බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්: ඉතිහාසය, මිනිසුන්, සංස්කෘතිය සහ ආගම. ස්ලාව් ජාතිකයා කවුද? ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය හා මිථ්‍යාවන්
ස්ලාවික් ජාතිකයින්ගේ ඉතිහාසයේ බොහෝ හිස් තැන් ඇති අතර එමඟින් ස්ලාවික් ජාතිකත්වයේ ආරම්භය හා ගොඩනැගීම පිළිබඳ උපකල්පන හා ඔප්පු නොකළ කරුණු මත පදනම්ව නවීන “පර්යේෂකයන්” බොහෝ දෙනෙකුට ඉතාමත් අපූරු න්‍යායන් ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. මහජන. බොහෝ විට, "ස්ලාව්" යන සංකල්පය පවා වරදවා වටහාගෙන ඇති අතර එය "රුසියානු" යන සංකල්පයේ සමාන පදයක් ලෙස සැලකේ. එපමණක් නොව, ස්ලාව් ජාතිකයෙක් යැයි මතයක් තිබේ. මේ සියල්ල මිත්‍යාවන් ය.
ස්ලාව් ජාතිකයන් කවුද?
ස්ලාව් ජාතිකයන් යුරෝපයේ විශාලතම වාර්ගික-භාෂාමය ප්‍රජාව වේ. එය තුළ ප්රධාන කණ්ඩායම් තුනක් ඇත: (එනම් රුසියානුවන්, බෙලරුසියානුවන් සහ යුක්රේනියානුවන්), බටහිර (ධ්‍රැව, චෙක්, ලුසාටියන් සහ ස්ලොවැක්) සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් (ඔවුන් අතර අපි බොස්නියානුවන්, සර්බියන්, මැසිඩෝනියානුවන්, ක්‍රොඒට්, බල්ගේරියානු, මොන්ටිනිග්‍රීන්, ස්ලෝවැන්නන්) ... ජාතියක් යනු පටු සංකල්පයක් බැවින් ස්ලාව් ජාතිකයෙක් ජාතිකත්වයක් නොවේ. ක්රි.පූ වසර එකහමාරක් පමණ ස්ලාව් ජාතිකයන් (හෝ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන්) ඉන්දු-යුරෝපීය ප්‍රජාවෙන් වෙන් වූ අතර වෙනම ස්ලාවික් ජාතිකයන් සෑදුනේ ප්‍රමාද ව ය. එන්එස්. සියවස් ගණනාවක් ගත වූ අතර පුරාණ සංචාරකයින් ඔවුන් ගැන ඉගෙන ගත්හ. යුගයන් ආරම්භයේදී ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝම ඉතිහාසඥයින් විසින් "වෙන්ඩ්ස්" නමින් සඳහන් කර ඇත: ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයින් ජර්මානුවන් සමඟ යුද්ධ කළ බව ලිඛිත මූලාශ්ර වලින් දනී.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නිජබිම (වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන් ප්‍රජාවක් ලෙස ගොඩනැගූ ස්ථානය) ඕඩර් සහ විස්ටූලා අතර ප්‍රදේශය යැයි විශ්වාස කෙරේ (සමහර කතුවරුන් තර්ක කරන්නේ ඕඩර් සහ ඩ්නයිපර් හි මැද මායිම් අතර බවයි).
ජනවාර්ගික නාමය
"ස්ලාව්" සංකල්පයේ මූලාරම්භය සලකා බැලීම අර්ථවත් කරයි. අතීතයේදී මිනිසුන් ජීවත් වූ ගං ඉවුරේ ගංඟා නමින් බොහෝ විට හැඳින්විණි. පුරාණ කාලයේ ඩිනිපර් හැඳින්වූයේ "ස්ලාවුතිච්" යනුවෙනි. කටකතාව හෝ කීර්තිය යන අර්ථය ඇති සමහර ඉන්දු-යුරෝපීයයන් සඳහා පොදු වචනය වන ක්ලෙයූ යන වචනයේ "තේජස" යන මූල වචනයම සමහර විට ආපසු යයි. තවත් පුළුල් අනුවාදයක් තිබේ: "ස්ලෝවැක්", "ෂ්ලොවැක්" සහ අවසානයේ "ස්ලාව් ජාතිකයා" යනු "පුද්ගලයෙක්" හෝ "අපේ පැත්තට කතා කරන පුද්ගලයෙක්" පමණි. පුරාණ ගෝත්‍ර වල නියෝජිතයින් තේරුම් ගත නොහැකි භාෂාවක් කථා කළ ආගන්තුකයන් කිසිසේත් මිනිසුන් ලෙස නොසලකති. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං නම - උදාහරණයක් ලෙස "මන්සි" හෝ "නෙනෙට්ස්" - බොහෝ අවස්ථාවලදී "මිනිසා" හෝ "මිනිසා" යන්නෙන් අදහස් කෙරේ.
ගෘහස්ථ. සමාජ පද්ධතිය
ස්ලාව් ජාතිකයෙක් ගොවියෙකි. සියලු ඉන්දු-යුරෝපීයයන් සිටි කාලයේ දී ඔවුන් ඉඩම් වගා කිරීමට ඉගෙන ගත්හ අන්‍යෝන්‍ය භාෂාව... උතුරු ප්‍රදේශ වල කප්පාදු කරන ලද කෘෂිකර්මාන්තය ක්‍රියාත්මක වූ අතර දකුණේ පුරන් කුඹුරු විය. ඔවුන් මෙනේරි, තිරිඟු, බාර්ලි, රයි, හණ සහ කංසා වගා කළහ. ඔවුන් ගෙවතු වගාවන් දැන සිටියහ: ගෝවා, බීට්, ටර්නිප්ස්. ස්ලාව් ජාතිකයන් ජීවත් වූයේ වනාන්තර හා වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ බැවින් ඔවුන් දඩයම් කිරීමේ හා මීමැසි පාලනයේ මෙන්ම මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූහ. ඔවුන් පශු සම්පත් ද ඇති දැඩි කළහ. ස්ලාව් ජාතිකයන් එම කාලය සඳහා උසස් තත්ත්වයේ ආයුධ, පිඟන් මැටි සහ කෘෂිකාර්මික මෙවලම් සෑදුවා.
සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී ස්ලාව් ජාතිකයන් සිටි අතර එය ක්‍රමයෙන් අසල්වැසි එකක් බවට පරිණාමය විය. හමුදා ව්‍යාපාර වල ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්‍රජා සාමාජිකයින්ගෙන් වංශවත්කම ඉස්මතු විය; වංශවතුන්ට ඉඩම් ලැබුණු අතර වාර්ගික ක්‍රමය වෙනුවට වැඩවසම් ක්‍රමයක් ආදේශ විය.
පොදු පුරාණ කාලයේ දී
උතුරේ ස්ලාව් ජාතිකයන් බෝල්ටික් සමඟ ද බටහිරින් කෙල්ට්වරුන් සමඟ ද නැගෙනහිරින් සිතියන්වරුන් හා සර්මාටියන් සමඟ ද දකුණේ පුරාණ මැසිඩෝනියන්, ත්‍රේසියානුවන්, ඉලිරියන් සමඟ ද ජීවත් වූහ. ක්රි.ව. 5 වන සියවස අවසානයේ. එන්එස්. ඔවුන් බෝල්ටික් හා කළු මුහුදට ළඟා වූ අතර 8 වන සියවස වන විට ලඩෝගා විලට පැමිණ බෝල්කන් ප්‍රදේශය ප්‍රගුණ කළහ. 10 වන සියවස වන විට ස්ලාව් ජාතිකයන් වොල්ගා සිට ඇල්බේ දක්වා මධ්‍යධරණී මුහුදේ සිට බෝල්ටික් දක්වා ඉඩම් අත්පත් කර ගත්හ. මෙම සංක්‍රමණික ක්‍රියාවලියට හේතු වූයේ මධ්‍යම ආසියාවේ සංචාරකයින්ගේ ආක්‍රමණයන්, ජර්මානු අසල්වාසීන්ගේ ප්‍රහාර මෙන්ම යුරෝපයේ දේශගුණික විපර්යාසයන් ය: එක් එක් ගෝත්‍රිකයින්ට නව ඉඩම් සෙවීමට බල කෙරුනි.
නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය
ක්රිස්තු වර්ෂ 9 වන සියවස වන විට නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් (නූතන යුක්රේනියානුවන්ගේ, බෙලරුසියානුවන්ගේ සහ රුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්) එන්එස්. කාපාතියන්වරුන්ගේ සිට ඕකා සහ ඉහළ දොන් මැද දක්වා, ලඩෝගා සිට මධ්‍යම ඩයිනිපර් දක්වා ඉඩම් අත්පත් කරගෙන ඇත. ඔවුන් ප්‍රාදේශීය ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන් සහ බෝල්ට්ස් සමඟ ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වූහ. 6 වන සියවසේ සිටම කුඩා ගෝත්‍ර ගෝත්රිකයන් එකිනෙකා සමඟ සන්ධාන ගත වීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් රාජ්‍යත්වයේ උපත සනිටුහන් විය. එවැනි සෑම සන්ධානයකම මුලික වූයේ හමුදා නායකයෙකි.
ගෝත්‍රික සංගම් වල නම් පාසල් ඉතිහාස පාඨමාලාවේ සිට සෑම දෙනාම දනිති: මේවා ඩ්‍රෙව්ලියන් සහ වියතිචි සහ උතුරේ අය සහ ක්‍රිවිචි ය. නමුත් වඩාත් ප්රසිද්ධ වූයේ සමහර විට තණබිම් සහ ඉල්මන් ස්ලෝවේනස් ය. කලින් සිටි අය ඩයිනපර් හි මැද මාවතේ ජීවත් වූ අතර කියෙව් ආරම්භ කළ අතර දෙවැන්නා ඉල්මන් විලේ වෙරළ තීරයේ ජීවත් වී නොව්ගොරොඩ් ඉදි කළහ. 9 වන සියවසේදී මතුවූ "වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා වූ මාර්ගය" නැගීමට සහ පසුව මෙම නගර එක්සත් කිරීමට දායක විය. 882 දී නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ තත්වය - රුසියාව පැන නැගුනි.
උසස් මිථ්‍යාවන්
ඊජිප්තුවරුන් හෝ ඉන්දියානුවන් මෙන් නොව ස්ලාව් ජාතිකයින් නම් කළ නොහැකි නමුත් සංවර්ධිත මිථ්‍යා ක්‍රමයක් දියුණු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ස්ලාව් ජාතිකයන් (එනම් ලෝකයේ ආරම්භය පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්) ෆිනෝ-උග්‍රික් සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති බව දන්නා කරුණකි. පෘථිවිය මත වාතය සෑදීම සඳහා සාගරයේ පතුලේ රොන් මඩ ගෙනෙන උත්තරීතර දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගය පරිදි ලෝකය "උපත ලැබූ" බිත්තරයක් සහ තාරාවන් දෙදෙනෙකු ද ඒවායේ අඩංගු වේ. මුලදී, ස්ලාව් ජාතිකයන් රොඩ් සහ රොෂානිට්සිට නමස්කාර කළ අතර පසුව - සොබාදහමේ පුද්ගලාරෝපිත බලවේග (පේරුන්, ස්වාරොග්, මොකොෂි, ඩෑෂ්බෝග්).
පාරාදීසය ගැන අදහස් තිබුණි - ඉරී (වයරි), (ඩුබා). ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ආගමික අදහස් යුරෝපයේ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ අදහස් මෙන් ම වර්ධනය විය (සියල්ලට පසු පුරාණ වහලුන්- මෙය යුරෝපීයයෙක්!): දේවත්වයට පත් වීමෙන් ස්වාභාවික සංසිද්ධිඑක දෙවියන් පිළිගැනීමට පෙර. ක්රි.ව. 10 වන සියවසේදී බව දන්නා කරුණකි. එන්එස්. ව්ලැඩිමීර් කුමරු තොරණ "එක්සත් කිරීමට" උත්සාහ කළ අතර, රණශූරයන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වූ පේරුන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා බවට පත් කළේය. නමුත් ප්‍රතිසංස්කරණය අසාර්ථක වූ අතර කුමරුට ක්‍රිස්තියානි ආගම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, බලහත්කාරයෙන් ක්‍රිස්තියානි කරණයට මිථ්‍යා දෘෂ්ටික අදහස් මුළුමනින්ම විනාශ කළ නොහැකි විය: පේරුන් සමඟ අනාගතවක්තෘ එලියා හඳුනා ගත් අතර, ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ගැන ඉන්ද්‍රජාලික කුමන්ත්‍රණ වල සඳහන් වීමට පටන් ගත්තේය.
පහළ මිථ්‍යාවන්
අහෝ, දෙවිවරුන් සහ වීරයන් ගැන ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාවන් වාර්තා වී නොමැත. නමුත් මෙම ජනයා සංවර්ධිත පහත් මිථ්‍යාවක් නිර්මාණය කළ අතර, එහි චරිත - ගොබ්ලින්, සුරංගනාවියන්, අවතාර, ප්‍රාණ ඇපකරුවන්, බනික්ස්, බාන්මන්වරුන් සහ දහවල් - ගීත, වීර කාව්‍ය, හිතෝපදේශ වලින් අප දන්නා කරුණකි. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී පවා ගොවීන් ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින්ට පැවසුවේ වෘකයෙකුගෙන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද යන්න සහ කුලී හේවායෙකු සමඟ සාකච්ඡා කිරීම ගැන ය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සමහර අවශේෂ තවමත් ජනප්රිය මනස තුළ ජීවමාන ය.
එම්. 1956: නිව් ඇක්රොපොලිස්, 2010. එම් පොත එකක්. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය. හතරවන කොටස. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්.
XVII පරිච්ඡේදය. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ජනවාර්ගික සංයුතියපැරණි ජනගහනය නැගෙනහිර යුරෝපයේ.
නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ භූමිය. පළමු අසල්වැසියන්: ට්‍රේසියන් සහ ඉරාන ජාතිකයන්.
ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ වෙනස සිදු වූ ආකාරය ගැන, කලින් භාෂාමය වශයෙන් පාහේ එක්සත් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන් විශාල කණ්ඩායම් තුනකට බෙදීම - බටහිර, දකුණ සහ නැගෙනහිර.බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් ධ්‍රැවයන් පමණක් පැරණි ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිජබිම මත ස්ථිරව පදිංචි වූ අතර, පසුව දකුණු ක්‍රොඒට්වරුන්ගේ හා සර්බියානු ජාතිකයන්ගේ අවශේෂ සහ නැගෙනහිරින් - නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ කොටසක් වන අතර අනෙක් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගෙන් භාෂාමය වශයෙන් ශබ්දාත්මක වෙනස්කම් ගණනාවක් සිදු විය. , ව්‍යාකරණ සහ ශබ්දකෝෂ ලක්ෂණ.
ඔවුන් අතර වඩාත් ලක්ෂණය නම් ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ජාතිකයාගේ සංක්‍රමණයයි "h" සහ "w" ශබ්දයේ tj සහ dj, පූර්ණ හiced කන්ඩායම් මතුවීම වාව්, ඔලෝ, ඊර්, එලේ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් භාෂාවෙන් හෝ, ඕල්, එර්, එල්. උදාහරණයක් වශයෙන්, දකුණු ස්ලාවික් භාෂා වලින් සංකේත වලින් නිරූපණය කෙරෙන, චෙක් භාෂාවෙන්, පෝලන්ත භාෂාවෙන්, සහ රුසියානු භාෂාවෙන් ටොරට් වලින් නිරූපණය කෙරෙන වධ හිංසා වැනි කණ්ඩායමක්; ටර්ට් සමූහය ටෙරෙටයට සහ පැරණි ස්වර වෙනස් කිරීමට ද අනුරූප වේ b සහ b (ery) තුළ —ඇය ගැන ... මෙම කරුණු තුන අපට වැදගත් නොවන සහ අඩු පැහැදිලි ලෙස වෙනත් බොහෝ දේ සමඟ එකතු කළ හැකිය.
නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස නැගෙනහිර කොටස විය ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් තොටිල්ල: මුළු ප්‍රිප්යාට් ද් රෝණිය (පොලේසි) , පසුව පහළ ගඟේ භූමිය කියෙව් කලාපයේ ඩෙස්නා සහ ටෙටෙරෙව් හි බෙරෙසිනා, හා අද වොලින් සියල්ලම, පැවැත්ම සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි තිබූ තැන. අපේ යුගයේ ආරම්භයේ සිටම නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නිජබිම තරමක් පුළුල් විය 6 වන සහ 7 වන සියවස් වලදී අපි දැනටමත් ස්ලාව් ජාතිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් දකිනවා උතුරේ, ඉල්මන් විලෙහි සහ නැගෙනහිරින් ඩොන් අසල අසෝව් මුහුද, «’Άμετρα εθνη», ඔවුන් ගැන ප්‍රෝකොපියස් පවසයි (IV.4). "නැටියෝ පොපුලෝසා පර් ඉම්මෙන්සා ස්පේෂියා කැන්සිඩිට්", - ජෝර්දානය එකවර සටහන් කරයි (ලබා ගන්න, වී. 34), ඔහු ලියන විට 375 ට පෙර ජර්මනරිච් යටත් කර ගැනීම ගැන. රුසියානු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පාරම්පරික නිවස කාර්පාතියන්වරුන්ගේ නිවසේ තිබී තිබීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ. වරක් අයි. නදීෂ්ඩින් මෙය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, පසුව වඩාත් උනන්දුවෙන් මහාචාර්ය අයිවන් ෆිල්විච්, නමුත් ඵලක් නොවීය.
මුලදී, කාර්පාතියන්වරුන්ගේ ස්ලාව් ජාතිකයන් සිටියේ නැත, නමුත් ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ, ආසන්නයේම දකුණු ස්ලාවික් ක්‍රොඒට්වරුන්ගේ, සර්බියානු සහ බල්ගේරියානු ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වූයේ කාර්පාතියන් කඳුකරයට ය . නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් පිටත් වීමෙන් පසු පසුව කාර්පාතියන් වෙත පැමිණියේය බල්ගේරියානු ජාතිකයින් , එනම්, 10 වන සියවසේදී ... ඒ. ශාක්මාතොව් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ පරිදි හෝ 5-6 වන සියවසේදී, ගෝත්‍ව පිටත් වීමෙන් පසු ක්රිස්තු වර්ෂ 3 වන සියවසේදී පමණක් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් තම මව්බිමට, ඩයිනිපර් වෙත පැමිණීමේ හැකියාව මම බැහැර කරමි. අයිඑල් ලෙස ... පීච් 3. ඉතිහාසයේ අංශු මාත්‍රයක්වත් සඳහන් නොවන එවැනි ව්‍යාපාරයක් එම යුගය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කර ඇත.
වඩාත් පහසු විය නොහැක තොටිල්ලේ ආසනමැද ඩිනිපර් වලට වඩා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ... මෙය සමහර විට මුළු රුසියානු තැනිතලාවේ වඩාත්ම පහසු ස්ථානය ... මෙහි මහාද්වීපික කඳු නොමැත, නමුත් මෙහි ඒවා දිගු වේ නිමක් නැති වනාන්තර සහ සංචලනය කළ හැකි ගංගා ඝන ජාලය. මෙම ජල ජාලය සම්බන්ධ වේ දුර පළාත් ලෙස විශාල නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාව සහ ඒ අවට මුහුද: බෝල්ටික්, කළු සහ කැස්පියන්. මේ වන විටත් වනාන්තර බොහෝමයක් විනාශ වී ගොඩ කිරීමේ කටයුතු සිදු කිරීමෙන් පසුවත් සෑම තැනකම ප්‍රමාණවත් තරම් ජලය තිබෙන අතර වසර දහස් ගණනකට පෙර එය ඊටත් වඩා වැඩි ය. සෑම තැනකම වසන්ත කාලයේදී සෘජුවම සහ වෙනත් අවස්ථාවලදී ගංවතුර ගලා යයි ඇදගෙන යාම 4 බෝට්ටු එක් ගඟක සිට තවත් ගඟකට මාරු විය , එක් විශාල ජල ද් රෝණියක සිට තවත් මුහුදකට සහ මේ ආකාරයට එක් මුහුදේ සිට තවත් මුහුදකට. එවැනි අයගෙන් ජල මාර්ග සෑම දිශාවකටම ගමන් කරන අතර, වරාය මඟින් සම්බන්ධ කර ඇත පුරාණ රුසියාවබොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. නමුත් ඒවායින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වූයේ කළු මුහුද සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් බෝල්ටික් මුහුද සහ ස්කැන්ඩිනේවියාව සම්බන්ධ කරන ඩයිනිපර් මාර්ගය, එනම් පුරාණ සංස්කෘතික ලෝක තුනක්: නැගෙනහිර ස්ලාවික් ලෝකය, ග්‍රීක සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු-ජර්මානු.
ඩයිනිපර්ගේ මුවට ඇතුළු වීම, භාණ්ඩ හෝ මිනිසුන් සහිත බෝට්ටු ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්ක් (සැපොරොජි) සහ යෙකටෙරිනොස්ලාව් (ඩ්නෙප්‍රොපෙට්‍රොව්ස්ක්) අතර වේගයෙන් යන මේ මාවත දිගේ ගමන් කරමින් සිටියහ. එවිට බෝට්ටු වේගයෙන් පීනගෙන හෝ වෙරළ දිගේ ඇදගෙන ගිය අතර, පසුව ස්මොලෙන්ස්ක් දක්වාම ඔවුන්ට නිදහස් මාවතක් විවර විය. ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත යාමට පෙර ඔවුන් උස්වියාට් සහ කැස්පල් කුඩා අතු ගංගා ඔස්සේ දිවින දෙසට හැරී පසුව ලොවාට් වෙත ඇදගෙන ගියහ. නිදහසේ ඉල්මන් විල වෙත ගොස් වොල්කොව් ගඟ දිගේ වෙලිකි නොව්ගොරොඩ් පසුකර ලඩෝගා බලා නෙවා දිගේ ෆින්ලන්ත බොක්ක දක්වා ගියේය.
ප්‍රිප්යාත් ගංගා ද් රෝණිය සහ පින්ස්ක් වනාන්තර
මෙම routeජු මාර්ගයත් සමඟ බෝට්ටු සමහර විට වෙනත් මාර්ග මඟින් මඟ පෙන්වනු ලැබිය හැකිය; ඉතින් බටහිරින් ඔවුන්ට ප්‍රිප්යාත් වෙත සහ එහි අතු ගංගා ඔස්සේ නේමාන් හෝ බටහිර ඩිවිනා දෙසට සහ එය දිගේ රීගා බොක්ක දෙසට හැරවිය හැකිය. නැතහොත් නැගෙනහිර දෙසින් ඩෙස්නා සහ සීම් වෙත ගොස් තවත් ඉදිරියට යන්න දොන් වෙත 5.
ඩෙස්නා සිට එය බොල්වා, ස්නෙෂෙට්, සිස්ඩ්රා, උග්රා, යන ගංගා ඔස්සේ කළ හැකිය.වොල්ගා වෙත යාමට ඕකා විශාලතම සංස්කෘතික ධමනිය වූ; දෙවැන්න දිගේ, අවසානයේදී, ස්මොලෙන්ස්ක් අසල ඩිනිපර් උතුර හා උතුරට සම්බන්ධ කරන වෙනත් මාර්ග තිබුණි (සහ) වොල්ගා අතු ගංගා වන වාසුසා, ඔස්මා, උග්රා සහ ඕකා 6.
පැහැදිලිවම වටිනාකම මැද ඩිනිපර් හි නැගෙනහිර ස්ලාවික් නිජබිම, මංසන්ධියේ වැදගත්ම මංසන්ධියේ මහා සංස්කෘතික, වෙළඳ හා ජනපදකරණ මාර්ගයන්හි පිහිටා ඇත වෙළඳ මාර්ග. එවැනි ස්ථානයක ශක්තිමත් ජනතාවක් වාසය කළේ නම්, ඉඩම් මඟින් තමන්ට ලබා දුන් වාසි රැක ගැනීමට හා ප්‍රයෝජනයට ගත හැක්කේ කාටද? අනාගතයේදී ස්ලාවික් ජනතාව ඉදිරියේ විශාල බලාපොරොත්තු විවෘත විය සංස්කෘතික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ විශේෂයෙන් ජනපදකරණය සහ දේශපාලන දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. ජීවත් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නැගෙනහිර ශාඛාව බොහෝ කලකට පෙර මැද ඩිනිපර් මත ඇයට හැකි තරම් ශක්තිමත් විය නිජබිම දුර්වල නොකර timesත අතීතයේ සිට තවදුරටත් ව්යාප්තිය ආරම්භ කිරීමට ඇය කළ.
කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සාර්ථක දියුණුව තීරණය කරනු ලැබුවේ සුවිශේෂී ලෙස පමණක් නොවේ ප්රදේශයේ වාසිදායක පිහිටීම, ඔවුන් දියුණු වූ දේ මත පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ව්‍යාප්තියට කිසිදු කැපී පෙනෙන ප්‍රතිරෝධයක් දක්වන ඉතා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ජනතාව සිටියේ නැතනැතහොත් ඔහුට ඒවා ස්ථිරව හා දිගු කලක් පරාජය කළ හැකිය. මේ අනුව, සාපේක්ෂ නිෂ්ක්‍රීයභාවය සහ අසල්වාසීන්ගේ දුර්වලකම දෙවන කොන්දේසියයි නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංවර්ධනයට දායක වූ.
එකම බටහිරින් ශක්තිමත් විය සහ මුරණ්ඩු අසල්වැසියන්. මේවා විය පොලු, විරුද්ධ වූවා පමණක් නොව, සාර්ථක වූවත් පසුව වුවද 16 වන සියවසේදී ලිතුවේනියානු සහ රුසියානු ඉඩම් පරාගනය කරන ලදි. රුසියානු දේශ සීමාව බටහිර දී පාහේ වෙනස් වූයේ නැත සහ දැනට බොහෝ දුරට ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී මීට වසර 1000 කට පෙර වෙස්ටර්න් බග් සහ සැන් අසල තිබූ ස්ථානයේම ය 7.
වෙනත් ස්ථාන වල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අසල්වැසියන් ඔවුන්ගේ ප්රහාරයට පෙර පසු බැස්සේය, එම නිසා අපි ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගෙන විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ මුල් පදිංචි කිරීමේ ස්ථාන තහවුරු කර ගත යුතුයි. අපි කතා කරන්නේ ත්‍රේසියානුවන් සහ ඉරානුවන් ගැන ය.
ඩැනියුබ් වලට උතුරින් කාර්පාතියන් කඳුකරයේ ත්‍රේසියන් ස්ලාව් ජාතිකයන්
ත්‍රේසියානුවන් , ඉරාන ජාතිකයින් මෙන්ම ඔවුහු සහයෝගය දුන්හ පූර්ව ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සමීප සබඳතා , සම්බන්ධතාවය මගින් සාක්ෂි දරයි සැටම් භාෂා කණ්ඩායමට භාෂා, සෙන්ටම් භාෂා කණ්ඩායමට වඩා වෙනස් ය. මේ සමඟ වෙනත් දත්ත ඒ බව පෙන්නුම් කරයි ත්‍රේසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස මුලින් තිබුනේ ඔවුන්ගේ historicalතිහාසික වාසස්ථාන වලට බොහෝ northතින් ය සහ තැන්පත් කරන ලදී ඩැනියුබ් වලට උතුරින්, කාර්පාතියන් කඳුකරයේ ද් රෝණියේ ප්රධාන කඳු පන්තියේ ස්ථාන නාමය පැහැදිලිවම ස්ලාවික් නොවන (කාර්පාතියන්, බෙස්කිඩි, ටාත්‍රා, මාත්‍රා, ෆත්‍රා, මගුරා) සහ කොතැනද? රෝම යුගයේ පවා ඩේසියානුවන්ගේ සාමූහික නාමය යටතේ ගෝත්‍ර ගෝත්රිකයන් සිටියහ ... සමහර විට මේවා ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුල් අසල්වැසියන් වූයේ ත්‍රේසියන් ඩේසියානුවන් ය. ඔවුන්ගේ භාෂා වල යම් ප්‍රමාණයක කැපී පෙනෙන බවක් තිබීම සාක්ෂි දරයි ශබ්ද සහ ශබ්දකෝෂ සමානකම් 8. උදාහරණයක් වශයෙන්, මම භාෂා කලාප දෙකම සඳහා පොදු උපසර්ගයක් පමණක් පෙන්වා දෙන්නෙමි - සියය ගංගා වල නම් වලින්.
සෑම දෙයක්ම එය පෙන්නුම් කරයි ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ දකුණු අසල්වැසියන් වූයේ කාර්පාතියන් වල සහ ඔවුන්ගේ උතුරු බෑවුම් වල ජීවත් වූ ත්‍රේසියානුවන් ය.ක්රි.පූ 5 සහ 3 සියවස් අතර කාලයේදී පමණි. එන්එස්. සමහර ගැලික් ගෝත්රිකයන් බටහිර දෙසින් දිස් වූ අතර ඔවුන් සමඟ සිතියන්-ගොතික් ජර්මානු රැල්ලේ සංචලනය මුලින්ම ප්‍රකාශ කළ ගෝත්‍ර, ඔවුන් (සිතියන්-ගොතික් ගෝත්‍ර) පමණක් නම් ජර්මානු ගෝත්රිකයන්. කාපාතියන්වරුන්ට අන්තිමට විනිවිද ගියේ එක් එක් ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් ය. පැහැදිලිවම, දැනටමත් ටොලමිගේ සිතියම (සුලානා, රැකවරණය, පෙන්ටිටි) මෙන්ම කාපාතියන්ගේ නම "Οόενεδικά by" යනුවෙන් දැක්වෙන බව මෙහි දැක්වේ.
ත්‍රේසියානුවන් නැගෙනහිර කාර්පාතියන් සහ ඩයිනිපර් අතර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අසල්වැසියන් වූහ
කාර්පාතියන්වරුන්ට අමතරව, ත්‍රේසියානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ අසල්වැසියන් වූ අතර කාර්පාතියන් සහ ඩයිනිපර් අතර නැගෙනහිර දෙසට chingතින් පිහිටි ප්‍රදේශවල ද වූහ.මම විශ්වාස කරන්නේ ගෝත්‍ර ගෝත්රිකයන් සිතියන්වරුන්ට සම්බන්ධ බවයි - Κιμμέριοι) සිතියන්වරුන්ගේ පැමිණීමට පෙර මෙම භූමියේ වාසය කළ ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් ක්‍රිමියාවට (ටෝරස්?) සහ අර්ධ වශයෙන් කාර්පාතියන් කඳුකරයට පලවා හරින ලදි. හෙරෝඩෝටස් වරක් ත්‍රේසියානු ගෝත්‍රය වූ අගතිර්ස් ගැන දැන සිටියේය (වර්තමාන ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ) සිතියන්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයත් සමඟම ත්‍රේසියානුවන් ය. ක්‍රිපූ 8 වන සියවස අවසානයේ සහ 7 වන සියවස ආරම්භයේදී සුළු ආසියාවේදී, ඇසිරියානු මූලාශ්‍රවලින් හැඳින්වෙන ජනතාවක් පෙනේ (ජිමර්ස්), ග්‍රීක භාෂාවෙන් ද වෙනත් නමකින් - "ට්රිරෝස්" — « Τρήρες ”, එබැවින්, ප්රසිද්ධ ත්‍රේසියානු ගෝත්‍රයක නමින් 9. එය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත සුළු ආසියාවේ ජිමර්ස් බලයෙන් පහ කරන ලද කොටසක් නියෝජනය කළේය සිතියන්වරු සුළු ආසියාවට.
ඉරානුවන්. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අනෙකුත් අසල්වැසියන් පැරණි රුසියානු මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ දකුණේ ඉරාන ජාතිකයන් සිටියහ. ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ දිගු කලක් සබඳතා පවත්වා ගෙන ගියේ ඉරාන මූලද්රව්යය බව ඉහත සඳහන් භාෂාමය අහම්බයන් තුළින් සාක්ෂි දරයි. සැටම් භාෂා කණ්ඩායමේ 10. කෙසේ වෙතත් ක්රිස්තු පූර්ව 8 වන සියවස දක්වාම මෙය සනාථ කරන historicalතිහාසික සාධක. කිසිවක් නැත. Historicalතිහාසික මූලාශ්ර මත පදනම්ව, අපට මෙය සහ පහත සඳහන් කාල පරිච්ඡේදය ආරෝපණය කළ හැකිය හූන්වරුන්ගේ පැමිණීම තෙක් මෙහි පාලනය කළ දකුණු රුසියානු පඩිපෙළේ ඉරානුවන්ගේ පෙනුම. ඔවුන් සිතියන්වරුන් වූ අතර ඔවුන්ට පසුව සර්මාටියන්වරු වූහ.
මෙම ඉඩම් වලට ගලා ආ පළමු ඉරාන රැල්ල ක්රි.පූ VIII-VII සියවස් වලදී. එන්එස් ., සහ සමහර විට ඊටත් පෙර, සිතියන්වරු සිටියහ ; ඒවායේ සවිස්තර විස්තරය ජනාවාස සහ ක්‍රිපූ 5 වන සියවසේදී සිතියන්වරු එන්එස්. ඔහුගේ සිව්වන පොතේ අපව හැර ගියා (ඔහු ජීවත් වූයේ ක්රිස්තු පූර්ව 484-425 දී) , එය සංචාරය කළා උතුරු වෙරළ (කළු මුහුද). අදහසට අනුව, එය සීමා වූ ඉඩක් අල්ලාගෙන ඇත , නැගෙනහිර දී -, ඊට පිටුපසින් සර්මාටියන්වරු නැගෙනහිර දෙසට තව දුරටත් ජීවත් වූ අතර, සහ උතුරේ - මූලාරම්භය දක්වා විහිදෙන රේඛාවක් ඩයිනෙස්ටර් (දානස්ත්‍රීස්; ටිරාස් ගඟ) සහ බුගා ඩයිනිපර් හරහා වේගයෙන් තානායිස් දක්වා (ඩොන්) (හෙරොද්., IV. 100, 101).
පෙචෙනෙග්ස්- තුර්කි-ටාටාර් ගෝත්‍ර වල නව රැල්ලක් 20 භූමියේ සිට එහි ව්යාපාරය ආරම්භ කළේය වොල්ගා සහ යාක් අතර , ඔවුන් කලින් ජීවත් වූ ස්ථානය, දැනටමත් 9 වන සියවස ආරම්භයේදී, නමුත් ස්ලාවික් රුසියාව මත පළමු වැටලීම් සිදු කළේ X සියවසේදී පමණි. කියෙව් පුරාවෘත්තය මඟින් එය තහවුරු කෙරෙන අතර, 915 වසර යටතේ අපි කියවමු: “ පෙචෙනෙස් මුලින්ම රුසියාවේ දේශයට පැමිණ ඊගෝර් සමඟ සාමය ඇති කරගෙන ඩැනියුබ් වෙත පැමිණියේය. " පෙචෙනෙග්ස් කසාර් ප්‍රාන්තයේ බලපෑම හා ශක්තිය මුළුමනින්ම හෑල්ලුවට ලක් කළ අතර 10 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට රුසියානු කුමාරවරුන් සමඟ ඔවුන්ගේ නොනවතින යුද්ධ ගැන අපි දැනටමත් කියවා ඇත්තෙමු. මිනිසුන් දෙදෙනා අතර සබඳතා කෙතරම් සමීපද යත් දෙදෙනාම අරාබි වාර්තාවලට අනුව පෙචෙනෙග්ස් ස්ලාවික් භාෂාව කතා කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය 21. පෙචෙනෙග්වරුන්ට එරෙහි අරගලය අවසන් වූයේ නව සතුරන් විසින් ඔවුන් රුසියානු පඩිපෙළෙන් පලවා හැරීමෙන් පසුව පමණි - පෙචෙනෙග්ස්, ටොර්ක්ස්, හෝ යූස් සහ පසුව පොලොව්ට්සි හෝ කුමන්ස් සම්බන්ධ ගෝත්රිකයන් ... පළමු ටෝක් ප්ලිනි සහ පොම්පෝනියස් මේලා ගැන සඳහන් කරන්න, පසුව 6 වන සියවසේදී එෆීසයේ ජනවාරි, පර්සියාවට 22 farතින් නොව, 985 දී කියෙව් කුමරු ව්ලැඩිමීර් ඒ වන විටත් ටෝර්ක්ස් සමඟ සන්ධානගත වී බල්ගේරියානු ජාතිකයින්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. මේ අනුව, ව්යවර්ථය ඒ වන විටත් වොල්ගා මත සිටි අතර XI වන සියවස ආරම්භයේදී පොලොවොට්සි විසින් පීඩනයට ලක් කර පෙචෙනෙග්ස් පලවා හැර යුරෝපයට පැමිණියහ. 1036 දී කියෙව් අසලදී දරුණු පරාජයකට පත් වූ පෙචෙනෙග්ස් ඩැනියුබ් වෙත පැමිණ, සහ ඉක්මනින්ම, XI සියවසේ මැද භාගයේදී සහ බල්ගේරියාවට, 1064 දී විශාල ජන සමූහයක් විසින් ඔවුන් අනුගමනය කරන ලදී. ටෝක් ... අනෙක් කොටස ටෝක් කළු ආවරණ නමින් ඇය රුසියානු පඩිපෙළේ පොලොව්ට්සි සමඟ නැවතී සිටියාය .
පොලොව්ට්සි සහ ටාටාර්වරුන්ගේ පසු කාලීන වැටලීම් අපගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත. නමුත් පවසා ඇති දෙයින් පවා එය පැහැදිලි ය ස්ලාව් ජාතිකයන් දකුණට ගියේ කුමන දුෂ්කරතාවයකින් ද? එන්එස්ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ උපත සහ ඔවුන්ගේ ජනපද ඉදිරියට තල්ලු කිරීම තුර්කි-ටාටාර් ගෝත්‍ර වල තරංග වැඩි වැඩියෙන් එල්ල විය,එයින් අවසාන - ටාටාර්වරු - දිගු කාලයක් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දියුණුව නැවැත්වූ වේල්ලකි. ඇත්ත, මෙම කොන්දේසි යටතේ සහ පවා X සියවසටත් පෙර සිටම ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉදිරියට යමින් සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, විනාශකාරී ප්රතිඵලයක් ලෙස XI සහ XII සියවස් වල ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ පෙචෙනෙෂ් සහ පොලොව්ට්සියානු ආක්‍රමණය පූර්ණ ඩයිනිපර් සහ ඩැනියුබ් අතර ප්‍රදේශයෙන් පලවා හරින ලද අතර සුදු, රෝස් සහ කාර්පාතියන් කඳු හරහා ආපසු තල්ලු කරන ලදී.
ෆින්ස්.
මත ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් ජීවත් වූයේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ උතුරු හා නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල ය. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස කොහේදැයි අපි නොදනිමු, නමුත් අතර නවතම න්‍යායන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් තහවුරු විය සහ ප්‍රෆිනි ඇය ගැන සොයා බැලීමට හේතුවක් දෙන්න ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ යුරෝපීය නිජබිමට සමීපව, එනම් යුරෝපයේ නැගෙනහිර මායිමේ, යූරල් වල සහ යූරල් වලින් ඔබ්බට ය. ෆින් ජාතිකයින් දිගු කලක් වාසය කළ බව තහවුරු වී ඇත කාමා, ඕකා සහ වොල්ගා මත, කොහෙද ගැන අපේ යුගයේ ආරම්භයේ දීෆින්ලන්ත ගෝත්‍ර වල කොටසක් වෙන් වී බෝල්ටික් මුහුදට ගොස් වෙරළ අල්ලා ගත්හ බොත්නියා බොක්ක සහ රිගා බොක්ක (පසුව යාම්, එස්තෝනියානු සහ ලිවෝනියානු) ... අපි කොච්චර දුර ඇවිත්ද වොල්ගා ෆින්ස් මධ්‍යම රුසියාවට ඔවුන් ස්ලාව් ජාතිකයන් මුලින්ම හමු වූයේ කොහේදැයි නොදනී. අප සතුව දත්ත නොමැති හෙයින් මෙය තවමත් නිවැරදිව පිළිතුරු දිය නොහැකි ප්‍රශ්නයකි. මූලික කටයුතු, පුරාවිද්‍යාත්මක (ෆින්ලන්ත සොහොන් අධ්‍යයනය) සහ භාෂා විද්‍යාත්මක - මධ්‍යම රුසියාවේ පුරාණ ෆින්ලන්ත ස්ථාන නාමය එකතු කිරීම සහ අධ්‍යයනය කිරීම. එසේ වුවද, යාරොස්ලාව්ල්, කොස්ට්‍රෝමා, මොස්කව්, ව්ලැඩිමීර්, රියාසන් සහ තාම්බෝව් පළාත්වල මුලින් වාසය කළේ ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් බවත්, ෆින්වරුන් කලින් ජීවත් වූයේ වොරොනෙෂ් පළාතේ බවත් ඔවුන් කොපමණ movedතට ගියත් අපි තවමත් එසේ නොකළෙමු. දන්නවා. වී ඔරියෝල් පළාත A.A. ට අනුව ස්පිට්සින්, පා සටහන් ෆින්ලන්ත සංස්කෘතියතවදුරටත් නැහැ 23. කලුගා, මොස්කව්, ට්වර් සහ ටූලා පළාත්වල ෆින් ජාතිකයින් ලිතුවේනියානුවන් සමඟ ගැටුණි. ෂක්මාටොව් එය උපකල්පනය කළ බව ඇත්තකි හෙරෝඩෝටස්ගේ කාලයේදී ෆින්වරු ප්‍රිප්යාත් ගඟේ ද්වාරය අල්ලා ගත්හ. ඔවුන් එතැනින් පවා විනිවිද ගිය බව සහ විස්ටූලා (නෙව්රා) හි ඉහළ කොටසට කෙසේ වෙතත්, මේ සඳහා භාෂාමය සාක්ෂි මතභේදාත්මක මෙන්ම පෙර භාෂාමය හා පුරාවිද්‍යාත්මක න්‍යායන්. නිබන්ධනය සනාථ කිරීම සඳහා දෙවැන්න කිසි විටෙකත් ප්‍රමාණවත් ලෙස සනාථ කර නොමැත. විස්ටූලා සහ ඩයිනිපර් අතර ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ගැන. අපි ෂක්මාටොව්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිගන්නේ නම්, නැගෙනහිර යුරෝපයේ ශ්‍රීමත් ස්ලාවික් ජනතාවගේ තොටිල්ලට කිසිසේත් ඉඩක් නැත, මන්ද ෂක්මාටොව් එය තැබූ තැන සිට, පහළ නෙමන් සහ ඩිවිනා අතර , එය භාෂාමය හේතුන් මත දෙකම විය නොහැක (ස්ථාන නාමය ස්ලාවික් නොවේ), සහ පුරාවිද්‍යා දත්ත වලට අනුව 24.
ඒ නිසා මට එය අවධාරණය නොකිරීමට නොහැකිය වොලින් සහ පොලිස්සියාවේ ෆින්වරුන් සිටියේ නැත පැරණි ස්ලාවික් හා පැරණි ෆින්ලන්ත භාෂාවන් අතර කිසිඳු සම්බන්ධයක් නැති බව සමහර වාග්විද්‍යාඥයින්ගේ දෘෂ්ඨි කෝණය නිවැරදි නම් ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ජාතිකත්ව සමය තුළ ෆින් ජාතිකයින් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් වෙන් කෙරිණි. උතුරේ ලිතුවේනියානු ගෝත්‍ර තීරයක් (බෝල්ටික් සිට ස්මොලෙන්ස්ක් හරහා කළුගා දක්වා) , සහ නැඟෙනහිරින් එක්කෝ හෙරෝඩෝටස් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ජනාවාස නොවන ඉඩම් තීරුවක් හෝ බොහෝ විට ඉරාන ජාතිකයින්ගේ, සමහර විට තුර්කි-ටාටාර් ගෝත්‍රිකයින්ගේ පෙත්තක්. ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ ෆින්ස්ගේ සබඳතා තහවුරු වූයේ ඉන් පසුවය අපේ යුගයේ ආරම්භයේදීම නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් උතුරේ ඩයිනිපර් හි ඉහළ මායිමෙන් ඔබ්බට නැඟෙනහිර දෙසින් ඩෙස්නා සහ ඩොන් නගරයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත.ෆින්වරු බෝල්ටික් මුහුදට උතුරට යාමට පටන් ගත් විට. රුසියාවේ උතුරු හා නැගෙනහිර මායිම් හැර, ෆින්ලන්ත භාෂාවේ බලපෑම සමස්තයක් වශයෙන් රුසියානු භාෂාවට බල නොපාන බැවින් මෙම අවස්ථාවේදී පවා ෆින් ජාතිකයින් සමස්ත රුසියානු භූමියටම බලපෑම් නොකළහ. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල භාෂාමය ගැටලු ය; අපි ඔවුන් ගැන විනිශ්චයක් ලබා දිය යුතු අතර විශේෂඥයින් - භාෂා විද්යාඥයින් සඳහා ඔවුන්ගේ අවසරය ලබා දිය යුතුය.
ඉතිහාසයේ ෆින්වරුන්ගේ පෙනුම වඩාත් නිශ්චිතව කිව හැක්කේ ක්රිස්තු වර්ෂ 1 වන සියවසේ සිට පමණි. එන්එස්. එම කාලයට සියවස් පහකට හෝ හයකට පෙර දොන් කලාපයේ සහ වොල්ගා කලාපයේ ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයින් සිටි බව දැක්වෙන යොමු සහ ජනවාර්ගික නම් ගණනාවක් අප සතුව තිබුණද, සමහර ඒවා ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් දැයි නිශ්චිතව කිව නොහැක. බුඩිනි – ඩෙස්නා සහ ඩොන් අතර ජීවත් වූ බොහෝ ගෝත්‍ර ස්ලාව් ජාතිකයන් විය හැකිය. පෙනෙන ආකාරයට ෆින්ස් ද ශෝකය, ඇන්ඩ්‍රොෆේජ් සහ හෙරෝඩෝටස්ගේ යකඩ ය. (හෙරොද්., IV.22, 23). පළමුවැන්න නම් ය ෆෙනී ටැසිටස් (විෂබීජය. 46), පසුව ටොලමි (III.5, 8, φίννοι). එසේ නැත්නම් ටෙරමිගේ සිතියමේ හෙරෝඩෝටස් සතුව තිබෙන දත්තම ඇතුළත් වේ. ඔහු ලැයිස්තුගත කළ මිනිසුන් අතර නිසැකවම ෆින්ලන්ත ජාතිකයින් ද සිටිති. නමෙන් මෙයද සාක්ෂි දරයි වොල්ගා - "රා" ('රයි) (cf. මොර්ඩෝවියන් රාවෝ - ජලය) 25, - නමුත් ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් ෆින්ලන්ත ජාතිකයන්දැයි අපට කිව නොහැක.
ක්රි.ව. එන්එස්. ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු යටත් කරගත් ජනතාවගේ ප්‍රවෘත්ති වල ජෝර්දානය සහ ලිතුවේනියානු (aestii) නම් ගණනාවක් දෙයි, බොහෝ දුරටකෙසේ වෙතත්, ඒවා අතර විකෘති හා විස්තර කළ නොහැකි අතර, කෙසේ වෙතත්, පසුකාලීන ෆින්ලන්ත ගෝත්‍ර වල පැහැදිලි නම් කිහිපයක් තිබේ .26 මේ අනුව, නම යටතේ වසිනාබ්රොන්කස් තේරුම් ගත යුතුයි සමස්ත, සහ බොහෝ විට පර්මියන්; නම් යටතේ මෙරෙන්ස්, මෝර්ඩන්ස් - මෙරි සහ මොර්ඩෝවියන්ස්. යම් දුරකට එයට ගොතික් නම ඇතුළත් වේ - තියුඩෝස් එයින් ෆින්ස් සඳහා ස්ලාවික් (රුසියානු) සාමූහික නමක් තිබුණි - චුඩ් 21.
ප්රධාන පණිවිඩ ෆින් ජාතිකයින් ස්ලාව් ජාතිකයන්ට සමීපව සිටීම ගැන 9-10 සියවස දක්වා දිවෙන කියෙව් වංශකථාවේ පමණක් දක්නට ඇත. එම කාලය වන විට ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉල්මන් විල, නෙවා, ලැඩෝගා, ව්ලැඩිමීර්, සුස්ඩාල්, රියාසන් සහ පහළ දොන් දක්වා දියුණු වී සිටියහ. සෑම තැනකම ෆින්ලන්ත ගෝත්‍ර සමඟ සම්බන්ධතා ඇති විය. වංශකතාකරුවා දනී ෆින්ලන්ත ගෝත්‍ර කණ්ඩායම් තුනක්: 1) බෝල්ටික් මුහුදේ, 2) වොල්ගා හි සහ පසුව 3) උතුරේ, "ද්වාර පසුපස", ඕකා වනාන්තරවල (සැවොලොච්ස්කායා චුඩ්).බෝල්ටික් මුහුද අසල ගෝත්‍ර වාර්‍ෂ වල වෙනම නම් කර ඇත: චින් සහ ලිව් ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි දකුණු දෙසින් (කියෙව් පුරාවෘත්තයේ අසල්වැසි ජලය ගැන සඳහන් නොවේ), පසුව අට හෝ වළ වර්තමාන ෆින්ලන්තයේ; තවදුරටත් "ද්වාරය පිටුපස" බෙලෝ විල අසල සියල්ලම විය ස්කැන්ඩිනේවියානු මූලාශ්ර වල බියර්මියා හි ඩිවිනා අසල කොහේ හරි - පර්ම් සහ ඊසාන දෙසින් - උග්රා, උග්රා, පෙචෝරා සහ සමෝයාඩ්.
XIII සියවසේදී එමෙයි හි උතුරේ කරේලියානුවන් ගැන සඳහන් වේ. නැගෙනහිර වොල්ගා කණ්ඩායමට ඇතුළත් වේ චෙරමිස්, ප්රධාන වශයෙන් කොස්ට්‍රෝමා පළාතේ, දැන් වඩා බටහිරට කලින් ජීවත් වූ අය; මොර්ඩෝවියන්ස් - ඕකා ගංගා ද් රෝණියේ (දැන් තවත් නැගෙනහිර); උතුරේ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් විය වොල්ගා සහ ක්ලියාස්මා අතර රොස්ටොව් සහ ක්ලෙෂ්චින්ස්කෝයි විල් වල ක්ලියාස්මා ගඟේ මුරොම් ගෝත්රිකයන්. මොර්දෝවියන් මෙෂ්චෙරා නගරයට දකුණින් වූ අතර පසුව එය පැවතුණේ 28.
ස්ලාව් ජාතිකයන් දියුණුවේදී මෙම ගෝත්‍ර සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ සෑම තැනකම අපට එය තහවුරු කළ හැකිය. ෆින්ස් සෑම විටම පසු බැස ඇත සහ සාමාන්‍යයෙන් ඉතා උදාසීන විය. අරගලය සටන් කළද, ෆින්ලන්ත මූලද්රව්යය නිෂ්ක්රීයව හා නිරන්තරයෙන් හැසිරුණි ඔහුගේ ඉඩම ස්ලාව් ජාතිකයන්ට පවරා දුන්නේය. මේ වන විටත් ටැසිටස් ෆින්වරුන් අතර ආයුධ නොමැතිකම සහ ජෝර්දානය නම් කිරීම ගැන සඳහන් කරයි ෆිනි මිටිසිමි (ලබා ගන්න. III.23) ද අසාධාරණ නොවේ. ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයින්ගේ දුර්වලකමට තවත් හේතුවක් නම්, පැහැදිලිවම, දුර්ලභ ජනගහනය , සම්පුර්ණයෙන්ම නොමැති වීමයම් යම් මධ්‍යස්ථාන වටා ජනගහනයේ කිසියම් ප්‍රබල සාන්ද්‍රණයක් තිබීමත්, මෙය හරියටම තම දියුණුව පිටුපස දැඩි ලෙස මුල් ස්ථාන හිමි කරගෙන සිටි ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ උසස්කම විය. වරංගියන්-රුස්.
යටත් කර ගැනීමේදී විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත්තේ එක් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රයක් පමණි විශාල සංඛ්යාවස්ලාව් ජාතිකයන් සහ එයට හේතුව එයට පෙර දැඩි ලෙස බලපෑම් කළ නිසා විය හැකියි තුර්කි-ටාටාර් සංස්කෘතිය. මේවා විය මැග්යාර්ස් - සෙනඟ දකුණට ගිය ඕබ්හි ඔස්ටියැක්ස් සහ වෝගල්වරුන්ට සම්බන්ධයි ආසන්න වශයෙන් 5-6 සියවස් වලදී. 9 වන සියවස ආරම්භයේදී ඔවුන් කසාර්වරුන් අසල දොන් අසල පෙදෙසක ප්‍රදර්ශනය කළහ. හංසි ... එතැන් සිට පමණ 860 වසරේ මැග්යාර්වරු ගෙන ගියා දකුණු මෝල්ඩෝවා දක්වා (ඇටෙල්කුසා නම් ප්‍රදේශයකට) සහ පසුව, ආක්‍රමණ කිහිපයකින් පසු බෝල්කන් සහ පන්නෝනියාවට, 896 දී පමණ, දිගු කලක් පදිංචි විය හංගේරියානු පහත් බිම් වල , කොහෙද මැග්යාර්වරු නැගෙනහිර හෝ උතුරු කාර්පාතියන් පාස් හරහා විනිවිද යාම. වැඩිදුර ඉතිහාසය මාගියාර් දැනටමත් බටහිර හා දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ පමණක් සම්බන්ධ වී ඇත.
ලිතුවේනියානුවන්.
පුරාණ කාලයේ සිටම ලිතුවේනියානුවන් වාසය කළහ බෝල්ටික් මුහුද අසල. ආකල්පය පිළිබඳ වාග් විද්‍යාවේ දත්ත මඟින් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ අනෙකුත් ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයාගේ භාෂාවන්ට ලිතුවේනියානු , පසුව භූ විෂමතා නාමකරණය මෙන්ම සියලුම historicalතිහාසික දත්ත. ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ ලිතුවේනියානුවන්ගේ දිගුකාලීන සමීප සබඳතා විද්‍යාත්මකව සලකා බැලිය හැකිය ස්ථාපිත කරුණ, ඒ බෝල්ටෝ-ස්ලාවික් ජාතික සමගියේ පැවැත්ම ඒ. මේයියා 29 විසින් ප්‍රකාශ කළ සැකයන් නොතකා, සෙසු ඉන්දු-යුරෝපීය ජනතාව මේ වන විටත් වෙනම ශාඛා වලට බෙදී තිබූ කාලය තුළ ද අවිවාදිත යැයි සැලකිය හැකිය. නිරපේක්ෂ එකමුතුවක් නොතිබුණත්, ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ පමණක් ඔවුන් එතරම් සමීප සබඳතා පැවැත්වූ අතර එය ගොඩනැගීමට තුඩු දුන්නේය උපභාෂා කලාප දෙකක් එක්සත් බැල්ටෝ-ස්ලාවික් කලාපය , සහ කලාප දෙකෙහිම ජනතාව එකිනෙකා හොඳින් තේරුම් ගත්හ. මෙහි අවසාන වෙන්වීම සිදු වූයේ කවදාදැයි කීමට අපහසුය. ඇත්ත, වචනයේ පදනම මත චර්න් (කුරේ), ලිතුවේනියානු භාෂාවේ නැති දේ හෝ එහි පදනම මත මී පැණි සඳහා ෆින්ලන්ත නාමය (ෆින්. හුනාජා) ලිතුවේනියානු භාෂාවට මාරු කර ඇත (ලිතුවේනියානු වේරියස් වර්ජියන්, ලැට්වියානු වර්‍ -මීපැණි සන්සන්දනය කරන්න), ස්ලාවික් භාෂාවේ ඇති විට තමන්ගේම වචනය"පැටියෝ", එය නිගමනය විය සිතියන්වරු දකුණු රුසියාවට පැමිණීමේදී සහ ඊටත් පෙර, ක්‍රිපූ II සහශ්‍රය ආරම්භයේදී. ඊ., ලෝකඩ යුගයේ දී, ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ලිතුවේනියානුවන් යන දෙදෙනාම දැනටමත් වෙන වෙනම ජීවත් වූහ 30. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනයා වෙන්වීමේ දිනය තීරණය කිරීම සඳහා එවැනි සාක්ෂි සම්පූර්ණයෙන්ම ය ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි අපේ යුගයේ ආරම්භයේ දී මෙම බෙදීම මේ වන විටත් සිදු වී තිබීම හැර, වර්තමානය වන විට. අපට කිව හැක්කේ එකල ස්ලාවික් ගෝත්‍ර සහ ලිතුවේනියානුවන් ස්වාධීන සංගම් නියෝජනය කළ බව පමණි.
ජාතීන් දෙකේ මායිම මුලින්ම දිව ගියේ කොතැනද යන ප්‍රශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් දීමට ද නොහැකිය. වර්තමාන ලිතුවේනියාවේ සහ ලැට්වියාවේ භූමිය ජර්මානුවන්ගෙන්, රුසියානුවන්ගෙන් සහ ෆින්වරුන්ගෙන් වෙන් වී ඇත්තේ මුහුදේ සිට මෙමෙල්ගේ මුඛයේ සිට ගෝල්ඩප්, සුවල්කි, ග්‍රොඩ්නෝ, ඩ්‍රස්කෙනිකි, නෙමන්, විල්නියස්, ඩිවින්ස්ක් (ඩව්ගව්පිල්ස්) හරහා ය. ලියුට්සින් (ලූඩ්සා) පිස්කොව් විල දක්වා සහ වල්ක් (වුල්කා) හරහා නැවත මුහුදට රිගා බොක්ක 31 දක්වා. ලිතුවේනියාව සහ ලැට්වියාව ආශ්‍රිතව ජර්මානුවන් හෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් අත්පත් කරගෙන සිටි ප්‍රදේශයට සාපේක්ෂව මෙම භූමිය සුළුපටු නොවේ. ජන සංඛ්‍යාව ද කුඩා ය: සංඛ්‍යා ලේඛන වලට අනුව 1905 රුසියාවේ ලිතුවේනියානුවන් සහ ලැට්වියන් ජාතිකයින් මිලියන 3 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සිටියහ. නමුත් මුලදී ලිතුවේනියානුවන් එතරම් කුඩා නොවීය. ඔවුන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි භූමිය වරෙක බටහිර දෙසින් විස්ටූලා දක්වා විහිදී තිබුණි (ලිතුවේනියානු ප්‍රෂියානුවන්) , සහ ෆින්ස් පැමිණීමට පෙර උතුරේ - ෆින්ලන්ත බොක්ක දක්වා; පූර්ව-ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් සහ ප්‍රෆින්වරුන්ගෙන් ඔවුන් වෙන් කළ දේශ සීමාව දැන් මෙන් මුහුදෙන් බොහෝ ranතට දිව යයි.
1897 දී මහාචාර්ය කොචුබින්ස්කි වර්තමාන බෙලරුසියාවේ භූ විෂමතා නාමකරණය විශ්ලේෂණය කිරීමේ පදනම මත තීරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ප්‍රාග් orතිහාසික ලිතුවේනියාවේ භූමිය 32. ඔහුගේ කෘතියේ බොහෝ අඩුපාඩුකම් සටහන් වූ අතර ඇත්තෙන්ම පැරණි ලිතුවේනියානු භාෂාවෙන් කොචුබින්ස්කි පිළිබඳ දැනුම එතරම් දුෂ්කර ගැටලුවක් විසඳීමට ප්‍රමාණවත් නොවීය. අලුත්ම වාග් විද්යාඥයින් නෙමන් සහ ඩිවිනා ද් රෝණියේ කෙල්ටික් නාමකරණය සොයන බව ද ඒ ඒ. කලින් ලිතුවේනියානු ජාතිකයන් ලෙස සැලකෙන නෙමන් සහ විලියා වැනි නම් පවා චෙස් ක්‍රීඩාවේ කෙල්ටික් ලෙස සැලකේ.
කෙසේ වෙතත්, එසේ තිබියදීත්, එය පැවසීම ආරක්ෂිතයි වර්තමාන බෙලරුසියාවේ භූමිය මුලින් වැඩි වශයෙන් වාසය කළේ ලිතුවේනියානුවන් විසිනි, පුරාණ ලිතුවේනියානුවන් ලොම්ෂ්ස්කි පොලසිය වෙතත්, ප්‍රිප්යාට් ගංගා ද්‍රෝණියේ උතුරු කොටසට සහ බෙරෙසිනා ගංගා ද්‍රෝණියේ කොටසක්ටත් විනිවිද ගිය බවත්, ඩ්විනාහිදී ඔවුන් නැගෙනහිරට කොතරම් දුර ගියාද යත්, කලින් මොස්කව් පළාතේ කොහේ හෝ ප්‍රදේශයකදී ඔවුන්ට හමු විය වොල්ගා ෆින්ස්, එය උදාහරණ ගණනාවකින් ද සනාථ වේ ලිතුවේනියානු භාෂාවේ සහ වොල්ගා ෆින්ස්ගේ භාෂාවේ සමානකම්. තම්බොව් අසල පිහිටි ප්රසිද්ධ ලියැඩින්ස්කි සුසාන භූමිය පවා පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ලිතුවේනියානු සංස්කෘතියේ ස්මාරකයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ නමුත් එය ඉතා සැක සහිත ය. එහෙත්, අනෙක් අතට, ඊටත් වඩා වැඩි බවට සැකයක් නැත XII සියවසේදී ප්‍රෝත්වා ගඟේ මිනිසුන් මොස්කව් පළාතේ ජීවත් වූහ ලිතුවේනියානු සම්භවයක් ඇති - ගොලියඩ්, පැහැදිලිවම, මෙම කලාපයේ මුල් ලිතුවේනියානු වැසියන්ගේ දේහය නියෝජනය කරන අතර, 13 වන සියවස වන විටත්, ලිතුවේනියානු ජනාවාස පිහිටා තිබුනේ ඩිවිනා, වොල්ගා, වාසුස් හි මූලාශ්‍රවල සහ ට්වර් සහ මොස්කව් පළාත්වල කොටසක ය. මෙහි ගොලියඩ්ගේ පෙනුම පැහැදිලි කරන්නේ ස්ලාවික් ජනපදකරණයේ පුළුල් පෙත්තක්, මහත් උත්සාහයකින් යුතුව ඉදිරියට යමින්, ලිතුවේනියානුවන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි ප්‍රදේශය කපා ඔවුන්ව වොල්ගා ෆින්ස් වලින් වෙන් කිරීමෙනි.
ඉතිහාසයේ ලිතුවේනියානුවන් මුලින්ම පෙනී සිටියේ "ඔස්ටිව්" (Ώστιαΐοι) යන නාමයෙනි. 36, පයිටියාස්හි නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි උපකල්පනය කරන්නේ ටැසිට්ගේ "ජර්මනියේ" ඊස්ටි ලිතුවේනියානු ජාතිකයන් බවත් පසුව ඔවුන්ගේ නම ෆින්ලන්ත බොක්ක වෙත පැමිණි ෆින් ජාතිකයින්ට ලබා දුන් බවත් ය. එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් පිළිගනු ලැබුවද එය කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ.
ටොලමි ඔහුගේ සර්මාටියා සිතියමේ (III.5, 9, 10) බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ගෝත්‍රික නම් විශාල සංඛ්‍යාවක් ලබා දෙන අතර සමහර ඒවා නිසැකවම ලිතුවේනියානු ජාතිකයන් ය. කෙසේ වෙතත්, දෙදෙනෙකු හැර මෙම නම් වලින් කවරෙක් අවිවාදිත ලිතුවේනියානු ජාතිකයෙක් දැයි අපට කිව නොහැක - ගැලින්දයි — Γαλίνδαι සහ සෞඩිනෝයි - අයි. ගැලින්දයි සමඟ සමාන වේ රුසියානු පහන් කූඩුව සහ ගැලින්ඩියා කලාපයේ නම සමඟ, නවතම historicalතිහාසික මූලාශ්ර දන්නා කරුණකි v නැගෙනහිර ප්‍රසියාව , ප්රදේශයේ මැසුරොව් . සෞඩිනෝයි - අයි ප්රදේශයේ නමට සමාන වේ සුදාවියා ගලින්දියා අසල සුවල්කි දෙසට වන්නට පිහිටා ඇත. අවසාන වශයෙන්, සහ බොරොව්ස්ක් — Βοροΰσκοι , ටොලමි විසින් වැරදීමකින් සර්මාටියා හි ගැඹුරට තබා ඇත ලිතුවේනියානු ගෝත්‍රයක් වූ බොරුස්ක් (ප්‍රසියාව - බොරුසියාව) ... කෙසේ වෙතත්, නම ඕල්තායි - Ουέλται මුල්ලෙන්ගොෆ් විශ්වාස කළ පරිදි ලිතුවේනියාව යන නමට සමාන නොවන නමුත් එය එසේ ය ස්ලාවික් නම velets 38.
ටොලමිගෙන් පසුව, ලිතුවේනියාව ගැන කිසිදු ආරංචියක් නොතිබූ දිගු කාලයක් ගත විය. ලිතුවේනියාව දන්නා පරිදි ඒ ගැන අපට විස්තර කරන්නේ රුසියානු වංශකථා, මූලික වශයෙන් පැරණි කියෙව් පොත පමණි. X සහ XI සියවස් වල රුස් ... එම කාලය තුළ ප්‍රෂියානුවන් ජීවත් වූයේ වරංගියන් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ය. පහළ විස්ටූලා සහ ඩ්‍රෙනියෙක් සිට නැගෙනහිර දෙසට වන්නට පිහිටි ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගැනීම. නැගෙනහිරට නැගෙනහිරින් ලිතුවේනියානුවන් ද උතුරින් සහ පොලොට්ස්ක් නගරයට බටහිරින් ද සිටිති සිමෙගෝලා , පසුව ඩිවිනා ගඟේ දකුණු ඉවුරේ ලෙට්ගෝලා ; රිගා බොක්කේ දකුණු දෙසින්, මුහුද අසල, ජනාවාස වී ඇත කෝර්ස් ගෝත්‍රය අන්තිමේදී, වෙනත් තැනක, නිශ්චිතවම තහවුරු නොකළ ස්ථානයක, ගෝත්‍රයක් කතා කළේය නරෝවා, නොරොමා (නෙරෝමා) 39. සෙසු ලිතුවේනියානුවන්ගෙන් වෙන් වූ ප්‍රෝත්වා ගඟේ දේශීයකරණය වී ඇති ගොල්යාඩ් ගෝත්‍රය ගැන මම දැනටමත් ඉහත සඳහන් කළෙමි.
වී පසු කාල පරිච්ඡේදයතවදුරටත් ගෝත්‍ර සංචලනය වූ අතර ඔවුන්ගේ නම් වල වෙනසක් සිදු විය. විශේෂයෙන් 1283 දී වහල්භාවයට පත් වූ පසු 13 වන සියවසේ සිට ප්‍රසියන්වරු අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්හ. 16 වන සියවස තරම් theත අතීතයේදී ප්‍රෂියානු භාෂාව කාලකණ්ණි පැවැත්මක් පෙන්නුම් කළ අතර ඒ වන විටත් 1684 දී හාර්ට්නොක්ට අනුව ප්‍රසියන්ව තේරුම් ගත් එක් ගම්මානයක්වත් නොතිබුණි. ලිතුවේනියාව කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: ඉහළ ලිතුවේනියාව (නෙමන් සහ විලියා ප්රදේශයේ), කැඳවනු ලැබේ අවුක්ස්ටෝටා සහ නිශ්න්යායා (නෙවියාෂාට බටහිර දෙසින්) සමෝගිටියා, පෝලන්ත භාෂාවෙන් - zhmud. නැඟෙනහිර ප්‍රසියාවේ ගැලින්දියා සහ සුදාවියා ගැන දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇත.
අන්තිම සැලකිය යුතු ගෝත්‍රය XIII සියවස් වලදී වියයත්‍වයගී (පෝලන්ත ජැඩ්ස්විං හි). කෙසේ වෙතත්, මෙම ගෝත්‍රය දන්නා අතර, ඔවුන්ට එරෙහිව ව්ලැඩිමීර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කියෙව් වංශකථාව 983 දී කෙසේ වෙතත්, මෙම ගෝත්‍රය ජීවත් වූ ස්ථානයේ ඔවුන් පවසන්නේ එය ස්ථානගත කරමින් 13 වන සියවසේ පසුකාලීන වංශකථා පමණක් බවයි නරෙව් සහ බීවර් ගංගා වලින් ඔබ්බට , වැව් ප්‍රදේශ වල ප්‍රසියාව ඔවුන්ගේ මුල් ජනාවාස සිට නැගෙනහිරට ටික කලකට පෙර ඔවුන් පැමිණ සිටි ස්ථානය. මේ අනුව, යත්‍වයගී පොලේසි හි ජීවත් වූ, සහ වත්මන් රුසියානු සහ පෝලන්ත පොලේෂාන් (පෝලන්ත වංශකථාවේ පොලෙක්සියානි) - යත්විංගියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්. දෝෂය මත ඩ්රොගිචින්, කෙසේ වෙතත්, කලින් සිතූ පරිදි එය ඔවුන්ගේ දිස්ත්‍රික්කය නොවේ. මේ සඳහා පක්ෂව historicalතිහාසික සාක්ෂි නොමැති අතර ඩ්‍රෝගිචින් ආශ්‍රිතව පැරණි පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මා දන්නා තරමින්, ඒවා ස්ලාවික් ජාතිකයින්ගේ ය.
————————————————- ***
1. ඒ. මයිලට්, ලේ මොන්ඩේ ස්ලේව්, 1917, III - IV, 403 බලන්න.
2.I. ෆිල්විච්, පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසය, අයි, පී. 33, වෝර්සෝ, 1896; එන්. නදීෂ්ඩින්, Geතිහාසික භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ පළපුරුද්ද, 1837.
3. ඒ. ෂක්මාතොව්, බුලටින් ද එල් ඇකාඩ්. imp ඩෙස් එස්. ද ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1911, 723; අයි. එල්. පික්, ස්ටාරොසිට්නොස්ටි, II, 219, 275.
4. ඇදගෙන යාම යනු ගංගා දෙකක් අතර ඇති පහත් හා පටු ඉස්තාමස් එකක් වන අතර එමඟින් එක් ගඟක සිට තවත් ගංගාවකට භාණ්ඩ රැගෙන බෝට්ටුවක් ඇදගෙන යාම පහසු විය. වී සංකේතාත්මක අර්ථයඑවැනි ඩ්‍රැගර් තිබූ ප්‍රදේශය, විශේෂයෙන් ඩයිනිපර්, ඩ්විනා සහ වොල්ගා යන මූලාශ්‍රයන් වූ ප්‍රදේශය ඩ්‍රැග් ලෙසද හැඳින්විණි. එබැවින් පුරාණ රුසියාවේ මෙම ප්‍රදේශයෙන් ඔබ්බට වූ ඉඩම හැඳින්වුයේ සැවොලොචෙයි යනුවෙනි.
5. සාරිට්සින් සහ කලාච් අතර ප්රසිද්ධ ඇදගෙන යාමෙන් ඩොන් වොල්ගා සමඟ සම්බන්ධ විය.
6. වැඩි විස්තර සඳහා එන්පී බලන්න. බාර්සෝවා, රුසියානු orතිහාසික භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ රචනා, වෝර්සෝ, 2 වන සංස්කරණය, 1885.
7. "ස්ලොව් බලන්න. තරුව. ”, III, 231.
8. මෙම ඥාති සම්බන්ධය හා පුරාණ අසල්වැසි පදනම මත, ප්රසිද්ධ ඩේසියානුවන්ගේ ස්ලාවික් සම්භවය පිළිබඳ න්‍යායන්, ඩේසියානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස සුදුසු යැයි සලකන්නේ නම් ඇත්තෙන්ම එය වැරදි ය.
9. "ස්ලොව් බලන්න. තරුව. ", මම, 217.
10. ඔබ අවම වශයෙන් වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුයි දෙවියන් වහන්සේ, vatra, නගුල, කුකුළු මස්, සේකර, පොරොව ආදිය
11. අපේ යුගයට පෙර පවා ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් සම්මත කරගත් උපකල්පිත ටර්කෝ-ටාටාර් වචන ගණනාවකින් ඉදිරියට යමින් පීස්කර්, ටර්කෝ-ටාටාර් වියගහ යටතේ ස්ලාව් ජාතිකයන් බොහෝ කලක් පීඩා විඳි කුරිරු වහල්භාවය ගැන කථා කරයි. මෙම වහල්භාවයේ අපරාධකරුවන්, ඔහුගේ අදහස අනුව, ක්රිස්තු පූර්ව VIII සියවසේ සිට ය. එන්එස්. සිතියන්වරු.
12. "ස්ලොව් බලන්න. තරුව. ”, මම, 512. රුසියානු ඉතිහාසඥයින් අතර කෙනෙකුට නම් කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස ඩී. ඉලෝවායිස්කි, වී. ෆ්ලෝරින්ස්කි, ඩී. සමොක්වාසොව්.
14. ස්වාමීනි, ලබා ගන්න, 119, 120.
15. ඉතිහාස විද්‍යාවේදී හුන්වරුන්ගේ යැයි සැලකෙන ස්ලාව් ජාතිකවාදය පිළිබඳ න්‍යායන් ඇත්ත වශයෙන්ම අමතක වී ඇත. මෙම න්‍යාය 1829 දී වයි. වෙනලින් විසින් ඔහුගේ "පෞරාණික හා වර්තමාන බල්ගේරියානු ජාතිකයින්" (මොස්කව්) රචනයෙන් ඉදිරිපත් කළ අතර ඔහුට පසුව රුසියානු සහ බල්ගේරියානු ඉතිහාසඥයින් ගණනාවක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. XIX අගශතවර්ෂය සහ V. ෆ්ලෝරින්ස්කි, අයි.සබලින් සහ ඩීඑම්. ඉලෝවායිස්කි. මෙම න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ කුසලතාවය (හූන්, බල්ගේරියානු ජාතිකයින් සහ රොක්සොලන්වරුන් ද ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස සලකනු ලැබීය) අයත් වන්නේ එම්. ඩ්‍රිනොව්, වී. මිලර් සහ විශේෂයෙන් වී. වාසිලීව්ස්කි (ඔහුගේ වැඩ බලන්න "හූන්ගේ පරිකල්පනීය ස්ලාව්වාදය ගැන" , බල්ගේරියානු සහ රොක්සොලන්ස් ", ZhMNP, 1882-1883).
16. තියොෆ්. (සංස්. බූර්) 356, 358; නයිස්ෆොරොස් (බූර්), 33. බල්ගේරියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ මෙම පැරණිතම මූලාශ්‍රවලට අමතරව, සමකාලීන කෘති වලින් මූලික වශයෙන් ස්ලැටර්ස්කි, බල්ගාර්ස්කටා ඩිර්ෂාවා පිළිබඳ ඉතිහාසය, අයි, සොෆියා, 1918, 21 151 බලන්න.
17.ඉන් 922 ක්රි.ව. මෙම බල්ගේරියානු ජාතිකයින් ඉස්ලාම් ආගම වැළඳ ගත්හ සංස්කෘතික හා විශේෂයෙන් සමීපව පවත්වා ගෙන යන ලදි ආර්ථික සබඳතානැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ. වොල්ගා බල්ගේරියානු ජාතිකයින්ගේ තත්වය දුර්වල අස්වැන්න හා සාගත කාලවලදී එය ස්ලාවික් රුසියාවට පාන් පෙට්ටියක් විය. මෙම සබඳතාවල ප්රතිඵලයක් ලෙස බල්ගේරියානු ජාතිකයින් ස්ලාවික් මූලද්රව්යය සමඟ සැලකිය යුතු ලෙස මිශ්‍ර වීමක් සිදු වූ අතර එම නිසා ඉබ්නු ෆැඩ්ලාන් සහ තවත් සමහරු වැරදි ලෙස ප්‍රකාශ කළහ වොල්ගා බල්ගේරියානු ජාතිකයින්ස්ලාව් ජාතිකයන් ... වොල්ගා බල්ගේරියානු ජාතිකයින්ට වඩා අරාබි ලේඛකයින් බටහිර බල්ගේරියානු ජාතිකයින් බර්ඩ්ෂාන් (බර්ඩියන්) යන නමින් දක්වන්න .
18. "ස්ලොව් බලන්න. තරුව. ", II, 201-202.
19. මේ අතර, 9 වන සියවසේදී දකුණු රුසියාව ද සමත් විය උග්‍රියානුවන් - 825 දී පමණ ඩොන් අතහැර ගිය ෆින්ලන්ත සම්භවයක් ඇති ගෝත්‍රිකයෝ 860 දී පමණ අවසන් ඩැනියුබ් හි 9 වන සියවස අවසානයේදී (896) හංගේරියාව අල්ලා ගත්හ. P හි තවදුරටත් බලන්න. 185. 851-868 අතර කාලයේදී, කෙර්සන් සිට කසාර් දේශයට යන ගමනේදී, ස්ලාවික් අපෝස්තුළු කොන්ස්ටන්ටයින්ට ඔවුන් හමු විය.
20. "අතීත කතාව", සංස්කරණය. යූඑස්එස්ආර් හි විද්‍යා ඇකඩමිය, 1950, වෙළුම I, පි. 31
21. ඉබ්‍රාහිම් ඉබ්නු යාකුබ්, ඔප්. නගරය, 58.
23. රුසියානු පුරාවිද්‍යා සංගමයේ සටහන්, XI වෙළුම, නව මාලාවක්, එස්පීබී., 1899, පි. 188. පුරාවිද්‍යා දත්ත වලට අනුව, තාම්බොව්, රියාසාන්, මොස්කව් සහ වොල්ගා මූලාශ්ර දක්වා ෆින්ලන්ත සංස්කෘතියේ සලකුණු අපට සොයා ගත හැක.
24. ඉහත බලන්න, පි. 30-32, සහ "ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පාරම්පරික නිවස පිළිබඳ නව න්‍යායන්" (එස්එස්එන්, 1915, XXI, 1) යන ලිපියේ මම මේ ගැන ලිව්වේ කුමක්ද? කෙසේ වෙතත්, තුළ මෑත වැඩඔහුගේ සාක්ෂි ප්‍රමාණවත් නොවීම ෂක්මාටොව් විසින්ම පිළිගත්තේය (රුවියු ඩෙස් එටියුඩ්ස් ස්ලේව්ස්, I, 1921, 190).
25. ආර්.මෙකලේන් බලන්න. ෆින්. ugr එලමන්ට් ඉම් රුසිෂෙන්. - බර්ලින්, 1914.-- 1.12, 16.
26. මේ අවස්ථාවේදී ජෝර්දාන් මෙසේ ලියයි (ලබා ගන්න. 116, 117): "හබෙබත් සී ගොඩ්මෙට් ගොල්ටෙසයිතා, තියුඩෝස්, ඉනවුන්සිස්, වසිනාබ්‍රොන්කාස්, මෙරෙන්ස්, මොර්ඩන්ස්, ඉම්නිසරිස්, රොගස්, ටැඩ්සන්ස්, අතාවුල්, නවෙගෝ, බුබගස්, බුබගස්, ගෝල්ගස් ජෝර්දානයේ මෙම ඡේදයේ අර්ථ නිරූපණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ සාහිත්‍ය අතර, මම ප්රධාන කෘති පෙන්වා දෙන්නෙමි: මයිලන්හොෆ්, ඩොයිෂ් ඇල්ටර්ටම් ස්කුන්ඩ්, II, 74; ටී. ග්‍රීන්බර්ගර් (සයිට්ස්ක්‍රිෆ්ට් එෆ්. ඩී. ඇල්ට්. 1895, 154) සහ අයි.මිකෝලා (ෆින්. උග්‍ර් ෆෝර්ෂුන්ගන්, XV, 56 සහ 56).
27. 357. මික්ලොසිච් බලන්න, එටිමොලොජිස් වර්ටර්බච්, 357. ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ මුඛයේ මෙම ප්‍රකාශය මුලින් අදහස් කළේ ආගන්තුකයෙක් ; චෙක් කුසි , රුසියානු ආගන්තුක , පල්ලිය ස්ලාවොනික් ආගන්තුක එකම වචනය වේ. රුසියානුවන් තවමත් සමහර අය අමතති ෆින්ලන්ත චුඩ් ගෝත්රිකයන් .
28. ගුහාව සාමාන්‍යයෙන් හඳුනා ගන්නේ බර්ටේස් සමඟ ය පෙරදිග මූලාශ්ර. උදාහරණයක් ලෙස ඕකා ද් රෝණියේ භූ විෂමතා නාමකරණයේ, රියාසාන් ආශ්‍රිතව තවමත් ඔවුන්ගේ නම් පිළිබඳ බොහෝ සලකුණු තිබේ.
29. මෙයිලට්, ලෙස් උපභාෂා ඉන්දු යුරෝපීන්, පැරිස්, 1908, 48 එස්.
30. හෙහ්න්, කුල්ටර්ප්ෆ්ලැන්සන් උන්ඩ් හවුස්ටියර් (VI vyd. 324); ක්‍රෙක්, අයින්ලෙයිතුං ඉන් ඩයි ස්ලාවිස්චේ ලිටටුර්ගස්චිචේට්, ග්‍රාස්, 1887, 216.
31. එෆ්. ටෙට්ස්නර් (ග්ලෝබස්, 1897, එල්එක්ස්එක්ස්අයි, 381); ජේ. රොස්වදොස්කි. ද්රව්ය සහ මම කෝර්ස්. ජෝස්. - 1901.1; ඒ. බෙලෙන්ස්ටයින්. ඇට්ලස් ඩර් එතිනෝල්. භූගෝල විද්‍යාව ඩෙස් හියුට් සහ ප්‍රච්. ලෙටන්ලන්ඩ්ස්. - පීටර්ස්බර්ග්, 1892; එල් නීඩර්ල්. ස්ලොවාන්ස්කි එස්වීජීටී. - ප්‍රහා, 1909.-- 15.
32. A. කොචුබින්ස්කි, ප්‍රාග් orතිහාසික ලිතුවේනියාවේ භූමි ප්‍රදේශ, ZhMNP, 1897, I, 60.
33. ඉහත බලන්න, පි. 30. ඒ. පොගොඩින් ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් "නෙමන්" යන නම ලබාගෙන ඇත.
34. ඊඑෆ් බලන්න. කාර්ස්කි. බෙලරුසියානුවන්. අයි.- වෝර්සෝ, 1903.-- 45, 63.
35.ගොල්යාඩ් පැරණිතම රුසියානු වංශකථාවල සඳහන් කර ඇත (ලෝරන්ටියන්, ඉපටිව්ස්කායා) 1058 සහ 1146 වසර යටතේ. ඒඅයි ද බලන්න. සොබොලෙව්ස්කි, ඉස්වි. imp ඇකාඩ්, 1911, 1051. ගොල්යාඩි වල කොටසක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුව ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පීඩනය යටතේ බටහිරට ප්‍රසියාවට (ගලින්දියා) මාරු විය .
36. පියවර. byz එස්. v. .
37. එකල ජර්මානුවන්ට නමේ හරස් පදයක් තිබුණි ජර්මානු ඔස්ටි සමඟ ඇල්ස්ටියා (ඇල්ෆ්‍රඩ්); ඕස්ට්ලන්ඩ් - නැගෙනහිර ජනතාව, නැගෙනහිර කලාපය. 38. p බලන්න. 151.
39. පීවීඑල්, යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමිය, අයි, 13, 210.
40. එන්.පී. බර්සොව්. රුසියානු orතිහාසික භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ රචනා. - වෝර්සෝ, 1885. - 40, 234.
ස්ලාව් ජාතිකයන් සමහර විට යුරෝපයේ විශාලතම ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ගෙන් එකක් වන අතර ඒවායේ මූලාරම්භයේ ස්වභාවය පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් රාශියක් ඇත.
නමුත් ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන අපි ඇත්තටම දන්නේ කුමක්ද?
ස්ලාව් ජාතිකයන් කවුරුන්ද, ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස කොහේද, අපි එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආරම්භය
ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සම්භවය පිළිබඳ න්‍යායන් කිහිපයක් ඇති අතර, ඒ අනුව සමහර ඉතිහාසඥයින් ඒවා යුරෝපයේ ස්ථිරව වාසය කරන ගෝත්‍රයකට ආරෝපණය කර ඇති අතර අනෙක් ඒවා මධ්‍යම ආසියාවෙන් පැමිණි සිතියන්වරුන්ට සහ සර්මාටියන්වරුන්ට යැයි තවත් බොහෝ න්‍යායන් තිබේ. අපි ඒවා අනුපිළිවෙලින් සලකා බලමු:
වඩාත් ජනප්රිය වන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආර්ය සම්භවය පිළිබඳ න්‍යායයි.
මෙම කල්පිතයේ කතුවරුන් 18 වන සියවසේදී ජර්මානු විද්යාඥයින් කණ්ඩායමක් විසින් සංවර්ධනය කර ඉදිරිපත් කරන ලද "රුසියාවේ සම්භවය පිළිබඳ නෝමන් ඉතිහාසයේ" න්‍යායාචාර්යවරුන් ලෙස හැඳින්වේ: බේයර්, මිලර් සහ ෂ්ලට්සර්, එය සනාථ කිරීම සඳහා රඩ්ස්විලොව්ස්කයා නැතහොත් කොයිනිග්ස්බර්ග් වංශකථාව සැකසී ඇත.
මෙම න්‍යායේ හරය පහත පරිදි විය: ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු මහා සංක්‍රමණය අතරතුර යුරෝපයට සංක්‍රමණය වූ ඉන්දු-යුරෝපීය ජනතාවක් වන අතර ඔවුන් යම් පැරණි "ජර්මානු-ස්ලාවික්" ප්‍රජාවක කොටසක් වූහ. නමුත් විවිධ සාධක වල ප්රතිඵලයක් ලෙස එය ජර්මානු ශිෂ්ඨාචාරයෙන් බිඳී වල් නැගෙනහිර ජනයාගේ මායිමේ සිටි අතර රෝම ශිෂ්ටාචාරයේ දියුණුවෙන් cutත් වූ ඔහු එහි සංවර්ධනයේදී ඉතා පසුගාමී විය ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය.
ජර්මානුවන් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ශක්තිමත් අන්තර් සංස්කෘතික සබඳතා පැවති බව පුරාවිද්‍යාවෙන් තහවුරු වන අතර, පොදුවේ ගත් කල, අපි ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආර්ය මූලයන් එයින් ඉවත් කළහොත් න්‍යායට ගෞරව කළ යුතු ය.
දෙවන ජනප්රිය න්‍යායට වැඩි යුරෝපීය ලක්ෂණයක් ඇති අතර එය නෝමන් න්‍යායට වඩා පැරණි ය.
ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් අනෙකුත් යුරෝපීය ගෝත්‍රවලට වඩා වෙනස් නොවීය: වැන්ඩල්, බර්ගන්ඩියන්, ගොත්, ඔස්ට්‍රොගොත්, විසිගොත්, ගෙපිඩ්, ගෙටී, ඇලන්ස්, අවාර්, ඩේසියන්, ත්‍රේසියන් සහ ඉලියාරියානුවන් සහ එකම ස්ලාවික් ගෝත්‍රයට අයත් අය
මෙම න්‍යාය යුරෝපයේ බෙහෙවින් ජනප්රිය වූ අතර, පුරාණ රෝමවරුන්ගෙන් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ආරම්භය සහ ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ රූරික් යන අදහස එකල ඉතිහාසඥයින් අතර ඉතා ජනප්රිය විය.
පන්නෝනියාව යුරෝපීයයන්ගේ නිජබිම ලෙස හැඳින්වූ ජර්මානු විද්‍යාඥ හැරල්ඩ් හර්මන්ගේ න්‍යාය මගින් මිනිසුන්ගේ යුරෝපීය සම්භවය ද තහවුරු වේ.
නමුත් මම තවමත් එයට කැමතියි, ඊටත් වඩා සරල න්‍යාය, සමස්ත යුරෝපීය ජනතාව තරම් ස්ලාවික් ජාතිකයින්ගේ එතරම් මූලාරම්භය පිළිබඳ වෙනත් න්‍යායන්ගෙන් පිළිගත හැකි කරුණු වල තෝරාගත් සංයෝජනයක් මත පදනම් වී ඇත.
ස්ලාව් ජාතිකයන් ජර්මානුවන්ට සහ පුරාණ ග්‍රීකයන්ට සමාන බව ඇත්ත, මම ඔබට සිතන්නට අවශ්‍ය නැත.
ඉතින්, ගංවතුරෙන් පසු අනෙකුත් යුරෝපීය ජනතාව මෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉරානයෙන් පැමිණ ඔවුන් තොටිල්ල වූ ඉලාරියා වෙත ගොඩ බැස්සා. යුරෝපීය සංස්කෘතිය, මෙතැන් සිට පන්නෝනියාව හරහා ඔවුහු යුරෝපය ගවේෂණය කිරීමට ගිය අතර, ප්‍රාදේශීය ජනතාව සමඟ සටන් කරමින් හා සංසන්දනය කරමින් ඔවුහු ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් ලබා ගත්හ.
ඉලාරියා හි රැඳී සිටි අය පළමු යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරය නිර්මාණය කළ අතර එය දැන් අපි එට්රස්කන් ලෙස හඳුන්වන අතර අනෙක් මිනිසුන්ගේ ඉරණම බොහෝ දුරට ඔවුන් පදිංචි වීමට තෝරා ගත් ස්ථානය මත රඳා පැවතුනි.
අපට එය සිතා ගැනීම දුෂ්කර නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම යුරෝපීය ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් නාමිකයන් ය. ස්ලාව් ජාතිකයන් එසේ විය ...
යුක්‍රේනියානු සංස්කෘතියට organන්ද්‍රීයව මිශ්‍ර වූ පැරණි ස්ලාවික් සංකේතය මතක තබා ගන්න: ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ වැදගත්ම කාර්යය ලෙස හඳුනා ගත් දොඹකරය, භූමි ඔත්තු බැලීම, යාමේ කර්තව්‍ය, පදිංචි කිරීම සහ වැඩි වැඩියෙන් නවාතැන් ගැනීම.
දොඹකර නොදන්නා දුරකට පියාසර කළාක් මෙන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් මහාද්වීපය පුරා ගොස් වනාන්තරය ගිනිබත් කර ජනාවාස සංවිධානය කළහ.
ජනාවාසවල ජනගහනය වැඩිවීමත් සමඟම, ඔවුන් ශක්තිමත්ම සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න තරුණ තරුණියන් එකතු කර නව ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා බාලදක්ෂයින් වැනි දිගු ගමනේදී ඔවුන්ට වස දුන්හ.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වයස
පොදු යුරෝපීය ජනවාර්ගික ජනකොටස් වලින් ස්ලාව් ජාතිකයන් තනි පුද්ගලයින් ලෙස කැපී පෙනුනේ කවදාදැයි කීමට අපහසුය.
නෙස්ටර් මෙම සිදුවීම ආරෝපණය කරන්නේ බැබිලෝනියානු උමතුව නිසා ය.
ක්රි.පූ 1496 වන විට මාව්රෝ ඕර්බිනි මෙසේ ලියයි: "සඳහන් කළ වේලාවේදී ගොත් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් එකම ගෝත්‍රයේ අය වූහ. සර්මාටියාව එහි බලයට යටත් කර ගත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රය ගෝත්‍ර කිහිපයකට බෙදී විවිධ නම් ලැබුණි: වෙන්ඩ්ස්, ස්ලාව්, ඇන්ටී, වර්ල්ස්, ඇලන්ස්, මැසෙට්ස්, වැන්ඩල්, ගොත්, අවාර්, රොස්කෝලන්, ග්ලේඩ්, චෙක්, සිලේසියානුවන් .. . "
නමුත් අපි පුරාවිද්යාව, ජාන විද්‍යාව සහ වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ දත්ත එකට එකතු කළහොත්, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉන්දු-යුරෝපීය ප්‍රජාවට අයත් වූ බව කිව හැකිය, බොහෝ විට ඩ්නිපර් සහ දොන් ගංගා අතර පිහිටි ඩයිනිපර් පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියෙන් එළියට ආහ. වසර ගණනාවකට පෙර ගල් යුගයේ.
මෙතැන් සිට මෙම සංස්කෘතියේ බලපෑම විස්ටූලා සිට යූරල්ස් දක්වා ව්‍යාප්ත වූ නමුත් එය නිවැරදිව දේශීයකරණය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි වී ඇත.
ක්රිස්තු පූර්ව හාරදහසකට පමණ පසු එය නැවතත් කොන්දේසි සහිත කණ්ඩායම් තුනකට බෙදුණි: බටහිරින් කෙල්ට් සහ රෝමවරුන්, නැගෙනහිරින් ඉන්දු-ඉරානුවන් සහ මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ ජර්මානුවන්, බෝල්ට් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්.
ක්රිස්තු පූර්ව 1 සහශ්‍රය පමණ වන විට ස්ලාවික් භාෂාව දර්ශනය විය.
කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්යාව අවධාරනය කරන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් "උප-හිස් සොහොන් වල සංස්කෘතියේ" වාහකයන් වන අතර, එහි නම ලැබී ඇත්තේ විශාල භාජනයකින් ආදාහනය කරන ලද දේහය ආවරණය කිරීමේ සිරිතෙනි.
මෙම සංස්කෘතිය පැවතුණේ V-II සියවස්ක්‍රිස්තු පූර්ව විස්ටූලා සහ ඩයිනිපර් අතර.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස
ස්කැන්ඩිනේවියාවේ කතුවරුන් ගණනාවක් ගැන සඳහන් කරමින් ඕර්බිනි ප්‍රාථමික ස්ලාවික් දේශය දකී: “නෝවාගේ පුත්රයා වූ ජෆෙත්ගේ පරම්පරාව උතුරට යුරෝපයට ගොස් දැන් ස්කැන්ඩිනේවියාව නමින් හැඳින්වෙන රටට ඇතුළු වී ඇත. ශාන්ත ඔගස්ටින් ඔහුගේ නගරයේ දෙවියන් වහන්සේ පෙන්වා දෙන පරිදි එහිදී ඔවුන් අසංඛ්‍යාත ගුණයකින් වැඩි වූ අතර, ජැපෙත්ගේ පුත්‍රයන් හා පරම්පරාවන් දෙසියයක් මුතුන් මිත්තන් සිටි බව ඔහු ලියූ අතර උතුරු සාගරයේ සිලිසියා හි ටෝරස් කන්දට උතුරින් වූ ඉඩම් අල්ලා ගත් බව ඔහු ලියයි. ආසියාව සහ යුරෝපය පුරාම බ්‍රිතාන්‍ය සාගරය දක්වා. "
නෙස්ටර් ඩැනිපර් සහ පන්නෝනියාවේ පහත් බිම් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නිජබිම ලෙස හඳුන්වයි.
ප්‍රකට චෙක් ඉතිහාසඥ පාවෙල් ෂෆාරික් විශ්වාස කළේ සෙල්ටික් ප්රදේශයේ ව්යාප්තිය හේතුවෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් කාපාතියන්වරුන් සඳහා පිටත්ව ගිය ඇල්ප්ස් කඳුකර ප්‍රදේශය ආශ්‍රිතව යුරෝපයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සෙවිය යුතු බවයි.
ක්රි.පූ II වන සියවසේදී විස්ටූලා ගංගා ද්‍රෝණියේ ස්ලාවික් ජාතිකයින්ගේ නේමාන් සහ බටහිර ඩ්විනා වල පහළ ප්‍රදේශ අතර ස්ලාවික් ජාතිකයන්ම සෑදු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ පවා අනුවාදයක් තිබුණි.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස පිළිබඳ විස්ටූලා-ඩයිනිපර් උපකල්පනය අද වඩාත් ජනප්‍රියයි.
එය ප්‍රාදේශීය ස්ථාන නාම වලින් මෙන්ම වාග් මාලාවෙන් ද ප්‍රමාණවත් ලෙස තහවුරු වේ.
ප්ලස්, දැනටමත් දන්නා අශ්ව උප සොහොන් සංස්කෘතියේ ප්‍රදේශ මෙම භූගෝලීය ලක්‍ෂණයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ!
"ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන නාමයේ ආරම්භය
ක්රිස්තු වර්ෂ 6 වන සියවසේදී බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයින් අතර "ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන වචනය තදින්ම භාවිතා වී ඇත. ඔවුන් බයිසැන්තියම්ගේ සගයන් ලෙස සැලකේ.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ම තමන් හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ මධ්‍යතන යුගයේ දී වංශකථා අනුව විනිශ්චය කිරීම ය.
වෙනත් අනුවාදයකට අනුව, නම "වචනය" යන වචනයෙන් පැමිණේ, මන්ද "ස්ලාව් ජාතිකයන්ට" අනෙක් මිනිසුන්ට මෙන් නොව ලිවීමට සහ කියවීමට හැකිය.
මැව්රෝ ඕර්බිනි මෙසේ ලියයි: “ඔවුන් සර්මාටියා හි වාසය කරන සමයේදී“ ස්ලාව් ජාතිකයන් ”යන නම ගත් අතර එහි තේරුම“ තේජාන්විත ”යන්නයි.
ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ස්වයං නාමය සම්භවය වූ භූමියට සම්බන්ධ අනුවාදයක් ඇති අතර එයට අනුව එම නම පදනම් වී ඇත්තේ ඩ්නිපර්ගේ මුල් නාමය වන "ස්ලාවුතිච්" නදියේ නම මත වන අතර එහි මූලික අර්ථය අඩංගු වේ " සේදීම "," පිරිසිදු කිරීම ".
ස්ලාව් ජාතිකයින් සඳහා වැදගත් නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අප්‍රසන්න අනුවාදයක් නම් "ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන ස්වයං නාමය සහ මධ්‍ය ග්‍රීක වචනය වන "වහල්" (ve) අතර සම්බන්ධයක් පැවතීම ගැන ය.
මධ්යකාලීන යුගයේ එය විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය.
එකල යුරෝපයේ වැඩිපුරම ජනතාව වශයෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් බොහෝ දුරට සෑදුණේ යන අදහසයි විශාලතම සංඛ්යාවවහලුන් සහ වහල් වෙළඳාමේදී ඉල්ලූ භාණ්ඩයක් වූ අතර, සිටීමට තැනක් තිබේ.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත සපයන ලද ස්ලාවික් වහලුන් සංඛ්‍යාව පෙර නොවූ විරූ බව අපි සිහිපත් කරමු.
තවද, විධායක හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන වහලුන් වූ ස්ලාව් ජාතිකයින් බොහෝ ආකාරවලින් අනෙක් සියලු ජාතීන් අභිබවා ගිය බව වටහා ගත් ඔවුන් නිකම්ම සොයන භාණ්ඩයක් නොව “වහල්” හි යොමු නිරූපණයක් ද බවට පත්විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ලාව් ජාතිකයන් තමන්ගේම වැඩවලින් වහලුන් සඳහා වෙනත් නම් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඉවත් කළ අතර එය කෙතරම් අහිතකර වුවත්, නැවත මෙය අනුවාදයක් පමණි.
වඩාත්ම නිවැරදි අනුවාදය ඇත්තේ ස්ලාව් ජාතිකයන් එකමුතු වූ ප්‍රජාවක් බව තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි අපේ මිනිසුන්ගේ නම නිවැරදිව හා සමබරව විශ්ලේෂණය කිරීම තුළ පවතී. පොදු ආගම: උච්චාරණය කිරීමට පමණක් නොව ලිවීමටත් හැකි වචන වලින් තම දෙවිවරුන් මහිමයට පත් කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය!
පූජනීය අර්ථයක් ඇති වචන මිස ම්ලේච්ඡ මිනිසුන්ගේ කෙඳිරිගෑම සහ විලාපය නොවේ.
ස්ලාව් ජාතිකයන් තම දෙවිවරුන්ට මහිමය ගෙන දුන් අතර, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් උත්කර්ෂයට නංවමින් ඔවුන්ව ගෞරවයට පත් කළ අතර, ඔවුන් පොදු යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සංස්කෘතික සම්බන්ධකයක් වූ තනි ස්ලාවික් ශිෂ්ටාචාරයකට එක්සත් වූහ.
ස්ලාව් ජාතිකයන් යුරෝපයේ විශාලතම ජනවාර්ගික ප්‍රජාව වන නමුත් ඔවුන් ගැන අපි දන්නේ මොනවාද? ඉතිහාසඥයින් තවමත් තර්ක කරන්නේ ඔවුන් පැමිණියේ කවුරුන්ද සහ ඔවුන්ගේ නිජබිම කොහේද සහ "ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන නම පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න පිළිබඳව ය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආරම්භය
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආරම්භය ගැන බොහෝ උපකල්පන තිබේ. යමෙක් ඔවුන්ව යොමු කරන්නේ මධ්‍යම ආසියාවෙන් පැමිණි සිතියන්වරුන්ට සහ සර්මාටියන්වරුන්ට ය, යමෙකු ආර්යයන්ට, ජර්මානුවන්ට ය, අනෙක් අය කෙල්ට්වරුන් සමඟ මුළුමනින්ම හඳුනාගෙන ඇත. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ සියලු උපකල්පන එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධව ප්රධාන කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - සුප්රසිද්ධ "නෝමන්" එකක්, 18 වන සියවසේදී ජර්මානු විද්යාඥයින් වන බෙයර්, මිලර් සහ ෂ්ලට්සර් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නමුත් එවැනි අදහස් මුලින්ම මතු වූයේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේදී ය.
අවසාන කරුණ නම්: ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉන්දු-යුරෝපීය ජනතාවක් වූ අතර ඔවුන් වරක් "ජර්මානු-ස්ලාවික්" ප්‍රජාවට අයත් වූ නමුත් මහා සංක්‍රමණය අතරතුර ජර්මානුවන්ගෙන් වෙන් විය. යුරෝපයේ පරිධියෙහි සොයා රෝම ශිෂ්ටාචාරයේ අඛණ්ඩතාවයෙන් ඉවත් වී සංවර්ධනයේ දී ඔවුන් බෙහෙවින් පසුගාමී වූ බැවින් ඔවුන්ට තමන්ගේම රාජ් යයක් නිර්මාණය කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර වරංගියානුවන්ට එනම් වයිකින්වරුන්ට තමන්ව පාලනය කිරීමට ආරාධනා කළහ. .
මෙම න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ අතීත කතාවේ ඉතිහාස විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදාය මත සහ ප්රසිද්ධ වැකිය: “අපේ දේශය පොහොසත්, පොහොසත් නමුත් ඒ සමඟම එසේ නොවේ. අපව පාලනය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට එන්න. ” පැහැදිලි දෘෂ්ටිවාදාත්මක පසුබිමක් මත පදනම් වූ එවැනි වර්ගීකෘත අර්ථකථනයකට විවේචන මතු කිරීමට නොහැකි විය. අද පුරාවිද්‍යා මගින් ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් හා ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර දැඩි අන්තර් සංස්කෘතික සබඳතා පැවති බව තහවුරු වන නමුත් ගොඩනැගීමේදී එහි හිටපු අය තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව කිසිසේත් යෝජනා නොවේ. පැරණි රුසියානු රාජ්යය... නමුත් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සහ "කියමන් රුස්ගේ" නෝමන් "සම්භවය පිළිබඳ ආරවුල් අදටත් පහව යන්නේ නැත.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනවාර්ගික උත්පාදනය පිළිබඳ දෙවන න්‍යාය ඊට පටහැනිව දේශප්‍රේමී ස්වභාවයක් ගනී. මාර්ගය වන විට, එය නෝමන් එකට වඩා පැරණි ය - එහි ආරම්භකයෙක් වූයේ ක්‍රොඒෂියානු ඉතිහාසඥ මැව්රෝ ඕර්බිනි වන අතර ඔහු 16 වන සියවසේ අග භාගයේ සහ 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී "ස්ලාවික් රාජධානිය" නමින් කෘතියක් ලිවීය. ඔහුගේ දෘෂ්ටිය ඉතා අසාමාන්‍ය ය: ඔහු ස්ලාව් ජාතිකයන් හැඳින්වූයේ වැන්ඩල්, බර්ගන්ඩියන්, ගොත්, ඔස්ට්‍රොගොත්, විසිගොත්, ගෙපිඩ්, ගෙටී, ඇලන්ස්, වර්ල්ස්, අවර්ස්, ඩේසියානුවන්, ස්වීඩන්, නෝමන්, ෆින්, උක්‍රොව්, මාර්කෝමන්, ක්වාඩ්ස්, ත්‍රේෂියන් සහ ඉලරියානුවන් සහ තවත් බොහෝ අය: "ඔවුන් සියලු දෙනාම එකම ස්ලාවික් ගෝත්‍රයක් වූ අතර පසුව දැක ගත හැකිය."
Bතිහාසික ඕර්බිනි නිජබිමෙන් ඔවුන් නික්ම යාම ක්‍රිපූ 1460 දක්වා දිව යයි. එතැනින් පසු ඔවුන්ට සංචාරය කිරීමට කාලයක් නොතිබූ තැන: “ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෝකයේ සෑම ගෝත්‍රයක්ම පාහේ සටන් කළහ, පර්සියාවට පහර දුන්හ, ආසියාව සහ අප්‍රිකාව පාලනය කළෝය, ඊජිප්තුවරුන් හා මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ සටන් කළෝය, ග්‍රීසිය, මැසිඩෝනියාව සහ ඉලියාරියා අල්ලා ගත්හ. මොරාවියාව, චෙක් ජනරජය, පෝලන්තය සහ බෝල්ටික් මුහුදු වෙරළ ".
පුරාණ රෝමවරුන්ගෙන් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ සිද්ධාන්තයක් සහ ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගෙන් රූරික් නිර්මාණය කළ බොහෝ උසාවි ශාස්තෘවරුන් විසින් ඔහු දෝංකාර දුන්නේය. 18 වන සියවසේදී රුසියානු ඉතිහාසඥ තතිෂ්චෙව් ඊනියා "ජෝකිම් වංශකථාව" ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය "අතීත කතාව" වලට වෙනස්ව ස්ලාව් ජාතිකයන් පැරණි ග්‍රීකයන් සමඟ හඳුනා ගත්තේය.
මෙම න්‍යායන් දෙකම (ඒ සෑම එකක්ම සත්‍යයේ දෝංකාරය අඩංගු වුවද), අන්ත දෙකක් නියෝජනය කරන අතර ඒවා historicalතිහාසික කරුණු සහ පුරාවිද්‍යාවේ තොරතුරුවල නිදහසේ අර්ථ නිරූපණය කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඉතිහාසඥයා තම පර්යේෂණ සඳහා පදනම් විය යුත්තේ ඔහුගේ මනාපයන් මත නොව කරුණු මත යැයි තර්ක කරමින් බී ඉතිහාසඥ බී. කෙසේ වෙතත්, "ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ජනවාර්ගික උත්පාදනය" පිළිබඳ historicalතිහාසික සැකැස්ම කෙතරම් අසම්පූර්ණද යත්, ප්රධාන ප්‍රශ්නයට අවසානයේ පිළිතුරු දීමට හැකියාවක් නොමැතිව සමපේක්ෂන සඳහා බොහෝ විකල්පයන් ඉතිරි කර ඇත: "සියල්ලට පසු මේ ස්ලාව් ජාතිකයන් කවුරුන්ද?"
මිනිසුන්ගේ වයස
ඉතිහාසඥයින්ගේ ඊළඟ වේදනාකාරී ගැටලුව නම් ස්ලාවික් ජනවාර්ගිකයන්ගේ වයසයි. සමස්ත යුරෝපීය ජනවාර්ගික “කැටවාසියාවේ” ස්ලාව් ජාතිකයන් තවමත් තනි පුද්ගලයින් ලෙස කැපී පෙනුනේ කවදාද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ප්‍රථම උත්සාහය හිමි වන්නේ අතීත කතන්දර කෘතියේ කතුවරයා වන නෙස්ටර් නම් භික්ෂුවට ය. බයිබලානුකුල සම්ප්‍රදාය පදනම් කර ගනිමින් ඔහු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය ආරම්භ කළේ මෙසේ ය බැබිලෝනියානු උණ, මනුෂ්‍යත්වය ජාතීන් 72 කට බෙදීම: "මෙම 70 සහ 2 භාෂා වලින් ස්ලෝවේනුවන්ගේ භාෂාව බවට පත්විය ...". 1496 දී ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයින්ට historicalතිහාසික නිජබිමෙන් නික්ම ගිය දිනය සඳහන් කරමින් ඉහත සඳහන් මාවෝරෝ ඕර්බිනි ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයින්ට නොමැකෙන ලෙස ඉතිහාස ගත විය: සහ ගෝත් යනු එක් ගෝත්‍රයකි. ඉතින්, සර්මාටියාව එහි බලයට යටත් කර ගත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රය ගෝත්‍ර කිහිපයකට බෙදී විවිධ නම් ලැබීය: වෙන්ඩ්ස්, ස්ලාව්, ඇන්ටී, වර්ල්ස්, ඇලන්ස්, මැසෙට්ස් ... වැන්ඩල්, ගොත්, අවාර්, රොස්කෝලන්, රුසියානුවන් හෝ මස්කොවයිට්, ධ්‍රැව, චෙක් , සිලේසියානුවන්, බල්ගේරියානු ජාතිකයින් ... කෙටියෙන් කිවහොත්, ස්ලාවික් භාෂාව කැස්පියන් මුහුදේ සිට සැක්සෝනි දක්වාත්, ඇඩ්‍රියාටික් මුහුදේ සිට ජර්මානු ජාතිකයින්ටත් ඇසෙන අතර මෙම සියලු සීමාවන් තුළ ස්ලාවික් ගෝත්‍රය පිහිටා ඇත. "
ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතිහාසඥයින්ට එවැනි "තොරතුරු" ප්‍රමාණවත් නොවීය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ "වයස" අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා පුරාවිද්යාව, ජාන විද්‍යාව සහ වාග් විද්‍යාව සම්බන්ධ විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් නිහතමානී නමුත් තවමත් ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමට අපට හැකි විය. පිළිගත් අනුවාදයට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් අයත් වූයේ ඉන්දු-යුරෝපීය ප්‍රජාවට වන අතර බොහෝ දුරට ඩයිනර්-ඩොනෙට්ස්ක් පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියෙන් පැන නැඟුනේ මීට වසර හත්දහසකට පෙර ගල් යුගයේ දී ඩයිනිපර් සහ ඩොන් ගංගා අතර ය. පසුව, මෙම සංස්කෘතියේ බලපෑම විස්ටූලා සිට යූරල් දක්වා ව්‍යාප්ත විය, නමුත් එය නිවැරදිව දේශීයකරණය කිරීමට කිසිවෙකුට තවමත් නොහැකි වී ඇත. පොදුවේ ගත් කල, ඉන්දු-යුරෝපීය ප්‍රජාව ගැන කථා කිරීමේදී, අපි අදහස් කරන්නේ එක් ජනවාර්ගික ජනවාර්ගික හෝ ශිෂ්ටාචාරයක් ගැන නොව, සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑම සහ භාෂාමය සමානකම් ය. ක්රිස්තු පූර්ව හාරදහසකට පමණ පසු එය කොන්දේසි සහිත කණ්ඩායම් තුනකට බෙදුණි: බටහිරින් කෙල්ට් සහ රෝමවරුන්, නැගෙනහිර ඉන්දු-ඉරානුවන් සහ මැද කොහේ හෝ මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ තවත් භාෂා කණ්ඩායමක් මතු වූ අතර එයින් පසුව ජර්මානුවන් බිහි විය. බෝල්ට් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්. මෙයින් ක්රි.පූ 1 වන සහශ්රයේ පමණ ස්ලාවික් භාෂාව කැපී පෙනෙන්නට පටන් ගනී.
නමුත් වාග් විද්‍යාත්මක තොරතුරු පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ - ජනවාර්ගික එකමුතුවක් තීරණය කිරීම සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන්ගේ අඛණ්ඩ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් තිබිය යුතුය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුරාවිද්‍යා දාමයේ පහළ සම්බන්ධය ඊනියා "උප ක්ලාෂ් සුසාන සංස්කෘතිය" ලෙස සැලකෙන අතර පෝලන්ත "ක්ලේෂ්" හි විශාල භාජනයකින් ආදාහනය කරන ලද දේහය ආවරණය කිරීමේ චාරිත්‍රය නිසා එහි නම ලැබුණි. "උඩු යටිකුරු" යන්නයි. ක්රිස්තු පූර්ව V-II සියවස් වල විස්ටූලා සහ ඩයිනිපර් අතර එය පැවතුනි. එක් අතකින් අපට කිව හැක්කේ එහි වාහකයන් මුල්ම ස්ලාව් ජාතිකයන් බවයි. දක්වා වූ සංස්කෘතික අංගයන්ගේ අඛණ්ඩතාව හඳුනා ගැනීමට හැකි වන්නේ ඇයගෙනි ස්ලාවික් පුරාවස්තුමුල් මධ්‍ය කාලීන යුගය.
ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් නිජබිම
ස්ලාවික් ජනවාර්ගිකයන් බිහි වූයේ කොහෙන්ද සහ "ප්‍රාථමික වශයෙන් ස්ලාවික්" ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමන ප්‍රදේශයද? ඉතිහාසඥයින්ගේ සාක්ෂි වෙනස් ය. කතුවරුන් ගණනාවක් ගැන සඳහන් කරමින් ඕර්බිනි කියා සිටින්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් පිටතට පැමිණි බවයි: “ස්ලාවික් ගෝත්‍රයේ ඉතිහාසය ස්වර්ග ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට ගෙන ආ සියළුම කතුවරුන් පාහේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් එළියට ආ බව තහවුරු කරති. .) උතුරට යුරෝපයට ගොස් දැන් ස්කැන්ඩිනේවියාව ලෙස හැඳින්වෙන රටට විනිවිද යයි. ශාන්ත ඔගස්ටින් ඔහුගේ නගරයේ දෙවියන් වහන්සේ පෙන්වා දෙන පරිදි එහිදී ඔවුන් ගණන් කළ නොහැකි ලෙස වැඩි වූ අතර, ජැපෙත්ගේ පුත්‍රයින්ට සහ පුත්‍රයන්ට දෙතුන් සියයක් මුතුන් මිත්තන් සිටි බවත්, උතුරු සාගරයේ සිලිසියා හි ටෝරස් කන්දට උතුරින් වූ ඉඩම් අත්පත් කරගෙන සිටි බවත් ඔහු ලියූ ශාන්ත ඔගස්ටින් ඔහුගේ දෙවියන්ගේ නගරයේ පෙන්වා දුන් පරිදි, ඒවා ගණන් කළ නොහැකි ලෙස ගුණ විය. ආසියාව සහ යුරෝපය පුරාම බ්‍රිතාන්‍ය සාගරය දක්වා. "
නෙස්ටර් හැඳින්වූයේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ඉතාමත් පෞරාණික භූමි ප්‍රදේශය - ඩයිනිපර් සහ පන්නෝනියාවේ පහත් බිම් වල පිහිටි ඉඩම් ය. ඩැනියුබ් සිට ස්ලාව් ජාතිකයන් නැවත පදිංචි කිරීමට හේතුව වොලොක්වරුන් විසින් ඔවුන්ට පහර දීමයි. "ඒ අතරම, ඔවුන් ස්ලෝවේනියාවේ සාරය දුනේවී දිගේ පදිංචි කළහ, දැන් උගෝර්ස්ක් ඉඩම සහ බොල්ගාර්ස්ක් ඇත". එබැවින් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආරම්භය පිළිබඳ ඩැනියුබ්-බෝල්කන් උපකල්පනය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ යුරෝපීය නිජබිමට ආධාරකරුවන් ද සිටියහ. මේ අනුව, ප්රධාන චෙක් ඉතිහාසඥ පාවෙල් ෂෆාරික් විශ්වාස කළේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස සෙවිය යුත්තේ යුරෝපයේ සහ ඒ ආශ්‍රිත ගෝත්‍ර ගෝත්‍ර වූ කෙල්ට්, ජර්මානු, බෝල්ට් සහ ත්‍රේසියානුවන් සොයා ගත යුතු බවයි. ඔහු විශ්වාස කළේ පුරාණ කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ විශාල ප්‍රදේශ අත්පත් කරගෙන සිටි අතර කෙල්ටික් ප්‍රසාරණයේදී කාර්පාතියන්වරුන් වෙත යාමට ඔවුන්ට සිදු වූ බවයි.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ නිජබිම් දෙකක අනුවාදයක් පවා තිබූ අතර, ඒ අනුව පළමු මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් භාෂාව සෑදූ ස්ථානය (නෙමන් සහ බටහිර ඩිවිනා හි පහළ ප්‍රදේශ අතර) සහ ස්ලාවික් ජනතාව සිටි ස්ථානයයි ඒවා සෑදී ඇත (උපකල්පනයේ කතුවරුන්ට අනුව මෙය සිදු වූයේ අපේ යුගයට පෙර II සියවසේ සිට ය) - විස්ටූලා ගඟේ ද් රෝණිය. එතැනින් බටහිර හා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් දැනටමත් පිටව ගොස් ඇත. පළමුවැන්න පදිංචි වූයේ එල්බේ ගඟේ, පසුව බෝල්කන්ස් සහ ඩැනියුබ් සහ දෙවනුව - ඩයිනිපර් සහ ඩයිනෙස්ටර් ඉවුරේ ය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස පිළිබඳ විස්ටූලා-ඩයිනිපර් උපකල්පනය, එය උපකල්පනයක් ලෙස පැවතුනද, ඉතිහාසඥයින් අතර තවමත් වඩාත් ජනප්‍රියයි. එය සාම්ප්‍රදායිකව ස්ථානීය පද වලින් මෙන්ම වාග් මාලාවෙන් ද තහවුරු වේ. ඔබ "වචන" විශ්වාස කරන්නේ නම්, එනම් ශබ්දකෝෂ ද්රව්ය, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස මුහුදෙන් locatedත්ව, වගුරුබිම් සහ විල් සහිත වනාන්තර තැනිතලා ප්‍රදේශයක මෙන්ම බෝල්ටික් මුහුදට ගලා යන ගංගා තුළද පිහිටා තිබුණි, සැමන් සහ ඊල් යන පොදු ස්ලාවික් නම් වලින් විනිශ්චය කිරීම. මාර්ගය වන විට, දැනටමත් දන්නා උප-කේතු සුසාන සංස්කෘතියේ ප්‍රදේශ මෙම භූගෝලීය ලක්‍ෂණයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ.
"ස්ලාව් ජාතිකයන්"
"ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන වචනයම අභිරහසකි. අනුව, ක්රිස්තු වර්ෂ VI සියවසේදී එය තදින් භාවිතයට ගෙන ඇත අවම වශයෙන්, මේ කාලයේ බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයින් බොහෝ විට ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන සඳහන් කරති - බයිසැන්ටියම් හි සැම විටම මිත්‍ර අසල්වැසියන් නොවේ. ස්ලාව් ජාතිකයන් අතරම, මෙම පදය මධ්යකාලීන යුගයේ ස්වයං නාමයක් ලෙස දැනටමත් සම්පුර්ණයෙන්ම භාවිතා වන අතර, අවම වශයෙන් අතීත අවුරුදු කතාව ඇතුළුව වංශකතා මගින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, එහි මූලාරම්භය තවමත් නොදනී. වඩාත් ජනප්රිය අනුවාදය නම් එය පැමිණෙන්නේ "වචනය" හෝ "මහිමය" යන වචන වලින් වන අතර එය ඉන්දු-යුරෝපීය මූලයක් වන ḱleu̯- "ඇසීමට" ආපසු යයි. මාර්ගය වන විට, මැව්රෝ ඕර්බිනි ද ඒ ගැන ලිවීය, නමුත් ඔහුගේ ලක්ෂණයක් වූ "සැකැස්මේ": "ඔවුන් සර්මාටියා හි වාසය කරන විට, ඔවුන් (ස්ලාව් ජාතිකයන්)" ස්ලාව් ජාතිකයන් "යන නාමය ගත්හ, එයින් අදහස් කළේ" තේජාන්විත "යන්නයි.
වාග් විද්යාඥයින් අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන් තම ස්වයං නාමයට භූ දර්ශනයේ නම් වලට ණයගැතියි යැයි අනුවාදයක් තිබේ. අනුමාන වශයෙන්, එය පදනම් වී ඇත්තේ "ස්ලොවුටිච්" යන මාතෘකාව මත ය - ඩ්නිපර්ගේ තවත් නමක් වන එහි මූලයේ "සේදීම", "පිරිසිදු කිරීම" යන අර්ථය ඇත.
ස්වයං නාමය "ස්ලාව් ජාතිකයන්" සහ මධ්‍ය ග්‍රීක වචනය වන "වහල්" (ve) අතර සම්බන්ධයක් පැවතීම යන සංස්කරණය නිසා එක් වර විශාල ශබ්දයක් ඇති විය. 18 සහ 19 සියවස් වල බටහිර විද්වතුන් අතර එය ඉතා ජනප්රිය විය. එය පදනම් වී ඇත්තේ යුරෝපයේ බොහෝ ජන කොටසක් ලෙස ස්ලාව් ජාතිකයන් වහලුන්ගෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රතිශතයක් වූ අතර බොහෝ විට වහල් වෙළඳාමේ වස්තුව බවට පත්විය යන අදහස මත ය. අද මෙම උපකල්පනය වැරදි ලෙස පිළිගෙන ඇත, මන්ද බොහෝ විට "σκλάβος" හි පදනම ග්‍රීක ක්‍රියා පදයක් වූ අතර එහි තේරුම "යුද්ධයේ කුසලාන ලබා ගැනීම" - "σκυλάο" යන්නයි.
සියල්ල ස්ලාවික් ජනයාකණ්ඩායම් 3 කට බෙදීම සිරිතකි: බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්(චෙක්, ස්ලෝවැක්ස්, ධ්‍රැව), නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් (රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන්) සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් (සර්බියානු, ක්‍රොඒට්, මැසිඩෝනියානුවන්, බල්ගේරියානු).
නැගෙනහිර ස්ලාවික් කණ්ඩායම
1989 සංගණනයට අනුව
සෝවියට් සංගමය තුළ රුසියානුවන් 145.2 ක් සිටියහ
මිලියනයක ජනතාවක්, යුක්රේනියානුවන් - මිලියන 44.2 ක්, බෙලරුසියානුවන් - මිලියන 10 ක් ජනතාව. රුසියානුවන් සහ යුක්රේනියානුවන් සෑම විටම සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජාතිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටි අතර 1960 ගණන් වලදී බෙලරුසියානුවන් උස්බෙක් ජාතිකයින්ට තුන්වන ස්ථානය ලබා දුන්හ (1989 දී මිලියන 16.7 ක්).
මෑතක් වන තුරුම "රුසියානුවන්" යන නම බොහෝ විට සියලු නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයින්ට අවිචාරවත් ලෙස පවරන ලදී. X සහ XIII සියවස් අතර. රුසියාවේ කේන්ද්‍රය කියෙව් සහ එහි වැසියන් හැඳින්වූයේ "රුසිචි" යන නාමයෙනි. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ භෞමික කණ්ඩායම් අතර දේශපාලන තත්වයන් විසින් භාෂාමය හා සංස්කෘතික වෙනස්කම් තීව්ර වීමත් සමඟ ඔවුන් කුඩා රුසියානුවන් (යුක්රේනියානුවන්), බෙලෝරුසියානුවන් (බෙලරුසියානු) සහ මහා රුසියානුවන් (රුසියානුවන්) ලෙස බෙදී ගියහ.
සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති භෞමික ව්යාප්තිය තුළ රුසියානුවන් වරංගියානුවන්, ටාටාර්වරුන්, ෆිනෝ-උග්රියන්වරුන් සහ සයිබීරියාවේ දුසිම් ගණනක් ජනයා උකහා ගත්හ. ඒ සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ භාෂාමය සලකුණු අතහැර ගිය නමුත් ස්ලාවික් ජාතික අනන්‍යතාවයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේ නැත. රුසියානුවන් උතුරු යුරේසියාව පුරා සංක්‍රමණය වූ අතර යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් ඔවුන්ගේ සංයුක්ත ජනවාර්ගික ප්‍රදේශවල දිගටම වාසය කළහ. ප්‍රාන්ත තුනේ නූතන මායිම් දළ වශයෙන් ජනවාර්ගික මායිම් වලට අනුරූප වන නමුත් සියලුම ස්ලාවික් ප්‍රදේශ කිසි විටෙකත් ජාතික වශයෙන් සමජාතීය නොවේ. 1989 දී ජනවාර්ගික යුක්රේනියානුවන් ඔවුන්ගේ ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 72.7%ක් වූ බෙලරුසියානු ජාතිකයින් - 77.9%ක් සහ රුසියානුවන් - 81.5%ක් විය. 1
තුළ රුසියානුවන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුව 1989 දී මිනිසුන් 119,865.9 දහසක් සිටියහ. පැරණි සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් ජනරජ වල රුසියානු ජනගහනය පහත පරිදි බෙදා හරින ලදි: යුක්රේනයේ එය 1,355.6 දහසක් විය. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 22%), කසකස්තානයේ - මිනිසුන් 6227.5 දහසක්. (පිළිවෙලින් 37.8%), උස්බෙකිස්තානය - මිනිසුන් 1653.5 දහසක්. (8%), බෙලරුසියාව - මිනිසුන් 1342 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 13.2%), කිර්ගිස්තානය - මිනිසුන් 916.6 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 21.5%), ලැට්වියාවේ - මිනිසුන් 905.5 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 37.6%), මෝල්ඩෝවා - මිනිසුන් 562 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 13%), එස්තෝනියාව - මිනිසුන් 474.8 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 30%), අසර්බයිජානය - මිනිසුන් 392.3 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 5.5%), තජිකිස්ථානය - 388.5
මිනිසුන් දහසක් (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 7.6%), ජෝර්ජියාව - 341.2
මිනිසුන් දහසක් (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 6.3%), ලිතුවේනියාව - 344.5
මිනිසුන් දහසක් (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 9.3%), ටර්ක්මෙනිස්තානය - මිනිසුන් 333.9 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 9.4%), ආර්මේනියාව - මිනිසුන් 51.5 දහසක්. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 1.5%). දුර බැහැර විදේශයන්හි, සමස්තයක් වශයෙන් රුසියානු ජනගහනය මිලියන 1.4 ක් වන අතර, බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ය (මිනිසුන් මිලියනය).
රුසියානු ජනතාව අතර කලාපීය වෙනස්කම් ඉස්මතු වීම වැඩවසම් කාලය ගැන සඳහන් කරයි. පුරාණ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍ර අතර පවා උතුර සහ දකුණ අතර භෞතික සංස්කෘතියේ වෙනස්කම් සටහන් විය. ක්‍රියාකාරී ජනවාර්ගික සම්බන්ධතා හා ආසියාවේ සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ ස්ලාවික් නොවන ජනගහනය උකහා ගැනීමෙන් පසු මෙම වෙනස්කම් වඩාත් තීව්ර විය. දේශසීමා වල විශේෂ හමුදා ජනගහනයක් සිටීම නිසා කලාපීය වෙනස්කම් ගොඩනැගීමට ද පහසු විය. යුරෝපීය රුසියාවේ උතුරේ සහ දකුණේ රුසියානුවන් අතර ජනවාර්ගික හා අපෝහක විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් වඩාත් කැපී පෙනේ. ඔවුන් අතර පුළුල් අතරමැදි කලාපයක් ඇත - මධ්‍යම රුසියාව, එහිදී අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතිය තුළ උතුරු හා දකුණු ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ වේ. වොල්ගරි - මධ්‍යම සහ පහළ වොල්ගා ප්‍රදේශ වල රුසියානුවන් - වෙනම කලාපීය කණ්ඩායමකට වෙන් කර ඇත.
ජනවාර්ගික විද්‍යා ists යින් සහ වාග් විද්‍යා ists යින් ද සංක්‍රාන්ති කණ්ඩායම් තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: බටහිර (වැලිකයා, ද්වීපර් සහ බටහිර ඩ්විනා ගංගා වල පදිංචිකරුවන්) - උතුරු සහ මධ්‍යම රුසියානු, මධ්‍යම සහ දකුණු රුසියානු කණ්ඩායම් සහ බෙලරුසියානුවන් අතර සංක්‍රාන්ති; ඊසානදිග (කිරොව්හි රුසියානු ජනගහනය, පර්ම්, ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාප), 15-117 සියවස් වල රුසියානු භූමි ප්‍රදේශ පදිංචි කිරීමෙන් පසුව පිහිටුවන ලද, උතුරු රුසියානු කණ්ඩායමට සමීප උපභාෂාවෙන්, නමුත් එම ප්‍රදේශය පදිංචි වූ ප්රධාන දිශාවන් දෙක නිසා මධ්‍යම රුසියානු ලක්ෂණ තිබීම - උතුරේ සිට සහ යුරෝපීය රුසියාවේ මධ්යස්ථානය; ගිනිකොනදිග (රොස්ටොව් කලාපයේ රුසියානුවන්, ස්ටැව්රොපොල් සහ ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශ), භාෂාව, ජනප්‍රවාද සහ ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතිය අනුව දකුණු රුසියානු කණ්ඩායමට සමීප ය.
රුසියානු ජනතාවගේ අනෙකුත් කුඩා, historicalතිහාසික හා සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලට පොමෝර්ස්, කොසැක්, පරණ ටයිමර්-කර්ෂැක් සහ සයිබීරියානු-මෙස්ටිසෝස් ඇතුළත් වේ.
පටු අර්ථයෙන්, සුදු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ රුසියානු ජනගහනය ඔනෙගා සිට කෙම්, පොමෝර්ස් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතක් වන අතර පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කළහොත් උතුරු මුහුදේ වෙරළබඩ වැසියන් යුරෝපීය රුසියාව සේදීම.
මුහුද සහ මුහුදු අත්කම් ආශ්‍රිත ආර්ථික හා ජීවිතයේ උතුරු රුසියානු ලක්ෂණ වලින් වෙනස් වූ පැරණි නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ පැවත එන්නන් නම් පොමෝර් ය.
කොසැක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සුවිශේෂී ය - අමූර්, ඇස්ට්‍රකාන්, දොන්, ට්‍රාන්ස් -බයිකාල්, කුබන්, ඔරෙන්බර්ග්, සෙමිරෙචෙයි, සයිබීරියානු, ටෙරෙක්, යූරල්, උසුරි.
ඩොන්, යූරල්, ඔරෙන්බර්ග්, ටෙරෙක්, ට්‍රාන්ස්බයිකල් සහ අමූර් කොසැක් තිබුනත් විවිධ සම්භවයගොවීන්ගේ ආර්ථික වරප්‍රසාද සහ ස්වයං පාලනය තුළ ඔවුන් වෙනස් ය. XU1-XUP සියවස් වලදී පිහිටුවන ලද දොන් කොසැක්ස්. ස්ලාවික් සහ ආසියානු සංරචක වලින් historතිහාසිකව වර්කොව්ස්කෝයි සහ පොනිසොව්ස්කෝයි වශයෙන් බෙදා ඇත. වර්කොව්ස්කි කොසැක් අතර යුක්රේනියානුවන් වැඩි වශයෙන් සිටි පොනිසොව්ස්කි කොසැක් අතර රුසියානුවන් වැඩි ප්‍රමාණයක් සිටියහ. උතුරු කොකේසියානු (ටෙරෙක් සහ ග්‍රෙබන්) කොසැක් කඳුකර ජනතාවට සමීප විය. 16 වන සියවසේදී යූරල් කොසැක් වල හරය. ඔවුන් ඩොන්හි උපන් අය වූ අතර පසුව දර්ශනය වූ ට්‍රාන්ස්-බයිකාල් කොසැක් වල හරය විය 19 වන සියවස, - පිහිටුවන ලද්දේ රුසියානුවන් පමණක් නොව, බුරියාට්ස් සහ ඊව්න්ක්ස් විසිනි.
සයිබීරියාවේ පැරණි කාලය නම් XY1-XUN සියවස් වල පදිංචි වූවන්ගේ පරම්පරාවයි. උතුරු රුසියාවෙන් සහ යූරල් වලින්. බටහිර සයිබීරියානු පැරණි කාලයන් අතර ඕකාන් බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ රුසියානුවන්ට අමතරව අකායා ජාතිකයින් ද සිටිති - දකුණු රුසියානු ඉඩම් වලින් පැමිණි ජනතාව. ඇකන්යා විශේෂයෙන් ව්‍යාප්ත වී ඇත Eastත පෙරදිග XIX අග භාගයේ නව පදිංචි කරුවන්ගේ පරම්පරාව විසින් ආධිපත්‍යය දැරීය
XX සියවසේ ආරම්භය.
බොහෝ කර්ෂැක්වරු - සයිබීරියානු පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් - ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ රඳවා තබාගෙන ඇත. ඔවුන් අතර කැපී පෙනේ: අල්ටයි කඳුකර ප්‍රදේශ වලින් බුක්තාර්මා සහ උයිමොන් ගංගා ආශ්‍රිතව ජීවත් වන සුදු මහලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පරම්පරාව වන "පෙදරේරුවන්"; උකස් කලාපයේ වෙට්කි නගරයෙන් පෝලන්තය බෙදීමෙන් පසු නැවත පදිංචි කරවූ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පැවත එන්නන් වූ එකාන් උපභාෂාව කථා කරන "ධ්‍රැව".
කැමෙනොගෝර්ස්ක්; පැරණි ඇදහිලිවන්තයින්ගෙන් පැවත එන "සෙමීස්කි", XVIII හි ට්රාන්ස්බයිකාලියා හි යුරෝපීය රුසියාවෙන් ඉවත් කරන ලදි.
සයිබීරියානු මෙස්ටිසෝ අතර යකුට් සහ කෝලිම් වැසියන්, මිශ්‍ර රුසියානු-යකුට් විවාහයන්ගෙන් පැවත එන්නන්, කම්චාදල්, කාරිම් (ට්රාන්ස්බයිකාලියා හි රුසියානු බුරියාට්) සහ ඩුගන් භාෂාව අනුගමනය කළ ටුන්ඩ්‍රා ගොවීන්ගෙන් පැවත එන්නන් සහ දුඩින්කා සහ ඛටංගා ගංගා ආශ්‍රිතව ජීවත් වෙති.
යුක්රේනියානුවන් (මිනිසුන් 4362.9 දහසක්) ප්රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ ටියුමන් කලාපයේ (මිනිසුන් 260.2 දහසක්), මොස්කව් (මිනිසුන් 247.3 දහසක්) සහ ඊට අමතරව මොස්කව් කලාපයේ යුක්රේනයට මායිම්ව පිහිටි ප්‍රදේශවල යූරල් සහ සයිබීරියාවේ ය. මෙයින් 42.8% ක් විශ්වාස කරති යුක්රේන භාෂාවස්වදේශීය හා තවත් 15.6% ක් එහි චතුර ලෙස දන්නා අතර රුසියානු යුක්‍රේනියානුවන්ගෙන් 57% ක් රුසියානු භාෂාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස සලකති. රුසියාව තුළ යුක්රේන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් නොමැත. කුබන් (කළු මුහුද) කොසැක් අතර යුක්රේන සංරචකය ප්‍රමුඛ වේ.
බෙලරුසියානුවන් (මිනිසුන් 1206.2 දහසක්) රුසියාව පුරා විසිරී සිටින අතර ප්රධාන වශයෙන් (80%කින්) නගර වල ජීවත් වෙති. ඔවුන් අතර, පොලෙස්චුක් හි විශේෂ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් කැපී පෙනේ.
