේ ලැයිස්තුගත කර ඇත. බොහෝ විට මේවා ඉතා විසංවාදී නම් වූ නමුත් දෙමව්පියන්ට පල්ලියේ කැමැත්තට පටහැනිව යාමට නොහැකි විය. ධනවත් පවුල්වල හෝ ඉහළ පංතියට අයත් දරුවෙකුගේ දෙමව්පියන්ට යම් වරප්‍රසාදයක් ඇති බව ඇත්තකි - එයට එකඟ නොවී නමක් තෝරා ගත හැකිය පල්ලියේ දින දර්ශනයඑහෙත්, කෙසේ වෙතත්, මෙම නම සාන්තුවරයන් තුළ තිබිය යුතුය.

නාම ඉතිහාසයේ වෙනත් නම් කිරීමේ ක්‍රම තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, උපතේදී ඔවුන්ට ලබා දුන් පැපුවාන්වරුන්ගේ නම් සාමාන්‍යයෙන් දරුවා හැදී වැඩී ගැහැණු ළමයෙකු හෝ පිරිමි ළමයෙකු බවට පත්වන විට අන් අයට වෙනස් විය. උතුරේ ජනයාගේ නියෝජිතයින් විශ්වාස කළේ දරුවා ඉපදුණු පළමු දින තුන තුළදී දරුවාගේ නම සඳහන් කළ යුතු බවයි. දින තුනකට පසුව එම නම ඔහුට ලැබෙනු ඇත. නපුරු ආත්මඇත්තෙන්ම ඔහුට සතුට ගෙන දිය නොහැක. උතුරේ සෙසු ජනයා අතර, දරුවෙකු නම් කිරීමට ඔහුට අවසර ලැබුනේ ඔහු වෙනුවෙන් තොටිල්ලක් සෑදීමෙන් පසුව පමණි. උපතට පෙර එය කිරීම සලකා බලන ලදී අවාසනාව- දරුවා මියගොස් උපත ලැබිය හැකිය, නැතහොත් කෙටි කාලයක් ජීවත් විය හැකිය, නමුත් නමක් නොමැතිව දරුවාට ඔහුගේ පළමු වාසස්ථානයට ඇතුළුවීමට ඉඩ නොදුනි. අප්‍රිකානු ගෝත්‍රවලට ඊටත් වඩා සිත්ගන්නාසුලු නම් කිරීමේ ක්‍රමයක් ඇත. මියගිය relative ාතියෙකුගේ ආත්මය අලුත උපන් බිළිඳකු බවට පත්වූ බව විශ්වාස කෙරුණු අතර, එම නිසා දරුවාගේ නම දරුවාට ලබා දීම සඳහා දෙවන වර උපත ලැබීමට කැමති කාගේ ආත්මයද යන්න තීරණය කිරීම වැදගත්ය. ෂාමන්වරු කළේ මෙයයි.

මේ සියල්ල ස්ලාවික් නාමවලට ​​ආවේණික බව දැකීම අපහසුය. නම වෙනස් කිරීම - කුඩා සිට මුල් නම-අනුශාසනාව දක්වා, පිටත්ව ගිය relatives ාතීන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් දරුවෙකු නම් කිරීමේ එකම සිරිත සහ ජීවමාන දෙමාපියන් නම් කිරීමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමකි.

ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "වාසගම" යන වචනයේ තේරුම "පවුල" යන්නයි. සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් ගත් කල, එය එක්තරා කුලයකින් පුද්ගලයෙකුගේ ආරම්භය පෙන්නුම් කරන සාමාන්‍ය නමකි, එහි ඉතිහාසය පොදු මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් සොයා ගනී.

පුරාණ රෝමයේ “වාසගම” යන වචනයේ තේරුම ස්වාමිවරුන්ගේ පවුලකින් සහ ඔවුන්ගේ වහලුන්ගෙන් සමන්විත සමූහයකි. දීර් word කාලයක් තිස්සේ මෙම වචනය භාවිතා කිරීම රුසියාව හා සමාන අර්ථයක් ඇත යුරෝපීය රටවල්... දහනව වන ශතවර්ෂයේදී පවා සමහර සර්ෆ්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ නම ලබා දී ඇත. මඳ වේලාවකට පසු වාසගම යන වචනයට මූලික අරුතක් ලැබුණි.

සෑම වාසගමක්ම ප්‍රධාන කොටසකින් සමන්විත වන අතර එය අතීතයේ ශබ්දකෝෂ පරාවර්තනයක් ඇති අතර උපසර්ග, උපසර්ග සහ අවසානයන් සමඟ ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට අතිරේක වේ.

අවසානයන් සාමාන්‍යයෙන් නාම පදයක් සාදන්නේ ඒවා පුරුෂ හෝ ස්ත්‍රීද යන්න දැක්වීමටය.

බොහෝ විට වාසගමක අවසානය එහි හිමිකරුගේ ජනවාර්ගිකත්වය තීරණය කිරීමේ ඒකාකෘති ආකාරයක් ලෙස සැලකේ. අවසානය යනු වචනයේ අස්ථායී කොටසක් වන අතර එය කාලයත් සමඟ වෙනස්කම් වලට භාජනය විය හැකිය.

අනෙක් වාසගමවල උපසර්ග ඒවායේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පෙන්වා දෙයි වංශාධිපති සම්භවයඑහි වාහකයා. පවුලේ වචනයේ ප්‍රධාන කොටස සමඟ ඒවා එකට හා වෙන වෙනම ලිවිය හැකිය.

විවිධ ප්රාන්තවල උපසර්ග භාවිතා කිරීම පිළිබඳ කෙටි ලැයිස්තුවක්:

• ටර්(ආර්මේනියාව) - "ස්වාමියා" හෝ "හිමිකරු" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම මාතෘකාව සාමාන්‍ය නාමයට ඉදිරියෙන් තබා ඇති අතර එහි හිමිකරු ඉහළම ආමේනියානු වංශාධිපතිත්වයට හෝ පූජකයෙකුගේ පවුල කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පෙන්වයි.
• පසුබිමසහ ට්සු- ජර්මනියේ භාවිතා වේ.
• වැන්ග්(නෙදර්ලන්තයේ භාවිතා වේ) - ලකුණක් ලෙස සැලකේ උතුම් සම්භවයසහ යම් ප්‍රදේශයකට භූගෝලීය සම්බන්ධතාවය පෙන්වයි.
• ද, ඩුසහ ඩෙස්(ප්‍රංශය) - උතුම් සම්භවයක් දක්වන්න.
• පිළිබඳව", පොපි, ලෙ- අයර්ලන්තයේ භාවිතා වේ.
• ලාසහ ද- ඉතාලියේ භාවිතා වේ.
• ඩු, ඔව්, ෂවර්- බ්‍රසීලයේ සහ පෘතුගාලයේ භාවිතා වේ.

ස්ලාවික් භාෂා ගණනාවක, රූප විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ නිසා පිරිමි සහ ගැහැණු වාසගම එකිනෙකට වෙනස් වේ. ලිතුවේනියානු භාෂාවෙන් වාසගමේ ස්වරූපය පිරිමින්, අවිවාහක සහ විවාහක කාන්තාවන් සඳහා වෙනස් වේ. අනෙක් අතට, අයර්ලන්ත භාෂාවෙන්, අනුග්‍රාහකත්වය වාසගම ලෙස භාවිතා වන අතර ඒවා කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා වෙනස් ලෙස සකස් කර ඇත.

වාසගම පිළිබඳ නූතන අවබෝධය තරමක් ප්‍රමාද විය. එය උරුමය නියාමනය කිරීමේ අවශ්‍යතාව මතුවීම හා සම්බන්ධ විය. මුලදී එය ඉතාලියේදී හඳුන්වා දුන් අතර පසුව ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය ප්‍රංශය, එංගලන්තය, ජර්මනිය සහ ස්වීඩනය දක්වා ව්‍යාප්ත විය.

රුසියාවේ, වාසගම බිහිවීම ආරම්භ වූයේ 14 වන සියවසේ සිට නොව්ගොරොඩ් රටවල පැවති අන්වර්ථ නාමයන්ගෙනි. ඒවා සාමාන්‍ය භාවිතයේ නොතිබූ අතර ඒවා නීතිගත කරන ලද්දේ 16 වන සියවසේදී පමණි. මුලදී, වාසගම සහ කුමාරවරුන්ට වාසගම තිබුනි, පසුව ඔවුන් වෙළෙන්දන් සහ වංශාධිපතීන් අතර පෙනී සිටියහ. ගොවීන් අතර වාසගම මුල්බැස ඇත්තේ සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුව පමණි.

බොහෝ රුසියානු වාසගම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ නම් සහ අන්වර්ථ නාමයන්ගෙනි. උදාහරණයක් ලෙස, ෆෙඩෝර් - ෆෙඩෝරොව් පුතා - ෆෙඩෝරොව් හෝ සිඩෝර් - සිඩොරොව් පුතා - සිඩොරොව්. බොහෝ විට වාසගමෙහි මූලාරම්භය ප්‍රදේශයේ නම සමඟ සම්බන්ධ විය (ප්‍රියෝජර්ස්කි වෙතින් ප්‍රියෝජර්ස්කි). සමහර වාසගම ආරම්භ වූයේ පුද්ගලයෙකුගේ රැකියාවෙනි (නිදසුනක් ලෙස රයිබකොව් ධීවරයෙකුගෙන්). එබැවින් සෑම වාසගමකටම තමන්ගේම අර්ථයක් හා ඉතිහාසයක් ඇත.

රුසියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, කාන්තාවක් විවාහ වූ විට, සාමාන්‍යයෙන් ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාගේ නම ගනී. අවශ්ය නම්, ඇයව තබා ගැනීමට ඇයට අයිතියක් ඇත විවාහක නමහෝ ද්විත්ව වාසගමක් ගන්න (ඔබේ සහ ඔබේ සැමියාගේ), එය යටි ඉරකින් අක්ෂර වින්‍යාසය. දරුවන්ට සාමාන්‍යයෙන් පියාගේ වාසගම දෙනු ලැබේ. කාන්තාවක් විවාහ වී නොමැති නම්, ඇගේ දරුවා ඇගේ අන්තිම නම යටතේ සටහන් කළ හැකිය.

ස්පා Spain ් In යේ පියාගේ වාසගම සහ මවගේ වාසගම ඇතුළත් ද්විත්ව වාසගම බොහෝ විට භාවිතා වේ. පෘතුගාලයේ ද්විත්ව වාසගමකින් පළමුවැන්න මවගේ වාසගම වන අතර දෙවැන්න පියාගේ නමයි.

සෝවියට් බලයේ පැමිණීමත් සමඟ බොහෝ මිනිසුන්ගේ අසර්බයිජානියානු වාසගම වෙනස් විය. "Ogle", "zadeh" හෝ "whether" යන්න "ov" සහ "ev" ලෙස වෙනස් කර ඇත (නිදසුනක් ලෙස, Mammadli - Mamedov). අසර්බයිජානය ස්වාධීන වූ පසු, බොහෝ අය ඔවුන්ගේ වාසගමවල මුල් historical තිහාසික පෙනුම නැවත ලබා දීමට තීරණය කළහ.

ජර්මනියේ වාසගම මධ්‍යතන යුගයේ දක්නට ලැබුණි. වාසගමෙහි එක් අංගයක් ගන්නා ලදී වංශවත් අයගේ මාතෘකාව, වතුයායේ හෝ දේපළේ නම.

ස්වීඩනයේ, විසිවන සියවස දක්වාම, සෑම පුරවැසියෙකුටම පාහේ වාසගම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය විය. උපතේදී, දරුවාට පියාගේ අනුග්‍රහය ලැබුණි, එයට අනුරූප උපසර්ගය එකතු කරන ලදි. ස්ථිර වාසගමක් තිබීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ නීතිය මේ රටේ සම්මත වූයේ 1901 දී පමණි.

යුදෙව් වාසගම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා ඉතා විවිධාකාර ය. ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් මෙම ජනතාවගේ සංක්‍රමණික මාර්ගය පිළිබිඹු කරයි. බොහෝ යුදෙව්වන් 1492 දී පෘතුගාලයෙන් හා ස්පා Spain ් from යෙන් නෙරපා දැමීමෙන් පසු, ඔවුන් ජීවත් වූ රටෙහි සම්ප්‍රදායික අවසානය රඳවා ගත්හ. සමහරුන්ට ජර්මනියේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන වාසගම ඇත. කොකේසස් හෝ මධ්‍යම ආසියාවේ වෙසෙන යුදෙව්වන් සඳහා, වාසගමවල ආරම්භය දේශීය උපභාෂාවේ හෝ හෙබ්‍රෙව් මූලයන්ගේ සුවිශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. හෙබ්‍රෙව් භාෂාව හා සම්බන්ධ වාසගම ගණනාවක් ද තිබේ.

ආර්මේනියානු භාෂාවෙන් වාසගම යන වචනයේ තේරුම සාමාන්‍ය නමකි. එසේ තිබියදීත්, පවතින සංජානනය තුළ කුලයේ නම ක්ෂණිකව නොපෙන්වයි. මෙම ප්‍රාන්තයේ වැසියන් දිගු කලක් කුඩා හුදකලා කණ්ඩායම්වල ජීවත් වූ අතර වාසගම නිල වශයෙන් තහවුරු කිරීම අවශ්‍ය නොවීය. එක් ජනාවාසයක එකම නමක් ඇති පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු සිටියේ නම්, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇත්තේ ඔවුන්ගේ මුණුබුරන් ය. හඳුනාගැනීමේ තවත් ප්‍රභේදයක් නම් අන්වර්ථ නාමයන් වන අතර එය කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ යම් අංගයක් පිළිබිඹු කරයි. බොහෝ වාසගම සෑදී ඇත්තේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ආමේනියාවට පැමිණීමත් සමඟය. එය 4 වන සියවසේදී සම්මත විය. සමහරක් ආර්මේනියානු වාසගමතුර්කි, ආර්මේනියානු සහ පර්සියානු මූලද්‍රව්‍ය උරුම විය. වාසගම සඳහා අවශ්‍යතාවය ආමේනියාවේ සංවර්ධනය හා එහි භූමියෙහි නගර මතුවීමත් සමඟ පෙනෙන්නට තිබුණි. පළමුව, වාසගම උසස් සමාජයේ නියෝජිතයන් අතරත් පසුව ගොවි පරිසරය තුළත් දක්නට ලැබුණි.

නැගෙනහිර ආසියාවේ සියලුම රටවලට සාමාන්‍ය පරිදි මිනිසුන් නම් කිරීමේ ක්‍රමයක් චීනයට ඇත. චීන වාසගම හත්සියයක් පමණ තිබුණද, බොහෝ චීන ජනයා භාවිතා කරන්නේ ඒවායින් විස්සක් පමණි. සෑම චීන වාසගමක්ම පාහේ එක් අක්ෂරයකින් ලියා ඇති අතර ඒවායින් කිහිපයක් පමණක් දෙකකින් ලියා ඇත. වඩාත් සුලභ චීන වාසගම වන්නේ වැන්ග්, ජෑන් සහ ලී ය. මේ රටේ කාන්තාවන්, විවාහ වීම, බොහෝ විට තම වාසගම අත්හරින අතර දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ වාසගම ලබා දී ඇත.

රුසියානු භාෂාවෙන් චීන නමක් සහ වාසගමක් ලිවීමේදී සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් අතර ඉඩක් තබා ඇත. චීන නම් කිරීමේ ක්‍රමය කොරියාවේ සහ වියට්නාමයේ ද ක්‍රියාත්මක වේ. "වාසගම සියයක්" යන්නෙහි අර්ථය වන බයිජියැක්සිං වැනි වාසගමවල ප්‍රභේදවල තරමක් කුඩා ලැයිස්තු තිබේ.

සමහර රටවල වාසගම පුද්ගලයෙකුගේ සම්පූර්ණ නමේ අත්‍යවශ්‍ය කොටසක් ලෙස නොසැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අයිස්ලන්තයේ වාසගම ඇත්ත වශයෙන්ම අනුශාසකයකි. මීට සමාන ක්‍රමයක් මීට පෙර වෙනත් ස්කැන්ඩිනේවියානු ප්‍රාන්තවල ජනප්‍රිය විය.

සාම්ප්‍රදායිකව බුරුම, ටිබෙට්, අම්හාරියානුවන් සහ තවත් සමහර ජාතීන්ට වාසගම නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම උපතේදී නමක් ලබා දී ඇත. දරුවෙකු ඉපදීමට බොහෝ කලකට පෙර, දෙමාපියන් තමාට කුමක් කියනු ඇත්දැයි සිතති. එය එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, නම එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන් කරයි. නමුත් තවමත්, දරුවෙකුට නමක් ලබා දීමෙන් අපි ඔහු තුළ යමක් වෙනස් කරමු. උපන් දිනය සහ ජීව ලක්ෂණදෛවයේ අභිමතය පරිදි නව පුද්ගලයෙකු තුළ එක්සත් වී ඇති අපට ප්‍රාර්ථනාවක්, වෙන් කිරීමේ වචනයක් එක් කිරීමට අවශ්‍යය, පළමු ත්‍යාගය නමකි. එය අලුත උපන් දරුවාගේ ඉරණමට බලපාන්නේද? තමා ඒත්තු ගැන්වූ භෞතිකවාදියෙකු ලෙස සලකන කෙනෙකුට පවා තමා බලපෑම් කරන බව පිළිගත නොහැකිය. එමනිසා, මෙය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි හරියටම තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන් සැමවිටම උත්සාහ කර ඇත. මෙය සිදු කළේ ජ්‍යෝති log ශාස්ත්‍ර ers යින් පමණක් නොව වෙනත් ගුප්ත ඉගැන්වීම්වල නියෝජිතයන් විසිනි.

සමහර විට පා er කයා පුදුමයට පත් වනු ඇත, නමුත් නිසි නම් දිගු කලක් තිස්සේ අධ්යයනය කර ඇත. ඕනෑම ශබ්දයක් මෙන් වචනයක් තරංග ස්වභාවයක් ඇති අතර මිනිස් මොළයට කෙලින්ම බලපායි. නමක් යනු පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම වෙනත් වචනවලට වඩා බොහෝ විට අසන වචනයකි. එමනිසා, ස්වාභාවිකවම, එය පෞරුෂයේ වර්ධනයට හා ගොඩනැගීමට, යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනය කෙරෙහි සහ ඔහුගේ පෙනුම කෙරෙහි පවා එහි සෘජු බලපෑමක් ඇති කරයි.

සෑම පුරවැසියෙකුටම නමක්, වාසගමක් සහ අනුග්‍රහයක් ඇත. නමට සමාජ අර්ථයක් ඇත, පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය එහි ස්වරූපය අනුව තීරණය කරයි. මුල් නම, මුල් නම සහ අනුශාසනාව යන වාසගම මගින් වාසගම සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ විවිධ භූමිකාවන් පෙන්වන අතර ඔහු කෙරෙහි වෙනස් ආකල්පයක් පිළිබිඹු කරයි. සෑම ස්වරූපයක්ම වෙනස් ලෙස පෙනෙන අතර එහි අර්ථයේ සෙවන ඇත. මේ සියල්ල පමණක් නොව, තම දරුවා සඳහා නමක් තෝරා ගන්නා දෙමව්පියන් ගැන බැරෑරුම් ලෙස සලකා බැලීම වටී.

මෙම පොතේ, ඔබේ දරුවා සඳහා නමක් තෝරා ගැනීමට ඔබට ප්‍රයෝජනවත් තොරතුරු රාශියක් සොයාගත හැකිය. ඔබට ලෝකය පිළිබඳ භෞතිකවාදී අවබෝධයක් තිබේ නම්, එහි historical තිහාසික මූලයන්, ප්‍රීති ප්‍රමෝදය සහ සංජානනය කෙරෙහි ඇති බලපෑම මත පදනම්ව නමක් තෝරා ගත හැකිය. ඔබ ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය හා සංඛ්යා විද්‍යාව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබට වඩාත්ම නිර්දේශ භාවිතා කරමින් නමක් තෝරා ගත හැකිය ප්‍රසිද්ධ ජ්‍යොතිෂවේදීන්... ඇදහිලිවන්තයන්ට නාම දින දර්ශනය භාවිතා කිරීමට සහ ශුද්ධ දින දර්ශනය භාවිතයෙන් නමක් තෝරා ගැනීමට හැකි වේ.

වෙනත් සංස්කෘතීන්හි නම්, ඒවායේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය සහ ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය සම්බන්ධතාවය ගැන පා er කයා ඉගෙන ගනු ඇත. පොත කියවීමෙන් පසු, විවිධ සංස්කෘතීන්හි පුද්ගලයන් එකිනෙකාට සමීප වන්නේ කෙසේද, සියලු මිනිසුන්ගේ ඉරණම සහ ඔවුන්ගේ නම් කොතරම් එකිනෙකට බැඳී තිබේද යන්න ඔබට වැටහෙනු ඇත. මානව ඉතිහාසය... නිසැකවම එය ඔබට කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇත හොඳ තේරීමක්ඔබේ දරුවාට වටිනා තෑග්ගක් දෙන්න.

මෙම පොතෙහි ප්‍රායෝගික තොරතුරු රාශියක් අඩංගු වේ, නිදසුනක් ලෙස, පළමු හා අවසාන නම වෙනස් කරන්නේ කෙසේද, විවිධ භාෂාවලින් නම් ශබ්ද කරන ආකාරය. එය දරුවෙකු සඳහා නමක් තෝරා ගැනීම සඳහා පමණක් නොව, එය සැබවින්ම සැමට විනෝදජනක හා ප්‍රයෝජනවත් කියවීමක් බවට පත්විය හැකිය.

ඉරණම සහ නම

නම් මතුවීමේ ඉතිහාසය

පුරාණ කාලයේ නිසි නම් සඳහන් කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සනාථ කරන සාක්ෂිකරුවන් සොයා ගැනීමට නොහැකි නමුත්, ස්ටොයික දාර්ශනික ක්‍රිසිපස් (ක්‍රි.පූ. 280-208 / 205 පමණ) පවා වෙනම වචන සමූහයකට නම් වෙන් කළේය. අද, මානව නාම විද්‍යාව ("මානව" යනු පුද්ගලයෙකි, "ඔනිමා" යනු නමකි) මිනිසුන්ගේ නිසි නම්, ඒවායේ මතුවීමේ හා සංවර්ධනයේ රටාවන්, ඒවායේ ව්‍යුහය, සමාජයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ව්‍යාප්තිය අධ්‍යයනය කිරීමේ නිරතව සිටී. මිනිසුන්ගේ නිසි නම් මානව නාම ලෙස හැඳින්වේ.

මිනිසුන්ට සෑම විටම නම් ලබා දී ඇත. ඒවා බිහි වූ ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ ජනප්‍රවාද හා කථා තිබේ. මෙන්න ඒවායින් එකක්. Sp ත කාලයකදී, උත්තරීතර මනස මිනිසුන්ට කථනය කරන විට, එක් භාෂාවක් තිබුණි. සෑම වචනයක්ම දේවල්වල අභ්‍යන්තර සාරය පිළිබිඹු කරයි. වචනය දන්නා තැනැත්තා එහි තේරුම කෙරෙහි බලය ලබා ගත්තේය. ලෝකය තුළ අවුල් වියවුල් ඇති වූයේ, පාලනය කරන්නේ කවුද සහ කීකරු වන්නේද යන්න මිනිසුන්ට කිසිම ආකාරයකින් තීරණය කළ නොහැකි බැවිනි. එවිට පූජකයන් ලෝකයේ සෑම දෙයක් සඳහාම වෙනත් වචන ඉදිරිපත් කළේ ආරම්භකයින් නපුරේ දේවල සැබෑ නම් භාවිතා කිරීම වැළැක්වීම සඳහා ය. උසස් දැනුම මිනිසාට ලබාගත නොහැකි විය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස විවිධ භාෂාවන් බිහි වූ අතර සත්‍ය භාෂාව සැඟවී පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නැති වී ගියේය. එබැවින් බොහෝ ජනයාගේ ජනප්‍රවාදවල ඇති භාෂාව, වචන සහ නම් ගැන කියනු ලැබේ. මිනිසුන්ගේ නම්වල සිදු වූයේද එයමය.

මිනිසුන්ට දැන්ම නම් නිර්මාණය කිරීමට සිදුවිය. එපමණක් නොව, බොහෝ සංස්කෘතීන්වල, දරුවාට නම් දෙකක් ලබා දී ඇත - වර්තමානයට ආසන්නව සහ දෙවනුව, සාමාන්‍ය භාවිතය සඳහා, සැබෑ නම නොදන්නා කිසිවෙකුට දරුවාට හානියක් නොවන පරිදි. අපේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් තේරුම් ගත්තේ නමක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ නම අන් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම හා ඔහු කෙරෙහි ඇති බලය සමඟ කෙසේ හෝ සම්බන්ධ වන වාචික සූත්‍රයක් බවයි. ඔවුන් එය විවිධ ආකාරවලින් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළහ.

ඉන්දියානු සහ සමහර අප්‍රිකානු ගෝත්‍රවල නපුරු ආත්මයන් දුරු කිරීම සඳහා ඔවුන් පිළිකුල් සහගත නම් තැබූහ. සැබෑ නම දැනගත යුත්තේ පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ දෙමව්පියන් පමණක් බව වරෙක විශ්වාස කෙරිණි. ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයන් තුළ, තරුණයා ඔහුගේ සැබෑ නම හඳුනාගත්තේ භාවනාවෙන් හා ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැඩිහිටියෙකු ලෙස හඳුනාගත් දිනයේ දී පමණි. පැරණි ඉන්දියානු ෂාමන්වරු පවසන්නේ බොහෝ විට මෙම නම සාමාන්‍ය ශබ්ද වලින් උච්චාරණය කළ නොහැකි බවත් එය පැවතියේ රූපයේ සහ ශබ්දයේ මිශ්‍රණයක් ලෙස පමණක් බවත්ය.

පුරාණ ග්‍රීකයෝ දරුවාට දෙවිවරුන්ගේ හා වීරයන්ගේ නම් ලබා දුන් අතර, දරුවා ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහය භුක්ති විඳිමින් ඔවුන්ගේ ගුණාංග හා ඉරණම උරුම කර ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළහ. නමුත් සමාන නම් වලින් ළමයින් කැඳවීම කෙසේ හෝ උපායශීලී හා භයානක විය - සියල්ලට පසු, හෙලීනස්ගේ දෙවිවරු ඉතා සමීපව ජීවත් වූහ - ඔලිම්පස් කන්දෙහි මිනිසුන්ට බොහෝ සමානකම් ඇති අතර බොහෝ විට ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළහ. ඔවුන් මෙම හුරුපුරුදුකමට අකමැති විය හැකිය. එමනිසා, දෙවිවරුන්ට එදිනෙදා ආයාචනා කිරීම සඳහා විවිධ අක්ෂර වින්‍යාසය භාවිතා කරන ලද අතර ඒවා නම් බවටද පරිවර්තනය විය. උදාහරණයක් ලෙස, වික්ටර් ජයග්‍රාහකයා, මැක්සිම් ශ්‍රේෂ් the තමයා ය. මෙම අක්ෂර වින්‍යාසය සියුස් ලෙස හැඳින්වේ. අඟහරු ග්‍රහයා ලෝරල් ශාඛාවක් දරයි, එබැවින් ලෝරස් යන නම ලැබුණි. බොහෝ දෙවිවරු ඔටුන්නක් හෝ දියමන්ති වැනි හිස් ආවරණ ඔවුන්ගේ හිස මත පැළඳ සිටියහ. එබැවින් ඔටුන්න හිමි ස්ටීවන් යන නම.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි දුෂ්ටකම් සඳහා ඔවුන්ගේ කෝපය වළක්වා ගැනීම සඳහා, දෙවිවරුන්ගේ නම් සෘජුවම දෙවියන්ගේ නම් ලබා දීමේ සම්ප්‍රදාය, උත්තරීතර නොවේ. මියුස්, ඇපලෝ, අරෝරා, මායා යන නම් තවමත් භාවිතයේ පවතී. පසුකාලීනව, මෙම ආශාව ධර්මිෂ් ,, කැනනය කළ අයට ගෞරව කිරීම සඳහා නම් තැබීම ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායක් බවට පත්විය.

රුසියාවේ තවත් සම්ප්‍රදායක් තිබුණි: දෙමව්පියන් අලුත උපන් බිළිඳාට සැබෑ නමක් ලබා දුන්නේය - ඔහුගේ දෙමාපියන්, ගොඩ් ෆාදර්ස් සහ විශේෂයෙන් සමීප පුද්ගලයින් ඔහුව දැන සිටියහ. එය දරුවාගේ පැතුම්, දෙමව්පියන්ගේ බලාපොරොත්තු සහ අභිලාෂයන් ඒකාබද්ධ කළ අතර, එය දරුවා කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ ඔහුගේ සතුට සඳහා වූ ආශාව පිළිබිඹු කරයි. එවිට දරුවා පැදුරකින් ඔතා දොර එළියට ගෙන ගියේ, විශේෂයෙන් අවශ්‍ය නොවන විසි කළ බිලිඳෙකු හමු වූ බව නපුරු ආත්මයන්ට පෙන්වීමට ය. නපුරු ආත්මයන් බිය ගන්වන සහ ඇගේ අවධානය දිනා ගන්නා එවැනි නමක් ඔවුහු ඔහුට තැබූහ. "ඔවුන් එය නම ලෙස හැඳින්වුවද ඔවුන් එය තාරාවෙකු ලෙස හඳුන්වයි." මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් කිව යුතුද යන්නයි ලබාදෙන ලද නමආගන්තුකයෙකුට අනතුරුදායක යැයි සැලකේ. හදිසියේම ආගන්තුකයා නාමයේ දැනුම නපුරට යොදා ගත හැකි මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකි. දරුවාට විසංවාදී හා පිළිකුල් සහගත නමක් ලබා දෙමින් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ නපුරු බලවේගයන් නුසුදුසු අයට හානියක් කිරීමට කරදර නොවනු ඇති බවත්, සාමාන්‍ය පෙනුමක් ඇති නමක් දෙවිවරුන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාවට හේතු නොවන බවත්ය. දෙවන නම් කිරීමේ චාරිත්‍රය නව යොවුන් වියේදී සිදු කරන ලද අතර ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණ ඇති විය. මෙම අංග පදනම් කරගෙන නම ලබා දී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි නම් කිරීමේ සම්ප්‍රදාය මුල් බැස ගත්තේ නැත. නිරන්තරයෙන් හැඳින්වෙන පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සැබෑ නමෙන් නොව අන්වර්ථ නාමයකින් බොහෝ විට මෙම අන්වර්ථ නාමයට ආවේණික වූ සියලු ගුණාංග ලබා ගත්තේය. එවැනි තත්වයක් තුළ, නම-ආමුලේට් නොදන්නා දෙයින් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කරයි. නම ශබ්ද නගා නොතිබූ හෙයින්, එය දරන්නා සමඟ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් නොතිබුණි.

පුද්ගලයෙකුට සහ ඔහුගේ ඉරණමට නමේ බලපෑම දිගු කලක් තිස්සේ දැක තිබේ. සෑම විටම විශ්වාස කරන ලද අතර, නිවැරදිව කිවහොත්, ආදරය සඳහා නම සඳහා තෝරාගෙන ඇති වචනය ජීවිතයට උපකාරී වනු ඇත. නමුත් ඒ සමඟම, නමක් දීමට, නමට - යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ රහස් බලය ලබා ගැනීමයි. විවිධ භාෂාවලින් වචනයේ චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම වෙනස් නොවන අතර ප්‍රසන්න යමක් කනට ප්‍රසන්න ශබ්දයක් ඇති අතර අනෙක් අතට.

මේ අනුව, නමේ වර්ධනයට දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට පෙර, මුල් නම් භාවිතා කරන ලදී, පැරණි රුසියානු භාෂාව මගින් ස්ලාවික් භූමියේ නිර්මාණය කරන ලදී. මිනිසුන්ගේ විවිධ ගුණාංග හා ගුණාංග, ඔවුන්ගේ චරිතයේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන ස්ලාව් ජාතිකයන් තම දරුවන් නම් කිරීම සඳහා ඕනෑම වචන තෝරා ගත්හ: දක්ෂ, නිර්භීත, යහපත්, කපටි; හැසිරීමේ ලක්ෂණ, කථනය: මොල්චන්; භෞතික වාසි සහ අවාසි: ඇල, කොර, ක්‍රසාවා, කුද්‍රියාෂ්, චර්නියාක්, බෙලෙයි; පවුල තුළ මෙම හෝ දරුවාගේ පෙනුමේ කාලය සහ අනුක්‍රමය: මෙන්ෂක්, වැඩිමහල්, පළමු, දෙවන, ට්‍රෙටියාක්; වෘත්තිය: ගොවි, කොසෙමියාකා සහ තවත් බොහෝ දේ. ඒ හා සමාන නම් කිරීමේ සම්මුතීන් වෙනත් ජනයා විසින් භාවිතා කරන ලදී, විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ සංලක්ෂිත ඉන්දියානුවන්ගේ නම් සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් ය: ඊගල් අයි, ස්ලයි ෆොක්ස් යනාදිය. අපට තවත් නම් කිහිපයක් තිබුනි, පසුව ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ පල්ලියේ දින දර්ශනවල නම් තහවුරු කිරීම අන්වර්ථ නාම බවට පත් විය. මෙම අන්වර්ථ නාම සමහරක් වාසගම ලෙස අප වෙත පැමිණ ඇත: බළලා, කුරුමිණියා, වුල්ෆ්, ගේ කුරුල්ලන්. මෙම නම් ඉතා සුලභ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

11 වන සිට 17 වන සියවස දක්වා ප්‍රාථමික ස්ලාවික් නාම පසුබිමට මැකී යන අතර බයිසැන්තියානු-ග්‍රීක නම් මුල් තැනට පැමිණේ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දියුණුවත් සමඟ නම් දෙකක පද්ධතියක් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. පුද්ගලයෙකු නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔහුට එක් නමක් ලබා දුන් නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නමක් ලෙස හැඳින්විණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය සමාජ ස්ථරීකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, පුරාණ රුසියානු නම් පුළුල්ව පැතිරී ඇති අතර ඒවා මුල් දෙකකින් සමන්විත වන අතර මූල අඩංගු වේ -ස්ලාව්... මේවා වියචෙස්ලාව්, ස්වියාටොස්ලාව්, යාරොස්ලාව්, බොරිස්ලාව් වැනි නම් වන අතර ඒවා බයිසැන්තියානු-ග්‍රීක නම් සමඟ එකම මූලයක් සමඟ සම්බන්ධ විය: ස්ටැනිස්ලාව්, බ්‍රොනිස්ලාව්, මිරෝස්ලාව්, ආදිය.

18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට 1917 දක්වා කැනොනිකල් නම් ආධිපත්‍යය දරයි, පුද්ගලයෙකු නම් කිරීම සඳහා තුන් කාලීන සූත්‍රයක් (වාසගම, නම, අනුශාසනීය) සංවර්ධනය කර ව්‍යාප්ත වන විට ව්‍යාජ නාමයක් දිස්වේ.

විප්ලවයෙන් පසු රට තුළ සිදුවන සිදුවීම් පිළිබිඹු කරන අලුතින් පිහිටුවන ලද නම් ඉතා ජනප්‍රිය වේ. නව නම් ඇතිවීම විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින්ට බලපායි. ඉතින්, ඔවුන් හැඳින්වූයේ අයිඩියා, ඉස්ක්රා, ඔක්ටියාබ්රිනා යනුවෙනි. එක් ගැහැණු ළමයෙක් කාලතුවක්කු ඇකඩමිය ලෙස හැඳින්වූ බවට සාක්ෂි තිබේ. පිරිමි ළමයාගේ නිවුන් දරුවන් සහ රිවෝ සහ ලුසියස් යන ගැහැණු ළමයින් කැඳවීම මෝස්තරයක් විය; ජීනියස්, යෝධ පිරිමි ළමයින්ගේ නම් දන්නා කරුණකි (මෙම නම් සැමවිටම යථාර්ථයට අනුරූප නොවූ අතර බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී විය). කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන්ගේ ජීවිත දිගටම කරගෙන යන නම් පෙනෙන්නට තිබුණි: ලිලියා (එය රුසියානු නම ලිඩියා හා ඉතා ප්‍රීතිමත් ය), නිනෙල් (ලෙනින් යන නම ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින් කියවීම), තිමූර්, ස්පාටැක්.

නූතන රුසියානු නාම පොතට විවිධ සම්භවයක් ඇති බොහෝ නම් ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නම්වලට විශාල වාසියක් ඇත, එය දැන් අපට රුසියානුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. රුසියානු නම් ඉතා ස්වල්පයක් ඉතිරිව ඇතත්. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නම්වල මුල් අරුත අමතක වූ නමුත් ically තිහාසිකව සෑම නමක්ම භාෂාවක වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් විය. නවීන නම් සියල්ලම පාහේ බයිසැන්තියම් වෙතින් අප වෙත පැමිණ ග්‍රීක මූලයන් ඇත, නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් වෙනත් පුරාණ භාෂාවලින් ණයට ගත් ඒවා විය, නැතහොත් හුදෙක් පුරාණ රෝම, හෙබ්‍රෙව්, ඊජිප්තු සහ වෙනත් භාෂාවලින් ණයට ගත් ඒවා වන අතර මෙම ණය ගැනීමේ ක්‍රමය භාවිතා කළේ නියම නමක් ලෙස මිස යමක් සඳහා වචනයක් ලෙස නොවේ.

විවිධ නම් - සමාන මුල්

රුසියානු භාෂාව සලකා බැලීමට අප දිගු කලක් තිස්සේ පුරුදු වී සිටි පෞද්ගලික නම් සියල්ලම පාහේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විසින් රුසියාවට ගෙන එනු ලැබුවේ බයිසැන්තියම් හරහා වන අතර, එය එහි භාෂාවෙන් හොඳම නම් මෙන්ම විදේශීය නම් එකතු කොට ඒවා කැනනය කර ඇත, එනම් ඒවා නිල වශයෙන් නීතිගත කර ඒවා සාදයි පල්ලියේ නම්. එමනිසා, ඒවා ග්‍රීක, ලතින්, හෙබ්‍රෙව් සම්භවයක් ඇති ඒවා වන අතර, ඉඳහිට ඔබට වෙනත් පෙරදිග භාෂාවන්ට අයත් නම් සොයාගත හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස සිරියානු, ඊජිප්තු. තවත් බොහෝ ජනයා සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය. විවිධ භාෂාවලින් නම්වල ලිපි හුවමාරුව සොයාගත හැක්කේ එබැවිනි: රුසියානු - අයිවන්, පෝලන්ත - ජෑන්, ප්‍රංශ - ජීන්, ඉංග්‍රීසි - ජෝන්, ජර්මන් - ජොහාන්; රුසියානු - මිහායිල්, ප්‍රංශ - මයිකල්, පෝලන්ත - මයිකල්; රුසියානු - ඔල්ගා, ජර්මානු - හෙල්ගා; රුසියානු - පෝල්, ප්‍රංශ - පෝල්, ජර්මානු - පෝල් යනාදිය වෙනත් භාෂාවලින් නම් මාරු කළ විට ඒවායේ මුල් අරුත නැති වී ගියේය (සියල්ලට පසු, ඒවා සියල්ලම පොදු නාම පද වලින් පැමිණියේය), ඒවා නිසි නම් බවට පත්විය.

විවිධ ජනයා නම සඳහා විවිධ අර්ථයන් සහිත මූලයන් තෝරා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එබැවින්, ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර, පහත සඳහන් සංරචක පවතී: "හොඳ", "ශුද්ධ", "ආලෝකය", "මහිමය", "වර්ධනය", "සාමය", "මිහිරි", "සතුටු", "ආදරය", ග්‍රීකයන් අතර සහ රෝම - වචන, පුද්ගලයෙකු තුළ සදාචාරාත්මක ගුණාංග අවධාරණය කරයි. යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් ඔවුන්ගේ නම්වලින් භූමික භාණ්ඩවලින් වෙන්වීමක් සහ දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කිරීම අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ.

වෙනස් ලෙස පෙනෙන බොහෝ නම් එකම අර්ථයක් ඇත.උදාහරණ වශයෙන්:

නිකිටා, නිකොන් (ග්‍රීක), වික්ටර්, වික්ටෝරියා (ලතින්) - ජයග්‍රාහකයා.

ෆෙඩෝර්, ඩොරතියස් (ග්‍රීක) - දෙවියන්ගෙන් ලද ත්‍යාගයක්.

ජෝර්ජි, යූරි, ඊගෝර් (ග්‍රීක) - ගොවියෙක්.

ඔලෙග්, ඔල්ගා (අපකීර්තිය) - සාන්තුවරයා.

සිරිල් (ග්‍රීක) - ස්වාමීනි, මරියා (අරම්.) - අනියම්.

ඇල්බිනා, ක්ලාරා (අග.) - සුදු.

අයිවන්, ජීන්, යනානා (පුරාණ හෙබ්‍රෙව්), එලිසා (වෙනත් ජර්මානු) - දෙවියන්ගේ කරුණාව.

මරීනා (අග.), පෙලගේයා (ග්‍රීක) - මුහුද.

සෝයා (ග්‍රීක), විටාලියා, ඊවා, විටාලි (අ.) - ජීවිතය.

ෆීලික්ස්, බියට්‍රිස්, බීටා (වැසිකිළි) - සතුටුයි.

කෙසේ වෙතත්, ප්රතිවිරුද්ධ තත්වය ද නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ: රුසියානු නාමකරණයේ නම් විශාල ප්රමාණයකට සමාන ශබ්දයක් ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයන් ඇත. විවිධ නම් රැගෙන යන බැවින් එවැනි නම් පටලවා නොගත යුතුය.

උදාහරණ වශයෙන්:

ඉරැස්මස් (ග්‍රීක) - ආදරණීය; එරස්ටස් (ග්‍රීක) - ආදරණීය; පිලිප් (ග්‍රීක) - ආදරණීය අශ්වයන්.

වැලන්ටයින් (lat.) - ශක්තිමත්; වැලරි (lat.) - ශක්තිමත්, ශක්තිමත්.

Vit (lat.) - පරාජය; Vitaly (lat.) - වැදගත්; විටෝල්ඩ් (පැරණි ජර්මානු) - වන පාලකයා.

වෙරෝනිකා (ග්‍රීක) - ජයග්‍රහණය රැගෙන යාම, (ලතින්) - සත්‍ය, අව්‍යාජ රූපයක්; නිකා (ග්‍රීක) - ජයග්‍රහණය.

සම්ප්‍රදායන් නම් කිරීම

ස්ලාවික් නම් ඇණවුම් කිරීම ආරම්භ වූයේ පල්ලියේ ලැයිස්තු සම්පාදනය කිරීමෙනි - ස්වියාට්සි සහ මෙනියා. ග්‍රෙගරි පාප්තුමාගේ තීරණය අනුව, මෙම ග්‍රන්ථවල සටහන් කර ඇති ආගම හෝ කැනොනිකල් මගින් නම් කරන ලද නම් පමණක් කැඳවීමට අවසර ලැබුණි. අනෙක් සියලුම නම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්විණි. සිවිල් හා පල්ලියේ දින දර්ශනවල කැනොනිකල් නම් ඇතුළත් විය. එක් හෝ තවත් සාන්තුවරයකුගේ ගෞරවය හා සම්බන්ධ එකම දිනයන්හි එකම නම් දින දර්ශනවල දක්නට ලැබුණි. ක්‍රිස්තියානි නම් යනු මෙම ආගම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මියගිය තපස් සහ දිවි පිදූවන්ගේ නම් ය. ඊට අමතරව, එම නම්ම එම ජනයාගේ භාෂාවෙන් ණයට ගත් නියෝජිතයින්ට අයත් විය. එමනිසා, දැන් මෙම නම් පල්ලියේ නම් ලෙස අප දකින්නේ නැත. දරුවා නම් කරන ලද්දේ සාන්තුවරයාගේ නමිනි. දරුවාගේ නම සඳහන් කළ දිනයේ ශුද්ධ දින දර්ශනයේ ලැයිස්තුගත කර ඇත. බොහෝ විට මේවා ඉතා විසංවාදී නම් වූ නමුත් දෙමව්පියන්ට පල්ලියේ කැමැත්තට පටහැනිව යාමට නොහැකි විය. ධනවත් පවුල්වල හෝ ඉහළ පංතියට අයත් ළදරුවෙකුගේ දෙමව්පියන්ට යම් වරප්‍රසාදයක් ඇති බව ඇත්තකි - පල්ලියේ දින දර්ශනය සමඟ සම්බන්ධීකරණය නොකර ඔවුන්ට නමක් තෝරා ගත හැකි නමුත්, කෙසේ වෙතත්, මෙම නාමය ශුද්ධ දින දර්ශනයේ අඩංගු විය යුතුය.

නාම ඉතිහාසයේ වෙනත් නම් කිරීමේ ක්‍රම තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, උපතේදී ඔවුන්ට ලබා දුන් පැපුවාන්වරුන්ගේ නම් සාමාන්‍යයෙන් දරුවා හැදී වැඩී ගැහැණු ළමයෙකු හෝ පිරිමි ළමයෙකු බවට පත්වන විට අන් අයට වෙනස් විය. උතුරේ ජනතාවගේ නියෝජිතයින් විශ්වාස කළේ දරුවා ඉපදුණු පළමු දින තුන තුළදී දරුවා නම් කළ යුතු බවයි. දින තුනකට පසු නපුරු ආත්මයන් විසින් ඔහුට නම ලැබෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට සතුට ගෙන දිය නොහැක. උතුරේ සෙසු ජනයා අතර, දරුවෙකු නම් කිරීමට ඔහුට අවසර ලැබුනේ ඔහු වෙනුවෙන් තොටිල්ලක් සෑදීමෙන් පසුව පමණි. උපතට පෙර එය කිරීම නරක පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකනු ලැබීය - දරුවෙකු මියගොස් හෝ කෙටි කාලයක් ජීවත් විය හැකිය, නමුත් නමක් නොමැතිව, දරුවාට ඔහුගේ පළමු නිවසට යාමට ඉඩ නොදුනි. අප්‍රිකානු ගෝත්‍රවලට ඊටත් වඩා සිත්ගන්නාසුලු නම් කිරීමේ ක්‍රමයක් ඇත. මියගිය relative ාතියෙකුගේ ආත්මය අලුත උපන් බිළිඳකු බවට පත්වූ බව විශ්වාස කෙරුණු අතර, එම නිසා දරුවාගේ නම දරුවාට ලබා දීම සඳහා දෙවන වර උපත ලැබීමට කැමති කාගේ ආත්මයද යන්න තීරණය කිරීම වැදගත්ය. ෂාමන්වරු කළේ මෙයයි.

මේ සියල්ල ස්ලාවික් නාමවලට ​​ආවේණික බව දැකීම අපහසුය. නම වෙනස් කිරීම - කුඩා සිට මුල් නම-අනුශාසනාව දක්වා, පිටත්ව ගිය relatives ාතීන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් දරුවෙකු නම් කිරීම එකම සිරිතක් සහ ජීවමාන දෙමාපියන් නම් කිරීමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමකි.

දරුවාට කවුරුන් නම් කරන්නේද යන්න පිළිබඳව දැන් අපට ප්‍රශ්නයක් නොමැත. මෙය සාමාන්‍යයෙන් දෙමාපියන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ රසය අනුව නමක් තෝරා ගනී, සමහර විට ඔවුන් තම ආච්චිලා සීයලාට හෝ වෙනත් ගෞරවනීය හා ආදරණීය .ාතියෙකුට ගෞරවයක් වශයෙන් නමක් ලබා දේ. නමුත් නාමයේ ඉතිහාසය තුළ, නම තෝරාගත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සාක්ෂි ඔබට සොයාගත හැකිය විවිධ ජාතීන්එය සැමවිටම දෙමාපියන් නොවේ. දරුවෙකුට හොඳම නම ලබා දිය හැක්කේ ආගන්තුකයෙකුට, ආගන්තුකයෙකුට පමණක් බව බොහෝ විට මිනිසුන් විශ්වාස කළහ. ඔහු නම වෛෂයිකව තෝරා ගනී, එබැවින් දරුවා සතුටින් සිටිය යුතුය. දරුවාට නම දෙන ආගන්තුකයා ගෞරවයෙන් වටවී, ඉතා ත්‍යාගශීලීව සැලකූ අතර තෑගි ප්‍රදානය කරන ලදී. ඔහු සෑම වසරකම තම උපන්දිනය දා දරුවාට තෑගි පිරිනැමීමට සිදු වූ අතර ඔහුගේ විවාහ දිනයේදී තුවක්කුවක් හෝ අශ්වයෙකු ලබා දිය යුතු අතර එය ඉතා වටිනා තෑගි ලෙස සැලකේ. සමහර නයිජීරියානු ගෝත්‍රවල දරුවාගේ නම මුළු ගමම තෝරාගෙන ඇත.

ගෝත්‍රිකයන් වාසය කරයි නවසීලන්තය, දරුවාට කිවිසුම් යන නම දෙන්න. එය සිදු වන ආකාරය මෙන්න: පළමුව, පියා තම දරුවා තුළ දැකීමට කැමති ගුණාංග ලැයිස්තුගත කරයි, ඉන්පසු ඔහු තම වචන සමඟ ගීතයක් නම් කරයි, එහි නම් සඳහන් කරයි, එයින් එකක් අලුත උපන් දරුවා තමාටම තෝරා ගත යුතුය. කිවිසුම් යන දෙය උච්චාරණය කරන විට දරුවාට නම ලැබෙයි. සමහර විට මෙම කිවිසුම් යාම දිනක් පමණ බලා සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. නමුත් මෙය සිරිතක් නම් කුමක් කළ යුතුද?

නාමයේ සමාජ භූමිකාව අතිමහත් වන අතර, නම්වල වර්ධනයේ ඉතිහාසය තුළ, සම්ප්‍රදායන් එකිනෙකට, රාජ්‍යය හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබිඹු වන පරිදි එකිනෙකට බැඳී ඇත. මානව ප්‍රජාවන් වර්ධනය වන විට, නම පමණක් හඳුනා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඔවුන් විවිධාකාරයෙන් මෙම තත්වයෙන් මිදුණා. පීතෘමූලිකයන්ගේ ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය මුල් බැස තිබේ. කතෝලිකයන්ට සම්පූර්ණ මල්මාලා තිබුණා. එබැවින්, XVIII වන සියවසේ ස්පා Spain ් In යේ, සෑම වංශාධිපතියෙකුටම නම් 6 ක් සඳහා අයිතියක් ඇත, වංශාධිපතීන්ට නම් 12 ක් තිබිය හැකි අතර, ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයින්ට පවා අසීමිත නම් සංඛ්‍යාවක් තිබුණි. සෑම නමක්ම ස්වර්ගීය ආරක්ෂකයෙකුගේ නමක් විය, පුද්ගලයෙකුට වැඩි නම්, ඔහුට වඩා ආරක්ෂකයන් සිටියහ. නමුත් එම නම් දුන් පල්ලියට සෑම නමක්ම ගෙවිය යුතුව තිබුණි. එබැවින් දුප්පතුන්ට එවැනි සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් ලබා ගත නොහැකි වූ අතර භාවිතා කළේ නම් එකක් හෝ දෙකක් පමණි. වංශවතුන්, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ තත්වය පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස ඔවුන්ගේ නම්වල මාර්ගයක් පෙන්වීය. මෙම සම්ප්‍රදාය තවමත් පවතී, නමුත් එසේ ය දිගු නම්අද දුර්ලභයි. ස්පා Spanish ්-භාෂාව කතා කරන රටවල් ගණනාවක, පුද්ගලයෙකුගේ නම මවගේ සහ පියාගේ නම් අතර මැද පිහිටා ඇති අතර යුදෙව්වන් අතර වැදගත් වන්නේ මවගේ නම පමණි.

අසාමාන්‍ය සම්ප්‍රදායක් ක්වාකුට්ල් ඉන්දියානුවන් විසින් පිළිපැදිය යුතුය - ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රයේ නියෝජිතයෙකු යමෙකුගෙන් මුදල් ණයට ගන්නේ නම්, ඔහු පොරොන්දුවක් ලෙස ඔහුගේ නම තැබිය යුතුය. ඔහු ණය ආපසු ගෙවන තුරු ඔහුගේ නම දැරීමට ඔහුට අයිතියක් නැත. ඔවුන් ඔහුව කිසිම ආකාරයකින් අමතන්නේ නැත, නැතහොත් අභිනයන් සහ ශබ්ද ලිපිනයක් ලෙස භාවිතා කරයි. මෙය නමට මහත් ගෞරවයක් දක්වන බව සත්‍යයක් නොවේද?

නම්වල අර්ථය සහ අර්ථ නිරූපණය

වෙනත් භාෂාවලින් අප වෙත පැමිණි හෝ ස්වදේශීය රුසියානු සම්භවයක් ඇති සෑම නමක්ම එක්තරා වචනයකින් සෑදී ඇති අතර එහි අර්ථය ඇත. නමුත් අද මෙම අර්ථය කෙතරම් මකා දමා ඇත්ද යත්, අපි තවදුරටත් නම සහ එහි අර්ථය අතර සමාන්තරයක් අඳින්නේ නැත. නමක්, වෙනත් වචනයක් මෙන් නොව, වස්තුවක් නිරූපණය නොකරයි, නමුත් නිශ්චිත පුද්ගලයකු අමතයි, එක් නමක් පුනරාවර්තනය වීම නිසා, බොහෝ විට එක් පුද්ගලයෙකු තවත් අයෙකුගෙන් වෙන් කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ, මේ සඳහා ඔබ තවමත් අනුග්‍රාහකත්වය දැන සිටිය යුතුය සහ වාසගම.

දැනට, මානව විද්‍යා scientists යින් විසින් කරන ලද පර්යේෂණ මත පදනම්ව, සූත්‍රගත කිරීමට උත්සාහ දරයි මානසික ලක්ෂණනිශ්චිත නමක් දරන්නා. මෙම සිද්ධාන්තයට අනුව, සෑම නමකටම එයටම ආවේණික වූ ලක්ෂණ ඇත (නමට අර්ථයක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ), එය එහි හිමිකරුගේ චරිතය සාදයි. මෙම න්‍යාය විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇති හෙයින්, ප්‍රායෝගිකව ඔප්පු වී ඇති පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම නමක්ම පුද්ගලයෙකුට යම් නිශ්චිත සලකුණක් තබන අතර, එහි ප්‍රති as ලයක් ලෙස ඔහු තුළ යම් චරිත ලක්ෂණ ඇතිවේ. මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් සිදු කරන ලද අතර, එම කාලය තුළ එකම නමේ වාහකයන්ට පොදු චරිත ලක්ෂණ ඇති බව සොයා ගන්නා ලද අතර බොහෝ විට එකම නමේ හිමිකරුවන් බොහෝ දෙනෙකුට සමාන පෙනුමක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පෙනුමේ වර්ගය ගැන මිස නිශ්චිත ලක්ෂණ ගැන නොවේ.

ඊට අමතරව, නමක් තෝරාගැනීමේදී, වාසගම සහ අනුශාසනාව යන නාමයේ ශබ්ද ලක්ෂණ අනුරූප වීම ගැන ඔබ සිතිය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ නම වඩාත් සුහදශීලී වන තරමට එය වඩාත් එකඟ වනු ඇති බව ඔප්පු වී ඇත. අභ්‍යන්තර ලෝකය, එබැවින් ඔහු වාසනාවන්ත හා සන්තෝෂවත් වනු ඇත.

දාර්ශනික ඒ.එෆ්. ලොසෙව් නම් ගැන මෙසේ ලිවීය: “භාෂාවලින් නමක් සඳහා සුදුසු යෙදුමක් සොයමින්,“ මැජික් ”යන යෙදුමට වඩා හොඳ කිසිවක් මට සොයාගත නොහැක. මැජික් යනු සාමාන්‍යයෙන් යම් අදහසක මෙම අර්ථකථන ආරෝපණය ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය සැබවින්ම ප්‍රකාශිත හා දෙසට යොමු වේ මෙම දිශාව, යථාර්ථයේ මෙම ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් ස්වරූපයෙන් මුදා හරිනු ලැබේ. සංකේතයේ අර්ථයේ සත්‍ය දිශාවක් නොමැත; ඔහු නමින්. නම සෑම විටම කොතැනක හෝ මතු වන අතර එය කොතැනක හෝ යොමු කර ඇති අතර සංකේතය හුදෙක් ස්ථිතික ජීවියෙකු ලෙස ලබා දී ඇත. එමනිසා, මැජික් මොහොත නමේ අපෝහක සූත්‍රයට හඳුන්වා දීම එහි අත්‍යවශ්‍ය එකතු කිරීමකි. නම පුද්ගලික සහ ජවසම්පන්න සංකේතයකි, නැතහොත් - ශක්තිජනක-පුද්ගලික සංකේතයකි. කෙසේවෙතත්, මෙම සූත්‍රය එහි සාරය වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන්නේ නම මැජික්-මිථ්‍යා සංකේතයක් යැයි අප පැවසුවහොත් පමණි.

මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් වරක් තම හමුදාවේ සොල්දාදුවන් අතර යුධ පිටියෙන් පලා ගිය මිනිසෙකු දුටු ආකාරය පිළිබඳ දැනට පවතින පුරාවෘත්තය සමඟ මෙය සම්බන්ධ විය හැකිය. ඔහුගේ නම ද ඇලෙක්සැන්ඩර් බව දැනගත් පසු ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: "එක්කෝ සටන්වලදී නිර්භීත වන්න, නැතහොත් මා ඔබ සමඟ පටලවා නොගන්නා ලෙස ඔබේ නම වෙනස් කරන්න."

සිත්ගන්නා කරුණ නම් නම් සඳහා මෝස්තරයක් තිබේ. එක්තරා කාල සීමාවක් තුළ එක් නමක් හෝ නම් සමූහයක් විලාසිතාවක් බවට පත්වේ. මෙය එකල ජනප්‍රිය වූ පොත්, චිත්‍රපට, වීරයන් සමඟ නම් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය ප්රසිද්ධ මිනිස්සු, කලාකරුවන් යනාදිය. එහෙත් ජනප්‍රිය කාල පරිච්ඡේදය තුළ මෙම හෝ එම නාමය අධික ලෙස ජනප්‍රිය වන හෙයින් එවැනි නම් රැගෙන නොයන්න. එවැනි නමක් ලැබූ පුද්ගලයාට පුද්ගලත්වයේ lack නතාවයට පත්විය හැකිය. එකඟ වන්න, සාමාන්‍ය රුසියානු නමක් ඇති පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරනුයේ මවාපෑමක් නොව, එතරම් සුලභ නොවේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, නුසුදුසු ලෙස අමතක වූ එවැනි හොඳ රුසියානු නම් මතක තබා ගැනීම වටී, උදාහරණයක් ලෙස: සේව්ලි, සෙමියොන්, අව්ඩේ, එව්ඩෝකියා, ඇලෙව්ටිනා, වර්වරා යනාදිය.

නමක් තෝරා ගන්නේ කෙසේද

මුතුන් මිත්තන්ගේ හා ජාතික සම්ප්‍රදායන්

නම තෝරා ගැනීම විවිධ සම්ප්‍රදායන් නිසා ය. බොහෝ සංස්කෘතීන්වල පුද්ගලයෙකුට නම් කිහිපයක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ළමා වියේදීත්, අනෙක නව යොවුන් වියේදීත්, තුන්වැන්න වැඩිහිටි වියට පා තබන පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන අවසාන, වැඩිහිටි නාමයයි. එබැවින් ඉන්දියානු ගෝත්‍රවල මෙන්ම චීනයේ ද කිරි නමක්, පාසලක්, විවාහයක් සහ නිලයක් ඇති සිරිතක් විය. රුසියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, ළමා කාලයේ දී ළමයින් භාවිතා කරන බව ද අපි නිරීක්ෂණය කරමු. කුඩා නම, එවිට - සම්පුර්ණ, සහ පුද්ගලයෙකු සිදුවී ඇති බවට දර්ශකයක් ලෙස සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස පූර්ණ ලෙස පමණක් නොව, වංශයේ භාරකරුවෙකු ලෙස වැදගත්කම ද ලබා ගනී, ඔහුගේ මුල් නම සහ අනුශාසනාව මගින් ඔහුව හඳුන්වනු ලැබේ. ගෞරවනීය උපහාරයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය සෑම කෙනෙකුටම භාවිතා නොවීය. තවත් මුල් කාලයමෙම ආයාචනය මූලික වශයෙන් උතුම් වූ අතර පහළ පංතියේ මිනිසුන් අපකීර්තිමත් නම් ලෙස හැඳින්වූ අතර වඩාත් ගෞරවයට පාත්‍ර වූයේ සම්පූර්ණ නාමයෙන් පමණි.

නම සමඟ එක් පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත්කරුවෙකු විය හැකි ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයෙකු ලබා දෙනු ලැබේ. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සහ කතෝලිකයන් මෙය විශ්වාස කරයි. එමනිසා, නමක් තෝරාගැනීමේදී, ඔහුට උරුම වන්නේ කුමන සාන්තුවරයාගේ නමද, ඔහුගේ අනුග්‍රාහකයා කවුදැයි සොයා බලන්න. ඔබ හෝ වෙනත් අයෙකු පව්වලට සමාව ඉල්ලා, එදිනෙදා කටයුතුවලදී උපකාර සඳහා, බරපතල රෝග සුව කිරීම සඳහා, ඔබේ දේපළ ආරක්ෂා කර ගැනීම හෝ වෘත්තීය දියුණුව වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන විට මෙය දැන ගැනීම වැදගත්ය. ඔබ අ nost ෙයවාදින් වුවද, ඇදහිලිවන්තයෙක්ද නැද්ද යන්න තම දරුවාට තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙන්න.

බොහෝ විශ්වාසයන් හා සම්ප්‍රදායන් නම් කිරීම හා බැඳී ඇති අතර, ඉහළ බලයන් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් විකාර ලෙස ඒකාබද්ධ වේ. මෙම සම්ප්‍රදායන් සියවස් ගණනාවක අත්හදා බැලීම් පසුකර ඇති බැවින් ඒවා වට්ටම් නොකළ යුතුය. ඒවායින් සමහරක් ගැන අපි ඔබට කියන්නෙමු.

දරුවෙකුව ධර්මිෂ් of යාගේ නමින් නම් කිරීම යහපත් බවත්, දිවි පිදූවෙකුගේ නමින්, ජීවිතයේ ඉබාගාතේ යෑමට හා වධ හිංසා පමුණුවන බවත් විශ්වාස කෙරිණි.

ඔවුන් දරුවාට පියා, මව, සහෝදරයා, සහෝදරිය යන නම ලබා දී නැත, නිවසේ ජීවත්වන සියලු දෙනාගේ නම් - ඔහුට හෝ ඔහුගේ නමට මිය යා හැකිය. මෙය තනිකරම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයකි, නමුත් එහි නිරවද්‍යතාවය සනාථ කරන බොහෝ නිරීක්ෂණ තිබේ.

ගැහැණු ළමයා මවගේ නමින් නම් නොකළ යුතු යැයි විශ්වාස කෙරේ - ඔවුන්ට සොයා ගැනීම දුෂ්කර වනු ඇත අන්යෝන්ය භාෂාව.

ගැහැනු ළමයින් පිරිමි නම් වලින් හැඳින්විය යුතු නැති බව විශ්වාස කෙරේ, මන්ද ඔවුන් රළු ලෙස වැඩෙන නිසා, බොහෝ විට විවාහ වන්නේ අමාරුවෙන්.

කිසිම අවස්ථාවක එකම නමින් පුද්ගලයින් තිදෙනෙකු නම් කර නොමැත.

නිදසුනක් වශයෙන්, ආච්චි, දියණිය සහ මිණිබිරිය එකම නමින් හැඳින්වූයේ නම්, මෙය නරක පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකනු ලැබීය. අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ තිදෙනාගෙන් පළමුවැන්නා අන්තිමයා ගන්නා බවයි. ඔබේ පවුල තුළ එවැනි තත්වයක් වර්ධනය වී ඇත්නම්, ඔබ තිදෙනාම එකම දිනක පල්ලි තුනක වෙනත් නම් සමඟ බව්තීස්ම කළ යුතුය. පළමුවැන්නා දැනටමත් මිය ගොස් ඇත්නම්, බාලයා තවමත් බව්තීස්ම විය යුතුය. එපමණක්ද නොව, බව්තීස්ම විය යුතු තැනැත්තා, ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, පළමුව පල්ලියට පැමිණ බව්තීස්මයට ඇතුළු වූ පළමු තැනැත්තා විය යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, ආච්චිලා සීයලාට, ජීවත්ව සිටින අයට පවා ගෞරව දැක්වීම සඳහා දරුවන් නම් කිරීම වඩාත් හිතකර යැයි සැලකේ - සියල්ලට පසු, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් තම ආත්මයේ ශක්තිය ඔවුන්ගේ ආදරණීය මුණුබුරන් වෙත මාරු කරති.

ඔහුගේ ඉරණම නැවත නොකිරීමට ඔවුන් පවුල තුළ මියගිය දරුවාගේ නම දරුවාට ලබා දුන්නේ නැත.

නම් කිරීමට පෙර, දරුවාගේ නම කාටවත් නොකියන ලදි. ඔවුන් දරුවාගේ නම ඇසුවොත්, “මාගේ දරුවා දෙවියන් විසින් දෙනු ලැබූ අතර ඔහුගේ නම බොග්ඩාන්” යයි ඔවුහු පිළිතුරු දුන්හ.

බව්තීස්ම වීමට පෙර සාමාන්‍යයෙන් දරුවෙකුට තාවකාලික නමක් ලබා දී ඇත.

අලුත උපන් දරුවන් පවුලක මිය ගියහොත්, ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔවුන්ව ආදම් සහ ඒව ලෙස හැඳින්වේ. නැතහොත් ඔවුන් තම දෙමව්පියන්ගේ නම් ලබා දී එමගින් ඔවුන්ට නපුරු ඉරණමක් සම්ප්‍රේෂණය කරයි.

නම දවසේදී, ඔබ පිඟන් කෝප්පයෙන් යමක් බිඳ දැමිය යුතුය, අරමුණක් තිබුණත් - වාසනාව සඳහා.

පොදුවේ ගත් කල, නමක් තෝරා ගැනීම තම දරුවාගේ අනාගත ඉරණම තීරණය කරන දෙමාපියන්ගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් තීරණයක් වේ. සියල්ලට පසු, පළමුව, නම "මම කවුද?" යන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරයි. සහ "මම කුමක්ද?" අවුරුදු තුනක් වයසැති "ඔබ කවුද?" - සහ, බොහෝ දුරට, ඔහු පිළිතුරු දෙනු ඇත: "මම පිරිමි ළමයෙක් (ගැහැණු ළමයෙක්)", නැතහොත් ඔහු නිවසේදී කැඳවනු ලබන නම ලබා දෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නම පුද්ගලයෙකුගේ අනාගත ජීවිතය තීරණය කරන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය තරම්ම නොව, නමුත් එය පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා ගැන මානසිකව දැනුවත් වීමට දරුවාට ඉඩ සලසයි, මෙය ඉතා වැදගත් සංවර්ධන සාධකයකි.

දරුවෙකු සඳහා නමක් තෝරා ගැනීම ඉතා ය පළමුව වැදගත්ඔහුගේ ඉරණමට ඇඟිලි ගැසීම සහ එය වඩා හොඳ දිශාවකට යොමු කිරීමට උත්සාහ කිරීම. මෙම අයිතිය දෙමාපියන්ට ය. බොහෝ විට සිදුවන්නේ යම් ආකාරයක ආශ්වාදයක් මවට තම දරුවා තවමත් ඉපදී නොමැති විට ඔහුට නම් තැබිය යුතු ආකාරය පවසන බවයි. සමහර විට ඔබ ඔහුව අනුගමනය කළ යුතුය, නමුත් නමක් තෝරා ගැනීමට පෙර එය හානියක් නොවනු ඇත, එය වාසගම, අනුග්‍රාහක, උපත් ලකුණ සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. දරුවා ඉපදුණු විට, ඔබ උපන්දිනයට වඩාත් ගැලපෙන යෝජිත නම් වලින් තෝරා ගත යුතුය.

ළමා කාලයේ දී ඔබේ දරුවා හඳුන්වනු ලබන නම කුමක්දැයි සිතා බැලීමට වග බලා ගන්න. සමච්චලයට හේතුවක් විය හැකි බැවින් ඔබ ඕනෑවට වඩා මවාපෑමක් කළ නමක් තෝරා නොගත යුතුය. පිරිමි ළමයින් සඳහා, නමක් තෝරාගැනීමේදී, යම් දිනෙක ඔහු පියෙකු බවට පත්වන බවත්, ඔහුගේ නම මැද නමක් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලිය යුතු බවත් මතක තබා ගත යුතුය.

නම ජාතිකත්වයට කෙලින්ම සම්බන්ධයි. තම ජනතාවගේ නම ලැබීමෙන් දරුවා අකමැත්තෙන් වුවද තම ඉතිහාසයේ කොටසක් ලෙස වර්ගීකරණය කර උරුම කර ගනී ජාතික ස්වභාවය... ජාතික ස්වයං නිර්ණය තුළ දරුවාට විශාල නිදහසක් ලබා දෙන ජාත්‍යන්තර නම් ද තිබේ. ඔවුන්ට යම් එකමුතු අර්ථයක් ඇත, එනම්, එවැනි නමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට "ලෝකයේ පුරවැසියෙකු" ලෙස හැඟීම පහසුය.

ඔබ ජීවත් වන්නේ බහු සංස්කෘතික රටක නම්, ඔබට ගරු කරන්න ජාතික සම්ප්‍රදායන්... ඔබට පුතෙකුගේ හෝ දියණියකගේ නමින් අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් නිශ්චිත සංස්කෘතියපළමුවෙන්ම, ඔවුන් ජීවත් වන භාෂාමය පරිසරය ගැන සිතන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකුගේ මුස්ලිම් නමක් නිවසේදී ස්වාභාවික යැයි පෙනේ නම්, රුසියානු භාෂාව කතා කරන පරිසරයක එම නම ඇති පිරිමි ළමයෙකුට නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ නමේ ප්‍රශ්න හා විකෘති වලට මුහුණ දීමට සිදුවේ. ස්වදේශීය රුසියානු භාෂාව කතා කරන්නන්ට වැඩි හෝ අඩු හුරුපුරුදු නමක් තෝරා ගැනීම වඩා හොඳය.

එවැනි තත්වයක් තුළ, යුරෝපීය සහ නැගෙනහිර යන විවිධ භාෂාවලින් ප්‍රභේද ඇති “ජාත්‍යන්තර” නම් ගැන දැන ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් වේ (ඒවා අතර - මාරියා, අයිවන්, යාකොව්, ගේබ්‍රියෙල්, ජෝර්ජ්, ආදිය).

මිශ්‍ර විවාහයකදී දරුවාගේ නම හෝ අනුග්‍රහය විශේෂිත භාෂාවකට හා සංස්කෘතියකට අයත් යැයි උච්චාරණය කර ඇත්නම්, ඔබ තෝරා ගන්නා නම දරුවාගේ අනුග්‍රාහකත්වය සහ වාසගම සමඟ ඒකාබද්ධ වන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. එක්සත්කම පිළිබඳ මූලධර්මය මෙහි ඉතා වැදගත් ය: විදේශීය නමක් රුසියානු වාසගම හා අනුග්‍රාහකත්වය සමඟ නොගැලපේ.

විදේශීය නම් ප්‍රවේශමෙන් ලබා දිය යුතුය. ඕර්ලන්ඩෝ ඉවානොවිච්ගේ සංයෝජනය බොහෝ විට එහි හිමිකරුට බොහෝ දුක් වේදනා ගෙන එනු ඇත. එය ඔබ ජීවත් වන සංස්කෘතියට අනුවර්තනය වූ නමක් නම් වඩා හොඳය. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සඳහා, ඔබ දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට යන්නේ නම් නම ශුද්ධ දින දර්ශනයේ තිබීම සුදුසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එස්තර් පෙට්‍රොව්නා, ජෝන් ඉවානොවිච් සහ වෙනත් අය වැනි අමුතු සංයෝජන ලබා දුන් විදේශීය නම් සඳහා ඇති උද්යෝගය දැනටමත් පහව ගොස් ඇති අතර මෑතකදී ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවණතාව සටහන් වී ඇත - නැවත පැමිණීම පැරණි රුසියානු නම්: ප්‍රස්කොවියා, තාරස්, අගෆියා, ෆෙක්ලා, අකිම්, සකාර්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා දුර්ලභ නමක්, පැරණි දින දර්ශනයේ කියවා, උදාහරණයක් ලෙස, ආර්ඩලියන් හෝ සොයි, දරුවා අන් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනු ඇත, නමුත් විලාසිතාව ඉක්මනින් පහව යයි ... එවැනි පුද්ගලයෙකුට එය සුවපහසු වේද? දුර්ලභ නමජීවිතයේ? නිසැකවම, බොහෝ නම් සහ ඒවා දරණ පුද්ගලයින් දරුවන් ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු ය.

එබැවින්, නම ප්‍රීතිමත් විය යුතු අතර, දරුවාට විහිළු කිරීමට හේතුවක් නොවන විවිධ ස්වරූපයන් සාදන්න, ජාතික වශයෙන් සුදුසු සහ අලංකාර ලෙස වාසගම හා අනුග්‍රහය සමඟ සංයුක්ත වේ.

1. නම වෙන වෙනම සහ අනුශාසනාවෙන් උච්චාරණය කිරීමට පහසු විය යුතුය.

2. නම මතක තබා ගැනීම පහසු විය යුතුය.

3. නම මත කුඩා ආකෘති පහසුවෙන් සෑදිය යුතුය.

4. නම මිනිසුන් තුළ එය දරන්නාට නුසුදුසු ආශ්‍රයන් ඇති නොකළ යුතුය.

5. දරුවාට ඔහුගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නොපෙන්වන වාසගමක් තිබේ නම්, ඔබ ඔහුට ෂෙන්යා, සාෂා හෝ වාලි වැනි නමක් ලබා නොදිය යුතුය. ගැහැණු ළමයෙක් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගත් විට කුඩා දරුවන් කලබල වේ.

බව්තීස්මය සහ නම

බව්තීස්මය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව තවමත් පල්ලිය විසින් පවත්වනු ලබන වඩාත් සමීප චාරිත්‍රයකි. මෙය සියළුම කිතුනුවන්ට සමාන ආශීර්වාදයක් වන අතර, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන යා හැකි නමක් ඇති අතර එය ඔහුගේ ඉරණමට බලපානු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නම පොත පල්ලිය විසින් නීත්‍යානුකූල කර ඇති සහ සාන්තුවරයන්ට අයත් නම් වලින් සමන්විත බව දන්නා කරුණකි. එක් නමකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දරුවාට කතා කිරීම, දෙමව්පියන් මෙන්ම, තම දරුවා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සාන්තුවරයාට ආරාධනා කරයි. “ප්‍රීති වන්න, මන්ද ඔබේ නම් ස්වර්ගයේ ලියා තිබේ” කියා ශුද්ධ ලියවිල්ල පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. එනම්, කිතුනු නාමය දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදයක් බව සභාව විශ්වාස කරයි.

බව්තීස්ම කිරීමේ උත්සවය තුළින් අද සිටින සියලුම කිතුනුවන් යේසුස් විසින් තෝරාගනු ලැබූ නම් දරති. නම ලබා දී ඇති ස්වරූපයෙන් තබා ගැනීම පිළිබඳව යේසුස් දුන් අනතුරු ඇඟවීම් ගැන බයිබලයෙන් ඔබට කියවිය හැකියි. එනම්, අප කතා කරන්නේ වාචික සූත්‍රය ආරක්ෂා කිරීම ගැන ය.

ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන්ගේ නම්වලින් ඔවුන් බව්තීස්මයේදී ළමයින් කැඳවීමට පටන් ගත් විට, ප්‍රේරිතයන් ඉගැන්වූයේ මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ දිවි පිදූවන්ගේ මාර්ගය පුනරුච්චාරණය කිරීම සඳහා නොව, එය පසු කළ අයගේ මහිමය සහ නාමය උදෙසා බව . මෙහි මූලික කාරණය මෙයයි: අවම වශයෙන් බයිබලයේ අනාවැකි වලින් එකක්වත් සැබෑ වූ බව පිළිගත යුතුය - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සියලු කිතුනුවන්ට නම් තැබීය.

විවිධ පුද්ගලයින්ට එකම නම් ඇති අතර, අක්ෂර වින්‍යාසය සහ උච්චාරණයෙහි සුළු උච්චාවචනයන් ඇති අතර, ඒවායේ අනුවර්තනය වීමේ ප්‍රති ulted ලය ජාතික ලක්ෂණ... ඉතිරිය එකම වේලාවක සිට කලින් භාවිතා කළ නමේ දේශීය භාෂාවට පරිවර්තනයකි. උදාහරණයක් ලෙස, අගතොන් (හොඳ) යන නම ස්ලාවික් ඩොබ්රිනා, පීටර් - පැරණි රුසියානු ගලට අනුරූප විය. තෝමස් යන හෙබ්‍රෙව් නාමය තෝමස් සහ ලතින් නම ඩිඩිම් යන භාෂාවට අනුරූප වේ. එය දිමිත්‍රි යන නමට පරිවර්තනය වූ අතර එහි අර්ථය “නිවුන්” යන්නයි.

බව්තීස්මය යනු නමක් ලබා දීමේ චාරිත්‍රයකි. පළමු කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ නම වෙනස් කළහ. බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රයට භාජනය වන පුද්ගලයෙකු නමක් නොමැතිව ජලයට ඇතුළු වන අතර, පූජකයා මේ අවස්ථාවේදී යාච් prayer ාවෙන් අඳුරු බලවේගයන් පලවා හරිමින් ආලෝකයේ බලවේගයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එම පුද්ගලයා තම පියාපත් යටට ගෙන ගොස් ඔවුන් හඳුනාගන්නා නම නම් කරන ලෙසයි. ඔහුව. බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයෙකුට සැහැල්ලු බලවේග උපකාර කළ යුතුය.

බව්තීස්ම වන අවස්ථාවේ දරුවන් ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක් විඳින දිවි පිදූවන්ගේ නම් වලින් නම් කිරීම, මරණයෙන් පසු සාන්තුවරයන් ස්වාමින්ගේ සිංහාසනයෙහි සිටින බවත් ඔවුන්ගේ “වාට්ටු” සඳහා දයාව ඉල්ලා සිටීමට අවස්ථාව ඇති බවත් විශ්වාස කෙරිණි.

ළමයින් වීරයන් හා දෙවිවරුන් ලෙස නම් කිරීමේ පුරාණ චාරිත්‍රය අඛණ්ඩව පවතී. කිතුනු ඇදහිල්ල පිළිගන්නා පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම වූ සාන්තුවරයකු තෝරා ගැනීමට විශේෂ නීති රීති මුලදී නොතිබුණි. මේ පුද්ගලයා තමාට සමීප වූ හෝ ඔහුගේ ආත්මයේ නූල් කිහිපයක් ස්පර්ශ කළ හෝ ඒ අසල ජීවත් වූ පුද්ගලයාය.

16 වන ශතවර්ෂයේ දී, XIII වන ග්‍රෙගරි පාප්තුමා, කැලැන්ඩරය හඳුන්වා දුන් අතර, එය ග්‍රෙගෝරියන් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, බව්තීස්මයේදී සාන්තුවරයන්ගේ හා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ නම් ලබා දීමේ චාරිත්‍රය නිල වශයෙන් අනුමත කළේය. පුද්ගලයෙකුට ඔහු ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණු මොහොතේ මෙන්ම දෙමව්පියන් කිතුනුවන් වූ අලුත උපන් බිළිඳුන්ටද මෙම නම ලබා දී ඇත.

බව්තීස්ම උත්සවය පහත පරිදි වේ. පළමුව, පූජකයා තුන් වරක් යාච් prayer ාව කියවීය. ඉන්පසු ඔහු තුන් වතාවක් ශුද්ධාත්මයාණන් කැඳවා බව්තීස්ම අකුරු වල ඇති ජලයට ආශීර්වාද කළේය. මෙම ජලයේ ඔහු දරුවා (හිස සමඟ) තුන් වරක් ගිලී ගියේය. වැඩිහිටියන්ට විශාල අකුරු වර්ගයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර වූ හෙයින්, සක්‍රමේන්තුව සිදු කළ පූජකවරයා නව පරිවර්තනය තුන් වරක් ඉසින ලදී ආශීර්වාද ලත් ජලය... ජලය යනු පවිත්‍ර කිරීමේ සංකේතයක් පමණක් නොවේ. ජලයේ ගිලී පුද්ගලයෙකු මිය යන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර පසුව නැවත නැඟිටින නමුත් දැනටමත් කිතුනුවකු ලෙස.

අලුත උපන් අයට නව නමක් ලබා දී ඇත - ක්‍රිස්තියානි, මෙතැන් සිට අනුග්‍රාහක සාන්තුවරයාට පුද්ගලයෙකුගෙන් සමාව හා දයාව ඉල්ලා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. ශුද්ධාත්මයාණන් අලුතෙන් සාදන ලද කිතුනුවකුට ශුද්ධ වතුරෙන් සහ සුවඳ දුම් බින්දුවක් - සුවඳ ලාටු බින්දුවක් මඟින් පූජකයා බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයාගේ නළලට අදාළ වේ. එහි අර්ථය ස්වාමින් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය සහ ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු දෙනාගේ සමානාත්මතාවයයි.

පුරාණ කාලයේ සිටම අබ්කාසියාව විවිධ සංස්කෘතීන්ට බලපෑම් කර ඇත. බොහෝ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් එහි භූමියේ ජීවත් වූහ. මෙය අබ්කාස් නම් ගොඩනැගීමට බලපෑවේය. එහෙත්, අබ්කාස්වරු අද දක්වාම ඔවුන්ගේ ජාතික නාමයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටිති.

ඇල්බේනියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ බොහෝ දෙනෙක් මතභේදාත්මක ගැටළු, පැරණි නම්වල යම් කොටසක තේරුම පවා නොදනී. එසේ වුවද, ඇල්බේනියානුවන් ඔවුන්ගේ නම් වලට එකඟව සිටින අතර ඔවුන්ගෙන් ධනාත්මක ශක්තියක් ලබා ගනී.

වඩා ඇමරිකානු නම්ඉංග්‍රීසි කතා කරන වෙනත් රටවල නම්වලට වඩා වෙනස්ද? යමෙකු, පිරිමියෙකු හෝ ගැහැනියක් ගැන විදේශිකයෙකුට තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු ඇයි? ප්‍රශ්නාර්ථයෙන්? මල් හා සම්බන්ධ බොහෝ කාන්තා නම් ඔබට පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? ඇමරිකාවේ නම් වලින් තවත් කුමක් කියනු ඇත්ද?

පුළුල් ව්‍යාප්තිය හේතුවෙන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්ලොව පුරා ධනය ඉංග්රීසි සාහිත්ය- ඉංග්‍රීසි නම් අපේ කනට තරමක් හුරු පුරුදුය. එපමණක් නොව, ඔවුන් සහ රුසියානු නම් අතර යම් සමානකමක් තිබේ - තනු උච්චාරණය සහ අඩු-ආදරණීය ස්වරූපයන් ගොඩනැගීම. වෙනත් බොහෝ භාෂාවල මෙන්, ඉංග්‍රීසි නම්වල මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය ද පිළිබිඹු විය historical තිහාසික ක්‍රියාවලිඑංගලන්තයේ සිදු වේ.

සම්ප්රදායික අරාබි නම්ඉතා සංකීර්ණයි. එවැනි නමක සෑම අංගයක්ම දැඩි ලෙස නම් කරන ලද අරමුණක් ඇත. සම්භාව්‍ය අරාබි නාමයකට එහි දරන්නා ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. නූතන අරාබි නම්වල තේරුම කුමක්ද?

ජාතික ආර්මේනියානු නම්නිසැකවම මෙම නියෝජිතයින්ට ඉඩ දෙන සංකේතය වේ පුරාණ මිනිස්සුඔවුන්ගේ ජාතික සමගිය පවත්වා ගන්න.

අද දක්වාම පැවත එන සමහර පුරාණ ආමේනියානු නම් ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර දක්නට ලැබුණි. මේවා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ගේ නම් (හේක්, අනහිත්, වහග්න්), ආර්මේනියානු රජවරුන්ගේ සහ හමුදා නායකයින්ගේ නම් (ටයිග්‍රන්, අෂොට්, ගෙවෝර්ග්) ය. පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම විවිධ වස්තූන්, වියුක්ත සංකල්ප, ශාක හා සතුන් යන නම් වලින් සෑදී ඇත. ඒවා ඇති කරයි ධනාත්මක හැඟීම්- අරෙවික් (ඉර), වෝඩ් (රෝස), ගොහාර් (දියමන්ති), මඛිතාර් (සැනසිල්ල), මක්‍රූයි (පිරිසිදු). විශේෂ නම් සමූහයක් ආගම හා සම්බන්ධ වේ - අරකෙල් (ප්‍රේරිත), පටි (සාන්තුවරයා), එම්ටීච් (බව්තීස්ත).

ආර්මේනියානු නාම පොතේ ඇති විදේශීය නම් අතර, බොහෝ පර්සියානු සහ බයිබලානුකුල ණය ගැනීම් වන්නේ සුරේන්, ගුර්ගන්, මොව්සෙස් (මෝසෙස්), සොගොමොන් (සලමොන්) ය. සෝවියට් යුගයේදී, ආමේනියානුවන් කැමැත්තෙන් තම දරුවන්ට රුසියානු නම් තැබූ අතර, ඔවුන් තමන්ගේම ආකාරයෙන් වෙනස් කර ගත්හ - වැලෝඩ්, වොලොඩික් (ව්ලැඩිමීර්), සෙරෝෂ්, සර්ජික් (සර්ජි). ඒවා නිල ලේඛනවල සටහන් වන්නේ එලෙස ය. පසුගිය ශතවර්ෂයේදී ආමේනියානුවන්ට බටහිර යුරෝපීය නම් සඳහා විලාසිතාවක් තිබුණි. හෙන්රි, එඩ්වඩ්, හැම්ලට් සහ ජුලියට් ආමේනියානුවන් අතර පවා දැන් සොයාගත හැකිය.

අප්‍රිකානු නම් ගැන කෙටියෙන් කතා කිරීම පහසු නැත. ඇත්තෙන්ම අප්‍රිකාව වාසය කරන විශාල මහාද්වීපයකි විවිධ ජනයා... වර්තමානයේ මෙහි විවිධ සම්ප්‍රදායන්, ආගම්, භාෂා, සිරිත් විරිත් හා සිරිත් විරිත් ඇති ගෝත්‍රික හා කුල කණ්ඩායම් තුන්දහසකට අධික සංඛ්‍යාවක් ඇත.

ශතවර්ෂ කිහිපයකට පෙර අප්‍රිකාවෙන් අපනයනය කළ වහලුන්ගෙන් පැවත එන අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ට “රුධිරයේ කැඳවීම මත” දරුවෙකු සඳහා නමක් තෝරා ගැනීමට දීර් time කාලයක් තිස්සේ අවස්ථාවක් නොලැබුණි. ඒවා පරණ ගිවිසුමේ බයිබලානුකුල නම් ලෙස හැඳින්වේ. දැන් ඔවුන් ස්වදේශික ජාතික නම් යවමින් සිටී.

ඇස්ටෙක් සංස්කෘතිය වසර 300 ක් පමණක් පැවති අතර එය ස්පා Spanish ් con ජයග්‍රාහකයන් විසින් අතුගා දැමීය. නමුත් එහි දීප්තිමත් පෞරුෂයට ස්තූතියි ඛේදජනක කතාව, ඇය තවමත් පරිකල්පනය උද්දීපනය කරයි. ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ අද්භූත නම් මේ සඳහා සුළු ප්‍රමාණයකින් දායක වේ.

ලෝකයේ වැඩිපුරම කියවන ලද සහ උපුටා ගත් පොත බයිබලයයි. එමනිසා, අප සෑම කෙනෙකුම එහි සඳහන් කර ඇති නම් හුරුපුරුදුය. නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් මෙම පුරාණ නම්වල තේරුම ගැන සිතූහ. නමුත් සියලුම බයිබලානුකුල පිරිමි සහ ගැහැණු නම් ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති අතර ඒවායේ පළමු වාහකයන් පිළිබඳ තරමක් සම්පූර්ණ විස්තරයක් අඩංගු වේ. මෙය මූලික වශයෙන් හෙබ්‍රෙව් නම් වලට අදාළ වේ. සම්භාව්‍ය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් වචනවල සැඟවුණු අන්තර්ගතයක් ඇති අතර ඒවා වස්තූන්ගේ හා සංසිද්ධිවල සාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකුගේ සාරය සහ ඔහු දරණ නම අතර ඇති සමානකම බොහෝ බයිබලානුකුල නම් වලින් වෙන්කර හඳුනා ගනී.

සමහරවිට එක ස්ලාවික් ජාතිකයෙක්වත් බල්ගේරියාවේ තරම් පැරණි නම් ආරක්ෂා කර නැත. බල්ගේරියානු නම් බොහොමයක සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසයට ස්ලාවික් මූලයන් ඇත - ෂිව්කෝ (ජීවතුන් අතර), අයිවිලෝ (වෘකයා), ලියුබන් (ආදරය), ඉස්ක්‍රා, රොසිට්සා (පිනි), ස්නේෂානා (හිම කාන්තාව). කොටස් දෙකක නම් තවමත් ඉතා ජනප්‍රියයි - ක්‍රාසිමීර්, ලියුබොමීර්, ව්ලැඩිමීර්, බොරිස්ලාවා, ඩෙසිස්ලාවා. ප්‍රියතම ජාතික නම් බොහෝමයක් දක්නට ලැබේ විවිධ විකල්ප, බොහෝ නව නම් එකම මූලයෙන් සෑදී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "සෝරා" (උදාව, තාරකාව) - සෝරන්, සෝරානා, සෝරිනා, සෝර්කා, සෝරිට්සා. "ප්‍රීතිමත්" නම් කීයක් - රදන්, රදන, රඩ්කෝ, රඩ්කා, රඩෝයි, රඩොයිල්, රඩොස්ටින් සහ සරලව රේඩොස්ට්.

අපි ඕලන්දය ගැන කතා කරන විට, ටියුලිප්ස්, මෝල්, චීස් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලන්දේසි වාසගම, ලොව පුරා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි -වන්, -වන් ඩර්, -ඩේ යන උපසර්ගයන් අපට නිතරම මතකයි. නෙදර්ලන්තයේ නම් වාසගමවලට වඩා බොහෝ කලකට පෙර පමණක් නොව ලන්දේසීන්ට වඩා වැදගත් බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති.

ඉරීනා, ඇලෙක්සි, තමාරා, සිරිල්, ඇලෙක්සැන්ඩර්, පොලිනා සහ තවත් බොහෝ නම් “අපේ” ලෙස හුරු වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ “විදේශීය” සම්භවය විශ්වාස කිරීම අපහසුය. මේ අතර, මේවා අපේ යුගයට පෙර උපත ලද සහ පුරාණ ග්‍රීසියේ ආත්මය සමඟ බැඳී ඇති නම් වේ. ග්‍රීක නම් ජනතාවගේ ආත්මය බව අපට පූර්ණ විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ පිරිමින් තුළ ග්‍රීක නම්දෛවයේ නොවැලැක්විය හැකි බව පිළිබඳ අදහස පිළිබිඹු වූ අතර, ඔවුන්ගේ වාහකයන්, මිනිසුන් සහ අපේ කාලයේ සෑම සිදුවීමකදීම “සැපයුම් හස්තය” දකිනවා පමණක් නොව, තත්වයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර තීව්‍රතාවයට බිය නොවෙති ආශාවන්.

ග්‍රීක නම්වල ගුප්ත බලය සහ අතිමහත් ජනප්‍රියතාවය පවතින්නේ ඒවායේ මූලාරම්භක කතාවේ ය. ඒවායින් සමහරක් ඉපැරණි මිථ්‍යා කථා වලින් ආරම්භ වේ - ඇප්‍රොඩයිට්, ඔඩිසියස්, පිනෙලෝප්. අනෙක් ඒවා ක්‍රිස්තියානි සාරධර්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ - ජෝර්ජියෝස්, වාසිලියෝස්. හෙබ්‍රෙව් සහ ලතින් නම් ග්‍රීක උච්චාරණයට පහසුවෙන් අනුගත විය - අයෝනිස්, කොන්ස්ටන්ටිනෝස්. බොහෝ පිරිමි සහ ගැහැණු පුරාණ ග්‍රීක නම් වලට විරුද්ධ ලිංගයේ ප්‍රතිසමයක් තිබුණි, සමහර ආකාර අද දක්වාම පවතී - ඉයුජින්-ඉයුජින්, වාසිලි-වාසිලීසා.
ග්‍රීක නම් පුදුම සහගත ලෙස තනු නිර්මාණය කර ඇති අතර ධනාත්මක ශක්තියෙන් කැපී පෙනේ - එලේනි (ආලෝකය), පර්ෆියෝනිස් (නිර්මල), ක්‍රයිසිස් (රන්වන්). ග්‍රීකයන්ගේ පොහොසත් නාමකරණයේ දී, විදේශීය ණය ගැනීම් සඳහා ස්ථානයක් තිබූ අතර, ඒවායේ ශබ්දය තරමක් වෙනස් කිරීමට සිදු විය, උදාහරණයක් ලෙස රොබර්ටෝස්. සෑම නිල නාමයකටම ආවේණික ස්වරූපයක් ඇත (අයොනිස්-යානිස්, එමානුවෙල්-මනෝලිස්).

වටිනාකම විශාල කණ්ඩායමපුරාණ ජෝර්ජියානු නම් බොහෝ භාෂාවලට සම්බන්ධයි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ජෝර්ජියානුවන් - කෙව්සුර්ස්, ෂාව්ස්, ඉමරෙටියන්ස්, මැන්ග්‍රල්ස්, ස්වන්ස්, ගුරියානුවන්. ජන නම්විවිධ සංකල්ප හා පොදු නාම පද වලින් සෑදී ඇත.

ඩැගෙස්තාන් යනු කඳු සහිත රටකි. මෙම කුඩා ප්‍රදේශයේ වාසය කරන්නේ අවාර්ස්, ඩාර්ජින්ස්, කුමික්ස්, ලෙස්ජින්ස්, චෙචන්ස් සහ භාෂා තිහකට වඩා කතා කරන කඳුකර ජනයා ය. එහෙත්, එවැනි භාෂා ගණනාවක් තිබියදීත්, සියලු ඩැගෙස්තාන් ජනයාගේ නම් කිරීමේ ක්‍රමය බොහෝ දුරට සමාන ය.

යුදෙව් නම් වලට විශේෂ ඉතිහාසයක් ඇති අතර එය මෙම පුරාණ ජනයාගේ දුෂ්කර ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
පරණ ගිවිසුමේ සඳහන් කිරීම නිසා බොහෝ පැරණි යුදෙව් නාම අපේ කාලයට නොනැසී පවතී. ඔවුන්ගෙන් දෙදහසකට වැඩි ප්‍රමාණයක් බයිබලයේ ඇත. දෙවියන්ගේ විවිධ නම් වලින් බොහෝ පිරිමි නම් සෑදී ඇත - මයිකල්, සුරිෂාඩායි, යොචනන්. සමහර විට තියෝෆරික් නම් වලින් සම්පූර්ණ සංකල්ප අදහස් වේ - ඊශ්‍රායලය (දෙවියන්-සටන් කරන්නා), එල්නාටන් (දෙවියන් දුන්).
සෑම බයිබලානුකුල නාමයකටම ආගමික අර්ථයක් නොමැත. වෙනත් බොහෝ ජනයා මෙන්, වෙනම යුදෙව් නම් සමූහයක් පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම සලකුණක් වෙන්කර හඳුනා ගනී - අයිඩිඩා (පැණිරස), බාර්සිලායි (යකඩ මෙන් තද) හෝ ශාක හා සතුන් සමඟ සහසම්බන්ධය - රේචල් (බැටළුවන්), තමාර් (පාම්), දෙබොරා (මී මැසි) .

පරණ ගිවිසුමේ කාලවලදී පවා යුදෙව්වන්ට අසල්වැසි ජනයාගේ භාෂාවලින් ණයට ගත් නම් තිබුණි. කල්දිවරුන් බෙබායි සහ අත්ලායි යුදෙව්වන්ට, බබිලෝනිවරුන් - මොර්දෙකයි වෙත ඉදිරිපත් කළහ. යුදෙව් පවුල්වල කෙනෙකුට ග්‍රීක සහ රෝම නම් සොයාගත හැකිය - ඇන්ටිගෝනස්, ජුලියස්. බොහෝ රටවල ජනප්‍රිය ඇලෙක්සැන්ඩර් යුදෙව්වන් අතර යවන්නා විය.
යුදෙව්වන් ලොව පුරා විසිරී සිටින බව දුටු විට, සමහර හෙබ්‍රෙව් නම් ආදිවාසීන්ගේ භාෂාවට අනුවර්තනය වීමට බල කෙරුනි. අරාබි රටවල ආබ්‍රහම් ඊබ්‍රාහිම්, ඩේවිඩ් - ඩාවූඩ් බවට පත් විය. ජෝර්ජියාවේ ජෝසප් ජෝසප් බවට පත් විය, බටහිර යුරෝපයේ මෝෂේ - මොයිසස්. රුසියාවේ බොහෝ යුදෙව්වන් සාම්ප්‍රදායික යුදෙව් නාමයන්ට උච්චාරණය කරන රුසියානු නම් භාවිතා කළහ - බොරිස්-බර්ල්, ග්‍රිගරි-ගර්ෂ්, ලෙව්-ලීබ්. පුරාණ යුදෙව් නම් වන සාරා, දීනා, සලමොන්, ඇනා, තමාරා, එලිසබෙත්, සකාර් වැනි අය දිගු කලක් ජාත්‍යන්තර වී ඇත.

බොහෝ ඉන්දියානුවන් තම දරුවන්ට දෙවිවරුන්ගේ නම් හෝ අක්ෂර වින්‍යාසය ලෙස හඳුන්වයි. එබැවින් ඔවුහු තම දරුවාට දිව්‍ය දයාව ඉල්ලා සිටිති. නමුත් පුද්ගලික නමට අමතරව සාමූහික නාමයක් ද ඇත. මෙම නමින් ඉන්දියාවේ වැසියෙකුගේ කුලය තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ස්පා Spanish ් names නම් ඇතුළත් වේ වචනාර්ථයෙන්රූපවාහිනී තිර වලින් අපේ ජීවිත වලට ගලා ආවා. මෙක්සිකානු සහ බ්‍රසීලියානු රූපවාහිනී වැඩසටහන් සඳහා වූ උමතුව, එහි ම ලුයිස්-ඇල්බර්ටෝ, ඩොලරස් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියාවේ “මරියා” මතුවීමට හේතු විය. සමහර හිරු රශ්මියෙන් පිරී ඇති විදේශීය නම් සමහර රුසියානු දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්තට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ. තවත් ප්‍රශ්නයක් නම් එවැනි ලුයිස්-ඇල්බර්ටෝ සිං සහ ෆෙඩෝරොව් අතර ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්නයි.

එය අභිරහසක් ලෙස පවතී - ජීවිතයට ආදරය කරන ඉතාලියානුවන් ඔවුන්ගේ නම් එතරම් ආකර්ශනීය කරවනවාද, නැතහොත් ඉතාලි නාමය එහි වාහකයන්ට ධනාත්මක ශක්තියකින් යුක්තද යන්න. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් ඉතාලි නම්විශේෂ ආකර්ෂණයක් සහ උණුසුමක් ඇත. සමහර විට රහස නම් ඉතාලි නම් සියල්ලම පාහේ ස්වර ස්වරයකින් අවසන් වීමයි. මෙය ඔවුන්ට තනු නිර්මාණය හා තනු නිර්මාණය කරයි.

ඉතාලි නම් බොහොමයක් පුරාණ සම්භවයක් ඇත. ලතින් නම් පුද්ගලයෙකුගේ ලාංඡනය විය - ෆ්ලාවියෝ (දුඹුරු), ලූකා (ලුකනියාවේ සිට පැමිණි). ටෙස්සා (කවුන්ටස්), රෙජිනා (රැජින) යන හිමිකරුවන්ගේ නාමයන්ගෙන් සාමාන්‍යයන්ට පොදු නම් ලැබුණි. එලේනා, ඉපොලිටෝ වැනි නම් මිථ්‍යාවන්ගෙන් ලබාගෙන ඇත පුරාණ ග්රීසිය, සහ බටහිර යුරෝපීය ජනයා ඉතාලි නාමකරණය ඔවුන්ගේම නම් වලින් පොහොසත් කර, ඉතාලි ක්‍රමයට වෙනස් කර ඇත - ආර්ඩුයිනෝ, තියෝබෝල්ඩෝ.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඉතාලියානුවන්ට හෙබ්‍රෙව් සහ අරාබි නම් කිහිපයක් ගෙන ආවා පමණක් නොව, ළමයින්ට “ම්ලේච්ඡ” නම් තැබීමද තහනම් කළේය. අලුත උපන් බිළිඳකුගේ නම තෝරා ගත හැක්කේ කතෝලික දින දර්ශනයෙන් පමණක් වන අතර එකම පවුලේ එකම නම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පුනරාවර්තනය විය. මෙයට හේතුව සාම්ප්‍රදායිකව දරුවන් ඔවුන්ගේ මාතෘ හා පියාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නම් ලෙස හැඳින්වීමයි. මෙම චාරිත්රය අද දක්වාම පවතී. ඉතාලි නාමකරණයේ බොහෝ ව්‍යුත්පන්න නම් දක්නට ලැබීමට එය හේතු විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඇන්ටෝනියෝ - ඇන්ටනෙලෝ, ඇන්ටෝනිනෝ, ජියෝවානා - ජියෝවානෙල්ලා, ඉනෙල්ලා, ජැනෙල්ලා.

ඕනෑම කසක පවුලක දරුවෙකුගේ උපත විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයකි. එමනිසා, අලුත උපන් බිළිඳකු සඳහා නමක් තෝරා ගැනීම සැමවිටම වගකීමෙන් යුතුව සලකනු ලැබේ. සාම්ප්‍රදායිකව, නම තෝරාගෙන ඇත්තේ සීයා හෝ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු විසිනි. එවිට දරුවා වටිනා පුද්ගලයෙකු ලෙස වැඩෙයි

නූතන අසර්බයිජානියානු නම්ඒවායේ මූලාරම්භය හා අර්ථය අනුව වෙනස් වේ. ආගමික පවුල්වල ළමයින් බොහෝ විට හැඳින්වේ මුස්ලිම් නම්... විසින් ජන සම්ප්‍රදායදරුවන්ට ගෞරවනීය පුද්ගලයින්, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්, සාහිත්‍ය වීරයන් යන නම් ලබා දී ඇත.

චීන නම් හැඳින්වේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණපුද්ගලයා, සාමූහික නාමයේ බොහෝ සාමාජිකයන්ගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගන්න. සාම්ප්‍රදායිකව පිරිමි චීන නම්ධෛර්ය සම්පන්න චරිත ලක්ෂණ, මිලිටරි දක්ෂතාවය සහ බුද්ධිය සමරන්න. කාන්තා නම් අවධාරණය කරන්නේ කුමක්ද?

සම්භාව්‍ය පිරිමි රෝම නම් පුරාණ රෝමයේ ජීවන රටාව හා සම්ප්‍රදායන් පිළිබිඹු කරයි. ඒවා සියල්ලම අවම වශයෙන් කොටස් දෙකකින් සමන්විත විය - පුද්ගලික සහ පවුලේ නම. සමහර විට පුද්ගලික අන්වර්ථ නාම හෝ ප්‍රධාන කුලයේ ශාඛා නම් ඒවාට එකතු කරන ලදී.

සෑම විටම ලිතුවේනියානුවන්ගේ නම විය මූල පදයපුද්ගලයෙකුගේ අනන්‍යතාවය තීරණය කිරීමට. පුරාණ කාලයේ, සෑම ලිතුවේනියානු නාමයකටම ආවේණික වූ අර්ථයක් තිබුණි. උපතේදී ලබා දුන් නම එහි දරන්නාගේ චරිතයට හෝ හැසිරීමට නොගැලපේ නම්, අභ්‍යන්තර හා බාහිර ගුණාංග පිළිබිඹු කරමින් ඔහු සඳහා අන්වර්ථ නාමයක් තෝරා ගන්නා ලදි - ජූඩ්ගල්විස් (කළු හිස), මජුලිස් (කුඩා), කුප්‍රියස් (හම්ප්බැක්), විල්කාස් (වෘකයා), ජවුනුටිස් (තරුණ).

මුස්ලිම් නම් යනු ෂරියා නීතියෙන් අවසර දී ඇති විශේෂ නම් ස්ථරයකි. ඒවායින් බොහොමයක් අරාබි සම්භවයක් ඇති නමුත් තුර්කි හා පර්සියානු මූලයන් සහිත නම් තිබේ.

මුස්ලිම් රටවල, දරුවෙකු සඳහා නමක් තෝරාගැනීමේදී දැඩි ලෙස අනුගමනය කරන ඇතැම් නීති තිබේ. අල්ලාහ්ට නම් 99 ක් ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය දරාගත නොහැක. එබැවින් "අබ්ද්" (දාසයා) - අබ්දුල්ලා (අල්ලාහ්ගේ සේවකයා) යන උපසර්ගය නම් වලට එකතු කර ඇත. මුහම්මද්, ඊසා, මූසා යන මුස්ලිම්වරුන් අතර අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ නම් සාම්ප්‍රදායිකව ජනප්‍රියය. ඒ අතරම, මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගෙන් පසු බලයට පැමිණි කාලිෆ්වරුන්ගේ නම් ෂියාවරු හඳුනා නොගන්නා අතර සුන්නිවරු තම දරුවන්ට ෂියා ඉමාම්වරුන්ගේ (ජාවඩ්, කාසිම්) නම් නොකියති. ස්වාභාවිකවම, පවසා ඇති සියල්ල පිරිමි මුස්ලිම් නම් වලට අදාළ වේ.

මුස්ලිම් කාන්තා නම් ඔවුන්ගේ තනු නිර්මාණයෙන් ජය ගනී. චාරිත්රයට අනුව, ගැහැණු ළමයින් සඳහා නම්, සුහද හ sound කින් කණ රසවිඳිය යුතුය, සාධාරණ ලිංගිකත්වයේ අලංකාරය සහ ගුණාංග අවධාරණය කළ යුතුය. කාන්තාවන් මල් (යස්මින්-ජැස්මින්), සඳ (අයිලා-සඳ වැනි) සමඟ සංසන්දනය කර ඇත, ඔවුන්ගේ බාහිර ආකර්ෂණය කැපී පෙනේ (අල්සෝ-ලස්සන). නමුත් වඩාත්ම ජනප්‍රිය මුස්ලිම් කාන්තා නම් නම් අනාගතවක්තෘ ඊසාගේ මව වන මරියාම්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ භාර්යාවන් සහ දියණියන් වන අයිෂා, ෆාතිමා, සේනාබ්ගේ නම් ය.

ජර්මානු පවුල්වල, අලුත උපන් බිළිඳකු සඳහා නමක් තෝරාගැනීමේදී සරල නීති දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතුය. නම අනිවාර්යයෙන්ම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය දැක්විය යුතු අතර එය ව්‍යාජ විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනටමත් විශාල තේරීමක් ඇති විට නොපවතින නම් නිර්මාණය කරන්නේ ඇයි. එපමණක් නොව, නීතියෙන් ලියාපදිංචි නම් ගණන සීමා නොවන අතර සමහර දෙමව්පියන් තම ආදරණීය දරුවාට දුසිමක් දක්වා ලබා දෙයි. එපමණක් නොව, නමේ කෙටි ආකෘති, උදාහරණයක් ලෙස, කැටියා, නිල ලෙස සැලකිය හැකිය.

පැරණිතම ජර්මානු නම් ක්‍රි.පූ. වෙනත් භාෂාවල මෙන් ඔවුහු පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග හා ලක්ෂණ විස්තර කළහ - ඇඩොල්ෆ් (උතුම් වෘකයා), කාල් (නිර්භීත), ලුඩ්විග් (සටනේදී ප්‍රසිද්ධ වූ). නූතන ජර්මානු භාෂාවෙන් එවැනි නම් කිහිපයක් ඉතිරිව ඇත. අටවන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට ක්‍රිස්තියානි නම් ක්‍රමයෙන් වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය වීමට පටන් ගත්තේය. ළමයින් වැඩි වැඩියෙන් හෙබ්‍රෙව්, ග්‍රීක හෝ රෝම සම්භවයක් ඇති බයිබලීය නම් වලින් හඳුන්වනු ලැබේ. ඒ අතරම, ආගම හා සම්බන්ධ නිසි ජර්මානු නම් දර්ශනය විය - ගොතෝල්ඩ් (දෙවියන්ගේ බලය).

ජර්මානුවන් වෙනත් ජනයා සමඟ ඇති සමීප සබඳතා ජර්මානු සංස්කෘතියට භාෂාවලින් ණය ලබා ගෙන ඇත බටහිර යුරෝපයරුසියානු භාෂාව පවා. ජර්මානු දෙමාපියන් තම දරුවන්ට නම් තබති ප්‍රසිද්ධ නළුවන්සහ ව්‍යාපාරික තරු පෙන්වන්න. දැන් ජර්මනියේ, මුල් විදේශීය නම්ඒවා සැමවිටම ජර්මානු අක්ෂර වින්‍යාසයට අනුරූප නොවේ. ඉතින්, නටාෂා අසල ගර්ට්රූඩ් සිටින අතර හාන්ස් ලූකස් සමඟ සිටී. එහෙත් සාම්ප්‍රදායික ජර්මානු නම් සෑම විටම අධික ලෙස ඇතුළත් කිරීම්වලට වඩා “පැවතුනි”.

පෝලන්ත නම්වල මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය, අනෙකුත් ස්ලාවික් ජනයාගේ ඉතිහාසය මෙන්, ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර දක්වා දිව යයි. මුල් පෝලන්ත නම්විල්ක් (වෘකයා), කෝවාල් (කම්මල්කරු), ගෝලි (නිරුවත) යන අන්වර්ථ නාමයන්ගෙන් යුත් පොදු නාම පද වලින් පැන නැගී ඇත. මියගිය relative ාතියෙකුගේ ගෞරවය පිණිස දරුවා බොහෝ විට නම් කරන ලද අතර, එබැවින් සමහර නම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර ජනප්‍රිය නාමකරණයට ඇතුළත් විය. සමාජය පංතිවලට බෙදීමෙන් වංශවත් අය කැපී පෙනුණි. මෙම පරිසරය තුළ, අපේ කාලයේ දක්නට ලැබෙන සංරචක දෙකකින් (ව්ලැඩිස්ලාව්, කසිමීර්) සාදන ලද නම් ජනප්‍රිය වී තිබේ.

පුරාණ රෝමයේ, නම් කෙරෙහි ඇති ආකල්පය බරපතළ වූවාට වඩා වැඩි ය. "නම් ප්‍රසිද්ධියට යටත් නොවේ" යන කියමනක් පවා තිබුණි. එමනිසා, රෝම පූජකවරු රෝමයේ අනුග්‍රාහක දෙවිවරුන්ගේ නම් උච්චාරණය කිරීමෙන් වැළකී සිටියහ - සතුරන් මෙම නම් හඳුනාගෙන දෙවිවරුන් තමන්ටම පොළඹවනු ඇත. තම ස්වාමියාගේ නම ආගන්තුකයෙකුට පැවසීමට දාසයන්ට අයිතියක් නැත.

අපේ කනට එතරම් හුරුපුරුදු රුසියානු නම්වලින් අති බහුතරයක් ඇත්ත වශයෙන්ම ස්ලාවික් මූලයන් නොමැත. රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය ස්ථාපිත කිරීමේදී ඔවුන් රුසියානු නාම පොතේ පළ විය. තවද, ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ප්‍රාථමික ස්ලාවික් නම් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර ඇත. අපේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් එකිනෙකාට හැඳින්වූයේ කුමක්ද?

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ලාව් ජාතිකයන් ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව ජීවත් වූ අතර ශාක හා සතුන් තුළ ආත්මයක් පවතින බව විශ්වාස කරන අතර අද්භූත බලයෙන් යුක්තය ස්වාභාවික සංසිද්ධි... නම සේවය කළේ මිනිසුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට පමණක් නොවේ. එය පෞද්ගලික මවුලයක් මෙන්ම පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයකි. "නපුරු ආත්මයන්" වළක්වා ගැනීම සඳහා, දරුවාට බොහෝ විට නුසුදුසු නමක් ලබා දී ඇත - ක්‍රිව්, මැලිස්. දෙමව්පියන් දරුවාට ඇමතූ ආදරණීය නම රහසිගතව තබාගෙන ඇති අතර එමඟින් කිසිවෙකුට දරුවාට හානි කළ නොහැකි විය. යෞවනයාගේ පෞද්ගලික ගුණාංග සමහරක් දැනටමත් ප්‍රකාශයට පත් වූ විට ඔහුට නව නමක් පවරන ලදී. ළමයින්ට ශාක හා සත්ත්ව විශේෂ වලින් නම් කරන ලදී (වුල්ෆ්, නට්). තුල විශාල පවුල්නමෙන් උපතේ අනුපිළිවෙල දැක්වේ - පර්වාක්, දේවාත්කෝ. නම් ඔවුන්ගේ වාහකයන්ගේ පෞරුෂත්වය හා පෙනුම ඇගයීමට ලක් කළේය - මෝඩයා, ක්‍රසාවා, මලූෂා. පැරණි ස්ලාවික් අන්වර්ථ නාමයන් භාවිතයෙන් බොහෝ කලක් අතුරුදහන් වී ඇත, නමුත් වරෙක ඒවා වාසගම සෑදීමට පදනම බවට පත්විය - වොල්කොව්, මෝඩයා, කරසින්.

මුලින් රාජකීය පවුල්වල වරප්‍රසාදය වූ කඳවුරු දෙකකින් සමන්විත පුරාණ නම් දිගටම වාසය කරයි නූතන ලෝකය- යාරොස්ලාව්, ස්වියාටොස්ලාව්, මිරෝස්ලාවා. දැනටමත් ඇතුලට ක්රිස්තියානි රුස්වේරා, නදීෂ්ඩා සහ ලියුබොව් යන ගැහැණු නම් උපත ලැබීය. එය "පිසිස්, එල්පිස් සහ අගාපේ" (ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව, ආදරය) යන ග්‍රීක වචනවල සෘජු පරිවර්තනයකි. ස්ලාවික් නම් ඔල්ගා, ඔලෙග්, ඊගෝර් දින දර්ශනයට ඇතුළත් කර ඇති අතර, ඒවායේ භාවිතය පල්ලිය විසින් නීතිගත කරන ලදී.

සර්බියානුවන් යනු ශතවර්ෂ ගණනාවක ආධිපත්‍යය නොතකා දකුණු ස්ලාවික් ජාතිකයෙකි ඔටෝමන් අධිරාජ්යයා, ජාතික සංස්කෘතිය හා භාෂාව ආරක්ෂා කිරීමට සමත් විය. මෙය සාක්ෂි දරයි සර්බියානු නම්... බොහෝ සර්බියානු නම්වල මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය ස්ලාවික් මූලයන් ඇත.

පුරාණ කාලයේ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ ඉඩම්වල වාසය කළ ගෝත්‍ර ගණනාවක යුධමය ස්වභාවය බොහෝ ස්කැන්ඩිනේවියානු නම්වල මූලාරම්භය හා අර්ථය පිළිබඳ සලකුණු තබා ඇත. නම් කිරීමේ චාරිත්‍රය පවා තරමක් කටුක ය - පියාට තිබුණි සම්පූර්ණ අයිතියඅලුත උපන් බිළිඳා පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් නමක් දෙන්න හෝ දරුවා අතහැර දමන්න.
බොහෝ පුරාණ ස්කැන්ඩිනේවියානු නම්පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ, සතුන්ගේ නම්, වස්තූන් හෝ වියුක්ත සංකල්ප නම් කරන පොදු නාම පද වලින් පැවත එන්නකි. නව පුද්ගල ගති ලක්ෂණයක් දිස්වන විට එවැනි අන්වර්ථ නාම වෙනස් විය හැකිය.

ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ගේ පොහොසත් මිථ්‍යාවන්ට නම් සඳහා වූ සුවිශේෂී “විලාසිතා” වලින් stay ත්ව සිටීමට නොහැකි විය - ළමයින් කැමැත්තෙන්ම මිථ්‍යා වීරයන්ගේ නම් ලෙස හැඳින්වේ. ගැහැණු නම්වල පවා බොහෝ විට ප්‍රබල අර්ථයක් ඇත - හිල්ඩා (සටන), රග්න්හිල්ඩා (ආරක්ෂකයින්ගේ සටන). මෙම නම් වලින් බොහොමයක් පදනම් දෙකක් ඇති අතර එමඟින් ඒවා පැරැන්නන්ට සම්බන්ධ වේ. ස්ලාවික් නම්- විග්මාර් (තේජාන්විත යුද්ධය), ඇල්විල්ඩ් (ඇල්වෙස්ගේ සටන).
සියවස් ගණනාවක ගැඹුරේ සිට පැමිණි ස්කැන්ඩිනේවියානු ජනයා ඔවුන්ගේ ජාතික නම් සඳහා දක්වන කැපවීම ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ව්‍යාප්ත වීම සහ පල්ලියේ බලය පවා පීතෘමූලික නම් ආදේශ කිරීමට නොහැකි විය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නාමයක් යටතේ දරුවෙකු බව්තීස්ම විය හැකිය. පසුව බව්තීස්ම නාමය රහසක්ව පැවතුන අතර එදිනෙදා ජීවිතයේදී මිනිසුන් හුරුපුරුදු පැරණි නම් භාවිතා කළහ. හමුදා ප්‍රභූ පැලැන්තියේ නියෝජිතයන් ක්‍රිස්තියානි නම්වලින් අවජාතක දරුවන් පමණක් හැඳින්වූහ.

සෝවියට් නම්, විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී සෝවියට් සංගමයේ වැසියන් අතුගා දැමූ විලාසිතාව ඔවුන්ගේ “ප්‍රභවය” තුළ කැපී පෙනේ. දැන් ඕනෑම කෙනෙකුට තම පුතා උරුයෙව්කොස් හෝ ජැරෙක් ලෙස හැඳින්වීමට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. මෙම නම් වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

සෑම historical තිහාසික සිදුවීමකටම පාහේ ටාටාර් ජනතාව "ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ" නව නම් සැකසීම හෝ ණයට ගැනීමෙනි.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නම් සෑම කෙනෙකු සමඟම බෙදාගෙන ඇත තුර්කි ජනයාමුල්. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් ඇඟවුම් කළේ පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂිත වංශයකට හා සමාජ තත්වයකට - ඉල්බුගා (ගොනාගේ උපන් ස්ථානය), අර්ස්ලාන් (සිංහයා), ඇල්ටින්බයික් (රන් කුමරිය).

10 වන සියවසේදී ඉස්ලාම්, අරාබි සහ පර්සියානු නම්ටාටාර් නාම පොතේ ශක්තිමත් කර ඇත. ඒවායින් සමහරක් ටාටාර් භාෂාවට අනුවර්තනය වෙමින් වෙනස්කම් වලට භාජනය වෙමින් පවතී - ගබ්දුල්ලා, ගාලි. අද විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වන්නේ අරාබි සම්භවයක් ඇති ගැහැණු ටාටාර් නම් ය. ඒවා ධනාත්මක ශක්තියෙන් පිරී ඇති අතර තනු නිර්මාණය කළ ශබ්දයක් ඇත - ලතීෆා (ලස්සන), වැලියා (සාන්තුවරයා).
තුල සෝවියට් කාලයමුස්ලිම් නම් වලින් පමණක් ළමයින් ඇමතීමේ අවශ්‍යතාවය අතුරුදහන් වී ඇති අතර, තුර්කි-බල්ගේරියානු සම්භවයක් ඇති පුරාණ නම් එදිනෙදා ජීවිතයේදී යළිත් මතුවිය - අයිඩාර්, චල්පන්, බුලත්. යල් පැන ගිය නම් (චානිෂ්, බික්මුල්ලා) වෙනුවට නව නම් ආදේශ කරන ලදි - ලේසන්, අසාත්. බොහෝ ටාටාර් පවුල්වල ළමයින් යුරෝපීය හා ස්ලාවික් නම් වලින් හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ - ස්වෙට්ලානා, මරත්, රෝසා, එඩ්වාඩ්.

ටාටාර් නම් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇත. ඔවුන්ගේ විවිධත්වය පුළුල් ණය ගැනීම් සමඟ පමණක් නොව, ටාටාර් ජනතාවගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. විවිධ භාෂාවලින් සං components ටක සහිත නව නම් සැකසීමේදී මෙය කැපී පෙනුණි - ෂැන්ටිමර් (පර්සියානු-තුර්කි-ටාටාර්), ෂක්නසාර් (අරාබි-පර්සියානු). පිරිමි නම් වල කාන්තා සගයන් පෙනී සිටියහ - ඉල්හාමියා, ෆරීඩා. බොහෝ ටාටාර් නාමවල අර්ථයන් නිශ්චය කිරීම දුෂ්කර වුවද, ඒවායේ අලංකාරය සහ මුල් පිටපත සිහිපත් වේ.

තුර්කි නාමකරණයේ දී, විවිධ සම්භවයක් සහ අර්ථයක් ඇති නම් සුදුසු ස්ථානයක් ගනී. මුස්ලිම් පවුල්වල අල් කුර්ආනයේ සඳහන් නම් වලින් තම දරුවන් කැඳවීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති. ජන නාමවලට ​​ලස්සන ශබ්දයක් හා රසවත් අර්ථයක් ඇත.

ටර්කික් නම් යනු ටර්ක්වරුන්ගේ ලෝකය, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ සමාජයේ සබඳතා පිළිබඳ අදහස් පිළිබිඹු කරන පුරාණ කැඩපතකි. ඔවුන්ගේ නම් දරන්නන්ගේ සටන්කාමී ස්වභාවය, තුර්කි ජාතිකයන් වන්දනාමාන කළ අය, ඔවුන් අගය කළ චරිත ලක්ෂණ මොනවාද යන්න නම් වලින් කියැවේ.

උස්බෙක් නම් ඒවායේ විවිධත්වය, විකාර ඉදිකිරීම් රටා සහ බහුවිධ අර්ථයන්ගෙන් කැපී පෙනේ. සමහරුන්ට මෙම නම් විදේශීය හා අසාමාන්‍ය යැයි පෙනේ. උස්බෙක් නම්වල මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය ජනතාවගේ ජීවන රටාව, සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස සලකන්නේ නම් ඒවායේ සැබෑ අරුත පැහැදිලි වේ.

යුක්රේනියානු නම් රුසියානු සහ බෙලාරුසියානු නම් වලට වඩා වෙනස් ය, ඒවාට සමාන සම්භවයක් ඇති ඉතිහාසයක් ඇත. මෙය පැහැදිලි කර ඇත historical තිහාසික ප්‍රජාවනැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා, සමීප සම්ප්‍රදායන් සහ පොදු විශ්වාසය.

පුරාණ ෆින්ලන්ත නාමවල මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය ෆින්ස් විසින් සොබාදහම පිළිබඳ සියුම් සංජානනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. පැරණි දිනවල, අවට ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධි වලින් නම් නිර්මාණය විය - ඉල්මා (වාතය), කුරා (හිම), විලා (ධාන්ය), සුවී (ගිම්හානය). 16 වන සියවස වන තෙක් ෆින්වරුන්ට තමන්ගේම ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබූ අතර 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් ෆින්ලන්ත භාෂාව සාමාන්‍ය ජනයාගේ භාෂාව ලෙස සලකනු ලැබීය. ජනප්‍රිය නම් මුඛයෙන් කටට සම්මත විය, කාලයත් සමඟ ඒවා අමතක වී, වෙනත් ජනයාගෙන් ණයට ගත් නව නම් මගින් ඒවා ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

අහ්, ඒ අපූරු ප්‍රංශ නම්! ඔවුන් 19 වන සියවසේ රුසියානු සමාජය කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූ ආකාරය. නම තරමක් වෙනස් කර අවසාන අක්ෂර මාලාවට අවධාරණය කිරීම අවශ්‍ය වූ අතර, රස්තියාදුකාර මාෂා නවීන මාරි බවටත්, මෝඩ වාසය වංශාධිපතියෙකු වූ බැසිල් බවටත් පත් විය. ඒ අතරම, ප්‍රංශ නම් තමන් මව්බිමේ “විදේශිකයන්” බව ස්වල්ප දෙනෙක් දැන සිටියහ. ඒවායේ ආරම්භය සම්බන්ධ වේ historical තිහාසික සිදුවීම්එය විවිධ පුරාණ ගෝත්‍ර හා ජනයාගේ නම් වලින් ණයට ගැනීමට හේතු විය.

Times ත අතීතයේ සිට, ප්‍රංශයේ භූමි ප්‍රදේශය තුළ ජනගහනය කෙල්ටික් (බ්‍රිජට්, ඇලන්-ඇලයින්), ග්‍රීක සහ හෙබ්‍රෙව් නම් (ඩියොන්, ඒව) භාවිතා කර ඇත. රෝමානුවන් ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය නම් ප්‍රංශයට (මාර්ක්, වැලරි) “උරුමයක්” ලෙස තැබූහ. ජර්මානු ආක්‍රමණයෙන් පසුව, ජර්මානු නම් නාම ලැයිස්තුවේ (ඇල්ෆොන්ස්, ගිල්බට්) පෙනී සිටියේය. 18 වන ශතවර්ෂයේදී කතෝලික පල්ලිය විසින් කතෝලික නාමාවලියට ඇතුළත් නොවූ නම් වලින් ළමයින් නම් කිරීම තහනම් කරන ලදී. අලුත උපන් ප්‍රංශ ජාතිකයින් සඳහා නමක් තෝරා ගැනීම සීමිත වූ අතර ණය ගැනීම නතර විය.
නූතන ප්‍රංශයේ, මෙම සීමාවන් ඉවත් කර ඇති අතර, තම දරුවාට කැමති නමක් තෝරා ගැනීමට දෙමාපියන්ට නිදහස තිබේ. විදේශීය නම් නැවතත් ජනප්‍රිය විය - ටොම්, ලූකස්, සාරා. ප්‍රංශ ජාතිකයන් රුසියානු නම් ඉතා උණුසුම් ලෙස සලකන අතර ඒවා කෙටි ස්වරූපයෙන් භාවිතා කරයි. කුඩා ප්‍රංශ කාන්තාවක් වන ටැන්යා හෝ සොන්යා ඇමතීම විශේෂ චික් ය. රුසියාවේ "ප්‍රංශ සර්වනාමය" සමඟ රුසියානු නමක් උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද?

විවිධ රටවල වෙසෙන රෝමාවරු ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරනවා පමණක් නොව ඒවාට අනුගත විය යුතුය විවිධ සංස්කෘතීන්සහ භාෂා. මෙය රෝමානු නම්වල සංකීර්ණ ක්‍රමය සහ ඒවායේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය පැහැදිලි කරයි. නූතන ලෝකයේ සෑම රෝමා කෙනෙකුටම පදිංචි රටේ නීති හා සිරිත් විරිත් වලට අනුකූලව විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ නිල නමක් සහ වාසගමක් ලියාපදිංචි කර ඇත. නමුත් සමග නිල නම, ජිප්සීස් වලට තමන්ගේම, ජිප්සීස්, “අභ්‍යන්තර” හෝ “ලෞකික” නමක් තිබීම සිරිතකි. "ලෞකික" නම් නිසි ලෙස බෙදිය හැකිය ජිප්සී නම්, රෝමානු සංස්කෘතියට අනුවර්තනය වූ විදේශීය නම් සහ වෙනත් භාෂාවලින් සෘජුවම ණය ලබා ගත් නම්.

වර්තමානයේ, චෙච්නිවරුන්ගෙන් අති බහුතරයක් දරුවෙකු සඳහා නමක් තෝරා ගැනීමේදී ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීමට උත්සාහ කරති. නූතන චෙචන් නම් වලින් 90% ක් අරාබි සම්භවයක් ඇති අයයි. ඒ අතරම, ණයට ගත් රුසියානු සහ බටහිර නම්, වැඩි වශයෙන් ගැහැණු, සමහර විට චෙචන් නාම පොතට "විනිවිද යයි". ඒවායින් සමහරක් පවා වේ කෙටි යෙදුමනම් - ලීසා, සාෂා, ෂෙන්යා, රයිසා, තමාරා, රෝසා, ලුයිස්, ෂන්නා.

ස්කොට්ලන්ත නම්වල මූලාරම්භය මොසෙයික් වැනි ය. ස්කොට්ලන්ත වැසියන්ගේ දුෂ්කර, සිදුවීම් සහිත ජීවිතයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම නම් වල සලකුණු තබා ඇත. වඩාත් පුරාණ ජනගහනයස්කොට්ලන්ත පුරාවෘත්ත පික්ට්ස්, කෙල්ටික් ගෝත්‍රවල නියෝජිතයින් (ස්කොට්ලන්තය සහ ගේල්ස්), රෝම ජයග්‍රාහකයන් - ඔවුන් සියල්ලෝම ස්කොට්ලන්ත නම්වල සංයුතියට හා අර්ථයට බලපෑම් කළහ.

දරුවෙකු සඳහා නමක් තෝරා ගැනීමේදී යකුට්වරු සැමවිටම වගකිව යුතුය. දරුවන් ශක්තිමත්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ සතුටින් සිටිනු දැකීම ඔවුන්ගේ නම් දෙමාපියන්ගේ පැතුම් බවට පත්විය. නම චරිතයට හෝ පෙනුමට නොගැලපේ නම්, පුද්ගලයාට නව නමක් ලැබුණි.

අලුත උපන් දරුවන් සඳහා නම් තෝරා ගැනීම අසීමිතයි. දෙමව්පියන්ට තම දරුවා සඳහා ඕනෑම නමක් නිර්මාණය කළ හැකිය. ප්රධාන දෙය නම් ඔබට භාවිතා කළ හැක්කේ අවසර ලත් හයිරොග්ලිෆ් පමණි, එයින් දෙදහසක් පමණ ඇත. පුරාණ සමුරායි වංශය නව නම් ඇති කිරීමට බලපෑවේ කෙසේද?