Ustaarabu wa Hellenistic. Inuka na upunguze

Ustaarabu uliibuka katika karne ya 24. nyuma.
Ustaarabu ulisimama katika karne ya 20. nyuma.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Mwanzo wa enzi ya Ugiriki ni sifa ya mabadiliko kutoka kwa shirika la kisiasa la polis kwenda kwa monarchies za urithi wa Ugiriki, mabadiliko ya vituo vya shughuli za kitamaduni na kiuchumi kutoka Ugiriki kwenda Asia Ndogo na Misiri.

Ustaarabu unajumuisha kipindi katika historia ya Mediterania ya mashariki, ambayo ilidumu kutoka wakati wa kampeni za Alexander the Great (334-323 KK) hadi kuanzishwa kwa mwisho kwa utawala wa Kirumi katika maeneo haya, ambayo kwa kawaida huanza kuanguka kwa Misri ya Ptolemaic. (30 BC).

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ufafanuzi wa kwanza wa ustaarabu ulitolewa na I.G. Droysen.

Mfuatano wa ustaarabu, kama vile jiografia, una utata.

Ustaarabu unajumuisha kipindi katika historia ya Mediterania ya mashariki, ambayo ilidumu kutoka wakati wa kampeni za Alexander the Great (334-323 KK) hadi kuanzishwa kwa mwisho kwa utawala wa Kirumi katika maeneo haya, ambayo kwa kawaida huanza kuanguka kwa Misri ya Ptolemaic. (30 BC).

Upekee wa kipindi cha Ugiriki ulikuwa kuenea kwa lugha ya Kigiriki na tamaduni katika maeneo ambayo yakawa sehemu ya majimbo ya Diadochi, ambayo yaliundwa baada ya kifo cha Alexander the Great katika maeneo aliyoshinda, na kupenya kwa majimbo. Kigiriki na Mashariki - kimsingi Kiajemi - tamaduni.

Baadhi ya majimbo yasiyo ya Kigiriki yalikubali utamaduni wa Wagiriki bila upatanishi wa wakoloni wa Kigiriki. Kati ya majimbo haya, Makedonia, iliyoko kaskazini-mashariki mwa bara la Hellas, ilikuwa ya umuhimu fulani.

Tofauti na watu wa kisasa wa Slavic wenye jina moja, Wamasedonia wa nyakati za zamani walikuwa watu wanaohusiana na Hellenes, lakini walikuwa na maendeleo kidogo ya kitamaduni. Wafalme wengi wa Makedonia walijaribu kuiga mafanikio ya utamaduni wa Kigiriki na wakati huohuo, wakiwa na jeshi la daraja la kwanza, walitafuta udhibiti wa majimbo ya Ugiriki yaliyo karibu nao.

Mfalme Alexander III wa Makedonia alikuwa mmoja wa watu wasio wa kawaida katika historia ya ulimwengu. Inatosha kukumbuka kuwa zaidi ya miaka elfu mbili baada ya mwisho wa maisha mafupi ya Alexander, hadithi juu ya ushujaa wake zimehifadhiwa katika nchi nyingi za Mashariki ya Kati na ya Kati. Kama N.V. Gogol anavyoshuhudia, katika mkoa wa mbali wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 19. meya asiyejua alijua kabisa kwamba Alexander Mkuu alikuwa shujaa, na alizungumza juu ya kutokuwa na uwezo wa mwalimu wa ndani kuzungumza juu ya maisha ya Alexander bila kuvunja viti.

Hali isiyo ya kawaida ya Alexander kama mtu wa kihistoria haikuwa kwamba alikuwa ameunda ufalme wa ulimwengu kwa muda mfupi. Kama unavyojua, ufalme huu uligeuka kuwa wa kitambo na ulisambaratika mara baada ya kifo chake. Katika suala hili, jimbo la Alexander lilikuwa sawa na falme dhaifu za washindi wengine kadhaa; hatima ya hamu yake ya kueneza mafanikio ya ustaarabu wa Uigiriki kwa nchi hizo ambazo hazikuwa na maendeleo ya kijamii na kitamaduni ikilinganishwa na Hellas ya Ugiriki. karne ya nne KK iligeuka kuwa tofauti kabisa.

Miji ya mwanzilishi (mara nyingi huitwa Alexandria) na kuunda vituo vya askari wa Greco-Masedonia katika eneo kubwa la jimbo la Uajemi, Misiri, falme za India, Alexander alitoa ushawishi mkubwa juu yake. maendeleo zaidi nchi hizi, matokeo ambayo mara nyingi yalihifadhiwa kwa karne nyingi, na wakati mwingine kwa milenia (katika suala hili, hatima ya Alexandria ya Misri ni tabia).

Majimbo ya Kigiriki ambayo yaliibuka kutoka kwa uharibifu wa ufalme wa Alexander yalikuwa malezi zaidi ya maendeleo kwa kulinganisha na udhalimu wa Mashariki ambao hapo awali ulikuwepo katika maeneo haya.

Kuimarika kwa uchumi kulifanyika katika majimbo 15 mapya, uzalishaji wa bidhaa uliongezeka, na biashara ikapanuka. Pamoja na hayo, tamaduni ya Ugiriki ilipokea maendeleo yenye nguvu zaidi, ikijumuisha mafanikio ya juu ya ustaarabu wa Uigiriki na mila ya kipekee ya watu ambao waliingia kwenye mzunguko wa Ugiriki.

Wanahistoria mara nyingi wanaamini kwamba maendeleo ya majimbo ya Kigiriki yalimalizika katika karne ya 1. kabla. n. e., mchakato wa kunyonya majimbo mengi kati ya haya na Milki ya Kirumi ulipokamilika, hata hivyo, kwa uelewa mpana wa jambo la Ugiriki, kuna sababu ya kuzingatia Milki ya Kirumi yenyewe kama hali ya Kigiriki.

Kutathmini matokeo ya shughuli za muda mfupi za Alexander the Great, mtu anapaswa kusisitiza sifa yake kuu - tathmini sahihi ya mwenendo wa maendeleo ya ulimwengu wake wa kisasa, kwa kuzingatia ambayo alipata matokeo makubwa zaidi katika kuharakisha maendeleo ya kijamii na kitamaduni. jamii ya kale.

Walakini, ikiwa shughuli za Alexander zilikuwa na athari kubwa katika kuenea kwa Ugiriki, chini ya hali nzuri zaidi, athari hii inaweza kuwa kubwa zaidi.

Kumbuka kwamba, ingawa ushawishi wa utamaduni wa Ugiriki ya kale kwa nchi jirani ulianza kujidhihirisha muda mrefu kabla ya enzi ya Alexander the Great, enzi hii ilikuwa mwanzo wa mabadiliko ya Ugiriki kuwa itikadi iliyopitishwa na majimbo mengi. Ikiwa maua ya itikadi hii yalienea kwa karne kadhaa, vipande vyake muhimu vimeishi katika nchi zote za Ulaya kwa muda mrefu zaidi, na baadhi yao wamepona hadi wakati wetu.

Tamaduni za Hellenic na Near East ziliingiliana mapema pia. Baada ya mpya ya Kimasedonia tamaduni za kijamii zilikuwa zao la usanisi ambapo vipengele vya ndani, hasa vya Mashariki, na vya Kigiriki vilitekeleza jukumu moja au lingine, kutegemeana na hali mahususi za kihistoria.

Katika nyakati za Ugiriki, mawasiliano kati ya watu wa Afro-Asia na Uropa hayakupata hali ya kitambo na ya muda, lakini tabia ya kudumu na thabiti, na sio tu kwa njia ya msafara wa kijeshi au uhusiano wa kibiashara, lakini zaidi ya yote katika mfumo wa ushirikiano wa kitamaduni. kuundwa kwa nyanja mpya za maisha ya kijamii katika mfumo wa majimbo ya Hellenistic. Utaratibu huu wa mwingiliano katika uwanja wa uzalishaji wa nyenzo kwa fomu isiyo ya moja kwa moja ulionekana katika utamaduni wa kiroho wa enzi ya Hellenistic. Ingekuwa ni kurahisisha kupita kiasi kuona ndani yake tu maendeleo zaidi ya utamaduni wa Kigiriki.

Ugunduzi muhimu zaidi katika kipindi cha Ugiriki ulifanywa katika matawi hayo ya sayansi ambapo ushawishi wa pamoja wa ujuzi uliokusanywa hapo awali katika sayansi ya kale ya Mashariki na Kigiriki (unajimu, hisabati, dawa) hufuatiliwa. Kazi ya pamoja ya watu wa Afro-Asia na Ulaya ilidhihirishwa kwa uwazi zaidi katika uwanja wa itikadi ya kidini ya Hellenism. Na mwishowe, kwa msingi huo huo, wazo la kisiasa na kifalsafa la ulimwengu, ulimwengu wa ulimwengu, liliibuka, ambalo lilionyeshwa katika maandishi ya wanahistoria juu ya oecumene, katika uundaji wa hadithi, katika fundisho la Stoiki. wa nafasi na raia wa nafasi.

Kuenea na ushawishi wa tamaduni ya Kigiriki ya syncretic ilikuwa pana isiyo ya kawaida - Ulaya Magharibi na Mashariki, Magharibi na Asia ya Kati, Afrika Kaskazini. Vipengele vya Hellenism vinaweza kufuatiwa sio tu katika utamaduni wa Kirumi, lakini pia katika Parthian na Greco-Bactrian, katika Kushan na Coptic, katika utamaduni wa mwanzo wa medieval wa Armenia na Iberia. Mafanikio mengi ya sayansi na utamaduni wa Kigiriki yalirithiwa na Milki ya Byzantium na Waarabu na kuingia kwenye mfuko wa dhahabu wa utamaduni wa binadamu.

+++++++++++++++++++++

Kronolojia ya ustaarabu.

mwisho wa 4 - mapema karne ya 3 BC. kuibuka kwa majimbo ya Kigiriki. malezi ya ustaarabu wa Kigiriki

III - mwanzo wa karne ya II BC. kuundwa kwa muundo wa kijamii na kiuchumi na kisiasa na kustawi kwa mataifa haya. Kipindi cha kustawi kwa ustaarabu.

Katikati ya 2 - mwisho wa karne ya 1 BC. kipindi cha mdororo wa uchumi, kukua kwa migongano ya kijamii, utii wa mamlaka ya Roma.

Ustaarabu wa Kigiriki ulishiriki katika uundaji wa ustaarabu wa Kirumi, Parthian, Greco-Roman na Greco-Bactrian.

++++++++++++++++++++

Kuundwa kwa ustaarabu wa Hellenistic.

Kama matokeo ya kampeni za Alexander the Great, nguvu ilitokea ambayo ilifunika Peninsula ya Balkan, visiwa vya Bahari ya Aegean, Asia Ndogo, Misiri, Front nzima, mikoa ya kusini ya Kati na sehemu ya Asia ya Kati hadi sehemu za chini. Indus.

Miji mipya, barabara na njia za biashara... Miji hiyo ilitumika kama njia ya ujumuishaji wa kiuchumi na kisiasa wa mamlaka katika maeneo yaliyotekwa. Miji ilianzishwa kama sehemu za kimkakati na kama vituo vya kiutawala na kiuchumi vilivyopokea hadhi ya sera. Baadhi yao yalijengwa kwenye ardhi tupu na kukaa na wahamiaji kutoka Ugiriki, Makedonia na maeneo mengine, mengine yaliibuka kupitia umoja wa hiari au wa lazima wa miji miwili au zaidi masikini au makazi ya vijijini kuwa sera moja, na zingine kupitia upangaji upya wa miji ya mashariki. , iliyojazwa tena na idadi ya Wagiriki-Masedonia.

Uundaji wa ustaarabu mpya uliambatana na mapambano ya urithi wa Kimasedonia. Alitembea kati ya majenerali wake - diadochi.

Mnamo 323 KK. mamlaka katika mikoa yake muhimu ilikuwa mikononi mwa makamanda wenye ushawishi mkubwa na wenye vipaji: Antipater huko Makedonia na Ugiriki, Lysimachus huko Thrace, Ptolemy huko Misri, Antigonus kusini-magharibi mwa Asia Ndogo, Perdiccas, ambaye aliongoza vikosi kuu vya kijeshi. na mfalme mkuu, wakuu wa maliwali wa mashariki walitii ...

Mnamo mwaka wa 276, Antigonus Gonatus (276-239 KK), mwana wa Demetrius Poliorketus, ambaye alipata ushindi dhidi ya Wagalatia mwaka wa 277, alijiimarisha kwenye kiti cha enzi cha Makedonia, na chini yake ufalme wa Makedonia ulipata utulivu wa kisiasa.

Chini ya diadochi, uhusiano wa karibu wa kiuchumi ulianzishwa kati ya maeneo ya mbali na pwani ya bahari, kati ya mikoa ya mtu binafsi ya Mediterania. Jumuiya ya makabila ya kisiasa na kijamii ya maeneo ya ustaarabu iliimarishwa. Miji iliendelezwa, ardhi mpya zilidhibitiwa.

Tabia za maendeleo ya ustaarabu ziliathiriwa na sifa za mtu binafsi za takwimu ambazo zilishindana katika mapambano ya madaraka.

Tatizo la mahusiano na wakazi wa eneo hilo lilitatuliwa kwa kuwaleta Wagiriki-Masedonia na waheshima wa karibu pamoja au kwa kutumia njia ya kukandamiza watu wa kiasili.

Kwenye viunga vya ustaarabu, diadochi ilihamisha mamlaka kwa wakuu wa eneo hilo kwa msingi wa utambuzi wa utegemezi na malipo ya pesa taslimu na vifaa vya asili.

Vita vinavyoendelea, vikiambatana na vita kuu vya majini, kuzingirwa na dhoruba za miji, na wakati huo huo kuanzishwa kwa miji mipya na ngome kulionyesha maendeleo ya vifaa vya kijeshi na ujenzi. Ngome pia ziliboreshwa.

Miji mipya ilijengwa kwa mujibu wa kanuni za upangaji zilizotengenezwa katika karne ya 5. BC. Hippodamus ya Mileto: na mitaa ya moja kwa moja na kuingiliana kwa pembe za kulia, iliyoelekezwa, ikiwa ardhi inaruhusiwa, pamoja na pointi za kardinali.

Mafanikio mapya ya mawazo ya kiufundi yalionyeshwa katika kazi maalum juu ya usanifu na ujenzi, ambayo ilionekana mwishoni mwa karne ya 4-3. BC. na kutuhifadhia majina ya wasanifu na mechanics wa wakati huo - Philo, Hegetor wa Byzantine, Dyad, Kharius, Epimachus.

++++++++++++++++++++++++++

Kutoka nusu ya pili ya 70s. Karne ya III. KK, baada ya mipaka ya majimbo ya Kigiriki kuimarishwa, hatua mpya ilianza katika historia ya kisiasa ya Mediterania ya Mashariki na Asia ya Magharibi. Kati ya mamlaka ya Seleucids, Ptolemies na Antigonids, mapambano yalifuata kwa uongozi, kujisalimisha kwa mamlaka yao au ushawishi wa miji huru na majimbo ya Asia Ndogo, Ugiriki, Kelesiria, visiwa vya Bahari ya Mediterania na Aegean.

Vita vya Chremonides (267-262 KK) vilikuwa jaribio la mwisho la viongozi wa ulimwengu wa Hellenic wa Athene na Sparta kuunganisha nguvu zinazopinga Makedonia na, kwa kutumia msaada wa Misri, kutetea uhuru na kurejesha ushawishi wao nchini Ugiriki. Lakini preponderance ya majeshi ilikuwa upande wa Makedonia, meli ya Misri hakuweza kusaidia washirika, Antigonus Gonatus kushindwa Lacedaemonians karibu Korintho na baada ya kuzingirwa hawa Athene. Kama matokeo ya kushindwa, Athene ilipoteza uhuru wake kwa muda mrefu. Sparta ilipoteza ushawishi katika Peloponnese, nafasi za Antigonids huko Ugiriki na Aegeis ziliimarishwa kwa madhara ya Ptolemy.

Karibu 250 BC watawala wa Bactria na Sogdiana, Diodot na Euthydem, waliwekwa, miaka michache baadaye, Bactria, Sogdiana na Margiana waliunda ufalme huru wa Greco-Bactrian.

Katika miaka 246-241. BC. Ptolemy III alirudisha Mileto iliyopotea hapo awali, Efeso, kisiwa cha Samos na maeneo mengine, lakini pia alipanua mali yake katika Bahari ya Aegean na Kelesiria. Mafanikio ya Ptolemy III katika vita hivi yaliwezeshwa na kutokuwa na utulivu wa serikali ya Seleucid.

Mielekeo ya kujitenga inaonekana ilikuwepo mkoa wa magharibi mamlaka, iliyodhihirishwa katika pambano la nasaba kati ya Seleucus II (246-225 KK) na kaka yake Antioko Gierax, aliyenyakua mamlaka katika satrapi za Asia Ndogo. Usawa wa mamlaka kati ya Ptolemies na Seleucids ulioendelezwa baada ya Vita vya tatu vya Syria ulidumu hadi 220 BC.

Mnamo 219 KK. vita ya nne ya Siria ilianza kati ya Misri na ufalme wa Seleucids: Antioko wa Tatu alivamia Kelesiria, akitiisha jiji moja baada ya jingine kwa hongo au kuzingirwa, na akakaribia mipaka ya Misri.

Ukosefu wa utulivu wa ndani wa Misri, uliokithiri baada ya kifo cha Ptolemy IV, uliruhusu Philip V na Antiochus III kukamata mali ya nje ya Ptolemy: sera zote za Ptolemy juu ya Hellespont, katika Asia Ndogo na katika Bahari ya Aegean zilikwenda Makedonia. Kupanuka kwa Makedonia kulikiuka masilahi ya Rodesi na Pergamo. Vita vilivyotokea (201 KK) vilikuwa vingi sana upande wa Philip V. Rhodes na Pergamo waligeukia Warumi kwa msaada. Kwa hiyo mzozo kati ya mataifa ya Kigiriki ulikua na kuwa vita vya pili vya Rumi na Makedonia (mwaka 200-197 KK).

++++++++++++++++++++++++++

Mwisho wa karne ya 3 BC. inaweza kuzingatiwa kama hatua muhimu katika historia ya ulimwengu wa Kigiriki. Ikiwa katika kipindi cha nyuma mahusiano ya kiuchumi na kitamaduni yalitawala katika uhusiano kati ya nchi za Mashariki na Magharibi mwa Mediterania, na mawasiliano ya kisiasa yalikuwa ya asili ya episodic na haswa katika mfumo wa uhusiano wa kidiplomasia, basi katika miongo iliyopita ya karne ya 3. BC. tayari kuna mwelekeo wa makabiliano ya wazi ya kijeshi, kama inavyothibitishwa na muungano wa Philip V na Hannibal na vita vya kwanza vya Makedonia na Roma.

Usawa wa nguvu ndani ya ulimwengu wa Kigiriki pia ulibadilika. Wakati wa karne ya III. BC. jukumu la majimbo madogo ya Ugiriki - Pergamo, Bithinia, Ponto, vyama vya Aetolia na Achaean, pamoja na sera za kujitegemea ambazo zilichukua jukumu muhimu katika biashara ya usafirishaji - Rhodes na Byzantium ziliongezeka. Hadi miongo iliyopita Karne ya III. BC. Misri ilidumisha nguvu zake za kisiasa na kiuchumi, lakini kufikia mwisho wa karne ya Makedonia ilikuwa ikiimarika, ufalme wa Seleucidi ukawa wenye nguvu zaidi.

+++++++++++++++++

Biashara

Kipengele cha tabia zaidi ya maendeleo ya kiuchumi ya jamii ya Hellenistic katika karne ya III. BC. kulikuwa na ongezeko la biashara na uzalishaji wa bidhaa. Licha ya mapigano ya kijeshi, mawasiliano ya mara kwa mara ya baharini yalianzishwa kati ya Misri, Siria, Asia Ndogo, Ugiriki na Makedonia; njia za biashara zilianzishwa kando ya Bahari Nyekundu, Ghuba ya Uajemi na zaidi hadi India na mahusiano ya kibiashara kati ya Misri na eneo la Bahari Nyeusi, Carthage na Roma.

Vituo vipya vipya vya biashara na kazi za mikono vilizuka - Alexandria nchini Misri, Antiokia ya Orontes, Seleukia kwenye Tigris, Pergamo na vingine, ambavyo uzalishaji wao wa kazi za mikono ulihesabiwa kwa kiasi kikubwa kwa soko la nje. Waseleucids walianzisha sera kadhaa kando ya njia za zamani za msafara zinazounganisha satrapi za juu na Mesopotamia na Bahari ya Mediterania - Antiokia-Edessa, Antiokia-Nisibis, Seleucia kwenye Euphrates, Dura-Evropos, Antiokia huko Margiana, nk.

Ptolemies walianzisha bandari kadhaa kwenye Bahari Nyekundu - Arsinoy, Philothera, Berenice, wakiziunganisha kwa njia za misafara na bandari kwenye Nile. Kuibuka kwa vituo vipya vya biashara katika Mediterania ya Mashariki kulisababisha kuhama kwa njia za biashara katika Bahari ya Aegean, jukumu la Rhodes na Korintho kama bandari za biashara ya usafirishaji kuongezeka, na umuhimu wa Athene ulipungua.

Shughuli za kifedha na mzunguko wa pesa ulipanuliwa sana, ambayo iliwezeshwa na kuunganishwa kwa biashara ya sarafu, ambayo ilianza chini ya Alexander the Great na kuanzishwa kwa sarafu za fedha na dhahabu kwenye mzunguko, zilizowekwa kulingana na kiwango cha uzani cha Attic (Athene). Kiwango hiki cha uzito kilifanyika katika majimbo mengi ya Kigiriki, licha ya aina mbalimbali za stempu.

Uwezo wa kiuchumi wa majimbo ya Hellenistic, kiasi cha uzalishaji wa kazi za mikono na kiwango chake cha kiufundi kimekua dhahiri. Sera nyingi zilizoibuka Mashariki zilivutia mafundi, wafanyabiashara na watu wa taaluma zingine. Wagiriki na Wamasedonia walileta maisha yao ya kawaida ya kumiliki watumwa, na idadi ya watumwa ikaongezeka.

Haja ya kusambaza chakula kwa wafanyabiashara na idadi ya mafundi wa mijini ilisababisha hitaji la kuongeza uzalishaji wa bidhaa za kilimo zilizokusudiwa kuuzwa. Mahusiano ya kifedha yalianza kupenya hata katika "coma" ya Misri (kijiji), kuharibu mahusiano ya jadi na kuongeza unyonyaji wa wakazi wa vijijini. Kuongezeka kwa uzalishaji wa kilimo kulitokea kwa sababu ya upanuzi wa eneo la ardhi inayolimwa na kupitia matumizi yao makubwa zaidi.

Kichocheo muhimu zaidi cha maendeleo ya kiuchumi na kiufundi kilikuwa kubadilishana uzoefu na ujuzi wa uzalishaji katika kilimo na kazi za mikono za wakazi wa ndani na wageni, Wagiriki na wasio Wagiriki, kubadilishana mazao ya kilimo na ujuzi wa kisayansi. Wahamiaji kutoka Ugiriki na Asia Ndogo walileta mazoea ya kupanda mizeituni na viticulture huko Syria na Misri na kupitisha kilimo cha mitende kutoka kwa wakazi wa eneo hilo. Papyri inaripoti kwamba huko Fayum walijaribu kuzoea aina ya kondoo wa Milesian.

Pengine, aina hii ya kubadilishana ya mifugo ya mifugo na mazao ya kilimo ilifanyika kabla ya kipindi cha Hellenistic, lakini sasa hali nzuri zaidi zimeonekana kwa ajili yake. Ni vigumu kugundua mabadiliko katika zana za kilimo, lakini hakuna shaka kwamba kwa kiwango kikubwa cha kazi ya umwagiliaji nchini Misri, iliyofanywa hasa na wakazi wa eneo hilo chini ya uongozi wa "wasanifu" wa Kigiriki, mtu anaweza kuona matokeo ya mchanganyiko wa mbinu na uzoefu wa wote wawili.

Haja ya umwagiliaji wa maeneo mapya, inaonekana, ilichangia uboreshaji na ujanibishaji wa uzoefu katika mbinu ya kujenga mifumo ya kuchora maji. Uvumbuzi wa mashine ya kusukuma maji, ambayo pia ilitumiwa kusukuma maji katika migodi iliyofurika, inahusishwa na jina la Archimedes ("Screw Archimedes" au kinachojulikana kama "konokono ya Misri").

++++++++++++++++++++++++++

Ufundi

Katika ufundi, mchanganyiko wa mbinu na ustadi wa mafundi wa ndani na wapya (Wagiriki na wasio Wagiriki) na kuongezeka kwa mahitaji ya bidhaa zao kulisababisha uvumbuzi kadhaa muhimu ambao uliibua aina mpya za utengenezaji wa ufundi, utaalam mdogo zaidi. mafundi na uwezekano wa uzalishaji wa wingi wa bidhaa kadhaa.

Kama matokeo ya maendeleo ya Wagiriki wa kitani kamili zaidi, ambacho kilitumiwa huko Misri na Asia ya Magharibi, warsha za utengenezaji wa vitambaa vya muundo zilionekana huko Alexandria na vitambaa vya kusokotwa kwa dhahabu huko Pergamo. Urembo wa nguo na viatu umepanuka, pamoja na zile zilizotengenezwa kulingana na mitindo na mifumo ya kigeni.

Aina mpya za bidhaa zimeonekana katika matawi mengine ya uzalishaji wa kazi za mikono iliyoundwa kwa matumizi ya wingi. Huko Misri, uzalishaji wa aina anuwai za papyrus ulianzishwa, na huko Pergamo kutoka karne ya 2. BC. - ngozi.

Keramik iliyopambwa iliyofunikwa na lacquer ya giza na tint ya chuma, kuiga katika sura zao na rangi ya sahani za chuma za gharama kubwa zaidi (kinachojulikana kama bakuli za Megar), zilienea. Uzalishaji wake ulikuwa wa asili ya serial kutokana na matumizi ya mihuri ndogo iliyopangwa tayari, mchanganyiko ambao ulifanya iwezekanavyo kutofautisha mapambo. Katika utengenezaji wa terracotta, kama katika utengenezaji wa sanamu za shaba, walianza kutumia fomu za mgawanyiko, ambayo ilifanya iwezekane kuzifanya kuwa ngumu zaidi na wakati huo huo kutengeneza nakala nyingi kutoka kwa asili.

Maendeleo ya biashara ya baharini na mapigano ya mara kwa mara ya kijeshi baharini yalichochea uboreshaji wa teknolojia ya ujenzi wa meli. Meli za kivita za safu nyingi za kupiga makasia, zilizokuwa na kondoo waume na bunduki za kurusha, ziliendelea kujengwa. Katika viwanja vya meli vya Alexandria, meli 20 na 30 za safu zilijengwa. Tesseracontera maarufu (meli ya safu 40) ya Ptolemy IV, ambayo ilishangaza watu wa wakati huo kwa ukubwa na anasa, iligeuka kuwa haifai kwa kusafiri. Pamoja na meli kubwa za kivita, meli ndogo pia zilijengwa - upelelezi, wajumbe, kwa ajili ya ulinzi wa meli za wafanyabiashara, pamoja na mizigo.

Ujenzi wa meli ya meli ya wafanyabiashara iliongezeka, kasi yake iliongezeka kwa sababu ya uboreshaji wa vifaa vya meli (meli mbili na tatu za masted zilionekana), uwezo wa wastani wa kubeba ulifikia tani 78.

+++++++++++++++++++++

Jengo

Wakati huo huo na maendeleo ya ujenzi wa meli, muundo wa meli na docks uliboreshwa. Bandari ziliboreshwa, jeti na taa za taa zilijengwa. Moja ya maajabu saba ya ulimwengu ilikuwa taa ya Pharos, iliyoundwa na mbunifu Sostratus wa Cnidus. Ulikuwa mnara mkubwa sana wa madaraja matatu uliokuwa na kilele cha sanamu ya mungu Poseidon; habari kuhusu kimo chake haijahifadhiwa, lakini, kulingana na ushuhuda wa Josephus, ilionekana kutoka baharini kwa umbali wa stadia 300 (karibu kilomita 55), katika sehemu yake ya juu moto uliowaka usiku. Taa za taa zilianza kujengwa kulingana na aina ya Pharosia katika bandari zingine - huko Laodikia, Ostia, nk.

Upangaji miji ulikuwa umeenea sana katika karne ya 3. BC. Kipindi hiki kiliona ujenzi wa idadi kubwa zaidi ya miji iliyoanzishwa na wafalme wa Kigiriki, pamoja na kubadilishwa jina na kujenga upya miji ya ndani. V Mji mkubwa zaidi Mediterania iligeuka kuwa Alexandria.

Mpango wake ulitengenezwa na mbunifu Deinocrates wakati wa utawala wa Alexander Mkuu. Mji huo ulikuwa kwenye kingo kati ya Bahari ya Mediterania upande wa kaskazini na ziwa hilo. Mareotida kusini, kutoka magharibi hadi mashariki - kutoka Necropolis hadi Lango la Canopian - ilienea kwa stadia 30 (kilomita 5.5), wakati umbali kutoka baharini hadi ziwa ulikuwa stadia 7-8. Kulingana na maelezo ya Strabo, "mji mzima umevukwa na mitaa, rahisi kwa wapanda farasi na wapanda farasi, na njia mbili pana sana, zaidi ya pletra (30 m) upana, ambayo hugawanyika kila mmoja kwa nusu katika pembe za kulia."

Taarifa chache zimehifadhiwa kuhusu mji mkuu wa ufalme wa Seleucid - Antiokia. Mji ulianzishwa na Seleucus I karibu 300 BC. juu ya mto Oronte stadia 120 kutoka pwani Bahari ya Mediterania... Barabara kuu ilikimbia kando ya bonde la mto, na barabara inayofanana nayo ilivuka na vichochoro vilivyoshuka kutoka kwenye vilima hadi kwenye mto, kingo zake ambazo zilipambwa kwa bustani.

Baadaye, Antiochus III, kwenye kisiwa kilichoundwa na matawi ya mto huo, alijenga jiji jipya, lililozungukwa na kuta na kujengwa kwa pete, na jumba la kifalme katikati na mitaa ya radial ikitoa kutoka humo, iliyopakana na porticos.

Pergamo, ambayo ilikuwepo kama ngome kwenye kilima kisichoweza kufikiwa kinachoelekea bonde la Mto Kaik, ilipanuka polepole chini ya Attalidi na kugeuzwa kuwa kituo kikuu cha biashara na kitamaduni. Kwa mujibu wa ardhi, mji ulishuka katika matuta kando ya mteremko wa kilima: juu yake kulikuwa na ngome yenye ghala la silaha na maghala ya chakula na mji wa juu uliozungukwa na kuta za kale, na jumba la kifalme, mahekalu, ukumbi wa michezo, maktaba, nk.

Miji mikuu ya falme za Hellenistic inatoa wazo la upeo wa maendeleo ya mijini, lakini miji midogo ilikuwa ya kawaida zaidi ya enzi hii - iliyoanzishwa hivi karibuni au kujengwa tena makazi ya zamani ya Uigiriki na mashariki ya mijini. Priene, Nicaea, Dura-Evropos.

++++++++++++++++++++++

Polisi

Sera za wakati wa Ugiriki tayari ni tofauti sana na sera za enzi ya zamani. polis ya Ugiriki kama aina ya shirika la kijamii na kiuchumi na kisiasa la jamii ya zamani kufikia mwisho wa karne ya 4. BC. alikuwa katika hali ya mgogoro. POLISI ilizuia maendeleo ya kiuchumi, kwani utawala wake wa asili na uhuru ulizuia upanuzi na uimarishaji wa mahusiano ya kiuchumi.

Hakuhakikisha kuzaliana kwa jumuiya ya kiraia - sehemu maskini zaidi ilikabiliwa na tishio la kupoteza haki za kiraia, kwa upande mwingine - haikuhakikisha usalama wa nje na utulivu wa kikundi hiki, kilichovunjwa na migogoro ya ndani.

Matukio ya kihistoria ya mwisho wa 4 - mapema karne ya 3 BC. ilisababisha uumbaji fomu mpya shirika la kijamii na kisiasa - kifalme cha Hellenistic, ambacho kilichanganya vipengele vya udhalimu wa Mashariki - aina ya kifalme ya nguvu ya serikali ambayo ilikuwa na jeshi la kudumu na utawala wa kati - na vipengele vya muundo wa polis kwa namna ya miji iliyo na maeneo ya vijijini waliyopewa. , ambayo ilibakiza mashirika ya ndani ya kujitawala, lakini kwa kiasi kikubwa, chini ya mfalme.

Ukubwa wa ardhi zilizopewa sera na utoaji wa marupurupu ya kiuchumi na kisiasa ulitegemea mfalme; sera hiyo ilikuwa na kikomo katika haki za mahusiano ya sera za kigeni, katika hali nyingi shughuli za miili ya serikali ya polisi ilidhibitiwa na afisa wa tsarist - epistat.

Upotevu wa uhuru wa sera ya kigeni ya polis ulilipwa na usalama wa uwepo, utulivu mkubwa wa kijamii na utoaji wa uhusiano mkubwa wa kiuchumi na sehemu zingine za serikali. Nguvu ya tsarist ilipata katika wakazi wa mijini msaada muhimu wa kijamii na mahitaji muhimu kwa utawala na jeshi.

+++++++++++++++++++

Misri

Huko Misri, juu ya muundo wa kijamii na kiuchumi ambao habari ya kina zaidi imehifadhiwa, kulingana na Kanuni za Ushuru za Ptolemy II Philadelphus na papyri zingine za Misri, iligawanywa katika vikundi viwili: ardhi halisi ya kifalme na "iliyotolewa", ambayo. ilijumuisha ardhi ambayo ilikuwa ya mahekalu, ardhi, iliyotolewa na mfalme kama "zawadi" kwa wasaidizi wake, na ardhi iliyotolewa na viwanja vidogo (makarani) kwa wapiganaji wa cleruch. Katika aina hizi zote za ardhi, kunaweza pia kuwa na vijiji vya mitaa, wenyeji ambao waliendelea kumiliki sehemu zao za urithi, kulipa kodi au kodi.

Tabaka za kati zilikuwa nyingi - wafanyabiashara wa mijini na mafundi, wafanyikazi wa utawala wa tsarist, wakulima wa ushuru, makasisi na kateks, ukuhani wa eneo hilo, watu wa taaluma zenye akili (wasanifu, madaktari, wanafalsafa, wachoraji, wachongaji). Tabaka hizi zote mbili, pamoja na tofauti zote za mali na masilahi, ziliunda tabaka tawala, ambalo lilipokea jina la "Hellenes" kwenye papyri ya Wamisri sio sana kwa kabila la watu waliojumuishwa ndani yake, lakini kwa hali yao ya kijamii na elimu. , ambayo iliwapinga wote "wasio wa Hellenes" : wakazi maskini wa vijijini na mijini - laoi (mob).

+++++++++++++++++++++++

Utumwa

Ushindi wa Wagiriki-Masedonia, vita vya Wadiadoki, kuenea kwa mfumo wa polisi ulitoa msukumo kwa maendeleo ya mahusiano ya kumiliki watumwa katika hali yao ya kale ya kale huku kukihifadhi aina za utumwa za zamani zaidi: madeni, kujiuza, nk. , jukumu la kazi ya watumwa katika miji ya Kigiriki (hasa katika maisha ya kila siku na, pengine, katika ufundi wa mijini) haikuwa ndogo kuliko katika majimbo ya miji ya Ugiriki.

Lakini katika kilimo kazi ya utumwa haikuweza kuzima kazi ya wakazi wa eneo hilo ("wakulima wa Tsarist" huko Misri, "watu wa Tsarist" katika Seleucids), unyonyaji ambao haukuwa na faida kidogo. Katika mashamba makubwa ya watu mashuhuri kwenye ardhi zilizotolewa, watumwa walifanya kazi za kiutawala, ambazo zilitumika kama kazi ya msaidizi. Hata hivyo, kuongezeka kwa nafasi ya utumwa katika mfumo wa jumla wa mahusiano ya kijamii na kiuchumi ilisababisha kuongezeka kwa shuruti zisizo za kiuchumi kuhusiana na aina nyingine za wafanyakazi.

++++++++++++++++++

Idadi ya watu wa vijijini

Ikiwa aina ya shirika la kijamii la wakazi wa mijini ilikuwa polis, basi wakazi wa vijijini waliunganishwa katika comas na katoikis na uhifadhi wa vipengele vya muundo wa jumuiya, ambayo inaweza kupatikana kutoka kwa data ya papyri za Misri na maandishi kutoka Asia Ndogo na. Syria.

Huko Misri, eneo lililowekwa kimila lilipewa kila kukosa fahamu; sasa "kifalme" ya kawaida inatajwa, ambapo wenyeji wote wa coma walipiga mkate. Majina ya maafisa wa vijijini yaliyohifadhiwa kwenye papyri yanaweza kuwa yametoka kwa shirika la jamii, lakini chini ya Ptolemies tayari walimaanisha sio viongozi waliochaguliwa, lakini wawakilishi wa utawala wa tsarist wa eneo hilo. Liturujia ya lazima kwa ajili ya ukarabati na ujenzi wa vifaa vya umwagiliaji, iliyohalalishwa na serikali, pia inarudi kwa utaratibu wa jumuiya ambao ulikuwepo hapo awali.

Kulingana na papyri na maandishi, idadi ya watu wa com katika kipindi cha Hellenistic ilikuwa tofauti: makuhani, klerukh au kateks (wakoloni wa kijeshi), maafisa, wakulima wa ushuru, watumwa, wafanyabiashara, mafundi, wafanyikazi wa siku waliishi ndani yao kwa kudumu au kwa muda. Ongezeko la wahamiaji, tofauti za mali na hadhi ya kisheria zilidhoofisha mahusiano ya jumuiya.

Wakati wa karne ya III. BC. muundo wa kijamii na kiuchumi wa jamii ya Hellenistic iliundwa, ambayo ilikuwa ya kipekee katika kila moja ya majimbo (kulingana na hali ya ndani), lakini ilikuwa na sifa za kawaida.

Wakati huo huo, kwa mujibu wa mila za mitaa na upekee wa muundo wa kijamii katika monarchies ya Hellenistic, mfumo wa usimamizi wa uchumi wa serikali (tsarist), jeshi kuu na la ndani, vifaa vya utawala, fedha na mahakama, mfumo wa kodi, kukodisha. na ukiritimba uliundwa; uhusiano wa miji na mahekalu na utawala wa tsarist uliamua. Utabaka wa kijamii wa idadi ya watu ulipata kujieleza katika ujumuishaji wa kisheria wa haki za baadhi na majukumu ya wengine. Wakati huo huo, migongano ya kijamii ambayo ilisababishwa na muundo huu pia iliibuka.

++++++++++++++++++++++++++

Ugiriki

Aina nyingine maendeleo ya kijamii ilifanyika Ugiriki na Makedonia. Makedonia pia ilikua kama jimbo la Kigiriki, ikichanganya mambo ya kifalme na muundo wa polis.

Lakini ingawa milki ya ardhi ya wafalme wa Makedonia ilikuwa kubwa, hakukuwa na safu pana ya watu wa vijijini waliotegemea (isipokuwa, labda, Wathracians), kwa sababu ya unyonyaji ambao vifaa vya serikali na sehemu kubwa ya tabaka tawala linaweza kuwepo. Mzigo wa matumizi ya matengenezo ya jeshi na ujenzi wa meli ulianguka sawa kwa wakazi wa mijini na vijijini.

Tofauti kati ya Wagiriki na Wamasedonia, wanakijiji na wenyeji ziliamuliwa na hali yao ya mali, mstari wa mgawanyiko wa tabaka la mali ulipita kati ya huru na watumwa. Maendeleo ya uchumi yalizidisha uanzishwaji zaidi wa mahusiano ya watumwa.

Kwa Ugiriki, enzi ya Ugiriki haikuleta mabadiliko ya kimsingi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii na kiuchumi. Jambo lililoonekana zaidi lilikuwa utiririshaji wa idadi ya watu (haswa vijana na wa kati - wapiganaji, mafundi, wafanyabiashara) kwenda Asia Ndogo na Misiri.

Katika sera zilizoanguka katika utegemezi wa Makedonia, aina ya serikali ya oligarchic au dhuluma ilianzishwa, uhuru wa mahusiano ya kimataifa ulikuwa mdogo, na ngome za Kimasedonia zilianzishwa kwa pointi muhimu za kimkakati.

++++++++++++++++++++++++

Sparta

Katika sera zote za Ugiriki katika karne ya III. BC. deni na ukosefu wa ardhi wa raia masikini unakua, na wakati huo huo mkusanyiko wa ardhi na utajiri mikononi mwa aristocracy ya polis. Kufikia katikati ya karne, michakato hii ilifikia ukali wao mkubwa zaidi huko Sparta, ambapo Washiriki wengi walipoteza mgao wao.

Haja ya mabadiliko ya kijamii ilimlazimisha mfalme wa Spartan Agis IV (245-241 KK) kutoa pendekezo la kufuta deni na kugawa tena ardhi ili kuongeza idadi ya raia kamili.

Marekebisho haya, yaliyovikwa kwa namna ya kurejesha sheria za Lycurgus, yalichochea upinzani wa eporat na aristocracy. Agis alikufa, lakini hali ya kijamii huko Sparta ilibaki kuwa ya wasiwasi. Miaka michache baadaye, Mfalme Cleomenes III alikuja na mageuzi sawa.

Mnamo 219 KK. huko Sparta, Chilo alijaribu tena kuharibu eforat na kugawa tena mali; mnamo 215, oligarchs walifukuzwa huko Messinia na ardhi iligawanywa tena; mnamo 210, Mahanid dhalimu alichukua madaraka huko Sparta. baada ya kifo chake katika vita na Umoja wa Achaean, jimbo la Spartan liliongozwa na Nabis dhalimu, ambaye alifanya ugawaji mkubwa zaidi wa ardhi na mali ya waheshimiwa, ukombozi wa heliti na ugawaji wa ardhi kwa Perieks. Mnamo 205, jaribio lilifanywa kurudisha deni huko Aetolia.

++++++++++++++++++++++++

Roma

Huko Ugiriki, Vita vya pili vya Makedonia, vilivyodumu kwa zaidi ya miaka miwili, vilimalizika kwa ushindi wa Roma. Makedonia ilipoteza mali zake zote huko Ugiriki, Bahari ya Aegean na Asia Ndogo. Roma, baada ya kutangaza kwa dhati kwenye Michezo ya Isthmian (196 KK) "uhuru" wa majimbo ya jiji la Ugiriki, ilianza kuondoa Ugiriki, ikipuuza masilahi ya washirika wa zamani.

Kutekwa kwa Ugiriki ilikuwa hatua ya kwanza katika kuenea kwa utawala wa Kirumi katika Mediterania ya Mashariki, mwanzo wa hatua mpya katika historia ya ulimwengu wa Kigiriki.

Ifuatayo angalau tukio muhimu ilikuwa ni ile inayoitwa vita vya Siria kati ya Roma na Antioko wa Tatu. Baada ya kuimarisha mipaka yao na kampeni ya Mashariki mnamo 212-204. BC. na ushindi dhidi ya Misri, Antioko alianza kupanua milki yake huko Asia Ndogo na Thrace kwa gharama ya sera zilizokombolewa na Warumi kutoka kwa mamlaka ya Makedonia, ambayo ilisababisha mgongano na Roma na washirika wake wa Kigiriki Pergamo na Rhodes. Vita viliisha kwa kushindwa kwa askari wa Antiochus na kupoteza maeneo ya Asia Ndogo na Waseleucids.

Ushindi wa Warumi na washirika wao juu ya mamlaka kubwa zaidi ya Kigiriki - ufalme wa Seleucids - ulibadilisha sana hali ya kisiasa: hakuna serikali nyingine ya Kigiriki ingeweza kudai enzi katika Mediterania ya Mashariki.

Mchakato wa kupenya kwa nguvu kwa Warumi kwenda Mashariki ulianza na marekebisho ya vituo vya uchumi vya mashariki kwa hali mpya. Upanuzi wa kijeshi na kiuchumi wa Warumi uliambatana na utumwa mkubwa wa wafungwa wa vita na maendeleo makubwa ya uhusiano wa watumwa nchini Italia na katika maeneo yaliyotekwa.

Matukio haya kwa kiasi kikubwa yaliamua maisha ya ndani ya majimbo ya Hellenistic. Mizozo inazidishwa juu ya jamii ya Wagiriki - kati ya tabaka za watu wa mijini, wanaopenda kupanua uzalishaji wa bidhaa, biashara na utumwa, na heshima inayohusishwa na vifaa vya utawala na mahekalu ya tsarist na kuishi kwa gharama ya aina za jadi za unyonyaji. wakazi wa vijijini.

Mgongano wa masilahi ulisababisha mapinduzi ya ikulu, vita vya nasaba, ghasia za mijini, na madai ya uhuru kamili wa miji kutoka kwa mamlaka ya kifalme. Mapambano ya juu wakati mwingine yaliunganishwa na mapambano ya raia dhidi ya ukandamizaji wa kodi, riba na utumwa, na kisha vita vya nasaba vilikua aina ya vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Katika usiku wa vita vya tatu vya Makedonia (171-168 KK), Warumi walifanikiwa kufikia kutengwa kabisa kwa Makedonia.

Baada ya kushindwa kwa jeshi la Makedonia chini ya Pydna, Warumi waligawanya Makedonia katika wilaya nne za pekee, walipiga marufuku maendeleo ya migodi, uchimbaji wa chumvi, usafirishaji wa mbao (hii ikawa ukiritimba wa Warumi), pamoja na ununuzi wa migodi. mali isiyohamishika na hitimisho la ndoa kati ya wakazi wa wilaya mbalimbali. Huko Epirus, Warumi waliharibu miji mingi na kuuza zaidi ya wenyeji elfu 150 utumwani, huko Ugiriki walirekebisha mipaka ya sera.

Kufikia 146 KK, Makedonia iligeuzwa kuwa mkoa wa Kirumi, miungano ya majimbo ya miji ya Uigiriki ilivunjwa, na oligarchy ilianzishwa. Umati wa watu ulitolewa na kuuzwa utumwani, Hellas alifika katika hali ya umaskini na ukiwa.

Baada ya kutuliza Ugiriki na Makedonia, Roma ilianzisha mashambulizi dhidi ya majimbo ya Asia Ndogo. Wafanyabiashara wa Kirumi na walaji riba, wakipenya katika uchumi wa majimbo ya Asia Ndogo, walizidi kuweka chini sera za ndani na nje za majimbo haya kwa masilahi ya Roma. Pergamo ilijikuta katika hali ngumu zaidi, ambapo hali ilikuwa ya wasiwasi sana hivi kwamba Attal III (139-123 KK), bila kutarajia utulivu wa utawala uliokuwepo, alirithisha ufalme wake kwa Roma.

Lakini si kitendo hiki, wala mageuzi ambayo yalijaribiwa kujulikana baada ya kifo chake, hayakuweza kuzuia vuguvugu la watu wengi ambalo lilienea nchi nzima na kuelekezwa dhidi ya Warumi na wakuu wa eneo hilo. Kwa zaidi ya miaka mitatu (132-129 KK), wakulima waasi, watumwa na idadi isiyo sawa ya miji chini ya uongozi wa Aristonikos ilipinga Warumi. Baada ya kukandamizwa kwa maasi, Pergamo iligeuzwa kuwa jimbo la Asia.

Kukosekana kwa utulivu kunaongezeka katika jimbo la Seleucid. Kufuatia Yudea, mielekeo ya kujitenga pia inadhihirishwa katika satrapi za mashariki, ambao wanaanza kujielekeza kuelekea Parthia. Jaribio la Antiochus VII Sidet (138-129 KK) kurejesha umoja wa serikali liliishia kwa kushindwa na kifo chake. Hii ilisababisha kuanguka kwa Babeli, Uajemi na Umedi, ambayo ilikuja chini ya utawala wa Parthia au nasaba za mitaa. Mwanzoni mwa karne ya 1. BC. Commagene na Yudea ikawa huru.

Mapambano makali zaidi ya nasaba yalikuwa udhihirisho wazi wa shida hii. Kwa miaka 35, wanaojifanya 12 wamebadilika kwenye kiti cha enzi, mara nyingi wafalme wawili au watatu walitawala kwa wakati mmoja. Eneo la jimbo la Seleucid lilipunguzwa hadi kwenye mipaka ya Syria, Foinike, Kelesiria na sehemu ya Kilikia. Miji mikubwa ilitafuta kupata uhuru kamili au hata uhuru (udhalimu huko Byblos, Tiro, Sidoni, n.k.). Mnamo 64 KK. ufalme wa Seleucids uliunganishwa na Rumi kama mkoa wa Shamu.

+++++++++++++++++++++++++

Ufalme wa Ponto na Mithridates

Katika karne ya 1. BC. Mtazamo wa kupinga uvamizi wa Warumi ulikuwa ufalme wa Pontic, ambao chini ya Mithridates VI Eupator (120-63 KK) ulipanua nguvu zake karibu na pwani nzima ya Bahari Nyeusi.

Mnamo 89 KK. Mithridates Eupator alianza vita na Roma, hotuba yake na mageuzi ya kidemokrasia yaliungwa mkono na wakazi wa Asia Ndogo na Ugiriki, kuharibiwa na walaji riba na watoza ushuru wa Kirumi. Kwa amri ya Mithridates, Warumi elfu 80 waliuawa huko Asia Ndogo kwa siku moja. Kufikia 88, alichukua kwa urahisi karibu Ugiriki yote. Hata hivyo, mafanikio ya Mithridates yalikuwa ya muda mfupi. Kufika kwake hakujaboresha maisha ya majimbo ya jiji la Uigiriki, Warumi waliweza kusababisha idadi kubwa ya kushindwa kwa jeshi la Pontic, na matukio ya kijamii yaliyofuata ya Mithridates - cassation ya deni, mgawanyiko wa ardhi, kutoa uraia kwa Methecs na. watumwa - walimnyima msaada kati ya tabaka tajiri za raia. Mnamo 85, Mithridates alilazimishwa kukiri kwamba alishindwa.

Yeye mara mbili zaidi - katika 83-81 na 73-63. BC. ilijaribu, kutegemea hisia za kupinga Warumi, kuacha kupenya kwa Warumi katika Asia Ndogo, lakini alignment ya nguvu za kijamii na mwenendo wa maendeleo ya kihistoria predetermined kushindwa kwa mfalme Pontic.

++++++++++++++++++++

Uwasilishaji wa Misri

Wakati mwanzoni mwa karne ya 1. BC. milki ya Rumi ilikaribia mipaka ya Misri, ufalme wa Ptolemy bado ulitikiswa na ugomvi wa nasaba na harakati za watu wengi. Karibu 88 BC uasi ulizuka tena huko Thebaid, miaka mitatu tu baadaye ulikandamizwa na Ptolemy IX, ambaye aliharibu kitovu cha maasi - Thebes.

Katika miaka 15 iliyofuata, ghasia zilifanyika katika majina ya Misri ya Kati - huko Hermopolis na mara mbili huko Heracleopolis. Huko Roma, swali la utii wa Misri lilijadiliwa mara kwa mara, lakini Seneti haikuthubutu kuanzisha vita dhidi ya hii. hali yenye nguvu... Katika 48 BC. Kaisari, baada ya vita vya miezi minane na Waaleksandria, alijiwekea mipaka kwa kunyakuliwa kwa Misri kama ufalme wa washirika. Ni baada tu ya ushindi wa Augustus dhidi ya Antony ambapo Alexandria ilikubali kuepukika kwa kujisalimisha kwa utawala wa Kirumi, na mnamo 30 KK. Warumi waliingia Misri karibu bila upinzani. Jimbo kuu la mwisho lilianguka.

++++++++++++++++++++++

Ulimwengu wa Kigiriki kama mfumo wa kisiasa ulichukuliwa na Milki ya Kirumi, lakini mambo ya muundo wa kijamii na kiuchumi ambayo yalichukua sura katika enzi ya Ugiriki yalikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya Mediterania ya Mashariki katika karne zilizofuata na kuamua umaalumu wake.

Katika enzi ya Ugiriki, hatua mpya ilichukuliwa katika ukuzaji wa nguvu za uzalishaji, aina ya serikali iliibuka - falme za Kigiriki, ambazo zilichanganya sifa za udhalimu wa Mashariki na shirika la polis la miji; mabadiliko makubwa yalifanyika katika utabaka wa watu, na mizozo ya ndani ya kijamii na kisiasa ilifikia mvutano mkubwa.

Katika karne za II-I. KK, labda kwa mara ya kwanza katika historia, mapambano ya kijamii yalichukua aina tofauti kama hizi: kukimbia kwa watumwa na anachoresis ya wenyeji wa coma, ghasia za kikabila, machafuko na uasi katika miji, vita vya kidini, mapinduzi ya ikulu na vita vya dynastic. , machafuko ya muda mfupi katika majina na harakati maarufu za muda mrefu ambazo makundi mbalimbali ya watu, ikiwa ni pamoja na watumwa, na hata maasi ya watumwa, ambayo, hata hivyo, yalikuwa ya asili ya ndani (karibu 130 BC, uasi wa Delos wa watumwa. kuletwa kwa ajili ya kuuzwa na maasi katika migodi ya Lavrian huko Athens karibu 130 na 103/102 BC).

Katika kipindi cha Ugiriki, tofauti za kikabila kati ya Wagiriki na Wamasedonia hupoteza umuhimu wao wa zamani, na jina la kikabila "Hellene" linapata maudhui ya kijamii na linaenea kwa wale tabaka za watu ambao, kwa hali ya kijamii, wanaweza kupata elimu kulingana na Mfano wa Kigiriki na kuongoza njia sahihi ya maisha, bila kujali asili yao. Mchakato huu wa kijamii na kikabila ulionekana katika ukuzaji na uenezaji wa lugha moja ya Kigiriki, ile inayoitwa Koine, ambayo ilikuja kuwa lugha ya fasihi ya Kigiriki na lugha rasmi ya majimbo ya Kigiriki.

Mabadiliko katika nyanja za kiuchumi, kijamii na kisiasa yaliathiri mabadiliko ya mwonekano wa kijamii na kisaikolojia wa mtu wa enzi ya Ugiriki. Kutokuwa na utulivu wa hali ya kisiasa ya nje na ya ndani, uharibifu, utumwa wa baadhi na utajiri wa wengine, maendeleo ya utumwa na biashara ya utumwa, harakati za watu kutoka eneo moja hadi jingine, kutoka vijijini kwenda mijini na kutoka mji. kwaya - yote haya yalisababisha kudhoofika kwa uhusiano ndani ya mkusanyiko wa raia wa polisi, uhusiano wa jamii katika makazi ya vijijini, kwa ukuaji wa ubinafsi.

Polis haiwezi tena kuhakikisha uhuru na ustawi wa nyenzo wa raia, uhusiano wa kibinafsi na wawakilishi wa utawala wa tsarist na upendeleo wa wale walio madarakani unaanza kupata umuhimu mkubwa. Hatua kwa hatua, kutoka kwa kizazi kimoja hadi kingine, kuna urekebishaji wa kisaikolojia, na raia wa polisi anageuka kuwa somo la mfalme, si tu kwa hali rasmi, bali pia kwa imani za kisiasa. Michakato hii yote kwa njia moja au nyingine iliathiri malezi ya utamaduni wa Kigiriki.

+++++++++++++++

Urithi muhimu zaidi wa ulimwengu wa Kigiriki ulikuwa utamaduni ambao ulikuwa umeenea kwenye ukingo wa ulimwengu wa Kigiriki na ulikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya utamaduni wa Kirumi (hasa majimbo ya Mashariki ya Kirumi), na pia katika utamaduni wa watu wengine. zamani na Zama za Kati.

Utamaduni wa Hellenistic haukuwa sawa; katika kila eneo iliundwa kama matokeo ya mwingiliano wa mambo ya kitamaduni ya kitamaduni na tamaduni iliyoletwa na washindi na walowezi, Wagiriki na wasio Wagiriki.

Utamaduni wa Kigiriki unaweza kutazamwa kama jambo muhimu: anuwai zake zote za ndani zina sifa za kawaida, kwa sababu, kwa upande mmoja, ushiriki wa lazima katika muundo wa mambo ya tamaduni ya Uigiriki, kwa upande mwingine, na mwelekeo kama huo wa kijamii. kiuchumi na maendeleo ya kisiasa jamii katika ulimwengu wa Kigiriki.

Katika utamaduni wa Kigiriki, hasa zaidi kuliko katika Kigiriki cha kale, kuna tofauti katika maudhui na asili ya utamaduni wa tabaka la juu la jamii ya Hellenized na maskini wa mijini na vijijini, ambao mila yao ya kitamaduni ilikuwa imara zaidi katika mazingira.

Moja ya kichocheo cha kuunda utamaduni wa Kigiriki ilikuwa kuenea kwa njia ya maisha ya Hellenic na mfumo wa elimu wa Hellenic. Gymnasiums na palestras, sinema, viwanja vya michezo na hipodromes ziliibuka katika sera na katika miji ya mashariki iliyopokea hadhi ya sera; hata katika makazi madogo ambayo hayakuwa na hadhi ya polisi, lakini yalikaliwa na klerukhs, mafundi na watu wengine kutoka Peninsula ya Balkan na pwani ya Asia Ndogo, waalimu wa Uigiriki na ukumbi wa michezo walionekana.

Kipaumbele kikubwa kililipwa kwa kufundisha vijana, na, kwa hiyo, kuhifadhi misingi ya utamaduni wa Kigiriki katika miji ya awali ya Kigiriki. Mfumo wa elimu, kama ulivyoelezewa na waandishi wa wakati wa Ugiriki, ulikuwa na hatua mbili au tatu, kulingana na uwezo wa kiuchumi na kitamaduni wa polis.

Gymnasiums hazikuwa tu taasisi za elimu ya vijana, lakini pia mahali pa mashindano ya pentathlon na kituo cha maisha ya kila siku ya kitamaduni. Kila ukumbi wa mazoezi ulikuwa seti ya majengo ambayo ni pamoja na palestra, ambayo ni, eneo la wazi la mazoezi na mashindano na vyumba vilivyounganishwa vya kupaka mafuta na kuosha baada ya mazoezi (bafu za joto na baridi), porticos na exedras kwa madarasa, mazungumzo, mihadhara, ambapo inafanywa na wanafalsafa wa ndani na wageni, wanasayansi na washairi.

Sababu muhimu katika kuenea kwa utamaduni wa Kigiriki ilikuwa sherehe nyingi - za jadi na zinazoibuka tena - katika vituo vya zamani vya kidini vya Ugiriki na katika poleis mpya na miji mikuu ya falme za Kigiriki. Kwa hivyo, kwenye Delos, pamoja na Apollonius na Dionysius wa jadi, maalum walipangwa - kwa heshima ya "wafadhili" - Antigonids, Ptolemies, Aetolians. Sherehe hizo zilipata umaarufu huko Thespias (Boeotia) na Delphi, kwenye kisiwa cha Kos, huko Mileto na Magnesia (Asia Ndogo). Ptolemeies zilizosherehekewa huko Alexandria zilikuwa sawa na zile za Olimpiki.

++++++++++++++++++++

Usanifu

Kubwa na nzuri zaidi ilikuwa Sarapeum huko Alexandria, iliyojengwa na Parmenis katika karne ya 3. BC, Hekalu la Apollo huko Didyma, karibu na Mileto, ujenzi wake ambao ulianza mnamo 300 KK, ulidumu kama miaka 200 na haukukamilika, Hekalu la Zeus huko Athene (lilianza mnamo 170 KK., lilikamilishwa mwanzoni mwa karne ya 2 BK). , Hekalu la Artemi huko Magnesia kwenye Meander ya mbunifu Hermogenes (ilianza mwanzoni mwa karne ya 3 na 2 KK, iliyokamilishwa mnamo 129 KK).

Mahekalu ya miungu ya Kigiriki yalijengwa kulingana na kanuni za classical, na kupotoka kidogo. Katika usanifu wa mahekalu ya miungu ya mashariki, mila ya wasanifu wa kale wa Misri na Babeli huzingatiwa, ushawishi wa Hellenistic unaweza kupatikana katika maelezo ya mtu binafsi na katika maandishi kwenye kuta za mahekalu.

Umuhimu wa kipindi cha Ugiriki unaweza kuzingatiwa kuibuka kwa aina mpya ya majengo ya umma - maktaba (huko Alexandria, Pergamo, Antiokia, nk), Jumba la kumbukumbu (huko Alexandria, Antiokia) na miundo maalum - taa ya Pharos na Mnara. ya Upepo huko Athene na vani ya hali ya hewa juu ya paa, jua kwenye kuta na saa ya maji ndani yake.

Maktaba kubwa zaidi ya zamani ilizingatiwa kuwa ya Alexandria, wanasayansi bora na washairi walifanya kazi hapa - Euclid, Eratosthenes, Theocritus, nk, vitabu kutoka nchi zote za ulimwengu wa zamani vililetwa hapa, na katika karne ya 1. BC. Kulingana na hadithi, ilikuwa na vitabu elfu 700 hivi.

Ujenzi wa majengo ya umma ambayo yalitumika kama vituo vya kazi ya kisayansi au matumizi ya maarifa ya kisayansi yanaweza kuonekana kama utambuzi wa kuongezeka kwa jukumu la sayansi katika maisha ya vitendo na ya kiroho ya jamii ya Ugiriki.

+++++++++++++++++

Sayansi

Hisabati, astronomia, botania, jiografia, na dawa zinafanyiwa maendeleo maalum. Kazi ya Euclid "Elements" (au "Mwanzo") inaweza kuchukuliwa kuwa awali ya ujuzi wa hisabati wa ulimwengu wa kale.

Kazi ya Apollonius wa Perga kwenye sehemu za conical iliweka msingi wa trigonometry. Jina la Archimedes la Syracuse linahusishwa na ugunduzi wa mojawapo ya sheria za msingi za hydrostatics, masharti muhimu ya mechanics na uvumbuzi wengi wa kiufundi.

Aristarko wa Samos (mwaka 310-230 KK) alidokeza kwamba Dunia na sayari huzunguka Jua katika mizunguko ya duara.

Seleucus wa Wakaldayo alijaribu kuthibitisha msimamo huu. Hipparchus wa Nisea (146-126 KK) aligunduliwa (au kurudiwa baada ya Kidinnu?) Hali ya kutanguliwa kwa usawa, ilianzisha muda wa mwezi mwandamo, ikakusanya orodha ya nyota 805 zisizohamishika zilizo na uamuzi wa kuratibu zao na kuzigawanya. katika madarasa matatu ya mwangaza.

Dicaearchus (takriban 300 KK) alichora ramani ya dunia na kukokotoa urefu wa milima mingi huko Ugiriki.

Erastophenes wa Cyrene (275-200 KK), kwa kuzingatia wazo la duara la Dunia, alihesabu mzunguko wake kwa hatua elfu 252 (karibu kilomita 39,700), ambayo ni karibu sana na halisi ( km 40,075.7). Pia alisema kuwa bahari zote huunda bahari moja na kwamba unaweza kufika India kwa kuzunguka Afrika au magharibi mwa Uhispania.

Nadharia yake iliungwa mkono na Posidonius wa Apamea (136-51 KK), ambaye alisoma kushuka na mtiririko wa Bahari ya Atlantiki, matukio ya volkeno na hali ya hewa na kuweka mbele dhana ya maeneo matano ya hali ya hewa ya Dunia.

Katika karne ya II. BC. Hippalus aligundua monsoons, umuhimu wa vitendo ambao ulionyeshwa na Eudoxus kutoka Cyzicus, baada ya kusafiri kwa India kupitia bahari ya wazi.

Kazi nyingi za wanajiografia ambazo hazijatufikia zilitumika kama chanzo cha kazi iliyojumuishwa ya Strabo "Jiografia katika Vitabu 17", iliyokamilishwa naye karibu 7 AD. na yenye maelezo ya kila kitu kilichojulikana wakati huo duniani - kutoka Uingereza hadi India.

+++++++++++++++++++++

Fasihi

Fasihi ya kisayansi na ya kubuni ya enzi ya Ugiriki ilikuwa pana (lakini kazi chache zilinusurika). Aina za kitamaduni ziliendelea kuendelezwa - epic, janga, vichekesho, nyimbo, nathari za kejeli na za kihistoria, lakini mpya pia zilionekana - masomo ya kifalsafa (kwa mfano, Zenodotus wa Efeso kwenye maandishi ya asili ya mashairi ya Homer, n.k.), kamusi ( the Leksimu ya kwanza ya Kigiriki iliundwa na Philetus Kosky karibu 300 BC), wasifu, nakala za maandishi ya kisayansi katika aya, epistolography, nk.

Mshairi mkuu wa lyric alikuwa Theocritus wa Syracuse (aliyezaliwa 300 KK), mwandishi wa bucolic (mchungaji) idylls.

Mime amekuwepo Ugiriki kwa muda mrefu pamoja na vichekesho. Mara nyingi ilikuwa uboreshaji, ambao ulifanywa kwenye mraba au katika nyumba ya kibinafsi wakati wa karamu na muigizaji (au mwigizaji) bila mask, akionyesha sura ya uso, ishara na sauti tofauti. waigizaji... Wakati wa enzi ya Ugiriki, aina hii ilikuwa maarufu sana.

+++++++++++++++++++++++++

sanaa

Picha, mandhari na hali ya tamthiliya hupata ulinganifu katika sanaa ya kuona. Sanamu ya ukumbusho iliyokusudiwa kwa viwanja, mahekalu na majengo ya umma inaendelea kukuza. Inajulikana na viwanja vya mythological, ukuu, na utata wa utungaji. Kwa hiyo, Colossus ya Rhodes, sanamu ya shaba ya Helios, iliyoundwa na Jerez wa Lindus (karne ya 3 KK), ilifikia urefu wa 35 m na ilionekana kuwa muujiza wa sanaa na teknolojia. Taswira ya vita kati ya miungu na majitu kwenye frieze maarufu (zaidi ya mita 120) ya madhabahu ya Zeus huko Pergamo (karne ya II KK), iliyojumuisha takwimu nyingi, ni ya nguvu, ya kuelezea na ya kushangaza. Katika maandiko ya Kikristo ya awali, madhabahu ya Pergamon iliitwa "hekalu la Shetani." Shule za wachongaji wa Rhodes, Pergamon na Aleksandria zilianzishwa, zikiendelea na mila za Lysippos, Scopas na Praxiteles.

+++++++++++++++++++++++++

Maandishi ya kihistoria

Maandishi ya kihistoria na kifalsafa ya enzi ya Ugiriki yanaonyesha uhusiano wa mtu na jamii, shida za kisiasa na kijamii za wakati wake. Maandishi ya kihistoria mara nyingi huzingatia matukio ya hivi karibuni; kwa namna yao, kazi za wanahistoria wengi zilisimama kwenye hatihati ya uwongo: uwasilishaji uliigizwa kwa ustadi, mbinu za balagha zilitumiwa, iliyoundwa kwa athari ya kihemko kwa maana fulani.

Wanahistoria wengine walishikilia uwasilishaji mkali na kavu wa ukweli - kwa mtindo huu, historia ya kampeni za Alexander, ambazo zilishuka kwa vipande vipande, zilizoandikwa na Ptolemy I (baada ya 301 KK), historia ya kipindi cha mapambano ya Diadochs. Hieronymus kutoka Cardia (katikati ya karne ya 3 KK) e.), nk Kwa historia ya karne ya II-I. BC. kupendezwa na historia ya jumla ni tabia, aina hii ilijumuisha kazi za Polybius, Posidonius wa Apameia, Nicholas wa Damascus, Agatarchides wa Cnidus.

Lakini historia ya majimbo ya mtu binafsi iliendelea kuendelezwa, historia na amri za sera za Kigiriki zilisomwa, maslahi katika historia yaliongezeka. nchi za mashariki... Tayari mwanzoni mwa karne ya III. BC. Historia ya Misri ya Pharaonic ya Manetho na historia ya Babeli ya Berossus, iliyoandikwa kwa Kigiriki na makuhani-wanasayansi wa ndani, ilionekana, baadaye Apollodorus wa Artemita aliandika historia ya Waparthi. Maandishi ya kihistoria pia yalionekana katika lugha za wenyeji, kwa mfano, "Vitabu vya Wamakabayo" kuhusu uasi wa Yudea dhidi ya Seleucids.

+++++++++++++++++++++

Falsafa

Shule za Plato na Aristotle, ambazo zilionyesha mtazamo wa ulimwengu wa mkusanyiko wa raia wa jimbo la zamani la jiji, zinapoteza jukumu lao la zamani. Wakati huo huo, ushawishi wa wale ambao tayari wapo katika karne ya 4 unaongezeka. BC. mikondo ya wakosoaji na wakosoaji inayotokana na shida ya itikadi ya polisi.

Mafanikio makubwa katika ulimwengu wa Ugiriki yalifurahiwa na wale walioibuka mwanzoni mwa karne ya 4 na 3. BC. mafundisho ya Wastoa na Epicurus, ambayo yalijumuisha sifa kuu za mtazamo wa ulimwengu wa enzi mpya. Kwa shule ya Stoic, iliyoanzishwa mnamo 302 KK. huko Athene na Zeno kutoka kisiwa cha Kupro (karibu 336-264 KK), wanafalsafa wengi wakuu na wanasayansi wa wakati wa Hellenistic walikuwa, kwa mfano, Chrysippus wa Sol (karne ya III KK), Panetius wa Rhodes (II KK), Posidonius wa. Apameia (karne ya 1 KK), nk.

Miongoni mwao walikuwa watu wa mwelekeo tofauti wa kisiasa - kutoka kwa washauri wa wafalme (Zeno) hadi wahamasishaji wa mabadiliko ya kijamii (Spheres alikuwa mshauri wa Cleomenes huko Sparta, Blossius alikuwa Aristonica huko Pergamo). Wastoa hukazia fikira zao kuu kwa mtu kama mtu na juu ya matatizo ya kimaadili; maswali juu ya kiini cha kuwa iko katika nafasi ya pili kwao.

++++++++++++++++++++

Utopia ya kijamii

Sehemu ya maandamano ya kijamii, ambayo ilisikika katika falsafa ya Wakosoaji, ilipata usemi wake katika hali ya kijamii: Eugemer (mwisho wa 4 - mapema karne ya 3 KK) katika hadithi ya kupendeza kuhusu Panheya na Yambul (karne ya 3 KK).) ya safari ya visiwa vya Sun iliunda bora ya jamii isiyo na utumwa, tabia mbaya za kijamii na migogoro. Kazi zao zilinusurika tu katika kusimulia tena mwanahistoria Diodorus wa Siculus. Kulingana na Yambul, watu wa tamaduni ya juu ya kiroho wanaishi kwenye visiwa vya Jua kati ya asili ya kigeni, hawana wafalme, hakuna makuhani, hakuna familia, hakuna mali, hakuna mgawanyiko katika taaluma.

+++++++++++++++++++++++

Dini

Ikiwa falsafa ya Ugiriki ilikuwa matokeo ya ubunifu wa tabaka la upendeleo la Ugiriki la jamii na ni ngumu kufuata ushawishi wa Mashariki ndani yake, basi dini ya Uigiriki iliundwa na sehemu kubwa za idadi ya watu, na sifa yake ya tabia zaidi ni usawazishaji. urithi wa Mashariki una jukumu kubwa.

Miungu ya miungu ya Wagiriki ilihusishwa na miungu ya kale ya mashariki, ilipata sifa mpya, na namna za ibada zao zikabadilika. Baadhi ya ibada za Mashariki (Isis, Cybele, nk.) zilitambuliwa na Wagiriki kwa fomu isiyobadilika. Umuhimu wa mungu wa hatima Tyche ulipanda hadi kiwango cha miungu kuu. Bidhaa hususa ya enzi ya Ugiriki ilikuwa ibada ya Sarapis, mungu ambaye alitokana na sera ya kidini ya Ptolemy.

Ingawa tofauti za kimaeneo katika jamii na namna za ibada zinaendelea katika maeneo mbalimbali, baadhi ya miungu ya ulimwengu mzima inaenea, ikichanganya utendaji wa miungu inayoheshimika zaidi ya watu mbalimbali.

Moja ya ibada kuu ni ibada ya Zeus Hypsist (Aliye Juu Zaidi), aliyetambuliwa na Baali wa Foinike, Amun wa Misri, White wa Babeli, Yahweh wa Kiyahudi na miungu mingine kuu ya eneo fulani. Epithets yake - Pantokrator (Mwenyezi), Soter (Mwokozi), Helios (Sun), nk - zinaonyesha upanuzi wa kazi zake.

Mpinzani mwingine katika umaarufu na Zeus alikuwa ibada ya Dionysus na siri zake, ambayo ilimleta karibu na ibada ya Osiris wa Misri, Asia Ndogo Sabazius na Adonis. Kati ya miungu ya kike, Isis wa Misri, ambaye alikuwa na miungu mingi ya Kigiriki na Asia, na Mama wa miungu wa Asia Ndogo aliheshimiwa sana. Ibada za syncretic zilizokua Mashariki zilipenya poleis ya Asia Ndogo, Ugiriki na Makedonia, na kisha hadi Bahari ya Magharibi.

Wafalme wa Hellenistic, kwa kutumia mila ya kale ya Mashariki, walipanda ibada ya kifalme. Jambo hili lilisababishwa na mahitaji ya kisiasa ya mataifa ibuka.

Ibada ya kifalme ilikuwa mojawapo ya aina za itikadi za Kigiriki, ambapo mawazo ya kale ya Mashariki kuhusu uungu wa nguvu za kifalme, ibada ya Kigiriki ya mashujaa na oicists (waanzilishi wa miji) na nadharia za falsafa za karne ya 4-3 ziliunganishwa. BC. kuhusu kiini cha mamlaka ya serikali; alijumuisha wazo la umoja wa serikali mpya, ya Ugiriki, akainua mamlaka ya mamlaka ya tsar na mila ya kidini. Ibada ya kifalme, kama taasisi nyingine nyingi za kisiasa za ulimwengu wa Wagiriki, ilisitawishwa zaidi katika Milki ya Roma.

+++++++++++++++++++++

Udini

Utopia ya kijamii imejumuishwa katika shughuli zilizoibuka katika karne za II-I. BC. madhehebu ya Waessene huko Palestina na wataalamu wa tiba huko Misri, ambapo upinzani wa kidini kwa ukuhani wa Kiyahudi uliunganishwa na kuanzishwa kwa aina zingine za uwepo wa kijamii na kiuchumi. Kulingana na maelezo ya waandishi wa zamani - Pliny Mzee, Philo wa Alexandria, Josephus, Waessene waliishi katika jamii, walimiliki mali kwa pamoja na walifanya kazi pamoja, wakizalisha tu kile kilichohitajika kwa matumizi yao.

Kuingia katika jumuiya ilikuwa kwa hiari, maisha ya ndani, usimamizi wa jumuiya na mila ya kidini ilidhibitiwa kwa ukali, utii wa mdogo kuhusiana na wazee kuhusiana na umri na wakati wa kuingia katika jamii ulizingatiwa, baadhi ya jamii ziliamuru kuacha ndoa. . Waessene walikataa utumwa, mitazamo yao ya kimaadili, kimaadili na kidini ilikuwa na sifa ya mawazo ya kimasiya-eskatolojia, upinzani wa wanajamii kwa "ulimwengu wa uovu" unaozunguka.

Therapists inaweza kutazamwa kama aina ya Misri ya Esseneism. Pia walikuwa na sifa ya umiliki wa kawaida wa mali, kunyimwa mali na utumwa, upungufu wa mahitaji muhimu, asceticism. Kulikuwa na mambo mengi yanayofanana katika mila na utaratibu wa jumuiya.

Ugunduzi wa maandishi ya Qumran na utafiti wa kiakiolojia umetoa ushahidi usiopingika wa kuwepo katika jangwa la Yudea la jumuiya za kidini zilizo karibu na Waessene katika kanuni zao za kidini, kimaadili, kimaadili na kijamii.

Jumuiya ya Qumran ilikuwepo kutoka katikati ya karne ya II. BC. kabla ya 65 AD Katika "maktaba" yake, pamoja na maandishi ya kibiblia, kazi kadhaa za apokrifa zilipatikana na, ambalo ni muhimu sana, maandishi yaliyoundwa ndani ya jamii - sheria, nyimbo, maoni juu ya maandishi ya bibilia, maandishi ya apocalyptic na yaliyomo kimasiya, yakitoa wazo la itikadi ya jumuiya ya Qumran na shirika lake la ndani.

Kwa kuwa na mambo mengi yanayofanana na Waessene, jumuiya ya Qumran ilijipinga vikali zaidi kwa ulimwengu unaoizunguka, ambayo ilionyeshwa katika fundisho la upinzani wa "ufalme wa nuru" na "ufalme wa giza", juu ya mapambano ya " wana wa nuru” pamoja na “wana wa giza”, katika mahubiri ya “Muungano Mpya” au “Agano Jipya” na katika nafasi kubwa ya “Mwalimu wa Haki”, mwanzilishi na mwalimu wa jumuiya.

Ustaarabu wa Hellenic

Mengi kabla ya Alexander wakiongozwa na hitaji, tamaa ya pesa na tamaa, Wagiriki walitafuta utajiri wao katika Milki ya Uajemi kama wafanyabiashara au askari wa kukodi.

Katika majimbo yaliyotokana na magofu ya milki ya Aleksanda, Wagiriki na Wamasedonia ndio msingi wa utawala wa kifalme wa mijini, ambao upesi ulichanganyika na wenyeji wa huko ambao walitambulishwa kwa utamaduni wa Kigiriki.

Ustaarabu huu kwa misingi ya Kigiriki utaitwa "Hellenistic". Alexandria ya Misri, baada ya kuwa mji mkuu wa Lagids, ilikuwa mji wa Kigiriki, kama Antiokia. Wote kabla ya kuingizwa kwa nchi hizi zote katika Dola ya Kirumi, na baada ya kubaki vituo vya utamaduni wa Kigiriki.

Hii inatumika hasa kwa Alexandria, ambayo imekuwa mji mkuu wa kiakili wa ulimwengu wa Kigiriki. Mwana wa Lag Ptolemy I Soter(mwokozi) iliyoanzishwa hapa "Makumbusho"- jengo lililowekwa kwa makumbusho, miungu ya walinzi wa sanaa anuwai. "Makumbusho" ilikuwa mtangulizi wa taasisi ya utafiti. Wanasayansi walikuwa na paa juu ya vichwa vyao, walilishwa, walipewa kila kitu walichohitaji na walikuwa na kila fursa ya kufanya utafiti wao. Maktaba hiyo ilikuwa na juzuu zaidi ya 100,000 za kazi. Miongoni mwa wasomi wa Alexandria ni muhimu kutaja Euclid, mwandishi wa mkataba juu ya jiometri, ambayo bado ni mamlaka isiyo na kifani, Eragosthenes, ambaye alihesabu urefu wa meridiani ya dunia kwa usahihi wa ajabu, Ptolemy, ambayo katika karne ya II. baada ya R. Kh. wakati wa utawala wa Kirumi alijumlisha maarifa ya astronomia na kijiografia ya mambo ya kale. Pia kulikuwa na wasomi wengi katika Syria ya Kigiriki. Hebu tumwite mmoja wao - Mshami Luciana Samosatu, ambao maandishi yao bado yanatumiwa leo katika kujifunza lugha ya Kigiriki ya kale na wanaoanza.

SURA YA KWANZA Ufalme wa Makedonia na Uhuru wa Wagiriki. Filipo na Demosthenes Utangulizi Waandishi wote ambao waliwasilisha historia ya Wagiriki kama nzima tofauti, iliyojitegemea, waliimaliza kwa usahihi kabisa mnamo 338 KK. e. - mwaka ambao uhuru wa Hellenic ulishindwa