Enzi ya Fedha kama Enzi ya Kitamaduni na Kihistoria. Kuwepo kwa dhana tofauti za kiitikadi na urembo

"SILVER AGE" YA UTAMADUNI WA URUSI

Elimu. Mchakato wa kisasa ulizingatia sio tu mabadiliko ya kimsingi katika nyanja za kijamii na kiuchumi na kisiasa, lakini pia ongezeko kubwa la kiwango cha kusoma na kuandika na elimu ya idadi ya watu. Kwa mkopo wa serikali, walizingatia hitaji hili. Matumizi ya serikali katika elimu ya umma kutoka 1900 hadi 1915 yaliongezeka zaidi ya mara 5.

Lengo kuu lilikuwa katika shule ya msingi. Serikali ilikusudia kuanzisha mpango wa ulimwengu wote elimu ya msingi... Hata hivyo, mageuzi ya shule yalifanywa bila kufuatana. Aina kadhaa zilinusurika Shule ya msingi, walioenea zaidi walikuwa parokia (mnamo 1905 kulikuwa na karibu elfu 43). Idadi ya shule za msingi za zemstvo iliongezeka. Mnamo 1904 kulikuwa na elfu 20.7 kati yao, na mnamo 1914 - 28.2 elfu. Mnamo 1900, katika shule za msingi za Wizara. elimu kwa umma zaidi ya wanafunzi milioni 2.5 walisoma, na mnamo 1914 - tayari karibu milioni 6.

Marekebisho ya mfumo wa elimu ya sekondari yalianza. Idadi ya kumbi za mazoezi na shule halisi iliongezeka. Katika viwanja vya mazoezi, idadi ya masaa yaliyotolewa kwa masomo ya masomo katika mzunguko wa asili na hisabati iliongezeka. Wahitimu wa shule za kweli walipewa haki ya kuingia katika taasisi za elimu ya juu ya kiufundi, na baada ya kupita mtihani wa Kilatini - kwa idara za fizikia na hisabati za vyuo vikuu.

Kwa mpango wa wajasiriamali, shule za kibiashara za miaka 7-8 ziliundwa, ambazo zilitoa elimu ya jumla na mafunzo maalum. Ndani yao, tofauti na gymnasiums na shule halisi, elimu ya pamoja ya wavulana na wasichana ilianzishwa. Mnamo 1913, watu elfu 55 walisoma katika shule 250 za biashara, ambazo zilikuwa chini ya usimamizi wa mji mkuu wa biashara na viwanda, pamoja na wasichana elfu 10. Idadi ya taasisi za elimu ya sekondari imeongezeka: viwanda, kiufundi, reli, madini, upimaji wa ardhi, kilimo, nk.

Mtandao wa taasisi za elimu ya juu uliongezeka: vyuo vikuu vipya vya kiufundi vilionekana huko St. Petersburg, Novocherkassk, Tomsk. Chuo kikuu kilifunguliwa huko Saratov. Ili kuhakikisha mageuzi ya shule ya msingi huko Moscow na St. Kufikia 1914, kulikuwa na takriban taasisi 100 za elimu ya juu, ambapo karibu watu elfu 130 walisoma. Isitoshe, zaidi ya 60% ya wanafunzi hawakuwa wa wakubwa.

Hata hivyo, licha ya maendeleo katika elimu, robo tatu ya wakazi wa nchi hiyo walisalia kutojua kusoma na kuandika. Elimu ya sekondari na ya juu, kwa sababu ya ada ya juu ya masomo, haikuweza kufikiwa na sehemu kubwa ya wenyeji wa Urusi. Kopecks 43 zilitumika kwa elimu. kwa kila mtu, wakati huko Uingereza na Ujerumani - karibu rubles 4, huko USA - rubles 7. (kwa upande wa pesa zetu).

Sayansi. Kuingia kwa Urusi katika enzi ya ukuaji wa viwanda ilikuwa alama ya mafanikio katika maendeleo ya sayansi. Mwanzoni mwa karne ya XX. nchi ilitoa mchango mkubwa kwa ulimwengu maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ambayo yaliitwa "mapinduzi katika sayansi ya asili", kwani uvumbuzi uliofanywa katika kipindi hiki ulisababisha marekebisho ya maoni yaliyowekwa juu ya ulimwengu unaotuzunguka.

Mwanafizikia PN Lebedev alikuwa wa kwanza duniani kuanzisha sheria za jumla asili katika michakato ya wimbi la asili mbalimbali (sauti, umeme, majimaji, nk) "alifanya uvumbuzi mwingine katika uwanja wa fizikia ya wimbi. Aliunda shule ya kwanza ya fizikia nchini Urusi.

Ugunduzi kadhaa bora katika nadharia na mazoezi ya ujenzi wa ndege ulifanywa na N. Ye. Zhukovsky. Fundi mahiri na mwanahisabati S.A. Chaplygin alikuwa mfuasi na mshirika wa Zhukovsky.

Katika asili ya cosmonautics ya kisasa ilikuwa nugget, mwalimu wa gymnasium ya Kaluga, K.E. Tsiolkovsky. Mnamo 1903 alichapisha kazi kadhaa nzuri ambazo zilithibitisha uwezekano wa safari za anga na kuamua njia za kufikia lengo hili.

Mwanasayansi bora V.I. Vernadsky alipata umaarufu duniani kote kwa kazi zake za encyclopedic, ambazo zilitumika kama msingi wa kuibuka kwa mwelekeo mpya wa kisayansi katika jiokemia, biokemia, na radiolojia. Mafundisho yake kuhusu biosphere na noosphere yaliweka msingi wa ikolojia ya kisasa. Ubunifu wa mawazo yaliyoonyeshwa na yeye hugunduliwa kikamilifu sasa tu, wakati ulimwengu umejikuta ukingoni mwa janga la kiikolojia.

Utafiti katika biolojia, saikolojia, na fiziolojia ya binadamu ulibainishwa na kuongezeka sana. I.P. Pavlov aliunda fundisho la shughuli za juu za neva, kuhusu reflexes conditioned... Mnamo 1904 alitunukiwa Tuzo la Nobel kwa utafiti wake katika fiziolojia ya usagaji chakula. Mnamo 1908 mwanabiolojia I. I. Mechnikov alipokea Tuzo la Nobel kwa kazi zake juu ya kinga na magonjwa ya kuambukiza.

Mwanzo wa karne ya 20 ilikuwa siku kuu ya sayansi ya kihistoria ya Urusi. Wataalam wakubwa katika uwanja huo historia ya taifa walikuwa V.O. Klyuchevsky, A.A.Kornilov, N.P. Pavlov-Sil'vansky, S.F. Platonov. P. G. Vinogradov, R. Yu. Vipper, na E. V. Tarle walishughulikia matatizo ya historia ya jumla. Shule ya Kirusi ya masomo ya mashariki ikawa maarufu ulimwenguni.

Mwanzo wa karne ilikuwa na kuonekana kwa kazi za wawakilishi wa mawazo ya awali ya kidini na falsafa ya Kirusi (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, V. S. Soloviev, P. A. Florensky, nk). Mahali pazuri katika kazi za wanafalsafa, wazo linaloitwa Kirusi lilichukuliwa - shida ya uhalisi wa njia ya kihistoria ya Urusi, uhalisi wa maisha yake ya kiroho, kusudi maalum la Urusi ulimwenguni.

Mwanzoni mwa karne ya XX. jamii za kisayansi na kiteknolojia zilikuwa maarufu. Waliunganisha wanasayansi, watendaji, wapenda mastaa na walikuwepo kwa michango kutoka kwa wanachama wao, michango ya kibinafsi. Baadhi walipokea ruzuku ndogo za serikali. Maarufu zaidi walikuwa: Jumuiya ya Uchumi Huria (ilianzishwa mnamo 1765), Jumuiya ya Historia na Mambo ya Kale (1804), Jumuiya ya Wapenzi wa Fasihi ya Kirusi (1811), Kijiografia, Ufundi, Fizikia, Botanical, Metallurgiska, kadhaa. matibabu, kilimo n.k. Jamii hizi hazikuwa tu vituo vya utafiti wa kisayansi, lakini pia zilikuzwa sana maarifa ya kisayansi na kiufundi kati ya idadi ya watu. Kipengele cha tabia ya maisha ya kisayansi ya wakati huo ilikuwa mikutano ya wanasayansi wa asili, madaktari, wahandisi, wanasheria, wanaakiolojia, nk.

Fasihi. Muongo wa kwanza wa karne ya XX. ilishuka katika historia ya utamaduni wa Kirusi chini ya jina la "Silver Age". Ilikuwa ni wakati wa maua ya kila aina ambayo hayajawahi kutokea shughuli ya ubunifu, kuzaliwa kwa mwelekeo mpya katika sanaa, kuibuka kwa galaxy ya majina ya kipaji ambayo yamekuwa kiburi cha sio Kirusi tu, bali utamaduni wa dunia. Picha muhimu zaidi ya "Silver Age" ilijidhihirisha katika fasihi.

Kwa upande mmoja, mapokeo thabiti ya uhalisia muhimu yalihifadhiwa katika kazi za waandishi. Tolstoy, katika kazi zake za mwisho za sanaa, aliibua shida ya kupinga utu kwa kanuni za zamani za maisha ("Living Corpse", "Baba Sergius", "Baada ya Mpira"). Barua zake za rufaa kwa Nicholas II, nakala za utangazaji zimejaa maumivu na wasiwasi kwa hatima ya nchi, hamu ya kushawishi serikali, kuzuia njia ya uovu na kulinda wote waliokandamizwa. Wazo kuu la uandishi wa habari wa Tolstoy ni kutowezekana kwa kuondoa uovu na vurugu.

AP Chekhov katika miaka hii aliunda tamthilia "Dada Watatu" na "The Cherry Orchard", ambamo alionyesha mabadiliko muhimu yanayotokea katika jamii.

Njama zenye ncha za kijamii pia zilipendelewa na waandishi wachanga. IA Bunin hakuchunguza tu upande wa nje wa michakato inayofanyika mashambani (utabaka wa wakulima, kukauka polepole kwa waheshimiwa), lakini pia matokeo ya kisaikolojia ya matukio haya, jinsi yalivyoathiri roho za watu wa Urusi (" Kijiji", "Sukhodol", mzunguko wa hadithi za "wakulima"). AI Kuprin alionyesha upande usiovutia wa maisha ya jeshi: ukosefu wa haki za askari, utupu na ukosefu wa kiroho wa "mabwana wa maafisa" ("Duel"). Moja ya matukio mapya katika fasihi ilikuwa tafakari ndani yake ya maisha na mapambano ya babakabwela. Mwanzilishi wa mada hii alikuwa A. M. Gorky ("Adui", "Mama").

Katika muongo wa kwanza wa karne ya XX. Galaxy nzima ya washairi wenye vipaji "wakulima" walikuja kwa mashairi ya Kirusi - S. A. Yesenin, N. A. Klyuev, S. A. Klychkov.

Wakati huo huo, sauti ya kizazi kipya, ikiwasilisha akaunti yake kwa wawakilishi wa ukweli, ilianza kusikika, kupinga kanuni kuu ya sanaa ya kweli - picha ya moja kwa moja ya ulimwengu unaozunguka. Kulingana na wanaitikadi wa kizazi hiki, sanaa, ikiwa ni mchanganyiko wa kanuni mbili tofauti - jambo na roho, haiwezi tu "kuonyesha", lakini pia "kubadilisha" ulimwengu uliopo, kuunda ukweli mpya.

Waanzilishi wa mwelekeo mpya katika sanaa walikuwa washairi wa Ishara ambao walitangaza vita dhidi ya mtazamo wa ulimwengu wa mali, wakidai kwamba imani na dini ndio msingi wa uwepo wa mwanadamu na sanaa. Waliamini kuwa washairi wamejaliwa uwezo wa kujiunga na ulimwengu upitao maumbile kupitia alama za kisanii. Hapo awali, ishara ilichukua fomu ya uharibifu. Neno hili lilimaanisha hali ya unyonge, huzuni na kutokuwa na tumaini, ubinafsi uliotamkwa. Vipengele hivi vilikuwa tabia ya mashairi ya mapema ya K. D. Balmont, A. A. Blok, V. Ya. Bryusov.

Baada ya 1909, hatua mpya ilianza katika ukuzaji wa ishara. Imechorwa kwa tani za Slavophil, inaonyesha dharau kwa "rationalist" Magharibi, inaashiria kifo cha ustaarabu wa Magharibi, uliowakilishwa, kati ya mambo mengine, na Urusi rasmi. Wakati huo huo, anageukia kwa nguvu za kawaida za watu, kwa upagani wa Slavic, anajaribu kupenya ndani ya kina cha roho ya Kirusi na kuona katika maisha ya watu wa Kirusi mizizi ya "kuzaliwa kwa pili" ya nchi. Motifs hizi zilisikika waziwazi katika kazi za Blok (mizunguko ya mashairi "Kwenye uwanja wa Kulikovo", "Nchi") na A. Bely ("Njiwa ya Fedha", "Petersburg"). Ishara ya Kirusi imekuwa jambo la kimataifa. Ni pamoja naye kwamba wazo la "Silver Age" linahusishwa kimsingi.

Wapinzani wa Symbolists walikuwa acmeists (kutoka kwa Kigiriki "acme" - shahada ya juu nguvu ya maua). Walikanusha matamanio ya ajabu ya Wahusika, walitangaza dhamana ya asili ya maisha halisi, walitaka kurudi kwa maneno kwa maana yao ya asili, kuwaweka huru kutoka kwa tafsiri za mfano. Kigezo kuu cha kutathmini ubunifu kwa wapenda haki (N. S. Gumilev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam) kilikuwa kisicho na shaka. ladha ya uzuri, uzuri na uboreshaji wa neno la kisanii.

Utamaduni wa kisanii wa Kirusi wa karne ya XX. iliathiriwa na avant-garde iliyotokea Magharibi na kukumbatia aina zote za sanaa. Harakati hii imechukua mitindo mbali mbali ya kisanii ambayo ilitangaza kuachana na maadili ya kitamaduni ya kitamaduni na kutangaza wazo la kuunda "sanaa mpya". Wafuasi (kutoka Kilatini "futurum" - siku zijazo) walikuwa wawakilishi maarufu wa avant-garde ya Kirusi. Ushairi wao ulitofautishwa na umakini ulioongezeka sio kwa yaliyomo, lakini kwa muundo wa ushairi. Mipangilio ya programu ya wapenda futari ilielekezwa kwenye upingaji uzuri. Katika kazi zao, walitumia msamiati chafu, jargon ya kitaaluma, lugha ya hati, bango na bango. Makusanyo ya mashairi ya watu wa baadaye yalikuwa na majina ya tabia: "Kofi usoni kwa ladha ya umma", "Mwezi uliokufa", nk Futurism ya Kirusi iliwakilishwa na vikundi kadhaa vya ushairi. Majina ya mkali zaidi yalikusanywa na kikundi cha St. Petersburg "Gileya" - V. Khlebnikov, D. D. Bur-lyuk, V. V. Mayakovsky, A. E. Kruchenykh, V. V. Kamensky. Mkusanyiko wa mashairi na hotuba za umma za I. Severyanin zilifurahia mafanikio makubwa.

Uchoraji. Michakato kama hiyo ilifanyika katika uchoraji wa Kirusi. Wawakilishi wa shule ya kweli walishikilia msimamo mkali, Jumuiya ya Wasafiri ilikuwa hai. IE Repin alimaliza mnamo 1906 uchoraji mkubwa "Mkutano wa Baraza la Jimbo". Katika kufichua matukio ya zamani, V.I.Surikov alipendezwa sana na watu kama nguvu ya kihistoria, ubunifu ndani ya mtu. Misingi ya kweli ya ubunifu pia ilihifadhiwa na M.V. Nesterov.

Walakini, mtangazaji alikuwa mtindo uliopokea jina "kisasa". Jumuia za kisasa zimeathiri kazi ya wasanii wakuu wa ukweli kama K. A. Korovin, V. A. Serov. Wafuasi wa mwelekeo huu wameungana katika jamii ya "Dunia ya Sanaa". "Miriskusniki" alichukua nafasi muhimu kuhusiana na Wanderers, akiamini kwamba wa mwisho, akifanya kazi isiyo ya tabia ya sanaa, alidhuru kwa uchoraji wa Kirusi. Sanaa, kwa maoni yao, ni nyanja ya kujitegemea ya shughuli za binadamu, na haipaswi kutegemea ushawishi wa kisiasa na kijamii. Kwa muda mrefu (chama hicho kiliibuka mnamo 1898 na kilikuwepo mara kwa mara hadi 1924), Ulimwengu wa Sanaa ulijumuisha karibu wasanii wote wakuu wa Urusi - A. N. Benois, L. S. Bakst, B. M. Kustodiev, E. E. Lancere, FA Malyavin, NK Roerich, KA Somov. "Ulimwengu wa Sanaa" uliacha alama ya kina juu ya maendeleo ya sio uchoraji tu, bali pia opera, ballet, sanaa ya mapambo, ukosoaji wa sanaa, biashara ya maonyesho.

Mnamo 1907, maonyesho yenye kichwa "Blue Rose" yalifunguliwa huko Moscow, ambapo wasanii 16 walishiriki (P. V. Kuznetsov, N. N. Sapunov, M. S. Saryan, nk). Walikuwa wakitafuta vijana, wakijitahidi kupata umoja wao katika mchanganyiko wa uzoefu wa Magharibi na mila ya kitaifa. Wawakilishi wa "Blue Rose" walihusishwa kwa karibu na washairi wa ishara, ambao utendaji wao ulikuwa sifa ya lazima ya siku za ufunguzi. Lakini ishara katika uchoraji wa Kirusi haijawahi kuwa mwenendo mmoja wa stylistic. Ilijumuisha, kwa mfano, wasanii tofauti wa namna yao kama M.A.Vrubel, K. S. Pet-rov-Vodkin na wengine.

Mabwana kadhaa wakubwa - V.V. Kandinsky, A.V. Lentulov, M.Z. Chagall, P.N. Filonov na wengine - waliingia katika historia ya utamaduni wa ulimwengu kama wawakilishi wa mitindo ya kipekee ambayo ilichanganya mielekeo ya avant-garde na mila ya kitaifa ya Urusi.

Uchongaji. Uchongaji ulipata ongezeko la ubunifu katika kipindi hiki. Kuamka kwake kulitokana sana na mitindo ya hisia. P.P. Trubetskoy alipata mafanikio makubwa kwenye njia hii ya upya. Picha zake za sanamu za L. N. Tolstoy, S. Yu. Witte, F. I. Shalyapin, na wengine zilijulikana sana. Alexander III, ilifunguliwa huko St. Petersburg mnamo Oktoba 1909. Ilichukuliwa kama aina ya antipode kwa monument nyingine kubwa - "Mpanda farasi wa Bronze" na E. Falcone.

Kazi ya A.S. Golubkina ina sifa ya mchanganyiko wa mielekeo ya hisia na kisasa. Wakati huo huo, kipengele kikuu cha kazi zake sio onyesho la picha maalum au ukweli wa maisha, na kuundwa kwa jambo la jumla: "Uzee" (1898), "Walking Man" (1903), "Soldier" (1907), "Sleepers" (1912), nk.

S. T. Konenkov aliacha alama muhimu katika sanaa ya Kirusi ya "Silver Age". Mchongo wake ukawa kielelezo cha mwendelezo wa mila za uhalisia katika mwelekeo mpya. Alivutiwa na kazi ya Michelangelo ("Samsoni Kuvunja Minyororo"), sanamu ya watu wa Kirusi ya mbao ("Lesovik", "Ndugu Ombaomba"), mila ya wasafiri ("Stone Fighter"), picha ya jadi ya kweli ("AP Chekhov). ") ... Na kwa haya yote, Konenkov alibaki bwana wa mtu binafsi wa ubunifu.

Kwa ujumla, shule ya uchongaji ya Kirusi haikuathiriwa kidogo na mitindo ya avant-garde, haikuendeleza aina ngumu kama hiyo ya matamanio ya ubunifu ya uchoraji.

Usanifu. Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. fursa mpya zimefunguliwa kwa usanifu. Hii ilitokana na maendeleo ya kiufundi. Ukuaji wa haraka wa miji, vifaa vyao vya viwandani, maendeleo ya usafiri, mabadiliko katika maisha ya umma yalihitaji ufumbuzi mpya wa usanifu; Sio tu katika miji mikuu, lakini pia katika miji ya mkoa, vituo, mikahawa, maduka, masoko, sinema na majengo ya benki yalijengwa. Wakati huo huo, ujenzi wa jadi wa majumba, majumba na mashamba uliendelea. Tatizo kuu usanifu ulianza kutafuta mtindo mpya. Na kama vile katika uchoraji, mwelekeo mpya katika usanifu uliitwa "kisasa". Moja ya vipengele vya mwenendo huu ilikuwa stylization ya nia za usanifu wa Kirusi - kinachojulikana mtindo wa neo-Kirusi.

Mbunifu maarufu zaidi, ambaye kazi yake kwa kiasi kikubwa iliamua maendeleo ya Kirusi, hasa Moscow Art Nouveau, alikuwa F.O.Shekhtel. Mwanzoni mwa kazi yake, hakutegemea Kirusi, lakini kwa sampuli za Gothic za medieval. Nyumba ya mtengenezaji S. P. Ryabushinsky (1900-1902) ilijengwa kwa mtindo huu. Baadaye, Shekhtel aligeukia mara kwa mara mila ya usanifu wa mbao wa Kirusi. Katika suala hili, ujenzi wa kituo cha reli ya Yaroslavsky huko Moscow (1902-1904) ni dalili sana. Katika shughuli zake zinazofuata, mbunifu anazidi kukaribia mwelekeo ambao umepokea jina la "rationalist ya kisasa", ambayo ina sifa ya kurahisisha kwa kiasi kikubwa fomu za usanifu na miundo. Majengo muhimu zaidi yanayoonyesha mwelekeo huu yalikuwa Benki ya Ryabushinskys (1903) na nyumba ya uchapishaji ya gazeti Utro Rossii (1907).

Wakati huo huo, pamoja na wasanifu wa "wimbi jipya", nafasi muhimu zilifanyika na mashabiki wa neoclassicism (I. V. Zholtovsky), pamoja na mabwana kutumia mbinu ya kuchanganya mitindo mbalimbali ya usanifu (eclecticism). Dalili zaidi katika suala hili ilikuwa muundo wa usanifu wa jengo la hoteli ya Metropol huko Moscow (1900), iliyoundwa na VF Walcott.

Muziki, ballet, ukumbi wa michezo, sinema. Mwanzo wa karne ya XX. - hii ni wakati wa kuondoka kwa ubunifu wa watunzi wakuu wa Kirusi-wavumbuzi A. N. Scriabin, I. F. Stravinsky, S. I. Taneyev, S. V. Rachmaninov. Katika kazi zao, walijaribu kwenda zaidi ya muziki wa kitamaduni wa kitamaduni, kuunda aina mpya za muziki na picha. Utamaduni wa maonyesho ya muziki pia ulistawi. Shule ya sauti ya Kirusi iliwakilishwa na majina ya bora waimbaji wa opera F. I. Shalyapin, A. V. Nezhdanova, L. V. Sobinova, I. V. Ershova.

Mwanzoni mwa karne ya XX. Ballet ya Kirusi imechukua nafasi za kuongoza katika ulimwengu wa sanaa ya choreographic. Shule ya ballet ya Kirusi ilitegemea mila ya kitaaluma ya mwishoni mwa karne ya 19, kwenye uzalishaji wa hatua ya bwana bora wa ballet M.I.Petipa, ambayo imekuwa classics. Wakati huo huo, ballet ya Kirusi haikuepuka mwelekeo mpya. Wakurugenzi wachanga A. A. Gorsky na M. I. Fokin, tofauti na aesthetics ya taaluma, waliweka mbele kanuni ya picha nzuri, kulingana na ambayo sio tu mwandishi wa chore na mtunzi, lakini pia msanii alikua waandishi kamili wa uigizaji. Ballets za Gorsky na Fokine zilifanyika na seti za K. A. Korovin, A. N. Benois, L. S. Bakst, N. K. Roerich. Shule ya ballet ya Kirusi ya "Silver Age" ilitoa ulimwengu gala ya wachezaji wa kipaji - A. T. Pavlov, T. T. Karsavin, V. F. Nijinsky na wengine.

Kipengele mashuhuri cha utamaduni wa karne ya XX ya mapema. zilikuwa kazi za wakurugenzi bora wa ukumbi wa michezo. K.S. Stanislavsky, mwanzilishi wa saikolojia shule ya uigizaji, aliamini kwamba siku zijazo za ukumbi wa michezo ziko katika uhalisi wa kina wa kisaikolojia, katika kutatua kazi kuu za kuzaliwa upya kwa mwigizaji. V.E. Meyerhold alifanya utafutaji katika uwanja wa mkutano wa maonyesho, jumla, matumizi ya vipengele vya kibanda cha watu na ukumbi wa michezo wa masks. EB Vakhtangov alipendelea maonyesho ya kuelezea, ya kuvutia na ya kufurahisha.

Mwanzoni mwa karne ya XX. mwelekeo wa mchanganyiko wa aina anuwai za shughuli za ubunifu ulionyeshwa wazi zaidi. Kichwa cha mchakato huu ilikuwa "Dunia ya Sanaa", ambayo ilileta pamoja sio wasanii tu, bali pia washairi, wanafalsafa na wanamuziki. Mnamo 1908-1913. S. P. Diaghilev iliyoandaliwa huko Paris, London, Roma na miji mikuu mingine ya Ulaya Magharibi "Misimu ya Urusi", iliyotolewa na maonyesho ya ballet na opera, uchoraji wa ukumbi wa michezo, muziki, nk.

Katika muongo wa kwanza wa karne ya XX. nchini Urusi, kufuatia Ufaransa, aina mpya ya sanaa ilionekana - sinema. Mnamo mwaka wa 1903, "electrotheatre" za kwanza na "udanganyifu" zilionekana, na kufikia 1914 kuhusu sinema elfu 4 tayari zimejengwa. Mnamo mwaka wa 1908 filamu ya kwanza ya uongo ya Kirusi "Stenka Razin na Princess" ilipigwa risasi, na mwaka wa 1911 - filamu ya kwanza ya urefu kamili "Ulinzi wa Sevastopol". Sinematografia ilikua haraka na ikawa maarufu sana. Mnamo 1914, karibu kampuni 30 za filamu za ndani zilihesabiwa nchini Urusi. Na ingawa sehemu kubwa ya utengenezaji wa filamu iliundwa na filamu zilizo na viwanja vya zamani vya sauti, kulikuwa na watu maarufu wa sinema ulimwenguni: mkurugenzi Ya. A. Protazanov, waigizaji I. I. Mozzhukhin, V. V. Kholodnaya, A. G. Koonen. Sifa isiyo na shaka ya upigaji picha wa sinema ilikuwa upatikanaji wake kwa makundi yote ya watu. Filamu za sinema za Kirusi, zilizoundwa hasa kama marekebisho ya skrini ya kazi za kitamaduni, zikawa mmezaji wa kwanza katika malezi ya "utamaduni wa watu wengi" - sifa ya lazima ya jamii ya ubepari.

• Impressionism- mwenendo wa sanaa, ambao wawakilishi wao wanajitahidi kukamata ulimwengu halisi katika uhamaji na utofauti wake, ili kuwasilisha hisia zake za muda mfupi.
• Tuzo la Nobel- tuzo ya mafanikio bora katika uwanja wa sayansi, teknolojia, fasihi, iliyotolewa kila mwaka na Chuo cha Sayansi cha Uswidi kwa gharama ya fedha zilizoachwa na mvumbuzi na mfanyabiashara A. Nobel.
• Noosphere- hali mpya, ya mageuzi ya biosphere, ambayo shughuli za akili za binadamu huwa sababu ya kuamua katika maendeleo.
• Futurism- mwelekeo katika sanaa ambayo inakataa urithi wa kisanii na maadili, kuhubiri mapumziko na utamaduni wa jadi na kuundwa kwa mpya.

Unachohitaji kujua juu ya mada hii:

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ya Urusi mwanzoni mwa karne ya XX. Nicholas II.

Sera ya ndani tsarism. Nicholas II. Kuongezeka kwa ukandamizaji. "Ujamaa wa Polisi".

Vita vya Kirusi-Kijapani. Sababu, bila shaka, matokeo.

Mapinduzi ya 1905-1907 Asili, nguvu za kuendesha gari na sifa za mapinduzi ya Urusi ya 1905-1907. hatua za mapinduzi. Sababu za kushindwa na umuhimu wa mapinduzi.

Uchaguzi wa Jimbo la Duma. Jimbo la Duma. Swali la kilimo huko Duma. Kutawanyika kwa Duma. Jimbo la II Duma. Mapinduzi ya tarehe 3 Juni, 1907

Mfumo wa kisiasa wa Juni wa tatu. Sheria ya uchaguzi Juni 3, 1907 III Jimbo la Duma. Mpangilio wa nguvu za kisiasa katika Duma. Shughuli za Duma. Ugaidi wa serikali. Kupungua kwa harakati za wafanyikazi mnamo 1907-1910

Mageuzi ya kilimo ya Stolypin.

IV Jimbo la Duma. Muundo wa chama na vikundi vya Duma. Shughuli za Duma.

Mgogoro wa kisiasa nchini Urusi katika usiku wa vita. Harakati ya wafanyikazi katika msimu wa joto wa 1914. Mgogoro wa juu.

Msimamo wa kimataifa wa Urusi mwanzoni mwa karne ya XX.

Mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Asili na asili ya vita. Kuingia kwa Urusi katika vita. Mtazamo wa vyama na madarasa kwa vita.

Mwenendo wa uhasama. Nguvu za kimkakati na mipango ya vyama. Matokeo ya vita. Jukumu la Front Front katika Vita vya Kwanza vya Kidunia.

Uchumi wa Urusi wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia.

Harakati ya wafanyikazi na wakulima mnamo 1915-1916 Harakati za mapinduzi katika jeshi na wanamaji. Ukuaji wa hisia za kupinga vita. Kuundwa kwa upinzani wa ubepari.

Utamaduni wa Kirusi wa XIX - karne ya XX mapema.

Kuzidisha kwa utata wa kijamii na kisiasa nchini mnamo Januari-Februari 1917. Mwanzo, sharti na asili ya mapinduzi. Machafuko huko Petrograd. Uundaji wa Soviet ya Petrograd. Kamati ya Muda ya Jimbo la Duma. Agizo Na. I. Kuundwa kwa Serikali ya Muda. Kutekwa nyara kwa Nicholas II. Sababu za kuibuka kwa nguvu mbili na asili yake. Mapinduzi ya Februari huko Moscow, mbele, katika majimbo.

Kuanzia Februari hadi Oktoba. Sera ya Serikali ya Muda kuhusiana na vita na amani, juu ya masuala ya kilimo, kitaifa na kazi. Mahusiano kati ya Serikali ya Muda na Soviets. V. I. Lenin alifika Petrograd.

Vyama vya kisiasa (Cadets, Socialist-Revolutionary, Mensheviks, Bolsheviks): mipango ya kisiasa, ushawishi miongoni mwa raia.

Migogoro ya Serikali ya Muda. Jaribio la mapinduzi ya kijeshi nchini. Ukuaji wa hisia za kimapinduzi miongoni mwa raia. Bolshevization ya Soviets ya mji mkuu.

Maandalizi na mwenendo wa ghasia za kutumia silaha huko Petrograd.

II Congress ya Urusi-yote ya Soviets. Maamuzi juu ya nguvu, amani, ardhi. Uundaji wa miili ya mamlaka ya serikali na utawala. Muundo wa serikali ya kwanza ya Soviet.

Ushindi wa ghasia za kijeshi huko Moscow. Mkataba wa serikali na SRs za Kushoto. Uchaguzi wa Bunge la Katiba, kuitishwa kwake na kutawanywa.

Mabadiliko ya kwanza ya kijamii na kiuchumi katika uwanja wa viwanda, kilimo, fedha, kazi na masuala ya wanawake. Kanisa na Jimbo.

Mkataba wa amani wa Brest, masharti yake na maana yake.

Kazi za kiuchumi za serikali ya Soviet katika chemchemi ya 1918. Kuzidisha kwa shida ya chakula. Kuanzishwa kwa udikteta wa chakula. Vikundi vya chakula vya wafanyikazi. Vichekesho.

Uasi wa SR wa Kushoto na kuanguka kwa mfumo wa pande mbili nchini Urusi.

Katiba ya kwanza ya Soviet.

Sababu za kuingilia kati na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mwenendo wa uhasama. Hasara za kibinadamu na nyenzo wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji wa kijeshi.

Sera ya ndani Uongozi wa Soviet wakati wa miaka ya vita. "Ukomunisti wa Vita". Mpango wa GOELRO.

Sera ya serikali mpya kuhusiana na utamaduni.

Sera ya kigeni. Makubaliano na nchi za mpaka. Ushiriki wa Urusi katika mikutano ya Genoa, Hague, Moscow na Lausanne. Utambuzi wa kidiplomasia wa USSR na nchi kuu za kibepari.

Sera ya ndani. Mgogoro wa kijamii na kiuchumi na kisiasa wa miaka ya 20 ya mapema. Njaa 1921-1922 Mpito kwa sera mpya ya kiuchumi. Kiini cha NEP. NEP katika uwanja wa kilimo, biashara, tasnia. Mageuzi ya kifedha... Ahueni ya kiuchumi. Migogoro katika kipindi cha NEP na kupunguzwa kwake.

Miradi ya uundaji wa USSR. I Congress ya Soviets ya USSR. Serikali ya kwanza na Katiba ya USSR.

Ugonjwa na kifo cha Lenin. Mapambano ya ndani ya chama. Mwanzo wa malezi ya serikali ya nguvu ya Stalin.

Maendeleo ya viwanda na ujumuishaji. Maendeleo na utekelezaji wa mipango ya kwanza ya miaka mitano. Ushindani wa ujamaa - kusudi, fomu, viongozi.

Uundaji na uimarishaji wa mfumo wa serikali wa usimamizi wa uchumi.

Kozi kuelekea mkusanyiko kamili. Dekulakization.

Matokeo ya ukuaji wa viwanda na ujumuishaji.

Maendeleo ya kisiasa, kitaifa na serikali katika miaka ya 30. Mapambano ya ndani ya chama. Ukandamizaji wa kisiasa. Uundaji wa nomenclature kama safu ya wasimamizi. Utawala wa Stalinist na Katiba ya USSR ya 1936

Utamaduni wa Soviet katika miaka ya 20-30.

Sera ya kigeni ya nusu ya pili ya miaka ya 20 - katikati ya 30s.

Sera ya ndani. Ukuaji wa uzalishaji wa kijeshi. Hatua za dharura katika uwanja wa sheria ya kazi. Hatua za kutatua tatizo la nafaka. Uanzishwaji wa kijeshi. Kuongezeka kwa idadi ya Jeshi Nyekundu. Mageuzi ya kijeshi. Ukandamizaji dhidi ya maafisa wakuu wa Jeshi Nyekundu na Jeshi Nyekundu.

Sera ya kigeni. Mkataba usio na uchokozi na mkataba wa urafiki na mipaka kati ya USSR na Ujerumani. Kuingia kwa Ukraine Magharibi na Belarusi Magharibi ndani ya USSR. Vita vya Soviet-Kifini. Kuingizwa kwa jamhuri za Baltic na maeneo mengine katika USSR.

Uainishaji wa Vita Kuu ya Patriotic. Hatua ya awali ya vita. Mabadiliko ya nchi kuwa kambi ya kijeshi. Ushindi wa kijeshi 1941-1942 na sababu zao. Matukio makubwa ya kijeshi. Utekaji nyara wa Ujerumani ya Nazi. Ushiriki wa USSR katika vita na Japan.

Nyuma ya Soviet wakati wa vita.

Uhamisho wa watu.

Vita vya msituni.

Hasara za kibinadamu na nyenzo wakati wa vita.

Kuundwa kwa muungano wa anti-Hitler. Tamko la Umoja wa Mataifa. Tatizo la mbele ya pili. Mikutano mikubwa mitatu. Matatizo ya usuluhishi wa amani baada ya vita na ushirikiano wa pande zote. USSR na UN.

Mwanzo wa vita baridi. Mchango wa USSR katika uundaji wa "kambi ya ujamaa". Kuundwa kwa CMEA.

Sera ya ndani ya USSR katikati ya miaka ya 40 - mapema 50s. Kurudisha uchumi wa taifa.

Maisha ya kijamii na kisiasa. Sera ya sayansi na utamaduni. Kuendelea ukandamizaji. "Mambo ya Leningrad". Kampeni dhidi ya cosmopolitanism. "Kesi ya madaktari".

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya jamii ya Soviet katikati ya miaka ya 50 - nusu ya kwanza ya 60s.

Maendeleo ya kijamii na kisiasa: XX Congress ya CPSU na kulaani ibada ya utu ya Stalin. Ukarabati wa wahasiriwa wa ukandamizaji na kufukuzwa. Mapambano ya ndani ya chama katika nusu ya pili ya 50s.

Sera ya Mambo ya Nje: kuundwa kwa Idara ya Mambo ya Ndani. Kuingia kwa askari wa Soviet huko Hungary. Kuzidisha kwa uhusiano wa Soviet-Kichina. Mgawanyiko wa "kambi ya ujamaa". Mahusiano ya Soviet-Amerika na mzozo wa kombora la Cuba. USSR na nchi za "ulimwengu wa tatu". Kupunguza ukubwa wa vikosi vya kijeshi vya USSR. Mkataba wa Vizuizi wa Moscow majaribio ya nyuklia.

USSR katikati ya miaka ya 60 - nusu ya kwanza ya 80s.

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi: mageuzi ya kiuchumi 1965

Kuongezeka kwa matatizo ya maendeleo ya kiuchumi. Kupungua kwa kasi ya ukuaji wa kijamii na kiuchumi.

Katiba ya USSR ya 1977

Maisha ya kijamii na kisiasa ya USSR katika miaka ya 1970 - mapema miaka ya 1980.

Sera ya Kigeni: Mkataba wa Kutoeneza Silaha za Nyuklia. Kulinda mipaka ya baada ya vita huko Uropa. Mkataba wa Moscow na FRG. Mkutano wa Usalama na Ushirikiano barani Ulaya (CSCE). Mikataba ya Soviet-Amerika ya miaka ya 70. Mahusiano ya Soviet-Kichina. Kuingia kwa askari wa Soviet katika Czechoslovakia na Afghanistan. Kuzidisha kwa mvutano wa kimataifa na USSR. Kuimarisha mzozo wa Soviet-Amerika katika miaka ya 80 ya mapema.

USSR mnamo 1985-1991

Sera ya ndani: jaribio la kuharakisha maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya nchi. Jaribio la kurekebisha mfumo wa kisiasa wa jamii ya Soviet. Mabaraza ya Manaibu wa Wananchi. Uchaguzi wa Rais wa USSR. Mfumo wa vyama vingi. Kuzidisha kwa mzozo wa kisiasa.

Kuzidisha kwa swali la kitaifa. Majaribio ya kurekebisha muundo wa kitaifa wa USSR. Azimio juu ya Ukuu wa Jimbo la RSFSR. "Mchakato wa Novoogarevsky". Kuanguka kwa USSR.

Sera ya Kigeni: Mahusiano ya Soviet-Amerika na Tatizo la Upokonyaji Silaha. Mikataba na nchi zinazoongoza za kibepari. Kuondolewa kwa askari wa Soviet kutoka Afghanistan. Kubadilisha mahusiano na nchi za jumuiya ya kisoshalisti. Kusambaratika kwa Baraza la Misaada ya Kiuchumi na Shirika Mkataba wa Warsaw.

Shirikisho la Urusi mnamo 1992-2000

Sera ya ndani: "Tiba ya mshtuko" katika uchumi: huria ya bei, hatua za ubinafsishaji wa biashara na viwanda. Kuanguka kwa uzalishaji. Kuongezeka kwa mvutano wa kijamii. Ukuaji na kushuka kwa kasi ya mfumuko wa bei wa kifedha. Kuzidisha kwa mapambano kati ya matawi ya mtendaji na ya kutunga sheria. Kufutwa kwa Baraza Kuu la Sovieti na Bunge la Manaibu wa Watu. Oktoba 1993 matukio Kukomesha mamlaka za mitaa Nguvu ya Soviet... Uchaguzi wa Bunge la Shirikisho. Katiba ya Shirikisho la Urusi 1993. Uundaji wa jamhuri ya rais. Kuzidisha na kushinda migogoro ya kikabila katika Caucasus ya Kaskazini.

Uchaguzi wa wabunge 1995 Uchaguzi wa Rais 1996 Nguvu na upinzani. Jaribio la kurudi kwenye mkondo wa mageuzi ya huria (spring 1997) na kushindwa kwake. Mgogoro wa kifedha wa Agosti 1998: sababu, matokeo ya kiuchumi na kisiasa. "Vita vya Pili vya Chechen". Uchaguzi wa bunge mwaka 1999 na uchaguzi wa mapema wa rais mwaka 2000 Sera ya Nje: Urusi katika CIS. Ushiriki wa askari wa Kirusi katika "maeneo ya moto" ya karibu nje ya nchi: Moldova, Georgia, Tajikistan. Mahusiano ya Urusi na nchi zisizo za CIS. Kuondolewa kwa wanajeshi wa Urusi kutoka Uropa na nchi jirani. Makubaliano ya Urusi na Amerika. Urusi na NATO. Urusi na Baraza la Ulaya. Migogoro ya Yugoslavia (1999-2000) na msimamo wa Urusi.

• Danilov A.A., Kosulina L.G. Historia ya serikali na watu wa Urusi. Karne ya XX.

TAASISI YA USIMAMIZI MOSCOW

Maalum - usimamizi wa shirika

Umaalumu

Kikundi cha masomo

KAZI YA KOZI

Kwa nidhamu: masomo ya kitamaduni

juu ya mada: "" umri wa fedha"Katika utamaduni wa Kirusi"

MWANAFUNZI I. V. Zhuravleva

MSIMAMIZI ____________________

Moscow 2006

Utangulizi ................................................... .......................................... 3

Sura ya 1. "Silver Age" katika utamaduni wa Kirusi ........................ 5

1.1 Sayansi .......................................... . ..........................................5

1.2 Fasihi .......................................... . ................................... 7

1.3 Tamthilia na muziki .......................................... . ................................. tisa

1.4 Usanifu na uchongaji ........................................... . ........kumi na moja

1.5 Uchoraji .......................................... . ................................................13

Sura ya 2. Kirusi "Renaissance" ........................................... ...........16

Hitimisho................................................ ....................................19

Bibliografia............................................ 21

Utangulizi

"Enzi ya Fedha" katika tamaduni ya Kirusi, ingawa iligeuka kuwa fupi ya kushangaza (mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20), iliacha alama yake kwenye historia ya Urusi. Nadhani mada hii ni muhimu, kwani katika kipindi hiki utamaduni wa Kirusi umeweza kufikia kiwango cha ulimwengu. Utamaduni wa Urusi katika "Silver Age" ni alama ya maendeleo ya juu, mafanikio mengi na uvumbuzi. Ninaamini kwamba kila raia wa nchi yake anapaswa kujua kuhusu utamaduni wake.

Misukosuko mikubwa ambayo nchi yetu ilipata katika kipindi kifupi cha kihistoria haiwezi lakini kuathiri maendeleo yake ya kitamaduni. Utamaduni wa Kirusi, bila kupoteza utambulisho wake wa kitaifa, ulizidi kupata sifa za tabia ya kawaida ya Uropa. Uhusiano wake na nchi zingine umekua.

Kusudi katika yangu karatasi ya muda- kujifunza na kuchambua "Silver Age" katika utamaduni wa Kirusi. Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kutatua baadhi ya kazi ambazo nimeweka. Katika sura ya kwanza ya kazi yangu, nataka kuzingatia kila kitu kilichotokea wakati wa "Silver Age" katika sayansi, fasihi, ukumbi wa michezo, muziki, usanifu, uchongaji na uchoraji. Katika sayansi, kuna mafanikio mbalimbali na uvumbuzi wa umuhimu wa dunia. Mitindo ya kisasa inaonekana katika fasihi: ishara, acmeism, futurism. Theatre na muziki hufikia kiwango cha juu zaidi kati ya nchi zingine. Watunzi wakubwa wanaonekana. Pia inafaa kulipa kipaumbele kwa wachongaji wakuu wa Kirusi: Trubetskoy, Konenkov, Erzya, ambaye aliweza kuelezea mwenendo kuu katika maendeleo ya mwenendo wa Urusi. Inahitajika kufahamiana na kazi ya "sanaa ya ulimwengu", ambayo inahusishwa na uamsho michoro ya kitabu na vitabu vya sanaa. Katika "Silver Age" kulikuwa na mtindo wa "kisasa", ambao ulikuwa na mizizi ya watu, kutegemea msingi wa juu wa viwanda, na kunyonya mafanikio ya usanifu wa dunia. "Kisasa" inaweza kupatikana leo katika jiji lolote la kale. Mtu anapaswa tu kuangalia kwa karibu madirisha ya mviringo, ukingo wa mpako na baa za balcony za jumba lolote la kifahari, hoteli au duka. Umri wa Fedha, kwanza kabisa, unajumuisha jambo la kiroho: uamsho wa kidini wa Kirusi wa karne ya ishirini. Kwa hiyo, katika sura ya pili ya kazi yangu, nataka kujifunza na kuchambua "renaissance" ya kidini. Mawazo ya kifalsafa yanafikia urefu wa kweli, ambayo ilimpa mwanafalsafa mkuu N.A. Berdyaev msingi wa kuita enzi hiyo "ufufuo wa kidini na kitamaduni." Soloviev, Berdyaev, Bulgakov na wanafalsafa wengine wakuu walikuwa na ushawishi mkubwa, wakati mwingine wa maamuzi juu ya maendeleo ya nyanja mbalimbali za utamaduni wa Kirusi. Hasa muhimu katika falsafa ya Kirusi ilikuwa rufaa kwa masuala ya kimaadili, ikikazia fikira ulimwengu wa kiroho wa mtu binafsi, kwenye kategoria kama vile maisha na hatima, dhamiri na upendo, nuru na udanganyifu.

Sasa ni muhimu kutatua kazi zote nilizoweka, kwa hivyo ninaweza kutimiza lengo katika karatasi yangu ya muda.

Sura ya 1. "Silver Age" katika utamaduni wa Kirusi

Utamaduni wa Urusi katika nusu ya pili ya XIX - mapema karne ya XX. kufyonzwa mila za kisanii, uzuri na maadili ya "zama za dhahabu" za wakati uliopita. Mwanzoni mwa XIX - karne za XX za mapema. Katika maisha ya kiroho ya Uropa na Urusi, mielekeo inayohusishwa na mtazamo wa ulimwengu wa mwanadamu wa karne ya ishirini ilionekana. Walidai ufahamu mpya wa matatizo ya kijamii na kimaadili: utu na jamii, sanaa na maisha, nafasi ya msanii katika jamii, nk. Yote hii ilisababisha utaftaji mpya. mbinu za kuona na fedha. Kipindi cha kipekee cha kihistoria na kisanii kimeibuka nchini Urusi, ambacho watu wa wakati wake waliita "Enzi ya Fedha" ya tamaduni ya Urusi. Usemi na kichwa "Silver Age" ni ya kishairi na ya sitiari, si kali au ya uhakika. A. Akhmatova anayo katika mistari maarufu: "Na mwezi wa fedha uliganda sana juu ya Umri wa Fedha ...". Inatumiwa na N. Berdyaev. A. Bely alitaja moja ya riwaya zake "Njiwa ya Fedha". Mhariri wa gazeti la Apollo S. Makovsky alitumia kuashiria wakati wote wa mwanzo wa karne ya 20. Utamaduni wa Kirusi katika hali ya maendeleo ya nchi mwanzoni mwa karne ya ishirini umepata upeo mkubwa na idadi ya maelekezo mapya. Huko Urusi, kulikuwa na ongezeko katika uwanja wa elimu: idadi ya taasisi za elimu ilikua, shughuli za waalimu, waalimu wa taasisi za elimu ya juu zikawa hai zaidi. Uchapishaji ulikuwa ukiendelezwa kikamilifu. Sasa hebu tuchunguze kwa undani kile kilichotokea wakati wa "Silver Age" katika sayansi, fasihi, ukumbi wa michezo, muziki, usanifu, uchongaji na uchoraji.

1.1 Sayansi

Katika nusu ya pili ya XIX - mapema karne ya XX. ilikuza mchakato wa utofautishaji wa sayansi, mgawanyiko wao kuwa wa kimsingi na wa kutumika. Mahitaji ya maendeleo ya viwanda ya Urusi na majaribio mapya ya uelewa wa kifalsafa wa uhusiano kati ya maumbile na jamii yaliacha alama maalum juu ya hali ya sayansi ya asili na ubinadamu.

Katika sayansi ya asili, ugunduzi wa D.I. Mendeleev ulikuwa wa umuhimu mkubwa. Ya Sheria ya Muda vipengele vya kemikali... Nadharia ya classical ya muundo wa kemikali wa miili ya kikaboni iliundwa na A.M. Butlerov. Msingi na thamani iliyotumika alikuwa na tafiti za wanahisabati P.L. Chebyshev, A.M. Lyapunov katika uwanja wa nadharia ya nambari, nadharia ya uwezekano na idadi ya matawi ya fizikia ya hisabati. Ugunduzi bora umefanywa katika fizikia na mechanics. Kazi za A.G. Stoletov ziliandaa masharti ya uundaji wa teknolojia ya kisasa ya elektroniki. Mapinduzi katika taa za umeme yalifanywa na uvumbuzi wa P.N. Yablochkov (taa ya arc), A.N. Lodygin (taa ya incandescent). A.S. Popov alitunukiwa medali ya dhahabu kwa uvumbuzi wa mawasiliano ya umeme bila waya (redio). PN Lebedev alithibitisha asili ya sumakuumeme ya mwanga. NE Zhukovsky aliunda nadharia ya nyundo ya maji, aligundua sheria inayoamua ukubwa wa nguvu ya kuinua ya mrengo wa ndege, aliendeleza nadharia ya vortex ya propeller, nk KE Tsiolkovsky, na kazi yake katika uwanja wa mienendo ya roketi, alithibitisha uwezekano wa ndege za anga. Kazi za encyclopedic za Vernadsky zilichangia kuibuka kwa mwelekeo mpya katika jiokemia, biokemia, na radiolojia. Maendeleo ya biolojia na dawa yalionyeshwa na mafanikio makubwa. I.M. Pavlov aliendeleza fundisho la shughuli za juu za neva na fiziolojia ya digestion. K.A. Timiryazev alianzisha shule ya Kirusi ya fizikia ya mimea. Wanajiografia wa Kirusi na wataalam wa ethnografia waliendelea na uchunguzi wao wa nchi zisizojulikana sana. S.O. Makarov alifanya safari 2 kote ulimwenguni, alitoa maelezo ya kimfumo ya Bahari Nyeusi, Marmara na Kaskazini. Pia alipendekeza kutumia meli za kuvunja barafu kuchunguza Kaskazini njia ya baharini... Ugunduzi katika sayansi ya asili (fissility ya atomi, X-rays, radioactivity) umebadilisha uelewa wa awali wa nyenzo za ulimwengu na kuathiri sana sayansi ya kijamii. Katika falsafa, hitaji la ufahamu mpya wa maumbile, jamii na uhusiano wao na mwanadamu ulionyeshwa. Uhakiki wa nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin umeongezeka. Wakati huo huo, Umaksi ulienea nchini Urusi kama msingi wa kifalsafa wa maarifa na mabadiliko ya jamii. Kuvutiwa na maarifa ya kihistoria kumekua sana. S.M. Soloviev aliandika kazi nyingi juu ya maswala anuwai ya kihistoria. VO Klyuchevsky alikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya sayansi ya kihistoria ya Urusi.

Kwa hivyo, tumechunguza mafanikio kuu katika maendeleo ya sayansi ya "Silver Age".

1.2 Fasihi

Fasihi ya Kirusi iliendelea kuchukua jukumu muhimu sana katika maisha ya kitamaduni ya nchi.

Mwelekeo wa kweli katika fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini. iliendelea na Leo Tolstoy ("Ufufuo", "Hadji Murad", "Living Corpse"), A.P. Chekhov ("Wadi Na. 6", "Ionych", "Nyumba yenye mezzanine"), I.А. Bunin ("The Kijiji", "Bwana kutoka San Francisco") na AI Kuprin ("Olesya", "Yama"). Wakati huo huo, sifa mpya za kisanii zilionekana katika uhalisia. Kuenea kwa mapenzi mamboleo kunahusishwa na hili. Tayari kazi za kwanza za kimapenzi "Makar Chudra", "Chelkash" na zingine zilileta umaarufu kwa A.M. Gorky.

Fasihi inaonekana mitindo ya kisasa: ishara, acmeism, futurism.

Ishara ya Kirusi kama mwelekeo wa fasihi ulichukua sura mwanzoni mwa karne za XIX na XX. Ubunifu katika uelewa wa Wahusika - tafakari ya chini ya fahamu-angavu maana za siri kupatikana kwa msanii pekee - muundaji. Mizizi ya kinadharia, kifalsafa na uzuri na vyanzo vya ubunifu wa waandishi wa Symbolist walikuwa tofauti sana. Kwa hivyo V. Bryusov aliona ishara kuwa mwelekeo wa kisanii tu, Merezhkovsky alitegemea mafundisho ya Kikristo, Vyach. Ivanov alitafuta msaada wa kinadharia katika falsafa na uzuri. ulimwengu wa kale iliyokataliwa kupitia falsafa ya Nietzsche; A. Bely alikuwa akipenda Vladimir Soloviev, Schopenhauer, Kant, Nietzsche.

Jarida la Vesy (1904 - 1909) lilikuwa chombo cha kisanii na cha utangazaji cha Wana Symbolists.

Ni kawaida kutofautisha kati ya Wahusika wa "wakubwa" na "wadogo". "Wazee" (V. Brusov, K. Balmont, F. Sologub, D. Merezhkovsky), ambao walikuja kwenye fasihi katika miaka ya 90, walihubiri ibada ya uzuri na kujieleza kwa bure kwa mshairi. Waandishi wa alama za "Mdogo" (A. Blok, A. Bely, Viach.Ivanov, S. Soloviev) walileta mbele jitihada za kifalsafa na theosophical. Waandishi wa alama walimpa msomaji hadithi ya kupendeza juu ya ulimwengu ulioundwa kulingana na sheria za Urembo wa milele.

Mnamo 1910, ishara ilibadilishwa na acmeism(kutoka kwa Kigiriki "akme" - kiwango cha juu cha kitu). Waanzilishi wa Acmeism wanazingatiwa N.S. Gumilev (1886 - 1921) na S.M. Gorodetsky (1884 - 1967). Waacmeists, tofauti na nebula ya mfano, walitangaza ibada ya kuwepo kwa kweli duniani, "mtazamo wa ujasiri na wazi wa maisha." Lakini pamoja naye, walijaribu kudai, kwanza kabisa, kazi ya urembo-hedonistic ya sanaa, kuzuia shida za kijamii katika ushairi wao. Msingi wa kinadharia ulibaki kuwa udhanifu wa kifalsafa. Walakini, kati ya Acmeists kulikuwa na washairi ambao, katika kazi zao, waliweza kutoka nje ya mfumo wa "jukwaa" hili na kupata sifa mpya za kiitikadi na kisanii (AA Akhmatova, SM Gorodetsky, MA Zenkevich). Kazi ya A.A. Akhmatova inachukua nafasi maalum katika ushairi wa acmeism. Mkusanyiko wa kwanza wa A. Akhmatova "Jioni" na "Rozari" ulimletea umaarufu mkubwa.

Wakati huo huo na acmeism mnamo 1910-1912. akainuka futurism, ambayo iligawanyika katika makundi kadhaa: "Chama cha ego-futurists" (I. Severyanin na wengine), "Mezzanine ya mashairi" (V. Lavrenev, R. Ivlev, nk), "Centrifuge" (N. Aseev, B. . Pasternak na wengine. ), "Gilea", washiriki ambao D. Burliuk, V. Mayakovsky, V. Khlebnikov na wengine walijiita cubo-futurists, Bulyans, i.e. watu kutoka siku zijazo. Futurism ilitangaza mapinduzi ya fomu, huru ya yaliyomo, uhuru kamili wa hotuba ya ushairi. Wafutari waliacha mila ya fasihi.

Kulikuwa na watu mkali katika ushairi wa wakati huu ambao hauwezi kuhusishwa na mwenendo maalum - M. Voloshin (1877-1932), M. Tsvetaeva (1892-1941).

Hitimisho: katika fasihi ya "Silver Age" ilionekana mwelekeo wa kisasa: ishara, acmeism na futurism.

1.3 Tamthilia na Muziki

Tukio muhimu zaidi maisha ya kijamii na kitamaduni ya Urusi mwishoni mwa karne ya 19 ilikuwa ufunguzi wa ukumbi wa michezo huko Moscow (1898), ulioanzishwa na K.S. Stanislavsky na V.I. Nemirovich-Danchenko. Mwanzoni, haikuwa rahisi kwa ukumbi mpya wa michezo. Mapato kutoka kwa maonyesho hayakuhusu gharama. Savva Morozov alikuja kuwaokoa, akiwa amewekeza rubles nusu milioni kwenye ukumbi wa michezo katika miaka mitano. Kwa muda mfupi, mkusanyiko wa waigizaji wa ajabu (V.I. Kachalov, I.M. Moskvin, O.L. Kniper-Chekhov, na wengine) iliundwa kwenye Ukumbi wa Sanaa. Katika uigizaji wa michezo ya Chekhov na Gorky, kanuni mpya za uigizaji, uelekezaji, na muundo wa maonyesho ziliundwa. Jaribio hili bora la uigizaji, lililopokelewa kwa shauku na umma wa kidemokrasia, halikukubaliwa na wakosoaji wa kihafidhina. Mnamo 1904, ukumbi wa michezo wa V.F. Komissarzhevskaya ulionekana huko St. Petersburg, repertoire ambayo ilionyesha matarajio ya wasomi wa kidemokrasia. Kazi ya mwongozo ya mwanafunzi wa Stanislavsky E.B. Vakhtangov iliwekwa alama na utaftaji wa fomu mpya, uwasilishaji wake mnamo 1911-1912. wana tabia ya kufurahisha, ya kuburudisha. Mnamo 1915, Vakhtangov aliunda studio ya 3 ya ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Mmoja wa warekebishaji wa ukumbi wa michezo wa Urusi, A.Ya. Tairov, alijitahidi kuunda "ukumbi wa maonyesho" wa repertoire ya kimapenzi na ya kutisha. Kirusi ukumbi wa michezo XIX v. - ni hasa ukumbi wa michezo wa muigizaji. Kundi lililoratibiwa vyema tu ndilo lililounda kundi moja.

Ushawishi wa ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow katika miaka hiyo ulienea zaidi ya hatua ya kushangaza. Galaxy ya "waigizaji wa kuimba" wa ajabu walionekana kwenye hatua ya opera - F.I.Shalyapin, L.V.Sobinov, A.V. Nezhdanova. Wakiwa na vipawa vya ustadi mzuri wa sauti, wakati wa uigizaji hawakufanya tu sehemu zao za uendeshaji, lakini pia walicheza kama waigizaji wa daraja la kwanza. Ya umuhimu mkubwa kwa umaarufu wa sanaa ya maonyesho na muziki ya Urusi ilikuwa shughuli ya SP Diaghilev, ambaye alipanga "Misimu ya Urusi" huko Uropa (1907-1913), ambayo ikawa ushindi wa tamaduni ya Urusi. Majina ya wachezaji wa densi wa Urusi - Anna Pavlova, Tamara Karsavina, Vaslav Nijinsky - yaliangaza kwenye kurasa za gazeti. Wawakilishi wa "Mighty Handful" (M.P. Mussorgsky, N.A. Rimsky-Korsakov na wengine) na watunzi wengine wa Kirusi (P.I. Tchaikovsky, S.V. Rachmaninov, nk) wameunda kazi nyingi za opera, ballet, chumba - sauti na symphonic. Mwanzoni mwa karne ya ishirini. tafuta mpya njia za muziki misemo iliendelea na A.N. Skryabin, ambaye kazi zake za chumbani na symphony ziliunganishwa kwa kushangaza.

Hitimisho: katika nusu ya pili ya karne ya XIX. muziki wetu umepokea kutambuliwa duniani kote na unachukua nafasi katika familia Tamaduni za Ulaya... Miaka ya kwanza ya karne ya ishirini iliona siku kuu ya ukumbi wa michezo wa Urusi.

1.4 Usanifu na uchongaji

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Wasanifu wa Kirusi walikabiliwa na changamoto mpya. Kabla ya kujenga hasa majumba na mahekalu, lakini sasa walikuwa na kubuni vituo vya reli, majengo ya kiwanda, maduka makubwa, benki. Matumizi ya chuma na kioo yalipanuliwa, na matumizi ya saruji ilianza. Kuibuka kwa vifaa vipya vya ujenzi na uboreshaji wa teknolojia ya ujenzi ilifanya iwezekane kutumia mbinu za kujenga na za kisanii, tafsiri ya uzuri ambayo ilisababisha kuanzishwa kwa mtindo wa "kisasa" (kutoka mwisho wa karne ya 19 hadi kuzuka kwa Ulimwengu. Vita vya II). Mabwana wa Art Nouveau walijitahidi kuhakikisha kuwa vitu vya kila siku vina alama ya mila ya watu. Kioo cha convex, sashi za dirisha zilizopigwa, aina za maji za baa za chuma - yote haya yalikuja kwa usanifu kutoka kwa "kisasa". Katika kazi za F.O. Shekhtel (1859-1926), mwelekeo kuu katika ukuzaji na aina za Art Nouveau ya Kirusi zilijumuishwa kwa kiwango kikubwa. Uundaji wa mtindo katika kazi ya bwana ulikwenda pande mbili - ya kitaifa-ya kimapenzi, katika mkondo wa mtindo wa neo-Russian (kituo cha Yaroslavsky huko Moscow, 1903) na busara (nyumba ya uchapishaji ya AA Levenson katika njia ya Mamontovsky. , 1900). Vipengele vya Art Nouveau vilionyeshwa kikamilifu katika usanifu wa jumba la kifahari la Ryabushinsky karibu. lango la Nikitsky, ambapo mbunifu, akiacha mipango ya jadi, alitumia kanuni ya upangaji wa asymmetric. "kisasa" cha mapema kilikuwa na sifa ya hamu ya kujitolea, kuzamishwa katika mkondo wa malezi, maendeleo. Mwishoni mwa "Art Nouveau", mwanzo wa utulivu wa "Apolonistic" ulianza kutawala. Vipengele vya classicism vilirudi kwenye usanifu. Makumbusho ya Sanaa Nzuri na Daraja la Borodinsky lilijengwa huko Moscow na mradi wa mbunifu R. I. Klein. Wakati huo huo, majengo ya benki ya Azov-Don na Kirusi ya biashara na viwanda yalionekana huko St.

Kama usanifu, sanamu mwanzoni mwa karne iliachiliwa kutoka kwa eclecticism. Eclecticism ni mwelekeo tofauti na mabadiliko katika mitindo. Upyaji wa mfumo wa kisanii-mfano unahusishwa na ushawishi wa hisia. Mwakilishi wa kwanza thabiti wa mwelekeo huu alikuwa P.P. Trubetskoy (1866-1938). Tayari katika kazi za kwanza za mchongaji, sifa za njia mpya zilionyeshwa - "ulegevu", muundo wa bumpy, nguvu ya fomu, iliyojaa hewa na mwanga. Kazi ya ajabu zaidi ya Trubetskoy ni mnara wa Alexander III huko St. Petersburg (1909, shaba). Mdogo wa wakati wa Trubetskoy alikuwa S.T. Konenkov. Aliweza kuanzisha katika uchongaji nia za watu, ambayo, kwanza kabisa, ilijumuishwa katika kuchonga kwenye vibanda, vitu vya kuchezea vya mikono na kazi zingine za sanaa iliyotumika. SF Nefedov-Erzya aliweza kuwasilisha hali ya akili na uzuri wa mwili wa mwanadamu katika sanamu zake. Marumaru na mbao, na vifaa vipya kama vile saruji na saruji iliyoimarishwa vilimtii.

Hitimisho: Umri wa Art Nouveau ulikuwa mfupi sana, lakini ilikuwa kipindi cha mkali sana katika historia ya usanifu. Mbali na Trubetskoy, Konenkov na Erzya, wachongaji wengine mashuhuri walifanya kazi nchini Urusi wakati huo, lakini ni mabwana hawa watatu ambao waliweza kuelezea kwa nguvu fulani mwelekeo kuu wa maendeleo ya mwenendo wa kitaifa mwanzoni mwa 20. karne - kuongezeka kwa umakini kwa ulimwengu wa ndani wa mtu na hamu ya utaifa.

1.5 Uchoraji

Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, mabadiliko makubwa yalifanyika katika uchoraji wa Kirusi. Matukio ya aina yalififia nyuma. Mazingira yalipoteza mtazamo wa picha na mstari, ikawa zaidi ya kidemokrasia, kulingana na mchanganyiko na uchezaji wa matangazo ya rangi. Picha za picha mara nyingi zilichanganya mkusanyiko wa mapambo ya usuli na uwazi wa sanamu wa uso. Kufifia kwa mipaka kati ya tanzu mwanzoni mwa karne katika mada ya kihistoria kulisababisha kuibuka kwa aina ya kihistoria na ya kila siku... Wasanii katika mwelekeo huu: A.P. Ryabushkin, A.V. Vasnetsov, M.V. Nesterov. Impressionism, kama mwelekeo, imewasilishwa katika kazi za wasanii kama II Levitan ("Birch Grove", "Machi"); K.A. Korovin ndiye bora zaidi mwakilishi mkali Hisia za Kirusi ("Paris"). Kielelezo kikuu cha sanaa mwanzoni mwa karne ni VA Serov ("Msichana na Peaches", "Msichana Aliyeangazwa na Jua"). Na wawakilishi wa mazingira ishara walikuwa M. Vrubel na V. Borisov-Musatov. M.A. Vrubel alikuwa bwana hodari. Alifanya kazi kwa mafanikio kwenye uchoraji wa kumbukumbu, uchoraji, mapambo, michoro ya madirisha ya glasi. Picha kuu ya sanaa ya Vrubel ni Pepo ("Pepo ameketi", "Somo la Pepo"). V. Borisov-Musatov aliunda ulimwengu wa ajabu na wa hali ya juu katika turubai zake. Kazi yake ni moja ya matukio angavu na ya kutamani sana. Mwanzoni mwa karne, chama cha sanaa "Dunia ya Sanaa" inaonekana. Wasanii wa mwelekeo huu: K.A. Somov, N.A. Benois, E.E. Lansere, M.V. Nesterov, N.K. Roerich, S.P.Dyagilev na wengine.. "Miroiskusnikov" walikuwa na wasiwasi juu ya kuja kwa enzi ya viwanda, wakati miji mikubwa ilikua, iliyojengwa na majengo ya kiwanda yasiyokuwa na uso. Walikuwa na wasiwasi kwamba sanaa ilikuwa ikibadilishwa na kuwa mali ya duru ndogo ya "wasomi". Uamsho wa picha za kitabu na sanaa ya vitabu inahusishwa na ubunifu wa "wataalam wa ulimwengu". Bila kujiwekea kikomo kwa vielelezo, wasanii walianzisha alamisho, tamthilia tata na miisho ya Art Nouveau kwenye vitabu. Uelewa ulikuja kwamba muundo wa kitabu unapaswa kuwa na uhusiano wa karibu na yaliyomo. Mbuni wa picha alianza kuzingatia maelezo kama vile muundo wa kitabu, rangi ya karatasi, fonti, damu.

Mnamo 1907, chama kingine cha sanaa "Blue Rose" kiliundwa huko Moscow, ambacho kilijumuisha wasanii wa Symbolist, wafuasi wa Borisov-Musatov (P.V. Kuznetsov, M.S. Saryan). "Goluborozovtsy" iliathiriwa na mtindo wa Art Nouveau, kwa hiyo sifa za sifa za uchoraji wao - stylization ya gorofa-mapambo ya fomu, utafutaji wa ufumbuzi wa rangi ya kisasa.

Wasanii wa chama cha "Jack of Diamonds" (RR Falk, II Mashkov na wengine), baada ya kugeukia aesthetics ya post-impressionism, fauvism na cubism, pamoja na mbinu za uchapishaji maarufu wa Kirusi na vinyago vya watu, walitatua matatizo ya kufunua nyenzo za asili, kujenga rangi ya fomu. Kanuni ya asili ya sanaa yao ilikuwa uthibitisho wa somo, kinyume na upana. Katika suala hili, picha ya asili isiyo hai - bado maisha - ilikuja mbele.

Katika miaka ya 1910. katika uchoraji hutokea primitivist mtindo wa uigaji wa kimtindo mchoro wa watoto, mabango, chapa maarufu na vinyago vya watu. Wawakilishi wa mwelekeo huu ni M.F. Larionov, N.S. Goncharova, M.Z. Shagal, P.N. Filonov. Majaribio ya kwanza ya wasanii wa Kirusi katika sanaa ya kufikirika ni ya wakati huu, moja ya maonyesho ya kwanza ambayo ilikuwa kitabu cha Larionov "Luchism" (1913), na VV Kandinsky na KS Malevich wakawa wananadharia na watendaji wa kweli.

Kwa hivyo, utofauti wa ajabu na ukinzani wa utaftaji wa kisanii, vikundi vingi vilivyo na mipangilio yao ya programu zilionyesha hali ngumu ya kijamii na kisiasa na ngumu ya kiroho ya wakati wao.

Kwa ujumla, mafanikio ya utamaduni wa Kirusi wa "Silver Age" yamepokea kutambuliwa duniani kote. Wanasayansi wengi wa Kirusi walikuwa wanachama wa heshima wa vyuo vya Ulaya na taasisi za kisayansi. Sayansi ya ndani imeboreshwa na mafanikio kadhaa. Majina ya wasafiri wa Urusi yalibaki kwenye ramani ya kijiografia ya ulimwengu. Ubunifu wa wasanii unakua, vyama vyao vinaundwa. Kuna utaftaji wa suluhisho na fomu mpya katika usanifu na uchongaji. Sanaa ya muziki imeboreshwa. Theatre ya Drama inakabiliwa na kipindi cha ustawi. Aina mpya za kisanii zimeibuka katika fasihi ya Kirusi.

Utamaduni wa Urusi mwanzoni mwa karne ya ishirini. alama ya kiwango cha juu cha maendeleo, mafanikio mengi ambayo yamejaza hazina ya utamaduni wa ulimwengu. Alionyesha wazi hali muhimu ya wakati wake, utafutaji wake, shida, matukio ya maendeleo na ya mgogoro.

Falsafa ya kidini ilifikia urefu fulani, ikitoa kipindi chote jina la mwamko wa kifalsafa, ambayo tutafahamiana nayo katika sura inayofuata ya kazi yangu ya kozi.

Sura ya 2. Kirusi "Renaissance"

Enzi ya Fedha ni dhihirisho la ufufuo wa kiroho na kisanii ambao unaashiria kuongezeka kwa tamaduni ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20.

Utamaduni wa mwanzo wa karne ulirekebisha "ukosefu wa itikadi" ya kisiasa, kutokuwa na uhakika wa maadili, ubinafsi wa ubunifu na uteuzi wa kiroho, uliolaaniwa kwa wakati unaofaa na wawakilishi wa tamaduni ya kidemokrasia ya Urusi. Aina hii ya uamsho wa maadili na kanuni za Classics za Kirusi tayari zimewapa watu wa wakati wetu sababu ya kuita Umri wa Fedha kwa njia ya mfano - "ufufuo wa kitamaduni" wa Kirusi. Miongoni mwa mambo mengine, jina hili pia lilijumuisha wazo la utimilifu wa Renaissance, ulimwengu wote, multidimensionality ya kitamaduni na ensaiklopidia. Tabia hii ya Renaissance ya kitamaduni ya Kirusi inatoa mengi kwa kuelewa mifumo ya kina ya Umri wa Fedha yenyewe, ambayo ilisababisha Urusi kufanya mapinduzi.

Wafuasi wa Renaissance ya kidini waliona katika mapinduzi ya 1905-1907. tishio kubwa kwa mustakabali wa Urusi, waliiona kama mwanzo wa janga la kitaifa. Waliona wokovu wa Urusi katika urejesho wa Ukristo kama msingi wa tamaduni zote, katika uamsho na uthibitisho wa maadili na maadili ya ubinadamu wa kidini. Mwanzo wa Renaissance ya kitamaduni ilipingana na mantiki yoyote ya busara na mara nyingi ilihesabiwa haki tu na uteuzi wa kiroho wa tamaduni ya Kirusi yenyewe. N. Berdyaev, ambaye aliendelea na kuthibitisha dhana ya "Ufufuo wa kiroho na kitamaduni wa Kirusi", alibainisha utekelezaji wa mtindo muhimu wa utamaduni katika Enzi ya Fedha kama mapambano magumu ya "watu wa Renaissance" dhidi ya "wembamba wa fahamu. " ya wasomi wa jadi. Wakati huo huo, ilikuwa kurudi kwa urefu wa ubunifu wa utamaduni wa kiroho wa karne ya 19.

Renaissance ya kitamaduni ya Kirusi iliundwa na kundi zima la wafadhili wa kibinadamu - N.A. Berdyaev, S.N.Bulgakov, D.S. Merezhkovsky, S.N. Trubetskoy na wengine. Iliyochapishwa mnamo 1909, mkusanyiko wa nakala na wanafalsafa mashuhuri "Vekhi" uliibua sana swali la maadili ya wasomi wa Urusi, kuelewa njia za maendeleo zaidi ya Urusi.

Misingi ya Renaissance ya kidini na kifalsafa, ambayo iliashiria "umri wa fedha" wa tamaduni ya Urusi, iliwekwa na VSSoloviev (1853-1900), akifanya falsafa nyingi, na pia kusoma fasihi ya kidini na falsafa, alipata mabadiliko ya kiroho. . Ilikuwa wakati huu kwamba misingi ya mfumo wake wa baadaye ilianza kuchukua sura.

Hali ya kuunda mtindo wa kujumuisha wa kitamaduni na kufikia muundo wa kitamaduni mwanzoni mwa karne za XIX-XX. kulikuwa na chukizo kutoka kwa mielekeo ya kutofautisha ya enzi iliyopita, kufikiria tena au kukataa ukweli ambao unapunguza uhuru wa ubunifu na utu wa ubunifu. Miongoni mwao, Berdyaev anataja utumishi wa kijamii, chanya, kupenda mali, na vile vile atheism na ukweli, ambayo ilipanga kwa kiasi kikubwa mtazamo wa falsafa, maadili na uzuri wa ulimwengu wa wasomi wa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Kazi zifuatazo zilianza kuja mbele ya utamaduni:

Ubunifu wa kujitambua kwa wasanii na wanafikra wa wakati huu;

Kufikiri upya kwa ubunifu na upyaji wa mila za kitamaduni zilizoanzishwa hapo awali;

Mawazo ya kijamii ya kidemokrasia ya Kirusi: wakati huo huo, urithi wa kidemokrasia ulipingwa hasa na dhana za kitamaduni za wasomi, ambazo zilileta utu wa ubunifu na ubunifu wa mtu binafsi - katika uwanja wa sanaa, falsafa, sayansi, maadili, siasa, dini. , maisha ya umma, tabia ya kila siku, nk hizo. maadili na kanuni yoyote;

Kama kanuni za tamaduni ya demokrasia ya Kirusi, takwimu za kitamaduni za Enzi ya Fedha zilipinga kabisa ubinafsi unaofasiriwa kwa utu - ufahamu wa ufahamu, kutokuamini Mungu - dini ya ushairi na falsafa ya kidini, utaifa - ubinafsi na mtazamo wa kibinafsi wa ulimwengu, matumizi ya kijamii - hamu ya Ukweli wa kifalsafa wa kufikirika, Nzuri ya kufikirika;

Kanuni rasmi za Orthodoxy, ambayo ilikuwa kinyume na dini "iliyoeleweka kwa ubunifu" - "fahamu mpya ya kidini", sophiolojia, maswali ya fumbo-ya kidini, theosophy, "kutafuta Mungu";

Shule zilizoanzishwa katika sanaa - ukweli wa kitamaduni katika fasihi, harakati za kusafiri na taaluma katika uchoraji, Kuchkism katika muziki, mila ya ukweli wa kijamii wa Ostrovsky kwenye ukumbi wa michezo, nk; utamaduni katika sanaa ulilinganishwa na usasa mbalimbali wa kisanii, ikiwa ni pamoja na uvumbuzi rasmi wa kisanii, udhanaishi wa maonyesho.

Kwa hivyo, udongo uliibuka kwa usanisi mpya wa kitamaduni.

"Renaissance" ya Kirusi ilionyesha mtazamo wa watu ambao waliishi na kufanya kazi kwenye makali ya karne. Mawazo ya kidini na ya kifalsafa ya kipindi hiki yalikuwa yakitafuta kwa uchungu majibu ya maswali ya ukweli wa Kirusi, kujaribu kuchanganya nyenzo zisizolingana na za kiroho, kukataa mafundisho ya Kikristo na maadili ya Kikristo.

Hitimisho

Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba kazi niliyofanya ililingana kikamilifu na malengo na malengo yaliyowekwa katika utangulizi. Katika sura ya kwanza, nilichunguza na kuchambua "Silver Age" katika utamaduni wa Kirusi, yaani katika sayansi, fasihi, ukumbi wa michezo, muziki, usanifu, uchongaji na uchoraji. Katika sura ya pili tulifahamiana na "renaissance" ya kitamaduni.

Kipindi cha kuanzia mwisho wa karne ya 19 hadi mwanzo wa Vita vya Kidunia kilishuka katika historia kama "zama za fedha za tamaduni ya Kirusi". Tulijifunza kwamba "Silver Age" ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya sio Kirusi tu, bali pia utamaduni wa dunia. Kwa mara ya kwanza, viongozi wake walionyesha wasiwasi mkubwa kwamba uhusiano unaoibuka kati ya ustaarabu na utamaduni unapata tabia hatari, kwamba kuhifadhi na kufufua hali ya kiroho ni hitaji la dharura. Ni mwanzoni mwa karne kwamba michakato inakua katika sanaa ambayo inasababisha malezi ya aina ya tamaduni ya watu wengi na tabia yake ya asili ya kuonyesha uhusiano wa kibinadamu. Mitindo ya kisanii ilizaliwa, ambayo maana ya kawaida ya dhana na maadili yalibadilishwa. Uchoraji wa aina ya opera na aina ya maisha ulikuwa umepita. Mhusika wa ishara na mashairi ya baadaye, muziki, uchoraji, ballet mpya, ukumbi wa michezo, usanifu wa kisasa. Mwanzo wa karne ya ishirini iliwekwa kwenye rafu za maktaba na mifano mingi ya hali ya juu ya sanaa ya vitabu. Katika uchoraji, chama "Dunia ya Sanaa" ilikuwa ya umuhimu mkubwa, ambayo ikawa ishara ya kisanii ya mpaka wa karne mbili. Hatua nzima katika maendeleo ya uchoraji wa Kirusi inahusishwa nayo. Mahali maalum katika chama kilichukuliwa na M.A. Vrubel, M.V. Nesterov na N.K. Roerich. Kipengele muhimu cha maendeleo ya utamaduni wa "Silver Age" ni kuongezeka kwa nguvu kwa wanadamu.

Katika Urusi mwanzoni mwa karne ya ishirini, kulikuwa na "renaissance" halisi ya kitamaduni. Urusi ilipata kustawi kwa ushairi na falsafa, utafutaji mkali wa kidini, hisia za fumbo na za kichawi. Jumuia za kidini sasa zinatambuliwa sio tu hazijakanushwa na sayansi, lakini hata zinathibitishwa nayo; dini inakaribia sanaa: dini inaonekana kama ubunifu wake na asili ya uzuri, na sanaa inaonekana kama lugha ya ishara ya ufunuo wa kidini na fumbo. Renaissance ya kidini na kifalsafa ya Kirusi, iliyoonyeshwa na kundi zima la wanafikra mahiri - N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, D.S. Merezhkovsky, S.N. Trubetskoy, G.P. Fedotov, P.A. Florensky, S. L. Frank na wengine - kwa kiasi kikubwa waliamua mwelekeo wa maendeleo ya utamaduni, mwelekeo wa maendeleo. falsafa, maadili, si tu katika Urusi, lakini pia katika nchi za Magharibi. Katika utamaduni wa kisanii wa "Renaissance" ya Kirusi kulikuwa na mchanganyiko wa kipekee wa mila ya kweli ya karne ya 19 na mwenendo mpya wa kisanii. "Silver Age" iliisha na msafara mkubwa wa waundaji wake kutoka Urusi. Walakini, hii haikuharibu tamaduni kubwa ya Kirusi, ambayo maendeleo yake yaliendelea kuangazia mwelekeo unaopingana katika historia ya karne ya ishirini.

Muhimu zaidi, Urusi imeboresha utamaduni wa ulimwengu na mafanikio katika maeneo anuwai. Utamaduni wa Kirusi unajidhihirisha zaidi na zaidi kwa ulimwengu na kufungua ulimwengu kwa yenyewe.

Bibliografia

2) Balakina T.I. "Historia ya Utamaduni wa Urusi", Moscow, "Az", 1996

3) Balmont K. Maneno ya msingi juu ya ushairi wa ishara // Sokolov A.G. 2000

4) Berdyaev N.A. Falsafa ya Ubunifu, Utamaduni na Sanaa 1996

5) Kravchenko A.I. Kitabu cha masomo ya kitamaduni, 2004.

6) Masomo ya historia na utamaduni. Kitabu cha kiada, ed. N.V. Shishkova. - M: Nembo, 1999

7) Mikhailova M.V. Kirusi uhakiki wa kifasihi marehemu XIX - mapema karne ya XX: anthology, 2001

8) Rapatskaya L.A. "Utamaduni wa Kisanaa wa Urusi", Moscow, "Vlados", 1998.

9) Ronen Omri. Enzi ya Fedha kama Hadithi ya Kusudi // Nyenzo na Utafiti juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi, M., 2000, Toleo la 4.

10) Yakovkina N.I. Historia ya utamaduni wa Kirusi wa karne ya XIX. SPb.: Lan, 2000.

P.N. Zyryanov. Historia ya Urusi XIX-mapema karne ya XX., 1997

A.S. Orlov, V.A. Georgiev. Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi leo, 2000

E.E. Vyazemsky, L.V. Zhukov. Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi leo, 2005

Enzi ya Fedha ya tamaduni ya Kirusi inachukuliwa kuwa moja ya zama za kisasa zaidi. Kulingana na N. Berdyaev, baada ya muda wa kupungua, hii ilikuwa hatua ya kupanda kwa falsafa na mashairi. Maisha ya kiroho ya Enzi ya Fedha yalitambuliwa kama jambo la kipekee, linaloonyesha kukamilika. mzunguko wa kihistoria na kutangaza mwanzo wa enzi mpya kabisa.

Katika miaka ya tisini ya karne ya X I X, baada ya unyogovu na kutokuwa na wakati, kuongezeka kwa nishati kulianza katika ubunifu. Washairi wa miaka ya themanini walitayarisha mazingira ya miongo ya miaka ya tisini. Mwishoni mwa karne ya 19, mwelekeo mpya ulianza kujitangaza, mifumo mpya ya maendeleo yao iliamuliwa. Avant-garde ikawa moja ya mwelekeo mpya. Wavant-gardists walifuatana na ukosefu fulani wa mahitaji, "kutotimizwa". Hii iliimarisha mchezo wao wa kuigiza, kutoelewana kwa awali na ulimwengu unaowazunguka, ambao walibeba ndani yao wenyewe.

Enzi ya Fedha ya tamaduni ya Kirusi ilikuwa na sifa ya aina ya awali ya sanaa zote. D. Merezhkovsky alitaja vipengele vitatu kuu tabia ya mwanzo wa karne. Kwao alihusisha alama, maudhui ya fumbo na ukuzaji wa hisia za kisanii. Enzi ya Fedha katika fasihi ilionyeshwa katika mabadiliko kutoka kwa uhalisia hadi kwa ishara.

Katika muongo wa kwanza wa karne ya ishirini, washairi wengi walionekana nchini hivi kwamba karne ya kumi iliyopita, kwa kulinganisha na kipindi hiki, inaonekana kuwa imeachwa. Enzi ya Fedha ya tamaduni ya Kirusi inachukuliwa kuwa wakati mgumu na wa msukosuko. yenye sifa ya kuwepo kwa mielekeo na mielekeo mbalimbali. Wengi wao walikuwa wa muda mfupi, wa ephemeral.

Muongo wa pili wa karne ya ishirini ulianza na kuingia katika maandiko ya washairi wakuu na waandishi wa prose: B. Pasternak, V. Mayakovsky, A. Akhmatova, S. Yesenin, M. Tsvetaeva, A. Tolstoy. Ishara inabadilishwa na mikondo mingine, lakini sifa zake zinaonekana katika mwelekeo kama vile acmeism, futurism, ushairi mpya wa wakulima.

Umri wa Fedha wa utamaduni wa Kirusi pia unaonyeshwa na kuibuka kwa mitindo mpya ya mtindo Mpya wa Kirusi, Art Nouveau. Kwa wasanifu wa wakati huo, wazo la usanifu lilikuwa na uhusiano wa kikaboni kati ya fomu, ujenzi na nyenzo. Pamoja na hili, kujitahidi. Hivyo, vipengele vya uchongaji na uchoraji vinaonekana katika usanifu.

Licha ya ukweli kwamba avant-garde nchini Urusi, na pia Magharibi, walitamani kumaliza "I" katika ubunifu, ujamaa, udongo wa kitamaduni wa kijamii wa Urusi ulikuwa na athari kubwa kwa kazi ya wasanii wa avant-garde. Mtangulizi alikabiliwa na kazi ya kuelezea "kamili" za kiroho katika fomu zinazolingana na kina cha psyche.

Historia ya kitamaduni katika kipindi hiki ni matokeo ya njia ngumu sana. Wengi wa maelekezo yaliyoundwa, miduara, mikondo iligeuka kuwa isiyo imara. Hii, kulingana na idadi ya waandishi, ilithibitisha mwanzo wa kutengana kwa utamaduni, mwisho wake.

Haja ya tafsiri mpya ya kimsingi ya kisanii na kisayansi ya ukweli imekita mizizi katika ufahamu wa umma. Jumuia zote za kidini na kifalsafa, malezi ya mila ya serikali huria ya kuzingatia mageuzi na maendeleo, na malezi ya aina mpya ya nyanja ya kitamaduni yalikuwa na ushawishi wao.

Enzi ya Fedha nchini Urusi ikawa enzi ya washairi bora, waandishi, wachoraji, wanafalsafa, waigizaji, watunzi. Katika hakuna utamaduni wa taifa, isipokuwa kwa Kirusi, hajapata safari ya haraka kama hiyo. Mwanzo wa karne ya ishirini ni sifa ya muunganiko wa ndege ya fantasia na sayansi, ndoto na ukweli, lazima na sasa, sasa na zamani. Hii ni aina ya kipindi. Wakati huu uligunduliwa kwa njia tofauti na takwimu tofauti za kitamaduni. Kulingana na idadi ya waandishi, ni enzi hii ambayo inawakilisha wakati wa malezi ya fikra mpya, kuzaliwa kwa Renaissance ya kifalsafa ya kidini, ukombozi wa fikra kutoka kwa ujamaa na siasa.

Muundo

kuwafahamisha wanafunzi mashairi ya Enzi ya Fedha; kufafanua kanuni za msingi za ushairi wa kisasa; kufunua kiini cha kijamii na thamani ya kisanii ya mwelekeo mpya katika sanaa ya marehemu 19 - mapema karne ya 20; kuboresha ujuzi usomaji wa kueleza; kuelimisha maadili, kuamsha uzoefu wa uzuri na hisia. vifaa: kitabu cha maandishi, maandishi ya mashairi, picha za washairi wa Umri wa Fedha, michoro za kumbukumbu, uwasilishaji wa picha, maandishi ya maandishi (majibu - kwenye ubao).

Iliyotarajiwa

Matokeo: wanafunzi huunda muhtasari wa hotuba ya mwalimu; kushiriki katika mazungumzo juu ya nyenzo zilizosomwa hapo awali; kufafanua kanuni za msingi za kisasa; kusoma kwa uwazi na kutoa maoni juu ya mashairi ya washairi wa Enzi ya Fedha, kufunua asili yao ya kisanii; hufasiri mashairi teule. aina ya somo: somo katika kujifunza nyenzo mpya.

WAKATI WA MADARASA

I. Hatua ya shirika

II. Kusasisha maarifa ya kimsingi

Mwalimu akisoma shairi la B. a. Slutsky

KARNE IMEKUWA

Si magari - motors walikuwa majina ya magari hayo, sasa ambayo - na kisha walikuwa ajabu.

Ndege ya rubani, ndege - ndege, hata uchoraji mwepesi - picha hiyo iliitwa katika karne hiyo ya kushangaza,

Kile kilichochakaa kwa bahati mbaya

Kati ya ishirini na kumi na tisa,

Ya mia tisa ilianza

Na ikaisha siku ya kumi na saba.

♦ Je, mshairi anamaanisha "karne" gani? Kwa nini anaiita karne chini ya miongo miwili? Ni uvumbuzi gani na nadharia za kisayansi, zaidi ya yale yaliyotajwa na B. Slutsky, je, zama hizi zimeunganishwa?

♦ The Silver Age ... Ni mawazo gani hutokea akilini mwako unaposikia maneno haya? Je, sauti ya maneno haya inaleta uhusiano gani? (Silver Age - kipaji, mwangaza, udhaifu, papo hapo, ukungu, siri, udhaifu wa kichawi, mng'ao, kutafakari, uwazi, mwanga, mng'ao, ukungu ...)

III. Taarifa ya lengo na malengo ya somo.

Motisha kwa shughuli za kujifunza

Mwalimu. fasihi ni kioo cha ulimwengu. Daima huakisi, kwa kiwango kimoja au kingine, michakato inayofanyika katika jamii. Mwanzoni mwa karne ya ishirini. maisha yote ya kiroho yamejaa ufahamu na tafakari ya ulimwengu "kwa njia mpya", utaftaji wa aina mpya zisizo za kawaida katika sanaa ...

Karne moja iliyopita, Enzi ya Fedha ilikuwa na nguvu zaidi. Vumbi lake la baridi ni la fedha katika ushairi wetu, uchoraji, ukumbi wa michezo, muziki hadi leo. Kwa watu wa zama hizi, wakati huu unaweza kuonekana kama wakati wa kushuka na kushuka, lakini tunauona kutoka kwa wakati wetu kama enzi ya ukuaji mzuri, anuwai na utajiri, ambao wasanii wa mwanzo wa karne wametujalia kwa ukarimu. awamu kubwa. Mengi yameandikwa kuhusu Enzi ya Fedha - na kadiri unavyosoma zaidi kuihusu, ndivyo unavyoelewa zaidi kutowezekana kwa msingi wa kuijua hadi mwisho. sura huongezeka, sauti mpya zinasikika, rangi zisizotarajiwa zinaibuka.

Na leo katika somo tutajifunza juu ya uzushi wa Enzi ya Fedha, tutafunua thamani ya kisanii ya mwelekeo mpya katika sanaa ya marehemu 19 - karne ya 20.

IV. Kufanya kazi kwenye mada ya somo

1. hotuba ya mwalimu na uthibitisho wa vifungu kuu kwa uwasilishaji wa picha (ubao)

(Wanafunzi huandika muhtasari.)

Kusoma na mwanafunzi aliyeandaliwa hapo awali wa shairi la K. Balmont ""

Nilikuja katika ulimwengu huu kuona jua

Na mtazamo wa bluu.

Nilikuja katika ulimwengu huu kuona jua

Na vilele vya milima.

Nilikuja katika ulimwengu huu kuona bahari

Na rangi ya lush ya mabonde.

Nimefunga walimwengu kwa mtazamo mmoja

Mimi ndiye bwana.

Nilishinda usahaulifu wa baridi

Kwa kuunda ndoto yangu.

Ninajawa na ufunuo kila wakati

Mimi huimba kila wakati.

Mateso yalishinda ndoto yangu

Lakini ninapendwa kwa hilo.

Ni nani aliye sawa nami katika nguvu zangu za sauti?

Hakuna mtu, hakuna.

Nilikuja katika ulimwengu huu kuona jua

Na ikiwa siku imetoka

Nitaimba, nitaimba juu ya jua

Katika saa ya kufa!

Kwa hivyo, tunakutana na ulimwengu wote, ulimwengu mpya tajiri na wa kuvutia zaidi - Enzi ya Fedha. Washairi wengi wapya wenye vipaji wanaonekana, wengi wapya maelekezo ya fasihi... mara nyingi huitwa modernist au decadent.

Neno "kisasa" katika tafsiri kutoka kwa Kifaransa linamaanisha "mpya", "kisasa". Katika kisasa cha Kirusi, mwelekeo tofauti uliwakilishwa: ishara, acmeism, futurism, na watu wengine wa kisasa walikataa maadili ya kijamii, walipinga ukweli. Kusudi lao lilikuwa kuunda utamaduni mpya wa ushairi, unaochangia uboreshaji wa kiroho wa wanadamu.

Jina la Silver Age liliwekwa kwa nguvu kwa kipindi cha maendeleo ya sanaa ya Kirusi mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. Ilikuwa wakati, hata kwa fasihi ya Kirusi, idadi kubwa ya majina ya wasanii ambao walifungua njia mpya katika sanaa: a. a. Akhmatova na O. E. Mandelstam, A. a. Blok na V. Ya. Bryusov, D. S. Merezhkovsky na M. Gorky, V. V. Mayakovsky na V. V. Khlebnikov. Orodha hii (bila shaka, haijakamilika) inaweza kuendelea na majina ya wachoraji (M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, K. A. Korovin, V. A. Serov, K. A. Somov, nk), watunzi (A. N. Scriabin, IF Stravinsky, SS Prokofiev, SV Rachmaninov), wanafalsafa (NA Berdyaev, VV Rozanov, GP Fedotov, PA Florensky, L. I. Shestov).

Kile ambacho wasanii na wanafikra walikuwa wanafanana ni hisia ya mwanzo wa enzi mpya katika maendeleo ya wanadamu na enzi mpya katika maendeleo ya utamaduni na sanaa. Hii ni kwa sababu ya utaftaji mkali wa aina mpya za kisanii, ambazo ziliashiria Umri wa Fedha katika historia ya fasihi ya Kirusi, na juu ya yote kuibuka kwa mwelekeo mpya (ishara, acmeism, futurism, imagism) ambayo ilidai usemi kamili zaidi, kamili wa. mahitaji ya muda kwa ajili ya sanaa. Jinsi wakati huu ulivyotambuliwa na kutathminiwa na watu wa wakati huo unaweza kuhukumiwa kwa majina ya vitabu maarufu sana wakati huo: O. Spengler "The Decline of Europe" (1918-1922), M. Nordau "Degeneration" (1896), mlipuko wa ghafla. ya riba katika "falsafa ya kukata tamaa", Kwa asili ambayo ni jina a. Schopenhauer. Lakini kitu kingine pia ni tabia: uwasilishaji wa kutoepukika kwa mabadiliko ambayo yalikuwa hewani, ambayo mwishowe yangethibitisha kuwa ya manufaa kwa wanadamu. Leo, Enzi ya Fedha ya tamaduni ya Kirusi inaitwa kipindi kifupi cha kihistoria mwanzoni mwa karne, kilichoonyeshwa na ongezeko la ajabu la ubunifu katika ushairi, ubinadamu, uchoraji, muziki, na ukumbi wa michezo. Kwa mara ya kwanza jina hili lilipendekezwa na N. na. Berdyaev. Kipindi hiki pia kinaitwa "Renaissance ya Kirusi". Swali la mipaka ya mpangilio wa jambo hili katika uhakiki wa kifasihi halijatatuliwa hatimaye.

Ishara ni ya kwanza na kubwa zaidi ya harakati za kisasa zilizotokea nchini Urusi. Mwanzo wa uamuzi wa kinadharia wa ishara ya Kirusi uliwekwa na D. S. Merezhkovsky, ambaye kwa maoni yake kizazi kipya cha waandishi kilikabiliwa na "kazi kubwa ya mpito na ya maandalizi." DS Merezhkovsky aliita mambo makuu ya kazi hii "maudhui ya fumbo, alama na upanuzi wa hisia za kisanii." Mahali kuu katika dhana hii ya utatu ilipewa ishara.

Kwa kiasi fulani, vipengele sawa vilikuwa vya asili katika kazi za M. Gorky, mwandishi maarufu wa ukweli wakati huo. Akiwa mtazamaji nyeti, alijidhihirisha waziwazi katika hadithi zake, hadithi, insha za pande za giza za maisha ya Urusi: unyama wa watu masikini, kutojali kwa wafilisti, ugomvi usio na kikomo wa mamlaka (riwaya "Foma Gordeev", inacheza "The Bourgeois", " Chini").

Walakini, tangu mwanzo wa uwepo wake, ishara iligeuka kuwa mwelekeo tofauti: vikundi kadhaa vya kujitegemea vilichukua sura kwa kina chake. Kwa wakati wa malezi na kwa vipengele msimamo wa kiitikadi ni desturi kutofautisha makundi mawili makuu ya washairi katika ishara ya Kirusi. Wafuasi wa kikundi cha kwanza, ambao walifanya mwanzo wao katika miaka ya 1890, wanaitwa "waashiria wakuu" (V. Ya. Bryusov, KD Balmont, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, F. Sologub, nk). Katika miaka ya 1900. nguvu mpya ziliunganishwa katika ishara, kwa kiasi kikubwa upya kuonekana kwa sasa (A. A. Blok, Andrei Bely, V. I. Ivanov, na wengine). Uteuzi unaokubalika wa "wimbi la pili" la ishara ni "ishara changa". Wahusika wa "wakubwa" na "mdogo" walitenganishwa sio sana na umri bali na tofauti ya mtazamo na mwelekeo wa ubunifu (Vyach. Ivanov, kwa mfano, ni mzee kuliko V. Bryusov kwa umri, lakini alijidhihirisha kama ishara ya kizazi cha pili).

Ishara imeboresha utamaduni wa ushairi wa Kirusi na uvumbuzi mwingi. Waandishi wa alama walitoa neno la kishairi uhamaji na polisemia isiyojulikana hapo awali, walifundisha ushairi wa Kirusi kugundua vivuli vya ziada na sura za maana katika neno. Ishara ilijaribu kuunda falsafa mpya ya kitamaduni, ilijitahidi, baada ya kupitia kipindi chungu cha uhakiki wa maadili, kukuza mtazamo mpya wa ulimwengu. Baada ya kushinda uliokithiri wa ubinafsi na ubinafsi, Wahusika wa Alama mwanzoni mwa karne ya 20. waliibua swali la jukumu la kijamii la msanii kwa njia mpya, wakaanza kutafuta aina kama hizo za sanaa, ufahamu ambao ungeweza kuwaunganisha watu tena.Mtindo wa fasihi wa Acmeism uliibuka mapema miaka ya 1910. na ilihusishwa kijeni na ishara. Washairi wachanga ambao walikuwa karibu na Symbolism mwanzoni mwa kazi yao walitembelea katika miaka ya 1900. "Ivanovo Jumatano" - mikutano katika ghorofa ya St. Petersburg ya Vyach. Ivanov, ambaye alipokea jina "mnara" kati yao. Katika matumbo ya mduara mnamo 1906-1907. hatua kwa hatua kundi la washairi liliibuka, ambalo lilijiita "mzunguko wa vijana". Msukumo wa ukaribu wao ulikuwa upinzani (ambao bado ni waoga) kwa mazoezi ya kishairi ya Wanaishara. Kwa upande mmoja, "vijana" walijitahidi kujifunza mbinu ya ushairi kutoka kwa wenzao wakuu, lakini kwa upande mwingine, wangependa kushinda uvumi na utopianism wa nadharia za ishara.

Acmeism, kulingana na N. S. Gumilyov, ni jaribio la kugundua tena thamani ya maisha ya mwanadamu, ikiacha hamu "safi" ya Wana-Symbolists kutambua kisichojulikana.

Acmeists walikuwa N. S. Gumilyov, na. a. Akhmatova, S. M. Gorodetsky, O. E. Mandelstam.

Futurism, kama ishara, ilikuwa jambo la kimataifa la fasihi (lat. (IShitn - siku zijazo) ni jina la kawaida la harakati za kisanii za avant-garde za miaka ya 1910 - mapema miaka ya 1920, haswa nchini Italia na Urusi.

Tofauti na Acmeism, futurism kama mwelekeo wa ushairi wa Kirusi haukutoka Urusi. Jambo hili linaletwa kabisa kutoka Magharibi, ambako lilianzia na lilithibitishwa kinadharia. Wafutari walihubiri uharibifu wa fomu na makusanyiko ya sanaa ili kuiunganisha na mchakato wa maisha ulioharakishwa wa karne ya 20. Wao ni sifa ya kupendeza kwa hatua, harakati, kasi, nguvu na uchokozi; kujikweza na kudharau wanyonge; kipaumbele cha nguvu, unyakuo wa vita na uharibifu ulithibitishwa. Wafuasi waliandika manifesto, walitumia jioni ambapo ilani hizi zilisomwa kutoka jukwaani na kisha kuchapishwa. Jioni hizi kawaida ziliisha kwa mabishano makali na umma, ambayo yaligeuka kuwa mapigano. hivyo ya sasa ilipata kashfa yake, lakini umaarufu mkubwa sana. Washairi-futurists (V.V. Mayakovsky, V.V. Khlebnikov, V.V. Kamensky) walipingana na ushairi wa kitambo, walijaribu kupata mitindo na picha mpya za ushairi, kuunda mashairi ya siku zijazo.

Mikondo ya mashairi ya Enzi ya Fedha

Symbolism (Kifaransa, kutoka kwa Kigiriki - ishara, ishara) ni mwelekeo wa fasihi na kisanii wa Ulaya katika sanaa ya 1870-1910, falsafa ya ulimwengu, maadili, aesthetics na njia ya maisha ya wakati huo.

Acmeism (kitendo cha Kigiriki - kiwango cha juu zaidi cha chochote, nguvu ya maua) ni mwenendo wa kisasa katika ushairi wa Kirusi wa miaka ya 1910.

Futurism (lat. - future) ni moja ya mwelekeo kuu wa avant-garde katika sanaa ya Uropa mwanzoni mwa karne ya 20.

2. Kuangalia kiwango cha mtazamo wa kile kilichosikika:

Ulazima wa kifasihi (mtambuka).

Maoni. Tofauti na kufanya kazi na puzzle halisi ya maneno, maagizo ya maneno hayahitaji maandalizi ya stencil maalum. Imefanywa baada ya kukamilika kwa mada yoyote. Mwalimu anaamuru tafsiri ya neno, na wanafunzi wanaandika neno lenyewe tu chini ya nambari ya serial. kwa hivyo, kiwango cha umilisi wa istilahi za fasihi huangaliwa.

1) Neno hili linamaanisha "kisasa", kipya zaidi. Hili ni jambo jipya katika fasihi na sanaa kwa kulinganisha na sanaa ya zamani, lengo lake lilikuwa kuunda utamaduni wa ushairi ambao unachangia uamsho wa kiroho wa wanadamu. (Usasa)

2) Neno hili linaitwa zamu ya karne za XIX-XX. katika fasihi ya Kirusi. (Silver Age)

3) Mwelekeo ambao ulizingatia lengo la sanaa kuwa ufahamu wa angavu wa umoja wa ulimwengu. Sanaa ilionekana kama kanuni ya kuunganisha ya umoja kama huo. Inajulikana na "maandishi ya siri ya ineffable", understatement, badala ya picha. (Alama)

4) Mwenendo huu ulitangaza ibada ya sanaa kama ustadi; kukataliwa kwa nebula ya fumbo; kuundwa kwa picha inayoonekana, halisi. (Acmeism)

5) Mwenendo huu, ambao ulikataa urithi wa kisanii na maadili, ulihubiri uharibifu wa fomu na mikataba ya sanaa ili kuiunganisha na mchakato wa maisha ya kasi. (Futurism)

6) Neno hili linamaanisha "kupungua", adhabu. (Unyogovu)

Kuangalia tahajia ya maneno (kuangalia dhidi ya ingizo ubaoni)

3. Uundaji na suluhisho la hali ya shida (katika vikundi)

Jukumu la kikundi cha 1. Kumbuka na ufahamu historia ya matukio muhimu ya Enzi ya Fedha.

Kazi kwa kikundi cha 2. Orodhesha kazi kuu za kiprogramu, manifesto za fasihi, almanacs za Wahusika wa Ishara za Kirusi, Acmeists na Futurists. Nini maana ya polemic yao na fasihi ya kweli?

Kazi kwa kikundi cha 3. "Ulimwengu unapogawanyika vipande viwili, ufa hupitia moyoni mwa mshairi ..." (G. Heine). Thibitisha kauli hii ya mshairi.

4. kusoma na wanafunzi wa mashairi ya washairi wa Umri wa Fedha (acmeists, ishara, futurists) na maoni mafupi kutoka kwa mwalimu.

Kusudi ni kupata wazo la jumla la ushairi wa Enzi ya Fedha.

1) N. S. Gumilyov "Wakuu"

Maoni. Washairi wa kisasa walikanusha maadili ya kijamii na kujaribu kuunda mashairi iliyoundwa kuchangia ukuaji wa kiroho wa mtu. Moja ya mwelekeo maarufu katika fasihi ya kisasa ilikuwa acmeism. Acmeists walitangaza ukombozi wa mashairi kutoka kwa msukumo wa ishara hadi "bora" na wakataka kurudi kutoka kwa utata wa picha hadi ulimwengu wa nyenzo, somo, "asili". Lakini hata ushairi wao ulikuwa na mwelekeo wa urembo, kuelekea ushairi wa hisia. Hii inaonekana wazi katika kazi ya mwakilishi maarufu wa Acmeism, mmoja wa washairi bora wa Kirusi wa karne ya 20. NS Gumilyov, ambaye mashairi yake yanatushangaza na uzuri wa neno, unyenyekevu wa picha zilizoundwa.

N. S. Gumilyov mwenyewe aliita ushairi wake "jumba la kumbukumbu la kuzunguka kwa mbali", mshairi huyo alikuwa mwaminifu kwake hadi mwisho wa siku zake. Ballad maarufu "Captains" kutoka kwa mkusanyiko wa mashairi "Lulu" ambayo ilileta N.S. Gumilyov inayojulikana sana ni wimbo kwa watu wanaopinga hatima na vipengele. Mshairi anaonekana mbele yetu kama mwimbaji wa mapenzi ya kuzunguka kwa mbali, ujasiri, hatari, ujasiri:

Wenye mbawa wepesi wanaongozwa na maakida - Wavumbuzi wa nchi mpya, Ambao vimbunga haziwaogopi, Ambao wameonja malstroms na kukwama. ambaye si mavumbi ya hati zilizopotea - Chumvi ya bahari imelowa kifuani, Ambaye kwa sindano kwenye ramani iliyochanika huashiria njia yake ya kuthubutu.

2) V. Ya. Bryusov "Dagger"

Hatua mpya katika maendeleo ya utamaduni wa Kirusi, kwa masharti, kutoka kwa mageuzi ya 1861 hadi Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, inaitwa "Silver Age". Kwa mara ya kwanza jina hili lilipendekezwa na mwanafalsafa N. Berdyaev, ambaye aliona katika mafanikio ya juu ya kitamaduni ya watu wa wakati wake onyesho la utukufu wa Kirusi wa enzi za "dhahabu" zilizopita, lakini mwishowe kifungu hiki kiliingia katika mzunguko wa fasihi katika miaka ya 60. ya karne iliyopita.
Umri wa Fedha unachukua nafasi maalum sana katika utamaduni wa Kirusi. Wakati huu wenye utata wa utaftaji wa kiroho na kuzunguka, uliboresha sana aina zote za sanaa na falsafa na ukatoa gala nzima ya haiba bora ya ubunifu. Katika kizingiti cha karne mpya, misingi ya kina ya maisha ilianza kubadilika, na kusababisha kuanguka kwa picha ya zamani ya ulimwengu. Wasimamizi wa jadi wa kuwepo - dini, maadili, sheria - hawakuweza kukabiliana na kazi zao, na umri wa kisasa ulizaliwa.
Hata hivyo, wakati mwingine inasemekana kwamba "Silver Age" ni jambo la Magharibi. Hakika, alichagua aestheticism ya Oscar Wilde, umizimu wa kibinafsi wa Alfred de Vigny, tamaa ya Schopenhauer, superman wa Nietzsche kama mistari yake elekezi. Silver Age ilipata mababu na washirika wake katika nchi mbalimbali za Ulaya na katika karne tofauti: Villon, Mallarmé, Rimbaud, Novalis, Shelley, Calderon, Ibsen, Maeterlinck, d'Annuzio, Gaultier, Baudelaire, Verharne.
Kwa maneno mengine, mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, kulikuwa na tathmini ya maadili kutoka kwa mtazamo wa Uropa. Lakini katika nuru ya enzi mpya, ambayo ilikuwa kinyume kabisa na ile iliyoibadilisha, hazina za kitaifa, za fasihi na za ngano zilionekana katika mwanga tofauti, mkali zaidi kuliko hapo awali. Kwa kweli, hii ilikuwa enzi ya ubunifu zaidi historia ya Urusi, turubai ya ukuu na shida zinazokuja za Urusi takatifu.

Slavophiles na Westernizers

Kukomeshwa kwa serfdom na ukuzaji wa mahusiano ya ubepari mashambani kulizidisha mizozo katika maendeleo ya utamaduni. Wanapatikana, kwanza kabisa, katika majadiliano ambayo yamezunguka jamii ya Kirusi na katika kukunja pande mbili: "Westernizing" na "Slavophile". Kikwazo ambacho hakikuruhusu wagomvi kupatanishwa ilikuwa swali: ni kwa njia gani utamaduni wa Urusi unaendelea? Kulingana na "Magharibi", ambayo ni, ubepari, au inabaki "asili ya Slavic", ambayo ni, inahifadhi uhusiano wa kifalme na tabia ya kilimo ya kitamaduni.
Sababu ya kuonyesha maelekezo ilikuwa "Barua za Falsafa" na P. Ya. Chaadaev. Aliamini kuwa shida zote za Urusi zilitokana na sifa za watu wa Urusi, ambayo, inadaiwa, ni tabia: kurudi nyuma kiakili na kiroho, maendeleo duni ya maoni juu ya wajibu, haki, sheria, utaratibu, kutokuwepo kwa "wazo" la asili. ". Kama mwanafalsafa aliamini, "historia ya Urusi ni" somo hasi "kwa ulimwengu." Alexander Pushkin alimkemea vikali, akisema: "Singependa kamwe kubadilisha Nchi yangu ya Baba au kuwa na historia isipokuwa historia ya mababu zetu, jinsi Mungu alitupa, kwa chochote duniani."
Jumuiya ya Kirusi imegawanywa katika "Slavophiles" na "Westerners". V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. V. Stankevich, M. A. Bakunin na wengine walikuwa wa "Westernizers". Samarin.
"Wamagharibi" walikuwa na sifa ya seti fulani ya maoni, ambayo walitetea katika mabishano. Mchanganyiko huu wa kiitikadi ulijumuisha: kukataa utambulisho wa utamaduni wa watu wowote; ukosoaji wa kurudi nyuma kwa kitamaduni kwa Urusi; pongezi kwa utamaduni wa Magharibi, ukamilifu wake; utambuzi wa hitaji la kisasa, "kisasa" Utamaduni wa Kirusi kama kukopa maadili ya Ulaya Magharibi. Wamagharibi waliona bora ya mtu kuwa Mzungu - kama biashara, pragmatic, kihisia kizuizi, kiumbe mwenye busara, anayejulikana na "ubinafsi wa afya." Mwelekeo wa kidini kuelekea Ukatoliki na uekumene (muunganisho wa Ukatoliki na Orthodoksi), pamoja na ulimwengu, pia ulikuwa tabia ya "Wamagharibi". Kwa upande wa huruma za kisiasa, "Wamagharibi" walikuwa wanajamhuri, walikuwa na sifa ya hisia za kupinga ufalme.
Kwa kweli, "Wamagharibi" walikuwa wafuasi wa utamaduni wa viwanda - maendeleo ya viwanda, sayansi ya asili, teknolojia, lakini ndani ya mfumo wa mahusiano ya kibepari, ya kibinafsi.
Walipingwa na "Slavophiles", waliotofautishwa na ugumu wao wa ubaguzi. Walikuwa na sifa ya mtazamo muhimu kuelekea utamaduni wa Ulaya; kukataliwa kwake kama unyama, ukosefu wa adili, usio na roho; absolutization ndani yake ya sifa za kupungua, uharibifu, kuoza. Kwa upande mwingine, walitofautishwa na utaifa na uzalendo, pongezi kwa tamaduni ya Urusi, ukamilifu wa upekee wake na uhalisi, utukufu wa historia ya zamani. "Waslavophiles" walihusisha matarajio yao na jamii ya wakulima, wakiichukulia kama mtunzaji wa yote ambayo ni "takatifu" katika tamaduni. Orthodoxy ilizingatiwa kuwa msingi wa kiroho wa kitamaduni, ambayo pia ilitazamwa bila maoni, jukumu lake katika maisha ya kiroho ya Urusi lilizidishwa. Ipasavyo, kupinga Ukatoliki na mtazamo hasi kuelekea uekumene vilisisitizwa. Slavophils walitofautishwa na mwelekeo wa kifalme, pongezi kwa sura ya mkulima - mmiliki, "mmiliki", na mtazamo mbaya kwa wafanyikazi kama "kidonda cha jamii", bidhaa ya mtengano wa utamaduni wake.
Kwa hivyo, "Slavophiles", kwa kweli, walitetea maadili ya utamaduni wa kilimo na kuchukua nafasi za ulinzi, za kihafidhina.
Mzozo kati ya "Wamagharibi" na "Waslavophiles" ulionyesha mkanganyiko unaokua kati ya tamaduni za kilimo na viwanda, kati ya aina mbili za mali - za kimwinyi na mabepari, kati ya tabaka mbili - wakuu na mabepari. Lakini hivi majuzi, migongano pia iliongezeka ndani ya mahusiano ya kibepari - kati ya proletariat na ubepari. Mwelekeo wa mapinduzi, wa kitamaduni unaonekana kama wa kujitegemea na, kwa kweli, utaamua maendeleo ya utamaduni wa Kirusi katika karne ya ishirini.

Elimu na kuelimika

Mnamo 1897, Sensa ya Watu wa Urusi-Yote ilifanyika. Kulingana na sensa, nchini Urusi kiwango cha wastani cha kusoma na kuandika kilikuwa 21.1%: kwa wanaume - 29.3%, kwa wanawake - 13.1%, karibu 1% ya idadi ya watu walikuwa na elimu ya juu na ya sekondari. Katika shule ya sekondari, kuhusiana na watu wote wanaojua kusoma na kuandika, ni 4% tu waliosoma. Mwanzoni mwa karne hii, mfumo wa elimu bado ulijumuisha viwango vitatu: msingi (shule za parokia, shule za watu), sekondari (majumba ya mazoezi ya asili, shule za kweli na za kibiashara) na sekondari(vyuo vikuu, taasisi).
1905, Wizara ya Elimu ya Umma ilitoa rasimu ya sheria "Juu ya kuanzishwa kwa ulimwengu elimu ya msingi v Dola ya Urusi"Kwa kuzingatiwa na Jimbo la II Duma, lakini rasimu hii haikupokea nguvu ya sheria. Lakini hitaji kubwa la wataalam lilichangia maendeleo ya elimu ya juu, haswa ya kiufundi. Mnamo 1912, kulikuwa na taasisi 16 za elimu ya juu nchini Urusi, pamoja na taasisi za elimu ya juu za kibinafsi. Watu wa jinsia zote walikubaliwa katika chuo kikuu, bila kujali utaifa na maoni ya kisiasa. Kwa hivyo, idadi ya wanafunzi iliongezeka sana - kutoka elfu 14 katikati ya miaka ya 90 hadi 35.3 elfu mnamo 1907. Maendeleo zaidi alipata elimu ya juu kwa wanawake, na kisheria mwaka 1911 haki ya wanawake elimu ya Juu.
Wakati huo huo na shule za Jumapili, aina mpya za taasisi za kitamaduni na elimu kwa watu wazima zilianza kufanya kazi - kozi za kazi, jumuiya za wafanyakazi wa elimu na nyumba za watu - aina ya vilabu na maktaba, ukumbi wa kusanyiko, duka la chai na duka la rejareja.
Ukuzaji wa majarida na uchapishaji wa vitabu ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya elimu. Katika miaka ya 1860, magazeti 7 ya kila siku yalichapishwa na takriban nyumba 300 za uchapishaji zilifanya kazi. Katika miaka ya 1890, kulikuwa na magazeti 100 na nyumba za uchapishaji zipatazo 1000. Na mnamo 1913, magazeti na majarida 1263 yalikuwa tayari yamechapishwa, na katika miji kulikuwa na maduka ya vitabu elfu 2.
Kwa mujibu wa idadi ya vitabu vilivyochapishwa, Urusi ilishika nafasi ya tatu duniani baada ya Ujerumani na Japan. Mnamo 1913, vitabu milioni 106.8 vilichapishwa kwa Kirusi pekee. Wachapishaji wa vitabu wakubwa zaidi A.S. Suvorin huko St. Petersburg na I.D. Sytin huko Moscow alichangia kuanzishwa kwa watu kwa fasihi, kuchapisha vitabu kwa bei nafuu: "maktaba ya bei nafuu" Suvorin na "maktaba ya kujitegemea" Sytin.
Mchakato wa kuelimika ulikuwa mkali na wenye mafanikio, na idadi ya watu wanaosoma ilikua haraka. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba mwishoni mwa karne ya XIX. kulikuwa na takriban maktaba 500 za umma na karibu vyumba 3,000 vya kusoma vya watu wa zemstvo, na tayari mnamo 1914 kulikuwa na takriban maktaba elfu 76 za umma nchini Urusi.
Jukumu muhimu sawa katika maendeleo ya utamaduni lilichezwa na "udanganyifu" - sinema, ambayo ilionekana huko St. Petersburg halisi mwaka baada ya uvumbuzi wake nchini Ufaransa. Mnamo 1914. nchini Urusi tayari kulikuwa na sinema 4,000, ambazo sio tu za kigeni, lakini pia filamu za ndani zilionyeshwa. Mahitaji yao yalikuwa makubwa sana hivi kwamba katika kipindi cha 1908 hadi 1917 zaidi ya filamu elfu mbili mpya zilipigwa risasi. Mnamo 1911-1913. V.A. Starevich iliunda uhuishaji wa kwanza wa volumetric ulimwenguni.

Sayansi

Karne ya 19 huleta mafanikio makubwa katika maendeleo ya sayansi ya Kirusi: inadai kuwa sawa na Ulaya Magharibi, na wakati mwingine hata zaidi. Haiwezekani kutaja idadi ya kazi za wanasayansi wa Kirusi ambazo zimesababisha mafanikio ya kiwango cha dunia. DI Mendeleev mnamo 1869 aligundua mfumo wa mara kwa mara wa vitu vya kemikali. A.G. Stoletov mnamo 1888-1889 huanzisha sheria za athari za photoelectric. Mnamo 1863, kazi ya IM Sechenov "Reflexes of the Brain" ilichapishwa. KA Timiryazev alianzisha shule ya Kirusi ya fiziolojia ya mimea. P. N. Yablochkov huunda taa ya umeme ya arc, A. N. Lodygin - taa ya incandescent. AS Popov anavumbua radiotelegraph. AF Mozhaisky na N. Ye. Zhukovsky waliweka misingi ya anga na utafiti wao katika uwanja wa aerodynamics, na K. E. Tsiolkovsky anajulikana kama mwanzilishi wa cosmonautics. P.N. Lebedev ndiye mwanzilishi wa utafiti katika uwanja wa ultrasound. II Mechnikov inachunguza uwanja wa patholojia kulinganisha, microbiolojia na immunology. Misingi ya sayansi mpya - biochemistry, biogeochemistry, radiogeology - iliwekwa na V.I. Vernadsky. Na hii ni mbali orodha kamili watu ambao wametoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi na teknolojia. Umuhimu wa utambuzi wa kisayansi na shida kadhaa za kimsingi za kisayansi zilizoletwa kwa wanasayansi mwanzoni mwa karne hii zimekuwa wazi tu hivi sasa.
Ubinadamu uliathiriwa sana na michakato inayofanyika katika sayansi ya asili. Wanasayansi wa kibinadamu kama V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, S.A. Vengerov na wengine, walifanya kazi kwa matunda katika uwanja wa uchumi, historia, ukosoaji wa fasihi. Idealism imeenea katika falsafa. Falsafa ya kidini ya Kirusi, pamoja na utafutaji wake wa njia za kuchanganya nyenzo na kiroho, uanzishwaji wa fahamu "mpya" ya kidini, labda ilikuwa eneo muhimu zaidi sio tu la sayansi, mapambano ya kiitikadi, lakini ya utamaduni wote.
Misingi ya Renaissance ya kidini na ya kifalsafa, ambayo iliashiria "Silver Age" ya utamaduni wa Kirusi, iliwekwa na V.S. Soloviev. Mfumo wake ni uzoefu wa mchanganyiko wa dini, falsafa na sayansi, "na sio fundisho la Kikristo linalomtajirisha kwa gharama ya falsafa, lakini kinyume chake, anaingiza mawazo ya Kikristo katika falsafa na kuimarisha na kuimarisha mawazo ya kifalsafa yao" (VV Zenkovsky). Akiwa na talanta nzuri ya fasihi, alifanya shida za kifalsafa kupatikana kwa duru pana za jamii ya Urusi, zaidi ya hayo, alileta mawazo ya Kirusi kwenye nafasi ya kibinadamu ya ulimwengu.
Kipindi hiki, kilichowekwa alama na kundi zima la wanafikra mahiri - N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, D.S. Merezhkovsky, G.P. Fedotov, P.A. Florensky na wengine - kwa kiasi kikubwa waliamua mwelekeo wa maendeleo ya utamaduni, falsafa, maadili sio tu nchini Urusi, bali pia Magharibi.

Jitihada za kiroho

Wakati wa Enzi ya Fedha, watu wanatafuta misingi mipya ya kiroho na maisha ya kidini... Kila aina ya mafundisho ya fumbo yameenea sana. Fumbo jipya lilitafuta mizizi yake katika ule wa zamani, katika fumbo la enzi ya Alexander. Pamoja na miaka mia moja mapema, mafundisho ya Freemasonry, Skopstvo, mgawanyiko wa Kirusi na mafumbo mengine yalijulikana. Watu wengi wa ubunifu wa wakati huo walishiriki katika ibada za fumbo, ingawa sio wote waliamini kabisa yaliyomo. V. Bryusov, Andrey Bely, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, N. Berdyaev na wengine wengi walipenda majaribio ya kichawi.
Theurgy ilichukua nafasi maalum kati ya mila ya fumbo iliyoenea mwanzoni mwa karne ya ishirini. Theurgy ilitungwa "kama kitendo cha wakati mmoja cha fumbo, ambacho lazima kitayarishwe na juhudi za kiroho za watu binafsi, lakini, ikifanywa, hubadilika bila kubadilika. asili ya mwanadamu kama vile ”(A. Etkind). Somo la ndoto lilikuwa mabadiliko ya kweli ya kila mtu na jamii nzima kwa ujumla. Kwa maana nyembamba, kazi za theurgy zilieleweka karibu na kazi za matibabu. Pia tunapata wazo la hitaji la kuunda "mtu mpya" viongozi wa mapinduzi kama Lunacharsky na Bukharin. Mbishi wa theurgy unawasilishwa katika kazi za Bulgakov.
Enzi ya Fedha ni wakati wa upinzani. Upinzani mkuu wa kipindi hiki ni upinzani wa asili na utamaduni. Vladimir Soloviev, mwanafalsafa ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mawazo ya "Silver Age", aliamini kwamba ushindi wa utamaduni juu ya asili utasababisha kutokufa, kwa kuwa "kifo ni ushindi wa wazi wa upuuzi juu ya maana, machafuko juu ya asili. nafasi." Mwishowe, theurgy pia iliongoza kwenye ushindi juu ya kifo.
Kwa kuongezea, shida za kifo na upendo zilihusiana sana. "Upendo na kifo vinakuwa njia kuu na karibu aina pekee za uwepo wa mwanadamu, njia kuu za kumwelewa," Soloviev aliamini. Uelewa wa upendo na kifo huleta pamoja utamaduni wa Kirusi wa "Silver Age" na psychoanalysis. Freud inatambua nguvu kuu za ndani zinazoathiri mtu - libido na thanatos, kwa mtiririko huo, ujinsia na tamaa ya kifo.
Berdyaev, akizingatia tatizo la ngono na ubunifu, anaamini kwamba utaratibu mpya wa asili lazima uje, ambapo ubunifu utashinda - "ngono ya kuzaa itabadilishwa kuwa ngono ya ubunifu."
Watu wengi walijaribu kutoroka kutoka kwa maisha ya kila siku, kutafuta ukweli tofauti. Walifukuza mhemko, uzoefu wote ulizingatiwa kuwa mzuri, bila kujali mlolongo wao na ustadi. Maisha ya watu wabunifu yalijaa na kujazwa na uzoefu. Walakini, matokeo ya mkusanyiko huu wa uzoefu mara nyingi yaligeuka kuwa utupu wa ndani kabisa. Kwa hivyo, hatima ya watu wengi wa "Silver Age" ni ya kusikitisha. Na bado wakati huu mgumu wa kutangatanga kiroho ulizaa utamaduni wa ajabu na wa kipekee.

Fasihi

Mwelekeo wa kweli katika fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 20. aliendelea L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, ambaye aliunda kazi zake bora, mada ambayo ilikuwa utafutaji wa kiitikadi wenye akili na mtu "mdogo" na wasiwasi wake wa kila siku, na waandishi wachanga I.A. Bunin na A.I. Kuprin.
Kuhusiana na kuenea kwa neo-romanticism, sifa mpya za kisanii zilionekana katika uhalisia, zinaonyesha ukweli. Kazi bora za kweli za A.M. Gorky alionyesha picha pana ya maisha ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 20 na upekee wake wa asili wa maendeleo ya kiuchumi na mapambano ya kiitikadi na kijamii.
Mwishoni mwa karne ya 19, wakati, katika mazingira ya athari za kisiasa na mzozo wa populism, sehemu ya wasomi ilishikwa na hali ya kuzorota kwa kijamii na kimaadili, upotovu ulienea katika tamaduni ya kisanii, jambo la kushangaza katika utamaduni wa 19. Karne -20, iliyoonyeshwa na kukataa uraia, kuzamishwa katika nyanja ya uzoefu wa mtu binafsi. Nia nyingi za mwelekeo huu zimekuwa mali ya idadi ya harakati za kisanii za kisasa ambazo ziliibuka mwanzoni mwa karne ya 20.
Fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 20 ilizaa mashairi ya kushangaza, na mwelekeo muhimu zaidi ulikuwa ishara. Kwa Wahusika wa Ishara, ambao waliamini kuwepo kwa ulimwengu mwingine, ishara ilikuwa ishara yake, na iliwakilisha uhusiano kati ya dunia mbili. Mmoja wa wanaitikadi wa ishara D.S. Merezhkovsky, ambaye riwaya zake zimejawa na maoni ya kidini na ya fumbo, alizingatia ukuu wa ukweli. sababu kuu kupungua kwa fasihi, na kutangaza "ishara", "maudhui ya fumbo" kama msingi wa sanaa mpya. Pamoja na mahitaji ya sanaa "safi", Wana Symbolists walidai ubinafsi; walikuwa na sifa ya mada ya "fikra ya hiari", karibu na roho ya "mtu mkuu" wa Nietzschean.
Ni kawaida kutofautisha kati ya Wahusika wa "wakubwa" na "wadogo". "Wazee", V. Bryusov, K. Balmont, F. Sologub, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, ambaye alikuja kwenye fasihi katika miaka ya 90, kipindi cha mgogoro mkubwa wa mashairi, alihubiri ibada ya uzuri na kujieleza bure. ya mshairi. Waandishi wa Alama za "Mdogo", A. Blok, A. Bely, Viach. Ivanov, S. Soloviev, alileta mbele jitihada za falsafa na theosophical.
Waandishi wa alama walimpa msomaji hadithi ya kupendeza juu ya ulimwengu ulioundwa kulingana na sheria za Urembo wa milele. Ikiwa tutaongeza kwa taswira hii ya kupendeza, muziki na wepesi wa silabi, umaarufu thabiti wa ushairi wa mwelekeo huu unakuwa wazi. Ushawishi wa Symbolism na hamu yake kubwa ya kiroho, usanii wa kuvutia wa ubunifu haukupatikana tu na Wana Acmeists na Futurists ambao walichukua nafasi ya Wana Symbolists, lakini pia na mwandishi wa ukweli A.P. Chekhov.
Kufikia 1910 "ishara ilikamilisha mzunguko wake wa maendeleo" (N. Gumilev), ilibadilishwa na acmeism. Wanachama wa kikundi cha acmeists walikuwa N. Gumilev, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, V. Narbut, M. Kuzmin. Walitangaza ukombozi wa mashairi kutoka kwa rufaa za ishara kwa "bora", kurudi kwake kwa uwazi, mali na "pongezi ya furaha kwa kuwa" (N. Gumilev). Acmeism ina sifa ya kukataliwa kwa utaftaji wa maadili na kiroho, mwelekeo wa urembo. A. Blok, pamoja na hali yake ya asili ya ufahamu wa kiraia, alibainisha drawback kuu ya Acmeism: "... hawana na hawataki kuwa na kivuli cha wazo kuhusu maisha ya Kirusi na maisha ya ulimwengu kwa ujumla. ." Hata hivyo, si wote wa postulates yao acmeists ilivyo katika mazoezi, hii ni inavyothibitishwa na saikolojia ya makusanyo ya kwanza ya A. Akhmatova, lyricism ya mapema 0. Mandelstam. Kwa asili, Acmeists hawakuwa sana harakati iliyopangwa na jukwaa la kawaida la kinadharia, lakini kikundi cha washairi wenye vipaji na tofauti sana ambao walikuwa wameunganishwa na urafiki wa kibinafsi.
Wakati huo huo, harakati nyingine ya kisasa iliibuka - futurism, ambayo iligawanyika katika vikundi kadhaa: "Chama cha ego-futurists", "Mezzanine ya mashairi", "Centrifuge", "Gilea", ambao washiriki wao walijiita cubo-futurists, Bulyans, yaani watu kutoka siku zijazo.
Kati ya vikundi vyote ambavyo mwanzoni mwa karne vilitangaza nadharia hii: "sanaa ni mchezo", wanafutari waliijumuisha mara kwa mara katika kazi zao. Tofauti na Wahusika wa alama na wazo lao la "ujenzi wa maisha", i.e. kubadilisha ulimwengu na sanaa, watu wa baadaye walizingatia uharibifu wa ulimwengu wa zamani. Kawaida kwa watu wa baadaye ilikuwa kukataa mila katika utamaduni, shauku ya kuunda fomu. Mahitaji ya Cubo-Futurists mnamo 1912 "kutupa Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy kutoka kwa Steamer ya wakati wetu" ilipata umaarufu wa kashfa.
Makundi ya waaminifu na watabiri wa siku zijazo ambao waliibuka kwa mabishano na ishara, kwa vitendo, waligeuka kuwa karibu sana naye kwa sababu nadharia zao zilitegemea wazo la kibinafsi, na hamu ya kuunda hadithi wazi, na umakini mkubwa wa kuunda.
Kulikuwa na watu mkali katika mashairi ya wakati huu ambayo hayawezi kuhusishwa na mwenendo maalum - M. Voloshin, M. Tsvetaeva. Hakuna enzi nyingine ambayo imetoa wingi wa matamko ya upekee wake.
Washairi wadogo kama N. Klyuev walichukua nafasi maalum katika fasihi ya mwanzo wa karne. Bila kuweka mbele mpango wazi wa urembo, walijumuisha maoni yao (mchanganyiko wa nia ya kidini na ya fumbo na shida ya kulinda mila ya tamaduni ya wakulima) katika kazi zao. "Klyuev ni maarufu kwa sababu roho ya iambic ya Boratynskiy inaishi ndani yake na wimbo wa kinabii wa mtunzi wa hadithi wa Olonets ambaye hajui kusoma na kuandika" (Mandelstam). Pamoja na washairi wadogo, haswa na Klyuev, S. Yesenin alikuwa karibu mwanzoni mwa safari yake, akichanganya mila ya ngano na sanaa ya kitambo katika kazi yake.

Theatre na muziki

Tukio muhimu zaidi katika maisha ya kijamii na kitamaduni ya Urusi mwishoni mwa karne ya XIX. ilikuwa ufunguzi wa ukumbi wa michezo huko Moscow mnamo 1898, ulioanzishwa na K.S. Stanislavsky na V.I. Nemirovich-Danchenko. Katika uigizaji wa michezo ya Chekhov na Gorky, kanuni mpya za uigizaji, uelekezaji, na muundo wa maonyesho ziliundwa. Jaribio bora la uigizaji, lililopokelewa kwa shauku na umma wa kidemokrasia, halikukubaliwa na wakosoaji wa kihafidhina, na vile vile na wawakilishi wa Ishara. V. Bryusov, msaidizi wa aesthetics ya maonyesho ya kawaida ya mfano, walikuwa karibu na majaribio ya V.E. Meyerhold - mwanzilishi wa ukumbi wa michezo wa mfano.
Mnamo 1904, ukumbi wa michezo wa V.F. Komissarzhevskaya, ambaye repertoire yake ilionyesha matarajio ya wasomi wa kidemokrasia. Kazi ya mwongozo ya E.B. Vakhtangov iliwekwa alama na utaftaji wa fomu mpya, maonyesho yake mnamo 1911-1912. wana tabia ya kufurahisha, ya kuburudisha. Mnamo 1915, Vakhtangov aliunda studio ya 3 ya ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ambayo baadaye ikawa ukumbi wa michezo ulioitwa baada yake (1926). Mmoja wa warekebishaji wa ukumbi wa michezo wa Urusi, mwanzilishi wa ukumbi wa michezo wa Chumba cha Moscow A.Ya. Tairov alijitahidi kuunda "ukumbi wa maonyesho" wa repertoire ya kimapenzi na ya kutisha, kwa malezi ya watendaji wa ustadi wa virtuoso.
Maendeleo mila bora ukumbi wa michezo wa muziki unahusishwa na sinema za St. Petersburg Mariinsky na Moscow Bolshoi, pamoja na opera ya kibinafsi ya S. I. Mamontov na S. I. Zimin huko Moscow. Wawakilishi mashuhuri Kirusi shule ya sauti, waimbaji wa kiwango cha kimataifa walikuwa F.I. Chaliapin, L.V. Sobinov, N.V. Nezhdanov. Warekebishaji wa ukumbi wa michezo wa ballet walikuwa mwandishi wa chorea M.M. Fokine na ballerina A.P. Pavlova. Sanaa ya Kirusi imepokea kutambuliwa ulimwenguni kote.
Mtunzi mahiri N.A. Rimsky-Korsakov aliendelea kufanya kazi katika aina yake ya kupenda ya hadithi za opera. Mfano wa juu zaidi wa tamthilia ya uhalisia ulikuwa opera yake Bibi Arusi wa Tsar (1898). Yeye, akiwa profesa wa utunzi katika Conservatory ya St. Petersburg, alileta kundi zima la wanafunzi wenye vipaji: A.K. Glazunov, A.K. Lyadov, N. Ya. Myaskovsky na wengine.
Katika kazi ya watunzi wachanga mwanzoni mwa karne ya 20. kulikuwa na kuondoka kwa masuala ya kijamii, ongezeko la maslahi katika matatizo ya falsafa na maadili. Hii ilionyeshwa kikamilifu katika ubunifu mpiga kinanda mahiri na kondakta, mtunzi bora S. V. Rachmaninov; katika muziki wenye mvutano wa kihisia wa A.N. Scriabin; katika kazi za I.F. Stravinsky, ambayo ilichanganya kwa usawa kupendezwa na ngano na aina za kisasa za muziki.

Usanifu

Enzi ya maendeleo ya viwanda zamu ya XIX-XX karne nyingi alifanya mapinduzi ya kweli katika ujenzi. Aina mpya za majengo kama vile benki, maduka, viwanda na stesheni za treni zilichukua nafasi inayoongezeka katika mandhari ya mijini. Kuibuka kwa vifaa vipya vya ujenzi (saruji iliyoimarishwa, miundo ya chuma) na uboreshaji wa vifaa vya ujenzi ilifanya iwezekane kutumia mbinu za kujenga na za kisanii, tafsiri ya uzuri ambayo ilisababisha kupitishwa kwa mtindo wa Art Nouveau!
Katika kazi za F.O. Shekhtel kwa kiwango kikubwa zaidi ilijumuisha mitindo kuu katika ukuzaji na aina za Sanaa ya Nouveau ya Urusi. Uundaji wa mtindo katika kazi ya bwana ulikwenda pande mbili - kitaifa-kimapenzi, kulingana na mtindo wa neo-Kirusi na busara. Vipengele vya Art Nouveau vinaonyeshwa kikamilifu katika usanifu wa jumba la Nikitsky Gate, ambapo, kuachana na mipango ya jadi, kanuni ya asymmetric ya kupanga inatumika. Muundo wa mteremko, ukuzaji wa bure wa idadi katika nafasi, makadirio ya asymmetrical ya madirisha ya bay, balconies na matao, cornice iliyosisitizwa - yote haya yanaonyesha kanuni ya asili ya kisasa ya kuingiza muundo wa usanifu kwa fomu ya kikaboni. Mapambo ya jumba hilo hutumia mbinu za kawaida za Art Nouveau kama vile madirisha ya vioo vya rangi na kaushi yenye mapambo ya maua yanayozunguka jengo zima. Vipindi vya kichekesho vya mapambo vinarudiwa katika kuunganishwa kwa madirisha ya glasi, katika mchoro wa gratings za balcony na uzio wa barabarani. Motif sawa hutumiwa katika mapambo ya mambo ya ndani, kwa mfano, kwa namna ya matusi ya ngazi ya marumaru. Samani na maelezo ya mapambo ya mambo ya ndani ya jengo huunda nzima moja na wazo la jumla la jengo - kugeuza mazingira ya kila siku kuwa aina ya utendaji wa usanifu, karibu na mazingira ya michezo ya mfano.
Pamoja na ukuaji wa mielekeo ya kimantiki katika idadi ya majengo ya Shekhtel, vipengele vya constructivism viliainishwa - mtindo ambao ungechukua sura katika miaka ya 1920.
Katika Moscow mtindo mpya alijieleza waziwazi, haswa katika kazi ya mmoja wa waanzilishi wa mwanasaikolojia wa Urusi L.N. Kekusheva A.V. Shchusev, V.M. Vasnetsov na wengine.Katika St Petersburg, hata hivyo, Art Nouveau iliathiriwa na classicism kubwa, kama matokeo ambayo mtindo mwingine ulionekana - neoclassicism.
Kwa upande wa uadilifu wa mbinu na suluhisho la pamoja la usanifu, uchongaji, uchoraji, sanaa za mapambo, Art Nouveau ni moja ya mitindo thabiti.

Uchongaji

Kama usanifu, sanamu mwanzoni mwa karne iliachiliwa kutoka kwa eclecticism. Upyaji wa mfumo wa kisanii-mfano unahusishwa na ushawishi wa hisia. Vipengele vya njia mpya ni "ulegevu", ukali wa muundo, nguvu ya fomu, iliyojaa hewa na mwanga.
Mwakilishi wa kwanza kabisa thabiti wa mwelekeo huu, P.P. Trubetskoy, anaachana na muundo wa kuvutia wa uso, na kuimarisha hisia ya jumla ya kuponda nguvu ya kikatili.
Kwa njia yake mwenyewe, mnara wa ajabu wa Gogol huko Moscow na mchongaji N.A. Andreeva, akiwasilisha kwa hila msiba wa mwandishi mkuu, "uchovu wa moyo", unaofanana sana na enzi hiyo. Gogol alitekwa katika wakati wa mkusanyiko, kutafakari kwa kina na mguso wa giza la melancholic.
Tafsiri ya asili ya hisia ni asili katika kazi ya A.S. Golubkina, ambaye alirekebisha kanuni ya kuonyesha matukio katika mwendo katika wazo la kuamsha roho ya mwanadamu. Picha za kike zilizoundwa na mchongaji zinaonyeshwa na hisia ya huruma kwa watu ambao wamechoka lakini hawajavunjwa na majaribio ya maisha.

Uchoraji

Mwanzoni mwa karne, badala ya njia ya kweli ya kuonyesha ukweli moja kwa moja katika aina za ukweli huu, kulikuwa na madai ya kipaumbele cha aina za sanaa ambazo zinaonyesha ukweli tu kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Mgawanyiko wa nguvu za kisanii mwanzoni mwa karne ya 20, mizozo ya vikundi vingi vya sanaa ilizidisha maonyesho na uchapishaji (katika uwanja wa sanaa) shughuli.
Uchoraji wa aina katika miaka ya 90 ilipoteza jukumu lake kuu. Katika kutafuta mada mpya, wasanii waligeukia mabadiliko katika njia ya jadi ya maisha. Vile vile walivutiwa na mada ya mgawanyiko wa jamii ya wakulima, nathari ya kazi ya kustaajabisha, na matukio ya mapinduzi ya 1905. Kufifia kwa mipaka kati ya tanzu mwanzoni mwa karne katika mada ya kihistoria kulisababisha kuibuka kwa tanzu. aina ya historia. A.P. Ryabushkin hakuwa na nia ya matukio ya kihistoria ya kimataifa, lakini katika aesthetics ya maisha ya Kirusi katika karne ya 17, uzuri uliosafishwa wa muundo wa kale wa Kirusi, ulisisitiza mapambo. Turubai bora za msanii zinajulikana kwa utunzi wa kupenya, uelewa wa kina wa uhalisi wa njia ya maisha, wahusika na saikolojia ya watu wa Urusi ya kabla ya Petrine. Uchoraji wa kihistoria Ryabushkina ni nchi bora, ambapo msanii alipata mapumziko kutoka kwa "machukizo ya kuongoza" ya maisha ya kisasa. Kwa hivyo, maisha ya kihistoria kwenye turubai zake hayaonekani kama ya kushangaza, lakini kama upande wa urembo.
Katika turubai za kihistoria za A. V. Vasnetsov tunapata maendeleo ya kanuni ya mazingira. Ubunifu wa M.V. Nesterova aliwasilisha toleo la mazingira ya nyuma ambayo hali ya juu ya kiroho ya mashujaa hupitishwa.
I.I. Levitan, ambaye alijua vyema athari za uandishi wa hewa safi, akiendelea na mwelekeo wa sauti katika mazingira, alikaribia hisia na ndiye muundaji wa "mazingira ya dhana" au "mazingira ya mhemko", ambayo inaonyeshwa na wigo mwingi wa mhemko: kutoka kwa shangwe hadi tafakari za kifalsafa juu ya udhaifu wa kila kitu cha kidunia.
K.A. Korovin ndiye mwakilishi mkali zaidi wa hisia za Kirusi, wa kwanza kati ya wasanii wa Kirusi ambao kwa makusudi walitegemea waigizaji wa Kifaransa, zaidi na zaidi wamepotoka kutoka kwa mila ya shule ya uchoraji ya Moscow na saikolojia yake na hata mchezo wa kuigiza, wakijaribu kufikisha hii au hali hiyo. akili na muziki wa rangi. Aliunda mfululizo wa mandhari ambayo haikuwa ngumu na masimulizi yoyote ya nje au nia za kisaikolojia. Mnamo miaka ya 1910, chini ya ushawishi wa mazoezi ya maonyesho, Korovin alikuja kwa njia nzuri ya uchoraji, haswa katika maisha yake anayopenda zaidi. Msanii, pamoja na sanaa yake yote, alisisitiza thamani ya ndani ya kazi za picha tu, aliwafanya wathamini "hirizi ya kutokamilika", "mchoro" wa namna ya picha. Vifuniko vya Korovin ni "sikukuu kwa macho".
Kielelezo kikuu cha sanaa mwanzoni mwa karne ni V.A. Serov. Kazi zake za ukomavu, zenye mwangaza wa mvuto na mienendo ya mdundo wa bure, ziliashiria zamu kutoka kwa uhalisia muhimu wa Wasafiri hadi "uhalisia wa kishairi" (D. V. Sarabyanov). Msanii huyo alifanya kazi katika aina tofauti, lakini talanta yake kama mchoraji wa picha, aliyepewa hali ya juu ya uzuri na uwezo wa uchambuzi wa kiasi, ni muhimu sana. Utafutaji wa sheria za mabadiliko ya kisanii ya ukweli, hamu ya jumla ya ishara ilisababisha mabadiliko katika lugha ya kisanii: kutoka kwa uhalisi wa hisia wa picha za kuchora za miaka ya 80-90 hadi mikusanyiko ya kisasa katika utunzi wa kihistoria.
Mmoja baada ya mwingine, mabwana wawili wa ishara ya picha waliingia katika tamaduni ya Kirusi, na kuunda ulimwengu mzuri katika kazi zao - M.A. Vrubel na V.E. Borisov-Musatov. Picha kuu ya kazi ya Vrubel ni Pepo aliyejumuishwa msukumo wa uasi, ambayo msanii alipata na kuhisi katika enzi zake bora. Sanaa ya msanii ina sifa ya kujitahidi kuunda matatizo ya kifalsafa. Tafakari yake juu ya ukweli na uzuri, juu ya madhumuni ya juu ya sanaa ni mkali na ya kushangaza, katika fomu yao ya asili ya mfano. Akiwa anavutiwa na ujanibishaji wa kiishara na kifalsafa wa picha, Vrubel alitengeneza lugha yake ya picha - mseto mpana wa umbo na rangi ya "fuwele", inayoeleweka kama mwanga wa rangi. Rangi, zinazometa kama vito, huongeza hisia za hali ya kiroho maalum katika kazi za msanii.
Sanaa ya mshairi wa lyric na mwotaji Borisov-Musatov ni ukweli uliogeuzwa kuwa ishara ya ushairi. Kama Vrubel, Borisov-Musatov aliunda kwenye turubai zake ulimwengu mzuri na wa hali ya juu, uliojengwa kulingana na sheria za uzuri na tofauti na mazingira. Sanaa ya Borisov-Musatov imejaa kutafakari kwa kusikitisha na huzuni ya utulivu na hisia ambazo watu wengi walipata wakati huo, "wakati jamii ilikuwa na kiu ya kufanywa upya, na wengi hawakujua wapi kuipata." Mitindo yake ilikua kutoka kwa mwanga wa kuvutia na athari za hewa hadi toleo la picha na mapambo ya baada ya hisia. Katika utamaduni wa kisanii wa Kirusi mwanzoni mwa karne za XIX-XX. Kazi ya Borisov-Musatov ni moja ya matukio mkali na yenye tamaa zaidi.
Somo mbali na kisasa, "retrospectiveism ya ndoto" ni chama kikuu cha wasanii wa St. Petersburg "Dunia ya Sanaa". Kukataa sanaa ya saluni ya kitaaluma na tabia ya Wasafiri, kwa kutegemea mashairi ya ishara, "ulimwengu wa sanaa" ulikuwa ukitafuta. picha ya kisanii zamani. Kwa kukataliwa wazi kwa ukweli wa kisasa, "ulimwengu wa sanaa" ulikosolewa kutoka pande zote, wakiwashutumu kwa kukimbia katika siku za nyuma - passéism, decadence, anti-demokrasia. Walakini, kuibuka kwa harakati kama hiyo ya kisanii haikuwa bahati mbaya. Ulimwengu wa Sanaa ulikuwa aina ya mwitikio wa wasomi wa ubunifu wa Urusi kwa siasa za jumla za kitamaduni mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. na utangazaji mwingi wa sanaa ya kuona.
N.K. Roerich anavutiwa na Slavic ya kipagani na zamani za Scandinavia. Msingi wa uchoraji wake daima imekuwa mazingira, mara nyingi moja kwa moja kutoka kwa asili. Vipengele vya mazingira ya Roerich vinahusishwa na uigaji wa uzoefu wa mtindo wa Art Nouveau - matumizi ya vipengele vya mtazamo sambamba ili kuchanganya vitu mbalimbali katika muundo mmoja, unaoeleweka kama sawa wa picha, na kwa kupendezwa na utamaduni wa India ya zamani - upinzani wa ardhi na anga, unaoeleweka na msanii kama chanzo cha umizimu.
B.M. Kustodiev, mwandishi mwenye vipawa zaidi vya mtindo wa kejeli wa chapa maarufu za watu, Z.E. Serebryakova, ambaye alidai aesthetics ya neoclassicism.
Ubora wa "Ulimwengu wa Sanaa" ulikuwa uundaji wa picha za kisanii za kitabu, chapa, ukosoaji mpya, uchapishaji mpana na shughuli za maonyesho.
Washiriki wa Moscow katika maonyesho, wakipinga Magharibi ya Ulimwengu wa Sanaa na mada za kitaifa, na rufaa kwa hewa safi kwa mtindo wa picha, walianzisha chama cha maonyesho Umoja wa Wasanii wa Urusi. Katika matumbo ya "Muungano" iliendeleza toleo la Kirusi la hisia na awali ya awali ya aina ya aina na mazingira ya usanifu.
Wasanii wa chama cha "Jack of Diamonds" (1910-1916), baada ya kugeukia aesthetics ya post-impressionism, fauvism na cubism, pamoja na mbinu za uchapishaji maarufu wa Kirusi na vidole vya watu, walitatua matatizo ya kufunua nyenzo za asili, kuunda fomu na rangi. Kanuni ya asili ya sanaa yao ilikuwa uthibitisho wa somo, kinyume na upana. Katika suala hili, picha ya asili isiyo hai - bado maisha - ilikuja mbele. Mwanzo wa "maisha bado" uliletwa ndani ya jadi aina ya kisaikolojia- picha.
"Lyric Cubism" na R.R. Falk alitofautishwa na aina ya saikolojia, maelewano ya rangi-plastiki. Shule ya ustadi, iliyopitishwa shuleni na wasanii bora na waalimu kama V.A. Serov na K.A. Korovin, pamoja na majaribio ya picha na plastiki ya viongozi wa "Jack of Diamonds" I. I. Mashkov, M.F. Larionova, A.V. Lentulov, waligundua asili ya mtindo wa asili wa kisanii wa Falk, mfano wa kushangaza ambao ni maarufu "Samani Nyekundu".
Tangu katikati ya miaka ya 10, futurism imekuwa sehemu muhimu ya mtindo wa picha ya Jack ya Almasi, mojawapo ya mbinu ambazo zilikuwa "montage" ya vitu au sehemu zao, zilizochukuliwa kutoka kwa pointi tofauti na kwa nyakati tofauti.
Tabia ya primitivist inayohusishwa na uigaji wa stylistics ya michoro ya watoto, ishara, prints maarufu na vifaa vya kuchezea vya watu vilijidhihirisha katika kazi ya M.F. Larionov, mmoja wa waandaaji wa Jack of Diamonds. Turubai zisizo na mantiki za ajabu za M.Z. Chagall. Mchanganyiko wa safari za ndege nzuri na ishara za miujiza na maelezo ya kila siku ya maisha ya mkoa kwenye turubai za Chagall ni sawa na masomo ya Gogol. Kazi ya kipekee ya P.N. Filonov.
Majaribio ya kwanza ya wasanii wa Kirusi katika sanaa ya kufikirika ni ya miaka ya 10 ya karne iliyopita; V.V. Kandinsky na K.S. Malevich. Wakati huo huo, kazi ya K.S. Petrov-Vodkin, ambaye alitangaza mwendelezo na uchoraji wa ikoni ya zamani ya Kirusi, alishuhudia nguvu ya mila hiyo. Utofauti wa ajabu na ukinzani wa utafutaji wa kisanii, vikundi vingi vilivyo na mipangilio yao ya programu vilionyesha hali ya mvutano ya kijamii na kisiasa na tata ya kiroho ya wakati wao.

Hitimisho

"Silver Age" ikawa ndio hatua kuu ambayo ilitabiri mabadiliko yajayo katika jimbo hilo na ikawa jambo la zamani na kuwasili kwa 1917-nyekundu ya damu, ambayo bila kutambuliwa ilibadilisha roho za wanadamu. Na haidhuru jinsi walivyotaka kutuhakikishia kinyume leo, yote yaliisha baada ya 1917, kwa kuzuka kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hakukuwa na "Silver Age" baada ya hapo. Katika miaka ya ishirini, inertia (maua ya Imagism) bado iliendelea, kwa vile wimbi pana na lenye nguvu, ambalo lilikuwa Kirusi "Silver Age", halikuweza kusonga kwa muda kabla ya kuanguka na kuanguka. Ikiwa wengi wa washairi, waandishi, wakosoaji, wanafalsafa, wachoraji, wakurugenzi, watunzi walikuwa hai, ambao ubunifu wa mtu binafsi na kazi ya kawaida iliunda "Silver Age", lakini enzi yenyewe imekwisha. Kila mmoja wa washiriki wake hai aligundua kuwa, ingawa watu walibaki, hali ya tabia ya enzi ambayo talanta zilikua kama uyoga baada ya mvua kutoweka. Ilibaki mazingira ya baridi ya mwandamo bila anga na watu wabunifu - kila mmoja katika seli iliyofungwa tofauti ya ubunifu wake.
Jaribio la "kisasa" utamaduni, unaohusishwa na mageuzi ya P. A. Stolypin, haukufanikiwa. Matokeo yake yalikuwa chini ya ilivyotarajiwa na yalizua utata mpya. Kuongezeka kwa mvutano katika jamii kuliendelea kwa kasi zaidi kuliko majibu ya migongano iliyojitokeza. Mizozo kati ya tamaduni za kilimo na viwanda iliongezeka, ambayo pia ilionyeshwa kwa kupingana fomu za kiuchumi, maslahi na nia ya ubunifu wa watu, katika maisha ya kisiasa ya jamii.
Mabadiliko ya kina ya kijamii yalihitajika ili kutoa nafasi kwa ubunifu wa kitamaduni wa watu, uwekezaji mkubwa katika maendeleo ya nyanja ya kiroho ya jamii, msingi wake wa kiufundi, ambao serikali haikuwa na fedha za kutosha. Ufadhili, msaada wa kibinafsi na ufadhili wa hafla muhimu za umma na kitamaduni haukusaidia pia. Hakuna kitu kinachoweza kubadilisha sana taswira ya kitamaduni ya nchi. Nchi ilijikuta katika kipindi cha maendeleo yasiyo na utulivu na haikupata njia nyingine isipokuwa mapinduzi ya kijamii.
Uchoraji wa "Silver Age" uligeuka kuwa mkali, ngumu, unaopingana, lakini hauwezi kufa na usio na kipimo. Ilikuwa ni nafasi ya ubunifu iliyojaa mwanga wa jua, mwanga na uhai, yenye hamu ya uzuri na uthibitisho wa kibinafsi. Ilionyesha ukweli uliopo. Na ingawa tunaita wakati huu "Fedha" na sio "Enzi ya Dhahabu", labda ilikuwa wakati huu ndio wakati wa ubunifu zaidi katika historia ya Urusi.

1. A. Etkind “Sodom and Psyche. Insha juu ya Historia ya Kiakili ya Enzi ya Fedha ”, M., ITs-Garant, 1996;
2. Vl. Soloviev, "Inafanya kazi katika juzuu 2", juzuu ya 2, Urithi wa falsafa, M., Mawazo, 1988;
3. N. Berdyaev "Falsafa ya Uhuru. Maana ya ubunifu ", Kutoka kwa mawazo ya falsafa ya Kirusi, M., Pravda, 1989;
4. V. Khodasevich "Necropolis" na kumbukumbu nyingine ", M., Dunia ya Sanaa, 1992;
5. N. Gumilev, "Inafanya kazi katika juzuu tatu", gombo la 3, M., Fiction, 1991;
6.T.I. Balakin "Historia ya Utamaduni wa Kirusi", Moscow, "Az", 1996;
7.S.S. Dmitriev "Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi mapema. Karne ya XX ", Moscow," Elimu ", 1985;
8. A.N. Zholkovsky "Ndoto za Kuzunguka. Kutoka kwa historia ya kisasa ya Kirusi ", Moscow," Sov. Mwandishi ", 1992;
9. L.A. Rapatskaya "Utamaduni wa Kisanaa wa Urusi", Moscow, "Vlados", 1998;
10. E. Shamurin "Mielekeo kuu katika mashairi ya Kirusi kabla ya mapinduzi", Moscow, 1993.