Maelezo mafupi mji wa Kalinov katika mchezo wa kucheza na A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi"

Mji wa Kalinov ni jimbo ambalo liko nyuma sana kimaendeleo. Hapa, inaonekana, kila kitu ni waliohifadhiwa, na haitawahi kuondoka kutoka mahali pake - itabaki chini ya safu ya vumbi na mtandao wa ujinga.

Katika mtandao huu, katika "ufalme wao wa giza", wadhalimu na wadhalimu wanatawala kabisa, wakiingiza jiji na mtandao wa udanganyifu na uongo. Wameweka nguvu zao hivi kwamba nusu ya pili ya wenyeji, wale wanaoitwa "waliokandamizwa", hawafanyi chochote kwa ajili ya ukombozi wao wenyewe, na wanapendelea kuacha kando, kujisalimisha kwa vipengele vya ukatili.

Bila kusema, jiji hilo limetawaliwa na ubinafsi na uchoyo; baada ya yote, ilikuwa ni kwa msaada wa pesa kwamba wakandamizaji walipata mamlaka yao yenye shaka. Kila kitu: mgawanyiko wa jamii, hofu, uchoyo na kujiamini nguvu mwenyewe- yote haya ni kutokana na kosa la fedha, ambalo wengine wana mengi, na wengine wana kidogo sana kuimarisha nafasi zao. Jamii imeoza kila wakati, na haijitahidi, ambayo inamaanisha kuwa haitafikia uzuri wa hisia na upana wa akili; mkubwa hula mdogo, na wajinga kutoka "upande wa giza" wa jiji huwavuta wachache ambao bado wanahifadhi aina fulani ya uaminifu hadi chini. Na hawathubutu kupinga.

Kitu pekee ambacho kimedumisha usafi wake wa asili ni maumbile, ambayo yanapata nguvu zake zote hapa, na mwishowe hupasuka kwa ngurumo za radi, kana kwamba ni maandamano dhidi ya watu walio ngumu kutoka ndani.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alikuwa bwana wa maelezo sahihi. Mtunzi katika kazi zake aliweza kuonyesha kila kitu pande za giza nafsi ya mwanadamu. Labda haifai na hasi, lakini bila ambayo haiwezekani kuunda picha kamili... Akimkosoa Ostrovsky, Dobrolyubov alionyesha mtazamo wake wa "watu", kuona sifa kuu Mwandishi ni kwamba Ostrovsky aliweza kugundua sifa hizo katika mtu wa Urusi na jamii ambazo zinaweza kuzuia maendeleo ya asili. Mandhari" ufalme wa giza"Inainuka katika tamthilia nyingi za Ostrovsky. Katika mchezo wa "Mvua ya Radi" jiji la Kalinov na wenyeji wake wanaonyeshwa kama watu wenye mipaka, "giza".

Mji wa Kalinov katika Mvua ya Radi ni nafasi ya kubuni. Mwandishi alitaka kusisitiza kwamba maovu yaliyopo katika jiji hili ni ya kawaida kwa miji yote ya Urusi. marehemu XIX karne. Na shida zote zinazotokea katika kazi zilikuwepo kila mahali wakati huo. Dobrolyubov anaita Kalinov "ufalme wa giza". Ufafanuzi wa mkosoaji unaonyesha kikamilifu mazingira yaliyoelezewa huko Kalinov. Wakazi wa Kalinov wanapaswa kutazamwa kama wanaohusishwa bila usawa na jiji. Wakazi wote wa jiji la Kalinov wanadanganya kila mmoja, wanaiba, wanatisha wanafamilia wengine. Nguvu katika jiji ni ya wale ambao wana pesa, na uwezo wa meya ni wa kawaida tu. Hii inakuwa wazi kutoka kwa mazungumzo ya Kuligin. Gavana anakuja kwa Dikiy na malalamiko: wanaume walilalamika kuhusu Savl Prokofievich, kwa sababu aliwadanganya. Dikoy hajaribu kujihesabia haki hata kidogo, kinyume chake, anathibitisha maneno ya meya, akisema kwamba ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi hakuna chochote kibaya na mfanyabiashara kuiba kutoka kwa wakazi wa kawaida. Dikoy mwenyewe ni mchoyo na mkorofi. Anaapa na kunung'unika kila mara. Tunaweza kusema kwamba kwa sababu ya uchoyo, tabia ya Savl Prokofievich iliharibika. Hakukuwa na kitu chochote cha kibinadamu kilichobaki ndani yake. Hata Gobsek kutoka kwa riwaya ya jina moja na O. Balzac, msomaji anahurumia zaidi ya Wild. Hakuna hisia kwa mhusika huyu zaidi ya karaha. Lakini katika jiji la Kalinov, wenyeji wake wanajiingiza Dikoy wenyewe: wanamwomba pesa, wanajidhalilisha wenyewe, wanajua kwamba watatukanwa na, uwezekano mkubwa, hawatatoa kiasi kinachohitajika, lakini bado wanauliza. Zaidi ya yote, mfanyabiashara anakasirishwa na mpwa wake Boris, kwa sababu pia anahitaji pesa. Dikoy ni mchafu kwake waziwazi, analaani na anadai kwamba aondoke. Savl Prokofievich ni mgeni kwa tamaduni. Hajui Derzhavin au Lomonosov. Anavutiwa tu na mkusanyiko na uboreshaji wa utajiri wa nyenzo.

Nguruwe ni tofauti na Pori. "Chini ya kivuli cha utauwa," anajaribu kuweka kila kitu chini ya mapenzi yake. Alimlea binti asiye na shukrani na mdanganyifu, mwana dhaifu asiye na mgongo. Kupitia prism ya vipofu upendo wa mama Kabanikha, inaonekana, haoni unafiki wa Varvara, lakini Martha Ignatievna anaelewa kikamilifu jinsi alivyomfanya mtoto wake. Kabanikha anamtendea binti-mkwe wake mbaya zaidi kuliko wengine. Katika uhusiano na Katerina, hamu ya Kabanikha ya kudhibiti kila mtu inaonyeshwa, kuingiza hofu kwa watu. Baada ya yote, mtawala anapendwa au anaogopa, na hakuna kitu cha kupenda Kabanikha.
Ikumbukwe kuongea jina la ukoo Pori na jina la utani la Boar, ambalo hutuma wasomaji na watazamaji kwa maisha ya wanyama pori.

Glasha na Feklusha ndio kiungo cha chini kabisa katika uongozi. Ni watu wa kawaida ambao wanafurahi kutumikia mabwana kama hao. Inaaminika kuwa kila taifa linastahili mtawala wake. Katika jiji la Kalinov, hii inathibitishwa mara nyingi. Glasha na Feklusha wako kwenye mazungumzo juu ya ukweli kwamba Moscow sasa ni "sodom", kwa sababu watu huko wanaanza kuishi tofauti. Utamaduni na elimu ni mgeni kwa wenyeji wa Kalinov. Wanamsifu Kabanikha kwa ukweli kwamba anasimama kwa ajili ya uhifadhi wa mfumo dume. Glasha anakubaliana na Feklusha kwamba utaratibu wa zamani ulihifadhiwa tu katika familia ya Kabanov. Nyumba ya Kabanikha ni mbinguni duniani, kwa sababu katika maeneo mengine kila kitu kimezama katika upotovu na tabia mbaya.

Mwitikio wa dhoruba ya radi huko Kalinovo ni sawa na majibu kwa kiwango kikubwa janga... Watu hukimbia kujiokoa, wakijaribu kujificha. Hii ni kwa sababu tufani ya radi inakuwa si jambo la kawaida tu, bali ni ishara ya adhabu ya Mungu. Hivi ndivyo Savl Prokofievich na Katerina wanavyomwona. Walakini, Kuligin haogopi dhoruba ya radi. Anawasihi watu wasiwe na hofu, anamwambia Dikiy kuhusu faida za fimbo ya umeme, lakini yeye ni kiziwi kwa maombi ya mvumbuzi. Kuligin hawezi kupinga kikamilifu utaratibu uliowekwa, alizoea maisha katika mazingira kama hayo. Boris anaelewa kuwa katika Kalinov, ndoto za Kuligin zitabaki kuwa ndoto. Wakati huo huo, Kuligin hutofautiana na wakaazi wengine wa jiji hilo. Yeye ni mwaminifu, mnyenyekevu, ana mpango wa kupata kazi yake mwenyewe, bila kuuliza tajiri msaada. Mvumbuzi alisoma kwa undani maagizo yote ambayo jiji linaishi; anajua nini kinaendelea nyuma milango iliyofungwa, anajua kuhusu udanganyifu wa Dickie, lakini hawezi kufanya chochote kuhusu hilo.

Katika Dhoruba ya Radi, Ostrovsky anaonyesha jiji la Kalinov na wenyeji wake kutoka kwa mtazamo mbaya. Mwandishi wa tamthilia alitaka kuonyesha jinsi hali ilivyo mbaya miji ya mkoa Urusi, ilisisitiza juu ya ukweli kwamba matatizo ya kijamii yanahitaji ufumbuzi wa haraka.

Maelezo ya hapo juu ya jiji la Kalinov na wenyeji wake yatakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Jiji la Kalinov na wenyeji wake kwenye mchezo" Mvua ya radi ".

Mtihani wa bidhaa

Hakiki:

Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural

Mtihani

juu ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 (2).

Wanafunzi wa mwaka wa 4 wa mawasiliano

IFC na MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Ekaterinburg

2011

Mandhari: Picha ya jiji la Kalinov katika "Mvua ya radi" na A. N. Ostrovsky.

Mpango:

1. Wasifu mfupi wa mwandishi
2. Picha ya jiji la Kalinov
3. Hitimisho
4. Bibliografia

1. Wasifu mfupi wa mwandishi

Nikolai Alekseevich Ostrovsky alizaliwa mnamo Septemba 29 katika kijiji cha Viliya, mkoa wa Volyn, katika familia ya darasa la kufanya kazi. Alifanya kazi kama msaidizi wa fundi umeme, tangu 1923 - katika uongozi wa Komsomol. Mnamo 1927, kupooza kwa kuendelea kulimfungia Ostrovsky kitandani, na mwaka mmoja baadaye mwandishi wa baadaye akawa kipofu, lakini, "akiendelea kupigania mawazo ya ukomunisti," aliamua kuchukua fasihi. Mwanzoni mwa miaka ya 1930, riwaya ya kijiografia Jinsi Chuma Kilivyokasirishwa (1935) iliandikwa - moja ya maandishi ya maandishi ya fasihi ya Soviet. Mnamo 1936, riwaya "Born by the Storm" ilichapishwa, ambayo mwandishi hakuweza kumaliza. Nikolai Ostrovsky alikufa mnamo Desemba 22, 1936.

1. Historia ya uundaji wa hadithi "Dhoruba ya radi"

Mchezo huo ulianzishwa na Alexander Ostrovsky mnamo Julai na kumalizika Oktoba 9, 1859. Nakala hiyo imehifadhiwa ndaniMaktaba ya Jimbo la Urusi.

Tamthilia ya kibinafsi ya mwandishi pia inahusishwa na uandishi wa tamthilia ya "The Thunderstorm". Katika muswada wa mchezo, karibu na monologue maarufu Katerina: "Na nilikuwa na ndoto gani, Varenka, ndoto gani! Au mahekalu ya dhahabu, au aina fulani ya bustani ya ajabu, na kila mtu anaimba sauti zisizoonekana ... "(5), kuna rekodi ya Ostrovsky:" Nilisikia kutoka kwa L. P. kuhusu ndoto sawa ... ". L.P. ni mwigizajiLyubov Pavlovna Kositskaya, ambaye mwandishi mchanga alikuwa na uhusiano mgumu sana wa kibinafsi: wote walikuwa na familia. Mume wa mwigizaji huyo alikuwa msanii wa ukumbi wa michezo wa MalyI. M. Nikulin... Na Alexander Nikolaevich pia alikuwa na familia: aliishi ndani ndoa ya kiraia na mtu wa kawaida Agafya Ivanovna, ambaye alikuwa na watoto sawa - wote walikufa kama watoto. Ostrovsky aliishi na Agafya Ivanovna kwa karibu miaka ishirini.

Ilikuwa Lyubov Pavlovna Kositskaya ambaye aliwahi kuwa mfano wa picha ya shujaa wa mchezo wa Katerina, pia alikua mwigizaji wa kwanza wa jukumu hilo.

Mnamo 1848, Alexander Ostrovsky alikwenda na familia yake kwenda Kostroma, kwenye mali ya Shchelykovo. Uzuri wa asili wa mkoa wa Volga ulimshangaza mwandishi wa kucheza, kisha akafikiria juu ya mchezo huo. Muda mrefu iliaminika kuwa njama ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ilichukuliwa na Ostrovsky kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma. Wakazi wa Kostroma mwanzoni mwa karne ya 20 waliweza kuonyesha kwa usahihi mahali pa kujiua kwa Katerina.

Katika mchezo wake, Ostrovsky anaibua shida ya fracture maisha ya umma kilichotokea katika miaka ya 1850, tatizo la kubadilisha misingi ya kijamii.

5 Ostrovsky A. N. Mvua ya radi. Nyumba ya uchapishaji ya serikali Fiction... Moscow, 1959.

3. Picha ya jiji la Kalinov

Mojawapo ya kazi bora za Ostrovsky na tamthilia yote ya Kirusi ni Ngurumo. "Dhoruba ya radi" - ni, bila shaka, zaidi kazi ya maamuzi Ostrovsky.

Katika tamthilia ya Ostrovsky The Thunderstorm, ya kawaida maisha ya mkoa mji wa wafanyabiashara wa mkoa wa Kalinov. Iko kwenye ukingo wa juu wa Mto wa Volga wa Urusi. Volga ni mto mkubwa wa Kirusi, sawa na asili ya hatima ya Kirusi, nafsi ya Kirusi, tabia ya Kirusi, ambayo ina maana kwamba kila kitu kinachotokea kwenye mabenki yake kinaeleweka na kinatambulika kwa urahisi na kila mtu wa Kirusi. Mtazamo kutoka pwani ni wa Mungu. Volga inaonekana hapa katika utukufu wake wote. Mji yenyewe sio kitu maalum kutoka kwa wengine: nyumba za wafanyabiashara kwa wingi, kanisa, boulevard.

Wakazi wanaongoza aina fulani picha maalum maisha. Maisha katika mji mkuu yanabadilika haraka, lakini hapa kila kitu ni sawa na njia ya zamani. Kupita kwa wakati kwa utulivu na polepole. Wazee hufundisha mdogo kuhusu kila kitu, na wadogo wanaogopa kutoa pua zao nje. Kuna wageni wachache kwa jiji, kwa hivyo kila mtu anakosea kama mgeni, kama udadisi wa ng'ambo.

Mashujaa wa "Dhoruba ya Radi" wanaishi bila hata kujua jinsi uwepo wao ni mbaya na giza. Kwa baadhi yao, jiji hilo ni "paradiso", na ikiwa sio bora, basi angalau inawakilisha muundo wa jadi wa jamii ya wakati huo. Wengine hawakubali mpangilio au jiji lenyewe lililounda mpangilio huu. Na bado wanajumuisha wachache wasioweza kuepukika, wakati wengine wanabaki kutoegemea upande wowote.

Wakazi wa jiji hilo, bila kutambua, wanaogopa kwamba hadithi tu kuhusu mji mwingine, kuhusu watu wengine inaweza kuondokana na udanganyifu wa ustawi katika "nchi yao ya ahadi." Katika maelezo yaliyotangulia matini, mwandishi anafafanua mahali na wakati wa tamthilia. Hii sio tena Zamoskvorechye, ambayo ni tabia ya michezo mingi ya Ostrovsky, lakini jiji la Kalinov kwenye ukingo wa Volga. Mji huo ni wa uongo, ndani yake unaweza kuona sifa za miji mbalimbali ya Kirusi. Mandharinyuma ya mazingira ya "Ngurumo za radi" pia inatoa fulani mtazamo wa kihisia, hukuruhusu kuhisi kwa ukali mazingira ya maisha ya Kalinovtsi kwa kulinganisha.

Matukio hutokea katika majira ya joto, siku 10 hupita kati ya hatua 3 na 4. Mwandishi wa michezo ya kuigiza hasemi ni mwaka gani matukio yanafanyika, unaweza kufanya mwaka wowote - kwa hivyo tabia ya mchezo ulioelezewa kwenye mchezo huo ni kwa maisha ya Urusi katika majimbo. Ostrovsky inabainisha hasa kwamba kila mtu amevaa Kirusi, mavazi ya Boris tu yanakidhi viwango vya Ulaya, ambavyo tayari vimeingia katika maisha ya mji mkuu wa Kirusi. Hivi ndivyo miguso mipya inavyoonekana katika muhtasari wa njia ya maisha katika jiji la Kalinov. Wakati ulionekana kuwa umesimama hapa, lakini maisha yaligeuka kuwa yamefungwa, isiyoweza kupenya kwa mwelekeo mpya.

Watu wakuu wa jiji hilo ni wafanyabiashara wadhalimu wanaojaribu "kuwafanya watumwa maskini, ili pesa zaidi Tengeneza fedha ". Wanaweka uwasilishaji kamili sio wafanyikazi tu, bali pia kaya, ambao hutegemea kabisa na kwa hivyo hawajalipwa. Kujiona kuwa sawa katika kila kitu, wana hakika kwamba ni juu yao kwamba mwanga unakaa, na kwa hiyo wanawalazimisha wanachama wote wa kaya kutekeleza maagizo na mila ya ujenzi wa nyumba. Dini yao inatofautishwa na ibada ile ile: wanaenda kanisani, wanashika saumu, wanapokea mahujaji, wanawapa zawadi kwa ukarimu na wakati huo huo wanadhulumu kaya yao "Na ni machozi gani yanayomiminika nyuma ya kuvimbiwa hivi, isiyoonekana na isiyosikika!." Upande wa ndani, wa maadili wa dini ni mgeni kabisa kwa wawakilishi wa Wild na Kabanova wa "Ufalme wa Giza" wa Jiji la Kalinov.

Mwandishi wa tamthilia huunda kifupi ulimwengu wa mfumo dume: wakaazi wa Kalinovka hawajui juu ya uwepo wa ardhi zingine na wanaamini bila hatia hadithi za wenyeji:

Lithuania ni nini? - Kwa hivyo yeye ni Lithuania. - Na wanasema, ndugu yangu, alianguka juu yetu kutoka mbinguni ... sijui jinsi ya kukuambia, kutoka mbinguni, hivyo kutoka mbinguni ..

Feklushi:

Sikuenda mbali, lakini kusikia - nilisikia mengi ...

Na kisha pia kuna nchi, ambapo watu wote wenye vichwa vya mbwa ... Kwa ukafiri.

Kwamba kuna nchi za mbali ambapo "Maxnut Kituruki Saltan" na "Persian Saltan Makhnut" hutawala.

Hapa una ... mara chache mtu yeyote atatoka nje ya lango kukaa ... lakini huko Moscow, kando ya mitaa ya gulbische na merrymaking, wakati mwingine kuna moan ... Lakini kwa nini, walianza kuunganisha nyoka ya moto . ..

Ulimwengu wa jiji hauna mwendo na umefungwa: wenyeji wake wana wazo lisilo wazi la zamani zao na hawajui chochote juu ya kile kinachotokea nje ya Kalinov. Hadithi za upuuzi za Feklusha na wenyeji huunda maoni potofu juu ya ulimwengu kati ya Wakalinovites, huingiza hofu katika roho zao. Yeye huleta giza, ujinga katika jamii, huzuni juu ya mwisho wa siku nzuri za zamani, analaani utaratibu mpya. Mpya kwa nguvu inaingia katika maisha, inadhoofisha misingi ya utaratibu wa Domostroy. Maneno ya Feklusha kuhusu “ nyakati za mwisho". Anajitahidi kushinda wale walio karibu naye, hivyo sauti ya hotuba yake ni laini na ya kupendeza.

Maisha ya jiji la Kalinov yametolewa kwa kiasi, na maelezo ya kina. Jiji linaonekana kwenye jukwaa, na mitaa yake, nyumba, asili nzuri, na wenyeji. Msomaji huona kwa macho yake uzuri wa asili ya Kirusi. Hapa, kwenye ukingo wa mto wa bure, ulioimbwa na watu, msiba utafanyika ambao ulitikisa Kalinov. Na maneno ya kwanza katika "Dhoruba ya Radi" ni maneno ya wimbo wa bure wa kila mtu, ambao huimbwa na Kuligin - mtu ambaye anahisi uzuri sana:

Katikati ya bonde la gorofa, kwa urefu wa laini, mti wa mwaloni mrefu hupanda na kukua. Katika uzuri mkubwa.

Ukimya, hewa ni bora, kwa sababu ya Volga kutoka kwenye malisho ina harufu ya maua, anga ni wazi ... Shimo la nyota limejaa ...
Miujiza, lazima niseme kweli kwamba miujiza! ... Kwa miaka hamsini nimekuwa nikitazama zaidi ya Volga kila siku na siwezi kuona kila kitu!
Mtazamo ni wa ajabu! Uzuri! Nafsi inafurahi! Furaha! Ikiwa unatazama kwa karibu, au hauelewi ni aina gani ya uzuri iliyomwagika katika asili. -anasema (5). Walakini, karibu na ushairi, kuna upande tofauti kabisa, usio na usawa, wa kuchukiza wa ukweli wa Kalinov. Inafunuliwa katika tathmini za Kuligin, inahisiwa katika mazungumzo ya wahusika, sauti katika unabii wa mwanamke wa nusu-wazimu.

Mtu pekee aliyeelimika kwenye mchezo huo, Kuligin, anaonekana kama mtu wa kuvutia machoni pa wenyeji. Naive, mkarimu, mwaminifu, hapingi ulimwengu wa Kalinov, huvumilia kwa unyenyekevu sio kejeli tu, bali pia ujinga, matusi. Walakini, ni yeye ambaye aliagizwa na mwandishi kuashiria "ufalme wa giza".

Mtu anapata maoni kwamba Kalinov amefungwa uzio kutoka kwa ulimwengu wote na anaishi aina fulani ya maisha maalum, yaliyofungwa. Lakini unawezaje kusema kwamba katika maeneo mengine maisha ni tofauti kabisa? Hapana, hii ni picha ya kawaida ya mkoa wa Kirusi na tabia za porini maisha ya mfumo dume... Vilio.

Hakuna maelezo wazi ya jiji la Kalinov kwenye mchezo huo.Lakini, akiisoma kwa uangalifu, mtu anaweza kufikiria wazi muhtasari wa jiji na maisha yake ya ndani.

5 Ostrovsky A. N. Mvua ya radi. State Publishing House of Fiction. Moscow, 1959.

Nafasi kuu katika mchezo inachukuliwa na picha mhusika mkuu Katerina Kabanova. Kwake, jiji hilo ni ngome ambayo hajakusudiwa kutoroka. Sababu kuu ya mtazamo huu wa Katerina kwa jiji ni kwamba alijua tofauti. Yake utoto wa furaha na vijana serene kupita, kwanza ya yote, chini ya ishara ya uhuru. Baada ya kuolewa na kujikuta Kalinov, Katerina alihisi kama yuko gerezani. Jiji na anga inayotawala ndani yake (mila na mfumo dume) huongeza tu nafasi ya shujaa. Kujiua kwake - changamoto iliyotolewa kwa jiji - kulifanywa kwa msingi wa hali ya ndani Katerina na ukweli unaozunguka.
Boris, shujaa ambaye pia alikuja "kutoka nje," ana maoni sawa. Pengine, upendo wao ulitokana na hili. Kwa kuongezea, kama Katerina, jukumu kuu katika familia linachezwa na "mnyanyasaji wa nyumba" Dikoy, ambaye ni mzao wa moja kwa moja wa jiji na ni sehemu yake ya moja kwa moja.
Hapo juu inaweza kuhusishwa kikamilifu na Kabanikha. Lakini kwake mji sio mzuri, mbele ya macho yake mila na misingi ya zamani inaporomoka. Kabanikha ni mmoja wa wale wanaojaribu kuwahifadhi, lakini ni "sherehe za Kichina" tu zilizobaki.
Kwa msingi wa kutokubaliana kwa mashujaa, mzozo kuu unakua - mapambano ya wazee, wazalendo na wapya, sababu na ujinga. Jiji lilizaa watu kama Dikoy na Kabanikha, wao (na watu kama wao, wafanyabiashara matajiri) waliendesha onyesho. Na hasara zote za jiji zinachochewa na maadili na mazingira, ambayo kwa upande wake yanaunga mkono na nguvu zote za Kabanikh na Dikoy.
Nafasi ya kisanii ya mchezo huo imefungwa, imefungwa tu kwa jiji la Kalinov, ni ngumu zaidi kupata njia kwa wale wanaojaribu kutoroka kutoka kwa jiji. Kwa kuongezea, jiji ni tuli, kama wakaazi wake wakuu. Kwa hivyo, Volga yenye dhoruba inatofautiana sana na kutoweza kusonga kwa jiji. Mto unajumuisha harakati. Jiji, hata hivyo, huona harakati zozote kuwa chungu sana.
Mwanzoni mwa mchezo, Kuligin, ambaye ni sawa na Katerina, anazungumza juu ya mazingira ya karibu. Anapenda uzuri kweli. ulimwengu wa asili, ingawa Kuligin ana wazo bora la muundo wa ndani wa jiji la Kalinov. Sio wahusika wengi wanaoweza kuona na kupendeza ulimwengu unaowazunguka, haswa katika mazingira ya "ufalme wa giza". Kwa mfano, Kudryash haoni chochote, jinsi anajaribu kutogundua maadili ya kikatili yaliyo karibu naye. Jambo la asili lililoonyeshwa katika kazi ya Ostrovsky - dhoruba ya radi pia inatazamwa na wakaazi wa jiji hilo kwa njia tofauti (kwa njia, kulingana na mmoja wa mashujaa, dhoruba ya radi ni tukio la mara kwa mara huko Kalinov, hii inafanya uwezekano wa kuiweka kati ya mashujaa. mazingira ya jiji). Kwa Mvua ya radi ya mwitu - kupewa watu tukio la kujaribiwa na Mungu, kwa Katerina ni ishara ya mwisho wa karibu wa tamthilia yake, ishara ya hofu. Kuligin peke yake huona dhoruba ya radi kama jambo la kawaida la asili, ambalo mtu anaweza kufurahiya.

Mji huo ni mdogo, kwa hiyo, kutoka kwa kiwango cha juu cha benki, ambapo bustani ya umma iko, mashamba ya vijiji vya karibu yanaonekana. Nyumba za jiji ni za mbao, kuna bustani ya maua karibu na kila nyumba. Hivi ndivyo ilivyokuwa karibu kila mahali nchini Urusi. Hapa katika nyumba kama hiyo aliwahi kuishi na Katerina. Akumbuka hivi: “Nilizoea kuamka mapema; ikiwa katika majira ya joto ninaenda kwenye chemchemi, safisha, kuleta maji pamoja nami na kumwagilia maua yote ndani ya nyumba. Nilikuwa na maua mengi sana. Basi twende na mama kanisani ... "
Kanisa ni mahali pa kuu katika kijiji chochote nchini Urusi. Watu walikuwa wacha Mungu sana, na sehemu nzuri zaidi ya jiji ilipewa kanisa. Ilijengwa juu ya jukwaa na ilibidi ionekane kutoka kila mahali jijini. Kalinov haikuwa ubaguzi, na kanisa ndani yake lilikuwa mahali pa kukutana kwa wakaazi wote, chanzo cha mazungumzo yote na kejeli. Kutembea karibu na kanisa, Kuligin anamwambia Boris juu ya mpangilio wa maisha hapa: " Tabia za kikatili katika jiji letu, - anasema - Katika philistinism, bwana, isipokuwa kwa ukali na umaskini wa awali, hautaona chochote ”(4). Pesa hufanya kila kitu - hiyo ndiyo kauli mbiu ya maisha hayo. Walakini, upendo wa mwandishi kwa miji kama Kalinov huhisiwa katika maelezo ya busara lakini ya joto ya mandhari ya ndani.

"Kimya, hewa ni nzuri, kwa sababu ya.

Watumishi wa Volga wana harufu ya maua, anga safi ... "

Ninataka tu kujipata mahali hapo, kutembea kando ya boulevard na wakaazi. Baada ya yote, boulevard pia ni moja ya maeneo kuu ya miji midogo, na hata kubwa. Wakati wa jioni, mali isiyohamishika huenda kwa kutembea kwenye boulevard.
Hapo awali, wakati hapakuwa na makumbusho, sinema, televisheni, boulevard ilikuwa mahali kuu kwa burudani. Akina mama waliwapeleka binti zao huko, kana kwamba kwa bibi arusi, wanandoa ilithibitisha nguvu ya muungano wao, na vijana walikuwa wakijitafutia wake wa baadaye. Lakini hata hivyo, maisha ya watu wa kawaida ni ya kuchosha na ya kufurahisha. Kwa watu wenye asili ya uchangamfu na nyeti, kama vile Katerina, maisha haya ni mzigo. Inavuta ndani kama matope, na hakuna njia ya kutoka kwayo, kubadilisha kitu. Katika hili noti ya juu msiba na kuhitimisha maisha ya mhusika mkuu wa tamthilia Katerina. "Ni afadhali kaburini," anasema. Angeweza kutoka nje ya monotony na kuchoka kwa njia hii tu. Kukamilisha "maandamano yake, yanayotokana na kukata tamaa," Katerina anavutia kukata tamaa sawa kwa wakazi wengine wa jiji la Kalinov. Kukata tamaa huku kunaonyeshwa kwa njia tofauti. Ni, kwa

Uteuzi wa Dobrolyubov, unafaa ndani Aina mbalimbali migongano ya kijamii: mdogo na wazee, wasiolipwa na wenye mapenzi, maskini na matajiri. Baada ya yote, Ostrovsky, akiwaleta wenyeji wa Kalinov kwenye jukwaa, anachora mandhari ya sio jiji moja, lakini ya jamii nzima, ambapo mtu hutegemea tu utajiri, ambao hutoa nguvu, awe mpumbavu au wajanja. , mtukufu au mtu wa kawaida.

Kichwa cha mchezo kina maana ya ishara... Mvua ya radi katika asili hugunduliwa tofauti wahusika wa mchezo: kwa Kuligin yeye ni "neema", ambayo "kila ... nyasi, kila ua hufurahi," wakati Kalinovites hujificha kutoka kwake, kama kutoka kwa "aina fulani ya bahati mbaya." Mvua ya radi huongeza drama ya kiakili Katerina, mvutano wake, akiathiri matokeo ya mchezo huu wa kuigiza. Dhoruba ya radi haipei uchezaji mvutano wa kihemko tu, bali pia ladha ya kutisha iliyotamkwa. Wakati huo huo, N. A. Dobrolyubov aliona kitu "kinachoburudisha na cha kutia moyo" katika mwisho wa mchezo wa kuigiza. Inajulikana kuwa Ostrovsky mwenyewe, ambaye alitoa umuhimu mkubwa kichwa cha mchezo huo, aliandika kwa mwandishi wa kucheza N. Ya. Solovyov kwamba ikiwa hawezi kupata jina la kazi hiyo, inamaanisha kwamba "wazo la mchezo huo si wazi kwake.

Katika Dhoruba ya Radi, mwandishi wa kucheza mara nyingi hutumia mbinu za usawa na upingaji katika mfumo wa picha na moja kwa moja kwenye njama yenyewe, katika taswira ya picha za maumbile. Mapokezi ya antithesis hutamkwa haswa: kwa upinzani wa kuu mbili waigizaji- Katerina na Kabanikha; katika muundo wa kitendo cha tatu, tukio la kwanza (kwenye malango ya nyumba ya Kabanova) na la pili (mkutano wa usiku kwenye bonde) hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja; katika taswira ya picha za maumbile na, haswa, mbinu ya radi katika tendo la kwanza na la nne.

1. Hitimisho

Ostrovsky katika mchezo wake alionyesha jiji la uwongo, lakini inaonekana ya kuaminika sana. Mwandishi aliona kwa uchungu jinsi nyuma katika kisiasa, kiuchumi, kiutamaduni ilikuwa Urusi, jinsi watu wa nchi hiyo walivyokuwa na giza, haswa katika majimbo.

Ostrovsky sio tu anaunda tena panorama ya maisha ya mijini kwa undani, kwa kweli na kwa njia nyingi, lakini pia, kwa kutumia njia na mbinu nyingi za kushangaza, huanzisha. ulimwengu wa sanaa michezo ya kuigiza ni mambo ya ulimwengu wa asili na ulimwengu wa miji na nchi za mbali. Upekee wa maono ya mazingira, asili katika watu wa mijini, hujenga athari ya maisha ya ajabu, ya ajabu "yaliyopotea" huko Kalinovka.

Jukumu maalum katika mchezo linachezwa na mazingira yaliyoelezewa sio tu katika mwelekeo wa hatua, lakini pia katika mazungumzo ya wahusika. Watu wengine wanapata uzuri wake, wengine wameiangalia kwa karibu na hawajali kabisa. Kalinovtsy sio tu "waliowekwa uzio, walijitenga" kutoka kwa miji mingine, nchi, ardhi, walifanya roho zao, ufahamu wao kuwa kinga dhidi ya ushawishi wa ulimwengu wa asili, ulimwengu uliojaa maisha, maelewano, na maana ya juu.

Watu ambao wanaona mazingira yao kwa njia hii wako tayari kuamini chochote, hata cha kushangaza zaidi, mradi tu haitishii uharibifu wa "maisha yao ya utulivu, ya paradiso." Msimamo huu unatokana na hofu, kutokuwa na nia ya kisaikolojia kubadilisha kitu katika maisha yako. Kwa hivyo mwandishi wa kucheza huunda sio tu ya nje, lakini pia asili ya ndani, ya kisaikolojia kwa hadithi ya kusikitisha Katerina.

"Dhoruba ya radi" - mchezo wa kuigiza na denouement ya kutisha, mwandishi anatumia vifaa vya dhihaka, kwa misingi ambayo mtazamo hasi wasomaji kwa Kalinov na yake wawakilishi wa kawaida... Hasa anatanguliza kejeli ili kuonyesha ujinga na ujinga wa Wakalinovite.

Kwa hivyo, Ostrovsky huunda picha ya jiji la jadi kwa nusu ya kwanza ya karne ya 19. Huonyesha mwandishi kupitia macho ya mashujaa wake. Picha ya Kalinov ni ya pamoja, mwandishi alijua wafanyabiashara vizuri na mazingira ambayo waliendeleza. Kwa hiyo kwa msaada wa pointi tofauti za mtazamo wa mashujaa wa kucheza "Mvua ya Radi" Ostrovsky inajenga picha kamili ya mji wa mfanyabiashara wa wilaya wa Kalinov.

1. Bibliografia

1. Anastasiev A. Ostrovsky "Mvua ya radi". "Fiction" Moscow, 1975.
2. Kachurin M.G., Motolskaya D.K.Fasihi ya Kirusi. Moscow, Elimu, 1986.
3. Lobanov P.P. Ostrovsky. Moscow, 1989.
4. Ostrovsky A.N. Kazi zilizochaguliwa... Moscow, Fasihi ya Watoto, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Mvua ya radi. State Publishing House of Fiction. Moscow, 1959.

6.http: //referati.vladbazar.com

7.http: //www.litra.ru/com

Alexander Nikolaevich Ostrovsky anachukuliwa kuwa mwimbaji wa mazingira ya mfanyabiashara. Aliandika kuhusu tamthilia sitini, maarufu zaidi kati yake ni "Watu wetu - tutahesabiwa", "Dhoruba", "Mahari" na zingine.
"Dhoruba ya radi," kama Dobrolyubov alivyoielezea, ni "kazi iliyoamua zaidi" ya mwandishi, kwani uhusiano wa pande zote wa udhalimu mdogo na kutokuwa na kusema huletwa ndani yake kwa matokeo mabaya ... "Ufalme wa giza".
Mawazo ya mwandishi yanatupeleka kwenye mji mdogo wa wafanyabiashara kwenye ukingo wa Volga, "... wote katika kijani kibichi, kutoka kwenye kingo za mwinuko unaweza kuona nafasi za mbali zilizofunikwa na vijiji na mashamba ya mahindi. Siku ya kiangazi yenye baraka inakaribisha hewani, chini anga wazi... ", Admire mrembo wa ndani, tembea kando ya boulevard. Wakazi tayari wameangalia kwa karibu asili nzuri karibu na jiji, na haifurahishi macho ya mtu yeyote. Wakazi wa jiji hutumia muda wao mwingi nyumbani: kutunza nyumba, kupumzika, jioni "... kukaa juu ya chungu za lango na kushiriki katika mazungumzo ya uchamungu." Hawapendi chochote nje ya mipaka ya jiji. Wakazi wa Kalinov wanajifunza juu ya kile kinachotokea ulimwenguni kutoka kwa mahujaji ambao, "wenyewe, kwa sababu ya udhaifu wao, hawakuenda mbali, lakini walisikia mengi." Feklusha anafurahia heshima kubwa miongoni mwa wenyeji, hadithi zake kuhusu nchi ambako watu wenye vichwa vya mbwa wanaishi zinachukuliwa kuwa habari zisizoweza kukanushwa kuhusu ulimwengu. Haijalishi hata kidogo kwamba anaunga mkono Kabanikha na Pori, dhana yao ya maisha, ingawa wahusika hawa ni viongozi wa "ufalme wa giza".
Katika nyumba ya Kabanikha, kila kitu kimejengwa kwa mamlaka ya nguvu, kama ile ya Pori. Anawafanya jamaa zake kuheshimu mila takatifu na kufuata mila ya zamani ya Domostroi, ambayo aliifanya tena kwa njia yake mwenyewe. Marfa Ignatievna ndani anagundua kuwa hakuna kitu cha kumheshimu, lakini hakubali hii hata kwake mwenyewe. Kwa madai yake madogo, vikumbusho na mapendekezo, Kabanikha anafanikisha uwasilishaji usio na shaka wa kaya.
Kwake yeye kuapa pia ni njia ya kujilinda linapokuja suala la pesa, ambalo hapendi kutoa kifo kuwa kifo.
Lakini kuna kitu tayari kinadhoofisha nguvu zao, na wanaogopa kuona jinsi "maagano ya maadili ya baba wa baba" yanavyobomoka. Hii ni "sheria ya wakati, sheria ya asili na historia inachukua madhara yake, na Kabanovs wa zamani wanapumua sana, wakihisi kwamba kuna nguvu kubwa kuliko wao, ambayo hawawezi kushinda," hata hivyo, wanajaribu kuingiza sheria zao wenyewe. kizazi cha vijana, na bila mafanikio.
Kwa mfano, Varvara ni binti ya Marfa Kabanova. Kanuni yake kuu ni: "fanya kile unachotaka, ikiwa tu kila kitu kinapigwa na kufunikwa". Yeye ni mwerevu, mjanja, kabla ya ndoa anataka kuwa kwa wakati kila mahali, kujaribu kila kitu. Barbara alizoea "ufalme wa giza", alijifunza sheria zake. Nadhani kutawala kwake na kutamani kudanganya kunamfanya kama mama yake.
Mchezo unaonyesha kufanana kati ya Barbara na Kudryash. Ivan ndiye pekee katika jiji la Kalinov anayeweza kujibu Pori. “Ninachukuliwa kuwa mkorofi; ananishika nini? Kwa hiyo, ananihitaji. Kweli, hiyo inamaanisha kuwa simuogopi, lakini wacha aniogope ... ", - anasema Kudryash.
Mwishowe, Varvara na Ivan wanaacha "ufalme wa giza", lakini nadhani hawataweza kujiondoa kabisa kutoka kwa mila na sheria za zamani.
Sasa tuwageukie wahanga wa kweli wa dhuluma. Tikhon - mume wa Katerina - ni dhaifu na hana mgongo, anamtii mama yake katika kila kitu na polepole anakunywa mwenyewe. Kwa kweli, Katerina hawezi kumpenda na kumheshimu mtu kama huyo, na roho yake inatamani hisia za kweli. Anampenda mpwa wa Dikiy, Boris. Lakini Katya alimpenda, kama Dobrolyubov alivyosema kwa usahihi, "pweke". Kwa asili, Boris ni Tikhon yule yule, mwenye elimu zaidi. Alibadilisha mapenzi kwa urithi wa bibi yake.
Katerina hutofautiana na wahusika wote kwenye mchezo kwa kina cha hisia zake, uaminifu, ujasiri na uamuzi. “Sijui kudanganya; Siwezi kuficha chochote, "anamwambia Varvara.
Anaona njia ya kutoka katika hali hii katika kifo chake. Kitendo cha Katya kilichochea "bwawa la utulivu", kwa sababu pia kulikuwa na roho zenye huruma, kwa mfano, Kuligin, fundi aliyejifundisha mwenyewe. Yeye ni mkarimu na anatawaliwa na hamu ya kufanya kitu cha manufaa kwa watu, lakini nia yake yote inaendana na ukuta mnene wa kutokuelewana na ujinga.
Kwa hivyo, tunaona kwamba wakaazi wote wa Kalinov ni wa "ufalme wa giza", ambao unaweka sheria na taratibu zake hapa, na hakuna mtu anayeweza kuzibadilisha, kwa sababu hizo ni mila za jiji hili, na yeyote anayeshindwa kuzoea hali kama hiyo. mazingira, ole, ni wamehukumiwa kifo.

Mchezo wa kuigiza wa A.N. "Mvua ya radi" ya Ostrovsky ilichapishwa mnamo 1860, usiku wa kufutwa kwa serfdom. Katika wakati huu mgumu, kilele cha hali ya mapinduzi ya miaka ya 60 nchini Urusi inazingatiwa. Hata wakati huo, misingi ya mfumo wa kiotomatiki-serf ilikuwa ikiporomoka, lakini bado ...

Je, upendo wa Katerina Kabanova kutoka kwa kucheza na A. Ostrovsky "Mvumo wa radi" ulikuwa uhalifu? Je, mwanamke maskini alistahili adhabu hiyo kali? Ubaya wa Katerina huanza baada ya, baada ya kuolewa na Tikhon Kabanov, anahamia nyumbani kwake. Kuna kijana...

Heshima kwa wazee imeonwa kuwa adili nyakati zote. Mtu hawezi lakini kukubali kwamba hekima na uzoefu wa wale ambao ni wa kizazi cha wazee kwa kawaida huwasaidia vijana. Lakini katika hali zingine, heshima kwa wazee na utii kamili kwao inaweza kuwa ...

1. Mpya!

   Alexander Nikolaevich Ostrovsky alipewa talanta kubwa kama mwandishi wa kucheza. Anastahili kuchukuliwa kuwa mwanzilishi wa Kirusi ukumbi wa michezo wa kitaifa... Michezo yake, tofauti katika mada, ilitukuza fasihi ya Kirusi. Kazi ya Ostrovsky ilikuwa na kidemokrasia ...

A.N. Ostrovsky aliingia katika fasihi ya Kirusi kama "Columbus" ya wafanyabiashara wa uzalendo. Kukua katika mkoa wa Zamoskvorechye na kusoma kabisa mila ya wafanyabiashara wa Urusi, mtazamo wao wa ulimwengu, falsafa ya maisha, mwandishi alihamisha uchunguzi wake katika kazi. Katika michezo ya Ostrovsky, maisha ya jadi ya wafanyabiashara yanachunguzwa, mabadiliko ambayo hupitia chini ya ushawishi wa maendeleo, saikolojia ya watu, sifa za mahusiano yao zinachambuliwa.

"Dhoruba ya Radi" ni moja ya kazi kama hizo za mwandishi. Iliundwa na A.N. Ostrovsky mnamo 1959 na inachukuliwa kuwa moja ya michezo ya ubunifu zaidi ya mwandishi wa kucheza. Mvua ya Radi inahusiana na kazi za mapema Ostrovsky, lakini hapa inatolewa kabisa Mwonekano Mpya kwa wafanyabiashara wa baba. Katika mchezo huu, mwandishi anakosoa vikali "kutoweza kusonga" na hali ya "ufalme wa giza", ambayo katika mchezo huo inawakilisha mji wa mkoa wa Volga wa Kalinov.

Kuielezea, mwandishi hutumia mbinu ya kulinganisha. Mchezo unafungua kwa maelezo ya mazingira ya Volga ("Bustani ya umma kwenye ukingo wa juu wa Volga, mtazamo wa vijijini zaidi ya Volga") na maneno ya Kuligin, ambaye anapenda uzuri wa maeneo haya: "Mtazamo ni wa ajabu! Uzuri! Nafsi inafurahi." Hata hivyo, hii uzuri wa kimungu mara moja inakuja kwenye mgongano na "kazi za mikono ya binadamu" - tunashuhudia kashfa nyingine ya Wild, ambaye anamkemea mpwa wake Boris bila sababu: "Boris Grigorich alimpata kama dhabihu, kwa hiyo anaiendesha."

Na zaidi, katika tamthilia nzima, mwandishi atatekeleza wazo kwamba “ ufalme wa giza"Kalinov, saikolojia ya wenyeji wake sio ya asili, mbaya, inatisha, kwa sababu wanaharibu uzuri wa kweli. hisia za kibinadamu, nafsi ya mwanadamu. Mhusika mmoja tu kwenye mchezo anaelewa hii - Kuligin wa kipekee, ambaye kwa njia nyingi ni kielelezo cha maoni ya mwandishi. Katika kipindi chote cha mchezo, tunasikia maneno yake ya huzuni: “Unawezaje, bwana! Watakula, watameza wakiwa hai”; "Tabia za kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili!"; "... sasa yuko mbele ya hakimu ambaye ana rehema zaidi kuliko wewe!" na kadhalika. Walakini, kuona kila kitu na kuelewa kila kitu, shujaa huyu anabaki kuwa mwathirika sawa wa "ufalme wa giza", kama wenyeji wengine wote wa Kalinov.

"Ufalme wa giza" ni nini? mila na desturi zake ni zipi?

Kila kitu katika jiji kinaendeshwa na wafanyabiashara matajiri - Savel Prokofievich Dikoy na godfather wake Marfa Ignatievna Kabanova. Pori - jeuri ya kawaida. Kila mtu mjini anamwogopa, kwa hivyo anafanya ukatili sio tu katika nyumba yake mwenyewe ("kwa ua wa juu"), Lakini pia ndani ya Kalinov nzima.

Dikoy anajiona kuwa ana haki ya kuwadhalilisha watu, kuwadhihaki kwa kila njia - baada ya yote, hana udhibiti juu yake. Hivi ndivyo shujaa huyu anavyofanya na familia yake ("yuko vitani na wanawake"), hivi ndivyo anavyofanya na mpwa wake Boris. Na wenyeji wote wa jiji huvumilia kwa bidii uonevu wa Dikiy - baada ya yote, yeye ni tajiri sana na mwenye ushawishi.

Ni Marfa Ignatievna Kabanova tu, au Kabanikha tu, ndiye anayeweza kutuliza tabia ya ukatili mungu wake. Hamuogopi Yule Pori, kwa sababu anajiona kuwa sawa naye. Hakika, Kabanikha pia ni jeuri, ndani ya familia yake tu.

Mashujaa huyu anajiona kuwa mlinzi wa misingi ya Domostroi. Kwa ajili yake, sheria za uzalendo ndizo pekee za kweli, kwa sababu haya ni maagizo ya mababu. Na Kabanikha anawatetea kwa bidii, akiona kwamba wakati mpya unakuja na maagizo na desturi mpya.

Katika familia ya Marfa Ignatievna, kila mtu analazimishwa kuishi kama anasema. Mwanawe, binti, binti-mkwe huzoea, kusema uwongo, kujivunja - wanafanya kila kitu kuishi katika "mshiko wa chuma" wa Kabanikha.

Lakini Dikoy na Kabanikha ni ncha tu ya "ufalme wa giza". Nguvu na nguvu zao zinaungwa mkono na "masomo" - Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Watu hawa wote waliletwa kulingana na sheria za zamani za uzalendo na kuwazingatia, licha ya kila kitu, sahihi. Tikhon anatafuta kutoroka kutoka kwa utunzaji wa mama yake na kujisikia huru katika jiji lingine. Varvara anaishi jinsi anavyopenda, lakini kwa siri, akikwepa na kudanganya. Boris, kwa sababu ya fursa ya kupokea urithi, analazimika kuvumilia unyonge kutoka kwa Pori. Hakuna hata mmoja wa watu hawa anayeweza kuishi wazi jinsi anavyotaka, hakuna anayejaribu kuwa huru.

Ni Katerina Kabanova pekee ndiye aliyefanya jaribio kama hilo. Lakini furaha yake ya muda mfupi, uhuru, kukimbia, ambayo heroine alikuwa akitafuta kwa upendo na Boris, iligeuka kuwa janga. Kwa Katerina, furaha haiendani na uwongo, ukiukaji wa marufuku ya kimungu. Na mapenzi na Boris yalikuwa uhaini, ambayo inamaanisha kuwa haikuweza kugeuka kwa shujaa safi na mkali kuwa chochote isipokuwa kifo, kiadili na kimwili.

Kwa hivyo, picha ya jiji la Kalinov katika "Dhoruba ya Radi" ni picha ulimwengu katili, inert na wajinga, kuharibu kila kitu ambacho kinajaribu kupinga sheria zake. Ulimwengu huu, kulingana na Ostrovsky, una athari ya uharibifu roho za wanadamu, kuwalemaza na kuwaangamiza, kuharibu kitu cha thamani zaidi - tumaini la mabadiliko, imani katika siku zijazo bora.