Habari kuhusu utamaduni wa Ugiriki ya kale. Hatua za maendeleo ya utamaduni wa Ugiriki ya kale

Kisasa Utamaduni wa Kigiriki, pamoja na matarajio yote ya riwaya na uhalisi, huhifadhi kwa uangalifu mila tatu.

Kwanza, ile ya kale. Makumbusho yaliyopo ya utamaduni wa kale hupokea msaada wa serikali na mpya hupangwa. Kwa hiyo, karibu Acropolis Makumbusho mpya ya Kale iliyoanzishwa maonyesho: onyesha masks, koturny, mavazi, soma maandiko ya drama ya classical.

Kuna sinema chache za zamani za wazi zilizohifadhiwa huko Ugiriki. Ndani yao, na sio tu ndani yao, wanafanya misiba ya zamani na vichekesho - Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes. Hadithi za kale na fasihi husomwa shuleni, haswa katika tafsiri.

Lakini katika ukumbi wa michezo, lyceums za kibinadamu, vyuo vikuu, wanasoma lugha ya Kigiriki ya kale na. utamaduni wa classical kwa umakini sana.

Filolojia ya classical katika Ugiriki ni katika ngazi ya heshima. Urithi wa kale wa utamaduni wa Kigiriki - fasihi ya Kigiriki inashughulikia mashairi, mchezo wa kuigiza, mikataba ya falsafa na kihistoria, vitabu vya usafiri.

Homer(karne ya 9 KK), mwandishi wa Iliad na Odyssey, alikuwa mwandishi maarufu wa Kigiriki wa mambo ya kale. Mwandishi wa kwanza wa kusafiri duniani alikuwa Pausanias, ambaye aliandika Mwongozo wa Ugiriki katika karne ya 2 KK. Matoleo mengi ya kitabu hiki sasa yanapatikana kwa Kiingereza.

Sappho(ambaye aliishi katika kisiwa cha Lesvos katika karne ya 5 KK) anajulikana kwa mashairi yake ya upendo yaliyotolewa kwa wanawake.

Mwandishi maarufu wa siku hizi Nikos Kazantzakis ndiye mwandishi wa Kigiriki anayesomwa na watu wengi zaidi. Na classics Ugiriki ya kisasa hata walipewa Tuzo la Nobel - hawa ni waandishi George Seferis na Odysseus Elytis.

Utamaduni wa Ugiriki ya Kale

Tunapozungumza kuhusu Ugiriki ya kale kama jambo la kitamaduni endelevu, ni lazima tukumbuke kwamba, kama ilivyo katika utamaduni wowote, mawazo ya watu kuhusu ulimwengu na misingi yake yanakabiliwa na mageuzi.

Wakati wa enzi za majimbo ya miji ya Ugiriki, wakati demokrasia ilitawala huko Athene, mawazo ya Wagiriki juu ya miungu yalikuwa tayari tofauti sana na mawazo yale ya ajabu, ya nusu-kutojua ambayo yalikuwa wakati wa Homer.

Hii inadhihirika kutokana na mabadiliko ambayo picha ya Zeus ilipata - kutoka kwa ngurumo ambaye aligombana na miungu mingine, hakuwa na maana na alitumia vibaya nguvu zake, waligeuka kuwa mtawala mwenye busara wa ulimwengu, ambapo kila kitu kinafanywa kulingana na maagizo yake ya busara.

Mabadiliko katika utamaduni wa kiroho wa Kigiriki yanaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika uhusiano kati ya kanuni za Dionysian na Apollonia. Suala hili limechambuliwa kwa kina Friedrich Nietzsche... Kulingana na Nietzsche, mungu Dionysus alionyesha kwa Wagiriki kujitambua kwa mtu anayeishi katika hali ya kushangaza, ya kushangaza, lakini pia iliyojaa hatari za ulimwengu wa asili.

Ulimwengu huu, kwa kanuni isiyoeleweka kwa mwanadamu na machafuko, sheria ndani yake ni usuluhishi wa miungu, inayoashiria nguvu za asili. Walakini, sio hofu tu iliyosababisha ulimwengu huu kwa mtu wa Uigiriki: iliwezekana na asili kwake kufuta katika machafuko haya, kuhisi furaha ya kuwa mali ya ulimwengu huu wa fumbo.

Silaha ya Dionysus- ulevi ambao haujui vizuizi, ambao huamsha roho kutoka kwa usingizi wa uchungu wa mkondo wa fomu na kuivutia kwenye eneo la uchawi la maisha, ambalo halijui vizuizi na utii.

Ilikuwa ni kweli hii kwenda zaidi ya mapungufu yao wenyewe na hofu kabla ya uchawi wa dunia ambayo Wagiriki walitafuta wakati wa likizo zilizowekwa kwa mungu Dionysus, ambayo inayojulikana zaidi kwetu ni Siri zilizofanyika kila mwaka huko Eleusis.

Katika sherehe hizi, Mgiriki alielewa asili ya ulimwengu wa Dionysian kwa furaha, akiondoa roho juu ya mbawa za wazimu tamu hadi kwenye jumba la Upendo wa Kuteketeza Wote, ambayo ilieleweka, kwa dhahiri, na kiini cha kina cha ulimwengu. Nietzsche anaamini kwamba umuhimu wa karamu za Dionysian ni katika ukombozi wa ulimwengu na mwanga wa kiroho, ambao huruhusu mtu asikandamizwe na hofu ya ulimwengu katika siku nyingine.

Ulimwengu wa Dionysus- ulimwengu wa ishara ya mwili, na sio mdogo na vinyago na ukali wa ibada, lakini densi ya chini kabisa, ikicheza mwili mzima wa mshiriki, ikimuunganisha na kila mtu na kumuondoa katika kila kitu.

Hapa ndipo Nietzsche anaona asili maelewano ya muziki, midundo na mienendo. Pia anaamini kwamba katika siri za Dionysian ziko asili ya sanaa kubwa ya janga la kale.

"Hadithi isiyoweza kukanushwa inadai kwamba mkasa wa Kigiriki katika hali yake ya kale zaidi ulikuwa na mada yake pekee ya mateso ya Dionysus na kwamba kwa muda mrefu mhusika pekee wa hatua alikuwa Dionysus."

Asili ya pili ya utamaduni wa Kigiriki ni maelewano ya utaratibu na uwiano- ni asili katika mwanzo wa Apollonia. Utu wake ni picha nzuri mungu mdogo Apollo, ambaye huwaunganisha watu kwa hisia za juu, anamiliki sanaa, juu ya yote - muziki na mashairi, zawadi yake - msukumo na talanta.

Apollo- fikra ya maelewano ya hali ya juu. Kutoka kwa machafuko ya bahari ya kwanza ya maisha, anaunda ulimwengu, akionyesha sehemu, akiwapa sura, akijaza na maana inayolingana na wazo la uadilifu. Huyu ndiye Msanii wa Ulimwengu na uwezo wake wa ubunifu hutoa maelewano ya ulimwengu ndani ya mipaka ya uimara, utaratibu, utulivu na amani, ushindi na kuendelea.

Tofauti na Dionysus anayekufa milele, aliyezaliwa upya, Apollo hawezi kufa na hawezi kubadilika, kwa kuwa yeye ni Roho mwenye mwili, wakati Dionysus anajitahidi kuwa mwili.

Nietzsche anaamini kwamba Apollonian ni dhihirisho la silika ya zamani kama ile inayojidhihirisha katika Dionysian, lakini kwa upande mwingine: hamu hii ya kila kitu kupata mahali pake inamaanisha, kwanza kabisa, kupata mahali ulimwenguni. kwa ajili yako mwenyewe, kulinda utu wa mtu kutokana na kutengana, kukubaliana na kizuizi, lakini wakati huo huo chini ya ulimwengu wote kwa wazo la kizuizi hiki.

Sanaa ya Ugiriki.

Katika kipindi cha utawala wa Kituruki, sanaa - mbali na kanisa na watu kama hao na aina zilizotumika kama kuchonga mbao, kutengeneza chuma, ufinyanzi na embroidery - kivitendo haikukua.

Baada ya kutangazwa kwa uhuru, Mfalme Otto wa Kwanza aliwaalika wasanii wengi wa Kigiriki kusoma huko Munich, ambako waliathiriwa na shule ya sanaa ya Ujerumani ya karne ya 19.

Baadaye, wasanii wa Uigiriki walipata mafunzo katika nchi zingine za Uropa Magharibi, haswa Ufaransa. Kama matokeo, licha ya majaribio ya kuhifadhi mila ya zamani na ya Byzantine katika sanaa, ushawishi wa mwelekeo wa Ulaya Magharibi uliibuka kuwa mkubwa.

Mahali pa kuongoza kati ya wachoraji wa Ugiriki ya kisasa ni Kostis Partenis, ndiye aliyeleta mawazo ya hisia za Kifaransa kwa Ugiriki. Partenis, kama wachoraji wengine wengi wa Uigiriki, hakuzingatia mtindo wowote.

Alipitia vitu vya kufurahisha vya kujieleza, ujazo na mitindo mingine ya kisasa. Wasanii mashuhuri wa Ugiriki Georgos Buzianis na Nikos Hadzikiryakos-Gikas walifanya kazi kwa ari ya Kujieleza. Mbali na watu wa kisasa, galaji nzima ya wataalam wa mambo ya kisasa imeendelea nchini, pamoja na Yannis Tsarukhis na D. Diamantopoulos.

Kundi lingine muhimu la wasanii, ambao kati yao wanajitokeza Fotis Kontoglu, ilifanya kazi kwa mafanikio ili kufufua mila ya sanaa ya Byzantine.

Wachongaji wa kisasa wa Uigiriki pia ni wa mwelekeo tofauti wa Uropa, lakini bado kuna kundi kubwa la wafuasi wa mila ya zamani.

Kati ya wawakilishi wa shule ya neoclassical, Costas Dimitriades anasimama, ambaye alilelewa katika roho ya asili ya Kifaransa. Miongoni mwa wale waliohama kutoka shule ya kimapenzi iliyoanzishwa na Rodin, tunaona A. Apartis na M. Tombas, wakifanya kazi kwa njia tofauti za kisasa. Sanaa ya kufikirika inawakilishwa katika sanamu za Cubist na A. Apergis.

Muziki na ukumbi wa michezo.

Katika uwanja wa sanaa ya muziki, mila ya zamani imehifadhiwa, imeonyeshwa ndani nyimbo za watu... Nyimbo hizi zimegawanywa katika densi, familia, maombolezo na kishujaa, nyingi kati yao zilitoka enzi ya Byzantine au hata mapema.

Katika karne zote za 19 na 20. Watunzi wa Uigiriki, kama wenzao katika fasihi na sanaa, walitegemea hadithi za watu na masomo ya zamani. Majaribio ya kuunda muziki wa kitaifa yalifanywa na Manolis Kalomiris (1883–1963), E. Riadis (1890–1935) na Georgios Poniridis. Kalomiris alitumia mada kutoka kwa Byzantine muziki wa kanisa na kuweka muziki wa mashairi ya Palamas na Sikelianos.

Poniridis ametunga nyimbo nyingi, mara nyingi kulingana na mashairi ya lyric ya Cavafy na washairi wengine wa Kigiriki. Mielekeo ya kisasa imeonyeshwa katika maandishi ya Demetrios Skalkotas (1905-1945) na Georgios Sikelianos. Manos Hadzidakis ni mtunzi maarufu ambaye mara nyingi aliongozwa na nyimbo za kitamaduni.

Conservatory ya Athene, kwa muda mrefu kitovu cha utamaduni wa muziki wa Ugiriki, imetokeza waimbaji na watunzi wengi wa kimataifa, kutia ndani mtunzi D. Mitropoulos (1896-1960) na nyota wa opera Maria Callas.

Baada ya uamsho wa sanaa ya maonyesho mwanzoni mwa karne ya 20. huko Ugiriki kulikuwa na ongezeko la mchezo wa kuigiza. Ilifunguliwa mnamo 1930 Theatre ya Taifa, na kisha idadi ya sinema zingine zilizo na kikundi cha kudumu ziliundwa.

Kila mwaka huko Athene, Epidaurus na Dodona, katika ukumbi wa michezo wa zamani, sherehe za sanaa ya maonyesho na muziki hufanyika, ambapo waigizaji. Theatre ya Taifa drama za kale huigizwa.

Sanaa ya watu.

Katika miji midogo na kwenye visiwa, mila ya karne ya kazi za mikono huhifadhiwa. Vitu vya dhahabu na fedha vinazalishwa huko Thesaloniki, Athene, kwenye kisiwa cha Kerkyra (Corfu) na Ioannina; embroidery na lace - katika Visiwa vya Ionian na Visiwa vya Aegean; Krete na Epirus ni maarufu kwa mablanketi ya sufu na mazulia kujitengenezea... Ugiriki pia huzalisha mbao zilizochongwa, kauri na kughushi vifaa.

Sinema ni maarufu sana nchini Ugiriki.

Filamu kadhaa za Kigiriki, ikiwa ni pamoja na Never on Sundays, zimeshinda tuzo katika sherehe za kimataifa za filamu. Miongoni mwa nyota za filamu za Ugiriki, Melina Mercury amefikia umaarufu duniani. Mtunzi wa filamu C.Costa-Gavras, ambaye alifanya kazi nchini Ufaransa, alipokea tuzo za filamu kama vile Z na Jimbo la Kuzingirwa.

Katika somo hili, utajifunza kuhusu maisha ya kitamaduni Ugiriki ya Kale. Watu wengi ulimwenguni kote wanavutiwa na uzuri wa Acropolis ya Athene, mahekalu ya Parthenon na Erechtheion, na sanamu za kale za Uigiriki. Hadi sasa, ukumbi wa michezo wa kuigiza huigiza kulingana na viwanja ambavyo vilionyeshwa katika ukumbi wa michezo wa Kigiriki wa kale. Michezo ya Olimpiki bado inafanyika, na falsafa ya wanafikra wa Kigiriki wa kale inasomwa katika vyuo vikuu. Katika somo hili, utajitumbukiza katika ulimwengu wa uzuri na kufahamiana na tamaduni ya zamani ya Uigiriki

Mchele. 2. Mungu wa kike Athena ()

Mchele. 3. Mungu wa kike Hera ()

Kuhusu fasihi, basi mwelekeo huu huko Ugiriki haukuendelezwa sana. Ni desturi kwa fasihi ya Kigiriki kuanza Homer (mtini 4), na mashairi yake Iliad na Odyssey. Hadi sasa, haijulikani kikamilifu ni lini na chini ya hali gani mashairi haya yaliundwa. Kuna nadharia nyingi kuhusu hili. Wengine kwa ujumla hukana ukweli wa kuwepo kwa Homer kama mtu mmoja ambaye alileta pamoja njama na nyimbo nyingi. Fasihi iliyokuzwa hasa katika mwelekeo wa kishairi... Kulikuwa na kazi za mshairi Alkei, mshairi Sappho, na odes ziliandikwa na Pindar. Maendeleo makubwa kufikiwa mazungumzo katika hotuba za wanasiasa kama vile Lisia, Demosthenes, Isocrates... Hotuba nyingi za waandishi hawa zimesalia hadi leo. Sehemu maalum Fasihi ya Kigiriki- hii ni tamthilia... Tamthilia hizo ambazo ziliandikwa na waundaji wa misiba na vichekesho vya Kigiriki. Mwandishi wa michezo ya kuigiza Aeschylus alizingatiwa baba wa janga la Ugiriki kutoka kwa Eleusis (mtini 5). Kazi zake zinachukuliwa kuwa kazi za kwanza za kushangaza katika historia ya wanadamu. Wawili wao : "Prometheus Amefungwa" na "Waajemi" ni kazi maarufu zaidi za tamthilia ya kale ya Kigiriki, zinaendelea kuonyeshwa hapo awali leo... Mchezo wa kuigiza haukutumiwa tu kuburudisha watu, lakini pia kutoa tabia fulani za wahusika, kuwaelimisha kwa njia fulani. Tamthilia hizo zilipaswa kuwa za kielimu, za kizalendo. Warithi wa Aeschylus walikuwa Sophocles na Euripides... Sehemu ndogo ya tamthilia zilizoandikwa na waandishi hawa zimetufikia. Kwa mfano, kutokana na kazi za Euripides, tamthilia 18 kati ya 92 zilizoandikwa naye zimeshuka kwetu.

Mchele. 4. Mshairi Homer ()

Mchele. 5. Baba wa janga la Ugiriki - Aeschylus ()

Kulikuwa na aina ya mchezo wa kuigiza huko Ugiriki kama vichekesho... Lakini vichekesho vilizingatiwa kuwa aina ya chini, isiyofaa. Hata hivyo, mchekeshaji Aristophanes aligeuka kuwa maarufu sana hivi kwamba kazi zake zimesalia hadi leo. Miaka 2 na nusu elfu iliyopita, Wagiriki waliwacheka wanasiasa wafisadi, raia wajinga, wanawake ambao walijaribu kujaribu majukumu ya wanaume, kwa mambo hayo ambayo tunacheka hadi leo.

Kuenea kwa elimu ya kusoma na kuandika huko Ugiriki haikuwa ya ulimwengu wote, lakini Wagiriki wengi huru walikuwa wanajua kusoma na kuandika. Hii ilithibitishwa na ukweli kwamba uandishi wa alfabeti ulikuwa rahisi zaidi kuliko hieroglyphs. Alfabeti ya Kigiriki ikawa msingi wa alfabeti ya Kisirili, ambayo tunatumia leo, na alfabeti ya Kilatini.

Ilikuwa wakati huu huko Ugiriki maktaba za kwanza... Kwa mfano, maktaba hiyo ilimilikiwa na jeuri Mgiriki Peisistratus, ambaye alitawala Athene katika nusu ya pili ya karne ya VI. BC NS. Mwishoni mwa karne ya 4 KK. NS. wa kwanza alionekana maktaba ya umma.

Kuhusu Wagiriki wa kale usanifu, basi mengi hayajatufikia. Lakini Wagiriki walikuwa na mila ya kufanya mifano ndogo ya udongo ya mahekalu. Kwa hiyo, tunaweza kufikiria jinsi hekalu la Kigiriki la karne ya 9 au 8 KK lilivyoonekana. NS. Hadi leo, hata katika fomu iliyoharibika, imefikia hekalu la Hera, iliyoko karibu na Korintho, ambayo ilianzia karne ya 9 KK. NS.

Usanifu wa Kigiriki haraka sana ulipata mwelekeo wa stylistic. Katika karne ya 7 KK. NS. mtindo wa kwanza wa kawaida wa Kigiriki unaonekana, ambao ulipokea jina Doric... Baadaye, kuna mbili zaidi mtindo wa usanifu: Ionic na Korintho... Ikiwa unalinganisha mitindo hii kwa kila mmoja, unaweza kuona jinsi mawazo ya usanifu yanavyoendelea haraka huko Ugiriki, jinsi uwiano wa majengo unavyobadilika. Wagiriki haraka sana wanaanza kuelewa ni nini uwiano wa dhahabu na jinsi jengo linapaswa kujengwa ili kuifanya ionekane kuwa refu, hata ikiwa sio refu sana. Kwa bahati mbaya, makaburi kuu ya enzi hii hayajatufikia kwa ukamilifu. Magofu tu yanaweza kuonekana kwenye Acropolis ya Athene katikati mwa jiji Parthenon (Mchoro 6), Erechtheion (Mchoro 7) na mahekalu mengine ambayo yalijengwa katika karne ya 5 KK. NS. kati ya vita vya Greco-Persian na Peloponnesian. Lakini hata katika toleo hili, mahekalu haya hufanya hisia isiyoweza kusahaulika.

Mchele. 6. Parthenon ya Hekalu ()

Mchele. 7. Hekalu la Erechtheion ()

Mahekalu yanahitajika kupambwa. Huko Ugiriki, kuna tawi la kitamaduni kama mchongaji... Hapo awali, sanamu za miungu ziliwekwa. Ilikuwa kawaida kuonyesha watu kama tuli, bila harakati, lakini haraka sana Wagiriki, shukrani kwa ujuzi wao mzuri wa anatomy, walianza kuhamia kwenye taswira ya takwimu za binadamu katika mienendo. Mbali na kila kitu kimesalia hadi leo, lakini ni sehemu ndogo tu. Sanamu nyingi zimehifadhiwa tu katika nakala za Kirumi. Lakini hata vipande vya sanamu bado vinathaminiwa na wakosoaji wa sanaa kama thamani kubwa.

Hatujui waundaji wote wa sanamu za Kigiriki kwa majina yao. Lakini majina mengi yamesalia hadi leo. Mchongaji maarufu Myron, sanamu yake maarufu ni Mrushaji wa majadiliano (mtini 8)... Sanamu nyingine ya Myron iliwekwa kwenye Acropolis - Athena na Marsyas (Mchoro 9)... Ikiwa tunazungumza juu ya wachongaji wengine wa wakati huo, basi inajulikana Phidias, mwandishi wa maarufu Wanawali wa Athene kwa Parthenon. Sanamu kubwa ya mita 12, ambayo mwili wake umetengenezwa kwa pembe za ndovu, na nguo na silaha zimetengenezwa kwa karatasi za dhahabu zilizopigwa kwenye msingi wa mbao. Pia alimiliki Sanamu ya Zeus, imewekwa katika Olympia, urefu wa sanamu ni mita 14. Sanamu hii haijaishi hadi leo; kulingana na toleo moja, ilizama wakati Warumi walipokuwa wakiisafirisha hadi katika eneo lao. Sanamu zingine za Phidias ni pamoja na mapambo ya sanamu ya Parthenon. Mapambo haya ya sanamu yanaonyesha hadithi ya kuzaliwa kwa mungu wa kike Athena na mzozo wake na Poseidon juu ya udhibiti wa Attica. Takriban takwimu 500 zimenusurika hadi leo, ambazo hapo awali zilionyeshwa kwenye pediment hii, hata hivyo, zilinusurika katika vipande.

Mchele. 8. Mrushaji wa majadiliano, mchongaji sanamu Miron ()

Mchele. 9. Athena na Marsyas, mchongaji Myron ()

Akizungumzia wachongaji wengine, mtu anaweza kutaja Polycletus kutoka Argos. Picha ya raia wa polis imejumuishwa katika sanamu aliyounda Dorifor au mkuki, ambayo ilikuwa kanuni na mfano wa wachongaji wa zama za baadaye. Unaweza pia kuangazia mchongaji Leohara ambaye anamiliki shaba sanamu ya Apollo... Nakala ya Kirumi ya marumaru ya karne ya 15 ya sanamu hii imehifadhiwa katika Belvedere ya Ikulu ya Vatikani. Kwa hiyo, sanamu hiyo iliitwa Apollo Belvedere.

Ilikuwa katika Ugiriki ya Kale ambapo sayansi ya historia ilizaliwa. Baba yake anazingatiwa Herodotus (mtini 10), lakini hata kabla yake kulikuwa na watu ambao walitoa maelezo madogo ya maisha ya majimbo yao. Wanahistoria kama hao - wanalogi - walitoa nyenzo nyingi kwa kazi ya Herodotus na kwa kazi ya wanahistoria wa baadaye. Pia kuchukuliwa baba wa historia Thucydides, alikuwa wa kwanza kutumia mbinu ya uhakiki: kutenganisha kile kinacholingana na ukweli na uwongo mtupu. Kazi za Herodotus na Thucydides ziliendelea na mwanahistoria Xenofoni kazi ya nani "Historia ya Kigiriki" inaeleza matukio yaliyotokea Ugiriki mwishoni kabisa mwa Vita vya Peloponnesian na mwanzoni mwa karne ya 4 KK. NS.

Mchele. 10. Baba wa historia - Herodotus ()

Nini hasa bei ya utamaduni wa Kigiriki kwa ajili yetu ni Kigiriki falsafa... Ilikuwa katika eneo hili kwamba falsafa ilizaliwa kama aina maalum ya ujuzi, kuchanganya matawi yote ya sayansi ambayo inaweza kujulikana kwa Wagiriki wakati huo. Ilikuwa katika Ugiriki kwamba mfumo kama vile kufundisha falsafa ulionekana kwanza. Watu waliofundishwa kufikiri na kuzungumza kwa usahihi waliitwa wanasofi... Shule kama hizo zilikuwepo katika miji mingi ya Ugiriki. Kutoka kwa shule zilizokuwepo katika karne ya 5 KK. e., ilikuwa ya umuhimu fulani Shule ya Socrates, iliyokuwa Athene. Mgiriki mwenye busara zaidi wakati wake alitoka katika shule hii - Plato... Plato mwenyewe angeweza kuitwa mwanafalsafa; alikuwa mwalimu wa kulipwa wa falsafa. Shule aliyounda iliitwa Academy (Mtini. 11)... Ilikuwa Chuo cha Platonic ambacho kilikuwa taasisi ya kwanza ya elimu ya jumla hapo zamani. Iliundwa mwanzoni mwa karne ya 4 KK. NS. na kunusurika sio tu Ugiriki ya Kale, lakini hata Roma ya Kale na ilifungwa tu katika karne ya VI AD. NS. katika enzi ya watawala wa Byzantine.

Mchele. 11. Chuo cha Plato ()

Mrithi na mfuasi wa Plato - Aristotle (Mchoro 12) - aliunda shule yake mwenyewe, ambayo iliitwa lyceum, vinginevyo lyceum... Haikuchukua muda mrefu, lakini ilitoa jina lake kwa taasisi za elimu ambazo bado zipo katika nchi nyingi, ikiwa ni pamoja na Urusi. Aristotle pia ni muhimu kwa sababu alianza kutenganisha falsafa na ujuzi wa kisayansi, sahihi zaidi na wa maonyesho. Na historia ya Aristotle, na kazi ambazo aliandika, huanza uandishi wa kihistoria wa sayansi nyingi za wakati wetu. Anaweza kuzingatiwa sio tu mwanzilishi wa biolojia na fizikia, lakini pia kemia, hali ya hewa, sayansi ya kisiasa, sosholojia. Aliandika kazi kwenye maeneo mbalimbali ya maarifa, ambayo baadaye yalikua sayansi tofauti. Aristotle pia anajulikana kwa kazi yake "Siasa ya Athene", hii ni kazi juu ya historia na muundo wa hali ya Athene, lakini imeshuka kwetu kwa fomu isiyo kamili. Lakini kazi ya jumla ya Aristotle, "Siasa", ilitufikia. Mawazo na nadharia zilizotolewa na Aristotle zilikuwa muhimu sana.

Mchele. 12. Aristotle ()

Ni vigumu kukadiria umuhimu ambao utamaduni wa Kigiriki ulikuwa nao katika historia ya wanadamu. Hadi leo, watu wanaendelea kutazama sanamu zilizoundwa na wachongaji wa Uigiriki na kusimama katika makumbusho mengi ulimwenguni. Tunaweza kupendeza makaburi ya usanifu ambayo yametujia kwa karne nyingi. Hadi leo, sinema huweka kazi hizo ambazo ziliandikwa miaka 2 na nusu elfu iliyopita, na kusoma kazi za kisayansi zilizoundwa na waandishi wa Uigiriki. Hadi leo, Michezo ya Olimpiki, ambayo kila mmoja wenu ameona, inaendelea kufanyika.

Bibliografia

Akimova L. Sanaa ya Ugiriki ya Kale. - SPb, "Azbuka-classic", 2007.
Boardman J. The Material Culture of Archaic Greece, katika: Historia ya Cambridge ya Ulimwengu wa Kale. Vol. III, Sehemu ya 3: Kupanuka kwa Ulimwengu wa Kigiriki. - M.: Ladomir, 2007.
Vipper B.R. Sanaa ya Ugiriki ya Kale. - M., 1971.
Volobuev O.V. Ponomarev M.V., Historia ya jumla ya daraja la 10. - M.: Bustard, 2012.
Klimov O.Yu., Zemlyanitsin V.A., Noskov V.V., Myasnikova V.S. Historia ya jumla kwa daraja la 10. - M.: Ventana-Graf, 2013.
Kumanetsky K. Historia ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale na Roma / Per. kutoka Kipolandi VC. Ronin. - M.: Shule ya Upili, 1990.
Rivkin B.I. Sanaa ya kale. - M., 1972.

Muzei-mira.com ().
Arx.novosibdom.ru ().
Iksinfo.ru ().
Studbirga.info ().
Biofile.ru ().

Kazi ya nyumbani

Je, ni sifa gani maalum za utamaduni wa Kigiriki wa zama za kale na za classical?
Tuambie kuhusu dini katika Ugiriki ya Kale.
Ni makaburi na sanamu gani za usanifu unakumbuka zaidi?
Tuambie kuhusu maendeleo ya mawazo ya kisayansi katika Ugiriki ya Kale.

Utamaduni wa Ugiriki ya Kale

Utangulizi

Ulimwengu wa kale. Enzi ambayo miji iliundwa, nchi za kwanza na ustaarabu mzima ambao bado unasomwa. Siri nyingi za Ulimwengu wa Kale zinabaki kuwa siri ambazo wanasayansi wanapaswa kufichua.

Historia ya ustaarabu wa Aegean ilimalizika na kuwasili kwa makabila ya kaskazini ya Wagiriki - Wadoria, ambao, kwa kulinganisha na Waachae, walikuwa katika kiwango cha chini cha maendeleo. Wakiteka nyara na kuchoma miji tajiri ya Achaean, waliwafukuza Waacha hadi visiwa vya Bahari ya Aegean, hadi Asia Ndogo na kisiwa cha Kupro. Takriban kutoka karne ya XI. BC. inakuja kipindi cha shida katika historia ya Ugiriki ya Kale, wakati wa kupungua kwa utamaduni wa nyenzo. Ilidumu kwa miongo kadhaa, hadi makabila ya Kigiriki yaliyojiita Hellenes yaliunda yao utamaduni tofauti, ambayo itaanzisha kipindi kijacho cha historia ya Ugiriki.

Ghuba zenye miamba za Bahari ya Aegean zilichangia kusitawisha urambazaji. Nchi ya milima ya Ugiriki ilikuwa ngumu kwa kilimo. Lakini Wagiriki walilima mizabibu, mizeituni na mashamba ya nafaka ambayo ilileta vyakula kuu: divai, mafuta ya zeituni na mkate. Milima mingi yenye misitu ilikuwa mahali pazuri pa kuwinda kulungu, ngiri, na simba. Milimani, wachungaji walilisha mbuzi na kondoo. Mlima mrefu zaidi na mtakatifu zaidi ulikuwa Olympus. Juu ya Olympus, mbinguni-juu, kulingana na Wagiriki wa kale, miungu nzuri, ya kibinadamu iliishi.

Wanasayansi wa Uigiriki wamefikia urefu mkubwa na hawakuishia hapo. Walijaribu kufanya hata zaidi, kugundua ardhi mpya. Ilikuwa huko Ugiriki ambapo sayansi halisi kama jiometri na algebra ilionekana. Kulikuwa na hekaya juu ya nguvu ya jeshi la Uigiriki; walikuwa wapiganaji wasio na woga ambao hawakuacha juhudi yoyote katika vita.

Pia, mtu hawezi kupuuza idadi kubwa ya hadithi, hadithi na hadithi zilizobaki baada ya ustaarabu huu wa zamani, kwa mfano, hadithi kuhusu ushujaa 12 wa Hercules (au Hercules), au kuhusu safari ya organauts kwa ngozi ya dhahabu.

Hadi sasa, wanahistoria wa kisasa na wanasayansi wanaonyesha nia kubwa sana katika historia ya hali hii.

Malengo makuu ya kazi hii ni:

1. Gundua Ugiriki ya Kale kama jimbo lenye utamaduni wa kipekee.

2. Fikiria shughuli za watu mashuhuri wa Ugiriki na uonyeshe ushawishi wao juu ya michakato ya kitamaduni na kihistoria ya serikali.

1. Mythology na dini

Utamaduni wa Wagiriki wa kale ulitofautishwa na tabia yake ya kidunia. Lakini shukrani kwa hadithi na dini tajiri, za rangi na tofauti, tunaweza kuelewa misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa Hellenes.

Katikati ya ulimwengu wa Wagiriki wa kale ilikuwa mwanadamu. Kazi za sanaa ya Kigiriki zinashangaza katika maelewano na ukamilifu wao. Ukamilifu wa ndani na nje inakuwa dhana kuu ya sanaa. Kila kitu katika maisha ya Wagiriki wa kale kilikuwa sawa na mwanadamu. Kwa hiyo, asili, wanyama, mimea, na miungu iliyopatikana katika nyakati za kale mythology ya Kigiriki aina ya mtu.

Miungu ya Wagiriki wa kale ni kama watu katika kila kitu, tu nzuri zaidi na isiyoweza kufa. Ndiyo maana watu katika taswira ya wasanii wa kale wa Ugiriki ni wazuri na kama miungu.

Pantheon ya miungu ya Kigiriki ni kubwa sana. Kulikuwa na vizazi vitatu vya miungu. Wazazi wa miungu yote walikuwa Gaia (Dunia) na Uranus (Mbinguni), ambao waliibuka kutoka kwa Machafuko ya milele. Watoto wao wa titan (miungu yenye nguvu ya nguvu za mwitu za asili) ni kizazi cha pili. Miongoni mwao, Cronus na Rhea ni wazazi wa kizazi cha tatu cha miungu - Olympians, ambao walichukua mamlaka kutoka kwa titans na kuanzisha utaratibu na sheria duniani.

Kila moja ya watu wa zamani walikuwa na maoni yao wenyewe juu ya muundo wa ulimwengu, ambayo yalionyeshwa katika hadithi na dini.

Hellenes waliamini kwamba Dunia imezungukwa na Bahari ya Dunia. Miili ya mbinguni husafiri juu ya Dunia; mwezi, jua, nyota zinazotoka katika Bahari ya Dunia na kushuka ndani yake.

Kwenye ukingo wa magharibi wa dunia, kuba la mbinguni limeshikilia Atlasi kuu kwenye mabega yake. Hapa binti zake Hesperides wanaishi, ambao hulinda maapulo ya dhahabu ya ujana wa milele. Hapa, magharibi, kulingana na Wagiriki wa kale, visiwa vya Heri (Champs Elysees) - paradiso kwa Wagiriki wema ambao walipokea kutokufa kutoka kwa miungu. Na kaskazini kuna kabila la Hyperboreans - vipendwa vya miungu.

Miungu yenye nguvu zaidi kati ya miungu ya Kigiriki ilikuwa Olympians kumi na mbili. Katika kundi la miungu lililoundwa, kila mungu alikuwa na haki na wajibu wake.

miungu ya Kigiriki:

ZEUS ni mfalme wa Olympus, mungu wa radi na umeme, mtawala wa familia ya Olimpiki ya miungu na watu. Alama za Zeus: umeme, tai na mwaloni.

POSEIDON ni bwana wa bahari, "vibrator ya dunia", ndugu wa Zeus mwenye nguvu. Utatu wake upo mkononi. Alama za Poseidon: trident, dolphins na farasi.

Kuzimu ni mtawala wa giza wa ulimwengu wa wafu, kaka ya Zeus na Poseidon.

Ana kofia ya kichawi inayomfanya asionekane.

HERA ni mke na dada wa Zeus, mwenye mikono ya lily, mlinzi wa ndoa na uaminifu wa ndoa. Alama za Hera: komamanga na tausi.

HESTIA ni mungu wa kike wa makaa.

DEMETRA ni mungu wa uzazi na kilimo. Alama za Demeter: sikio la shayiri au ngano.

APHRODITE ni mungu wa upendo na uzuri. Ishara za Aphrodite: roses, njiwa, shomoro, dolphins na kondoo waume.

ATHENA ni mungu wa hekima na vita vya haki. Alama za Athena: bundi na mzeituni.

APOLLO ni mungu wa mwanga na mashairi. Alama za Apollo: swan, mbwa mwitu, laurel, cithara na upinde.

ARTEMIS ni mungu wa kike wa uwindaji na mwezi. Alama za Artemi: mti wa cypress, kulungu na mbwa.

HERMES ni mjumbe wa miungu.

DIONISUS - mungu wa viticulture na winemaking. Alama za Dionysus: kikombe na thyrsus.

ARES ndiye mungu wa vita. Alama za Ares ni tochi inayowaka, mkuki, mbwa na mwewe.

HEPHESTO ni mungu wa moto na uhunzi.

GEBA ni mungu wa kike wa ujana.

AMPHITRITA ni mungu wa bahari.

PERSEPHONE ni mungu wa kike wa ufalme wa wafu.

2. Fasihi

Mythology ilichukua jukumu muhimu katika maendeleo ya fasihi ya kale ya Kigiriki, na hasa katika kuzaliwa kwa mashairi ya epic.

Wajuzi bora wa hadithi za Uigiriki walikuwa mshairi mkulima Geopside na mwimbaji kipofu Homer. Nyimbo na mashairi yao yamekuwa kwetu chanzo kikuu cha maarifa kuhusu zama hizi. Walitufungulia ulimwengu wa miungu ya Kigiriki.

HESIOD aliishi mwishoni mwa 8 - mwanzo wa karne ya 7 KK. huko Boeotia. Kama mkulima mdogo, alikuwa akifanya kazi ngumu ya wakulima na akajifunza sanaa ya kukariri mashairi ya epic wakati wa likizo. Hakuboresha na nyimbo, lakini alichanganya vipande vya maandishi ambayo alijifunza kutoka kwa rekodi.

Katika shairi "Theogony" ("asili ya miungu") Hesiod anaelezea juu ya mwanzo wa dunia na kuzaliwa kwa miungu, kuhusu mapambano ya miungu na titans.

Shairi la Hesiod "Kazi na Siku" limeandikwa kwa njia ya maagizo na maneno ya kuagana yaliyoelekezwa kwa kaka yake Perse. Wanaelezea kuu maadili, ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa imani kuu ya maisha ya Hesiod.

Mshairi mahiri wa kale wa Uigiriki HOMER alizaliwa katika mojawapo ya miji ya Ionia huko Asia Ndogo. Aliishi katika karne ya 8 KK, na karibu hakuna habari kuhusu maisha yake. Kipofu huyu mahiri alikuwa mmoja wa waimbaji wasafiri ambao, wakipita kutoka jiji hadi jiji wakiwa na cithara mikononi mwao, wakiimba huku na huku. zama za kale, miungu, mashujaa, vita.

Kuanzia Renaissance hadi mwisho wa karne ya 19, Homer alizingatiwa kuwa mtu wa hadithi na aliamini ukweli wa uwepo wake tu baada ya uvumbuzi wa Schliemann na Evans. Lakini katika nyakati za kale, kwa kuzingatia taarifa za Herodotus, historia ya utu wa Homer haikuwa na shaka.

Baada ya kutunga nyimbo nyingi za miungu, Homer "aliumba" miungu ya Kigiriki. Hata alikosolewa tabia ya kukosa heshima kwa walio mbinguni.

Karibu hakuna kinachojulikana kuhusu maisha ya Homer: katika mji gani alizaliwa, jinsi aliishi, ambapo alizikwa. Utu wake unaweza kuhukumiwa kwa picha ya sanamu ya mzee kipofu na kazi mbili nzuri za fasihi ya Kigiriki ya kale iliyowekwa kwa epic ya Achaean kuhusu kampeni dhidi ya Troy, au Ilion. Haya ni mashairi "Iliad" na "Odyssey".

Ugiriki ya Kale ndio mahali pa kuzaliwa kwa hadithi, ambazo zilikua aina huru hapa. Hekaya ni hadithi fupi, ambayo mara nyingi ni ya kishairi ambapo wanyama huzungumza na kutenda kwa njia ya kibinadamu na ambayo, kuishia na maadili, hutufundisha akili.

Mwandishi maarufu wa hekaya katika Ugiriki ya kale alikuwa EZOP, ambaye jina lake linajulikana pia kama la Homer. Hatujui chochote kuhusu maisha ya Aesop. Kwa mara ya kwanza, mwanahistoria Herodotus aliandika kwa kawaida juu yake kama mtu wa kihistoria na badala yake maarufu. Kulingana na maandishi ya Herodotus, tunaweza kusema tu kwamba Aesop alikuwa mtu wa ajabu, aliishi katika kisiwa cha Samos karibu 560 BC, alikuwa mtumwa wa Iadmon fulani na aliuawa kwa kitu fulani huko Delphi.

Maisha ya Aesop yaliandikwa juu ya maisha ya Aesop. Kitabu kuhusu Xanthus mwanafalsafa, mtumwa wake, au Adventures of Aesop "ni mojawapo ya vitabu vichache vya watu" vya fasihi ya Kigiriki. Hadithi za Aesop, kama mashairi ya Homer, zimehifadhiwa kwa karne nyingi. Washairi na waandishi kutoka nchi mbalimbali walizitafsiri katika lugha zao.

3. Usanifu

Usanifu wa Kigiriki, ambao bado unastaajabishwa na heshima ya aina zake, ulitofautishwa na urahisi wake kutoka kwa mtazamo wa kujenga. Tayari katika kipindi cha kizamani, mabwana wa Hellenic walitengeneza mfumo uliofikiriwa madhubuti wa uhusiano wa busara kati ya nguzo na dari zilizolala juu yao. Kiini chake kiko katika mapambo ya muundo wa rack-na-boriti, unaojumuisha sehemu mbili: kuzaa na kubeba. Mgongano wa nguvu hizi za kinyume, zilizojilimbikizia kwenye usaidizi wa wima na boriti ya transverse, huletwa katika hali ya usawa wa harmonic.

Mfumo huu wa sehemu moja, wenye maana kisanii wa kubainisha muundo wa muundo uliitwa ORDERA.

Ilikuwa katika utaratibu wa kale kwamba kiini cha msingi cha sanaa ya kale kilionyeshwa - mtazamo wake kwa mtu. Hii ilionekana hata katika mwanzo wa malengo kama ya hisabati.

Maagizo kuu ya Kigiriki: Doric, Ionic na Korintho - haikuunda mara moja. Mwishoni mwa karne ya 7. BC. Doric aliibuka, hivi karibuni Ionic, mwishoni mwa 5 - mwanzo wa karne ya 4. KK, utaratibu wa Wakorintho ulionekana. Agizo la kwanza lilitengenezwa haswa katika Peloponnese na katika miji Ugiriki Kubwa, ya pili - hasa kwenye pwani ya Asia Ndogo, ambayo iliitwa Ionia.

Agizo la Doric

Agizo la Doric linatofautishwa na ukuu wa kiume, rahisi sana, ukumbusho mkubwa, nguvu na kizuizi kikubwa katika utumiaji wa mapambo. Safu ya Doric haina msingi. Shaft ya safu, imesimama moja kwa moja kwenye hatua ya juu. Takriban 1/3 ya urefu wa safu ilikuwa imevimba. Mji mkuu wa Doric, unaojumuisha bamba la mraba lenye kingo zilizonyooka na mto wa pande zote na wasifu uliopinda, ni rahisi sana na unajenga. Entablature ya utaratibu wa Doric daima ilijumuisha vipengele vitatu: architrave, frieze na cornice. Architrave ilikuwa boriti laini inayoungwa mkono na herufi kubwa za safu. Juu ya architrave ni frieze ya triglyphs na metopes. Triglyphs ziliwakilishwa kama msingi wa ncha za mihimili inayopitika, na metopu mara nyingi zilikuwa slabs za misaada ambazo zilifunga pengo kati ya triglyphs. Cornice iliyo juu ya frieze na sehemu yake ya taji ilijitokeza kwa nguvu mbele, ikining'inia juu ya vipengele vya chini vya entablature. Ukuta wa triangular kati ya cornice ya usawa na kando mbili za mteremko wa mteremko wa paa uliitwa gable. Uso wake ulipambwa kwa misaada, mifano ya maagizo ya Doric na Ionic katika majengo ya mbao. Acroteria ziliwekwa kwenye paa kwenye pembe za pediments.

Utaratibu wa Ionic

Mpangilio wa Ionic hutofautiana na ule wa Doric kwa wepesi wa uwiano, uboreshaji wa fomu, na matumizi makubwa ya mapambo. Mtaalamu wa nadharia ya usanifu wa Kirumi Vitruvius aliona katika mpangilio wa Ionic kuiga iliyosafishwa, iliyokamilishwa na mapambo. uzuri wa kike tofauti na utaratibu wa Doric, ambao uliiga uzuri wa kiume.

Safu nyembamba ya Ionic ilikuwa na msingi wenye wasifu maridadi kwenye msingi na iliyofinywa kwenda juu chini ya ile ya Doric. Filimbi za kina zilitenganishwa na njia nyembamba, na mji mkuu ulikuwa na curls mbili za neema. Usanifu wa mpangilio wa Ionic ulikuwa na mistari mitatu ya mlalo inayoning'inia kidogo juu ya nyingine. Badala ya frieze na triglyphs, majengo ya Ionian yana frieze ya mimea inayoendelea, mara nyingi iliyopigwa.

Utaratibu wa Wakorintho

Agizo la Wakorintho, karibu na lile la Ionic, lilionekana tu katika nusu ya pili ya karne ya 5. BC. Utaratibu wa Wakorintho uliendelezwa kutoka kwa utaratibu wa Ionic. Wagiriki mara chache walitumia utaratibu wa Wakorintho. Hatimaye iliundwa tu katika kipindi kilichofuata cha Warumi. Ilitofautiana na ile ya Ionic kwa idadi kubwa zaidi ya nguzo na mji mkuu tata, iliyopambwa kwa pambo kwa namna ya majani ya ankafu.

Asili ya utaratibu wa Kigiriki wa kale

Ilitoka kwa muundo wa mbao baada ya boriti, ambayo, kwa mujibu wa data ya archaeological, wakati maagizo yalipoundwa, ilichukua jukumu muhimu kati ya mambo ya majengo yaliyofanywa kwa mbao, matofali ya udongo au udongo. Hii inaonekana wazi kutoka kwa michoro ya prototypes ya maagizo ya Doric na Ionic katika majengo ya mbao. Kwa mfano, triglyphs zinawakilisha mwisho wa mihimili ya sakafu ya mbao, na metopes inawakilisha slabs zilizofunika nafasi kati ya triglyphs.

4. Hekalu la kale

Utaratibu wa usanifu, ulioundwa na Wagiriki wa kale kwa misingi ya ujenzi wa baada ya boriti, ukawa msingi wa mahekalu ya kale.

Kulingana na wazo la Hellenes, miungu inaweza kuwa sio tu katika vitu vya asili, lakini pia ilichagua zaidi. Maeneo mazuri ardhini. Kwa hiyo, katika enzi ya Homeric, miungu hiyo iliabudiwa katika mashamba matakatifu, mapango, ambapo madhabahu ziliwekwa kwa ajili ya kutoa dhabihu. Baadaye, katika enzi ya zamani, sanamu za miungu zilipoonekana, hukumu iliibuka kwamba sanamu hizi, kama watu, zilihitaji makao. Baada ya yote miungu ya Kigiriki ni kama watu. Hivi ndivyo hekalu lilivyoonekana - makao, au nyumba, ya mungu, ambayo ndani yake kulikuwa na sanamu yake.

"Makao ya miungu" ya kwanza, ambayo kwa kweli hayakuishi, yalikuwa ya kawaida na yalijengwa kwa matofali ya mbao na matope kwenye msingi wa mawe. Kutoka karne ya VII. BC. jiwe lilitumika kwa ujenzi wa mahekalu.

Mahekalu yalijengwa katika sehemu nzuri zaidi, maarufu, kwa lazima kuunganisha na asili inayozunguka. Baada ya yote, miungu ni watu wenye sura nzuri na takwimu kamili, na makao yao yanapaswa kuwa ipasavyo mazuri na lazima yanafanana na takwimu ya kibinadamu.

Katika maisha ya Wagiriki wa kale, hekalu lilikuwa na umuhimu mkubwa. Haikuwa tu kituo cha kuabudu mungu, lakini chumba cha kuhifadhia takatifu, dawati la fedha, benki, hifadhi ya jiji, kimbilio. Kwa hiyo, hekalu lilikuwa jengo kuu la umma na lilijengwa na jiji zima.

Hekalu la Kigiriki halikutengwa sana na lilijengwa kwa mtazamo wa nje. Wale wa mwisho walikusanyika mbele ya hekalu, mlango ambao ulikuwa upande wa mashariki.

Muundo wa upangaji wa hekalu ulikuwa msingi wa jengo la makazi la aina ya megaron, ambapo makao yalibadilishwa na sanamu ya mungu. Hapo awali, haya yalikuwa majengo rahisi na mpango wa mstatili wa longitudinal na paa la gable na nafasi ndogo ya mambo ya ndani. Nafasi ya ndani ilijumuisha sehemu ya kati, au patakatifu, ambapo sanamu ya mungu ilisimama, na sehemu ya mbele, ukumbi. Wakati fulani upande wa magharibi wa hekalu kulikuwa na chumba cha kuhifadhia zawadi.

Nafasi ya ndani ya mahekalu makubwa ilikuwa nave tatu. Picha ya mungu iliwekwa katikati ya nave.

Kulingana na eneo la nguzo, mahekalu yaligawanywa katika aina zifuatazo:

1. "Hekalu katika Antas" ilikuwa muundo mdogo wa mstatili, mlango ambao uliwekwa na protrusions ya kuta za longitudinal - antas, kati ya ambayo nguzo moja au mbili zilisimama.

2. Ikiwa nguzo ziko mbele ya moja ya facades, basi hekalu vile liliitwa prostyle.

3. Ikiwa nguzo ziko mbele ya facades mbili za kinyume, basi hekalu kama hilo liliitwa amphiprostyle.

4. Ikiwa nguzo ilizunguka jengo la mstatili kando ya mzunguko mzima, basi hekalu kama hilo liliitwa peripter. Hii ndiyo aina ya kawaida ya classical ya hekalu la Kigiriki. Katika pembeni, idadi ya safu wima kwenye uso wa uso ilikuwa sawa na mara mbili ya nambari ya safu wima kwenye uso kuu, pamoja na safu wima moja.

5. Hekalu lenye safu mbili za nguzo liliitwa dipter.

6. Pia kulikuwa na hekalu la pande zote - monopter, ambayo ilikuwa na nguzo moja, iliyofunikwa na paa la umbo la koni.

Mahekalu ya Kigiriki hayakuwa ya monochromatic, lakini yalipigwa kulingana na mfumo fulani... Nguzo na architraves zilibakia nyepesi, triglyphs zilifunikwa na rangi ya bluu, metopes na uwanja wa pediments - nyekundu, ambayo mapambo ya sanamu yalisimama vizuri. Mapambo madogo ya usanifu yalisisitizwa na nyeusi, njano, kahawia nyeusi na gilding. Rangi hizo zilikuwa za asili ya mboga na madini.

Hekalu la kale ni, kwanza kabisa, nzima ya plastiki iliyo wazi. Hakuna nafasi kubwa ya ndani ndani yake - usanifu ni wa plastiki na wazi kama picha ya sanamu ya kale iko wazi. hekalu bado ni makao halisi ya Mungu yanayotambulika kwa namna ya sanamu. Maandamano ya sherehe yalikuja kwenye makao haya, sikukuu yenyewe ilijitokeza karibu nayo, kuonekana kwake nje ya plastiki haikuwa chini, lakini muhimu zaidi kuliko nafasi yake ya ndani. Maelewano na uwazi wa mahusiano yake yanaonekana kwa umoja kamili na mwonekano wazi na dhahiri - wa kihemko wa picha za sanamu zinazoipamba.

Kawaida kwa karne ya 6-5. BC. hekalu lilikuwa peripter, i.e. hekalu, ambalo ni mstatili ulioinuliwa katika mpango, uliozungukwa pande zote na nguzo. Muundo mzima uliwekwa kwenye msingi wa jiwe - stylobate. Yeye kwa njia ya kujenga na kuibua, kwa mdundo wake wa kujenga ulioonyeshwa wazi, aliunga mkono mdundo mzito uliopasuliwa na mzito.

Mfano mzuri zaidi wa hekalu la kawaida la Doric katika uwiano wake ni Hekalu la Zeus huko Olympia, lililojengwa na Libo. Hekalu lililohifadhiwa vizuri zaidi la Poseidon huko Paestum, lililojengwa karibu wakati huo huo, pia ni mfano mzuri wa mtindo wa Doric.

Uunganisho na usanifu unaozunguka na mazingira ya asili ni tabia sana ya hekalu la zamani.

Hekalu la kale hufanya kama uumbaji wa mtu, aliyejengwa kulingana na sheria zake za urembo, ambazo hutofautisha hekalu kutoka kwa fomu za asili za asili. Primitiveness ya teknolojia ya kale inaweza kueleza ukweli kwamba wakati wa ujenzi wa mahekalu waliepuka kazi kubwa juu ya kusawazisha, kujaza, nk, na kutokuwepo kwa miji mikubwa kunaweza kueleza ukweli kwamba kila jengo lilifanya kazi kwa uhusiano wa moja kwa moja na mazingira.

5. Acropolis ya Athene

Hekalu la kila jiji lilikuwa Acropolis - jiji la juu, ambalo lilitumika kama ngome na hapo awali lilijumuisha jumba la mfalme tu, na baadaye lilianza kuchukua nafasi ya kituo cha kidini na kitamaduni cha jiji hilo.

Mojawapo ya mafanikio ya juu zaidi ya usanifu wa zamani wa Uigiriki ni eneo la Acropolis huko Athene, lililorejeshwa na Wagiriki baada ya kufukuzwa kwa Waajemi katika karne ya 5. BC. Wakati huu unaitwa "zama za dhahabu" za Athene na wakati wa Pericles. Kustawi kwa kituo kikuu cha utamaduni wa Uigiriki, Athene, kunahusishwa na jina la Pericles. Ni huko Athene ambapo ukuaji wa haraka wa uchumi huanza, maendeleo ya ufundi, utamaduni, biashara, na demokrasia yanaimarishwa. Matokeo na ishara ya kuondoka huku ilikuwa tata mpya ya Acropolis. Waumbaji wake walikuwa wasanifu ambao walifanya kazi chini ya uongozi wa kisanii wa mchongaji Phidias.

Acropolis huko Athens ni mwamba wa asili unaoinuka mita 150 juu ya usawa wa bahari. Acropolis ndio kitovu cha utunzi cha jiji kilicho chini ya mguu. Hakuna ulinganifu katika utungaji wa kupanga wa Acropolis.

Jengo kuu la tata nzima ni Doric Parthenon, hekalu la Athena Bikira. Parthenon inaonekana kutoka kwa pembe, ili facades zake kuu na za upande zionekane. Imepambwa kwa sanamu na sanamu.

Kwa Athene, Acropolis ilikuwa patakatifu, ngome, na kituo cha kijamii. Pamoja na Acropolis ya Athene kulikuwa na sikukuu nzuri zaidi.

Wasanifu wakubwa wa Uigiriki na wasanii wa wakati huo walishiriki katika uundaji wa Acropolis huko Athene: Iktinus, Callicrates, Mnesicles, Callimachus na wengine wengi. Alisimamia ujenzi wa mkusanyiko mzima na akaunda sanamu zake muhimu zaidi za Phidias.

Jengo kuu la Acropolis ni hekalu la mungu wa kike Athena Bikira Parthenon, lililojengwa na wasanifu Iktin na Callicrates mnamo 447 - 438. BC. Inavyoonekana, wasanifu wa kale walizingatia usawa wa kiasi cha usanifu wa asymmetric na kuweka Parthenon si moja kwa moja kinyume na Propylaea, lakini kusini. Kwa hivyo, facade ya Parthenon haionekani kutoka kwa facade, lakini kutoka kona, ili pande za kusini magharibi na kaskazini zionekane. Uwiano kamili wa hekalu, uwiano kamili wa sehemu zake zote huunda hisia ya uzuri usiofaa. Kulingana na mpango wake, Parthenon ni peripter ya Doric yenye urefu wa 70 x 30 m, iliyozungukwa na safu arobaini na sita.

Ndani, jengo liligawanywa na ukuta katika sehemu mbili zisizo sawa. Katika cella kuu, juu ya pedestal ya juu, alisimama sanamu maarufu ya Athena Parthenos, iliyoundwa na Phidias kutoka dhahabu na pembe. Juu ya kichwa cha Athena kulikuwa na kofia yenye picha ya sphinx na farasi wenye mabawa, kwenye kifua kulikuwa na aegis na mask ya Medusa the Gorgon, kwenye miguu ya mungu wa kike mchongaji aliweka nyoka mkubwa takatifu, kwenye mkono wake wa kulia. mungu wa kike alishikilia mungu wa mita mbili Nika, na kwa mkono wake wa kushoto - ngao.

6. Theatre

Ugiriki ya kale haikuwa na demokrasia tu bali pia ukumbi wa michezo wa Uropa. Ukumbi wa michezo wa Kigiriki wa kale, ambao ulivutia maelfu ya watazamaji, ulionekana kuwa "shule ya watu wazima", shule ya uraia, ujasiri, hekima na ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya Mgiriki. Kila raia wa sera alilazimika kuhudhuria maonyesho ya maonyesho. Haishangazi Pericles alitoa sheria juu ya usaidizi wa kifedha kwa raia masikini kutembelea ukumbi wa michezo.

Karama yake sanaa ya kuvutia"Mungu wa zabibu" Dionysus. Ni pamoja na sherehe za kidini kwa heshima ya mungu huyu mchanga wa masika, jua na ardhi yenye rutuba, mtakatifu mlinzi wa watengenezaji divai, anayehusishwa na kuzaliwa katika karne ya 6. BC. ukumbi wa michezo.

Mara mbili kwa mwaka, Wagiriki wa kale walipanga kwa heshima ya mungu wa winemaking "shauku ya Dionysus" - sikukuu ambazo zilimkomboa mtu kutoka kwa wasiwasi wa kidunia na kufanya kila mtu kuwa sawa. Huko Athene, maonyesho haya yaligeuka kuwa hafla ya sherehe zaidi, ambayo iliadhimishwa katika chemchemi kwa siku tano na iliitwa Mkuu, au Jiji, Dionysias. Mnamo 534 KK, Pisistratus dhalimu aliifanya ibada ya Dionysus kuwa ibada ya serikali, na hivyo kupata upendo na heshima ya watu.

Maonyesho ya maonyesho yaliandaliwa na mwakilishi wa mamlaka ya jiji. Aliteua raia matajiri kuwa mlinzi ambaye alilipia utengenezaji wa michezo ya kuigiza. Maonyesho ya maonyesho yalidumu kwa siku kadhaa kutoka asubuhi hadi giza, na mtazamaji alipata wakati wa kutazama michezo mitatu au minne. Ili kustahimili onyesho hilo refu, watazamaji walileta chakula, vinywaji na mito kutoka nyumbani kwenye benchi ya mawe ili kuifanya iwe rahisi kuketi.

Hata wakati wa Dionysius wa vijijini, wakulima walivaa ngozi za mbuzi na masks, wakiiga satyrs.

Kwa hivyo, kutoka kwa nyimbo za kwaya za wenzi wa miguu ya mbuzi wa Dionysus, aina kuu za sanaa ya maonyesho ya Uigiriki ziliibuka: msiba na vichekesho. Neno "msiba" kihalisi linamaanisha "wimbo wa mbuzi." Ucheshi huo ulizaliwa kutoka kwa nyimbo za wanakijiji wenye furaha, maandamano ambayo yaliitwa komos wakati wa Dionysias ya Vijijini. Baadaye, aina ya tatu ya mchezo wa kuigiza wa Uigiriki ilionekana - "drama ya satyr."

Janga, kwa kawaida kuzungumza juu ya miungu na mashujaa kutoka kwa hadithi, iliibua masuala ya milele, kwa mfano, kuhusu heshima na ushujaa. Wahusika wa vichekesho, kama sheria, walikuwa watu wa kawaida, ambao makosa yao yalidhihakiwa na utani, utani wa kufurahisha na mbaya. Katika tamthilia ya dhihaka, mandhari ya msiba na mashujaa wa kutisha zilionyeshwa kwa ucheshi, na kwaya ilikuwa imevaa satyrs ambao waliwakilisha nusu-binadamu - nusu-mnyama.

Ukumbi wa michezo ulikuwa na sehemu kuu tatu: theatron, orchestra na skena.

Theatron ni benchi ya watazamaji, iliyojengwa kando ya kilima na kuchukua maelfu ya watu. Waligawanywa na vifungu katika sekta. Juu ya "tiketi za kuingia" - ishara zilizofanywa kwa udongo wa risasi au kuoka - barua ilionyesha sekta maalum, ambapo iliruhusiwa kuchukua nafasi yoyote. Watu mashuhuri ulichukua viti maalum vya mawe katika safu ya kwanza.

Sehemu nyingine ya ukumbi wa michezo, orchestra, ilikuwa jukwaa la pande zote ambapo waigizaji na kwaya waliimba. Katikati ya okestra kulikuwa na madhabahu. Kwaya ilitoka kwenda kwa okestra kupitia njia ya kando. Sauti za ukumbi wa michezo zilikuwa nzuri sana hivi kwamba maneno yaliyosemwa kwa kunong'ona kwenye orchestra yangeweza kusikika kwenye benchi za mbali zaidi za ukumbi wa michezo.

Katika ukingo wa orchestra, skena iliwekwa kando ya viti vya watazamaji - jengo dogo ambalo mandhari iliwekwa. Hapo awali, skene ilicheza jukumu la hema ambapo waigizaji walibadilisha nguo zao. Lakini baadaye ilianza kucheza nafasi ya historia ya usanifu na mapambo. Kati ya vipengele vitatu vya ukumbi wa michezo, skene ndiyo iliyobadilika zaidi.

Mapambo ya skene yalibadilika kulingana na aina ya mchezo. Ili kuwakilisha msiba, vipengele vya mpangilio wa jumba vilihitajika: nguzo, pediments, sanamu. katika vichekesho, wahusika walitumbuiza katika mazingira rahisi, na mandhari ilionyesha nyumba za watu binafsi zilizo na balcony na madirisha yanayotazama maeneo ya mashambani. Mchezo wa kuigiza wa Satirov ulidai mazingira yanayoonyesha aina za asili: misitu, milima, mapango.

Aeschylus, Sophocles, Euripides na Aristophanes walileta umaarufu ulimwenguni kote kwa sanaa ya ukumbi wa michezo wa Uigiriki. Athari zao kwa zinazofuata fasihi ya ulimwengu kubwa. Washairi, waandishi wa tamthilia, wanamuziki, wasanii wa zama zote wamegeukia kazi zao zisizoweza kufa. Ubunifu wao umekuwa na jukumu kubwa katika elimu ya vizazi vingi.

ESCHIL (mwaka 525 - 456 KK) alizaliwa huko Elnvsin, karibu na Athene, katika familia ya kifalme. Alikuwa mshindi wa shindano la maigizo mara 13. Tamthilia zake zilipata haki ya kuonyeshwa tena. Aeschylus alianzisha muigizaji wa pili kwenye janga hilo na akahamisha umakini kutoka kwa kwaya hadi mazungumzo ya waigizaji, na kuongeza idadi ya mazungumzo na mazungumzo. waigizaji... Alianzisha mavazi ya kifahari, vinyago, muhtasari na vifaa vya jukwaani. Kati ya tamthilia themanini alizoandika, ni misiba saba tu ambayo imesalia kwetu: The Supplicants, The Persians, The Seven Against Thebes, Chained Prometheus, Agamemnon, Hoephora, na Eumenides.

SOFOKLES (496 - 406 KK) - wa kisasa na rafiki wa Pericles, alizaliwa nje kidogo ya Athene katika familia tajiri. Siku kuu ya kazi yake inakuja wakati wa kuongezeka kwa kitamaduni na kiuchumi huko Athene. Mwaka 468 KK. katika mashindano ya washairi wa kutisha, alithubutu kumshinda Aeschylus mkuu. Alileta mwigizaji wa tatu na kupunguza kiasi cha sehemu za kwaya. Sophocles aliandika kuhusu dram 123. Misiba yake maarufu ni The King of Epides na Antigone.

EURIPIDUS (c. 484 - 405 BC) - bwana wa tatu wa janga la kale la Ugiriki, alizaliwa katika familia tajiri na yenye heshima kwenye kisiwa cha Salamis. Katika shindano la wahanga, alishinda ushindi nne, na wa tano alipewa baada ya kufa. Aliandika kazi 92. Janga bora zaidi lililosalia ni Medea.

ARISTOPHANES (445 - 385 KK) - "baba wa vichekesho", aliishi Athene na akawa maarufu kwa vichekesho vya ajabu ambavyo vilidhihaki mambo mabaya ya maisha ya mwanadamu. Kati ya vichekesho 40 vilivyoandikwa, 11 wamenusurika kwetu: "Aharnians", "Horsemen", "Clouds", "Nyigu", "Amani", "Ndege", "Lysistrata", "Wanawake kwenye Fezmophoriy", "Vyura" , "Wanawake katika Bunge la Kitaifa "na" Utajiri ". Vichekesho vya Aristophanes, vinavyogusa maswali muhimu zaidi juu ya vita na amani, kuhusu wanasiasa wasio waaminifu, juu ya usawa, jamii ya Athene iliyosafishwa na kuelimika kwa kicheko.

7. Uchongaji

Mahali maalum katika utamaduni wa Kigiriki wa kale huchukuliwa na sanamu - sanaa ya uchongaji na plastiki, iliyojaa pongezi kwa uzuri wa kimwili na muundo wa busara wa mtu. Kulingana na watu wa zamani, kulikuwa na sanamu nyingi huko Athene kuliko wenyeji. Sanamu hiyo ilipamba mahekalu ya miungu na makao ya watu, iliendeleza kumbukumbu ya watu na kuashiria makaburi. Mbali na sanamu za kitamaduni za miungu, sanamu ziliwekwa kwenye viwanja vya washindi wa Michezo ya Olimpiki na. wananchi bora. mada kuu sanamu ya kale ya Uigiriki - mtu wa ajabu, mwenye nguvu na mwenye usawa.

Nyenzo zinazopendwa za wachongaji wa kale wa Uigiriki zilikuwa jiwe na shaba, wakati mwingine vyombo vya habari vilivyochanganywa vilitumiwa, sanamu za mawe zilizokamilishwa zilipigwa rangi. Nguo zilipakwa rangi angavu na nywele za dhahabu. Macho ya sanamu hizo yalitengenezwa kwa mawe ya rangi, kioo, au pembe za ndovu. Kwa bahati mbaya, sanamu za Kigiriki hazijaweza kudumu. Aidha vipande na vipande, au nakala za Kirumi zimeshuka kwetu.

Mifano ya kwanza ya sanamu ya Kigiriki ilionekana katika KIPINDI CHA ARCHAIC (karne za VII-VI KK).

Hizi ni sanamu za kizamani za vijana wembamba uchi na sanamu za wasichana zilizopambwa. Bado sio huru kutoka kwa nguvu ya jiwe, wanazuiliwa katika harakati: mikono imesisitizwa sana kwa mwili, msisitizo umewekwa kwa miguu miwili. Sanamu hizi huunda picha ya jumla ya mtu "wa kizamani", mchanga na utulivu kila wakati, na tabasamu inayoitwa "ya kizamani", pembe zilizoinuliwa kidogo za midomo yake.

WAKATI WA KIPINDI CHA DARAJA (karne ya 5 - 4 KK), uzuri wa kitamaduni wa mashujaa bora unathaminiwa katika sanamu. Kwa wakati huu, katika uchongaji, tumia mbinu ya counterpost - kupiga mhimili wima wa mwili.

Mafanikio ya juu zaidi ya sanamu ya Uigiriki katika karne ya 5 - 4. BC. inayohusishwa na majina ya Miron, Polycletus na Phidias.

MIRON (500 - 440 BC). Sanamu zake za wanariadha zilitofautishwa na mawazo ya utunzi, mienendo na harakati za bure. Nakala ya Kirumi ya sanamu ya shaba ya Myron "Discobolus" inaonyesha harakati ya haraka. Kazi sawa ziliwekwa na mchongaji katika kikundi cha shaba "Athena na Marsyas", kilichosimama kwenye Acropolis ya Athene.

POLYCLETUS (karibu 480 - mwisho wa karne ya 5 KK) - Mchongaji wa Agros, Phidias mdogo wa zama hizi, alikuwa "muundaji wa maadili rasmi ya plastiki." Polyclet iliamua uwiano wa takwimu ya binadamu kulingana na urefu wake. Kwa mfano, kichwa kilikuwa sehemu ya nane ya urefu, mguu ulikuwa wa sita, uso na mkono ni sehemu ya kumi. Mawazo haya yalitekelezwa kivitendo katika sanamu "Dorifor", "Diadumen", "Amazon Waliojeruhiwa".

PHIDIUS (mwanzo wa karne ya 5 KK - yapata 432 - 431 KK) - alipata umaarufu. bwana mkubwa... Alikuwa bwana wa misaada na uchongaji wa pande zote. Kazi zake maarufu zaidi ni michoro ya Parthenon huko Athens na Hekalu la Zeus huko Olympia, sanamu za Athena Parthenos za dhahabu na pembe za ndovu kwenye msingi wa mbao na Athena Promachos za shaba. Lakini wengi zaidi kazi maarufu Phidias ilikuwa sanamu kubwa ya Zeus huko Olympia. Kazi zake huvutia kwa nguvu za kweli na ubinadamu unaothibitisha maisha. Ndani yao, kwa uwazi wa ajabu, wazo la ukuu wa mtu - raia, tabia ya enzi yake, inasikika kwa kuelezewa kwa kushangaza, ambayo uzuri wa mwili wa mwili na usafi wa maadili na ushujaa hujumuishwa kidogo.

UMRI WA HELLINISM (karne za IV-I KK) unahusishwa na jina la kamanda mkuu Alexander the Great, ambaye kauli mbiu yake ilikuwa: "Kila mshenzi anapaswa kuwa kama Hellen."

Utamaduni wa Hellenistic uliendelea mila ya Kigiriki. Miji mpya ilijengwa kulingana na mpangilio uliotengenezwa katika karne ya 5. BC. Hippodamus ya Miletsky yenye mitaa mipana iliyonyooka inayokatiza katika pembe za kulia. Jiji liligawanywa katika robo nne na barabara kuu mbili.

Usanifu na uchongaji wa kipindi hiki ulitofautishwa na vipimo vyake vikubwa. Mkusanyiko wa usanifu wa kisiwa cha Rhodes ulijumuisha sanamu zipatazo 100 za saizi kubwa. Maarufu zaidi kati yao ni sanamu ya shaba iliyopambwa ya mungu jua Helios, iliyotengenezwa na mwanafunzi wa Lysippos Hares. "Colossus ya Rhodes" pia iliwekwa kati ya maajabu ya ulimwengu wa kale.

Madhabahu ya Zeu, iliyojengwa juu ya acropolis ya Pergamo, mji mkuu wa jimbo ndogo la Kigiriki huko Asia Ndogo, pia ilivutia kuelekea ukuu.

Sanamu ya kipindi cha Hellenistic pia ilionyesha mwelekeo mpya wa enzi hiyo: kupendezwa na mkali, hadithi za kuigiza, udadisi wa maelezo ya kila siku na aina mbalimbali za maisha ya kila siku. Ikiwa wachongaji wa enzi ya kitamaduni walionyesha mtu wakati wa enzi yake, basi katika enzi ya mada ya uzee na utoto, huzuni na hata kifo vilianza kuonekana. Hii inaweza kuonekana katika sanamu "Laocoon" na Agesander, Polydorus Athenodorus, "Fist Fighter", "Dying Gaul".

Mojawapo ya makaburi bora zaidi ya sanamu ya zamani, iliyotengenezwa mnamo 1 KK, ni ya kazi bora za Hellenism. Hii ni sanamu ya marumaru ya "Venus de Milo" ya mungu wa upendo Aphrodite, ambayo inajulikana na ubinadamu, joto, ukamilifu, na ambayo kazi nyingi zimejitolea. Mwandishi wake anachukuliwa kuwa Agesander wa Antiokia.

8. Uchoraji

Uchoraji wa Ugiriki wa kale ulikuwa mzuri na wa kuthibitisha maisha kama usanifu na uchongaji, maendeleo ambayo yanaweza kuhukumiwa na michoro zinazopamba vases ambazo zimeshuka kwetu kutoka karne ya 11 - 10. BC.

Ikiwa ndani kazi za mapema ufinyanzi, unaweza kuhisi mwendelezo wa mila ya keramik ya Mycenaean, basi tayari katika karne ya IX-VIII. BC. katika uchoraji wa vase, mtindo wa kijiometri huundwa, mapambo pekee ambayo yalikuwa ya mstari - mapambo ya kijiometri ya mifumo - ishara kwa namna ya mraba, pembetatu na miduara ya kuzingatia kwenye vyombo rahisi, kali, vya kumbukumbu: amphoras, craters. Mapambo ya Kigiriki ya kupenda inaonekana - meander - muundo kwa namna ya mstari unaoendelea uliovunjika kwa pembe ya kulia. Mapambo ya kijiometri yalipangwa kwa kupigwa kwa usawa na, inaonekana, ilikuwa na maana ya siri ya kichawi. Baadaye, katika karne ya 7. BC, muundo wa kufikirika ni pamoja na picha za masharti, bapa, na za michoro za takwimu za wanyama na watu, ambao huwa wahusika katika matukio mbalimbali na muundo mkali na wa kufikiria.

Mwishoni mwa karne ya 7. - mwanzo wa karne ya VI. BC. vases za kale za Kigiriki zilianza kupambwa kwa muundo unaoelekezwa kwa sanaa ya Mashariki ya Kale. Mtindo huu unaitwa "orientalizing", au "carpet", wakati shamba lote la chombo linafunikwa na pambo. Picha za matukio ya simulizi na wanyama wa ajabu huonekana. Rhodes na Korintho vilikuwa vituo vya uchoraji wa carpet ya vases za mashariki.

Mwanzoni mwa karne ya VI. BC. vases za kumbukumbu, ambazo zilitumika kama makaburi, hubadilishwa na keramik ndogo. Kwa wakati huu, ongeza aina fulani vyombo, umbo na saizi yake ambayo iliamuliwa na umoja wa uzuri na ufanisi wa vitendo.

Kwa hiyo, amphora yenye shingo nyembamba na ndefu yenye vishikizo viwili vilivyo rahisi kubeba ilikusudiwa kuhifadhi mafuta ya zeituni au divai. Pelica pia ilitumikia kuhifadhi divai na mafuta.

Hydria, ambayo ina msingi thabiti na vipini vitatu, iliundwa kwa kubeba na kumwaga maji.

Nyakati nyingine mchanganyiko wa divai na maji ulimwagwa kutoka kwenye shimo hilo ndani ya mtungi unaoitwa oinokhoya, au olpa, na kumwaga kutoka humo ndani ya glasi.

Walikunywa mvinyo kutoka kilik, ambayo ilikuwa na mguu mwembamba, rahisi kushika kwa mkono, na vipini viwili. Scyphos pia ilitumiwa kwa kunywa. Ilikuwa na vishikizo vikubwa ili wale walioegemea kwenye makochi waweze kushika kwa urahisi.

Walichota divai kutoka kwenye shimo hilo kwa kiaf, iliyokuwa na mpini wa kifahari wa juu.

Lekith ndogo, ambayo uvumba na vito viliwekwa, pia ilikuwa na kushughulikia moja, na sanduku la vyoo vya wanawake liliitwa pixida.

Sanaa ya ufinyanzi, kuunda bidhaa za udongo za kisanii, au keramik, ilithaminiwa sana katika Ugiriki ya kale, na wafinyanzi na wachoraji wa vase waliheshimiwa na kuheshimiwa. Hii inathibitishwa na saini za mwandishi kwenye vases. Na jina la moja ya robo ya Athene - Keramik - ikageuka kuwa jina la bidhaa zilizofanywa kwa udongo uliooka.

Katika nusu ya pili ya karne ya VI. BC. kitovu cha uchoraji wa vase kilihamia Athene, ambapo vyombo vya mtindo wa sura nyeusi vilikuwa maarufu sana. Nyimbo za takwimu nyingi za mtindo huu ziliwakilisha matukio kutoka kwa maisha ya miungu, mashujaa na wanadamu tu. Uchoraji wa takwimu nyeusi ni mapambo na silhouette. Kwanza, msanii alipiga mtaro wa takwimu, kisha akawajaza na varnish nyeusi. Mchoro mweusi, kama ilivyokuwa, "hasi" ulisimama kikamilifu dhidi ya asili ya manjano ya udongo, machungwa na pinkish. Huko Athene, kulikuwa na mafundi mzima na mafundi wenye talanta. Mmoja wao ni Exekius, mwandishi wa vases maarufu: amphorae inayoonyesha Achilles na Ajax wakicheza kete; kilika kutoka Vulci na picha ya Dionysus katika mashua na wengine. Kito bora cha kauri za sura nyeusi ni chombo cha François, ambacho kinaonyesha matukio ya hadithi katika mikanda mitano: maandamano ya miungu kwenye harusi ya Mfalme Peleus na nymph ya bahari Thetis, vita, kifo cha Achilles, na uwindaji wa nguruwe.

Karibu 530 BC Mabwana wa Athene waliunda mtindo kamili zaidi wa rangi nyekundu ya keramik ya uchoraji, ambayo hivi karibuni ilibadilisha mbinu ya takwimu nyeusi. Kinyume na historia nyeusi ya chombo cha lacquered, takwimu za mwanga zisizo na rangi za rangi ya udongo zilisimama kwa ufanisi. Maelezo hayakupigwa tena, lakini yalitolewa na mstari mwembamba mweusi. Mbinu hii ilifanya iwezekane kuonyesha kwa uhuru zaidi takwimu za watu na wanyama, kujenga zamu ngumu na ufupisho, na kuongeza idadi ya masomo katika uchoraji wa vases. Mabwana bora wa mbinu hii walikuwa Euphronius, Euthymides, Brig na Duris.

9. Muziki na ushairi wa lyric

Kwa bahati mbaya, hatujui jinsi muziki wa Kigiriki wa kale ulivyosikika. Lakini shukrani kwa sanaa nzuri, yaani: sanamu na michoro kwenye vases, tunawasilisha jinsi vyombo vya muziki vilivyoonekana katika Ugiriki ya Kale.

LIRA labda ilikuwa chombo kinachopendwa zaidi na Wagiriki wa kale. Leo, picha yake inachukuliwa kuwa ishara ya muziki. Kulingana na hadithi, kinubi kilivumbuliwa na mungu Hermes. Alitengeneza chombo hiki cha kung'olewa kutoka kwa ganda la kobe na pembe, mishipa saba na ngozi za ng'ombe walioibiwa. Apollo alitoa kwa Herme ng'ombe hamsini kwa kinubi, ambacho aliiba kutoka kwa Apollo kwa ujanja.

KIFARA - Ala hii ya kung'olewa ni toleo la kisasa zaidi la kinubi. Kwa kawaida kifar ilichezwa na watu mahiri kwenye mashindano ya muziki na sherehe. Hapo awali, cithara ilikuwa na nyuzi nne, kisha idadi ya nyuzi ilifikia saba, na baadaye kulikuwa na kumi na nane.

Kinubi pia kinarejelea ala za kung'olewa zilizojulikana zamani.

AVLOS, au DOUBLE DUDKA, ni ala ya zamani ya upepo yenye mwanzi mbili. Avlos ilijumuisha mabomba mawili tofauti yenye vinywa vya mwanzi. Wanamuziki walicheza filimbi mbili mara moja.

SVIRINGA, au SVIREL, ni ala ya upepo ya aina ya filimbi yenye pipa moja au yenye pipa mbili. Katika fasihi, filimbi ya Pan ya pipa nyingi mara nyingi huitwa filimbi. Inajumuisha seti ya zilizopo, zilizofungwa kutoka mwisho mmoja na urefu mbalimbali, zilizofanywa kutoka kwenye shina la mwanzi, mwanzi au mianzi. Kila bomba hufanya sauti moja tu, urefu ambao unategemea urefu na kipenyo chake.

Tympanum ni chombo cha sauti.

Muziki wa kale wa Uigiriki ulihusiana sana na fasihi, haswa mashairi ya lyric.

Ushairi wa Lyric, ambao ulichukua nafasi ya epic kuu, ulionyesha ulimwengu wa mtu binafsi. Ushairi, kama muziki, ulikuwa chombo muhimu cha elimu.

Katika Ugiriki ya kale, mashairi yalisomwa kwa sauti ya chini usindikizaji wa muziki kinubi au filimbi. Neno "lyric" linatokana na jina la chombo cha muziki kinachopendwa na Wagiriki - kinubi.

Tangu karne ya VII. BC. katika Kigiriki nyimbo za muziki huundwa: wimbo (melika), iambic, kwaya, elegy. Na ingawa maandishi ya Wagiriki yalikaribia kutoweka kabisa, majina ya Archilochus, Sappho, Alkeus, Anacreon, Pindar, ambao waliimba upendo na urafiki, ujasiri na uzalendo, hekima na heshima, wameshuka kwetu tangu zamani.

Mahali pa kuzaliwa kwa mashairi ya huzuni ilikuwa kisiwa cha Lesvos na jiji kuu la Mytilene. Hapa studio za muziki na mashairi ziliibuka, ambapo watu walikuja kusoma kutoka miji mingine ya Ugiriki. Moja ya studio hizi iliongozwa na mshairi mrembo, mwenye vipawa Sappho (karne za VII-VI KK), ambaye alizungukwa na wanafunzi wenye shauku na watu wanaovutiwa na talanta yake.

Alcaeus (karne za VII-VI KK) - aliyeishi wakati wa Sappho, pia alikuwa mzaliwa wa Lesbos. Pia aliandika katika aina ya melik, akiimba sifa za bakuli la karamu na upendo kwa nchi. Mizozo ya kisiasa mara nyingi ilimshughulisha mshairi, ambaye alifukuzwa kutoka Lesbos wakati huo huo na Sappho.

Anacreon (559 - 478 KK), mshairi ambaye aliandika katika aina ya melik, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya nyimbo za ulimwengu. Anachukuliwa kuwa mwimbaji wa mapenzi ya mwili, furaha isiyo na wasiwasi, furaha ya maisha na wakati huo huo kuugua kwa udhaifu wa maisha.

Mshairi Alkman (katikati ya karne ya 7 KK) alikuwa mwakilishi wa ushairi wa kwaya. Sparta ikawa nchi yake ya pili. Alkman alikuwa mkuu wa shule ya uimbaji ya wasichana, na msingi wa kazi yake ni mashairi ya nyimbo za kwaya - kinachojulikana kama parfenei, au parfenias.

Aina ya nyimbo na odi za kwaya inawakilishwa na Pindar (521 - 441 KK). Kazi zake za sauti zilikuwa tofauti, lakini ni nyimbo 45 tu za kupongezwa kwa heshima ya washindi wa mashindano ya wapanda farasi ambazo zimesalia kwetu kikamilifu.

Karne ya E VII. BC. iambic ikawa aina iliyoenea ya mashairi. Mita hii yenye nguvu ya mstari, ambayo inafanya uwezekano wa kueleza mawazo ya kiasi, wakati mwingine ya dhihaka, baadaye itakuwa mita inayopendwa zaidi ya ushairi wa Kirusi. Archilochus (karne ya VII KK), ambaye alizaliwa kwenye kisiwa cha Paros, anachukuliwa kuwa baba wa ushairi wa iambic. Mashairi yake ni ya kigeni kwa huruma na haiba, lakini ukweli, uthabiti wa roho, utambuzi wa utulivu wa nguvu ya hali huhisiwa ndani yao. Aliandika Archilochus na elegies.

Elegies zilichezwa kwa filimbi mapema kama karne ya 6. BC. Lakini aina hii ilipendwa sana katika enzi ya Ugiriki. Rhythm ya utulivu na lugha rahisi ya elegy inakuwezesha kueleza mawazo mazito, hoja na maadili. Katika aina hii, mtunga sheria maarufu wa Athens Solon (mapema karne ya 6 KK) na mshairi mwenye shaka Theognides (karne ya 6 KK), ambaye hakuridhika na ulimwengu, aliandika.

Katika unyenyekevu na ufupi wa lugha, elegies na epigram zilikuwa karibu - shairi fupi linalohusiana na mtu fulani, hali au kitu. Miongoni mwa epigrams walikuwa gravestone, falsafa, erotic. Epigrams ziliandikwa na mshairi wa bucolic Theocritus (aliyezaliwa katika karne ya 3 KK), mwanafalsafa wa mawazo Plato (427 - 347 BC), mshairi - mwanasayansi Callimachus (310 - 240 BC). NS.).

Hitimisho

Nilichagua mada hii kwa sababu nilitaka sana kujua ni aina gani ya tamaduni katika jimbo hili. Nilisoma hadithi na hadithi za Kigiriki za kale, na nilizipenda sana, nilipenda hasa maelezo ya mahekalu, nyumba na majengo mengine. Nilisoma pia juu ya watu maarufu wa jimbo hili. Nami nilitaka sana kujua watu walivyokuwa, jinsi walivyovaa, walivyoonekana, walivyoishi na jinsi miungu yao ilivyokuwa.

Wagiriki wa kale walikuwa wachangamfu na wenye kupenda maisha. Walifanya kazi kwa bidii sana kwa manufaa ya jimbo lao. Walikuwa wazalendo wa jimbo lao, hii inadhihirishwa na ukweli kwamba nyimbo na tenzi nyingi za kizalendo ziliandikwa. Pia, Wagiriki walikuwa watu wenye busara sana, kwa sababu walikuwa na nia ya kila kitu, mara kwa mara walifikiri ni anga gani, ilitoka wapi, kwa nini wakati hauwezi kusimamishwa, na kadhalika. Walitaka kujua kila kitu. Wao hata waliunda yao wenyewe utamaduni mwenyewe... Hakukuwa na analogi za utamaduni huu popote duniani. Kulikuwa na watu wengi wenye talanta huko Ugiriki ya Kale. Baadhi yao waliweza kutunga mashairi, odes, nyimbo, epigrams, mtu anaweza kutengeneza sanamu, mtu angeweza kuchora mchoro wa hekalu, mtu akacheza. vyombo vya muziki... Kulikuwa na watu wengi huko Ugiriki ambao walishuka katika historia, kwa mfano: Phidias, Homer, Aesop, Sappho, nk. Walijenga nyumba na mahekalu vizuri sana. Walitoa sanamu nzuri sana na keramik. Wagiriki wa kale walikuwa wapiganaji hodari sana. Walitetea hali yao, wamesimama hadi kufa, hii inathibitishwa na shairi "Iliad" iliyoandikwa na Homer.

Ugiriki ni hali kama hiyo, ambayo haina analogues, haijawahi na haitakuwa.

Bibliografia

1. A.M. Vachyants. Sanaa ya Dunia. M.: Iris Press, 2004.

2.L.D. Lyubimov. Sanaa ya Ulimwengu wa Kale. M.: Elimu, 1980.

3. N.A. Dmitrieva. Hadithi fupi sanaa. M.: Elimu, 1986.

4. N.V. Miretskaya, E.V. Miretskaya. Mafunzo kutoka kwa utamaduni wa zamani. Obninsk: Kichwa, 1996.

5. P.P. Gnedich. Historia ya Sanaa ya Ulimwengu. Moscow: Sovremennik, 1996.

Ugiriki iko kwenye Peninsula ya Balkan na visiwa vya karibu. Inashiriki mipaka na nchi nyingi na jamhuri, kwa mfano: Albania, Bulgaria, Uturuki na Jamhuri ya Macedonia. Upana wa Ugiriki huoshwa na bahari ya Aegean, Thracian, Ionian, Mediterranean na Krete.

Neno "Kigiriki" lilionekana wakati wa Ufalme wa Kirumi. Hili lilikuwa jina la wakoloni wa Kigiriki wa kusini mwa Italia. Baadaye, walianza kuwaita wenyeji wote wa Ugiriki, wakati huo - Hellenes. Hadi Zama za Kati, Wagiriki waliishi kwa sheria na kanuni zao wenyewe, wakiwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya utamaduni wa Ulaya. Lakini pamoja na makazi mapya ya Vlachs, Slavs, Albanians, maisha yao yalibadilika kwa kiasi fulani.

Watu wanaokaa Ugiriki

Leo Ugiriki ni nchi ya kikabila - wenyeji huzungumza lugha ya kawaida, lakini pia huzungumza Kiingereza. Kwa upande wa idadi ya watu wanaoishi nchini humo, Ugiriki inashika nafasi ya 74 duniani. Kwa kadiri imani inavyohusika, karibu Wagiriki wote ni Wakristo wa Orthodox.

Miji yenye watu wengi zaidi nchini Ugiriki ni: Athene, Thessaloniki, Patras, Volos na Heraklion. Kuna maeneo mengi ya milima na vilima katika miji hii, lakini watu wanapendelea kuishi pwani.

Mchanganyiko wa damu ulianza mwanzoni mwa zama zetu. Katika karne 6-7. n. NS. Waslavs walichukua maeneo mengi ya Uigiriki, kutoka wakati huo wakawa sehemu ya watu wa Uigiriki.

Katika Zama za Kati, Ugiriki ilivamiwa na Waalbania. Licha ya ukweli kwamba Ugiriki wakati huo ilikuwa chini ya Uturuki wa Ottoman, ushawishi wa watu hawa kwenye sehemu ya kikabila ulikuwa mdogo.

Na katikati ya karne ya 20. Ugiriki ilivamiwa na Waturuki, Wamasedonia, Wabulgaria, Wagypsi na Waarmenia.

Idadi kubwa ya Wagiriki wanaishi nje ya nchi, lakini bado kuna jamii za watu wa Uigiriki. Ziko katika Istanbul na Alexandria.

Ikumbukwe kwamba leo 96% ya wakazi wa Ugiriki ni Wagiriki. Katika mipaka tu unaweza kukutana na wawakilishi wa watu wengine - Slavic, Wallachian, Kituruki na idadi ya Albania.

Utamaduni na maisha ya watu wa Ugiriki

Mambo mengi yaliathiri utamaduni na maisha ya Wagiriki, lakini kuna mambo ambayo yamebakia bila kubadilika tangu wakati wa Ugiriki ya Kale.

Nyumba za Ugiriki ya Kale ziligawanywa katika nusu za kiume na za kike. Sehemu ya kike ilipatikana tu kwa jamaa wa karibu, na katika sehemu ya kiume kulikuwa na vyumba vya kuishi.

Wagiriki hawakuwahi kuzingatia umuhimu mkubwa kwa mavazi. Daima alikuwa rahisi na asiyependeza. Tu kwa likizo unaweza kuvaa mavazi ya sherehe, iliyopambwa kwa mifumo au kushonwa kutoka kitambaa cha heshima.

(Wagiriki kwenye meza)

Wagiriki wamekuwa watu wakarimu sana tangu zamani. Walikuwa na furaha kila wakati wageni zisizotarajiwa na wasafiri wasiojulikana. Kama katika siku za Ugiriki ya Kale, sasa sio kawaida kukaa mezani peke yako, kwa hivyo watu hualika kila mmoja kwa kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni.

Wagiriki wanapenda sana watoto na wanatumia wakati na jitihada nyingi kuwasomesha, kuwapa elimu nzuri na kuwafanya wawe na nguvu za kimwili.

Kuhusu mahusiano ya kifamilia, mwanamume ndiye mlinzi, na mke ndiye mlinzi wa makao. Katika Ugiriki ya kale, haijalishi kama kulikuwa na watumwa katika familia, mwanamke bado alishiriki katika kazi za nyumbani.

(bibi Kigiriki)

Lakini hali ya kisasa inachangia maisha ya Wagiriki. Na bado, wanajaribu kuheshimu utamaduni, kuchunguza mila ya kidini na, ikiwa inawezekana, kuvaa nguo za kitaifa. Katika ulimwengu wa kawaida, hawa ni watu wa kawaida wa Ulaya wanaovaa suti za biashara au sare za kitaaluma.

Licha ya ukweli kwamba watu wa Ugiriki husikiliza muziki wa Magharibi, kutazama filamu za mapato ya juu na kuishi kama watu wengi, bado wanaweza kushikamana na tamaduni zao. Kila jioni katika mitaa, katika tavern, kuna sherehe na divai na nyimbo za kitaifa.

Mila na desturi za watu wa Ugiriki

Kila taifa lina mila na desturi zake. Wagiriki sio ubaguzi. Inafaa kuanza na ukweli kwamba likizo 12 huadhimishwa kila mwaka huko Ugiriki katika kiwango cha serikali.

Moja ya likizo hizi ni Pasaka ya Kigiriki. Siku hii, watu hupanga sikukuu kubwa. Siku ya Uhuru na Matamshi huambatana na gwaride la kijeshi katika miji yote nchini Ugiriki. Tamasha la mwamba la Rockwave pia limekuwa mila ya Kigiriki. Bendi za muziki wa rock duniani zinakuja nchi hii kutoa tamasha la mitaani. Sherehe za Mvinyo na Mwezi, ambazo hufanyika wakati wa kiangazi, zinafaa kutembelewa.

Desturi nyingi zinahusishwa, bila shaka, na dini. Kwa mfano, ikiwa Mgiriki ni mgonjwa au anahitaji msaada wa Mungu, anaweka nadhiri kwamba atamshukuru mtakatifu.

Pia kuna desturi ya kuwasilisha kwa watakatifu mfano mdogo wa kile walichoomba kuokolewa kutoka kwa uovu au kuweka - picha au michoro za magari, nyumba za wapendwa, nk.

Kila mji, mkoa, kijiji huko Ugiriki kina mila na desturi zake. Wanafanana sana kwa kila mmoja. Lakini jambo kuu ni kwamba kila mwenyeji wa nchi hii anaona kuwa ni muhimu na sahihi kuzizingatia.

Utamaduni wa Ugiriki ya Kale umekuwepo tangu karne ya XXVIII. BC. na hadi katikati ya karne ya II. BC. Pia inaitwa kale - kutofautisha kutoka kwa tamaduni nyingine za kale, na Ugiriki ya Kale yenyewe inaitwa Hellas, kwani Wagiriki wenyewe waliita nchi yao kwa njia hiyo. Utamaduni wa Uigiriki wa kale ulifikia ukuaji wake wa juu na maua katika karne ya 5-4. BC, kuwa jambo la kipekee, la kipekee na kwa kiasi kikubwa ambalo halifananishwi katika historia ya utamaduni wa dunia.

Kustawi kwa tamaduni ya Hellas ya Kale iligeuka kuwa ya kushangaza sana kwamba bado inaamsha pongezi kubwa na inatoa sababu ya kuzungumza juu ya siri ya kweli ya "muujiza wa Kigiriki". Kiini cha muujiza huu Inajumuisha hasa ukweli kwamba watu wa Uigiriki tu, karibu wakati huo huo na karibu katika maeneo yote ya kitamaduni, waliweza kufikia urefu usio na kifani. Hakuna watu wengine - kabla au baada - wanaweza kufanya kitu kama hiki.

Kwa kutoa tathmini ya juu kama hiyo kwa mafanikio ya Hellenes, inapaswa kufafanuliwa kwamba walikopa mengi kutoka kwa Wamisri na Wababiloni, ambayo iliwezeshwa na miji ya Uigiriki ya Asia Ndogo - Miletus, Efeso, Halicarnassus, ambayo ilitumika kama aina ya madirisha. wazi kwa Mashariki. Walakini, walitumia kila kitu kilichokopwa badala yake kama nyenzo ya chanzo, na kukileta kwa fomu za kitamaduni na ukamilifu wa kweli.

Na kama Wagiriki hawakuwa wa kwanza, basi walikuwa bora zaidi, na kwa kiasi kwamba katika mambo mengi wanabaki hivyo leo. Ufafanuzi wa pili unahusu ukweli kwamba katika uwanja wa uchumi na uzalishaji wa nyenzo, mafanikio ya Hellenes yanaweza kuwa hayakuwa ya kuvutia sana. Walakini, hata hapa hawakuwa tu duni kwa baadhi ya watu wa enzi zao, lakini pia waliwazidi, kama inavyothibitishwa na ushindi katika Vita vya Uajemi, ambapo hawakufanya kazi sana kwa idadi kama kwa ustadi na akili. Kweli, kijeshi, Athene - utoto wa demokrasia - ilikuwa duni kwa Sparta, ambapo njia nzima ya maisha ilikuwa ya kijeshi. Kuhusu maeneo mengine maisha ya umma na hasa utamaduni wa kiroho, katika haya yote Wagiriki hawakujua sawa sawa.

Hellas akawa mahali pa kuzaliwa kwa aina zote za kisasa za serikali na serikali, na juu ya yote - jamhuri na demokrasia, maua ya juu zaidi ambayo yalikuja wakati wa utawala wa Pericles (443-429 BC). Kwa mara ya kwanza huko Ugiriki aina mbili za kazi zilitofautishwa wazi - kimwili na kiakili, ya kwanza ambayo ilionekana kuwa haistahili kwa mwanadamu na ilikuwa fungu la mtumwa wa kulazimishwa, wakati wa pili ndiye pekee aliyestahili mtu huru.

Ingawa majimbo ya jiji yalikuwepo katika ustaarabu mwingine wa zamani, ilikuwa kati ya Wagiriki kwamba aina hii ya shirika la jamii, ambayo ilikubali. fomu ya sera, ilionyesha faida zake zote kwa nguvu kubwa zaidi. Wagiriki walifanikiwa kuchanganya umiliki wa serikali na binafsi, maslahi ya pamoja na ya mtu binafsi. Kwa njia hiyo hiyo, waliunganisha aristocracy na jamhuri, kueneza maadili ya maadili ya kiungwana - kanuni ya adui, hamu ya kuwa wa kwanza na bora, kufikia hili katika mapambano ya wazi na ya uaminifu - kwa wananchi wote wa sera.

Ushindani ulikuwa msingi wa njia nzima ya maisha ya Hellenes, ulipitia nyanja zake zote, iwe Michezo ya Olimpiki, mzozo, uwanja wa vita au eneo la maonyesho, wakati waandishi kadhaa walishiriki katika maonyesho ya sherehe, wakiwasilisha michezo yao kwa watazamaji, ambayo bora zaidi ilichaguliwa.

Demokrasia ya kisiasa, ukiondoa mamlaka ya udhalimu, iliruhusu Wagiriki kufurahia kikamilifu roho uhuru, ambayo ilikuwa thamani ya juu zaidi kwao. Kwa ajili yake, walikuwa tayari kufa. Waliutazama utumwa kwa dharau kubwa. Hii inathibitishwa na hadithi inayojulikana ya Prometheus, ambaye hakutaka kuwa katika nafasi ya mtumwa hata kwa Zeus mwenyewe, mungu mkuu wa Hellenes, na kulipia uhuru wake na kifo cha imani.

Maisha ya Wagiriki wa Kale haiwezekani kufikiria bila kuelewa mahali palipowachukua mchezo. Walipenda mchezo. Kwa hiyo, wanaitwa watoto halisi. Walakini, mchezo haukuwa rahisi kwao kufurahisha au njia ya kuua wakati. Iliingilia shughuli zote, pamoja na zile mbaya zaidi. Mwanzo wa kucheza uliwasaidia Wagiriki kutoka kwa nadharia ya maisha na pragmatism mbaya. Mchezo ulisababisha ukweli kwamba walipata raha na starehe kutoka kwa biashara yoyote.

Njia ya maisha ya Hellenes pia iliamuliwa na maadili kama vile ukweli, uzuri na wema waliokuwa katika umoja wa karibu. Wagiriki walikuwa na dhana maalum ya "kalokagatiya", ambayo ilimaanisha "nzuri na nzuri." "Ukweli" katika ufahamu wao ulikaribia kile neno la Kirusi "ukweli-haki" linamaanisha, yaani. ilivuka mipaka ya "kweli-kweli", maarifa sahihi, na kupata mwelekeo wa maadili.

Hakuna kidogo muhimu ilikuwa kwa Wagiriki kipimo, ambayo ilihusishwa kwa kiasi kikubwa na uwiano, kiasi, maelewano na utaratibu. Kutoka kwa Democritus, kanuni inayojulikana imeshuka kwetu: "Kipimo cha kutosha ni nzuri katika kila kitu." Uandishi juu ya mlango wa Hekalu la Apollo huko Delphi uliitwa: "Hakuna kitu kikubwa." Kwa hiyo, Wagiriki, kwa upande mmoja, walizingatia kumiliki sifa isiyoweza kutengwa ya mwanadamu: pamoja na upotezaji wa mali, Hellene ilipoteza haki zote za kiraia na kisiasa, na kuacha kuwa mtu huru. Wakati huo huo, kutafuta mali kulihukumiwa. Kipengele hiki pia kilijidhihirisha katika usanifu, Wagiriki hawakuunda, kama Wamisri, miundo mikubwa, majengo yao yalikuwa sawia na uwezekano wa mtazamo wa mwanadamu, hawakukandamiza mwanadamu.

Ubora wa Wagiriki ulikuwa mtu aliyekuzwa kwa usawa, mtu huru, mzuri katika mwili na roho. Uundaji wa mtu kama huyo ulitolewa na mtu anayefikiria mfumo wa elimu na malezi... ambayo ni pamoja na maelekezo mawili - "gymnastic" na "muziki". Lengo la kwanza lilikuwa ukamilifu wa kimwili. Kilele chake kilikuwa ushiriki katika Michezo ya Olimpiki, washindi ambao walizungukwa na utukufu na heshima. Wakati wa Michezo ya Olimpiki, vita vyote vilisimamishwa. Mwelekeo wa muziki, au wa kibinadamu, ulihusisha kufundisha aina zote za sanaa, ujuzi wa taaluma za kisayansi na falsafa, ikiwa ni pamoja na rhetoric, i.e. uwezo wa kuzungumza kwa uzuri, kufanya mazungumzo na mabishano. Aina zote za elimu zilitegemea kanuni ya ushindani.

Yote ilifanya polisi ya Kigiriki jambo la kipekee, la kipekee katika historia ya wanadamu. Wagiriki waliona polis kama nzuri zaidi, bila kufikiria maisha yao nje ya mfumo wake, walikuwa wazalendo wake wa kweli.

Kweli, kiburi katika polis na uzalendo wao vilichangia malezi ya ethnocentrism ya kitamaduni ya Uigiriki, ambayo kwa sababu hiyo Wahelene waliwaita watu wa jirani zao "washenzi", waliwadharau. Walakini, ilikuwa ni sera kama hiyo ambayo iliwapa Wagiriki kila kitu walichohitaji ili kuonyesha uhalisi usio na kifani katika maeneo yote ya kitamaduni, kuunda kila kitu ambacho kinajumuisha "muujiza wa Kigiriki".

Karibu katika maeneo yote, Wagiriki waliweka mbele "baba waanzilishi" ambao waliweka msingi wa fomu zao za kisasa. Kwanza kabisa, hii inatia wasiwasi falsafa. Wagiriki walikuwa wa kwanza kuunda aina ya kisasa ya falsafa, kuitenganisha na dini na mythology, kuanza kuelezea ulimwengu kutoka yenyewe, bila kutumia msaada wa miungu, kutoka kwa mambo ya msingi, ambayo kwao yalikuwa maji, ardhi. , hewa, moto.

Mwanafalsafa wa kwanza wa Kigiriki alikuwa Thales, ambaye maji yalikuwa msingi wa yote yaliyopo. Vilele vya falsafa ya Kigiriki walikuwa Socrates, Plato na Aristotle. Mpito kutoka kwa mtazamo wa kidini na kizushi wa ulimwengu hadi ufahamu wa kifalsafa juu yake ulimaanisha mabadiliko ya kimsingi katika ukuaji wa akili ya mwanadamu. Wakati huo huo, falsafa ikawa ya kisasa kwa njia - kisayansi na busara, na kwa njia ya kufikiria, kwa kuzingatia mantiki na uthibitisho. Neno la Kigiriki "falsafa" limeingia karibu lugha zote.

Vile vile vinaweza kusemwa juu ya sayansi zingine na, kwanza kabisa, kuhusu hisabati. Pythagoras, Euclid na Archimedes ni waanzilishi wa hisabati yenyewe na taaluma za msingi za hisabati - jiometri, mechanics, optics, hydrostatics. V elimu ya nyota Aristarko wa Samos alikuwa wa kwanza kuelezea wazo la heliocentrism, kulingana na ambayo Dunia inazunguka jua lililosimama. Hippocrates akawa mwanzilishi wa kisasa dawa ya kliniki, Herodotus anachukuliwa kuwa baba hadithi kama sayansi. Ushairi wa Aristotle ni kazi ya kwanza ya kimsingi ambayo hakuna mwananadharia wa kisasa wa sanaa anayeweza kuipuuza.

Takriban hali hiyo hiyo inazingatiwa katika uwanja wa sanaa. Karibu aina zote na aina za sanaa za kisasa zilizaliwa huko Hellas ya Kale, na wengi wao wamefikia aina za classical na kiwango cha juu zaidi. Mwisho kimsingi inahusu sanamu, ambapo Wagiriki wanapewa kiganja kwa usahihi. Inawakilishwa na kundi zima la mabwana wakubwa wanaoongozwa na Phidias.

Hii inatumika kwa usawa kwa fasihi na aina zake - epic, mashairi. Janga la Kigiriki, ambalo lilifikia kiwango cha juu, linastahili mkazo maalum. Misiba mingi ya Wagiriki bado inatokea leo. Mzaliwa wa Ugiriki kuagiza usanifu, ambayo pia imefikia kiwango cha juu cha maendeleo. Inapaswa kusisitizwa kuwa sanaa ilikuwa ya umuhimu mkubwa katika maisha ya Wagiriki. Hawakutaka kuunda tu, bali pia kuishi kulingana na sheria za uzuri. Wagiriki walikuwa wa kwanza kuhisi hitaji la kujaza nyanja zote za maisha ya mwanadamu na sanaa ya hali ya juu. Walijitahidi kwa uangalifu sana kupendezesha maisha, kuelewa "sanaa ya kuwa", kufanya kazi ya sanaa kutoka kwa maisha yao.

Wagiriki wa kale walionyesha asili ya kipekee katika dini. Kwa nje, mawazo yao ya kidini na mythological na ibada si tofauti sana na wengine. Hapo awali, safu inayokua ya miungu ya Kigiriki ilikuwa ya machafuko na yenye kupingana. Kisha, baada ya mapambano ya muda mrefu, miungu ya Olimpiki ya kizazi cha tatu imeanzishwa, kati ya ambayo uongozi thabiti unaanzishwa.

Zeus anakuwa mungu mkuu - bwana wa anga, radi na umeme. Wa pili baada yake ni Apollo - mtakatifu mlinzi wa sanaa zote, mungu wa waganga na mwanga, utulivu mwanzo katika asili. Dada ya Apollo Artemi alikuwa mungu wa kike wa uwindaji na mlinzi wa vijana. Sehemu muhimu sawa ilichukuliwa na Dionysus (Bacchus) - mungu wa kuzalisha, nguvu za vurugu za asili, viticulture na winemaking. Taratibu nyingi na sherehe za furaha - Dionysius na Bacchanalia - zilihusishwa na ibada yake. Mungu jua alikuwa Geli os (Heliamu).

Mungu wa Kigiriki wa hekima, Athena, ambaye alizaliwa kutoka kwa kichwa cha Zeus, aliabudiwa hasa na Hellenes. Nika, mungu wa kike wa ushindi, alikuwa mwenzi wake wa kudumu. Bundi alikuwa ishara ya hekima ya Athena. Mungu wa upendo na uzuri Aphrodite, ambaye alizaliwa kutoka kwa povu ya baharini, alivutia umakini zaidi. Demeter alikuwa mungu wa kilimo na uzazi. Uwezo wa Hermes, inaonekana, ulijumuisha idadi kubwa zaidi ya majukumu: alikuwa mjumbe wa miungu ya Olimpiki, mungu wa biashara, faida na mali, mtakatifu wa mlinzi wa wadanganyifu na wezi, wachungaji na wasafiri, wasemaji na wanariadha. Pia alisindikiza roho za wafu hadi kuzimu. katika milki ya mungu Hades (Hades, Pluto).

Zaidi ya hayo, Wagiriki walikuwa na miungu mingine mingi. Walipenda kuvumbua miungu yote mipya, na walifanya hivyo kwa shauku. Huko Athene, hata walijenga madhabahu kwa kujitolea: "kwa mungu asiyejulikana." Walakini, Wagiriki hawakuwa wa asili sana katika kuunda miungu. Hii pia ilizingatiwa kati ya watu wengine. Asili yao halisi ilikuwa katika jinsi walivyoitendea miungu yao.

Katika moyo wa imani za kidini za Wagiriki hapakuwa na wazo lolote kuhusu uweza wa miungu... Waliamini kwamba ulimwengu hautawaliwi sana na mapenzi ya kimungu bali na sheria za asili. Wakati huo huo, hupanda juu ya dunia nzima, miungu yote na watu Mwamba usiozuilika ambayo hata miungu haiwezi kuibadilisha. Hatima mbaya ni zaidi ya udhibiti wa mtu yeyote, kwa hivyo miungu ya Uigiriki iko karibu na watu kuliko nguvu zisizo za kawaida.

Tofauti na miungu ya watu wengine, wao ni anthropomorphic, ingawa katika siku za nyuma Wagiriki pia walikuwa na miungu ya zoomorphic. Wanafalsafa fulani wa Kigiriki walidai kwamba watu wenyewe walibuni miungu kwa mfano wao wenyewe, kwamba ikiwa wanyama wangeamua kufanya vivyo hivyo, miungu yao ingefanana na wao wenyewe.

Tofauti laini na muhimu zaidi kati ya miungu na wanadamu ilikuwa kwamba hawakufa. Tofauti ya pili ilikuwa kwamba wao pia walikuwa wazuri, ingawa sio wote: Hephaestus, kwa mfano, alikuwa kilema. Hata hivyo, uzuri wao wa kimungu ulionwa kuwa ungeweza kufikiwa kabisa na wanadamu. Katika mambo mengine yote, ulimwengu wa miungu ulikuwa sawa na ulimwengu wa watu. Miungu iliteseka na kufurahi, ilipenda na ilikuwa na wivu, iligombana wenyewe kwa wenyewe, ilidhuru na kulipiza kisasi kwa kila mmoja, nk. Wagiriki hawakutambua, lakini hawakuchora mstari usioweza kushindwa kati ya watu na miungu. Waamuzi kati yao walikuwa mashujaa, ambao walizaliwa kutoka kwa ndoa ya Mungu na mwanamke wa kidunia na ambao, kwa ushujaa wao, wangeweza kuletwa kwa ulimwengu wa miungu.

Ukaribu kati ya mwanadamu na Mungu ulikuwa na athari kubwa kwa ufahamu wa kidini na mazoezi ya Hellenes. Waliamini miungu yao, waliiabudu, walijenga mahekalu kwa ajili yao na kutoa dhabihu. Lakini hawakuwa na mshangao wa kipofu, mshangao, na hata ushupavu mkubwa zaidi. Tunaweza kusema kwamba muda mrefu kabla ya Ukristo, Wagiriki tayari walishikamana na amri inayojulikana ya Kikristo: "Usijifanye kuwa sanamu." Wagiriki waliweza kumudu kukosoa miungu. Aidha, mara nyingi waliwapinga. Mfano wa kushangaza wa hii ni hadithi sawa juu ya Prometheus, ambaye alipinga miungu kwa kuiba moto kutoka kwao na kuwapa watu.

Ikiwa watu wengine waliabudu wafalme na watawala wao, basi Wagiriki waliondoa hii. Kiongozi wa demokrasia ya Athene, Perikl, ambaye alifikia kiwango cha juu zaidi, hakuwa na kitu kingine chochote isipokuwa akili bora, hoja za kuwashawishi raia wenzake juu ya usahihi wa maoni yake. mazungumzo na ufasaha.

Ina uhalisi maalum mythology ya Kigiriki. Kila kitu kinachotokea ndani yake ni binadamu kama miungu yenyewe, ambayo imeelezewa katika hadithi za Kigiriki. Pamoja na miungu, mahali pa maana katika hekaya huchukuliwa na matendo na ushujaa wa "mashujaa kama miungu", ambao mara nyingi ndio waigizaji wakuu katika matukio yanayosimuliwa. Katika mythology ya Kigiriki, mysticism ni kivitendo haipo, siri, nguvu zisizo za kawaida sio muhimu sana. Jambo kuu ndani yake ni taswira ya kisanii na mashairi, mchezo kuanza... Hadithi za Kigiriki ziko karibu zaidi na sanaa kuliko dini. Ndio maana aliunda msingi wa sanaa kuu ya Uigiriki. Kwa sababu hiyo hiyo, Hegel aliita dini ya Kigiriki "dini ya uzuri."

Hadithi za Kigiriki, kama tamaduni zote za Kigiriki, zilichangia kutukuzwa na kuinuliwa sio sana kwa miungu kama mwanadamu. Ni katika mtu wa Hellenes kwamba mtu huanza kutambua uwezo wake usio na mipaka na uwezekano. Sophocles asema hivi kuhusu hili: “Kuna nguvu nyingi kubwa ulimwenguni. Lakini hakuna kitu chenye nguvu katika maumbile asilia ”. Muhimu zaidi ni maneno ya Archimedes: "Nipe fulcrum - na nitageuza ulimwengu wote." Katika yote haya, Ulaya ya baadaye, transformer na mshindi wa asili, tayari inaonekana kabisa.

Maendeleo ya utamaduni wa Ugiriki wa Kale

Vipindi vya preclassical

Katika mageuzi ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale, kwa kawaida hutofautisha vipindi vitano:

Utamaduni wa Aegean (2800-1100 BC).
Kipindi cha Homeric (karne za XI-IX KK).
Kipindi cha utamaduni wa kizamani (karne za VIII-VI KK).
Kipindi cha classical (karne za V-IV KK).
Enzi ya Ugiriki (323-146 KK).

Utamaduni wa Aegean

Utamaduni wa Aegean mara nyingi huitwa Krete-Mycenaean, ikizingatiwa kisiwa cha Krete na Mycenae kuwa vituo vyake kuu. Pia inaitwa utamaduni wa Minoan, baada ya Mfalme Minos wa hadithi, wakati ambapo kisiwa cha Krete, ambacho kilichukua nafasi ya kuongoza katika eneo hilo, kilifikia nguvu zake za juu zaidi.

Mwishoni mwa milenia ya 3 KK. kusini mwa Peninsula ya Balkan. Katika Peloponnese na kisiwa cha Krete, jamii za darasa la mapema ziliundwa na vituo vya kwanza vya hali ya serikali viliibuka. Mchakato huu uliendelea kwa kasi zaidi kwenye kisiwa cha Krete, ambapo mwanzoni mwa milenia ya 2 KK. majimbo manne ya kwanza yalionekana na vituo-majumba huko Knossos, Festa, Mallia na Kato Zakro. Kwa kuzingatia jukumu maalum la majumba, ustaarabu unaoibuka wakati mwingine huitwa "ikulu".

Msingi wa kiuchumi Ustaarabu wa Krete ulikuwa Kilimo, ambayo mkate, zabibu na mizeituni zilipandwa hasa. Ufugaji wa ng'ombe pia ulikuwa na jukumu muhimu. Ufundi ulifikia kiwango cha juu, hasa uyeyushaji wa shaba. Uzalishaji wa kauri pia ulikua kwa mafanikio.

Monument maarufu zaidi ya tamaduni ya Krete ilikuwa Jumba la Knossos, ambalo lilishuka katika historia chini ya jina. "Labyrinth" ambayo ni ghorofa ya kwanza pekee iliyosalia. Jumba hilo lilikuwa ni jengo kubwa la ghorofa nyingi lililojumuisha vyumba 300 kwenye jukwaa la kawaida lililochukua zaidi ya hekta 1. Ilikuwa na vifaa bora vya usambazaji wa maji na mfumo wa maji taka, na ilikuwa na bafu ya terracotta. Ikulu wakati huo huo ilikuwa ya kidini, ya utawala na kituo cha ununuzi, ilikuwa na karakana za ufundi. Hadithi ya Theseus na Minotaur inahusishwa nayo.

Kiwango cha juu huko Krete kilifikiwa mchongaji fomu ndogo. Katika cache ya Palace ya Knossos, sanamu za miungu na nyoka mikononi mwao zilipatikana, ambazo zimejaa neema, neema na uke. Mafanikio bora ya sanaa ya Krete ni uchoraji, kama inavyothibitishwa na vipande vilivyobaki vya picha za Knossos na majumba mengine. Kwa mfano, unaweza kuashiria michoro angavu, ya rangi na ya juisi kama "Mtoza Maua", "Paka Kukamata Pheasant", "Kucheza na Fahali".

Maua ya juu zaidi ya ustaarabu na utamaduni wa Krete huanguka kwenye karne ya 16-15. BC, hasa wakati wa utawala wa Mfalme Minos. Walakini, mwishoni mwa karne ya 15. BC. ustaarabu na utamaduni unaostawi unaangamia ghafla. Sababu ya maafa, uwezekano mkubwa, ilikuwa mlipuko wa volkano.

Imeibuka kusini mwa Balkan sehemu ya utamaduni na ustaarabu wa Aegean ilikuwa karibu na ile ya Krete. Pia alipumzika kwenye vituo vya ikulu vilivyokua ndani Mycenae, Tiryns, Athene, Nilos, Thebes. Walakini, majumba haya ya kifalme yalitofautiana sana na yale ya Krete: yalikuwa ngome yenye nguvu ya ngome, iliyozungukwa na urefu (zaidi ya m 7) na kuta nene (zaidi ya 4.5 m). Wakati huo huo, sehemu hii ya utamaduni wa Aegean inaweza kuchukuliwa kuwa Kigiriki zaidi, kwa kuwa ilikuwa hapa, kusini mwa Balkan, katika milenia ya III KK. makabila halisi ya Kiyunani yalikuja - Waachaean na Wadani. Kwa sababu ya jukumu maalum la Wachae, tamaduni hii na ustaarabu mara nyingi huitwa Achaean. Kila kituo cha ua kilikuwa nchi huru; walikuwa wengi zaidi uhusiano tofauti, ikijumuisha kinzani na migogoro. Wakati mwingine waliungana katika muungano - kama ilivyofanyika kwa kampeni dhidi ya Troy. Hegemony kati yao ilikuwa mara nyingi zaidi ya Mycenae.

Kama katika Krete, msingi uchumi ustaarabu wa Achaean ulihusisha kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Ikulu ilikuwa mmiliki wa ardhi, na uchumi wote ulikuwa na tabia ya ikulu. Ilijumuisha kila aina ya warsha ambazo bidhaa za kilimo zilichakatwa, metali ziliondolewa, vitambaa vilifumwa na nguo zilishonwa, zana na vifaa vya kijeshi vilitengenezwa.

Makaburi ya kwanza ya tamaduni ya Achaean yalikuwa ya ibada, asili ya mazishi. Hizi ni pamoja na, kwanza kabisa, kinachojulikana kama "makaburi ya mgodi", yaliyochongwa kwenye miamba, ambapo vitu vingi vyema vya dhahabu, fedha, pembe za ndovu vimehifadhiwa, pamoja na kiasi kikubwa cha silaha. Masks ya mazishi ya dhahabu ya watawala wa Achaean pia yalipatikana hapa. Baadaye (karne za XV-XIIJ KK) Waachaeans hujenga miundo ya mazishi zaidi ya grandiose - "makaburi yaliyotawala", moja ambayo - "kaburi la Agamemnon" - ilijumuisha vyumba kadhaa.

Mnara wa ukumbusho kwa ulimwengu usanifu lilikuwa jumba la Mycenaean, lililopambwa kwa nguzo na michoro. Pia ilifikia kiwango cha juu uchoraji, kama inavyothibitishwa na picha za uchoraji za kuta zilizobaki za Mycenaean na majumba mengine. Miongoni mwa mifano ya kuvutia zaidi ya murals ni frescoes "Lady with a Necklace", "Fighting Boys", pamoja na picha za matukio ya uwindaji na vita, wanyama wa stylized - nyani, antelopes.

Asili ya tamaduni ya Ugiriki ya Achaean iko kwenye karne ya 15-13. BC, lakini mwisho wa karne ya XIII. BC. huanza kupungua, na wakati wa karne ya XII. BC. majumba yote yameharibiwa. Sababu inayowezekana ya kifo ilikuwa uvamizi wa watu wa kaskazini, ambao kati yao walikuwa Wagiriki wa Dorian, lakini sababu kamili za maafa hazijaanzishwa.

Kipindi cha Homeric

Kipindi cha XI-IX karne. BC. katika historia ya Ugiriki ni desturi kupiga simu Homeric. kwani vyanzo vikuu vya habari juu yake ni mashairi maarufu " Iliad"na "Odyssey". Pia inaitwa "Dorian" - ikimaanisha jukumu maalum la makabila ya Dorian katika ushindi wa Ugiriki wa Achaean.

Ikumbukwe kwamba habari kutoka kwa mashairi ya Homeric haiwezi kuzingatiwa kuwa ya kuaminika na sahihi kabisa, kwani kwa kweli ziligeuka kuwa hadithi zilizochanganywa kuhusu enzi tatu tofauti: hatua ya mwisho ya enzi ya Achaean, wakati kampeni dhidi ya Troy ilifanywa (XIII). karne ya KK); Kipindi cha Dorian (karne za XI-IX KK); mapema ya kizamani, wakati Homer mwenyewe aliishi na kufanya kazi (karne ya VIII KK). Kwa hili lazima iongezwe tabia ya kazi za epic tamthiliya, kutia chumvi na kutia chumvi, kuchanganyikiwa kwa muda na nyinginezo, nk.

Walakini, kwa kutegemea yaliyomo kwenye mashairi ya Homeric na data kutoka kwa uvumbuzi wa akiolojia, tunaweza kudhani kuwa kutoka kwa mtazamo wa ustaarabu na tamaduni ya nyenzo, kipindi cha Dorian kilimaanisha mapumziko fulani ya mwendelezo kati ya enzi na hata kurudi nyuma, kwani baadhi ya vipengele vya kiwango kilichopatikana cha ustaarabu kilipotea.

Hasa, ilipotea hali, pamoja na maisha ya mijini, au ikulu, kuandika. Vipengele hivi vya ustaarabu wa Kigiriki vilizaliwa upya. Wakati huo huo, kujitokeza na kuenea matumizi ya chuma ilichangia ukuaji wa kasi wa mwanzo wa ustaarabu. Kazi kuu ya Dorians bado ilikuwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Kilimo cha bustani na utengenezaji wa divai kilifanikiwa, na mizeituni ilibaki kuwa mazao yanayoongoza. Biashara ilibakia mahali pake, ambapo ng'ombe walifanya kama "sawa kwa wote". Ingawa aina kuu ya maisha ya kupanga ilikuwa jamii ya wazalendo wa vijijini, sera ya jiji la siku zijazo ilikuwa tayari inaibuka kwa undani wake.

Kuhusu utamaduni wa kiroho, hapa mwendelezo umehifadhiwa. Mashairi ya Homeric yanashawishi juu ya hili, ambayo ni wazi kwamba hadithi za Wachaeans, ambazo ni msingi wa maisha ya kiroho, zilibaki sawa. Kwa kuzingatia mashairi, kulikuwa na kuenea zaidi kwa hadithi kama aina maalum ya fahamu na mtazamo wa ulimwengu unaowazunguka. Pia kulikuwa na utaratibu wa mythology ya Kigiriki, ambayo ilipata fomu kamili zaidi na kamilifu.

Kipindi cha utamaduni wa kizamani

Kipindi cha Archaic (VIII-VI karne nyingi BC) ikawa wakati wa maendeleo ya haraka na ya kina ya Ugiriki ya Kale, wakati ambapo hali zote muhimu na mahitaji yaliundwa kwa ajili ya kuondoka kwa kushangaza na ustawi. Mabadiliko makubwa yanafanyika katika karibu maeneo yote ya maisha. Kwa karne tatu, jamii ya zamani hufanya mabadiliko kutoka kijiji hadi jiji, kutoka kwa uhusiano wa kikabila na wa mfumo dume kwenda. mahusiano ya utumwa classical.

Jimbo la jiji, polis ya Uigiriki inakuwa aina kuu ya shirika la kijamii na kisiasa la maisha ya umma. Jamii, kama ilivyokuwa, inajaribu aina zote zinazowezekana za serikali na serikali - kifalme, udhalimu, oligarchy, jamhuri za kidemokrasia na kidemokrasia.

Maendeleo makubwa ya kilimo husababisha kutolewa kwa watu, ambayo inachangia ukuaji wa kazi za mikono. Kwa kuwa hii haisuluhishi "tatizo la ajira", ukoloni wa maeneo ya karibu na ya mbali, ambayo yalianza katika kipindi cha Achaean, unaongezeka, kama matokeo ambayo Ugiriki inakua kwa ukubwa wa kuvutia. Maendeleo ya kiuchumi yanakuza upanuzi wa soko na biashara kulingana na ibuka mfumo wa mzunguko wa fedha. Imeanza sarafu huharakisha michakato hii.

Mafanikio ya kuvutia zaidi na mafanikio hufanyika katika utamaduni wa kiroho. Katika maendeleo yake, jukumu la kipekee lilichezwa na uumbaji herufi ya alfabeti ambayo ikawa mafanikio makubwa zaidi utamaduni wa Ugiriki wa kizamani. Iliundwa kwa msingi wa maandishi ya Foinike na ni ya kushangaza kwa unyenyekevu wake wa kushangaza na ufikiaji, ambayo ilifanya iwezekane kuunda muundo mzuri sana. mfumo wa elimu, shukrani ambayo ndani Ugiriki ya kale hakukuwa na watu wasiojua kusoma na kuandika, ambayo pia yalikuwa mafanikio makubwa.

Katika kipindi cha archaic, kuu viwango vya maadili na maadili jamii ya zamani, ambayo hisia ya kudai ya umoja imejumuishwa na kanuni ya agonistic (ya ushindani), na madai ya haki za mtu binafsi na mtu binafsi, roho ya uhuru. Mahali maalum huchukuliwa na uzalendo na uraia. Kulinda sera ya mtu kunachukuliwa kuwa shujaa wa juu zaidi wa raia. Katika kipindi hiki, bora ya mtu pia huzaliwa, ambayo roho na mwili vinapatana.

Embodiment ya bora hii iliwezeshwa na aliyefufuka katika 776 BC. Michezo ya Olimpiki. Walifanyika kila baada ya miaka minne katika jiji la Olympia na ilidumu siku tano, wakati ambapo "amani takatifu" ilionekana, ambayo ilisimamisha uhasama wote. Mshindi wa michezo hiyo aliheshimiwa sana na alikuwa na mapendeleo muhimu ya kijamii (msamaha wa kodi, pensheni ya maisha, viti vya kudumu vya ukumbi wa michezo na likizo). Mara tatu mshindi katika michezo aliamuru sanamu yake kutoka kwa mchongaji maarufu na kuiweka ndani shamba takatifu, ambayo ilizunguka kaburi kuu la jiji la Olympia na Ugiriki yote - Hekalu la Zeus.

Katika enzi ya kizamani, matukio kama haya ya tamaduni ya zamani huibuka kama falsafa na buibui. Babu yao alikuwa Fal yake, ambayo bado hawajatenganishwa madhubuti kutoka kwa kila mmoja na wako ndani ya mfumo wa mtu mmoja. falsafa ya asili. Mmoja wa waanzilishi wa falsafa na sayansi ya zamani pia ni Pythagoras wa hadithi, ambaye sayansi yake inachukua fomu. hisabati, tayari ni jambo linalojitegemea kabisa.

Utamaduni wa kisanii unafikia kiwango cha juu katika enzi ya kizamani. Kwa wakati huu, inachukua sura usanifu, kupumzika kwa aina mbili za utaratibu - Doric na Ionic. Aina kuu ya ujenzi ni hekalu takatifu kama makazi ya Mungu. Maarufu na kuheshimiwa zaidi ni Hekalu la Apollo huko Delphi. Kuna pia sanamu kubwa - kwanza mbao, na kisha jiwe. Iliyoenea zaidi ni aina mbili: sanamu ya kiume ya uchi, inayojulikana kama kuros (takwimu ya mwanariadha wa vijana), na mwanamke aliyevaa, mfano wake ulikuwa gome (msichana aliyesimama wima).

Ushairi unazidi kushamiri katika zama hizi. Makaburi makubwa zaidi Mashairi ya epic yaliyotajwa hapo juu ya Homer "Iliad" na "Odyssey" yakawa fasihi ya kale. Baadaye kidogo, Homer aliundwa na mshairi mwingine maarufu wa Uigiriki - Hesiod. Shairi lake "Theogony", i.e. nasaba ya miungu, na "Orodha ya Wanawake" iliongezea na kukamilisha kile Homer alikuwa ameunda, baada ya hapo mythology ya kale ilipata fomu ya classic, kamilifu.

Miongoni mwa washairi wengine, kazi ya Archilochus, mwanzilishi wa mashairi ya lyric, ambao kazi zao zimejaa mateso ya kibinafsi na uzoefu unaohusishwa na shida na shida za maisha. Msisitizo huo huo unastahili maneno ya Sappho, mshairi mkuu wa kale kutoka kisiwa cha Lesvos, ambaye alipata hisia za mwanamke mwenye upendo, wivu na mateso.

Kazi ya Anacreon, ambaye alisifu uzuri, upendo, furaha, furaha na starehe ya maisha, ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mashairi ya Ulaya na Kirusi, hasa juu ya A.S. Pushkin.

Kipindi cha classical na Hellenism

Kipindi cha kitamaduni (karne za V-IV KK) kilikuwa wakati wa kuongezeka na kustawi kwa ustaarabu na utamaduni wa Kigiriki wa kale. Ilikuwa ni kipindi hiki ambacho kilizaa wote ambao baadaye wataitwa "muujiza wa Kigiriki".

Kwa wakati huu, imeanzishwa na inaonyesha kikamilifu uwezekano wake wote wa kushangaza. polisi ya kale, ambayo ni maelezo kuu ya "muujiza wa Kigiriki". inakuwa moja ya maadili ya juu zaidi kwa Hellenes. Demokrasia pia iko katika kilele chake, ambayo kimsingi inadaiwa na Pericles, mwanasiasa mashuhuri wa mambo ya kale.

Katika kipindi cha kitamaduni, Ugiriki ilipata maendeleo ya haraka ya kiuchumi, ambayo yanaimarishwa zaidi baada ya ushindi dhidi ya Waajemi. Uchumi ulikuwa bado unategemea kilimo. Pamoja nayo, ufundi unakua kwa nguvu - haswa, kuyeyusha kwa metali. Uzalishaji wa bidhaa, hasa zabibu na mizeituni, unakua kwa kasi, na matokeo yake kuna upanuzi wa haraka wa kubadilishana na biashara. Athene inakuwa kituo kikuu cha biashara sio tu ndani ya Ugiriki, lakini katika Bahari ya Mediterania. Misri, Carthage, Krete, Siria, Foinike wanafanya biashara kikamilifu na Athene. Ujenzi unaendelea kwa kiwango kikubwa.

Kiwango cha juu kinafikia . Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo akili kubwa za zamani kama Socrates, Plato na Aristotle huunda. Socrates alikuwa wa kwanza kuzingatia sio maswala ya utambuzi wa maumbile, lakini shida za maisha ya mwanadamu, shida za wema, uovu na haki, shida za utambuzi wa mwanadamu juu yake mwenyewe. Pia alisimama kwenye asili ya moja ya mwelekeo kuu wa falsafa zote zilizofuata - busara, muumbaji halisi ambaye alikuwa Plato. Kwa hili la mwisho, urazini huwa kikamilifu njia ya kufikirika ya kinadharia na inaenea kwa nyanja zote za kuwa. Aristotle aliendeleza mstari wa Plato na wakati huo huo akawa mwanzilishi wa mwelekeo kuu wa pili wa falsafa - empiricism... kulingana na ambayo chanzo halisi cha maarifa ni uzoefu wa hisia, data inayoonekana moja kwa moja.

Pamoja na falsafa, sayansi zingine pia zinakua kwa mafanikio - hesabu, dawa, historia.

Utamaduni wa sanaa unakabiliwa na maua ambayo hayajawahi kutokea katika enzi ya classics, na juu ya yote - usanifu na mipango miji. Mchango mkubwa katika maendeleo ya upangaji miji ulifanywa na Gipodamos, mbunifu kutoka Mileto, ambaye aliendeleza dhana ya upangaji wa kawaida wa jiji, kulingana na ambayo sehemu za kazi zilitofautishwa ndani yake: kituo cha umma, eneo la makazi, na vile vile. kama maeneo ya biashara, viwanda na bandari. Aina kuu ya jengo la monumental bado ni hekalu.

Acropolis ya Athene imekuwa ushindi wa kweli wa usanifu wa kale wa Uigiriki, mojawapo ya kazi bora zaidi za sanaa ya dunia. Mkusanyiko huu ulijumuisha lango la mbele - Propylaea, hekalu la Nika Apteros (Ushindi usio na mabawa), Erechtheion na hekalu kuu Athens Parthenon - Hekalu la Athena Parthenos (Bikira ya Athene). Acropolis, iliyojengwa na wasanifu Iktin na Kalikrat, ilikuwa juu ya kilima kirefu na, kana kwamba, ilizunguka juu ya jiji, inaweza kuonekana mbali na bahari. Parthenon iliamsha pongezi fulani, ambayo ilipambwa kwa nguzo 46 na mapambo mengi ya sanamu na misaada. Plutarch, akiandika juu ya hisia zake za Acropolis, alibainisha kuwa ni pamoja na majengo "kubwa kwa ukubwa na uzuri usio na kipimo."

Miongoni mwa maarufu makaburi ya usanifu pia kulikuwa na miundo miwili iliyohusishwa na maajabu saba ya dunia. La kwanza lilikuwa Hekalu la Artemi huko Efeso, lililojengwa kwenye tovuti ya hekalu zuri la mtangulizi lililokuwa na jina hilohilo na lilichomwa moto na Herostratus, ambaye aliamua kuwa maarufu kwa njia ya kutisha sana. Kama lile lililotangulia, hekalu lililorejeshwa lilikuwa na nguzo 127, ndani yake lilikuwa limepambwa kwa sanamu za kupendeza za Praxiteles na Scopas, pamoja na picha nzuri za kupendeza.

Mnara wa pili ulikuwa kaburi la Mavsol, mtawala wa Kariy, ambaye baadaye alipokea jina "Mausoleum huko Gali-Karnas". Muundo huo ulikuwa na sakafu mbili, urefu wa m 20, ya kwanza ambayo ilikuwa kaburi la Mavsol na mkewe Artemisia. Kwenye orofa ya pili, iliyozungukwa na nguzo, dhabihu ziliwekwa. Paa la kaburi lilikuwa piramidi iliyotiwa taji ya quadriga ya marumaru, kwenye gari ambalo kulikuwa na sanamu za Mavsol na Artemisia. Kuzunguka kaburi hilo kulikuwa na sanamu za simba na wapanda farasi wanaoenda mbio.

Katika enzi ya classics, Kigiriki mchongaji. Katika aina hii ya sanaa, Hellas anatambuliwa kama ukuu usiopingika. Uchongaji wa kale unawakilishwa na galaji nzima ya mabwana wa kipaji. Mkubwa kati ya hawa ni Phidias. Sanamu yake ya Zeus, ambayo ilikuwa na urefu wa mita 14 na kupambwa kwa Hekalu la Zeus huko Olympia, pia ni moja ya maajabu saba ya ulimwengu. Pia aliunda sanamu ya Athena Parthenos yenye urefu wa m 12, ambayo ilikuwa katikati ya Acropolis ya Athene. Sanamu nyingine yake - sanamu ya Athena Promachos (Athena the Warrior) urefu wa 9m - ilionyesha mungu wa kike katika kofia ya chuma na mkuki na iliyojumuishwa. nguvu za kijeshi Athene. Mbali na ubunifu uliopewa jina. Phidias pia alishiriki katika muundo wa Acropolis ya Athene na katika uundaji wa mapambo yake ya plastiki.

Miongoni mwa wachongaji wengine, maarufu zaidi ni Pythagoras wa Regia, ambaye aliunda sanamu ya "Mvulana Akichukua Mwiba"; Miron - mwandishi wa sanamu "Discobolus" na "Athena na Marsyas"; Polycletus ni bwana wa uchongaji wa shaba, ambaye aliunda "Dorifor" (Lancer) na "Amazon Waliojeruhiwa", na pia aliandika kazi ya kwanza ya kinadharia juu ya uwiano wa mwili wa binadamu - "Canon".

Classics za marehemu zinawakilishwa na wachongaji Praxitel, Skopas, Lysippos. Wa kwanza wao alitukuzwa hasa na sanamu ya "Aphrodite wa Cnidus", ambayo ikawa takwimu ya kwanza ya kike ya uchi katika sanamu ya Kigiriki. Sanaa ya Praxiteles ina sifa ya utajiri wa hisia, uzuri uliosafishwa na wa hila, hedonism. Sifa hizi zilidhihirishwa katika kazi zake kama vile "Satyr kumwaga divai", "Eros".

Skopas alishiriki, pamoja na Praxiteles, katika muundo wa plastiki wa hekalu la Artemi huko Efeso na kaburi la Halicarnassus. Kazi yake inatofautishwa na shauku na mchezo wa kuigiza, neema ya mistari, uwazi wa mienendo na harakati. Moja ya ubunifu wake maarufu ni sanamu ya Bacchae katika Ngoma. Lysippos aliunda mlipuko wa Alexander the Great, ambaye katika korti yake alikuwa msanii. Kazi zingine ni pamoja na sanamu "Hermes Resting", "Hermes akifunga kiatu", "Eros". Katika sanaa yake, alionyesha ulimwengu wa ndani wa mtu, hisia zake na uzoefu.

Katika enzi ya classics, Kigiriki fasihi. Ushairi uliwakilishwa hasa na Pindar. ambaye hakukubali demokrasia ya Athene na alionyesha katika kazi yake nostalgia kwa aristocracy. Pia aliunda nyimbo za kitabia, odes na nyimbo kwa heshima ya washindi wa Michezo ya Olimpiki na Delphic.

Tukio kuu la fasihi ni kuzaliwa na maua ya Kigiriki msiba na ukumbi wa michezo. Baba wa janga hilo alikuwa Aeschylus, ambaye, kama Pindar, hakukubali demokrasia. Kazi yake kuu ni "Chained Prometheus", ambaye shujaa wake - Prometheus - akawa kielelezo cha ujasiri na nguvu za mwanadamu, usawa wake wa Mungu na nia ya kujitolea maisha yake kwa ajili ya uhuru na ustawi wa watu.

Katika kazi ya Sophocles, ambaye alitukuza demokrasia, janga la Kigiriki linafikia kiwango cha classical. Mashujaa wa kazi zake ni asili ngumu, wanachanganya kufuata maadili ya uhuru na utajiri wa ulimwengu wa ndani, kina cha uzoefu wa kisaikolojia na maadili, na ujanja wa kiroho. Mkasa wake maarufu zaidi ulikuwa "Oedipus the King".

Sanaa ya Euripides, msiba mkuu wa tatu wa Hellas, ilionyesha shida ya demokrasia ya Ugiriki. Mtazamo wake kwake ulikuwa na utata. Kwa upande mmoja, alimvutia na maadili ya uhuru na usawa. Wakati huo huo, alimtisha kwa kuruhusu umati usio na busara wa raia, kulingana na hisia zao, kuamua masuala muhimu sana. Katika misiba ya Euripidal, hawaonyeshwa "kile wanapaswa kuwa", kama ilivyokuwa, kwa maoni yake, na Sophocles, lakini "kile walichokuwa kweli." Uumbaji wake maarufu ulikuwa Medea.

Pamoja na janga hilo, inakua kwa mafanikio vichekesho, Ambaye "baba" ni Aristophanes. Tamthilia zake zimeandikwa hai, karibu na lugha inayozungumzwa... Maudhui yao yaliundwa na mada za mada na mada, kati ya ambayo moja ya kati ilikuwa mada ya amani. Vichekesho vya Aristophanes vilifikiwa na watu wa kawaida na vilikuwa maarufu sana.

Hellenism(323-146 KK) ilikuwa hatua ya mwisho ya utamaduni wa Kigiriki wa kale. Katika kipindi hiki, kiwango cha juu cha utamaduni wa Hellenic kwa ujumla huhifadhiwa. Ni katika maeneo fulani tu, kwa mfano, katika falsafa, inaanguka kwa kiasi fulani. Wakati huo huo, kuna upanuzi wa utamaduni wa Hellenic kwenye eneo la majimbo mengi ya mashariki ambayo yalitokea baada ya kuanguka kwa ufalme wa Alexander Mkuu. ambapo inaunganishwa na tamaduni za mashariki. Ni mchanganyiko huu wa tamaduni za Kigiriki na Mashariki zinazounda hiyo. kinachoitwa utamaduni wa Hellenism.

Elimu yake iliathiriwa hasa na mtindo wa maisha wa Kigiriki na mfumo wa elimu wa Kigiriki. Ni vyema kutambua kwamba mchakato wa kueneza utamaduni wa Kigiriki uliendelea baada ya Ugiriki kuanguka katika utegemezi wa Roma (146 BC). Kisiasa Roma ilishinda Ugiriki, lakini utamaduni wa Kigiriki uliishinda Roma.

Kati ya maeneo ya utamaduni wa kiroho, sayansi na sanaa viliendelezwa kwa mafanikio zaidi katika enzi ya Ugiriki. Katika sayansi nafasi za uongozi bado hisabati, ambapo akili kubwa kama Euclid na Archimedes hufanya kazi. Kupitia juhudi zao, hisabati haiendelei tu katika maneno ya kinadharia, lakini pia hupata matumizi mapana na ya vitendo katika mechanics, optics, statics, hidrostatics, na ujenzi. Mbali na hilo, Archimedes ndiye mwandishi wa uvumbuzi mwingi wa kiufundi. Mafanikio makubwa pia wana astronomia, dawa, jiografia.

Katika sanaa, usanifu na uchongaji wamekuwa na mafanikio zaidi. V usanifu pamoja na mahekalu matakatifu ya kitamaduni, majengo ya umma yanajengwa sana - majumba, sinema, maktaba, ukumbi wa michezo, n.k. Hasa, maktaba maarufu ilijengwa huko Alexandria, ambapo takriban vitabu 799,000 vilihifadhiwa. Pia ilijengwa Museion, ambayo ikawa kituo kikuu cha sayansi na sanaa ya zamani. Miongoni mwa miundo mingine ya usanifu, taa ya taa ya Alexandria yenye urefu wa m 120, iliyojumuishwa katika orodha ya maajabu saba ya dunia, inastahili kutofautishwa. Mwandishi wake alikuwa mbunifu Sostratus.

Uchongaji pia inaendelea utamaduni wa kitambo, ingawa vipengele vipya vinaonekana ndani yake: mvutano wa ndani, mienendo, mchezo wa kuigiza na janga huongezeka. Uchongaji wa ukumbusho wakati mwingine huchukua idadi kubwa. Hiyo, haswa, ilikuwa sanamu ya mungu wa jua Helios, iliyoundwa na mchongaji Jerez na anayejulikana kama Colossus wa Rhodes. Sanamu hiyo pia ni moja ya maajabu saba ya ulimwengu. Alikuwa na urefu wa mita 36, alisimama kwenye pwani ya bandari ya kisiwa cha Rhodes, lakini akaanguka wakati wa tetemeko la ardhi. Hapa ndipo msemo wa "colossus wenye miguu ya udongo" ulitoka. Kazi bora za sanaa ni Aphrodite (Venus) wa Milo na Nika wa Samothrace.

Mnamo 146 KK. Hellas ya kale ilikoma kuwepo, lakini utamaduni wa kale wa Kigiriki bado upo leo.

Ugiriki ya Kale ilikuwa na athari kubwa kwa tamaduni ya ulimwengu wote. Bila hivyo, hakungekuwa na Ulaya ya kisasa. Ulimwengu wa Mashariki ungekuwa tofauti sana bila utamaduni wa Wagiriki.