Hadithi za M. Saltykov-Shchedrin

Mahali maalum katika kazi ya Saltykov-Shchedrin inachukuliwa na hadithi za hadithi na picha zao za kielelezo, ambapo mwandishi aliweza kusema zaidi juu ya jamii ya Kirusi katika miaka ya 60-80 ya karne ya 19 kuliko wanahistoria wa miaka hiyo. Saltykov-Shchedrin anaandika hadithi hizi "kwa watoto wa umri wa haki," yaani, kwa msomaji mzima ambaye ni kiakili katika hali ya mtoto ambaye anahitaji kufungua macho yake kwa uzima. Kwa unyenyekevu wa fomu yake, hadithi ya hadithi inapatikana kwa mtu yeyote, hata msomaji asiye na ujuzi, na kwa hiyo ni hatari sana kwa wale wanaoidhihaki.
Shida kuu ya hadithi za Shchedrin ni uhusiano kati ya wanyonyaji na walionyonywa. Mwandishi aliunda satire juu ya tsarist Urusi. Kabla ya msomaji ni picha za watawala ("Dubu katika Voivodeship", "Eagle-Patron"), wanyonyaji na kunyonywa (" Mmiliki wa ardhi mwitu"," Hadithi ya jinsi mtu mmoja alilisha majenerali wawili "), watu wa kawaida (" Mjuzi mwenye busara"," Vobla kavu ").
Hadithi "Mmiliki wa Ardhi Pori" inaelekezwa dhidi ya mfumo mzima wa kijamii kwa msingi wa unyonyaji, dhidi ya watu katika asili yake. Kuweka roho na mtindo hadithi ya watu, satirist anazungumza matukio ya kweli maisha ya kisasa. Kipande huanza kama hadithi ya kawaida: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani kulikuwa na mmiliki wa ardhi ..." Lakini basi kipengele kinaonekana maisha ya kisasa: "Na kulikuwa na yule mwenye shamba mjinga, alisoma gazeti" Vest "". "Vesti" ni gazeti la kiitikio la serf, kwa hivyo ujinga wa mwenye shamba umedhamiriwa na mtazamo wake wa ulimwengu. Mmiliki wa ardhi anajiona kuwa mwakilishi wa kweli wa serikali ya Urusi, msaada wake, anajivunia kuwa yeye ni mtu mashuhuri wa urithi wa Urusi, Prince Urus-Kuchum-Kildibaev. Raison d'être nzima ya kuwepo kwake ni pamper mwili wake, "laini, nyeupe na crumbly." Anaishi kwa gharama ya wakulima wake, lakini anawachukia na anaogopa, hawezi kusimama "roho ya utumishi". Anafurahi wakati, kwa kimbunga fulani cha ajabu, watu wote walichukuliwa hadi hakuna mtu anayejua wapi, na hewa katika uwanja wake ikawa safi na safi. Lakini wakulima walitoweka, na kulikuwa na njaa kwamba haikuwezekana kununua chochote kwenye soko. Na mwenye shamba mwenyewe alienda porini kabisa: "Wote, kutoka kichwa hadi vidole, alikuwa amejaa nywele ... na kucha zake zikawa kama chuma. Kwa muda mrefu alikuwa ameacha kupuliza pua yake, na alitembea zaidi na zaidi kwa miguu yote minne. Nilipoteza hata uwezo wa kutamka sauti ... ". Ili usife njaa, mkate wa tangawizi wa mwisho ulipoliwa, mtu mashuhuri wa Urusi alianza kuwinda: aligundua sungura - "kama mshale utaruka kutoka kwa mti, ukishikamana na mawindo yake, ukaipasua kwa misumari, na hivyo. na matumbo yote, hata kwa ngozi, atakula”. Pori la mwenye shamba linashuhudia ukweli kwamba hawezi kuishi bila msaada wa mkulima. Sio bila sababu kwamba mara tu "kundi la wakulima" lilipokamatwa na kuwekwa mahali, "unga, na nyama, na kila aina ya wanyama walionekana kwenye soko."
Ujinga wa mwenye shamba unasisitizwa kila mara na mwandishi. Wakulima wenyewe walikuwa wa kwanza kumwita mwenye shamba mjinga, mara tatu mwenye shamba aliitwa mjinga (njia ya kurudia mara tatu) na wawakilishi wa maeneo mengine: mwigizaji Sadovsky ("Walakini, kaka, wewe ni mmiliki wa ardhi mjinga! ”Alimtendeaje! na mkate wa tangawizi uliochapishwa na pipi (" Walakini, kaka, wewe ni mmiliki wa ardhi mjinga! ”) Na, mwishowe, nahodha wa polisi (" Wewe ni mmiliki wa ardhi mjinga! ”). Ujinga wa mwenye shamba unaonekana kwa kila mtu, na anajiingiza katika ndoto zisizoweza kutekelezeka kwamba bila msaada wa wakulima atafikia ustawi wa uchumi, anaakisi Magari ya Kiingereza nani atachukua nafasi ya watumishi. Ndoto zake ni za ujinga, kwa sababu hawezi kufanya chochote peke yake. Na mara moja tu mwenye shamba alifikiria: "Je, yeye ni mjinga kweli? Hakika kutobadilika ambayo aliipenda sana katika nafsi yake, iliyotafsiriwa kwa lugha ya kawaida, inamaanisha ujinga na wazimu tu? Ikiwa tunalinganisha hadithi za watu wanaojulikana juu ya muungwana na mkulima na hadithi za Saltykov-Shchedrin, kwa mfano, na Mmiliki wa Ardhi ya Pori, tutaona kwamba picha ya mmiliki wa ardhi katika hadithi za Shchedrin ni karibu sana na hadithi, wakati. wakulima, kinyume chake, hutofautiana na hadithi za hadithi. Katika hadithi za watu, mwanamume ni mwepesi wa akili, mjanja, mbunifu, na anamshinda bwana mjinga. Na katika The Wild Landowner kuna taswira ya pamoja ya watu wanaofanya kazi ngumu, wafadhili wa nchi na wakati huo huo wafia imani wenye subira. Kwa hivyo, akirekebisha hadithi ya watu, mwandishi analaani uvumilivu wa watu, na hadithi zake zinasikika kama wito wa kuinuka kupigana, kuachana na mtazamo wa ulimwengu wa utumwa.

Uchambuzi mfupi wa hadithi ya Saltykov-Shchedrin "Mmiliki wa ardhi ya mwitu": wazo, shida, mada, picha ya watu.

Hadithi "Mmiliki wa Ardhi Pori" ilichapishwa na M. Ye. Saltykov-Shchedrin mnamo 1869. Kazi hii ni satire kwa mmiliki wa ardhi wa Kirusi na kwa watu wa kawaida wa Kirusi. Ili kukwepa udhibiti, mwandishi alichagua aina maalum"Hadithi" ambayo hadithi ya makusudi inaelezewa. Katika kazi hiyo, mwandishi haitoi majina kwa mashujaa wake, kana kwamba anaashiria kwamba mwenye shamba ni picha ya pamoja ya wamiliki wote wa ardhi nchini Urusi wa karne ya 19. Na Senka na wanaume wengine wako wawakilishi wa kawaida darasa la wakulima. Mandhari ya kazi ni rahisi: ukuu wa watu wanaofanya kazi kwa bidii na subira juu ya wakuu wa kawaida na wajinga, unaoonyeshwa kwa njia ya fumbo.

Shida, sifa na maana ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi Pori"

Hadithi za Saltykov-Shchedrin daima zinajulikana kwa unyenyekevu, kejeli na maelezo ya kisanii, kwa kutumia ambayo mwandishi anaweza kuwasilisha kwa usahihi tabia ya mhusika "Na kulikuwa na yule mwenye shamba mjinga, alisoma gazeti" Habari "na alikuwa na mwili laini, mweupe na uliovunjika", "aliishi na alifurahi kuona mwanga. ”.

Shida kuu katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi mwitu" ni shida hatima ngumu watu. Mmiliki wa ardhi katika kazi hiyo anaonekana kama jeuri katili na mkatili ambaye ana nia ya kuchukua wa mwisho kutoka kwa wakulima wake. Lakini baada ya kusikia maombi ya wakulima kuhusu maisha bora na hamu ya mwenye shamba kuwaondoa milele, Mungu hutimiza maombi yao. Wamiliki wa ardhi huacha kusumbua, na "wanaume" huondoa ukandamizaji. Mwandishi anaonyesha kwamba katika ulimwengu wa wamiliki wa ardhi wakulima walikuwa waundaji wa bidhaa zote. Walipotoweka, yeye mwenyewe akageuka kuwa mnyama, aliyekua, akaacha kula chakula cha kawaida, kwani bidhaa zote zilitoweka kwenye bazaar. Kwa kutoweka kwa wanaume hao, yule mkali aliondoka maisha yenye shughuli nyingi, ulimwengu umekuwa usiovutia, usio na furaha, usio na ladha. Hata burudani ambayo mwenye shamba alifurahia hapo awali - kucheza risasi au kutazama onyesho kwenye ukumbi wa michezo - haikuonekana kuvutia sana. Dunia ni tupu bila wakulima. Kwa hivyo, katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi ya mwitu" maana yake ni kweli kabisa: tabaka za juu za jamii zinakandamiza na kukanyaga zile za chini, lakini wakati huo huo hawawezi kubaki katika urefu wao wa uwongo bila wao, kwani ni "watumwa". "Wanaotoa nchi, lakini bwana wao si chochote isipokuwa shida, hawezi kutoa.

Picha ya watu katika kazi ya Saltykov-Shchedrin

Watu katika kazi ya ME Saltykov-Shchedrin ni watu wenye bidii, ambao mikononi mwao biashara yoyote "inabishaniwa". Ilikuwa shukrani kwao kwamba mwenye shamba aliishi kwa wingi kila wakati. Watu hawaonekani mbele yetu sio tu kama umati dhaifu na wa kutojali, lakini kama watu wenye akili na wenye utambuzi: "Wakulima wanaona: ingawa ni kabaila mjinga, anapewa sababu kubwa". Pia, wakulima wamejaliwa vile ubora muhimu kama hisia ya haki. Walikataa kuishi chini ya nira ya mwenye shamba, ambaye aliwawekea vizuizi visivyo vya haki na nyakati fulani vya kichaa, na kumwomba Mungu msaada.

Mwandishi mwenyewe anaheshimu watu. Hili laweza kufuatiliwa katika tofauti kati ya jinsi mwenye shamba alivyoishi baada ya kutoweka kwa wakulima na wakati wa kurudi kwake: “Na ghafla tena katika wilaya ile palikuwa na harufu ya makapi na ngozi za kondoo; lakini wakati huo huo unga, nyama, na kila aina ya mifugo ilionekana kwenye soko, na kulikuwa na ushuru mwingi kwa siku moja hivi kwamba mweka hazina, alipoona rundo la pesa, aliinua mikono yake kwa mshangao ... " - inaweza kuwa alisema kuwa watu ni nguvu ya kuendesha gari jamii, msingi ambao kuwepo kwa "wamiliki wa ardhi" vile ni msingi, na kwa hakika wanadaiwa ustawi wao kwa wakulima rahisi wa Kirusi. Hii ndio maana ya mwisho wa hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi ya mwitu".

Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!

"Historia ya somo la jiji moja" - Kusimulia kwa ufupi sura "Kwenye Mzizi wa Asili ya Foolovites". Taja wahusika. Lugha ya Aesopian. Mbinu za kuandika picha ya mhusika dhihaka. Na ambayo njia za kisanii Je, Shchedrini aliweza kuwaonyesha Wafolovite? Mwelekeo wa satirical wa "Historia ya mji mmoja" na ME Saltykov-Shchedrin. Mtihani wa assimilation maneno magumu na misemo.

Ubunifu wa Shchedrin - Taasisi ya Noble ya Moscow. Baba wa mwandishi Evgraf Vasilievich. Majengo ya Spas-Ugol. M.E. Saltykov utoto wa mapema... Picha ya Kramskoy ya M.E. Saltykov-Shchedrin. Mama wa mwandishi Olga Mikhailovna. Binti ya M.E. Saltykov ni Shchedrin. "Poshekhonskaya zamani" iliandikwa. Nyumba ambayo alizaliwa mwandishi wa baadaye... 1880 - toleo tofauti la "Bwana Golovlev".

"Somo la Saltykov-Shchedrin" - 1869 - 1886 Inashangaza. Kama matokeo, hakuna mwandishi aliyeteswa kama Saltykov-Shchedrin. Evgrafovich. Msamiati wa somo. 1 Saltykov-Shchedrin alizaliwa mwaka gani? a) mnamo 1822 b) mnamo 1826 c) mnamo 1828. Satire. Mwandishi wa kejeli-satirist hyperbole ya ajabu "Lugha ya Aesopian". Kusudi la somo: I. M. Sechenov. Mtihani wa uthibitishaji.

"Hadithi za Shchedrin" - Uchawi. Mdomo sanaa ya watu... Kuhusu wanyama. Hadithi ya fasihi ya mwandishi (muumbaji ni mtu maalum), uandishi wa kibinafsi. Matokeo ya maisha: "Aliishi akitetemeka, na akafa - akitetemeka. Vipengele: Hadithi za kisayansi, ukweli, vichekesho + vya kusikitisha, vya kutisha, hyperbole, lugha ya Aesopian. Kaya. Hadithi za hadithi. Mwandishi analaani ujinga, woga, kutokuwa na msaada.

"Mwandishi Saltykov-Shchedrin" - "Historia ya jiji moja" kimsingi ni historia ya kejeli ya jamii ya Urusi. Masomo. Utotoni. Katika kijiji cha Spas-Ugol, mkoa wa Tver, katika familia tajiri ya wamiliki wa ardhi. Kufikia umri wa miaka sita alifundishwa Kifaransa na Kijerumani... Hadithi "Contradictions" (1847), "Biashara Iliyochanganyikiwa" (1848) zilichapishwa katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba".

Kuna mawasilisho 35 kwa jumla

ME Saltykov-Shchedrin aliunda hadithi zaidi ya 30 za hadithi. Rufaa kwa aina hii ilikuwa ya asili kwa mwandishi. Vipengele vya ajabu(Ndoto, hyperbole, mkataba, n.k.) ilipenyeza kazi yake yote. Mada za hadithi za hadithi: nguvu ya dhalimu ("Dubu katika Voivodeship"), waungwana na watumwa ("Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili", "Mmiliki wa Ardhi ya Pori"), hofu kama msingi wa saikolojia ya watumwa ("The Hekima Gudgeon"), kazi ngumu ("Farasi"), nk. Kanuni ya mada inayounganisha ya hadithi zote za hadithi ni maisha ya watu katika uhusiano wake na maisha ya tabaka tawala.

Ni nini kinacholeta hadithi za Saltykov-Shchedrin karibu na hadithi za watu? Mwanzo mzuri wa kawaida ("Hapo zamani za kale kulikuwa na majenerali wawili ...", "Katika ufalme fulani, katika hali fulani kulikuwa na mmiliki wa ardhi ..."; maneno (" pike inaamuru"," Wala usiseme katika hadithi ya hadithi, wala usielezee kwa kalamu "); tabia ya hotuba ya watu mauzo ("mawazo na mawazo", "alisema na kufanyika"); karibu na lugha ya watu sintaksia, msamiati, tahajia. Kama katika hadithi za watu, tukio la muujiza linafunga njama hiyo: majenerali wawili "ghafla walijikuta kwenye kisiwa cha jangwa"; kwa neema ya Mungu, "muzhik imekuwa juu ya nafasi nzima ya mali ya mwenye ardhi mjinga." Mila ya watu Saltykov-Shchedrin pia hufuata katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama, wakati kwa fomu ya kielelezo anadhihaki mapungufu ya jamii.

Tofauti. Ufumaji wa mambo ya ajabu na ya kweli na hata ya kihistoria. "Bear in Voivodeship" - kati ya wahusika-wanyama ghafla inaonekana picha ya Magnitsky, majibu maarufu katika historia ya Urusi: hata kabla ya Toptygins kuonekana msituni, Magnitsky aliharibu nyumba zote za uchapishaji, wanafunzi walitolewa kama askari. wasomi walifungwa. Katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa ardhi ya mwitu" shujaa hatua kwa hatua hupungua, na kugeuka kuwa mnyama. Hadithi ya ajabu shujaa ni kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba alisoma gazeti "Vest" na kufuata ushauri wake. Saltykov-Shchedrin wakati huo huo huona aina ya hadithi ya watu na kuiharibu. Uchawi katika hadithi za Saltykov-Shchedrin huelezewa na halisi, msomaji hawezi kuepuka ukweli, ambao huhisiwa mara kwa mara nyuma ya picha za wanyama, matukio ya ajabu. Fomu za hadithi za hadithi ziliruhusu Saltykov-Shchedrin kuwasilisha mawazo karibu naye kwa njia mpya, kuonyesha au kudhihaki mapungufu ya kijamii.

"Gudgeon mwenye busara" ni picha ya mtu mwenye hofu mitaani ambaye "hulinda kila kitu tu maisha yake ya baridi." Je! kauli mbiu "kuishi na pike haitaingia kwenye haylo" inaweza kuwa maana ya maisha kwa mtu?