Muhtasari wa Sista tatu. Anton chekhov - dada watatu

Kazi za A.P. Chekhov, isipokuwa za mwanzo, zinaacha hisia zenye uchungu. Wanasema juu ya utaftaji wa bure wa maana ya kuishi kwao wenyewe, juu ya maisha yaliyomezwa na uchafu, juu ya hamu na matarajio ya wasiwasi ya mabadiliko mengine ya siku zijazo. Mwandishi alionyesha kwa usahihi utaftaji wa wasomi wa Urusi zamu ya XIX-XX karne nyingi. Mchezo wa kuigiza "Dada Watatu" haukuwa ubaguzi katika uhai wake, kulingana na enzi na, wakati huo huo, katika umilele wa shida zilizoibuka.

Hatua ya kwanza. Yote huanza na noti kuu, mashujaa wamejaa matumaini kwa kutarajia matarajio makubwa: dada Olga, Masha na Irina wanatumai kuwa kaka yao Andrei hivi karibuni atakwenda Moscow, watahamia mji mkuu na maisha yao yatabadilika sana. Kwa wakati huu, betri ya silaha inafika katika mji wao, dada hao wanajua jeshi la Vershinin na Tuzenbach, ambao pia wana matumaini makubwa. Masha anafurahiya maisha ya familia, mumewe Kulygin anaangaza kwa kuridhika. Andrew anapendekeza mpenzi wake mpole na mwenye aibu Natasha. Rafiki wa familia Chebutykin anafurahisha wengine na utani. Hata hali ya hewa ni ya kufurahi na jua.

Katika kitendo cha pili kuna kupungua polepole kwa hali ya kufurahi. Inaonekana kwamba Irina alianza kufanya kazi na kuleta faida halisi, kama alivyotaka, lakini huduma kwa telegraph kwake ni "kazi bila mashairi, bila mawazo." Inaonekana kwamba Andrei alimuoa mpendwa wake, lakini kabla ya hapo msichana mnyenyekevu alichukua nguvu zote nyumbani kwa mikono yake mwenyewe, na yeye mwenyewe alichoka kufanya kazi kama katibu katika baraza la zemstvo, lakini ni ngumu zaidi na zaidi kuamua badilisha kitu, ucheleweshaji wa maisha ya kila siku. Inaonekana kwamba Vershinin bado anazungumza juu ya mabadiliko karibu, lakini yeye mwenyewe haoni mwangaza na furaha, hatima yake ni kufanya kazi tu. Yeye na Masha wana huruma ya pamoja, lakini hawawezi kuvunja kila kitu na kuwa pamoja, ingawa amekatishwa tamaa na mumewe.

Kilele cha mchezo huo kimehitimishwa katika tendo la tatu, hali na mhemko wake unapingana kabisa na ile ya kwanza:

Nyuma ya jukwaa, kengele inapigwa wakati wa moto ambao ulianza muda mrefu uliopita. V Fungua mlango dirisha linaonekana, nyekundu kutoka kwa mwanga.

Tunaonyeshwa hafla baada ya miaka mitatu, na sio ya kutia moyo kabisa. Na mashujaa walifika katika hali isiyo na tumaini kabisa: Irina analia juu ya watu ambao hawawezi kubadilika siku za furaha; Masha ana wasiwasi juu ya kile kilicho mbele yao; Chebutykin haichekeshi tena, lakini ni vinywaji tu na kilio:

Kichwa changu ni tupu, roho yangu iko baridi<…>labda sipo kabisa, lakini inaonekana kwangu tu….

Na ni Kulygin tu anayebaki mtulivu na anayeridhika na maisha, hii inasisitiza tena hali yake ya ustadi, na pia inaonyesha tena jinsi kila kitu ni cha kusikitisha.

Hatua ya mwisho hufanyika katika msimu wa joto, wakati huu wa mwaka wakati kila kitu kinakufa na kuondoka, na matumaini yote na ndoto zimeahirishwa hadi msimu ujao. Lakini uwezekano mkubwa, hakutakuwa na chemchemi katika maisha ya mashujaa. Wanatulia kwa kile walicho nacho. Batri ya silaha inahamishwa kutoka jiji, ambayo baada ya hapo itakuwa kana kwamba iko chini ya maisha ya kila siku. Sehemu ya Masha na Vershinin, wakipoteza furaha yao ya mwisho maishani na kuhisi kumaliza. Olga anajiuzulu na ukweli kwamba hoja inayotarajiwa kwenda Moscow haiwezekani, tayari ni mkuu wa ukumbi wa mazoezi. Irina anakubali ofa ya Tuzenbach, yuko tayari kuolewa naye na kuanza maisha mengine. Amebarikiwa na Chebutykin: "Fly, wapenzi wangu, kuruka na Mungu!" Anamshauri Andrei "kuruka mbali" kwa muda mrefu iwezekanavyo. Lakini mipango ya kawaida ya wahusika pia iliharibiwa: Tuzenbach aliuawa kwenye duwa, na Andrei hakuweza kupata nguvu ya mabadiliko.

Migogoro na masuala katika uchezaji

Mashujaa wanajaribu kuishi kwa njia mpya, wakitoa maoni kutoka kwa mabepari wa jiji lao, Andrey anaripoti juu yake:

Jiji letu limekuwepo kwa miaka mia mbili, lina wakaazi laki moja, na hakuna hata moja ambayo haingekuwa kama wengine ...<…>Wao hula tu, hunywa, hulala, kisha hufa ... wengine watazaliwa, na pia hula, kunywa, kulala na, ili wasiwe wepesi kutoka kwa kuchoka, hubadilisha maisha yao na uvumi mbaya, vodka, kadi, madai.

Lakini hawafanikiwa, maisha ya kila siku yamekamatwa, hawana nguvu za kutosha za mabadiliko, majuto tu juu ya fursa zilizopotea bado. Nini cha kufanya? Jinsi ya kuishi ili usijute? A.P.Chekhov haitoi jibu kwa swali hili, kila mtu anaipata mwenyewe. Au anachagua philistinism na maisha ya kila siku.

Shida zilizopatikana katika mchezo wa "Dada Watatu" zinahusu mtu binafsi na uhuru wake. Kulingana na Chekhov, mtu hujifanya mtumwa, hujiwekea mfumo kwa njia ya mikusanyiko ya kijamii. Dada wangeweza kwenda Moscow, ambayo ni, kubadilisha maisha yao kuwa bora, lakini walilaumu jukumu hilo kwa kaka yao, kwa mume wao, kwa baba yao - kwa kila mtu, ikiwa sio kwao tu. Andrei pia alichukua minyororo ya hatia peke yake, akioa Natalya wa kiburi na mchafu, ili kurudisha jukumu kwake kwa kila kitu ambacho hakiwezi kufanywa. Inatokea kwamba mashujaa walijikusanya mtumwa ndani yao kwa tone, tofauti na agano linalojulikana la mwandishi. Hii haikutokea tu kutoka kwa ujana wao na ujinga, wanatawaliwa na chuki za zamani, na pia mazingira ya udhalimu mkoa wa mkoa... Kwa hivyo, jamii huweka shinikizo kubwa kwa mtu huyo, ikimnyima uwezekano wa furaha, kwani haiwezekani bila uhuru wa ndani... Hii ndio maana ya "Dada Watatu" wa Chekhov .

"Dada Watatu": uvumbuzi wa Chekhov mwandishi wa michezo

Anton Pavlovich anachukuliwa kuwa mmoja wa waandishi wa kwanza wa kucheza ambao walianza kuhamia katika ukumbi wa michezo wa kisasa - ukumbi wa michezo wa upuuzi, ambao utachukua hatua kabisa katika karne ya 20 na kuwa mapinduzi ya kweli ya mchezo wa kuigiza - dawa ya kukomesha. Mchezo "Dada Watatu" haukueleweka vibaya na watu wa siku hizi, kwa sababu tayari ilikuwa na vitu vya mwelekeo mpya. Hizi ni pamoja na mazungumzo yaliyoelekezwa mahali popote (hisia kama kwamba wahusika hawasikii na kuzungumza wenyewe), maajabu ya ajabu, yasiyo ya maana (kwenda Moscow), kutokuwa na vitendo, shida za kutokuwepo (kukosa tumaini, kukata tamaa, kutoamini, upweke katika umati, uasi dhidi ya mabepari, ambao ulimalizika kwa makubaliano madogo na, mwishowe, tamaa kamili katika mapambano). Mashujaa wa mchezo huo pia sio wa kawaida kwa mchezo wa kuigiza wa Urusi: hawafanyi kazi, ingawa wanazungumza juu ya vitendo, hawana tabia hizo wazi, ambazo ni wazi ambazo Griboyedov na Ostrovsky walipeana mashujaa wao. Wao - watu wa kawaida, tabia yao haina makusudi ya maonyesho: sisi sote tunasema sawa, lakini hatufanyi hivyo, tunataka, lakini hatuthubutu, tunaelewa ni nini kibaya, lakini hatuogopi kubadilika. Hizi ni kweli zilizo wazi sana ambazo hazikuzungumzwa mara nyingi kwenye hatua. Walipenda kuonyesha mizozo ya kupendeza, migongano ya upendo, athari za kuchekesha, lakini kwenye ukumbi wa michezo mpya burudani hii ya wahusika haikuwepo tena. Waandishi wa michezo walianza kuzungumza na kuthubutu kukosoa, kubeza ukweli huo, upuuzi na uchafu ambao haukufunuliwa na makubaliano ya kimya kimya, kwa sababu karibu watu wote wanaishi kama hii, ambayo inamaanisha kuwa hii ni kawaida. Chekhov alishinda chuki hizi ndani yake na akaanza kuonyesha maisha kwenye hatua bila mapambo.

Wahusika

Prozorov Andrey Sergeevich.

Natalia Ivanovna, mchumba wake, kisha mkewe.

Olga

Masha dada zake.

Irina

Kulygin Fyodor Ilyich, mwalimu wa ukumbi wa mazoezi, mume wa Masha.

Vershinin Alexander Ignatievich, Luteni kanali, kamanda wa betri.

Tuzenbach Nikolay Lvovich, baron, Luteni.

Solyony Vasily Vasilevich, nahodha wa wafanyikazi.

Chebutykin Ivan Romanovich, daktari wa kijeshi.

Fedotik Alexey Petrovich, Luteni wa pili.

Alipanda Vladimir Karlovich, Luteni wa pili.

Ferapont, mlinzi kutoka halmashauri ya mtaa, mzee.

Anfisa, yaya, mwanamke wa miaka 80.

Hatua hiyo hufanyika katika mji wa mkoa.

Hatua ya kwanza

Katika nyumba ya Prozorovs. Sebule na safu nyuma ambayo unaweza kuona Ukumbi mkubwa... Mchana; jua na furaha uani. Meza ya kiamsha kinywa imewekwa kwenye ukumbi. Olga katika sare ya bluu ya mwalimu wa mazoezi ya kike, akinyoosha kila mara madaftari ya wanafunzi, amesimama kwa hoja; Masha katika mavazi meusi, na kofia juu ya magoti yake, anakaa na kusoma kitabu; Irina katika nguo nyeupe anasimama waliopotea katika mawazo.

Olga. Baba yangu alikufa haswa mwaka mmoja uliopita, siku hii tu ya Mei 5, kwa jina lako Irina. Kulikuwa na baridi kali, halafu kulikuwa na theluji. Ilionekana kwangu kuwa sitaishi, ulilala kwa kuzama, kana kwamba umekufa. Lakini sasa mwaka umepita, na tunakumbuka hii kwa urahisi, tayari uko katika mavazi meupe, uso wako huangaza ...

Saa hupiga kumi na mbili.

Na kisha saa pia iligonga.

Sitisha.

Nakumbuka wakati walimbeba baba yangu, muziki ulikuwa ukicheza, walikuwa wanapiga risasi kwenye makaburi. Alikuwa mkuu, kwa amri ya brigade, wakati huo huo kulikuwa na watu wachache. Walakini, kulikuwa kunanyesha wakati huo. Mvua kubwa na theluji.

Irina. Kwa nini kumbuka!

Nyuma ya nguzo, kwenye ukumbi karibu na meza, baron anaonekana Tuzenbach, Chebutykin na Chumvi.

Olga. Leo ni ya joto, unaweza kuweka windows wazi, lakini birches bado hazijachanua. Baba alipokea brigade na akaondoka Moscow na sisi miaka kumi na moja iliyopita, na, nakumbuka vizuri, mwanzoni mwa Mei, kwa wakati huu, huko Moscow kila kitu tayari kimepanda, kiko joto, kila kitu kimeoga jua. Miaka kumi na moja imepita, na nakumbuka kila kitu hapo, kana kwamba tumeondoka jana. Mungu wangu! Asubuhi hii niliamka, nikaona nuru nyingi, nikaona chemchemi, na furaha ilikuwa imechanganyikiwa katika nafsi yangu, nilitaka kurudi nchini mwangu kwa shauku.

Chebutykin. Hapana!

Tuzenbach. Kwa kweli, upuuzi.

Masha, akifikiria juu ya kitabu hicho, anapiga wimbo kwa utulivu.

Olga. Usipige filimbi, Masha. Unawezaje wewe!

Sitisha.

Kwa sababu mimi huenda kwenye ukumbi wa mazoezi kila siku na kisha kutoa masomo hadi jioni, kichwa changu huumiza kila wakati na mawazo kama haya, kana kwamba nimezeeka. Na kwa kweli, katika miaka hii minne, wakati nikitumikia kwenye ukumbi wa mazoezi, nahisi nguvu na ujana vinanitoka kila siku. Na ndoto moja tu inakua na kupata nguvu ...

Irina. Kwenda Moscow. Uuza nyumba, maliza kila kitu hapa na uende Moscow ...

Olga. Ndio! Badala yake kwa Moscow.

Chebutykin na Tuzenbach hucheka.

Irina. Ndugu huyo labda atakuwa profesa, bado hataishi hapa. Hapa tu kuna kituo cha Masha masikini.

Olga. Masha atakuja Moscow kwa msimu wote wa joto, kila mwaka.

Masha anapiga filimbi wimbo kwa utulivu.

Irina. Mungu akipenda, kila kitu kitafanikiwa. (Kuangalia dirishani.) Hali ya hewa nzuri leo. Sijui kwa nini roho yangu ni nyepesi sana! Asubuhi hii nilikumbuka kwamba nilikuwa msichana wa kuzaliwa, na ghafla nilihisi furaha, na nikakumbuka utoto wangu, wakati mama yangu alikuwa bado hai! Na ni mawazo gani mazuri yalinisumbua, ni mawazo gani!

Olga. Leo nyote mnaangaza, mnaonekana mrembo kupita kawaida. Na Masha ni mzuri pia. Andrei atakuwa mzuri, tu amekua mnene sana, hii haifai yeye. Na nimezeeka, nimepoteza mengi, kwa sababu, lazima iwe, nina hasira kwa wasichana kwenye ukumbi wa mazoezi. Leo niko huru, niko nyumbani, na sina maumivu ya kichwa, najisikia mdogo kuliko jana. Nina umri wa miaka ishirini na nane, tu ... Kila kitu ni sawa, kila kitu kinatoka kwa Mungu, lakini inaonekana kwangu kwamba ikiwa nilioa na kukaa nyumbani siku nzima, itakuwa bora.

Sitisha.

Ningempenda mume wangu.

Tuzenbach (Kwa Chumvi.) Unaongea upuuzi vile, nimechoka kukusikiliza. (Kuingia sebuleni.) Nimesahau kusema. Leo kamanda wetu mpya wa betri Vershinin atakutembelea. (Anakaa chini kwenye piano.)

Olga. Vizuri! Furaha sana.

Irina. Yeye ni mzee?

Tuzenbach. Hakuna kitu. Miaka arobaini, arobaini na tano kwa zaidi. (Inacheza laini.) Inaonekana ni mtu mzuri. Sio mjinga - hiyo ni kweli. Anaongea mengi tu.

Irina. Mtu wa kuvutia?

Tuzenbach. Ndio, wow, mke tu, mama mkwe na wasichana wawili. Kwa kuongezea, ameoa kwa mara ya pili. Yeye hufanya ziara na anasema kila mahali kuwa ana mke na wasichana wawili. Na hapa atasema. Aina fulani ya mke mwendawazimu, aliye na suka refu la msichana, anasema vitu kadhaa vya kujivunia, hufafanua na mara nyingi hujaribu kujiua, ni wazi kumkasirisha mumewe. Ningekuwa nimeondoka zamani sana, lakini anavumilia na analalamika tu.

Chumvi (kuingia kutoka kwenye ukumbi hadi sebuleni na Chebutykin). Ninainua pauni moja na nusu tu kwa mkono mmoja, na tano, hata paundi sita na mbili. Kutokana na hili ninahitimisha kuwa watu wawili hawana nguvu mara mbili kuliko mmoja, lakini mara tatu, na hata zaidi ..

Chebutykin (inasoma gazeti ukiwa unaenda). Katika kesi ya upotezaji wa nywele ... vijiko viwili vya naphthalene kwa nusu ya chupa ya pombe .. kuyeyuka na kula kila siku .. (Anaiandika katika kitabu.) Wacha tuiandike! (Kwa Chumvi.) Kwa hivyo, nakwambia, cork imekwama kwenye chupa, na bomba la glasi hupita ... Basi unachukua uzani wa alum rahisi zaidi, ya kawaida ..

Irina. Ivan Romanitch, mpendwa Ivan Romanitch!

Chebutykin. Nini, msichana wangu, furaha yangu?

Irina. Niambie kwanini leo nimefurahi sana? Kama kwamba niko kwenye sail, juu yangu anga ya bluu na ndege wakubwa weupe wanaruka. Kwa nini hii? Kutoka kwa nini?

Chebutykin (kumbusu mikono yake yote miwili, kwa upole). Ndege yangu nyeupe ...

Irina. Nilipoamka leo, niliamka na kujiosha, ghafla ilionekana kwangu kuwa kila kitu ni wazi kwangu katika ulimwengu huu na najua kuishi. Mpendwa Ivan Romanovich, najua kila kitu. Mtu lazima afanye kazi, afanye kazi kwa jasho la paji la uso wake, ni nani, na hii peke yake ndio maana na kusudi la maisha yake, furaha yake, furaha yake. Ni vizurije kuwa mfanyakazi anayeinuka taa kidogo na kupiga mawe barabarani, au mchungaji, au mwalimu anayefundisha watoto, au fundi reli... Mungu wangu, sio kama mtu, ni bora kuwa ng'ombe, ni bora kuwa farasi rahisi, kufanya kazi tu, kuliko msichana anayeamka saa kumi na mbili, kisha anakunywa kahawa kitandani, kisha nguo kwa masaa mawili ... oh, ni mbaya sana! Katika hali ya hewa ya joto, wakati mwingine ninataka kunywa kama vile nilitaka kufanya kazi. Na ikiwa sitaamka mapema na kufanya kazi, basi ninyime urafiki wako, Ivan Romanovich.

Hadithi huanza na picha ya nyumba ya Prozorovs, ambapo dada hao hushiriki kumbukumbu zao za baba yao aliyekufa. Mmoja wa akina dada anasema kwamba tayari amechoka sana kufanya kazi kama mwalimu na anataka kuhamia Moscow, kwa nchi yao. Tayari anataka kuoa haraka iwezekanavyo na kutunza kaya na watoto.

Katika nyumba, maandalizi ya sherehe ya siku ya kuzaliwa ya Irina huanza kamili, ambayo wageni wengi wanaalikwa, pamoja na Vershinin, ambaye Tuzenbach anaripoti juu yake.Kwa hadithi za kupindukia za Vershinin, mtu anaweza kuelewa kuwa ana binti na mke ambaye hajapata umakini wa kutosha .

Maria anatembea kwa huzuni kabisa, kwa hivyo anaamua kuondoka likizo, hataki kuiharibu kwa washerehekea. Chebutyrin inaonekana na samovar, ambayo anampa Ira. Wasichana hugundua Vershinin na kumjulisha kuwa wanataka kuhamia mji mkuu hivi karibuni.

Katika chumba kingine Andrei, yeye hucheza kwa sauti ya kupendeza ala ya kupenda - violin. Yeye ni mtu mzuri, lakini mwenye haya, ingawa kulingana na wasichana yeye ni mwerevu sana, lakini hapendi kuonekana katika umati wa watu. Licha ya aibu yake, anapeana mikono na Vershinin na anafahamisha juu ya ubaya wa malezi ya baba yao na jinsi alivyoweza kujikomboa na kifo chake, kunenepa na kuhisi uhuru kutoka kwa dhuluma.

Kulygin anaingia ndani ya nyumba na anawasilisha kitabu juu ya uundaji wa ukumbi wa mazoezi, ambao alijiandikia mwenyewe, lakini labda alisahau kuwa alikuwa amempa Irina kwa likizo iliyopita.

Kulygin anapenda Maria, ingawa ameoa. Tuzenbach anakiri hisia zake kwa Ira, ataelezea kuwa mapenzi ni ya kuchukiza kwake.

Natalya amevaa nguo za ujinga na wanaanza kumdhihaki, Andrei pia anapata uonevu mwingi, wanakwenda kwenye chumba kingine na Andrei anamupendekeza.

Katika tendo la pili, Natalia na Andrey waliolewa na kujipatia mbwa. Natalya anajishughulisha na utunzaji wa nyumba, akiondoa kila mtu, akielezea kuwa ni kwa masilahi ya mtoto.

Anakataa mummers, kwani ni uwezekano mkubwa sana wa kuchukua kitu kutoka kwa magonjwa. Andrei alikua katibu wa baraza la wilaya, ingawa katika ndoto zake bado anajiona kama profesa. Maria aligundua kuwa mumewe hakumpenda na akamwambia Vershinin. Anataka kupata mwenzi wa jeshi na msomi. Yeye, kwa upande wake, anamwambia juu ya mkewe, ambaye haimpi kifungu na kutoridhika kutokuwa na mwisho.

Tuzenbach anamtunza Ira kwa karibu, humsindikiza nyumbani kutoka kazini, ambayo alipata kazi kama mwendeshaji wa telegraph. Haoni chochote kizuri katika kazi yake na mara nyingi huwa mbaya kwa waumini. Anazunguka juu ya mji mkuu, na hatua hiyo imepangwa Juni.

Wote kaa chini kucheza kadi. Vershinin anashiriki maoni yake juu ya siku zijazo za furaha za wazao wao, ambayo hakika itakuja, lakini hawatakuwapo tena wakati huo. Tuzenbach anafurahi, na Maria anataka kupata furaha kwa Mungu.

Habari zinafika - Mke wa Vershinin alijaribu tena kujiua. Vershinin majani, Maria hukasirika.

Natasha anajali tu juu ya mtoto. Kujitenga naye, anasema juu ya ukali wa hotuba ya wale waliopo. Solyony hukasirika, anamkera sana Natalya na anaondoka.

Tuzenbach alishindwa na hisia za aina fulani ya ugomvi na Solyony, na anapendekeza kufanya amani. Tuzenbach anatangaza kuwa anatamani kustaafu na kuanza kufanya kazi nyingine.

Natalia anajaribu kutawanya wageni. Solyony anakiri hisia zake kwa Irina, lakini haimuungi mkono. Natasha anamwuliza Ira kuishi na Olya ili mahali pa mbwa wake. Olga anafika na kwenda kitandani, akiwa amechoka.

Kitendo cha tatu huanza na moto, wengi wakilia barabarani, wote wamesimama karibu na nyumba ya Prozorovs. Miongoni mwa wahasiriwa wa moto, binti za Vershinin wanatafuta baba yao.

Mwanamke mzee Anfisa, akisaidia nyumbani kwao, anauliza kuishi maisha yao kutoka kwao. Olga anatoa ruhusa, lakini Natalya anataka aamue kila kitu katika nyumba hii. Na anajitolea kumpeleka huyu mzee kwenye kijiji. Natasha anaomba msamaha kwa Olga, lakini hivi karibuni anajaribu tena kumweka kwenye chumba kingine kuishi.

Maria na Vershinin wanapendana na hutumia wakati mwingi pamoja, licha ya ndoa ya Maria. Mumewe anampenda sana na haoni chochote, akimtii katika kila kitu.

Andrey anapoteza nyumba ya familia kwa kadi. Natalia anachukua pesa. Mume wa Maria anasema usiwe na wasiwasi, kwani wana pesa za kutosha. Andrei, kulingana na Irina, amekuwa mbaya sana katika ndoa na Natalia, haoni kwamba mkewe amekuwa akimpenda Protopopov kwa muda mrefu, na wilaya nzima hucheka, ikimficha kinachotokea kutoka kwake.

Ira analia. Olga anamwalika aolewe na Tuzenbach. Dada hao wanaacha kuamini katika hatua hiyo.

Maria anazungumza juu ya mapenzi yake kwa Vershinin, dada zake hawamungi mkono. Andrei anatangaza kuwa dada hao hawana haki kwa mkewe, na ndiye bora zaidi, pia anaomba msamaha kwa nyumba iliyowekwa rehani na anaelezea kitendo chake kwa ukosefu kamili wa pesa. Hivi karibuni Andrei anaanza kulia, kwani yeye mwenyewe anaelewa kuwa maisha yake yanabomoka mbele ya macho yetu. Irina anamwuliza dada yake kuhama, akiahidi kwamba atakubali kuolewa na Tuzenbach. Wanajeshi wanafika.

Katika kitendo cha nne, Rode na Fedotik, maafisa wa jeshi ambao wanazuru nyumba ya Prozorovs kila wakati.

Olga alizama kabisa katika kazi kwenye ukumbi wa mazoezi na akapokea nafasi ya bosi. Yeye pia anaishi huko, kwani alipewa nyumba, ambayo alimchukua Anfisa. Irina anaoa, na baada ya harusi wataondoka. Irina alifaulu mitihani yake na hivi karibuni atakuwa mwalimu, na Tuzenbach alipewa kiwanda cha matofali.

Natalia alimshinda kabisa Andrei na hata anamwangalia wakati anatembea na mtembezi uani. Anaelewa kuwa ndoto na matamanio yake yote yamekwisha kwa muda mrefu na sasa ataishi maisha yake kwa njia hii tu.

Solyony na Tuzenbach walipigana, hii ikawa sababu ya duwa. Irina ana wasiwasi na anahisi kuwa kuna kitu kilikuwa kibaya, lakini Tuzenbach anajaribu kumvuruga kwamba hakumpenda kamwe. Irina anaripoti kuwa fursa ya kupenda haikuwasilishwa kwake, lakini kila wakati alitaka kuelewa hisia hii.

Vershinin anakuja kusema kwaheri. Kwa sasa, anaondoka peke yake na kumwuliza Olga atunze familia yake, mke na binti wawili, hivi karibuni atawachukua. Masha anaanza kulia.

Lakini kisha risasi ikalia, Tuzenbach alikufa kwenye duwa. Irina anaondoka peke yake. Olga anakumbatia dada zake na anaelezea juu ya maisha ya zamani, ya sasa na ya baadaye.

Mchezo wa "Dada Watatu", ulioandikwa mnamo 1900, mara tu baada ya kupiga hatua na machapisho ya kwanza, ulisababisha majibu na tathmini nyingi. Labda huu ndio mchezo pekee ambao umezalisha tafsiri na mabishano mengi ambayo yanaendelea hadi leo.

Dada watatu ni mchezo juu ya furaha, haipatikani, mbali, juu ya matarajio ya furaha ambayo mashujaa wanaishi nayo. Kuhusu ndoto zisizo na matunda, udanganyifu, ambao maisha yote hupita, juu ya siku zijazo, ambazo hazitakuja, na badala yake sasa inaendelea, isiyo na furaha na isiyo na tumaini.

Na kwa hivyo, huu ndio mchezo pekee ambao ni ngumu kuchanganua, kwani uchambuzi unamaanisha usawa, umbali fulani kati ya mtafiti na kitu cha utafiti. Na kwa upande wa Masista Watatu, ni ngumu sana kuanzisha umbali. Mchezo huo unasisimua, unarudi kwa mawazo yako ya ndani kabisa, hukufanya ushiriki katika kile kinachotokea, ukipaka rangi kwenye utafiti kwa sauti za kibinafsi.

Mtazamaji wa mchezo huo anazingatia dada watatu wa Prozorov: Olga, Masha na Irina. Mashujaa watatu walio na wahusika tofauti, tabia, lakini wote wamelelewa sawa, wameelimishwa. Maisha yao ni matarajio ya mabadiliko, ndoto moja tu: "Kwa Moscow!" Lakini hakuna mabadiliko. Dada wanabaki katika mji wa mkoa. Ndoto hiyo inabadilishwa na majuto juu ya vijana waliopotea, uwezo wa kuota na matumaini, na utambuzi kwamba hakuna kitu kitabadilika. Wakosoaji wengine waliita mchezo huo Dada Watatu ndiye aliyepungukiwa na tamaa ya Chekhov. "Ikiwa katika" Uncle Vanya "bado ilionekana kuwa kuna kona kama hii ya uwepo wa mwanadamu ambapo furaha inawezekana, kwamba furaha hii inaweza kupatikana katika kazi," Masista Watatu "hutunyima udanganyifu huu wa mwisho." Lakini shida za mchezo hazizuiliwi kwa swali moja juu ya furaha. Yuko juu ya kiwango cha juu cha kiitikadi. Wazo la mchezo huo ni muhimu zaidi na kina zaidi, na linaweza kufunuliwa, pamoja na kuzingatia mfumo wa picha, upinzani kuu katika muundo wa mchezo huo, kwa kuchambua wahusika wake wa hotuba.

Wahusika wa kati, kulingana na jina na hadithi, ni dada. Katika playbill, msisitizo ni kwa Andrei Sergeevich Prozorov. Jina lake liko katika nafasi ya kwanza katika orodha ya wahusika, na sifa zote za wahusika wa kike zimepewa kuhusiana naye: Natalya Ivanovna ni bi harusi yake, halafu mkewe, Olga, Maria na Irina ni dada zake. Kwa kuwa bango ni msimamo thabiti wa maandishi, inaweza kuhitimishwa kuwa Prozorov ndiye anayebeba lafudhi ya semantiki, mhusika mkuu wa mchezo huo. Pia ni muhimu kwamba katika orodha ya wahusika kati ya Prozorov na dada zake kuna jina la Natalya Ivanovna. Hii lazima izingatiwe wakati wa kuchambua mfumo wa picha na kutambua upinzaji kuu wa semantiki katika muundo wa mchezo.

Andrei Sergeevich ni mtu mwenye akili, msomi, ambaye anatumainiwa sana, "atakuwa profesa" ambaye "hataishi hapa," ambayo ni, katika mji wa mkoa (13, 120). Lakini hafanyi chochote, anaishi kwa uvivu, kwa muda, kinyume na taarifa zake za mwanzo, anakuwa mwanachama wa baraza la zemstvo. Baadaye hupotea, hupotea. Zilizopita zinabaki, kumbukumbu ya wakati alipokuwa mchanga na amejaa matumaini. Kutengwa kwa kwanza kutoka kwa dada kulitokea baada ya ndoa, ya mwisho - baada ya deni nyingi, kupoteza kwa kadi, kukubali msimamo chini ya uongozi wa Protopopov, mpenzi wa mkewe. Kwa hivyo, katika orodha ya wahusika, Andrei na dada hao wanashiriki jina la Natalya Ivanovna. Sio tu hatima yake ya kibinafsi ilitegemea Andrey, lakini pia hatima ya dada zake, kwani waliunganisha maisha yao ya baadaye na mafanikio yake. Mada za wasomi, wenye akili, na kiwango cha juu cha kitamaduni, lakini dhaifu na dhaifu-nia, na anguko lake, shida ya maadili, kuvunja - ni katika kazi ya Chekhov. Wacha tukumbuke Ivanov ("Ivanov"), Voinitsky ("Mjomba Vanya"). Ukosefu wa kuchukua hatua ni sifa ya mashujaa hawa, na Andrey Prozorov anaendelea na safu hii.

Wazee pia huonekana kwenye mchezo huo: nanny Anfisa, mwanamke mzee wa miaka themanini (picha inayofanana na nanny Marina kutoka "Uncle Vanya") na Ferapont, mlinzi (mtangulizi wa Firs kutoka kwenye mchezo " Bustani ya Cherry»).

Upinzani kuu katika ngazi ya juu juu, ya kiitikadi ni Moscow - majimbo(upinzani mtambuka kati ya mkoa na kituo cha ubunifu wa Chekhov), ambapo kituo hicho kinatambuliwa, kwa upande mmoja, kama chanzo cha utamaduni, elimu ("Dada Watatu", "Seagull"), na juu ya nyingine, kama chanzo cha uvivu, uvivu, uvivu, kutokuzoea kufanya kazi, kutokuwa na uwezo wa kutenda ("Uncle Vanya", "The Cherry Orchard"). Katika mwisho wa mchezo wa Vershinin, akizungumza juu ya uwezekano wa kupata furaha, anasema: "Ikiwa, unajua, tunaweza kuongeza elimu kwa bidii, na bidii kwa elimu ..." (13, 184).

Njia hii ya nje ndio njia pekee ya baadaye ambayo Vershinin anabainisha. Labda hii ni kwa maoni ya Chekhov kwa shida.

Vershinin mwenyewe, akiona njia hii na akielewa hitaji la mabadiliko, hafanyi bidii yoyote kuboresha angalau yake mwenyewe, tofauti na maisha ya kibinafsi. Katika mwisho wa kucheza, anaondoka, lakini mwandishi haitoi hata kidokezo kidogo kuwa chochote kitabadilika katika maisha ya shujaa huyu.

Upinzani mwingine unatangazwa katika bango: kijeshi - raia... Maafisa wanaonekana kama watu waliosoma, wa kupendeza, wenye heshima, bila maisha katika jiji yatakuwa ya kijivu na ya uvivu. Hivi ndivyo dada wa kijeshi wanaona. Pia ni muhimu kwamba wao wenyewe ni binti za Jenerali Prozorov, waliolelewa katika mila bora ya wakati huo. Sio bure kwamba maafisa wanaoishi katika mji hukusanyika katika nyumba yao.

Mwisho wa mchezo, upinzani unapotea. Moscow inakuwa udanganyifu, hadithi, maafisa wanaondoka. Andrei anachukua nafasi yake karibu na Kulygin na Protopopov, dada wanabaki katika jiji hilo, tayari wakigundua kuwa hawatakuwa huko Moscow.

Wahusika wa akina dada wa Prozorov wanaweza kutazamwa kama picha moja, kwani katika mfumo wa tabia wanakaa sehemu moja na wanapingana sawa na wahusika wengine. Lazima tusipoteze maoni tofauti ya Masha na Olga kuelekea ukumbi wa mazoezi na kuelekea Kulygin - kielelezo wazi cha ukumbi wa mazoezi na hali yake mbaya na uchafu. Lakini tabia ambazo dada hutofautiana zinaweza kuonekana kama udhihirisho wa picha hiyo hiyo.

Mchezo huo huanza na monologue na Olga, mkubwa wa dada, ambamo anakumbuka kifo cha baba yake na kuondoka kwake kutoka Moscow. Ndoto za dada "Kwa Moscow!" sauti kwa mara ya kwanza kutoka kwa midomo ya Olga. Kwa hivyo tayari katika tendo la kwanza la hatua ya kwanza, matukio muhimu katika maisha ya familia ya Prozorov, ambayo ilishawishi hali yake ya sasa (kuondoka, kupoteza baba). Kutoka kwa kitendo cha kwanza, tunajifunza pia kwamba mama yao alikufa wakati walikuwa bado watoto, na hata wanakumbuka sura yake. Wanakumbuka tu kwamba alizikwa Makaburi ya Novodevichy huko Moscow. Inafurahisha pia kwamba Olga peke yake anazungumza juu ya kifo cha baba yake, na dada wote watatu wanakumbuka kifo cha mama yake, lakini tu katika mazungumzo na Vershinin, mara tu itakapofika Moscow. Kwa kuongezea, mkazo sio juu ya kifo yenyewe, lakini juu ya ukweli kwamba mama alizikwa huko Moscow:

“Irina. Mama amezikwa huko Moscow.

Olga. Katika Novo-Devichye ...

Masha. Fikiria, tayari nimeanza kusahau uso wake ... ”(13, 128).

Inapaswa kusemwa kuwa kaulimbiu ya yatima na upotezaji wa wazazi ni mada mtambuka katika kazi ya Chekhov na ni muhimu sana kwa uchambuzi wa wahusika wa Chekhov. Wacha tukumbuke Sonya kutoka "Uncle Vanya", ambaye hana mama, na mjukuu Marina na Uncle Vanya wanaonekana kuwa karibu na wapenzi zaidi kuliko baba yao, Serebryakov. Ingawa Nina kutoka "The Seagull" hakumpoteza baba yake, kwa kuondoka kwake alivunja uhusiano wa kifamilia na akakabiliwa na kutoweza kurudi nyumbani, kutengwa na nyumba, upweke. Treplev, aliyesalitiwa na mama yake, anapata hali ya upweke sawa. Huu ni yatima wa "kiroho". Varya katika "Orchard Cherry" alilelewa na mama yake wa kumlea, Ranevskaya. Wahusika hawa wote walikuwa wahusika wakuu wa maigizo, wahusika wakuu, wachukuaji wa uzoefu wa kiitikadi na uzuri wa mwandishi. Mada ya yatima inahusiana sana na mada za upweke, uchungu, hali ngumu, kukua mapema, jukumu la maisha ya mtu mwenyewe na ya mtu mwingine, uhuru, na uvumilivu wa kiroho. Labda, kwa sababu ya yatima yao, mashujaa hawa haswa wanahisi hitaji na umuhimu wa uhusiano wa kifamilia, umoja, familia, utaratibu. Sio bahati mbaya kwamba Chebutykin huwapa dada samovar, ambayo katika mfumo wa kisanii wa kazi za Chekhov ni ishara muhimu ya nyumba, utulivu na umoja.

Sio tu matukio muhimu yanayotokea kutoka kwa maneno ya Olga, lakini pia picha na nia ambazo ni muhimu kwa kufunua tabia yake: picha ya wakati na nia inayohusiana ya mabadiliko, nia ya kuondoka, picha za sasa na ndoto. Upinzani muhimu unaibuka: ndoto(baadaye), kumbukumbu(zamani), ukweli(ya sasa). Picha hizi zote muhimu na nia zinaonyeshwa kwa wahusika wa mashujaa wote watatu.

Katika tendo la kwanza, kaulimbiu ya kazi inaonekana, fanya kazi kama lazima, kama hali ya kupata furaha, ambayo pia ni mada ya kawaida katika kazi za Chekhov. Kati ya akina dada, Olga tu na Irina ndio wanaohusishwa na mada hii. Katika hotuba ya Masha, mada "kazi" haipo, lakini kutokuwepo kwake ni muhimu.

Kwa Olga, kazi ni utaratibu wa kila siku, zawadi ngumu: “Kwa sababu mimi huenda kwenye ukumbi wa mazoezi kila siku na kisha kutoa masomo hadi jioni, kichwa changu huumiza kila wakati na nina mawazo kama kwamba nilikuwa nimezeeka. Na kwa kweli, katika miaka hii minne, wakati nikitumikia kwenye ukumbi wa mazoezi, nahisi nguvu na ujana vinanitoka kila siku. Na ndoto moja tu inakua na kupata nguvu ... ”(13, 120). Kusudi la kazi katika hotuba yake linawasilishwa haswa na dhana mbaya.

Kwa Irina, mwanzoni, katika tendo la kwanza, kazi ni siku zijazo nzuri, hii ndiyo njia pekee ya maisha, hii ndio njia ya furaha:

“Mtu lazima afanye kazi, afanye kazi kwa jasho la paji la uso wake, mtu yeyote yule, na hii peke yake ndiyo maana na kusudi la maisha yake, furaha yake, furaha yake. Ni vizurije kuwa mfanyakazi anayeinuka kidogo na kupiga mawe barabarani, au mchungaji, au mwalimu anayefundisha watoto, au dereva wa treni kwenye reli ... Mungu wangu, sio kama mtu, ni bora kuwa ng'ombe, ni bora kuwa farasi rahisi, ikiwa ni kufanya kazi tu kuliko msichana ambaye anaamka saa kumi na mbili alasiri, halafu anakunywa kahawa kitandani, kisha akavaa kwa masaa mawili .. . ”(13, 123).

Kwa kitendo cha tatu, kila kitu hubadilika: " (Kushikilia nyuma.) O, sina furaha ... siwezi kufanya kazi, sitafanya kazi. Inatosha, inatosha! Nilikuwa mwendeshaji simu, sasa ninahudumu katika baraza la jiji na nachukia, nadharau kila kitu ambacho ninaruhusiwa kufanya tu ... tayari nina umri wa miaka ishirini na nne, nimekuwa nikifanya kazi kwa muda mrefu, na ubongo umekauka, nimepungua, nimekua mbaya, mzee, na hakuna chochote, hakuna chochote, hakuna kuridhika, na wakati unapita, na kila kitu kinaonekana kuwa unaacha ukweli maisha mazuri, nenda mbali zaidi na zaidi, katika aina fulani ya kuzimu. Nimekata tamaa, nimekata tamaa! Na jinsi ninavyoishi, jinsi sijajiua hadi sasa, sielewi ... ”(13, 166).

Irina alitaka kufanya kazi, aliota kazi, lakini katika maisha halisi hakuweza kufanya kitu kidogo, aliacha, akakataa. Olga anaamini kuwa njia ya kutoka ni ndoa: "... Ikiwa ningeolewa na kukaa nyumbani siku nzima, ingekuwa bora" (13, 122). Lakini anaendelea kufanya kazi, anakuwa mkuu wa shule katika ukumbi wa mazoezi. Irina hakati tamaa, kifo cha Tuzenbach kiliharibu mipango yake ya kuhamia mahali mpya na kuanza kufanya kazi shuleni hapo, na sasa haibadiliki kwa dada yeyote, kwa hivyo inaweza kudhaniwa kuwa Irina atabaki kufanya kazi huko ofisi ya simu.

Kati ya dada watatu, Masha ni mgeni kwa mada hii. Ameolewa na Kulygin na "anakaa nyumbani siku nzima," lakini hii haifanyi maisha yake kuwa ya furaha na ya kuridhisha zaidi.

Mada za mapenzi, ndoa, familia pia ni muhimu kwa kufunua wahusika wa akina dada. Wanajidhihirisha kwa njia tofauti. Kwa Olga, ndoa na familia hazijaunganishwa na upendo, lakini na wajibu: "Baada ya yote, hawaoi kwa upendo, lakini tu ili kutimiza wajibu wao. Mimi, kwa angalau Nadhani hivyo, na ningeondoka bila upendo. Yeyote aliyeshawishiwa, bado angeenda, ikiwa tu mtu mwaminifu... Hata ningeolewa na mzee ... ”Kwa Irina, mapenzi na ndoa ni dhana kutoka kwa ulimwengu wa ndoto na siku zijazo. Kwa sasa, Irina hana upendo: "Niliendelea kungojea, tutahamia Moscow, huko nitakutana na mtu wangu wa kweli, nilimwota, nilipenda ... Lakini ikawa kwamba kila kitu ni upuuzi, kila kitu ni upuuzi ... ”Katika hotuba ya Masha tu ndio mada ya upendo imefunuliwa kutoka upande mzuri:" Ninapenda - hii inamaanisha hatima yangu. Kwa hivyo, sehemu yangu ni kama hiyo ... Na ananipenda ... Yote yanatisha. Ndio? Je! Sio nzuri? (Anavuta Irina kwa mkono, anamvuta kwake.) Oo, mpendwa wangu ... Kwa njia fulani tutaishi maisha yetu, ni nani kati yetu atakuwa ... Unaposoma riwaya ya aina fulani, inaonekana kuwa kila kitu ni cha zamani, na kila kitu ni wazi, lakini jinsi unavyojipenda mwenyewe, unaweza kukuona kuwa hakuna anayejua chochote na kila mtu lazima aamue mwenyewe ”. Masha, dada mmoja tu, anazungumza juu ya imani: "... Mtu lazima awe muumini au lazima atafute imani, vinginevyo maisha yake ni tupu, tupu ..." (13, 147). Mada ya imani ilikuwa muhimu katika tabia ya Sonya kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya", Vary kutoka "Orchard Cherry". Kuishi na imani ni maisha yenye maana, na ufahamu wa nafasi yako ulimwenguni. Olga na Irina sio wageni maoni ya kidini kwa maisha, lakini kwao ni utii kwa kile kinachotokea:

“Irina. Kila kitu kiko katika mapenzi ya Mungu, ni kweli ”(13, 176).

“Olga. Kila kitu ni nzuri, kila kitu kinatoka kwa Mungu ”(13, 121).

Katika mchezo, picha / nia ya wakati na mabadiliko yanayohusiana nayo ni muhimu, ambayo ni muhimu na thabiti katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov. Nia ya kumbukumbu na usahaulifu imeunganishwa kwa karibu na picha ya wakati. Watafiti wengi walibaini upeo wa mtazamo wa wakati na mashujaa wa Chekhov. “Hukumu zao za moja kwa moja kuhusu wakati huwa mbaya kila wakati. Mabadiliko ya maisha hutokana na kupoteza, kuzeeka<...>inaonekana kwao kwamba "walibaki nyuma ya gari moshi", kwamba "walipitishwa", kwamba walipoteza wakati ". Maneno yote yanayohusiana na nia ya "mabadiliko ya wakati" katika hotuba ya mashujaa yanahusiana na tathmini ya maisha yao wenyewe, kuporomoka kwa matumaini, udanganyifu na kubeba maana mbaya: uzee, nguvu na ujana hutoka nje, nenepe, uzee, punguza uzito, punguza mwili, pita na wengine wengi.

Shida ya kusahaulika na kumbukumbu ilimhangaisha Astrov kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya", ambaye mabadiliko yote ni juu ya kuzeeka na uchovu. Kwake, shida ya maana ya maisha iliunganishwa bila usawa na shida ya kusahau. Na kama yule yaya alimjibu: "Watu hawatakumbuka, lakini Mungu atakumbuka" (13, 64), akimaanisha shujaa huyo kwa siku zijazo; kama vile Sonya kwenye monologue ya mwisho anaongea juu ya anga katika almasi, mbali na nzuri, juu ya maisha, wakati kila mtu anapumzika, lakini kwa sasa lazima ufanye kazi, fanya kazi kwa bidii, lazima uishi, kwa hivyo akina dada katika fainali ya kucheza fikia hitimisho:

“Masha.... Lazima tuishi ... Lazima tuishi ...

Irina.... Sasa ni vuli, baridi itakuja hivi karibuni, itafunikwa na theluji, na nitafanya kazi, nitafanya kazi ...

Olga.... Wakati utapita, na tutaondoka milele, watatusahau, nyuso zetu, sauti na ni wangapi wetu, lakini mateso yetu yatabadilika kuwa furaha kwa wale watakaoishi baada yetu, furaha na amani zitakuja na nitakumbukwa kwa neno lenye fadhili na kubariki wale ambao sasa wanaishi ”(13, 187-188).

Katika tafsiri ya maana ya maisha, mashujaa hawa wako karibu na Astrov, yaya na Sonya kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya" kwa sehemu kubwa kwa kiwango cha visingizio.

Katika hotuba ya mashujaa, pia kuna yale yanayoitwa maneno muhimu, alama-maneno, ambayo ni sawa katika kazi ya Chekhov: chai, vodka (divai), kunywa (kunywa), ndege, bustani, mti.

Neno kuu ndege inaonekana katika uchezaji tu katika tatu hali za usemi... Katika kitendo cha kwanza katika mazungumzo ya Irina na Chebutykin:

“Irina. Niambie kwanini leo nimefurahi sana? Kana kwamba nilikuwa kwenye matanga, kulikuwa na anga pana ya samawati juu yangu na ndege kubwa nyeupe walikuwa wakiruka. Kwa nini hii? Kutoka kwa nini?

Chebutykin. Ndege wangu mweupe ... ”(13, 122-123).

Katika muktadha huu ndege washirika na tumaini, na usafi, wakijitahidi mbele.

Kwa mara ya pili, picha ya ndege hufanyika katika kitendo cha pili katika mazungumzo juu ya maana ya maisha ya Tuzenbach na Masha:

“Tuzenbach.... Ndege zinazohamia, cranes, kwa mfano, kuruka na kuruka, na bila kujali mawazo gani, ya juu au ndogo, hutangatanga vichwani mwao, bado wataruka na hawajui kwanini na wapi. Wanaruka na wataruka, bila kujali wanafalsafa wanaweza kupata nini kati yao; na waache wafalsafa kama watakavyo, maadamu wanaruka ...<…>

Masha. Kuishi na kutojua kwanini cranes huruka, kwa nini watoto watazaliwa, kwa nini nyota za mbinguni ... ”(13, 147).

Vivuli vya semantic vya ziada tayari vinaonekana hapa, picha ya ndege inazidi kuwa ngumu zaidi. Katika muktadha huu, kuruka kwa ndege kunahusishwa na mwendo wa maisha yenyewe, sio chini ya mabadiliko yoyote, hatua za watu, na kifungu cha wakati kisichoweza kukumbukwa, ambacho hakiwezi kusimamishwa, kubadilishwa na kueleweka.

Katika tendo la nne katika monologue ya Masha, tafsiri hiyo hiyo ya picha hii inazingatiwa: "... ndege wanaohama... (Inaonekana juu.) Swans, au bukini ... Mpendwa wangu, heri yangu ... ”(13, 178).

Hapa ndege wanaohama bado wanaungana na maafisa wanaoacha, matumaini yaliyokwisha, utambuzi wa kutowezekana kwa ndoto. Na Irina, mdogo wa dada, katika tendo la kwanza amejaa matumaini, na mtazamo wazi na wa kufurahisha juu ya maisha, "ndege mweupe," kama Chebutykin anaiita, tayari amechoka na kitendo cha nne, akiwa amepoteza ndoto yake, alijiuzulu hadi sasa. Lakini huu sio mwisho mbaya wa maisha yake. Kama ilivyo katika "The Seagull" Nina Zarechnaya, baada ya kupitia majaribu, shida, kupoteza wapendwa, wapendwa, kutofaulu, kugundua kuwa maisha ni kazi, kazi ngumu, kujikana, kujitolea mara kwa mara na huduma, kujitolea, mwishoni mwa mchezo kunahusishwa na seagull, kupata urefu, sio kujisalimisha, ndege hodari na mwenye kiburi, na Irina kwenye mchezo wa "Dada Watatu" hufanya njia ndefu ya kiroho kutoka kwa udanganyifu, ndoto zisizo na msingi hadi ukweli mgumu, kufanya kazi, kujitolea na kuwa "ndege mweupe", tayari kuruka na maisha mapya mazito: "... Na ghafla roho yangu ilionekana kuwa na mabawa, nilihisi furaha, ikawa rahisi kwangu na tena nilitaka kufanya kazi, kufanya kazi ... ”(13, 176).

Picha sawa-ishara katika kazi ya Chekhov ni picha za bustani, miti, vichochoro.

Miti katika muktadha wa mchezo huchukua maana ya mfano. Ni kitu cha kudumu, kiunga kati ya zamani na ya sasa, ya sasa na yajayo. Maneno ya Olga katika tendo la kwanza: "Ni ya joto leo<...>na birches bado hawajachanua ... ”(13, 119) - inayohusishwa na kumbukumbu za Moscow, historia ya zamani yenye furaha na angavu. Miti inakumbusha uunganisho usioweza kufafanuliwa wa nyakati, vizazi.

Picha ya miti pia inaonekana katika mazungumzo ya Tuzenbach na Irina: "Kwa mara ya kwanza maishani mwangu ninaona dawa hizi, maples, birches, na kila kitu kinanitazama kwa udadisi na kungojea. Aina gani miti mizuri na, kwa asili, maisha mazuri yanapaswa kuwa karibu nao! " (13, 181).

Hapa picha ya miti, pamoja na maana zilizotajwa tayari, inaonekana na maana nyingine ya semantic. Miti "subiri" kitu kutoka kwa mtu, ukumbushe kusudi lake, hukufanya ufikirie juu ya maisha na nafasi yako ndani yake.

Na sio bahati mbaya kwamba Masha anakumbuka kifungu hicho hicho na Pushkin. Hawezi kukumbuka kitu kutoka zamani, anahisi kuwa mahusiano yanavunjwa, yaliyopita yamesahau, maana ya sasa imefunuliwa, siku za usoni hazionekani ... Na sio bahati mbaya kwamba Natasha, mke wa Andrei Prozorov , Inataka kukata kilimo cha spruce, maple na kupanda maua kila mahali. Yeye, mtu wa kiwango tofauti cha malezi, elimu, haelewi kile dada wanathamini. Kwa yeye, hakuna uhusiano kati ya zamani na za sasa, au tuseme, ni wageni kwake, wanamtisha. Na juu ya magofu ya zamani, badala ya uhusiano uliovunjika, mizizi iliyopotea ya familia yenye talanta iliyoelimika, uchafu na uhodari utastawi.

Pia kuna nia kuu katika hotuba ya akina dada. chai, vodka (divai).

“Masha(Madhubuti kwa Chebutykin)... Angalia tu: usinywe chochote leo. Je! Unasikia? Ni mbaya kwako kunywa ”(13, 134).

“Masha. Nitakunywa glasi ya divai! " (13, 136).

“Masha. Baron amelewa, baron amelewa, baron amelewa "(13, 152).

“Olga. Daktari, kana kwamba kwa makusudi, amelewa, amelewa vibaya, na hakuna mtu anayeruhusiwa kumwona ”(13, 158).

“Olga. Sijanywa kwa miaka miwili, kisha ghafla nikanywa ... ”(13, 160).

Neno chai anaonekana mara moja tu katika maoni ya Masha: “Uwe na kiti hapa na kadi. Kunywa chai ”(13, 149).

Neno chai, etymologically inayohusiana na maneno matumaini, matumaini, sio kwa bahati kwamba inaonekana tu katika hotuba ya Masha. Tumaini la mabadiliko, kwa utambuzi wa ndoto kwa shujaa huyu ni dhaifu, kwa hivyo, kwake, maneno ambayo hayana jina neno kuu chai - divai, kunywa, - inayohusishwa na ukosefu wa matumaini, kujiuzulu kwa ukweli, kukataa kuchukua hatua. Sehemu hii ya kazi haipo tu katika hotuba ya Irina. Mazungumzo ya mwisho ya akina dada katika kubanwa ina yote zaidi mada muhimu na nia ya mchezo: nia ya wakati, iliyoonyeshwa kwa njia ya nia za kibinafsi "badilika kwa wakati", "kumbukumbu", "siku za usoni", mada za kazi, maana ya maisha, furaha:

“Irina. Wakati utafika, kila mtu atagundua kwanini yote haya ni, mateso haya ni ya nini, hakutakuwa na siri, lakini kwa sasa lazima uishi ... lazima ufanye kazi, fanya kazi tu!<...>

Olga. Mungu wangu! Wakati utapita, na tutaondoka milele, watatusahau, watasahau nyuso zetu, sauti na wangapi wetu kulikuwa, lakini mateso yetu yatabadilika kuwa furaha kwa wale ambao wataishi baada yetu, furaha na amani zitakuja duniani , na watakumbuka kwa neno la fadhili na kuwabariki wale wanaoishi sasa. Oo, dada wapendwa, maisha yetu bado hayajaisha. Je! Utaishi!<...>inaonekana kidogo zaidi, na tutajua kwanini tunaishi, kwa nini tunateseka ... Laiti ningejua, ikiwa ningejua! ” (13, 187-188).

Mada na nia zile zile zilikuwa sehemu muhimu ya monologue ya mwisho ya Sonya katika mchezo wa "Uncle Vanya".

"Unahitaji kuishi!" - hitimisho ambalo mashujaa wa "Dada Watatu" na mashujaa wa "Uncle Vanya" hufanya. Lakini ikiwa katika monologue ya Sonya kuna taarifa tu ya wazo kwamba siku moja kila kitu kitabadilika na tutapumzika, lakini kwa sasa - huduma, mateso, basi nia inaonekana katika mazungumzo ya akina dada, kwanini mateso haya yanahitajika, kwanini vile maisha inahitajika: "Ikiwa ningejua ikiwa ningejua tu" (С, 13, 188) - kifungu hiki cha Olga kinaanzisha hali ya kutokuwa na uhakika, mashaka katika hitimisho lao. Ikiwa katika mchezo wa "Uncle Vanya" kuna madai kwamba furaha itakuja, basi katika mchezo wa "Dada Watatu" hitimisho hili ni la kutetemeka sana, la uwongo, na maneno ya mwisho ya Olga "Ikiwa ningejua" hukamilisha picha hii.

Kama ilivyoelezwa tayari, mhusika mkuu wa mchezo wa "Dada Watatu" ni Andrei Prozorov, mhusika aliyebeba mzigo kuu wa semantic. Ni elimu, akili, tabia nzuri, na ladha nzuri na hisia ya uzuri wa mwanadamu. Kwa picha yake, Chekhov anatatua shida sawa na kwenye picha za Voinitsky ("Mjomba Vanya"), Gaev ("Bustani ya Cherry"), Ivanov ("Ivanov") - shida ya maisha yaliyopotea, nguvu isiyotambulika, fursa zilizokosa.

Kutoka kwa kitendo cha kwanza, tunajifunza kwamba "kaka huyo labda atakuwa profesa, hataishi hapa hata hivyo" (13, 120). “Ni mwanasayansi na sisi. Lazima awe profesa "(13, 129)," ... ana ladha "(13, 129). Kabla ya kuonekana kwenye hatua, mtazamaji husikia sauti ya violin ikipigwa. "Yeye ni mwanasayansi na sisi, na hucheza kinanda," anasema mmoja wa dada (13, 130). Andrey anaonekana mara mbili katika tendo la kwanza na kuendelea muda mfupi... Kwa mara ya kwanza - katika eneo la mkutano wa Vershinin, na baada ya misemo michache ya lakoni, aliondoka bila kujua. Hata akina dada wanasema: "Ana njia ya kuondoka kila wakati" (13, 130).

Kutoka kwa maoni yake, tunajifunza kwamba anatafsiri kutoka kwa Kiingereza, anasoma sana, anafikiria, anajua lugha mbili. Maneno machache ni sifa yake ya kutofautisha. (Kumbuka kwamba Chekhov alichukulia kukaa kwake kama ishara ya ufugaji mzuri.) Mara ya pili Andrei anaonekana meza ya sherehe, na baada ya hapo - katika eneo la tamko la upendo na Natalia.

Katika kitendo cha pili, huduma zingine za Andrei Prozorov zinafunuliwa: uamuzi, utegemezi kwa mkewe, kukosa uwezo wa kufanya uamuzi. Hawezi kukataa mkewe na kupokea mammers, ingawa kwa wageni na dada ndio hii tukio muhimu... Yeye hasemi sana na mkewe. Na wakati mzee Ferapont anaonekana kutoka kwa baraza, yeye hutoa monologue (ni ngumu kuiita mazungumzo, kwani Ferapont ni kiziwi na hakuna mawasiliano), ambayo anakubali kuwa maisha yamedanganya, matumaini hayajatimia: baraza, ambapo Protopopov anasimamia, mimi ndiye katibu, na anayetumainiwa zaidi ni kuwa mwanachama wa baraza la mtaa! Ninapaswa kuwa mshiriki wa baraza la zemstvo, mimi ambaye ninaota kila usiku kuwa mimi ni profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, mwanasayansi maarufu ambaye ardhi ya Urusi inajivunia! " (13, 141).

Andrei anakubali kuwa yeye ni mpweke (labda anahisi kuwa amehama na dada zake, na wameacha kumuelewa), kwamba yeye ni mgeni kwa kila mtu. Kusita uamuzi na udhaifu wake kimantiki husababisha ukweli kwamba yeye na dada zake wanabaki mjini, kwamba maisha yao yanaingia kwenye kituo kilichobadilika na kisichobadilika, kwamba mkewe anachukua nyumba hiyo mikononi mwake, na dada huiacha moja kwa moja: Masha ameolewa, Olga anaishi katika nyumba inayomilikiwa na serikali Irina pia yuko tayari kuondoka.

Mwisho wa kucheza, ambapo Andrei anaendesha gari na Bobik na muziki unaofifia wa maafisa wanaosikia sauti za jiji, ni ugonjwa wa kutokufanya kazi, hali ya kufikiria, upuuzi, uvivu na uchovu wa akili. Lakini huyu ndiye shujaa wa mchezo, na shujaa ni wa kushangaza. Hawezi kuitwa shujaa wa kutisha, kwani kulingana na sheria za msiba kuna jambo moja tu la lazima: kifo cha shujaa, hata kifo cha kiroho - lakini jambo la pili - mapambano yaliyolenga kubadilisha, kuboresha mpangilio uliopo - hayuko kwenye mchezo.

Kipengele tofauti cha Andrey ni hotuba yake ya lakoni. Yeye mara chache huonekana kwenye hatua na hutamka misemo fupi. Anajifunua kikamilifu katika mazungumzo na Ferapont (ambayo kwa kweli ni monologue), mazungumzo na Vershinin katika tendo la kwanza, eneo la tamko la upendo na Natalya (mazungumzo pekee na mkewe ambayo anaonyesha yake utu), mazungumzo na akina dada katika kitendo cha tatu, ambapo hatimaye anakubali kushindwa kwake, na mazungumzo na Chebutykin katika kitendo cha nne, wakati Andrei analalamika juu ya maisha yaliyoshindwa na anauliza ushauri na anaupokea: "Unajua, vaa kofia, chukua fimbo mikononi mwako na uondoke ... ondoka na uende, nenda ovyo. Na kadiri unavyozidi kwenda, ndivyo bora "(13, 179).

Mwisho wa mchezo, hasira na hasira zinaonekana: "Nimechoka na wewe" (13, 182); "Niache! Niache! Nakuomba! " (13, 179).

Katika tabia ya Andrey, kama ilivyo kwa wahusika wa dada zake, upinzani ni muhimu ukweli(ya sasa) - ndoto, udanganyifu(baadaye). Kutoka kwa eneo la sasa, mtu anaweza kuchagua mada kadhaa za afya, kufanya kazi katika baraza la zemstvo, uhusiano na mkewe, upweke.

Mada ya afya inaonekana tayari katika tendo la kwanza, linapokuja kwa baba: "Baada ya kifo chake, nilianza kupata uzito, na sasa nikanona kwa mwaka mmoja, kana kwamba mwili wangu umeachiliwa kutoka kwa uonevu" (13 , 131).

Na baadaye Andrey anasema: "Sina afya ... Nifanye nini, Ivan Romanovich, kutokana na kukosa hewa?" (13, 131).

Jibu la Chebutykin linavutia: "Nini cha kuuliza? Sikumbuki, mpendwa wangu. Sijui "(13, 153).

Kwa upande mmoja, Chebutykin hawezi kusaidia kama daktari, kwa sababu polepole anashusha hadhi kama mtaalamu na kama mtu, lakini anahisi kuwa sio hali ya mwili, lakini ya akili. Kwamba kila kitu ni mbaya zaidi. Na dawa pekee ambayo atatoa baadaye ni kuondoka haraka iwezekanavyo, mbali na maisha kama haya.

Mada ya kazi katika tabia ya Andrei Prozorov imefunuliwa katika mipango miwili: "Nitakuwa mwanachama wa baraza la mitaa la zemstvo, mimi ambaye ninaota kila usiku kuwa mimi ni profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, mwanasayansi maarufu ambaye ardhi ya Urusi ni fahari ya! " (13, 141).

Mkazo wa kimantiki juu kwangu inaonyesha tofauti, kutoka kwa maoni ya Andrei, uwezo wake, nguvu zake na nafasi yake ya sasa. Mkazo uko juu ya neno mitaa ambayo inaonyesha upinzani Moscow - majimbo... Katika mazungumzo na dada zake, hubadilisha rangi ya kihemko ya mada hii kwa makusudi na anaonyesha kila kitu kwa njia ya matumaini zaidi, lakini kwa maoni yake "hawaamini" anarudisha asili asili nyepesi.

Mpango wa pili ni, badala yake, unahusishwa na hamu ya kupitisha mawazo ya kutamani: huduma kwa sayansi. Mimi ni mwanachama wa Baraza la Zemstvo na ninajivunia, ikiwa unataka kujua ... ”(13, 179).

Kwa Andrey, mada kuu ni upweke na kutokuelewana, inayohusiana sana na sababu ya kuchoka: “Mke wangu hajanielewa, ninaogopa dada kwa sababu fulani, ninaogopa kwamba watanicheka, wataaibika ... ”(13, 141); "... na hapa unajua kila mtu, na kila mtu anakujua, lakini mgeni, mgeni ... Mgeni na mpweke" (13, 141).

Maneno mgeni na upweke ni muhimu kwa asili hii.

Monologue katika kitendo cha nne (tena mbele ya viziwi Ferapont) inafunua wazi shida ya sasa: kuchoka, uchovu kama matokeo ya uvivu, ukosefu wa uhuru kutoka kwa uvivu, uchafu na kutoweka kwa mtu, uzee wa kiroho na kutokuwa na hamu, kutokuwa na hisia kali kama matokeo ya monotony na kufanana kwa watu kwa kila mmoja, kukosa uwezo wa kutenda kweli, mtu kufa kwa wakati:

"Kwa nini, mara tu tunapoanza kuishi, tunakuwa wenye kuchosha, kijivu, wasiovutia, wavivu, wasiojali, wasio na maana, wasio na furaha ... Jiji letu limekuwepo kwa miaka mia mbili, lina wakazi laki moja, na sio moja ambayo ingekuwa usiwe kama wengine, sio mtu mmoja wa kujinyima, wala zamani au sasa, sio mwanasayansi mmoja, sio msanii mmoja, sio mtu anayeonekana sana ambaye angeamsha wivu au shauku ya kumuiga. Kula tu, kunywa, kulala<…>na, ili wasiwe wepesi na kuchoka, hubadilisha maisha yao kwa uvumi mbaya, vodka, kadi, madai, na wake huwadanganya waume zao, na waume husema uwongo, kujifanya kuwa hawaoni chochote, hawasikii chochote, na ushawishi mbaya wa kizuizi unadhulumu watoto, na cheche Mungu amezimwa ndani yao, na wanakuwa waovu sawa, sawa na watu waliokufa, kama baba na mama zao ... ”(13, 181-182).

Yote hii inapingwa na eneo la udanganyifu, matumaini, ndoto. Hii ni Moscow na kazi ya mwanasayansi. Moscow ni njia mbadala ya upweke, uvivu, hali mbaya. Lakini Moscow ni udanganyifu tu, ndoto.

Baadaye inabaki tu katika matumaini na ndoto. Sasa haibadiliki.

Tabia nyingine iliyobeba mzigo muhimu wa semantic ni Chebutykin, daktari. Picha ya daktari tayari inapatikana katika "Leshem", "Uncle Vanya", katika "The Seagull", ambapo walikuwa wabebaji wa wazo la mwandishi, maoni ya mwandishi wa ulimwengu. Chebutykin anaendelea na safu hii, akianzisha huduma mpya kwa kulinganisha na mashujaa wa zamani.

Chebutykin anaonekana kwenye hatua, akisoma gazeti akienda. Kwa mtazamo wa kwanza, shujaa asiyeweza kushangaza, nafasi yake katika mfumo wa tabia haijulikani wazi, na ikiwa tu zaidi uchambuzi wa kina jukumu lake katika uchezaji na mzigo wa semantic unafafanuliwa.

Huyu ni shujaa karibu na familia ya Prozorov. Hii inathibitishwa na maoni ya Irina: "Ivan Romanovich, mpendwa Ivan Romanovich!" (13, 122) - na jibu lake: "Je! Msichana wangu, furaha yangu?<...>Ndege wangu mweupe ... ”(13, 122).

Mtazamo mpole kwa dada zake, sehemu ya baba, haionyeshwi tu kwa anwani laini na maoni, lakini pia kwa ukweli kwamba anampa Irina samovar kwa siku yake ya kuzaliwa (muhimu picha muhimu katika kazi ya Chekhov - ishara ya nyumba, familia, mawasiliano, kuelewana).

Majibu ya dada kwa zawadi ni ya kuvutia:

"- Samovar! Hii ni mbaya!

Ivan Romanovich, hauna aibu tu! " (13, 125).

Yeye mwenyewe anazungumza juu ya ukaribu na hisia nyororo za Chebutykin kwa familia ya Prozorov: "Wapenzi wangu, wapendwa wangu, ninyi peke yangu ndiye, ninyi ndio kitu cha thamani zaidi ulimwenguni kwangu. Hivi karibuni nina sitini, mimi ni mzee, mpweke, mzee asiye na maana ... Hakuna kitu kizuri ndani yangu, isipokuwa upendo huu kwako, na ikiwa sio kwako, basi nisingeishi ulimwenguni. kwa muda mrefu<...>Nilipenda mama yangu aliyekufa ... ”(13, 125–126).

Picha ya daktari aliye karibu na familia, ambaye alijua wazazi waliokufa, ambaye ana hisia za baba zao kwa watoto wao, ni picha mtambuka katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov.

Mwanzoni mwa kitendo cha kwanza, linapokuja suala la kazi na elimu, Chebutykin anasema kwamba baada ya chuo kikuu hakufanya chochote au kusoma chochote isipokuwa magazeti. Upinzani huo huo unaonekana fanya kazi - uvivu, lakini Chebutykin haiwezi kuitwa slacker.

Hakuna njia katika hotuba ya Chebutykin. Yeye hapendi hoja ndefu za kifalsafa, badala yake, anajaribu kuzipunguza, kuzileta kwa ujinga: "Umesema tu, Baron, maisha yetu yataitwa ya juu; lakini watu bado ni mafupi ... (Inasimama.) Angalia jinsi nilivyo mfupi. Kwa faraja yangu ni muhimu kusema kwamba maisha yangu ni ya juu, yenye kueleweka ”(13, 129).

Uchezaji wa maana husaidia kuleta uhamishaji huu kutoka kwa kiwango cha kujivunia hadi cha kuchekesha.

Kutoka kwa hatua ya kwanza kabisa, msomaji anajifunza kuwa Chebutykin anapenda kunywa. Na picha hii, sababu muhimu ya ulevi huletwa kwenye mchezo. Wacha tukumbuke Daktari Astrov kutoka kwa Uncle Vanya, ambaye mwanzoni kabisa anamwambia yule yaya: "Sinywi vodka kila siku" (12, 63). Mazungumzo yao pia ni muhimu:

"- Nimebadilisha kiasi gani tangu wakati huo?

Kwa nguvu. Wakati huo ulikuwa mchanga, mzuri, na sasa wewe ni mzee. Na uzuri sio sawa. Kusema hivyo hivyo - unakunywa vodka ”(12, 63).

Kutoka kwa maneno ya yaya, tunaelewa kuwa Astrov alianza kunywa baada ya hafla fulani, ambayo hesabu ilianza, baada ya hapo akabadilika, akazeeka. Kuzeeka ndio mabadiliko pekee ambayo wahusika wa Chekhov wanaona kila wakati. Na mabadiliko ya hali mbaya na kuzeeka yanahusiana sana na nia ya ulevi, kujiondoa kwenye udanganyifu. Kama Astrov, vinywaji vya Chebutykin. Ingawa hasemi kuwa amepata pesa, kwamba amechoka, kwamba amezeeka, amekuwa mjinga, lakini msemo pekee kwamba yeye ni "mzee mpweke, asiye na maana" na kutajwa kwa unywaji pombe (" Eva! Hakuwa na. (Kwa subira.) Mh, mama, ni sawa! " (13, 134)). Nia hii inamfanya mtu afikirie katika Chebutykin mawazo yaliyofichika juu ya uchovu, kuzeeka na kutokuwa na maana ya maisha. Walakini, Chebutykin mara nyingi hucheka wakati wote wa mchezo na husababisha kicheko kutoka kwa wale walio karibu naye. Maneno yake yanayorudiwa mara kwa mara: "Kwa upendo peke yake, maumbile yalituleta ulimwenguni" (13, 131, 136) - ikiambatana na kicheko. Anapunguza njia za mazungumzo juu ya maana ya maisha, akitoa maoni juu ya mada dhahiri kabisa:

“Masha. Je! Ina mantiki?

Tuzenbach. Maana yake ... Ni theluji. Nini maana?

Vershinin. Bado, ni jambo la kusikitisha kwamba vijana wamepita ...

Masha. Gogol anasema: ni boring kuishi katika ulimwengu huu, waungwana!

Chebutykin (kusoma gazeti)... Balzac alioa huko Berdichev ”(13, 147).

Inaonekana kwamba hasikilizi hata mazungumzo yao ya kifalsafa, sembuse kushiriki katika hiyo. Vifungu vyake kutoka kwa nakala za magazeti, zilizosokotwa katika mazungumzo, huleta ukweli wa upuuzi kanuni ya mawasiliano duni au mazungumzo ya viziwi - ujanja unaopendwa na Chekhov. Mashujaa hawasikiani, na mbele ya msomaji, kwa kweli, waliingiliana monologues, kila mmoja kwa mada yake mwenyewe:

“Masha. Ndio. Nimechoka na majira ya baridi ...

Irina. Solitaire itatoka, naona.

Chebutykin (kusoma gazeti)... Qiqihar. Ndui ameenea hapa.

Anfisa. Masha, kula chai, mama ”(13, 148).

Chebutykin amezama kabisa katika nakala ya gazeti na hajaribu kushiriki kwenye mazungumzo, lakini maoni yake husaidia kuona ukosefu wa mawasiliano kati ya wahusika wengine.

Kilele cha kutokuelewana ni mazungumzo kati ya Solyony na Chebutykin - mzozo juu ya chehartma na vitunguu pori:

“Chumvi. Ramson sio nyama hata kidogo, lakini mmea kama kitunguu chetu.

Chebutykin. Hapana, malaika wangu. Chechartma sio kitunguu, lakini kondoo wa kuchoma.

Chumvi. Na mimi nakwambia, vitunguu pori ni kitunguu.

Chebutykin. Na nakwambia, chehartma ni kondoo wa kondoo ”(13, 151).

Kuonyesha unyenyekevu na kuchekesha kama njia ya kuonyesha tabia kwanza kuonekana kwenye mchezo huu wa Chekhov. Baadaye katika "Orchard Cherry" watajumuishwa sana katika sura ya Charlotte, mhusika pekee ambaye, kulingana na Chekhov, alifaulu.

Kutoridhika kwa hivi karibuni na maisha, mawazo kwamba wakati umepita bure, kwamba alipoteza nguvu zake, husomwa tu kwa kisingizio. Katika kiwango cha juu juu, kuna vidokezo tu, maneno muhimu, nia ambazo zinaelekeza mtazamo ndani ya mhusika.

Andrey Chebutykin anaongea moja kwa moja juu ya maisha yake yaliyoshindwa:

"- Sikuwa na wakati wa kuoa ...

Ndivyo ilivyo, lakini upweke ”(13, 153).

Kusudi la upweke linaonekana katika hotuba ya Chebutykin mara mbili: katika mazungumzo na dada zake na katika mazungumzo na Andrei. Na hata ushauri kwa Andrey aondoke, aondoke hapa, ni ishara ya uelewa wa kina wa msiba wake mwenyewe.

Lakini sifa tofauti ya Chebutykin ni kwamba hata hii nia mbaya anaweka fomu rahisi na ya kawaida ya lugha. Ujenzi rahisi wa mazungumzo, sentensi zilizoingiliwa na maoni ya mwisho - "sawa kabisa!" (13, 153) - hawainulii hoja za Chebutykin juu ya upweke kwa kiwango cha msiba, haitoi kugusa kwa pathos. Ukosefu kama huo wa mawazo ya kihemko juu ya mambo mazito, maumivu yanaonekana katika Dk Astrov kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya". Anataja tukio la kusikitisha kutoka kwa mazoezi yake: "Jumatano iliyopita nilitibu mwanamke kwenye Zasyp - alikufa, na ni kosa langu kwamba alikufa" (13, 160).

Astrov kutoka "Uncle Vanya" pia anazungumza juu ya kifo cha mgonjwa. Ukweli wa kifo cha mgonjwa mikononi mwa daktari ilikuwa dhahiri muhimu kwa Chekhov. Ukosefu wa daktari, mtaalamu ambaye alichukua Kiapo cha Hippocrat, kuokoa maisha ya mtu (hata ikiwa hayako katika nguvu ya dawa) inamaanisha kutofaulu kwa mashujaa wa Chekhov. Walakini, Astrov haamini kwamba yeye mwenyewe, kama daktari, hana uwezo wowote. Katika Dada Watatu, Chekhov anazidisha aina hii, na Chebutykin tayari anasema kuwa amesahau kila kitu: "Wanafikiri mimi ni daktari, najua kutibu magonjwa ya kila aina, lakini sijui kabisa, nimesahau kila kitu ambacho nilijua, sikumbuki chochote, hakuna chochote "(13, 160).

Chebutykin, kama Astrov, kama dada, anahisi kuwa kile kinachotokea ni udanganyifu mkubwa, kosa, kwamba kila kitu kinapaswa kuwa tofauti. Uhai huo ni wa kusikitisha, kwani unapita kati ya uwongo, hadithi za uwongo zilizoundwa na mwanadamu. Hii ni sehemu ya jibu la swali kwa nini dada hawa hawakuweza kuondoka. Vizuizi vya uwongo, unganisho la uwongo na ukweli, kutoweza kuona na kukubali kwa kweli hali ya sasa, halisi - sababu ambayo Andrei hawezi kubadilisha maisha yake, na dada wanabaki katika mji wa mkoa. Kila kitu huenda kwenye mduara na haubadilika. Ni Chebutykin ambaye anasema kwamba "hakuna mtu anayejua chochote" (13, 162), anaelezea wazo karibu na Chekhov mwenyewe. Lakini anasema hivi akiwa katika hali ya ulevi, na hakuna mtu anayemsikiliza. Na mchezo "Dada Watatu", kwa hivyo, sio mchezo wa falsafa, sio janga, lakini "mchezo wa kuigiza katika vitendo vinne," kama kichwa kidogo kinasema.

Katika tabia ya Chebutykin, kama ilivyo kwa wahusika wa wahusika wengine, upinzani umeonyeshwa wazi ukweli(ya sasa) - ndoto(baadaye). Ukweli ni wa kuchosha na wa kutisha, lakini pia anafikiria siku za usoni kuwa sio tofauti sana na ya sasa: “Katika mwaka mmoja nitafukuzwa, nitakuja hapa tena na nitaishi maisha yangu karibu na wewe. Nimebakiza mwaka mmoja tu kabla ya kustaafu ... nitakuja hapa kwako na nibadilishe maisha yangu kabisa. Nitanyamaza sana, mzuri ... ninapendwa sana, mwenye heshima ... ”(13, 173). Ingawa Chebutykin ana shaka kama siku zijazo zitakuja: "Sijui. Labda nitarudi baada ya mwaka. Ingawa shetani anajua tu ... haijalishi ... ”(13, 177).

Tabia ya uchovu na uchovu wa Andrei Prozorov pia huzingatiwa katika tabia ya Chebutykin. Maneno yake ya kila wakati "sawa" na kifungu "Tarara-bumbia ..." zinaonyesha kuwa Chebutykin hatafanya chochote kubadilisha maisha yake na kuathiri siku zijazo.

Inertia na kutojali - sifa tofauti wahusika wote katika uchezaji. Ndio sababu watafiti huita mchezo "Dada Watatu" mchezo wa kutokuwa na tumaini wa Chekhov, wakati tumaini la mwisho la mabadiliko linachukuliwa.

Picha ya Chebutykin pia inahusishwa na nia ya kusahau, wakati, ambayo ni muhimu kuelewa dhana ya mchezo huo. Chebutykin husahau mazoezi tu, dawa, lakini pia vitu muhimu zaidi. Masha alipouliza ikiwa mama yake alimpenda Chebutykina, anajibu: "Sikumbuki hilo tena." Maneno "sahau" na "usikumbuke" mara nyingi hutamkwa na Chebutykin, na ndio ambao huunda nia ya wakati ambayo ni muhimu kwa picha hii.

Sio bahati mbaya kwamba picha-ishara ya saa iliyovunjika inahusishwa nayo.

Maneno "sawa", ambayo yaliongezeka zaidi mwishoni mwa mchezo, tayari inathibitisha wazi uchovu wa akili wa shujaa, na kusababisha kutokujali na kutengwa. Ongea kwa utulivu juu ya duwa na kifo kinachowezekana cha baron ("... Baron moja zaidi, moja kidogo - inajali? Hebu iwe jambo!" - 13, 178), mkutano mtulivu wa habari ya duwa na mauaji ya Tuzenbach ("Ndio .. hadithi kama hiyo ... nimechoka, nimechoka, sitaki kuongea tena ... Walakini, haijalishi!" - 13, 187), na angalia kwa machozi ya akina dada (“Wacha kulia<...>Haijalishi! ”).

Uwili wa mhusika wa usemi, mchanganyiko wa maoni mazito juu ya maisha na ucheshi, uchezaji, ujinga, mchanganyiko wa uwezo wa kuelewa mtu mwingine, kushikamana kwa dhati na mtu na kutokujali kusisitizwa, kikosi - mbinu iliyotumiwa kwanza na Chekhov katika Tatu Dada, baadaye walijumuishwa wazi wakati wa kuunda picha za "Bustani ya Cherry".

Vershinin katika mfumo wa tabia ni mshiriki wa upinzani Moscow - majimbo anayewakilisha Moscow. Anageuka kuwa kinyume na wahusika - wenyeji wa mji wa kaunti.

Vershinin ina mengi sawa na familia ya Prozorov. Aliwajua mama yake na baba yake, ambaye alikuwa kamanda wa betri ya Vershinin. Anakumbuka dada za Prozorov wakiwa watoto, wakati waliishi Moscow: "Nakumbuka - wasichana watatu<...>Marehemu baba yako alikuwa kamanda wa betri huko, na mimi nilikuwa afisa katika kikosi kimoja "(13, 126); "Nilimjua mama yako" (13, 128).

Kwa hivyo Vershinin na Prozorov katika mfumo wa tabia wameunganishwa kwa msingi wa umuhimu wao kwa Moscow, hawapingani. Mwisho wa mchezo, wakati Moscow inageuka kuwa ndoto isiyoweza kufikiwa, siku za usoni za uwongo, upinzani huondolewa. Kwa kuongezea, Vershinin anaondoka kwenda jiji lingine, sio kwa Moscow, ambayo kwake zamani ni sawa na dada zake.

Kwa akina dada wa Prozorov, Moscow ni ndoto, furaha, na siku zijazo nzuri. Wanaabudu kila kitu kilichounganishwa nayo, wanakumbuka kwa furaha majina ya mitaa ya Moscow: “Yetu mji, tulizaliwa huko ... Kwenye Mtaa wa Staraya Basmannaya ... ”(13, 127).

Kwa Vershinin, Moscow sio kitu maalum, anaichukulia kama vile anavyoshughulikia miji mingine, na anaongea zaidi ya mara moja juu ya mapenzi yake kwa majimbo, kwa maisha ya utulivu wa wilaya. Kuelezea mtazamo wake kuelekea Moscow, yeye, tofauti na dada, anapinga utulivu wa mji mdogo kwa zogo la mji mkuu, na sio kwa shughuli kali:

"... Kutoka Mtaa wa Nemetskaya nilikuwa nikienda kwenye Red Barracks. Huko, njiani, kuna daraja lenye huzuni, chini ya daraja maji yanatetemeka. Mtu mpweke huwa na huzuni moyoni. (Sitisha.) Na hapa pana mto gani, ni mto mzuri kiasi gani! Mto wa ajabu! " (13, 128).

"... Kuna hali ya hewa nzuri, nzuri, ya Slavic. Msitu, mto ... na hapa pia, birches. Birches wa kupendeza, wa kawaida, nawapenda kuliko mti mwingine wowote. Ni vizuri kuishi hapa ”(13, 128).

Kwa hivyo, tabia inayopingana ya mashujaa kwa kituo na mkoa huibuka, ambayo maoni ya mwandishi mwenyewe juu ya shida hii yanaweza kufuatiliwa. Katikati, mji mkuu ni wa kiroho, Kituo cha Utamaduni... Hii ni fursa ya shughuli, kwa kutambua uwezo wa mtu wa ubunifu. Na uelewa huu wa kituo unapingwa na kuchoka, kawaida, maisha duni ya mkoa. Kwa akina dada, Moscow, ni wazi, inaonekana haswa kwa mtazamo wa upinzani kama huo.

Upinzani huu unaweza kupatikana katika kazi nyingi za Chekhov, sio tu kwenye michezo ya kuigiza. Mashujaa hupungukiwa na kuchoka na monotony wa maisha na kujitahidi miji mikubwa, katikati, kwa mji mkuu. Kwa Vershinin, Moscow ni ubatili, shida. Haongei Moscow kama kituo cha kiroho, kitamaduni. Yeye ni karibu na roho ya mkoa, amani, usawa, ukimya, birches, maumbile.

Maoni kama haya tayari yamekutana katika mchezo "Uncle Vanya", ambapo familia ya Serebryakov, ikielezea "mji mkuu", ilileta kijijini roho ya uvivu, uvivu, na uvivu. Mkoa katika "Mjomba Vanya", aliyewakilishwa na Sonya, Astrov, Voinitsky, ni kazi, kujinyima kila wakati, kujitolea, uchovu, uwajibikaji. Mtazamo sawa wa utata wa mkoa na kituo kilikuwa tabia ya mwandishi. Hakuupenda mji huo na aliutamani, alizungumza vibaya juu ya mkoa wa Taganrog - lakini alitaka Melekhovo.

Vershinin hutoa monologues ya kujiona juu ya siku zijazo, hitaji la kufanya kazi, na jinsi ya kupata furaha. Ingawa pathos ya hawa monologues wamepigwa risasi kwenye mchezo na maneno ya mwisho ya mashujaa, ambayo hairuhusu shujaa huyu kugeuka kuwa resonator, mkurugenzi wa maoni ya mwandishi, na mchezo kuwa mchezo wa kuigiza. Kauli hizi za Vershinin zinafunua upinzani ukweli - baadaye, ndoto.

“Vershinin.... Katika miaka miwili, mia tatu, maisha duniani yatakuwa mazuri na ya kushangaza bila kufikiria. Mtu anahitaji maisha kama haya, na ikiwa haipo bado, basi lazima atarajie, asubiri, aiangalie, ajiandae, kwa hii lazima aone na ajue zaidi ya babu na baba yake alivyoona na kujua ...

Irina. Hakika yote haya yangeandikwa ... ”(13, 131-132).

“Vershinin.... Furaha hatuna na haipo, tunaitamani tu.

Tuzenbach. Pipi ziko wapi? " (13, 149).

Tabia hizi baadaye zingekuwa sehemu ya tabia ya Petya Trofimov ("Bustani ya Cherry"), mwanafunzi wa milele, mtu ambaye hutumia maisha yake kuzungumza juu ya siku zijazo, lakini hafanyi chochote kuifikia, mtu wa kuchekesha anayeweza kutibiwa kwa kujishusha , kejeli, lakini sio kabisa ... Vershinin ni mhusika mbaya zaidi, kwani kwa kuongezea matamshi ya ndoto na ndoto, ana sifa zingine: jukumu la familia, kwa Masha, ufahamu wa mapungufu yake mwenyewe, kutoridhika na ukweli.

Lakini Vershinin haiwezi kuitwa mhusika mkuu pia. Huyu ni mhusika msaidizi anayefunua kufunua kiini cha mada na nia kuu.

Katika mchezo huo, mhusika muhimu, ingawa ni wa kifahari, ni mjukuu Anfisa. Nyuzi za picha hii zimetolewa kutoka kwa mjukuu Marina kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya". Tabia kama vile fadhili, rehema, upole, uwezo wa kuelewa, kusikiliza, kuwajali wengine, na kuunga mkono mila huhusishwa nayo. Mchanga hufanya kama mlezi wa nyumba, familia. Katika familia ya Prozorov, yaya ni mlezi wa nyumba hiyo, kama vile Uncle Vanya. Alilea zaidi ya kizazi kimoja cha Prozorovs, alilea dada kama watoto wake mwenyewe. Wao ni yeye familia tu... Lakini familia huanguka wakati Natasha anaonekana ndani ya nyumba, akimtendea yaya kama mtumishi, wakati kwa akina dada yeye ni mwanachama kamili wa familia. Ukweli kwamba dada hawawezi kutetea haki zao ndani ya nyumba, kwamba yaya anatoka nyumbani, na dada hawawezi kubadilisha chochote, inazungumzia kuepukika kwa kuporomoka kwa familia na kutokuwa na uwezo kwa mashujaa kushawishi mwendo wa hafla.

Picha ya nanny Anfisa inaingiliana na tabia ya Marina ("Uncle Vanya") kwa njia nyingi. Lakini tabia hii imeangaziwa katika "Dada Watatu" kwa njia mpya. Katika hotuba ya Anfisa, tunaona rufaa: baba yangu, baba Ferapont Spiridonych, mpendwa, mtoto, Arinushka, mama, Olyushka. Anfisa huonekana mara chache kwenye hatua, hotuba yake ya lakoni ndio sifa yake ya kutofautisha. Katika hotuba yake, kuna alama za maneno ambazo ni muhimu kwa kazi ya Chekhov. chai, keki: “Hivi, baba yangu<...>Kutoka kwa Baraza la Zemstvo, kutoka Protopopov, Mikhail Ivanovich ... Pie ”(13, 129); "Masha, kunywa chai, mama" (13, 148).

Upinzani zamani - baadaye pia kuna tabia ya Anfisa. Lakini ikiwa kwa kila mtu sasa ni mbaya kuliko zamani, na siku zijazo ni ndoto, matumaini kwa bora, kwa kubadilisha ukweli, basi Anfisa ameridhika na ya sasa, na siku zijazo zinatisha. Yeye ndiye mhusika pekee ambaye haitaji mabadiliko. Na ndiye peke yake ambaye ameridhika na mabadiliko yaliyotokea maishani mwake: “Na, mtoto, hapa ninaishi! Hapa ninaishi! Katika ukumbi wa mazoezi katika nyumba inayomilikiwa na serikali, dhahabu, pamoja na Olyushka - Bwana aliamua katika uzee wake. Wakati nilizaliwa, mwenye dhambi, sikuishi hivi<...>Ninaamka usiku na - ee Bwana, Mama wa Mungu, hakuna mtu aliye na furaha kuliko mimi! " (13, 183).

Katika hotuba yake, upinzani kwanza unaonekana biashara, kazi - amani kama malipo ya kazi... Katika "Uncle Vanya" upinzani huu ulikuwa, lakini kwa tabia ya Sonya (monologue wa mwisho juu ya mada "tutapumzika"). Katika mchezo wa "Dada Watatu" wa Anfisa, "anga katika almasi" imekuwa ukweli.

Katika "Mjomba Vanya" Sonya anaota amani. Katika Dada Watatu, Chekhov alitambua ndoto hii kwa njia ya mwanamke wa miaka themanini na mbili ambaye alifanya kazi maisha yake yote, hakuishi kwa ajili yake mwenyewe, aliinua kizazi zaidi ya kimoja na alisubiri furaha yake, ambayo ni, amani.

Labda shujaa huyu ni kwa kiwango fulani jibu la maswali yote yanayoulizwa katika mchezo huo.

Maisha ni harakati kuelekea amani, kupitia kazi ya kila siku, kujikana, kujitolea kila wakati, kushinda uchovu, kufanya kazi kwa siku zijazo, ambayo inakaribia kwa vitendo vidogo, lakini kizazi chake cha mbali kitakiona. Thawabu pekee ya mateso inaweza kuwa amani tu.

Uwingi na kutofautiana kwa tathmini, upinzani mwingi, kufunuliwa kwa wahusika kupitia mada kuu, picha na nia - hizi ndio sifa kuu za njia ya kisanii ya Chekhov mwandishi wa michezo, ambayo imeelezewa tu katika "Uncle Vanya", katika "Dada Watatu" zinaonyeshwa wazi kabisa katika "Orchard Cherry" - mchezo wa kilele wa Chekhov - umefikia malezi yao ya mwisho.

Vidokezo (hariri)

A.P. Chekhov Kazi kamili na barua: Kwa ujazo 30. Inafanya kazi // Vidokezo. T. 13.P. 443. (Kwa ifuatavyo, wakati wa kunukuu, idadi na idadi ya ukurasa itaonyeshwa.)

Mireille Boris. Chekhov na kizazi cha miaka ya 1880. Cit. kulingana na kitabu: Urithi wa fasihi // Chekhov na fasihi ya ulimwengu... Juz. 100, sehemu ya 1, ukurasa wa 58.

Toleo kamili saa 1 (≈40 kurasa A4), muhtasari Dakika 3.

Mashujaa

Prozorov Andrey Sergeevich

Natalya Ivanovna (mchumba kwa Prozorov, kisha mkewe)

Olga, Masha, Irina (dada kwa Prozorov)

Kulygin Fedor Ilyich (mwalimu wa ukumbi wa mazoezi, mume wa Masha)

Vershinin Alexander Ignatievich (kanali wa Luteni, kamanda wa betri)

Tuzenbach Nikolai Lvovich (baron na Luteni)

Chumvi Vasily Vasilevich (nahodha wa wafanyikazi)

Chebutykin Ivan Romanovich (daktari wa jeshi)

Fedotik Alexey Petrovich (Luteni wa pili)

Alipanda Vladimir Karpovich (Luteni wa pili)

Ferapont (mlinzi kutoka halmashauri ya mtaa, mzee)

Anfisa (yaya, mwanamke mzee wa miaka themanini)

Hatua hiyo hufanyika katika nyumba ya Prozorovs.

Kwanza tenda

Irina ndiye mdogo wa dada na ana umri wa miaka ishirini. Jua lilikuwa linaangaza nje na ilikuwa ya kufurahisha. Na ndani ya nyumba waliweka meza na kungojea wageni. Wageni walikuwa maafisa wa betri ya silaha iliyowekwa jijini na kamanda wake mpya Vershinin. Kila mtu ana matarajio na matumaini mengi. Katika msimu wa joto, familia ya Prozorov ingeenda kuhamia Moscow. Dada hao hawakuwa na shaka kwamba kaka yao angekuwa mwanafunzi wa chuo kikuu, na baadaye angepokea jina la profesa. Kulygin, mume wa Masha, alihisi vizuri juu yake. Kuambukizwa na kawaida mhemko wa furaha Chebutykin, ambaye wakati mmoja alimpenda mama wa Prozorovs kwa wazimu, sasa amekufa. akambusu Irina. Tuzenbach alifikiria kwa shauku juu ya siku zijazo. Aliamini kuwa uvivu, kuchoka kuchoka, kutojali na upendeleo wa kufanya kazi utatoweka katika jamii ya baadaye. Vershinin pia imejaa matumaini. Alipotokea, Masha alipoteza "merekhlundia" yake. Hali ya utulivu haikubadilishwa na kuonekana kwa Natalia. Walakini, msichana mwenyewe alikuwa na aibu na jamii kubwa. Andrey alimtaka.

Hatua ya pili

Andrew alikuwa kuchoka. Alitamani kuwa profesa huko Moscow. Kwa hivyo, hakuvutiwa na nafasi ya katibu katika baraza la zemstvo. Katika jiji, alihisi upweke na mgeni. Masha alikuwa amekata tamaa kabisa kwa mkewe. Hapo awali, alionekana kwa mkewe akiwa amejifunza sana, muhimu na mwenye akili. Masha aliteseka pamoja na marafiki wa mumewe, ambao walikuwa walimu. Irina hakuridhika na kazi yake kwenye telegraph. Olga alirudi kutoka kwenye ukumbi wa mazoezi, amechoka. Vershinin sio katika mhemko. Ama alizungumzia juu ya mabadiliko katika siku zijazo, basi alisema kuwa hakutakuwa na furaha kwa kizazi chake. Puns za Chebutykin zimejazwa na maumivu yaliyofichwa. Aliuita upweke kuwa jambo baya.

Natasha aliandaa nyumba hiyo taratibu mikononi mwake. Kisha akaonyesha wageni ambao walikuwa wakingojea mummers. Masha mioyoni mwake alimwita Irina mbepari.

Hatua ya tatu

Hatua hiyo huanza miaka mitatu baadaye. Kengele ililia, ikitangaza moto ambao ulianza zamani. Kuna watu wengi katika nyumba ya Prozorovs ambao walikuwa wakikimbia moto.

Irina alilia na kusisitiza kuwa hawatahamia Moscow kamwe. Masha alifikiria juu ya maisha na siku zijazo za familia yake. Andrey alikuwa akilia. Matumaini yake ya furaha hayakutimia. Tuzenbach alikuwa amevunjika moyo sana. Alingoja na hakungoja maisha ya furaha... Chebutykin aliingia kwenye binge. Hakuona maana ya maisha yake mwenyewe. Na alijiuliza ikiwa kweli alikuwa hai, au ilionekana kwake tu. Kulygin kwa ukaidi alisisitiza kwamba alikuwa ameridhika.

Hatua ya nne

Vuli inakuja hivi karibuni. Masha alitembea kando ya barabara hiyo na akatazama juu, akiona ndege wanaohama. Kikosi cha silaha kiliondoka jijini. Alihamishiwa Poland au Chita. Maafisa walikuja kuaga Prozorovs. Fedotik, akipiga picha kwa kumbukumbu, aligundua kuwa jiji hilo lilikuwa kimya na tulivu. Tuzenbach ameongeza kuwa ilikuwa ya kuchosha sana. Andrei alijielezea kwa ukali zaidi. Alisema kuwa jiji hilo litakuwa tupu, kana kwamba litakuwa chini ya kofia.

Masha aliachana na Vershinin, ambaye alikuwa akimpenda kwa shauku kubwa. Olga alikua mkurugenzi wa ukumbi wa mazoezi na akagundua kuwa hatakuwapo Moscow. Irina alikubali ofa ya mkono kutoka kwa Tuzenbach, ambaye alikuwa amestaafu. Aliamua kuwa alikuwa anaanza maisha mapya... Alifurahi na kutaka kufanya kazi.

Chebutykin aliwabariki. Pia alimwambia Andrey aondoke bila kutazama nyuma. Na zaidi ni bora zaidi.

Lakini hata matumaini ya kawaida zaidi ya mashujaa wa mchezo huu hayakutimia. Solyony alikuwa akimpenda Irina na alisababisha ugomvi na baron. Solyony aliua baron wakati wa duwa. Andrei alivunjika, na hakuwa na nguvu ya kutekeleza ushauri wa Chebutykin.

Kikosi hicho kilikuwa kikiondoka mjini. Maandamano ya kijeshi yalikuwa yakicheza. Olga alisema kwamba alitaka kuishi kwa muziki kama huo. Na unaweza kujua ni nini maisha ni.