Yakuts wanaitwaje. Yakuts (maelezo ya jumla)

  Nambari ya- watu 381,922 (2001).
  Lugha- Kikundi cha Kituruki cha familia ya lugha ya Altai.
  Makazi mapya- Jamhuri ya Sakha (Yakutia).

Jina la kibinafsi - Sakha... Kulingana na eneo la makazi yao, wamegawanywa katika Amga-Lena (kati ya mito ya Lena, Nizhny Aldan na Amga, na vile vile kwenye ukingo wa kushoto wa Lena), Vilyui (katika bonde la mto Vilyuya), Olekminsky (in. bonde la mto Olekma) na kaskazini (katika eneo la tundra, mabonde ya mito ya Anabara, Olenek, Kolyma, Yana na Indigirka).

Lahaja hizo zimeunganishwa katika vikundi vya kati, Vilyui, kaskazini magharibi na Taimyr. 65% ya Wayakuts huzungumza Kirusi, na wengine 6% wanaona kuwa ni lugha yao ya asili. Mnamo 1858, kwa mpango wa mwanasayansi na mmishonari I.E. Veniaminov, "Sarufi fupi ya lugha ya Yakut" ya kwanza ilichapishwa.

Makabila yote mawili ya wenyeji wanaozungumza Tungus na Turko-Mongols ambao walitoka mkoa wa Baikal, ambao walikaa Siberia katika karne ya X-XIII, walishiriki katika malezi ya watu. na kuhusishwa na wakazi wa eneo hilo. Ethnos hatimaye iliundwa mwishoni mwa karne ya 16. Kwa wakati huo Yakuts ziligawanywa katika "makabila" 35-40. Kubwa kuhesabiwa hadi watu 2-5 elfu. Makabila yaligawanywa katika vikundi vya ukoo - "koo za baba" (aga-usa) na "koo za akina mama" (iye-usa). Vita vya mara kwa mara kati ya makabila, maarufu kama matukio ya Kyrgyz yuete - "karne ya vita, vita", ilifanya mafunzo ya kijeshi ya wavulana kuwa muhimu. Kufikia umri wa miaka 18, iliisha na sherehe ya kufundwa na ushiriki wa shaman, ambaye "aliingiza" roho ya vita (ilbis) kwa vijana.

Utamaduni wa kitamaduni unawakilishwa kikamilifu kati ya Amga-Lena na Vilyui Yakuts. Zile za kaskazini ziko karibu na Evenks na Yukagirs, wakati zile za Olekminsky zina ushawishi unaoonekana sana wa Warusi.

Katika karne ya XVII. Yakuts waliitwa "watu wa farasi"

Kazi ya jadi ni ufugaji wa ng'ombe na farasi. Mifugo maalum ya wanyama hawa ilikuzwa, ilichukuliwa kwa hali mbaya ya hali ya hewa ya Kaskazini: ngumu na isiyo na adabu, lakini isiyozalisha (iliyokamuliwa tu katika msimu wa joto). Katika vyanzo vya Kirusi vya karne ya 17. Yakuts waliitwa "watu wa farasi". Farasi walitunzwa na wanaume, ng'ombe na wanawake. Katika majira ya joto, ng'ombe waliwekwa kwenye malisho, wakati wa baridi katika ghalani. Haymaking ilitumika hata kabla ya kuwasili kwa Warusi. Wanyama walichukua nafasi tofauti katika tamaduni ya Yakuts; sherehe maalum zimetolewa kwao. Sehemu maalum ilitolewa kwa sanamu ya farasi; hata mazishi yake na mtu yanajulikana.

Elk, kulungu mwitu, dubu, ngiri, wanyama wenye manyoya - mbweha, mbweha wa arctic, sable, squirrel, ermine, muskrat, marten, wolverine - na wanyama wengine waliwindwa. Wakati huo huo, mbinu maalum zilitumiwa, kwa mfano, uwindaji na ng'ombe (wakati mwindaji alijificha kwa mawindo, akijificha nyuma ya ng'ombe, ambaye alikuwa akiendesha mbele yake), farasi akifuata njia, wakati mwingine. na mbwa. Waliwinda kwa upinde na mshale, mkuki, na kutoka karne ya 17. -na silaha za moto... Walitumia noti, ua, mashimo ya kunasa, mitego, mitego, pinde, malisho.

Uvuvi ulikuwa na jukumu maalum katika uchumi. Kwa Yakuts, ambao hawakuwa na mifugo, uvuvi ulikuwa kazi kuu ya kiuchumi. Katika hati za karne ya XVII. neno balysyt - "mvuvi" lilitumika kwa maana ya "mtu maskini". Kwenye mito ya sturgeon, chir, muksun, nelma, whitefish, grayling, tugun walikamatwa, kwenye maziwa - minnow, carp crucian, pike na samaki wengine. Mitego ya uvuvi, midomo, nyavu, nyavu za farasi zilitumika kama zana za uvuvi; samaki wakubwa walinipiga na gereza. Katika msimu wa joto, walipanga uvuvi wa wavu wa pamoja, samaki waligawanywa kwa usawa. Katika msimu wa baridi, walikuwa wakifanya uvuvi wa barafu.

Kuenea kwa kilimo (haswa katika wilaya za Amginsky na Olekminsky) kuliwezeshwa na walowezi wa Urusi waliohamishwa. Aina maalum za ngano, rye na shayiri zilipandwa, ambazo zilikuwa na wakati wa kukomaa katika majira ya joto mafupi na ya moto. Mazao ya bustani pia yalipandwa.

Kulingana na kalenda ya lunisolar, mwaka (barua) ulikuja Mei na uligawanywa katika miezi 12, siku 30 katika kila: Januari - tohsunnyu - "tisa", Februari - olunnyu - "kumi", Machi - kulun tutar - "mwezi wa kulisha mbwa" , Aprili - muus kizamani - "mwezi wa drift ya barafu", Mei - yam yya - "mwezi wa kukamua ng'ombe", Juni - bes yya - "mwezi wa kuvuna pine sapwood", Julai - kutoka yya - "mwezi wa haymaking ", Agosti - atyrdyakh yya - " mwezi wa haystacking ", Septemba - balagan yya -" mwezi wa uhamiaji kutoka majira ya joto hadi majira ya baridi barabara ", Oktoba - altynnyi -" sita ", Novemba - setinnyi -" saba ", Desemba - ahsynnyi -" ya nane".

Kati ya ufundi uliotengenezwa ni uhunzi, vito, ukataji miti, gome la birch, mifupa, ngozi, manyoya, na kauri za kufinyanga. Vyombo vilitengenezwa kwa ngozi, na kamba zilifumwa na kusokota kutoka kwa manyoya ya farasi na kutumika kutia taraza. Chuma kiliyeyushwa katika ghushi zenye unyevunyevu, na vito vya wanawake, viunga vya farasi, na vitu vya ibada vilitengenezwa kwa dhahabu, fedha na shaba (kwa kuyeyusha sarafu za Kirusi).

Yakuts waliishi katika makazi ya msimu. Majira ya baridi ya yurts 1-3 yalikuwa karibu, majira ya joto (hadi yurts 10) - karibu na malisho.

Waliishi katika makao ya msimu wa baridi (rangi ya kypynny - balagan) kutoka Septemba hadi Aprili. Ilikuwa na kuta zenye mteremko wa magogo nyembamba kwenye fremu ya gogo na paa la chini, lenye mteremko. Kuta zilifunikwa na udongo na mbolea, paa juu ya sakafu ya logi ilifunikwa na gome na udongo. Tangu karne ya 18. yurts za logi za polygonal zilizo na paa la piramidi zilienea. Mlango ulipangwa katika ukuta wa mashariki, madirisha upande wa kusini na magharibi, paa ilielekezwa kutoka kaskazini hadi kusini. Katika kona ya kaskazini-mashariki, upande wa kulia wa mlango, makao ya aina ya chuval yaliwekwa, kando ya kuta - bunks za mbao. Nara inayotoka katikati ya ukuta wa kusini hadi kona ya magharibi ilizingatiwa kuwa ya heshima. Pamoja na sehemu inayoungana ya bunk ya magharibi, iliunda kona ya heshima. Zaidi ya "kaskazini" ilikuwa mahali pa mmiliki. Vitanda vya upande wa kushoto wa mlango vilikusudiwa vijana na wafanyikazi, upande wa kulia, kwenye makaa, kwa wanawake. Jedwali na viti viliwekwa kwenye kona ya mbele, na vyombo vingine vilikuwa vifua na masanduku mbalimbali. Stable iliunganishwa kwenye yurt upande wa kaskazini. mlango wake ulikuwa nyuma ya makaa. Kitanda au dari ilijengwa mbele ya mlango wa yurt. Nyumba hiyo ilizungukwa na tuta la chini, mara nyingi na uzio. Chapisho la kugonga (serge), lililopambwa kwa nakshi tajiri, liliwekwa karibu na yurt. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 18. kwa majira ya baridi walianza kujenga vibanda vya Kirusi na jiko.

Makao ya majira ya joto (urasa), ambayo waliishi kutoka Mei hadi Agosti, ilikuwa muundo wa cylindrical-conical uliofanywa kwa miti yenye paa la gome la birch. Upande wa kaskazini, majengo ya fremu yaliyofunikwa na sodi ya aina ya Evenk golomo (holuman) yalijulikana. Katika vijiji, ghala (ampaar), barafu (buluus), pishi za kuhifadhi bidhaa za maziwa (tar iine), mitumbwi ya kuvuta sigara, na vinu. Kwa mbali na makao ya majira ya joto, waliweka kibanda cha ndama na kuweka vibanda.

Tulihamia hasa kwa farasi, na bidhaa zilisafirishwa katika pakiti. Katika majira ya baridi, walikwenda kwenye skis zilizowekwa na ngozi za farasi, wakaenda kwenye sleds na wakimbiaji wa mbao na rhizomes, ambayo ilikuwa na curvature ya asili; baadaye - kwenye sled ya aina ya kuni ya Kirusi, ambayo ng'ombe walikuwa wamefungwa kwa kawaida. Yakuts ya Kaskazini walitumia sleds za reindeer-vumbi moja kwa moja. Walielea juu ya raft, boti dugout, shuttles, boti birch gome.

Walikula maziwa, nyama ya wanyama pori, nyama ya farasi, nyama ya ng'ombe, mawindo, samaki, na mimea inayoliwa. Mara nyingi, walipika nyama, kukaanga ini, zrazy iliyopikwa, kitoweo cha giblet, supu na brisket, supu ya samaki (mgodi wa sobo), carp ya crucian iliyojaa, pancakes za caviar, stroganin. Samaki pia waligandishwa na kuchachushwa kwa majira ya baridi kwenye mashimo. Sahani za maziwa - maziwa ya mare kumis, povu ya maziwa, cream cream, mtindi, siagi. Cream ilivunwa kwa majira ya baridi, kufungia katika vifuniko vya bark kubwa ya birch na kuongeza ya matunda, mizizi, na mifupa. Unga huo ulitumika kuandaa supu (salamat), keki za bapa (leppieskete), pancakes (baakhila), n.k. Walikusanya uyoga, matunda, vitunguu saumu, vitunguu pori, mizizi ya saran, bearberry, pine na larch sapwood. Mboga imejulikana kwa muda mrefu katika mkoa wa Olekminsky.

Vyombo vya jadi vya mbao - bakuli, vijiko, whorls, whiskers kwa cream cream, birch bark vyombo kwa berries, siagi, bidhaa wingi, nk. Vikombe vya mbao vilivyochongwa kwa kumis (choroni) vilichezwa jukumu muhimu katika mila kwenye likizo ya Ysyakh, kulikuwa na aina mbili - kwenye godoro la conical na kwa miguu mitatu kwa namna ya kwato za farasi.

Familia ndogo ni tabia ya Yakuts. Hadi karne ya 19. ndoa ya wake wengi ilikuwepo, na mara nyingi wake waliishi tofauti, kila mmoja aliongoza nyumba yake mwenyewe. Waliingia kwenye ndoa wakiwa na umri wa miaka 16 hadi 25, waliingia ndani yake kwa kutengeneza mechi na malipo ya kalym. Miongoni mwa maskini, ndoa "zinazokimbia", na utekaji nyara wa bibi-arusi, kizuizini kwa mke zilienea. Kulikuwa na levirate na sororate.

Kulikuwa na desturi za ugomvi wa damu (mara nyingi nafasi yake kuchukuliwa na fidia), ukaribishaji-wageni, na kubadilishana zawadi. Aristocracy, vinyago, vilijitokeza. Walitawala ukoo kwa msaada wa wazee, walifanya kama viongozi wa kijeshi. Toyoni zilimiliki mifugo kubwa (hadi vichwa mia kadhaa), walikuwa na watumwa, wao na kaya yao waliishi katika yurts tofauti. Kulikuwa na mila ya kuwapa mifugo masikini kwa malisho, kuwalisha kwa msimu wa baridi, kuhamisha familia masikini na mayatima kwa wategemezi wa jamaa tajiri (Kumalanism), kuuza watoto, na baadaye kuajiri wafanyikazi. Ng'ombe walikuwa mali binafsi, na uwindaji, malisho na hayfields - jumuiya.

Taratibu za kuzaliwa zilihusishwa na ibada ya mungu wa kike wa uzazi Aiyy-syt, mlinzi wa watoto. Inaaminika kuwa anaishi upande wa mashariki wa anga na humpa mtoto mchanga roho. Uzazi ulifanyika katika nusu ya kushoto ya yurt, kwenye sakafu. Mahali pa kuzaliwa palikuwa na uzio na pazia. Katika majira ya joto walijifungua ghalani, wakati mwingine (wakati wa haymaking) - kwenye shamba. Mkunga alimsaidia mwanamke mwenye uchungu wa kuzaa. Siku ya arobaini baada ya kujifungua, mwanamke huyo alikwenda kanisani, ambako aliimba ibada ya kanisa utakaso. Mtoto alibatizwa na kupewa jina la mgeni ambaye aliingia kwanza nyumbani baada ya kuzaliwa. Mtu huyu angeweza kutoa jina kwa mtoto mchanga mwenyewe. Majina mengine yalihusishwa na hali ya kuzaliwa kwa mtoto: Sayyngngy - "majira ya joto", Bulumdiu - "foundling", i.e. aliyezaliwa nje ya ndoa. Kulikuwa na hirizi za majina: Bere ("mbwa mwitu"), akiogopa pepo wabaya, Kusagan ("mbaya") - pepo wabaya hawamjali, na pia majina ya asili ya tathmini, kwa mfano Kyrynaas ("ermine" ), yaani haraka, mwepesi.

Katika nyakati za zamani, Yakuts walizika wafu kwa hewa, na tangu karne ya 18. wakaanza kuswaliwa huku vichwa vyao vikiwa upande wa magharibi. Wafu walikuwa wamevaa nguo bora, kuning'inizwa na mapambo, silaha na zana, vifaa vya nyama na vyakula vya maziwa viliwekwa kaburini. Mazishi yanayojulikana na farasi.

Kulingana na maoni ya Yakuts ya zamani katika Ulimwengu wa juu aliishi Yuryung Aiyy Toyon (Mungu-Mungu Mweupe) - mungu mkuu, Ieikhsit - mlinzi na mwombezi jamii ya binadamu, Aiyy-syt - mungu wa uzazi na uzazi, Kun Dzhesegey Toyon - mungu wa farasi na miungu mingine. Bayanai - roho ya msitu, Aan Alakhchin khotun - mungu wa dunia, Hatan Temierie - roho ya moto na roho zingine ziliishi na watu katika Ulimwengu wa Kati. Walipaswa kuridhika na dhabihu. Dunia ya chini ni makao ya monsters ya kutisha.

Shamans waligawanywa kuwa nyeupe na nyeusi. Wa kwanza alitumikia watu wa mbinguni na matoleo mbalimbali, inaelezea, aliongoza likizo ya Ysyakh. Wale wa mwisho walipaswa kupigana na roho waovu waliosababisha misiba ya asili, vifo vya mifugo, na magonjwa. Haki ya kuwa shaman ilirithiwa. Uzinduzi huo uliambatana na sherehe tata. Kila shaman alikuwa na roho ya mlinzi (emeget), picha ambayo kwa namna ya plaque ya shaba ilishonwa kwenye kifua cha nguo, na mapacha ya wanyama (iye-kyyl - "mama-mnyama"). Matari ya Shaman (dyurgur) - mviringo, yenye mdomo mpana - ni sawa na matari ya Evenk.

Waponyaji (otosuts) walikuwa na utaalam: wengine walijishughulisha na umwagaji damu, wengine - katika misa au kuweka mfupa, walitibu magonjwa ya macho, wanawake, nk.

Nguo za kitaifa zina caftan ya kulala ya matiti moja (wakati wa msimu wa baridi - manyoya, msimu wa joto - kutoka kwa ngozi ya ng'ombe au farasi na pamba ndani, kwa tajiri - kutoka kitambaa), ambayo ilishonwa kutoka kwa gussets nne na gussets za ziada kwenye ukanda na upana. sleeves zilizokusanywa kwenye mabega, suruali fupi ya ngozi (syaya), leggings ya ngozi (sotoro) na soksi za manyoya (keenche). Baadaye, mashati ya kitambaa na kola ya kugeuka chini yalionekana. Wanaume walikuwa wamejifunga mshipi, matajiri na plaque za fedha na shaba. Nguo za harusi za wanawake (sangyyakh) - urefu wa vidole, kupanua chini, kwenye nira, na sketi zilizoshonwa na kola ya shawl ya manyoya - zilipambwa kwa kupigwa kwa upana wa kitambaa nyekundu na kijani, braid, maelezo ya fedha, plaques, shanga, pindo. . Walithaminiwa sana na walirithiwa. Vazi la harusi la kike (djabakka) lililotengenezwa kwa manyoya ya sable au beaver lilionekana kama kofia iliyo na sehemu ya juu ya kitambaa nyekundu au nyeusi, velvet au brocade, iliyopambwa kwa shanga, msuko, na bila shaka ikiwa na ubao mkubwa wa umbo la moyo wa fedha juu. paji la uso. Kichwa cha kale kilichopambwa na sultani wa manyoya ya ndege... Mavazi ya wanawake iliongezewa na ukanda, kifua, nyuma, mapambo ya shingo, fedha, mara nyingi pete za dhahabu zilizochongwa, vikuku, vikuku na pete. Kwa majira ya baridi, buti za juu zilifanywa kutoka kwa reindeer au ngozi za farasi na manyoya nje, kwa majira ya joto - buti za suede na vichwa vilivyofunikwa na nguo, kwa wanawake - na applique.

Katika ngano ya Yakut, mahali pa kati panachukuliwa na epic olonkho ya kishujaa, ambayo inachukuliwa kuwa jenasi kuu la ushairi, na kwa asili yake. maonyesho- msingi wa opera ya watu. Mada kuu ya olonkho ni hadithi ya mashujaa wa zamani, mababu wa kwanza, wenyeji wa Ulimwengu wa Kati, ambao wanajiona kuwa sehemu ya kabila kubwa la aiyy aimag, lililoundwa na kulindwa na miungu ya aiyy. Olonkhosuts ndio waundaji na watunzaji wa mapokeo simulizi ya sanaa kuu za maonyesho. Kulingana na hadithi, walikuwa na zawadi ya kimungu. Watu hawa daima wameheshimiwa na kuheshimiwa.

Kati ya Yakuts ya kaskazini, neno olonkho linaunganisha hadithi za kishujaa na hadithi za hadithi kuhusu wanyama, uchawi, kila siku. Viwanja na picha za hadithi za hadithi za kila siku zinategemea Maisha ya kila siku tafakari maadili ya maadili watu. Tabia zao ni matajiri na maskini, wafanyabiashara na ombaomba, makuhani na wezi, werevu na wapumbavu. Hadithi za kihistoria ni hadithi ya mdomo ya watu.

Aina ndogo za ngano ni za kina na tofauti katika yaliyomo: methali, misemo, mafumbo, vipashio vya lugha vya kipekee (chabyrgakh).

Tofautisha kati ya nyimbo za ibada, ibada, zisizo za ibada na za sauti: nyimbo za barabarani, ambazo zilifanywa kwa farasi, nyimbo za kusafiri - kwa farasi, nyimbo za pumbao-ditties; "Usiku", "huzuni", nk Katika likizo zote za familia na kikabila nyimbo-nyimbo zilisikika - mashairi ya kiwango kikubwa na viwanja vya balladi vya maudhui ya mythological, hadithi na kihistoria.

Shamans waliimba solo kwa niaba ya roho walinzi waliokuwa nao.

Ala kuu ya muziki khomus ni kinubi cha chuma cha arched chenye kitanzi kikubwa cha duara. Kulingana na mila, ilichezwa zaidi na wanawake, wakielezea ("kutamka") kauli za hotuba au nyimbo zinazojulikana.

Ngoma iliyoenea zaidi kati ya Yakuts ni osuokhai, ikiambatana na wimbo wa kwaya kwa kuambatana na mboreshaji. Inafanywa na idadi yoyote ya washiriki, wakati mwingine hadi watu 200 au zaidi hukusanyika kwenye mduara. Waandaaji wa densi mara nyingi ni wanaume. Katika wimbo huo, kana kwamba wanaandamana na furaha, hutukuza kuamka kwa asili, mkutano na jua, furaha ya kazi, uhusiano wa watu katika jamii, familia, matukio fulani muhimu.

Mabadiliko ya kijamii na kiuchumi ya Urusi katika miaka ya 90. ilisababisha kutoka kwa idadi ya watu kutoka Jamhuri ya Sakha (Yakutia), haswa kutoka kwa vidonda vya viwandani na kaskazini, ambapo biashara za madini zimejilimbikizia. Utafutaji wa kazi, hamu ya vijana kupata elimu huwafanya watu wahamie mijini. Wengi wa Yakuts hufanya kazi katika mashamba ya serikali, vyama vya ushirika vya kilimo vilivyobobea katika ufugaji wa wanyama na kilimo cha mboga. Katika kaskazini mwa jamhuri, kuu kazi za jadi: ufugaji wa reindeer, uvuvi, uwindaji, makampuni ya biashara kwa ajili ya usindikaji wa mazao ya kilimo na ukusanyaji wa mimea ya mwitu ilionekana.

Tangu 1992, shughuli za jamii zimeboreshwa, mfumo wa umoja wa ununuzi wa nyama, samaki, manyoya umeundwa, soko la mauzo limeundwa, nk. Usindikaji wa kazi za mikono za kuni, manyoya, ngozi, mbao za kisanii na kuchonga mifupa ya mammoth, utengenezaji wa vinyago, na ufumaji wa nywele za farasi unaendelea.

Mfumo wa elimu unaendelea. Nyumba ya kuchapisha kitabu "Bichik" inachapisha vitabu vya kiada, mafunzo juu ya Yakut na lugha ya Kirusi na fasihi. Mtandao wa taasisi za elimu ya juu na taasisi za kisayansi uliibuka. Taasisi ya pekee nchini Urusi kwa ajili ya Matatizo ya Watu wa Asili ya Kaskazini ya SB RAS, inayoongozwa na Mwanataaluma V. Robbek, imekuwa maarufu duniani.

Uamsho wa utamaduni wa kitaifa unawezeshwa na sinema za kitaaluma, makumbusho, shule ya kuhitimu muziki, kwaya ya wavulana ya mfuko wa kitaifa "Bargary" ("Renaissance"). Mpango wa Majina Mapya umeundwa kusaidia wanamuziki wachanga, wasanii, wanasayansi, sanaa, michezo.

Wasanii wanaojulikana wanaoheshimiwa, wasanii na wafanyakazi wa sanaa A. Munkhalov, N. Zasimov, E. Stepanova, N. Chigireva, T. Tishina, S. Osipov na wengine, waandishi na washairi I. Gogolev, D. Sivtsev, N. Kharlampieva, M. Dyachkovsky (Kelbe).

Magazeti ya Kyym na Sakha Sire yanachapishwa katika lugha ya Yakut, na pia jarida la Cholbon ( Polar Star») Na takriban 80% ya programu za kampuni ya kitaifa ya utangazaji wa TV na redio. Kampuni ya Gevan (Zarya) huandaa matangazo ya Runinga na redio katika lugha za watu asilia wa Kaskazini wanaoishi katika eneo la jamhuri.

Ufufuo wa mila, uhifadhi na maendeleo ya urithi wa kitamaduni wa watu unakuzwa na mashirika ya umma na vyama - Kituo cha Ulinzi wa Mama na Watoto, harakati ya kitaifa "matendo mema elfu mbili mnamo 2000", Mfuko wa Kimataifa wa Watoto "Watoto wa Sakha - Asia". Maslahi ya watu wa kiasili wa Kaskazini yanalindwa na Jumuiya ya Wenyeji wa Kaskazini mwa Yakutia.

makala ya ensaiklopidia
"Arctic ni nyumba yangu"

Tarehe ya kuchapishwa: Machi 16, 2019

VITABU KUHUSU YAKUTS

Alekseev E.E. Utamaduni wa muziki // Yakut. bundi. lit. na sanaa. Yakutsk, 1964.
Alekseev N.A. Imani za jadi za kidini za Yakuts katika karne ya 19 - mapema karne ya 20 Novosibirsk, 1975.
Arkhipov N.D. Tamaduni za kale za Yakutia. Yakutsk, 1989.
Bravina R.I. Ibada ya mazishi Yakuts (karne za XVII-XIX). Yakutsk, 1996.
Gurvich I.S. Utamaduni wa wafugaji wa reindeer wa kaskazini wa Yakut. M., 1977.
Zykov F.M. Makazi, makao na ujenzi wa Yakuts (XIX - karne za XX za mapema). Novosibirsk, 1986.
Konstantinov I.V. Asili ya watu wa Yakut na tamaduni zao // Yakutia na majirani zake hapo zamani. Yakutsk, 1975.
Makarov D.S. Hekima ya watu: maarifa na utambuzi. Yakutsk, 1983.
Safronov F.G., Ivanov V.F. Uandishi wa Yakuts. Yakutsk, 1992.
Sleptsov P.A. Tamaduni ya kitamaduni ya familia kati ya Yakuts. Yakutsk, 1989.
Tokarev S.A. Insha juu ya historia ya watu wa Yakut. M., 1940.
Yakovlev V.F. Kugonga post serge. Yakutsk, 1992.

Kulingana na data ya akiolojia, utaifa wa Yakut ulionekana kama matokeo ya mchanganyiko wa makabila kadhaa ya wenyeji ambao waliishi karibu na sehemu za kati za Mto Lena, na wale walioishi kusini na walikuwa walowezi wanaozungumza Kituruki. Kisha, utaifa ulioundwa uligawanywa katika vikundi vidogo kadhaa. Kwa mfano, wachungaji wa reindeer kutoka kaskazini-magharibi.

Je, utaifa wa Yakut ni wengi?

Yakuts inachukuliwa kuwa moja ya watu wengi zaidi wa Siberia. Idadi yao hufikia zaidi ya watu elfu 380. Habari fulani kuhusu utamaduni wao inafaa kujua ikiwa ni kwa sababu wanaishi katika maeneo makubwa sana. Wana Yakuts walikaa Irkutsk, Khabarovsk na Mkoa wa Krasnoyarsk, lakini wengi wao wanaishi katika Jamhuri ya Sakha.

Dini na desturi za Yakuts

Yakuts wana nafasi muhimu sana ya imani yao na hadi leo ni heshima ya Mama Nature. Mila zao na mila zinahusiana sana naye. Yakuts wanaamini kuwa asili inayowazunguka iko hai, kwa hivyo vitu vyake vyote vina roho zao wenyewe nguvu ya ndani... Moja ya kuu tangu nyakati za kale ilikuwa kuchukuliwa "Mwalimu wa Barabara". Hapo awali, sadaka nyingi za dhabihu zilifanywa kwake - waliacha nywele za farasi, kipande cha kitambaa na vifungo vyenye sarafu za shaba kwenye njia panda. Vitendo sawa vilifanywa kwa mmiliki wa hifadhi, milima, na kadhalika.

Ngurumo na umeme katika maonyesho ya Yakuts daima huwaandama pepo wabaya. Kwa hivyo ikiwa itatokea kwamba wakati wa radi mti huvunjika, iliaminika kuwa ilipewa nguvu ya uponyaji. Kulingana na Yakuts, upepo una roho 4 mara moja, ambazo pia hulinda amani duniani. Dunia ina mungu wa kike anayeitwa Aan. Inafuatilia ukuaji na rutuba ya vitu vyote, iwe mimea, wanyama au watu. Katika majira ya kuchipua, sadaka hutolewa hasa kwa Aan. Kuhusu maji, yaani, ina mmiliki wake. Zawadi huletwa kwake katika vuli na pia katika chemchemi. Wanatoa boti za gome la birch na picha za mtu aliyechongwa juu yao na vipande vya nguo vilivyounganishwa. Yakuts wanaamini kuwa ni dhambi kuangusha vitu vyenye ncha kali ndani ya maji. Kwa mujibu wa jadi zao, mmiliki wa moto ni mzee fulani mwenye rangi ya kijivu ambaye, kwa njia, huwafukuza pepo wabaya kwa ufanisi sana. Kipengele hiki daima kimechukuliwa kwa heshima sana. Kwa mfano, moto haukuzimwa, na nyakati za awali hata waliubeba kwenye sufuria. Inaaminika kuwa kipengele chake kinasimamia familia na nyumba.

Yakuts huchukulia roho ya msitu kuwa Baai Baiyanai fulani. Anaweza kusaidia katika uvuvi au uwindaji. Katika nyakati za kale, watu hawa walichagua mnyama mtakatifu, hawezi kuuawa au kuliwa. Kwa mfano, goose au swan, ermine au nyingine. Tai aliheshimiwa kama kichwa cha ndege wote. Na dubu imekuwa ikiheshimiwa zaidi kati ya vikundi vyote vya Yakut. Makucha yake, kama sifa zingine, hutumiwa hadi leo kama hirizi.

Tamaduni za sherehe za Yakuts

Likizo kati ya Yakuts zinahusiana sana na mila na mila zao. Muhimu zaidi ni kinachojulikana kama Ysyakh. Inafanyika mara moja kwa mwaka. Tunaweza kusema kwamba hii ni onyesho la mtazamo wa ulimwengu na picha ya ulimwengu. Inaadhimishwa mwanzoni mwa majira ya joto. Kulingana na mila ya zamani, chapisho la kugonga limewekwa kwenye uwazi kati ya birches vijana, ambayo itaashiria Mti wa Dunia na kuwa, kama ilivyokuwa, mhimili wa Ulimwengu. Kwa wakati huu, yeye pia amekuwa mfano wa urafiki wa watu wote wanaokaa Yakutia. Likizo hii ina hadhi ya familia. Ysyakh daima ilianza na kunyunyiza moto, pamoja na pande 4 za dunia na kumis. Kisha huja ombi kwa Mwenyezi Mungu juu ya kuteremshwa kwa neema. Kwa sherehe hii, nguo za kitaifa huvaliwa, na sahani kadhaa za jadi zinatayarishwa kila wakati na kumis hutumiwa.

Karne nyingi, milenia hupotea katika usahaulifu, kizazi kimoja kinachukua nafasi ya kingine, pamoja na maarifa haya mengi ya zamani na mafundisho yatazama katika usahaulifu. Nyuma ya ukungu wa karne nyingi, huwezi tena kuona matukio ya karne zilizopita. Kila kitu ambacho husahauliwa kwa vizazi vijavyo huwa fumbo lisiloweza kutatuliwa, lililovikwa hekaya na hekaya. Hadithi na hadithi, mila na hadithi - hii ni historia ya nyakati zilizopita.

Kuna siri nyingi ambazo hazijatatuliwa, matangazo meupe katika historia ya zamani ya watu wa Sakha. Asili ya Sakha pia imegubikwa na siri. Katika duru za wasomi, hakuna makubaliano juu ya mababu na mababu na nyumba ya asili ya mababu, kuhusu imani za kidini za watu wa Sakha. Lakini jambo moja linajulikana: Sakha ni mmoja wa watu wa kale zaidi duniani, ambao wamehifadhi ujuzi wa siri wa wanadamu, utamaduni wa nafasi.

Kwa kuzingatia hadithi, Sakha walikuwa na makuhani wao wenyewe, makuhani wa "dini" Aar Aiyy, walikuwa. Waganga Wazungu- wabebaji wa maarifa ya siri ya zamani, kudumisha mawasiliano na nguvu za juu, na Sababu ya Cosmic, ambayo ni, Muumba - Yuryung Aar Aiyy Toyon, Tangara.

Moja ya likizo ya ibada, ambayo iliadhimishwa kutoka Desemba 21 hadi 23, ni Siku ya Solstice ya Majira ya baridi, hii ni siku ya kuzaliwa au siku ya kutolewa kwa Yuryung Aar Aiyy Toyon kwa watu. Kuanzia siku hii na kuendelea, Jua lililofanywa upya huanza mzunguko wake mpya. Hizi ni nyakati za amani na utulivu, amani na maelewano. Wazee Sakha waliwakaribisha waliofanywa upya Jua nyeupe, kama ishara ya heshima kwa Mwangaza wa Kimungu, waliwasha moto mtakatifu, wakafanya maagizo matakatifu. Wazee wetu katika Siku hizi za Solstice walilima ndani yao hali ya maelewano na furaha, waliota kila kitu kizuri, walizungumza tu juu ya mambo mazuri.

Katika siku hizi za mkali, maji yalipata nguvu ya uponyaji. Moto wa makaa ulikuwa ukijaa nguvu ya uchawi... Hizi zilikuwa siku za vitendo vikubwa vya kichawi vinavyohusishwa na rhythm ya ulimwengu wote wa harakati za nguvu zenye nguvu. Ibada za zamani za kale zilifanyika Aiyy Namykyn Udaganov- makuhani wa Jua Nyeupe Lililobarikiwa.

Likizo iliyofuata ya ibada ilifanyika kutoka Machi 21 hadi 23, ilikuwa likizo ya kuzaliwa upya na kuamka kwa asili, likizo ya kanuni ya kiume. Kwa kawaida alijitolea kwa Mungu Dyөһөgөy, ikifananisha kanuni ya kiume ya Ulimwengu. Picha ya Uungu huu ni ya kipekee sana, pia inaonyesha Ibada ya ibada ya Jua. Katika hadithi na hadithi, habari fulani imehifadhiwa kwamba wakati huu katika nyakati za zamani sherehe maalum ya ibada "Kyidaaһynyһyaҕa" ilifanyika, wakati familia za kifahari za Sakha zilijitolea kundi la farasi nyeupe-theluji. Miungu ya Nuru Nyeupe... Kundi hili lilifukuzwa kuelekea mashariki, ambapo Jua la Kimungu linainuka, wapanda farasi watatu katika nguo nyeupe-theluji kwenye farasi wa rangi ya maziwa. Shaman watatu weupe walifanya tuom ya ibada hii.

Aina ya Mwaka Mpya katika karne ambazo zimesahaulika, watu wa Sakha walikutana siku takatifu - Mei 22. Kwa wakati huu, Hali ya Mama ilifufua, kila kitu kilistawi. Walilipa ushuru kwa nguvu nzuri za kidunia - roho. Ibada ya muungano na Nature ilifanyika.

Likizo nzuri zaidi, ndefu zaidi, kubwa ya kidini na ya ibada iliadhimishwa kwenye msimu wa joto kutoka Juni 21 hadi 23. Likizo hii ya kitamaduni iliwekwa wakfu kwa Mungu Yuryung Aar Aiyy Toyon na Miungu yote Nyeupe. Sakha ya zamani ilikutana na kuchomoza kwa Jua - ishara ya Tangar (Mungu), mionzi yake ya uzima iliyotakasa watu, iliwapa nguvu, kwa wakati huu Mama Nature mwenyewe alipata nguvu ya uponyaji; maji, hewa, mimea, miti siku hizi inaweza kuponya watu.

Sherehe ya ibada ya vuli ilifanyika kutoka Septemba 21 hadi 23, siku ya solstice ya vuli, wakati majira ya baridi mpya, ambayo ilibidi ivumiliwe kwa usalama. Asili ilififia, kana kwamba inalala kwa muda mrefu, dunia mama ilikuwa ikipumzika chini ya kifuniko cha theluji. Sakha wa zamani alifanya sherehe ya Baraka kwa miungu yote na mbinguni, roho za kidunia na pepo za chini ya ardhi, aliuliza ustawi katika mwaka ujao kutoka kwa Yuryung Aar Aiyy Toyon, alikaa hadi usiku wa manane, wakati mwaka mmoja uliopita ulibadilika kuwa mwingine, matakwa yaliyofanywa katika hilo. sehemu ya kutokuwa na wakati ilikuja kweli. Sakha aliamini kuwa kuna wakati ambapo hakuna wakati au nafasi, wakati milango ya Ulimwengu inafunguliwa, na wakati huo mtu anaweza kutuma maombi yake kwa nguvu za juu, kufanya matakwa, na hakika yatatimia. Nyakati hizi takatifu ni siku za solstice. Hadithi zimehifadhiwa kwamba wakati wa sakramenti ya vuli "Tayylkaykyakha" wanawake tisa wa shaman walifanya ibada ya heshima kwa nguvu zote za ulimwengu. Walitoa farasi-nyeupe-theluji kwa heshima kwa Vikosi vya Mwanga, ng'ombe wa rangi nyeusi kwa Nguvu za Giza.

Msalaba ulikuwa ishara takatifu kwa Sakha ya zamani, ikionyesha mzunguko wa maisha, mabadiliko ya misimu, alama nne za kardinali. Wote maisha ya binadamu duniani anaendelea juu ya nne dhana muhimu: zama nne za binadamu, mara nne za siku, misimu minne, pointi nne za kardinali.

Imani za Sakha ni dini ya Mema na Nuru, inayotukuza Maisha. Kama dini ya zamani ya Irani, "dini" ya White Aiyy inahubiri ushindi wa maisha, ushindi wa mwanzo mzuri. Kwa hiyo, Sakha ya kale, kwa kuzingatia dunia, anga, maji, moto kuwa vipengele vitakatifu, alimzika marehemu katika miundo ya ardhi, ambapo nishati iliyokufa haikugusana na vitu vitakatifu. Baadhi ya koo za Sakha zilipanga pazia la mazishi, ambapo nguvu ya utakaso ya moto ilifukuza uchafu wote. Sakha hakuwahi kurudi kwenye kaburi la marehemu, ili asiingie hasi kutoka kwa nguvu za giza na asisumbue amani ya roho ambazo zilienda kwenye ulimwengu mwingine, ambao kwa mapenzi yao. Nguvu za Juu inaweza kuzaliwa upya katika ulimwengu huu. Baada ya ibada ya mazishi, walisafishwa kwa moto, maji, nguo ziliachwa nje kwa siku tisa ili upepo upeleke uchafu mahali ulipohitajika. Wanawake wajawazito na wale walio na watoto wadogo, wagonjwa na watoto kabla ya watu wazima hawakuenda kwenye mazishi. Hii imekuwa ikizingatiwa kwa uangalifu kila wakati. Ilikuwa aina ya ulinzi wa kiakili kutokana na mshtuko, Sakha wa zamani alilinda amani yao ya akili na maelewano ya ndani.

Kwa undani katika akili zetu, sisi, wazao wa watu wa kale zaidi, tunashika amri za kale, tunajaribu kuishi kulingana na kanuni za nusu zilizosahau, lakini tayari kufufua, imani takatifu ambazo zilihubiri maisha kwa amani na ulimwengu unaotuzunguka na. sisi wenyewe, kwa heshima kwa asili na utaratibu wa ulimwengu.

Varvara KORYAKINA.

Yakuts(kati ya wakazi wa eneo hilo, matamshi ni ya kawaida - Yakuts, jina la kibinafsi - saha; Yakut. Sakhalar; pia Yakut. uraaҥhai sakhalar vitengo Sakha) - Watu wa Kituruki, wenyeji wa Yakutia. Lugha ya Yakut ni ya Kikundi cha Kituruki lugha. Kimongolia nyingi (karibu 30% ya maneno Asili ya Kimongolia), pia kuna karibu 10% ya maneno ya asili isiyojulikana; wakati wa baadaye, Kirusi ziliongezwa. Takriban 94% ya Yakuts kimaumbile ni ya kundi la N1c1, ambalo kihistoria lilizungumza lugha za Uralic na sasa linawakilishwa zaidi kati ya watu wa Finno-Ugric. Babu wa kawaida wa Yakut N1c1 yote aliishi miaka 1300 iliyopita.

Kulingana na matokeo ya sensa ya 2002, Yakuts elfu 443.9 waliishi Urusi, haswa Yakutia, na Irkutsk, Mikoa ya Magadan, Mikoa ya Khabarovsk na Krasnoyarsk. Yakuts ndio watu wengi zaidi (takriban 45% ya idadi ya watu) huko Yakutia (wa pili kwa ukubwa ni Warusi, takriban 41%).

Historia

Wasomi wengi wanaamini kwamba katika karne za VIII-XII A.D. NS. Yakuts walihama kwa mawimbi kadhaa kutoka eneo la Ziwa Baikal chini ya shinikizo kutoka kwa watu wengine hadi mabonde ya Lena, Aldan na Vilyui, ambapo walichukua na kuwahamisha kwa sehemu Evenks na Yukagirs ambao waliishi hapa mapema. Kwa jadi Yakuts wamekuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe (ng'ombe wa Yakut), baada ya kupata uzoefu wa kipekee katika kuzaliana ng'ombe katika hali ya hewa kali ya bara katika latitudo za kaskazini, ufugaji wa farasi (farasi wa Yakut), uvuvi, uwindaji, biashara iliyoendelea, uhunzi na maswala ya kijeshi. .

Kulingana na hadithi za Yakut, mababu wa Yakuts walielea chini Lena kwenye rafu na ng'ombe, vitu vya nyumbani na watu, hadi walipogundua bonde la Tuymaada, linalofaa kwa kuzaliana ng'ombe. Siku hizi Yakutsk ya kisasa iko mahali hapa. Kulingana na hadithi hizo hizo, mababu wa Yakuts waliongozwa na viongozi wawili, Ellei Botur na Omogoy Baai.

Kulingana na data ya akiolojia na ethnografia, Yakuts iliundwa kama matokeo ya kunyonya kwa makabila ya eneo la katikati mwa Lena na walowezi wa kusini wanaozungumza Kituruki. Inaaminika kuwa wimbi la mwisho la mababu wa kusini wa Yakuts lilipenya Lena ya Kati katika karne za XIV-XV. Kwa asili, Yakuts ni ya aina ya anthropolojia ya Asia ya Kati ya mbio za Asia Kaskazini. Ikilinganishwa na watu wengine wanaozungumza Kituruki wa Siberia, wanaonyeshwa na udhihirisho mkali zaidi wa tata ya Mongoloid, muundo wa mwisho ambao ulifanyika katikati ya milenia ya pili AD tayari kwenye Lena.

Inafikiriwa kuwa vikundi vingine vya Yakuts, kwa mfano, wachungaji wa reindeer wa kaskazini-magharibi, walitokea hivi karibuni kama matokeo ya mchanganyiko wa vikundi tofauti vya Evenks na Yakuts, ambao walitoka mikoa ya kati ya Yakutia. Katika mchakato wa makazi mapya kwa Siberia ya Mashariki, Yakuts walijua mabonde ya mito ya kaskazini ya Anabar, Olenka, Yana, Indigirka na Kolyma. Yakuts walirekebisha ufugaji wa kulungu wa Tungus, wakaunda aina ya Tungus-Yakut ya ufugaji wa kulungu.

Kuingizwa kwa Yakuts katika jimbo la Urusi katika miaka ya 1620 na 1630 kuliharakisha maendeleo yao ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni. Katika karne ya 17-19, kazi kuu ya Yakuts ilikuwa ufugaji wa ng'ombe (ufugaji wa ng'ombe na farasi), kutoka kwa pili. nusu ya XIX sehemu kubwa ya karne ilianza kujihusisha na kilimo; uwindaji na uvuvi ulikuwa na jukumu la msaidizi. Aina kuu ya makao ilikuwa kibanda cha logi (yurt), katika majira ya joto - urasa inayoweza kuanguka. Nguo zilishonwa kutoka kwa ngozi na manyoya. Katika nusu ya pili ya karne ya 18 wengi wa Yakuts waligeuzwa kuwa Ukristo, lakini shamanism pia iliendelea.

Chini ya ushawishi wa Kirusi, onomastics ya Kikristo ilienea kati ya Yakuts, karibu kabisa kuondoa majina ya Yakut kabla ya Ukristo.

Nikolai Chernyshevsky, ambaye alikuwa Yakutia kwa miaka 12 katika uhamisho wa Vilyui, aliandika juu ya Yakuts: "Watu, wenye fadhili na sio wajinga, hata, labda, wenye vipawa zaidi kuliko Wazungu ..." watu mashuhuri.

Utamaduni na maisha

Katika uchumi wa jadi na utamaduni wa nyenzo wa Yakuts, kuna sifa nyingi zinazofanana na utamaduni wa wafugaji katika Asia ya Kati. Juu ya Lena ya Kati, mfano wa uchumi wa Yakut umeendelea, unachanganya ufugaji wa ng'ombe na aina nyingi za viwanda (uvuvi na uwindaji) na utamaduni wao wa nyenzo, uliobadilishwa kwa hali ya hewa ya Siberia ya Mashariki. Katika kaskazini mwa Yakutia, aina ya pekee ya ufugaji wa reindeer wa kuunganisha imeenea.

Epic olonkho ya kale (Yakut. huo) imejumuishwa katika Orodha ya Turathi Zisizogusika za UNESCO.

Vyombo maarufu zaidi vya muziki ni khomus - toleo la Yakut la kinubi cha Myahudi.

Jambo lingine linalojulikana tofauti la kitamaduni ni kinachojulikana. kisu chakut

Dini

Katika maisha ya Yakuts, dini ilichukua jukumu kuu. Yakuts wanajiona kama watoto roho nzuri aiyy wanaamini kuwa wanaweza kuwa roho. Kwa ujumla, Yakut kutoka kwa mimba sana amezungukwa na roho na miungu, ambayo inategemea. Karibu Yakuts wote wana wazo la pantheon ya miungu. Sherehe ya lazima ni kulisha roho ya moto kwenye hafla maalum au kwenye paja la maumbile. Sehemu takatifu, milima, miti, mito huheshimiwa. Baraka (algys) mara nyingi ni maombi ya kweli. Yakuts husherehekea likizo ya kidini ya Ysyakh kila mwaka, wakati uwindaji au uvuvi hulisha Bayanai - mungu wa uwindaji na bahati nzuri, huweka Serge kwenye hafla muhimu, kulisha moto, kuheshimu maeneo matakatifu, kuheshimu Algys, kusikiliza Olonkho na sauti ya Khomusa. AE Kulakovsky aliamini kwamba dini ya Yakut ilikuwa na usawa na kamili, mbali na "ibada ya sanamu na shamanism." Alibainisha kwamba "makuhani, watumishi wa miungu ya White na Black, wanaitwa shamans kimakosa." Ukristo wa wenyeji wa asili wa Lena Territory - Yakuts, Evenks, Evens, Yukaghirs, Chukchi, Dolgans - ulianza tayari katika nusu ya kwanza ya karne ya 17.

Sakhalyars

Sakhalyar (Yakut. baahynay) - mestizo, mzao wa ndoa mchanganyiko ya Yakut / Yakut na mwakilishi / mwakilishi wa kabila lingine lolote. Neno lisichanganywe na Sakhal a R- wingi kutoka kwa jina la kibinafsi la Yakuts, Sakhá.

Yakuts maarufu

Takwimu za kihistoria:

• Elley Botur ndiye kiongozi mashuhuri na mzaliwa wa Yakuts.
• Omogoi Baai ndiye kiongozi mashuhuri na mzaliwa wa Yakuts.

Mashujaa Umoja wa Soviet:

• Fedor Okhlopkov - shujaa wa Umoja wa Kisovyeti, mpiga risasi wa jeshi la 234 la bunduki.
• Ivan Kulbertinov - sniper wa brigade ya 23 tofauti ya ski, Kikosi cha 7 cha Walinzi wa Ndege, mmoja wa wapiga risasi bora wa Vita vya Kidunia vya pili (watu 487).
• Alexey Mironov - mpiga risasi wa Kikosi cha 247 cha Bunduki ya Walinzi wa Kitengo cha 84 cha Walinzi wa Jeshi la 16 - 11 la Walinzi wa Magharibi, Sajini wa Walinzi.
• Fedor Popov - shujaa wa Umoja wa Kisovyeti, mpiga risasi wa Kikosi cha 467 cha watoto wachanga (Kitengo cha 81, Jeshi la 61, Mbele ya Kati).

Takwimu za kisiasa:

• Mikhail Nikolaev - Rais wa 1 wa Jamhuri ya Sakha (Yakutia) (Desemba 20, 1991 - Januari 21, 2002).
• Egor Borisov - Rais wa Jamhuri ya Sakha (Yakutia) (tangu Mei 31, 2010).

Wanasayansi na wasanii:

• Suorun Omolloon ni mwandishi wa Yakut.
• Plato Oyunsky ni mwandishi wa Yakut.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - mshairi wa Yakut, mwandishi wa kucheza, mwandishi wa prose, mmoja wa waanzilishi wa fasihi ya Yakut.
• Semyon Novgorodov ni mwanasiasa wa Yakut na mwanaisimu, muundaji wa lugha iliyoandikwa ya Yakut.
• Toburokov Petr Nikolaevich (yak. Bүөtur Toburuokap) ni mshairi wa watu wa Yakutia. Mwanachama wa Vita Kuu ya Patriotic. Mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa USSR tangu 1957.

Nyenzo zilizotumika kutoka Wikipedia

Juu ya suala la asili ya Yakuts, mtazamo mbaya wa uhamiaji, ulioonyeshwa kwanza na watafiti wa karne ya 18, bado unatawala katika sayansi. (Stralenberg, Miller, Gmelin, Fischer) na kurudiwa na tofauti katika maelezo tu na waandishi wote, hadi hivi karibuni. Mtazamo huu wa "asili ya Yakuts kutoka kusini" inachukuliwa kuwa axiom ya ethnografia.

Hata hivyo, dhana hii sahili haiwezi kuturidhisha. Inabadilisha shida ya malezi ya watu wa Yakut na swali la harakati zao za kijiografia, ni msingi wa njia isiyo ya kihistoria ya shida ya ethnogenesis na haitoi ufunguo wa kuelewa ugumu na uhalisi wa tamaduni na lugha ya Yakut. . Dhana hii inaelezea baadhi tu ya vipengele vya utamaduni na lugha ya Yakuts, lakini huacha idadi ya wengine bila maelezo.

Jaribio lilifanywa mara kwa mara kutambulisha Yakuts na mtu mmoja au mwingine wa watu wa zamani wa Asia: waliletwa karibu na Huns, Sakas, Uighurs, Kurykans, Sakiyats, Uryankhs. Lakini majaribio haya yote yanatokana na konsonanti moja ya majina ya watu hawa au wale watu walio na jina la kibinafsi la Yakuts "Saka", au juu ya mazingatio ya kijiografia yanayotetereka sana.

Ili kukaribia kwa usahihi shida ya ethnogenesis ya Yakuts, ni muhimu, kwanza kabisa, kuinua swali la muundo wa kikabila wa watu wa Yakut. Ni kwa kiwango gani watu hawa ni kikundi cha watu wengine na ina data gani ambayo ingewezesha kutofautisha vipengele vyake.

Sio tu kwa wakati huu, lakini pia katika enzi ya ushindi wa Urusi, ambayo ni, karibu katikati ya karne ya 17, Yakuts walikuwa tayari wameunganishwa. kabila... Walijitokeza kwa ukali kutoka kwa majirani zao wote - makabila ya uwindaji wa misitu - sio tu zaidi ngazi ya juu maendeleo ya kiuchumi na kijamii, lakini pia kwa ukweli kwamba, tofauti na wingi wa motley na lugha nyingi za makabila ya Tungus-Lamut-Yukagir, Yakuts walizungumza lugha moja.

Walakini, kwa maneno ya kijamii na kisiasa, Yakuts katika enzi ya ushindi wa Urusi walikuwa mbali na umoja. Waligawanywa katika makabila mengi, makubwa na madogo, huru kutoka kwa kila mmoja. Kulingana na vitabu vya yasak na hati zingine za karne ya 17. tunaweza kuwa na wazo kamili la muundo wa kabila la watu wa Yakut wa wakati huo, na kwa sehemu juu ya usambazaji wa kijiografia wa makabila ya mtu binafsi na idadi yao.

Tunajua hadi majina 80 ya makabila makubwa na madogo ya Yakut ambayo yalikuwepo katika karne ya 17. Idadi ya kubwa zaidi kati yao (Meginians, Kangalases, Namtsy, nk) ilikuwa watu elfu 2-5 kwa kila mmoja, wengine walihesabu nafsi mia kadhaa.

Ni halali kabisa kudhani kwamba vikundi hivi vya kikabila vinaonyesha, kwa kiwango fulani, muundo tata, wa makabila mengi ya watu wa Yakut.

Dhana hii inathibitishwa na uchanganuzi wa nyenzo za anthropolojia na lugha na ethnografia.

Utafiti wa muundo wa rangi, tamaduni ya nyenzo na kiroho, lugha na ethnonymy ya Yakuts inaonyesha utofauti wa vitu ambavyo viliunda watu wa Yakut.

Data ya kianthropolojia (nyenzo za Gekker kwenye 4 Yakut naslegs) zinaonyesha uwepo wa kuu mbili au zaidi. aina za rangi, ambayo baadhi, inaonekana, wana uhusiano na aina ya Kaskazini Baikal Tungus (Roginsky), na labda Asia ya Kaskazini.

Wazo wazi kabisa la utofauti wa muundo wa watu wa Yakut hutolewa na uchambuzi utamaduni wa nyenzo Yakuts. Mwisho huu una vipengele vya asili tofauti sana. Uchumi wa ufugaji wa ng'ombe wa Yakuts ni wazi wa asili ya kusini na unaunganisha Yakuts na tamaduni za kuhamahama za kusini mwa Siberia na Asia ya Kati. Walakini, ufugaji wa ng'ombe wa Yakuts umepata aina ya usindikaji katika hali ya asili ya kaskazini (acclimatization ya mifugo ya mifugo, uhalisi wa njia za kutunza mifugo, nk). Kinyume chake, uchumi wa uvuvi na uwindaji wa Yakuts hauonyeshi uhusiano wowote na kusini, lakini una asili ya wazi ya asili ya taiga.

Katika mavazi ya Yakuts, tunaona, karibu na vitu vinavyounganisha Yakuts na Siberia ya kusini (sherehe "sangyyakh", vichwa vya kichwa vya wanawake), aina kama hizo ambazo zinapaswa kuzingatiwa kuwa za kawaida ("usingizi," viatu, nk).

Fomu za makao ni dalili hasa. Tunapata karibu hakuna vipengele vya asili ya kusini hapa. Aina kuu ya makao ya Yakut - "kibanda" katika mfumo wa piramidi iliyokatwa iliyotengenezwa kwa miti iliyowekwa wazi, inaweza tu kukadiriwa na aina ya makazi ya zamani ya "Paleo-Asian" - shimo la quadrangular, ambalo kutoka kwake,
inaonekana, na maendeleo. Mwingine, sasa karibu kutoweka, aina - "urasa" ya conical - huleta Yakuts pamoja tena na utamaduni wa uwindaji wa taiga.

Kwa hivyo, uchambuzi wa tamaduni ya nyenzo ya Yakuts inathibitisha hitimisho kwamba tamaduni ya Yakut ni ya asili ngumu, kwamba katika muundo wake, pamoja na vitu vilivyoletwa kutoka kwa nyasi za kusini, kuna idadi ya vitu vya kaskazini, taiga, i.e. asili ya autochthonous. Wakati huo huo, ni muhimu sana kusisitiza kwamba vitu hivi vyote havikuhamishiwa kwa tamaduni ya Yakut, lakini vilichakatwa, na kwamba baadhi yao walitoa mwanzo tu wa maendeleo huru kabisa ya sifa tofauti za kitamaduni kwenye Yakut ya ndani. udongo.

Uchambuzi wa matukio ya utamaduni wa kiroho, haswa dini, kutoka kwa mtazamo wa kufafanua uhusiano wa kitamaduni wa Yakuts, ni kazi ngumu. Kwa maana hii, haina maana kulinganisha aina kuu na yaliyomo ya imani na ibada ya Yakuts na matukio kama hayo kati ya watu wengine, kwani ni onyesho tu la mfumo wa kijamii na kiuchumi wa watu waliopewa na kufanana kwao sio. daima zinaonyesha ukoo wa kitamaduni. Mwisho unaweza kufuatiliwa na maelezo ya mtu binafsi katika mila na imani, na vile vile kwa nadharia (majina ya miungu). Hapa tunapata baadhi vipengele vya kawaida na imani za Buryat (majina ya baadhi ya miungu), lakini zaidi na ibada za Tungus (aina ya shamanism; mavazi na aina ya tari ya shaman, ibada ya uwindaji), na kwa maelezo fulani na Paleo-Asian (roho za shamanic "keleni" || Chukchi “kele” || Koryak “ kala "|] Yukaghir" kukul "," Korel ").

Data ya lugha pia inathibitisha usahihi wa maoni yetu juu ya ugumu wa muundo wa kikabila wa watu wa Yakut.

Lugha ya Yakut inasomwa vizuri sana kwa suala la uhusiano wake na lugha za Kituruki na Kimongolia (Bötlingk, Yastrembsky, Radlov, Pekarsky), lakini haijasomwa hata kidogo katika suala la uhusiano wake na lugha za Tungus na Paleoasia. Hata hivyo, katika kazi nzuri Radlov, juu ya lugha ya Yakut, inaonyeshwa vizuri kwamba lugha hii kimsingi sio Kituruki, lakini ni lugha ya "asili isiyojulikana", ambayo ilipitia Mongolization katika maendeleo yake, na kisha (mara mbili) Turkization, na kwamba ya kisasa. Muundo wa Kituruki wa lugha ya Yakut ni matokeo tu ya hatua ya mwisho ya maendeleo yake.

Sehemu ndogo ambayo uundaji wa lugha ya Yakut ulifanyika labda ilikuwa lahaja za Tungus za bonde la Lena-Aldan-Vilyui. Mafuatio ya sehemu ndogo hii yanaweza kupatikana sio tu katika kamusi ya Yakut, lakini hata katika fonetiki (okanie na acanie ya lahaja za Yakut, zinazohusishwa kijiografia na maeneo ya Tungus sawa na lahaja; longitudo ya vokali na konsonanti) na katika muundo wa kisarufi (hapana. kesi ya ndani). Inawezekana kwamba katika siku zijazo itawezekana kugundua safu ya zamani zaidi ya Paleo-Asia (Yukagir) katika lugha ya Yakut.

Mwishowe, ethnonymy ya Yakuts sio tu kuhifadhi athari za muundo wa makabila mengi na lugha nyingi za watu wa Yakut, lakini pia inatoa dalili sahihi zaidi za uwepo katika mazingira yake ya mambo mapya ya kusini na ya kaskazini. Mabaki ya vikundi vya makabila ya kusini ambayo yalijiunga na idadi ya watu wa Yakut yanaweza kuzingatiwa makabila na koo za Yakut (sasa naslegi): Batulintsev, Khorintsev, Kharbyatov, Tumatov, Ergitov, Tagusov, Kyrgydaytsev, Kirikiytsy. Kinyume chake, idadi ya majina mengine ya koo na makabila yanapaswa kuzingatiwa mabaki ya vikundi vya mitaa vilivyowekwa chini ya Yakutization: Bytakhsky, Chordunsky, Ospetsky na koo nyingine na naslegs; Tungus pia wana uzazi wa zamu moja.

Katika ngano za Wayakut, mabaki ya asili ya lugha ya kigeni ya baadhi ya makabila haya yamehifadhiwa. Kwa hivyo, Yakuts wana kumbukumbu kwamba Khorintsy (Khorolors) walizungumza lugha maalum. Kuna hata methali ya Yakut: "Sisemi nawe katika Khorolor, lakini katika Yakut"; Yakuts ya kaskazini wana usemi "nyuma nzuri" - lugha ya Khorintsy, isiyoeleweka, lugha isiyoeleweka. Pia kuna athari kwamba Uranhai walikuwa kikundi maalum cha kikabila. Labda, baada ya kuunganishwa kwao na kabila la Sakha, usemi "Uranghai-Sakha" uliundwa, ikimaanisha watu wote wa Yakut.

Kuhusu asili ya neno "Sakha" - jina la sasa la Yakuts, basi, inaonekana, lilikuwa jina la moja ya makabila ambayo yakawa sehemu ya watu wa Yakut. Uhamisho wa jina hili kwa utaifa wote labda ulisababishwa na kutawala kwa kabila hili katika kijamii au kiutamaduni... Inawezekana kabisa kukubali uhusiano wa kihistoria wa kabila hili Sakha na "sakhiyat" ya Rashid-Eddin, na labda na Saks ya zamani ya Asia ya Kati. Lakini dhana hii haimaanishi hata kidogo, kama watafiti wa zamani walivyodhani, kwamba Yakuts kwa ujumla ni wazao wa moja kwa moja wa Sakas au Sakiyats hizi.

Kabila la Sakha lazima, dhahiri, litambuliwe na wasemaji wa lugha hiyo ya Kituruki, kupenya kwake, kutoka kwa mtazamo wa Radlov, alitoa fomu ya mwisho kwa lugha ya Yakut, akimjulisha juu ya mfumo wake wa Kituruki wa sasa.

Ukweli wote hapo juu, kwa hivyo, unashuhudia jambo lile lile: muundo mgumu wa watu wa Yakut, uwepo wa mambo ya makabila mengi, lugha nyingi na tamaduni nyingi ndani yake. Baadhi ya vitu hivi ni vya asili ya taiga ya kaskazini, na uwepo wao katika idadi ya watu wa Yakut haimaanishi chochote zaidi ya uwepo wa safu ya zamani ya autochthonous, ambayo inaweza kuzingatiwa kwa masharti "Tungusian", na labda pia Paleo-Asia. Lakini sehemu nyingine ina uhusiano wa moja kwa moja na wahamaji wa kusini: aina hii ya vipengele inaweza kufuatiliwa katika lugha, utamaduni, na ethnonymy ya Yakuts. Uwepo wa vitu hivi vya "kusini" katika idadi ya watu wa Yakut ni ukweli usio na shaka. Lakini swali zima liko katika tafsiri ya ukweli huu, katika maelezo ya asili ya vipengele hivi vya "kusini".

Mchakato wenyewe wa malezi ya watu wa Yakut ulijumuisha mwingiliano wa kiuchumi na kitamaduni wa uwindaji asilia na ufugaji wa reindeer na vikundi vya ufugaji wa kigeni. Kwa njia hii, kawaida aina ya kitamaduni(ambapo ufugaji wa ng'ombe ulipata ukuu) na lugha ya Yakut iliundwa (kulingana na sehemu ndogo ya eneo hilo, lakini chini ya utawala wa vitu vya kigeni vya Kituruki, ambavyo viliamua muundo wa Kituruki wa hotuba ya Yakut).

Kupenya sana kwa vikundi vya wachungaji kutoka kusini mwa Siberia hadi kaskazini, kwenye bonde la Lena la Kati, hakukuwa na tabia ya makazi ya mara moja ya watu wote. Makazi kama hayo, kwa umbali wa kilomita 2.5,000, katika maeneo yasiyojulikana na yaliyoachwa ya taiga ya kaskazini, haingewezekana. Kwa kweli, kwa kuzingatia data yote inayopatikana, kulikuwa na maendeleo ya polepole, ya taratibu ya vikundi fulani vya koo (Kituruki na Kimongolia) kwa sehemu kutoka mkoa wa Baikal, kwa sehemu kutoka kwa Amur ya Juu na ya Kati. Harakati hii inaweza kwenda chini ya Lena hadi eneo la Yakutsk ya sasa, na kando ya Lena kupitia bandari ya Chechuysky au Suntaro-Olekminsk hadi Vilyui, na Vitim, na Oleksa, na hata Aldan. Koo zilizohama pengine zilihamia kwa hatua, zikikaa katika sehemu zinazofaa zaidi njiani. Wengi, kwa uwezekano wote, walipoteza mifugo yao, wengi wao walikufa peke yao.

Lakini kwa karne nyingi, baada ya vikwazo vingi, vikundi vya watu binafsi viliweza kuhamia bonde la Lena la Kati na kuzoea mifugo yao hapa.

Katika maingiliano ya Aldan-Vilyui, vikundi vya ufugaji wa ng'ombe wa kigeni vilikutana na idadi ya watu wa uwindaji na wavuvi - Tungus au Paleo-Asia kwa lugha. Mahusiano yaliyoanzishwa kati ya wageni na wenyeji bila shaka yalikuwa tofauti, lakini kwa kawaida hayakuwa na uadui. Hati za Kirusi za karne ya 17. Mara nyingi, wanatuchorea picha ya mahusiano ya amani ya kiuchumi na nyumbani kati ya wafugaji wa ng'ombe wa Yakut na wawindaji wa Tungus. Kulikuwa na mabadilishano ya mara kwa mara kati ya hao na wengine, yenye manufaa kwa pande zote mbili.

Amani haya mahusiano ya kiuchumi wageni na waaborigines na walikuwa hitaji muhimu zaidi kwa mchakato wa muunganisho wao wa polepole na muunganisho, kama matokeo ambayo utaifa wa Yakut uliundwa.

Kwa hivyo, mchakato wa ethnogenesis ya Yakut ulikuwa mchakato mgumu, ambayo iliendelea hasa mahali pa makao ya sasa ya Yakuts. Ilijumuisha kuunganishwa kwa vikundi vya ufugaji wa ng'ombe wa kigeni na uwindaji wa taiga wa ndani na makabila ya uvuvi. Ukuu wa kitamaduni wa wageni, wabebaji wa muundo unaoendelea zaidi wa kitamaduni na kiuchumi wa ufugaji wa ng'ombe, pia uliamua ukuu wa lahaja walizoleta, ambazo zilionyeshwa katika muundo wa Kituruki wa lugha ya Yakut, ambayo, hata hivyo, asilia. kabla ya Kituruki na kabla ya Kimongolia inaweza kufuatiliwa kwa uwazi. Vile vile vinaweza kusemwa na. kuhusu tamaduni nzima ya Yakut: safu kubwa ndani yake ni tamaduni ya kichungaji ya asili ya nyika, lakini kutoka chini ya safu hii safu ya zamani zaidi ya uwindaji wa taiga na uvuvi utamaduni wa Tunguska-Paleoasian unaonekana wazi kabisa.