Mfano kwa wengine haukuwa wahusika wakuu wa hadithi tu, bali pia uhusiano wao na kila mmoja. "Kila siku, ilikuwa kwamba Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich walituma kila mmoja kujua juu ya afya zao na mara nyingi walizungumza kutoka kwa balcony zao na kusema hotuba za kupendeza kwa kila mmoja hivi kwamba ilikuwa raha kuwasikiliza. moyo. Na Jumapili Ilikuwa ni kwamba Ivan Ivanovich katika bekesh ya kawaida, Pian 11nkpforovich katika kanzu ya nanke ya rangi ya njano-kahawia ya Cossack, alikwenda karibu na mkono na kila mmoja kwa kanisa. II ikiwa Ivan Ivanovich, ambaye alikuwa na macho makali sana, alikuwa wa kwanza kuona dimbwi au aina fulani ya uchafu katikati ya barabara, ambayo wakati mwingine hufanyika huko Mirgorod, basi kila wakati alimwambia Ivan Nikiforovich: "Jihadhari, usiogope. weka mguu hapa, maana hapa si pazuri.”

Mashujaa wa hadithi kuhusu ugomvi ni miongoni mwa wale ambao katika mazingira yao wanaheshimiwa kama mfano wa tabia njema, hekima na wema. Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich wana hakika kabisa kwamba wao ni wabebaji wa kanuni za hali ya juu na nzuri. tabia ya maisha. Wazo la "uchaguzi", aristocracy haiwaachi kwa dakika moja. Ufahamu wa kuwa wa darasa la "mtukufu" hujaza mashujaa wa hadithi na hisia ya kiburi cha ajabu. Kwa kuridhika bure wanazungumza juu ya vyeo vyao adhimu na nafasi. Kichwa na cheo kwao ni jambo muhimu zaidi, ni nini kinachomtakasa mtu, kinampa sifa yoyote nzuri. Wakihusisha "fadhila" zao zote na cheo na nafasi zao, mashujaa wa hadithi huona ukiukwaji mdogo wa "heshima" yao kwa uangalifu mkubwa.

Karibu na rufaa "ya hila" katika kivuli cha Ivan Ivanovich, baridi kali inaonekana. Kutosheka kwake kunafungamana kwa karibu na ubahili. Anathamini sana kila kitu ambacho ni chake, na kwa hali yoyote hataki kuacha hata kitu kidogo. Mazungumzo yake na ombaomba kawaida huishia kwa maneno haya: “Vema, nenda na Mungu ... Kwa nini umesimama pale? Kwa sababu sikupigi!"

Umuhimu wa hadhi ya mashujaa, "fadhila" zao nyingi Gogol hujaribu kwa ndogo, kwa wasio na maana. Kama ilivyo kwa Wamiliki wa Ardhi wa Ulimwengu wa Kale, ambapo tukio dogo lilikuwa mwanzo wa kuanguka kwa "idyll", katika hadithi ya ugomvi, sababu isiyo na maana iliondoa fadhila na fadhila zote za wahusika. Tapeli ndogo ndogo, isiyo na maana imekuwa kipimo cha kweli cha "juu."

Majivuno ya kujidai hasa ni tabia ya Ivan Ivanovich Pererepenko.Katika mzunguko wake anasifika kuwa mtu mwenye elimu kubwa na elimu bora. YEYE Mwenyewe ana uhakika usiotikisika kwamba ana ufasaha katika sanaa ya tabia njema katika jamii. "Ivan Ivanovich ni mtu mjanja sana na katika mazungumzo ya heshima hatawahi kusema neno lisilofaa na ataudhika mara moja ikiwa atasikia." Tabia nzima ya Ivan Ivanovich imejaa hisia ya "umuhimu" na kuridhika. Anafurahishwa sana na msimamo wake, ustawi wake. “Bwana, Mungu wangu, mimi ni bwana gani! Sina nini? Ndege, jengo, ghala, kila whim, vodka distilled; pears, plums katika bustani; kuna poppies, kabichi, mbaazi kwenye bustani ... Ni nini kingine ambacho sina? .. Ningependa kujua nini sina?

"Unyenyekevu" huo wazi, ambao hutofautisha Ivan Nikiforovich, haumzuii kujisikia kama mtu aliyepewa sifa maalum, mtu aliyechaguliwa. Na ikiwa Ivan Nikiforovich hajavaa toga ya hali ya juu, basi yeye na wale walio karibu naye hawamkatai ukuu wa roho au maadili ya mfano. Ivan Nikiforovich pia ana mwelekeo wa kuzingatia "unyenyekevu" wake mbaya kama fadhila isiyo na shaka ambayo hupamba mtu wake mtukufu.

Wakati Wamiliki wa Ardhi wa Ulimwengu wa Kale wanakaribia kukosa migongano mikali ya nje, katika Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na mapigano ya wakati wa Ivan Nikiforovich, pambano linaloendelea linaonekana. Ikiwa katika maisha ya wahusika katika hadithi ya kwanza hakuna msukumo wa kiroho, basi katika pili kuna uchungu mkali wa "tamaa". Katika "Wamiliki wa Ardhi wa Ulimwengu wa Kale" Gogol alitangaza "idyll" ya ndani; katika hadithi ya ugomvi, inayoonyesha watu wa duru ya wakuu wa mkoa, mwandishi alifunua mkanganyiko mkali kati ya umuhimu wao wa nje na kutokuwa na maana halisi.

Suluhisho la kina Ukurasa wa 78-103p. katika Fasihi kwa Wanafunzi wa Daraja la 8, waandishi Mushinskaya T.F., Perevoznaya E.V., Karatay S.N. 2011

Na, wakati huo huo, mtu huyu "mcha Mungu" na "mzuri" katika hadithi ya Gogol alitoa nusu ya maisha yake kwa kesi na rafiki-jirani kwa sababu ya neno "gander"; alitumia uwongo, kashfa, na hongo, aligundua ndani ya nafsi yake "mwenye haki" shimo la takataka. Kwa hiyo, sifa nzuri Gogol hakuonyesha roho ya Ivan Ivanovich. Mbele yetu ni mtu ambaye si wa maana na kwa hivyo ni mdogo na mwenye majivuno, mvivu, mdadisi, mchoyo, asiye na huruma na mtupu, na majivuno makubwa. Na msomaji wa hadithi ya Gogol aliachana naye, hatimaye kupoteza imani kwamba alikuwa "mtu wa ajabu."

Ivan Nikiforovich kutoka kwa maoni ya raia wenzake, pia alikuwa mtu "mzuri", ikiwa tu kwa sababu alikuwa mzito na asiye na mwendo, amelala nusu. wengi maisha yake, si nia ya kitu chochote, si kugusa mtu yeyote. Katika mji mdogo, na hii tayari ni faida kubwa wakati mtu hawadhuru watu wengine; kwa sababu hapa, katika nyanja hii ndogo, "matukio makubwa" yanaweza kutokea kutoka kwa kitu kidogo! Lakini simulizi zaidi ya Gogol juu ya maisha ya Ivan Nikiforovich kuhusu migongano yake na rafiki wa zamani wanafichua katika nafsi yake sifa nyingi ndogo, mbaya. Kiumbe hiki, karibu nusu ya mnyama, anageuka kuwa bahili, mkaidi, na mdai mkubwa. Kuongezeka kwa hasira hata humpa nguvu na nguvu ya kuendesha kesi. Na tuna hakika kuwa haikuwa upendo ambao ulifunga marafiki, lakini "tabia", shukrani tu kwa bahati "urafiki" wao ulikuwa mrefu sana na kwa bahati mbaya (kuwasili kwa Ivan Nikiforovich Agafia Fedoseevna, ambaye hatimaye aligombana na marafiki) uadui ukawa mkaidi. .

2.Soma tabia ya kulinganisha mashujaa na kupata ukiukwaji, alogism kwa msingi wa kulinganisha ("Ivan Ivanovich ana tabia fulani ya woga. Ivan Nikiforovich, kinyume chake, ana suruali katika mikunjo hiyo pana ...", nk).

Alogisms:

"Ivan Ivanovich ni mwembamba na mrefu; Ivan Nikiforovich ni chini sana, lakini huenea kwa upana.

"Ivan Ivanovich ana tabia ya woga. Ivan Nikiforovich, kinyume chake, ana suruali na folda pana sana kwamba ikiwa zililipuliwa, yadi nzima iliyo na ghala na majengo inaweza kuwekwa ndani yao. »

3. Ni mambo gani yasiyo ya kawaida na mshangao katika tabia ya wahusika tofauti katika hadithi uliona (kwa mfano, "Je! unamjua Agafia Fedoseevna? Aliyepunguza sikio la mtathmini" au "... atafanya uandishi juu ya kipande ya karatasi yenye mbegu “Tikiti hili huliwa .. .”)?

"Ivan Ivanovich anakasirika sana ikiwa atapata nzi kwenye borscht: basi anakasirika - na atatupa sahani, na mmiliki ataipata. Ivan Nikiforovich anapenda sana kuogelea, na anapokaa hadi shingoni kwenye maji, pia anaamuru meza na samovar kuwekwa ndani ya maji, na anapenda kunywa chai mahali pa baridi.

Ivan Ivanovich, kama ilivyokuwa, anawahurumia waombaji, lakini kwa kweli hawapi senti.

Jaji ambaye, wakati wa kesi, anazungumza juu ya thrushes na, bila kusikiliza kesi, anasaini na kuchukua rushwa kwa mikono miwili;

4. Zingatia mienendo na chuki za wahusika bila hiari, na pia maelezo. mwonekano vitu vingine, kwa mfano, mtazamo wa barabara huko Mirgorod, wattle, hung na masomo mbalimbali, aina ya dimbwi, nk.

"Ivan Ivanovich hakuweza tena kujizuia: midomo yake ilikuwa ikitetemeka; mdomo umebadilika

nafasi ya kawaida ya Izhitsa, lakini ikawa kama O: macho yake yalipepesa sana hivi kwamba aliogopa. Hii ilikuwa nadra sana kwa Ivan Ivanovich. Ilikuwa ni lazima kwa hili kumkasirisha sana.

Ikiwa Ivan Ivanovich anakutendea na tumbaku, daima atalamba kifuniko cha kisanduku cha pua na ulimi wake mapema, kisha atabonyeza kwa kidole chake na, akiinua, atasema, ikiwa unamjua: "Je! omba, ee mfalme wangu, upate kibali? ikiwa hawajui, basi: "Je, ninathubutu kuuliza, ewe mfalme wangu, bila kuwa na heshima ya kujua cheo, jina na nchi ya baba, kwa upendeleo?"

"Mji wa ajabu wa Mirgorod! Ni majengo gani hayamo ndani yake! Na chini ya majani, na chini ya muhtasari, hata chini ya paa ya mbao; kulia ni barabara, kushoto ni barabara, kila mahali kuna uzio mzuri wa wattle; humle curl juu yake, sufuria hutegemea juu yake, kwa sababu ya

alizeti inaonyesha kichwa chake chenye umbo la jua, poppy blushes, maboga mafuta flash by ... Luxury! Uzio wa wattle daima hupambwa kwa vitu vinavyoifanya kuwa nzuri zaidi: ama vunjwa kwenye plakhta, au shati, au bloomers. Hakuna wizi au udanganyifu huko Mirgorod, na kwa hivyo kila mtu

hutegemea apendavyo. Ikiwa unakaribia mraba, basi, hakika, simama kwa muda ili kupendeza mtazamo: kuna dimbwi juu yake, dimbwi la kushangaza! pekee umewahi kuona! Inachukua karibu eneo lote. Dimbwi kubwa! Nyumba na cottages ambazo zinaweza kuonekana kutoka mbali

makosa kwa nyasi, msongamano kote, wakishangaa uzuri wake.

5. Tafuta ajabu na isiyo ya kawaida katika majina na majina ya wahusika katika hadithi.

Dorosh Tarasovich Pukhovichka, Anton Prokofievich Pupopuz, Ivan Nikiforovich Dovgochkhun.

6. Kumbuka kipindi wakati mnyama huingilia bila kutarajia katika maendeleo ya hatua (njama). Unawezaje kutafsiri kifaa kama hicho na Gogol?

Nguruwe ya Ivan Ivanovich ilikimbia ndani ya chumba na kunyakua na kula ombi la Ivan Nikiforovich. Mwandishi anatanguliza kipindi hiki cha kuchekesha kwa kutumia mbinu ya kustaajabisha. Hili humfanya msomaji acheke upuuzi na upumbavu wa kile kinachotokea.

7.Soma tena kurudiwa kwa maombi ya Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich kwa mahakama na kupata ndani yao ya ajabu na zisizotarajiwa.

Katika maombi, wote wawili wanauliza kuwaweka wahalifu gerezani na "pingu" - "pingu", Ivan Nikiforovich anamtuhumu Ivan Ivanovich kwa jamaa wasio na heshima.

8. Jihadharini na uhalisi wa kulinganisha kwa Gogol (kwa mfano, "pua kwa namna ya plum iliyoiva", nk).

Kulingana na uchunguzi wako, fanya hitimisho kuhusu sifa za ucheshi wa Gogol, taja baadhi ya mbinu za kisanii ambazo hali zilizoonyeshwa na watu husababisha kicheko na mshangao.

Gogol haitoi muhtasari usio wazi wa kuonekana kwa shujaa, lakini kuchora wazi ambamo uzito wa vipengele vya kuamua hujitokeza kwa nguvu na kwa kuonekana. Mwandishi hajitahidi kueneza sana picha hiyo na maelezo mengi, anaonyesha sifa kadhaa za kukumbukwa: "Ivan Ivanovich ni mwembamba na mrefu; Ivan Nikiforovich ni chini kidogo, lakini huenea kwa unene. Kichwa cha Ivan Ivanovich kinaonekana kama radish na mkia wake chini, kichwa cha Ivan Nikiforovich kinaonekana kama radish na mkia wake juu.

Jitahidi kuunda mwonekano unaoonekana mwigizaji, Gogol inaenda kuilinganisha na ulimwengu wa malengo, ambayo inasisitiza "ujinga" wa shujaa. Hapa, kwa mfano, kuna picha ya Lafia Fedoseevna: "Kambi yake yote ilionekana kama bafu, na kwa hivyo ilikuwa ngumu kupata kiuno chake kama kuona pua yako bila kioo. Miguu yake ilikuwa mifupi, yenye umbo la mito miwili.

І. Jaribu kuelewa kwa nini inakuwa ya huzuni mwishoni mwa hadithi.

1. Unawezaje kutathmini kutoka kwa nafasi akili ya kawaida sababu ya ugomvi kati ya marafiki wawili?

Akiwa mwangalifu katika maswala ya heshima kubwa, Ivan Ivanovich alikasirishwa sana na neno "Gusak", lililosikika kwake kutoka kwa Ivan Nikiforovich.

2. Eleza njia yao ya maisha, mielekeo, desturi. Nini kinatawala katika maslahi muhimu, mahitaji ya wakuu wote wa Mirgorodi?

Katika hadithi kuhusu ugomvi kati ya Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich, Gogol huchota sio " Noble Nest", na katika uchi wake wote unawakilisha maisha ya giza ya "waliopo" wa mkoa. mji wa kata. Haijaangaziwa na maslahi yoyote ya juu. Hii ni bwawa la utulivu, ambalo halipaswi kuchochewa, vinginevyo uchafu utainuka kutoka chini! Maisha yao ni tupu. Maslahi yote ya wakazi wake yamepunguzwa kuwa chakula, usingizi, mazungumzo ya bure. Katika maisha haya yasiyo na maana, kila jambo dogo ni la muhimu sana, kwa hivyo kupenda kejeli, kejeli ndogo, kwa hivyo maendeleo ya wenyeji wa jiji la hisia ndogo kama wivu, tuhuma, chuki ... Katika nyanja kama hiyo kuna. hakuna mahali pa hisia za kina na za kudumu, kitu kidogo kinatosha kugeuza urafiki kuwa uadui.

Mtu ambaye hata ametulia katika ulimwengu huu bado wakati mwingine huchoka, halafu anashikilia kila kejeli, kila neno linalotoroka, kila wazo, ili kuingiza hisia "mpya" ndani yake, kujaza maisha yake ya uvivu nao. Ndio wazo la kisaikolojia la hadithi hii ya kuchekesha na ya kusikitisha ya Gogol. Katika "Tale ya jinsi Ivan Ivanovich alivyogombana na Ivan Nikiforovich," iliibuka kuwa neno moja "gander" lilikuwa la kutosha kwa marafiki wawili, "heshima na mapambo ya Mirgorod," kugombana kwa maisha na kila mmoja kupata lengo na maana ya maisha katika kesi ya ukaidi, yenye uharibifu na isiyoweza kusuluhishwa...

3. Majirani waliogombana walipanga na kuchukua hatua gani dhidi ya wenzao? Kwa nini hawakuweza kupatanishwa?

Vita inakuwa kwa wote wawili

Ivanov maana ya maisha, wanatumia nguvu zao zote na njia juu yake.

katika utaratibu mbaya wa mahakama. Kila mmoja wa wapinzani

huimarisha ulinzi wa eneo lake, na Ivan Nikiforovich pia hujenga ghala la goose karibu na uzio, ni wazi kwa madhumuni ya kukera. Kisha Ivan Ivanovich, chini ya kifuniko cha "usiku wa Kiukreni", huingia ndani ya ghalani na saw na kuiharibu. Bila shaka, matendo ya mashujaa

Baada ya uharibifu wa ghalani, "vita" hupita kwenye hatua ya karatasi. Kwa mshangao kamili wa Mirgorod wote, marafiki wa jana wote wanaandika malalamiko makubwa dhidi ya kila mmoja, bila kudai chochote zaidi, chochote zaidi ya kufungwa kwa adui na kumpeleka kwa kazi ngumu.

hadi Siberia. Hali inakuwa ya kipuuzi kabisa wakati ombi la Ivan Nikiforovich linatekwa nyara ghafla na nguruwe ya kahawia.

Jamii inafanya majaribio mbalimbali ya kupatanisha majirani wanaopigana. Kwenye kusanyiko kwenye ofisi ya meya, hilo lilikuwa karibu kufanywa. Gogol anaelezea mpira wa jiji kwa upeo mkubwa. Upatanisho wa maadui karibu ulifanyika, lakini kwa wakati wa kuamua zaidi, Ivan Nikiforovich tena kwa bahati mbaya alitamka neno mbaya "gander". Kulingana na mwandishi, kila kitu kilikwenda kuzimu ...

1. Soma tena kwa uangalifu mwisho wa hadithi: “Miaka mitano iliyopita, nilipitia jiji la Mirgorod. Nilikuwa nikiendesha...” hadi mwisho. Amua hali ya msimulizi anayesafiri. Kwa hisia gani aliona marafiki wa zamani na maoni yake yalikuwaje kwa imani yao katika mwisho wa kesi?

Hali yake ilikuwa nzito, dhihirisho la kitu kisichopendeza. Msimulizi hukutana na wazee wawili wenye mvi na kwa mshangao anatambua ndani yao watu wa zamani "wa ajabu". Kila mmoja wa akina Ivanov yuko katika haraka ya kutangaza kwamba kesi ya korti iko karibu kuamuliwa kwa niaba yake. Mwandishi

huchota bila furaha mazingira ya vuli na kusema: "Inachosha

dunia hii, waheshimiwa! Gogol aliweza kuonyesha wazi kusaga

ya mwanadamu na jamii, kuwadhihaki watu wa mijini wenye kejeli.

Walakini, nyuma ya satire ya Gogol pia kuna kina zaidi

kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi.

2. Inaibua miungano gani ndani yako picha ya maneno"siku ya ugonjwa" na nini njia za kisanii Gogol anaonyesha (anaunda upya) naye?

Mbaya, nzito, chungu. Mwandishi anaiunda tena na onyesho la vuli chafu mbichi. Hutumia epithets: kijani kibichi, mvua ya boring, mtandao wa kioevu, urafiki wa kugusa, kujifanya kusikitisha, uchafu wa kijivu, sauti isiyofurahisha, anga isiyo na tumaini ya machozi.

*** Maswali ya ziada ***

1. Jaribu kutafuta tofauti katika nafasi na tathmini za msimulizi na msimulizi.

Hadithi katika hadithi hii inaendeshwa na Gogol kwa niaba ya baadhi ya wakazi wa mji wa Mirgorod; utu wake hujitokeza kutoka kwa simulizi lake: yeye ni mjinga, mjinga, mtu anayezungumza, ambaye anaishi maisha ya Mirgorod njia yote, na kutoka kwa mtazamo wa Wafilisti, akiangalia kila kitu kinachotokea hapa.

Mchanganuo wa wahusika wa wahusika, maelezo ya maisha yao, maelezo ya wenyeji wengine wa jiji la Mirgorod, shughuli zao, burudani, ni jambo la kushangaza kwa sababu inaelezea sio Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich tu, bali pia msimulizi mwenyewe. . Tabia ya Gogol inaonyesha ndani yake mtu anayeishi kwa uvumi wa maisha ya Mirgorod, hawezi kutofautisha ndogo na kubwa, muhimu kutoka kwa wasio na maana. Matokeo yake, ulinganisho wa wahusika wawili, katika kinywa chake, ni lundo lisilo na mfumo na mpango wa kila aina ya sifa za kiroho na za kimwili za mashujaa wote wawili; sifa za kiroho zimechanganywa na ishara za kimwili, tabia, hata na sifa za mavazi. Maelezo haya yote, yaliyochukuliwa kando, yanatamani na kuelezea sio tu mashujaa hao wawili, maisha yao, tabia, yaliyomo duni ya roho zao, lakini pia wenyeji wengine wa Mirgorod, ambao, kwa uchovu, kwa uvivu, walisoma kila mmoja. maelezo madogo zaidi. Wanajua kila mmoja wa marafiki wao atasema nini wakati wa kupeana sanduku la ugoro, wanajua ni kawaida gani kusema kwa Myahudi ambaye anauza elixir dhidi ya fleas ... Haya ni maisha, ya kushangaza na monotony yake, umaskini wake. Uvumi usiowezekana huzaliwa katika mazingira haya (kwa mfano, kwamba Ivan Nikiforovich alizaliwa na mkia), ambayo ni maarufu sana kwamba wanapaswa kuwa na changamoto kubwa. Mazingira haya yaliyoonyeshwa na Gogol hayana msaada kabisa katika kutathmini sifa za maadili mtu, anaweza kumchukulia mtu asiye na huruma kuwa mkarimu na "mcha Mungu", anaweza kumchukulia mtu tajiri kuwa "mzuri"; hali hii bado inaamini katika mamlaka ya commissar na wakati unazingatia hivyo matukio ya kihistoria, kama safari ya Agafia Fedoseevna kwenda Kyiv. Kulingana na Gogol, Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich ni "heshima na mapambo ya Mirgorod." Kuanzia hapa tunaweza kuhitimisha kuhusu tamaa ya mwandishi katika mtu wa hizi mbili za kawaida "zilizopo" ili kuonyesha watu "bora" wa Mirgorod; ndani yao, kama katika mtazamo wa uchambuzi, kila kitu kinakusanywa ambacho ni tabia, kila kitu ambacho ni cha kipekee, ambacho mwenyeji wa eneo hilo amekiangalia kwa karibu, ambacho anahusiana nacho, lakini ambacho kinamgonga mtu mpya ... jiepushe na caricature, kutoka. kwamba subjectivism, ambayo tu katika mwisho wa hadithi mapumziko kwa njia ya mshangao mwandishi: "Ni boring kuishi katika dunia hii, waungwana!"

2. Linganisha kichwa "Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich alivyogombana na Ivan Nikiforovich" na maneno ya mwisho "Inachosha katika ulimwengu huu, waungwana!" na kuonyesha uhusiano wa kina kati yao.

3.Upande gani maisha ya binadamu aligundua Gogol katika hadithi yake?

4. Je, kuna uhusiano kati ya kazi hii na hadithi "Usiku Kabla ya Krismasi"? Wakosoaji wa fasihi huzungumza juu ya ndoto katika kazi za kweli za Gogol. “Ubunifu,” aandika Yu. Mann, mtafiti wa kitabu cha mwandikaji, “umeingia katika maisha ya kila siku, katika mambo, tabia ya watu na njia yao ya kufikiri na kusema.” Ni nini, basi, "ya kustaajabisha" katika "Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich"?

Kuna muunganisho fulani - katika kazi zote mbili mwandishi anaonyesha wazi picha za rangi za watu, wakaazi wa kijiji cha hadithi cha Mirgorod, na kila mmoja wao ana upekee wake na asili yake. Si ajabu kwamba Mirgorod ni kama ulimwengu wa jiji ambapo unaweza kuona na kukutana na mambo mbalimbali.

"Ajabu" katika hadithi (Kulingana na Yu. Manu) - njia ya maisha ya Ivans wote, kaya zao, farmstead, maisha, maelezo ya ua wote wawili, kulinganisha wahusika wao.

nakuomba tafadhali nakuomba!!! Fanya maelezo ya kulinganisha ya Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich. Darasa langu la nne inategemea.

3 majibu 250 15 Januari 2017 Ukadiriaji 1

Ingia ili kuacha jibu lako

Ili kuingia Sajili

Tuma

Hadithi inafungua kwa maelezo ya makusudi ya shauku ya mavazi, nyumba na bustani ya Ivan Ivanovich. Na kadiri mwandishi "anavyoshangilia" juu ya shujaa wake, ndivyo ubaya wa mtu huyu unavyofunuliwa kwetu. Kwa kejeli isiyojificha, Gogol anaelezea "mtu mcha Mungu" Ivan Ivanovich, ambaye huenda kanisani tu kuzungumza na waombaji baada ya ibada, ili kujua mahitaji yao, lakini wakati huo huo asitoe chochote.Anasema "kimantiki sana" : - Una thamani gani "Baada ya yote, sikupigi .... Ivan Ivanovich anapenda sana ikiwa mtu anampa zawadi au kumpa zawadi. Anaipenda sana. Ivan Ivanovich, kitanda viazi na mfuko wa upepo, kutokana na tabia ya wale walio karibu naye na kutokana na hali yake ya mali, inasifika huko Mirgorod kwa mtu mwenye heshima. Kama vile "mzuri" ni jirani yake Ivan Nikiforovich. Sio juu sana kwani "huenea kwa unene". Mvivu na mwenye huzuni, hafuati hotuba yake na wakati mwingine huruhusu maneno ambayo jirani yake Ivan Ivanovich, "esthete", anasema tu kwa kujibu: "Inatosha, kutosha, Ivan Nikiforovich; afadhali upesi juani kuliko kusema maneno kama haya yasiyo ya kimungu.” Walakini, mwandishi anahitimisha, licha ya tofauti kadhaa, marafiki wote wawili " watu wazuri". Maisha ya kutojali na ya uvivu yamewafanya wavivu kutoka kwa wamiliki hawa wa ardhi, kuwa na shughuli nyingi tu na jinsi ya kuburudisha na kufurahisha uvivu wao. Wanashughulishwa tu na haiba zao, na kuridhika kwa mahitaji yao ya zamani. Na wakati kuna kikwazo kidogo katika njia ya mahitaji haya, basi vita halisi huzuka. Aidha, mbinu zinazotumiwa na pande zote mbili hazifai kama zilivyo. Kwa hivyo, tuna hakika kwamba Gogol hawasifu, lakini huwadhihaki mashujaa ambao wana sifa chanya ilibadilishwa na suruali ya bekesh na harem. Mbele yetu ni mikate miwili, viazi vya kitanda, ambao maslahi yao ni mdogo kwa chakula na faraja.

Tuma

Hadithi inafungua kwa maelezo ya makusudi ya shauku ya mavazi, nyumba na bustani ya Ivan Ivanovich. Na kadiri mwandishi "anavyoshangilia" juu ya shujaa wake, ndivyo ubaya wa mtu huyu unavyofunuliwa kwetu. Kwa kejeli isiyojificha, Gogol anaelezea "mtu mcha Mungu" Ivan Ivanovich, ambaye huenda kanisani tu kuzungumza na waombaji baada ya ibada, ili kujua mahitaji yao, lakini wakati huo huo asitoe chochote.Anasema "kimantiki sana" : - Una thamani gani "Baada ya yote, sikupigi .... Ivan Ivanovich anapenda sana ikiwa mtu anampa zawadi au kumpa zawadi. Anaipenda sana. Ivan Ivanovich, viazi vya kitanda na mfuko wa upepo, kutokana na tabia ya wale walio karibu naye na kutokana na hali yake ya mali, unasifika huko Mirgorod kwa mtu mwenye heshima Kama vile jirani yake Ivan Nikiforovich "mzuri." Yeye si mrefu sana kama "huenea kwa unene". na grumpy, hafuati hotuba yake na wakati mwingine huruhusu maneno ambayo jirani yake Ivan Ivanovich, "aesthetic", anasema tu kwa kujibu: "Inatosha, inatosha, Ivan Nikiforovich; ni bora kuwa nje ya jua badala ya kuzungumza. maneno maovu kama haya." Maisha ya kutojali na ya uvivu yamewafanya wavivu kutoka kwa wamiliki hawa wa ardhi, kuwa na shughuli nyingi tu na jinsi ya kuburudisha na kufurahisha uvivu wao. Wanashughulishwa tu na haiba zao, na kuridhika kwa mahitaji yao ya zamani. Na wakati kuna kikwazo kidogo katika njia ya mahitaji haya, basi vita halisi huzuka. Aidha, mbinu zinazotumiwa na pande zote mbili hazifai kama zilivyo. Kwa hivyo, tuna hakika kwamba Gogol haisifu, lakini huwadhihaki mashujaa ambao sifa zao nzuri hubadilishwa na bekesh na suruali. Mbele yetu ni mikate miwili, viazi vya kitanda, ambao maslahi yao ni mdogo kwa chakula na faraja.

Hadithi inafungua kwa maelezo ya shauku ya mavazi, nyumba na bustani ya I.I.

Sawa " mtu mzuri"na jirani yake I.N.. Yeye si mrefu sana "huenea kwa unene."

Yeye ni viazi vya kitanda na mtu anayenung'unika, hafuati hotuba yake. Walakini, maelezo ya wahusika wakuu huisha na hitimisho kwamba wote ni watu wa ajabu. Na kadiri mwandishi anavyowavutia watu hawa, ndivyo ubaya wao unavyoonekana wazi zaidi.

Ikifuatiwa na maelezo makubwa picha mbaya ya jiji mji wa mkoa Mirgorod, ambayo matukio yote yanaendelea. Kivutio kikuu cha jiji ni dimbwi kubwa. Mara moja inakuwa wazi kuwa jiji ni fujo na hakuna mtu anayeangalia jiji. Maisha ya kutojali ya wamiliki wa ardhi yaliwafanya kuwa wavivu, wenye shughuli nyingi wakifikiria tu jinsi ya kuondoa na kufurahisha maisha yao.

Kwa ustadi na ucheshi usio na kifani, Gogol anaonyesha jinsi I.I. pamoja na I.N. kuwa maadui walioapishwa. Kutokana na ugomvi, wanafungua kesi mahakamani.

Pamoja na kuibuka kwa ugomvi, mashujaa wa hadithi walikasirika, walikuwa na lengo maishani - kushinda kesi mahakamani. Lakini kesi zao haziwezekani kutatuliwa katika siku zijazo. Baada ya yote, hakimu, bila hata kusoma kesi hiyo, mara moja anasaini, maafisa huchukua rushwa kutoka kwa I.I. na I.N..

Hadithi hiyo inaisha kwa maneno: "Inachosha katika ulimwengu huu, waungwana," kwa sababu kwa kweli kulikuwa na watu wengi kama hao kote Urusi na uwepo wao uliacha kuhitajika.

Wakati akifanya kazi kwenye Tale ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich, Gogol anataka kufichua mcheshi nje. migogoro ya kusikitisha maisha, katika eneo la "boring". Ni pana, eneo hili - kutoka kwa aina zisizo za kawaida za kuwa ndani ya mali iliyopuuzwa ya Tovstogubs hadi ugomvi wa kawaida na kesi kati ya marafiki wawili wa Mirgorod Pererepenko na Dovgochkhun, hadithi ambayo inaisha. maneno maarufu: "Ni boring katika ulimwengu huu, waheshimiwa!"

Hadithi inafungua kwa maelezo ya makusudi ya shauku ya mavazi, nyumba na bustani ya Ivan Ivanovich. Na kadiri anavyozidi "shauku" na shujaa wake, ndivyo ubaya wa mtu huyu unavyofunuliwa kwetu. Kwa kejeli isiyofichwa, Gogol anaelezea "mtu mcha Mungu Ivan Ivanovich", ambaye huenda kanisani tu kuzungumza na waombaji baada ya ibada, ili kujua mahitaji yao, lakini wakati huo huo asitoe chochote. Anasema "kimantiki sana":

Je, unasimamia nini? Kwa sababu sikupigi...

Ivan Ivanovich anapenda sana ikiwa mtu atampa zawadi au zawadi. Anaipenda sana. Ivan Ivanovich, viazi vya kitanda na mfuko wa upepo, kutokana na tabia ya wale walio karibu naye na kutokana na hali yake ya mali, inajulikana huko Mirgorod kwa mtu mwenye heshima.

Kama vile "mzuri" ni jirani yake Ivan Nikiforovich. Sio juu sana kwani "huenea kwa unene". Mvivu na mwenye huzuni, hafuati hotuba yake na wakati mwingine huruhusu maneno ambayo jirani yake Ivan Ivanovich, "esthete", anasema tu kwa kujibu: "Inatosha, kutosha, Ivan Nikiforovich; afadhali upesi juani kuliko kusema maneno kama haya yasiyo ya kimungu.” Hata hivyo, mwandishi anahitimisha, licha ya tofauti fulani, marafiki wote wawili ni "watu wa ajabu."

Maisha ya kutojali na ya uvivu yamewafanya wavivu kutoka kwa wamiliki hawa wa ardhi, kuwa na shughuli nyingi tu na jinsi ya kuburudisha na kufurahisha uvivu wao. kuhusu yoyote ukuaji wa kiroho, kujiboresha kwa utu ni nje ya swali. Hawa wahusika hawajui hata maneno. Wanashughulishwa tu na haiba zao, na kuridhika kwa mahitaji yao ya zamani. Na wakati kuna kikwazo kidogo katika njia ya mahitaji haya, basi vita halisi huzuka. Kwa kuongezea, njia zinazotumiwa na pande zote mbili hazifai kama watendaji wao.

Kwa ustadi na ucheshi usio na kifani, Gogol anaonyesha jinsi umeme ulivyo haraka kutoka kwa marafiki wa kifuani Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich kuwa maadui walioapa. Kati yao, "operesheni za kijeshi" zinaendelea, na kuishia na uharibifu wa ghala la goose la Ivan Nikiforovich, na "kutoogopa uungwana" uliofanywa na Ivan Ivanovich.

Kwa kejeli isiyojificha, Gogol anaelezea Mirgorod, ambayo matukio haya yalifanyika. Ni aina gani ya hali ya kiroho na urefu wa mawazo unaoweza kutarajiwa kutoka kwa wenyeji wa jiji hilo, kivutio kikuu ambacho kilikuwa "dimbwi la kushangaza! Moja tu umewahi kuona! Inachukua karibu eneo lote. Dimbwi kubwa! Nyumba na nyumba ndogo, ambazo kwa mbali zinaweza kudhaniwa kuwa nyasi, zilizojaa karibu, zikishangaa uzuri wake ... "

Mashujaa wa hadithi na kuibuka kwa ugomvi uliozuka, uliibuka. Wana kusudi maishani. Kila mtu anataka kushinda kesi mahakamani. Wanasafiri hadi jiji, kuwasilisha karatasi kwa matukio yote, kutumia mapato yao kwa matoleo kwa maafisa wa ngazi zote, lakini hawapati matokeo yoyote yanayoonekana. Wako kwenye safu moja ya ngazi ya kijamii. Kwa hiyo, "sababu yao" haiwezekani kuisha katika siku zijazo inayoonekana. Itaisha tu baada ya kifo cha mmoja wa majaji. Lakini sio Ivan Ivanovich au Ivan Nikiforovich hawaelewi hili. Wanachukua udanganyifu wa maisha kwa maisha yenyewe, wakizama katika madai na kashfa, wamepoteza faraja na ustawi wa awali waliokuwa nao.

"Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich aligombana na Ivan Nikiforovich" ilijumuishwa katika mkusanyiko "Mirgorod" pamoja na hadithi ya kihistoria na ya kishujaa "Taras Bulba". Ukaribu huu ulisaidia mwandishi kuonyesha unyonge na unyonge wa vitendo na mawazo ya Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich ikilinganishwa na unyonyaji halisi wa Taras na washirika wake. Mwandishi huchoshwa na kutafakari wahusika wake. Je, siku za matendo makuu zimekwisha? Mwandishi anaendelea na mada hii katika yake kazi ya kipaji"Nafsi Zilizokufa".

Tabia za uchambuzi wa hadithi ya N. V. Gogol "Jinsi Ivan Ivanovich aligombana na Ivan Nikiforovich"

Nikolai Vasilievich Gogol ni mwandishi ambaye jina lake linahusishwa na kuzaliwa kwa aina ya satire katika fasihi. Bila shaka, ilikuwepo kabla yake, lakini katika kazi yake ilipata sauti maalum. Kuchanganya na picha halisi za ukweli, satire ya Gogol inadhihirisha uchafu, ujinga na ujinga.

Hadithi inafungua kwa maelezo ya shauku ya mavazi, nyumba na bustani ya I.I.

"Mtu mwema" huyo huyo ni jirani yake I.N .. Yeye sio mrefu sana "huenea kwa unene." Yeye ni viazi vya kitanda na mtu anayenung'unika, hafuati hotuba yake. Walakini, maelezo ya wahusika wakuu huisha na hitimisho kwamba wote ni watu wa ajabu. Na kadiri mwandishi anavyowavutia watu hawa, ndivyo ubaya wao unavyoonekana wazi zaidi.

Kufuatia maelezo mazuri, picha mbaya ya jiji la mkoa wa Mirgorod inafungua, ambayo matukio yote yanaendelea. Kivutio kikuu cha jiji ni dimbwi kubwa. Mara moja inakuwa wazi kuwa jiji ni fujo na hakuna mtu anayeangalia jiji. Maisha ya kutojali ya wamiliki wa ardhi yaliwafanya kuwa wavivu, wenye shughuli nyingi wakifikiria tu jinsi ya kuondoa na kufurahisha maisha yao.

Kwa ustadi na ucheshi usio na kifani, Gogol anaonyesha jinsi I.I. pamoja na I.N. kuwa maadui walioapishwa. Kutokana na ugomvi, wanafungua kesi mahakamani.

Pamoja na kuibuka kwa ugomvi, mashujaa wa hadithi walikasirika, walikuwa na lengo maishani - kushinda kesi mahakamani. Lakini kesi zao haziwezekani kutatuliwa katika siku zijazo. Baada ya yote, hakimu, bila hata kusoma kesi hiyo, mara moja anasaini, maafisa huchukua rushwa kutoka kwa I.I. na I.N..

Hadithi hiyo inaisha kwa maneno: "Inachosha katika ulimwengu huu, waungwana," kwa sababu kwa kweli kulikuwa na watu wengi kama hao kote Urusi na uwepo wao uliacha kuhitajika.