அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன்: சுயசரிதை, இலக்கிய பாரம்பரியம். ஹெர்சன் எதை நம்பினார்?

ரஷ்ய புரட்சியாளர், தத்துவவாதி, எழுத்தாளர் ஏ.ஐ. ஹெர்சன் மார்ச் 25, 1812 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார். அவர் ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர் இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் ஸ்டுட்கார்ட்டைச் சேர்ந்த இளம் ஜெர்மன் பெண் லூயிஸ் ஹாக் ஆகியோருக்கு இடையேயான திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவில் இருந்து பிறந்தார். அவர்கள் தங்கள் மகனுக்கு ஹெர்சன் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொண்டு வந்தனர் (ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து "இதயம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது).

குழந்தை வளர்ந்தது மற்றும் யாகோவ்லேவ் தோட்டத்தில் வளர்க்கப்பட்டது. அவருக்கு வீட்டில் ஒரு நல்ல கல்வி வழங்கப்பட்டது, அவரது தந்தையின் நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களைப் படிக்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது: மேற்கத்திய அறிவொளியாளர்களின் படைப்புகள், தடைசெய்யப்பட்ட ரஷ்ய கவிஞர்கள் மற்றும் ரைலீவின் கவிதைகள். ஒரு இளைஞனாக, அவர் வருங்கால புரட்சியாளரும் கவிஞருமான N. Ogarev உடன் நட்பு கொண்டார். இந்த நட்பு வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்தது.

ஹெர்சனின் இளைஞர்கள்

அலெக்சாண்டருக்கு பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அது ரஷ்யாவில் நடந்தது, அதன் நிகழ்வுகள் ஹெர்சனின் தலைவிதியை எப்போதும் பாதித்தன. எனவே சிறு வயதிலிருந்தே அவருக்கு நித்திய சிலைகள், தேசபக்தி ஹீரோக்கள் தோன்றினர் செனட் சதுக்கம்எதிர்கால புதிய வாழ்க்கைக்கான நனவான மரணத்திற்கு இளைய தலைமுறை. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மரணதண்டனைக்கு பழிவாங்கவும், அவர்களின் வேலையைத் தொடரவும் அவர் சத்தியம் செய்தார்.

1828 கோடையில், மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்பாரோ ஹில்ஸில், ஹெர்சன் மற்றும் ஒகரேவ் ஆகியோர் மக்களின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதாக சத்தியம் செய்தனர். நண்பர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் சத்தியத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார்கள். 1829 இல் அலெக்சாண்டர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணித பீடத்தில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார். 1833 இல் அவர் அதில் பட்டம் பெற்றார், வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார். வி மாணவர் ஆண்டுகள் Herzen மற்றும் Ogarev தங்களைச் சுற்றி முற்போக்கான இளைஞர்களை ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களிடமிருந்து குழுவாகக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் சுதந்திரம், சமத்துவம், கல்வி பற்றிய கேள்விகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர். பல்கலைக்கழகத் தலைமை ஹெர்சனை மிகவும் துணிச்சலான திட்டங்களுடன் ஆபத்தான சுதந்திர சிந்தனையாளராகக் கருதியது.

கைது செய்து நாடு கடத்தல். ஹெர்சனின் திருமணம்

பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் தீவிர பிரச்சாரத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டு பெர்முக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் வியாட்காவிற்கு மாற்றப்பட்டார், பின்னர் விளாடிமிர். பெர்ம் மற்றும் வியாட்காவில் நாடுகடத்தப்பட்ட கடுமையான நிலைமைகள் அவர் விளாடிமிரில் தங்கியிருந்தபோது முன்னேற்றத்தை நோக்கி மாறியது. இப்போது அவர் மாஸ்கோவிற்குச் செல்லலாம், நண்பர்களைச் சந்திக்கலாம். அவர் தனது வருங்கால மனைவி என்.ஏ. ஜகரினாவை மாஸ்கோவிலிருந்து விளாடிமிருக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1838 - 1840 இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு குறிப்பாக மகிழ்ச்சியான ஆண்டுகள். இதற்கு முன்பு இலக்கியத்தில் தனது கையை முயற்சித்த ஹெர்சன், இந்த ஆண்டுகளில் படைப்பு சாதனைகளால் குறிக்கப்படவில்லை. அவர் இரண்டு காதல் நாடகங்களை வசனத்தில் எழுதினார் ("லிசினியஸ்", "வில்லியம் பென்"), அவை பிழைக்கவில்லை, மற்றும் "ஒரு இளைஞனின் குறிப்புகள்" கதை. அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் படைப்பு கற்பனை அவரது உறுப்பு அல்ல என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் தன்னை ஒரு விளம்பரதாரராகவும், தத்துவவாதியாகவும் சிறப்பாக உணர முடிந்தது. ஆயினும்கூட, அவர் இலக்கிய படைப்பாற்றல் துறையில் வகுப்புகளை விட்டு வெளியேறவில்லை.

தத்துவ படைப்புகள். நாவல் "யார் குற்றம்?"

1839 இல் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் விரைவில் தனது தந்தையுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் அலட்சியம் காட்டினார் மற்றும் ஜாரிஸ்ட் காவல்துறைக்கு எதிராக கடுமையாகப் பேசினார். அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார், இந்த முறை நோவ்கோரோட்டுக்கு. 1842 இல் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய அவர், தனது படைப்பை வெளியிட்டார், அதில் அவர் நோவ்கோரோடில் பணிபுரிந்தார் - "அமெச்சூரிசம் இன் அறிவியலில்", பின்னர் - மிகவும் தீவிரமான தத்துவ ஆய்வு "இயற்கை ஆய்வு பற்றிய கடிதங்கள்".

நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில், அவர் "யார் குற்றம்?" என்ற நாவலின் வேலையைத் தொடங்கினார். 1845 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஐந்து வருடங்களை அர்ப்பணித்து வேலையை முடித்தார். விமர்சகர்கள் நாவலை "யார் குற்றம்?" என்று கருதுகின்றனர். ஹெர்சனின் மிகப்பெரிய படைப்பு சாதனை. எழுத்தாளரின் வலிமை "சிந்தனையின் சக்தியில்" இருப்பதாகவும், அவரது திறமையின் ஆன்மா "மனிதநேயத்தில்" இருப்பதாகவும் பெலின்ஸ்கி நம்பினார்.

"திருடும் மாக்பி"

ஹெர்சன் 1846 இல் தி திவிங் மாக்பியை எழுதினார். இது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது, ஆசிரியர் ஏற்கனவே வெளிநாட்டில் வசிக்கும் போது. இந்தக் கதையில், ஹெர்சன் தனது கவனத்தை செர்ஃப் நடிகையின் குறிப்பாக கடினமான, உரிமையற்ற நிலையில் செலுத்தினார். சுவாரஸ்யமான உண்மை: கதையில் கதை சொல்பவர் "பிரபல கலைஞர்", சிறந்த நடிகர் எம்.எஸ். ஷ்செப்கின் முன்மாதிரி. நீண்ட காலமாகஒரு வேலைக்காரனாகவும் இருந்தார்.

ஹெர்சன் வெளிநாட்டில்

ஜனவரி 1847. ஹெர்சனும் அவரது குடும்பத்தினரும் ரஷ்யாவை விட்டு நிரந்தரமாக வெளியேறினர். பாரிஸில் குடியேறினார். ஆனால் அந்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஆர்ப்பாட்டங்களில் கலந்துகொள்ளவும் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவும் ரோம் சென்றார். 1848 வசந்த காலத்தில் அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார், புரட்சியில் மூழ்கினார். அவரது தோல்விக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் ஒரு கருத்தியல் நெருக்கடியை சந்தித்தார். இதைப் பற்றி அவர் எழுதிய 1847 - 50 ஆண்டுகளின் "பிற வங்கியிலிருந்து" புத்தகம்.

1851 - ஹெர்சனுக்கு சோகம்: ஒரு கப்பல் விபத்து அவரது தாய் மற்றும் மகனின் உயிரைக் கொன்றது. 1852 இல் அவரது அன்பு மனைவி இறந்தார். அதே ஆண்டில், அவர் லண்டனுக்குச் சென்று, பதினாறு ஆண்டுகளாக அவர் எழுதிய தனது முக்கிய புத்தகமான கடந்த காலமும் எண்ணங்களும் எழுதத் தொடங்கினார். அது ஒரு புத்தகம் - ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நினைவுகளின் புத்தகம். 1855 இல் அவர் பஞ்சாங்கத்தை வெளியிட்டார் " துருவ நட்சத்திரம்”, 1857 இல் - செய்தித்தாள் “தி பெல்”. ஹெர்சன் ஜனவரி 9, 1870 இல் பாரிஸில் இறந்தார்.

ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர் இவான் அலெக்ஸீவிச் யாகோவ்லேவ் மற்றும் ஒரு ஜெர்மன் பெண், லூயிஸ் இவனோவ்னா காக் ஆகியோரின் முறைகேடான மகன். பிறந்தவுடன், தந்தை குழந்தைக்கு ஹெர்சன் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார் (ஜெர்மன் வார்த்தையான ஹெர்ஸிலிருந்து - இதயம்).

அவர் வீட்டில் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே, அவர் தனது புலமை, சுதந்திரம் மற்றும் பார்வைகளின் அகலத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். 1825 டிசம்பர் நிகழ்வுகள் ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. விரைவில் அவர் தனது தொலைதூர தந்தைவழி உறவினரான நிகோலாய் பிளாட்டோனோவிச் ஒகரேவை சந்தித்து அவரது நெருங்கிய நண்பரானார். 1828 ஆம் ஆண்டில், ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மற்றும் நெருங்கிய நண்பர்களாக இருந்த அவர்கள், மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்பாரோ ஹில்ஸில் நித்திய நட்பின் சத்தியம் செய்து, சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்கான போராட்டத்தில் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணிப்பதில் தங்கள் உறுதியை வெளிப்படுத்தினர்.

ஹெர்சன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார், அங்கு அவர் முற்போக்கு எண்ணம் கொண்ட பல மாணவர்களைச் சந்தித்தார், அவர்கள் ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கினர், அதில் அறிவியல், இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் அரசியல் தொடர்பான பலவிதமான பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டன. 1833 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பிஎச்.டி மற்றும் வெள்ளிப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் செயிண்ட்-சிமோனிஸ்டுகளின் போதனைகளில் ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் மேற்குலகின் சோசலிச எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார்.

ஒரு வருடம் கழித்து, ஏ.ஐ. ஹெர்சன், என்.பி. ஓகரேவ் மற்றும் அவர்களது மற்ற கூட்டாளிகள் சுதந்திர சிந்தனைக்காக கைது செய்யப்பட்டனர். பல மாதங்கள் சிறையில் கழித்த பிறகு, ஹெர்சன் பெர்முக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் உள்ளூர் ஆளுநரின் அலுவலகத்திற்கு வியாட்காவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் குபெர்ன்ஸ்கியே வேடோமோஸ்டி செய்தித்தாளின் ஊழியரானார். அங்கு அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட கட்டிடக் கலைஞர் ஏ.ஐ.யுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். விட்பெர்க். பின்னர் ஹெர்சன் விளாடிமிருக்கு மாற்றப்பட்டார். சில காலம் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் விரைவில் அவர் மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார், இந்த முறை நோவ்கோரோட்.

1838 முதல் அவர் தனது தொலைதூர உறவினரான நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஜகாரினாவை மணந்தார். அவமானப்படுத்தப்பட்ட ஹெர்சனுக்கு நடால்யாவை பெற்றோர்கள் கொடுக்க விரும்பவில்லை, பின்னர் அவர் தனது மணமகளை கடத்திச் சென்றார், அந்த நேரத்தில் அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட விளாடிமிரில் அவளை திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவரது பெற்றோரை ஒரு நியாயமான கூட்டாளியுடன் எதிர்கொண்டார். அனைத்து சமகாலத்தவர்களும் ஹெர்சன் வாழ்க்கைத் துணைகளின் அசாதாரண பாசத்தையும் அன்பையும் குறிப்பிட்டனர். அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் தனது படைப்புகளில் நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் உருவத்திற்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரும்பினார். திருமணத்தில், அவருக்கு மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர்: ஒரு மகன், அலெக்சாண்டர், உடலியல் பேராசிரியர்; மகள்கள் ஓல்கா மற்றும் நடாலியா. ஜேர்மன் ஜார்ஜ் கெர்வெக் மீதான நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் சோகமான ஆர்வத்தால் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வாழ்க்கையின் கடைசி கூட்டு ஆண்டுகள் மறைக்கப்பட்டன. அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் துன்பப்படுத்திய இந்த அசிங்கமான கதை, பிரசவத்திலிருந்து நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் மரணத்துடன் முடிந்தது. முறையற்ற குழந்தை தனது தாயுடன் இறந்தது.

1842 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் மாஸ்கோவிற்குச் செல்ல அனுமதி பெற்றார், அங்கு அவர் 1847 வரை வாழ்ந்தார், இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். மாஸ்கோவில், ஹெர்சன் "யார் குற்றம்?" என்ற நாவலை எழுதினார். மற்றும் சமூக மற்றும் தத்துவ பிரச்சனைகள் பற்றிய பல கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகள்.

1847 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றார், பிரான்சிலும், பின்னர் இத்தாலியிலும், பின்னர் சுவிட்சர்லாந்திலும் மாறி மாறி வாழ்ந்து பல்வேறு செய்தித்தாள்களில் பணிபுரிந்தார். ஐரோப்பாவில் நடந்த புரட்சிகர இயக்கத்தில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், ரஷ்யாவின் வளர்ச்சிக்கு மேற்குலகிலிருந்து வேறுபட்ட பாதையைத் தேடினார்.

நைஸில் அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, ஏ.ஐ. ஹெர்சன் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஒரு இலவச ரஷ்ய பத்திரிகையின் வெளியீட்டை ஏற்பாடு செய்தார்: போலார் ஸ்டார் மற்றும் பெல்ஸ். ரஷ்யாவிற்கான சுதந்திரத்தை விரும்பும் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான திட்டத்துடன் பேசிய ஹெர்சன்ஸ் பெல் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முற்போக்கான பகுதியின் கவனத்தையும் அனுதாபத்தையும் ஈர்த்தார். இது 1867 வரை வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

ஹெர்சன் பாரிஸில் இறந்தார் மற்றும் பெரே லாச்சாய்ஸ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பின்னர் அவரது அஸ்தி நைஸுக்கு மாற்றப்பட்டது.

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன்(மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 6), மாஸ்கோ - ஜனவரி 9 (21), பாரிஸ்) - ரஷ்ய விளம்பரதாரர், எழுத்தாளர், தத்துவவாதி, ஆசிரியர், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் மற்றும் கொள்கையின் மிக முக்கியமான விமர்சகர்களில் ஒருவர். புரட்சிகர முதலாளித்துவ ஜனநாயக மாற்றங்களை ஆதரிப்பவர்.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 5

✪ விரிவுரை I. அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன். குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை. சிறை மற்றும் நாடுகடத்தல்

✪ விரிவுரை III. மேற்கில் ஹெர்சன். "கடந்த காலம் மற்றும் எண்ணங்கள்"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்? (ஆன்லைன் ஆடியோபுக்ஸ்) கேளுங்கள்

✪ ஹெர்சன் மற்றும் ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ்

✪ விரிவுரை II. மேற்கத்தியவாதிகள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ். சிறிய உரைநடைஹெர்சன்

வசன வரிகள்

சுயசரிதை

குழந்தைப் பருவம்

ஹெர்சன் ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர் இவான் அலெக்ஸீவிச் யாகோவ்லேவின் (1767-1846) குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் ஆண்ட்ரி-கோபிலாவின் (ரோமானோவ்களைப் போல) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். தாய் - 16 வயது ஜெர்மன் ஹென்றிட்டா-வில்ஹெல்மினா-லூயிஸ் ஹாக் (ஜெர்மன். ஹென்றிட் வில்ஹெல்மினா லூயிசா ஹாக்), ஒரு குட்டி அதிகாரியின் மகள், கருவூலத்தில் ஒரு எழுத்தர். பெற்றோரின் திருமணம் முறைப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் ஹெர்சன் தனது தந்தையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடும்பப்பெயரைப் பெற்றார்: ஹெர்சன் - "இதயத்தின் மகன்" (ஜெர்மன் ஹெர்ஸிலிருந்து).

ஹெர்சன் தனது இளமை பருவத்தில், முக்கியமாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வெளிநாட்டு இலக்கியப் படைப்புகளைப் படிப்பதன் அடிப்படையில் வீட்டில் வழக்கமான உன்னதமான வளர்ப்பைப் பெற்றார். பிரெஞ்சு நாவல்கள், Beaumarchais, Kotzebue ஆகியோரின் நகைச்சுவைகள், சிறுவயதிலிருந்தே Goethe, Schiller ஆகியோரின் படைப்புகள் சிறுவனை உற்சாகமான, உணர்வு-காதல் தொனியில் அமைத்தன. முறையான வகுப்புகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஆசிரியர்கள் - பிரஞ்சு மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் - சிறுவனுக்கு வெளிநாட்டு மொழிகளில் திடமான அறிவைக் கொடுத்தனர். ஷில்லரின் பணியுடன் அவருக்குத் தெரிந்ததற்கு நன்றி, ஹெர்சன் சுதந்திரத்தை விரும்பும் அபிலாஷைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், இதன் வளர்ச்சி ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆசிரியரான I.E. Bouchot என்பவரால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது, பெரிய பிரெஞ்சு புரட்சியில் பங்கேற்றவர், அவர் பிரான்சை விட்டு வெளியேறியபோது " lecherous and rogues" எடுத்துக்கொண்டது. ஹெர்சனின் இளம் அத்தையான தன்யா குச்சினாவின் செல்வாக்கு இதனுடன் இணைந்தது, "கோர்செவ்ஸ்கயா உறவினர்" ஹெர்சன் (திருமணமான டாட்டியானா   பாஸெக்), அவர் இளம் கனவு காண்பவரின் குழந்தைப் பருவ பெருமையை ஆதரித்தார், அவருக்கு ஒரு அசாதாரண எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார்.

ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில், ஹெர்சன் நிகோலாய் ஓகாரியோவை சந்தித்து நட்பு கொண்டார். அவரது நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, வலுவான எண்ணம்டிசம்பர் 14, 1825 இல் நடந்த டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியைப் பற்றி சிறுவர்கள் (ஹெர்சன் 13, ஓகாரியோவ் 12 வயது) அறிந்தனர். அவரது எண்ணத்தின் கீழ், அவர்களின் முதல், இன்னும் தெளிவற்ற கனவுகள் புரட்சிகர செயல்பாடு; ஸ்பாரோ ஹில்ஸில் நடைப்பயணத்தின் போது, ​​சிறுவர்கள் சுதந்திரத்திற்காக போராடுவதாக சபதம் செய்தனர்.

பல்கலைக்கழகம் (1829-1833)

ஹெர்சன் நட்பைக் கனவு கண்டார், சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தையும் துன்பத்தையும் கனவு கண்டார். இந்த மனநிலையில், ஹெர்சன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் நுழைந்தார், இங்கே இந்த மனநிலை இன்னும் தீவிரமடைந்தது. பல்கலைக்கழகத்தில், ஹெர்சன் "மாலோவ் கதை" (அன்பற்ற ஆசிரியருக்கு எதிரான மாணவர் போராட்டம்) என்று அழைக்கப்படுவதில் பங்கேற்றார், ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் இலகுவாக இறங்கினார் - ஒரு குறுகிய சிறைவாசம், பல தோழர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு தண்டனை அறையில். ஆசிரியர்களில், கச்செனோவ்ஸ்கி, அவரது சந்தேகத்துடன், மற்றும் விரிவுரைகளில் நிர்வகித்த பாவ்லோவ் மட்டுமே. வேளாண்மைஜெர்மானிய தத்துவத்தை கேட்பவர்களுக்கு அறிமுகம் செய்ய, ஒரு இளம் சிந்தனையை எழுப்பியது. இருப்பினும், இளைஞர்கள் வன்முறையாக அமைக்கப்பட்டனர்; அவர் ஜூலை புரட்சியை வரவேற்றார் (லெர்மண்டோவின் கவிதைகளில் இருந்து பார்க்க முடியும்) மற்றும் பிற பிரபலமான இயக்கங்கள் (மாஸ்கோவில் தோன்றிய காலரா மாணவர்களின் மறுமலர்ச்சிக்கும் உற்சாகத்திற்கும் நிறைய பங்களித்தது, இதற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அனைத்து பல்கலைக்கழக இளைஞர்களும் சுறுசுறுப்பாகவும் தன்னலமற்றவர்களாகவும் பங்கேற்றனர். ) இந்த நேரத்தில், வாடிம் பாஸெக்குடனான ஹெர்சனின் சந்திப்பு, பின்னர் நட்பாக மாறியது, கெட்ச்சருடன் நட்பு உறவுகளை ஏற்படுத்துதல் போன்றவை. சில சமயங்களில் அவள் முற்றிலும் அப்பாவி, எனினும், சிறிய மகிழ்ச்சியை அனுமதித்தாள்; வாசிப்பதில் விடாமுயற்சியுடன் ஈடுபட்டது, முக்கியமாக பொதுப் பிரச்சினைகளால் இழுக்கப்பட்டது, ரஷ்ய வரலாற்றைப் படிப்பது, செயிண்ட்-சைமன் (ஹெர்சன் அவர்களின் கற்பனாவாத சோசலிசத்தை சமகால மேற்கத்திய தத்துவத்தின் மிகச் சிறந்த சாதனையாகக் கருதினார்) மற்றும் பிற சோசலிஸ்டுகளின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்தல்.

இணைப்பு

பரஸ்பர கசப்பு மற்றும் தகராறுகள் இருந்தபோதிலும், இரு தரப்பினரும் தங்கள் கருத்துக்களில் மிகவும் பொதுவானவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, பொதுவான விஷயம் என்னவென்றால், "ரஷ்ய மக்கள், ரஷ்ய மனநிலையின் மீது எல்லையற்ற அன்பின் உணர்வு, முழு இருப்பையும் தழுவியது. " எதிரிகள், "இரண்டு முகம் கொண்ட ஜானஸைப் போல, வெவ்வேறு திசைகளில் பார்த்தார்கள், அதே நேரத்தில் இதயம் ஒன்று துடித்தது." "கண்களில் கண்ணீருடன்", ஒருவரையொருவர் தழுவி, சமீபத்திய நண்பர்களும், இப்போது முக்கிய எதிரிகளும் வெவ்வேறு திசைகளில் சென்றனர்.

ஹெர்சன் முதல் 1847 வரை வாழ்ந்த மாஸ்கோ வீட்டில், 1976 முதல் ஏ.ஐ.ஹெர்சனின் ஹவுஸ்-மியூசியம் இயங்கி வருகிறது.

நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில்

ஹெர்சன் சோசலிசத்தை விட தீவிரமான குடியரசாக ஐரோப்பாவிற்கு வந்தார், இருப்பினும் அவர் Otechestvennye Zapiski இல் தொடங்கிய கடிதங்கள் அவென்யூ மரிக்னி என்ற தலைப்பில் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளின் வெளியீடு (பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியில் இருந்து கடிதங்களில் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது) அவரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது - மேற்கத்திய தாராளவாதிகள். அவர்களின் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு பாத்தோஸ். 1848 பிப்ரவரி புரட்சி ஹெர்சனுக்கு அவரது அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் நிறைவேற்றியது. அதைத் தொடர்ந்து ஜூன் மாதம் நடைபெற்ற தொழிலாளர்களின் எழுச்சியும், அதன் இரத்தக்களரி அடக்குமுறையும், அதைத் தொடர்ந்த எதிர்வினையும் ஹெர்சனை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அவர் உறுதியாக சோசலிசத்திற்கு திரும்பினார். அவர் ப்ரூதோன் மற்றும் புரட்சி மற்றும் ஐரோப்பிய தீவிரவாதத்தின் பிற முக்கிய நபர்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார்; ப்ரூதோனுடன் சேர்ந்து, அவர் "வொய்ஸ் ஆஃப் தி பீப்பிள்" ("லா வோயிக்ஸ் டு பீப்பிள்") செய்தித்தாளை வெளியிட்டார், அதற்கு அவர் நிதியளித்தார். ஜெர்மன் கவிஞரான ஹெர்வெக் மீதான அவரது மனைவியின் ஆர்வத்தின் ஆரம்பம் பாரிசியன் காலத்திற்கு முந்தையது. 1849 ஆம் ஆண்டில், ஜனாதிபதி லூயிஸ் நெப்போலியனால் தீவிர எதிர்ப்பைத் தோற்கடித்த பிறகு, ஹெர்சன் பிரான்சை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் சுவிட்சர்லாந்திற்கும், அங்கிருந்து நைஸுக்கும் குடிபெயர்ந்தார், அது பின்னர் சார்டினியா இராச்சியத்திற்கு சொந்தமானது.

இந்த காலகட்டத்தில், ஐரோப்பாவில் புரட்சி தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் சுவிட்சர்லாந்தில் கூடியிருந்த தீவிர ஐரோப்பிய குடியேற்ற வட்டங்களில் ஹெர்சன் நகர்ந்தார், குறிப்பாக, கியூசெப் கரிபால்டியுடன் பழகினார். புகழ் அவருக்கு "பிரம் தி அதர் ஷோர்" என்ற கட்டுரை புத்தகத்தை கொண்டு வந்தது, அதில் அவர் தனது கடந்தகால தாராளவாத நம்பிக்கைகளுடன் கணக்கீடு செய்தார். பழைய இலட்சியங்களின் சரிவு மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் வந்த எதிர்வினை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், ஹெர்சன் அழிவைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை உருவாக்கினார், "இறந்து" பழைய ஐரோப்பாமற்றும் சோசலிச இலட்சியத்தை உணர அழைக்கப்படும் ரஷ்யா மற்றும் ஸ்லாவிக் உலகின் வாய்ப்புகள் பற்றி.

நைஸில் ஹெர்சனுக்கு ஏற்பட்ட தொடர்ச்சியான குடும்ப துயரங்களுக்குப் பிறகு (ஹெர்வெக்குடன் அவரது மனைவிக்கு துரோகம், ஒரு கப்பல் விபத்தில் தாய் மற்றும் மகன் இறப்பு, அவரது மனைவி மற்றும் பிறந்த குழந்தை இறப்பு), ஹெர்சன் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஃப்ரீயை நிறுவினார். ரஷியன் பிரிண்டிங் ஹவுஸ் தடைசெய்யப்பட்ட வெளியீடுகள் மற்றும் 1857 முதல் வாராந்திர செய்தித்தாள் "தி பெல்" வெளியிட்டது.

கோலோகோலின் செல்வாக்கின் உச்சம் விவசாயிகளின் விடுதலைக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் விழுகிறது; பின்னர் குளிர்கால அரண்மனையில் செய்தித்தாள் தொடர்ந்து வாசிக்கப்பட்டது. விவசாய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அவளுடைய செல்வாக்கு குறையத் தொடங்குகிறது; 1863 இல் போலந்து எழுச்சிக்கான ஆதரவு புழக்கத்தை கடுமையாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. அந்த நேரத்தில், தாராளவாத பொதுமக்களுக்கு, ஹெர்சன் ஏற்கனவே மிகவும் புரட்சிகரமானவர், தீவிரவாதிகளுக்கு - மிகவும் மிதமானவர். மார்ச் 15, 1865 அன்று, ரஷ்ய அரசாங்கம் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடம் வலியுறுத்திய கோரிக்கையின் கீழ், ஹெர்சன் தலைமையிலான தி பெல்லின் ஆசிரியர்கள், லண்டனை விட்டு நிரந்தரமாக சுவிட்சர்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அதில் ஹெர்சன் அந்த நேரத்தில் குடியுரிமை பெற்றிருந்தார். அதே 1865 ஏப்ரலில், இலவச ரஷ்ய அச்சு இல்லமும் அங்கு மாற்றப்பட்டது. விரைவில் ஹெர்சனின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் சுவிட்சர்லாந்திற்கு செல்லத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, 1865 இல் நிகோலாய் ஓகாரியோவ் அங்கு சென்றார்.

ஜனவரி 9 (21), 1870 இல், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் பாரிஸில் நிமோனியாவால் இறந்தார், அங்கு அவர் தனது குடும்ப வணிகத்திற்காக சிறிது காலத்திற்கு முன்பு வந்தார். அவர் நைஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (சாம்பல் பாரிஸில் உள்ள பெரே லாச்சாய்ஸ் கல்லறையிலிருந்து மாற்றப்பட்டது).

இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை செயல்பாடு

ஹெர்சனின் இலக்கிய செயல்பாடு 1830 களில் தொடங்கியது. 1831 (II தொகுதி)க்கான "Atheneum" இல், அவரது பெயர் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பின் கீழ் காணப்படுகிறது. முதல் கட்டுரை ஒரு புனைப்பெயருடன் கையொப்பமிடப்பட்டது இஸ்கந்தர், 1836 ("ஹாஃப்மேன்") க்கான "தொலைநோக்கி" இல் வெளியிடப்பட்டது. "வியாட்கா பொது நூலகத்தின் திறப்பு விழாவில் ஆற்றிய உரை" மற்றும் "டைரி" (1842) ஆகியவை ஒரே காலத்தைச் சேர்ந்தவை. விளாடிமிரில், பின்வருபவை எழுதப்பட்டுள்ளன: “ஒரு இளைஞனின் குறிப்புகள்” மற்றும் “ஒரு இளைஞனின் குறிப்புகளிலிருந்து மேலும்” (“உள்நாட்டு குறிப்புகள்”, 1840-1841; சாடேவ் இந்த கதையில் ட்ரென்சின்ஸ்கியின் நபரில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்). 1842 முதல் 1847 வரை, அவர் Otechestvennye Zapiski மற்றும் Sovremennik இல் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார்: அறிவியலில் அமெச்சூரிசம், காதல் அமெச்சூர்ஸ், விஞ்ஞானிகளின் பட்டறை, அறிவியலில் பௌத்தம் மற்றும் இயற்கையின் ஆய்வு பற்றிய கடிதங்கள். இங்கே ஹெர்ஸன் கற்றறிந்த பயபக்தர்கள் மற்றும் சம்பிரதாயவாதிகளுக்கு எதிராக, அவர்களின் கல்வி அறிவியலுக்கு எதிராக, வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியப்பட்டு, அவர்களின் அமைதிக்கு எதிராக கலகம் செய்தார். "ஆன் தி ஸ்டடி ஆஃப் நேச்சர்" என்ற கட்டுரையில் நாம் ஒரு தத்துவ பகுப்பாய்வைக் காண்கிறோம் பல்வேறு முறைகள்அறிவு. அதே நேரத்தில், ஹெர்சன் எழுதினார்: "ஒரு நாடகத்தைப் பற்றி", "வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில்", "பழைய கருப்பொருள்களில் புதிய மாறுபாடுகள்", "கௌரவத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் சில கருத்துக்கள்", "டாக்டர் க்ருபோவின் குறிப்புகளிலிருந்து", "யார் குற்றம்? "," Magpie-திருடன்", "மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்", "Novgorod மற்றும் Vladimir", "Edrovo நிலையம்", "குறுக்கீடு உரையாடல்கள்". இந்த அனைத்து படைப்புகளிலும், "செர்ஃப் புத்திஜீவிகளின்" பயங்கரமான சூழ்நிலையை சித்தரிக்கும் "திவ்விங் மேக்பி" கதையும், உணர்வு சுதந்திரத்தின் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "யார் குற்றம்?" நாவலும் குறிப்பாக தனித்து நிற்கின்றன. குடும்பஉறவுகள், திருமணத்தில் ஒரு பெண்ணின் நிலை. நாவலின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் உணர்வுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே தங்கள் நல்வாழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள், பொது மற்றும் உலகளாவிய நலன்களுக்கு அந்நியமானவர்கள், தங்களுக்கு நீடித்த மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்த முடியாது, அது எப்போதும் வாய்ப்பைப் பொறுத்தது. அவர்களின் வாழ்க்கையில்.

வெளிநாட்டில் ஹெர்சன் எழுதிய படைப்புகளில், அவென்யூ மரிக்னியின் கடிதங்கள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை (முதலில் சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்டது, பதினான்கும் பொதுத் தலைப்பின் கீழ்: லெட்டர்ஸ் ஃப்ரம் பிரான்ஸ் அண்ட் இத்தாலி, 1855 பதிப்பு), நிகழ்வுகளின் குறிப்பிடத்தக்க தன்மை மற்றும் பகுப்பாய்வு மற்றும் 1847-1852 இல் ஐரோப்பாவை கவலையடையச் செய்த மனநிலைகள். மேற்கு ஐரோப்பிய முதலாளித்துவம், அதன் ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகக் கோட்பாடுகள் மற்றும் நான்காவது தோட்டத்தின் எதிர்கால முக்கியத்துவம் குறித்த ஆசிரியரின் தீவிர நம்பிக்கை ஆகியவற்றிற்கு முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை இங்கே சந்திக்கிறோம். ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் குறிப்பாக வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ஹெர்சனின் படைப்பான "From the Other Bank" (முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் "Vom Anderen Ufer", Hamburg,; ரஷ்ய மொழியில், லண்டன், 1855; பிரெஞ்சு மொழியில், ஜெனீவா, 1870), இதில் ஹெர்சன் மேற்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் மீது முழுமையான ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - 1848-1851 இல் ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை தீர்மானித்த அந்த மன எழுச்சியின் விளைவு. மைக்கேலட்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் சோசலிசம்" - மைக்கேலெட் தனது கட்டுரைகளில் ஒன்றில் வெளிப்படுத்திய தாக்குதல்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக ரஷ்ய மக்களின் உணர்ச்சி மற்றும் தீவிரமான பாதுகாப்பு. "கடந்தகாலம் மற்றும் எண்ணங்கள்" என்பது ஒரு சுயசரிதை இயல்புடைய நினைவுக் குறிப்புகளின் தொடர், ஆனால் பல உயர் கலை ஓவியங்கள், திகைப்பூட்டும் புத்திசாலித்தனமான பண்புகள் மற்றும் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் அவர் அனுபவித்த மற்றும் பார்த்தவற்றிலிருந்து ஹெர்சனின் அவதானிப்புகளை வழங்குகிறது.

ஹெர்சனின் பிற படைப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகள்: "பழைய உலகம் மற்றும் ரஷ்யா", "ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் சோசலிசம்", "முடிவுகள் மற்றும் தொடக்கங்கள்" போன்றவை - அந்தக் காலகட்டத்தில் முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்பட்ட யோசனைகள் மற்றும் மனநிலைகளின் எளிய வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. மேலே உள்ள எழுத்துக்களில் 1847-1852.

புலம்பெயர்ந்த ஆண்டுகளில் ஹெர்சனின் தத்துவக் காட்சிகள்

சிந்தனை சுதந்திரத்தின் மீதான ஈர்ப்பு, "சுதந்திர சிந்தனை", இல் சிறந்த மதிப்புஇந்த வார்த்தை, குறிப்பாக ஹெர்சனில் வலுவாக உருவாக்கப்பட்டது. அவர் வெளிப்படையான அல்லது ரகசிய கட்சியை சார்ந்தவர் அல்ல. "செயல்பாட்டின் மக்கள்" ஒருதலைப்பட்சமானது ஐரோப்பாவில் உள்ள பல புரட்சிகர மற்றும் தீவிர நபர்களிடமிருந்து அவரை விரட்டியது. மேற்கத்திய வாழ்க்கையின் அந்த வடிவங்களின் குறைபாடுகளையும் குறைபாடுகளையும் அவரது மனம் விரைவாகப் புரிந்துகொண்டது. வியக்கத்தக்க நிலைத்தன்மையுடன், ஹெர்சன் மேற்கு நாடுகளுக்கான தனது ஆர்வத்தை கைவிட்டார், அவருடைய பார்வையில் அது அவர் முன்பு வரைந்திருந்த இலட்சியத்திற்கு கீழே இருந்தது.

ஹெர்சனின் தத்துவ மற்றும் வரலாற்றுக் கருத்து வரலாற்றில் மனிதனின் செயலில் உள்ள பங்கை வலியுறுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், வரலாற்றின் தற்போதைய உண்மைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், மனம் அதன் இலட்சியங்களை உணர முடியாது என்பதை இது குறிக்கிறது, அதன் முடிவுகள் மனதின் செயல்பாடுகளுக்கு "தேவையான அடித்தளத்தை" உருவாக்குகின்றன.

மேற்கோள்கள்

"ஒரு கடவுள் இல்லை என்றால் நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டாம், அதனால் அவர் இன்னும் இருக்க மாட்டார்."

"ஒவ்வொரு வயதிலும், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளிலும், நான் நற்செய்தியைப் படிக்கத் திரும்பினேன், ஒவ்வொரு முறையும் அதன் உள்ளடக்கம் ஆன்மாவில் அமைதியையும் சாந்தத்தையும் கொண்டு வந்தது."

கற்பித்தல் யோசனைகள்

ஹெர்சனின் பாரம்பரியத்தில் கல்வி குறித்த சிறப்புக் கோட்பாட்டுப் படைப்புகள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஹெர்சன் கல்வியியல் சிக்கல்களில் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் முதல் ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பொது நபர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் கல்வியின் சிக்கல்களைத் தொட்டனர். வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி தொடர்பான அவரது அறிக்கைகள் இருப்பைக் குறிப்பிடுகின்றன சிந்தனைமிக்க கல்வியியல் கருத்து.

ஹெர்சனின் கல்வியியல் பார்வைகள் தத்துவ (நாத்திகம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம்), நெறிமுறை (மனிதநேயம்) மற்றும் அரசியல் (புரட்சிகர ஜனநாயகம்) நம்பிக்கைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் கல்வி முறை மீதான விமர்சனம்

ஹெர்சன் நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியை முப்பது வருட பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் துன்புறுத்தல் என்று அழைத்தார், மேலும் நிகோலேவ் கல்வி அமைச்சகம் பொதுக் கல்வியை எவ்வாறு முடக்கியது என்பதைக் காட்டினார். சாரிஸ்ட் அரசாங்கம், ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, "வாழ்க்கையின் முதல் படியில் குழந்தைக்காகக் காத்திருந்தது மற்றும் கேடட்-குழந்தை, பள்ளி மாணவன்-சிறுவன், மாணவர்-சிறுவன் ஆகியோரை சிதைத்தது. இரக்கமின்றி, முறையாக, அது அவர்களிலுள்ள மனிதக் கிருமிகளைப் பொறித்து, அடக்கத்தைத் தவிர, மனித உணர்வுகள் அனைத்திலிருந்தும் அவர்களைக் கறந்துவிட்டது. ஒழுக்கத்தை மீறியதற்காக, கடின குற்றவாளிகள் மற்ற நாடுகளில் தண்டிக்கப்படாததைப் போலவே சிறார்களையும் தண்டித்தது.

கல்வியில் மதத்தை அறிமுகப்படுத்துவதை அவர் உறுதியாக எதிர்த்தார், பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் அடிமைத்தனம் மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் கருவியாக மாற்றப்படுவதற்கு எதிராக.

நாட்டுப்புற கல்வியியல்

எளிய மக்கள் குழந்தைகள் மீது மிகவும் நேர்மறையான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர் என்று ஹெர்சன் நம்பினார், சிறந்த ரஷ்ய தேசிய குணங்களைத் தாங்குபவர்கள் மக்கள். வேலைக்கான மரியாதையை மக்களிடமிருந்து இளம் தலைமுறையினர் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். தன்னலமற்ற அன்புதாயகத்திற்கு, சும்மா இருப்பதில் வெறுப்பு.

வளர்ப்பு

ஹெர்சன் தனது மக்களின் நலன்களுக்காக வாழும் மற்றும் நியாயமான அடிப்படையில் சமுதாயத்தை மாற்றுவதற்கு முயற்சிக்கும் மனிதாபிமான, சுதந்திரமான நபரை உருவாக்குவதே கல்வியின் முக்கிய பணியாக கருதினார். குழந்தைகளுக்கு இலவச வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகள் வழங்கப்பட வேண்டும். "சுய விருப்பத்தின் நியாயமான அங்கீகாரம் மனித கண்ணியத்தின் உயர்ந்த மற்றும் தார்மீக அங்கீகாரமாகும்." தினசரி கல்வி நடவடிக்கைகளில் முக்கிய பங்கு"பொறுமைமிக்க அன்பின் திறமை", குழந்தைக்கு கல்வியாளரின் மனநிலை, அவருக்கு மரியாதை, அவரது தேவைகளைப் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றை வகிக்கிறது. ஆரோக்கியமான குடும்ப சூழல் மற்றும் சரியான உறவுகுழந்தைகளுக்கும் கல்வியாளர்களுக்கும் இடையே தார்மீகக் கல்விக்கு அவசியமான நிபந்தனை.

கல்வி

ஹெர்சன் மக்களிடையே அறிவொளியையும் அறிவையும் பரப்ப ஆர்வத்துடன் முயன்றார், அறிவியலை அலுவலகச் சுவர்களில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரவும், அதன் சாதனைகளை பொதுக் களமாக மாற்றவும் விஞ்ஞானிகளை வலியுறுத்தினார். இயற்கை அறிவியலின் மகத்தான வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி, ஹெர்சன் அதே நேரத்தில் ஒரு விரிவான அமைப்புக்கு ஆதரவாக இருந்தார். பொது கல்வி. பொதுக் கல்விப் பள்ளியின் மாணவர்கள் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் கணிதத்துடன் (பண்டைய மக்களின் இலக்கியங்கள் உட்பட) இலக்கியத்தையும் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். வெளிநாட்டு மொழிகள், வரலாறு. A. I. Herzen, படிக்காமல், எந்த ரசனையோ, நடையோ, பல பக்கப் புரிதலோ இருக்க முடியாது, இருக்க முடியாது என்று குறிப்பிட்டார். வாசிப்புக்கு நன்றி, ஒரு நபர் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்கிறார். புத்தகங்கள் மனித ஆன்மாவின் ஆழமான கோளங்களை பாதிக்கின்றன. மாணவர்களின் சுயாதீன சிந்தனையின் வளர்ச்சியை கல்வி ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று ஹெர்சன் எல்லா வழிகளிலும் வலியுறுத்தினார். கல்வியாளர்கள், குழந்தைகளின் உள்ளார்ந்த தொடர்புகளை நம்பி, அவர்களில் சமூக அபிலாஷைகளையும் விருப்பங்களையும் வளர்க்க வேண்டும். இது சகாக்களுடன் தொடர்பு, கூட்டு குழந்தைகள் விளையாட்டுகள், பொது நடவடிக்கைகள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. ஹெர்சன் குழந்தைகளின் விருப்பத்தை அடக்குவதற்கு எதிராக போராடினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் கொடுத்தார் பெரும் முக்கியத்துவம்ஒழுக்கம், ஒழுக்கத்தை நிறுவுவது முறையான கல்விக்கு தேவையான நிபந்தனையாக கருதப்படுகிறது. "ஒழுக்கம் இல்லாமல், அமைதியான நம்பிக்கை இல்லை, கீழ்ப்படிதல் இல்லை, ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கவும் ஆபத்தைத் தடுக்கவும் வழி இல்லை" என்று அவர் கூறினார்.

ஹெர்சன் இரண்டு சிறப்பு படைப்புகளை எழுதினார், அதில் அவர் இளைய தலைமுறைக்கு இயற்கை நிகழ்வுகளை விளக்கினார்: "இளைஞர்களுடனான உரையாடல்களின் அனுபவம்" மற்றும் "குழந்தைகளுடன் உரையாடல்கள்." இந்த படைப்புகள் சிக்கலான உலகப் பார்வை சிக்கல்களின் திறமையான, பிரபலமான விளக்கக்காட்சியின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகள். பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தைப் பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்தில் குழந்தைகளுக்கு எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் விளக்குகிறார் ஆசிரியர். தவறான கருத்துக்கள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அறிவியலின் முக்கிய பங்கை அவர் உறுதியுடன் நிரூபிக்கிறார் மற்றும் ஒரு நபரில், அவரது உடலைத் தவிர, ஆன்மாவும் உள்ளது என்ற இலட்சியவாத புனைகதையை மறுக்கிறார்.

குடும்பம்

1838 இல் விளாடிமிர் ஹெர்சன் அவரை மணந்தார் உறவினர்நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஜகரினா, ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, அவர்களுக்கு 6 குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் இருவர் இளமைப் பருவத்தில் உயிர் பிழைத்தனர்:

• அலெக்சாண்டர்(1839-1906), புகழ்பெற்ற உடலியல் நிபுணர், சுவிட்சர்லாந்தில் வாழ்ந்தார்.
• நடால்யா (பி. மற்றும் டி. 1841), பிறந்து 2 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.
• இவான் (பி. மற்றும் டி. 1842), பிறந்த 5 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.
• நிகோலாய் (1843-1851), பிறப்பிலிருந்தே காது கேளாதவர், சுவிஸ் ஆசிரியர் I. ஷ்பில்மேன் உதவியுடன், அவர் பேசவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார், கப்பல் விபத்தில் இறந்தார் (கீழே காண்க).
• நடாலியா(டாடா, 1844-1936), குடும்ப வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஹெர்சன் காப்பகத்தின் கண்காணிப்பாளர்.
• எலிசபெத் (1845-1846), பிறந்த 11 மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.

பாரிஸில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​ஹெர்சனின் மனைவி ஹெர்சனின் நண்பர் ஜார்ஜ் ஹெர்வெக்கைக் காதலித்தார். அவள் ஹெர்சனிடம் "அதிருப்தி, ஆக்கிரமிக்கப்படாத, கைவிடப்பட்ட ஒன்று, வேறு அனுதாபத்தைத் தேடி, ஹெர்வெக்குடன் நட்பைக் கண்டேன்" என்றும் அவள் "மூன்று திருமணத்தை" கனவு காண்கிறாள் என்றும், மேலும், முற்றிலும் சரீரத்திற்கு மாறாக ஆன்மீகத்தைக் கனவு காண்கிறாள் என்றும் ஒப்புக்கொண்டாள். நைஸில், ஹெர்சன் தனது மனைவியுடன் மற்றும் ஹெர்வெக் தனது மனைவி எம்மாவுடன் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளுடன் ஒரே வீட்டில் வசித்து வந்தனர், இது ஜோடிகளுக்கு வெளியே நெருக்கமான உறவுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு "கம்யூனை" உருவாக்கியது. ஆயினும்கூட, நடால்யா ஹெர்சன் ஹெர்வெக்கின் எஜமானி ஆனார், அதை அவர் தனது கணவரிடமிருந்து மறைத்தார் (ஹெர்வெக் தனது மனைவியிடம் திறந்திருந்தாலும்). பின்னர் ஹெர்சன், உண்மையைக் கற்றுக்கொண்டார், நைஸில் இருந்து ஹெர்வெக்ஸ் வெளியேறும்படி கோரினார், மேலும் ஹெர்சன் ஹெர்சனை தற்கொலை மிரட்டல் மூலம் அச்சுறுத்தினார். கெர்வேஜியர்கள் வெளியேறினர். சர்வதேச புரட்சிகர சமூகத்தில், ஹெர்சன் தனது மனைவியை "தார்மீக வற்புறுத்தலுக்கு" உட்படுத்தியதற்காகவும், அவளது காதலனுடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தடுத்ததற்காகவும் கண்டனம் செய்யப்பட்டார்.

1850 இல், ஹெர்சனின் மனைவி ஒரு மகளைப் பெற்றெடுத்தார் ஓல்கா(1850-1953), அவர் 1873 இல் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் கேப்ரியல் மோனோடை (1844-1912) மணந்தார். சில அறிக்கைகளின்படி, ஹெர்சன் தனது தந்தையை சந்தேகித்தார், ஆனால் அதை ஒருபோதும் பகிரங்கமாக அறிவிக்கவில்லை மற்றும் குழந்தையை தனது சொந்தமாக அங்கீகரிக்கவில்லை.

1851 கோடையில், ஹெர்சன்ஸ் சமரசம் செய்தார், ஆனால் குடும்பம் காத்திருந்தது புதிய சோகம். நவம்பர் 16, 1851 அன்று, ஜியர்ஸ்கி தீவுக்கூட்டத்திற்கு அருகில், மற்றொரு கப்பலுடன் மோதியதன் விளைவாக, "சிட்டி ஆஃப் கிராஸ்" என்ற நீராவி கப்பல் மூழ்கியது, அதில் ஹெர்சனின் தாய் லூயிஸ் இவனோவ்னா மற்றும் அவரது காதுகேளாத மகன் நிகோலாய் மற்றும் அவரது ஆசிரியர் ஜோஹன் ஷ்பில்மேன் ஆகியோர் நைஸுக்கு பயணம் செய்தனர். ; அவர்கள் இறந்தனர் மற்றும் அவர்களின் உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

1852 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சனின் மனைவி விளாடிமிர் என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார், மகனும் விரைவில் இறந்தார்.

1857 முதல், ஹெர்சன் நிகோலாய் ஒகாரியோவின் மனைவி நடால்யா அலெக்ஸீவ்னா ஒகாரியோவா-துச்கோவாவுடன் இணைந்து வாழத் தொடங்கினார், அவர் தனது குழந்தைகளை வளர்த்தார். அவர்களுக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள் எலிசபெத்(1858-1875) மற்றும் இரட்டையர்களான எலெனா மற்றும் அலெக்ஸி (1861-1864, டிப்தீரியாவால் இறந்தனர்). அதிகாரப்பூர்வமாக, அவர்கள் ஓகாரியோவின் குழந்தைகளாக கருதப்பட்டனர்.

1869 ஆம் ஆண்டில், நடால்யா துச்கோவா ஹெர்சன் என்ற குடும்பப் பெயரைப் பெற்றார், ஹெர்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1876 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பும் வரை அவர் வைத்திருந்தார்.

ஏ.ஐ.ஹெர்சன் மற்றும் என்.ஏ.துச்கோவா-ஓகாரியோவா ஆகியோரின் 17 வயது மகளான எலிசவெட்டா ஒகாரியோவா-கெர்சன், டிசம்பர் 1875 இல் புளோரன்ஸ் நகரில் 44 வயதான பிரெஞ்சுக்காரர் மீது ஏற்பட்ட அன்பின் காரணமாக தற்கொலை செய்துகொண்டார். தற்கொலைக்கு ஒரு அதிர்வு இருந்தது, அவரைப் பற்றி எழுதினார்

ஒரு பணக்கார ரஷ்ய நில உரிமையாளர் I. A. யாகோவ்லேவின் குடும்பத்தில்.

தாய் - லூயிஸ் காக், ஸ்டுட்கார்ட்டை (ஜெர்மனி) பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். ஹெர்சனின் பெற்றோரின் திருமணம் முறைப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவர் தனது தந்தையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடும்பப்பெயரைக் கொண்டிருந்தார் (ஹெர்ஸிலிருந்து - "இதயம்").

ஆரம்ப ஆன்மீக வளர்ச்சிஅலெக்சாண்டர் இவனோவிச் அவருடன் பழகியதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டார் சிறந்த படைப்புகள்ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியம், 10-20 களின் ரஷ்ய கவிஞர்களின் தடைசெய்யப்பட்ட "இலவச" கவிதைகளுடன். புஷ்கின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் "மறைக்கப்பட்ட" கவிதைகள், ஷில்லரின் புரட்சிகர நாடகங்கள், காதல் கவிதைகள்பைரன், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள். ஹெர்சனின் சுதந்திர-அன்பான நம்பிக்கைகளை, அவரது ஆர்வத்தை வலுப்படுத்தியது சமூக-அரசியல்வாழ்க்கை பிரச்சனைகள்.

இளம் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஒரு சக்திவாய்ந்த எழுச்சியைக் கண்டார் சமூக இயக்கம்ரஷ்யாவில், 1812 தேசபக்தி போரால் ஏற்பட்டது. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் எழுச்சி அவரது புரட்சிகர கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "பெஸ்டல் மற்றும் அவரது தோழர்களின் மரணதண்டனை," ஹெர்சன் பின்னர் எழுதினார், "இறுதியாக என் ஆத்மாவின் குழந்தைத்தனமான கனவை எழுப்பியது" ("கடந்த காலம் மற்றும் எண்ணங்கள்"). சிறுவயதிலிருந்தே ஹெர்சன் அடிமைத்தனத்தின் மீது வெறுப்பை உணர்ந்தார், அதன் அடிப்படையில் நாட்டில் எதேச்சதிகார போலீஸ் ஆட்சி இருந்தது.

1827 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பாரோ ஹில்ஸில் தனது நண்பர் N.P. ஒகரேவ்வுடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய மக்களின் விடுதலைக்காகப் போராடுவதற்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்வதாக உறுதிமொழி எடுத்தார்.

அக்டோபர் 1829 இல், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் நுழைந்தார். இங்கே, அவரையும் ஒகரேவையும் சுற்றி, மாணவர்களின் புரட்சிகர வட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, டிசம்பர் எழுச்சியின் தோல்வியால் ஆழ்ந்த வருத்தம் ஏற்பட்டது. குழு உறுப்பினர்கள் பின்தொடர்ந்தனர் புரட்சிகர இயக்கம்மேற்கில், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சோசலிஸ்டுகளின் சமூக-கற்பனாவாதக் கோட்பாடுகளைப் படித்தார்கள், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் எந்த வன்முறைக்கும், எந்தவொரு அரசாங்க தன்னிச்சைக்கும் வெறுப்பைப் பிரசங்கித்தனர் ("கடந்த காலம் மற்றும் எண்ணங்கள்"). ஹெர்சன் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்கை அறிவியல் ஆய்வுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார்; அவரது மாணவர் ஆண்டுகளில் அவர் இயற்கை அறிவியல் தலைப்புகளில் பல படைப்புகளை எழுதினார்

"இயற்கையில் மனிதனின் இடத்தில்", 1832;

"பகுப்பாய்வு விளக்கக்காட்சி சூரிய குடும்பம்கோபர்நிகஸ்", 1833;

இதழில் "புல்லட்டின் ஆஃப் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மருத்துவம்" (1829), "அடேனி" (1830) மற்றும் பிற. ஹெர்சன் ஏ.ஐ. இயற்கை அறிவியலின் சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளின் அவரது மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் சுருக்கங்களை வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரைகளில், அவர் இலட்சியவாதத்தை கடக்க முயன்றார், உணர்வு மற்றும் பொருளின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்தை வலியுறுத்தினார்; அதே நேரத்தில், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் வரையறுக்கப்பட்ட, மனோதத்துவ பொருள்முதல்வாதத்தில் அவரால் திருப்தி அடைய முடியவில்லை. 30-40களில் ஹெர்சனின் தத்துவத் தேடல்கள். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மேம்பட்ட வட்டங்களின் புரட்சிகர விடுதலை அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு பொருள்முதல்வாத அமைப்பை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

ஜூலை 1833 இல் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் மேலும் இலக்கியம் மற்றும் பரந்த திட்டங்களை வகுத்தார் அரசியல் செயல்பாடு, குறிப்பாக மேம்பட்ட சமூகக் கோட்பாடுகளை ஊக்குவிக்கும் ஒரு பத்திரிகையின் வெளியீடு. ஆனால் டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியால் பயந்துபோன சாரிஸ்ட் அரசாங்கம், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சுதந்திரத்தை விரும்பும் சிந்தனையின் எந்த வெளிப்பாட்டையும் இரக்கமின்றி அடக்கியது.

ஜூலை 1834 இல் ஹெர்சன், ஒகரேவ் மற்றும் வட்டத்தின் பிற உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

ஏப்ரல் 1835 இல், ஹெர்சன் கடுமையான பொலிஸ் மேற்பார்வையின் கீழ் பெர்மிற்கும் பின்னர் வியாட்காவிற்கும் நாடு கடத்தப்பட்டார். சிறைவாசமும் நாடுகடத்தலும் எழுத்தாளரின் எதேச்சதிகார-நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் மீதான வெறுப்பை அதிகப்படுத்தியது; நாடுகடத்தப்பட்டது ரஷ்ய வாழ்க்கை, மோசமான நிலப்பிரபுத்துவ யதார்த்தம் பற்றிய அறிவால் அவரை வளப்படுத்தியது. மக்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு ஹெர்சன் மீது குறிப்பாக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

1837 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கவிஞர் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் விளாடிமிருக்கு (கிளையாஸ்மாவில்) மாற்றப்பட்டார்.

மே 1838 இல் அவர் N. A. ஜகரினாவை மணந்தார்.

("முதல் சந்திப்பு", 1834-36;

"லெஜண்ட்", 1835-36;

"இரண்டாவது சந்திப்பு", 1836;

"ரோமன் காட்சிகளில் இருந்து", 1838;

"வில்லியம் பென்", 1839, மற்றும் பலர்), அவர் சமூகத்தின் மறுசீரமைப்பு பற்றிய கேள்வியை நியாயமான அடிப்படையில் எழுப்பினார், அது அவரை மிகவும் கவலையடையச் செய்தது. 30 களின் மேம்பட்ட உன்னத இளைஞர்களின் சித்தாந்த வாழ்க்கை, உணர்ச்சிமிக்க தத்துவ மற்றும் அரசியல் தேடல்கள் சில சமயங்களில் அப்பாவியாக, நிபந்தனைக்குட்பட்ட வடிவத்தில், காதல் ரீதியாக உயர்த்தப்பட்ட, உன்னதமான படங்களில் பொதிந்துள்ளன. அவர்களின் காலத்தின் விடுதலைக் கருத்துக்களால் ஊடுருவி, இளம் ஹெர்சனின் படைப்புகள், அவர்களின் அனைத்து கலை முதிர்ச்சியற்ற தன்மைக்காக, 1920 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் குடிமை நோக்கங்களை உருவாக்கியது, "கருத்துக்களுக்கான வாழ்க்கை" "சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு" என்று உறுதிப்படுத்தியது.

1839 கோடையில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சிலிருந்து பொலிஸ் மேற்பார்வை அகற்றப்பட்டது, 1840 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அவர் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார்.

1840-41 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்சன் தனது சுயசரிதை நாவலான நோட்ஸ் ஆஃப் எ யங் மேன் ஓட்செஸ்வென்னியே ஜாபிஸ்கியில் வெளியிட்டார். தணிக்கை நிலைமைகள் அனுமதிக்கப்படும் வரை, கதை மேம்பட்ட ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் பரந்த அளவிலான ஆன்மீக நலன்களை வெளிப்படுத்தியது, கூர்மையான நையாண்டி வடிவத்தில் அதன் இறுதி அத்தியாயம் "மாலினோவ் நகரத்தின் ஆணாதிக்க பழக்கவழக்கங்களை" (வியாட்கா என்று பொருள்) கண்டனம் செய்தது. மாகாண அதிகாரத்துவ-நில உரிமையாளர் சூழல். கதை ஒரு புதிய காலகட்டத்தைத் திறந்தது இலக்கிய செயல்பாடுஹெர்சன், இது எழுத்தாளரின் பாதையில் நுழைவதைக் குறித்தது விமர்சன யதார்த்தவாதம்.

1841 ஆம் ஆண்டில், "ஆதாரமற்ற வதந்திகளைப் பரப்பியதற்காக" - சாரிஸ்ட் காவல்துறையின் குற்றங்கள் குறித்து அவரது தந்தைக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூர்மையான ஆய்வு - ஹெர்சன் மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார், இந்த முறை நோவ்கோரோட்டுக்கு.

1842 கோடையில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார். 40 களின் கருத்தியல் போராட்டத்தில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார், நில உரிமையாளர்-செர்ஃப் பிற்போக்கு மற்றும் முதலாளித்துவ-உன்னத தாராளவாதத்தின் கருத்தியலாளர்களை அம்பலப்படுத்தினார், தன்னை ஒரு பெரியவரின் தகுதியான கூட்டாளியாகக் காட்டினார். புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிபெலின்ஸ்கி. ராடிஷ்சேவ், புஷ்கின், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மரபுகளில் அவரது அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் நம்பிக்கை வைத்து, மேம்பட்ட ரஷ்ய மற்றும் சிறந்த படைப்புகளை ஆழமாகப் படித்தார். வெளிநாட்டு இலக்கியம்மற்றும் சமூக சிந்தனை, அவர் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் புரட்சிகர பாதையை பாதுகாத்தார். சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அசல் தன்மையை இலட்சியப்படுத்திய ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் முதலாளித்துவ அமைப்புக்கு பணிந்த மேற்கத்திய தாராளவாதிகள் ஆகியோருக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர் தனது கருத்துக்களை பாதுகாத்தார். ஹெர்சனின் சிறந்த தத்துவ படைப்புகள்

"அமெச்சூரிசம் இன் சயின்ஸ்" (1842-43),

"இயற்கையின் ஆய்வு பற்றிய கடிதங்கள்" (1844-46) ரஷ்ய தத்துவத்தில் பொருள்முதல்வாத பாரம்பரியத்தின் ஆதாரம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தது.

ஹெர்சனின் பொருள்முதல்வாதம் ஒரு செயலில், சுறுசுறுப்பான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒரு போர்க்குணமிக்க ஜனநாயக உணர்வைக் கொண்டிருந்தது. ஹெகலின் இயங்கியலைப் புரிந்துகொண்டு அதை "புரட்சியின் இயற்கணிதம்" என்று மதிப்பிட்ட முதல் சிந்தனையாளர்களில் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஒருவர், அதே நேரத்தில் ஜேர்மன் இலட்சியவாதிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஹெகலியர்கள் வாழ்க்கையில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். பெலின்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, ஹெர்சன் தனது தத்துவத் தேடல்களை விடுதலைப் போராட்டத்தின் சேவையில் வைத்தார். மக்கள்.

V. I. லெனின் பண்புகளின்படி, 40 களில் செர்ஃப் ரஷ்யாவில் ஹெர்சன். 19 ஆம் நூற்றாண்டு "அவர் தனது காலத்தின் மிகப்பெரிய சிந்தனையாளர்களுடன் ஒரு மட்டத்தில் நிற்கும் அளவுக்கு உயரத்திற்கு உயர முடிந்தது ... ஹெர்சன் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு அருகில் வந்து வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்திற்கு முன் நிறுத்தினார்" (போல்ன். சோப்ர். சோச்., தொகுதி. 21, பக். . 256). ஹெர்சனின் கட்டுரைகள் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் ஆழமான ஆதாரத்தை அளித்தன. இயற்கையின் வரலாற்றின் தொடர்ச்சியாக மனித உலகின் வரலாற்றை அவர் வகைப்படுத்துகிறார்; ஆவி, சிந்தனை, பொருளின் வளர்ச்சியின் விளைவு என்று ஹெர்சன் வாதிடுகிறார். வளர்ச்சியின் இயங்கியல் கோட்பாட்டைப் பாதுகாத்து, எழுத்தாளர் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையாக முரண்பாட்டை வலியுறுத்தினார். அவரது கட்டுரைகள் தத்துவக் கோட்பாடுகளின் வரலாறு, பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதத்திற்கு இடையிலான போராட்டம் ஆகியவற்றின் விதிவிலக்கான தெளிவான, வாதரீதியாக கூர்மையான விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. ரஷ்ய தத்துவத்தின் சுதந்திரம், மேம்பட்ட ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களின் விமர்சனக் கருத்து ஆகியவற்றை ஹெர்சன் குறிப்பிட்டார். தத்துவ திசைகள்மேற்கு. ஹெர்சனின் போராட்டம் இலட்சியவாத தத்துவம்நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்வினையின் கருத்தியல் கோட்டையாக, அது ஒரு திட்டவட்டமான அரசியல் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், பின்தங்கிய, நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில், சமூகத்தில் வர்க்கப் போராட்டத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக கருத்தியல் மற்றும் பொருள்முதல்வாத தத்துவ அமைப்புகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் பொருள்முதல்வாத விளக்கத்தை அவரால் கொடுக்க முடியவில்லை.

ஹெர்சனின் கட்டுரைகளில் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்முதல்வாத கருத்துக்கள் 1960 களில் ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்ய மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தில் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சின் தீவிர பங்கேற்பு அவரது இலக்கியப் பணிக்கான கலை சக்தியின் சக்திவாய்ந்த ஆதாரமாக செயல்பட்டது.

1841-46 வரை அவர் "யார் குற்றம்?" என்ற நாவலை எழுதினார். (முழு பதிப்பு - 1847) அவர் அமைத்தார் முக்கியமான பிரச்சினைகள் 40 களில் ரஷ்ய வாழ்க்கை. ஹெர்சன் அடிமைத்தனம் மற்றும் மனித ஆளுமையை அடக்கும் நிலப்பிரபு-எதேச்சதிகார அமைப்பு ஆகியவற்றின் பேரழிவுகரமான விமர்சனத்தை அளித்தார். அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான அவரது எதிர்ப்பின் கூர்மை நாவலில் ஒரு உண்மையான புரட்சிகர ஒலியைப் பெற்றது.

1846 கதை "நாற்பது திருடன்" (1848 இல் வெளியிடப்பட்டது) ரஷ்ய மக்களின் விவரிக்க முடியாத படைப்பு சக்திகள் மற்றும் திறமைகள், அவர்களின் விடுதலைக்கான விருப்பம், ஒரு எளிய ரஷ்ய நபருக்கு உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் உணர்வு பற்றி கூறியது. பெரும் சக்தியுடன், சர்வாதிகார-நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் நிலைமைகளில் ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான சோகத்தை கதை வெளிப்படுத்தியது.

1846 கதை "டாக்டர் க்ருபோவ்" (1847 இல் வெளியிடப்பட்டது), ஒரு மருத்துவரின் குறிப்புகளின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது, நையாண்டி படங்கள் மற்றும் ரஷ்ய செர்ஃப் யதார்த்தத்தின் படங்கள் வரையப்பட்டது. ஆழமான மற்றும் ஊடுருவும் உளவியல் பகுப்பாய்வு, தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் கதையின் சமூக கூர்மை ஆகியவை ஹெர்சனின் கலைப் படைப்பின் தலைசிறந்த படைப்பாக அமைகின்றன.

ஜனவரி 1847 இல், சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, புரட்சிகர பிரச்சாரத்தை நடத்துவதற்கான வாய்ப்பை இழந்ததால், ஹெர்சனும் அவரது குடும்பத்தினரும் வெளிநாடு சென்றனர். அவர் 1848 இன் புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக பிரான்சுக்கு வந்தார். "லெட்டர்ஸ் ஃப்ரம் அவென்யூ மரிக்னி" (1847, பின்னர் "லெட்டர்ஸ் ஃப்ரம் பிரான்ஸ் அண்ட் இத்தாலி" என்ற புத்தகத்தில் 1850 இல் சேர்க்கப்பட்ட கட்டுரைகளின் தொடரில், ரஷ்ய பதிப்பு- 1855) ஹெர்சன் உட்பட்டது கூர்மையான விமர்சனம்முதலாளித்துவ சமூகம், "முதலாளித்துவத்திற்கு பெரிய கடந்த காலமும் இல்லை எதிர்காலமும் இல்லை" என்ற முடிவுக்கு வந்தது. அதே நேரத்தில், மிகுந்த அனுதாபத்துடன், அவர் பாரிசியன் "பிளவுஸ்" பற்றி எழுதினார் - தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், வரவிருக்கும் புரட்சி அவர்களுக்கு வெற்றியைத் தரும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார்.

1848 இல் ஹெர்சன் புரட்சியின் தோல்வியையும் எதிர்வினையின் இரத்தக்களரி களியாட்டத்தையும் கண்டார். "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியிலிருந்து கடிதங்கள்" மற்றும் "பிற கரையிலிருந்து" (1850, ரஷ்ய பதிப்பு - 1855) புத்தகம் எழுத்தாளரின் ஆன்மீக நாடகத்தை கைப்பற்றியது. இயக்கத்தின் முதலாளித்துவ-ஜனநாயக சாரத்தை புரிந்து கொள்ளத் தவறியதால், எழுத்தாளர் 1848 புரட்சியை சோசலிசத்திற்கான தோல்வியுற்ற போராக தவறாக மதிப்பிட்டார்.

புரட்சியின் தோல்வியால் ஏற்பட்ட கடினமான உணர்வுகள் ஹெர்சனின் தனிப்பட்ட சோகத்துடன் ஒத்துப்போனது: 1851 இலையுதிர்காலத்தில், அவரது தாயும் மகனும் கப்பல் விபத்தில் இறந்தனர், மே 1852 இல், அவரது மனைவி நைஸில் இறந்தார்.

ஆகஸ்ட் 1852 இல், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார். லண்டன் குடியேற்றத்தின் ஆண்டுகள் (1852-65) - ஹெர்சனின் தீவிர புரட்சிகர மற்றும் பத்திரிகை நடவடிக்கையின் காலம்.

1853 இல் அவர் இலவச ரஷ்ய அச்சகத்தை நிறுவினார்.

1855 இல் அவர் பஞ்சாங்கம் "துருவ நட்சத்திரம்" வெளியிடத் தொடங்கினார்.

1857 ஆம் ஆண்டில், ஒகரேவ்வுடன் சேர்ந்து, அவர் புகழ்பெற்ற செய்தித்தாள் தி பெல்லை வெளியிடத் தொடங்கினார்.

60 களில். அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் இறுதியாக ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் முகாமுக்கு வந்தார். புரட்சிகர மக்களின் பலத்தில் 1859-61 புரட்சிகர சூழ்நிலையின் போது ரஷ்ய விவசாயிகளின் விடுதலைப் போராட்டத்தின் அனுபவத்தால் உறுதியாக நம்பப்பட்ட அவர், "தாராளவாதத்திற்கு எதிராக புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் பக்கத்தை அச்சமின்றி எடுத்துக் கொண்டார்" (Poln. sobr. soch., vol. 18, பக். 14). ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் "விடுதலை"யின் கொள்ளையடிக்கும் தன்மையை ஹெர்சன் அம்பலப்படுத்தினார். பெரும் சக்தியுடன் அவர் வெகுஜனங்களை புரட்சிகர நடவடிக்கை மற்றும் எதிர்ப்புக்கு அழைத்தார் (பெல்லில் உள்ள கட்டுரைகள்: "மாபெரும் எழுகிறது!", 1861;

புதைபடிவ பிஷப், அன்டெடிலூவியன் அரசாங்கம் மற்றும் ஏமாற்றப்பட்ட மக்கள், 1861, மற்றும் பலர்).

60 களின் முற்பகுதியில். ஹெர்சன் மற்றும் ஒகரேவ் ஆகியோர் இரகசிய புரட்சிகர ஜனநாயக சமூகமான "நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" இன் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர், இராணுவத்தில் புரட்சிகர பிரச்சாரத்தை நடத்தினர்.

1863 இல் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் போலந்தில் தேசிய விடுதலை இயக்கத்தை வலுவாக ஆதரித்தார். போலந்து பிரச்சினையில் ஹெர்சனின் நிலையான புரட்சிகர-ஜனநாயக நிலைப்பாடு, அவர்களுடன் இணைந்த பிற்போக்கு மற்றும் தாராளவாத வட்டங்களில் இருந்து கடுமையான தாக்குதல்களைத் தூண்டியது.

1864 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் தலைவரான செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு எதிராக ஜாரிசத்தின் பழிவாங்கலை கோபமாக முத்திரை குத்தினார்.

ஹெர்சன் ஜனரஞ்சகத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர், "ரஷ்ய சோசலிசம்" என்று அழைக்கப்படும் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர் ஆவார். உண்மை புரியாமல் சமூக இயல்புவிவசாய சமூகம், அவர் தனது போதனையில் நிலத்துடன் விவசாயிகளின் விடுதலை, வகுப்புவாத நில உரிமையிலிருந்து மற்றும் "நிலத்தின் உரிமை" என்ற விவசாய யோசனையிலிருந்து தொடர்ந்தார். உண்மையில் "ரஷ்ய சோசலிசம்" கோட்பாடு "சோசலிசத்தின் ஒரு தானியத்தை" (லெனின்) கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அது ஒரு விசித்திரமான வடிவத்தில் விவசாயிகளின் புரட்சிகர அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்தியது, நில உரிமையை முழுமையாக ஒழிப்பதற்கான அவர்களின் கோரிக்கைகள்.

குடியேற்றத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் மற்றும் லண்டனில், ஹெர்சன் கலை படைப்பாற்றல் துறையில் தொடர்ந்து கடினமாக உழைத்தார். கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பை அவர் பாதுகாத்தார், மேலும் இலக்கியத்தை ஒரு அரசியல் தளமாகக் கருதினார், மேம்பட்ட கருத்துக்களைப் பரப்பவும் பாதுகாக்கவும், புரட்சிகர பிரசங்கத்தை உரையாற்றவும் பயன்படுத்தினார். பரந்த வட்டங்கள்வாசகர்கள். "ரஷ்யாவில் புரட்சிகர சிந்தனைகளின் வளர்ச்சியில்" (பிரெஞ்சு மொழியில், 1851) புத்தகத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாக, விடுதலை இயக்கத்துடனான அதன் தொடர்பைக் குறிப்பிட்டார், ரஷ்ய மக்களின் புரட்சிகர, சுதந்திரத்தை விரும்பும் அபிலாஷைகளின் வெளிப்பாடு. .

18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதியின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் உதாரணத்தில். ரஷ்யாவில் இலக்கியம் எவ்வாறு முன்னேறிய சமூக வட்டங்களின் போராட்டத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறியது என்பதை ஹெர்சன் காட்டினார். ரஷ்ய செர்ஃப் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்கள் ஹெர்சனின் கலைப் படைப்புகளில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன (முற்றுப்பெறாத கதை டூட்டி ஃபர்ஸ்ட், 1847-51, 1854 இல் வெளியிடப்பட்டது; சேதமடைந்தது, 1851, 1854 இல் வெளியிடப்பட்டது).

அதே நேரத்தில், கலைஞரும் விளம்பரதாரருமான ஹெர்சன், மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தின் கேள்விகள் குறித்து ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தார். 50-60 களின் அவரது படைப்புகளில். முதலாளித்துவ சமூகத்தின் பல்வேறு வட்டங்களின் வாழ்க்கையை அவர் மீண்டும் மீண்டும் உரையாற்றினார்

(கட்டுரைகள் "இங்கிலாந்தின் உட்புறத்தில் ஒரு பயணியின் கடிதங்களிலிருந்து", "இரண்டும் சிறந்தவை", 1856;

சுழற்சி "முடிவுகள் மற்றும் தொடக்கங்கள்", 1862-63;

கதை "தி ட்ராஜெடி ஓவர் எ கிளாஸ் ஆஃப் க்ரோக்", 1863 மற்றும் பிற).

1852-68 வரை அவர் "கடந்த காலம் மற்றும் எண்ணங்கள்" என்ற நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதினார், இது ஹெர்சனின் இலக்கிய மற்றும் கலை பாரம்பரியத்தில் ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்தது. ஹெர்சன் 15 வருட கடின உழைப்பை ஒரு படைப்பை உருவாக்க அர்ப்பணித்தார் கலை வரலாறு பொது வாழ்க்கைமற்றும் ரஷ்யாவில் புரட்சிகர போராட்டம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா- 30 களின் டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் மாஸ்கோ மாணவர் வட்டங்களின் எழுச்சியிலிருந்து. மாலைக்கு முன் பாரிஸ் கம்யூன். XIX நூற்றாண்டின் அனைத்து உலக இலக்கியங்களின் கலை சுயசரிதைகளில். "கடந்த காலமும் எண்ணங்களும்" சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் பரப்பளவு, சிந்தனையின் ஆழம் மற்றும் புரட்சிகர தைரியம், கதையின் மிகுந்த நேர்மை, படங்களின் பிரகாசம் மற்றும் முழுமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமமான வேலை இல்லை. அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் இந்த புத்தகத்தில் ஒரு அரசியல் போராளியாகவும், வார்த்தையின் முதல் தர கலைஞராகவும் தோன்றுகிறார்.கதை ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை ஒரு சமூக-அரசியல் இயல்புடன் இயற்கையாக ஒருங்கிணைக்கிறது; எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான அவரது போராட்டத்தில் ரஷ்ய புரட்சியாளரின் வாழ்க்கை உருவத்தை நினைவுக் குறிப்புகள் கைப்பற்றின. எழுத்தாளன் தன் கஷ்டத்தைப் பற்றி உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில் இருந்து எழுகிறது குடும்ப நாடகம், "கடந்த காலமும் எண்ணங்களும்" அசல் திட்டத்தைத் தாண்டி, சகாப்தத்தின் கலைப் பொதுமைப்படுத்தலாக மாறியது, ஹெர்சனின் வார்த்தைகளில், "தற்செயலாக அதன் பாதையில் விழுந்த ஒரு நபரின் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பு." மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் ரஷ்ய மொழியைப் படித்த புத்தகங்களில் ஹெர்சனின் நினைவுக் குறிப்புகளும் அடங்கும்.

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் ஒரு கலைஞர்-பப்ளிசிஸ்ட் ஆவார். புரட்சிகர உணர்வும் கோபமும் நிறைந்த கொலோகோலில் உள்ள கட்டுரைகள், குறிப்புகள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்கள் ரஷ்ய ஜனநாயக பத்திரிகையின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள். எழுத்தாளரின் கலைத் திறமை கூர்மையான நையாண்டியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; காஸ்டிக், அழிக்கும் முரண், கிண்டல் ஆகியவற்றில், எழுத்தாளர் சமூகப் போராட்டத்தின் ஒரு பயனுள்ள கருவியைக் கண்டார். யதார்த்தத்தின் அசிங்கமான நிகழ்வுகளை முழுமையாகவும் ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்துவதற்காக, ஹெர்சன் அடிக்கடி கோரமானதாக மாறினார். அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் அவரது சமகாலத்தவர்களின் படங்களை வரைந்து, எழுத்தாளர் ஒரு கூர்மையான சதி கதையின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

உருவப்பட ஓவியங்களில் சிறந்த மாஸ்டர், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச், கதாபாத்திரத்தின் சாரத்தை சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் வரையறுக்க முடிந்தது, ஒரு சில வார்த்தைகளில் படத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார், முக்கிய விஷயத்தை புரிந்து கொண்டார். எதிர்பாராத கூர்மையான முரண்பாடுகள் எழுத்தாளரின் விருப்பமான நுட்பமாகும். கசப்பான முரண் ஒரு வேடிக்கையான கதையுடன் மாறி மாறி வருகிறது, கிண்டலான கேலிக்கு பதிலாக கோபமான சொற்பொழிவு பேத்தோஸ் உள்ளது, தொல்பொருள் தைரியமான கேலிசிசத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, நாட்டுப்புற ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு ஒரு நேர்த்தியான சிலாக்கியத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. இந்த முரண்பாடுகளில், படத்தின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் தெளிவுக்காக பாடுபடும் ஹெர்சனின் சிறப்பியல்பு, கதையின் கூர்மையான வெளிப்பாடு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

ஹெர்சன் ஏ.ஐ.யின் கலைப் படைப்பாற்றல். விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் பாணியின் உருவாக்கம் மற்றும் அனைத்து அடுத்தடுத்த ரஷ்ய இலக்கியங்களின் வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

1865 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் கொலோகோலின் வெளியீட்டை ஜெனீவாவுக்கு மாற்றினார், அந்த ஆண்டுகளில் ரஷ்ய புரட்சிகர குடியேற்றத்தின் மையமாக மாறியது. பல குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் மற்றும் தந்திரோபாய பிரச்சினைகளில் "இளம் குடியேறியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி புத்திஜீவிகளில் "எதிர்கால புயலின் இளம் நேவிகேட்டர்கள்", ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் வலிமைமிக்க சக்தியைக் கண்டார்.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் விஞ்ஞான சோசலிசத்தின் திசையில் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மேலும் வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டன. ஹெர்சன் தனது முந்தைய புரிதலை மீண்டும் பார்க்கிறார் வரலாற்று வளர்ச்சிஐரோப்பா. "கடந்த காலமும் எண்ணங்களும்" (1868-69) இறுதி அத்தியாயங்களில், அவரது கடைசிக் கதையான "டாக்டர், தி டையிங் அண்ட் தி டெட்" (1869) இல், "வேலையுடன் கூடிய மூலதனத்தின் நவீன போராட்டம்" என்ற கேள்வியை அவர் எழுப்புகிறார். புரட்சியில் சக்திகள் மற்றும் மக்கள். சமூக வளர்ச்சியின் கேள்விகளில் அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகத்தில் இருந்து தன்னை விடாப்பிடியாக விடுவித்துக்கொண்டு, ஹெர்சன் புதிய புரட்சிகர வர்க்கத்தின் - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வரலாற்று பாத்திரத்தின் சரியான பார்வையை அணுகுகிறார்.

"ஒரு பழைய தோழருக்கு" (1869) கடிதங்களின் தொடரில், எழுத்தாளர் மார்க்ஸ் தலைமையிலான தொழிலாளர் இயக்கம் மற்றும் சர்வதேசத்தின் மீது தனது கண்களைத் திருப்பினார்.

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் பாரிஸில் இறந்தார், பெரே லாச்சாய்ஸ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பின்னர் நைஸுக்குச் சென்று அவரது மனைவியின் கல்லறைக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

ஹெர்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கருத்தியல் மரபைச் சுற்றி ஒரு கூர்மையான அரசியல் போராட்டம் வெளிப்பட்டது. 1970கள் மற்றும் 1980களின் புரட்சிகர புத்திஜீவிகளின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஹெர்சனை ஜனநாயக விமர்சனம் தொடர்ந்து கருதுகிறது. இளைய தலைமுறையினரின் பார்வையில் ஹெர்சனை இழிவுபடுத்த முயற்சிப்பது பயனற்றது என்பதை உணர்ந்த பிற்போக்கு சித்தாந்தவாதிகள், அவரது உருவத்தை பொய்யாக்கத் தொடங்கினர். எழுத்தாளரின் கருத்தியல் பாரம்பரியத்திற்கு எதிரான போராட்டம் பாசாங்குத்தனமான "ஹெர்சனுக்கான போராட்டம்" மிகவும் நுட்பமான வடிவத்தை எடுத்தது. அதே நேரத்தில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சின் படைப்புகள் சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் கடுமையான மற்றும் நிபந்தனையற்ற தடையின் கீழ் தொடர்ந்து இருந்தன.

எழுத்தாளரின் முதல் மரணத்திற்குப் பின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (10 தொகுதிகளில், ஜெனீவா, 1875-79) மற்றும் ஹெர்சன் ஏ.ஐ.யின் பிற வெளிநாட்டு பதிப்புகள் ("மரணத்திற்குப் பிந்தைய கட்டுரைகளின் தொகுப்பு", ஜெனீவா, 1870, பதிப்பு. 2 -1874 மற்றும் பிற) குறைவாகவே கிடைக்கின்றன. ரஷ்ய வாசகர்.

1905 ஆம் ஆண்டில், 10 வருட தொடர்ச்சியான முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் முதல் ரஷ்ய பதிப்பு பெறப்பட்டது (7 தொகுதிகளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், எட். பாவ்லென்கோவ்), ஆனால் அது பல தணிக்கை குறைபாடுகள் மற்றும் மொத்த சிதைவுகளால் சிதைக்கப்பட்டது.

முதலாளித்துவ-உன்னத பத்திரிகையில் XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகள், குறிப்பாக முதல் ரஷ்ய புரட்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு எதிர்வினை காலத்தில், ஹெர்சனின் கருத்துக்கள், அவரது கருத்தியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாதையின் தவறான விளக்கத்தின் முடிவில்லாத மாறுபாடுகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் அனைத்து வகையான புரட்சிகர நடவடிக்கைகளுக்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத எதிர்ப்பாளராக ஹெர்சனைப் பற்றிய "வேக்கி" புராணத்தில் அவர்கள் மிகவும் இழிந்த வெளிப்பாட்டைக் கண்டனர். முதலாளித்துவ சித்தாந்தவாதிகள் ரஷ்ய மற்றும் உலக அறிவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் சிறந்த சிந்தனையாளர் மற்றும் எழுத்தாளரின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர். எழுத்தாளரின் செயல்பாட்டின் புரட்சிகர சாராம்சத்தை கவனமாகப் புரிந்துகொண்டு, "தாராளவாத ரஷ்ய மொழியியல் விபச்சாரத்தின் மாவீரர்கள்", லெனின் அவர்களை அழைத்தது போல, ரஷ்யாவில் புரட்சிகர இயக்கம் மற்றும் மேம்பட்ட சமூக சிந்தனைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு ஜனநாயக எழுத்தாளரின் சிதைந்த படத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றனர். .

ஹெர்சனின் பிற்போக்குத்தனமான மற்றும் தாராளவாதப் பொய்யாக்குபவர்களை அம்பலப்படுத்தியதற்காக அதிகப் பெருமை ஜி.வி. பிளெக்கானோவுக்குச் சொந்தமானது. பல கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகளில் ("A. I. Herzen இன் தத்துவக் காட்சிகள்", "A. I. Herzen மற்றும் அடிமைத்தனம்”, “ஹெர்சன்-குடியேறுபவர்”, “வி.யா. போகுசார்ஸ்கியின் புத்தகத்தைப் பற்றி“ ஏ. I. Herzen”, ஹெர்சனின் நூறாவது பிறந்தநாளில் அவரது கல்லறையில் ஆற்றிய உரை, மற்றும் பலர்) பிளெக்கானோவ் ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆழமான மற்றும் பல்துறை பகுப்பாய்வு செய்தார். எங்கெல்ஸின் கருத்துக்களுக்கு ஹெர்சனின் பல தத்துவ நிலைப்பாடுகள். இருப்பினும், ஹெர்சனைப் பற்றிய பிளெக்கானோவின் மதிப்பீட்டில், அவரது மென்ஷிவிக் கருத்தாக்கத்தில் இருந்து பல கடுமையான பிழைகள் எழுந்தன. உந்து சக்திகள்மற்றும் ரஷ்ய புரட்சியின் தன்மை. விவசாயிகளின் பரந்த வெகுஜனங்களின் வளர்ந்து வரும் புரட்சிகர இயக்கத்துடன் ஹெர்சனின் தொடர்பை பிளக்கானோவ் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. ரஷ்ய விவசாயிகளின் புரட்சிகர இயல்பு மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் விவசாயிகளுக்கும் 1960 களின் ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி புரட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை, ஹெர்சன் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வர்க்க வேர்களைக் காணும் வாய்ப்பை பிளெகானோவ் இழந்தார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு (1908-1909) பற்றிய விரிவுரைகளின் காப்ரி பாடத்தில், எம். கார்க்கி அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் மீது மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். கோர்க்கி தனது படைப்பில் மிக முக்கியமான சமூகப் பிரச்சனைகளை எழுப்பிய எழுத்தாளராக ஹெர்சனின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். அதே நேரத்தில், ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் "ரஷ்ய பிரபுக்களின் நாடகத்தை" தனிமைப்படுத்திய கார்க்கி, ரஷ்ய புரட்சியின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களுக்கு வெளியே அவரைக் கருதினார், எனவே ஹெர்சனின் உண்மையான வரலாற்று இடத்தை தீர்மானிக்க முடியவில்லை. ஒரு சிந்தனையாளர் மற்றும் புரட்சியாளர், அதே போல் ஹெர்சன் ஒரு எழுத்தாளர்.

ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கியின் கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகள் எழுத்தாளரின் கருத்தியல் பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. லுனாச்சார்ஸ்கி ஹெர்சனின் செயல்பாடு மற்றும் படைப்பாற்றலின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு, ஒரு கலைஞராகவும் விளம்பரதாரராகவும் அவரது படைப்புகளில் உள்ள கரிம ஒற்றுமையை சரியாக வலியுறுத்தினார். லுனாச்சார்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பலவீனமான பக்கமானது ரஷ்ய புரட்சிகர மரபுகளின் தொடர்ச்சியை குறைத்து மதிப்பிடுவதாகும், இதன் விளைவாக அவர் ஹெர்சனின் கருத்தியல் வளர்ச்சியில் மேற்கத்திய தாக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தினார். ஹெர்சன் மற்றும் பெலின்ஸ்கியை ஒருவித ஒருங்கிணைந்த "மேற்கத்தியமயமாக்கலின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாக தவறாகக் கருதினார். "40 களின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் திசையில், முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபுத்துவ தாராளவாதத்துடன் ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் போராட்டத்தின் ஆழமான அர்த்தத்தை லுனாச்சார்ஸ்கி வெளிப்படுத்தவில்லை. லுனாச்சார்ஸ்கி, எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பக்குனின் அராஜகக் கருத்துக்களுக்கும் பிற்கால நரோட்னிக்களின் தாராளவாதக் கருத்தியலுக்கும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தார்.

V. I. லெனினின் கட்டுரைகள் மற்றும் அறிக்கைகளில் மட்டுமே ஹெர்சனின் புரட்சிகர மரபு உண்மையான அறிவியல் புரிதலைப் பெற்றது. லெனினின் "இன் மெமரி ஆஃப் ஹெர்சன்" (1912) கட்டுரை போராட்டத்தில் மிக முக்கியமான வரலாற்று ஆவணமாக மாறியது. போல்ஷிவிக் கட்சிதொழிலாள வர்க்க இயக்கத்தில் ஒரு புதிய எழுச்சிக்கு முன்னதாக மக்கள் வெகுஜனங்களின் தத்துவார்த்த ஆயுதம். ஹெர்சனின் உதாரணத்தில், லெனின் "புரட்சிகர கோட்பாட்டின் பெரும் முக்கியத்துவத்தை" கற்க அழைப்பு விடுத்தார். புரட்சிகர எழுத்தாளரான உண்மையான ஹெர்சனின் உருவத்தை லெனின் மீண்டும் உருவாக்குகிறார், அதன் வரலாற்று இடம், பெலின்ஸ்கி மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகத்தின் புகழ்பெற்ற முன்னோடிகளில் ஒன்றாகும். லெனினின் கட்டுரையில், உலகக் கண்ணோட்டம், படைப்பாற்றல் மற்றும் வரலாற்று பாத்திரம்எழுத்தாளர் ஒரு உறுதியான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், ஹெர்சனின் கருத்தியல் பரிணாமத்தின் கேள்விகளை லெனின் தனது புரட்சிகர அரசியல் நடவடிக்கைகளுடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் ஆராய்கிறார். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் நேரடி வாரிசு, புரட்சிகர விவசாயி ஜனநாயகத்திற்கான புரட்சியாளர் ஹெர்சனின் பாதையை லெனின் ஆழமாக வெளிப்படுத்தினார். கட்டுரை ஹெர்சனின் தத்துவத் தேடல்களின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தன்மையைக் கொண்டிருந்தது.

மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி முதன்முறையாக ஹெர்சனின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆழமான ஆய்வுக்கான வாய்ப்பைத் திறந்தது. கடினமான சூழ்நிலையில் உள்நாட்டு போர்மற்றும் பொருளாதார அழிவு, அவரது படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின் முழுமையான தொகுப்பின் 22 தொகுதி பதிப்பு, எம். கே. லெம்கேவால் தொகுக்கப்பட்டு, தொடர்ந்து வெற்றிகரமாக முடிக்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பு, கடுமையான குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக இருந்தது சோவியத் கலாச்சாரம். மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச இலக்கியச் சிந்தனையின் பொது எழுச்சி, கட்சியின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதல் அறிவுறுத்தல்களின் அடிப்படையில் அடையப்பட்டது, முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மேலும் வளர்ச்சிசோவியத் ஹெர்செனாலஜி.

125 - கோடை ஆண்டுவிழாஅலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சனின் பிறப்பிலிருந்து, 1937 வசந்த காலத்தில் நம் நாட்டில் பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்டது, இது ஒரு தீவிரமான தொடக்கத்தைக் குறித்தது. ஆராய்ச்சி வேலைஎழுத்தாளரின் பாரம்பரியத்தைப் படிக்கும் துறையில்.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், ஹெர்சனின் சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இலக்கிய அறிவியலுக்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பைச் செய்தனர். ஹெர்சனைப் பற்றிய பல பெரிய மோனோகிராஃப்கள் உருவாக்கப்பட்டன; 1954-65 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் அறிவியல் பதிப்பை 30 தொகுதிகளில் வெளியிட்டது. சோவியத் மற்றும் வெளிநாட்டு சேகரிப்புகளில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஹெர்சனின் காப்பகப் பொருட்களின் ஆய்வு மற்றும் வெளியீட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பணிகள் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் ஆசிரியர்களால் செய்யப்பட்டன.

சோவியத் மக்கள் ஹெர்சனின் வளமான பாரம்பரியத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் - "ரஷ்ய புரட்சியைத் தயாரிப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்த எழுத்தாளர்" (வி. ஐ. லெனின், முழுமையான சேகரிப்புபடைப்புகள், தொகுதி. 21, ப. 255).

ஜனவரி 9 (21) 1870 இல் பாரிஸில் இறந்தார்.

ஏப்ரல் 6 ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் மற்றும் தத்துவவாதி அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் பிறந்த 200 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் மற்றும் தத்துவவாதி அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் 1812 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி (பழைய பாணியின்படி மார்ச் 25) மாஸ்கோவில் ஒரு பணக்கார ரஷ்ய நில உரிமையாளர் இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் ஒரு ஜெர்மன் பெண் லூயிஸ் காக் ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். பெற்றோரின் திருமணம் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படவில்லை, எனவே குழந்தை சட்டவிரோதமானது மற்றும் அவரது தந்தையின் மாணவராகக் கருதப்பட்டது, அவர் அவருக்கு ஹெர்சன் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார், இது ஜெர்மன் வார்த்தையான ஹெர்ஸிலிருந்து வந்தது மற்றும் "இதயத்தின் குழந்தை" என்று பொருள்படும்.

வருங்கால எழுத்தாளரின் குழந்தைப் பருவம் அவரது மாமா அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லேவின் வீட்டில் ட்வெர்ஸ்காய் பவுல்வர்டில் (இப்போது வீடு 25, இது கார்க்கி இலக்கிய நிறுவனம் உள்ளது) இல் கழிந்தது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஹெர்சன் கவனத்தை இழக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு முறைகேடான குழந்தையின் நிலை அவருக்கு அனாதை உணர்வைத் தூண்டியது.

உடன் ஆரம்ப வயதுஅலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் தத்துவஞானி வால்டேர், நாடக ஆசிரியர் பியூமார்ச்சாய்ஸ், கவிஞர் கோதே மற்றும் நாவலாசிரியர் கோட்செப்யூ ஆகியோரின் படைப்புகளைப் படித்தார், எனவே அவர் ஆரம்பத்தில் சுதந்திரமான சிந்தனை சந்தேகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அதை அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

1829 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் நுழைந்தார், அங்கு விரைவில், நிகோலாய் ஒகரேவ் (ஒரு வருடம் கழித்து நுழைந்தவர்) உடன் சேர்ந்து, ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் வட்டத்தை உருவாக்கினார், அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் வருங்கால எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர். மற்றும் இனவியலாளர் வாடிம் பாசெக், மொழிபெயர்ப்பாளர் நிகோலாய் கெட்சர். நமது காலத்தின் சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகளை இளைஞர்கள் விவாதித்தனர் - பிரஞ்சு புரட்சி 1830, போலந்து எழுச்சி (1830-1831), செயிண்ட்-சிமோனிசத்தின் (போதனை) கருத்துக்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. பிரெஞ்சு தத்துவவாதிசெயிண்ட்-சைமன் - தனியார் சொத்து, பரம்பரை, சொத்துக்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவத்தை அழிப்பதன் மூலம் ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தை உருவாக்குதல்).

1833 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் வெள்ளிப் பதக்கத்துடன் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கிரெம்ளின் கட்டிடத்தின் மாஸ்கோ பயணத்தில் வேலைக்குச் சென்றார். இந்த சேவை அவருக்கு படைப்பு வேலைகளுக்கு போதுமான இலவச நேரத்தை விட்டுச்சென்றது. ஹெர்சன் இலக்கியம், சமூகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் இயற்கை அறிவியலை செயிண்ட்-சிமோனிசத்தின் யோசனையுடன் இணைக்கும் ஒரு பத்திரிகையை வெளியிடப் போகிறார், ஆனால் ஜூலை 1834 இல் ஒரு விருந்தில் அரச குடும்பத்தை இழிவுபடுத்தும் பாடல்களைப் பாடியதற்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டார். பேரரசர் நிகோலாய் பாவ்லோவிச் அடித்து நொறுக்கப்பட்டார். விசாரணைகளின் போது, ​​விசாரணை ஆணையம், ஹெர்சனின் நேரடி குற்றத்தை நிரூபிக்காமல், அவரது நம்பிக்கைகள் அரசுக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் என்று கருதியது. ஏப்ரல் 1835 இல், ஹெர்சன் முதலில் பெர்மிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் மேற்பார்வையின் கீழ் பொது சேவையில் இருக்க வேண்டிய கடமையுடன் வியாட்காவிற்கு அனுப்பப்பட்டார்.

1836 முதல் ஹெர்சன் இஸ்கந்தர் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது.

1837 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் விளாடிமிருக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்லும் வாய்ப்பைப் பெற்றார், அங்கு அவர் விமர்சகர் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கி, வரலாற்றாசிரியர் டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கி மற்றும் நாவலாசிரியர் இவான் பனேவ் ஆகியோரின் வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

1840 ஆம் ஆண்டில், ஜெண்டர்மேரி தனது தந்தைக்கு ஹெர்சன் எழுதிய கடிதத்தை இடைமறித்தார், அங்கு அவர் ஒரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காவலரின் கொலை பற்றி எழுதினார் - ஒரு வழிப்போக்கரைக் கொன்ற ஒரு தெரு காவலாளி. ஆதாரமற்ற வதந்திகளைப் பரப்பியதற்காக, அவர் தலைநகரங்களுக்குள் நுழைய உரிமையின்றி நோவ்கோரோட்டுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். உள்துறை அமைச்சர் ஸ்ட்ரோகனோவ் மாகாண அரசாங்கத்தின் ஆலோசகராக ஹெர்சனை நியமித்தார், இது ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பதவி உயர்வு.

ஜூலை 1842 இல், நீதிமன்ற ஆலோசகர் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், அவரது நண்பர்களின் வேண்டுகோளுக்குப் பிறகு, ஹெர்சன் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார். 1843-1846 ஆம் ஆண்டில், அவர் சிவ்ட்சேவ் வ்ராஷெக் லேனில் (இப்போது இலக்கிய அருங்காட்சியகத்தின் கிளை - ஹெர்சன் அருங்காட்சியகம்) வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் "தி திவிங் மாக்பி", "டாக்டர் க்ருபோவ்", "யார் குற்றம்?" என்ற நாவல்களை எழுதினார். , கட்டுரைகள் "அறிவியலில் அமெச்சூரிசம்" , "இயற்கையின் ஆய்வு பற்றிய கடிதங்கள்", அரசியல் ஃபியூலெட்டன்கள் "மாஸ்கோ மற்றும் பீட்டர்ஸ்பர்க்" மற்றும் பிற படைப்புகள். இங்கே மேற்கத்தியர்களின் இடதுசாரிக்கு தலைமை தாங்கிய ஹெர்சனை வரலாற்று பேராசிரியர் டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கி, விமர்சகர் பாவெல் அன்னென்கோவ், கலைஞர்கள் மைக்கேல் ஷ்செப்கின், ப்ரோவ் சடோவ்ஸ்கி, நினைவுக் குறிப்பாளர் வாசிலி போட்கின், பத்திரிகையாளர் யெவ்ஜெனி கோர்ஷ், விமர்சகர் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கி, கவிஞர் நிகோலாய் நெக்ராவ்வூர் நெக்ராவ்வூர் நெக்ராவ்வூர் நெக்ராவ்வூர் நெக்ராவ்ஸ்கி ஆகியோர் பார்வையிட்டனர். , ஸ்லாவோஃபைல் சர்ச்சை மற்றும் மேற்கத்தியர்களின் மாஸ்கோ மையத்தை உருவாக்குகிறது. ஹெர்சன் அவ்டோத்யா எலகினா, கரோலினா பாவ்லோவா, டிமிட்ரி ஸ்வெர்பீவ், பியோட்டர் சாடேவ் ஆகியோரின் மாஸ்கோ இலக்கிய நிலையங்களுக்குச் சென்றார்.

மே 1846 இல், ஹெர்சனின் தந்தை இறந்தார், மேலும் எழுத்தாளர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க செல்வத்தின் வாரிசாக ஆனார், இது வெளிநாடு செல்வதற்கான வழிகளை வழங்கியது. 1847 இல், ஹெர்சன் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி ஐரோப்பா வழியாக தனது நீண்ட பயணத்தைத் தொடங்கினார். வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறது மேற்கத்திய நாடுகளில், அவர் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ ஆய்வுகள் மூலம் தனிப்பட்ட பதிவுகள், அதில் மிகவும் பிரபலமானவை "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியிலிருந்து கடிதங்கள்" (1847-1852), "பிற கரையிலிருந்து" (1847-1850). ஐரோப்பியப் புரட்சிகளின் தோல்விக்குப் பிறகு (1848-1849), ஹெர்சன் மேற்குலகின் புரட்சிகர சாத்தியக்கூறுகளால் ஏமாற்றமடைந்து, "ரஷ்ய சோசலிசம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கி, ஜனரஞ்சகத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரானார்.

1852 இல் அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் லண்டனில் குடியேறினார். இந்த நேரத்தில், அவர் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் முதல் நபராக கருதப்பட்டார். 1853 இல் அவர் ஓகரேவ் உடன் சேர்ந்து, அவர் புரட்சிகர வெளியீடுகளை வெளியிட்டார் - பஞ்சாங்கம் "துருவ நட்சத்திரம்" (1855-1868) மற்றும் செய்தித்தாள் "தி பெல்" (1857-1867). செய்தித்தாளின் குறிக்கோள் ஜெர்மன் கவிஞரான ஷில்லர் "விவோஸ் வோஸோ!" "பெல்" க்கு கல்வெட்டின் தொடக்கமாகும். (உயிருள்ளவர்களை அழைக்கிறேன்!). முதல் கட்டத்தில் பெல்ஸ் திட்டம் ஜனநாயகக் கோரிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தது: அடிமைத்தனத்திலிருந்து விவசாயிகளை விடுவித்தல், தணிக்கையை ஒழித்தல் மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனை. இது அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் உருவாக்கிய ரஷ்ய விவசாய சோசலிசத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தது. ஹெர்சன் மற்றும் ஓகரேவ் ஆகியோரின் கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, கொலோகோல் மக்களின் நிலை, ரஷ்யாவில் சமூகப் போராட்டம், துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் இரகசியத் திட்டங்கள் பற்றிய பல்வேறு பொருட்களை வெளியிட்டார். Pod sud' (1859-1862) மற்றும் Obshchee veche (1862-1864) ஆகிய செய்தித்தாள்கள் கொலோகோலுக்கு துணையாக வெளியிடப்பட்டன. மெல்லிய தாளில் அச்சிடப்பட்ட கோலோகோல் தாள்கள் எல்லை வழியாக ரஷ்யாவிற்கு சட்டவிரோதமாக கொண்டு செல்லப்பட்டன. முதலில், கொலோகோலின் ஊழியர்களில் எழுத்தாளர் இவான் துர்கனேவ் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் நிகோலாய் துர்கனேவ், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் விளம்பரதாரர் கான்ஸ்டான்டின் கவேலின், விளம்பரதாரர் மற்றும் கவிஞர் இவான் அக்சகோவ், தத்துவவாதி யூரி சமரின், அலெக்சாண்டர் கோஷெலெவ், எழுத்தாளர் வாசிலி போட்கின் மற்றும் பலர் அடங்குவர். 1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, செய்தித்தாளில் சீர்திருத்தம், பிரகடனங்களின் உரைகளை கடுமையாக கண்டிக்கும் கட்டுரைகள் வெளிவந்தன. கொலோகோலின் ஆசிரியர்களுடனான தொடர்பு ரஷ்யாவில் நிலம் மற்றும் சுதந்திரம் என்ற புரட்சிகர அமைப்பை உருவாக்க பங்களித்தது. சுவிட்சர்லாந்தில் குவிந்துள்ள "இளம் குடியேற்றத்துடன்" உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்காக, தி பெல்ஸின் வெளியீடு 1865 இல் ஜெனீவாவிற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் 1867 இல் அது நடைமுறையில் நிறுத்தப்பட்டது.

1850 களில், ஹெர்சன் எழுதத் தொடங்கினார் முக்கிய வேலைஅவரது வாழ்க்கையின் "கடந்த காலம் மற்றும் எண்ணங்கள்" (1852-1868) - நினைவுக் குறிப்புகள், பத்திரிகை, இலக்கிய உருவப்படங்கள், சுயசரிதை நாவல், வரலாற்று சரித்திரம், சிறு கதை. ஆசிரியரே இந்த புத்தகத்தை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைத்தார், "இது பற்றி இங்கும் அங்கும் சேகரிக்கப்பட்ட எண்ணங்களிலிருந்து எண்ணங்களை நிறுத்தியது."

1865 இல் ஹெர்சன் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறி ஐரோப்பா வழியாக ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார். இந்த நேரத்தில், அவர் புரட்சியாளர்களிடமிருந்து, குறிப்பாக ரஷ்ய தீவிரவாதிகளிடமிருந்து விலகி இருந்தார்.

1869 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் இலக்கிய மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கான புதிய திட்டங்களுடன் பாரிஸில் குடியேறினார். அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் ஜனவரி 21 (9 பழைய பாணி) ஜனவரி 1870 அன்று பாரிஸில் இறந்தார். அவர் Père Lachaise கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது சாம்பல் பின்னர் நைஸுக்கு மாற்றப்பட்டது.

ஹெர்சன் தனது மாமா அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லேவின் முறைகேடான மகள் நடால்யா ஜகாரினாவை மணந்தார், அவரை அவர் மே 1838 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரை மாஸ்கோவிலிருந்து ரகசியமாக அழைத்துச் சென்றார். தம்பதியருக்கு பல குழந்தைகள் இருந்தனர், ஆனால் மூன்று பேர் தப்பிப்பிழைத்தனர் - மூத்த மகன் அலெக்சாண்டர், உடலியல் பேராசிரியரானார், மகள்கள் நடால்யா மற்றும் ஓல்கா.

அலெக்சாண்டர் ஹெர்சனின் பேரன், பீட்டர் ஹெர்சன், ஒரு பிரபலமான அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், மாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆஃப் ஆன்காலஜியின் நிறுவனர், கட்டிகளுக்கான சிகிச்சைக்கான மாஸ்கோ இன்ஸ்டிடியூட் இயக்குனர், இது தற்போது அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது (பி.ஏ. ஹெர்சன் மாஸ்கோ ஆராய்ச்சி புற்றுநோயியல் நிறுவனம்).
1852 இல் நடால்யா ஜகாரினாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் 1857 முதல் நிகோலாய் ஓகாரியோவின் அதிகாரப்பூர்வ மனைவி நடால்யா துச்கோவா-ஓகாரியோவாவை சிவில் திருமணத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். உறவை குடும்பத்தினரிடம் இருந்து ரகசியமாக வைக்க வேண்டும். 17 வயதில் தற்கொலை செய்து கொண்ட துச்கோவா மற்றும் ஹெர்சன் - லிசாவின் குழந்தைகள், இளம் வயதிலேயே இறந்த இரட்டையர்கள் எலெனா மற்றும் அலெக்ஸி ஆகியோர் ஒகரேவின் குழந்தைகளாக கருதப்பட்டனர்.

துச்கோவா-ஓகாரியோவா தி பெல்லின் சரிபார்ப்பை வழிநடத்தினார், ஹெர்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் வெளிநாட்டில் அவரது படைப்புகளை வெளியிடுவதில் ஈடுபட்டார். 1870 களின் இறுதியில் இருந்து அவர் "நினைவுகள்" (1903 இல் ஒரு தனி பதிப்பாக வெளிவந்தது) எழுதினார்.

RIA நோவோஸ்டி மற்றும் திறந்த மூலங்களின் தகவல்களின் அடிப்படையில் பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது.