ගොගොල් මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමුවේ ඇයි? ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" දෙවන වෙළුමේ අභිරහස හෙළි විය හැකිය - දිමිත්‍රි බක් ගොගොල් දෙවන මියගිය ආත්මයන් පුළුස්සා දැමුවේ ඇයි?

ගෙදර / රණ්ඩු වෙනවා

ගොගොල් සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර හතර ජීවත් වූයේ මොස්කව්හි නිකිට්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි නිවසක ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමුවේ එහිදීය. නිවස A Count ට අයත් විය.

ගොගොල් සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර හතර ජීවත් වූයේ මොස්කව්හි නිකිට්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි නිවසක ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමුවේ එහිදීය. සදාකාලික නොසන්සුන් වූ සහ හුදකලා වූ ලේඛකයාට රැකවරණය දුන් සහ ඔහුට නිදහසේ සහ සුවපහසුවක් දැනීමට සෑම දෙයක්ම කළ කවුන්ට් ඒපී ටෝල්ස්ටෝයිට මෙම නිවස අයත් විය.

ගොගොල්ව කුඩා දරුවෙකු මෙන් බලා ගන්නා ලදී: දිවා ආහාරය, උදේ ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක සහ ඔහුට අවශ්‍ය විටදී, රෙදි සෝදනු ලැබූ අතර රෙදි සෝදන පවා ලාච්චු පෙට්ටිවල තබා ඇත. ඔහු සමඟ, හැර ගෘහ සේවිකාවන්, තරුණ ලිට්ල් රුසියානු, Semyon, කාර්යක්ෂම හා කැප විය. ලේඛකයා ජීවත් වූ පියාපත් තුළ සෑම විටම අසාමාන්ය නිශ්ශබ්දතාවයක් පැවතුනි. ඔහු කෙළවරේ සිට කෙළවරට ඇවිදිමින්, වාඩි වී, ලියා හෝ පාන් බෝල රෝල් කළේය, එය ඔහු පැවසූ පරිදි, අවධානය යොමු කිරීමට සහ සංකීර්ණ ගැටළු විසඳීමට උපකාරී විය. එහෙත්, ජීවිතයට සහ නිර්මාණශීලීත්වයට හිතකර කොන්දේසි තිබියදීත්, ගොගොල්ගේ ජීවිතයේ අවසාන, අමුතු නාට්යය Nikitsky Boulevard හි නිවස තුළ සිදු විය.

නිකොලායි වාසිලීවිච් පෞද්ගලිකව දැන සිටි බොහෝ දෙනෙක් ඔහු රහසිගත හා අද්භූත පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකූහ. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ මිතුරන් සහ අගය කරන්නන් පවා සඳහන් කළේ ඔහු කපටි, රැවටීම් සහ ප්‍රෝඩාවන්ට ගොදුරු වන බවයි. පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු ගැන කතා කිරීමට ගොගොල්ගේම ඉල්ලීමට, ඔහුගේ කැපවූ මිතුරා ප්ලෙට්නෙව් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "මහිමය සඳහා සියල්ල කැප කරන රහසිගත, ආත්මාර්ථකාමී, අහංකාර, අවිශ්වාසවන්ත සත්වයෙක් ..."

ගොගොල් ජීවත් වූයේ ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයෙනි, ඔහු වෙනුවෙන් ඔහු දරිද්‍රතාවයට පත් විය. ඔහුගේ සියලු දේපළ "කුඩාම ගමන් මල්ලට" සීමා විය. "මළ ආත්මයන්" දෙවන වෙළුම ප්රධාන කාර්යයඔහුගේ ආගමික ගවේෂණයේ ප්‍රතිඵලය වූ ලේඛකයාගේ ජීවිතය ඉක්මනින්ම නිම වීමට නියමිතව තිබුණි. එය ඔහු රුසියාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්‍යය, ඒ සඳහා ඔහුගේ සියලු ආදරය තැබූ කෘතියකි. "මගේ කාර්යය විශිෂ්ටයි, මගේ ජයග්රහණය ඉතිරි වේ!" - ගොගොල් ඔහුගේ මිතුරන්ට කීවේය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානයක් පැමිණියේය ...

ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ 1852 ජනවාරි මාසයේදී, Gogol ගේ මිතුරාගේ බිරිඳ E. Khomyakova මිය ගිය විටය. ඔහු ඇයව සැලකුවේ වටිනාම කාන්තාවක් ලෙසයි. ඇගේ මරණයෙන් පසු ඔහු තම පාපොච්චාරණය කළ අගරදගුරු මැතිව් (කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි) වෙත පාපොච්චාරණය කළේය: "මරණයට ඇති බිය මා තුළ ඇති විය." ඒ මොහොතේ සිට, නිකොලායි වාසිලීවිච් නිරන්තරයෙන් මරණය ගැන සිතූ අතර ශක්තිය නැතිවීම ගැන පැමිණිලි කළේය. එම මැතිව් පියතුමා ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘති අත්හැර අවසානයේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික තත්වය ගැන සිතා, ඔහුගේ ආහාර රුචිය මධ්‍යස්ථ කර නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගන්නා ලෙසයි. Nikolai Vasilyevich, ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් දෙමින්, ඔහුගේ සුපුරුදු ආහාර රුචිය නැති නොවුනත්, නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගත්තේය, එබැවින් ඔහු ආහාර හිඟයෙන් පීඩා විඳිමින්, රාත්රියේ යාච්ඤා කර, ටිකක් නිදාගත්තේය.

නූතන මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ගොගොල්ට මනෝචිකිත්සාව ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. කොමියාකෝවාගේ මරණය ඔහුට එතරම් ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේද නැතහොත් ලේඛකයා තුළ ස්නායු රෝගය වර්ධනය වීමට වෙනත් හේතුවක් තිබේද යන්න නොදනී. නමුත් ළමා වියේදී ගොගොල්ට අල්ලා ගැනීම් ඇති වූ බව දන්නා අතර එය ශෝකය හා මානසික අවපීඩනය සමඟ කෙතරම් ප්‍රබලද යත් ඔහු වරක් මෙසේ පැවසීය: "එල්ලීම හෝ දියේ ගිලීම මට යම් ආකාරයක ඖෂධයක් සහ සහනයක් ලෙස පෙනුනි." 1845 දී, එන්.එම්. යසිකොව් වෙත ලිපියක් යවමින්, ගොගොල් මෙසේ ලිවීය: "මගේ සෞඛ්‍යය තරමක් දුර්වල වී ඇත ... ස්නායු කාංසාව සහ මගේ ශරීරය පුරා සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හැරීමේ විවිධ සලකුණු මා බිය ගන්වයි."

නිකොලායි වාසිලීවිච් ඔහුගේ චරිතාපදානයේ අමුතුම ක්‍රියාව කිරීමට හරියටම එම “නොඇලවීම” පොළඹවා ඇති බව සිතිය හැකිය. 1852 පෙබරවාරි 11-12 රාත්‍රියේ ඔහු සෙමියොන්ව ඔහු වෙත කැඳවා “මළ ආත්මයන්” අඛණ්ඩව තබා ඇති සටහන් පොත් තබා ඇති බෑගයක් ගෙන එන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය. අත්පිටපත විනාශ නොකරන ලෙස සේවකයාගේ ආයාචනය යටතේ, ගොගොල් සටහන් පොත් ගිනි උදුනෙහි තබා ඉටිපන්දමකින් ගිනි තබා සෙමියොන්ට මෙසේ කීවේය: “එය ඔබේ කාර්යයක් නොවේ! යාච්ඤා කරන්න!

උදේ ගොගොල්, පෙනෙන විදිහට ඔහුගේම ආවේගයෙන් විස්මයට පත්ව, කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිට මෙසේ පැවසීය: “ඒක තමයි මම කළේ! කාලෙක ඉඳන් ලෑස්ති කරලා තිබ්බ දේවල් ටික පුච්චන්න හිතුනත් මම ඔක්කොම පිච්චුවා. දුෂ්ටයා කොතරම් ශක්තිමත්ද - ඔහු මාව ගෙනාවේ මෙයයි! ඒ වගේම මම එතනදි ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත් දේවල් තේරුම් අරන් ඉදිරිපත් කළා... මම හිතුවා මගේ යාළුවන්ට සිහිවටනයක් විදියට සටහන් පොතක් එවන්න කියලා: එයාලට ඕන දේ කරන්න දෙන්න. දැන් හැමදේම නැතිවෙලා.."

"මළ ආත්මයන්" යනු නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්ගේ කෘතිවල වැදගත් කෘතියකි. එහි දී ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ රුසියාව අලංකාර කිරීමකින් තොරව, එහි ගැටළු සහ නින්දිත පව් සමඟ පෙන්වීමට ය. ගොගොල් විසින්ම ඔහුගේ කාර්යය ඉතා උසස් ලෙස අගය කළ අතර, ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන් ඒ සඳහා විශාල බලාපොරොත්තු තබාගෙන සිටියේය. අවංක හැඟීම්ජනතාවට. කෙසේ වෙතත්, පළමු වෙළුම පමණක් ප්රකාශයට පත් විය. ලේඛකයා දෙවන වෙළුම විනාශ කළේය. ඔහු මළ ආත්මයන් දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමුවේ මන්දැයි අපි තවදුරටත් සලකා බලමු.

"මළ ආත්මයන්" දෙවන වෙළුමේ ඉරණම

ඔහුගේ ප්‍රධාන කෘතියේ දෙවන කොටසෙහි වැඩ කරන විට, ගොගොල් මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඉතා දුෂ්කර තත්වයක සිටි බව වහාම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ස්නායු, ඉතා දුෂ්කර චරිතයක්, අවිශ්වාසවන්ත, රහසිගත, නිකොලායි වාසිලීවිච් වෙහෙස මහන්සි වී ජීවත් වූ අතර බොහෝ විට මානසික අවපීඩනයෙන් හා නොසන්සුන්තාවයෙන් සිටියේය.

ඔහුගේ සමීපතම මිතුරෙකුගේ මරණයෙන් පසු (සමහර විට මේ හේතුව නිසා පමණක් නොවේ), ලේඛකයා මරණයට ඇති උමතු බිය ගැන මිතුරන්ට පැමිණිලි කළේය. ඔහුට වෙහෙස, වෙහෙස දැනුණු අතර නිදාගැනීමේ අපහසුතාවයක් ඇති විය.

1852 පෙබරවාරි 11 සිට 12 දක්වා මෙම නිදි නැති, වධ හිංසාවලින් පිරුණු රාත්‍රියක, ගොගොල් ඔහුගේ තරුණ සේවක සෙමියොන්ට වැඩ කරගෙන යාමට අත්පිටපත් සහිත ගමන් මල්ලක් ගෙන එන ලෙස නියෝග කළේය. මෙයින් පසු, ලේඛකයා සියලු සටහන් පොත් දැවෙන ගිනි උදුනකට විසි කර මළ ආත්මයේ 2 වන වෙළුම පුළුස්සා දැමීය.

පසුව, දැවැන්ත තිත්තකමකින්, ඔහු තම මිතුරා වන කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිට පවසනු ඇත්තේ ඔහු කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම විනාශ කළ බවයි. සමාව දිය නොහැකි වරදක්, යක්ෂයා විසින් තල්ලු කරන ලද බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ඊට අමතරව, සිදුවූ දෙයෙහි වෙනත් අනුවාද තිබේ:

ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණ දෙවන කොටස නොතිබුණි. ගොගොල් එය කිසි විටෙකත් ලියා නැති අතර, එබැවින් අත්පිටපත් පුළුස්සා දැමීමේ අදහස ඉදිරිපත් කළේය.
Nikolai Vasilyevich පළමු කොටස සමඟ දක්ෂතාවයෙන් තරඟ කළ හැකි දෙවන කොටස ලිවීමට නොහැකි විය. එමනිසා, ඔහු පොත විනාශ කිරීමට තීරණය කළේය, එය මහජනයාට ඉදිරිපත් කිරීමට නිර්භීත නොවීය.
අද්භූත, ආගමික, ගොගොල් එවැනි ගිනි තැබීමේ ක්‍රියාවක් සංකේතාත්මක, ගෙන ඒම ලෙස සැලකේ හොඳම වැඩඔබේ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේගේ පූජාසනය මත.
වැඩ දිගටම කරගෙන යන ලෙස අධිරාජ්‍යයා ඔහුට නියෝග කළේය. එහි දී, ලේඛකයාට දැනටමත් සිහිය පැමිණ පසුතැවිලි වූ නිලධාරීන් පෙන්වීමට සිදු විය. නමුත් එවැනි අදහසක් ලේඛකයාටම කතාව ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය ආකාරයට පටහැනි වූ අතර එබැවින් ගොගොල් මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමීය.
කීර්තියට ආදරය කරන, අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා නිකොලායි වාසිලීවිච් ඔහුගේ පොතට හුදෙක් ප්‍රබෝධයක් එක් කිරීමට තීරණය කළා විය හැකිය. සියල්ලට පසු, නොදන්නා දේ තරම් කිසිවක් කරදර වන්නේ නැත. මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ අදහස සාර්ථක විය, මන්ද නිධන්ගත දෙවන වෙළුම අද ප්‍රකාශිත කෘතියට වඩා බොහෝ විට සාකච්ඡා කරනු ලැබේ.

සමහර මූලාශ්‍රවල ඔබට කියවිය හැක්කේ මෙම කතාව රචකයාගෙන් අයහපත් අය විසින් සොරකම් කර ඇති බවත්, පිළිස්සීම පිළිබඳ කතාව සැබෑ සත්‍යය සැඟවීමට නිර්මාණය කර ඇති බවත්ය.

1842 මැයි 21 වන දින නිකොලායි ගොගොල්ගේ මළ ආත්මයන්ගේ පළමු වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලේඛකයා විසින් විනාශ කරන ලද මහා කෘතියේ දෙවන කොටසේ අභිරහස තවමත් සාහිත්‍ය විශාරදයින්ගේ මනස උද්දීපනය කරයි. සාමාන්ය පාඨකයින්. ගොගොල් අත්පිටපත ගිනි තැබුවේ ඇයි? සහ එය පවා පැවතියේද? මොස්කව් ට්‍රස්ට් රූපවාහිනී නාලිකාව විශේෂ වාර්තාවක් සකස් කළේය.

එදින රාත්‍රියේදී ඔහුට නැවත නැවතත් නිදා ගැනීමට නොහැකි විය. මම යාච්ඤා කිරීමට උත්සාහ කළෙමි, නැවත වැතිර සිටියෙමි, නමුත් තත්පරයකට ඇස් වසා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහු වැසිකිලියෙන් තැළුණු බෑගයක් ගෙන, ට්වයින් බැඳ තිබූ තරබාරු අත්පිටපතක් ගෙන, තත්පර කිහිපයක් අතේ තබාගෙන, පසුව තීරණාත්මක ලෙස කඩදාසි ගිනි උදුනට විසි කරන විට ශීතල පෙබරවාරි උදාව ජනේලයෙන් පිටත උදාවෙමින් තිබුණි.

කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෝල්ස්ටෝයිගේ මන්දිරයේ 1852 පෙබරවාරි 11-12 රාත්‍රියේ සිදු වූයේ කුමක්ද? ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ විශිෂ්ට ලේඛකයෙකු ලෙස කීර්තියක් අත්කර ගත් ගොගොල්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කෘතිය විනාශ කිරීමට තීරණය කළේ ඇයි? රුසියානු සාහිත්‍යයේ මෙම ඛේදජනක සිදුවීම දින 10 කට පසු වෛද්‍යවරුන් විසින් මෙහි සටහන් කරන මරණය හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, ගිනි උදුන අසල, එහි ගිනිදැල් “මළ ආත්මයන්” කාව්‍යයේ දෙවන වෙළුම විනාශ කළේ කෙසේද?

කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෝල්ස්ටෝයි මෙම මන්දිරය අත්පත් කර ගත්තේ එහි හිටපු හිමිකරු වන නැපෝලියන් යුද්ධයේ ප්‍රවීණයෙකු වූ මේජර් ජෙනරාල් ඇලෙක්සැන්ඩර් ටැලිසින්ගේ අභාවයෙන් පසුවය. නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් 1847 දී දිගු දුර ඉබාගාතේ සිට රුසියාවට ආපසු පැමිණි විට මෙහි අවසන් විය. “ඔහු සංචාරකයෙක්: දුම්රිය ස්ථාන, අශ්වයන් වෙනස් කිරීම, ඔහු පාරේ ඔහුගේ බොහෝ බිම් කොටස් ගැන සිතුවේය, ඔහු සෑම විටම නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ මිතුරෙකු ඔහුට ජීවත් වීමට ආරාධනා කළේය මොස්කව්හිදී ඔහු සමඟ ටෝල්ස්ටෝයිට ආරාධනා කරන ලදී, ඔහු එතෙක් ලිපි හුවමාරු කර ඇත, ”හවුස් හි අධ්‍යක්ෂ එන්.වී. Gogol Vera Vikulova.

"මළ ආත්මයන්" දෙවන වෙළුම මේ වන විට බොහෝ දුරට අවසන් වී තිබිය හැකිය, ඉතිරිව තිබුණේ කිහිපයක් සංස්කරණය කිරීම පමණි. අවසාන පරිච්ඡේද.

ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක එන්.වී.ගොගොල් ජීවත් වූ සහ මිය ගිය සුවෝරොව්ස්කි (නිකිට්ස්කි) බුලවාර්ඩ්හි අංක 7 නිවස. ඡායාරූපය: ITAR-TASS

වතුයායේ ජනේලයෙන් නිකොලායි වාසිලීවිච් ඔහුගේ ආදරණීය මොස්කව් නිරීක්ෂණය කළේය. එතැන් සිට, ඇත්ත වශයෙන්ම, මොස්කව් බොහෝ වෙනස් වී ඇත. නගරය සම්පූර්ණයෙන්ම ග්‍රාමීය විය. නිවසේ මිදුලේ දොඹකර ළිඳක් තිබූ අතර ජනේල යට ගෙම්බන් කෑගසමින් සිටියහ.

ලේඛකයා වතුයායේ පිළිගැනීමේ සහ ගෞරවනීය ආගන්තුකයෙකු වූ අතර ඔහුට සම්පූර්ණ තටුවක් ලබා දෙන ලදී, එහි ප්‍රධාන කාමරය ඔහුගේ කාර්යාලය විය.

නිවසේ ප්‍රධාන භාරකරු එන්.වී. ගොගොල්, මෙන්න ඔහු සෑම දෙයක්ම සූදානම්ව ජීවත් විය: ඕනෑම වේලාවක ඔහුට තේ පිරිනමන ලදී, නැවුම් ලිනන්, දිවා ආහාරය, රාත්‍රී ආහාරය - කිසිදු කරදරයක් නැත, මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුමේ ඔහුට මෙහි වැඩ කිරීමට සියලු කොන්දේසි නිර්මානය විය.

එසේනම් 1852 පෙබරවාරි 12 වැනිදා අලුයම සිදුවූයේ කුමක්ද? Nikitsky Boulevard හි නිවසේ අංක 7A හි මෙම කාර්යාලය තබා ගන්නා රහස කුමක්ද? පර්යේෂකයන් අද දක්වා විවිධ අනුවාදයන් ඉදිරිපත් කරයි: ගොගොල්ගේ පිස්සුවේ සිට ඔහු අත්විඳින අර්බුදය දක්වා.

සාමාන්‍යයෙන් ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සෑම දෙයකදීම මෙන් එදිනෙදා ජීවිතය සහ සුවපහසුව ගැන ගොගොල්ට විශේෂ උනන්දුවක් නොතිබුණි. කුඩා යහනක්, කණ්ණාඩියක්, තිරයක් පිටුපස ඇඳක්, ඔහු වැඩ කළ මේසයක්. ගොගොල් සෑම විටම සිටගෙන, සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම ප්‍රවේශමෙන් හා සමහර විට වේදනාකාරී ලෙස දිගු වේලාවක් ලිවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සක්රමේන්තුව සාධාරණ කඩදාසි ප්රමාණයක් අවශ්ය විය. ගොගොල් තමාගෙන් දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටි බවත් “මගේ ව්‍යාපාරය සාහිත්‍යය නොවන බවත් මගේ ව්‍යාපාරය ආත්මය බවත්” අත්පිටපත්වලින් පැහැදිලි වේ.

ගොගොල් අනුකම්පා විරහිත විවේචකයෙකු වූ අතර, ඔහු ඉහළම, සම්මුති විරහිත ඉල්ලීම් මූලික වශයෙන් තමා මත තබා ගත්තේය. "ඔහු සෑම පරිච්ඡේදයක්ම හත් වතාවක් නැවත ලිවීය, ඔහු ඉතා සූක්ෂම ලෙස පාඨය කනට හොඳින් ගැළපෙන පරිදි පිරිසිදු කළේය, ඒ සමඟම ඔහුගේ අදහස පාඨකයාට සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත" යනුවෙන් නිවසේ කලා කළමනාකරු එන්.වී. ගොගොල් ලාරිසා කොසරේවා.

Dead Souls හි දෙවන වෙළුමේ අවසාන සංස්කරණය කිසිසේත්ම ගින්නෙන් විනාශ වූ ගොගොල්ගේ පළමු කෘතිය නොවේ. එයා ඉස්කෝලෙ යන කාලෙම පලවෙනි එක පිච්චුවා. "Hanz Küchelgarten" කාව්‍යය විවේචනය කිරීම හේතුවෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණෙන ඔහු සියලුම පිටපත් මිලදී ගෙන පුළුස්සා දමයි. ඔහු 1845 දී ප්‍රථම වතාවට Dead Souls හි දෙවන වෙළුම ද පුළුස්සා දමයි.

"N.V. Gogol ඔහුගේ නිවසෙහි කොබ්සාර් ජන සංගීතඥයෙකුට සවන් දෙයි" යන සිතුවම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, 1949

මෙය පළමු අනුවාදය - පරිපූර්ණත්වය. ගොගොල් Dead Souls හි දෙවන වෙළුමේ ඊළඟ සංස්කරණය ද විනාශ කළේ ඔහු එයට අකමැති වූ බැවිනි.

ලේඛක ව්ලැඩිස්ලාව් ඔට්‍රොෂෙන්කෝ විශ්වාස කරන්නේ නිකිට්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි මන්දිරයේ ඇති ගිනි උදුන පිළිබඳ අභිරහස විසඳීමට කෙනෙකුට සමීප විය හැක්කේ සමකාලීනයන් පවා අවම වශයෙන් ව්‍යාකූල වූ ඒවා ඇතුළුව මහා ලේඛකයාගේ චරිත ලක්ෂණ හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පමණක් බවයි. පසුගිය වසරගොගොල්ගේ ජීවිතය. සංවාදයක් මැද, ඔහුට හදිසියේම මෙසේ පැවසිය හැකිය: "හරි, ඒක තමයි, අපි පසුව කතා කරමු," සෝෆා මත වැතිර බිත්තියට හැරෙන්න. ඔහුගේ අදහස් හුවමාරුව ඔහුගේ මිතුරන් සහ නෑදෑයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ කෝපයට හේතු විය.

ගොගොල්ගේ වඩාත් පැහැදිලි කළ නොහැකි පුරුද්දක් වන්නේ අද්භූත කිරීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාවයි. ඉතාම අහිංසක අවස්ථාවලදී පවා, ඔහු බොහෝ විට කතා කිරීම අවසන් කළේ නැත, ඔහුගේ මැදිහත්කරු නොමඟ යවා හෝ බොරු කීවේය. ව්ලැඩිස්ලාව් ඔට්‍රොෂෙන්කෝ මෙසේ ලිවීය: “ගොගොල් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ කිසි විටෙකත් සත්‍යය පැවසිය යුතු නැත. ඔබ රෝමයට යනවා නම්, ඔබ කළුගට යනවා නම්, ඔබ රෝමයට යනවා යැයි පවසන්න. .”

නිකොලායි වාසිලීවිච්ට ඔහුගේම විදේශ ගමන් බලපත්‍රය සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ද තිබුණි: ඔහු යම් රාජ්‍යයක දේශ සීමාව පසු කරන සෑම අවස්ථාවකම දේශසීමා සේවයට ලේඛනය ඉදිරිපත් කිරීම තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ස්ටේජ් කෝච් එක නතර කර “ඔබේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය පෙන්විය යුතුයි” කියා පැවසුවා. ගොගොල් පැත්තකට හැරී තමාට කියන දේ නොතේරෙන බව මවාපායි. මිතුරන් ව්‍යාකූල වී මෙසේ කියයි: "ඔවුන් අපට යන්න දෙන්නේ නැහැ." ඉන්පසුව අවසානයේ ඔහු පාස්පෝට් එකක් සොයනවාක් මෙන් එහා මෙහා යන්නට පටන් ගනී, නමුත් ඔහු සමඟ ගමන් කරන්නේ කවුරුන්ද, ඔහුගේ සාක්කුවේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ඇති බව කවුරුත් දනිති.

"ඔහු ලිපි ලිව්වා, උදාහරණයක් ලෙස, දැන් ට්‍රයිස්ටේ හි සිටින ඔහුගේ මවට ලස්සන රළ දකිනවා මධ්යධරණී මුහුද, දර්ශන රසවිඳිමින්, ට්‍රයිස්ටේ ඇයට විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. ඔහු ඇයට “ට්‍රයිස්ටේ” අත්සන් කළ ලිපියක් ලිව්වා පමණක් නොව (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩිවිචි ධ්‍රැවයේ මොස්කව්හි ඔහුගේ මිතුරා, ඉතිහාසඥ මිහායිල් පෝගොඩින්ගේ වතුයායේ ලියා ඇත), ඔහු එම ලිපියේ ට්‍රයිස්ටේ මුද්දරයක් ද ඇඳ සිටියේය. ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි ඔහු ඔහුව පරිස්සමෙන් පිටතට ගෙනාවා, ”ගොගොල් ගැන පොතක් ලිවීමට වසර පහක් ගත කළ ව්ලැඩිස්ලාව් ඔට්‍රොෂෙන්කෝ පවසයි.

ඉතින්, දෙවන අනුවාදය: “මළ ආත්මයන්” හි දෙවන වෙළුම ගිනි තැබීම රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා බොහෝ දේ කළ දක්ෂයෙකුගේ තවත් විකේන්ද්‍රීය ක්‍රියාවකි, ඔහුට සෑම දෙයක්ම පාහේ දැරිය හැකි විය. ඔහු තම සමකාලීනයන් අතර ජනප්‍රිය බවත් අංක 1 ලේඛකයා බවත් ඔහු හොඳින්ම දැන සිටියේය.

"ගොගොල් මාලි රඟහලේ ලේඛකයින්ට සහ කලාකරුවන්ට පරීක්ෂක ජෙනරාල් කියවීම", 1959. ඡායාරූපය: ITAR-TASS

යුගය පැමිණීමට පෙර පවා ගොගොල්ගේ ඡායාරූප ඇසින් දැන සිටීම පුදුමයට කරුණකි. ඔබේ ප්‍රියතම මොස්කව් බුල්වාර්ඩ් දිගේ සාමාන්‍ය ඇවිදීම ඔත්තු රහස් පරීක්ෂක කතාවක් බවට පත් විය. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන්, ගොගොල් නිකිට්ස්කි වටා ඇවිදීමට කැමති බව දැනගෙන Tverskoy Boulevards, "අපි ගොගොල් දෙස බලන්නෙමු" යන වචන සමඟ දේශන අත්හැරියේය. මතක සටහන් වලට අනුව, ලේඛකයා විය කෙටි, මීටර් 1.65 ක් පමණ, ඔහු බොහෝ විට උඩ කබායක් ඔතා, සමහර විට සීතල නිසා, හෝ සමහරවිට ඔහු අඩු හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

ගොගොල්ට බොහෝ රසික පිරිසක් සිටියෝය; ඔවුන් ඔවුන්ගේ පිළිමයේ කිසියම් අමුතු දෙයක් ලෙස සැලකුවා පමණක් නොව, ඔහුව සෑම දෙයකටම යොමු කිරීමටද සූදානම් වූහ. ලේඛකයා යමක් ගැන සිතමින් පෙරළීමේ පුරුද්දක් ඇති පාන් බෝල, රසිකයින්ගේ ආශාවන් බවට පත් විය, නිරන්තරයෙන් ගොගොල් පසුපස ගොස් බෝල රැගෙන ඒවා ධාතු ලෙස තබා ගත්තේය.

අධ්‍යක්ෂ කිරිල් සෙරෙබ්‍රෙනිකොව්ට ගොගොල්ගේ වැඩ ගැන ඔහුගේම අදහසක් ඇත. ප්‍රශ්නය ඊටත් වඩා රැඩිකල් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහු සූදානම් ය: මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම කිසිසේත්ම පැවතියේද? සමහර විට දක්ෂ වංචාකාරයෙක් මෙහි සිටින සියල්ලන්ම රැවටුවාද?

ගොගොල්ගේ ජීවිතය හොඳින් අධ්‍යයනය කරන සහ වැඩ කරන විශේෂඥයින් රැඩිකල් අධ්‍යක්ෂකගේ අනුවාදයට අර්ධ වශයෙන් එකඟ වේ. විශිෂ්ට ලේඛකයෙක්ඕනෑම දෙයක් අද්භූත කිරීමට සූදානම් විය.

වරක්, ගොගොල් සර්ජි අක්සකොව් බැලීමට ගිය විට, ඔහු බැලීමට ගියේය සමීප මිතුරා, නළු මිහායිල් ෂෙප්කින්. ලේඛකයා උද්යෝගයෙන් තම ආගන්තුකයාට පැවසුවේ තමා මළ ආත්මයන් දෙවන වෙළුම අවසන් කළ බවයි. කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ ෂෙප්කින් කෙතරම් සතුටු වූවාද යන්න පමණි: දැවැන්ත සැලැස්ම සම්පූර්ණ වූ බව දැන ගැනීමට තරම් වාසනාවන්ත පළමු පුද්ගලයා ඔහුය. මේකේ අවසාන කොටස අමුතු කතාවබලා සිටීමට වැඩි වේලාවක් ගත නොවීය: සාමාන්යයෙන් අක්සකොව්ස්හිදී හමු වූ අලංකාර මොස්කව් සමාගම කෑම මේසයේ වාඩි වී සිටියේය. ෂෙප්කින් වයින් වීදුරුවක් සමඟ නැඟිට මෙසේ කියයි: “මහත්වරුනි, ඔහු මියගිය ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම අවසන් කර ඇත.” එවිට ගොගොල් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: ඔව්, අද ඔබෙන්.

රගපෑම ගොගොල්ව ආකර්ෂණය කළේ පාහේ නොබිඳිය හැකි බලයකිනි: කිසිවක් ලිවීමට පෙර, ගොගොල් එය පෞද්ගලිකව ක්‍රියාත්මක කළේය. පුදුමයට කරුණක් නම්, අමුත්තන් සිටියේ නැත, ගොගොල් තනිවම සිටියේය, නමුත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ශබ්ද කළහ විවිධ හඬවල්, පිරිමි, ගැහැණු, Gogol දක්ෂ නළුවෙක් විය.

වරක්, දැනටමත් සුප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩ්රින්ස්කි රඟහලේ රැකියාවක් ලබා ගැනීමට පවා උත්සාහ කළේය. විගණනයේදී ගොගොල්ට යෝජනාවක් ලැබුණේ ප්‍රේක්ෂකයින් කැඳවීමට සහ පුටු සකස් කිරීමට පමණි. මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාවෙන් මාස කිහිපයකට පසු, කණ්ඩායමේ අධ්‍යක්ෂවරයාට ගොගොල්ගේ “පරීක්ෂක ජනරාල්” සකස් කිරීමට උපදෙස් දීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

Gogol ගේ wanderlust අන්තර්ක්‍රියාකාරී විනෝද චාරිකාවේ එක් තේමාවක් බවට පත් වී ඇති අතර එය නිකිට්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි ගෘහ කෞතුකාගාරයේ සෑම දිනකම සිදු වේ. නරඹන්නන් පිළිගන්නේ පැරණි ගමන් පෙට්ටියකින්;

ඔබ දන්නා පරිදි, ගොගොල් රුසියාවට වඩා බොහෝ විට යුරෝපයට ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඉතාලියේ මළ ආත්මයන්ගේ පළමු වෙළුම ලිවීය, එහිදී ඔහු වසර 12 ක් ගත කළ අතර එය ඔහුගේ දෙවන නිජබිම ලෙස හැඳින්වීය. ගොගොල්ගේ මිතුරන් දැඩි ලෙස විමසිලිමත් කළ ලිපියක් පැමිණියේ රෝමයේ සිටය. ගොගොල් තම ජීවිතයේ මේජර් කෝවලෙව්ගේ නාසයෙන් කතාව රඟ දැක්වීමට පටන් ගෙන ඇති බව කෙනෙකුට හැඟේ. මේජර් කොවලෙව්ගෙන් නාසය වෙන් වී තනිවම ඇවිදීමට පටන් ගත්තාක් මෙන්, එය මෙහි ඇත. ගොගොල් සිය ලිපිවල ලියා ඇත්තේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ගොගොල් වෙනත් කෙනෙකු සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය බවත්, සමහර වංචාකාරී කථා සිදුවිය හැකි බවත්, සමහර කෘති ඔහුගේ නමින් ප්‍රකාශයට පත් කළ හැකි බවත්ය.

ගොගොල්ගේ නිමක් නැති ප්‍රෝඩාවන් හුදෙක් බුද්ධිමතෙක්ගේ විකේන්ද්‍රියතාවන් නොව ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික රෝගයක රෝග ලක්ෂණයක් බව සිතුවිල්ලක් ඇති වූයේ එවිටය.

හවුස් ඔෆ් එන්.වී.හි එක් පර්යේෂකයෙක්. ගොගොල් මෙසේ පවසයි: “මම වරක් මනෝ වෛද්‍යවරුන් වෙත සංචාරයක් කළෙමි, එබැවින් මම ඔවුන්ට මගේ මතය පැවසුවෙමි: “ඔව්, අපි ගොගොල්ව හඳුනා ගත්තේ බොහෝ කලකට පෙරය. හොඳයි, අත් අකුරු පවා බලන්න, ”- මේසය මත ඇති කෞතුකාගාරයේ ගොගොල්ගේ අත් අකුරු වල සාම්පල තිබේ, නමුත් එය කුමන ආකාරයේ ආබාධයක්දැයි ඔවුන් කෙලින්ම පැවසීමට පටන් ගත් නමුත් සෑම වෛද්‍යවරයකුම රෝග විනිශ්චය කිරීමේ අවදානමක් නොපෙන්වයි නොපැමිණීම, මෙන්න එය වසර 200 කට පෙරය.

සමහර විට මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම ගිනි තැබීම වචනයේ සායනික අර්ථයෙන් ඇත්තෙන්ම උමතු ක්‍රියාවක් විය හැකිද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තේරුම් ගැනීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි සාමාන්ය දැනීම- ක්‍රියාකාරකම හිස් සහ නිෂ්ඵලද?

නමුත් මෙම අනුවාදය කිසිසේත් අවසන් නොවේ. අද්භූත “දිකංකා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ සම්පූර්ණයෙන්ම අපායගාමී “වි” කතුවරයා කිසිදු යක්ෂයෙකු ප්‍රතික්ෂේප කළ බව දන්නා කරුණකි. මෙම අවස්ථාවේදී, ගොගොල් බොහෝ විට ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර් වර්කර් දේවස්ථානයේ දක්නට ලැබුණි. ආත්මික අනුශාසක Gogol) Starovagankovsky පටුමගේ.

බොරිස් ලෙබෙදෙව් විසින් ඇඳීම "බෙලින්ස්කි සමඟ ගොගොල් හමුවීම", 1948. ඡායාරූපය: ITAR-TASS

සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ සැබවින්ම මාරාන්තික වූයේ (මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම සඳහා සහ ඒවායේ නිර්මාතෘ සඳහා) කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු වූ අගරදගුරු මැට්වි කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමයි. ඔහුගේ අතිශය දරුණු විනිශ්චයන් මගින් කැපී පෙනෙන පූජකයා අවසානයේ ගොගොල්ගේ පාපොච්චාරණය කරන්නා බවට පත්විය. ඔහු වසර නවයක් තිස්සේ වැඩ කරමින් සිටි ඔහුගේ අත්පිටපත මැට්වි පියතුමාට පෙන්වූ අතර සෘණාත්මක සමාලෝචන ලැබුණි. මේවා වෙන්න පුළුවන් කුරිරු වචනපූජක සහ වානේ අන්තිම පිදුරු. 1852 පෙබරවාරි 11-12 රාත්‍රියේ Nikitsky Boulevard හි නිවසක අමුත්තෙක් පහත සඳහන් දේ කළේය: පසුව කලාකරුවාඉල්යා රෙපින් එය හඳුන්වනු ලබන්නේ "ගොගොල්ගේ ස්වයං-ගිනි ගැනීම" ලෙසිනි. ගොගොල් එය දැඩි ආශාවකින් පුළුස්සා දැමූ බවත් පසුව ඒ ගැන අතිශයින් පසුතැවිලි වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ, නමුත් ඔහු නිවසේ හිමිකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොවිච් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් සනසන ලදී. ඔහු පැමිණ නිශ්ශබ්දව පැවසුවේ “නමුත් ඔබට මෙහි සියල්ල තිබේ, ඔබේ හිසෙහි, ඔබට එය යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය.”

නමුත් දෙවන වෙළුම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම ගැන තවදුරටත් කතා කළ නොහැක. ඊළඟ දවසේ, ගොගොල් නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගත් බව නිවේදනය කළ අතර ඉක්මනින්ම ආහාර සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරියේය. ඔහු නිරාහාරව සිටියේ වෙනත් කිසිම ඇදහිලිවන්තයෙකු නිරාහාරව නොසිටින තරම් ජ්වලිතයකින්. යම් අවස්ථාවක දී, ගොගොල් දැනටමත් දුර්වල වෙමින් පවතින බව පැහැදිලි වූ විට, කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයි වෛද්‍යවරුන් කැඳවූ නමුත් ඔවුන් ගොගොල් තුළ කිසිදු රෝගයක් සොයා ගත්තේ නැත.
දින 10 කට පසු ගොගොල් ශාරීරික වෙහෙස නිසා මිය ගියේය. මහා ලේඛකයාගේ මරණය මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ ටැටියානා දේවස්ථානයේදී කම්පනයට පත් විය, මුළු නගරයම ඔහුට සමු දුන් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අවට වීදි සියල්ල මිනිසුන්ගෙන් පිරී ගිය අතර සමුගැනීමට බොහෝ වේලාවක් ගත විය.

වසර 30 කට පසු, 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී මොස්කව්හි ගොගොල්ගේ ස්මාරකය ඉදිකිරීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. XIX සියවස. පරිත්‍යාග එකතු කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය; අවශ්‍ය ප්‍රමාණය 1896 වන විට පමණක් එකතු විය. තරඟ කිහිපයක් පවත්වන ලද අතර, ව්‍යාපෘති පනහකට වඩා ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්මාරකය තරුණ මූර්ති ශිල්පී නිකොලායි ඇන්ඩ්රීව් වෙත භාර දෙන ලදී. ඔහු තම ලාක්ෂණික පරිපූර්ණත්වය සමඟ කාරණය භාර ගත්තේය. ඇන්ඩ්‍රීව් සෑම විටම ඔහුගේ කෘති සඳහා සොබාදහම සොයමින් සිටියේය. ඔහු ගොගොල්ගේ හැකි සෑම පින්තූරයක්ම අධ්‍යයනය කළේය. මූර්ති සඳහා ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ඔහුගේ සහෝදරයාගේ සේවය භාවිතා කරමින් ඔහු ගොගොල්ව පින්තාරු කර නිරූපණය කළේය.

මූර්ති ශිල්පියා ලේඛකයාගේ මව්බිමට ගොස් ඔහු හමුවිය බාල නංගි. එහි ප්‍රතිඵලය මූලික පර්යේෂණඅතිශයෝක්තියකින් තොරව, එය එම කාලය සඳහා විප්ලවීය ස්මාරකයක් බවට පත් විය. 1909 දී අර්බාත් චතුරශ්‍රයේ ස්මාරකය දහස් ගණනක ජනකායක් ඉදිරියේ විවෘත කරන ලදී.

ස්මාරකය තැබීම පවා ඉතා ගාම්භීර වූ අතර ප්රාග් අවන්හලේ සමරනු ලැබීය. සංවිධායකයින් උත්සව රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට ඉතා මුල් ආකාරයකින් ළඟා වූයේ ඔවුන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පෙනී සිටින සියලුම කෑම වර්ග පිළියෙළ කළ බැවිනි. ගොගොල්ගේ කෘති: මෙය "පැරිසියේ සිට සාස්පාන් දී සුප්", සහ Korobochka සිට "කුළු බඩු සමග shanezhki", සහ Pulcheria Ivanovna ගේ බඳුන් සිට විවිධ අච්චාරු සහ ජෑම්.

කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම දුක්ඛිත, කල්පනාකාරී, ඛේදජනක ගොගොල්ට කැමති වූයේ නැත. අවසානයේ ස්ටාලින්ගේම නියෝගය මත ස්මාරකය අර්බට් චතුරශ්‍රයේ සිට කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ වතුයායේ මළුවට ගෙන ගිය බව ඔවුහු පවසති. 1952 දී, Gogolevsky Boulevard හි ආරම්භයේ දී, නිකොලායි වාසිලෙවිච්ගේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න පෝස්ටරයක් දර්ශනය විය, එය ශෝචනීය සෙල්ලිපියකින් සමන්විත විය: “රජයෙන් ගොගොල් වෙත සෝවියට් සංගමය" නව, ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද රූපය බොහෝ උපහාසයට හේතු විය: "ගොගොල්ගේ හාස්‍යය අපට ප්‍රියයි, ගොගොල්ගේ කඳුළු බාධාවකි, ඔහු හිඳගෙන සිටියේ දුකකි, මෙයට සිනහව සඳහා පෙනී සිටීමට ඉඩ දෙන්න."

කෙසේ වෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මස්කොවිවරු මෙම රූපයට ආදරය කළහ. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 70 දශකයේ අවසානයේ මොස්කව් හිපියන් ගොගොලෙව්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි ස්මාරකය වටා රැස් වීමට පටන් ගත්හ. මල් දරුවන්ගේ යුගය බොහෝ කාලයක් ගෙවී ගොස් ඇත, නමුත් සෑම වසරකම අප්‍රේල් 1 වන දින, ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ගිනිදැල් පැළඳ සිටින මොස්කව්හි “හිපාරිස්”, ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිමත් යෞවනය සිහිපත් කිරීමට නැවත “ගොගොල්” වෙත රැස් වෙති. හිපියන්ට සෑම ප්‍රශ්නයකටම ඔවුන්ගේම පිළිතුරක් ඇත, ඔවුන්ගේම සත්‍යය සහ ඔවුන්ගේම මිථ්‍යා කථා. නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් ඔවුන්ගේ දේවස්ථානයේ විශේෂ, නමුත් නිසැකවම ඉතා ගෞරවනීය ස්ථානයක් ගනී. කලාකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් අයෝසිෆොව් මෙසේ සඳහන් කළේය: “පළමුව, ගොගොල්ට දැනටමත් හිපි පෙනුමක් ඇත, ඔහු යම් දුරකට අද්භූත ලෙස ජීවිතය පිළිබඳ සංජානනයට නැඹුරු වී ඇත, එය එම තරුණයින්ට හරියටම ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් නොවීමකි .”

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම හිපියෙකුටම නිකිට්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි නිවසේ සිදු වූ දේ පිළිබඳ ඔහුගේම අනුවාදයක් ඇත: “මම ජීවිතය ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළ විට, පියනක් විය සමහර විට ඔවුන් ඔහුව පණපිටින් වළලනු ඇත."

ගොගොල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු වටා ඇති වූ අභිරහස ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව ඝන විය. ව්ලැඩිස්ලාව් ඔට්‍රොෂෙන්කෝ විශ්වාස කරන්නේ මෙය ස්වාභාවික බවයි: “ගොගොල්ට පෙර අපට සාහිත්‍යය ඔහුගේ ජීවිතය කරගත් ලේඛකයෙකු සිටියේ නැත - ඔව්, ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ තිබුණි: ඔහුට පවුලක්, බිරිඳක්, දරුවන්, ඩුවල්ස්, කාඩ්පත් තිබුණි. , මිත්‍රවරුනි, උසාවි කුමන්ත්‍රණ ඔහු සාහිත්‍යයේ භික්ෂුවක් විය.

භික්ෂුවක්, තාපසයෙක්, විකේන්ද්රික ආරාමිකයෙක්, රංගන ශිල්පියෙක් සහ හුදකලා සංචාරකයෙක්, පිටව ගිය ලේඛකයෙක් ශ්රේෂ්ඨතම උරුමයසහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ජීවිතයේ මූලික සලකුණු පවා නොතිබූ. ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසු, ඉන්වෙන්ටරි සම්පාදනය කරන ලදී, ප්රධාන වශයෙන් ඔහුගේ දේපල පොත්, වෙළුම් 234 - රුසියානු සහ විදේශීය භාෂාවලින්. මෙම බඩු තොගයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති ඇඳුම් දුර්වල තත්ත්වයේ පැවතුනි. සියලු වටිනා දේවලින් නම් කළ හැක්කේ රන් ඔරලෝසුවක් පමණි." කෙසේ වෙතත්, ඔරලෝසුව අතුරුදහන් විය. ඉතිරිව ඇති දේ අප වෙත පැමිණ ඇත්තේ මිතුරන්, ඥාතීන් හෝ ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය අගය කරන්නන් විසිනි. ප්රධාන අභිමානයනිවාස එන්.වී. ගොගොල් යනු එලිසවෙටාගේ සහෝදරියගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් ලබාගත් වීදුරුවක් වන අතර එය නිකොලායි වාසිලීවිච් ඇගේ විවාහ මංගල්‍යය සඳහා ඇයට ලබා දුන්නේය. කෞතුකාගාරයේ අස්ථි වලින් සාදන ලද පින්කුෂන් එකක් ද ඇත, එය ඔහුගේ මවගෙන් ඔහුට ලැබුණි. නිකොලායි වාසිලීවිච්, ඉතා හොඳ මලාපවහන සහ එම්බ්‍රොයිඩර් කෙනෙකු බව පෙනේ, ඔහු තමාගේම බැඳීම් සහ ස්කාෆ් කෙළින් කර ඇති අතර ඔහුගේ සහෝදරියන් සඳහා ඇඳුම් මැසුවේය.

Gogol ගේ මධුර ශෛලිය අගය කරන්නන් තවමත් Nikitsky Boulevard හි මෙම නිවසට පැමිණේ. සෑම වසරකම මාර්තු මාසයේදී ලේඛකයාගේ අනුස්මරණ දිනය මෙහි සමරනු ලබන අතර “යාච්ඤා” ඇසෙන සෑම අවස්ථාවකම - ගොගොල්ගේ එකම කවිය. ගොගොල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, ගොගොල්ගේ යුක්රේන බදාදා මෙම නිවසේ පැවැත්විණි. ගොගොල් යුක්රේනියානු ගීතයට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර ඔහුට එවැනි උච්චාරණයක් නොතිබුණද සංගීත කණ, නමුත් ඔහු යුක්රේන ගීත එකතු කර, ඒවා පටිගත කර ගායනා කිරීමට ප්‍රිය කළ අතර ඔහුගේ පාදවලට සැහැල්ලුවෙන් තට්ටු කළේය.

පීටර් ගෙලර් විසින් පින්තාරු කිරීම "Gogol, Pushkin සහ Zhukovsky 1831 ගිම්හානයේදී Tsarskoe Selo", 1952. ඡායාරූපය: ITAR-TASS

ඕනෑම කෙනෙකුට Nikitsky Boulevard හි නිවසට පැමිණිය හැකිය, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම රැඳී සිටිය නොහැක. Vera Nikulina (N.V. Gogol House හි අධ්‍යක්ෂක) මෙසේ පවසයි: “මිනිසුන් පැමිණි විට, දින තුනක් වැඩ කරන විට, ඔවුන්ගේ උෂ්ණත්වය ඉහළ ගිය විට, පහත වැටෙන්නේ නැත, සහ ඔවුන් ඉවත්ව යන විට නිවස පුද්ගලයෙකු පිළිගන්නා හෝ නොපිළිගන්නා බව විශ්වාස කෙරේ .” සමහරු පැහැදිලි කරති: මෙය නිවසක් නොවේ, නමුත් ගොගොල් විසින්ම මිනිසුන්ගේ ශක්තිය පරීක්ෂා කරයි, විශ්වාසවන්තයින් පිළිගනී සහ අහඹු ලෙස තීරණාත්මකව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ගොගොල් මන්දිරයේ කියමනක් දිස් විය: "මේ ගොගොල් ය." යමක් සිදු වූ විට, "ඒ සියල්ල ගොගොල්ගේ වරදකි."

ඉතින් 1852 පෙබරවාරි 11-12 රාත්‍රියේ ගොගොල්ට ඇත්තටම සිදු වූයේ කුමක්ද? ලේඛක ව්ලැඩිස්ලාව් ඔට්‍රොෂෙන්කෝට විශ්වාසයි, වේගයෙන් අළු බවට පත්වන මෙම තරබාරු අත්පිටපත් තහඩු “මළ ආත්මයන්” කාව්‍යයේ පළමු වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කළ මොහොතේම වසර දහයකට පෙර ආරම්භ වූ ඛේදවාචකයක අවසාන ක්‍රියාව පමණක් බව: “ පළමු වෙළුම රුසියානු සාහිත්‍යයේ සහ පාඨක මනසෙහි විප්ලවයක් ඇති කරන විට මුළු රුසියාවම ඔහුගේ ආත්මයෙන් "මළ ආත්මයන්" දෙවන වෙළුම එනතුරු බලා සිටී. මුළු රුසියාවම ඔහු දෙස බලන අතර ඔහු ලෝකයට ඉහළින් නැගී සිටියි. ඔහු හදිසියේම කඩා වැටුණු උසාවියේ ගෞරවනීය සේවිකාව වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඔසිපොව්නා ස්මිර්නෝවාට ලියයි, මෙය ඔහුගේ සමීප මිතුරියකි, 1845 දී ඔහු ඇයට මෙසේ ලියයි: “දෙවියන් වහන්සේ මගෙන් මැවීමේ හැකියාව උදුරා ගත්හ.”

මෙම අනුවාදය පෙර ඇති සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, ඒ වෙනුවට, එය ඒවා එකට ඒකාබද්ධ කරයි, එබැවින් වඩාත්ම සම්භාවිතාව පෙනේ. ව්ලැඩිස්ලාව් ඔට්‍රොෂෙන්කෝ: “ගොගොල් සාහිත්‍යයෙන් මිය ගියේය, “මළ ආත්මයන්ගෙන්” මිය ගියේය, මන්ද එය ලියා ඇති අතර මැවුම්කරුව සරලව ස්වර්ගයට ඔසවයි, නැතහොත් එය ලියා නොමැති නම් එය ඔහුව මරා දමයි තුන්වන වෙළුමක් ලිවීමට , සහ මෙම දැවැන්ත සැලැස්මෙන් ක්‍රම දෙකක් පමණක් තිබුණි - එක්කෝ එය ඉටු කිරීම හෝ මිය යාම."

ශතවර්ෂ එකහමාරක් තිස්සේ ගොගොල් වඩාත්ම එකකි අද්භූත ලේඛකයන්. සමහර විට සැහැල්ලු හා උත්ප්‍රාසාත්මක, බොහෝ විට අඳුරු, අඩක් පිස්සු, සහ සෑම විටම ඉන්ද්‍රජාලික සහ නොපැහැදිලි. එමනිසා, ඔහුගේ පොත් විවෘත කරන සෑම කෙනෙකුම සෑම විටම ඒවායේ යමක් සොයා ගනී.

Larisa Kosareva (N.V. Gogol හවුස් හි කලා කළමනාකරු): "ප්‍රහේලිකාව, ගුප්තවාදය, අභිරහස, හාස්‍යය - එය අතුරුදහන් වී ඇත. නූතන ගද්ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉතා උත්ප්‍රාසාත්මක ය, මෙම විහිළුව, හාස්‍යය, මනඃකල්පිතය 19 වැනි සියවසේ බ්ලොක්බස්ටර් එකක්, ගොගොල්."

එක් බයිරන් (නළුවා): “අපේ කවියෙකු වන එඩ්ගා ඇලන් පෝට බොහෝ සෙයින් සමාන ය අදුරු පැත්ත, මම සිතනවා. සමග මිනිසා දුෂ්කර ඉරණම, මේ කවියන් දෙදෙනාටම සංකීර්ණ ජීවිත කතා තිබුණා. ඔවුන් දෙදෙනාම විකාරයේ මොහොතට ආදරෙයි. මම විකාර වලට ආදරෙයි."

ව්ලැඩිස්ලාව් ඔට්‍රොෂෙන්කෝ (ලේඛකයා): “සාහිත්‍යය යනු සාමාන්‍යයෙන් රුසියාව සතුව තිබූ වැදගත්ම ධනය බවත්, එය වියළී නොයන ධනයක් බවත්, ඒ ආකල්පය ගොගොල් විසින් සකස් කරන ලද නිසා, සාහිත්‍යය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි - ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරන දෙයක්."

N.V. Gogol ගේ එකතු කරන ලද කෘති, 1975. ඡායාරූපය: ITAR-TASS

එබැවින්, බොහෝ විට, සෑම කල්පනාකාරී පාඨකයෙකුටම තිබේ තමන්ගේම අනුවාදයනිකිට්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි නිවසක පෙබරවාරි රාත්‍රියක ඇත්තටම සිදු වූ දේ.

කෞතුකාගාර පර්යේෂක ඔලෙග් රොබිනොව් විශ්වාස කරන්නේ නිකොලායි වාසිලීවිච් ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර පැමිණ “මළ ආත්මයන්” දෙවන වෙළුම ඔහුගේ මිදුලේ තැන්පත් කළ බවයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු බැම්මක්, කුඩා පස් කන්දක් සාදා, ගොවීන්ට පවසා, නරක අස්වැන්නක් තිබේ නම්, දුෂ්කර වසරක් තිබේ නම්, ඔබ එය හාරා විකුණා ඔබ සතුටු වන බව දායාද කළේය.

"මළ ආත්මයන්" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ 175 වන සංවත්සරය සහ ගොගොල්ගේ මරණයේ 165 වන සංවත්සරයේ දී, සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය විචාරක, මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය එම්.වී. ලොමොනොසොව් ව්ලැඩිමීර් වොරොපේව් RIA නොවොස්ටිට පැවසුවේ රුසියාවේ ගොගොල් තවමත් උපහාස කරුවෙකු ලෙස මිස අධ්‍යාත්මික ලේඛකයෙකු ලෙස සලකන්නේ ඇයි, “මළ ආත්මයන්” දෙවන වෙළුමට සිදු වූ දේ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීම වළක්වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ය. නූතන සංස්කෘතිය. Viktor Khrul විසින් සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් කරන ලදී.

ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, ඔබ රුසියානු භාෂාවෙන් ගොගොල් බව නැවත නැවතත් පවසා ඇත මහජන මතයපැරණි සෝවියට් සම්ප්‍රදාය තුළ වටහාගෙන ඇත - උපහාස කරන්නෙකු ලෙස පමණක් වන අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික කෘති සෙවනැලි තුළ පවතී. ඇයි?

- පළමුව, මෙය අවස්ථිති බලයයි. ගොගොල් උපහාස රචකයෙකු නොවන බව ඔහුගේ සමකාලීනයන් දැනටමත් තේරුම් ගෙන තිබුණි. එම බෙලින්ස්කි, වියරු විසාරියන් මෙසේ ලිවීය: “මළ ආත්මයන්” දෙස වඩා වැරදි ලෙස බැලීම සහ ඔවුන් තුළ උපහාසය දකිනවාක් මෙන් ඔවුන් වඩාත් රළු ලෙස තේරුම් ගැනීම කළ නොහැක.

ඇත්ත වශයෙන්ම ගොගොල්ට චෝදනා ස්තරයක් ඇත: “පරීක්ෂක ජනරාල්” සහ “මළ ආත්මයන්” යන දෙඅංශයෙන්ම ඔහු අපට ඇති වැරැද්ද ගැන ලියයි. මේ අපි ගැන. ගොගොල් ලියන සෑම දෙයක්ම අප ගැන ය.

නමුත් ගොගොල් පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් අවබෝධයක් සඳහා, අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් තිබීම වැදගත් වේ නූතන පාඨකයාඑය සැමවිටම සිදු නොවේ. පල්ලියේ පූජනීය රෙගුලාසිවලට අනුකූලව ඔහු තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගත් බව බොහෝ දෙනෙක් නොදනිති. මෙය දන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ කෘති වලින්. ඔහුම මෙසේ කියයි: "අපි හැමදාම කියනවා ..." සහ මතකයෙන් Lesser Compline උපුටා දක්වයි.

- ඉතින් ඔහුට නමස්කාර පොත් තිබුණාද?

“ඔහුගේ පුස්තකාලයේ පොත් නොතිබුණත්, ඔහු පූජනීය පොත්වලින් උපුටා ගත් සම්පූර්ණ වෙළුම් සංරක්ෂණය කර ඇත.

- ඔහු ඒවා සෑදුවේ කුමන වයසේදීද?

- ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, 1843-1845 දී. ඔහු ඒ වන විට විදේශගතව සිටි අතර රුසියාවේ මිතුරන් මෙන්ම යුරෝපයේ සේවය කළ රුසියානු පූජකයන් විසින් ඔහුට පොත් පත් සපයා ඇත.

"මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ඡේද" යන පොතේ "රුසියානු කවියේ සාරය කුමක්ද සහ එහි සුවිශේෂත්වය කුමක්ද" යන ලිපියක් තිබේ. මාතෘකාව තුළ ඔබට යම් කෝපයක් දැනෙනවාද? රුසියානු කවියන් ආශ්වාදයක් ලබා ගත යුතු මූලාශ්‍ර තුනක් ඔහු නම් කරයි: ජන හිතෝපදේශ, පල්ලියේ දේවගැතිවරුන්ගේ ගීත සහ වචන.

තවත් තැනක ඔහු මේ කාරණය ගැන මෙසේ සඳහන් කරයි: "බොහෝ දෙනෙකුට තවත් අභිරහසක් වන්නේ අපගේ පල්ලියේ ගීත සහ කැනනයන් තුළ සැඟවී ඇති පද රචනයයි." මෙම ගී පද රචනයේ රහස ගොගොල්ට හෙළි වූ අතර එය දැනගත හැක්කේ අසා දැනගැනීමෙන් නොව පුද්ගලික අත්දැකීම. ඉතිරිව ඇති සටහන් පොත්වල අන්තර්ගතයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, ඔහු මාස හයකින් - සැප්තැම්බර් සිට පෙබරවාරි දක්වා - මෙනයියන් කියවා සෑම දිනකම උපුටා ගැනීම් කළේය.

ගොගොල්ගේ අද්විතීය ශෛලියට පිළිතුර මෙන්න - එය වාචික, එදිනෙදා, පවා වාචික භාෂාව සහ උසස් පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වල එකතුවකි.

- මේ ආදරය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

- එය පවුල තුළ ආරම්භ වූ නමුත් එය වර්ධනය විය පාසල් වසර. ගොගොල් ඉගෙන ගත් Nizhyn gymnasium හි ප්‍රඥප්තියේ, සෑම සිසුවෙකුම දිනපතා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පද තුනක් කටපාඩම් කළ යුතු බව ලියා ඇත. ගණන් කරන්න: ගොගොල් වසර හතක් පාඩම් කළේය, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පද තුනක් - සතියකට කීයක්, මසකට, අවුරුදු හතකින් කොපමණද.

- නපුරු ආත්මයන් සහ සියුම් හාස්‍යය පිළිබඳ ගොගොල්ගේ පැහැදිලි උනන්දුව මෙය සමඟ ඒකාබද්ධ වන්නේ කෙසේද? මෙය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

- අපගේ ප්‍රසිද්ධ සංස්කෘතික විද්‍යාඥ, සාහිත්‍ය විචාරක, සෞන්දර්ය විද්‍යාඥ මිහායිල් බක්ටින් ලියා ඇත්තේ එවැනි “දීප්තිමත් ඝාතකයෙකුගේ කෘතියක්” බවයි. ජාතික විඥානය"ගොගොල් මෙන්, සැබවින්ම තේරුම් ගත හැක්කේ ප්රවාහය තුළ පමණි ජන සංස්කෘතිය, එය ලෝකය පිළිබඳ තමන්ගේම විශේෂ දැක්මක් සහ එහි සංකේතාත්මක පරාවර්තනයේ විශේෂ ස්වරූපයන් වර්ධනය කළේය. ගොගොල් මෙම ජන සංස්කෘතියෙන් පිටතට පැමිණියේය, එබැවින් එවැනි විචිත්‍රවත්, මනරම් විස්තරයක් සහ නපුරු ආත්ම. මේ සියල්ල ජනප්‍රවාදයෙන් ලබාගෙන ඇත - රුසියානු සහ කුඩා රුසියානු, පුළුල් අර්ථයෙන් ස්ලාවික්. නමුත් ඒ සමඟම, "යක්ෂයා" යන වචනය ගොගොල්ගේ පරිණත කෘතිවලින් ඉවත්ව යන බව සලකන්න.

- ඇයි?

- එය ගොගොල් පැවසූ පරිදි ලෞකික සංවාදයේ භාවිතා නොවන “කළු” වචනයක් වන බැවිනි. යක්ෂයා, අපිරිසිදු, කපටි - ගොගොල් "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාවන්" තුළ මෙය ටිකක් අපයෝජනය කරයි.

ජන සංස්කෘතියේ සෑම දෙයක්ම පල්ලියේ පුද්ගලයෙකුට පිළිගත නොහැකිය. ගොගොල් මෙය හොඳින් වටහා ගත්තේය. ගොගොල් කිතුනුවකු ලෙස ඉදිරියට ගියේය. ඔහුම මෙසේ පැවසීය: "මම අවුරුදු දොළහක සිට ප්‍රධාන මතයන් නොසැලී එකම මාර්ගයේ ගමන් කරමි." සියල්ලට පසු, එය සම්පූර්ණ ස්වභාවයක් විය - මෙය යැයි කෙනෙකුට පැවසිය නොහැක " නැසීගිය ගොගොල්", සහ මෙය "මුල්" වේ.

- වැඩිහිටි, පරිණත ගොගොල් ඔහුගේ යමක් හෙළා දුටුවේය තරුණ නිර්මාණශීලීත්වය?

- ඔව්, ඔබ දන්නවා, ඔහු ඔහු ගැන තරමක් විවේචනාත්මක විය මුල් වැඩ, "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සවස" ඇතුළුව.

- ඔහුට නොගැලපෙන දේ කුමක්ද?

"තවමත් නොමේරූ බොහෝ දේ ඇති බව ඔහු සිතුවා." ඔහුගේ මුල් දේවල් ඉතා උපදේශාත්මක විය, මතකද? ගැඹුරු කලාත්මක යටිපෙළකින් තොරව සෑම දෙයක්ම විවෘතව ප්‍රකාශ වේ: වකුලා අයිස් කුහරයේ ගිලීමට දිව යන විට - ඔහු පිටුපස සිටින්නේ කවුද, බෑගයේ? යක්ෂයා. පුද්ගලයෙකු සියදිවි නසා ගැනීමට තල්ලු කරන්නේ මෙයයි. ගොගොල්ගේ මුල් කෘති ඉතා දියුණු ය; ගොගොල් ජන සංස්කෘතියෙන්, ජනප්‍රිය අදහස් වලින් පිටතට පැමිණියේය - මෙය ඔහුගේ ශක්තියයි, මෙය අර්ධ වශයෙන්, අර්ථයෙන් ඔහුගේ දුර්වලකමයි.

- ඒ වගේම ඔහු හැම විටම කිතුනුවෙක් - ජීවිතයේ සහ ඔහුගේ කාර්යයේ දී?

- ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිදු සැකයකින් තොරව. මම තව එක උදාහරණයක් කියන්නම්. අවසාන රචනාවඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ ඔහු වැඩ කළ සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ආලෝකය දුටු ගොගොල්, “ආවර්ජනය දිව්‍ය පූජාව"හරියටම මේක ප්රසිද්ධ වැඩ 20 වන සියවසේ ගොගොල්, වඩාත්ම නැවත මුද්‍රණය කරන ලද, රුසියානු අධ්‍යාත්මික ගද්‍යයේ හොඳම උදාහරණ වලින් එකකි. තුල සෝවියට් යුගයමෙය කිසිසේත් ප්‍රකාශයට පත් නොකළේ, මන්ද, ශාස්ත්‍රීය සංස්කරණයට අදහස් දැක්වීම්වල සඳහන් පරිදි, “එයට සාහිත්‍ය උනන්දුවක් නැත.”

ගොගොල්ගේ නෙෂින් පන්තියේ මිතුරන්ගේ මතක සටහන් වලින්, ඔහු බොහෝ විට පල්ලියේදී දිව්‍ය පූජාව තමාටම ගායනා කළ බව දන්නා අතර දිනක් ඔවුන් ගායනා කරන ආකාරය ගැන සෑහීමකට පත් නොවී, ඔහු ගායනා කණ්ඩායමට නැග හයියෙන් හා පැහැදිලිව උච්චාරණය කරමින් ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. යාච්ඤාවේ වචන. පූජකයාට නුහුරු කටහඬක් ඇසී, පූජාසනය දෙස බලා ඔහුට පිටව යන ලෙස අණ කළේය.

මෙමගින් කුමක් වෙයිද? ඔහු දැනටමත් පාසැලේදී දිව්‍ය පූජාවේ ගමන් මග දැන සිටි අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ මෙයට නොපැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, ගොගොල් මුලින්ම එකක්, පසුව තවත් එකක් යන අදහස පල්ලියේ මිනිසුන්ගේ මනසෙහි පවා ජීවත් වේ.

- නමුත් ඔහුගේ කෘතිවල අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය පිළිබඳ උදාහරණ තිබේ ...

- ඔව්, උදාහරණයක් ලෙස Chichikov. ඔහුගේ නමට අවධානය යොමු කරන්න - පෝල්. “මළ ආත්මයන්” හි පළමු වෙළුමේ අවසාන, එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ, කතුවරයා පාඨකයන්ට පවසන්නේ මෙම රූපය කාව්‍යයේ නිරූපණය කරන්නේ මන්දැයි තවමත් අභිරහසක් බවත්, මෙම චිචිකොව් තුළම, සමහර විට, පසුව ගෙන එන යමක් බොරු බවත්ය. ප්‍රඥාව ස්වර්ගය ඉදිරියෙහි දූවිල්ලට හා දණින් වැටී සිටින පුද්ගලයා මෙය ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් සිහිපත් කිරීමක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ, සාවුල් පාවුල් බවට පත් වීමේ කථාංගය වීරයාගේ නමෙහි ඔහුගේ අනාගත අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ඉඟියක් අඩංගු බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ.

- ගොගොල් මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමුවේ ඇයි?

- දෙවන වෙළුමේ අභිරහස Gogol අධ්යයනයන්හි වඩාත්ම වේදනාකාරී ගැටලුවයි. ඔබ පිච්චුවේ කුමක්ද, ඔබ එය පිච්චුවේ කවදාද, ඇයි ඔබ එය පිච්චුවේ? මෙම ප්රශ්නවලට පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැත. මීට වසර විස්සකට පෙර මම දැනටමත් කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප කර නැති අදහසක් ප්‍රකාශ කළෙමි: ගොගොල් කිසි විටෙකත් දෙවන වෙළුම ලියා නැත. මක්නිසාද යත් මළ ආත්මයන් දෙවන වෙළුමේ සුදු අත්පිටපත කිසිවෙකු දැක නැති බැවිනි. කවදාවත් කවුරුත් නෑ.

- දැවෙන කල්පිතය පදනම් වන්නේ කුමන කරුණු මතද?

- ගොගොල්ගේ පාපොච්චාරණය මත. 1852 පෙබරවාරි 11-12 රාත්‍රියේ ඔහු තම අත්පිටපත් පුළුස්සා දැමීය. හරියටම නොදන්නා ඒවා මොනවාද. කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවසේ ඔහුට සේවය කළ ඔහුගේ සර්ෆ් සේවකයා මෙය සාක්ෂි දරයි. සේවකයා පැවසුවේ ගොගොල් කඩදාසි ගෙන උදුනට විසි කර පෝකර් එක ගෙන ගිය නිසා ඒවා හොඳින් දැවී ගිය බවයි.

දෙවන වෙළුමේ කෙටුම්පත් අත්පිටපත් අප වෙත පැමිණ ඇත. මේවා ආරම්භක පරිච්ඡේද හතර සහ සාම්ප්‍රදායිකව පස්වන ලෙස හැඳින්වෙන අවසාන පරිච්ඡේදවලින් එකකින් උපුටා ගැනීමකි. නමුත් මේවා කෙටුම්පත් පරිච්ඡේද, ඒවාට සංස්කරණ ස්ථර දෙකක් ඇත: පළමුව ඔහු ලිවීය, පසුව ඔහු මෙම පාඨය මත පදනම්ව සංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ගොගොල්ගේ අධ්‍යාත්මික පියා, Rzhev Archpriest මැතිව් කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි, දෙවන වෙළුමේ පරිච්ඡේද සමඟ අවසන් වරට හුරුපුරුදු විය. ඒ අත්පිටපත් ගිනිබත් කිරීමට ආසන්න දිනකදීය. මේ සඳහා ලේඛකයා තල්ලු කළේ ඔහු බවට නිතර චෝදනා එල්ල වේ. ඔහු කෙටුම්පත් කිහිපයක් අනුමත නොකරන බවත් විනාශ කරන ලෙස පවා ඉල්ලා සිටියද, ඔහුගේ උපදෙස් පරිදි ගොගොල් දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමූ බව මැතිව් පියතුමා ප්‍රතික්ෂේප කළේය: “ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ ගොගොල්ට මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමීමට උපදෙස් දුන් බව?” - “එය සත්‍ය නොවන අතර එය සත්‍ය නොවේ... ගොගොල් ඔහුගේ අසාර්ථක කෘති පුළුස්සා ඒවා නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට පුරුදුව සිටියේය. උපරිමයෙන්. ඔව්, ඔහු දෙවන වෙළුම සූදානම් කර තිබුණේ නැති තරම්; විසින් අවම වශයෙන්, මම ඔහුව දැකලා නැහැ. එය මෙසේ විය: ගොගොල් මට විසිරුණු සටහන් පොත් කිහිපයක් පෙන්වීය<…>සටහන් පොත් ආපසු දෙන විට සමහර ඒවා පළ කරනවාට මම විරුද්ධ වුණා. සටහන් පොත් එකක හෝ දෙකක පූජකයෙකු විස්තර කර ඇත. ඔහු ඕනෑම කෙනෙකුට හඳුනා ගත හැකි ජීවමාන පුද්ගලයෙකි, එහි එකතු කරන ලද අංගයන් විය ... මා සතුව නැත, ඊට අමතරව, කතෝලික උච්චාරණයන් සමඟ, ඔහු එතරම් එළියට ආවේ නැත. ඕතඩොක්ස් පූජක. මම මේ සටහන් පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට විරුද්ධ වූ අතර ඒවා විනාශ කරන ලෙස පවා ඉල්ලා සිටියෙමි. තවත් සටහන් පොතක තිබුණේ කටු සටහන්... නොපවතින යම් ආණ්ඩුකාරවරයෙකුගේ කටු සටහන් පමණි. මෙම සටහන් පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට එරෙහිව මම උපදෙස් දුන්නේ මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමට වඩා ඒ නිසා ඔවුන් සමච්චලයට ලක්වන බව පවසමිනි.

දැන් ගොගොල්ගේ සැලැස්ම එහි සම්පූර්ණත්වය සොයා නොගත්තේ මන්දැයි යන්න ගැන. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත යන මාර්ගය සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි වන පරිදි තම පොත ලිවීමට අවශ්‍ය බව ගොගොල් කිහිප වතාවක්ම පැවසීය. අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය ඉන් එකකි ඉහළ හැකියාවන්, මිනිසාට ලබා දී ඇති අතර, ගොගොල්ට අනුව, මෙම මාර්ගය සෑම කෙනෙකුටම විවෘතය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, ගොගොල්ට අවශ්‍ය වූයේ තම වීරයා පීඩා සහ දුක් වේදනා හරහා ගෙන යාමටයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට ඔහුගේ මාවතේ අධර්මිෂ්ඨකම අවබෝධ කර ගැනීමට සිදුවනු ඇත. පෙනෙන විදිහට, Dead Souls මෙම අභ්‍යන්තර කැලඹීමත් සමඟ අවසන් විය යුතු අතර, චිචිකොව් වෙනස් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඉස්මතු වනු ඇත.

මාර්ගය පෙන්වන නිසා අදහස අතිවිශිෂ්ට වූ නමුත් යථාර්ථවාදී නොවේ ආත්මික නැවත ඉපදීම- මෙය සාහිත්යයේ කාර්යය නොවේ.

- එවිට ඇයගේ කාර්යය කුමක්ද?

- එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ මිනිස් දුෂ්ටකම්, පව්කාර බව පෙන්වීමට ය මනුෂ්ය ස්වභාවය. ඔව්, ඇය මෙහි සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්තාය. නමුත් ගැටලුවක් තිබේ ධනාත්මක වීරයා"- පුද්ගලයෙකු අසම්පූර්ණ නම් එය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද? ගොගොල්ගේ අදහස ඔබ්බට ය සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය. එබැවින් ඔහුගේ අවසාන පොත වූයේ “දිව්‍ය පූජාව පිළිබඳ පරාවර්තන” - මෙම මාර්ගය සෑම කෙනෙකුටම පෙන්වනු ලබන්නේ මෙහිදීය.

මළ ආත්මයන්ගේ වීරයන් වන්නේ මන්දැයි පාසල් සිසුන්ගෙන් හෝ ගුරුවරුන්ගෙන් විමසන්න මළ ආත්මයන්? ඔවුන් ඔබට පිළිතුරු දීමට අපහසුය. පිළිතුර සරලයි: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව ජීවත් වේ. අප සියලු දෙනා අමතා සිය දිවි නසාගැනීමේ සටහනේ ගොගොල් මෙසේ පවසයි: "මැරී නොසිටින්න, නමුත් ජීවමාන ආත්මයන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙන්වා දුන් දොර හැර වෙනත් දොරක් නැත...". මාර්ගය මෙයයි, නමේ තේරුම මෙයයි මහා කවිය, මෙය ගොගොල්ගේ සාක්ෂියයි.

ඔහුට කලාව ක්‍රිස්තු ධර්මය කරා යන අදෘශ්‍යමාන පියවරකි.

ඔහුට ලියූ ලිපියක ආත්මික පියාඔහුගේ "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් කොටස්" පොතෙන් පසුව පාඨකයා ශුභාරංචිය ලබා ගනී යැයි ඔහු බලාපොරොත්තු විය.

- අද මිනිසුන් ක්‍රිස්තියානි සාරධර්ම වෙත හැරවීමට අපට උපකාර කළ හැක්කේ කෙසේද? අපිට මොනවද කරන්න පුළුවන්?

- අරමුදල් ගොඩක් තිබේ. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ක්‍රිස්තියානියෙකුව සිටීම, ආත්මිකව වර්ධනය වීම සහ නිශ්චලව සිටීම නොවේ. ළඟ නතර වූ මිනිසා අධ්යාත්මික සංවර්ධනය, - ආපසු ගියා. ඔබේ දරුවන් ඇති දැඩි කරන්න, ඔබේ පරිසරය, "ඔබේම දෙයක් කරන්න." රුසියාව අනෙකුත් රටවල් සහ රාජ්‍යයන්ට වඩා වැඩි කාලයක් එහි ක්‍රිස්තියානි උපකල්පන සහ පදනම්වල ස්ථිරව සිටින බව මට පෙනේ.

ලේඛකයෙකුගේ නිවැරදි තක්සේරුව සඳහා වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද - ඔහුගේ ජීවන රටාව හෝ ඔහුගේ කෘතිවල දේශනා කර ඇති වටිනාකම්?

"පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔහුගේ ආත්මයේ උස අනුව මිස ඔහුගේ වැටීම් වලින් නොවන බව මට පෙනේ." ශුද්ධකම යනු පව් රහිත කම නොවේ. ශුද්ධ මිනිසුන් පවා පව් රහිත නොවීය. තවද ලේඛකයා "දිවයෙන්" අල්ලා ගැනීමට අවශ්ය නැත. යෙසෙනින් මෙන්, ඔහු වරක් හවුල ගැන මෝඩ දෙයක් කීවේය, ඔවුන් එය පුනරුච්චාරණය කරයි, බොහෝ පූජකයන් පවා ඔහුට එයට කැමති නැත. පුෂ්කින්, ඔහු ගේබ්‍රියලියඩ් ලිව්වත්, සැකයකින් තොරව මේ ගැන පසුතැවිලි විය: ඔහු සියලු පිටපත් විනාශ කළ බවත්, ඒ ගැන ඔහුට මතක් වූ විට ඉතා කෝපයට පත් වූ බවත් දන්නා කරුණකි. පුෂ්කින් කිසි විටෙකත් ගේබ්‍රියලියඩ් ලියා නැති බව මට පෞද්ගලිකව ඒත්තු ගියද, මේ සම්බන්ධයෙන් මට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිය. එය එසේ වුවත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව විනිශ්චය කරයි, අප නොවේ.

- නූතනයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීමට බාධාවක් ලෙස ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? රුසියානු සංස්කෘතිය?

- අව්‍යාජ, නිවැරදි අධ්‍යාත්මික ඥානාලෝකය නොමැතිකම. දැන් ඉතා විශාල වගකීමක් පූජකවරුන් හා දේවධර්ම පාසල් වෙත පැවරී ඇත. අපට දේවධර්මවාදීන් සහ උසස් තත්ත්වයේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනයක් නොමැති නම්, පාසල්, දෙමාපියන් සහ දරුවන්ගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා සිටීම අපහසුය. ඔබ මෙම තොරතුරු සහ නිවැරදි අදහස් කොහෙන් හෝ ලබා ගත යුතුය.

- නමුත් පල්ලියේ සාප්පු ඕතඩොක්ස් සාහිත්‍යයෙන් පිරී ඇත ...

- බොහෝ දුරට, මේවා පැරණි ඒවා නැවත මුද්රණය කරයි. නමුත් තත්වය වෙනස් වෙමින් පවතී, නව පිළිතුරු අවශ්ය වේ.

මට පෙනෙන්නේ පූජකයන් ප්‍රසිද්ධ සාකච්ඡාවලට සහභාගී විය යුතු බවයි - අන්තර්ජාලයේ සහ රූපවාහිනියේ - ඔවුන්ගේ හඬට සවන් දිය යුතුය, මිනිසුන් ඔවුන්ට සවන් දිය යුතුය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, ස්පාස් නාලිකාව විශිෂ්ටයි: බොහෝ දේ ඇත රසවත් ද්රව්ය, පූජකවරු බොහෝ විට එහි කතා කරන අතර නවීන ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කරති.

- බල්ඩා පිළිබඳ පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාවෙන් "පූජක" නම් චරිතය ඉවත් කිරීම අවශ්යද?

— පූජකයා සුරංගනා කතාවෙන් ඉවත් කිරීමට අවශ්ය නැත - මෙය කවියාගේ විහිළුවකි. මාර්ගය වන විට, දහනව වන ශතවර්ෂයේ "පූජකයා" (ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය - ඕතඩොක්ස් පූජක, පූජක; එබැවින් ප්‍රොටොපොප්, අගරදගුරු) යන වචනයට සෝවියට් යුගයේ දැනටමත් දර්ශනය වූ නරක අර්ථයක් නොතිබුණි.

නමුත් "Tannhäuser" ඔපෙරා සහ "මැටිල්ඩා" චිත්‍රපටය තවත් කාරණයක් බව මට පෙනේ. කලාකරුවෙකු විශේෂ උපක්‍රමශීලීව සහ වගකීමෙන් ප්‍රවේශ විය යුතු මාතෘකා තිබේ. දැන්, මා දන්නා පරිදි, "Tannhäuser" ඔපෙරා සිදු නොකෙරේ - මෙය නිවැරදි ය, මන්ද අධ්‍යක්ෂවරයා මෙම නඩුවේ අවශ්‍ය උපාය සහ වගකීම නොපෙන්වූ බැවිනි. "මැටිල්ඩා" චිත්‍රපටියත් එහෙමයි. සිතන්න: අධ්‍යක්ෂවරයෙක් මුහම්මද් නබිතුමා ගැන ඔහුගේ ෆැන්ටසි සහ ඔහුගේම මූලාශ්‍ර යොදා ගනිමින් චිත්‍රපටයක් නිර්මාණය කළේය. එවැනි සාහිත්‍යමය පූර්වාදර්ශයක් තිබුණා - ඉරානයේ මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ සල්මන් රුෂ්ඩි විසින් රචිත "ද සාතනික පද".

- මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සංස්කෘතියෙන් ඉවත් වන බව ද?

"දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ අවසන් වී ඇති අතර කිසිදු ශුභවාදී හැඟීමක් ඇති නොකරයි." යුරෝපීය සංස්කෘතියඑහි මූලාරම්භය අනුව - ක්රිස්තියානි සංස්කෘතිය, පල්ලිය ඇය මෙම අගයන් සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම කාවැදී ඇත. එය ඉවත් කරන්න, එවිට එහි අනන්‍යතාවය, එහි විශේෂත්වය නැති වේ.

ඇදහිල්ල අත්හැරීම - දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවත්වීම - ආපසු හැරවිය නොහැකි ක්රියාවලියකි. තුල නූතන යුරෝපයමෙම ක්‍රියාවලිය වේගයෙන් වර්ධනය වන නමුත් රුසියාව තවමත් ප්‍රතිරෝධය දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ක්රියාවලිය ආපසු හැරවිය නොහැකි වුවද. අපගේ කාර්යය වන්නේ මෙම ක්‍රියාවලිය නැවැත්වීම නොව, අපවම සිටීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමයි. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්.

ඔහු වෙනුවට කිතුනුවකු තම කාර්යය ඉටු කළ යුතුය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවෙකු සහ දේශකයෙකු විය යුතුය. මෙය ඔහුගේ සෘජු රාජකාරියයි. කිතුනු රණශූරයෙකු කිතුනුවකු ලෙස තම කාර්යය ඉටු කළ යුතුය - ඇදහිල්ල, නිජබිම, රට, ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම.

ව්‍යාපාර සහ දේශපාලනය යන දෙකම ක්‍රිස්තියානි විය යුතුය. අපගේ සාම්ප්‍රදායික වටිනාකම් ක්‍රිස්තියානි, ඕතඩොක්ස් සාරධර්ම වන අතර අපි මේ ගැන ලැජ්ජා නොවිය යුතුය.

ගොගොල්ව කුඩා දරුවෙකු මෙන් බලා ගන්නා ලදී: දිවා ආහාරය, උදේ ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක සහ ඔහුට අවශ්‍ය විටදී, රෙදි සෝදනු ලැබූ අතර රෙදි සෝදන පවා ලාච්චු පෙට්ටිවල තබා ඇත. ඔහු සමඟ, ගෘහ සේවකයාට අමතරව, තරුණ කුඩා රුසියානු, සෙමියොන්, කාර්යක්ෂම හා කැපවී සිටියේය. ලේඛකයා ජීවත් වූ පියාපත් තුළ සෑම විටම අසාමාන්ය නිශ්ශබ්දතාවයක් පැවතුනි. ඔහු කෙළවරේ සිට කෙළවරට ඇවිදිමින්, වාඩි වී, ලියා හෝ පාන් බෝල රෝල් කළේය, එය ඔහු පැවසූ පරිදි, අවධානය යොමු කිරීමට සහ සංකීර්ණ ගැටළු විසඳීමට උපකාරී විය. එහෙත්, ජීවිතයට සහ නිර්මාණශීලීත්වයට හිතකර කොන්දේසි තිබියදීත්, ගොගොල්ගේ ජීවිතයේ අවසාන, අමුතු නාට්යය Nikitsky Boulevard හි නිවස තුළ සිදු විය.

ගොගොල් ජීවත් වූයේ ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයෙනි, ඔහු වෙනුවෙන් ඔහු දරිද්‍රතාවයට පත් විය. ඔහුගේ සියලු දේපළ "කුඩාම ගමන් මල්ලට" සීමා විය. ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කෘතිය, ඔහුගේ ආගමික ගවේෂණයේ ප්‍රතිඵලය වූ මළ ආත්මයන්ගේ දෙවන වෙළුම ඉක්මනින් නිම කිරීමට නියමිතව තිබුණි. එය ඔහු රුසියාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්‍යය, ඒ සඳහා ඔහුගේ සියලු ආදරය තැබූ කෘතියකි. "මගේ කාර්යය විශිෂ්ටයි, මගේ ජයග්රහණය ඉතිරි වේ!" - ගොගොල් ඔහුගේ මිතුරන්ට කීවේය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානයක් පැමිණියේය ...

නූතන මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ගොගොල්ට මනෝචිකිත්සාව ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. කොමියාකෝවාගේ මරණය ඔහුට මෙතරම් බලපෑවාද නැතහොත් ලේඛකයාගේ ස්නායු රෝගය වර්ධනය වීමට වෙනත් හේතුවක් තිබේද යන්න නොදනී. නමුත් ළමා වියේදී ගොගොල්ට අල්ලා ගැනීම් ඇති වූ බව දන්නා අතර එය ශෝකය හා මානසික අවපීඩනය සමඟ කෙතරම් ප්‍රබලද යත් ඔහු වරක් මෙසේ පැවසීය: "එල්ලීම හෝ දියේ ගිලීම මට යම් ආකාරයක ඖෂධයක් සහ සහනයක් ලෙස පෙනුනි." සහ 1845 දී, එන්.එම්. ගොගොල් යාසිකොව්ට මෙසේ ලිවීය: "මගේ සෞඛ්‍යය තරමක් දුර්වල වී ඇත ... ස්නායු කනස්සල්ල සහ මගේ ශරීරය පුරා සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හැරීමේ විවිධ සලකුණු මා බිය ගන්වයි."

"මළ ආත්මයන්" දෙවන වෙළුමේ ඉරණම

සංස්කාරක තේරීම