Maelezo ya kina ya plushkin. Plyushkin katika shairi "Nafsi Zilizokufa": uchambuzi wa shujaa, picha na sifa

Katika mtu wa shujaa wa Nafsi Zilizokufa, Plyushkin alitolewa na Gogol kama mtu mbaya wa kisaikolojia. Alionyesha katika mzee huyu mwenye huzuni matokeo mabaya ya shauku ya "kupata" bila lengo, wakati upatikanaji yenyewe unakuwa lengo, wakati maana ya maisha inapotea. Katika "Nafsi Zilizokufa" inaonyeshwa jinsi kutoka kwa busara mtu wa vitendo muhimu kwa serikali na familia, Plyushkin inageuka kuwa "ukuaji" juu ya ubinadamu, katika thamani fulani mbaya, ndani ya "shimo" ... Ili kufanya hivyo, alipaswa tu kupoteza maana ya maisha. Hapo awali, alifanya kazi kwa familia. Maisha yake bora yalikuwa sawa na ya Chichikov - na Plyushkin alifurahi wakati familia yenye kelele na furaha ilikutana naye akirudi nyumbani kupumzika. Kisha maisha yalimdanganya - alibaki mzee mpweke, mwovu, ambaye watu wote walionekana kuwa wezi, waongo, wanyang'anyi. Mwelekeo fulani wa kutokuwa na huruma uliongezeka kwa miaka, moyo ukawa mgumu, jicho la wazi la kaya lilikua hafifu - na Plyushkin alipoteza uwezo wa kutofautisha kubwa na ndogo katika kaya, muhimu kutoka kwa lazima - alielekeza umakini wake wote, umakini wake wote. kwa kaya, kwa vyumba vya kuhifadhia, barafu ... Aliacha kujihusisha na kilimo kikubwa cha nafaka, na mkate, msingi mkuu wa utajiri wake, ulioza katika vibanda kwa miaka. Lakini Plyushkin alikusanya kila aina ya takataka katika ofisi yake, hata aliiba ndoo na vitu vingine kutoka kwa wakulima wake mwenyewe ... Alipoteza mamia, maelfu, kwa sababu hakutaka kutoa senti, ruble. Plyushkin alikuwa amepoteza kabisa akili yake, na roho yake, ambayo haijawahi kutofautishwa na ukuu, ilipunguzwa kabisa na kuchafuliwa. Plyushkin alikua mtumwa wa shauku yake, mnyonge mbaya, akitembea kwa nguo, akiishi kutoka kwa mkono hadi mdomo. Asiye na urafiki, mwenye huzuni, aliishi maisha yake yasiyo ya lazima, akiondoa moyoni mwake hata hisia za wazazi kwa watoto. (Sentimita. , .)

Plushkin. Kielelezo Kukryniksy

Plushkin inaweza kulinganishwa na " bahili knight", na tofauti pekee ni kwamba "uchovu" wa Pushkin unawasilishwa kwa mwanga mbaya, katika Gogol katika comic moja. Pushkin alionyesha kile dhahabu ilifanya kwa mtu shujaa, mtu mkubwa - Gogol katika "Nafsi Zilizokufa" alionyesha jinsi senti ilipotosha mtu wa kawaida, "mtu wa wastani" ...

Menyu ya makala:

Katika shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" wahusika wote wana sifa za umoja na kawaida. Kila mmoja wa wamiliki wa ardhi ambao Chichikov hutembelea na ombi lake la kushangaza la uuzaji na ununuzi " roho zilizokufa”, inawakilisha moja ya picha za tabia za wamiliki wa ardhi wa kisasa wa Gogol. Shairi la Gogol katika suala la kuelezea wahusika wa wamiliki wa nyumba ni ya kuvutia sana kwa sababu Nikolai Vasilyevich alikuwa mgeni katika uhusiano na watu wa Urusi, jamii ya Kiukreni ilikuwa karibu naye, kwa hivyo Gogol aliweza kugundua. vipengele maalum tabia na tabia ya aina fulani za watu.

Umri na kuonekana kwa Plushkin

Mmoja wa wamiliki wa ardhi waliotembelewa na Chichikov ni Plyushkin. Hadi wakati wa kufahamiana kwa kibinafsi, Chichikov tayari alijua kitu juu ya mmiliki wa ardhi huyu - kimsingi ilikuwa habari juu ya mada ya ubahili wake. Chichikov alijua kwamba shukrani kwa sifa hii, serfs za Plyushkin "hufa kama nzi", na wale ambao hawakufa hukimbia kutoka kwake.

Tunashauri ujijulishe na ambayo inaonyesha mada ya uzalendo na upendo kwa nchi ya mama.

Kwa macho ya Chichikov, Plyushkin alikua mgombea muhimu - alipata fursa ya kununua "roho nyingi zilizokufa".

Walakini, Chichikov hakuwa tayari kuona mali ya Plyushkin na kumjua kibinafsi - picha iliyofunguliwa mbele yake ilimtia mshangao, Plyushkin mwenyewe pia hakujitokeza kutoka kwa msingi wa jumla.

Kwa mshtuko wake, Chichikov aligundua kuwa mtu aliyemchukua kwa mlinzi wa nyumba kwa kweli hakuwa mlinzi wa nyumba, lakini mmiliki wa ardhi Plyushkin mwenyewe. Plyushkin angeweza kuchukuliwa kwa mtu yeyote, lakini sio kwa mmiliki wa ardhi tajiri zaidi katika wilaya hiyo: alikuwa mwembamba bila sababu, uso wake ulikuwa mrefu kidogo na nyembamba sana kama mwili wake. Macho yake yalikuwa ukubwa mdogo na changamfu isivyo kawaida kwa mzee. Kidevu kilikuwa kirefu sana. Muonekano wake ulikamilishwa na mdomo usio na meno.

Kazi ya N. V. Gogol inafunua mada mtu mdogo. Tunakualika usome muhtasari wake.

Nguo za Plyushkin hazikuwa kabisa kama nguo, ni vigumu hata kuitwa hivyo. Plyushkin hakujali kabisa mavazi yake - alikuwa amechoka hadi nguo zake zilionekana kama tamba. Plyushkin inaweza kuwa amekosea kama jambazi.

Michakato ya asili ya senile iliongezwa kwa muonekano huu - wakati wa hadithi, Plyushkin alikuwa na umri wa miaka 60.

Tatizo la jina na maana ya jina la ukoo

Jina la Plyushkin halipatikani kamwe katika maandishi, kuna uwezekano kwamba hii ilifanyika kwa makusudi. Kwa njia hii, Gogol anasisitiza kikosi cha Plyushkin, ukali wa tabia yake na ukosefu wa kanuni ya kibinadamu katika mmiliki wa ardhi.

Katika maandishi, hata hivyo, kuna hatua ambayo inaweza kusaidia kufunua jina la Plyushkin. Mmiliki wa ardhi mara kwa mara humwita binti yake kwa jina lake - Stepanovna, ukweli huu unatoa haki ya kusema kwamba jina la Plyushkin lilikuwa Stepan.

Haiwezekani kwamba jina la mhusika huyu limechaguliwa kama ishara maalum. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, Stepan inamaanisha "taji, taji" na inaonyesha sifa ya mara kwa mara ya mungu wa kike Hera. Haiwezekani kwamba habari hii ilikuwa ya kuamua katika kuchagua jina, ambalo haliwezi kusemwa juu ya jina la shujaa.

Kwa Kirusi, neno "plyushkin" hutumiwa kuteua mtu ambaye ana sifa ya uchungu na mania kwa kukusanya malighafi na msingi wa nyenzo bila madhumuni yoyote.

Hali ya ndoa ya Plushkin

Wakati wa hadithi, Plyushkin ni mtu mpweke anayeongoza maisha ya ascetic. Tayari muda mrefu yeye ni mjane. Wakati mmoja, maisha ya Plyushkin yalikuwa tofauti - mke wake alileta maana ya maisha katika kuwa wa Plyushkin, alichochea kuonekana kwa sifa nzuri ndani yake, ilichangia kuibuka kwa sifa za kibinadamu. Katika ndoa yao, watoto watatu walizaliwa - wasichana wawili na mvulana.

Wakati huo, Plyushkin hakuwa kabisa kama mtu mdogo. Alipokea wageni kwa furaha, alikuwa mtu mwenye urafiki na wazi.

Plyushkin hakuwahi kutumia pesa, lakini ubahili wake ulikuwa na mipaka yake nzuri. Nguo zake hazikuwa mpya - kawaida alikuwa amevaa koti, alikuwa amevaa dhahiri, lakini alionekana mwenye heshima sana, hakuwa na kiraka kimoja juu yake.

Sababu za kubadilisha tabia

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alishindwa kabisa na huzuni yake na kutojali. Uwezekano mkubwa zaidi, hakuwa na mwelekeo wa kuwasiliana na watoto, alikuwa na nia kidogo na alivutiwa na mchakato wa malezi, hivyo motisha ya kuishi na kuzaliwa upya kwa ajili ya watoto haikufanya kazi kwake.

Katika siku zijazo, anaanza kuendeleza mgongano na watoto wakubwa - kwa sababu hiyo, wao, wamechoka na kunung'unika mara kwa mara na kunyimwa, wanaondoka nyumbani kwa baba yao bila ruhusa yake. Binti anaolewa bila baraka za Plyushkin, na mtoto anaanza huduma ya kijeshi. Uhuru kama huo ukawa sababu ya hasira ya Plyushkin - analaani watoto wake. Mwana alikuwa mtu wa kawaida kwa baba yake - alikata mawasiliano naye kabisa. Binti bado hakuachana na baba yake, licha ya mtazamo kama huo kwa jamaa zake, mara kwa mara anamtembelea mzee huyo na kumletea watoto wake. Plyushkin hapendi fujo na wajukuu zake na huchukua mikutano yao baridi sana.

Binti mdogo wa Plyushkin alikufa akiwa mtoto.

Kwa hivyo, Plyushkin aliachwa peke yake katika mali yake kubwa.

Mali ya Plushkin

Plyushkin alizingatiwa kuwa mmiliki wa ardhi tajiri zaidi katika kata hiyo, lakini Chichikov, ambaye alikuja kwenye mali yake, alifikiri kuwa ni utani - mali ya Plyushkin ilikuwa katika hali mbaya - nyumba hiyo haikuwa imefanywa ukarabati kwa miaka mingi. Moss inaweza kuonekana kwenye mambo ya mbao ya nyumba, madirisha ndani ya nyumba yalikuwa yamefungwa - ilionekana kuwa hakuna mtu aliyeishi hapa.

Nyumba ya Plyushkin ilikuwa kubwa, sasa ilikuwa tupu - Plyushkin aliishi peke yake katika nyumba nzima. Kwa sababu ya ukiwa wake, nyumba hiyo ilifanana na ngome ya zamani.

Ndani ya nyumba haikuwa tofauti sana na mwonekano. Kwa kuwa madirisha mengi ya nyumba hiyo yalikuwa yamepandishwa juu, nyumba hiyo ilikuwa na giza la ajabu na ilikuwa vigumu kuona chochote. Mahali pekee ambayo imepenya mwanga wa jua Hizi ni vyumba vya kibinafsi vya Plyushkin.

Fujo ya ajabu ilitawala katika chumba cha Plyushkin. Inaonekana kwamba haikuwahi kusafishwa hapa - kila kitu kilikuwa kimefunikwa na utando na vumbi. Vitu vilivyovunjika vilitawanyika kila mahali, ambayo Plyushkin hakuthubutu kutupa, kwa sababu alidhani kwamba bado anaweza kuwahitaji.

Takataka nazo hazikutupwa popote, bali zilirundikwa pale pale chumbani. Dawati Plyushkina hakuwa na ubaguzi - karatasi muhimu na hati zimewekwa mchanganyiko na taka hapa.

Bustani kubwa inakua nyuma ya nyumba ya Plyushkin. Kama kila kitu katika mali isiyohamishika, iko katika hali mbaya. Hakuna mtu aliyetunza miti kwa muda mrefu, bustani imejaa magugu na vichaka vidogo, ambavyo vimefunikwa na hops, lakini hata katika fomu hii bustani ni nzuri, inasimama kwa kasi dhidi ya historia ya nyumba zilizoachwa na zilizoharibika. majengo.

Vipengele vya uhusiano wa Plyushkin na serfs

Plyushkin ni mbali na bora ya mmiliki wa ardhi; anatenda kwa ukali na ukatili na watumishi wake. Sobakevich, akizungumza juu ya mtazamo wake kwa serfs, anadai kwamba Plyushkin huwa na njaa watu wake, ambayo huongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha vifo kati ya serfs. Kuonekana kwa serfs za Plyushkin inakuwa uthibitisho wa maneno haya - ni nyembamba sana, nyembamba sana.

Haishangazi, serfs nyingi hukimbia Plyushkin - maisha ya kukimbia yanavutia zaidi.

Wakati mwingine Plyushkin anajifanya kutunza serf zake - anaingia jikoni na kuangalia ikiwa wanakula vizuri. Walakini, anafanya hivi kwa sababu - wakati udhibiti wa ubora wa chakula unapita, Plyushkin itaweza kula kwa moyo. Kwa kweli, hila hii haikujificha kutoka kwa wakulima na ikawa tukio la majadiliano.

Plyushkin mara kwa mara anashutumu serfs zake za wizi na udanganyifu - anaamini kwamba wakulima daima wanajaribu kumwibia. Lakini hali hiyo inaonekana tofauti kabisa - Plyushkin aliwatisha wakulima wake kiasi kwamba wanaogopa kuchukua angalau kitu kwao wenyewe bila ujuzi wa mwenye shamba.

Janga la hali hiyo pia linaundwa na ukweli kwamba ghala la Plyushkin linapasuka na chakula, karibu yote inakuwa isiyoweza kutumika na kisha kutupwa mbali. Kwa kweli, Plyushkin angeweza kutoa ziada kwa watumishi wake, na hivyo kuboresha hali ya maisha na kuinua mamlaka yake machoni pao, lakini uchoyo unachukua nafasi - ni rahisi kwake kutupa vitu visivyoweza kutumika kuliko kufanya tendo jema.

Tabia za sifa za kibinafsi

Katika uzee wake, Plyushkin alikua aina isiyopendeza kwa sababu ya asili yake ya ugomvi. Watu walianza kumkwepa, majirani na marafiki walianza kumtembelea mara kwa mara, kisha wakaacha kabisa kuwasiliana naye.

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alipendelea maisha ya upweke. Aliamini kuwa wageni huwa na madhara kila wakati - badala ya kufanya kitu muhimu sana, lazima utumie wakati kwenye mazungumzo matupu.

Kwa njia, nafasi kama hiyo ya Plyushkin haikuleta matokeo yaliyotarajiwa- mali yake ilianguka kwa ujasiri, hadi hatimaye ilichukua sura ya kijiji kilichoachwa.

Kuna furaha mbili tu katika maisha ya Plyushkin ya zamani - kashfa na mkusanyiko wa fedha na malighafi. Akizungumza kwa dhati, anajitoa kwa moja na nyingine kwa nafsi yake.

Plyushkin inashangaza kuwa ana talanta ya kugundua vitu vidogo na hata dosari zisizo na maana. Kwa maneno mengine, yeye anachagua watu kupita kiasi. Hawezi kueleza matamshi yake kwa utulivu - kimsingi anapiga kelele na kuwakemea watumishi wake.

Plyushkin hana uwezo wa kufanya kitu kizuri. Ni mtu asiye na huruma na mkatili. Yeye hajali hatma ya watoto wake - alipoteza mawasiliano na mtoto wake, wakati binti yake anajaribu kupatanisha mara kwa mara, lakini mzee anaacha majaribio haya. Anaamini kuwa wana lengo la ubinafsi - binti na mkwe wanataka kutajirika kwa gharama yake.

Kwa hivyo, Plyushkin ni mmiliki wa ardhi mbaya zaidi ambaye anaishi kwa kusudi fulani. Kwa ujumla, amepewa sifa mbaya za tabia. Mmiliki wa ardhi mwenyewe hatambui matokeo ya kweli ya vitendo vyake - anafikiria sana kuwa yeye ni mmiliki wa ardhi anayejali. Kwa hakika, yeye ni dhalimu, anayeharibu na kuharibu hatima ya watu.

Plyushkin katika shairi "Nafsi Zilizokufa": uchambuzi wa shujaa, picha na sifa

Picha na tabia ya Plyushkin katika shairi "Nafsi Zilizokufa" ni mhusika aliyenyimwa sifa za kibinadamu, ambaye amepoteza maana ya kuonekana kwa nuru yake.

Mwonekano wa tabia

Mmiliki ana zaidi ya miaka 60. Yeye ni mzee, lakini hawezi kuitwa dhaifu na mgonjwa. Mwandishi wa Plushkin anaelezeaje? Mkali, kama yeye:

• Sakafu isiyoeleweka iliyofichwa chini ya vitambaa vya kushangaza. Chichikov inachukua muda mrefu kujua ni nani aliye mbele yake: mwanamume au mwanamke.
• Imara mvi kujitoa nje kama brashi.
• Uso usio na hisia na chafu.
• Nguo za shujaa husababisha chukizo, ni aibu kumtazama, aibu kwa mtu aliyevaa sura ya vazi la kuvaa.

Mahusiano na watu

Katika uhusiano na watu, Plyushkin ana hasira na chukizo:

Anapenda kugombana. Anagombana na wanaume, anabishana, huwa haoni mara moja maneno aliyoambiwa. Anakashifu kwa muda mrefu, akiongea juu ya tabia ya upuuzi ya mpatanishi, ingawa yuko kimya kujibu.

Plyushkin anaamini katika Mungu. Anawabariki wale wanaomwacha katika njia zao, anaogopa hukumu ya Mungu.

Mnafiki. Plyushkin anajaribu kujifanya kuwa na wasiwasi. Kwa kweli, kila kitu kinaisha na vitendo vya unafiki. Bwana anaingia jikoni, anataka kuangalia kama wapambe wanamla, badala yake anakula wengi kupikwa. Ikiwa watu wana supu ya kabichi ya kutosha na uji, yeye hana riba kidogo, jambo kuu ni kwamba amejaa.

Plyushkin haipendi mawasiliano. Anaepuka wageni. Baada ya kuhesabu ni kiasi gani kaya yake inapoteza wakati wa kupokea, anaanza kukataa, anakataa desturi ya kutembelea wageni na mwenyeji. Yeye mwenyewe anaelezea kwamba marafiki zake walifahamiana au walikufa, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba hakuna mtu alitaka kumtembelea mtu kama huyo mwenye tamaa.

Mhusika shujaa

Ni sifa gani zinaweza kutofautishwa katika tabia ya mhusika:

Kujistahi vibaya. Nyuma ya asili nzuri ya nje kuna uchoyo na hamu ya mara kwa mara ya faida.

Tamani kuficha hali yako kwa wengine. Plyushkin ni kuridhika. Anasema hana chakula wakati ghala iliyojaa nafaka inaoza kwa miaka. Analalamika kwa mgeni kwamba ana ardhi kidogo na hakuna kiraka cha nyasi kwa farasi, lakini hii yote ni uwongo.

Ukatili na kutojali. Hakuna kinachobadilisha hali ya mmiliki wa ardhi bahili. Yeye haoni furaha, kukata tamaa. Ukatili tu na sura tupu, isiyo na huruma ndiyo yote mhusika anaweza.

Mashaka na wasiwasi. Hisia hizi hukua ndani yake kwa kasi ya ajabu. Anaanza kushuku kila mtu kwa kuiba, anapoteza hali yake ya kujidhibiti. Avarice inachukua mwili wake wote.

Kuu kipengele cha kutofautisha- huu ni ubahili. Bahati mbaya Stepan Plyushkin ni kwamba ni ngumu kufikiria ikiwa hautakutana katika hali halisi. Ukali unaonyeshwa katika kila kitu: nguo, chakula, hisia, hisia. Hakuna chochote katika Plushkin kinachoonyeshwa kikamilifu. Kila kitu kimefunikwa na kufichwa. Mwenye shamba anaokoa pesa, lakini kwa nini? Ili tu kuwakusanya. Hatoi pesa kwa ajili yake mwenyewe, au kwa jamaa zake, au kwa nyumba. Mwandishi anasema kuwa pesa hizo zilizikwa kwenye masanduku. Mtazamo huu kuelekea njia za utajiri ni wa kushangaza. Kuishi kutoka mkono hadi mdomo kwenye magunia ya nafaka, na maelfu ya roho za serf, maeneo makubwa ya ardhi, inaweza tu kuwa bahili kutoka kwa shairi. Jambo la kutisha ni kwamba huko Urusi kuna Plyushkins nyingi kama hizo.

Mtazamo kwa jamaa

Mwana, aliyepotea kwenye kadi na akamgeukia tena kwa msaada. Badala yake, alipokea laana. Baba hakuwahi kumkumbuka mwanawe hata kiakili. Yeye si nia ya maisha yake, hatima. Plyushkin hafikiri kama watoto wake wako hai.

Mmiliki wa ardhi tajiri anaishi kama ombaomba. Binti, ambaye alikuja kwa baba yake kwa msaada, anamhurumia na kumpa vazi jipya la kuvaa. Nafsi 800 za mali isiyohamishika zinamshangaza mwandishi. Kuwepo kunalinganishwa na maisha ya mchungaji maskini.

Stepan hana kina hisia za kibinadamu. Kama mwandishi anavyosema, hisia, hata ikiwa zilikuwa na mambo ya msingi ndani yake, "zilizowekwa ndani kila dakika."

Mmiliki wa ardhi, anayeishi kati ya takataka, takataka, haiwi ubaguzi, mhusika wa hadithi. Inaonyesha ukweli wa ukweli wa Kirusi. Wabahili wenye pupa waliwalisha wakulima wao njaa, wakageuka nusu wanyama, walipoteza sifa zao za kibinadamu, waliamsha huruma na hofu kwa siku zijazo.

Mpango
1. Historia ya kuandika shairi la "Nafsi Zilizokufa".
2. Kazi kuu ambayo N.V. Gogol wakati wa kuandika shairi.
3. Stepan Plyushkin kama mmoja wa wawakilishi wa darasa la kabaila.
4. Muonekano, maisha na desturi za Stepan Plyushkin.
5. Sababu za kuharibika kwa maadili ya shujaa.
6. Hitimisho.

Shairi maarufu la N.V. Gogol "" iliandikwa mnamo 1835. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo mwelekeo kama uhalisia ulipata umaarufu fulani katika fasihi. lengo kuu ambayo ilikuwa taswira ya ukweli na ya kuaminika ya ukweli kwa njia ya jumla sifa za kawaida mtu binafsi, jamii na maisha kwa ujumla.

kote njia ya ubunifu nia ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, maendeleo yake na malezi. Wakati wa kuandika shairi "Nafsi Zilizokufa", mwandishi aliweka kama kazi yake kuu fursa ya kuonyesha kwa undani sifa mbaya za darasa la mwenye nyumba. Mfano mkuu Ujumla kama huo ni picha ya Stepan Plyushkin.

Plyushkin haionekani kwenye shairi mara moja, huyu ndiye mmiliki wa ardhi wa mwisho ambaye Chichikov anamtembelea wakati wa safari yake. Hata hivyo, kwa mara ya kwanza mapitio mafupi Chichikov anajifunza juu ya njia yake ya maisha na tabia kwa kasi wakati wa mawasiliano na Nozdryov na Sobakevich. Kama ilivyotokea, Stepan Plyushkin ni mmiliki wa ardhi ambaye tayari ana zaidi ya sitini, mmiliki wa mali isiyohamishika na serf zaidi ya elfu. Shujaa anatofautishwa na ubahili fulani, uchoyo na mania ya kusanyiko, lakini hata tabia kama hiyo ya kutopendelea haikumzuia Chichikov na anaamua kumjua.

Hukutana na shujaa katika mali yake, ambayo ilikuwa katika kupungua na uharibifu. Ilikuwa hakuna ubaguzi na nyumba kuu: vyumba vyote ndani yake vimefungwa, isipokuwa mbili, shujaa aliishi katika mmoja wao. Ilionekana kuwa katika chumba hiki Plyushkin alikunja kila kitu ambacho kilimshika jicho, kitu chochote kidogo ambacho baadaye hakutumia: hizi zilikuwa vitu vilivyovunjika, vyombo vilivyovunjika, vipande vidogo vya karatasi, kwa neno - takataka isiyo ya lazima kwa mtu yeyote.

Muonekano wa Plushkin ulikuwa mbaya kama nyumba yake. Ilikuwa wazi kwamba nguo zilikuwa zimeanguka kwa muda mrefu, na shujaa mwenyewe alionekana wazi zaidi kuliko miaka yake. Lakini haikuwa hivi kila wakati... Hivi majuzi, Stepan Plyushkin aliishi maisha ya kipimo, tulivu akizungukwa na mke wake na watoto katika mali yake ya asili. Kila kitu kilibadilika mara moja ... Ghafla, mke hufa, binti anaolewa na afisa na kukimbia nyumbani, mwana - majani ya kutumikia katika jeshi. Upweke, hamu na kukata tamaa vilimtawala mtu huyu. Yote ambayo, ilionekana, ulimwengu wake ulipumzika, ulianguka. Shujaa alipoteza moyo, lakini majani ya mwisho kifo kilikuwa njia yake - binti mdogo. Maisha yamegawanywa kuwa "kabla" na "baada ya". Ikiwa hivi majuzi Plyushkin aliishi tu kwa ustawi wa familia yake, sasa anaona lengo lake kuu tu katika ujazo usio na maana wa ghala, ghala, vyumba vya nyumba, katika kuishi kwake kwa maadili ... anaenda wazimu. Uchoyo na uchoyo, unaoendelea kila siku, mwishowe ulivunja uzi mwembamba na mbaya wa uhusiano na watoto, ambao, kwa sababu hiyo, walinyimwa baraka zake na msaada wa kifedha. Hii inaonyesha ukatili maalum wa shujaa kuhusiana na wapendwa. Plyushkin hupoteza uso wake wa kibinadamu. Baada ya yote, sio bahati mbaya kwamba Chichikov, katika dakika za kwanza za kukutana na shujaa, anaona kiumbe kisicho na ngono mbele yake, ambacho huchukua kwa mwanamke mzee - mtunza nyumba. Na tu baada ya dakika chache za kutafakari, anatambua kwamba mbele yake bado ni mtu.

Lakini kwa nini ni kama hii: uchovu wa maadili, mali iliyoharibiwa, mania ya kuhodhi? Pengine, kwa kufanya hivyo, shujaa alikuwa akijaribu tu kujaza yake ulimwengu wa ndani, uharibifu wake wa kihisia, lakini shauku hii ya awali hatimaye ilikua kulevya yenye uharibifu, ambayo, katika bud, ilizidi shujaa kutoka ndani. Lakini alikosa upendo, urafiki, huruma na furaha rahisi ya mwanadamu ...

Sasa haiwezekani kusema kwa uhakika kamili jinsi shujaa angekuwa ikiwa alikuwa na familia mpendwa, fursa ya kuwasiliana na watoto na wapendwa, kwa sababu Stepan Plyushkina N.V. Gogol aliionyesha kwa njia hii: shujaa ambaye "anaishi maisha yasiyo na malengo, mimea", kuwa, kwa maneno ya mwandishi wa shairi mwenyewe, "shimo katika ubinadamu". Walakini, licha ya kila kitu, katika roho ya shujaa, hisia hizo za kibinadamu bado zilibaki ambazo hazikujulikana kwa wamiliki wengine wa ardhi ambao walitembelea Chichikov. Kwanza, ni hisia ya shukrani. Plyushkin ndiye pekee wa mashujaa ambaye aliona kuwa ni sawa kutoa shukrani kwa Chichikov kwa kununua "roho zilizokufa". Pili, yeye si mgeni kwa mtazamo wa uchaji kwa siku za nyuma na kwa maisha ambayo sasa alikosa sana: shauku gani ya ndani ilipita usoni mwake kwa kutajwa tu kwa rafiki yake wa zamani! Yote hii inaonyesha kwamba moto wa maisha bado haujazimika katika nafsi ya shujaa, upo na unang'aa!

Stepan Plyushkin, bila shaka, husababisha huruma. Ni picha hii ambayo inakufanya ufikirie jinsi ni muhimu kuwa na watu wa karibu katika maisha yako ambao watakuwa daima: wakati wa furaha na wakati wa huzuni, ambao watasaidia, kutoa mkono na kukaa karibu. Lakini wakati huo huo, ni muhimu kukumbuka kuwa katika hali yoyote ni muhimu kubaki binadamu na si kupoteza tabia yako ya maadili! Ni muhimu kuishi, kwa sababu maisha hutolewa kwa kila mtu ili kuacha alama ya kukumbukwa nyuma!

Tabia za Plushkin: shujaa wa shairi Nafsi zilizokufa.

Matunzio ya wamiliki wa ardhi waliowakilishwa katika shairi la N.V. "Nafsi Zilizokufa" ya Gogol inaisha na picha ya Plyushkin. Katika tukio la kufahamiana na Chichikov, tabia ya shujaa inafunuliwa kwa ukamilifu wa kisanii.

Shairi linafichua sifa za shujaa kama vile ugomvi, ubahili, ukosefu wa hali ya kiroho, mashaka na kutokuamini. Anawaita wakulima waliokufa "vimelea", anamnung'unikia Mavra, akiwa na uhakika kwamba anamdanganya bwana. Plyushkin anamshuku Mavra kwa "kutengeneza" karatasi yake. Inapotokea kwamba tuhuma zake ni bure, anaanza kunung'unika, kutoridhishwa na karipio ambalo Mavra alimpa. Gogol pia anasisitiza ugumu wa Plyushkin hapa. Baada ya kupata karatasi, ili kuokoa pesa, anadai "splinter" badala ya mshumaa wa taa. Na, akianza kuandika, anachonga "hasa ​​mstari kwa mstari", akijuta kwamba "bado kutakuwa na nafasi nyingi safi iliyobaki." Uchovu wa shujaa ulipata sifa za hypertrophied, ulileta nyumba yake yote katika ukiwa na machafuko. Katika nyumba ya Plyushkin, kila kitu kinafunikwa na vumbi, katika wino wake kuna "kioevu cha moldy na nzizi nyingi chini."

Kwa kutumia maelezo ya picha, mwandishi anafichua ukosefu wa kiroho wa shujaa wake kwa msomaji. Kwa kupita, Gogol anatupa mchoro mfupi wa picha ya Plyushkin. Tunaona jinsi uso wake wa mbao uliangaza ghafla "aina fulani ya ray ya joto", "tafakari ya rangi ya hisia." Kwa ulinganisho wa kina, mwandishi hapa analinganisha jambo hili na kuonekana kwa mtu anayezama juu ya uso wa maji. Lakini hisia inabaki papo hapo. Kufuatia hili, uso wa Plyushkin unakuwa "hata usio na hisia na hata zaidi vulgar." Inasisitiza ukosefu wa kiroho wa shujaa, kutokuwepo kwa maisha ya kuishi ndani yake. Na wakati huo huo, "tafakari ya rangi ya hisia" kwenye uso wake labda ni fursa inayowezekana kuzaliwa upya kiroho. Inajulikana kuwa Plyushkin ndiye pekee wa wamiliki wa ardhi ambaye, pamoja na Chichikov, alipaswa kuwa mhusika katika kiasi cha tatu cha shairi, kulingana na mpango wa Gogol. Na sio bure kwamba mwandishi anatupa wasifu wa shujaa huyu, na katika kifungu hiki anagundua kuwa Plyushkin alikuwa na marafiki shuleni.

Hotuba ya tabia ya shujaa. Inatawaliwa na maneno ya matusi ("mwizi", "mlaghai", "mwizi"). Vitisho vinasikika katika sauti za Plyushkin, yeye ni grouchy, hasira, kihisia. Hotuba yake ina sentensi za mshangao.

Kwa hivyo, katika shairi, tabia ya shujaa inaonekana ya aina nyingi, ambayo inaweza kuvutia wasomaji na mwandishi. Plyushkin karibu na Gogol inakamilisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi wa Urusi iliyofunguliwa na Manilov. Na mlolongo huu pia, kulingana na wakosoaji, una maana fulani. Watafiti wengine wanaamini kuwa shujaa anawakilisha kiwango cha mwisho cha kushuka kwa maadili, wakati wengine, wakichambua mpango wa Gogol (shairi katika juzuu tatu), wanasema kwamba mtu asiye na roho zaidi, "aliyekufa" katika kazi hiyo ni Manilov. Plyushkin, kwa upande mwingine, ni mtu * mwenye uwezo wa kuzaliwa upya kwa maadili. Na katika suala hili, tunaweza kuzungumza juu umuhimu mkubwa tukio hili katika maendeleo ya nia ya mwandishi mzima.