ආදාහනය හෝ මියගිය අය ගින්නට බිය වෙති. ප්‍රභූවරුන්ට පුළුස්සා දැමීමට අවශ්‍ය නැත අළු සමග බඳුනක් නිසි ලෙස වළලන්නේ කෙසේද, අවමංගල්‍යයක්, අනුස්මරණයක් සහ වැටක් අවශ්‍යද?

පල්ලියේ දේවසේවකයන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ආදාහනය දෙවියන් වහන්සේට අපහාසයක් හා අප්රසන්න ක්රියාවක් වේ. විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොල්ෂෙවික්වරුන් බලයට පත්වීමත් සමඟ තත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය.

නව දෘෂ්ටිවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම භූමදානය කිරීමේ ක්‍රමය නිවැරදි හා වඩාත් සුදුසු විය. මරණයෙන් පසු සියලු ජීවීන් සමාන විය. තිස් ගණන්වල මුල් භාගයේදී රටේ පළමු ආදාහනාගාරය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ටෙන්ඩරයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ව්‍යාපෘතියේ සටන් පාඨය වූයේ “ආදාහනාගාරය අදේවවාදයේ දේශනයයි” යන ප්‍රකාශයයි.

ගිනි තැන්පත් කිරීම

මළවුන් පුළුස්සා දැමීමට පුරුදු වූ පළමු යුරෝපීයයන් වූයේ එට්රස්කන් ගෝත්රිකයන්ගේ නියෝජිතයන්ය. මෙම සම්ප්රදාය පසුව පැරණි ග්රීකයන් සහ රෝමවරුන් විසින් අනුගමනය කරන ලදී. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පුළුල් ව්යාප්තියෙන් පසුව, සම්ප්රදාය ක්රමයෙන් තහනම් විය.

ජනාකීර්ණ තත්වයන් තුළ, තුළ මධ්යකාලීන යුරෝපයමිහිදන් කරන ස්ථාන නොමැතිකමේ උග්‍ර ප්‍රශ්නයක් තිබුණා. බොහෝ විට, දිළිඳු මිනිසුන්ට පොදු සොහොන් වල තැන්පත් කිරීමට සිදු විය, එය දින කිහිපයක් මිහිදන් නොකළ හැකිය. මෙය රෝග පැතිරීමට හේතු විය. පැරිසියේ, මිනිසුන්ගේ දේහය බොහෝ සුසාන භූමි වලින් නගරය යටතේ ඇති කැටකොම්බ් වෙත මාරු කරන ලදී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇටකටු සම්පූර්ණ ගැලරි පිහිටුවා ඇත.

යුරෝපයේ බිහිසුණු වසංගතයක් - කළු මරණය - වසංගතය පැමිණීමත් සමඟ, කණුවක පුළුස්සා දැමීමේ පුරුද්ද නැවතත් යථා තත්ත්වයට පත් විය. නමුත් රෝගය පැතිරීම නැවැත්වීමට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවීය.

ආදාහන උඳුන නවීන විලාසිතාව 1874 දී ජර්මනියේ ඉංජිනේරුවෙකු විසින් සොයා ගන්නා ලදී. උපාංගයේ දහනය සිදු වූ පුනර්ජනනීය කුටියක් තිබුණි. උණුසුම් වායු ධාරාවක බලපෑම යටතේ වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලිය සිදු විය. මඳ වේලාවකට පසු, පළමු ආදාහනාගාරය මිලාන්හි ඉදිකරන ලදි. තුල නූතන ලෝකය 14 දහසකට වඩා තිබේ. ස්ථාවර කැමරාඑවැනි ආකාරයේ. ජංගම උපාංග ද තිබේ.

රුසියාවේ පළමු ආදාහනාගාරය තිස් ගණන්වල දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නාන කාමරයක Vasilyevsky දූපතේ විවෘත කරන ලදී. ආයතනය වසර දෙකකට අඩු කාලයක් විවෘතව පැවතියද, මළ සිරුරු 379 ක් එහි ආදාහනය කරන ලදී. ඝන ඉන්ධන නොමැතිකම හේතුවෙන් ආදාහනාගාරයේ කටයුතු නතර විය.

පසුව මළවුන් පුළුස්සා දැමීමේ පුරුද්ද රට පුරා පැතිර ගියේය. "අන්තිම ගිනි පාගමන" සාමාන්ය දෙයක් බවට පත් වී ඇත.

අසාමාන්ය අත්හදා බැලීම

පශ්චාත් පෙරෙස්ත්‍රොයිකා අවුරුදු වලදී. රුසියාවේ මානසික භාවිතයන් පුළුල් වී ඇත. බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින් විෂම සංසිද්ධි සහ අනෙකුත් ලෝකය අධ්‍යයනය කිරීම අරමුණු කරගත් අසාමාන්‍ය අත්හදා බැලීම් සිදු කළහ.

1996 දී, දී වැඩ කරන වෙලාව, දේශීය රූපවාහිනියේ, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි තරමක් අමුතු වැඩසටහනක් පෙන්වනු ලැබීය. ආදාහනය සම්බන්ධ එවැනි ආකාරයේ අද්විතීය අත්හදා බැලීමක් පෙන්නුම් කරන ලදී.

මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය අධ්‍යයනය කිරීමේ උපකරණයක් වන විද්‍යුත් එන්සෙෆලෝග්‍රැෆ් යන්ත්‍රයක්, මියගිය පුද්ගලයාගේ පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණ ක්‍රියාකාරකම් නිරීක්ෂණය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. ජීවමාන පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන්, උපකරණය මොළයේ විවිධ රෝග සහ තත්වයන් හඳුනා ගැනීමට සමත් වේ.

ඉලෙක්ට්රෝඩ හරහා මියගිය පුද්ගලයාගේ හිසට සම්බන්ධ වූ උපාංගය, ස්වභාවිකවම, කිසිදු සංඥාවක් ලබා දුන්නේ නැත. පර්යේෂණය කරන විට, එය දැනටමත් මරණයෙන් පසු සිව්වන දිනය විය. ශරීරය සහිත මිනී පෙට්ටිය වාහකය මත තබා ඇති අතර, ග්‍රැෆික් උපාංගය සරල රේඛාවක් පෙන්නුම් කළේය.

ක්රමානුකූලව, මිනී පෙට්ටිය දහන කුටියට ළඟා වන විට, රෙකෝඩරය මුලින්ම දුර්වල වූ අතර පසුව ඉහළ විස්තාරය සහිත දත් ඇඳීමට පටන් ගත්තේය. විද්‍යාඥයින්ගේ විස්මයට හා භීතියට සීමාවක් තිබුණේ නැත. ගිනිදැල් හමුවේ මියගිය මිනිසාගේ මොළය යළිත් ජීවයේ සලකුණු පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.

පටිගත කිරීම විකේතනය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කළේ ලබා දුන් සංඥා දැඩි භීතියකට අනුරූප වන බවයි. සිදු වූ සෑම දෙයකින්ම, කිසියම් හේතුවක් නිසා මියගිය තැනැත්තා ආදාහනය කිරීමට බිය වූ බව පෙනී ගියේය. සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අදහස් නොමැත. විකාශනයෙන් පසු, රූපවාහිනී ව්යාපෘතියඉක්මනින් සීමා කරන ලද අතර මාතෘකාව අමතක විය.

නිල ප්රකාශයක් නොමැති විට, වඩාත්ම පිළිගත හැකි අනුවාදය පෙනේ. මරණයෙන් පසු, ශරීරයේ සෛල යම් කාලයක් ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය රඳවා තබා ගනී. මෙයට ස්තූතියි, අවයව හා අත් පා බද්ධ කිරීම කළ හැකිය. අන්තරාය හමුවේ, උපාංගය විසින් පටිගත කරන ලද සෛලවල ශක්තියේ අවසාන සංචිතය සක්රිය කර ඇත.

ආදාහනාගාර පයිප්පවලට ඉහළින් ඇති සලකුණු

ආදාහනාගාරය අසල වෙනත් ලෝක බලවේගවල ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. රෝහලේ වෛද්‍යවරයා. Mechnikov Nikolai S. ඔහුගේ පුහුණුවෙන් කතාවක් කීවේය. වෛද්‍යවරයාගේ රැකියාව සහ ජීවිතය සහ මූල්‍ය තත්ත්වය ඔහුගේ කතාව විශ්වාස කිරීමට හේතු සපයයි.

වෛද්‍යවරයාට අනුව, දිනකට වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු පෙබරවාරි මස සවස නිවසට යන විට ඔහු දුටු දෙය තාර්කික පැහැදිලි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ශීත ඍතුවේ දී එය ඉක්මනින් අඳුරු වන අතර, අද සවස එය හරියටම එසේ විය. වෙහෙසට පත් සේවකයා බස් නැවතුමෙන් තම බසයට ගොඩ වූ අතර උණුසුමේ ආරක්ෂිතව නිදාගත්තේය. අවසාන නැවතුමේ දී අවදි වූ කොන්දොස්තර විසින් අවදි කරන විට, ඔහු වැරදි බස් රථයකට ගොඩ වූ බව ඔහුට වැටහුණි. එය සිදු වූ පරිදි වෛද්‍යවරයා ආදාහනාගාරයට පැමිණියේය.

ඒ බව හඟවමින් වාතයේ පැහැදිලි අප්රසන්න ගන්ධයක් ඇති විය මේ මොහොතේආදාහනාගාරයේ සිදු වේ. ආපසු ගුවන් ගමනක් එනතුරු බලා සිටින අතරතුර, නිකොලායි, වෛද්‍යවරයෙකුගේ නරුමත්වය සමඟ, චිමිනියෙන් කොපමණ වාරයක් දුමාරයක් පිටවේද - මියගිය පුද්ගලයින් කී දෙනෙකු පුළුස්සා දමනු ඇත්දැයි ගණන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. පයිප්පයෙන් තවත් වලාකුළක් මතු වූ විට, වෛද්යවරයා කම්පනයට පත් විය. ආදාහනාගාරයේ චිමිනියට නුදුරින් වාතයේ, මිනිසෙකුගේ පැහැදිලි සිල්වට් එකක් එල්ලා තිබේ.

කුතුහලයෙන් සිටි නිකොලායිට ඔහුගේ බස් රථය මඟ හැරුනේ මීළඟ ආදාහනය අපේක්ෂාවෙනි. බලාපොරොත්තු වූ පරිදිම ඔහුට නැවතත් මිනිස් රූපයක දළ සටහනක් දැකගත හැකි විය. පෙනෙන විදිහට, ක්රියාවලිය තවදුරටත් වේගවත් වූ අතර, මළවුන්ගේ දළ සටහන් කිහිපයක් වාතයේ දිස් විය. ඊළඟට සිදු වූ දෙය පළපුරුදු වෛද්‍යවරයා අන්ධ විය. පයිප්පයෙන් විශාල වලාකුළක් දිස් වූ අතර එමඟින් සියලු සිල්වට් ක්‍රමානුකූලව අවශෝෂණය විය.

ඔවුන් මළවුන් පුළුස්සා දමන්නේ ඇයි?

ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ බොහෝ ජනප්‍රවාදවල, දුෂ්ටයන්ගේ සිරුරු පුළුස්සා අළු සුළඟට යාමට ඉඩ දීම සිරිතකි. මේ ආකාරයෙන් අපරාධකරුගේ ජීවිත කාලය තුළ රැස් කරගත් සියලුම negative ණ ශක්තිය විනාශ වන බව විශ්වාස කෙරේ. ගිනි තැබීම ස්වර්ගයට සෘජු මාර්ගයක් විවෘත කරයි යැයි කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ හැකිය. එහෙත්, ආදාහන ක්රියාවලිය තුළදී, ජීවිත කාලය තුළ රැස් කරගත් සියලු ප්රයෝජනවත් අත්දැකීම් දුක් විඳින්නේ නැති බවට සහතිකයක් නොමැත.

බෞද්ධ විශ්වාසයට අනුව, ගිනි තැබීම සියලු පාපවලින් ශරීරය පිරිසිදු කරයි. ආත්මය නැවත ඉපදෙන්නේ ගමන් මලු නොමැතිව ය අතීත ජීවිතය, සියල්ල නැවත ආරම්භ කිරීම.

ඕතඩොක්ස්වාදයට වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇත. මිනිසා නිර්මාණය වී ඇත්තේ පෘථිවියේ ද්‍රව්‍ය වලින් බව විශ්වාස කෙරේ. මරණයෙන් පසු, ඔහු තම භෞතික කවචය පමණක් පෘථිවියට ආපසු යා යුතුය, නමුත් ජීවිත කාලය තුළ රැස් කරගත් අත්දැකීම් සහ ශක්තිය. එසේම එම්බාම් කිරීමෙන් හෝ ආදාහනය කිරීමෙන් මෙම ක්‍රියාවලිය වැලැක්වීම එය කළ පුද්ගලයාට සහ ඔහුගේ ඥාතීන්ට පාපයක් බවට පත්වේ.

මෙම උපකල්පනවල විද්‍යාත්මක තහවුරු කිරීම් තවමත් නොපවතී. එමනිසා, කෙනෙකුගේ අවසන් ගමන යන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තීරණය සම්පූර්ණයෙන්ම එක් එක් පුද්ගලයාගේ උරහිස් මත පවතී.

: "භූමදානය හා සම්බන්ධ දුෂ්කරතා අතිශයෝක්තියට නොගන්නා ලෙස මම උපදෙස් දෙමි"

– ව්ලැඩිස්ලාව් පියතුමනි, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ආදාහනය අනුමත නොකරන්නේ ඇයි?

– සෘණාත්මක ආකල්පයරුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියආදාහනය කිරීම, පළමුවෙන්ම, මෙම භූමදානය කිරීමේ ක්‍රමය පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට පටහැනි බව පැහැදිලි කරයි. එවැනි භූමදානය කිරීමේ ක්‍රමයක් අනුරූප නොවන නිසා මෙහි යම් දේවධර්මීය ගැටලුවක් ද තිබේ ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීමමළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම ගැන. ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය වන්නේ, ආදාහනය කළ අයව නැවත නැඟිටුවන්න ස්වාමින් වහන්සේට නොහැකි වීම නොවේ. නමුත් මිනිස් ප්‍රජාවෙන් එය බලාපොරොත්තු වෙනවා ගෞරවනීය ආකල්පයමියගිය අයගේ දේහය වෙත.

- හවුලෙන් නෙරපා හැරීමේ තර්ජනය යටතේ, භූමදාන කිරීමට නොව, ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ දේහය ආදාහනය කිරීමට තීරණය කළ ආදරණීයයන් ආදාහනය කිරීම පල්ලිය නිශ්චිතවම තහනම් නොකරයි. කාරණය නම් විවිධ තත්වයන් පවතින බවයි. දුෂ්කරතා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ජපානයේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය රුසියාවට අදාළ නොවේ, නමුත් එය ජපානයේ ද පවතී ඕතඩොක්ස් ජනතාව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත් වේ. තවද එහිදී සිරුර මිහිදන් කිරීම නීත්‍යානුකූලව තහනම්ය. අර තියෙන්නේ එකම මාර්ගය, එසේ පැවසුවහොත්, භූමදානය යනු ආදාහනයයි. රටේ නීතියෙන් අවසර දී ඇත්තේ මෙම ක්‍රමයට පමණි.

– ඔබේ මතය අනුව, අද රුසියාවේ ආදාහන කටයුතු ජනප්‍රිය වීමට හේතු මොනවාද?

- මම හිතන්නේ පොදු හේතුවක් තියෙනවා. එය සම්ප්‍රදායන් අත්හැරීම සහ අමතක වීම යන කාරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සියල්ලට පසු, තුළ සෝවියට් කාලයඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් යන දෙදෙනාම තවමත් භූමදාන කර ඇත, නීතියක් ලෙස, සාම්ප්රදායික ආකාරයෙන්, එනම්, ඔවුන් භූමදාන කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදාහනය සිදු වුවද. එය ප්‍රචාරය විය. අද සම්ප්‍රදායන් අතහැර දමා ඇත. නාගරීකරණය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සාමාන්‍යයෙන් වඩාත් සාම්ප්‍රදායික වන ග්‍රාමීය පදිංචිකරුවන් අඩුවෙන් හා අඩු වෙමින් පවතී. මීට වසර 50 කට පෙර නාගරික පදිංචිකරුවන්ගෙන් අඩක් සිටියේ නම්, දැන් බහුතරයක් රටවැසියන් සඳහා ගම්බද ප්‍රදේශ සමඟ ඇති සම්බන්ධය දැනටමත් සාපේක්ෂ, දුරස්ථ ය. දැනටමත් දෙවන හා තුන්වන පරම්පරාවේ සීයා සහ ආච්චි නගරවාසීන් වේ. එහෙත්, අනෙක් අතට, සාමාන්‍ය පල්ලියේ ජීවිතය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ආදාහනය වෙනුවට ආදේශ කළ යුතු බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, අපි නිරීක්ෂණය කරන දේ අපි නිරීක්ෂණය කරමු.

– ව්ලැඩිස්ලාව් පියතුමනි, පුද්ගලයෙකුට තම ඥාතියෙකු ආදාහනය කිරීමට ඉක්මන් තීරණයක් නොගැනීමට ඉඩ සලසන ප්‍රතිවිරෝධතා මොනවාද?

- පළමුවෙන්ම, පල්ලියේ ඉගැන්වීම් ගැන, මළවුන්ගෙන් ශාරීරික නැවත නැඟිටීම ගැන සහ පල්ලියේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර ගැන මතක් කිරීම අවශ්ය වේ. එවැනි භූමදානය කිරීමේ ක්‍රමයක් පල්ලිය විසින් අවසර දී ඇතත්, එය තරවටු කිරීමට යටත් නොවන අර්ථයෙන්: ආදාහනය කිරීමට අවශ්‍ය අයට අවමංගල්‍ය සේවයක් ප්‍රතික්ෂේප කර නැත, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය මෙයට ආශීර්වාද නොකරයි. භූමදානය කිරීමේ ක්රමය. අපට පල්ලියට සහ ඕතඩොක්ස් හෘදය සාක්ෂියට ආයාචනා කළ හැකිය.

– බොහෝ විට, රුසියාවේ ආදාහනයට ආධාර කරන්නන්, දුක්බර මතකයන් සඳහා තැනක් නොමැති පිරිසිදු, මනරම් සහ පිළිවෙලට සුසාන භූමි සහිත ශිෂ්ඨ සම්පන්න යුරෝපයේ උදාහරණය උපුටා දක්වයි. බොහෝ අය සුසාන භූමියක නරක දේවල් ගැන සිතීමට කැමති නැත ...

සුසාන භූමිය වඩාත් වැදගත් දේ සිහිපත් කරන ස්ථානයක් විය යුතුය: මරණය, මරණය මිනිස් ජීවිතය, සදාකාලිකත්වය ගැන

- සුසාන භූමිය පිරිසිදු හා පිළිවෙලට, වඩා හොඳ, ඇත්තෙන්ම. නමුත් සුසාන භූමිය මරණය, මිනිස් ජීවිතයේ දුර්වලකම සහ සදාකාලිකත්වය සිහිපත් කරන ස්ථානයක් නොවිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. එය වඩාත් වැදගත් දේ මතක් කර දෙන ස්ථානයක් වීමට අදහස් කෙරේ. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු චින්තකයෙකු පැවසුවේ සුසාන භූමියක් යනු දර්ශන පාසලක් බවයි.

මේවා තවමත් වෙනස් දේවල්. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ වල මාර්ග සහ පදික වේදිකා දෙකම බටහිර නගර(උදාහරණයක් ලෙස දකුණු ඉතාලිය එතරම් පිරිසිදු නැතැයි මම නොකියමි) පිරිසිදු, පිරිසිදු හා පිළිවෙලට, විශේෂයෙන් උතුරු සහ මධ්යම යුරෝපය. එසේම, එහි සුසාන භූමි පිරිසිදු හා පිළිවෙලට ඇත. නමුත් මම හිතන්නේ නැහැ ආදාහනය එතන ප්‍රමුඛයි කියලා. මම හිතන්නේ මියගිය අයගේ දේහය තවමත් බොහෝ විට එහි තැන්පත් කර ඇති බවයි. ආදාහනය සුසාන භූමිවල පිරිසිදුකම හා පිළිවෙලට සම්බන්ධයක් නැත. සුසාන භූමියක් කෙතරම් පිරිසිදුව හා පිළිවෙලට තිබුණත්, එය තවමත් මිනිස් මරණ සහ සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ මතක් කිරීමක් විය යුතුය.

– මූල්‍යමය හේතූන් මත පමණක් ආදාහනයට සහාය දෙන පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක්කේ කෙසේද?

– මෙය නිරාගමික පුද්ගලයෙක් නම්, ඔබට ඔහුට කුමක් කිව හැකිද?! මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු සම්ප්‍රදායන් ගැන තැකීමක් නොකරයි. ඒ වුණත් ආගම් අදහන්නන්ට සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන්න පුළුවන්. ඔහු පල්ලියේ පුද්ගලයෙක් නම්, අප දැනටමත් කතා කර ඇති සෑම දෙයක්ම ඔහුට බලයලත් සහ ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.

– ව්ලැඩිස්ලාව් පියතුමනි, සමහර විට දැන් ඔබේ වචන ඔවුන්ගේ ආදරණීයයා අහිමි වූ අපගේ පාඨකයන්ට අසන්නට ලැබේ ආදරය කළ කෙනෙක්, නමුත් සාම්ප්‍රදායික අවමංගල්‍යයක් සහ ආදාහනය තීරණය කළ නොහැක. එවැනි දුෂ්කර තත්වයක සිටින පුද්ගලයින්ට ඔබ දෙන උපදෙස් මොනවාද?

පල්ලියේ සම්මතයන් සහ පල්ලි සම්ප්රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහතික කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය

“සාම්ප්‍රදායික මිහිදන් කිරීමේ ක්‍රමයට දේහයක් භූමදාන කිරීමේදී ඇතිවන දුෂ්කරතා අතිශයෝක්තියට නංවා නොගන්නා ලෙස මම ඔවුන්ට උපදෙස් දෙමි. ඒ වගේම මම ඔවුන්ට මතක් කරනවා ඔවුන්ගේ මියගිය ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ට යුතුකමක් තියෙනවා කියලා. මෙම රාජකාරිය තවමත් බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වන්නේ කෙනෙකුගේ ආදරණීයයන් සහ මියගිය අයගේ ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදාහනය කළ අයට ගැලවීම නොලැබේ යැයි අපි කිසිසේත්ම ප්‍රකාශ නොකරමු. කිසිසේත් එසේ නොවේ. නමුත් අපි, අපේ පැත්තෙන්, පල්ලියේ සම්මතයන් සහ පල්ලියේ සම්ප්රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහතික කිරීම සඳහා හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය.

– පරිණත සහ පල්ලි යන කිතුනුවන් තම ඥාතීන්ගෙන් කෙනෙකු ආදාහනය කර ඇති බව දැනගත් අවස්ථා තිබේ. ඒ වගේම ගොඩක් අය මේ ගැන කරදර වෙන්න පටන් අරන්. ඔවුන් තම ආදරණීයයන්ගේ මරණින් පසු ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. ඔබට ඔවුන්ව සන්සුන් කළ හැක්කේ කෙසේද?

“ඔවුන් කලබල නොවිය යුතුය, මන්ද පොදුවේ ගත් කල, ආපසු හැරී බැලීමක්, යමක් කළ දේට වඩා වෙනස් ලෙස කළ යුතුව තිබූ බවට පසුතැවීම ඵලදායි නොවේ. ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය. තමන්ගේ අකමැත්තෙන් මෙය ඔවුන්ට කළොත් ඔවුන්ට වරදක් නැත. අනික එයාලටම ඒක ඕන උනා නම්... හොඳයි ඒක පව්කාර සිතිවිල්ලක් සහ ක්‍රියාවක්. පව් සමාව සඳහා අපි දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතුය.

කාලයත් එක්ක ඉන්නවද?

රුසියාවේ අවමංගල්‍ය සංවිධාන සහ ආදාහනාගාර සංගමයේ සභාපති පාවෙල් කොඩිෂ් මහතා විසින් නිකුත් කරන ලද දත්ත අද දින බොල්ෂෙවික්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදීන්ට ප්‍රශංසා කිරීමට නැගී සිටිය හැකිය. රුසියානු ප්‍රවෘත්ති සේවයට ඔහුගේ අදහස නැවත වරක් උපුටා දක්වමු: "මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මියගිය අයගෙන් 60% ක් ආදාහනය කරති." අද ආදාහනය කරන්න කියලා බැනර් නැහැ, මැරුණට පස්සේ මිනියක් පුච්චන්න කියලා මිනිස්සුන්ට බල කරන හයි රොස්ට්‍රම් එකකින් කවුරුත් අනිවාර්යයෙන් නැහැ.

නව ආදාහනාගාර ඉදිකිරීමට විවෘතව විරුද්ධ වන එකම බාධක බලවේගය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියයි. මේ අනුව, 2015 ජූලි මාසයේදී Izhevsk සහ Udmurtia Victorin හි මෙට්‍රොපොලිටන් විසින් Udmurt ජනරජයේ ප්‍රධානියා Alexander Solovyov වෙත Izhevsk හි ආදාහනාගාරයක් තැනීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳව අභියාචනයක් යවන ලදී:

“ඉෂෙව්ස්ක් හි ආදාහනාගාරයක් ඉදිකිරීමේ පුවත මට ලැබුණේ දැඩි ශෝකයෙනි. මෙය මගේ පුද්ගලික සැලකිල්ලක් නොව, උඩ්මර්ට් ජනරජයේ සියලුම ඕතඩොක්ස් වැසියන්ගේ සැලකිල්ලයි, ”මෙට්‍රොපොලිටන් වික්ටෝරින් සඳහන් කළේය.

මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය සහන ලබා දිය යුතු යැයි විශ්වාස කරන අය සඳහා, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සමස්ත රුසියා ගේ වචන අපි සිහිපත් කරමු:

“ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙහි කතා කරන්නේ භූමියේ වළලනු ලැබූ දේ ගැන පමණි මිනිස් සිරුරදූවිල්ලට ද හැරේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ බලයෙන්, සෑම කෙනෙකුගේම ශරීරය දූවිලි හා දූෂණයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් කරනු ඇත. ආදාහනය, එනම් මියගිය අයගේ ශරීරය හිතාමතාම විනාශ කිරීම, සාමාන්‍ය නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පොදු නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කරන බොහෝ දෙනෙක් තවමත් ප්‍රායෝගික හේතූන් මත මියගිය පුද්ගලයා ආදාහනය කරති. ඔබට සමීප පුද්ගලයෙකුගේ මරණයකදී, ඔබට ඔහු වෙනුවෙන් අවමංගල්‍ය සේවය කිරීමට හැකි වනු ඇත, නමුත් ආදාහනය කිරීමට අවධාරනය නොකරන ලෙස ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔබට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, එය කිරීමට උත්සාහ කරන්න!

2015 මැයි 5 වන දින රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ් විසින් අනුමත කරන ලද "මළවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි භූමදානය" පිළිබඳ නිල ලේඛනයේ වචන මෙන්න:

“ඕනෑම ශරීරයක් සහ ඕනෑම මූලද්‍රව්‍යයකින් උත්ථාන කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේට බලය ඇති බව පල්ලිය විශ්වාස කරයි (එළි. 20:13). "කිසිම භූමදානය කිරීමේ ක්‍රමයකට හානියක් නොවන බවට අපි බිය නොවෙමු, නමුත් ශරීරය තැන්පත් කිරීමේ පැරණි හා වඩා හොඳ චාරිත්‍රයට අනුකූලව කටයුතු කරන්නෙමු" යනුවෙන් මුල් ක්‍රිස්තියානි කතුවරයා වන මාකස් මිනියුසියස් ෆීලික්ස් ලිවීය.

අද පවා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ආදාහනය නුසුදුසු ලෙස සලකන අතර එය අනුමත නොකරයි.

ROCOR හි ආදාහනය සඳහා ආකල්පය

ROCOR ආදාහනය පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් සම්මුති විරහිත ය, ආදාහනාගාරයේ මියගිය අයගේ සිරුරු පුළුස්සා දැමීම එහි දරුවන්ට තහනම් කරයි

ROCOR බිෂොප්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ අවසාන ලේඛනය ගැන හුරුපුරුදු ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සිනොඩ්හි තීරණ ප්‍රතිපත්තිගරුක බවත් ඉඩ නොදෙන බවත් දකිනු ඇත. විවිධ අර්ථකථන. මියගිය අයගේ සිරුරු ආදාහනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් එහි සම්මුති විරහිත ආකල්පය මගින් ලේඛනය කැපී පෙනේ.

“ආදාහනයට ආධාර කරන්නන් අදේවවාදීන් සහ පල්ලියේ සතුරන් ය. ග්‍රීක සහ සර්බියානු පල්ලි ද මෙම පිළිවෙතට අහිතකර ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. මළවුන්ගේ සිරුරු ආදාහනය කිරීම ආරම්භයේ සිටම ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ස්ථාපිත කර ඇති දෙයට පටහැනියි,” ලේඛනයේ සඳහන් වේ.

සලකා බැලූ සියලු කරුණු මත පදනම්ව, බිෂොප්වරුන්ගේ කවුන්සිලය රුසියාවෙන් පිටත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට මළවුන්ගේ සිරුරු ආදාහනාගාරයේ පුළුස්සා දැමීම තහනම් කරයි. එවැනි අවමංගල්‍ය කටයුතුවල ක්‍රිස්තියානි නොවන ස්වභාවය ඔවුන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට පැහැදිලි කිරීමට පූජකයන් බැඳී සිටී. මළ සිරුරු ආදාහනය කිරීමට අදහස් කරන අය සඳහා පල්ලියේ අවමංගල්‍ය සේවයකට ඔවුන් සේවය නොකළ යුතුය. එවැනි මියගිය කිතුනුවන්ගේ නම් අනුස්මරණය කළ හැක්කේ Proskomedia හි පමණි.

මරණයෙන් පසු ආදාහනය කිරීමට කැමති ඥාතියෙකුගේ කැමැත්තට කිතුනුවන්ට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය ලේඛනය විස්තරාත්මකව විමසා බලයි.

“සමහර ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයෙක්, ඔහුගේ නොදැනුවත්කම නිසා, ඔහුගේ දේහය ආදාහනය කරන ලෙස සමීප ඥාතීන්ට උපදෙස් දී පසුව ආශීර්වාදයක් ලබා නොගෙන සහ ඔහුගේ අභිප්රාය ගැන පසුතැවිලි නොවී මිය යයි. එවැනි සිද්ධීන් සඳහා ස්ථාපිත කරන ලද යාච්ඤාව තුළින් මෙම අසාධාරණ පොරොන්දුවලින් පල්ලිය විසින් නිදහස් කරනු ලැබේ. මරණයෙන් පසු මියගිය පුද්ගලයාගේ ආත්මය, ඔහුගේ ශරීරය ආදාහනය කිරීමට ඇති ආශාවේ මෝඩකම දැක, එවැනි තීරණයක් සඳහා ඔහුගේ ආදරණීයයන්ට පමණක් කෘතඥ වනු ඇත.

මියගිය අයගේ සිරුරු ආදාහනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් 1932 අගෝස්තු 20 / සැප්තැම්බර් 2 වැනි දින සැසියේදී රුසියාවෙන් පිටත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප්වරුන්ගේ කවුන්සිලය තීරණය කළේ: “ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ සිරුරු ආදාහනාගාරයේ පුළුස්සා දැමීමයි. මෙම චාරිත්රය අදේවවාදීන් සහ පල්ලියේ සතුරන් විසින් හඳුන්වා දී ඇති නිසා අවසර නැත. සියලුම විශේෂිත දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, තීරණය රදගුරු බිෂොප්වරයාට භාර දෙන්න.

ග්රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආදාහනය පිළිබඳ ආකල්පය

2014 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ වූ සිනොඩ් ප්‍රකාශ කළේ ආදාහනය කිරීම සඳහා තමන්ව දායාද කළ අයගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු පල්ලිය විසින් සිදු නොකරන බවයි. මියගිය අයගේ සිරුරු ආදාහනය කිරීමේදී ඇතිවන කැනොනිකල් ප්රතිවිපාක පිළිබඳව පූජකයන් සහ භක්තිවන්ත ජනතාව දැනුවත් කිරීම ද පල්ලිය සිය යුතුකම ලෙස සලකයි.

• දේවධර්මීය, කැනොනිකල් සහ මානව විද්‍යාත්මක හේතූන් මත ආදාහනය පල්ලියේ භාවිතයට හා සම්ප්‍රදායට අනුකූල නොවේ.
• දේවධර්මීය හා කැනොනිකල් දෝෂයට නොවැටීම සඳහා, ආගමික විශ්වාසයන්ට ගරු කිරීම සහ මියගිය අයගේ කැමැත්ත පැහැදිලි කිරීම සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන්ගේ කැමැත්තට අනුකූල නොවීම අවශ්ය වේ.

මියගිය තැනැත්තා ඔහුගේ දේහය ආදාහනය කිරීමට අවසර දුන් බව තහවුරු වුවහොත්, ඔහු මත අනුප්රාප්තිකය සිදු නොකෙරේ.

පිළිස්සීම නින්දාවක් වන්නේ ඇයි?

සර්බියාවේ ශාන්ත නිකලස්: "මියගිය අයගේ සිරුර පුළුස්සා දැමීම ප්රචණ්ඩත්වය"

සමහර ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් සිරුරට වඩා ආත්මය අසමසම ලෙස වැදගත් බැවින්, සිරුරු පිළිස්සීමේ වරද කුමක්දැයි අවංකවම සැක කරමින් කල්පනා කරති. උදාහරණයක් ලෙස, ආදාහනය ප්‍රශ්න කිරීම ගැන කෝපයට පත් අපගේ පාඨක ඇනාගේ අදහස් දැක්වීමක් මෙන්න:

“සෑම දෙයක්ම පැමිණෙන්නේ ජීවිතයේ භාජනයට ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතු බවට පූජකයන්ගේ මතයට පමණක් බව පෙනේ. ශරීරයක් පිළිස්සීම අපකීර්තියක්ද? සියල්ලට පසු, පැරණි ඉරා දැමූ පොත් පුළුස්සා දමනු ලැබේ, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම භාවිතයෙන් ඉවත් වූ අයිකන පවා. මෙහි ඇති අපකීර්තිය කුමක්ද? මගේ මතය අනුව, මේ සියල්ල "මදුරුවෙකු පෙරීම සහ ඔටුවෙකු ගිල දැමීම" වේ.

සර්බියාවේ ශාන්ත නිකලස්ගේ වචනවලින් මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයිය හැකිය:

“ඔබ මගෙන් අසයි: මළවුන් පුළුස්සා දැමීමෙන් ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය කෝපයට පත් වන්නේ ඇයි? පළමුව, ඇය එය ප්රචණ්ඩත්වය සලකන බැවිනි. අදටත්, සර්බියානුවන් සිනාන් පාෂාගේ අපරාධයෙන් භීතියට පත්ව සිටිති මළවුන් පුළුස්සා දැමුවා Vracar මත ශාන්ත සාවාගේ දේහය. ඒවා පිච්චෙනවාද මළවුන්ගේ මිනිසුන්අශ්වයන්, බල්ලන්, බළලුන් හෝ වඳුරන්? මම ඒ ගැන අසා නැත, නමුත් ඔවුන් වළලනු මම දුටුවෙමි. එසේ නම්, මිනිසුන්ගේ මළ සිරුරුවලට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය කරන්නේ ඇයි? - පෘථිවියේ මුළු සත්ව ලෝකයේම පාලකයන්? විශේෂයෙන්ම මිය ගිය සතුන් පුළුස්සා දැමිය හැකිද? විශාල නගර, මළවුන් පුළුස්සා දැමීම සාධාරණීකරණය කළ හැකිද?

දෙවනුව, මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා ම්ලේච්ඡ චාරිත්‍රය යුරෝපයෙන් පලවා හරින ලද බැවිනි ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියවසර 2000 කට පමණ පෙර. මෙම චාරිත්රය අලුත් කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට සංස්කෘතික, නවීන, අලුත් දෙයක් හඳුන්වා දීමට අවශ්ය නැත, නමුත්, ඊට පටහැනිව, බොහෝ කලකට පෙර යල් පැන ගිය පැරණි දේවල් නැවත ගෙන ඒමට අවශ්ය වේ. ඇමරිකාවේ මම මහා ජනාධිපතිවරුන්ගේ සොහොන් දුටුවෙමි: විල්සන්, රූස්වෙල්ට්, ලින්කන් සහ තවත් බොහෝ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්. ඒවායින් කිසිවක් පිළිස්සී නැත."

වැඩිමහල් Paisiy Svyatogorets දේහය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය ගැන

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවල ශුද්ධ වූ පියවරුන් ආදාහනය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය, මන්ද ඔවුන් පවසන පරිදි “දවසේ මාතෘකාව”: ඔවුන්ගේ කෘතිවල මාතෘකා මතුවීම ගැන සැලකිලිමත් විය. විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් සහ බොරු ඉගැන්වීම්, නමුත් මළවුන්ගේ ආදාහනය පිළිබඳ වාද විවාද අද අප දකින පරිමාණයෙන් තවමත් අත්පත් කරගෙන නොතිබුණි. නමුත් සාන්තුවරයන් ලෙස උත්කර්ෂයට නංවා ඇති ගෞරවනීය නූතන අධ්‍යාත්මික වැඩිහිටියන් සිතන්නේ කුමක්දැයි අපට සොයාගත හැකිය.

Athonite වැඩිමහල් Paisius the Svyatogorets ට පවසා ඇත්තේ ග්‍රීසියේ “සනීපාරක්ෂාව සහ ඉඩම් ඉඩ ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා” ඔවුන් මළවුන් පුළුස්සා දැමීමට යන බවයි. ඔහුගේ පිළිතුර සරල සහ පැහැදිලි විය:

වැඩිහිටි Paisiy Svyatogorets: "ඔවුන් මුළු වායුගෝලයම දූෂණය කළ බව කිසිවක් නොවේ, නමුත් ඇටකටු, ඔබ දකිනවා, මාර්ගයට බාධා කළා!"

“සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ හේතු නිසාද? නිකමට අහන්න! අනික උන්ට මෙහෙම කියන්න ලැජ්ජ නැද්ද? ඔවුන් මුළු වායුගෝලයම දූෂණය කළ බව කිසිවක් නොවේ, නමුත් ඇටකටු, ඔබ දකිනවා, මාර්ගයට වැටුණා! සහ "ඉඩම් ඉතිරි කිරීම" ගැන ... එහි සියලු වනාන්තර සමඟ මුළු ග්රීසියේම සුසාන භූමි සඳහා ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට සැබවින්ම නොහැකිද? ඔවුන් කුණු සඳහා මෙතරම් ඉඩක් සොයා ගන්නේ කෙසේද, නමුත් ඔවුන්ට පූජනීය දේහයට ඉඩක් නොලැබේ. ඉඩම් හිඟයක් තිබේද? සුසාන භූමිවල සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු කීයක් තිබිය හැකිද? ඔවුන් මේ ගැන හිතුවේ නැද්ද?

යුරෝපයේ, මළවුන් පුළුස්සා දමන්නේ ඔවුන් භූමදාන කිරීමට තැනක් නැති නිසා නොව, ආදාහනය ප්‍රගතිශීලී කාරණයක් ලෙස සලකන බැවිනි. කැලෑවක් කපා මළවුන්ට ඉඩක් සලසා දෙනවා වෙනුවට ඔවුන් කැමති වන්නේ ඔවුන්ටම ඉඩක් දී ඒවා පුළුස්සා අළු බවට පත් කිරීමයි. මළවුන් පුළුස්සා දමන්නේ නිහාල්වාදීන්ට මිනිසුන් ඇතුළු සියල්ල දිරාපත් කිරීමට අවශ්‍ය බැවිනි. පුද්ගලයෙකුට තම දෙමාපියන්, ඔහුගේ සීයා, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය මතක් කර දෙන කිසිවක් ඉතිරි නොවන බවට වග බලා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන්ව පූජනීය සම්ප්‍රදායෙන් ඉරා දැමීමට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සදාකාලික ජීවිතය අමතක කර මෙම තාවකාලික ජීවිතයට ඔවුන්ව ගැටගැසීමට ය.

එපිලොග් එකක් වෙනුවට

මෑතකදී මම Donskoye සුසාන භූමියට විශේෂ සංචාරයක් කළා. මම වසා දැමූ කොලම්බරිය දෙස බැලුවෙමි. එය Sarov හි ශාන්ත සෙරෆිම් දේවස්ථානයේ වම් පසින් පිහිටා ඇත. ගොඩනැගිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්ශබ්ද විය. මම ජීවමාන මිනිසුන් කිසිවක් දුටුවේ නැත. සොහොනකට මේ වගේ විය හැකි බවට මා කිසිසේත් පුරුදු වී නැති බව සිතමින් මම සිතුවෙමි: රෝස පැහැති බිත්තියක්, කිසි විටෙකත් හැඩය නැති නොවන ප්ලාස්ටික් මල් සහ මීටර් තුනක උසකින් නම සහ වාසගම සහිත ලකුණක්. තවද එවැනි සංඥා සිය ගණනක් ඇත. මම නව බිත්තියක් දුටුවෙමි: වීදුරු දොරවල් සහිත දැවැන්ත රාක්කයක් වැනි දෙයක්. බොහෝ සෛල තවමත් හිස් බැවින්, පෙනෙන විදිහට අලුත්. ඔවුන් මට මතක් කළා—කරුණාකර මට සමාවෙන්න—මෙම නුසුදුසු සැසඳීම සඳහා—ඔබේ බෑගය තැබිය හැකි සුපිරි වෙළඳසැලේ මැදිරි. මෙය කොලොම්බරියම් වෙත මගේ පළමු ගමනයි. ඒ වගේම මම බලාපොරොත්තු වෙනවා ඒක අන්තිම එක කියලා.

රුසියාවේ පළමු ආදාහන උදුන 1920 දී Vasilyevsky දූපතේ Petrograd හි ඉදිකරන ලදී. උදුන වැඩ කළේ මාස දෙකක් පමණක් වන අතර තාක්ෂණික හේතූන් සහ ඉන්ධන නොමැතිකම නිසා නතර විය - දර. 1920 දෙසැම්බර් සිට 1921 පෙබරවාරි දක්වා පුළුස්සා ඇත්තේ මළ සිරුරු 379 ක් පමණි. 1927 දී මොස්කව්හි හිටපු ඩොන්ස්කෝයි ආරාමය අසල ආදාහනාගාරයක් ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය. 1973 දී ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි ආදාහනාගාරයක් ඉදි කරන ලදී. 70 දශකයේ මෙහි දිනකට මළසිරුරු 10ක් පමණ පුළුස්සා දමන ලදී. 90 දශකයේ දී, දිනකට මියගිය පුද්ගලයින් 50 ක් දක්වා ආදාහන උඳුන් හරහා ගමන් කළහ. අද දවසට මළවුන් 100-120ක් ආදාහන පෝරණුවල පුළුස්සනවා.

මියගිය අය සාමාන්‍යයෙන් ආදාහනාගාරයට පැමිණෙන්නේ නගරයේ මෘත ශරීරාගාරයේ සිට සූදානම්ව - ඇඳගෙන, ඇඳුමින්, පනාවෙන්, කුඩුවලින්... මියගිය පුද්ගලයා රතු රෙදිවලින් ආවරණය කර කේතුධර ලීයෙන් සාදන ලද මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කර ඇත. ඉන්පසු මියගිය අයගේ දේහය සහිත මිනී පෙට්ටිය අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා ශෝක ශාලාවේ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. එය ශාලාවේ ඇසෙයි සම්භාව්ය සංගීතය, විනාඩි 30 ක් ඇතුළත ඥාතීන් මියගිය අයගෙන් සමුගනී. මෙම කාලය ප්‍රමාණවත් නොවේ නම්, අමතර ගාස්තුවකට ඔබට ශාලාව විනාඩි 45 ක්, පැයක්, පැය එකහමාරක් කුලියට ගත හැකිය ... සමුගැනීමෙන් පසු මිනී පෙට්ටිය පියනකින් ආවරණය කර බොත්තමක් එබීමෙන්, එය එස්කැලේටරය දිගේ ආදාහන උඳුන් ඇති පහළම මාලය වෙත ගෙන යනු ලැබේ.

සාමාන්‍යයෙන් මියගිය සෑම දසවන පුද්ගලයෙකුටම රන් දත් ඇත. මියගිය පුද්ගලයා පුළුස්සා දැමීමට පෙර, රන් ඔටුනු ප්ලයර්ස් සමඟ පිටතට ඇද දමනු ලැබේ. සමහර ඥාතීන් (ආසන්න වශයෙන් 50%) ඔවුන් සමඟ රන් දත් රැගෙන ස්වර්ණාභරණ හෝ දන්ත කාර්මික ශිල්පීන්ට විකුණනු ලැබේ. වෙනත් ඥාතීන් බොහෝ විට පිළිකුලෙන් එවැනි උරුමයක් ප්රතික්ෂේප කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ආදාහනාගාර සේවකයින් රන් දත් ගණන සහ ඒවායේ බර දැක්වෙන විශේෂ පනතක් සකස් කරයි. වසරකට වරක්, මේ ආකාරයෙන් එකතු කරන ලද රත්රන් (ආසන්න වශයෙන් කිලෝ ග්රෑම් එකක් එකතු කරනු ලැබේ) පරීක්ෂණය සඳහා මොස්කව් වෙත රන් තැන්පතු වෙත යවනු ලැබේ. රන් සුරක්ෂිතාගාරය කහ ලෝහය ඇගයීමට ලක් කරන අතර එහි වටිනාකම ආදාහනාගාරයේ බැංකු ගිණුමට මාරු කරනු ලැබේ.

"දන්ත මැදිහත් වීමෙන්" පසුව, මිනී පෙට්ටිය පියනක් සමඟ නැවත වසා දමා උඳුන අසල පේළියක තබා ඇත. මුලදී, ඉංග්රීසි උදුන ස්ථාපනය කර වසර 10 ක් ක්රියාත්මක විය. ඉන්පසු ඔවුන් චෙකොස්ලොවැක් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී - ඔවුන් තවත් වසර 10 ක් සේවය කළහ. 1994 දී උඳුන් 13 ක් ස්ථාපනය කරන ලදී රුසියානු නිෂ්පාදනය- තාප පරිවාරක නිෂ්පාදනවල Aprelevsky නියමු බලාගාරය. එහෙත් ගෘහස්ථ අත්දැකීම්අසාර්ථක විය. උඳුන් කිසිදු ස්වයංක්‍රීයකරණයකින් තොරව සාදන ලද අතර, බොහෝ විට අසාර්ථක වූ අතර, මියගිය අයගේ සිරුර පුළුස්සා දැමීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලියම අතින් සිදු විය: මිනී පෙට්ටිය කඩමාල්ලකින් ගිනි තැබීමේ සිට මළ සිරුර සම්පූර්ණයෙන් දහනය කිරීම දක්වා.

මෑතකදී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්‍ය ඒකීය ව්‍යවසාය "චාරිත්‍ර සේවා" චෙක් ජනරජයේ සාදන ලද නව ආදාහන උඳුන් හතරක් ක්‍රියාත්මක කළේය. මෙම ව්‍යාපෘතියේ ආයෝජන රුබල් මිලියන 20.8 කි. සම්පූර්ණ ආදාහන ක්‍රියාවලිය ස්වයංක්‍රීයයි. සියලුම උඳුන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ස්වාභාවික වායු. ශරීරය සමඟ මිනී පෙට්ටියේ බර පිළිබඳ තොරතුරු කරත්තයෙන් පරිගණකය වෙත යවනු ලැබේ, මූසිකය සමඟ අවශ්ය ආදාහන වැඩසටහන් තුනෙන් එකක් තෝරාගෙන, පසුව "OK" යතුර එබීම. හයිඩ්‍රොලික් ට්‍රොලි භාවිතයෙන් මිනී පෙට්ටිය ගිනි පෙට්ටිය තුළට යොමු කෙරේ. දහනය අංශක 850 ක උෂ්ණත්වයකදී සිදු වන අතර විනාඩි 40 සිට පැය එකහමාරක් දක්වා පවතී.

1917 දී සාර්ස්කෝ සෙලෝහිදී, විප්ලවවාදීන් පිරිසක් දන්නා පරිදි ග්‍රිගරි රස්පුටින්ගේ දේහය සමඟ මිනී පෙට්ටිය හාරා එය පුළුස්සා දැමීම සඳහා වයිබර්ග් පැත්තට - “වැඩිහිටියාගේ” මිතුරාගේ මන්දිරය තිබූ ස්ථානයට ඇදගෙන ගියහ. සහ සහෝදරයා, ටිබෙට් පූජක බද්මෙව්, මීට පෙර පුළුස්සා දමන ලදී. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, කළු ඔප දැමූ මිනී පෙට්ටියේ පුවරු පුළුස්සා දැමූ විට, රස්පුටින්ගේ සිරුර චලනය වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු නැඟිට, දෑත් ඔසවා, ගින්නෙන් ගොඩ ඒමට උත්සාහ කළ නමුත්, ඔහු ගින්නෙන් ගිලී ගියේය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආදාහනාගාරයේදී, "මෙය" නොකළ යුතු බවට සංඥා ලබා දෙමින්, උදුන නිවා දැමීමට ඉල්ලා සිටින කිසිවෙකු නැගිටීමට උත්සාහ කිරීම අප තවමත් නිරීක්ෂණය කර නැත. අපි දැක්කේ සමහර මළවුන්ගේ පපුව මත අත් දෙක කෙලින් කරලා තියෙන හැටි විතරයි.

ඊනියා යන්ත්‍රෝපකරණ-ආදාහන ඌෂ්මක ක්‍රියාකරුවන් සෘජුවම උදුනවල වැඩ කරති. පිරිමින් වයස අවුරුදු 25-30, මත්පැන් පානය නොකරන්න, බොහෝ අය දුම් පානය නොකරන්න. ඔවුන් බොහෝ විට හිටපු මලල ක්‍රීඩකයින්, එනම් ශක්තිමත් කැමැත්ත, ක්ලාන්ත වූවන් එවැනි වැඩවලට අනුගත නොවේ. අධ්යාපන ආයතනආදාහනාගාරවල වැඩ සඳහා නොපවතියි. මෙහි සේවය කරන සේවකයින්ගේ නිර්දේශ මත පදනම්ව පිරිස් සොයා ගැනේ. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් ගෑස් බලාගාර ක්රියාකරුවන් ලෙස සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයින් බඳවා ගනී. අමතර අධ්‍යාපනයආදාහනාගාරයේ අඩවියේ සිදු වේ. උඳුන් 16 දෙනෙකු විසින් සේවය කරනු ලැබේ, ඔවුන් දින දෙකකට පසු 8.00 සිට 20.00 දක්වා වැඩ කරයි. ආදාහනාගාරයේ එකම දිනයයි නව වර්ෂය. ආදාහනාගාරයක වැඩ කිරීම හානිකර යැයි නොසැලකේ, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට කිරි දෙනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ නිවාඩුවට දින 6 ක් එකතු කරනු ලැබේ, සහ වැටුප රුබල් 8,800 කි. ආදාහනාගාරයේ සේවකයෙකු මිය ගියහොත් ඔහුගේ දේහය නොමිලේ පුළුස්සා දමනු ලැබේ. වියදමෙන් සියයට 50 ක් ආදාහනාගාර සේවකයින්ගේ මියගිය සමීප ඥාතීන් ආදාහනය කරනු ලැබේ.

මෘත දේහය ආදාහනය කිරීමෙන් පසු උඳුන නිවා දමා සිසිලන මාදිලියට මාරු කරනු ලැබේ. ඉන්පසු උඳුන විවෘත කර අළු ලෝහ භාජනයකට හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් අළු බඳුනකට දමනු ලැබේ. චුම්බකයක් භාවිතයෙන් මිනී පෙට්ටියේ නියපොතු සහ අගුල් එයින් ඉවත් කරනු ලැබේ.

අළු සාමාන්‍යයෙන් කිලෝග්‍රෑම් තුනත් තුනහමාරක් බරයි. එක් අයෙක් ඔහුට අළු සහිත බඳුනක් දුන් විට ඉතා රසවත් ප්‍රකාශයක් කළේය. ඔහු පැවසුවේ, "මෙය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරයයි, අපි මේ ලෝකයට පැමිණෙන විට සහ අප පිටවන විට, අපගේ බර හරියටම සමාන වේ."

උල්පත් වල මිල රුබල් 100 සිට 1000 දක්වා වේ. ලාභම ඒවා දෘඩ පුවරු වලින් සාදා ඇත, වඩාත්ම මිල අධික ඒවා සෙරමික් හෝ ග්රැනයිට් වලින් සාදා ඇත. අළුවලින් 60-70% ක් බඳුනකට වත් කර, හර්මෙටික් ලෙස මුද්‍රා තබා, මියගිය අයගේ වාසගම, මුල් නම සහ අනුශාසනාව සහ උපන් හා මියගිය දිනයන් එහි ලියා ඇත.

ආදාහනාගාරය වටා කොලොම්බරියම් ඇත (ලතින් කොලොම්බරියම්, මුල් අර්ථය - පරෙවි කොටුව, කොලම්බා සිට - පරෙවියා) - ආදාහනයෙන් පසු අළු සමග බඳුන් ගබඩා කිරීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කොලම්බරියම් යනු මහල් 4 ක සෛල (නිචස්) සහිත කොන්ක්රීට් ස්ලැබ් එකකි. කොලොම්බරියම් හි නිකේතනයක බඳුනක් තබා ඇති අතර, සෛලය ස්ලැබ් එකකින් ආවරණය කර ඇති අතර, මියගිය අයගේ වාසගම, මුල් නම සහ අනුශාසනාව සහ උපන් හා මරණ දිනයන් ද ලියා ඇත. බොහෝ විට මියගිය අයගේ ඡායාරූපයක් ස්ථාපනය කර ඇත. අළු සහිත බඳුන බිමට ඉහළින් ඇති කොලම්බරියම් වල පිහිටා ඇති අතර, මෙය අළු තැන්පත් කළ යුතු කිතුනු චාරිත්‍රය උල්ලංඝනය කරන බව පෙනේ.

නමුත් "නමුත්" එකක් තිබේ. කොලොම්බරියම් සෝවියට් යුගයේ සාදන ලද අතර, සමහර විට, සිමෙන්ති ඉතිරි කිරීමේ හේතු නිසා, වෙනත් ගොඩනැගිලි ද්රව්යබඳුන් සඳහා සෛල ඉතා කුඩා ලෙස සාදා ඇත; සියලුම අළු මෙම නිකේතනවලට නොගැලපේ, එබැවින් ඔවුන් සෛලයට ගැලපෙන තරම් අළු බඳුනට වත් කරති. අළුවල නටබුන්, රහස්‍යභාවයේ ආවරණය යටතේ, විශාල පොදු වළකට දමනු ලබන අතර පසුව පොළොවෙන් ආවරණය කරනු ලැබේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රය අර්ධ වශයෙන් උල්ලංඝනය වී නැති බව පෙනේ: මියගිය අයගේ අළුවලින් 30-40% ක් පෘථිවියේ වළලනු ලැබුවද, සමූහ මිනීවළක අතරමං කර වෙනත් අළු සමඟ “වැළඳගෙන” ඇත.

ආදාහනාගාරයේ සුසාන භූමියක් ඇත, අමතර රූබල් 2,500 ක් ගෙවීමෙන් ඔබට බඳුනක් භූමදාන කර ස්මාරකයක් ඉදි කළ හැකිය.

මියගිය පුද්ගලයාට ඥාතීන් නොමැති අවස්ථාවලදී හෝ ඥාතීන් මියගිය තැනැත්තාට වඩා හොඳ නැත - ඔවුන් අවමංගල්ය කටයුතු සඳහා මුදල් නොගෙවන්නේ නම්, ඔවුන් ඥාතීන්ගේ ගණයට වැටේ. පසුගිය වසරේ එවැනි මියගිය පුද්ගලයින් 2500 ක් පමණ සිටියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අවමංගල්‍යයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි නම්, ඔවුන් රජය විසින් භූමදාන කරන ලදී. මියගිය පුද්ගලයාගේ නිරුවත් දේහය ප්ලාස්ටික් බෑගයක දමා අවමංගල්‍ය උත්සවයකින් තොරව ආදාහනය කරනු ලැබේ. ආදාහනාගාරයේ භූමියේ පාපන්දු පිටියක ප්‍රමාණයේ ඊනියා මතක පිටියක් ඇත. මුල් නැති අයගේ අළු ඒ මත විසිරී ඇත.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආදාහනාගාරයේ වසර 29 ක් ක්‍රියාත්මක වන විට මෙහි මළ සිරුරු මිලියනයක් පමණ පුළුස්සා දමන ලදී. විශිෂ්ට, ප්රසිද්ධ, හඳුනාගත හැකි පුද්ගලයන්ඉතා ස්වල්පයක්. නෙවා නගරයේ වසරකට මිනිසුන් 65,000 ක් පමණ මිය යති. මෙයින් සාමාන්‍යයෙන් සියයට 60ක් පිළිස්සෙනවා. ආදාහනය සඳහා රුබල් 3-4.5 දහසක් වැය වන අතර සුසාන භූමියක භූමදාන කිරීම සඳහා රුබල් 15-30 දහසක් වැය වේ. "ඔබ මිය ගිය විට, ඔබේ සිරුර භූමදාන කිරීමට හෝ ආදාහනය කිරීමට ඔබ කැමතිද?" - NG වාර්තාකරුවෙකු වැඩබලන අධ්‍යක්ෂවරයාගෙන් ඇසුවේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආදාහනාගාරයේ අධ්යක්ෂ Evgeniy Kulinichev. “ඔබ දන්නවා, මම තවම ඒ ගැන හිතුවේ නැහැ,” පිළිතුර පැමිණියේය.

තුල මෑත කාලයේපුවත්පත්වල (විශේෂයෙන් මාර්ගගත ප්‍රකාශනවල) බොහෝ දේ පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය විවිධ තොරතුරුගැන,කෙසේද වර්තමානයේ සමහර රටවල එය සිරිතකිවළලන්න මියගිය අය, කවුද සහකෙසේද අවමංගල්‍ය සේවා සපයයි. විවිධ තාක්ෂණයන් භාවිතා කිරීම ගැන රසවත් ද්රව්ය පෙනේ.මම හැමදාමත් එක්ක ඉන්නවා මම මේ ලිපි උනන්දුවෙන් කියෙව්වේ නූතන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ දැනුවත් වීමටයි. එය එතරම් සමීප, හඳුනන අය සහ සමහර විට නාඳුනන අය පවා බොහෝ විට මා වෙත හැරෙන්නේ අදාළ එක් හෝ තවත් ගැටළුවක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට උපදෙස් දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි.සමග අවමංගල්යය. එබැවින් ඔබ අනුකූල විය යුතුය.

මෑතකදී, අසල්වැසියෙකුගේ මිතුරෙකු පැමිණ (ඇගේ පියා මිය ගියේය) මට ආදාහනය ගැන වැඩි විස්තර කියන්නැයි මගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මම ඇසුවාකෙසේද එය සංවිධානය කිරීම සහ පසුව කළ යුතු දේ. ශරීරයක් පිළිස්සීම ගැන ක්‍රිස්තියානි පල්ලියට හැඟෙන්නේ කෙසේද? මගදී කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇය අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා වෙනත් විකල්ප ක්‍රම ගැන විමසුවාය. එබැවින් මගේ දැනුම නැවත වරක් ප්‍රයෝජනවත් විය.

කෙසේද හරි වළලන්න ඡන්ද පෙට්ටිය සමග අළු, අවශ්ය වේයන්නඅවමංගල්යය, අනුස්මරණ සහ වැටවල්

පොදුවේ ගත් කල, දැන් විවිධ භූමදාන ක්රම බොහොමයක් තිබේ. මේ සඳහා බොහෝ හේතු තිබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මියගිය තැනැත්තා ආදාහනය කිරීමට වැලන්ටිනා ඉවානොව්නාගේ පවුලේ (මෙම අසල්වැසියාගේ පෙම්වතිය) ගත් තීරණය තරමක් තේරුම්ගත හැකි දුෂ්කරතා මගින් නියම කරන ලදී. ඇය තම සැමියා සහ දරුවන් සමඟ ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ කොහේ හරි ජීවත් වේ. ළමා නගරයට"මත ප්‍රධාන භූමිය" තෝරාගනු ලබන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි: දුරස්ථ සහ මිල අධිකය. ඒකෙසේද එහෙනම් මිනීවළ බලාගන්නවද? හොඳයි, දැනට ඇගේ නැන්දලා දෙදෙනා ජීවතුන් අතර ගමන් කරමින් සිටිති. නමුත් ඔවුන් දැනටමත් තරමක් වයසයි, ඉක්මනින් ඔවුන්ට රිය පැදවීමට නොහැකි වනු ඇතසුසාන භූමියේදී . සමහර විට චාරිත්රානුකූල සේවාවන් හැර වෙනත් කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත. ඊට අමතරව, ඇයට අවශ්යයිදුවිලි පියා තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඇය ජීවත් වන අතර සෑම විටම පැමිණිය හැකි ස්ථානයේ යමත සොහොන්, සංචාරය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මියගිය පුද්ගලයා ප්රවාහනය කළ යුතු බවයි. නමුත් මධ්‍යම රුසියාවේ සිට ප්‍රිමෝරි දක්වා සිරුරක් ප්‍රවාහනය කිරීම අතිශයින්ම මිල අධික ව්‍යාපාරයකි. මෙහිඅළු සමග බඳුනක් එය වඩා ලාභදායී වන අතර ප්‍රවාහනය කිරීමට පහසුය. කෙසේ වෙතත්, පවුල තුළ මතභේද ඇති විය. ආගමික නැන්දා ඔවුන්ගේ පපුව සමඟ නැඟී සිටියහ: ශරීරයක් පිළිස්සීමට කිසිදු තත්වයක් යටතේ අවසර නැත - එය පාපයකි. සහ මුණුබුරන් සහ සැමියා ඇතුළු තරුණ පරම්පරාව මෙහි පාපයක් නොමැති බව ඔප්පු කරයිකෙසේද පල්ලියේ සෘජු තහනමක් නොමැත. කොයි එකද හරි?

සම්ප්රදායන්

ආදාහනය කළේ මනුෂ්‍යත්වය විසින් බව කිව යුතුයසමග අනාදිමත් කාලයක්. බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතීන් සහ ශිෂ්ටාචාරවල නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු තැන්පත් කළේ එලෙස ය. උදාහරණයක් ලෙස, එකම පුරාණ ග්‍රීකයන් සහ රෝමානුවන් ඔවුන්ගේ මළවුන් පුළුස්සා දැමූ අතර අළු පිඟන් මැටි භාජනවල තැන්පත් කර භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.එපමණක් නොව, සමහර විට එය නිවසේම, ප්‍රධාන උදුන යට වළලනු ලැබුවේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මයන් නිවස සහ එහි වැසියන් ආරක්ෂා කරනු ඇත.සහ තුළ සමහර විට කොටසක් ගබඩා කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් රෝමයේ ඇත පියවරුන්ගේ අළු බඳුන්වලවිශේෂ ගෘහ අභයභූමියක තිබූ ගල් හෝ සෙරමික් බිස්ට් ආකාරයෙන්. අපගේ ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානිකරණයට පෙර, ඔවුන් මියගිය අය වෙනුවෙන් ගිනි අවමංගල්‍යයන් ද පැවැත්වීය අළු විශේෂයෙන් හැඩැති භාජන වල තැන්පත් කරන ලදී.ඉන්පසු ඔවුන් බැරෝ සොහොන් වල තැන්පත් කරන ලදී, නැතහොත් ලී ගෙවල්වල තැන්පත් කරන ලදීමත උස් කුළුණු. වයිකින්වරු, කෙල්ට්වරු සහ හුන්ස් හෝ මොන්ගෝලියානුවන් වැනි බොහෝ පඩිපෙළ ජනයා ඔවුන්ගේ මළවුන් ආදාහනය කළහ. සෑමඔව්හු ශරීරයේ මරණයෙන් පසු ආත්මය පවිත්ර කිරීමේ ගින්නක් හරහා මාංසයෙන් නිදහස් කළ යුතු බව ඔවුන්ට විශ්වාස විය.මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ වල් පෙනුම, ඔබ කියන්නේ? නමුත් වඩාත්ම සංකීර්ණ ආගම් - හින්දු සහ බුද්ධාගම - එකම දේ ප්‍රකාශ කරයි. ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් මියගිය අයව ආදාහනය කරන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් නිදහස් කරයිනිදහසට.

නූතන ඒකදේවවාදී ආගම් සමඟ තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ ය:

1. ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල බව ප්‍රකාශ කරයි ශරීරය යාත්රාවක් සහ දෙවියන්ගේ තෑග්ගක්,මරණයෙන් පසුවත් සංරක්ෂණය කළ යුතු ය. එමනිසා, මියගිය පුද්ගලයා පිළිස්සීම කිතුනුවන්ට නුසුදුසු ය; පල්ලිය එය අනුමත නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, එය එය තහනම් නොකරයි, විශේෂයෙන් ආදාහනය සඳහා විකල්ප තිබේ නම් වෛෂයික හේතු. එපමනක් නොව, ඕතඩොක්ස්වාදය මෙම අවමංගල්‍ය ක්‍රමය සැලකිය යුතු හෙලාදැකීමකින් දකී, කතෝලික සහ රෙපරමාදු ශාඛා වඩාත් ඉවසිලිවන්ත ය.
2. යුදෙව් ආගමේ නියෝජිතයන් මියගිය පුද්ගලයාගේ චාරිත්රානුකූල පිළිස්සීම ලෙස සැලකේ පව්.බොහෝ පූජකයන් පවසන්නේ ප්‍රවාහනය සඳහා සිරුරු ආදාහනය කිරීමට වඩා දුර බැහැර ඥාතීන්ගේ සොහොන්වලට ඉඳහිට පැමිණීම වඩා හොඳ බවයි.අළු . සෘජු තහනමමත යුදෙව් ආදාහනයකෙසේද නැත, නමුත් මෙම අවමංගල්‍ය ක්‍රමය ජනප්‍රිය නොවේ.
3. නමුත් ඉස්ලාම් ආදාහනය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරයිකෙසේද අභක්තික හා ඉතා පාපකාරී ක්‍රියාවකි. අවමංගල්ය චාරිත්රයඇදහිලිවන්තයන් ගැන කුරානයේ සහ හදීස්වල විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත; එය උල්ලංඝනය කළ නොහැක, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී පාපය ඥාතීන් සහ මියගිය අයගේ ආත්මය මත වැටෙනු ඇත.

තුල නූතන රටවල්බටහිර සහ ඇමරිකාව යන දෙරටේම, මියගිය අයගේ ආදාහනය ඉතා ජනප්රිය භූමදානය කිරීමේ ක්රමයකි. ඉතා පරිසර හිතකාමී, ආර්ථිකමය සහ බලධාරීන් විසින් අනුමත කර ඇත. බොහෝසුසාන භූමි ඔවුන් මිනී පෙට්ටිවල සාම්ප්‍රදායික භූමදානය සඳහා ප්‍රදේශ පවා ලබා නොදේ - සඳහා පමණිඅළු සමග බඳුනක් . එවැනි සොහොනක් සඳහා, අඩු ඉඩක් අවශ්ය වන අතර, සනීපාරක්ෂක සම්මතයන් අනුව එය වඩාත් යෝග්ය වේ.රුසියාවේ ආදාහනය ද ජනප්රිය වෙමින් පවතී , විශේෂයෙන්ම විශාල නගරවල. එතනඅළු සමග බඳුන් තැන්පත් කළ හැකිය සාමාන්‍ය පල්ලි, හෝ ඔබට කුමන්ත්‍රණයක් ලබා ගත හැකිය (පවුලක් පවා)සුසාන භූමියේදී - ආදාහනාගාරයේ කොලම්බරියම්.

අවසරයිලේඛනගත කිරීම

මත ආදාහනය එක්රැස් කිරීම අපහසු නැත. ඔවුන්ගේ කට්ටලයට ඇතුළත් විය යුතුය: සේවාව ලබන්නාගේ ගමන් බලපත්රය, මරණ සහතිකයේ මුද්දරය, ඉන්වොයිසිය මත අවමංගල්‍ය සේවා සහ උපාංග. ලබාගැනීමටදුවිලි අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා (සාමාන්‍යයෙන් මෙය කළ හැකමත ආදාහනයෙන් පසු තවත් දිනක්), විශේෂ පත්රිකා ද අවශ්ය වනු ඇත. එනම්: ආදාහන සහතිකය; ලියාපදිංචි අංකය සහිත කාඩ්පත ( මියගිය පුද්ගලයාගේ දිනය, වේලාව, ස්ථානය සහ නම සඳහන් කිරීම; සුසාන භූමියක හෝ කොලම්බරියක ගෙවන ලද සේවාවන් සඳහා කුවිතාන්සියක් හෝ වෙනත් ස්ථානයක තුඹස තැන්පත් කිරීම සඳහා අයදුම්පතක්.

සාමාන්යයෙන් ඥාතීන්ට දැනටමත් නිකුත් කර ඇත urn - සමග මියගිය අයගේ වාසගම, නම, අනුශාසනාව සහ දක්වා ඇති එකම ලියාපදිංචි අංකය සහමත කාඩ්පත. මේ අනුව, ඕනෑම ව්යාකූලත්වයක් පාහේ ඉවත් කළ යුතුය. කලාපයදුවිලි සාමාන්යයෙන් බැරෑරුම් වාතාවරණයක් තුළ.මත ඥාතීන්ට අමතරව, මෙම උත්සවය වෙනත් පුද්ගලයින්ට සහභාගී විය හැකිය - මිතුරන්, අසල්වැසියන්, සම-සේවකයින්. නමුත් සාමාන්යයෙන් කාරණය පවුලට සීමා වේ, එසේ යකෙසේද ඉතිරි අය ඒ වන විටත් අවමංගල්‍ය සේවය අතරතුර මියගිය පුද්ගලයා දැක ඇත. සංගීතය වාදනය වන විශේෂ අවමංගල්‍ය ශාලාවක සෑම දෙයක්ම සංවිධානය කර ඇතඡන්ද පෙට්ටිය සවි කර ඇත මල් වලින් සරසා ඇති පීඨය.

ගැන ටිකක්බඳුන්.මිල ඇතුළුව ඒවා වෙනස් වේ. සරල සම්මත ඒවා (සියලු හැඩයන් සහ වර්ණ) ප්ලාස්ටික් වලින් සාදා ඇත. ඒවා මිල අඩුයි - රූබල් 600 සිට එකහමාරක් දක්වා. නමුත් බොහෝ අය වඩාත් රසවත් දෙයක් මිලදී ගැනීමට අවශ්යයි. ඒවා වැඩිපුරම පිරිනමනු ලැබේ විවිධ ප්රභේදලී, පෝසිලේන්, ලෝහ මිශ්ර ලෝහ, එනැමල්ඩ්, ගල්, සෙරමික් ආදියෙන් සාදා ඇත. මෙම ආකෘතිවටිනවා දැනටමත් වඩා මිල අධික - 4 දහසක් සහ ඊට වැඩි - රූබල් ලක්ෂ කිහිපයක් දක්වා (උදාහරණයක් ලෙස, ඒවා රන් ආලේප කර ඇත්නම් හෝ මුල් වැඩ) ඉහළ මිල මට්ටම ද්රව්යයේ අධික පිරිවැය සහ යාත්රාවේ සැලසුමේ සංකීර්ණත්වය මත රඳා පවතී. ඕනෑම අවස්ථාවක, අළු සමග ඊනියා කැප්සියුලයක් (මුද්රා තැබූ ප්ලාස්ටික් බෑගය) බඳුනේ තබා ඇත.

ආදාහනය සඳහා බොහෝ අවමංගල්‍ය සම්ප්‍රදායන්

නොවෙනස්ව පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, එකම මියගිය තැනැත්තාට සමුගැනීම සුපුරුදු ආකාරයෙන් සිදු වේ.අනුස්මරණ සේවාවක් බොහෝ විට සංවිධානය කරනු ලබන්නේ මෘත ශරීරාගාරයේ හෝ ආදාහනාගාරයේ අවමංගල්‍ය කාමරයේ ය - එය වඩාත් පහසු ස්ථානය මත පදනම්ව. මේවා ප්රධාන වශයෙන් සිවිල් උත්සව, එසේ යකෙසේද දේවස්ථානයක අවමංගල්‍ය සේවය තවමත් වඩාත් සුදුසුය. නමුත් සමහර විට, කෙටි අනුවාදයකින්, එය එකම අවමංගල්ය ශාලාවේ සංවිධානය කර ඇත. සාමාන්යයෙන් පූජකයන් සමඟ දුෂ්කරතා නොමැත. ඔවුන් භූමදාන කිරීමේ තෝරාගත් ක්රමය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය ප්රකාශ නොකරන අර්ථයෙන්. ඊටත් වඩා, බව්තීස්ම වූ මියගිය අය සඳහා අවමංගල්‍ය සේවය කිරීම කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත.

අළු වලම තැන්පත් කිරීමසාමාන්යයෙන් එය නිකුත් කරන දිනයේ සිදු වේ(වෙනත් ස්ථානයකට ප්‍රවාහනය කිරීම හෝ වෙනත් ගබඩා ක්‍රමයක් අදහස් කරන්නේ නම් මිසඡන්ද පෙට්ටි ) බොහෝ විට ආදාහනයෙන් පසුවදුවිලිඅඩු වැඩි වශයෙන් සාම්ප්‍රදායිකව තැන්පත් කර ඇත. තෝරා ගත හැක කොලම්බරියම් හි අවකාශය- විවෘත (මේවා "ශෝකයේ බිත්ති" ලෙසද හැඳින්වේ) හෝ වසා ඇත.අපේ රටේ හැකි නම්, ඔවුන් තවමත් බිම වළලන්නට කැමැත්තක් දක්වයි සුසාන භූමිය. සඳහා සොහොන්ඡන්ද පෙට්ටි සාම්ප්රදායික වඩා අඩුවෙන් සිදු කරනු ලැබේ. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී ඥාතීන්ට තැබීමට අවශ්යයිදුවිලි සාමාන්‍ය මිනී පෙට්ටියක ද (මෙය ද සිදු වේ!). මෙම නඩුවේදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට සාම්ප්රදායික මිනීවළක් අවශ්ය වේ. මාර්ගය වන විට, වැලන්ටිනා ඉවානොව්නා මගෙන් ඇසුවේ එය කළ හැකිද යන්නයියන්න ඇයට කොතැනක හෝ කැප කිරීමට සිදුවනු ඇත. මම මේ ගැන පූජකයෙකුගෙන් විමසුවෙමි, ඔහු එය කළ හැකි බව පැවසීය. ඔවුන් මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කර ඇත්නම්, එය තුළ, එසේ නොවේ නම්, මිනී පෙට්ටියේම.ඡන්ද පෙට්ටිය

ඒ කෙසේ වුවත්, සමහර විට දුවිලිමියගිය තැනැත්තා තැන්පත් කර ඇත්තේ එකක නොව ස්ථාන දෙකක (හෝ ඊට වැඩි!) ය.ආදාහනය කිරීමේදී මෙය බෙහෙවින් හැකි ය බොහෝ ආගම්වල කැනනවලට අනුරූප නොවේ.මම මේ මාතෘකාව ගැන කතා එකකට වඩා අසා ඇත්තෙමි විශ්වසනීය මූලාශ්ර. නිදසුනක් වශයෙන්, මීට වසර කිහිපයකට පෙර මගේ මිතුරෙකු මිය ගියේය මස්සිනා. මියගිය අයගේ සහෝදරිය දිගු කලක් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වූ අතර එහිදී විවාහ වී ඇත. ඇය අවධාරනය කළායමත ආදාහනය හරියටම මට කොටසක් අවශ්‍ය වූ නිසාඅළු ඔහු සමඟ සින්සිනාටි වෙත ගෙන යන්නවළලන්න . ඒ වගේම තවත් සමහර හඳුනන අය ළඟ ඔවුන්ගේ ආදාහනය කළ දේහයේ කොටසක් තියෙනවා මියගිය පුතානිවසේ තැන්පත් කර ඇතමත ඔවුන් නිරන්තරයෙන්ම පාහේ ජීවත් වූ මොස්කව් අසල dacha. පිරිමි ළමයාගේ ඉතිරි භෂ්මාවශේෂ තවමත් එක මත රැඳේසුසාන භූමි පවුලේ සොහොන තුළ.

ආදාහනයෙන් පසු අවසන් කටයුතු

වලින් වෙනස් නොවේපසුව සිදු කරන ඒවා සාම්ප්රදායික අවමංගල්යය.සියල්ලට පසු, අර්ථය එලෙසම පවතී: ආත්මයට සමුගැනීම, මතකයට උපහාරය, ශෝකයේ දිනවල මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම. එමනිසා, ඥාතීන් සහ මිතුරන් මියගිය තැනැත්තාට සමුගැනීමේ දිනයේ (මෙය සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු 3 වන දිනය) අනුස්මරණ මේසවල වාඩි වී, පසුව 9, 40 වන දින සහමත අවුරුදු. මාර්ගය වන විට, දැන් සමහර ආදාහනාගාර පහසු සේවාවක් ලබා දෙයි: ඔවුන්ගේ චාරිත්රානුකූල සංකීර්ණයේ කැෆේ එකක අවමංගල්ය භෝජන සංග්රහයක් සංවිධානය කිරීම.

කෙසේදමිනීවළකින් මිනීවළක් අලංකාර කිරීම

එකක් තිබේද යන්න සාම්ප්‍රදායික භූමදානයකට සාපේක්ෂව මූලික වෙනසක්, විශේෂාංග සහ නීති මත රඳා පවතී සුසාන භූමි. එය සාමාන්ය සහ විශේෂ ප්රදේශ ලබා නොදේ නම්බඳුනක් , එවිට වෙන් කරන ලද භූමිය සෑම කෙනෙකුටම සමාන වේ. ඔබට එය සුපුරුදු ආකාරයෙන් සරසා ගත හැකිය: වැටක් සාදන්න, විශාල ස්මාරකයක් ඉදිකරන්න, මල් වත්තක් සිටුවීම යනාදිය. මෙහිවිශේෂ උල් ප්‍රදේශවල හෝ සුසාන භූමිවල-columbaria බොහෝ විට විශේෂ ප්රමිතීන් ඇත.වෙන් කරන ලද ප්‍රදේශ කුඩා වේ, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් වැටවල් සඳහා සපයා නැත (හෝ පහත් පදනමකට පමණක් අවසර ඇත), සහ ස්මාරක සහ සොහොන් ගල් යම් ප්‍රමාණයකින්, හැඩයකින් සහ සමහර විට වර්ණවලින් පවා අවසර දෙනු ලැබේ. පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රමිතිකරණය සෑම දෙයකම රජ වේ.

ඡන්ද පෙට්ටිය නම්භූමදානය සඳහා වෙනත් නගරයකට හෝ රටකට පවා ප්‍රවාහනය කළ යුතුය.එවිට භාණ්ඩ-200 ප්‍රවාහනයට වඩා මෙය සංවිධානය කිරීම පහසු වනු ඇත. සියල්ලට පසු, කැප්සියුලයක ඇසුරුම් කර ඇතදුවිලි සනීපාරක්ෂක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තවදුරටත් භයානක නොවේ. එය ප්‍රවාහනය කරනු ලබන්නේ සාමාන්‍ය ගමන් මලු මෙන් ම මියගිය පුද්ගලයාගේ මරණ සහතිකය සහ ආදාහනාගාරයෙන් නිකුත් කරන ලද ආදාහන සහතිකය ද රැගෙන ය. සදහා භාජන ප්රවාහනයදුම්රියෙන්, ගුවන් යානයෙන් සහ දේශ සීමාව හරහාවිදේශීය වස්තූන් ආයෝජනය නොකිරීමේ සහතිකයක් ද ඔබට අවශ්ය වනු ඇතඡන්ද පෙට්ටිය , අවමංගල්‍ය සේවය විසින් නිකුත් කරනු ලබන අතර, ප්‍රවාහනයට බාධා නොකිරීම සහ පෑස්සීමේ ගුණාත්මකභාවය තහවුරු කිරීම පිළිබඳ SES වෙතින් සහතිකයක්ඡන්ද පෙට්ටි . විදේශ ගමනක් සඳහාඔබ කැමති රටෙහි භූමදානය සඳහා අවසරය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය (එය කොන්සල් කාර්යාලයෙන් නිකුත් කරනු ලැබේ) සහ සියල්ල පරිවර්තනය කරන්න විදේශීය භාෂාවකින් ලේඛන.

සාම්ප්‍රදායික නොවන භූමදාන ක්‍රමඅළු

රුසියාව සඳහා පාහේ සාමාන්ය නොවේ. ඥාතීන් ඉඳහිට ඉඩ දෙන උපරිමය වේ අලංකාර ස්ථානයක අළු විසුරුවා හැරීම.බොහෝ විට ඔවුන් මියගිය තැනැත්තා ආදරය කළ තැනැත්තා තෝරා ගනී: වනාන්තරයක මායිම, ගඟක්, මුහුදක්, තණබිම්. මෙය විවිධ ස්ථානවල, කොටස් වශයෙන් පවා සිදු කරනු ලැබේ.ධනවත් අය වැඩි ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගැනීම සඳහා එවැනි අරමුණු සඳහා හෙලිකොප්ටර් පවා කුලියට ගනී. තුලකොපමණ ප්රමාණයක් ද එය ඔවුන්ට වැය වේ, මම අනුමාන කිරීමට පවා එඩිතර නොවනු ඇත.

එය විදේශයන්හි විලාසිතාවක් බවට පත්ව ඇත නිර්නාමික භූමදානය අළු. එය එවැනි අරමුණු සඳහා නිශ්චිතවම නිර්මාණය කරන ලද මනරම් තණකොළ වන ඊනියා මතක ග්ලේඩ් මත විසිරී ඇත. මෙම ග්ලැඩ් දැන් බොහෝ යුරෝපීයයන් විසින් ස්ථාපිත කර ඇතසුසාන භූමි.

මෑතකදී, තවත් ප්‍රවණතාවක් ශක්තිමත් වී ඇත:නිවසේ බඳුන් ගබඩා කරන්න. එනම්, යථාර්ථවාදීව - උදාහරණයක් ලෙස,මත ලාච්චු පෙට්ටිය, ආවරණ හෝ විශේෂ පදික වේදිකාව. මෙම කාර්යය සඳහා ඔවුන් විශේෂයෙන් අලංකාර ලෙස පවා ඇණවුම් කරයිඡන්ද පෙට්ටි - සිතුවම්, කැටයම්, inlays සමඟ. මිනිසුන් ගමන් කරන විට සෑම තැනකම එවැනි නැව් සහ යාත්‍රා රැගෙන යයි. පෙනෙන විදිහට, එවැනි තීරණයක ප්රධාන කරුණ මෙයයි - ඉවත්ව යාමදුවිලි ඔබටම. අපේ ඉංග්‍රීසි මිතුරියක් පැහැදිලි කළත්, ඇය සැමවිටම අතේ තබා ගත යුතු බවඅළු සමග බඳුනක් නැසීගිය ස්වාමිපුරුෂයා ඔහු සමඟ කතා කිරීමට කැමති නිසා. සවස් වරුවේ ඇය දිවා කාලයේ ඇයට සිදු වූ දේ ගැන ඔහුට පවසන අතර උපදෙස් ලබා ගනී. ඇය පවසන්නේ ඔහු ඇයට පිළිතුරු දෙන බවයි. ශබ්ද නඟා නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් ඒ වගේ. මානසිකව.

එහි ගබඩාව කුමක්ද? නිවසේ අළු! මෙය පැරණි ය, නමුත් වඩා විශ්මයජනක නවෝත්පාදනයන් ඇත. උදාහරණ වශයෙන්, මිශ්ර තීන්ත සමග පින්තාරු කරන ලද සිතුවම් අළුඥාතීන්.තව සමහරු අළු අඳිනවා විශේෂ පෙන්ඩන්ට් වලින් ඔබේ පපුව මත. එය බහු-වර්ණ ස්ඵටික සෑදීමට ද යොදා ගනී, ඒවා පසුව වේ පිහිටුවා ඇත ස්වර්ණාභරණ . මෑතකදී, යුරෝපීය පච්ච කොටා ගැනීමේ ශාලාවක නව සේවාවක් දර්ශනය විය: ඔවුන් ඉදිරිපත් කරයි අළු වලින් සාදන ලද පච්ච,ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ශරීරය හැරී ඇත.

එය ඔබේ තේරීමයි, නමුත් මට තවමත් එවැනි දේවල් තේරෙන්නේ නැත.මම ගැන, එහෙනම් දුවිලිමිනිසා බිමට යා යුතුය - එපමණයි.ආදාහනයෙන් පසුව පවා, එය යමෙකුට ඉතා පහසු සහ වඩාත් සුදුසු බැවින්. බොහෝ සංකීර්ණ වලින් නිදහස් බටහිර රටවල පවා, මිනිසුන් තවමත් කැමති වන්නේ මියගිය අයගේ ඉතිරිව ඇති දේ භූමියේ තැන්පත් කිරීමට ය. සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව ආදාහනය සිදු වුවද, සියයට අනූවක්ම පාහේ තෝරා ගනු ලැබේ. එහෙත් රුසියානු පදිංචිකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් සඳහා සාම්ප්රදායික අවමංගල්යයන් සමීප වේ. අපට තවමත් විශාල ඉඩක් ඇත; ඕතඩොක්ස්, මුස්ලිම්, යුදෙව් සහ වෙනත් චාරිත්‍රානුකූලව භූමදානය කිරීමට ඉඩකඩ තිබේ. එමනිසා, මම මෙම අසල්වැසියාගේ මිතුරිය සනසමි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයට සුදුසු තොරතුරු සමඟ, සහ මගේ පුතා මාව පෞද්ගලිකව භූමදාන කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.කෙසේද එය කළ යුතු ය. ගින්නක් නොමැතිව, කෙලින්ම මාතෘ භූමියට.

එතරම් ප්‍රසන්න නොවන වෘත්තියක් පිළිබඳ වාර්තාවක්. සෑම මිනිත්තු 10 කට වරක්, මින්ස්ක් ආදාහනාගාරයේ ක්‍රියාකරුවන් උදුනෙහි කපාටය විවෘත කර මියගිය අයගේ අළු කලවම් කළ යුතුය. ඔවුන් මෙය කරන්නේ නිරපේක්ෂ සමබරතාවයකින් වන අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යයේ අද්භූත කිසිවක් නොමැති බව පුනරුච්චාරණය කරයි: “මිනිසුන් ඉපදේ, මිනිසුන් මිය යයි.” මාධ්‍යවේදීන් ආදාහන ක්‍රියාවලිය පෞද්ගලිකව නිරීක්ෂණය කළ අතර මෙහි සේවය කරන විට ඔබේ හිසට අළු ඉසීම සිරිතක් නොවන්නේ මන්දැයි සොයා ගත්හ.

කොලොම්බර් බිත්ති සහ සුසාන භූමි සොහොන් වලින් වට වූ ස්මාරක රතු ගඩොල් ගොඩනැඟිල්ල වැඩ කිරීමට ප්රසන්න ස්ථානයක් නොවේ. මෙහි වාතය මිනිස් ශෝකයෙන් සංතෘප්ත වී ඇති බව පෙනේ. 80 දශකයේ වසරකට ආදාහන 1000ක් පමණ සිදු වූවා නම් අද ඒවායේ සංඛ්‍යාව 6300 ඉක්මවයි.පසුගිය වසරේ මියගිය අයගෙන් සියයට 39ක් පමණ ආදාහනය කර ඇත.

කොලම්බරියම් හි පුරවා නැති සෛල වෙන් කර ඇත. ඥාතීන් මරණයෙන් පසු "සමීප" ගැන කල්තියා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති.

ආදාහනාගාරයේ නියෝජ්‍ය ප්‍රධානී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩුබොව්ස්කි වැඩි ඉල්ලුමක් පැහැදිලි කරන්නේ සුසාන භූමියේ සොහොනකට සාපේක්ෂව කොලම්බරියම් සෛලයකට විශේෂ සැලකිල්ලක් අවශ්‍ය නොවන බවයි. මීට අමතරව, සෑම වසරකම සුසාන භූමියේ ස්ථාන අඩු හා අඩු වේ. අනාගතයේදී, විශේෂඥයන් අනාවැකි පළ කරන්නේ, ආදාහනාගාරයේ බර වැඩි වනු ඇති බවයි. අද යුරෝපයේ, මියගිය අයගෙන් සියයට 70 ක් පමණ ආදාහනය කර ඇති අතර ජපානයේ - සියයට 98 දක්වා.

ආදාහනාගාරයකට පැමිණීමේ අවාසනාවන්තයින් දන්නේ එහි බාහිර පැත්ත පමණි - චාරිත්‍ර ශාලා (ඒවායින් තුනක් ඇත) සහ සුදුසු එකතුවක් සහිත ගබඩාවක් (මල්, කැට, සොහොන් ගල් ආදිය). ආදාහන වැඩමුළුව සහ අනෙකුත් උපයෝගිතා කාමර පහත මට්ටමේ පිහිටා ඇති අතර පිටස්තරයින්ට මෙහි ඇතුළු වීමට අවසර නැත. මියගිය අය සමඟ මිනී පෙට්ටි කරත්තයක ප්‍රවාහනය කරන දිගු හා අඳුරු කොරිඩෝ චාරිත්‍ර ශාලාවට සම්බන්ධ කර ඇත.

චාරිත්රානුකූල උපකරණ ක්රියාකරුවන් - ජනරජය පුරා පුද්ගලයින් 5 ක්

කාර්යයේ විශේෂතා තිබියදීත්, පහත "පූර්ණ ස්වින් ජීවිතය" ද ඇත. ආදාහන වැඩමුළුවේ වැඩ කරන්නේ කෝපයට පත් මනෝභාවයක් සහ දේවල් පිළිබඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්න දෘෂ්ටියක් ඇති ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයින් ය. නිල ලේඛනවල ඔවුන් "චාරිත්‍ර උපකරණ ක්‍රියාකරුවන්" ලෙස හැඳින්වේ - ඔවුන් අපේ රටේ දුර්ලභ, අද්විතීය නොවේ නම් වෘත්තියක නියෝජිතයන් වේ.

ජනරජයේ එකම එකෙහි, මෙම කාර්යය සිදු කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයන් 5 දෙනෙකු පමණි - තනිකරම පිරිමින්. ඔවුන්ගේ වෘත්තිය දුෂ්කර හෝ අප්රසන්න ලෙස හැඳින්වූ විට ඔවුන්ම අවංකවම පුදුමයට පත් වේ. මෘත ශරීරාගාර සේවකයින් (සමහර විට ජීවිතයේ ගද්‍යයේ වඩාත්ම පළපුරුදු පුද්ගලයින්) ආදාහන වැඩමුළුවේ සේවකයින් ගැන ද සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන්ව "කෙබාබ් සාදන්නන්" ලෙස හඳුන්වමින් සිටින බව ඔවුන්ට මතකයි. කෙසේ වෙතත්, ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, මෙහි පිළිස්සුණු හෝ බැදපු සුවඳක් නොමැත. මළ සිරුරු සුවඳක් ඉඳහිට සිදු වේ - බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු උසස් වයසේදී මිය ගිය විට සහ ඉතා ඉක්මනින් දිරාපත් වීමට පටන් ගනී. අපි සංචාරය කරන දවසේ, අපි අප්රසන්න ගන්ධයක් දුටුවේ නැත.

සිත් ඇදගන්නා සුළුය ජ්යෙෂ්ඨත්වයදේශීය "උදුන සාදන්නන්". උඩු රැවුලක් ඇති අනෙකා නැති ඇන්ඩ්‍රේ යන දෙදෙනාම වසර 20 කට වැඩි කාලයක් ආදාහනාගාරයේ වැඩ කරති. ඔවුන් පැමිණියේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, තරුණ, ශක්තිමත්, සිහින් පිරිමි ළමයින් ලෙස ය. එය පැහැදිලිය - මෙහි තාවකාලිකව වැඩ කිරීමේ අපේක්ෂාවෙන්. ඉන්පසු ඔවුන් “වෙහෙස මහන්සි වී” වැඩ කළ අතර දැන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන් අඩක් ආදාහනාගාරයේ බිත්ති තුළ දැනටමත් ගෙවී ගොස් ඇත. පිරිමි කිසිම පසුතැවිල්ලක් නැතිව මේ ගැන කතා කරනවා. ඔවුන්ගේ තත්වය ගැන ඔවුන් සැබවින්ම සතුටු වන බව පෙනේ. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් මළවුන් සමඟ මුහුණට මුහුණ නොදෙන බවයි (මියගිය අය ආදාහනය කරනු ලබන්නේ එහි පමණි වසා දැමූ මිනී පෙට්ටියසහ මිනී පෙට්ටිය සමඟ එක්ව), සහ සියලු ප්රධාන වැඩ යන්ත්රය වෙත පවරා ඇත.

ඉස්සර "කණුවක් වගේ දුම් පිටවෙනවා", අද රියදුරුගේ වැඩ දූවිලි වලින් තොරයි
ආදාහන ක්‍රියාවලිය දැන් සැබවින්ම ස්වයංක්‍රීයයි. වැඩමුළුවෙහි තරමක් නවීන චෙක් උදුන් හතරක් ඇත. ඒවායින් එකක් තුළ පශ්චාත් ශල්‍ය ඔන්කොලොජිකල් අපද්‍රව්‍ය පුළුස්සා දමනු ලබන අතර ඉතිරි ඒවා භාවිතා කරනු ලැබේ සෘජු අරමුණ. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩුබොව්ස්කි පවසන පරිදි, පැරණි උපකරණ සමඟ "දුම් තීරුවක්" විය. දැන් රියදුරු රැකියාව සාපේක්ෂව දූවිලි වලින් තොරයි.

මියගිය අය වෙනුවෙන් අනුස්මරණ සේවයක් පිරිනැමීමෙන් පසු, මිනී පෙට්ටිය චාරිත්රානුකූල ශාලාවේ සිට ශීතකරණයට (සියලු උඳුන් අල්ලාගෙන තිබේ නම්) හෝ කෙළින්ම වැඩමුළුව වෙත ප්රවාහනය කරනු ලැබේ. ආදාහනාගාර සේවකයින් පවසන්නේ ඔවුන් බොහෝ විට පුළුස්සා දැමීමට පෙර මිනී පෙට්ටියෙන් රත්‍රන් සහ ඔරලෝසු ගන්නා බවත්, මියගිය අයගෙන් හොඳ ඇඳුම් සහ සපත්තු ඉවත් කරන බවත් කියන අදහසට මුහුණ දෙන බවයි. "ඔබ මිය ගිය අයගේ ඇඳුම් අඳින්න යනවාද?" - ඇන්ඩ්‍රේ ප්‍රශ්නය හිස්ව අසයි, එවැනි සංවාදවලින් පැහැදිලිවම වෙහෙසට පත්ව සිටී. මිනී පෙට්ටියේ පියන විවෘත නොකර රියදුරු එය ඉක්මනින් සෝපානයට පටවයි.

දැන් ඔබ පරිගණකය හරිත ආලෝකය ලබා දෙන තෙක් බලා සිටිය යුතු අතර, ඉන් පසුව පමණක් ඔබට මියගිය පුද්ගලයා එයට යැවිය හැකිය. වැඩසටහන ස්වයංක්‍රීයව අවශ්‍ය උෂ්ණත්වය සකසයි (සාමාන්‍යයෙන් සෙල්සියස් අංශක 700 ට වඩා අඩු නොවේ). සිරුරේ බර සහ එහි තත්ත්වය අනුව, ආදාහනය පැයක සිට පැය දෙකහමාරක් දක්වා ගත වේ. මේ කාලය පුරාම රියදුරු ක්රියාවලිය පාලනය කිරීමට බැඳී සිටී. මේ සඳහා උඳුන තුල කුඩා වීදුරු සිදුරක් ඇත, ක්ලාන්ත හදවත් ඇති අය එය දෙස බැලීමට එඩිතර විය නොහැක. "ඔයා ඒකට සලකන්නේ මෙහෙමයි: ඔයා ඒක කරන්න ඕනේ, එච්චරයි, ආරම්භයේදීම, මම හිතන්න උත්සාහ කළේ මම පෙට්ටිය විසි කළා විතරයි කියලා. මම එක දවසක් වැඩ කළා, ජීවත්ව සිටින අයට ඔබ බිය විය යුතුයි. , මිය ගිය අය නොවේ.

"ඉවානොව් ආවා නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඉවානොව්ගේ අළු ලබා දෙන බවයි"
පිරිමින් පවසන ප්‍රධානම දෙය නම් ඔවුන්ගේ කාර්යය කාර්යක්ෂමව කිරීමයි. ආදාහනාගාරයක් සඳහා ගුණාත්මක කාර්යයක් සඳහා නිර්ණායකය වන්නේ ව්යාකූලත්වය නොමැති වීමයි. ලිපියේ වීරයන්ගේ වචනවලින් කිවහොත්, "ඉවානොව් පැමිණියේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් ඉවානොව්ගේ අළු ලබා දෙන බවයි." මියගිය සෑම කෙනෙකු සඳහාම විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් වැනි දෙයක් නිර්මාණය කර ඇත: කඩදාසි මත ඔවුන් නම, වයස, මියගිය දිනය සහ ආදාහනය කළ වේලාව දක්වයි. මිනී පෙට්ටියේ හෝ අළුවල ඕනෑම චලනයක් කළ හැක්කේ මෙම ලේඛනය සමඟ පමණි.

ආදාහනය අවසන් වූ පසු, දත්ත විශේෂ සඟරාවක සටහන් වේ. “මෙන්න ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ රියදුරු මත, ඔහු කෙතරම් පරිස්සමින් දේහය ඉවත් කරන්නේද යන්නයි,” ඇන්ඩ්‍රි කතාව දිගටම කරගෙන යයි. “බලන්න, මැරුණ කෙනාව එලියට දාපු හැටි, ඇටකටු විතරයි, කාබනික කොටස ඔක්කොම පිච්චෙනවා, ඊට පස්සේ අළු ආදාහනාගාරයට යනවා, කැල්සියම් ඇටවල නටබුන් බෝල මෝලක අඹරනවා, මේකයි. පුද්ගලයාගේ ඉතිරිව ඇති දේ."

ආදාහනාගාරයක අළු බිම

ඇන්ඩ්‍රි අපට සිහින් කුඩු සහිත කන්ටේනරයක් පෙන්වයි. ඔබ සිදුවීම් ආපසු හැරවීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම් සහ මෙම පුද්ගලයා ජීවිතයේ කෙබඳුදැයි සිතන්නේ නැත්නම්, ඔබට ආරක්ෂිතව වැඩ කළ හැකිය. රියදුරු අළු විශේෂ බෑගයකට වත් කර එයට "විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක්" අමුණයි. එවිට "කුඩු" අළු එකතු කරන කාමරයට යන අතර, සංවිධායකයින් එය බඳුනක අසුරා පාරිභෝගිකයාට ලබා දෙනු ඇත. නැතහොත් ඔවුන් එය පාරිභෝගිකයාට ලබා නොදෙනු ඇත, මන්ද ඔහු ඒ සඳහා නොපැමිණෙන බැවිනි. මෙය දුර්ලභ අවස්ථාවක් වුවද, එය නිතිපතා පුනරාවර්තනය වේ. ආදාහනාගාර සේවකයින් ආදාහනය කිරීමට ඇණවුම් කළ අය සෙවීමට පටන් ගෙන එය කෙසේ හෝ අමතක කරන තුරු ඔවුන්ගේ ඥාතීන් වෙනුවෙන් මාස ගණන් බලා සිටිය හැකිය.

"පුරැදු වීමට අපහසු එකම දෙය ළමා ආදාහනයයි."
සෑම දිනකම, මෙම වැඩමුළුවේ පුද්ගලයින් 10-18 ක් පමණ ආදාහනය කරනු ලැබේ - සමඟ විවිධ ඉරණමසහ ජීවිත කතා. සාමාන්ය වයස අවුරුදුමියගොස් ඇත්තේ වයස අවුරුදු 60ක් පමණ වන බවයි රියදුරන් පවසන්නේ. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් මෙහිදී උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේ මරණයට හේතු සොයා නොගැනීමටයි. නමුත් ළමයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දැඩි "උඳුන් සාදන්නන්" පවා ඔවුන්ගේ මුහුණු වෙනස් කරති. පිරිමින්ට අනුව නරකම දෙය නම් ඔවුන් අවුරුද්දක් හෝ ඊට වැඩි දරුවෙකු රැගෙන එන විටය. වාසනාවකට මෙන්, එවැනි සිද්ධීන් ස්වල්පයක් සහ දුරස්ථ වේ.

දැඩි මිනිසුන් සඳහා විවේක කාමරය

මට මතකයි පොඩි එකා රවාගෙන, අළු අතර යකඩ මැෂිමක් තිබුණා. ඉතින් මම ඇය ගැන බොහෝ කාලයක් සිහින මැව්වෙමි. එය ධාවන තරඟයකි. ඔබ රාත්‍රියේ නැඟිට, දහඩිය හෙළා, වැසිකිළියට ගොස් සිතන්න, සිහිනයකින් එවැනි දෙයක් සිදු වූයේ කෙසේද? පුරුදු කරන්න අමාරු එකම දේ තමයි ළමා ආදාහන කටයුතු. ආදාහනය කළ පළමු දරුවා ගැහැණු ළමයෙක්, ඇයට වයස අවුරුදු එකකි. හරි, අලුත උපන් බිළිඳෙක් ඉන්නවා, නමුත් ඔහු වයසින් වැඩි වූ විට ... ඔබ තවමත් දෙමාපියන් අඬන ආකාරය බලන්න ...

සල්ලි ගඳ නෑ
මසුරු පිරිමි අනුකම්පාවට එකම හේතුව දරුවන්ය. 22 හැවිරිදි ඇලෙක්සැන්ඩර් කනොන්චික් වියළි ලෙස තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරයි: "මිනිසුන් ඉපදේ, මිනිසුන් මිය යයි. එහි ඇති වරද කුමක්ද?" ඔහු මුලින්ම ආදාහනාගාරයේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත් විට, මිනිසුන් බොහෝ විට සති 2 ක් මෙහි පැමිණෙන බවත්, පසුව ඔවුන්ට එය දරාගෙන පිටව යා නොහැකි බවත් ඔහුට අනතුරු ඇඟවීය.

මෙම කාරණයේදී, "වැඩ සහ නිවස" අතර ඉතා පැහැදිලි වෙනසක් අවශ්ය වේ, එසේ නොමැති නම් "සාමාන්යයට වඩා" වැටුපක් පවා ඔබව සන්සුන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. චාරිත්රානුකූල උපකරණවල යන්ත්රෝපකරණ මසකට මිලියන 7.5-8 ක් පමණ උපයයි. “මුදල් ගඳ සුවඳ දැනෙන්නේ නැත,” රියදුරු ඇන්ඩ්‍රි අපට ආදාහන ක්‍රියා පටිපාටිය පෙන්වූ අපට මතක් කිරීමට ඉක්මන් විය. මෑතකදී මියගිය අය රුසියාවෙන් පවා ඔවුන් වෙත ගෙන ඒම ගැන පිරිමින් ආඩම්බර වෙති. ඔවුන් සමඟ "සියල්ල සාධාරණයි" කියා කටකතා පැතිර ගියේය.
"ආයුබෝවන්," ආදාහනාගාර සේවකයෝ කෙටියෙන් කියති. “අපි ඔබව ඉතා ඉක්මනින් මුණගැසෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු,” අපි කුතුහලයෙන්, නමුත් දුක්බර ස්ථානයක් වුවද, පිළිතුරු දී සතුටින් මෙයින් ඉවත් වෙමු.

මට කියන්න ඕන වුනේ එච්චරයි. සමග අවසාන වාක්යයඑකඟයි.