Siberia ya mama yangu alizaliwa wapi? Njia ya maisha: familia, masilahi ya watoto, elimu

Mamin-Sibiryak Dmitry Narkisovich- Dmitry Narkisovich Mamin Sibiryak. SIBERIAN WA MAMIN ( jina halisi Dmitry Narkisovich (1852 1912), mwandishi wa Urusi. Katika riwaya "Mamilioni ya Privalovskie" (1883), "Nest Mountain" (1884), "Gold" (1892), kuna picha za maisha ya madini katika Urals na ... Kamusi ya kielelezo iliyoonyeshwa

- (1852 1912), mwandishi. Mnamo 1872 76 alisoma katika kitivo cha mifugo cha Chuo cha Sanaa cha Moscow, mnamo 1876 77 katika kitivo cha sheria cha chuo kikuu. Wakati huo huo alikuwa akifanya kazi ya mwandishi na kuchapisha hadithi zake za kwanza kwenye majarida ya Petersburg. Maisha ya fasihi ... .. Saint Petersburg (ensaiklopidia)

Jina halisi ni Mamin (1852 1912), mwandishi wa Urusi. Mmoja wa waanzilishi wa kile kinachoitwa riwaya ya kijamii: "Mamilioni ya Privalov" (1883), "Mountain Nest" (1884), "Dhahabu" (1892), ambapo anaonyesha, mara nyingi kwa uchwara, ... Kamusi ya ensaiklopidia

Mamin Sibiryak (jina bandia; jina halisi Mamin) Dmitry Narkisovich, mwandishi wa Urusi. Mzaliwa wa familia ya kuhani. Alisoma katika Perm ... Encyclopedia Kuu ya Soviet

MAMIN SIBIRYAK (mwanafamilia halisi Mamin) Dmitry Narkisovich (1852 1912) Mwandishi wa Urusi. Riwaya za Privalovskie Mamilioni (1883), Mountain Nest (1884), Gold (1892) kwa kweli zinaonyesha maisha ya madini ya Urals na Siberia katika nusu ya 2. 19 katika ... Kamusi kubwa ya kifalme

MAMIN-SIBIRYAK Dmitry Narkisovich- MAMIN SIBIRYAK (familia halisi. Mamin) Dmitry Narkisovich (1852-1912), mwandishi wa Urusi. Rum. "Mamilioni ya Privalov" (1883), "Kiota cha Mlimani" (1884), "Furaha ya porini" ("Zhilka", 1884), " Mkondo wa dhoruba"(" Mtaani ", 1886)," Tatu Zimalizika "(1890)," Dhahabu "... ... Kamusi ya maandishi ya fasihi

- (bandia. Dmitry Narkisovich Mamin) (1852 1912). Rus. mwandishi wa riwaya anayejulikana zaidi riwaya halisi kuhusu maisha ya Urals na Siberia wakati wa kuunda uhusiano wa kibepari huko. Jenasi. katika mmea wa Visino Shaitansky wa Verkhotursky u. Midomo ya Perm. NA…… Kubwa ensaiklopidia ya wasifu

- (fam halisi. Mamin; 1852-1912) - Kirusi. Mwandishi. Jenasi. katika familia ya kuhani. Alisoma katika shule ya kiroho. Bila kumaliza kozi katika asali. - upasuaji chuo kikuu, sheria iliyoingia. ft. Petersburg. un hiyo. Kwa sababu ya ukosefu wa usalama wa kifedha na afya iliyoharibika, alikuwa ... Kamusi ya kielelezo ya fikira

Dmitry Narkisovich Mamin 1896 Udanganyifu: Sibiryak Tarehe ya kuzaliwa: Oktoba 25 (Novemba 6) 1852 (18521106) Mahali pa kuzaliwa: mmea wa Visimo Shaitan wa mkoa wa Perm Tarehe ya kifo ... Wikipedia

Vitabu

• Hadithi za hadithi na hadithi kwa watoto. Mamin-Sibiryak (idadi ya juzuu: 2), Mamin-Sibiryak Dmitry Narkisovich. Aliandika riwaya zilizojaa shughuli, hadithi za kihistoria, hadithi na insha juu ya wakaazi wa makazi ya kiwanda na makazi ya taiga. Alijua vizuri maisha na mila ya migodi ya Ural, aliishi Siberia, ...
• Hadithi za hadithi na hadithi kwa watoto (idadi ya juzuu: 2), Mamin-Sibiryak D. .. Aliandika riwaya zilizojaa shughuli, hadithi za kihistoria, hadithi na insha juu ya wenyeji wa makazi ya kiwanda na makazi ya taiga. Alijua vizuri maisha na mila ya migodi ya Ural, aliishi Siberia, ...

Nakala hiyo imejitolea kwa mwandishi maarufu wa hadithi D.N. Mama-Sibiryak. Utajifunza habari ya wasifu kuhusu mwandishi, orodha ya kazi zake, na pia ujue na ufafanuzi wa kupendeza ambao unafunua kiini cha hadithi kadhaa za hadithi.

Dmitry Mamin-Sibiryak. Wasifu. Utoto na ujana

Dmitry Mamin alizaliwa mnamo Novemba 6, 1852. Baba yake Narkis alikuwa kuhani. Mama yake alizingatia sana malezi ya Dima. Alipokua, wazazi wake walimpeleka shuleni ambapo watoto wa wafanyikazi wa mmea wa Visimo-Shaitan walisoma.

Baba alitaka sana mtoto wake afuate nyayo zake. Mwanzoni kila kitu kilikuwa kama ilivyopangwa na Narkis. Aliingia seminari ya kitheolojia huko Perm na kusoma huko mwaka mzima kama msikilizaji. Walakini, kijana huyo aligundua kuwa hakutaka kujitolea maisha yake yote kwa kazi ya kuhani, na kwa hivyo aliamua kuacha seminari. Baba hakuridhika sana na tabia ya mtoto wake na hakushiriki uamuzi wake. Hali ya wasiwasi katika familia ilimlazimisha Dmitry aondoke nyumbani. Aliamua kwenda St Petersburg.

Safari ya St Petersburg

Hapa anazurura kupitia taasisi za matibabu. Katika mwaka anasomea kuwa daktari wa wanyama, baada ya hapo anahamia idara ya matibabu. Kisha akaingia Chuo Kikuu cha St Petersburg katika Kitivo cha Sayansi ya Asili, baada ya hapo akaanza kusoma sheria.

Kama matokeo ya miaka sita ya "kutembea" katika vyuo tofauti, hakupata diploma hata moja. Katika kipindi hiki cha muda, anatambua kuwa kwa moyo wake wote anataka kuwa mwandishi.

Kutoka chini ya kalamu yake, kazi ya kwanza imezaliwa, ambayo inaitwa "Siri za Msitu wa Giza". Tayari katika kazi hii mtu anaweza kuona yake uwezo wa ubunifu na talanta isiyo ya kawaida. Lakini sio kazi zake zote mara moja zikawa kazi bora. Riwaya yake "Katika maelstrom ya tamaa", ambayo ilichapishwa katika jarida la mzunguko mdogo chini ya jina la uwongo E. Tomsky, ilikosolewa "kwa smithereens."

Kurudi nyumbani

Katika umri wa miaka 25, alirudi nyumbani na akaandika nyimbo mpya chini ya jina bandia la Sibiryak, ili asihusike na aliyepotea E. Tomsky.

Mnamo 1890, talaka yake kutoka kwa mkewe wa kwanza ilifuata. Anaoa mwigizaji M. Abramova. Pamoja na mke mpya Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak anahamia St. Yao ndoa yenye furaha haikudumu kwa muda mrefu. Mwanamke huyo alikufa mara tu baada ya kuzaliwa kwa binti yake. Msichana huyo aliitwa Alyonushka. Ilikuwa shukrani kwa binti yake mpendwa kwamba Mamin-Sibiryak alifungulia wasomaji kama hadithi ya kupendeza.

Ni muhimu kutambua hili ukweli wa kuvutia: kazi zingine za Mamin-Sibiryak zilitoka chini ya majina ya uwongo Onik na Bash-Kurt. Alikufa akiwa na umri wa miaka sitini.

Orodha ya kazi na Mamin-Sibiryak

• "Hadithi za Alenushka".
• "Balaburda".
• "Skewer".
• "Katika kisima cha jiwe".
• "Mchawi".
• "Katika milima".
• "Katika mafunzo".
• "Emelya Mwindaji".
• "Vita vya Kijani".
• Mfululizo "Kutoka kwa Zamani za Mbali" ("Barabara", "Utekelezaji wa Fortunka", "Ugonjwa", "Hadithi ya Sawyer", "Newbie", "Kitabu").
• Hadithi: "Baimagan", "Maya", "Swan wa Khantygaya".
• "Hadithi ya Fairy ya Msitu".
• "Medvedko".
• "Uko njiani".
• "Karibu na nodi".
• "Akina baba".
• "Mawasiliano ya Kwanza".
• "Subiri kidogo."
• "Chini ya ardhi".
• "Mpokeaji".
• "Hadithi za Siberia" ("Avva", "Despatch", "Wageni wapendwa").
• Hadithi za hadithi na hadithi kwa watoto: "Akbozat", "Tajiri na Eremka", "Nyikani", "Baridi kwenye Studenaya".
• "Shingo la kijivu".
• "Mbuzi mkaidi".
• "Sparrow wa zamani".
• "Hadithi ya Mfalme Mtukufu Mbaazi".

Maelezo kwa hadithi za Mamin-Sibiryak

Mamin-Sibiryak ni msimulizi wa hadithi mwenye talanta. Hadithi za mwandishi huyu ni maarufu sana kwa watoto na watu wazima. Wanahisi roho na kupenya maalum. Waliumbwa kwa binti mpendwa, ambaye mama yake alikufa wakati wa kujifungua.

Mwandishi wa nathari wa Urusi, mwandishi wa michezo D.N. Mamin-Sibiryak (jina halisi la Mamin) alizaliwa mnamo Oktoba 25 (Novemba 6), 1852 katika kijiji cha kiwanda cha Visimo-Shaitansky cha wilaya ya Verkhotursky ya mkoa wa Perm, kilomita 140 kutoka Nizhny Tagil. Kijiji hiki kwa kina Milima ya Ural, ilianzishwa na Peter I, na mfanyabiashara tajiri Demidov aliunda mmea hapa ambao ulizalisha chuma. Baba ya mwandishi wa baadaye alikuwa kuhani wa kiwanda Narkis Matveyevich Mamin (1827-1878). Familia hiyo ilikuwa na watoto wanne. Waliishi kwa kiasi: baba yangu alipokea mshahara mdogo, kidogo zaidi ya mfanyakazi wa kiwanda. Kwa miaka mingi alifundisha watoto katika shule ya kiwanda bure. "Bila kazi, sijaona baba yangu au mama yangu. Siku yao ilikuwa imejaa kazi kila wakati," alikumbuka Dmitry Narkisovich.

Tangu utoto, mwandishi alipenda sana asili nzuri ya Ural na kila wakati alikumbuka kwa upendo: "Wakati ninajisikia huzuni, ninasukumwa na mawazo yangu kwenye milima yangu ya kijani kibichi, inaanza kuonekana kwangu kuwa anga ni ya juu na wazi hapo, na watu ni wema sana, na mimi mwenyewe ninakuwa bora ". Kwa hivyo Mamin-Sibiryak aliandika miaka mingi baadaye, akiwa mbali na Visim yake ya asili. Wakati huo huo, katika utoto wa mapema, upendo wa Mamin-Sibiryak kwa fasihi ya Kirusi ulizaliwa na kuimarishwa. "Katika nyumba yetu, kitabu kilicheza jukumu kuu, - mwandishi alikumbuka, - na baba yangu alitumia kila dakika ya bure kusoma. " maktaba ya nyumbani familia nzima ya Mamin ilitunza.

Kuanzia 1860 hadi 1864, Mitya alisoma katika kijiji cha Visimskaya Shule ya msingi kwa watoto wa wafanyikazi, iliyoko kwenye kibanda kikubwa. Wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka 12, baba yake alimchukua na kaka yake Nikolai kwenda Yekaterinburg na kuwapa shule ya kitheolojia... Ukweli, tabia za mwitu za Bursak zilikuwa na athari kwa mtoto anayeweza kusumbuliwa hivi kwamba aliugua, na baba yake akamtoa nje ya shule. Kwa furaha kubwa, Mitya alirudi nyumbani na kwa miaka miwili alijisikia furaha kabisa: kusoma kulibadilishwa na kutangatanga milimani, akikaa msituni na katika nyumba za wafanyikazi wa mgodi. Miaka miwili ilipita haraka. Baba hakuwa na njia ya kumpeleka mtoto wake kwenye ukumbi wa mazoezi, na alichukuliwa tena kwenye shule hiyo hiyo.

Katika kitabu cha kumbukumbu "Kutoka kwa Zamani za Mbali" D.N. Mamin-Sibiryak alielezea maoni yake juu ya mafundisho katika Bursa. Alisimulia juu ya ujinga usio na maana, adhabu ya viboko, ujinga wa walimu na ukorofi wa wanafunzi. Hawakutoa maarifa ya kweli shuleni, na wanafunzi walilazimika kukariri kurasa zote kutoka kwa Bibilia, kuimba sala na zaburi. Kusoma vitabu kulizingatiwa kutostahili mwanafunzi "halisi". Katika bursa, nguvu za kiburi tu zilithaminiwa. Wanafunzi wakubwa waliwakwaza wadogo, wakawadhihaki kikatili "wageni". Mamin-Sibiryak alizingatia miaka iliyotumiwa shuleni sio tu iliyopotea, bali pia ni mbaya. Aliandika: "Ilichukua miaka mingi, kazi nyingi za kutisha kufuta uovu wote ambao nilileta kutoka kwa bursa, na ili mbegu ambazo zilitupwa na familia yangu zipuke."

Baada ya kuhitimu kozi hiyo mnamo 1868, Mamin-Sibiryak aliingia Seminari ya Perm, taasisi ya kiroho ambayo ilitoa elimu ya sekondari. Seminari haikuwa tofauti sana na kozi hiyo. Ukali ule ule wa maadili na mafundisho mabaya. Maandiko, sayansi ya kitheolojia, lugha za zamani - Kigiriki na Kilatini - zilikuwa masomo kuu ya wanasemina kusoma. Walakini, bora kati yao walipigania maarifa ya kisayansi.

Mzunguko wa siri wa mapinduzi ulikuwepo katika Seminari ya Theolojia ya Perm mwanzoni mwa miaka ya 1860. Wahadhiri na seminari - wanachama wa mduara - walisambazwa fasihi ya kimapinduzi kwenye viwanda vya Ural na kwa uwazi alitaka hatua dhidi ya wamiliki. Wakati Mamin alipoingia seminari, mduara uliharibiwa, waseminari wengi walikamatwa na kufukuzwa, lakini waliweza kuokoa maktaba ya chini ya ardhi. Ilikuwa na kazi haramu za Herzen, kazi, riwaya ya Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?" na vitabu juu ya sayansi ya asili (Ch.Darvin, I.M.Sechenov, K.A.Timiryazeva). Licha ya mateso yote, roho ya mawazo huru ilibaki katika Seminari ya Perm, na wanafunzi walipinga dhidi ya unafiki na unafiki. Kujitahidi kupata maarifa ili kufaidi watu, Dmitry Mamin aliacha seminari baada ya darasa la 4, bila kumaliza: hakutaka tena kuwa kuhani. Lakini haswa ni kukaa kwake katika Seminari ya Theolojia ya Perm kwamba majaribio yake ya kwanza ya ubunifu yalifanywa.

Katika chemchemi ya 1871, Mamin aliondoka kwenda St Petersburg, na mnamo Agosti 1872 aliingia idara ya mifugo ya Chuo cha Upasuaji cha Medico. Alichukuliwa na vurugu za harakati za kijamii za miaka ya 1870, alihudhuria duru za wanafunzi wa kimapinduzi, akasoma kazi za Marx, na akashiriki katika mizozo ya kisiasa. Hivi karibuni, polisi waliweka ufuatiliaji juu yake. Maisha yalikuwa magumu kwake. Ilinibidi kuweka akiba kwa kila kitu: kwenye ghorofa, chakula cha mchana, kwenye nguo, vitabu. Pamoja na rafiki, Dmitry alikodi chumba baridi, kisicho na raha huko nyumba kubwa ambapo wanafunzi na masikini wa mijini waliishi. D.N. Mamin alikuwa na huruma na harakati za waenezaji wa dini, lakini alijichagulia njia tofauti - kuandika.

Mnamo 1875, katika magazeti ya Russkiy Mir na Novosti, alianza kazi ya mwandishi, ambayo, kwa maneno yake, ilimpa ujuzi wa "ins and outs" ya maisha, "uwezo wa kutambua watu na shauku ya kutumbukia kwenye nene ya maisha ya kila siku. " Katika majarida "Mwana wa Nchi ya Baba" na "Krugozor" alichapisha hadithi zilizojaa shughuli, sio, kwa roho ya P.I. Melnikov-Pechersky, uchunguzi wa kikabila, hadithi juu ya wanyang'anyi, Waumini wa Ural wa Kale, watu wa kushangaza na matukio ("Wazee", 1875; "Mzee", "Katika Milima", "Red Hat", "Mermaids", wote - 1876; "Siri za Msitu wa Kijani", 1877; riwaya "In the Maelstrom ya Passions ", jina la mwandishi" The Hatia ", 1876, nk).

Mwanafunzi Mamin alisoma kwa umakini, alisoma sana, alisikiliza mihadhara, na alitembelea majumba ya kumbukumbu. Lakini, akiamua kuwa mwandishi, mnamo msimu wa 1876, bila kumaliza kozi ya Chuo cha Matibabu na Upasuaji, alihamia kwa kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. kuelewa vyema maisha yanayomzunguka. Katika vitabu vyake vya baadaye, alitaka kufungua Urals kwa watu, kuzungumza juu yake kazi ngumu wafanyikazi wa kiwanda, juu ya maisha ya wachimbaji dhahabu na wakulima. Dmitry Mamin anasoma tena kazi za waandishi anaowapenda, anaandika mengi, hufanya kazi kwa bidii kwa lugha na mtindo. Anakuwa mwandishi wa gazeti na anaandika nakala fupi juu ya kazi kwa magazeti anuwai. Hivi karibuni hadithi za kwanza na michoro za mwandishi mchanga zilianza kuonekana kwenye majarida ya Petersburg.

Kuongoza maisha ya bohemia ya fasihi, Mamin alikuwa akihusika katika kuripoti na kuandika hadithi. Kazi yake ya kwanza ya uwongo "Siri za Msitu wa Kijani" ilichapishwa bila saini katika jarida la "Krugozor" mnamo 1877 na imejitolea kwa Urals. Misingi ya talanta, kufahamiana na maumbile na maisha ya mkoa huonekana katika kazi hii. Anataka kuishi kwa kila mtu ili apate uzoefu wa kila kitu na ahisi kila kitu. Akiendelea kusoma katika Kitivo cha Sheria, Mamin aliandika riwaya kubwa "Katika Maelstrom ya Passions" chini ya jina la uwongo E. Tomsky, riwaya ya kujidai na dhaifu sana kwa mambo yote. Alichukua hati ya riwaya hiyo kwa jarida Otechestvennye Zapiski, ambayo ilibadilishwa na M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Tathmini hasi ya riwaya hii iliyotolewa na Saltykov-Shchedrin ilikuwa pigo kubwa kwa mwandishi anayetaka. Lakini Mamin alielewa kwa usahihi kwamba hakukosa ustadi wa fasihi tu, lakini, juu ya yote, ujuzi wa maisha. Kama matokeo, riwaya yake ya kwanza ilichapishwa tu kwenye jarida moja lisilojulikana sana.

Na wakati huu Mamin alishindwa kumaliza masomo yake. Alisoma katika Kitivo cha Sheria kwa karibu mwaka. Kazi nyingi, lishe duni, ukosefu wa raha ulivunja mwili mchanga. Alikua na matumizi (kifua kikuu). Kwa kuongezea, kwa sababu ya shida ya mali na ugonjwa wa baba yake, Mamin hakuweza kutoa mchango wa ada ya masomo na hivi karibuni alifukuzwa kutoka chuo kikuu. Katika chemchemi ya 1877, mwandishi aliondoka Petersburg. Kwa moyo wake wote kijana huyo alifikia Urals. Huko aliponywa ugonjwa wake na akapata nguvu kwa kazi mpya.

Mara moja katika maeneo yake ya asili, Dmitry Narkisovich hukusanya nyenzo za riwaya mpya kutoka Maisha ya Ural... Safari za kuzunguka Urals na Urals zilipanua na kuongeza maarifa yake ya maisha ya watu. Lakini mapenzi mapya, aliyepata mimba tena huko St Petersburg, ilibidi aahirishwe. Baba yangu aliugua na alikufa mnamo Januari 1878. Dmitry alibaki mlezi wa pekee familia kubwa... Kutafuta kazi, na pia kuelimisha ndugu na dada, familia ilihamia Yekaterinburg mnamo Aprili 1878. Lakini hata katika jiji kubwa la viwanda, mwanafunzi ambaye alikuwa amepoteza elimu yake alishindwa kupata kazi. Dmitry alianza kutoa masomo kwa watoto wa shule wanaobaki. Kazi ngumu ililipa vibaya, lakini mwalimu kutoka Mamin aliibuka kuwa mzuri, na hivi karibuni alipata umaarufu wa mkufunzi bora katika jiji. Hakuondoka mahali pya na kazi ya fasihi; wakati hakukuwa na wakati wa kutosha wakati wa mchana, aliandika usiku. Licha ya shida za kifedha, alijiandikisha kwa vitabu kutoka St.

Mwanzoni mwa miaka ya 1880, majarida ya St Petersburg na Moscow yalianza kuchapisha hadithi, insha na riwaya hadi leo. mwandishi maarufu D. Sibiryak. Hivi karibuni, mnamo 1882, mkusanyiko wa kwanza wa michoro za kusafiri "Kutoka Urals hadi Moscow" ("Hadithi za Ural") zilichapishwa. Insha hizo zilichapishwa katika gazeti la Moscow "Russkiye Vedomosti", na kisha insha zake "Katika mawe", hadithi ("Wakati wa Asia", "Katika roho nyembamba", nk) zilichapishwa katika jarida la "Delo" . Mashujaa wa hadithi walikuwa wafanyikazi wa kiwanda, wachunguzi wa Ural, wasafirishaji wa majahazi ya Chusovo, asili ya Ural iliishi katika insha. Kazi hizi zimevutia wasomaji. Mkusanyiko uliuzwa haraka. Hivi ndivyo mwandishi D.N. Mamin-Sibiryak. Kazi zake zilikaribia mahitaji ya jarida la kidemokrasia Otechestvennye Zapiski, na Saltykov-Shchedrin alikuwa tayari kuzichapisha. Kwa hivyo, mnamo 1882, kipindi cha pili huanza shughuli ya fasihi Ya mama. Hadithi zake za Ural na insha zinaonekana mara kwa mara huko Ustoyi, Delo, Vestnik Evropy, Russkaya Mysl, Otechestvennye Zapiski. Katika hadithi hizi, mtu anaweza tayari kuhisi onyesho la asili la maisha na mila ya Urals, msanii wa bure ambaye anajua kupeana wazo la kazi kubwa ya kibinadamu, kuonyesha kila aina ya tofauti. Kwa upande mmoja, kuna maajabu ya kushangaza, ya kifahari, iliyojaa maelewano, kwa upande mwingine - machafuko ya wanadamu, mapambano magumu ya kuishi. Baada ya kuongeza jina bandia kwa jina lake, mwandishi haraka alipata umaarufu, na saini ya Mamin-Sibiryak ilibaki naye milele.

Kazi kuu ya kwanza ya mwandishi ilikuwa riwaya "Privalov Mamilioni" (1883), ambayo ilichapishwa katika jarida la "Delo" kwa mwaka. Riwaya hii, ambayo ilianza mnamo 1872, ndiyo maarufu zaidi ya kazi zake leo, haikugunduliwa kabisa na wakosoaji wakati wa kuonekana kwake. Shujaa wa riwaya hiyo, mtaalam mchanga, anajaribu kupata urithi chini ya ualimu ili kulipa watu kwa dhambi ya ukatili ya familia ya ukandamizaji na unyonyaji, lakini ukosefu wa mapenzi ya shujaa (matokeo ya uharibifu wa maumbile) , utopianism wa mradi wa kijamii hupoteza biashara kushindwa. Vipindi dhahiri vya maisha ya kila siku, hadithi za kutatanisha, picha za mihemko ya "jamii", picha za maafisa, wanasheria, wachimbaji dhahabu, wafanyikazi, misaada na usahihi wa maandishi, mengi misemo ya watu na methali, kuegemea katika kuzaliana kwa pande anuwai Maisha ya Ural ilifanya kazi hii, pamoja na riwaya zingine za "Ural" na Mamin-Sibiryak, hadithi kubwa ya kweli, mfano mzuri wa nathari ya uchambuzi wa kijamii na uchambuzi wa Urusi.

Mnamo 1884, jarida la Otechestvennye zapiski lilichapisha riwaya inayofuata ya Mzunguko wa Ural, The Nest Mountain, ambayo ilisisitiza sifa ya Mamin-Sibiryak kama mwandishi bora wa ukweli. Riwaya ya pili pia imetolewa kutoka pande zote na Urals za madini. Huu ni ukurasa mzuri kutoka kwa historia ya mkusanyiko wa ubepari, sawa kazi ya kichekesho juu ya ufilisi wa "matajiri" wa mimea ya madini ya Ural kama waandaaji wa tasnia. Riwaya inaonyesha vipaji mfalme wa mlima Laptev, aliyepungua sare, "aina nzuri ya wale wote ambao wamekutana tu katika fasihi zetu" kwa maoni ya Skabichevsky, ambaye alithamini sana riwaya ya "Mountain Nest" na anaona kuwa "Laptev anaweza kuwa weka salama sawa na aina za milele kama Tartuffe, Garpagon, Judas Golovlev, Oblomov. "

Katika riwaya ya On the Street (1886; kichwa cha asili, Stormy Stream), iliyochukuliwa kama mwendelezo wa The Nest Mountain, Mamin-Sibiryak husafirisha mashujaa wake wa Ural kwenda St. inasisitiza tabia mbaya uteuzi wa kijamii katika jamii "ya soko", ambapo walio bora (wenye "maadili" zaidi) wamehukumiwa umaskini na uharibifu. Shida ya utaftaji wa maana ya maisha na msomi mwangalifu imekuzwa na Mamin-Sibiryak katika riwaya ya "Mtu wa Kuzaliwa" (1888), ambayo inaelezea juu ya kujiua kwa kiongozi wa zemstvo. Wakati huo huo, Mamin-Sibiryak anajitokeza wazi kwa fasihi ya watu, akijitahidi kuandika kwa mtindo wa G.I. Uspensky na N.N. Zlatovratsky - katika "hadithi ya uwongo", kwa ufafanuzi wake, fomu. Mnamo 1885 D.N. Mamin aliandika mchezo wa "Wachimbaji wa Dhahabu" ("On a Golden Day"), ambao haukufanikiwa sana. Mnamo 1886 alilazwa kwa Jumuiya ya Wapenzi wa Fasihi ya Urusi. Tahadhari ya jamii ya fasihi ilivutiwa na mkusanyiko wa Mamin-Sibiryak "hadithi za Ural" (vol. 1-2; 1888-1889), ambayo mchanganyiko wa mambo ya kikabila na utambuzi (kama baadaye PP Bazhov) uligunduliwa katika kipengele cha uhalisi wa njia ya kisanii ya mwandishi, iligundulika ustadi wake kama mchoraji mazingira.

Huko Yekaterinburg, miaka 14 ya kupita kwa mwandishi (1877-1891). Anaoa Maria Yakimovna Alekseeva, ambaye amekuwa sio tu mke na rafiki, lakini pia mshauri mzuri juu ya masuala ya fasihi... Katika miaka hii, hufanya safari nyingi kwenda Urals, anasoma fasihi juu ya historia, uchumi, ethnografia ya Urals, huingia ndani maisha ya watu, huwasiliana na "watu rahisi" ambao wana kubwa uzoefu wa maisha, na hata alichagua vokali ya Jiji la Yekaterinburg Duma. Safari mbili ndefu kwenda mji mkuu (1881-1882, 1885-1886) ziliimarishwa uhusiano wa fasihi mwandishi: hukutana na Korolenko, Zlatovratsky, Goltsev na wengine. Katika miaka hii anaandika na kuchapisha mengi hadithi ndogo, insha.

Lakini mnamo 1890 Mamin-Sibiryak alimtaliki mkewe wa kwanza, na mnamo Januari 1891 alioa msanii hodari wa Yekaterinburg ukumbi wa michezo ya kuigiza Maria Moritsovna Abramova na kuhamia naye kwenda St Petersburg, ambapo hatua ya mwisho ya maisha yake hufanyika. Hapa hivi karibuni alikua karibu na waandishi maarufu - N. Mikhailovsky, G. Uspensky na wengine, na baadaye, mwanzoni mwa karne, na na waandishi wakuu wa kizazi kipya - A. Chekhov, A. Kuprin, M. Gorky, I. Bunin, ambaye alithamini sana kazi yake. Mwaka mmoja baadaye (Machi 22, 1892), mke mpendwa aliye na wasiwasi Maria Moritsevna Abramova anakufa, akimwacha binti yake mgonjwa Alyonushka mikononi mwa baba yake, akashtushwa na kifo hiki.

Kwa miaka mingi, Mamin anavutiwa zaidi na michakato ya maisha ya watu, anavutia riwaya ambazo kuu mwigizaji inageuka kuwa sio mtu wa kipekee, lakini mazingira yote ya kazi. Riwaya za D.N. Mamin-Sibiryak "Miisho mitatu" (1890), iliyowekwa wakfu kwa michakato tata katika Urals baada ya Marekebisho ya Wakulima ya 1861, "Dhahabu" (1892), akielezea msimu wa uchimbaji dhahabu kwa maelezo magumu ya kiasili na "Mkate" (1895) kuhusu njaa katika vijijini vya Ural mnamo 1891-1892. Mwandishi alifanya kazi kwa muda mrefu kwa kila kazi, akikusanya idadi kubwa ya nyenzo za kihistoria na za kisasa. Ujuzi wa kina wa maisha ya watu ulisaidia mwandishi kuonyesha wazi na kwa ukweli shida wafanyakazi na wakulima na kwa hasira hukemea wafugaji matajiri na watengenezaji ambao walichukua maliasili za mkoa huo na kuwanyonya watu. Mchezo wa kuhuzunisha, wingi wa mauaji na majanga katika kazi za Mamin-Sibiryak, "Russian Zola", anayetambuliwa kama mmoja wa waundaji wa riwaya ya sosholojia ya Urusi, ilifunua moja ya mambo muhimu ya mawazo ya umma ya Urusi katika mwisho wa karne: hisia ya utegemezi kamili wa mtu kwa hali ya kijamii na kiuchumi hali za kisasa kazi ya mwamba wa kale usiotabirika na usiosamehe.

Na lugha yenye rangi ufunguo kuu hadithi tofauti za kihistoria za Mamin-Sibiryak "Ndugu Gordeevs" (1891; kuhusu serfs wa Demidov ambaye alisoma Ufaransa) na "Okhonin eyebrows" (1892; juu ya uasi wa idadi ya watu wa kiwanda cha Ural enzi ya Pugachev), na pia hadithi kutoka kwa maisha ya Bashkirs, Kazakhs, Kirghiz ("Swan Khantygal", "Maya", nk). "Dumpy", "hodari na jasiri", kulingana na kumbukumbu za watu wa siku hizi, "mtu wa Ural" wa kawaida, Mamin-Sibiryak tangu 1892, baada ya kupoteza kwa uchungu wa mkewe mpendwa, aliyekufa wakati wa kuzaliwa kwa binti yao Alyonushka, ni pia kukuzwa kama mwandishi mzuri juu ya watoto na kwa watoto .. Makusanyo yake "Shadows ya watoto", "Hadithi za Alenushkin" (1894-1896) zilikuwa na mafanikio makubwa na akaingia Classics za watoto wa Urusi. Kazi za Mamin-Sibiryak kwa watoto "Baridi kwenye Studenaya" (1892), "Grey Neck" (1893), "Zarnitsy" (1897), "kote Urals" (1899) na zingine zilijulikana sana. Wanafunua unyenyekevu wa hali ya juu, asili nzuri ya hisia na upendo kwa maisha ya mwandishi wao, ambaye huchochea ustadi wa kishairi wa wanyama wa nyumbani, ndege, maua, wadudu. Wakosoaji wengine hulinganisha hadithi za Mamin na Andersen.

Mamin-Sibiryak alichukua fasihi ya watoto kwa umakini sana. Alikiita kitabu cha watoto "uzi hai" ambao humtoa mtoto kutoka kwenye kitalu na kumuunganisha na ulimwengu mpana wa maisha. Akiwahutubia waandishi, watu wa wakati wake, Mamin-Sibiryak aliwahimiza waseme kweli watoto juu ya maisha na kazi ya watu. Mara nyingi alisema kuwa kitabu cha uaminifu na cha dhati tu ni muhimu: "Kitabu cha watoto ni chemchemi Jua, ambayo hufanya nguvu zilizolala za roho ya mtoto kuamka na kusababisha ukuaji wa mbegu zilizotupwa kwenye mchanga huu wenye rutuba. "

Kazi za watoto ni tofauti sana na zinalenga watoto wa umri tofauti. Watoto wadogo wanajua vizuri "Hadithi za Alenushka". Wanyama, ndege, samaki, wadudu, mimea na vitu vya kuchezea huishi na kuzungumza kwa furaha ndani yao. Kwa mfano: Komar Komarovich - pua ndefu, Shaggy Misha - mkia mfupi, Hare Jasiri - masikio marefu - macho yanayoteleza - mkia mfupi, Sparrow Vorobeich na Ruff Ershovich. Akiongea juu ya vituko vya kuchekesha vya wanyama na vitu vya kuchezea, mwandishi anachanganya kwa ustadi yaliyomo ya kupendeza na habari muhimu, watoto hujifunza kutazama maisha, wanakua na hisia za urafiki na urafiki, unyenyekevu na bidii. Kazi za Mamin-Sibiryak kwa watoto wakubwa zinaelezea juu ya maisha na kazi ya wafanyikazi na wakulima wa Urals na Siberia, juu ya hatima ya watoto wanaofanya kazi katika viwanda, viwanda na migodi, juu ya wasafiri wachanga kwenye mteremko mzuri wa Milima ya Ural. Ulimwengu mpana na anuwai, maisha ya mwanadamu na maumbile, hufunuliwa kwa wasomaji wachanga katika kazi hizi. Wasomaji walithamini sana hadithi "Emelya the Hunter" na Mamin-Sibiryak, ambaye alipewa tuzo ya kimataifa mnamo 1884.

Moja ya vitabu bora Mamin-Sibiryak ni riwaya ya tawasifu ya kumbukumbu ya vijana wa Petersburg "Tabia kutoka Maisha ya Pepko" (1894), ambayo inasimulia juu ya hatua za kwanza za Mamin katika fasihi, juu ya mapumziko ya hitaji kali na wakati wa kukata tamaa. Alifafanua wazi maoni ya ulimwengu ya mwandishi, mafundisho ya imani yake, maoni, maoni ambayo yalifanya msingi wa kazi zake bora: kujitolea kwa kina, chuki ya nguvu, upendo wa maisha na, wakati huo huo, kutamani kutokamilika kwake, kuhusu "bahari ya huzuni na machozi" ambapo kuna mambo mengi ya kutisha, ukatili, uongo. "Je! Inawezekana kweli kuridhika na maisha yako peke yako. Hapana, kuishi maisha elfu moja, kuteseka na kufurahi katika mioyo elfu - hapo ndipo maisha na furaha ya kweli!" - anasema Mamin katika "Tabia kutoka kwa Maisha ya Pepko". Ya mwisho kazi kubwa mwandishi - riwaya "Kuanguka Nyota" (1899) na hadithi "Mumma" (1907).

Miaka ya mwisho ya maisha yake, mwandishi alikuwa mgonjwa sana. Oktoba 26, 1912 huko St Petersburg waliadhimisha miaka arobaini ya yake shughuli za ubunifu, lakini Mamin alikuwa amewatambua vibaya wale waliokuja kumpongeza - wiki moja baadaye, mnamo Novemba 2 (15), 1912, alikufa. Magazeti mengi yalichapisha kumbukumbu. Gazeti la Bolshevik Pravda liliweka nakala maalum kwa Mamin-Sibiryak, ambayo ilibainisha umuhimu mkubwa wa mapinduzi ya kazi zake: enzi nzima Maandamano ya mtaji, wanyang'anyi, walafi, ambao hawakujua kizuizi chochote. "Pravda alithamini sana sifa za mwandishi katika fasihi ya watoto:" Alivutiwa roho safi mtoto, na katika eneo hili alitoa insha na hadithi kadhaa bora. "

D.N. Mamin-Sibiryak alizikwa kwenye kaburi la Nikolskoye la Alexander Nevsky Lavra; Miaka miwili baadaye, binti ya mwandishi Alyonushka, Elena Dmitrievna Mamina (1892-1914), ambaye alikuwa amekufa ghafla, alizikwa karibu. Mnamo 1915, kaburi la granite na bas-relief iliwekwa juu ya kaburi (sk. I. Ya. Gintsburg). Na mnamo 1956, majivu na jiwe la kumbukumbu kwa mwandishi, binti yake na mkewe, M.M. Abramova, walihamishiwa kwenye makaburi ya Literatorskie mostki Volkovsky. Kwenye kaburi la kaburi la Mamin-Sibiryak, maneno yamechongwa: "Kuishi maisha elfu, teseka na kufurahi katika mioyo elfu - hapa ndipo maisha halisi na furaha ya kweli. "

"Ardhi ya asili ina kitu cha kukushukuru, rafiki na mwalimu wetu ... Vitabu vyako vimesaidia kuelewa na kupenda watu wa Kirusi, lugha ya Kirusi ..." - aliandika D.N. Mamin-Sibiryak A.M. Chungu.

Mwanzo wa ushirikiano na jarida "Russian Mysl".

• 1883 - kutolewa kwa riwaya "Mamilioni ya Privalov", kazi ambayo ilidumu miaka 10.
• 1884 - uchapishaji wa riwaya "Mountain Nest" katika Vidokezo vya Bara.
• 1890 - Ndoa na M. Abramova.
• 1891 - hoja ya mwisho kwenda St Petersburg. Kifo cha mke na unyogovu wa muda mrefu. Mwanzo wa kazi yenye matunda haswa juu ya kazi za watoto.
• 1892 - uchapishaji wa riwaya "Dhahabu" na hadithi "eye za Okhon".
• 1894 - kutolewa kwa kazi za kwanza kutoka kwa mzunguko wa hadithi za watoto "Hadithi za Alenushka".
• 1895 - uchapishaji wa hadithi mbili za Ural Hadithi na Mkate wa riwaya.
• Novemba 15, 1912 - kifo huko St Petersburg.

Ukweli wa kupendeza kutoka kwa maisha ya Mamin-Sibiryak

• Mnamo 2002, tuzo ya D.N.Mamin-Sibiryak ilianzishwa.

Wasifu wa Mama wa Siberia

Hati hiyo ilionekana hadithi "Katika mawe", iliyosainiwa na jina bandia D. Sibiryak. Ilikuwa utangulizi wa fasihi kubwa... Aliandika insha, riwaya na hadithi fupi, na mnamo 1883 g.
riwaya ilitolewa “

Mamilioni ya Privalov ". Katika kazi za miaka ya 80. Mamin-Sibiryak imeundwa picha mkali asili ya Ural, ilionyesha njia ya kipekee ya maisha na njia ya maisha katika viwanda vya Ural, ilionyesha uadui usioweza kupatikana kati ya wafanyikazi na wamiliki ("Mountain Nest", "furaha ya mwituni", "hadithi za Ural", n.k.). Miaka ya 90 ilikuwa wakati wa kusita sana kwa Mamin-Sibiryak, kazi zake za kipindi hiki hazilingani na thamani ya kisanii na mzigo wa semantic ("Dhahabu", "Mkate", " Ngurumo za mvua za masika"na nk.). Katika miaka ya 90 na 1900. mwandishi aligeukia hadithi na hadithi za hadithi kwa watoto, ambazo zimekuwa za kitamaduni za fasihi ya watoto ("hadithi za Alyonushka", "Grey Sheika", nk).

Maelezo mafupi ya mama wa Siberia

Tahadhari

Katika msimu wa joto wa 1877 alirudi kwa Urals, kwa wazazi wake. Mwaka uliofuata, baba yake alikufa, na mzigo mzima wa wasiwasi juu ya familia ukamwangukia Mamin-Sibiryak. Ili kuelimisha kaka na dada na kuweza kupata pesa, iliamuliwa kuhamia kubwa Kituo cha Utamaduni.

Maelezo mafupi ya mama-sibiryak dmitry ni jambo muhimu zaidi

Muhimu

Ndoa hiyo ilikuwa ya muda mfupi: Maria alikufa wakati wa kujifungua, akimwacha binti yake na chorea kutoka kwa ndoa yake ya kwanza mikononi mwa mumewe. Mwandishi amekuwa akitafuta uangalizi wa Elena (au Alenushka, kama vile aliitwa katika familia).

Ilikuwa kazi ya fasihi, fanya kazi kwenye hadithi za hadithi ambazo zilimsaidia kuishi wakati wa kutisha na sio kuvunjika. Bibliografia Katika kipindi cha 1876 hadi 1912, mwandishi alichapisha riwaya zaidi ya 15 na hadithi kama 100, insha na riwaya (ya mwisho kazi kubwa ilichapishwa mnamo 1907).

Wakati huo huo, alishirikiana sana na waandishi maarufu kama V. G. Korolenko, N. N. Zlatovratsky.

Mamin-Siberia

Na chini ya nyasi inageuka kijani, na maua nyekundu yamejificha kwenye nyasi. - alipiga kelele maua Goose alishuka chini, akapanda juu ya maua na akaanza kunywa maji matamu ya maua - Wewe ni maua ya aina gani! - anasema Kozyavochka, akifuta vijidudu vyake .. - Mpole, mpole, lakini sijui jinsi ya kutembea, - ua lililalamika - Na sawa ni nzuri, - alihakikishia Kozyavochka. - Na yangu yote ... Kabla ya kuwa na wakati wa kumaliza, kama na buzz akaruka Bumblebee ya manyoya - na kulia kwa maua: - Lzh ... Ni nani aliyepanda kwenye ua langu? Lzh .. nani hunywa juisi yangu tamu? Lzh ... Oh, wewe Boogie wa takataka, toka nje! Ljzh… Nenda mbali wakati nimekuchoma! ”“ Samahani, hii ni nini? - Iliyopunguzwa Kozyavochka. "Kila kitu, kila kitu ni changu…" "Ljzh… Hapana, yangu!" Mbuzi mdogo alikwenda mbali na Bumblebee aliyekasirika. Alikaa chini kwenye nyasi, akalamba miguu yake, akachafuliwa na juisi ya maua, na akakasirika: - Ni Bumblebee mbaya sana! .. Hata ya kushangaza! ..

Menyu

Kila kitu ni changu: jua, nyasi, na maji. Kwa nini wengine wanakasirika, sielewi kabisa. Kila kitu ni changu, na siingilii na maisha ya mtu yeyote: kuruka, hum, furahiya. Ninaruhusu ... Kozyavochka alicheza, aliburudika na kukaa chini kupumzika kwenye sedge ya marsh. Lazima tupate kupumzika, kweli! Boogie anaangalia jinsi watu wengine wanaofurahi wanavyofurahi; ghafla, ghafla, shomoro - kama inapita zamani, kana kwamba kuna mtu ametupa jiwe. - alipiga kelele mbuzi na kukimbilia kwa kutawanyika. Wakati shomoro akaruka, mbuzi kadhaa walipotea. - Ah, mnyang'anyi! - wakubwaji wa zamani walimkemea. "Nilikula dazeni." Ilikuwa mbaya kuliko Nyati. Mbuzi mdogo alianza kuogopa na kujificha na mbuzi wengine wadogo hata zaidi kwenye nyasi za marsh.Lakini kuna shida nyingine: mbuzi wawili waliliwa na samaki, na wawili kwa chura. - Kozyavochka alishangaa.

- Hii sio kama kitu chochote ... Hauwezi kuishi kama hiyo.

Dmitry narkisovich mamin-sibiryak - mwandishi aliye na roho ya dhati ya kitoto

Katika gazeti maarufu wakati huo "Russkie vedomosti" mnamo 1881-82, insha zilichapishwa na Mamin chini ya kichwa "Kutoka Urals hadi Moscow". Na tangu wakati huo, nyongeza ya jina Sibiryak inaonekana.
Mnamo 1883, riwaya yake ilichapishwa, ambayo ilimletea umaarufu, na kichwa "Mamilioni ya Privalov". Ikiwa tunachambua maandishi ya Mamin-Sibiryak, basi tunaweza kuhitimisha kuwa ndani yao mtu anaweza kuona hali ya kipekee ya Urals.

Unaposoma, unaonekana kuona jinsi watu wanavyoishi, jinsi wanavyozungumza. Miaka ya 80 ni wakati wa makabiliano kati ya wafanyikazi na waajiri. Hii inaonyeshwa katika maandishi kama haya, kwa mfano, kama "kiota cha mlima", "hadithi za Ural".

Miaka ya 90 kwa mwandishi iliwekwa alama na kipindi cha mpito kutoka kwa mtu kwenda kwa mwingine, ambayo inaweza kuonekana katika maandishi kama "Mkate", "Mvua za Spring". Mwisho wa maisha yake, kama wanasema wakati wa uandishi mkomavu, Mamin-Sibiryak anageukia kaulimbiu ya watoto.

Wasifu wa Ph.D. mama wa Siberia (uwasilishaji)

Yekaterinburg: Benki ya habari ya kitamaduni, 2002- ... [Toleo linaendelea, mwanzoni mwa 2017 juzuu 6 zilichapishwa] - ISBN 5-7851-0402-4

• Hadithi na hadithi. - Ufa: Bashkirsk. kitabu nyumba ya kuchapisha, 1978.
• Mamilioni ya Privalov. - Sverdlovsk: Kitabu cha Kati cha Ural. nyumba ya kuchapisha, 1980. - 448 p.
• Kiota cha mlima. Mikutano. - Sverdlovsk: Kitabu cha Kati cha Ural. nyumba ya kuchapisha, 1981 - 432 p.
• Furaha ya mwitu. Homa ya dhahabu... Insha na hadithi. - Sverdlovsk: Kitabu cha Kati cha Ural. nyumba ya kuchapisha, 1981. - 448 p., portr.
• Dhahabu. Barabarani. - Sverdlovsk: Kitabu cha Kati cha Ural. nyumba ya kuchapisha, 1982.

  
  - 448 p.

• Ncha tatu. - Sverdlovsk: Kitabu cha Kati cha Ural. nyumba ya kuchapisha, 1982 .-- 416 p.
• Hadithi za Ural: kwa ujazo 2 - Sverdlovsk: Kitabu cha Ural cha Kati. nyumba ya kuchapisha, 1983. - T. 1. - 432 p.
• Makala kutoka kwa maisha ya Pepko. - Sverdlovsk: Kitabu cha Kati cha Ural. nyumba ya kuchapisha, 1984 .-- 432 p.
• Mkate.

Mamin-sibiryak, dmitry narkisovich

Mamina-Sibiryak.

• Mnamo 1963, jina la mwandishi lilipewa ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Nizhniy Tagil
• Mwandishi ameonyeshwa kwenye hati ya noti ya faranga 20 za Ural mnamo 1991.
• Uwezekano wa kutaja hifadhi hiyo kwa heshima ya mwandishi ilizingatiwa, lakini mwishowe iliitwa Visimsky.
• Mnamo 2014, Seneti ya Kiraia ya Yekaterinburg ilipendekeza kumpa mwandishi jina la Raia wa Heshima wa Yekaterinburg.

Kazi zilizokusanywa

• PSS: katika ujazo 8 - M: A.F.Marks 'T-in, 1915.
• Sobr. cit.: katika juzuu 12 - Sverdlovsk: Jumba la Uchapishaji la Jimbo la Sverdlovsk, 1948-1951.
• Sobr.

  cit.: katika ujazo 8 - M.: GIHL, 1954-1955.

• Sobr. cit.: katika juzuu 10 - Moscow: Pravda, 1958.
• Sobr. cit.: katika ujazo 6 - M.: Hadithi, 1980-1981.
• MSS: kwa juzuu 20.

Wasifu wa mama wa Siberia kwa watoto

Ah, ni ya kuchukiza! .. Ni vizuri kwamba kulikuwa na mende nyingi na hakuna mtu aliyegundua upotezaji. Kwa kuongezea, wazungumzaji wapya ambao walikuwa wamezaliwa tu waliruka. Waliruka na kupiga kelele: "Wote wetu ... Wote wetu ..." "Hapana, sio yetu wote," Boogie wetu aliwafokea.

Pia kuna bumblebees wenye hasira, minyoo kubwa, shomoro mbaya, samaki na vyura. Kuwa mwangalifu, dada! ”Walakini, usiku uliingia, na mbuzi wote walijificha kwenye matete, ambapo kulikuwa na joto kali.

Nyota zilimwagika angani, mwezi uliongezeka, na kila kitu kilionekana katika uingizaji. Oh, ilikuwa nzuri sana! .. "Mwezi wangu, nyota zangu," alifikiria Kozyavochka wetu, lakini hakumwambia mtu yeyote hivi: ondoa hii ... III Kwa hivyo Kozyavochka aliishi majira yote ya joto. "Alikuwa na raha nyingi, na kulikuwa na mengi ya kupendeza. Mara mbili ilimezwa kidogo na mwepesi mahiri; kisha chura aliingia bila kujua - huwezi kujua mbuzi wa maadui wowote! Kulikuwa pia na furaha. Kozyavochka alikutana na yule mbuzi mdogo yule yule, na masharubu ya shaggy.

Mamin-Sibiryak (jina halisi - Mamin) Dmitry Narkisovich (1852 - 1912), mwandishi wa nathari.
Alizaliwa mnamo Oktoba 25 (Novemba 6, NS) katika kiwanda cha Visimo-Shaitan cha mkoa wa Perm katika familia ya kuhani wa kiwanda. Alisoma nyumbani, kisha akasoma katika shule ya Visim ya watoto wa wafanyikazi.
Mnamo 1866 alilazwa katika Shule ya Theolojia ya Yekaterinburg, ambapo alisoma hadi 1868, kisha akaendelea na masomo yake katika Seminari ya Theolojia ya Perm (hadi 1872). Katika miaka hii alishiriki kwenye mduara wa seminari ya hali ya juu, akishawishiwa na maoni ya Chernyshevsky, Dobrolyubov, Herzen.
Mnamo 1872 Mamin-Sibiryak aliingia idara ya mifugo ya Chuo cha Matibabu cha Upasuaji cha St. Mnamo 1876, bila kumaliza kozi ya chuo kikuu, alihamia kwa kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. .
Katika msimu wa joto wa 1877 alirudi kwa Urals, kwa wazazi wake. Mwaka uliofuata, baba yake alikufa, na mzigo mzima wa wasiwasi juu ya familia ukamwangukia Mamin-Sibiryak. Ili kuelimisha kaka na dada na kuweza kupata pesa, iliamuliwa kuhamia kituo kikubwa cha kitamaduni. Yekaterinburg alichaguliwa, ambapo maisha yake mapya huanza. Hapa alioa Maria Alekseeva, ambaye alikua sio tu mke-rafiki, lakini pia mshauri mzuri juu ya maswala ya fasihi. Katika miaka hii, hufanya safari nyingi kwenda Urals, anasoma fasihi juu ya historia, uchumi, ethnografia ya Urals, anajiingiza katika maisha ya watu, anawasiliana na "watu rahisi" ambao wana uzoefu mkubwa wa maisha.
Matunda ya kwanza ya utafiti huu yalikuwa safu ya insha za kusafiri "Kutoka Urals hadi Moscow" (1881 - 82), iliyochapishwa katika gazeti la Moscow "Russkiye vedomosti"; kisha katika jarida la "Delo" insha zake "Katika mawe", hadithi ("Wakati wa Asia", "Katika roho nyembamba", nk) zilichapishwa. Wengi walisainiwa na jina bandia "D. Sibiryak".
Kazi kuu ya kwanza ya mwandishi ilikuwa riwaya "Privalov Mamilioni" (1883), ambayo ilichapishwa kwa mwaka katika jarida la "Delo" na ilikuwa mafanikio makubwa. Mnamo 1884, jarida Otechestvennye Zapiski lilichapisha riwaya ya Gornoe Nest, ambayo ilisisitiza sifa ya Mamin-Sibiryak kama mwandishi bora wa uhalisia.
Safari mbili ndefu kwenda mji mkuu (1881 - 82, 1885 - 86) ziliimarisha uhusiano wa mwandishi wa mwandishi: alikutana na Korolenko, Zlatovratsky, Goltsev, na wengineo. Katika miaka hii aliandika na kuchapisha hadithi fupi na insha nyingi.
Mnamo 1890 aliachana na mkewe wa kwanza na kuolewa na msanii hodari wa ukumbi wa michezo wa Maigizo wa Yekaterinburg M. Abramova na kuhamia St.Petersburg, ambapo hatua ya mwisho ya maisha yake ilifanyika (1891 - 1912). Mwaka mmoja baadaye, Abramova alikufa, akimwacha binti yake mgonjwa Alyonushka mikononi mwa baba yake, akitetemeka na kifo hiki.
Kuongezeka kwa harakati za kijamii mwanzoni mwa miaka ya 1890 kulichangia kuonekana kwa kazi kama vile riwaya "Dhahabu" (1892), hadithi "Okhonin's eyebrows" (1892). Kazi za Mamin-Sibiryak kwa watoto zilijulikana sana: "Hadithi za Alenushka" (1894 - 96), "Grey Neck" (1893), "Zarnitsy" (1897), "kote Urals" (1899), nk.
Kazi kuu za mwisho za mwandishi ni riwaya "Tabia kutoka Maisha ya Pepko" (1894), "Falling Stars" (1899) na hadithi "Mumma" (1907).
Katika umri wa miaka 60 mnamo Novemba 2 (15 n.s) 1912 Mamin-Sibiryak alikufa huko St.
Maelezo mafupi kutoka kwa kitabu: waandishi wa Kirusi na washairi. Kifupi kamusi ya wasifu... Moscow, 2000.