Sifa za maadili za shujaa katika hadithi ya watu wa Urusi "Hare-bastard" - Madarasa ya Msingi - Benki ya nguruwe ya Methodist - Katalogi ya nakala - DIA "CREATIV". Hadithi ya "Faida ya Zaykina": maelezo mafupi na habari ya kimsingi

Hare kwa Warusi hadithi za watu zawadi shujaa mzuri, lakini inaonyeshwa kwa njia mbili. Katika hadithi zingine, huyu ni mwathirika, shujaa dhaifu na asiye na msaada ambaye anaogopa kila kitu. Kwa wengine, anaonekana kama mjanja mjanja ambaye, licha ya hofu, anaweza kufanya matendo ya jasiri.

Hare katika hadithi za watu wa Kirusi

Kwa nini woga na uchangamfu huhusishwa na sungura katika hadithi za hadithi?

Sungura katika asili hula kabichi, gome la miti na mazao ya mizizi. Yeye hana madhara kabisa maadamu hakuna kinachomtisha. Lakini kwa wanyama wanaowinda, ni kitamu cha kweli, kwa hivyo sungura mara nyingine anaamua kujificha na kukimbia. Kwa sababu athari zake kuu za kujihami zilikuwa ni kujificha na kukimbia, alichukuliwa kuwa mwoga. Lakini maoni ya watu yaliondolewa baada ya muda walipoona jinsi mnyama anaweza kujisimamia mwenyewe katika vita visivyoepukika na mchungaji. Kwa mgongano, anaweza kumpiga mshambuliaji kwa nguvu na miguu yake ya nyuma na hata kurarua tumbo la mshambuliaji kwa kucha zake zenye nguvu. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa sababu hii, picha ya sungura katika hadithi za hadithi ilibadilika kwa muda, wakati maoni potofu yalipotea.

Wawindaji walimpa ujanja na ustadi, ambaye, kulingana na uzoefu mwenyewe kukamata mnyama, wanajua jinsi inaweza kuchanganya kwa ustadi nyimbo na kujificha.

Jina la utani la sungura katika hadithi za hadithi

Sungura katika hadithi za hadithi huitwa kila wakati kwa upole, kwa njia ya kupunguka - Bunny, Bunny, Bunny, na msisitizo juu ya ukata na udhalimu wa mhusika. Jina la utani tu ambalo linaweza kupatikana katika hadithi za watu ni Oblique... Kuna maelezo kadhaa ya kutokea kwake:

• Kwanza, kwa sababu ya upendeleo wa eneo la macho na anuwai ya maoni. Kwa sababu ya nini, yeye hugeuza kichwa chake kila wakati ili kuzingatia ile inayokuja na maono yake ya pembeni.
• Pili, sungura huchanganya kila wakati nyimbo, akiingia mwelekeo tofauti ili kuepuka kufuatiliwa na wanyama wanaokula wenzao. Huu ni ujanja wa makusudi, sio tu kutoweza kusonga sawa.

Jina la utani la uwongo Bunny pia imeelezewa kwa urahisi. Kutetemeka kwake kunahusishwa na mvutano wa misuli kila wakati. Hii, pamoja na kunusa mara kwa mara, ni muhimu ili kuguswa haraka na hatari. Hiyo ni, kwa kweli, haogopi, yuko katika utayari wa kila wakati. Na, hata hivyo, ikiwa anahisi hatari, atakimbia mara moja. Kwamba katika tabia ya kibinadamu ingeonekana kama woga.

Lakini kukimbia, kwa kweli, ni moja ya nguvu mnyama, haswa kwenye umbali mfupi... Kwa hivyo, sio bure kwamba walimpa jina lingine la utani katika hadithi za hadithi - Bunny iliyokimbia.

Picha ya sungura katika hadithi za watu

Katika hadithi zingine za hares, inadhaniwa kuwa hadithi ni juu ya mnyama. Wanaelezea ni kwanini mdomo wake umetengwa na koti hubadilika (kwa mfano, "Theluji na Hare"). Na wengine huonyesha kwenye picha hii uhusiano wa kibinadamu, ambapo kwa mnyama wanamaanisha mtu mwenye fadhili, lakini mwoga na asiye na ulinzi.

• "Bunny-mwoga"- anaonyesha woga, mapambano na hofu na busara ya mnyama huyu;
• "Hare na Bear"- inaonyesha fadhili za mhusika, kujitolea kwake, uwezo wa kutimiza neno lake, uwajibikaji. Hapa kuna hizi sifa nzuri ambayo inashinda hofu.
• "Hare-kujivunia"- katika hadithi hii, ujasiri wa shujaa hudhihirishwa wakati inahitajika kusaidia wengine.
• "Mbweha na Hare"- jukumu la jadi la mwathiriwa, mwenzake asiye na kinga, ambaye fadhili zake hutumiwa na wahusika hasi.

Hadithi za hadithi, ambazo sungura ni mjanja na jasiri, zinahusishwa hasa na uandishi. Lakini kazi ilikuwa katika roho watu wa kawaida na ikawa sehemu ya ngano.

Samotaeva Yana

Mradi huu unatumika katika masomo kusoma fasihi, ulimwengu unaozunguka, sanaa nzuri Lengo la mradi: kuonyesha sungura katika maumbile na ambapo picha ya sungura inapatikana. Malengo ya utafiti: 1) ni nani jamaa wa sungura; 2) ambapo hares zinaishi; 3) je! Sungura ni mwoga kweli kweli; 4) kwa nini sungura inaitwa oblique; 5) ni nini upendeleo wa masikio; 6) jinsi picha ya sungura inavyoonyeshwa katika hadithi za hadithi; 7) kuna mithali na vitendawili vipi kuhusu hares; 8) Ishara ni nani michezo ya Olimpiki katika Sochi 2014.

Pakua:

Hakiki:

Ili kutumia hakikisho la mawasilisho, jitengenezee akaunti ya Google (akaunti) na uingie ndani: https://accounts.google.com

Manukuu ya slaidi:

Mradi. Hare. Picha ya aytsa Iliyofanywa na: Msimamizi: mwanafunzi wa darasa la 2 Mysik Olga Samotaeva Yana Nikolaevna MBOU "shule ya upili ya Blagodarnovskaya" wilaya ya Tyulgansky mkoa wa Orenburg

n kuonyesha hare katika asili na ambapo picha ya sungura inapatikana Lengo la utafiti:

Ni yupi wa kipenzi ni jamaa wa sungura? Sungura alionyeshwa vipi hapo awali? Hares huishi wapi? Sungura ni mwoga kweli? Kwa nini sungura inaitwa oblique? Je! Masikio huchukua jukumu gani? Je! Meno ya sungura hukua? Picha ya sungura imeonyeshwaje katika hadithi za hadithi? Kuna methali gani na vitendawili kuhusu sungura? Nani alama ya Olimpiki ya Sochi ya 2014? Malengo ya Utafiti:

Nina sungura - yeye ni jamaa wa sungura.

Labda picha ya mbali zaidi ya sungura ni sanamu nyeupe ya marumaru kutoka karne ya 6 KK. NS.

Hares huishi kote dunia... Uwindaji wa Hare unafanywa ulimwenguni kote. Wakati mwingine watu wanashangaa kwamba wanyama hawa bado hawajatoweka. Kuna hares nyingi kwa sababu tu huzidisha haraka sana.

Picha ya sungura ni mzuri, mzuri na mwoga. Hares sio woga kabisa na tabia nzuri. Kwa kweli, mnyama huyu anaweza kuanguka kwa hasira na kwa ujasiri akilinda maisha yake.

Ingawa mara nyingi sungura huitwa oblique, haina macho yoyote. Wawindaji walisema strabismus ni hares, ambaye aligundua kuwa sungura alikuwa akizungusha kila wakati na kurudi kwenye njia yake. Kwa kweli, sababu ya tabia hii ni asymmetry katika ukuzaji wa paws za kulia na za kushoto za hares.

Katika joto la majira ya joto, hares husaidia masikio yao kutoroka kutokana na joto kali. Wanaondoa kikamilifu joto kutoka kwa mwili. Wakati wa mvua, hares huzunguka masikio yao ili wasipate maji na wasipate baridi

Meno ya Hares hukua maisha yao yote. Wanachoka wakati hares wanatafuna chakula chao, lakini hawaachi kukua.

Sungura katika hadithi za hadithi za Kirusi kawaida huwa mdogo, mwenye huruma, mjinga, mwoga; inaendesha haraka tu. Kwa mfano, katika hadithi ya hadithi "Hare na Mbweha", ambapo mashujaa wengi walimsaidia, na jogoo mwishowe alimfukuza mbweha nje ya nyumba ya sungura, na sungura mwenyewe alilia tu na hakujaribu kupigana au ujanja. mbweha.

Katika hadithi zingine za hadithi, sungura ana jukumu lisilo la kawaida kwetu: inaweza kuwa nadhifu "Mbweha wa Aktiki na sungura" - hadithi ya hadithi ya Nenets. Katika hadithi ya Kiburma "Sungura Mwenye Hekima Pua ya Runny Iliokoa" sungura aligeuka kuwa nadhifu kuliko dubu, na tumbili alifanikiwa kumdanganya simba, mfalme wa wanyama. Hadithi ya Kihindi"Mjanja Mbweha" anaelezea jinsi sungura hakushindwa na ujanja wa mbweha na kuokoa maisha yake kwa shukrani zake.

"Sungura anajiogopa," "Tamaa kama mbwa mwitu, na mwoga kama sungura" na maneno

Mbio kupanda, somersault chini ya mlima. Kijivu wakati wa kiangazi, nyeupe wakati wa baridi. (Jibu la kitendawili hiki sio tu sungura, bali sungura mweupe. Kwa kuwa sungura mweupe hubadilisha nguo kwa msimu wa baridi katika kanzu nyeupe-manyoya) haimkasiriki mtu yeyote, lakini anaogopa kila mtu. Vitendawili

Sanamu ya sungura huko St Petersburg

Pia, sungura ni ishara ya Olimpiki ya msimu wa baridi wa 2014 huko Sochi.

Asante kwa umakini!

Hare - kwa njia nyingi tabia isiyoamua ngano za ulimwengu. Katika hadithi za hadithi za Urusi, mara nyingi yeye ni tabia isiyo na kinga na safu ya kawaida ya hadithi. (Ingawa, imani imesalia na ishara hasi: iliaminika kuwa sungura akivuka barabara kama paka mweusi inaashiria shida.)

Hii sivyo katika hadithi za watu wengine, ambapo sungura wakati mwingine hufanya kama kiumbe wa ulimwengu. Kwa imani ya Iroquois ya Amerika Kaskazini, anaunda ulimwengu nje ya maji, katika hadithi za mwingine Kabila la India- Winnebago - anashindana na jua na kuukamata. Kati ya watu wa Eurasia, sungura, badala yake, inahusishwa na mwezi.

*** Ishara ya jua na mwezi imegeuza ngano za ulimwengu kuwa hadithi za hadithi za "dhahabu" na "fedha". Katika mtazamo wa ulimwengu maarufu, wao, kama sheria, walilingana, kuishi pamoja kama sehemu ya umoja fulani muhimu. Kwa hivyo, mashujaa na mashujaa wengi wa hadithi za hadithi za Kirusi, ambao wana "miguu inayofikia magoti kwa dhahabu, iliyo na kiwiko cha fedha," wanaashiria jua kama hiyo na ishara ya mwezi... Labda katika siku za nyuma za Hyperborean, wabebaji wa sifa hizi walikuwa miungu ya kawaida ya jua.

Hadi kuanzishwa kwa Ukristo, Walutani wa kipagani hata walikuwa na mungu wa sungura, ambaye anatajwa katika Jarida la Ipatiev. Pia haiwezekani kupuuza ukweli kwamba sungura ndiye tabia ya sanaa ya watu wa mdomo, ambayo jina la watu wa Urusi yenyewe lilihamishiwa: inakuja kuhusu hare-hare.

Kwa Kirusi picha ya ngano Hare pia alihifadhi kumbukumbu zisizo wazi za nyakati za mbali zaidi - Hyperborean. Kwa hivyo, katika chumba cha kuhesabu watoto kisicho na hatia, ambacho labda wengi wanajua, maana muhimu ya mtazamo wa ulimwengu iliwekwa hapo awali.

- Grey hare [au nyeupe], ulikimbia wapi?

- Kwenye msitu wa kijani kibichi ...

- Ulifanya nini kule?

- Lyko akararua ...

- Uliiweka wapi?

- Chini ya staha ...

- Ni nani aliyeiiba?

- Rodion * ...

- Toka nje!

*** Rodion ni jina linaloeleweka na lisiloeleweka. Ingawa imejumuishwa katika Watakatifu wa Kikristo, asili yake ni wazi kuwa sio ya Kikristo na ya kabla ya Ukristo. Katika sanamu ya kipagani ya Slavic kulikuwa na mungu mungu na mungu wa kike wa wanawake katika leba - mlinzi wa wanawake katika leba na watoto wachanga. Jaribio la kudhibitisha Kirusi kutoka kwa rodon ya Uigiriki - "rose" inakubalika ikiwa tu chanzo kimoja cha lexical na semantic ya dhana zote mbili kinatambuliwa.

Walakini, katika matoleo ya zamani zaidi ya wimbo huu wa watoto, uliorekodiwa na wataalamu wa maandishi nyuma katika karne ya 19, mara nyingi sio "sungura mvi" anayeonekana, lakini "Mwezi wa Hare"! Hii inamaanisha nini? Na hii ndio hii: hadithi maalum ya hadithi, inayotambua sungura na mwezi (mwezi), iko katika safu za zamani zaidi za kitamaduni mataifa tofauti Dunia. Kulingana na maoni ya kizamani ya cosmogonic, matangazo kwenye mwezi yanawakilisha sungura, ambayo Mungu aliihuisha baada ya kujichoma. Kulingana na mila ya Vedic-Hindu, mungu huyu mkuu na mtawala wa jumba la Vedic ni Indra. Kuzingatia sheria za ukarimu, sungura, ili kulisha ngurumo ya kimungu aliyemjia, alijichoma mwenyewe. Lord Indra alishukuru kitendo cha kujitolea hii na akaweka sungura kwenye diski ya mwezi. Kwa nini moja ya majina ya mwezi katika Sanskrit - "shashanka", ambayo ni, "kuwa na ishara ya sungura."

Huko Mongolia na Uchina, hadithi kama hizo zilikuwepo. Kwa hivyo, Watao wa Kichina walisema kuwa matangazo ya mwezi ni "sungura anayekanyaga dawa kwenye chokaa kuandaa kinywaji cha kutokufa, na ambaye anataka kuonja kinywaji cha kimungu anaweza kwenda hata mwezi."

Imani juu ya "mwezi" sungura ilienea sana nchini Uchina hivi kwamba ikawa mada maarufu ya picha. Hata kwenye mavazi ya waheshimiwa na waandamizi wa juu, mwezi mmoja na sungura ameketi chini ya mti ulikuwa umepambwa na hariri.

Wakati huo huo, mti huo haukuwa kitu zaidi ya "mti wa uzima" wa ulimwengu wote na uliashiria maisha marefu na kutokufa. Mila hii ya zamani ya picha imenusurika hadi leo: eneo la utayarishaji wa kinywaji cha miungu na sungura ya mwezi imeonyeshwa kwenye mkate maalum au mkate wa tangawizi, ambao huoka wakati wa likizo ya kila mwezi ya mwezi (bidhaa zilizooka huitwa "mwandamo") . Kwa njia, utamaduni wa mkate wa tangawizi wa Urusi na Kichina (hadi kuunda bodi za mkate wa tangawizi), inaonekana, ina chanzo cha kawaida asili.

Ubuddha ilipitisha na kukuza imani za zamani zaidi za Vedic na Taoist. Hadithi ya kujichoma kwa sungura imepata maelezo ya ziada. Katika mfano wa Wabudhi, inaambiwa ni jinsi gani Bwana wa Mbinguni mwenyewe alikuja kumtembelea mbweha, nyani na sungura ambao waliishi pamoja chini ya kivuli cha mzee na kumwuliza amlishe. Mbweha haraka alishika samaki, nyani aling'oa matunda matamu kutoka kwenye mti, na ni sungura tu ambaye hakuweza kupata chochote. Hapo ndipo alipokimbilia ndani ya oveni ili mzee aweze kula iliyokaanga. Yule mzee (na hii ikawa Buddha mwenyewe kwa njia ya moja ya mwili wake mwingi!), Akiguswa na kujitolea kama hiyo, akatoa sungura kutoka kwenye oveni na kuiweka juu ya mwezi, ili iwe milele kutumika kama ishara ya ukarimu na rehema.

Kwa hivyo hapo ndipo anapotokea - chumba cha kuhesabu Kirusi na Mwezi wa Hare ...

Kazi za cosmic za sungura na nguvu zake za zamani pia zinaonekana katika mkusanyiko wa hadithi za zamani za Indo-Aryan, zinazojulikana chini ya jina la Sanskrit "Panchatantra" (kwa kweli - "Pentateuch"; karibu kama katika Agano la Kale, tu juu ya kitu kingine).

Kwa mfano, hadithi ya hadithi juu ya Leo, ambayo Hare mwenye busara alilazimisha kuruka ndani ya kisima ili kukabiliana na tafakari yake ndani ya maji, imeenea ulimwenguni kote na kati ya watu tofauti. Ingawa toleo la kwanza kabisa la maandishi maarufu monument ya fasihi haimaanishi mapema kabla ya karne ya 3 BK *, inategemea, bila shaka, hadithi za mdomo ambazo zilikuwepo katika mazingira ya Aryan kwa milenia nyingi, kuanzia enzi hizo za Hyperborean, wakati Waryan walikuwa bado wanaishi Kaskazini.

*** "Panchatantra" ilitafsiriwa kwanza kwa Kiajemi, na kisha kwa Kiarabu iitwayo "Kalila na Dimna" (waliopewa jina la mbweha kwenye kitabu). Tafsiri halisi ya majina ya mbweha hizi - Moja kwa Moja na Ujanja - ilitumika kama msingi wa tafsiri zinazofuata katika lugha zingine na haswa kwa Uigiriki. Orodha za Byzantine jiwe la kale chini ya jina "Stefanite na Ichnilat" zilisambazwa katika ulimwengu wa Orthodox, pamoja na tafsiri za zamani za Kirusi, shukrani ambalo kitabu hicho kilikuwa mojawapo ya usomaji unaopendwa na babu zetu. Washa Lugha za Ulaya hadithi za Waryani wa zamani zilitafsiriwa moja kwa moja - kupitia tafsiri ya Kiebrania kutoka Kiarabu. Viwanja vingi vya "Panchatantra" kwa karne nyingi vimewahimiza washairi wazuri, na mmoja wao amegeuka karibu kuwa hadithi ya watu wa Kirusi: huu ni mfano wa chura wa msafiri aliyechakatwa na Vsevolod Garshin (na tofauti, hata hivyo, kwamba katika Chanzo cha India hakuna chura, na kasa).

Kwa hivyo, dhana zingine na milinganisho zinajidokeza. Wanajali tu "sungura wa mwezi" - hadithi ya hadithi iliyojumuishwa katika mfumo wa hadithi ya hadithi katika "Panchatantra".

Mfano wa kale wa India wa "sungura wa mwezi" ni mrefu sana. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba sungura mjanja Vijaya (ambayo kwa tafsiri kutoka kwa Sanskrit inamaanisha Mshindi) aliamua kufundisha ndovu ambao walikwenda kwenye shimo la kumwagilia kwa Ziwa la Mwezi na kila wakati walikanyaga hares nyingi na kuharibu nyumba zao. Vijaya alikwenda kwa Mfalme wa Tembo na kutangaza kwamba alitumwa na Mwezi mwenyewe na ndiye mkuu wake. Nyota ya usiku hukerwa na tabia ya tembo na anawaamuru waache Ziwa la Mwezi peke yake. Kuthibitisha uweza wake wote, sungura alimwuliza Mfalme wa Tembo kusonga shina lake kando ya uso wa ziwa.

Kama matokeo, maji katika ziwa yalitetemeka, diski ya mwezi iliyoonekana ilihamia na kurudi katika maji yaliyosumbuliwa, na badala ya mwangaza mmoja wa mwezi, angalau elfu moja walionekana kwenye mawimbi. Mfalme wa tembo aliogopa sana. Kama inavyosimuliwa zaidi katika Panchatantra:

"Na kumgeukia [sungura], Mfalme wa tembo, akiwa ameinama masikio na kichwa kikiwa kimeinama chini, alituliza Mwezi uliobarikiwa kwa upinde kisha akasema tena kwa Vijaya:" Mpendwa! Timiza ombi langu na uweke mwelekeo kila wakati waliobarikiwa Mwezi wa kunirehemu, na mimi sitakuja hapa tena. "

Swali ni ikiwa hadithi kama hiyo ingeweza kuonekana kwa muda mrefu kabla ya Wa-Aryan, katika maendeleo yao marefu na magumu kutoka Kaskazini hadi Kusini, mwishowe hawakufika Bara la India (hii haikutokea mapema zaidi ya milenia ya 3 KK), haikufanyika hatimaye kukaa hapa? Baada ya yote, tembo hawakupatikana kamwe Kaskazini! Jinsi ya kusema - tembo hawakupatikana, lakini mammoth walipatikana! Je! Haikuwa juu yao ambayo ilijadiliwa katika toleo la zamani zaidi na la asili la hadithi?

Kwa njia, katika ngano za ulimwengu, hadithi nyingi za asili ya ngono zinahusishwa na sungura (ambayo yenyewe inashuhudia zamani za maandishi kama hayo au mila ya kitamaduni, kwa sababu kwa kupitishwa kwa Ukristo, mawazo yote ya kipagani yalitokomezwa bila huruma na kuadhibiwa vikali ). Mdomo wa Kirusi sio ubaguzi. sanaa ya watu... Hii inathibitishwa na wimbo wa msichana kama huyo, ambayo totem hare inaitwa kujamiiana:

Zainka, kijivu,

Usitembee barabarani,

Usikonde mguu wako.

Nitalala nawe ...

Na hii ndio matokeo:

- Zayushka, ulilala na nani na kulala?

- Nililala, nililala, mwanamke wangu,

Nililala, nililala, moyo wangu [hivyo!]

Katyukha anayo mkononi mwake,

Maryukha - kwenye matiti yake,

Na mjane wa Dunka amejaa juu ya tumbo lake ...

Katika Slavic ngano za kitamaduni nyimbo nyingi za harusi na baada ya harusi juu ya sungura zinahusishwa na upotezaji wa ubikira na bi harusi. Wanaflorlor walikusanywa kwa uangalifu, wakapangiliwa na kujumlika mada tofauti ya "sungura" ya kihemko na ishara. Hasa maarufu nchini Urusi ilikuwa hadithi ya kusisimua iliyorekodiwa katika matoleo mengi juu ya ushiriki wa sungura (ingawa zaidi kama mtazamaji tu) katika kupandana kati ya dubu na mwanamke. Katika mikoa mingine, iliaminika kwa ujumla kuwa korongo huleta watoto wachanga katika msimu wa joto, na sungura wakati wa baridi.

Katika suala hili, mtu hawezi kukosa kugundua ukweli usiopingika kuwa katika hadithi kadhaa za Kirusi sungura hufanya kama ishara na mfano wa ushindi wa mfumo dume juu ya kizazi. Kwa mfano, maandishi maarufu ya ngano kutoka kwa mkusanyiko " Hadithi za kupendeza"A. N. Afanasyeva. Maandishi ya asili yamejaa machukizo na lugha chafu hivi kwamba hainuki tena kuizalisha. Walakini, wasomaji wengi wa Urusi (katika hii kesi maalum- watazamaji) anajulikana kwa kipindi kutoka kwa filamu ya Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky". Katika filamu hiyo, hadithi hii kuhusu mbweha na sungura inaambiwa Prince Alexander na mashujaa wengine na bwana mnyororo wa barua Ignat hapo awali Vita juu ya barafu... Hadithi ya mfano ni kwamba sungura, akikimbia kutoka kwa mbweha, alionyesha ujanja wa Kirusi na akaruka ili mbweha aweze kukwama kati ya miti miwili ya birch. Baada ya kumdhihaki mbweha kwa yaliyomo moyoni mwake, sungura alifanya kitendo cha ibada ya kulipiza kisasi - "alikiuka heshima yake ya msichana" (kama filamu inavyosema kwa unyenyekevu na ambayo katika hadithi ya asili watu hawakujuta rangi yoyote nzuri au maneno mazito ). Kwa hivyo (ikiwa tutazingatia kipindi chote kutoka kwa mtazamo wa mfano), ushindi wa mfumo dume juu ya kizazi umeonyeshwa.

Hadithi nyingine mashuhuri ya Kirusi juu ya mbweha, ambayo ilimfukuza sungura kutoka kwenye kibanda cha bast, pia ina dokezo lisilo na shaka kwa mapambano kati ya kizazi na mfumo dume.

Hapa mbebaji wa itikadi ya uzazi - mbweha hapo awali hushinda. Walakini, ushindi wake wa busara na ujasiri katika idhini ni ya muda mfupi. Sungura, mbebaji wa itikadi ya mfumo dume, anajaribu kutetea haki zake na kufikia haki kwa msaada wa wengine (wa kiume!) Totems - ng'ombe, mbwa mwitu na dubu, lakini haifaulu. Ni mbebaji tu wa itikadi mpya ya kuabudu jua - jogoo - ndiye aliyeweza kugeuza wimbi kwa kupendelea maadili ya mfumo dume na mwishowe kuidhinisha ushindi wa mfumo dume juu ya kizazi.

Hapa ni ya jadi udanganyifu wa kike, aliye mfano wa mbweha, anapingwa na mfumo dume udugu wa kiume mbele ya totems, ambayo hatimaye inashinda.

Katika hadithi za Indo-Uropa, jogoo huonyesha jua. Suka juu ya bega lake katika mtazamo wa ulimwengu wa zamani ilikuwa sifa ya wakati na kifo. Inatosha kukumbuka picha za mfano za mungu Saturn na scythe begani mwake, ikiashiria wakati.

Sanaa ya watu wa Urusi ni tajiri sana na anuwai. Kuna mamia ya hadithi tofauti za watu wa Kirusi, mifano, ishara, nyimbo, nk Utajiri kuu ni watoto wetu. Hii imekuwa ikijulikana kwa muda mrefu. Ndio sababu kazi nyingi za kufundisha zimekusanywa katika hadithi za Kirusi, ambazo mtoto anaweza kujifunza Maadili ya milele sahihisha kanuni za maisha na vipaumbele. Moja wapo ya wapenzi na maarufu ni hadithi ya hadithi "kibanda cha Zaykina", ambayo inazungumzia juu ya uaminifu, kusaidiana na urafiki wa kweli.

Mwandishi na maandishi asilia

Hadithi "kibanda cha Zaykina" inachukuliwa kuwa hadithi ya watu wa Kirusi, na mwandishi wake wa kweli hajulikani. Walakini, kama maandishi ya asili ya kazi hii. Sasa haiwezekani kuipata. Tayari kuna tafsiri kadhaa tofauti za hadithi hii kwenye mtandao. Chaguo moja linatofautiana na lingine lisilo la kardinali, lakini bado linatofautiana. Na zaidi ya mtandao, kuhamisha maandishi ya hadithi ya watu wa Kirusi kutoka mdomo hadi mdomo, ni ngumu sana kuweka maandishi sahihi ya neno-kwa-neno. Kwa hivyo, kazi hiyo imekuwa na mabadiliko madogo katika muundo wa wahusika na katika hadithi yenyewe.

Wahusika (hariri)

Mashujaa wa hadithi ya hadithi "kibanda cha Zaykina" ni wanyama anuwai. Wahusika wakuu ni Mbweha, Hare na Jogoo. Hata jina la hadithi hii ya watu wa Urusi ina tofauti kadhaa. Hadithi hii bado inaweza kupatikana chini ya jina "Mbweha na Hare" au "Hare, Mbweha na Jogoo". Mbali na wahusika hawa wa kati, kazi hiyo ni pamoja na Mbwa mwitu, Dubu, Ng'ombe, Mbuzi na Mbwa. Ikumbukwe kwamba wahusika wakuu hawabadiliki. Ni juu ya picha yao kwamba hadithi inajengwa. Wahusika wa wanyama wa sekondari hubadilishana na hawachezi sana jukumu muhimu... Katika matoleo yoyote yaliyopo ya hadithi hii ya watu wa Urusi, wahusika 5-6 wanaambiwa. Kati ya hizi, 3 ni za kati na 2-3 zaidi ya mashujaa wadogo.

Tafsiri za hadithi

Hadithi ya "kibanda cha Zaykina" ni maarufu sana leo na inachukuliwa kuwa ya kufundisha kwamba kwa misingi yake michezo ya kuigiza imeandikwa kwa watoto wanaotembelea Chekechea na Shule ya msingi... Mnamo 1973, katuni ya kwanza kulingana na maandishi ya hadithi ya hadithi ilitolewa. Kazi hiyo inaitwa "Mbweha na Hare". Sasa kuna zaidi ya dazeni tofauti za video kwenye maandishi ya hadithi hii. Unaweza pia kupata moja ya matoleo ya maandishi ya kazi, yaliyowekwa kwenye aya. Ambayo ni nzuri sana kwa watoto wadogo. Baada ya yote, aya ya kukumbuka na kujifunza ni rahisi na ya kupendeza zaidi kuliko maandishi ya kawaida.

Hadithi "kibanda cha Zaykina" inasimulia hadithi ya kufundisha kuhusu mema na mabaya. Hapo zamani, Hare na Mbweha waliishi katika mtaa huo. Kila mmoja wa mashujaa alikuwa na yao wenyewe nyumba mwenyewe, Mbweha ana kibanda kilichotengenezwa na barafu, na Hare ana bast. Wakati wa msimu wa baridi, ulaghai ulifanya dhihaka kwa scythe, na kusifu nyumba yake. Lakini chemchemi ilikuja, jua likaanza kupata joto, theluji ikayeyuka, kama nyumba ya Mbweha. Yeye, kwa msaada wa ujanja, aliingiza Hare nje ya kibanda chake, na akaichukua, akimfukuza Hare milele.

Scythe ilikasirika sana na, ikitembea kupitia msitu, njiani hukutana na Wolf, Bear na Bull kwa zamu. Kila mmoja wa wanyama anahurumia Hare na wajitolea kusaidia kurudisha nyumba yake nyuma. Lakini hakuna anayefanikiwa. Mbweha inageuka kuwa nadhifu kuliko wao. Baada ya majaribio matatu yasiyofanikiwa ya kurudi nyumbani kwake, Hare hukutana na Jogoo njiani, ambaye pia anaamua kumsaidia. Je! Ilikuja nini hii? Haijalishi Hare alijaribuje kumzuia Jogoo asimsaidie, alikuwa mkaidi zaidi, na alikuwa sahihi kabisa. Alifanikiwa kumtoa Lisa kutoka kwenye kibanda na kumtisha na scythe. Alikimbia na hakurudi tena. Hare na Jogoo wakawa marafiki na wakaanza kuishi pamoja kwenye kibanda kibaya.

Sio ngumu kugundua ni wahusika gani mzuri na yupi mbaya. Watoto wanapenda hadithi hii sana. Anawafundisha wasiwe na wivu, kumsaidia rafiki aliye katika shida na kuwathamini wengine. Na kama kawaida hufanyika katika hadithi nzuri za watoto, nzuri ilishinda ubaya.

Hadithi za hadithi ni sehemu muhimu ulimwengu wa watoto... Kutoka zaidi miaka ya mapema wanafundisha watoto wema na haki. Hadithi ya "Hare na Mbweha" ni kazi nzuri ambayo inasimulia juu ya jinsi ilivyo nzuri kwa wale ambao wana marafiki waaminifu wa kweli. Hadithi hii ya watoto inashinda mioyo ya wasikilizaji wadogo tu, bali pia wazazi wao.

Hadithi ya hadithi "Hare na Fox" - furaha kubwa kwa watoto

Watoto wanapenda sana kipande hiki. Hadithi ya "Hare na Mbweha" ni moja wapo ya vipenzi vyao. Wakati wa kuunda hii hadithi ya ajabu watu waliwapatia wahusika wakuu tabia fulani za tabia. Hadithi ya "Hare na Fox" ni mapambano kati ya pande mbili. Kama kawaida, nzuri dhidi ya uovu. Kufahamiana na Bunny mwenye kusikitisha, asiye na usalama, Mbweha mwenye kiburi, Jogoo asiye na hofu na wahusika wengine huwapa wavulana raha ya kushangaza, huwainua roho zao, huwafundisha kuwahurumia walio dhaifu. Watoto wa umri wowote watafurahi kusikiliza hadithi kama hiyo. Makombo hujifunza kutomchukua mtu mwingine, wanaelewa dhamana ya kusaidiana.

Njama

Kitendo cha hadithi ya hadithi "Hare na Mbweha" huanza msimu wa baridi. Mashujaa wanahitaji kujenga nyumba yao wenyewe. Sungura ataenda kuishi kwenye kibanda kibaya. Mbweha anaamua kujenga nyumba ya barafu. Walakini, na kuwasili kwa chemchemi, "ikulu" yake inayeyuka. Fox huenda kwa Hare na kumtimua nje ya nyumba. Bahati mbaya sasa hawana pa kuishi. Sungura anatembea msituni kwa machozi. Wanyama tofauti wasiwasi juu yake na jaribu kusaidia. Walakini, baada ya kuzungumza na Lisa, wanakimbia. Wolf, Bear na Bull hawawezi kukabiliana na mnyama mwekundu mwenye ujanja. Jogoo tu hupigana kwa ujasiri kwa nyumba ya Hare, bila kujali ni nini. Matokeo yake, haki inarejeshwa.

Hadithi yenye kufundisha

Maadili ni nini? Mithali ya hadithi ya hadithi "Mbweha na Hare" inatoa jibu kwa swali hili. "Simama kwa ujasiri kwa sababu ya haki" - haya ni maneno juu ya Jogoo jasiri. Mithali nyingine kwa hadithi ya hadithi "Mbweha na Hare" - "Huwezi kumtambua rafiki yako bila shida." Kwa neno moja, kazi hii inafundisha watoto kuzingatia huzuni ya wengine, wasio na hofu, na wema. Kwa kuongeza, watoto wanaelewa kuwa hata katika wengi hali ngumu usikate tamaa. Daima kuna suluhisho. Sungura alijaribu tofauti tofauti... Na, licha ya ukweli kwamba hakufanikiwa, bado aliweza kurudisha nyumba yake.

Inaonyesha ubunifu

Na Hare pia ni fursa ya kuonyesha uwezo wako wa kisanii. Unaweza kuweka utendaji mzuri na watoto. Mavazi ni rahisi sana kuandaa. Leo zinaweza kununuliwa katika duka moja la bidhaa za watoto, au unaweza kuzishona mwenyewe.

Hadithi ya watu "Mbweha na Hare" inachezwa vizuri na watoto hata katika ile umri wa mapema... Maneno na vitendo ni rahisi sana. Kufanya mapambo pia sio ngumu. Nyumba zinaweza kutayarishwa mapema kwa kuchora kwenye karatasi kubwa, au kukata plywood, au unaweza kuifanya tofauti. Vipande vidogo vya plywood vimechorwa kabla. Katika mchezo huo, Bunny na Lisa watajitegemea kujenga nyumba kutoka kwao. Plastiki ya uwazi pia inafaa kwa jumba la barafu. "Drifts" inaweza kufanywa kwa kushikamana na vipande vya pamba kwenye shuka za karatasi ya Whatman au plywood ile ile.

Katika kitendo cha pili, mandhari hubadilika. Kati ya zile zilizopita, kibanda cha bast tu kinabaki kwenye hatua. Nyumba ya Mbweha inaondolewa. Misitu na maua huonekana badala ya matone ya theluji. Wakati Bunny inakusanya bouquets, Mbweha ataingia nyumbani kwake. Atakaporudi, Hare atabisha nyumbani na kulia. Walakini, Lisa anasisitiza.

Zaidi ya hayo, kila kitu ni kulingana na njama hiyo. Wolf, Bear na Bull wanajaribu kusaidia shujaa. Lakini Fox pia huwafukuza wote. Jogoo tu aliye na saber begani ndiye anayeshughulikia kazi hii. Anaimba wimbo wa hasira, akitishia Lisa kushona kofia kutoka kwake. Kwa hofu, yeye hukimbia kutoka kwenye kibanda. Hare na Jogoo hukaa pamoja ndani ya nyumba. Kwa neno moja, kufanya onyesho kama hilo inamaanisha kuwapa watoto nafasi nzuri jithibitishe mwenyewe katika jukumu la watendaji. Hadithi hii ni kamili kwa hii.