ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්: ගෝත්‍රික ජනතාව ජාතිය. ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ගේ types තිහාසික වර්ග
සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහයේ සියලුම අංග මිනිසා විසින් මැදිහත් වේ:
- - ජනවාර්ගික හා ජන විකාශන සංරචක පුද්ගලයාගේ ජෛව ස්වභාවය තුළ මුල් බැස ඇති අතර සමාජයේ ජෛව විද්‍යාව නියෝජනය කරයි;
- - ජනාවාස හා ස්තරීකරණ සංරචක සැලකිය යුතු ලෙස සමාජීය වේ, එනම් ඒවා ශිෂ්ටාචාරික ක්ෂේත්රය තුළ ජනනය කරන ලද අතර ශ්රම විභේදනයේ ප්‍රති and ලයක් ලෙස සහ විවිධ ස්වරූප හා ක්‍රියාකාරකම්වල ඉස්මතු වීමක් ලෙස නිර්මාණය විය.
සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය සලකා බලන්න, එය ගොඩනැගීමේ සාමාන්‍ය අවධියේ සිට, එනම් ජනවාර්ගික සම්භවයෙන් - ආරම්භක සමාජ ප්‍රජාවන් නියෝජනය කරන වංශ, ගෝත්‍ර.
සමාජයේ ජන විකාශන ව්‍යුහය ඒ වන විටත් ද්විතීයික විය, එනම් එය ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සමාජ ස්ථරීකරණය නියෝජනය කරයි.
සමාජයේ ජනවාර්ගික ව්‍යුහය. වංශය, ගෝත්‍රය, ජාතිකත්වය, ජාතිය.
කුලය සහ ගෝත්‍රය. පළමුව, විශේෂයෙන් මිනිස් ස්වරූපයඅලි රංචුව වෙනුවට ආදේශ කළ ප්‍රජාව කුලයට අයත් විය. මෙම ප්‍රභේදය නියෝජනය කළේ පොදු සම්භවයක්, පොදු සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන් සහිත රුධිර relatives ාතීන්ගේ එකතුවකි.
කුලය පළමුවැන්නා විය සමාජ අධ්‍යාපනයසමාජ ඉතිහාසයේ, ජනවාර්ගික හා සමාජීය වශයෙන් මට්ටම් දෙකක වර්ධනය වූ විට, පවුලක උපත, මානව ප්‍රජනනය, අධ්‍යාපනය සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීම තීරණය කරන ජනවාර්ගික හා සමාජීය. මෙම ප්‍රභේදය බහුකාර්ය වූ අතර, දඩයම් කිරීම හා මසුන් ඇල්ලීමේ ක්‍රියාවලියේදී යානයේ අත්තිවාරම දැමීම, ඔවුන් සඳහා උපකරණ සොයා ගැනීම සහ උපකරණ සෑදීම, ඇල්ලීම සැකසීම, වාසස්ථාන සන්නද්ධ කිරීම.
වංශයේ පැවැත්ම සඳහා අවශ්‍ය කොන්දේසි වූයේ දඩයම් කිරීමේ (ධීවර) භූමියක් සහිත එක්තරා භූමියක වාර්ගික අයිතිය සහ බාහිර ආක්‍රමණයන්ගෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා වීමයි. පවුල තුළ බෙදා හැරීම සමාන විය, ශ්රම produc ලදායිතාව ප්‍රාථමික විය.
එම historical තිහාසික යුගයේ මිනිසුන්ගේ උසස් ප්‍රජාවක් වූයේ ගෝත්‍රයයි.
ගෝත්‍ර ... - පරම්පරා කිහිපයක එකමුතුව. වංශය මෙන්, ගෝත්‍රය ද පදනම් වූයේ සම්මුතිය මත ය. කෙසේ වෙතත්, ගෝත්‍රිකයන්ගේ පෙනුම තනි බහුකාර්ය ප්‍රජාවක් බිඳී යාමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. සිරිත් විරිත් පවත්වා ගැනීම, ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම, භූමිය ආරක්ෂා කිරීම, සන්නිවේදන භාෂාව සහ කුල ප්‍රජාව ආර්ථික ඒකකය ලෙස සම්බන්ධ වූ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් කාර්යයන්ගෙන් කොටසක් පමණක් ගෝත්‍රය විසින් ඉටු කරන ලදී. මෙම කරුණ ජනවාර්ගික සමාජ ප්‍රජාව - ගෝත්‍රය සෘජුවම ආර්ථික කාර්යයන්ගෙන් හුදෙකලා වීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. පවුල බිහිවීමත් සමඟ (යුගල වශයෙන් ජීවත්වීම), පවුල් සබඳතා හුදකලා වීමේ ප්‍රවණතාවක්, ජනවාර්ගික සබඳතා අතර සුහද සබඳතා වෙන් කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් දක්නට ලැබුණි.
ජාතිය - ically තිහාසිකව සංවර්ධිත භාෂාමය, භෞමික, ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් වන ගෝත්‍රයකට වඩා උසස් සමාජ ඇසුරකි.
අන්තර් ගෝත්‍රික ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික බැඳීම්වල අවශ්‍යතාවය, ජනගහන සංක්‍රමණය සහ භූමිය සඳහා අරගලය ගෝත්‍රික සංගමයක් ගොඩනැගීමට දායක විය. පෞද්ගලික දේපළ පැනනැඟුණු අතර, ශක්තිමත් ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ගේ කොන්දේසි දුර්වලයන්ට නියම කළහ, පන්ති බෙදීම ආරම්භ විය, ship ාති සබඳතා භෞමික සබඳතාවලට මග පෑදූ අතර නව සමාජ ප්‍රජාවක් පෙනී සිටියේය - ජාතිකත්වය. ජාතිකත්වය histor තිහාසිකව හැඩගැසුණේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ ය. එහි පදනම වූයේ ඉහළ නිෂ්පාදන ක්‍රමයක්, ආර්ථික, අධ්‍යාත්මික, භාෂාමය හා භෞමික ජීවන ප්‍රජාවයි. මෙම ක්‍රියාවලිය තුළ වුවද රාජ්‍යයන් පිහිටුවීම ජාතිකත්වය තහවුරු කිරීමට දායක විය historical තිහාසික සංවර්ධනයඒවා භූගෝලීය හා භාෂාවෙන් සමපාත නොවිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස ප්‍රංශය - බෙල්ජියම, ස්වීඩනය - නෝර්වේ, රුසියාව - සුදු රුසියාව - කුඩා රුසියාව.
ජාතිකත්වයට ආර්ථික ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාව නොතිබුණි, යැපුම් ආර්ථිකය ප්‍රමුඛ විය.
ජාතිය. ජාතියක් ගොඩනැගීම .තිහාසික ය. එය පිහිටුවා ඇත්තේ තමන්ගේම භූමි ප්‍රදේශයක් ගොඩනැගීම, ආර්ථික සම්බන්ධතා ඇති කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අන්තර් සම්බන්ධිත ක්‍රියාවලීන් මගිනි. ජාතික භාෂාව, නෛතික පදනම, රාජ්යය, මානසිකත්වය, සංස්කෘතිය. සමාජයේ හා රාජ්‍යයේ දියුණුවත් සමඟ ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික සබඳතා ක්රමයෙන් ශක්තිමත් වී, ජාතික වෙළඳපොළක් බිහි විය, ආර්ථික ඛණ්ඩනය තුරන් විය, සහ වෙනම ජාතිකත්වයක විසිරී ගිය අංගයන් එක සමාජ සමස්තයක් ලෙස එක්සත් විය: ජාතීන් ජාතියක් ලෙස වර්ධනය විය.
Ically තිහාසික වශයෙන්, ජාතීන් බිහිවීම සඳහා තනි පදනමක් නොමැත. එක් ජාතියක් තුළ (ස්වීඩන ජාතිකයන්, බ්‍රිතාන්‍යයන් සහ තවත් සමහරුන්) සිදු වූ පරිවර්තනයන් හේතුවෙන් පෘථිවියේ සමහර ජාතීන් පැන නැගී ඇත යුරෝපීය ජනතාව), වෙනත් අය - භාෂාව හා සංස්කෘතියට සමාන වූ ජාතිකත්වයන් ගණනාවකට එක්රැස් වීමෙන් (ප්‍රංශ ජාතිය පිහිටුවන ලද්දේ උතුරු ප්‍රංශ සහ ප්‍රොවෙන්කල් ජනයා ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් වශයෙනි). සදහා යුරෝපීය ජාතීන්ජනවාර්ගික වශයෙන් සමීප ජාතිකයන් එකක් හෝ කිහිපයක් පදනම් කරගෙන මධ්‍යගත රාජ්‍යයන්හි රාමුව තුළ ඒවා ගොඩනැගීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, නමුත් ඒවායින් සමහරක් දේශපාලන ඛණ්ඩනය වීමේ තත්වයන් තුළ වර්ධනය විය (ඉතාලියානුවන්, ජර්මානුවන්). යුරෝපයේ නැගෙනහිර හා ගිනිකොන දෙසින් ජාතීන් ගොඩනැගීම බහු වාර්ගික අධිරාජ්‍යයන් තුළ සිදු විය (ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු, රුසියානු, ඔටෝමන්).
ජාතියක් යනු මනුෂ්‍යත්වයේ අද්විතීය historical තිහාසික ගොඩනැගීමකි. ජාතියේ සුවිශේෂත්වයට හේතු වී ඇත්තේ භූගෝලීය හා historical තිහාසික පරිසරය, මානසිකත්වය, ආර්ථික සංවර්ධනයේ සුවිශේෂත්වය, ජීවන රටාව, සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතිය, රාජ්ය ව්‍යුහය ය. අධ්‍යාත්මය, සදාචාරය, ජාතික ස්වභාවය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය පිළිබඳ විශේෂ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, රුසියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන්, හංගේරියානු ජාතිකයන් සහ ඔස්ට්‍රියානුවන්, තුර්කි ජාතිකයන් සහ බල්ගේරියානු ජාතිකයන්, චෙක් සහ ස්ලෝවැක් ජාතිකයන් වැනි භෞමික ආසන්නයේ සිටියද, පෘථිවියේ සෑම ආකාරයකින්ම සමාන ජාතීන් නොමැත. නමුත් භූගෝලීය සමීපත්වය අවධාරණය කරන්නේ ජාතික ලක්ෂණ පමණක් වන අතර ඒවා මකා නොදමයි.
ජාතියක සං s ා... පළමු ලකුණ- භූමියේ ප්‍රජාව.
භූමියෙහි ically තිහාසිකව ජීවත්වන හා ක්‍රියාකාරකම් සිදුකරන පුද්ගලයින් සඳහා විධිමත් අවකාශය බැවින් භූමියේ පොදුභාවය ජාතියේ වැදගත් ලක්ෂණයකි. "නිජබිම", "නිජබිම", "රට", "රාජ්යය" වැනි සංකල්ප ජාතියේ භෞමික එකමුතුව සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන නමුත් ඔවුන්ගේම සංකල්පීය විශේෂතා සහිතව. ඒ අතරම, එක් භූමියක මිනිසුන්ගේ ජීවත්වීම ඔවුන් තනි ජාතියක් බවට තහවුරු නොකරයි. තුළ අද්විතීය උදාහරණයක් නවතම ඉතිහාසයභෞමික එක්සත්කමේ ප්‍රකාශන ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයන්ගේ සංගමය (යූඑස්එස්ආර්) මෙන්ම ස්වාධීන රාජ්‍යයන්ගේ සංගමය (සීඅයිඑස්) - හිටපු සෝවියට් සංගමයේ ජනරජවල කොටසක් වන සම්මේලන නොවන සංගමයකි. " සෝවියට් ජනතාවසෝවියට් දේශපාලන ක්‍රමය, එහි කොමියුනිස්ට් පක්ෂය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “,“ එක් ජාතියක් ”ඒවා බවට පත් නොවූ අතර, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමෙන් පසුවත්, සීඅයිඑස් රාජ්‍යයන්, සමාජ ව්‍යුහයේ හා ජීවිතයේ බොහෝ පරාමිතීන්හි පොදු අවබෝධය තවමත් සොයාගෙන නැත. ඔවුන් ව්‍යවස්ථානුකූලව එකම භූමියක ජීවත් වුවද, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් සහ පසුව ජාතිකයන් අපේ රටේ යුරෝපීය කොටසෙහි භූමි ප්‍රදේශය දීර් time කාලයක් තිස්සේ අත්පත් කරගෙන සිටි බව සිහිපත් කිරීම උචිත ය, කෙසේ වෙතත්, රුසියානු සහ යුක්‍රේනියානු ගොඩනැගීම ජාතීන් සිදු වූයේ පසුගිය ශතවර්ෂ වලදී පමණක් වන අතර බෙලාරුසියානු ජාතිය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කළ හැක්කේ 20 වන සියවසේදී පමණි. XX සියවසේ x වසර.
දෙවන ලකුණ- පොදු භාෂාව.
ජාතික භාෂාව යනු මිනිසුන්ගේ කථන හා පරිපාලන භාෂාව වන අතර එය මුළු ජාතියටම තේරුම්ගත හැකි, සාහිත්‍යය හා නීති විද්‍යාව පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇත. රටේ පූර්ණ ආර්ථික, කළමනාකරණ, විද්‍යාත්මක, අධ්‍යාපනික, ආරක්ෂක සහ වෙනත් ජීවිත සපයන්නේ භාෂාමය ප්‍රජාවක් පමණි.
කෙසේ වෙතත්, භාෂාව ජාතීන් කිහිපයකට එක හා සමාන විය හැකි බව මතක තබා ගත යුතුය, නමුත් ඔවුන් ජාතියක් නොවේ: ඔස්ට්‍රියාව - ජර්මනිය, ස්පා Spain ් --ය - ආර්ජන්ටිනාව, ප්‍රංශය - අර්ධ වශයෙන් බෙල්ජියම සහ කැනඩාව. භාෂාවේ පොදු භාවය ජාතියේ අනෙකුත් අංග සමඟ සමපාත වේ.
තෙවන ලකුණ- ආර්ථික ජීවිතයේ පොදුභාවය.
මෙය ජාතියක අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණයයි. කාරණය වන්නේ ජාතිය විසින් තනි නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කිරීම නොව, රටේ කලාපවල කාර්මික හා ආර්ථික විශේෂීකරණය, රජය තුළ මූල්‍ය හා වෙළඳ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම ජාතියේ එකමුතුකමට සහ එහි ජාත්යන්තර තත්ත්වය තහවුරු කිරීමට දායක වීමයි. , ආරක්ෂක හැකියාවන් ශක්තිමත් කිරීම යනාදිය. එහි ව්‍යවස්ථාවට අනුව රුසියාවට විෂයයන් 89 ක් ඇතුළත් විය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව... මේ වන විට සම්මේලනයේ විෂයයන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සිදු වෙමින් පවතී. සම්මේලනයේ සං ent ටක ආයතනවල ජාතික ජනමත විචාරණවල ප්‍රති Per ලයක් ලෙස, පර්ම් කලාපය සහ කෝමි-පර්මියාක් ස්වයං පාලන ඔක්රග් පර්ම් ප්‍රදේශයට ඒකාබද්ධ කරන ලදී; ඉර්කුට්ස්ක් කලාපය සහ උස්ට්-ඕර්ඩා බුරියාට් ස්වයංක්‍රීය ඔක්රග් ඉර්කුට්ස්ක් කලාපය; චිටා කලාපය සහ ට්‍රාන්ස්-බයිකාල් ප්‍රදේශයට ඇගින්ස්කි බුරියාට් ස්වයංක්‍රීය ඔක්රග්, තවත් ෆෙඩරල් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් කිහිපයක් විසඳෙමින් පවතී. සම්මේලනයේ සෑම විෂයයක් සඳහාම තමන්ගේම ආර්ථික ලක්ෂණ ඇති අතර එමඟින් රටේ සැලසුම් සහගත ආර්ථික හා ආර්ථික ජීවිතයට සහභාගී වීමට ඉඩ සලසයි. මහජන ජීවිතයේ ආර්ථික ක්ෂේත්‍රයේ කලාප විශේෂීකරණය කිරීම මගින් ජාතික අවශ්‍යතා හා අවශ්‍යතා සපුරාලන ඒකාබද්ධ ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියක් ගොඩනැගීමට රජයට ඉඩ ලබා දේ.
හතරවන ලකුණ- මානසිකත්වයේ සහ සංස්කෘතියේ පොදු ලක්ෂණ.
ජාතියක මානසිකත්වය historical තිහාසික සංසිද්ධියක් වන අතර, එය එහි පැවැත්මේ සුවිශේෂතා සහ සමස්ත සම්බන්ධතා පද්ධතිය පිළිබඳ ජනතාවගේ මනසෙහි පිළිබිඹු කිරීමකි. මානසිකත්වය ජාතියේ අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම මැනීම නියෝජනය කරයි. එය එහි ජාතික ස්වභාවය, රාජ්ය ව්‍යුහය, සදාචාරය, සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන්, පුරුදු, නැඹුරුවාවන්ගේ සුවිශේෂතා තුළින් විදහා දක්වයි; සංගීතය, ගීත, නැටුම්, චිත්‍ර, සාහිත්‍ය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, භාෂාව, සියලු ආකාරයේ හා ක්‍රියාකාරකම් වලින් පිළිබිඹු වේ. විශේෂ කාර්යභාරයක් ජාතික අනන්‍යතාවයට අයත් වන අතර එය ජාතිය ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසය පුරාම පිහිටුවා ඇති අතර ජාතික "අපි" තුළ ආඩම්බරයෙන් හඳුනා ගැනීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි. ජාතියේ ස්වයං වි conscious ානය සාර්‍ථකව අගය මත පදනම් වූවකි - එය කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, අභ්‍යන්තර ප්‍රජා තනතුරක්, පියවරුන්ගේ ධෛර්යයෙන් යුතුව සේවය කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට ඇති කැමැත්ත ය. ජාතීන්: නිදසුනක් වශයෙන්, ජර්මානුවන්ට පදිකයින් ඇත, ඇමරිකානුවන්ට නෝර්වීජියානු ජාතිකයන් ඇත - ity නත්වය. රුසියානුවන් වන අපට පැමිණිලි කිරීම, පුනර්ජීවනය වන දක්ෂිණාංශික බෙහෙත් වට්ටෝරුව සහ historical තිහාසික සාමූහිකත්වය යන කරුණු වලට මායිම් වේ. සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ජාතියේ හොඳම දේ පිළිබිඹු කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ජාතියක සංස්කෘතිය යනු සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම එහි ඉතිහාසය පුරා එය විසින් නිර්මාණය කරන ලද වටිනාකම වන අතර එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට අභිමානයෙන් යුතුව සම්මත වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් රුසියාවට ආඩම්බර විය යුතු දෙයක් තිබේ: අපි පළමුව අභ්‍යවකාශය යටත් කර ගත්තෙමු, තාප න්‍යෂ්ටික ප්‍රතික්‍රියාවක් සිදු කළෙමු, අයිස් කඩන යාත්‍රාවක් නිර්මාණය කළෙමු, ශුන්‍ය ගුරුත්වාකර්ෂණයෙන් රොකට් තාක්‍ෂණය සහ නිෂ්පාදන තාක්‍ෂණය දියුණු කළෙමු, මුහුදු යානා තැනීම, ලේසර් පරාසය සිදු කළෙමු , ලොව ප්‍රමුඛ පෙළේ මුද්‍රා නාට්‍ය, චෙස්, ෆිගර් ස්කේටිං, ක්‍රීඩා නැටුම්අයිස් ආදිය මත.
පස්වන ලකුණ- නීතිමය සම්මතයන්ගේ එකමුතුව, රාජ්‍යත්වය.
එහි සාරය අනුව - historical තිහාසික සංසිද්ධිය... එය සමාජයේ ඉස්මතු වීමත් සමඟම, රාජ්යය ගොඩනැගීම හා ජාතික ලක්ෂණ, රාජ්ය ව්‍යුහය සහ රජය අනුව ජාතික ස්වාධීනත්වය පිහිටුවීමත් සමඟ වර්ධනය විය. නීතියට මට්ටම් දෙකක් ඇතුළත් වේ - ස්වාභාවික හා ධනාත්මක. ස්වාභාවික නීතිය ත්‍රිත්වයෙන් වෛෂයික වේ: විධිමත් සමානාත්මතාවය, නිදහස සහ යුක්තිය. ධනාත්මක නීතිය යනු නෛතික ප්‍රවාදයක් හෝ නීතියකි. ජාතියක් යනු සංකීර්ණ historical තිහාසික සැකැස්මක් වන අතර එය සැලකිය යුතු නෛතික හා රාජ්ය සහාය අවශ්‍ය වන අතර එය නොමැතිව එහි ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය ඉතා ගැටලු සහගත බව පෙනේ. රාජ්‍යයේ දේශසීමා තුළ ජාතිකත්වය ස්ථාවර කර ඇති ජනතාවගේ ස්වාභාවික අයිතිය ඉස්මතු වේ. විධිමත් සමානාත්මතාවය ඇති කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ජාතියේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම තම අවශ්‍යතා හා හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට එකම අවස්ථාව තිබේ. සමානාත්මතාවය යනු ජාතියක් පිහිටුවීමේ නෛතික මූලධර්මය, රාජ්‍යයේ ජාතික ව්‍යුහය, නිදහස් පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීමේ සම්මතයයි. නිදහස සම්බන්ධයෙන් - ස්වාභාවික නීතියේ දෙවන නිර්ණායකය වන්නේ, ජනතාව විසින් අවශ්‍ය පියවර පිළිබඳව රටපුරා දැනුවත් කිරීමයි. නිදහස යනු ජාතියක රාජ්ය ව්‍යුහයක ස්වරූපයකි. එය රාජ්‍යයක ජාතික ව්‍යුහයකි. යුක්තිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල - ස්වාභාවික නීතියේ තුන්වන නිර්ණායකය, සෑම පුද්ගලයෙකුම, ජාතික ප්‍රජාවක සෑම විෂයයක්ම, සමස්තයක් වශයෙන් ජාතියක් ජාතික නීතියේ ව්‍යුහය තුළ වටිනාකම සහ අර්ථය තහවුරු කිරීම සඳහා මෙම නීතියේ දේපල භාවිතා කරයි. සමස්ත ජාතියටම විධිමත් සමානාත්මතාවය, නිදහස සහ යුක්තිය සහතික කරන තැනැත්තා ලෙස රජය ක්‍රියා කළ යුතුය. ස්වාභාවික නීතිය ධනාත්මක නීතියෙන් පිළිබිඹු වේ - නෛතික සම්මතයන්, රජයේ නීතිමය ක්‍රියා: ව්‍යවස්ථාවන්, නීති, නියෝග, පුළුල් ජාතික සංවර්ධනයට සහ සමාජ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රවල ඒකාග්‍ර ක්‍රියාකාරිත්වයට දායක වන රෙගුලාසි: ආර්ථිකය සහ පරිසර විද්‍යාව, කළමනාකරණය සහ අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව සහ කලාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ භෞතික සංස්කෘතිය, පුළුල් පරාසයක ගෘහස්ථ සබඳතා ඇතුළුව ආරක්ෂක සහ මහජන ආරක්ෂාව.
ප්‍රතිදානය: ජාතිය common තිහාසිකව පොදු ආර්ථික ජීවිතයක්, භාෂාව, භූමිය, රාජ්ය ව්‍යුහය, නීතිමය සම්මතයන්, මානසිකත්වය, සංස්කෘතිය පදනම් කරගෙන පැන නගින සමාජ ප්‍රජාවකි.
ජාතියක් සහ ජාතිකත්වයක් අතර ඇති වෙනස නම් එය වඩාත් ස්ථාවර සමාජ ප්‍රජාවක් වන අතර එයට ස්ථාවරත්වය ලබා දෙන්නේ පළමුවෙන්ම රාජ්ය, ආර්ථික හා නෛතික සාධක මගිනි.
ජනවාර්ගිකත්වය, ජනතාව, ජාතිය, ජාතිකත්වය. සංකල්ප අතර වෙනස, ඒවා මිශ්‍ර කිරීමේ අන්තරාය. යුරේසියානු ඒකාබද්ධතාවයේ පදනම ලෙස මිනිසුන්
ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතියේ විශාල විවිධත්වය අපේ රට අද්විතීය කරයි. රුසියාවේ, රොස්ටැට්ට අනුව, 180 ට වැඩි නියෝජිතයින් සිටී ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්... රීතියක් ලෙස, සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම භාෂාවක් ඇත, ඇතැම් සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරයි, සුවිශේෂී මිථ්‍යාවක්, ලෝක දැක්මක්, සාරධර්ම පද්ධතියක් ඇත ... මෙම විවිධත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියාවේ ධනයයි. සෑම භාෂාවක්ම, සෑම මිථ්‍යාවක්ම, සෑම සම්ප්‍රදායක්ම අපව පොදු කරයි රුසියානු සංස්කෘතියපුළුල් හා වඩා බහුකාර්ය.
ඒ අතරම, විචක්ෂණශීලී ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කිරීමත් සමඟ බහුජාතිකත්වය බවට පත්විය හැකි බව පැහැදිලිය අචිලස් විලුඹරුසියානු රාජ්යයෙන්. එක්සත් ජනපදයේ බලපෑමක් ඇති ජී. කිසිංගර් සහ ඉසෙඩ් බ්‍රෙසින්ස්කි වැනි භූදේශපාලනිකයින්, හාර්ට්ලන්ඩ් (පළමුව සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව සහ පසුව රුසියාව) පාලිත ජාතික රාජ්‍යයන් කිහිපයකට බෙදීමේ අදහස නැවත නැවතත් ඔවුන්ගේ කෘතිවල හ o නැගූහ. අපගේ භූදේශපාලනික විරුද්ධවාදීන්ට රුසියාව තුළ අන්තර් ප්‍රතිවිරෝධතා අවුස්සමින්, පාලිත පුද්ගලයින් රුසියානු අභ්‍යන්තර දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයට හඳුන්වා දීමෙන්, නවීන සමාජ තාක්ෂණයන් සහ ජනමාධ්‍ය භාවිතා කිරීමෙන් මෙම තත්වය අවබෝධ කර ගත හැකිය. එබැවින්, රුසියානු අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමේ ක්ෂේත්රය තුළ, සමබර, ප්‍රවේශමෙන් සිතා බැලිය යුතු ප්‍රවේශයක් සහ හොඳින් සංවර්ධිත උපාය මාර්ගයක් අවශ්‍ය වේ. එවැනි උපාය මාර්ගයක කර්තව්‍යය වන්නේ අන්තර් සමාජ අරගල හේතුවෙන් අපේ සමාජය ස්ථාවර වීමටත්, එය බෙදීමට ඇති හැකියාව බැහැර කිරීමටත් ය.
මූලික ජනවාර්ගික සමාජ විද්‍යාත්මක සංකල්ප නිර්වචනය නොකර ජාතික ප්‍රතිපත්ති උපාය මාර්ගයක් සඳහා විවිධ විකල්ප සාකච්ඡා කර නව දෙයක් යෝජනා කළ නොහැකිය. A.G. ඩුජින් ඇතුළු සමාජ විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණයන් සඳහන් කරන්නේ විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ පවා ජනවාර්ගික විද්‍යාත්මක යෙදුම් අවබෝධ කර ගැනීමේදී යම් ව්‍යාකූලත්වයක් පවතින බවයි. මෙම වාර්තාවේ පරමාර්ථය වන්නේ ජනවාර්ගික, මිනිසුන්, ජාතිය සහ ජාතිකත්වය වැනි සමාජ විද්‍යාව සඳහා වන මූලික සංකල්ප අතර පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සහ සම්ප්‍රදායික යුරේසියානු ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයින් විසින් යෝජනා කරනු ලබන අන්තර් ජනවාර්ගික සබඳතා නියාමනය කිරීමේ පා course මාලාව කෙටියෙන් හ voice නැගීමයි.
වාර්තාවේ රාමුව තුළ මා සලකා බැලීමට කැමති පළමු වැදගත් සංකල්පය නම් ethnos සංකල්පය... සර්ජි ෂිරෝකොගොරොව් සහ මැක්ස් වෙබර්, පොදු සම්භවයක් සහ සම්ප්‍රදායන් ඇති එකම භාෂාව කතා කරන පිරිසක් ලෙස ජනවාර්ගික අර්ථ දැක්වීය.
භාෂාව ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක ජීවිතයේ අතිශය වැදගත් සාධකයකි. ජර්මානු දාර්ශනික මාටින් හයිඩෙගර් පැවසූ පරිදි භාෂාව යනු ගෘහයයි. ජනවාර්ගිකයන් ජීවත් වන ප්‍රදේශය එක්සත් කරන භාෂාව එයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු භාෂාව සිතන සහ කථා කරන සෑම කෙනෙකුම රුසියානුවන් ලෙස සැලකිය හැකිය, ඔවුන් කුමන රාජ්‍යයක ජීවත් වුවද.
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, පොදු මුතුන් මිත්තෙකු පිළිබඳ විශ්වාසයක් පවතින්නේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක මූලාරම්භය මත ය. පොදු මුතුන් මිත්තෙකු සිටීම සනාථ කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඉතා අපහසු බැවින් histor තිහාසිකව ජනවාර්ගික සාමාජිකයන් සමඟ ඔහුගේ පොදු සම්භවය පිළිබඳ මිථ්‍යාව විශ්වාස කළ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ජනවාර්ගික සාමාජිකයින් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.
එසේම, ජනවාර්ගිකත්වය යනු වෙන් කළ නොහැකි, මූලික සමාජ විද්‍යාත්මක ඒකකයකි. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ආක්‍රමණය කිරීමට, එය විසුරුවා හැරීමට, එහි පැවැත්මේ ස්වාභාවික ගමන් මග කඩාකප්පල් කිරීමට, ජනවාර්ගික විනාශ කරයි. ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ දැඩි ස්ථරීකරණයක් නොමැත, එය පවුල් සබඳතාවලට සමාන සම්බන්ධතා මගින් සංලක්ෂිත වේ, එනම් ප්‍රජාවේ ජ්‍යෙෂ් members සාමාජිකයින් සාමාන්‍යයෙන් අධිකාරය භුක්ති විඳිති. ජනවාර්ගිකත්වය යනු ස්ථිතික, ගතානුගතික ඒකකයක් වන අතර එය දීර් change කාලයක් තිස්සේ වෙනස් නොවන තත්වයක පැවතිය හැකි අතර භාෂාව හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කරයි.
සෙනඟමූලික ජනවාර්ගික සමාජ සංකල්පයකි. Process තිහාසික ක්‍රියාදාමය අතරතුර, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරයි, ඔවුන්ගේ ස්ථිතික තත්වය නැති වී යයි. තවත් විකල්පයක් ද කළ හැකිය, දැනටමත් පිහිටුවා ඇති ක්‍රියාකාරී පුද්ගලයින් මිලිටරි මාර්ග ඇතුළුව, අවට ජීවත් වන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අවශෝෂණය කර ගන්නා විට.
ඉතිහාසයට ඇතුළු වන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල එකමුතුව දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රීඩකයෙකු බවට ජනතාව අර්ථ දැක්විය හැකිය. එපමණක් නොව, සමාජය ඉහළ මට්ටමේ අවකලනය අත්කර ගනී. තනි ජනතාවක් පිහිටුවා ගැනීමෙන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට රාජ්‍යයක්, ආගමක් සහ ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කළ හැකිය.
ජාතියකට යන ගමනේදී ජනවාර්ගික ජනතාවක් ඉස්මතු වූ බවට යුදෙව් ජනතාව පැහැදිලි උදාහරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඒ සමගම ඔවුන් දිවි ගලවා ගත් අතර, ජනතාවක් බවට පත් වූ අතර, පසුව ඔවුන්ගේම ජාතික ජාතික ඊශ්‍රායෙලය නිර්මාණය කළේය. එසේම, ජනවාර්ගික සංකල්පය විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් බිහි වූ රුසියානුවන්ට ආවේනික ය.
මිනිසුන් යනු අද්විතීය හා ගැඹුරු රුසියානු සංකල්පයක් වන අතර එය වෙනත් භාෂාවල ප්‍රතිසමයක් නොමැත. ඉංග්‍රීසියෙන්, "මිනිසුන්" "මිනිසුන්" ලෙසත්, ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් - "එල් පියුබ්ලෝ" ලෙසත් පරිවර්තනය කළ හැකිය සෙනඟ ජර්මානු"මිනිසුන්" - "දාස් වොල්ක්", උච්චාරණයෙන් රුසියානු වචනය වන "රෙජිමේන්තුව" ට සමීප වේ. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, වෙනත් කිසිදු භාෂාවක රුසියානු “ජනතාව” වැනි ධාරිතාවයෙන් යුත් සංකල්පයක් අඩංගු නොවන අතර, එමඟින් පොදු අරමුණු හා පොදු ඉතිහාසයක් මගින් එක්සත් වූ ජනවාර්ගික විෂමජාතීය ජනගහනයක විශාල ස්කන්ධයක් නම් කළ හැකිය.
ජාතිය- එක් ප්‍රාන්තයක ජීවත්වන පුද්ගලයන්ගේ දේශපාලන සමගිය ප්‍රකාශ කරන සමාජ ඒකකයක්. ලතින් වචනයක් වන "නැටියෝ" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පොදු භෞමික සම්භවයක් ඇති විශාල පිරිසකි. ජාතියක් ඇති වූ විට, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ රාජ්යය පිහිටුවන ලද ජනයා අතර සංස්කෘතික වෙනස්කම් මකා දමනු ලැබේ. ජාතියක් යනු සම්ප්‍රදායික අනන්‍යතා (ජනවාර්ගික, සංස්කෘතික, ආගමික පවා) විනාශ කරන සහ රාජ්යය තුළ කෘතිම සැකැස්මක් නිර්මාණය කරන “ද්‍රවාංකය” ට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. ජාතියක් නිර්මාණය වූ විට, රීතියක් ලෙස, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර භාෂාමය වෙනස මුළුමනින්ම තුරන් කර ඇති අතර, බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එකක භාෂාව භාවිතා කළ හැකි එකම රට ලෙස රාජ්යය මත පටවනු ලැබේ.
රාජ්ය-ජාතියේ, ප්‍රංශ භාෂාවෙන් “එටාට්-නේෂන්” හි අර්ථ දැක්වීම අනුව පැවතිය හැක්කේ එක් ජාතියක් පමණි. ජාතියක් මූලික වශයෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ විධිමත් පදනමක් මත ය - පුරවැසිභාවය. ජාතිකත්වය සහ පුරවැසිභාවය සමාන, සමාන සංකල්ප වේ. ජාතීන් සලකා බැලිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස ප්‍රංශයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ජනගහනය. මෙම ප්‍රාන්තවල ජනවාර්ගික වෙනස්කම් මකා දැමීමේ ප්‍රතිපත්තියක් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ හිතාමතාම අනුගමනය කර ඇත. පුද්ගලයෙකු ලෙස පුරවැසියාගේ අනන්‍යතාවය පමණක් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කර ඇත; පාලක කවයන්ගේ දේශපාලන අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් වෙනත් අනන්‍යතා කැප කරනු ලැබේ.
ජාතිය- ඔස්ට්‍රියානු මාක්ස්වාදී ඕ. බවර් විසින් හඳුන්වා දුන් යෙදුමකි, ජාතියක රාජ්‍යයක් කරා යන ජනතාවක් මෙම වචනයෙන් වටහා ගත්හ. අපේ රටේ, ජාතිකත්වය යටතේ සෝවියට් යුගයජනවාර්ගිකත්වය ගම්‍ය වන අතර එය ලෝක විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ පිළිගත් මෙම යෙදුමේ අර්ථ දැක්වීමට අනුරූප නොවේ. රාජ්‍යයේ කොටසක් වන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ජාතිකත්වයක් ලෙස හැඳින්වීම බෙදුම්වාදයට කැඳවීම හා සමානය. ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව අපි රුසියාවේ බහුජාතික ජනතාවයි. ජනතාවක් බහුජාතික නම්, එයින් අදහස් වන්නේ එය ජාතික රාජ්‍යයන් කිහිපයකට විසුරුවා හැරීමයි, ඒ සමගම, එය බහු වාර්ගික නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ප්‍රාන්තය තුළ එකක්, නමුත් විවිධ සම්භවයක් සහ සංස්කෘතියක් සහිත ජනගහන කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත වීමයි.
රුසියාවේ අනාගතය: තනි ජනතාවක් හෝ ජාතියක්?යුරේසියානු ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජාතියක් රුසියාවට හොඳම විකල්පය නොවන්නේ ඇයි? දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ජාතියක් ගොඩනැගීම යනු පුද්ගලයාගේ පුද්ගලාරෝපණය, පුද්ගල හැරුණු විට සියලු ආකාරයේ අනන්‍යතා තුරන් කිරීම පමණි. ජනවාර්ගික සංස්කෘතික සංකේතය විනාශ වූ විට, ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ට පැවැත්මට සහ “සූර්යයාට යටින් ස්ථානයක් සඳහා සටන් කිරීමට” උපකාර කළ අර්ථයන් සහ සාරධර්ම පද්ධතිය අතුරුදහන් වේ. අප රාජ්‍යයේ පුරවැසියන් අතර ජනවාර්ගික වෙනස්කම් ඉවත් කර පොදු ලිබරල් “සංස්කෘතියේ අන්‍යාගමිකයෙකු” ලෙස සෑම කෙනෙකුම මත පැටවුවහොත්, histor තිහාසිකව සැකසූ සාම්ප්‍රදායික අර්ථයන් අතුරුදහන් වනු ඇත. බලහත්කාරයෙන් ජාතියක් බවට පරිවර්තනය වන ජනතාවකට තම භූමිය සංවර්ධනය කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට දිරිගැන්වීම් අහිමි විය හැකිය. එහි ප්‍රති result ලය වනු ඇත්තේ එවැනි ජාතියක් සම්පූර්ණයෙන් වඳ වී යාම සහ .තිහාසික ක්ෂේත්‍රයෙන් අතුරුදහන් වීමයි.
රුසියානු සමාජයේ දියුණුව සඳහා තවත් විකල්පයක් වන්නේ තනි, නමුත් බහු වාර්ගික මිනිසුන් ක්රමානුකූලව ගොඩනැගීමයි. එහි විවිධත්වය සමඟ පොදු historical තිහාසික මාවතක, පොදු සාරධර්මවල සහ පොදු ජනප්‍රිය අදහසක පදනම මත එක්සත් විය හැකිය. බොහෝ සමාජ විද්‍යා ologists යින් "අධිරාජ්‍යය" මගින් තේරුම් ගන්නේ බහුජාතිකත්වය සමඟ උපායමාර්ගික සමගියයි. සමහර විට රුසියානු සමාජයේ පැවැත්ම සඳහා වඩාත්ම ප්‍රශස්ත හෝ එකම විකල්පය අධිරාජ්‍යයක් පමණි. ජනවාර්ගික වශයෙන් විවිධ අධිරාජ්‍යයන් ගොඩනැගීමේ experience තිහාසික අත්දැකීමක් රුසියාවට ඇත. එපමණක් නොව, මෙම අත්දැකීම තනි පුද්ගලයෙකුගේ සියලු මිලිටරි, ආර්ථික හා සංස්කෘතික ජයග්‍රහණ සමඟ සාර්ථක යැයි සැලකිය හැකිය රුසියානු ජනතාව, බහු වාර්ගික රුසියානු රාජධානියේ සිට සෝවියට් සංගමයේ කොමියුනිස්ට් අධිරාජ්‍යයෙන් අවසන් වේ.
එදිනෙදා කථාවේ ජනගහනය (th, th) යන වචනය අපි බොහෝ මිනිසුන් ජීවත් වන ස්ථානයක් හෝ භූමි ප්‍රදේශයක් නිරූපණය කරමු ජනාකීර්ණ රට, සහ "ජනගහනය" යන වචනය - එක්තරා ස්ථානයක, යම් ප්රදේශයක ජීවත් වන පුද්ගලයින්. ජන විකාශනයේදී, "ජනගහනය" යන වචනය එදිනෙදා භාෂාවෙන් මෙම වචනයේ අර්ථ නිරූපණයට සමීප වේ. “ජනගහනය” යන සංකල්පය “භූමි ප්‍රදේශය” යන සංකල්පය සමඟ බොහෝ කලක සිට සම්බන්ධ වී ඇත: ජනගහනය යටතේ, පළමුව, ඕනෑම භූමියක එකවර ජීවත්වන ජනතාවගේ මුළු එකතුව වටහාගෙන ඇත. මේ අනුව, ජනගහනය මුළු පෘථිවියේම හෝ ලෝකයේ කොටසක්, ඕනෑම රාජ්‍යයක් හෝ භූගෝලීය ප්‍රදේශයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ජන විකාශ පර්යේෂණ දෘෂ්ටිකෝණයකින් විශාලතම වටිනාකමවිශේෂිත රටක ජනගහනය ඇත.
රාජ්‍යයේ ජනගහනය පිළිබඳ සංකල්පය රාජ්‍යයේ ජනතාවගේ සංකල්පයට සමපාත වන නමුත් අන්තර්ගතය අනුව එය විවිධ කාණ්ඩ... කිසියම් පුද්ගලයකු ගැන සඳහන් කිරීමේ එක් නිර්ණායකයක් වන්නේ අනුරූපී ප්රදේශයක ජීවත් වීමයි (හෝ, අවම වශයෙන් එම ප්‍රදේශයෙන් ආරම්භ වූවකි), කෙසේ වෙතත්, ජනතාව histor තිහාසිකව භූමිය පමණක් නොව, පොදු ඉතිහාසය, භාෂාව, ද්‍රව්‍යමය සහ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය.
ලොව පුරා බොහෝ ජනයා වාසය කරති ( ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්) සමාජ ආර්ථිකයේ විවිධ අවස්ථා වලදී සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනය... ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් histor තිහාසිකව ඇතැම් භූමි ප්‍රදේශවල පොදු භාෂාවක්, පොදු සාපේක්ෂව ස්ථාවර සංස්කෘතික ලක්ෂණ ඇති ස්ථාවර කණ්ඩායම් වේ.
Ically තිහාසික වශයෙන්, පැරණිතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ගෝත්‍රයකි. ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය දිරාපත් වීමේ ක්‍රියාවලියේදී උපත ලැබීය නව ආකෘතිය ethnos - ජාතිය... පළමු ජාතිකත්වයන් පිහිටුවන ලද්දේ වහල් යුගයේ ය. වැඩවසම්වාදයේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ ජාතිකත්වයන් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය විශේෂයෙන් පුළුල් විය. ධනේශ්වර සබඳතා වර්ධනය කිරීම හා ආර්ථික හා සංස්කෘතික සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමත් සමඟ ජාතිකත්වයන්ගේ අසමගිය ලක්ෂණය තුරන් වන අතර ඒවා ජාතිය තුළ අවසන් වේ.
භූමිය, ආර්ථිකය සහ සංස්කෘතියේ ස්ථාවර පොදුතාවයකින් ජාතීන් කැපී පෙනේ. පොදු භාෂාව, ජාතික චරිතයේ පොදු ලක්ෂණ, පැහැදිලි ජනවාර්ගික අනන්‍යතාවය.
ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් තුනක (ගෝත්‍ර - ජාතිකත්වය - ජාතිය) ජාතීන් බෙදීම සමඟ පෘථිවියේ පවතින විවිධ ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ගේ විවිධ ස්වරූපයන් පිළිබිඹු නොවේ. බොහෝ රටවල පවතින සංක්‍රාන්ති ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් විසින් මෙම පින්තූරය සංකීර්ණ කර ඇත (ඔවුන් විශේෂයෙන් සංක්‍රමණික රටවල ලක්ෂණයකි) - සංක්‍රමණිකයන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ පරම්පරාවද ප්රධාන ජාතිය විසින් අර්ධ වශයෙන් උකහා ගෙන ඇත. ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ ජනතාවගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී නැත. මව් රටසහ සත්කාරක රටේ ජනවාර්ගිකයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවීය (එවැනි කණ්ඩායම් වලට, උදාහරණයක් ලෙස, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ ජර්මානුවන්, ස්වීඩන්, ඉතාලියානුවන් යනාදිය ඇතුළත් වේ). ජනවාර්ගික දේශසීමා කලාපයේ සුවිශේෂී “දේශසීමා” කණ්ඩායම් ද පිහිටුවා ඇති අතර එහිදී පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් සම්බන්ධ වේ. මෙම සියලු කණ්ඩායම්වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ ද්විත්ව ජනවාර්ගික අනන්‍යතාවයක් තිබීමයි.
ජනවාර්ගික ඒකාබද්ධතාවයේ ක්‍රියාවලීන් අතර, ඒකාබද්ධ කිරීම, උකහා ගැනීම, අන්තර් ජනවාර්ගික ඒකාබද්ධතාවය සහ ජනවාර්ගික මිශ්‍රණය කැපී පෙනේ. සමහර විට ජනවාර්ගික සංවර්ධනය සංකීර්ණ වන අතර මෙම ක්‍රියාවලීන් එකවර සිදු වේ.
ඒකාබද්ධ කිරීම යනු ආශ්‍රිත ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් (ගෝත්‍ර, ජාතිකයන්) විශාල ජනතාවක් සමඟ සම්මිශ්‍රණය කිරීම හෝ පිහිටුවන ලද ජනතාව එහි සමාජ-ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය ලෙස තවදුරටත් තහවුරු කිරීමයි. පළමු අවස්ථාවේ දී එය පැමිණේඅන්තර් ජනවාර්ගික ඒකාබද්ධතාවය ගැන, දෙවනුව - අන්තර්-වාර්ගික. ජනයාගේ සමීප in ාතිත්වය, ඔවුන්ගේ භාෂාවන් හා සංස්කෘතියේ සමානකම් සම්බන්ධයෙන් අන්තර්වාරීය ඒකාබද්ධතාවය වේගවත් වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය ලෝකයේ බොහෝ රටවල සිදුවෙමින් පවතී.
ඕනෑම ජාතියක සංයුතිය තුළ ප්රධාන ජනවාර්ගික ස්කන්ධයෙන් යම් යම් වෙනස්කම් රඳවා ගන්නා කණ්ඩායම් ඇත. නම ලැබුණු එවැනි කණ්ඩායම් ජනවාර්ගික(දැන් ඒවා බොහෝ විට හැඳින්වේ උප වාර්ගික කණ්ඩායම්), ජාතිකත්වයක හෝ ජාතියක හුදකලා කොටස් වන අතර, යම් ලක්ෂණ රඳවා තබා ගන්නා සංස්කෘතිය හා ජීවිතය (ඒවාට ඔවුන්ගේම උපභාෂා හෝ උපභාෂා ඇත, ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ විශේෂත්වයක් ඇත, ආගමික වශයෙන් වෙනස් විය හැකිය). ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් හෝ ජාතියක් පිටසක්වල කණ්ඩායමක් උකහා ගන්නා විට ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් බොහෝ විට සෑදී ඇත.
පාපොච්චාරණ අර්ථයෙන් ජනවාර්ගික ප්රධාන කොටසට වඩා වෙනස් වන කණ්ඩායම් වෙන්කර හඳුනා ගැනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ආසියාවේ සහ අප්‍රිකාවේ බොහෝ ඒකාබද්ධ ජනතාව තුළ.
සමස්ත ජන සමූහයක්, ඊනියා මෙටා-වාර්ගික හෝ සුපිරි ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් ආවරණය කරන ප්‍රජාවන් ද ඇත. ජනවාර්ගික-ජානමය සමීපත්වය හෝ දිගුකාලීන සංස්කෘතික අන්තර්ක්‍රියා මත පදනම් වූ පොදු ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කළ පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු සහ පන්ති සමාජයක - දේශපාලන බැඳීම් මත ඔවුන් එක්සත් කරයි. එවැනි ප්‍රජාවන්ට නිදසුනක් ලෙස ස්ලාවික්, රොමානෙස්ක්, මොන්ගෝලියානු සහ වෙනත් ජනයා ඇතුළත් වේ, ඔවුන් භාෂාවලින් පමණක් නොව සංස්කෘතියේ හා ජීවිතයේ යම් ප්‍රමාණයකට සමීප වේ.
වාර්ගික-පාපොච්චාරණ මෙටා-ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් ප්රධාන වශයෙන් වැඩවසම් යුගයේ වර්ධනය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, හින්දු ධර්මය දකුණු ආසියාවේ බහුභාෂා ජනයාගේ සමස්ත සමාජ හා සංස්කෘතික ජීවිතයට ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කර තිබේ.
S.I විසින් සඳහන් කළ පරිදි ලෝකයේ විවිධ රටවල ජනගහනයේ ජාතික සංයුතිය තීරණය කිරීම. බ ok ක්, එය සංකීර්ණ කාරණයක්. මක්නිසාද යත්, බොහෝ රටවල උකහා ගැනීමේ හා ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්හි දියුණුවට අදාළව, සංක්‍රාන්ති සංස්කෘතීන් හා ජාතික අනන්‍යතාවයන් සහිත ජනගහනයේ තරමක් විශාල කණ්ඩායම් සිටින බැවිනි. ඊට අමතරව, මෙම හෝ එම ජනගහණ කණ්ඩායම යනු කුමක්ද යන්න තහවුරු කිරීම අවශ්‍ය වේ: එය ජනතාවක් වේවා (ජනවාර්ගිකයන්), ජනතාවගෙන් කොටසක් (subethnos, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම), ජනතා කණ්ඩායමක් (මෙටා-වාර්ගික ප්‍රජාව) හෝ වෙනත් ප්‍රජාවක් (දේශපාලන, වාර්ගික, පාපොච්චාරණ ආදිය).
අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ජනගහන සංගණනය ලෝකයේ බොහෝ රටවල සිදු කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සංගණනයන්හි (සමහර රටවල XVIII අවසානයේ සිට නිතිපතා සිදු කර ඇත - මුල් XIXඇ.) ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය කිසිසේත් තීරණය නොවේ, හෝ විශ්වාසනීය ලෙස තීරණය නොවේ.
මුලදී, "ජාතිකත්වය" යන සංකල්පය තවමත් සකස් කර නොතිබූ විට, සංගණනවල කාර්යයන් ජනගහනයේ භාෂාවන් සැලකිල්ලට ගැනීම සඳහා සීමා විය. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයට පෙර යුරෝපයේ බහුජාතික රටවල් ගණනාවක (බෙල්ජියම, ස්විට්සර්ලන්තය, ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව), ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ඉන්දියාව, ලංකාව (දැන් ශ්‍රී ලංකාව) යන සංගණන වැඩසටහන් වලට භාෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඇතුළත් විය. 1897 දී රුසියාවේ පළමු සංගණනයේදී ද ස්වදේශීය භාෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු විය. ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ question ජු ප්‍රශ්නය ("ජාතිකත්වය") ඇතුළත් වූයේ 1920 දී පළමු සෝවියට් ජනගහන සංගණනයේ වැඩසටහනට පමණි.
පෘථිවියේ මිනිසුන් කී දෙනෙක් සිටීද? පර්යේෂකයන් සාමාන්‍යයෙන් නූතන ලෝකයේ අංක තුන්දහස් දහසකි විවිධ ජාතීන්- කුඩාම ගෝත්‍රිකයන්ගෙන්, සිය ගණන හෝ දස දහස් ගණනක් (ඉන්දියාවේ ටෝඩා, බ්‍රසීලයේ බොටොකුඩා, ඇලකලුෆ් සහ ආර්ජන්ටිනාවේ යමාන, ආදිය) මනිනු ලැබේ, විශාලතම ජාතීන්ට, මිලියන සිය ගණනක් ජනයා.
එක්සත් ජාතීන්ට අනුව, XX සියවස අවසන් වන විට. මිනිසුන් සංඛ්‍යාව, එක් එක් ජනගහනය මිලියනය ඉක්මවන සංඛ්‍යාව 350 ඉක්මවා ඇත (1961 දී එවැනි පුද්ගලයින් 226 ක් සිටියහ, 1987 - 310 දී). පෘථිවියේ මුළු ජනගහනයෙන් 97% කට වඩා මෙම ජනතාවයි.
ලෝකයේ විවිධ ප්‍රාන්තවල සහ විවිධ ජනයා අතර ස්වාභාවික ජනගහන වර්ධනයේ අසමානතාවයේ ප්‍රති their ලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, කොලොම්බියානු, මෙක්සිකානු, ඇල්ජීරියානු, පේරු, මොරොක්කෝ, අසර්බයිජානි සහ වෙනත් විශාල ජන සංඛ්‍යාව 1960 සිට 1990 දක්වා දෙගුණයක් වූ අතර හින්දුස්ථාන්, බෙංගාලි, බ්‍රසීලියානු ජාතිකයින් අඩකින් වැඩි විය. ඒ අතරම, ජර්මානුවන්, බ්‍රිතාන්‍ය, රුසියානුවන් සහ තවත් ජාතීන් ගණනාවක නියෝජිතයින්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු විය.
ලෝකයේ විශාලතම ජාතීන් වන අතර එම සංඛ්‍යාව මිලියන 100 ඉක්මවා ඇත. ඒවා නම්: චීන (බිලියන 1 කට වැඩි ජනතාවක්), හින්-ඩස්ටාන් (ඉන්දියාව), බෙංගාලි (ඉන්දියාව, බංග්ලාදේශය), ඇමරිකානුවන්, බ්‍රසීලියානු, රුසියානුවන්, ජපන්, පන්ජාබි (පකිස්තානය, ඉන්දියාව), බිහාරියන් (ඉන්දියාව). මෙක්සිකානු, ජාවානිස් (ඉන්දුනීසියාව), තෙළිඟු (ඉන්දියාව) ද මෙම සන්ධිස්ථානයට ආසන්නව සිටී.
භාෂාව අනුව ජනයා වර්ගීකරණය ඉස්මතු කිරීම ද වැදගත් ය. සියලුම භාෂා භාෂා පවුල් වලට බෙදා ඇති අතර ඒවා භාෂා කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත. ඔවුන්ගෙන් විශාලතම වන්නේ ඉන්දු-යුරෝපීය වන අතර, යුරෝපයේ, ආසියාවේ, ඇමරිකාවේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ 150 කට අධික ජනතාවක් කතා කරන භාෂා, පෘථිවියේ මුළු ජනගහනයෙන් 1/3 ක් පමණ වේ.
ලොව පුරා වෙසෙන ජනයා බොහෝ දුරට සංයුක්තව ජීවත් වෙති. ජනවාර්ගික වශයෙන් මිශ්‍ර ජනගහනය ජනවාර්ගික රේඛා ඔස්සේ ප්‍රදේශවල ලක්ෂණයකි. පුනරුත්ථාපන වර්ගයේ රටවල විශාල නගරවල, සංක්‍රමණ වැඩි වූ ප්‍රාන්තවල විශේෂයෙන් විවිධ වූ ජනවාර්ගික සංයුතියක් දක්නට ලැබේ.
ජනවාර්ගික සංයුතියේ විවිධත්වයට අනුව, ලෝකයේ රටවල් කාණ්ඩ තුනකට බෙදිය හැකිය: බහුජාතික රාජ්‍යයන් (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, රුසියාව, නයිජීරියාව, ඉන්දුනීසියාව, ආදිය); ද්වි-ජාතික (බෙල්ජියම, සයිප්‍රසය, ඉරානය, තුර්කිය, ආදිය); තනි ජාතික (ජර්මනිය, ජපානය, ස්වීඩනය, නෝර්වේ, ඔස්ට්‍රියාව, ග්‍රීසිය, අයිස්ලන්තය, පෘතුගාලය, ආදිය).
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ජනවාර්ගික ප්‍රතිපත්තියේ ප්රධාන මූලධර්ම නම්:
ඔහුගේ ජාතිකත්වය, භාෂාව, ආගම, සමාජ කණ්ඩායම්වල සාමාජිකත්වය සහ මහජන සංගම් නොසලකා මානව හිමිකම් හා නිදහස සමානාත්මතාවය;
ජනතාවගේ සමානාත්මතාවය;
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ histor තිහාසිකව ස්ථාපිත රාජ්ය සමගිය ආරක්ෂා කිරීම;
එකිනෙකා හා රාජ්ය බලයේ ෆෙඩරල් ආයතන සමඟ සම්බන්ධතා වලදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සං ent ටක ආයතනවල සමානාත්මතාවය;
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුව විසින් පිළිගත් ජාත්යන්තර නීතියේ මූලධර්ම හා සම්මතයන්ට අනුකූලව ආදිවාසී කුඩා හා විසිරී සිටින ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් සහතික කිරීම;
බාහිර බලහත්කාරයකින් තොරව තම ජාතිකත්වය තීරණය කිරීමට හා ඇඟවීමට සෑම පුරවැසියෙකුටම ඇති අයිතිය;
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ ජාතික සංස්කෘතීන් සහ භාෂා සංවර්ධනයට සහාය වීම;
ජාතික, භාෂාමය, සමාජීය සහ ආගමික අනුබද්ධතා මත පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සීමා කිරීම තහනම් කිරීම;
සම්මුති ක්‍රියා පටිපාටි සංවර්ධනය කිරීම හා ක්‍රියාත්මක කිරීම තුළින් ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම් කාලෝචිත හා සාමකාමීව විසඳීම;
මහජන සංගම් සහ සංවිධාන තහනම් කිරීම මෙන්ම ජාතික හා ආගමික වෛරය තනුක කිරීමේ දී රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාව අඩපණ කිරීම අරමුණු කරගත් ප්‍රචාරක, උද් itation ෝෂණ;
ජාත්යන්තර නීතියේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශසීමාවෙන් පිටත අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම;
මව්බිම, සංස්කෘතිය සහ ජාතික සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා විදේශ රටවල ජීවත්වන සෙබළුන්ට සහාය වීම, මාතෘ භූමිය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම.
2. උතුරු කොකේසස් කලාපයේ ප්‍රජා විද්‍යාත්මක ගැටළු
රුසියාවේ කලාප අතර උතුරු කොකේසස්රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නිරපේක්ෂ ප්‍රමාණයෙන් සහ ජනගහනයේ නිශ්චිත බර අනුව කැපී පෙනේ. 01/01/1998 දින කලාපයේ ජනගහනය මිලියන 17.7 ක් හෝ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනයෙන් 12% ට වඩා තරමක් වැඩි ය. නිරපේක්ෂ වැසියන්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව, එය දෙවැනි වන්නේ යූරල් (මිලියන 20.4 ක ජනතාවක්) සහ මධ්‍යම (මිලියන 29.7 ක ජනතාවක්) කලාපවලට පමණි (වගුව 1).
වගුව 1
ජනවාරි 1, 199K වන විට ආර්ථික කලාපවල සන්දර්භය තුළ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ තථ්‍ය ජනගහනයේ ප්‍රමාණය මිලියන 199 කි
|
රුසියානු සමූහාණ්ඩුව |
147,4 |
|
උතුරු කලාපය |
5.8 |
|
වයඹ දිග කලාපය |
80,0 |
|
මධ්‍යම දිස්ත්‍රික්කය |
29,7 |
|
ඔල්ගෝ හි- යේට් කේ අයි සහ රා අයි ඕ 11 |
8,4 |
|
මධ්‍යම කළු පෘථිවි කලාපය |
7,8 |
|
වොල්ගා කලාපය |
16,9 |
|
උතුරු කොකේසියානු කලාපය |
17,7 |
|
යුරල්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය |
20,4 |
|
බටහිර සයිබීරියානු කලාපය |
15,1 |
|
නැගෙනහිර සයිබීරියානු කලාපය |
9,1 |
|
East ත පෙරදිග කලාපය |
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සමස්ත ජනගහනය අඛණ්ඩව වර්ධනය වන එකම විශාල කලාපය උතුරු කොකේසස් ය. අනෙකුත් කලාප අතර, වොල්ගා කලාපය පමණක් දිගින් දිගටම වැසියන්ගේ සංඛ්‍යාව “වැඩි” කළ නමුත් 1995 වන තෙක් පමණක් වූ අතර පසුව ස්වාභාවික අලාභ වොල්ගා කලාපයේ ස්වාභාවික හා යාන්ත්‍රික වර්ධනය ඉක්මවා යාමට පටන් ගත්තේය.
උතුරු කොකේසස් කලාපය තුළ, 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ පදිංචිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීම. කලාපයේ සෑම විෂයයකම පාහේ සිදු වූ නමුත් දෙවන භාගය ආරම්භ වීමත් සමඟ සමස්ත වැඩිවීම තියුනු ලෙස අඩු වූ අතර 1995-1998 සඳහා. 0.2% ක් පමණි.
චෙචන් ජනරජයේ නිරපේක්ෂ පදිංචිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව විශේෂයෙන් අඩු වී ඇත්තේ (20% කින් පමණ) උපත් අනුපාතය පහත වැටීම හා 1995-1996 යුධමය ක්‍රියාමාර්ග සම්බන්ධයෙන් පදිංචිකරුවන් පලා යාම සම්බන්ධ හේතු නිසාය. අන්තර් සම්බන්ධතා උත්සන්න කිරීම, අපරාධකාරී තත්වය පිරිහීම සහ බෙදුම්වාදී ප්‍රවනතාවන්හි වර්ධනය හේතුවෙන් රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනයෙන් මිරිකීම.
වගුව 2
1991-1998 සඳහා SKER හි වර්තමාන ජනගහනයේ වෙනසක්, මිනිසුන් දහසක්
|
න්‍යායාත්මක ඒකකය |
1991 වසර |
1992 වසර |
1993 වසර |
1994 |
1998 |
|
උතුරු කොකේසියානු කලාපය, එකතුව |
17030 |
17392 |
17670 |
17701 |
17707 |
|
ඇඩිජියා ජනරජය |
437 |
447 |
451 |
450 |
450 |
|
ඩැගෙස්තාන් ජනරජය |
1854 |
1925 |
1997 |
2074 |
2095 |
|
ඉන්ගුෂෙටියා ජනරජය |
280 |
309 |
313 |
||
|
චෙචන් ජනරජය |
1 309 |
1307 |
974 |
සී 13 |
797 |
|
කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කේරියානු ජනරජය |
777 |
788 |
790 |
790 |
792 |
|
කරච්චේ-චර්කස් ජනරජය |
427 |
434 |
436 |
436 |
436 |
|
උතුරු ඔසෙටියා ඇලනියා ජනරජය |
643 |
651 |
659 |
665 |
669 |
|
ක්‍රස්නෝඩර් කලාපය |
4738 |
4879 |
5004 |
5070 |
5075 |
|
ස්ටැව්රොපොල් ක්‍රැප් |
2499 |
2580 |
2650 |
2674 |
2682 |
|
රොස්ටොව් කලාපය |
4348 |
4383 |
4429 |
4420 |
4404 |
1999 දී සහ චෙච්නියාවේ නව සතුරුකම් පුපුරා යාම සම්බන්ධව, ස්ටැව්රොපොල් සහ ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශවලට සරණාගතයින්ගේ ගලායාම තියුනු ලෙස ඉහළ ගිය අතර, එය ඔවුන්ගේ වැසියන්ගේ සංඛ්‍යාව ඉහළ යාමට හේතු වූ අතර ජනගහනය අභ්‍යන්තරව යලි බෙදාහැරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ( නමුත් උතුරු කොකේසස්හි එහි නිරපේක්ෂ වර්ධනය නොවේ.
ඇඩිජියා, කරචේ-චර්කස් සහ කබාර්ඩිනෝ-බල්කරියා ජනරජයන් ජනගහන ප්‍රජනනය ස්ථාවර කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදයට අවතීර්ණ වූ අතර, දශකයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නවීන හා තාර්කික ආකාරයේ ප්‍රජනනයකට මාරුවීම සිදු වී ඇති අතර නව ජන විකාශන විප්ලවයක් සඳහා කොන්දේසි පැන නැගී තිබේ. - පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ විප්ලවය.
නගරය සහ ගම්බද ප්‍රදේශ අතර කලාපයේ ජනගහනය බෙදා හැරීමේ සුවිශේෂතා ද ඇත:
රටේ අනෙකුත් කලාප හා රුසියාව හා සමස්තය හා සසඳන විට නාගරික ජනගහනයේ මන්දගාමී වර්ධනය;
ග්‍රාමීයකරණය - 1990 දශකය අවසන් වන විට නාගරික ජනගහනයේ අනුපාතය අඩුවීම. 1980 ගණන්වල අවසානයට සාපේක්ෂව. (පිළිවෙලින් 56.2 සහ 56.5%).
දුර්වල ලෙස ප්‍රකාශිත නාගරික කාර්යයන් සහිත කුඩා ශුද්ධ ජනාවාස විශාල සංඛ්‍යාවක් ("නගර හා ගමේ නොබෙදුණු එක්සත්කම") ඉටු කරන ලද කාර්යයන් අනුව, රැකියා ව්‍යුහය තුළ පිළිබිඹු වන අතර, පහසුකම් මට්ටම අනුව, නාගරික ආකෘති සැපයීම සේවා, සහ ජීවන තත්ත්වය.
උතුරු කොකේසස් වලට වඩා කුඩා පරිමාණයකින් වුවද ජනගහනය ග්‍රාමීයකරණය රටේ සෑම ප්‍රදේශයකටම බලපා ඇත. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, රුසියාවේ 1990 ගනන්වල නාගරික හා ග්‍රාමීය ජනගහනය බෙදා හැරීමේදී යම් අස්ථායී සමතුලිතතාවයක් පවතී.
අසමාන ලෙස, නාගරීකරණ ක්‍රියාවලීන් තනි ජනරජ, ප්‍රදේශ සහ උතුරු කොකේසස්හි ප්‍රදේශ ද ආවරණය කළේය.
මේ ක්රමයෙන්. කලාපයේ සං ent ටක ආයතන හතරක් (කරච්චේ-චර්කස් ජනරජය. ඩැගෙස්තාන් ජනරජය, චෙචෙන්, ඉන්ගුෂ්) නාගරික ජනගහනය මුළු ජනගහනයෙන් අඩකටත් වඩා අඩුය. උතුරු ඔසෙටියා-ලැනියා ඉහළම නාගරීකරණය ඇත. රොස්ටොව් කලාපය සහ කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා. මුළු ජනගහනයේ නාගරික පදිංචිකරුවන්ගේ අනුපාතයේ උපරිම අඩුවීම චෙචන් ජනරජය, රොස්ටොව් කලාපය සහ කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියාව මතට වැටේ. ඇඩිජියා සහ කරචේ-චර්කෙසියා යන නගර දෙකටම නගරවාසීන් අහිමි විය. කලාපයේ නම් කරන ලද විෂයයන් තුනට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකට වුවද. තුල ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශයසහ උතුරු ඔසෙටියා-අලයියා ජනරජය විශිෂ්ඨ ගුරුත්වයනාගරික ජනගහනය 1986 මට්ටමින් ස්ථාවර වූ අතර නාගරික වැසියන්ගේ සැලකිය යුතු යාන්ත්‍රික වැඩිවීමක් සහතික කළ සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන් සමඟ මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වූ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශය දෙසට පවා තරමක් වැඩි විය.
කලාපයේ ජනගහනයේ ස්වාභාවික චලනය සමස්තයක් ලෙස රුසියාවට සමාන ප්‍රවනතාවයක් ඇත. කලාපය තුළම වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ: රොස්ටොව් කලාපයේ. ඇඩිජියා ජනරජයේ ක්‍රස්නෝඩර් සහ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශවල උපත් අනුපාතය කලාපයේ සාමාන්‍යයට වඩා අඩු වන අතර රොස්ටොව් කලාපයේ එය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සාමාන්‍යයට වඩා අඩුය. තවද, කලාපයේ උපත් අනුපාතය පහත වැටීම ආරම්භ වූයේ සමස්තයක් ලෙස රුසියාවට වඩා බොහෝ කලකට පෙරය.
කෙසේ වෙතත්, සමස්ත උපත් අනුපාතය අනුව කලාපයේ නායකයින් සිටී) සහ - ඩැගෙස්තාන් සහ ඉන්ගුෂෙටියා - කලාපය තුළ පමණක් නොව රුසියාව පුරා සිටින අය. තෙවන ස්ථානය ටුවා ජනරජයට අයත් වන අතර, ක්‍රීඩා වශයෙන් ගත් කල, පළමු දෙකෙන් විශාල ආන්තිකයකින් (15.8 ppm) ඉදිරියට යයි. කලාපයේ, තෙවන ස්ථානය කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ හයවන ස්ථානය) හිමි කර ගනී.
උතුරු කොකේසස් කලාපයේ වෙනත් විෂයයන් තුළ, නාගරීකරණය මට්ටම අඩුවීමට ප්රධාන හේතුව වන්නේ නගරවාසීන්ගෙන් කොටසක් සහ ගම්බද ප්‍රදේශවලින් පිටවීම හා සම්බන්ධ වන අතර එහිදී ගැටලු විසඳීම පහසුය.
සමස්තයක් ලෙස රුසියාවේ මෙන් කලාපයේ සමස්ත සශ්‍රීකත්ව අනුපාතය පහත වැටීම ආරම්භ වූයේ 1950 දශකයේ අගභාගයේ සහ 1960 දශකයේ මුල් භාගයේදී ය. එය වඩාත් සුමටව හා සමාන ආරම්භක මට්ටම් වලින් ඉදිරියට ගියද. එබැවින් 1990 දශකය ආරම්භ වන විට කලාපයේ කලාප දෙකක - ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශය සහ රොස්ටොව් කලාපය පමණි. ජනගහනයේ නූතන සිට පශ්චාත් කර්මාන්ත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය දක්වා ජන විකාශන මාරුව සම්පූර්ණ විය. ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශය අද ඔවුන් වෙත ළඟා වෙමින් තිබේ. බහුතරයක් හෝ සැලකිය යුතු කොටසක් ඇති ඇඩිජියා සහ කරචේ-චර්කස් ජනරජයන් ය ස්ලාවික් ජනගහනය, අවතැන් වීමේ ක්‍රියාවලියෙන් ආවරණය වන අනෙක් ඒවාට වඩා.
ඩැගෙස්තාන් සහ ඉන්ගුෂෙටියා හැරුණු විට කලාපයේ බොරතෙල් මරණ අනුපාතය බොරතෙල් උපත් අනුපාතයට වඩා ළඟා වෙමින් හෝ සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි ය. මෙම දර්ශකය රොස්ටොව් කලාපයේ විශේෂයෙන් නාටකාකාර ලෙස පෙනේ. ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශය. ඇඩිජියා ජනරජය සහ අර්ධ වශයෙන් උතුරු ඔස්ටියා-ඇලප්නියා ජනරජයේ සහ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශයේ. පළමු දෙකේ දී, මරණ අනුපාතය රුසියාවට වඩා සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළ අගයක් ගනී, අවසාන දෙකෙහි ඔවුන් එය කරා ළඟා වේ. ප්‍රායෝගිකව SCER විෂයයන් දෙකක් පමණක් දර්ශක ඇත සාම්ප්‍රදායික වර්ගයමරණ අනුපාතය (ඩැගෙස්තාන් සහ ඉන්ගුෂෙටියා), ඉතිරිය තුළ නව වර්ගයේ ජනගහන ප්‍රජනනයකට ජන විකාශන මාරුව දැනටමත් අවසන් කර ඇත.
උපත් අනුපාතය වැනි තියුණු පහත වැටීමකින් තොරව සමස්ත මරණ අනුපාතය වැඩිවීම සිදුවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. 1985-1998 සඳහා කලාපය සඳහා පොදුවේ. එය 14% කින් ඉහළ ගිය අතර එම කාලය තුළ උපත් අනුපාතය 1.7 ගුණයකින් පහත වැටුණි! එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, 1990 දශකයේ ජනගහනය අඩු වීමට ප්රධාන හේතුව. - උපත් අනුපාතය සී rapid ්‍රයෙන් පහත වැටීම, මරණ අනුපාතිකයේ වර්ධනය එය “සම්පුර්ණ” කිරීම පමණි. මෙම අනුපාත දෙකෙහිම තරංග ආයාමය මගින් පෙර ප්‍රජනන අනුපාතවල “තරංග” පිළිබිඹු වේ (විවේචනාත්මක යුගයට ඇතුළු වන පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවේ වෙනස).
විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් විය යුත්තේ ළදරු මරණ අනුපාතය සහ වැඩ කරන වයස් කාණ්ඩයේ මරණ අනුපාතය, මූලික වශයෙන් පිරිමින් ය.
1997 දී කලාපයේ සාමාන්‍යයෙන්, SKER හි සියලුම විෂයයන් ළදරු මරණ අනුපාතය ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි (හැර) ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශයසහ කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා, සමස්තයක් ලෙස රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළ අගයක් ගනී). මෙම දර්ශකයේ වෙනස්කම් වල ස්පාස්මොඩික් ස්වභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. ජනගහනයේ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර මට්ටම, විශේෂයෙන් දරු ප්‍රසූතියේ හා දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවන් සඳහා වන ප්‍රසව හා පශ්චාත් ප්‍රසව රැකවරණය අනුව එය පැහැදිලි කළ නොහැකිය. පෙනෙන විදිහට, හේතු වෙනත් ප්රදේශයක පවතී. වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර සඳහා වට්ටම් ලබා දිය නොහැකි වුවද. කෙසේ වෙතත්, ළදරු මරණ අනුපාතය ලෝකයේ කාර්මික රටවලට වඩා 2.0-2.5 ගුණයකින් වැඩි වන අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් (11.00) සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයට (11.1) වඩා 1/3 වැඩි ය.
1980-1990 ගණන්වල දෙවන ගැටළුව. - වැඩ කරන වයස් කාණ්ඩයේ ජනගහනයේ ඉහළ මරණ අනුපාතය සහ පිරිමින්ගේ මරණ අනුපාතය කාන්තාවන්ට වඩා 3-4 ගුණයකින් වැඩි ය.
සමස්තයක් ලෙස රුසියාව මෙන් කලාපයේ ජනගහනයේ ස්වාභාවික වැඩිවීම 1996 දී negative ණාත්මක ශේෂයක් (0.2%) පැවතුනද, ඊළඟ වසරේදී එය ධනාත්මක බවක් පෙන්නුම් කළ අතර, මරණයට වඩා උපත් අනුපාතයේ සුළු අතිරික්තයක් තිබියදීත් අනුපාතය (0.3%). භෞමික සන්දර්භය තුළ, සමස්ත ධනාත්මක ප්‍රති result ලය ගැඹුරින් වෙනස් වේ: ක්‍රස්නෝඩර් කලාපයේ 1990 සිට නිරපේක්ෂ ජනගහන අලාභයේ වැඩි වීමක් දක්නට ලැබේ, රොස්ටොව් කලාපය - 1991 සිට, ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශය සහ ඇඩිජියා ජනරජය - 1992 සිට.
1997 වන විට. ස්ථාවර negative ණාත්මක සමස්ත සාරවත්බව අනුපාතය කලාපයේ කලාපවලින් අඩක් ආවරණය වන අතර එහි වැසියන්ගෙන් 3/4 ක් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, අපට විශ්වාසයෙන් යුතුව පැවසිය හැක්කේ ව්‍යාපාර කටයුතුවල එකම වැඩිවීමක ස්නායුව සමඟ, විශේෂයෙන් කලාපයේ වඩාත්ම ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධිත කලාපවල ද්‍රව්‍යමය නිෂ්පාදනයත් සමඟ ශ්රම සම්පත් හිඟයක් පිළිබඳ ගැටළුව පැනනගිනු ඇති බවයි. එවැනි සම්පත් නැවත පිරවීමේ ප්රධාන ප්රභවය සංක්‍රමණය වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය දැනටමත් ස්වාභාවික පරිහානියට වන්දි පමණක් නොව ජනගහනයේ සමස්ත වර්ධනය ද සපයයි. රුසියානු කලාපවල අති විශාල සංඛ්‍යාවක් ශ්රම සම්පත්, ආනයන හිඟයක් අත්විඳිනු ඇත ශ්රම බලකායනොවැළැක්විය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, අද ජනවිකාස ප්‍රතිපත්තියේ වැදගත්ම ඉලක්කය වන්නේ මූලික වශයෙන් ළදරුවන් සහ වැඩ කරන වයස්වල පිරිමින්ගේ සමස්ත මරණ අනුපාතය අඩු කිරීමට උපකාරී වන ක්‍රියාමාර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමයි; මෙම වයසේදී කාන්තාවන්ගේ මරණ අනුපාතය පරම්පරා වල සාමාන්‍ය වඳවීමේ අනුපාතයට වඩා සුළු වශයෙන් වෙනස් වන අතර වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර මට්ටමේ අනුරූප වැඩි වීමක් සමඟ එය අඩු කළ හැකිය).
රටේ සමස්ත ජනගහන ප්‍රතිපත්තියට ද වැඩි දියුණුවක් අවශ්‍ය වේ: පවුල වැඩිදියුණු කිරීම, සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනයේ නව සාරධර්ම තෝරා ගැනීම යනාදිය.
කලාපයේ ජනගහන සංක්‍රමණය තීරණය වූයේ ජනගහන ප්‍රජනනයේ ස්වභාවය සහ එක් එක් විෂයයේ ආර්ථික සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව ය. ඉතින්, 1960 දශකයේ සිට ඇඩ්ජියා ජනරජයේ ක්‍රස්නෝඩර් සහ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශ සඳහා සංක්‍රමණ වැඩි වේ. පෙර අද... ජනගහන වර්ධනයේ වැදගත්ම ප්රභවය විය. චෙචෙන්, ඉන්ගුෂ් සහ ඩැගෙස්තාන් ජනරජයන්හි, පිටුවහල් කරන ලද ජනතාව නැවත පැමිණීමෙන් පසු, කලින් සෝවියට් සංගමයේ සියලුම ප්‍රදේශවලට ශ්රම සම්පත් (ඊනියා ඔට්කොඩ්නික්) සෘතුමය වශයෙන් සංක්‍රමණය වීම පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ අතර, එය බොහෝ විට අවසන් වූයේ ශ්රම defic නතා සහිත ප්‍රදේශවලට ය. .
1990 දශකයේ. සංක්‍රමණික හුවමාරුව අතරතුර වැසියන්ට අහිමි වූ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කලාප අතර, පහත දැක්වෙන්නේ කැපී පෙනේ: උතුරු (විශේෂයෙන් කරෙලියා සහ නෙනෙට්ස් ඔටෝමමස් ඔක්රග්). ක්‍රොස්නොයාර්ස්ක් ප්‍රදේශය (විශේෂයෙන් ජාතික ස්වයං පාලන දිස්ත්‍රික්ක - ටයිමීර්, ඊවන්ක් සහ චිටා කලාප) සහ East ත පෙරදිග කලාපය, මූලික වශයෙන් සකාලින්, මගඩන්, කම්චැට්කා ප්‍රදේශ හැරුණු විට නැගෙනහිර සයිබීරියානු කලාපය වන පොවොල්ස්කි කලාපයේ කල්මිකියා ජනරජය. චුකොට්කා ස්වයංක්‍රීය ඔක්රුග්. උතුරු කොකේසස් (චෙචන් සහ ඩැගෙස්තාන් ජනරජයන් හැර) ඇතුළුව සෙසු කලාපවලට සංක්‍රමණ වර්ධනයේ ධනාත්මක සංගුණකයක් ඇත. මෙයට කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා සහ කරචේ-චර්කේෂියා ද ඇතුළත් විය යුතුය.
මේ අනුව, රට තුළ, ජනගහනයේ දැඩි සංක්‍රමණික ගලායාම් ඇති ප්‍රදේශ පැහැදිලිව හඳුනා ගන්නා ලදී. එක් අතකින්, මේවා ආන්තික දේශගුණික හා සමාජ-ආර්ථික තත්වයන් සහිත ප්‍රදේශ වන අතර, අනෙක් අතට, අන්තර්-ගැටුම් හා පූර්ණ බෙදුම්වාදයේ අංශ වේ.
ස්වාභාවික වර්ධනය මෙන් උතුරු කොකේසියානු කලාපය තුළ යාන්ත්‍රිකයා විෂයයන් අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. ධනාත්මක සංක්‍රමණ අනුපාතයක් ඇති, සාමාන්‍යයෙන් ස්වාභාවික චලනයේ rate ණාත්මක අනුපාතයක් ඇති අතර, අනෙක් අතට, ස්වාභාවික වර්ධනයේ ධනාත්මක සමතුලිතතාවයක් negative ණාත්මක යාන්ත්‍රික අනුපාතයක් සමඟ ඇත. ව්‍යතිරේකය වන්නේ ධනාත්මක දර්ශක දෙකම ඇති ඉන්ගුෂෙටියා ය. කණ්ඩායම් දෙකෙහිම දර්ශක සංයෝජනය කිරීමේදී අහඹු සිදුවීම් නොමැත.
ජනගහනයේ සංක්‍රමණික සංචලනයේ ස්ථිර ධනාත්මක සංගුණකයක් තිබුණේ විෂයයන් තුනක් පමණි: ක්‍රස්නෝඩර් සහ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශ සහ රොස්ටොව් කලාපය. එපමණක් නොව, සංක්‍රමණ වර්ධනයේ ශේෂය පළමු දෙකේ ශේෂයට වඩා විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලකි.
1997 දී සංක්‍රමණිකයන්ගේ නිරපේක්ෂ සංඛ්‍යාව අනුව. පළමු ස්ථානය ලබාගත්තේ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශය - 61,000 ක් හෝ සමස්ත රුසියානු දර්ශකයෙන් 5.1% කි. එවිට ඉන්ගුෂෙටියා (මිනිසුන් 55 දහසක්). ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශය (පුද්ගලයන් 44.3 දහසක්) සහ රොස්ටොව් කලාපය (මිනිසුන් 38.2 දහසක්) කෙසේ වෙතත්, එස්.වී. රියාසන්ට්සෙව්ට අනුව, මෙම දත්ත මගින් පිළිබිඹු වන්නේ සැබවින්ම පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයින් සංඛ්‍යාවෙන් 35-45% කට වඩා වැඩි නොවේ.
රටේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලින් සහ අසල්වැසි රටවලින් උතුරු කොකේසස් වෙත පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයන්ගේ සංයුතිය තුළ සරණාගතයින් සහ අභ්‍යන්තරව අවතැන් වූවන් සිටිති. කලාපයේ ප්රධාන ගුරුත්වාකර්ෂණ මධ්‍යස්ථාන තුනට (ක්‍රස්නෝඩර් සහ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශ, රොස්ටොව් කලාපය) ඔවුන්ගේ දැවැන්ත සැපයුම 1980 දශකයේ දෙවන භාගයේදී ආරම්භ විය. ඛේදජනක සිදුවීම් ගණනාවක් සම්බන්ධයෙන් (ස්පිටැක් භූමිකම්පාව. කරබාක්, සුම්ගයිට්, දකුණු ඔසෙටියන්, අබ්කාසියානු, ඔසේටියන්-ඉන්ගුෂ්, චෙචන්, චෙචන්-ඩැගෙස්තාන් ගැටුම් කලින් පැවති සෝවියට් ජනරජවල සහ අභ්‍යන්තරික ගැටුම්).
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සංක්‍රමණිකයන් ප්රධාන වශයෙන් නිවාස, දේපළ, රැකියා, කලින් පදිංචි ස්ථානවල විශ්‍රාම වැටුප්, හිංසා පීඩාවලින් පලා යාම සහ ශාරීරික විනාශය අහිමි වූවන් ය. දේශීය හා සියලු රුසියානු සංක්‍රමණ සේවා වලින් සැලකිය යුතු ද්‍රව්‍යමය ආධාර නොමැතිව ඔවුන් පුපුරන සුලු සමාජ බරක් බවට පත්විය හැකිය. ඔවුන් ස්ථානගත කිරීම, රැකියා සැපයීම, නිවාස ලබා දීම අතිශයින්ම වැදගත් වූ අතර ඒ අතරම ආර්ථිකයේ සාමාන්‍ය බිඳවැටීමේ සන්දර්භය තුළ අතිශය දුෂ්කර කාරණයක් විය. කෙසේ වෙතත්, පළාත් පාලන ආයතන මෙම කර්තව්‍යයට මුහුණ දුන්නේ යම් යම් දුෂ්කරතා නොමැතිව වුවද.
තරමක් වෙනස් සමාජ තත්වයඋතුරු ප්‍රදේශවලින් සංක්‍රමණිකයන් සිටියා. නැගෙනහිර සයිබීරියාව සහ East ත පෙරදිග... මේවා ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සාපේක්ෂව හොඳ මට්ටමක පවතින අතර, සංක්‍රමණිකයන්, නිෂ්පාදනය අඩුවීම හෝ පතල් ව්‍යාපාර දියකර හැරීම හේතුවෙන් ඉවත්ව යාමට බල කෙරෙයි, හෝ liquid වර කිරීම හේතුවෙන් උතුරෙන් ඉවත්ව ගිය තරුණ තරුණියන් ය. ප්‍රතිලාභ ගණනාවක්, හෝ අන්තයේ සිටින විශ්‍රාමිකයන් ස්වාභාවික තත්වයන්සෞඛ්‍ය හේතූන් මත contraindicated. මෙම සියලු සංක්‍රමණිකයන් සංක්‍රමණය වීමට තීරණය කළේ එක්කෝ තමන්ගේම මූල්‍ය හැකියාවන් මත පදනම්ව හෝ අදාළ අමාත්‍යාංශවල (වෝර්කූටා හි ගල් අඟුරු ආකරවල පතල් කම්කරුවන් වැනි) සහාය ඇතිව ය. සංක්‍රමණිකයන්. අවසාන වශයෙන්, සංක්‍රමණිකයන් විශේෂ කාණ්ඩයක් සෑදී ඇත්තේ වෝර්සෝ ගිවිසුම් රටවල සහ විශේෂයෙන් ජර්මනියේ යොදවා ඇති බටහිර බලකා කණ්ඩායමේ බලමුලු ගැන්වූ හමුදා භටයන්ගෙනි. ඔවුන් සියල්ලන්ටම ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජයේ අරමුදල් වලින් ඉදිකරන ලද නිවාස ලබා දී ඇති අතර, මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපය තුළ හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මිලිටරි කඳවුරු දියකර හැරීමට අනෙක් අයට වඩා වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය.
උතුරු කොකේසස් කලාපයේ ජනගහනයේ ව්‍යුහය සලකා බලන්න. 1989 දී උතුරු කොකේසස්හි වයස අවුරුදු 65 සහ ඊට වැඩි පුද්ගලයින්ගේ ස්ථිර පදිංචිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාවෙන් 12.7% කි. ඒ අතරම, ක්‍රස්නෝඩර් කලාපයේ ඔවුන්ගේ කොටස මට්ටමට ළඟා විය නූතන ජපානය(14.5%), ස්ටාව්රොපොල් කලාපයේ - 13.3%, රොස්ටොව් කලාපයේ - 13.2%. 1998 ආරම්භය වන විට. සංක්‍රමණිකයින්ගේ විශාල පැමිණීම සහ ජනගහනයේ සාමාන්‍ය ආයු අපේක්ෂාව අඩුවීම හේතුවෙන් තත්වය සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත.
සාම්ප්‍රදායික හෝ සංක්‍රාන්ති ආකාරයේ ජනගහන ප්‍රජනනයක් ඇති ප්‍රදේශවල ද ගැටලු තිබේ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේදී, සාම්ප්‍රදායික සිට කාර්මික (තාර්කික) ආකාරයේ ප්‍රජනනය දක්වා ජන විකාශන සංක්‍රාන්තිය සම්පූර්ණ කර තිබියදීත්, සමහර විෂයයන් නූතන සමාජ-ආර්ථික පරිසරය තුළ සාම්ප්‍රදායික ලක්ෂණ රඳවා තබා ගෙන ඇත. ලාක්ෂණික ලක්ෂණයවයස සහ ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය අනුව ජනගහනයේ ඔවුන්ගේ ව්‍යුහය සාපේක්ෂව අඩු මරණ අනුපාතයක් සහිත වැඩ කරන වයස් කාණ්ඩයේ පුද්ගලයින්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසකි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, සමහර ප්‍රදේශවල විශ්‍රාම යන වයස්වල පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රතිශතය අඩු වී ඇත (නිදසුනක් ලෙස, East ත පෙරදිග කලාපය - සියලු පදිංචිකරුවන්ගෙන් 14.1%, නැගෙනහිර සයිබීරියානු කලාපය - 16.1%, බටහිර කලාපය - 17.3%). ස්වයංක්‍රීය සංයුතීන් තරුණ ජනගහනයෙන් සාපේක්ෂව ඉහළ ප්‍රතිශතයක් ඇත (යමාලෝ-නෙනෙට්ස්, ඛාන්ති-මාන්සි, ටයිමීර්, කොරියාක්, චුකොට්කා ස්වයං පාලන දිස්ත්‍රික්ක, ටුවා සහ සාකා-යකුටියා ජනරජ, මගදන් කලාපය), එහිදී විශ්‍රාම යන වයස් කාණ්ඩයේ මුළු ජනගහනයෙන් 5-10% 01 ක් වේ. ජනගහනයේ මෙම කාණ්ඩය තරමක් වැඩි ය (10.2 සිට 15% දක්වා) නෙනෙට්ස් ස්වයං පාලන දිස්ත්‍රික්කය, කෝමි ජනරජය සහ ඉන්ගුෂෙටියා. ඩැගෙස්තාන්. චෙචෙන්, බුරියාටියා සහ සකාලින් ප්‍රදේශ. ටියුමන්, අමූර්.
ඔවුන්ගේ වැසියන්ගේ "තාරුණ්‍යයේ" ස්වභාවය තරමක් වෙනස් ය. ඉන්ගුෂෙටියා, චෙචන් ජනරජය, ඩැගෙස්තාන්, අර්ධ වශයෙන් බුරියාටියාව, පුනර්ජීවනයේ ප්රධාන සාධකය වන්නේ ඉහළ මට්ටමේඅන්ත සමාජ-ආර්ථික හා දේශගුණික තත්ත්වයන් හේතුවෙන් ජනගහනයේ සියලුම වයස් කාණ්ඩවල මරණ අනුපාතය සහ කෙටි ආයු අපේක්ෂාව.
කලාපයේ "තරුණ" ජනගහනය හා සම්බන්ධ ගැටලු ඇත්ත වශයෙන්ම ජනරජ දෙකක ලක්ෂණයකි: ඩැගෙස්තාන් සහ ඉන්ගුෂෙටියා, නමුත් නුදුරු අනාගතයේ දී රටේ ආර්ථික පුනර්ජීවනය සහ ශ්‍රමයේ තරුණ ශ්රම සම්පත් සඳහා වන හදිසි අවශ්‍යතාවයෙන් ඔවුන්ට වන්දි ගෙවනු ලැබේ. fic ලදායී කලාප. මේ අතර, සීමිත ආර්ථික අවස්ථාවන් සහිත වැඩ කරන වයස් කාණ්ඩයේ පුද්ගලයින්ගේ ඉහළ ප්‍රතිශතය මෙම ජනරජයන්ගේ ආර්ථික සංවර්ධනයේ අවපාත ප්‍රවණතා ජය ගැනීම සංකීර්ණ කරයි.
වැඩ කරන වයස් ජනගහනයේ වයස් ව්‍යුහයේ ගැටලුවේ ක්‍රස්නෝඩර් සහ ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශවලට තරමක් වෙනස් ස්වභාවයක් ඇත. රොස්ටොව් කලාපය, ඇඩිජියා සහ උතුරු ඔසෙටියා-ලැනියා ජනරජ. වයස අවුරුදු 0-7 අතර ළමුන්ගේ සංඛ්‍යාව තියුනු ලෙස පහත වැටීම මෙම කනස්සල්ලට හේතු වී ඇති අතර එය 2001 වන විට වැඩ කරන වයස් කාණ්ඩයේ ජනගහනයේ නව පරිහානියකට තර්ජනය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, රොස්ටොව් කලාපයේ, 01.01.1998 වන විට, වයස අවුරුදු 0-7 අතර ළමුන්ගේ සංඛ්‍යාව 1989 ට වඩා 131.7 දහසක් (37.5%) අඩු විය. SKER සඳහා පොදුවේ 1989 සිට 1995 දක්වා වුවද, වැඩ කරන වයස් කාණ්ඩයේ මුළු පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව 58,000 කින් වැඩි විය. වයස අවුරුදු 8-15 අතර ළමුන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමෙන්. එබැවින්, විශේෂයෙන් තියුණු පහත වැටීමක්උපත් අනුපාතය 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට වඩාත් නිවැරදිව 1992 සිට සිදුවී ඇත.
මේ අනුව, අපි උතුරු කොකේසියානු ආර්ථික කලාපයේ පහත දැක්වෙන ජන විකාශන ගැටලු ලැයිස්තුගත කරමු, එයට ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශය ඇතුළත් වේ:
රුසියාවේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික ප්‍රතිපත්තිය: කාර්යයන් සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම
ප්‍රජාතාන්ත්‍රික ගවේෂණයේ අවශ්‍යතාවය, සංකල්පය සහ වර්ග
මෙය වාචාල ප්‍රශ්නයකි. මෙහි ඇති සියල්ල නියත වශයෙන්ම පැහැදිලි හා තේරුම්ගත හැකි බව පෙනේ.
ජාතියක් යනු ජනතාවයි එක්සත්එහි ආරම්භය, දිව, පොදු අදහස්, තනි වාසස්ථානයකි.
ජනතාව එක් ඉතිහාසයකින්, භූමියෙන් සහ පොදු භාෂාවෙන් පමණක් නොව එක්සත් වූ ජනතාවකි එක්සත්රාජ්‍ය පද්ධතිය.
“ශ්‍රේෂ් American ඇමරිකානු ජාතිය”, “රුසියානු ජනතාව”, “ඊශ්‍රායෙලයේ ජනතාව” වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ පැන නැගුනේ ලෝක දර්ශනවල අනන්‍යතාවයෙන් ය.
"ජාතිය" සහ "ජනතාව" යන සංකල්පයෙන් " ජාතිකවාදය". ලිබරල් ජාතිකවාදයට (එක් එක් ජනතාවගේ අවශ්‍යතා තනි තනිව ආරක්ෂා කිරීම) පහසුවෙන් අන්තවාදී ජාතිකවාදය (ස්වෝත්තමවාදය) බවට හැරවිය හැකි කථාන්දර ඕනෑ තරම් තිබේ. එමනිසා, සලකා බලනු ලබන ගැටලුවට තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ආකල්පයක් අවශ්‍ය වේ.
රුසියානු රාජ්‍යත්වයේ පදනම්
ජනගහනයේ ක්රමානුකූලව සිතන කොටසෙහි මතය අනුව, ජනතාව සහ ජාතීන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, පළමුව, පදනම් විය යුතුය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවපුද්ගලයා ජීවත්වන රට සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනය. එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්රධාන ලේඛනයේ පළමු ලිපිය පැහැදිලිව හා සරල ලෙස පැහැදිලි කරන්නේ මිනිසුන් “නිදහසේ හා සමානව” උපත ලබන්නේ ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා අයිතිවාසිකම් යන දෙකම යනුවෙනි.
රුසියාවේ භූමියේ වෙසෙන සහ තනි රාජ්ය භාෂාව (රුසියානු) භාවිතා කරන ජනතාව ආඩම්බරයෙන් කියා සිටිති රුසියානුවන්.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාව ආරම්භ වන්නේ රුසියානුවන්ගේ ජීවන මූලධර්මවල සාරය පිළිබිඹු කරන වචන වලින් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: "අපි, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බහුජාතික ජනතාව ...". “ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථා පද්ධතියේ මූලධර්ම” හි 1 වන පරිච්ඡේදයේ 3 වන වගන්තිය පැහැදිලි කරන්නේ “ස්වෛරීභාවය දරන්නා සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ එකම බලයේ ප්රභවය එය බවයි බහුජාතිකසෙනඟ».
මේ අනුව, “ජනතාව” යන සංකල්පයේ අර්ථය වන්නේ එක් රාජ්‍යයක් තුළ ජීවත් වන සියලුම ජාතීන් සහ ජාතිකයන් ය.
රුසියාවද මෙයට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. මෙය නිජබිමයි විවිධ ජාතීන්විවිධ භාෂාවන් කථා කිරීම, විවිධ ආගම් ප්‍රකාශ කරන සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය සහ මානසිකත්වය අනුව කැපී පෙනේ.
එහෙත් ලිපියේ මාතෘකාවට ඇතුළත් කර ඇති ප්‍රශ්නය මහජනයාගේ සවි ness ානකත්වය උද්දීපනය කරන අතර මේ වන විට සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙකට වෙනස් අදහස් ජනනය කරයි.
රාජ්ය මතයේ ප්රධාන සහ සහාය දක්වන එක් ප්‍රකාශයක් වන්නේ “ ජනතාවගේ මිත්‍රත්වය තුළ - රුසියාවේ එක්සත්කම". “අන්තර් සාම සාමය” යනු “ජීවිතයේ පදනම” ය රුසියානු රාජ්යය... එහෙත් මෙම මතයට රැඩිකල් ජාතිකවාදීන් සහාය නොදක්වන අතර, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නිසා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය පද්ධතිය පුපුරවා හැරීමට සූදානම් ය.
එබැවින්, ඉවසීම, දේශපේ‍්‍රමය, අන්තර්-ගැටුම්, ක්‍රියාකාරී ජීවන තත්ත්වය, කිසිසේත් අහම්බෙන් නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්තර් සම්බන්ධතා වලදී ක el රත්වය පමණක් නොව සැබෑ ආක්‍රමණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටළුව ඉතා උග්‍ර වී ඇති බව තවදුරටත් රහසක් නොවේ. මෙය මූලික වශයෙන් හේතු වේ ආර්ථීකගැටලු(රැකියා සඳහා තරඟය), සහ ඉන් පසු ප්‍රාන්තයේ වර්තමාන ආර්ථික තත්ත්වය සඳහා වගකිව යුතු අය සෙවීමත් සමඟ. සියල්ලට පසු, සෑම විටම පැවසීම පහසුය, එය මේවා සඳහා නොවේ නම් ..., එවිට අපට මේසය මත බටර් තිබේ.
"ජනතාව" සහ "ජාතිය" යන යෙදුම් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අවබෝධය
"ජාතිය" සහ "ජනතාව" යන සංකල්ප වඩාත් නිශ්චිතව සලකා බලමු. අද වන විට “ජාතිය” යන යෙදුම පිළිබඳ තනි අවබෝධයක් නොමැත.
නමුත් මානව සමාජයේ දියුණුව සමඟ කටයුතු කරන විද්‍යාවන්හි “ජාතිය” යන වචනයේ ප්රධාන සූත්‍ර දෙකක් තිබේ.
පළමුවැන්නා පවසන්නේ එය ජනතාවගේ ප්‍රජාවක් බවයි සංවර්ධිතically තිහාසිකවභූමිය, ආර්ථිකය, දේශපාලනය, භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ මානසිකත්වය පිළිබඳ එකමුතුව මත පදනම් වේ. මේ සියල්ල එකට ගත් විට තනි ප්‍රජා වි .ානයකින් ප්‍රකාශ වේ.
දෙවන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කියැවෙන්නේ ජාතියක් යනු සංලක්ෂිත මිනිසුන්ගේ එකමුතුවක් බවයි පොදු සම්භවය, භාෂාව, භූමිය, ආර්ථිකය, ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධය සහ සංස්කෘතිය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය විදහා දක්වයි වාර්ගිකවි .ානය.
පළමු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජාතියක් යැයි තර්ක කරයි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීසම පුරවැසිභාවය.
දෙවන අවස්ථාවේ දී, ජාතියක් ජනවාර්ගික යැයි තර්ක කෙරේ. විශ්වීය මිනිස් වි .ානය තුළ පවතින්නේ මෙම දෘෂ්ටිකෝණයයි.
මෙම සංකල්ප ද සලකා බලමු.
ජනවාර්ගික බව විශ්වාස කෙරේ ically තිහාසිකවස්ථාවර ජනතාවගේ ප්‍රජාවබාහිර සමානකම්, පොදු සංස්කෘතියක්, භාෂාවක්, තනි මානසිකත්වයක් සහ සවි ness ානකත්වයක් ඇති එක්තරා රටක ජීවත් වීම. ගෝත්‍ර, ගෝත්‍ර හා ජාතිකයන්ගේ සංගම් පදනම් කරගෙන ජාතියක් බිහි විය. සංයුක්ත රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම ඒවා ගොඩනැගීමට දායක විය.
එබැවින් විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් ජාතියක් සිවිල් ජනතාවක් ලෙස සැලකේ. ඊට පස්සේ, එක්තරා රාජ්‍යයක ජනතාවක් ලෙස.
සිවිල් හා ජනවාර්ගික ජාතීන්
"ජාතිය" යන වචනයේ සංකල්පයට විවිධ ප්‍රවේශයන් තිබියදීත්, සාකච්ඡාවලට සහභාගී වන සියලු දෙනා එක දෙයකින් එක්සත් වී සිටිති: ජාතීන් වර්ග දෙකක් ඇත - ජනවාර්ගික හා සිවිල්.
අපි රුසියාවේ ජනතාව ගැන කතා කරන්නේ නම්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උතුරේ වෙසෙන සියලුම කුඩා ජාතීන් ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ජාතීන් යැයි අපට පැවසිය හැකිය.
රුසියානු ජනතාව සිවිල් ජාතියකි, මන්දයත් එය දැනටමත් පවතින රාජ්‍යත්වය තුළ ප්‍රායෝගිකව පොදු දේශපාලන ඉතිහාසයක් හා නීති සම්පාදනය කර ඇති බැවිනි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යමෙකු ඔවුන්ගේ මූලික අයිතිය - ජාතියේ ස්වයං නිර්ණ අයිතිය අමතක නොකළ යුතුය. සෑම රාජ්‍යයකම නියෝජිතයන් සලකනු ලබන මෙම ජාත්යන්තර පදය ජාතියකට කිසියම් රාජ්‍යයකින් වෙන් වී තමන්ගේම රටක් පිහිටුවීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීම අතරතුර, ජනරජයන්ගෙන් බහුතරයක් විශාල සංඛ්‍යාත්මක ආධිපත්‍යයකින් සිටින රුසියානු ජනතාවට මෙම අයිතිය භාවිතා කළ නොහැකි වූ අතර ප්‍රායෝගිකව පැවතුනි ලෝකයේ වඩාත්ම බෙදී ගිය ජාතිය.
මිනිසුන් සහ ජාතිය අතර ඇති ප්රධාන වෙනස්කම් ගැන
ඉහත සියල්ල මත පදනම්ව, අපට ජාතිය සහ ජනතාව යැයි ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය - සංකල්පසම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, නමුත් තනි අධ්‍යාපන මූලයක් තිබීම.
ජනතාව සංස්කෘතිකසංරචකය, එනම්, මොවුන් ලේ බැඳීම් වලට පමණක් නොව, තනි රාජ්ය භාෂාවක්, සංස්කෘතියක්, භූමි ප්‍රදේශයක් සහ පොදු අතීතයක් ඇති පුද්ගලයින් ය.
ජාතිය - දේශපාලනරාජ්යයේ සං component ටකය... එනම්, ජාතියක් යනු තමන්ගේම රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ ජනතාවකි. එය නොමැතිව ජාතිය නොපවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, විදේශයන්හි වෙසෙන රුසියානුවන් අයත් වන්නේ රුසියානු ජනතාවට මිස රුසියානු ජාතියට නොවේ. ඔවුන් ජීවත්වන රාජ්‍යයේ ජාතිය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.
ජාතියක් තීරණය කරනු ලබන එකම නිර්ණායකය පුරවැසිභාවයයි. ඊට අමතරව යමෙකු “නාමික” ජාතිය වැනි සංකල්පයක් සමඟ ගණනය කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ භාෂාව බොහෝ විට රාජ්ය භාෂාව වන අතර ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ප්‍රමුඛ වේ. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ භූමියේ වෙසෙන අනෙකුත් ජාතීන් සහ ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය අහිමි නොවේ.
නිගමනය
මෙන්න මට ස්ථිරවම පැවසීමට අවශ්‍ය තවත් දෙයක්. ජාතීන්, හොඳ හෝ නරක, නොපවතින, මිනිසුන් සිටී, හොඳ හෝ නරක, සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්. මෙය සැමවිටම මතක තබා ගැනීම වටී. සියල්ලට පසු, රුසියාව බොහෝ ජාතිකත්වයන් ය. "ජනතාව" සහ "ජාතිය" යන සංකල්ප පිළිබඳ දැනුම රුසියාවේ ආඩම්බර නාමයෙන් රටේ ජනවාර්ගික විවිධත්වය පිළිගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත.
ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ට ඇතුළත් වේ
3) ආන්තික
4) ජාතිකත්වයන්
පැහැදිලි කිරීම.
ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වර්ග: වංශය, ගෝත්‍රය, ජාතිකත්වය, ජාතිය.
පිළිතුර: 4
පහත දැක්වෙන අංගයන්ගෙන් සංලක්ෂිත ප්‍රජාව කුමක්ද: භාෂාවේ සුවිශේෂතා, සංස්කෘතිය, පොදු historical තිහාසික මතකය?
1) වෘත්තීය
2) භෞමික
3) ජන විකාශනය
4) ජනවාර්ගික
පැහැදිලි කිරීම.
ජනවාර්ගිකත්වය යනු එක්සත් වූ පිරිසකි පොදු ලක්ෂණ: සම්භවය, භාෂාව, සංස්කෘතිය, පදිංචි ප්‍රදේශය, අනන්‍යතාවය යනාදිය.
නිවැරදි පිළිතුර 4 වන අතර, වෘත්තීය ප්‍රජාවන් ශ්රම පද්ධතියේ තනි තනතුරක් නිරූපණය කරන බැවින්, භෞමික ඒවා රාජ්ය හා පරිපාලන අධ්‍යාපනය මගින් සංලක්ෂිත වේ, ජන විකාශනය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා පුද්ගලයන්ගේ වයස් ලක්ෂණ අනුව සහ ජනවාර්ගික භාෂාවන්, සංස්කෘතිය, සහ එක් historical තිහාසික මතකයක්.
නිවැරදි පිළිතුර අංක 4 හි දක්වා ඇත.
පිළිතුර: 4
විෂය ප්‍රදේශය: සමාජ සම්බන්ධතා... ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්
ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් මූලික වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ මොනවාද?
1) වෘත්තීය අවශ්‍යතා සහිත ප්‍රජාව
2) සමාන මට්ටමේ ආදායමක් සහ ජීවන තත්ත්වයක්
3) පොදු experience තිහාසික අත්දැකීම්, memory තිහාසික මතකය
4) එකම වයස් කාණ්ඩයට අයත්
පැහැදිලි කිරීම.
ජනවාර්ගිකත්වය යනු පොදු ලක්ෂණ අනුව එක්සත් වූ පුද්ගලයින් සමූහයකි: වෛෂයික හෝ ආත්මීය. ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ විවිධ දිශාවන් මෙම සං signs ා වල මූලාරම්භය, භාෂාව, සංස්කෘතිය, පදිංචි ප්‍රදේශය, ස්වයං වි conscious ානය යනාදිය ඇතුළත් වේ.
පළමුවෙන්ම, සන්නිවේදනය, සන්නිවේදනයේ ප්රධාන මෙවලම ලෙස එය ලබා දී ඇති ජාතියක භාෂාව වන ජාතිකත්වය තනි භාෂාමය ප්‍රජාවක හැඟීමක් ජනතාව තුළ ඇති කරයි.
දෙවනුව, එය සමාජ- historical තිහාසික සැකැස්මක් වන අතර, රීතියක් ලෙස, ගොඩනැගීමේ දීර් history ඉතිහාසයක් ඇත.
තෙවනුව, නිවාස ගොඩනැගිලිවල සුවිශේෂත්වය තුළ ප්‍රකාශිත ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ නිශ්චිත ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියක් තිබීම.
හතරවනුව, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ජීවිතයේ සුවිශේෂත්වය පවුලේ හා එදිනෙදා හැසිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
පස්වනුව, මේවා එදිනෙදා හැසිරීම, ආචාරධර්ම ආචාර විධි, සුබ පැතුම්, ලාක්ෂණික අභිනයන් සහ සංකේත වේ.
නිවැරදි පිළිතුර අංක 3 හි දක්වා ඇත.
පිළිතුර: 3
විෂය ක්ෂේත්රය: සමාජ සම්බන්ධතා. ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්
ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ප්‍රජාවක් ලෙස ජනතාවගේ එක් සලකුණකි
1) තනි පුරවැසිභාවය
2) විශ්වාසයේ එක්සත්කම
3) පොදු සමාජ තත්වය
4) ආගමේ ප්‍රජාව
පැහැදිලි කිරීම.
ජනවාර්ගික සංස්කෘතික අංගය අනුව, අපි අදහස් කරන්නේ සංවර්ධනයට දායක වන සියල්ලයි නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්, ධනය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දෙයි ජාතික සංස්කෘතිය, ජනතාවගේ ජීවන රටාව, එහි ඉතිහාසය, භාෂාව, සාහිත්‍යය, අධ්‍යාත්මික අරමුණු සහ සාරධර්ම, පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ සමගිය පෞරුෂයක්, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ දේශප්‍රේමියෙකු, උසස් සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතියක් ඇති, ජනතාව ඉවසා දරා සිටින පුද්ගලයකුගේ වර්ධනයට දායක වේ. ලෝක ශිෂ්ටාචාරයේ.
නිවැරදි පිළිතුර අංක 4 හි දක්වා ඇත.
පිළිතුර: 4
විෂය ක්ෂේත්රය: සමාජ සම්බන්ධතා. ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්
සමාජයේ ආර්ථික, දේශපාලනික, අධ්‍යාත්මික ක්‍ෂේත්‍රයන්හි විවිධ ජාතීන් හා ජාතීන් ක්රමානුකූලව සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම හා සම්බන්ධ නූතන අන්තර් සම්බන්ධතා සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන ප්‍රවණතාවක් ලෙස හැඳින්වේ.
1) ජාත්යන්තර අවකලනය
2) ජාත්යන්තර ඒකාබද්ධතාවය
3) සංස්කෘතික බහුත්වවාදය
4) අන්තර් ගැටුම්
පැහැදිලි කිරීම.
ගැටුම් යනු පක්ෂ, මතවාද, බලවේගයන්ගේ ගැටුමකි.
අන්තර් ජාතීන් අතර වෙනස යනු විවිධ ජාතීන්, ජාතීන්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර වෙන්වීම, බෙදීම, ගැටුමකි.
ජාත්යන්තර ඒකාබද්ධතාවය යනු ක්රමානුකූලව සහයෝගීතාවය, විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ ජනයා එක්සත් කිරීමේ ක්රියාවලියකි.
සංස්කෘතික බහුත්වවාදය - විවිධාකාරයේ පැවැත්ම සහ එකවර සහජීවනය ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්එක් ජාතික ආයතනයක රාමුව තුළ.
නිවැරදි පිළිතුර අංක: 2 යටතේ දක්වා ඇත.
පිළිතුර: 2
ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ගේ ප්‍රභේදවලට ඇතුළත් වේ
1) ප්රාන්ත
2) ගෝත්‍ර
3) වතු
4) නිකායන්
පැහැදිලි කිරීම.
ජනවාර්ගික ප්‍රජාවක් යනු යම් භූමි ප්රදේශයක histor තිහාසිකව පිහිටුවා ඇති, සංස්කෘතිය, භාෂාව, මානසික සැකැස්ම, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ memory තිහාසික මතකය, මෙන්ම ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සහ අරමුණු පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, පොදු ලක්ෂණ සහ ස්ථාවර ලක්ෂණ සහිත ස්ථාවර පුද්ගලයින් සමූහයකි. සමගිය, සහ වෙනත් සමාන ආකෘතීන්ගෙන් වෙනස්කම්.
ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ගේ වර්ග - කුලය, ගෝත්‍රය, ජාතිකත්වය, ජාතිය.
රාජ්යය යනු මහජන බලයේ දේශපාලන-භෞමික ස්වෛරී සංවිධානයක් වන අතර එය කළමනාකරණය, ආරක්ෂාව, ආරක්ෂිත කාර්යයක් ඉටු කිරීම සඳහා විශේෂ උපකරණයක් ඇති අතර සමස්ත රටේ ජනගහනය සඳහා සිය නියෝග අනිවාර්ය කිරීමට සමත් වේ.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුම් වලක්වා ගත හැකි එක් ක්‍රමයක් නම්
1) රාජ්‍යයේ මිලිටරි ශක්‍යතාව අඛණ්ඩව ගොඩනැගීම
2) බහුජාතික රාජ්‍යයක් තුළ එක් ජාතියක ජනතාව සංයුක්තව පදිංචි කිරීම
3) ජාතිකත්වය නොසලකා සියලු පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කිරීම
4) ජාතික වශයෙන් සමජාතීය රාජ්‍යයන් ඇති කිරීම
පැහැදිලි කිරීම.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යයක ක්‍රමය වන්නේ ජාතිකත්වය නොසලකා සියලු පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කිරීමයි. අනෙක් සියලුම ක්‍රමවලින් ගම්‍ය වන්නේ අවතැන්වීම, පදිංචි ස්ථානය තෝරා ගැනීම වැනි ඕනෑම මානව හිමිකම් උල්ලං violation නය කිරීමකි. රජයේ මිලිටරි ශක්‍යතාව අඛණ්ඩව ගොඩනැගීම ගැටළුව කිසිසේත් විසඳන්නේ නැත.
නිවැරදි පිළිතුර අංක: 3 යටතේ දක්වා ඇත.
පිළිතුර: 3
විෂය ක්ෂේත්රය: සමාජ සම්බන්ධතා. අන්තර් සම්බන්ධතා, ජනවාර්ගික-සමාජ ගැටුම් සහ ඒවා විසඳීමට ක්‍රම
