Kwa kila mtu na kila kitu. Wasioguswa: Jamii ya Chini ya Uhindi

Je! unajua kuwa kuna watu wasioweza kuguswa? V India ya kisasa nyingi ya tofauti baina ya tabaka ni hila. V miji mikubwa na makazi watu huacha kuzingatia sheria za zamani za tabia, ambazo zilitibiwa kwa hofu na babu zao. Walakini, licha ya kufutwa kwa mipaka ya tabaka, mila bado ina nguvu katika nchi hii ya kushangaza, ambayo hata wawakilishi wa wasomi hufuata.

Kwa mfano, ndoa kati ya wawakilishi wa castes tofauti (mashamba) ni marufuku madhubuti... Hali ni mbaya zaidi kwa wale waliozaliwa katika tabaka za chini. Kila mtu ambaye alikusudiwa kuzaliwa India kama sudra, na leo anapitia udhalimu wote wa ulimwengu.

Kwa kifupi kuhusu castes

Inflorescences zote za castes katika jumuiya ya Kihindi zimeunganishwa katika varnas kuu nne.

• Kshtaria.
• Vaisyas.
• Shudras.
• Isiyoguswa.

Miongoni mwa watu, wasioweza kuguswa hufanywa nje ya mipaka sio tu mfumo wa tabaka lakini pia zaidi ya jamii nzima ya Wahindi. Lakini sisi, kwa kuzingatia barua ya sheria, tunahusisha wasioguswa na sudra.

Wawakilishi wote wa sudras ni watu wenye haki duni. Wanafanya kazi ngumu na chafu zaidi. Kwa hivyo, sudra za chini hufanya kazi katika utaalam mwembamba (wafinyanzi, wakulima, waremala, waunganisho, waashi).

Wakulima wanachukuliwa kuwa wawakilishi wa sudras safi. Wengi wa mateke ya hatima huanguka kwenye migongo ya wasioweza kuguswa. Ni wao waliopata taaluma zisizopendeza zaidi katika jamii. Unajua kuhusu maarufu duniani.

Kategoria za podcast zisizogusika

Tangu 1930, wakati mapambano ya haki za wasioweza kuguswa yalianza, jina "Delita", ambalo linamaanisha "kukandamizwa", limepewa wawakilishi wa tabaka hili.

Wawakilishi wa tabaka hili bado ni marufuku kugusa watu "safi". Hawana haki ya kumiliki ardhi, na wanalazimika kukaa katika vitongoji maalum, ambavyo kwa kawaida viko nje kidogo ya miji na makazi. Wengi wa wasioguswa (wachafu) hawana makao na wako karibu na njaa.

Ukweli wa kushangaza - wakati wa sensa rasmi, ambayo ilifanyika nchini India mwaka wa 1992, katika nchi hiyo ilirekodi kuwa 52% ya wakazi wake ni wa varna ya chini. Zaidi ya nusu yao hawawezi kuguswa.

Chamara

Dhobi

Pia huitwa bafu. Watu wa tabaka hili wana utaalam wa kunawa mikono kwa watu wa tabaka la juu. ... Wanaume wanahusika katika ufundi huu, kwani mchakato wa kuosha ni ngumu sana na ngumu. Baada ya kuzama na kuosha, kitani cha wananchi "safi" kinapigwa chuma. Watu wasioweza kuguswa wa tabaka hili wanaishi nje kidogo ya makazi makubwa. vyama vya familia(hadi watu 600) na kupanga safisha ya kelele kila siku.

Huduma za kunawa mikono ni nafuu sana na za ubora wa juu. Hata hoteli mashuhuri huleta nguo zao kwa wasioguswa kwa kufuliwa. Kwa kazi yao ngumu, dhobi hupokea chini ya dola saba kwa siku.

Pariah

Hawa ndio waasi halisi wa jamii ambao wameajiriwa katika taaluma chafu zaidi. Walipata kusafisha vyoo vya umma na mitaa, kuchoma maiti, kukusanya wanyama waliokufa mashambani na mitaani.

Pariahs ni marufuku kutembea kando ya barabara kwani kwa bahati mbaya wanagusa watu wa kawaida "safi".

Nchini India, mfumo wa tabaka huamua hatima. Tangu kuzaliwa sana, kila Mhindi anajua ana haki gani, kwa maneno mengine - yeye ni brahmana, kshatriya, vaisya, sudra au achut - asiyeweza kuguswa. Brahmanas ni wa tabaka la juu zaidi, wasioguswa ni wa chini kabisa. Kazi zote ngumu na chafu zaidi huwaangukia. Lakini je, wanahisi "kufedheheshwa na kutukanwa" wakati huo huo?

Zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita nchini India iliundwa mfumo unaojulikana, ambayo iligawanya jamii katika vikundi vilivyofungwa vya kitaaluma. Tangu wakati huo, kila Mhindi anazaliwa mwanachama wa mmoja wao, maisha yake yote amekuwa akifanya kazi sawa na mababu zake, na hana haki wala fursa ya kubadilisha hatima yake. Sheria za maisha za kila tabaka zimeandikwa katika maandiko ya kidini na kisheria (dharmashastras) na, kwa kiwango kimoja au nyingine, huzingatiwa hadi leo.

Wasioweza kuguswa (kwa Kihindi - "achkhut") ni wale ambao wamekabidhiwa kazi ngumu ya mwili, kwa mfano - wasafishaji na watengeneza ngozi. Na pia - wavuvi, wachinjaji, makahaba, wasanii wanaosafiri, mafundi wa mitaani. Jambo gumu zaidi katika hali zao katika vizazi vyote halikuwa umaskini mwingi bali kutengwa na jamii. Sheria iliwakataza kula kwenye canteens za kawaida, kuvaa nguo nadhifu, kuteka maji kwenye visima vya umma, kulima ardhi, na kupata elimu. Inaaminika kuwa watu wasioweza kuguswa hubeba "uchafu" wa taaluma yao, na kwa hiyo, wanaweza "kunajisi" mtu au chakula kwa kugusa kwao, na kwa uwepo wao - makao au hekalu.

Kwa kweli, kama karibu kila mila, nzuri au mbaya, kuna maelezo ya busara kwa mtazamo kama huo. Nchini India, usafi unajulikana kuwa suala la maisha na kifo. Wale wanaofanya kazi chafu wanaweza kuwa wabebaji wa maambukizi. Baada ya muda, hata hivyo, mambo yameenda mbali zaidi kuliko tu kuzuia mawasiliano kwa busara. Kwa hiyo, katika baadhi ya mikoa ya kusini, sio tu kugusa, lakini hata kivuli na kuona sana kwa wasioweza kuguswa vilitangazwa kuwa najisi, na kwa maumivu ya kifo walikatazwa kuondoka nyumbani wakati wa mchana.

Kwa nini basi watu hawa kwa karne nyingi wanatii sheria hizi za kikatili za maisha? Jibu liko katika imani ya kweli ya kidini ya Wahindi walio wengi sana. Zaidi ya 80% ya wakazi wa nchi hiyo wanadai Uhindu, ambao unatokana na itikadi ya dharma. Dhana hii yenye mambo mengi inajumuisha kategoria za maadili, wajibu, sheria na hufafanua wajibu wa kila mtu. Utimilifu wao huhakikisha furaha katika maisha yajayo ya kidunia. Ili kufikia utakatifu, sio lazima kabisa kwenda kwa monasteri, ukijishughulisha na kujishughulisha na masaa ya maombi. Inatosha "kirahisi" kufuata kabisa dharma yako, kufuata njia ya mababu zako. Kinyume chake, kutofuata dharma kunasababisha mateso ndani maisha yajayo... Hofu kwao ni kubwa sana hivi kwamba inazidi hirizi zote za usawa.

Itikadi kama hiyo hairuhusu watu wa tabaka la chini tu kukubaliana na msimamo wao kama walivyopewa, bali pia inaeleza chanzo chake. Kuzaliwa bila kuguswa? Ina maana kwamba alitenda dhambi nyingi maisha ya nyuma... Ikiwa utaweza kulipia dhambi zako kwa unyenyekevu na bidii, basi katika kuzaliwa upya zaidi utaweza kupanda juu kidogo juu ya ngazi ya caste.

Kwa kweli, nyakati ni angalau, lakini zinabadilika, na tangu mwisho wa karne ya 19, wawakilishi wengine wa tabaka za chini wamejaribu kuasi hatima yao. Wa kwanza ambaye kwa kweli aliweza kubadilisha kitu alikuwa Bhimrao Ramji Ambedkar. Alizaliwa mwaka 1893, alifanikiwa kupata elimu. Hakukuwa na shule maalum kwa ajili ya watu wasioguswa wakati huo, lakini baba yangu aliweza kwa muujiza fulani kupata haki ya kuhudhuria madarasa. Licha ya ukweli kwamba mvulana hakuruhusiwa kuingia darasani na kuwasiliana na walimu (alilazimika kukaa nyuma ya skrini), hata katika hali kama hizo aliweza kupata maarifa, ambayo yalitosha kufaulu mitihani katika Chuo Kikuu cha Bombay. Kutoka huko, kwa mafanikio yake, alipelekwa kusoma nje ya nchi, na baada ya kusoma Uingereza, Ujerumani na Marekani, akiwa na udaktari, alirejea nchini na kuchukua wadhifa wa Waziri wa Sheria. Baadaye, mnamo 1936, pamoja na Mahatma Gandhi mkuu, Ambedkar alipata upendeleo kwa watu wa chini katika Bunge la Kutunga Sheria la India, na badala ya wazo lenyewe la "kutoguswa", kwa mpango wa Gandhi, neno "Harijan" - watu wa Mungu, walianza kutumika.

Baadaye, hata hivyo, Ambedkar na Gandhi waliachana. Wa kwanza aliota kuharibu mfumo wa tabaka kwa kanuni, wakati wa pili alipendekeza kupigana tu na udhihirisho wake uliokithiri. Lakini mwishoni mwa miaka ya 1940, waziri bado aliweza kushiriki katika uundaji wa Katiba ya India: kupitia juhudi zake, ilijumuisha vifungu vinavyolinda haki za watu wa chini. Lakini hata sheria haikuweza kubadilisha ufahamu wa kale wa jamii. Kisha Ambedkar aliamua kuchukua hatua kali na mnamo 1956 aliwashawishi watu milioni kadhaa wasioweza kuguswa kuachana na Uhindu na kupitisha Ubuddha ...

Wakiishi kwenye vibanda nje ya jiji, watu wasioguswa wakati mwingine wanalazimika kukimbia njaa, kula nyama iliyoharibika, kama vile maiti za ng'ombe. Brahmins, walaji mboga kali, wanawadharau kwa "udhaifu huu"

Sio bahati mbaya zaidi bado ...

Leo, idadi ya Harijans nchini India inazidi idadi ya watu wote wa Urusi na ni 16% ya idadi ya bilioni ya nchi. Bila shaka, mambo yamebadilika katika nusu karne iliyopita. Kwa kuwa katiba ya India inawalinda watu wa tabaka la chini, bado wanaweza kupata vihekalu, maduka na sehemu mbalimbali za burudani. Katika vijiji, wanaruhusiwa kutumia visima vya umma na kulima. Kwa kuongezea, kifungu tofauti kinasema kwamba serikali inachukua watu wasioweza kuguswa chini ya uangalizi wake, inawatenga bila malipo na inahakikisha asilimia fulani ya viti sio tu katika miili ya serikali, bali pia katika vyuo vikuu. Bila kusema, ikiwa kutoka 1997 hadi 2002 hata Rais wa India alikuwa "untouchable" - Kocheril Raman Narayanan.

Hata hivyo sheria ni kitu kimoja, na maisha ni kitu kingine. Ni jambo moja kwa viongozi wa serikali "walioendelea", na jingine kwa wanakijiji, ambao sheria ya mababu, dharmashastra, inabakia kuwa mwongozo mkuu wa hatua. Ndio, watu wasioweza kuguswa wanaruhusiwa kwenye mikahawa, lakini kuna sahani tofauti kwao. Ndiyo, unaweza kununua katika maduka, lakini kwa namna ya pekee: wanasema kile wanachohitaji, kuweka pesa kwenye mlango na kuchukua bidhaa zao kutoka kwa mlango. Ndiyo, watoto wao sasa wanaweza kuhudhuria shule za jumla, lakini hawana haki ya kujimwagia maji - ili wasiyachafue - na wanapaswa kusubiri hadi mwakilishi wa tabaka nyingine awasaidie. Matokeo yake, wakati mwingine hawawezi kuzima kiu chao kwa saa.

Yote haya - licha ya ukweli kwamba kwa mujibu wa Amri ya 22, iliyopitishwa nyuma mwaka wa 1955, katika kesi ya ubaguzi wowote, ikiwa ni kupiga marufuku kuingia hekaluni au kupiga marufuku matumizi ya sahani za kawaida katika mgahawa, mkosaji anaweza. kuadhibiwa kwa kifungo cha hadi miezi 6 au faini ya hadi Rupia 500! Hata unyanyasaji wowote wa maneno ya watu hawa ni marufuku, ingawa katika siku za hivi karibuni neno "dalit" lilianza kutumika, ambalo linamaanisha "kukanyagwa chini ya miguu."

Katika majimbo ya kaskazini, kupigana na Dalits ambao wanatetea haki zao kikamilifu, tabaka za juu hata huunda vitengo vya wanamgambo - Sena. Wafuasi wenye itikadi kali wa mila hutenda kwa urahisi - kwa njia ya kuangamiza, bila kuwaacha hata wanawake wajawazito na watoto, wakiota jambo moja: kuwafuta watu wasioweza kuguswa wenye bidii kutoka kwa uso wa dunia. Polisi ni wavivu sana. Kwa hivyo, mnamo 2002, kiongozi wa genge kubwa "Ranveer Sena" alikamatwa. Walakini, zaidi ya miaka sita iliyopita, aliweza kufanya mashambulio 36, wakati ambapo watu 400 waliuawa (haswa, mnamo 1997, watu 60 wasioguswa waliuawa katika uvamizi mmoja).

V miaka iliyopita tukio la Haryana pia lilizua kelele nyingi. Mnamo Septemba 2002, wafanyakazi watano wa ngozi kutoka jamii ya Jatava walichuna ngozi ng'ombe aliyekuwa amelala kando ya barabara akiwa hai. Kundi la Wahindi wa tabaka la juu walioona hivyo waliwavamia wavamizi hao na kuwaua. Kesi mbili za jinai zilifunguliwa wakati huo huo - dhidi ya wafu, kwa mujibu wa Sheria ya Kuzuia Mauaji ya Ng'ombe, ambayo inalinda wanyama wote watakatifu, isipokuwa kwa wagonjwa na wanaoambukiza, na dhidi ya kundi la watu chini ya kichwa "mauaji". Ni muhimu kukumbuka kuwa uchunguzi wa maiti kwanza ulichukua maiti ya ng'ombe, na kisha tu miili ya watu. Walakini, kulingana na maafisa, walitaka tu kubaini ikiwa ng'ombe huyo alikuwa hai wakati wa kuchunwa ngozi, ambayo ingeelezea vitendo vya umati.

Na mwaka mmoja uliopita, katika kijiji cha Hairalanji, Wahindi wapatao arobaini wa tabaka la juu, mbele ya kijiji kizima na bila sababu za msingi, walifanya mauaji ya kikatili ya familia isiyoweza kuguswa. Wakawatoa nje ya nyumba wanawake wawili na wanaume wawili, wakawavua nguo, wakawavunja miguu ili wasiweze kutoroka, wakaanza kuwapiga kwa minyororo ya baiskeli. Na kisha wakamaliza na shoka na kuwakasirisha miili. Ukweli wa mwisho, kwa bahati, baadaye kutoweka kutoka kwa mashitaka. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa sababu za kisiasa - viongozi walijaribu kwa namna fulani kupunguza ukatili wa kile kilichotokea machoni pa jamii ili kuepusha maandamano makubwa ya watu wasioweza kuguswa. Baada ya yote, ukatili ni mara chache wa upande mmoja: ilitokea kwamba maandamano ya "watu wa Mungu" yalimalizika kwa dhabihu ya kibinadamu.

Kwa ujumla, Harijans ni moja tu ya viungo katika "tatizo la tabaka" kubwa. Kama maisha yamethibitisha, ni rahisi kubadili dini kuliko kuharibu “mfumo wa kuamuliwa kimbele” huu. Watu bado wanaenda kwa wingi kwenye Ubudha, Uislamu au Ukristo, na nafasi yao katika jamii ya Wahindi inaboreka kiatomati: Mwislamu kijijini anaweza kutumia kisima, na asiyeguswa anaweza kukitumia kwenye karatasi.

Ama mtu mwenye vipawa vya kipekee, kama vile Ambedkar, au tabaka lililounganishwa haswa anaweza kuboresha nafasi yake ndani ya mfumo wa tabaka. Hadi sasa, nadars bado ni kesi ya kipekee ya aina hii. Tangu mwisho wa karne ya 19, hawa wasioguswa wameiga kwa bidii tabia na sheria za maisha ya brahmanas, kama vile mboga, kuvaa uzi takatifu, na kadhalika. Kwa kuongezea, waliendelea kukataa yao kazi ya jadi- kutengeneza kinywaji cha pombe kutoka kwa maji ya mitende, kueneza hadithi juu ya asili yao ya juu na jinsi wangeweza kufundisha watoto wao. Matokeo yake, mtazamo kuelekea kwao ulibadilika. Leo Wanadara wanachukuliwa kuwa watu safi na wanaweza kushiriki, tuseme, biashara.

Katika nyumba ambayo kuna picha ya Ambedkar - mtu asiyeweza kuguswa ambaye alienda kwa mawaziri - tumaini halitakufa.

Walakini, wengi wao wanafurahiya sana na kura zao - kwa bahati nzuri, watoto katika familia za Wahindi na umri mdogo anza kufundisha misingi ya muundo na uongozi wa mfumo wa tabaka. Kwa njia, pia ina faida zake - mtu hutolewa na kazi na msaada wa wenzake hadi kifo chake. Ama kuhusu msimamo mgumu wa Wabrahman wa kiorthodox, Harijans wenyewe hawana hamu ya kuwasiliana nao na wanadharau kidogo makuhani kwa uvivu wao na kutoweza kufanya kazi ya kimwili.

Kwa jambo hilo, nchini India watu wasioweza kuguswa ni mbali na watu wasio na furaha zaidi. Wajane hutendewa vibaya zaidi. Leo, wale ambao wamefiwa na waume zao hawapaswi tena kujichoma kwenye moto wa mazishi ya marehemu, kama karne kadhaa zilizopita, lakini bado hawana haki ya kufanya kazi, wanalazimika kunyoa vichwa vyao na kuvaa nguo rahisi. na jamaa wa karibu tu wanaweza kuwasiliana nao. Inaaminika kuwa kuwasiliana na mjane huleta laana kwa mtu - mbaya zaidi kuliko hiyo ni nini mtu asiyeguswa anaweza kuleta ...

Kipindi kinahusisha waendeshaji 2 (O1 na O2).

Swali: Kuna wanaoitwa wasioguswa. Hawana uhusiano wowote na tabaka lisiloguswa nchini India. Je, JICHO lako linajua vitu ambavyo haviguswi Duniani ni nini?
A1: Ambayo haiwezi kuangamizwa na kuondolewa, hakuna kitu kinachoweza kufanywa nao. Kwa hiyo? Ndio ipo. Kinachoweza kukiukwa kinawezekana zaidi, huh?
Swali: Wanaitwa wasioguswa, kwani habari hii ilinijia mapema. Labda inviolable, si muhimu, hawapaswi kuguswa. Ninajua watu ambao walifikiwa, kwa mfano, na jasi na kujaribu "kudanganya hebu tuambie bahati", na kisha jasi mwenye uzoefu zaidi akaja na kuomba msamaha kwamba, wanasema, yeye (wa kwanza) hakujua wewe ni nani, kwamba ulikuwa haugusiki. Hiyo ni, inaweza kusoma kwa kiwango cha jasi. Hata kama jasi zinaweza kuhesabu, basi wataalamu, au mtu mwingine yeyote, anaweza kuhesabu. Ipasavyo, hadi ujue juu ya hali hii, una bahati tu maishani, kana kwamba majani yanawekwa kila mahali, lakini ikiwa unajua juu yake, unaweza kuitumia kwa njia fulani, sivyo? "Nina mapenzi yangu, niliweka nia ya hivi na vile, kuniondolea vizuizi hivi na vile." Je, hii inawezekana vipi?

A1: Inawezekana. Watu wasioguswa ni wale ambao wana faida kwa kila mtu. Hakuna upande utakaothubutu kuwaondoa, haiwezekani, ni kama mwili muhimu ambao wewe ni muhimu kwa kila mtu. Kila mtu ni khan bila wewe. Kwa hiyo, wanaweza kutisha mpaka ujue wewe ni nani. Wanakuogopa kupoteza nishati. Lakini ikiwa umetambua hili, basi haiwezekani kushawishi kwa njia yoyote. Nia, bila shaka, unaweza pia kuweka, lakini kuna nguvu hizo!

A2: Kwa watu kama hao huhisi tofauti, wamekuwa hivyo kila wakati na hawajui jinsi ya kuifanya kwa njia tofauti, hata katika miili hiyo ambayo ilikuwa ya kupumzika. Swali lingine ni kwamba ilikuwa ngumu sana kujenga tena mwanzoni, kwa sababu unajua kuwa wewe ni mkubwa sana, unaweza kufanya chochote. Na ilikuwa ngumu sana mwanzoni kuwa katika mwili huu, kimsingi katika miili ya wanadamu. Kwa sababu wewe ni nje ya uwiano kabisa. Na nini cha kufanya na hii pia haijulikani. Na ni muhimu kupata mipangilio katika mwili ili kwa namna fulani kuchanganya na juu, kuunganisha mwili

A1: Ukuzaji wa utu unapaswa kwenda sawa. Haiwezekani kusukuma sana kwa nia moja. Hiyo ni, wao (wasioguswa) hawawezi kusukuma haki ya kusukuma hivi sasa, kwa sababu kwa hili ni muhimu kuendeleza. Ingia katika haki zako mwenyewe na ufanyie kazi kweli mwili. Kuna fundi mwingi. Mwili wa mwanadamu, hata wa nyuma na wa kudhalilisha, bado hauna mwisho kwa njia fulani. Hata inaweza kusukuma kwa mipaka yenye nguvu sana. Labda sio kama hapo awali, miili mikubwa, au nyingine. Miili kwa ujumla ilikuwa tofauti. A mwili wa binadamu unaweza pia kuleta - hii ni kwa njia moja ya kazi - kuboresha miili yako, ili kuna mfano kwa watu, iwezekanavyo.

Kwa sababu miili hutumia karibu 3% ya uwezo wa kile kilichowekwa hapo awali ndani yao. Na kwa sababu watu hawakumbuki kuwa nguvu kama hiyo iko kwenye miili yao - wanatumia tu zaidi aina rahisi nishati na kuzitumia tu kwa kazi. Hata biorobots. Lakini, hebu sema, tunachukua watu wa kawaida - kwa Roho iliyoendelea, mwili unaweza kuletwa kwa viwango tofauti kabisa. Hadi kufikia hatua ambayo unaweza kubadilisha yako mwonekano- lakini haya bado ni maua. Unaweza kugawanyika, kisha kukusanya nyuma, na hivyo kusonga, kushinda jambo kabisa. Kwa hili unahitaji kufanya kazi. Hili linahitaji kuendelezwa. Nidhamu inahitajika hapa. Na tumepewa fahamu kama hiyo isiyo na nidhamu, iliyojengwa haswa. Kila kitu kwa maendeleo ni kweli, lakini unahitaji kushinda kiini hiki kisicho na nidhamu. Tu katika mwili - ikiwa kuna utaratibu zaidi ndani yako, basi mwili utakuwa na nguvu zaidi, na nia, ipasavyo, itakuwa na nguvu zaidi.

Kwa kiasi fulani, wasioguswa ni wale wanaoitwa waganga, waganga, makuhani, na hata miungu. Katika tamaduni tofauti za ulimwengu, waliacha alama zao na wanaendelea kufanya hivyo hadi leo. Haijalishi kama wewe ni untouchable au la. Kama kiumbe yeyote anayefahamu katika ulimwengu huu, una haki ikiwa unaamini kuwa zinakiukwa.

SEHEMU ZA MADA:
| | | | | | | | | | | | | | | | |

Wasioguswa walitokeaje?

Kulingana na toleo la kawaida, hawa ni wazao wa wawakilishi wa makabila ambao waliishi India kabla ya uvamizi wa Aryan. Katika mfumo wa jadi wa jamii ya Aryan, iliyojumuisha varnas nne - brahmanas (makuhani), kshatriyas (mashujaa), vaisyas (wafanyabiashara na mafundi) na sudras (wafanyakazi walioajiriwa) - Dalits walikuwa chini kabisa, chini ya sudras, ambao walikuwa. pia wazao wa wenyeji wa kabla ya Aryan wa India ... Wakati huo huo, nchini India yenyewe, toleo lililotokea nyuma katika karne ya 19 limeenea, kulingana na ambayo wasioweza kuguswa ni wazao wa watoto waliofukuzwa msituni, waliozaliwa kutokana na uhusiano wa mtu wa sudra na mwanamke wa brahmana.

Katika India kongwe monument ya fasihi Rig Veda (iliyokusanywa mnamo 1700-1100 KK) inasema kwamba brahmanas ilitoka kwa mdomo wa primogenitor Purusha, kshatriya kutoka kwa mikono, vaisya kutoka kwa mapaja, na sudra kutoka kwa miguu. Hakuna mahali pa watu wasioguswa katika picha hii ya ulimwengu. Mfumo wa varna hatimaye ulichukua sura katika muda kati ya karne ya 7 KK. na karne ya 2 A.D.

Inaaminika kuwa wasioweza kuguswa wanaweza kuwadharau watu kutoka kwa varnas ya juu, hivyo nyumba zao na vijiji vilijengwa nje kidogo. Mfumo wa vizuizi vya kitamaduni kwa wasioweza kuguswa sio kali kuliko ile ya brahmanas, ingawa vizuizi vyenyewe ni tofauti kabisa. Watu wasioguswa walikatazwa kuingia kwenye mikahawa na makanisani, kuvaa miavuli na viatu, kuvaa mashati na miwani ya jua lakini wakati huo huo iliruhusiwa kula nyama - ambayo brahmanas kali ya mboga hawakuweza kumudu.

Je, ndivyo wanavyoita nchini India - "wasioguswa"?

Sasa neno hili linakaribia kutotumika, linachukuliwa kuwa la kukera. Jina la kawaida kwa wasioguswa ni Dalits, "kukandamizwa" au "kukandamizwa". Hapo awali, pia kulikuwa na neno "Harijans" - "watoto wa Mungu", ambalo Mahatma Gandhi alijaribu kuanzisha katika maisha ya kila siku. Lakini haikuweza kushika kasi: akina Daliti waliiona kuwa ya kukera kama vile "wasioguswa."

Je, kuna Dalit wangapi nchini India na wana tabaka ngapi?

Takriban watu milioni 170 - asilimia 16.6 ya jumla ya watu. Swali la idadi ya tabaka ni gumu sana, kwani Wahindi wenyewe hawatumii neno "castes", wakipendelea dhana isiyoeleweka zaidi ya "jati", ambayo inajumuisha sio tu tabaka kwa maana ya kawaida, lakini pia koo na jamii, ambazo mara nyingi ni ngumu kuainisha kama varna moja au nyingine. Zaidi, mstari kati ya tabaka na podcast mara nyingi haueleweki sana. Tunaweza tu kusema kwa ujasiri kwamba inakuja kuhusu mamia ya jati.

Je, Dalits bado wanaishi katika umaskini? Jinsi inahusiana hali ya kijamii na kiuchumi?

Kwa ujumla, tabaka za chini ni maskini zaidi. Wengi wa maskini nchini India ni Dalits. Kiwango cha wastani kujua kusoma na kuandika nchini ni asilimia 75, kati ya Dalits - zaidi ya 30. Takriban nusu ya watoto wa Dalit, kulingana na takwimu, wanaacha shule kwa sababu ya udhalilishaji wanaofanyiwa. Ni Dalits ambao hufanya sehemu kubwa ya wasio na ajira; na walioajiriwa huwa wanalipwa kidogo kuliko wale wa tabaka la juu.

Makazi duni ni sehemu ya kawaida ya kuishi kwa Dalits

Kuna vighairi ingawa: kuna takriban milioni 30 wa Dalits nchini India. Kwa kweli, dhidi ya historia ya watu masikini na ombaomba milioni 170, hii ni tone la bahari, lakini wanathibitisha na maisha yao kuwa unaweza kufanikiwa hata kama Dalit. Kama sheria, ni halali watu mashuhuri: Ashok Khade kutoka tabaka la Chamars (watengeneza ngozi), mtoto wa fundi viatu maskini asiyejua kusoma na kuandika, alifanya kazi ya upanzi wakati wa mchana na kusoma vitabu vya kiada usiku ili kupata digrii ya uhandisi, huku akilala chini ya ngazi barabarani, kama alivyofanya. hawana pesa za kutosha kukodisha chumba. Sasa kampuni yake inaendesha mikataba yenye thamani ya mamia ya mamilioni ya dola. Hii ni hadithi ya kawaida ya mafanikio ya Dalit, aina ya ndoto ya bluu kwa mamilioni ya watu wasio na uwezo.

Je, wasioguswa wamewahi kujaribu kuasi?

Kwa kadiri tunavyojua, hapana. Kabla ya ukoloni wa India, wazo hili halikuwa rahisi kutokea akilini: wakati huo, kufukuzwa kutoka kwa tabaka kulilinganishwa na kifo cha mwili. Baada ya ukoloni, mipaka ya kijamii ilianza kupungua polepole, na baada ya India kupata uhuru, uasi wa Dalits ulipoteza maana yake - walipewa masharti yote ili kufikia malengo yao ya kisiasa.

Kiwango ambacho uwasilishaji umejikita katika akili za Dalits unaweza kuonyeshwa na mfano uliotolewa na watafiti wa Kirusi Felix na Evgenia Yurlov. Chama cha Bakhujan Samaj, kinachowakilisha maslahi ya watu wa chini, kilipanga kambi maalum za mafunzo kwa Dalits, ambapo walijifunza "kushinda hofu ya zamani na hofu mbele ya Wahindu wa tabaka la juu". Miongoni mwa mazoezi ilikuwa, kwa mfano, yafuatayo: Mhindi wa hali ya juu aliyejaa masharubu na tilak (dot) kwenye paji la uso wake aliwekwa. Dalit alilazimika kushinda aibu yake, kwenda kwa mtu anayetisha, kukata masharubu yake na mkasi na kufuta tilak.

Je, inawezekana kutoroka kutoka kwa wasioguswa?

Inawezekana, ingawa si rahisi. Njia rahisi ni kubadili dini yako. Mtu anayebadili dini na kuwa Ubudha, Uislamu au Ukristo kitaalamu hutoka katika mfumo wa tabaka. Kwa mara ya kwanza, Dalits alianza kugeukia Ubuddha kwa idadi kubwa katika marehemu XIX karne. Uongofu wa watu wengi unahusishwa na jina la mpiganaji maarufu wa haki za Dalits, Dk. Ambedkar, ambaye alibadili dini na kuwa Ubuddha pamoja na nusu milioni wasioweza kuguswa. Sherehe ya mwisho kama hii ilifanyika Mumbai mnamo 2007 - basi watu elfu 50 wakawa Wabudha mara moja.

Dalits wanapendelea kubadilisha haswa kwa Ubudha. Kwanza, wazalendo wa India wanaichukulia dini hii bora kuliko Uislamu na Ukristo, kwani ni moja ya dini za jadi za Kihindi. Pili, kati ya Waislamu na Wakristo, baada ya muda, mgawanyiko wao wenyewe wa tabaka uliundwa, ingawa haukuonyeshwa wazi kama kati ya Wahindu.

Je, inawezekana kubadili tabaka huku ukiendelea kuwa Mhindu?

Kuna chaguzi mbili hapa: ya kwanza ni kila aina ya njia za nusu-kisheria au haramu. Kwa mfano, majina mengi ya ukoo yanayoonyesha mali ya tabaka fulani hutofautiana kwa herufi moja au mbili. Inatosha kupotosha kidogo au kumvutia karani katika ofisi ya serikali - na, voila, tayari wewe ni mwanachama wa tabaka lingine, na wakati mwingine Varna. Ni bora, kwa kweli, kufanya hila kama hizo katika jiji, au pamoja na kuhamia eneo lingine, ambapo hakuna maelfu ya wanakijiji wenzako ambao bado walijua babu yako.

Chaguo la pili ni utaratibu wa "ghar vapasi", halisi "karibu nyumbani". Mpango huu unatekelezwa na mashirika ya Kihindu yenye itikadi kali na unalenga kubadilisha Wahindi wa dini nyingine hadi Uhindu. Katika kesi hiyo, mtu huwa, kwa mfano, Mkristo, kisha hunyunyiza majivu juu ya kichwa chake, akitangaza tamaa yake ya kufanya "ghar vapasi" - na ndivyo, yeye ni Hindu tena. Ikiwa hila hii inafanywa nje ya kijiji cha nyumbani, basi unaweza kutangaza kila wakati kuwa wewe ni wa tabaka tofauti.

Swali lingine ni kwanini ufanye haya yote. Cheti cha tabaka hakitaulizwa wakati wa kuomba kazi au unapoingia kwenye mgahawa. Nchini India kwa karne iliyopita mfumo wa tabaka unatupiliwa mbali chini ya ushawishi wa michakato ya kisasa na utandawazi. Mtazamo wa kwa mgeni hujengwa kwa misingi ya tabia yake. Kitu pekee ambacho kinaweza kushindwa ni jina la ukoo, ambalo mara nyingi huhusishwa na tabaka (Gandhi - wafanyabiashara, Deshpande - brahmanas, Achari - maseremala, Guptas - vaisyas, Singhi - kshatriyas). Lakini sasa, wakati mtu yeyote anaweza kubadilisha jina lao, kila kitu kimekuwa rahisi zaidi.

Na kubadili varna bila kubadilisha tabaka?

Kuna nafasi kwamba jamii yako itapitia mchakato wa Sanskritization. Kwa Kirusi inaitwa ". uhamaji wa wima caste ": ikiwa hii au tabaka hilo litakubali mila na tamaduni za tabaka lingine la hadhi ya juu, kuna nafasi kwamba mapema au baadaye itatambuliwa kama mshiriki wa varna ya juu. Kwa mfano, tabaka la chini huanza kufanya mazoezi ya tabia ya ulaji mboga ya brahmanas, kuvaa kama brahmanas, kuvaa uzi takatifu kwenye mkono na kwa ujumla kujiweka kama brahmanas, inawezekana kwamba mapema au baadaye wataanza kuichukulia kama brahmanas.

Hata hivyo, uhamaji wa wima ni tabia hasa ya castes ya varnas ya juu. Hakuna wa tabaka la Dalit bado wameweza kuvuka mstari usioonekana unaowatenganisha na varnas nne na kuwa angalau sudras. Lakini nyakati zinabadilika.

Kwa ujumla, kama Mhindu, hauhitajiki kutangaza kuwa wa tabaka lolote. Unaweza pia kuwa Hindu casteless - haki yako.

Kwa nini ubadilishe tabaka kwa kanuni?

Yote inategemea ni mwelekeo gani wa kubadilisha - juu au chini. Kuinua hadhi yako ya tabaka inamaanisha kuwa watu wengine ambao tabaka ni muhimu watakutendea kwa heshima kubwa. Kupunguza hali yako, hasa kwa kiwango cha Dalit caste, itakupa idadi ya faida halisi, hivyo wawakilishi wengi wa tabaka za juu wanajaribu kujiandikisha katika Dalits.

Ukweli ni kwamba katika India ya kisasa mamlaka inaendesha mapambano yasiyo na huruma dhidi ya ubaguzi wa tabaka. Kulingana na katiba, ubaguzi wote wa msingi wa tabaka ni marufuku, na kwa swali la tabaka wakati wa kuajiri kazi, utalazimika kulipa faini.

Lakini nchi ina utaratibu chanya wa ubaguzi. Idadi ya matabaka na makabila yamejumuishwa kwenye orodha ya "Makabila na Makabila Yaliyosajiliwa" (SC / ST). Wawakilishi wa tabaka hizi wana marupurupu fulani, ambayo yanathibitishwa na vyeti vya caste. Maeneo katika utumishi wa umma na bungeni yametengewa Dalits, watoto wao wanakubaliwa bila malipo (au kwa nusu ya ada) shuleni, na nafasi katika taasisi zimetengewa wao. Kwa kifupi, kuna mfumo wa upendeleo kwa Dalits.

Ni ngumu kusema ikiwa hii ni nzuri au mbaya. Mwandishi wa mistari hii alikutana na Dalits ambao waliweza kutoa tabia mbaya kwa Brahman yoyote katika suala la akili na maendeleo ya jumla - upendeleo uliwasaidia kuinuka kutoka chini na kupata elimu. Kwa upande mwingine, ilitubidi kuona Dalits wakielea na mtiririko (kwanza kulingana na upendeleo wa taasisi, kisha kulingana na upendeleo sawa wa utumishi wa umma), bila kupendezwa na chochote na kutotaka kufanya kazi. Hawawezi kufukuzwa kazi, ili mustakabali wao uhakikishwe hadi uzee na pensheni nzuri. Wengi nchini India wanakosoa mfumo wa upendeleo, na wengi wanatetea.

Kwa hivyo Dalits wanaweza kuwa wanasiasa?

Kwa kadri wawezavyo. Kwa mfano, Kocheril Raman Narayanan, rais wa zamani India kutoka 1997 hadi 2002 ilikuwa Dalit. Mfano mwingine ni Mayavati Prabhu Das, pia inajulikana kama Mwanamke wa Chuma Mayavati, ambaye aliwahi kuwa Waziri Mkuu wa Uttar Pradesh kwa jumla ya miaka minane.

Je, idadi ya Dalits ni sawa katika majimbo yote ya India?

Hapana, inatofautiana, na kwa kiasi kikubwa kabisa. Dalits wengi wanaishi Uttar Pradesh (asilimia 20.5 ya Dalits zote nchini India), ikifuatiwa na West Bengal (asilimia 10.7). Wakati huo huo, kama asilimia ya watu wote, Punjab inashikilia uongozi kwa asilimia 31.9, ikifuatiwa na Himachal Pradesh yenye asilimia 25.2.

Dalits anaweza kufanya nini?

Kwa nadharia, mtu yeyote - kutoka kwa rais hadi msafishaji wa kuchagua. Dalits wengi huigiza katika filamu na hufanya kazi kama vielelezo vya picha. Katika miji ambapo mipaka ya tabaka imefifia, hakuna vikwazo hata kidogo; katika vijiji ambako mila ya kale ina nguvu, Dalits bado wanajishughulisha na kazi "chafu": ngozi ya wanyama waliokufa, kuchimba makaburi, ukahaba, na kadhalika.

Itabadilika vipi hali ya kijamii mtu anayeoa/ataoa asiyeguswa?

Ikiwa mtu huyu mwenyewe ni mmoja wa wasioweza kuguswa, basi hakuna chochote. Ikiwa yeye ni wa tabaka la juu, basi hii inamaanisha ukiukaji wa mila. Zaidi ya hayo, yote inategemea ni kiasi gani familia yake inazingatia mila isiyoandikwa. Kesi inaweza kuja kufukuzwa nyumbani, mapumziko na familia na hata "mauaji ya heshima." Ikiwa familia na marafiki wataangalia mambo kwa hatua zaidi, basi hali ya kijamii itabaki sawa.

Ikiwa mtoto amezaliwa kama matokeo ya ndoa kati ya tabaka, ambayo itawekwa?

Kijadi nchini India, mtoto alirekodiwa kulingana na tabaka la chini kabisa. Mtoto sasa anachukuliwa kurithi tabaka la baba, isipokuwa Kerala, ambapo tabaka la mama limerithiwa na sheria za eneo hilo. Hii inawezekana kinadharia katika majimbo mengine, lakini katika kila kesi inaamuliwa kupitia mahakama.

Hadithi iliyotokea mnamo 2012 ni tabia: basi mwanamume wa kshatriya alioa mwanamke kutoka kabila la Nayak. Mvulana huyo aliandikishwa kama kshatriya, lakini kisha mama yake, kupitia mahakama, alihakikisha kwamba mtoto huyo ameandikwa tena kama nayaki ili aweze kuchukua fursa ya bonasi zinazotolewa kwa makabila yaliyokandamizwa.

Ikiwa mimi, kuwa mtalii nchini India, nitagusa Dalit, nitaweza kupeana mikono na brahmana baadaye?

Wageni katika Uhindu tayari wanaonekana kuwa najisi, kwa kuwa wako nje ya mfumo wa tabaka, hivyo wanaweza kugusa mtu yeyote na chochote wanachotaka, bila kujichafua kwa njia yoyote. Ikiwa brahmana anayefanya mazoezi ataamua kuwasiliana nawe, bado atalazimika kufanya mila ya utakaso, kwa hivyo ikiwa unapeana mikono na Dalit hapo awali au la kimsingi haijali.

Tabaka la watu wasioguswa nchini India ni jambo ambalo haliwezi kupatikana katika nchi nyingine yoyote duniani. Kwa kuwa asili yake ni ya zamani, mgawanyiko wa tabaka la jamii upo nchini kwa sasa. Kiwango cha chini kabisa katika uongozi kinachukuliwa na tabaka lisiloguswa, ambalo limechukua 16-17% ya idadi ya watu nchini. Wawakilishi wake wanaunda "chini" ya jamii nchini India. Muundo wa tabaka - suala tata, lakini bado tujaribu kuangazia baadhi ya vipengele vyake.

Muundo wa tabaka la jamii ya Kihindi

Licha ya ugumu wa kuunda upya picha kamili ya muundo wa tabaka katika siku za nyuma, bado inawezekana kutofautisha vikundi vilivyoundwa kihistoria nchini India. Kuna watano kati yao.

Kundi la juu zaidi (varna) la brahmanas linajumuisha watumishi wa umma, wamiliki wa ardhi wakubwa na wadogo, makuhani.

Inayofuata inakuja varna ya Kshatriya, ambayo ilijumuisha askari wa kijeshi na wa kilimo - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, nk Baadhi yao huunda safu ya feudal, ambao wawakilishi wao baadaye hujaza safu za chini na za kati za darasa la feudal.

Vikundi viwili vilivyofuata (Vaisyas na Sudras) vinajumuisha tabaka za kati na za chini za wakulima, maafisa, mafundi, na watumishi wa jamii.

Na hatimaye, kundi la tano. Inajumuisha tabaka za watumishi wa jamii na wakulima, walionyimwa haki zote za kumiliki na kutumia ardhi. Wanaitwa untouchable.

"India", "tabaka lisiloweza kuguswa" ni dhana ambazo zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa katika mtazamo wa jumuiya ya ulimwengu. Wakati huo huo, katika nchi iliyo na utamaduni wa kale kuendelea kuheshimu mila na desturi za mababu zao kwa kugawanya watu kulingana na asili yao na kuwa wa tabaka lolote.

Historia ya wasioguswa

Watu wa tabaka la chini kabisa nchini India - wasioguswa - wanadaiwa mwonekano wao mchakato wa kihistoria ambayo yalifanyika katika Zama za Kati katika eneo hilo. Katika siku hizo, India ilitekwa na makabila yenye nguvu na yaliyostaarabika zaidi. Kwa kawaida, wavamizi walikuja nchini kwa lengo la kuwafanya watu wake wa asili kuwa watumwa, wakiwa wamemwandalia jukumu la mtumishi.

Ili kuwatenga Wahindi, walikaa katika makazi maalum, yaliyojengwa tofauti kulingana na aina ya ghetto za kisasa. Watu wa nje waliostaarabu hawakuruhusu watu wa asili katika jamii yao.

Inafikiriwa kuwa walikuwa wazao wa makabila haya ambao baadaye waliunda tabaka lisiloguswa. Ilijumuisha wakulima na watumishi wa jamii.

Kweli, leo neno "kutoguswa" limebadilishwa na lingine - "Dalits", ambalo linamaanisha "kukandamizwa". Inaaminika kuwa "isiyoguswa" inaonekana kukera.

Kwa kuwa Wahindi hutumia neno "jati" mara nyingi zaidi kuliko "caste", idadi yao ni vigumu kuamua. Lakini bado, Dalits inaweza kugawanywa kulingana na aina ya shughuli na mahali pa kuishi.

Kuliko wasioguswa wanaishi

Makundi yaliyoenea zaidi ya Dalits ni Chamars (watengeneza ngozi), Dhobi (washerwomen) na Pariahs. Ikiwa castes mbili za kwanza zina aina ya taaluma, basi pariahs huishi tu kwa kazi isiyo na ujuzi - kuondoa taka za nyumbani, kusafisha na kuosha vyoo.

Kazi ngumu na chafu ni hatima ya wasioguswa. Ukosefu wa sifa zozote huwaletea mapato kidogo, kuruhusu tu

Hata hivyo, kati ya wasioweza kuguswa, kuna makundi ambayo ni ya juu ya tabaka, kwa mfano, hijra.

Hawa ni wawakilishi wa kila aina ya wachache wa kijinsia ambao wanajihusisha na ukahaba na kuomba. Pia mara nyingi hualikwa kwa kila aina ya mila ya kidini, harusi, siku za kuzaliwa. Bila shaka, kikundi hiki kina mengi zaidi ya kuishi kuliko mtengenezaji wa ngozi asiyeguswa au dobi.

Lakini uwepo kama huo haungeweza kusababisha maandamano kati ya Dalits.

Mapambano ya maandamano ya wasioguswa

Kwa kushangaza, wasioweza kuguswa hawakupinga mila ya mgawanyiko katika tabaka zilizowekwa na wavamizi. Walakini, katika karne iliyopita, hali imebadilika: wasioweza kuguswa chini ya uongozi wa Gandhi walifanya majaribio ya kwanza ya kuharibu stereotype ambayo ilikuwa imeibuka kwa karne nyingi.

Kiini cha hotuba hizi kilikuwa kuteka hisia za umma kwa usawa wa tabaka nchini India.

Jambo la kufurahisha ni kwamba suala la Gandhi lilichukuliwa na Ambedkar fulani kutoka tabaka la Brahmin. Shukrani kwake, wasioguswa wakawa Dalits. Ambedkar alihakikisha kwamba wamepokea sehemu za upendeleo kwa aina zote za shughuli za kitaaluma... Yaani, lilifanywa jaribio la kuwajumuisha watu hawa katika jamii.

Sera za leo zinazokinzana za mamlaka ya India mara nyingi husababisha migogoro na ushiriki wa watu wasioguswa.

Hata hivyo, suala hilo halitokei ghasia, kwa sababu tabaka lisiloweza kuguswa nchini India ndilo sehemu inayotii zaidi ya jumuiya ya Wahindi. Aibu ya zamani mbele ya tabaka zingine, iliyotiwa ndani ya akili za watu, inazuia mawazo yote ya uasi.

Sera ya serikali ya India na Dalits

Wasioguswa ... Maisha ya tabaka wakali zaidi nchini India yanaibua hisia za tahadhari na hata zinazopingana kutoka nje, kwa kuwa tunazungumza juu yake. mila za karne nyingi Wahindi.

Hata hivyo, ubaguzi wa tabaka ni marufuku katika ngazi ya serikali nchini. Vitendo vinavyowachukiza wawakilishi wa varna yoyote huchukuliwa kuwa uhalifu.

Wakati huo huo, uongozi wa tabaka unahalalishwa na katiba ya nchi. Hiyo ni, tabaka la watu wasioweza kuguswa nchini India linatambuliwa na serikali, ambayo inaonekana kama ukinzani mkubwa katika sera ya serikali. Matokeo yake historia ya kisasa nchi zina nyingi migogoro mikubwa kati ya matabaka binafsi na hata ndani yao.

Wasioguswa ndio tabaka linalodharauliwa zaidi nchini India. Walakini, raia wengine bado wanaogopa sana Dalits.

Inaaminika kuwa mwakilishi wa tabaka lisiloweza kuguswa nchini India ana uwezo wa kumchafua mtu kutoka kwa varna nyingine kwa uwepo wake peke yake. Ikiwa dalit hugusa nguo za brahmana, basi mwisho atahitaji zaidi ya mwaka mmoja kusafisha karma yake kutoka kwa uchafu.

Lakini wasioguswa (tabaka la Kusini mwa India linajumuisha wanaume na wanawake) wanaweza kuwa walengwa wa unyanyasaji wa kijinsia. Na hakuna unajisi wa karma hutokea kwa wakati mmoja, tangu Desturi za Kihindi sio marufuku.

Mfano ni kisa cha hivi majuzi huko New Delhi, ambapo msichana wa miaka 14, mhalifu asiyeweza kuguswa, aliwekwa kama mtumwa wa ngono kwa mwezi mmoja. Mwanamke huyo ambaye hakuwa na furaha alikufa hospitalini, na mhalifu aliyezuiliwa aliachiliwa kwa dhamana na mahakama.

Wakati huo huo, ikiwa mtu asiyeweza kuguswa anakiuka mila ya mababu zao, kwa mfano, anathubutu kutumia kisima cha umma hadharani, basi mtu masikini atakabiliwa na kisasi cha mapema papo hapo.

Dalit sio hukumu ya hatima

Tabaka lisiloweza kuguswa nchini India, licha ya sera za serikali, bado linasalia kuwa sehemu masikini na duni zaidi ya idadi ya watu. Kiwango cha wastani cha watu wanaojua kusoma na kuandika kati yao ni zaidi ya 30.

Hali hiyo inaelezewa na unyonge wanaofanyiwa taasisi za elimu watoto wa tabaka hili. Kama matokeo, Dalits wasiojua kusoma na kuandika ndio sehemu kuu ya wasio na ajira nchini.

Walakini, kuna tofauti na sheria: kuna takriban mamilionea 30 nchini - ni Dalits. Bila shaka, hii ni minuscule kwa kulinganisha na 170 milioni untouchables. Lakini ukweli huu unasema kwamba dalit sio uamuzi wa kutisha.

Mfano ni maisha ya Ashok Khade, ambaye alikuwa wa tabaka la watengeneza ngozi. Mwanadada huyo alifanya kazi kama docker wakati wa mchana, na alisoma vitabu vya kiada usiku ili kuwa mhandisi. Kampuni yake kwa sasa iko katika mikataba yenye thamani ya mamia ya mamilioni ya dola.

Na pia kuna fursa ya kuacha tabaka la Dalit - hii ni mabadiliko ya dini.

Ubudha, Ukristo, Uislamu - imani yoyote kiufundi humtoa mtu kutoka kwa asiyegusika. Ilitumika kwa mara ya kwanza mwishoni mwa karne ya 19, na mnamo 2007, watu elfu 50 waligeuzwa mara moja kuwa Ubuddha.