எத்னோஸ் - ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்கள் சமூகம், கலாச்சாரத்தின் (மொழி உட்பட) மற்றும் ஆன்மாவின் ஒத்த, ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அத்துடன் சுய விழிப்புணர்வு, அதாவது, அவர்களின் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் பிற ஒத்த சமூகங்களிலிருந்து வேறுபாடு, இது எத்னோஸ் (இனப்பெயர்) பெயரில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ... ஒரு இனத்தின் பிறப்பை தீர்மானிக்கும் புறநிலை காரணிகளுக்கும், இன சமூகங்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழும் அறிகுறிகளுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண்பது நல்லது. இனத்தை உருவாக்கும் காரணிகள் பின்வருமாறு: பிராந்திய ஒற்றுமை, இயற்கை நிலைமைகள், பொருளாதார உறவுகள் போன்றவை, ஆனால் இவை இன வகைகள் அல்ல. வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் உள்ள இன அம்சங்கள், இன சமூகங்களுக்கிடையேயான உண்மையான வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கின்றன, இன அடையாளம் மற்றும் ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் அம்சங்கள் அடங்கும். மிக முக்கியமான இன பண்பு இன அடையாளம். இது இரண்டு வகைகளின் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும் - நிலையான வடிவங்கள் (மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கான அணுகுமுறை), அதே போல் மொபைல், சமூக-உளவியல் தருணங்கள் (உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், மனநிலை, சுவை, அனுதாபங்கள்). இன சுய விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு இனத்தின் உறுப்பினர்களின் சமூகத்தின் செயல்களின் தன்மை, அதன் பண்புகள் மற்றும் சாதனைகள் பற்றிய தீர்ப்பை உள்ளடக்கியது. ஒரு இனக்குழுவின் சுய விழிப்புணர்வில், நம் மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றியும், அதன் பிரதேசம், மொழி, கலாச்சாரம், பிரபஞ்சம் மற்றும் பிற இனக்குழுக்கள் பற்றிய தீர்ப்புகள் பற்றியும் கருத்துக்களைக் காண்போம். ஒரு பொதுவான பகுதி மற்றும் மொழி - ஒரு இனவழங்கல் தோன்றுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் பின்னர் அதன் முக்கிய அம்சங்களாக செயல்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், பன்மொழி கூறுகளிலிருந்தும் ஒரு எத்னோஸ் உருவாகலாம், வடிவம் பெறலாம் மற்றும் இடம்பெயர்வு செயல்பாட்டில் (ரோமா, முதலியன) வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் காலூன்றிக் கொள்ளலாம். சேர்ப்பதற்கான கூடுதல் நிபந்தனைகள் இன சமூகம் மதத்தின் ஒரு சமூகமாக, இன அடிப்படையில் ஒரு இனக் குழுவின் கூறுகளின் அருகாமையில் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க மெஸ்டிசோ (இடைநிலை) குழுக்களின் இருப்பு இருக்க முடியும். எத்னோஜெனீசிஸின் போது, \u200b\u200bபண்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பொருளாதார செயல்பாடு குறிப்பிட்ட உள்ள இயற்கை நிலைமைகள் மற்றும் பிற காரணங்கள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட எத்னோக்களுக்கு குறிப்பிட்ட குழு உளவியல் பண்புகள் ஆகியவை உருவாகின்றன. எத்னோஸின் உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான சுய-விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறார்கள், இது அவர்களின் பொதுவான தோற்றத்தின் யோசனையாகும். வெளிப்புற வெளிப்பாடு இந்த சுய விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு பொதுவான சுய-பெயர் - ஒரு இனப்பெயர். உருவாக்கப்பட்ட இன சமூகம் ஒரு சமூக உயிரினமாக செயல்படுகிறது, முக்கியமாக இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான திருமணங்கள் மூலம் சுயமாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள், இன நோக்குநிலை போன்றவற்றை புதிய தலைமுறைக்கு மாற்றும்.

எத்னோஜெனெஸிஸ் (கிரேக்க “பழங்குடி, மக்கள்” மற்றும் “தோற்றம்” என்பதிலிருந்து), இன வரலாறு என்பது பல்வேறு இனக் கூறுகளின் அடிப்படையில் ஒரு இன சமூகத்தை (எத்னோஸ்) உருவாக்கும் செயல்முறையாகும். எத்னோஜெனெஸிஸ் என்பது ஆரம்ப கட்டமாகும் இன வரலாறு... இது முடிந்ததும், நிறுவப்பட்ட எத்னோஸில் மற்ற ஒருங்கிணைந்த குழுக்களைச் சேர்ப்பது, துண்டு துண்டாகப் பிரித்தல் மற்றும் புதியதைப் பிரித்தல் இனக்குழுக்கள்... பெலாரஷ்ய மக்களின் தோற்றத்தின் பிரச்சினை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. எழுதப்பட்ட பதிவுகள், இனவியல் தரவு, தொல்பொருள், மானுடவியல், மொழியியல் போன்ற பல இயற்கை மூலங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இது ஆராயப்படுவதால் அதன் சிக்கலானது இந்த ஆதாரங்கள் அனைத்தையும் ஆழமாக ஆய்வு செய்வது கடினம். அவர்களுக்கு. கூடுதலாக, எத்னோஜெனெஸிஸ் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் நிறைந்துள்ளது வரலாற்று செயல்முறை... உண்மையை அடைய, நீங்கள் அதன் அனைத்து பக்கங்களையும் மறைக்க வேண்டும். பகுப்பாய்வு முறைகளில் வேறுபாடு உள்ளது. உண்மையான பொருள் இந்த சிக்கலின் ஆராய்ச்சியாளர்கள். "இவை அனைத்தும் பெலாரஷ்ய மக்களின் தோற்றம் குறித்த மாறுபட்ட பார்வைகளின் இருப்பைத் தீர்மானிக்கிறது. அவற்றில்," பின்னிஷ் "," பால்டிக் "," கிரிவிச்செஸ்கோ-ட்ரெகோவிச்சி-ராடிமிச் "," பழைய ரஷ்யன் " "ஃபின்னிஷ்" கருத்துக்கு இணங்க (I. லாஸ்கோவ்) பெலாரஷ்ய மக்களின் மூதாதையர்கள் ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ஃபின்ஸ். ஆதாரமாக, பெலாரசிய நதிகள் மற்றும் ஏரிகளின் சில பெயர்கள், எடுத்துக்காட்டாக டிவினா, மொர்த்வா, ஸ்விர், பின்னிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். "பால்டிக்" கருத்து (வி. செடோவ், ஜி. ஷ்டிகோவ், முதலியன) என்று அழைக்கப்படுபவர்களை ஆதரிப்பவர்கள் பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்கள் ஸ்லாவ் மற்றும் பால்ட் என்று நம்புகிறார்கள். பெலாரசிய நதிகள் மற்றும் பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏரிகள் (ஓரெஸ், க்ளெவா, ரெஸ்டா, முதலியன), பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்களாக பால்ட்ஸ் பாரம்பரிய பெலாரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் சில கூறுகளால் சான்றுகள் உள்ளன (பாம்பு வழிபாட்டு முறை, பெண் போர்வீரர் தலைக்கவசம், திட "r" ஒலி, முதலியன). எம். டோவ்னர்-சபோல்ஸ்கி, வி. பிச்செட் மற்றும் பலர்) பெலாரஷ்யன் இனங்களின் முக்கிய மூதாதையர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி என்று நம்பினர். அவர்களின் வாதங்களில் பொருள் கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் மொழியியல் கடன் ஆகியவை அடங்கும். எனவே, ஒரு குறுக்குவெட்டு மற்றும் "அகானே" கொண்ட கலப்பை முதலில் கிரிவிச்சியின் சிறப்பியல்பு என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் பாலிஸ்யா கலப்பை மற்றும் டிஃப்தாங்ஸ் யூ, அதாவது தெற்கில் முதலில் ட்ரெகோவிச்சியின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் கூறுகள். பெலாரஷ்ய மக்களின் தோற்றம் பற்றிய "பழைய ரஷ்ய" கருத்தை கடைபிடிப்பவர்கள் (ஈ. கோர்னிச்சிக் மற்றும் பலர்) பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்கள் பழைய ரஷ்ய மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஒருவராக இருந்ததாகக் கூறுகின்றனர். அதே நேரத்தில், ஒரு பண்டைய அரசு - ரஷ்யா இருப்பதில் அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், இதில் ஒரு பண்டைய ரஷ்ய மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் இருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக, காவியங்கள்). வெவ்வேறு கருத்தாக்கங்களுக்கான அணுகுமுறையைத் தீர்மானிக்க, இந்த கருத்துக்கள் அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மைகளால் பிராந்தியத்தின் இன (கலாச்சார) வரலாற்றில் எந்த இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது முதலில் அவசியம். ஃபின்னிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில பெலாரஷ்ய நதிகளின் பெயர்கள் பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்களும் மக்கள் தொகையில் பின்னிஷ் பேசும் குழுக்களாக இருந்தன என்பதற்கு ஆதாரமா? அவர்கள் இல்லை என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் ஃபின்னிஷ் பேசும் மக்கள் பண்டைய காலங்களில், கற்காலத்தின் முடிவில் வாழ்ந்தனர், இங்கு ஸ்லாவ்களால் அல்ல, ஆனால் போன்மேன், போட்வினா மற்றும் வெண்கலத்தில் அப்பர் டினீப்பர் ஆகிய இடங்களில் குடியேறிய பண்டைய பால்ட்ஸால் இங்கு ஒன்றுபட்டது. வயது. பெலாரஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஃபின்ஸ் பெலாரசியர்களின் அடி மூலக்கூறு (அடித்தளம்) அல்ல, ஆனால் பண்டைய பால்ட்ஸ். எங்கள் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் ஃபின்னிஷ் பெயர்கள் முதலில் பால்ட்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, பின்னர் பால்ட்ஸிலிருந்து சொல்லகராதிக்கு அனுப்பப்பட்டன ஸ்லாவிக் மக்கள் தொகை, இது பால்ட்ஸுக்குப் பிறகு பொன்மேன், போட்வின்னே மற்றும் அப்பர் டினீப்பரில் தோன்றியது. "பால்டிக்" கருத்தின் ஆதாரங்களில் நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. அதன் ஆதரவாளர்களால் குறிப்பிடப்படும் உண்மைகள் பால்ட்ஸ் மற்றும் பெலாரசியர்கள் மட்டுமல்ல. கடினமான "ஆர்", எடுத்துக்காட்டாக, பால்ட்ஸ் மற்றும் பெலாரசியர்களைத் தவிர, உக்ரேனியர்கள், பல்கேரியர்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ் ஆகியோரின் மொழியிலும் இயல்பாகவே உள்ளது, அவர்கள் மீது பால்ட்ஸ் கலாச்சார செல்வாக்கை செலுத்தவில்லை. பெண் போர்வீரரின் தலைக்கவசம் பால்ட்ஸ் மற்றும் பெலாரசியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும், குறிப்பாக உக்ரேனியர்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் துருவங்களுக்கும் பொதுவானது. பாம்பின் வழிபாட்டு முறை போன்ற ஒரு நிகழ்வு இன்னும் பரவலாக இருந்தது. இது பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் மட்டுமல்ல, கிரேக்கர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களின் மதத்திலும் இயல்பானது. பெலாரசிய ஆறுகள் மற்றும் பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏரிகளின் பெயர்களை பெலாரசியர்களின் பால்டிக் அடி மூலக்கூறு (அடித்தளம்) என்பதற்கு ஆதாரமாகக் கருத முடியாது. கடந்த காலங்களில், ஃபின்ஸுக்குப் பிறகு, பண்டைய பால்ட்ஸ் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கு மட்டுமே அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். எங்கள் பிராந்தியத்தின் நிலப்பரப்பில் ஸ்லாவ்கள் பரவலாக குடியேறியதன் விளைவாகவும், கிழக்கு பால்ட்ஸுடன் அவர்கள் கலந்ததன் விளைவாகவும், பெலாரசியர்கள் அல்ல, ஆனால் முதன்மை கிழக்கு ஸ்லாவிக் இன சமூகங்களான கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி. இந்த காலம் வரை பரவலாக இருந்த கருத்து, அவர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே முற்றிலும் ஸ்லாவிக் இன சமூகங்கள்தான், கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்கள் இல்லை. அதிகம் மேலும் வாதங்கள் பெலாரஸ் பிராந்தியத்தில் ட்ரெகோவிச்சி, கிரிவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன என்ற கருத்துக்கு ஆதரவாக. ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி ஒவ்வொரு இன சமூகத்தின் மூதாதையர் குழுக்களில் ஒன்று மட்டுமே, மற்றொன்று பால்ட்ஸின் ஒரு பகுதியாகும். பண்டைய பின்னிஷ் பேசும் மற்றும் பால்டிக் பேசும் மக்களோடு ஒப்பிடுகையில், கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி ஆகியவற்றின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் இன சமூகங்கள் வரலாற்று ரீதியாக பெலாரசியர்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளன. ஆனால் பெலாரசியர்களின் நேரடி மூதாதையர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி என்ற கருத்தின் வாதத்திலும் சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகள் உள்ளன. பெலாரசியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் கூறுகள் ( வெவ்வேறு வகைகள் கலப்பைகள் - பாலிஸ்யா மற்றும் ஒரு குறுக்குவெட்டுடன், சில பகுதிகளின் கிளைமொழிகளின் தனித்தன்மைகள் - "அகானே", டிஃப்தாங்ஸ் யுஓ, அதாவது), இவை ட்ரெகோவிச்சி அல்லது கிரிவிச்சியின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சியை விட பின்னர் எழுந்தன. மற்றும் ராடிமிச்சி XII நூற்றாண்டை விட முந்தையது அல்ல, அவற்றின் பிரதேசங்களை விட பரந்த பகுதிகளில் பரவியது. பெலாரசியர்களின் தோற்றம் பற்றிய "பழைய ரஷ்ய" கருத்தாக்கத்தின் பிரதிநிதித்துவங்களில் நிறைய திட்டங்கள் உள்ளன. பெலாரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெரிய ரஷ்ய சமூகங்களின் பொதுவான தொட்டிலாக பண்டைய ரஸைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான யோசனையும் சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் இது பெலாரஷ்ய மற்றும் பெரிய ரஷ்ய மக்கள் எழுவதற்கு முன்பே சிதைந்து காணாமல் போனது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் பிராந்திய அம்சங்கள், ஆரம்ப மற்றும் பிற்பகுதியில், கிழக்கு ஸ்லாவிக் இனக்குழுக்களுடன் பொருந்தவில்லை - பெலாரசியர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெரிய ரஷ்யர்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிரதேசத்தின் மேற்கு பகுதி, இது பெலாரஷிய இனவழங்கல் உருவாவதற்கான பகுதியாக மாறியது, பண்டைய ரஸ் இருந்த காலத்தில் ஒரு தனி மொழியியல் மற்றும் இன மண்டலமாக பிரிக்கப்படவில்லை. பண்டைய ரஸ் மூன்று கிழக்கு ஸ்லாவிக் இன சமூகங்களின் தொட்டில் என்ற கூற்று ஒரு சிக்கலான வரலாற்று செயல்முறைக்கு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறையாகும். அநேகமாக, நவீன பெலாரசியர்களின் முக்கிய மூதாதையர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி காணாமல் போன பின்னர் நவீன பெலாரஷ்ய நிலங்களில் வாழ்ந்த மக்கள்தொகைக் குழுக்கள். அவர்கள் முதலில், போட்வின்ஸ்க்-டினீப்பர் மற்றும் பாப்ரிபியாட் பிராந்தியங்களின் வடக்கே ஆக்கிரமித்தவர்கள். கிரிவிச்சி, வியாதிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சியின் வடக்கு பகுதி ஆகியவற்றின் மாற்றத்தின் விளைவாக முதல் சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது, இரண்டாவது - ட்ரெகோவிச்சி, ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் தெற்கு ரோடிமிச்சி. இருவருக்கும் "ருசின்ஸ்", "ரஷ்யர்கள்", அதாவது ஒரு பொதுவான பெயர் இருந்தது. கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ். கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் புதிய அம்சங்களில் அவர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டனர். போட்வின்ஸ்க்-டினீப்பர் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு குறுக்குவெட்டு, ஒரு செவ்வக கதிர் தளம், நேராக வெட்டப்பட்ட வெளிப்புற ஆடைகள், ஒரு ஆரம்ப திருமண பாடல் (நெடுவரிசை) போன்ற ஒரு கலப்பை இருந்தது. அவர்களின் உரையில், "அகானே" எழுந்தது (உயிரெழுத்து ஒலியின் உச்சரிப்பு " o "மன அழுத்தம் இல்லாமல்" a "), அதே போல்" dzekanie "(மெய் ஒலி" d "மென்மையாக உச்சரிக்கப்பட்டது). ப்ரிபியாட் பேசினில் வசிப்பவர்களின் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு கூறுகள் பாலிஸ்யா கலப்பை, பலகோண கதிரவனை, கேரவன் சடங்கின் வளர்ந்த வடிவம், குளிர்கால புத்தாண்டு விடுமுறை கோலியாடா. பேச்சில், "ஆர்" மற்றும் "எச்" ஒலிகள் உறுதியாக உச்சரிக்கத் தொடங்கின, டிஃப்தாங்ஸ் யோ, பொய் தோன்றியது பெலாரசிய இனவழிவின் மற்றொரு மிக முக்கியமான அம்சம் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் நிகழ்வுகளின் பரவல் (ஊடுருவல்) ஆகும். பெலாரஷ்ய மொழியின் கல்வியில், குறிப்பாக அதன் ஒலிப்பியல் மீது பரவல் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சில அம்சங்களை இணைப்பதன் மூலம் பெலாரஷ்ய மொழியின் ஒலிப்பு எழுந்தது பேச்சு மொழி ஒருபுறம் பாப்ரிபியாட் மக்கள்தொகை, மறுபுறம் போட்வின்ஸ்கி. முதலில் இது போன்மேன் மற்றும் டினீப்பர் நிலங்களின் மத்திய பிராந்தியத்தில் நடந்தது, பின்னர் மத்திய பகுதி வழியாக அது பிராந்தியத்தின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு பகுதிகளுக்கு மேலும் விரிவடைந்தது. தெற்கிலிருந்து (போப்ரிபத்யா) வடக்கே (போட்வினியே), கடினமான "ஆர்" மற்றும் "எச்" ஆகியவை பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன, மேலும் வடக்கிலிருந்து தெற்கே - மென்மையான "டி" ("டிஜேகேன்"), அதே போல் "அகானே". கிழக்கு ஸ்லாவிக் மற்றும் கிழக்கு அல்லாத ஸ்லாவிக் குழுக்கள் மீள்குடியேற்றம், உள்ளூர்வாசிகளுடன் அவர்கள் கலந்துகொள்வது மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள்தொகையால் மேற்கு ஸ்லாவிக் (போலந்து), பால்டிக், துருக்கிய (டாடர்) மக்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் நிகழ்வுகளின் பரவல் எளிதாக்கப்பட்டது. . பெலாரஷிய இனவழிவியல் இப்பகுதியின் அரசியல் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது பண்டைய அதிபர்கள் - போலோட்ஸ்க், துரோவ், மற்றும் ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கும் போது - லிதுவேனியா, ரஷ்யா மற்றும் ஜெமோய்ட்ஸ்கியின் கிராண்ட் டச்சி ஆகிய இரண்டிலும் நடந்தது.

பெலாரசியர்களின் எத்னோஜெனெஸிஸ், அதாவது, பெலாரஷியனை உருவாக்கும் செயல்முறை ethnos , மாறாக சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான. பெலாரசியர்கள் தோன்றிய நேரம், ஒரு தனி இனக்குழு, மற்றும் நவீன பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்கள் பற்றி விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பெலாரசியர்களின் இனவழிவியல் அப்பரின் பிரதேசத்தில் நடந்தது என்று நம்பப்படுகிறது டினீப்பர் , நடுத்தர நகர்கிறது மற்றும் மேல் எதுவும் இல்லை ... சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெலாரஷ்ய எத்னோஸ் ஏற்கனவே XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததாக நம்புகிறார்கள். பெலாரசியர்களின் இனவழிவின் அடிப்படையில் பல வேறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன: "கிரிவிட்ஸ்கோ-ட்ரெகோவிச்ஸ்கோ-ராடிமிட்ஸ்காயா" கருத்து. அதன் ஆசிரியர்கள் இருந்தனர் பிரபல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் எபிம் கர்ஸ்கி, மொய்சி கிரின்ப்ளாட், மிட்ரோபான் டோவ்னர்-சபோல்ஸ்கி மற்றும் விளாடிமிர் பிச்செட்டா. பெலாரசியர்களின் இனப் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் பழங்குடியினரின் இன ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக பெலாரஷ்ய இனவழங்கல் உருவாவதற்கான யோசனையின் அடிப்படையில் இந்த கருத்து அமைந்துள்ளது. "பால்ட்ஸ்கி" கருத்து. இது மாஸ்கோ தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வாலண்டைன் செடோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, உள்ளூர் பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் கலவை மற்றும் பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து பெலாரஷ்ய எத்னோஸ் உருவாக்கப்பட்டது, பெலாரசியர்களின் இனவளர்ச்சியில் பால்ட்ஸைத் தவிர ஒரு அடி மூலக்கூறு (அடித்தளம்) பாத்திரத்தை வகித்தது. "பின்னிஷ்" கருத்து. அவரைப் பொறுத்தவரை, பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். பெலாரஸின் பிரதேசத்தில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஹைட்ரோனிம்கள் இருப்பதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது (எ.கா., டுவினா, ஸ்விர்). இருப்பினும், பெலாரஸ் பிராந்தியத்தில் ஃபின்னிஷ் பேசும் மக்கள் பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்தனர், ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் பண்டைய பால்ட்ஸால், வெண்கல யுகத்தில் பொனேமேனியா, போட்வின்னியா மற்றும் டினீப்பர் பகுதியில் குடியேறினர். பெலாரஸின் நிலப்பரப்பில் உள்ள ஃபின்ஸ் பெலாரசியர்களின் அடி மூலக்கூறாக மாறியது, ஆனால் பண்டைய பால்ட்ஸ். "பழைய ரஷ்ய" கருத்து ... இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, சி.பி.எஸ்.யுவின் தலைமையில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கேஜிபி கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அறிவியலில், "பழைய ரஷ்ய" கருத்தினால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது, அதன்படி பெலாரசியர்கள், உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்யர்களுடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்டனர் XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் ஒரு பழைய ரஷ்ய தேசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு. "போலிஷ்" மற்றும் "ரஷ்ய" கருத்துக்கள். காமன்வெல்த் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசில் பெலாரஸ் தங்கியிருப்பதை நியாயப்படுத்தும் கோட்பாடுகள். "போலிஷ்" கருத்து (எல். கேலம்போவ்ஸ்கி, ஏ. எஃப். ரிப்பின்ஸ்கி வழங்கியது) மற்றும் "ரஷ்ய" கருத்து (ஏ. ஐ. சோபோலெவ்ஸ்கி, ஐ. ஐ. முதன்மையாக போலந்து பிரதேசம் "அல்லது" ஆதிகால ரஷ்யன் ".

எத்னோஸைப் படிப்பதற்கான படிவங்கள்.

ஒரு எத்னோஸின் இயற்கைக் கல்வியின் கருத்துக்கள்: ஒய். ப்ரோம்லியின் ஒரு எத்னோஸின் கருத்து:அவர் வரையறுத்தார் ethnos ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் உருவான ஒரு நிலையான மக்கள் தொகுப்பாக, மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தருணங்கள்: பொதுவான தோற்றம் பற்றிய யோசனை (" தாய்நாடு"), வரலாற்று விதி, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் சமூகங்கள் பின்வரும் நபர்களின் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் பிற ஒத்த அமைப்புகளிலிருந்து (சுய விழிப்புணர்வு) வேறுபாட்டிற்கான அடிப்படையாகின்றன, இது சுய பெயரில் (இனப்பெயர்) சரி செய்யப்பட்டது. எத்னோஸுக்கு உருவாக்கும் அணுகுமுறை:இந்த கருத்தின்படி, பழமையான உருவாக்கம் குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர், அடிமை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ - தேசியம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருந்தது. முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன் நாடுகள் எழுகின்றன தொழில்துறை உறவுகள் சோசலிசத்தின் கீழ் தொடர்கிறது, கம்யூனிச சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்தில் அவை படிப்படியாக மறைந்துவிடும். எல். குமிலியோவின் இனவியல் கோட்பாடு: அனைத்து வாழ்க்கை முறைகளும் (சமூகங்களுடன் சேர்ந்து) உயிர்வேதியியல் ஆற்றலில் செயல்படுகின்றன, அதை உறிஞ்சி விடுகின்றன என்ற முடிவுக்கு அவர் வருகிறார் சூழல்... இந்த அமைப்பு ஒரு சிறந்த, இணக்கமான நிலையில் உள்ளது, அது அதன் வாழ்க்கை ஆதரவுக்கு தேவையான அளவுக்கு ஆற்றலை உறிஞ்சும் போது மட்டுமே. அதிகப்படியான ஆற்றல் அமைப்பின் செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது, ஒரு பற்றாக்குறை அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளை அழிக்கவும் சிதைவடையவும் வழிவகுக்கிறது. ஈ. ஸ்மித்தின் எத்னோ - மற்றும் தேசவியல் பற்றிய கருத்து:நிகழ்வில் கவனம் செலுத்துகிறது தேசம் அவர் கருதுகிறார் மற்றும் தேசியத்திற்கு முந்தைய நிலை அடையாளங்களை உருவாக்குதல், தேசத்தின் பண்டைய வேர்கள். அதனுடன் தொடர்புடைய இன அடையாளங்களால் உருவாக்கப்பட்ட தேசியத்திற்கு முந்தைய இன சமூகங்களின் யதார்த்தத்தை அவர் தனது படைப்புகளில் நிரூபிக்கிறார். புதிய நாடுகள், அவரது கருத்துப்படி, ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோர்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன, அவை பிற இனக் கோர்களையோ அல்லது அவற்றின் துண்டுகளையோ இணைத்து அல்லது வெறுமனே ஈர்த்து அவற்றை மாநிலம் முழுவதும் ஒன்றிணைத்தன. எத்னோஸின் ஆக்கபூர்வமான கருத்துக்கள்: ஈ. கெல்னரின் தேசத்தின் கருத்து: இல் மாற்றங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது பொருளாதார அமைப்பு கலாச்சார மாற்றங்களைக் கொண்ட சமூகங்கள், அவை ஒன்றாக இன செயல்முறைகளை பாதிக்கின்றன, அவற்றுக்கான சரியான தளத்தை உருவாக்குகின்றன. இரண்டு வகையான சமூகங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது: விவசாய மற்றும் தொழில்துறை. நேட்டியோஜெனெசிஸ் என்ற கருத்து இருக்கும். ஆண்டர்சன்: தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் செயல்பாட்டில் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பங்கை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் இந்த செயல்முறையை பொருளாதார மாற்றங்களின் (ஈ. கெல்னர்) விளைவாக அல்ல, மாறாக முற்றிலும் கலாச்சார நிகழ்வாகவே பார்க்கிறது.

ஒரு வேடிக்கையான ஆய்வறிக்கை வாழ்க்கை மற்றும் வெளியீடுகளைப் பற்றி சுற்றித் திரிகிறது: "முன்னதாக, லிதுவேனியர்கள் ஏறக்குறைய ப்ரிபியாத்துக்கு வாழ்ந்தனர், பின்னர் ஸ்லாவியர்கள் போலேசியிலிருந்து வந்து அவர்களை விலிகாவிற்கு அப்பால் விரட்டினர்." [ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு பேராசிரியர் ஈ. கார்ஸ்கி "பெலோருஸ்ஸா" தொகுதி 1. இன் உன்னதமான படைப்பு.]

பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் பரப்பளவைக் கருத்தில் கொண்டு (பால்டிக் ஹைட்ரோனிம்களின் பகுதியில் - முற்றிலும் நீர்த்தேக்கங்களின் பெயர்கள்), "லித்துவேனியர்களின்" இனப்படுகொலை ஜமைக்காவில் இந்தியர்களை அழிப்பதை விட 20 மடங்கு பெரியது (ஒரு 200/10 ஆயிரம் கிமீ 2 பரப்பளவு). மற்றும் போலஸி 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. வரைபடங்கள் ஹெரோடோடஸை கடல் என்று சித்தரித்தன.

தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்டால், ஆய்வறிக்கை இன்னும் வேடிக்கையானது.

ஒரு தொடக்கத்திற்கு - எந்த நேரம் பற்றி கேள்விக்குட்பட்டது?

கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை - "ஹட்ச் மட்பாண்ட கலாச்சாரம்"... "எறும்புகள்", "வென்ட்ஸ்", "ப oud டின்ஸ்", "நியூரான்கள்", "ஆண்ட்ரோபேஜ்கள்" போன்ற சொற்கள் ஒத்திருக்கின்றன.

IV-VI நூற்றாண்டுகளில் A.D. - "பான்ட்ஸெரோவ்ஸ்கயா (துஷெம்லின்ஸ்காயா) கலாச்சாரம்"... "கிரிவிச்சி", "ட்ரெகோவிச்சி" போன்ற சொற்கள் ஒத்திருக்கின்றன.

"ப்ரெஸ்வொர்க் மற்றும் செர்னியாகோவ் கலாச்சாரங்களின் இறுதிக் கட்டம் ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு [கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு] மற்றும்" மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு "ஆகியவற்றின் தொடக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது ... இடம்பெயர்வு முக்கியமாக ஆரம்பகால சுதேச-துருஷினா தோட்டத்தை பாதித்தது. ஆகவே, V-VII நூற்றாண்டுகளின் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்கள் ப்ரெஸ்வொர்க் மற்றும் செர்னியாகோவ் கலாச்சாரங்களின் நேரடி மரபணு வளர்ச்சியாக கருதப்படாமல், மக்களின் கலாச்சாரத்தின் பரிணாமமாக கருதப்பட வேண்டும். "
வி. வி. செடோவ் "1979-1985 ஆம் ஆண்டின் தொல்பொருள் இலக்கியத்தில் ஸ்லாவ்களின் இனவழிவின் சிக்கல்."

* குறிப்புக்கு - கருங்கடலில் இருந்து போலேசிக்கு அமைந்துள்ள "புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் நாடு" ஓயூம் (செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம்), ஈரானிய மொழி பேசும் சித்தியாவுக்கு ஜெர்மானிய கோத்ஸின் இடம்பெயர்வின் விளைவாக நிறுவப்பட்டது. குடா (குடாய்), சிதைந்த கோத்திலிருந்து (கோதி, குட்டான்ஸ், கைட்டோஸ்) - லீட்டுவில் பெலாரசியர்களின் பழமையான பெயர்.

"பான்ட்ஸெரோவ் (துஷெம்லின்ஸ்கி) கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகையில் உள்ளூர் பால்டிக் மற்றும் அன்னிய ஸ்லாவிக் இனக் கூறுகளை தனிமைப்படுத்த முடியாது. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், பொதுவான வீட்டு கட்டிடம், பீங்கான் பொருள் மற்றும் இறுதி சடங்குகளுடன் ஒரு கலாச்சார ஸ்லாவிக்-பால்டிக் கூட்டுவாழ்வு உருவாகியுள்ளது பகுதி துஷெம்லி கலாச்சாரம் உள்ளூர் மக்களின் அடிமைப்படுத்தலின் ஆரம்ப கட்டமாகும். "
செடோவ் வி. வி. "ஸ்லாவ்ஸ். வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி"

100-140 தலைமுறைகளுக்குள் (2000-3000 ஆண்டுகள்) ஆர்.பி.க்குள்ளான தன்னியக்க மக்கள் தொகை நிலையானதாக இருப்பதாக மானுடவியலாளர்கள் நம்புகின்றனர். சோவியத் மானுடவியலில், இது போன்ற ஒரு நடுநிலை சொல் இருந்தது - "வால்டாய்-வெர்னெட்வின்ஸ்கி மானுடவியல் வளாகம்", நடைமுறையில் எம். டோவ்னர்-சபோல்ஸ்கியின் வரைபடத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

* குறிப்புக்கு - "ஸ்லாவிசைஸ் லிதுவேனியர்கள்" என்ற சொல் நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலானது. ஆம், XIX-XX நூற்றாண்டுகளில். எதிர் செயல்முறை தொடங்கியது - மற்றும் "கோஸ்லோவ்ஸ்கீஸ்" "கஸ்லாஸ்காஸ்" (லீட்டுவில் மிகவும் பொதுவான குடும்பப்பெயர்) ஆனது.

"5 -7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களின் மிக முக்கியமான இனவியல் அம்சங்கள் வடிவமைக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள், இறுதி சடங்குகள் மற்றும் வீடு கட்டுதல் ... ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தின் குடியேற்றங்களின் வாழ்க்கை முற்றிலும் அழிந்து வருகிறது, முழு மக்களும் இப்போது திறந்த குடியேற்றங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றனர் , சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளுடன் கூடிய தங்குமிடங்கள் உருவாகின்றன. " (இ) வி.வி. செடோவ்.

அதாவது, "ஸ்லாவிசம்" என்பது ஒரு தோண்டப்பட்ட இடத்திலிருந்து ஒரு வகையான நகரங்கள் மற்றும் வளர்ந்த கைவினைப்பொருட்களுக்கான மாற்றம் ஆகும். அநேகமாக, 9 -10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் - "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கான பாதையில்" போலோட்ஸ்க் அதிபதியை உருவாக்கும் ஆரம்பம் - ஒரு பொதுவான மொழி, "கொய்ன்" உருவாக்கப்பட்டது. யூரல்களிலிருந்து டானூப் வரையிலான ஹங்கேரியர்களின் பிரச்சாரத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய இடம்பெயர்வு பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை.

"ஸ்லாவிசத்தை ஏற்றுக்கொள்வது" மற்றும் பொதுவான கொய்ன் மொழியால் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளின் இடப்பெயர்வு பல நூற்றாண்டுகளாக நீடிக்கக்கூடும். மீண்டும் XVI நூற்றாண்டில். "நோஸ்கோ ஆன் மஸ்கோவி" இல் உள்ள ஹெர்பெர்ஸ்டைன் சமகால சமோகிட்களை ("ஸ்லாவிசத்தை" ஏற்கவில்லை) பின்வருமாறு விவரித்தார் -

"சமோகியர்கள் மோசமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள் ... அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை குறைந்த மற்றும் மிக நீண்ட குடிசைகளில் கழிக்கிறார்கள் ... கால்நடைகளை, எந்தப் பிரிவினையும் இல்லாமல், ஒரே கூரையின் கீழ் வைத்திருப்பது அவர்களின் வழக்கம் ... அதன் கீழ் அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் ... அவர்கள் பூமியை இரும்பால் ஊதுவதில்லை, ஆனால் ஒரு மரம். "

அதனால் "ஸ்லாவ்ஸ்" மற்றும் "பண்டைய பழங்குடியினர்" ஆகியவை கருத்துருவின் சற்று மாறுபட்ட வகைகளாகும். "வடக்கு-ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்திற்கு" எங்கள் வடக்கு அண்டை நாடுகளின் கூற்றுக்கள் சற்று மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, கொஞ்சம் ஆதாரமற்றவை.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளம் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படிப்பு மற்றும் வேலைகளில் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்துவது உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளதாக இருக்கும்.

அன்று http://www.allbest.ru/

பெலாரஷிய எத்னோஸ் VI - XX நூற்றாண்டுகளின் உருவாக்கம்

1. பெலாரஸின் இன வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் எத்னோஜெனெஸிஸ்

பெலாரஸின் இன வரலாற்றை நிபந்தனையுடன் பல காலங்களாக பிரிக்கலாம். முதலாவது இந்தோ-ஐரோப்பிய முன். அதன் காலவரிசை கட்டமைப்பு: கிமு 40 ஆயிரம் ஆண்டுகள். - கிமு 3-2 ஆயிரம் ஆண்டுகளின் எல்லை இந்தோ-ஐரோப்பிய காலத்திற்கு முந்தைய காலம் வேட்டை, மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல் போன்ற நிர்வாக வடிவங்களின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன பெலாரஸின் பிரதேசம் மனிதர்களால் நிறைந்திருந்தபோது இது கற்காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

பெலாரஸின் இன வரலாற்றின் இரண்டாவது இந்தோ-ஐரோப்பிய காலம் வெண்கல யுகத்தில் இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரை அதன் பிரதேசத்தில் குடியேற்றத்துடன் தொடங்கியது (கிமு 3-2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). இந்தோ-ஐரோப்பிய காலத்திற்குள், பல கட்டங்கள் வேறுபடுகின்றன. பால்டிக் நிலை 3-2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது. ஆம் கி.பி. IV-V நூற்றாண்டுகள் வரை. கி.பி. ஸ்லாவிக் நிலை 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. n. e., இங்கு வந்த ஸ்லாவ்களால் பால்ட்ஸை ஒருங்கிணைப்பதோடு தொடர்புடையது. இன வரலாற்றின் மேலும் காலவரிசை பொதுவாக பெலாரசிய நாடுகளில் முக்கிய மாநில அமைப்புகளின் இருப்புடன் தொடர்புடையது. இறுதி காலம் IX - ஆரம்ப XIII இல். இது பழைய ரஷ்ய அரசின் இருப்பு காலம் ( கீவன் ரஸ்) மற்றும் பெலாரஸில் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்கள். பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் நடந்தது (13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி - 1569). 1569 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. பெலாரஷ்ய நிலங்கள் ஒரு புதிய பல்லின மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது - Rzeczpospolita. பெலாரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கம் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குள் நடந்தது (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 1917). XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். தேசிய பெலாரஷிய அரசு நிலை உணரப்பட்டது. 1922 முதல் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குள் பெலாரஷ்ய மக்கள் வளர்ந்தனர். 1991 இல். நவீன பெலாரஸ் குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் எத்னோஜெனெஸிஸ். IN விநான்-விII நூற்றாண்டுகள்... தொடக்கம் ஸ்லாவிக் நிலை இன வரலாறு பெலாரஸ், \u200b\u200bஇது கார்பாதியர்களுக்கும் பால்டிக் கடலுக்கும் இடையிலான பரந்த பகுதிகளிலிருந்து பெலாரஷ்ய நிலங்களுக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஊடுருவலுடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பகால வரலாற்று ஸ்லாவ்கள் ஐரோப்பிய பிராந்தியத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் வசிக்கும் பகுதியை விரிவுபடுத்தியதன் காரணமாக, நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு (IV-VII நூற்றாண்டுகள்) நிகழ்வுகள், இருப்பு நிறுத்தப்பட்டது மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு, மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் ஜேர்மனிய பழங்குடியினரின் அழுத்தம் காரணமாக, தங்கள் மாநிலங்களை உருவாக்கியது.

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின் இருப்பிடம் மற்றும் அவற்றின் இனவழி வரலாற்றின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. முதலில், " டானூப்On பதிப்பு அடிப்படையில் பழமையான நாளாகமம் XII நூற்றாண்டின் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்". துறவி நெஸ்டர். நெவர் விவிலிய நோவாவின் இளைய மகனான ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு புராணப் பதிப்பை முன்வைக்கிறார் - ஜாபெத், தனது சகோதரர்களுடன் நிலத்தைப் பிரித்த பின்னர், வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளைப் பெற்றார். ரோமானிய மாகாணமான நோரிக்கில் ஸ்லாவ்ஸை நெஸ்டர் குடியேற்றினார், இது மேல் டானூப் மற்றும் திராவா இடையே அமைந்துள்ளது. எனவே, வோலோக்களால் (அதாவது ரோமானியர்களால்) அழுத்தப்பட்ட ஸ்லாவ்கள், புதிய இடங்களுக்குச் செல்ல நிர்பந்திக்கப்பட்டனர் - விஸ்டுலா மற்றும் டினீப்பர். XX நூற்றாண்டில். ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின் பிற பதிப்புகள், அவை வடக்கே மேலும் அமைந்துள்ளன, பிரபலமாகின: இல் மிடில் டினீப்பர் மற்றும் ப்ரிபியாட் உடன், அல்லது அதன் இருப்பிடம் ஆறுகளின் பகுதியில் தேடப்பட்டது எல்பே, ஓடர், விஸ்டுலா மற்றும் நேமன்... தற்போது இல் பெலாரசிய போலேசி அகழ்வாராய்ச்சியின் விளைவாக, ஒரு கலாச்சார மற்றும் வீட்டு தொகுப்பு தேதியிட்டது நடுத்தரIV இல். n. eh., இது ஐரோப்பாவின் ப்ராக் கலாச்சாரத்தின் ஸ்லாவ்களின் பழங்காலத்தை விட முந்தையது. எனவே, "ஸ்க்லாவின்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால வரலாற்று ஸ்லாவ்களின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆரம்ப தீர்வு இந்த பகுதியில் நடந்தது என்று கருதலாம்.

1 வது மில்லினியத்தின் நடுவில் ஏ.டி. கோத் மற்றும் ஹன்ஸின் போர்க்குணமிக்க பழங்குடியினரின் தாக்குதலின் கீழ் ஸ்லாவ்கள் தீவிரமாக குடியேறத் தொடங்கினர். IN விII-விIII நூற்றாண்டுகள் அவர்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தில் குடியேறினர், உள்ளூர் மக்களை ஒருங்கிணைத்ததன் விளைவாக, தோன்றியது தெற்கு ஸ்லாவ்ஸ் (நவீன பிரதிநிதிகள் செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள், ஸ்லோவேனியர்கள், மாசிடோனியர்கள், பல்கேரியர்கள் போன்றவை). ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி தங்கள் மூதாதையர் வீட்டை விரிவுபடுத்தி, முழு விஸ்டுலா-ஓடர் பேசினையும் ஆக்கிரமித்து, ஒரு கிளையை உருவாக்கியது மேற்கு ஸ்லாவ்ஸ் (துருவங்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் லுசாட்டியன் செர்பியர்கள்). VI-VII நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவ்களின் மூன்றாவது பகுதி. புதியவர்களால் உள்ளூர் பால்டிக் பழங்குடியினரை ஒருங்கிணைத்ததன் விளைவாக, பெலாரஸ், \u200b\u200bமிடில் டினீப்பர் மற்றும் உக்ரேனிய வோல்ஹினியாவின் மேற்கு மற்றும் தென்மேற்குப் பகுதியில், இது ஸ்லாவ்களின் மற்றொரு கிளையின் கருவை உருவாக்கியது - கிழக்கு.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமூகம்.இரும்பு யுகம் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் உள்ள மக்கள் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், அதிக தொலைதூர நிலங்கள் மற்றும் மக்களின் கலாச்சார செல்வாக்கின் கீழும் இருந்தனர். இதன் பொருள் பெலாரஷிய நிலங்களில் வரலாற்று செயல்முறைகள் பொதுவான ஐரோப்பிய வழியில் வளர்ந்தன. 2 -8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் பொருட்கள் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பொதுவான வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகின்றன. மொகிலெவ் டினீப்பர் மற்றும் உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்திலிருந்து பழங்கால.

பெலாரஷிய பொனேமேனியாவின் நிலங்களிலும், ஆற்றின் மேல் பகுதிகளிலும் நுழைகிறது. கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமூகத்தின் உருவாக்கம் பகுதியில் ப்ரிபியாட் இங்குள்ள பண்டைய ஸ்லாவிக் ஹைட்ரோனிம்களின் பரவலான விநியோகத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - ஸ்டைர், ஸ்டுப்லா, ஸ்வோரோடோவ்கா, ருப்சா போன்றவை. ஆரம்பத்தில், பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் அருகருகே வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலும் ஆயுத மோதல்களில் நுழைந்தனர் ஒருவருக்கொருவர், ஆனால் பின்னர் அவை படிப்படியாக கலக்கத் தொடங்கின, டினீப்பர் பால்டிக் மக்கள்தொகையின் ஸ்லாவிசேஷன் ஏற்படுகிறது ... அதே நேரத்தில், பால்ட்ஸ் ஸ்லாவ்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது ஸ்லாவ்களின் தோற்றத்தை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பாதித்தது. VIII நூற்றாண்டிலிருந்து. ஸ்லாவிக் மக்கள் பெலாரஸின் வடக்கே பெருமளவில் நகர்ந்தனர், பெரிய குழுக்களாக ஸ்லாவியர்கள் ப்ரிபியாட்டுக்கு வடக்கே உள்ள பகுதிகளில் குடியேறினர், அதாவது ஸ்லச் மற்றும் ஓரெஸ் நதிகளின் மேல் பகுதிகளில், டினீப்பரின் வலது கரையில் மற்றும் பெரெசினா வழியாக. IX நூற்றாண்டில். அவர்கள் பூஜி மற்றும் போட்வினியே குடியேறினர், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பரந்த பிரதேசங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இது நவீன பெலாரசிய, உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய இனக்குழுக்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது.

13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த ஸ்லாவிக்-பால்டிக் தொகுப்பின் விளைவாக, அவை 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாகின. பெரிய ஸ்லாவிக் பழங்குடி சங்கங்கள் - dregovichi, krivichi, radimichi,இது XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது.

கிரிவிச்சி- இது பால்ட்ஸ் மற்றும் வெஸ்டர்ன் ஃபின்ஸை ஒன்றிணைத்த பழங்குடியினரின் ஒரு பெரிய கூட்டமைப்பாகும், சடலத்தை எரியும் சடங்கின் படி சிறப்பியல்பு நீண்ட மேடுகள் மற்றும் புதைகுழிகளுடன், இது பீப்ஸி ஏரியின் தெற்கே உள்ள டினீப்பர், வெஸ்டர்ன் டிவினா, வோல்காவின் மேல் பகுதிகளில் வாழ்ந்தது . அவை முடிச்சு முனைகளுடன் கூடிய வளையல் போன்ற தற்காலிக கம்பி நகைகளால் வேறுபடுகின்றன, அவை தோல் பட்டைகளில் ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று கிரிவிச்சி பெண்களால் ஒரு தலைக்கவசத்தில் அணிந்திருந்தன, மற்றும் தாயத்துக்கள்-பதக்கங்கள் ஸ்கேட்டுகள் வடிவில் இருந்தன (இன்று இவை என்று நம்பப்படுகிறது லின்க்ஸ்). கிரிவிச்சி கலாச்சாரம் 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் க்னெஸ்டோவ்ஸ்கி புதைகுழியால் தெளிவாக குறிப்பிடப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் "கிரிவிச்சி" என்ற பெயரைப் பெற்றனர்: சார்பாக பழமையான வகை க்ரூக், "கிரென்யா" (இரத்தத்தால் நெருக்கமாக) என்ற வார்த்தையிலிருந்து, பேகன் உயர் பூசாரி கிரிவோ-கிரிவேட்டிலிருந்து, மலைப்பாங்கான பகுதியிலிருந்து, அதன் மேற்பரப்பின் "வளைவு". இல் நாள்பட்ட ஆதாரங்கள் இது 1 மில்லினியத்தின் முடிவில், கிரிவிச்சியின் தொடர்பு மூன்று குழுக்களாக விழுகிறது - போலோட்ஸ்க், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் பிஸ்கோவ் (அவற்றின் முக்கிய இனப்பெருக்க மையங்களின் பெயரால்). எக்ஸ் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கிரிவிச்சி-போலோட்ஸ்கின் பழங்குடி ஆட்சியின் அடிப்படையில், ஒரு பெரிய போலோட்ஸ்க் அதிபதி உருவாக்கப்பட்டது, இது போலோட்ஸ்க், வைடெப்ஸ்க், மின்ஸ்க், லுகோம், பிராஸ்லாவ், இசியாஸ்லாவ்ல், லோகோயிஸ்க், ஓர்ஷா, கோபிஸ், போரிசோவ் நகரங்களுக்குச் சொந்தமானது. சில சந்தர்ப்பங்களில் "கிரிவிச்சி நிலங்கள்" என்ற பெயர் XIV நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரை வடக்கு பெலாரஸின் நிலப்பரப்பில் இருந்தது, இது இடைக்கால வரைபடங்களில் பிரதிபலிக்கிறது.

ட்ரெகோவிச்சிட்ரெவ்லியன்ஸுக்கு அடுத்ததாக ப்ரிபியாட் மற்றும் வெஸ்டர்ன் டிவினா இடையே வாழ்ந்தனர், அவற்றின் மேடுகளில் இறந்தவர்களின் அடக்கம் அடுக்குக்கு மேலே சாம்பல் மற்றும் நிலக்கரி உள்ளது. சடங்கு நெருப்பு அடக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர் எரியூட்டப்பட்டதே இதற்குக் காரணம். XI-XII நூற்றாண்டுகளின் மேடுகள். கரடுமுரடான தானியங்கள், மோதிரம் போன்ற தற்காலிக மோதிரங்கள் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும் பெரிய உலோக நெக்லஸின் வடிவத்தில் ட்ரெகோவிச்சியின் சிறப்பியல்பு வகைகளை உள்ளடக்கியது; உண்மையில், கழுத்து டார்க்குகள், மார்பக பதக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. ட்ரெகோவிச்சி என்ற பெயர் "ட்ரைக்வா" (சதுப்பு நிலம்) என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. ட்ரெகோவிச்சி நீண்ட காலமாக எவ்வாறாயினும், கிரிவிச்சிக்கு அடுத்தபடியாக அவர்கள் வாழ்ந்த ட்ரெகோவிச்சி நிலங்களின் வடக்குப் பகுதிகள் ஆரம்பத்தில் போலோட்ஸ்க் நிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, பின்னர் மின்ஸ்க் அதிபர் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. ட்ரெகோவிச்சி குடியேற்றத்தின் பிரதேசத்தில் துரோவ், பின்ஸ்க், பிரெஸ்ட், மின்ஸ்க், ஸ்லட்ஸ்க், க்ளெட்ஸ்க், ரோகாச்சேவ், மொசைர் நகரங்கள் இருந்தன.

ராடிமிச்சி பெலாரஸின் தென்கிழக்கு பகுதியின் (கோமல் மற்றும் மொகிலெவ் பிராந்தியங்களுக்கு கிழக்கு), அதே போல் பிரையன்ஸ்கின் மேற்கு பகுதிகள் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியங்களின் தென்மேற்கு பகுதிகளின் நிலங்களான போசோஜி ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அது பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள மேல் டைனெஸ்டர் பகுதியிலிருந்து வருகிறது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கை இதேபோன்ற ஹைட்ரோனிம்கள், இங்கே அவர்கள் டினீப்பர் பால்ட்ஸை எதிர்கொண்டனர், படிப்படியாக மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக அவற்றை ஒருங்கிணைத்தனர். அதனால்தான், ராடிமிச்சியின் மேடுகள் கிரிவிச்சியுடன் ஒப்பிடுகையில் கூட, பால்டிக் கூறுகளுடன் கூடிய சடங்கு பொருட்களில் மிகவும் நிறைந்தவை. அவை தற்காலிக ஏழு கதிர் மோதிரங்கள், லூப் போன்ற மற்றும் டஸ்ஸல் போன்ற பதக்கங்கள், கழுத்து டார்க்குகள், நட்சத்திர வடிவ கதிர்வீச்சு கொக்கிகள், வாத்து வடிவில் எலும்பு பதக்கங்கள், வெண்கல சுருள்கள், பாம்பு தலை வளையல்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அடிவாரத்தில் உள்ள ராடிமிச் குர்கான்கள் பெரிய நெருப்புகளிலிருந்து நிலக்கரி அடுக்கைக் கொண்டுள்ளன, இது "நெருப்பு வளையங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது குர்கன்களை அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பு கட்டப்பட்டது. புகழ்பெற்ற பதிப்புகளின்படி, இந்த பழங்குடி சங்கத்தின் பெயர் ராடிம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, ராடிமிச்சி தலைமையிலான நபரின் பெயர் புரோபோல்ஸ்கி (லியாஷ்) நிலங்களிலிருந்து வந்தது. இருப்பினும், மொழியியலாளர்கள் பால்டிக் தோற்றத்தின் "ராடிமிச்சி" என்ற இனப்பெயர் "இருப்பது" (இங்கே, இந்த பகுதியில்) என்று பொருள் கொள்ள நம்புகிறார்கள். ராடிமிச்சி கிட்டத்தட்ட 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. சுதந்திரமாக வாழ்ந்தார், ஆனால் கஜர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், பின்னர் கியேவுக்கு. XI நூற்றாண்டு முதல். ராடிமிச்சியின் பிரதேசம் செர்னிகோவ் அதிபதியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மற்றும் XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. அதன் வடக்கு பகுதி ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. ராடிமிச்சியின் நிலங்களில் உள்ள நகரங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் - கோமல், கிரிச்செவ், ஸ்லாவ்கோரோட், செச்செர்க் - பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது.

பெலாரஸில், லித்துவேனியாவின் பால்டிக் பழங்குடியினர், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் மீண்டும் போராடிய யட்விங்கியர்கள் (டைனோவா அல்லது சூடின்), விசித்திரமான தீவுகளுடன் வாழ்ந்தனர். பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு இடையில் தெளிவான இன எல்லை இல்லை; ஸ்லாவிக் பிரதேசம் பெரும்பாலும் நகரங்களால் எல்லைப் புள்ளிகளாக நியமிக்கப்பட்டது.

பல பழங்குடி ஸ்லாவிக் மக்கள்தொகை மற்றும் ஸ்லாவிசைஸ் செய்யப்பட்ட ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் பால்டிக் பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு ஒற்றை குழு வகுப்பை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது ஒரு உயர்-பழங்குடி இயல்புடையது, ஆரம்பகால இடைக்கால நகரத்தை ஒரு பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் உருவாக்கியது இது கிராமத்தை பாதித்தது மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஸ்லாவ்களின் முதல் அரசியல் சங்கங்களை நிறுவுதல் - பழங்குடி ஆட்சிகள், தங்கள் சொந்த பிரதேசத்தின் கூட்டு பாதுகாப்பு நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டவை, ஒரு அணியைக் கொண்ட பிற நிகழ்வுகள், பெரியவர்கள் குழு மற்றும் ஒரு பொதுக் குழு ஆகியவை இந்த நெறிமுறைகளை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தன. மாநில அமைப்புகள். அதற்கு முன்னர், அதிகாரம் தலைவரின் கைகளிலும், பழங்குடியினரின் ஆண் வீரர்களின் பொதுச் சபையிலும் இருந்தது.இந்த வகை அரசாங்கமும், வெண்கல யுகம் மற்றும் ஆரம்ப இரும்பு யுகத்திலிருந்து அறியப்பட்ட சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் ஆரம்ப வடிவமும் ஆகும். பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது "இராணுவ ஜனநாயகம்", இது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஆரம்பகால வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

2. பெலாரஷ்யன் இனவழங்கல் உருவாவதற்கான அடிப்படைக் கருத்துக்கள்

பெலாரஷிய இனவழங்கல் உருவாவதற்கான செயல்முறை நீண்ட, சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய இனக்குழுக்களின் உருவாக்கம் தொடர்பான செயல்முறைகளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. பெலாரசியர்களின் தோற்றம் குறித்த பல்வேறு கருத்துக்கள் அறிவியல் இலக்கியங்களில் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் உள்ளன வெவ்வேறு காட்சிகள் பெலாரஷ்யன் இனவழங்கல் உருவாவதற்கான முக்கிய கட்டங்களின் செயல்முறை முடிந்த நேரத்தில். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெலாரஷ்ய தேசியத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை 7 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியது என்று வாதிடுகின்றனர். மற்றும் பெலாரசியர்கள் ஒரு இனமாக ஏற்கனவே XIII நூற்றாண்டில் இருந்தனர். (ஜி. ஷ்டிகோவ், என். எர்மோலோவிச், எம். தாகசேவ் மற்றும் பலர்). பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது என்று வி. செடோவ் நம்புகிறார், எம். கிரின்ப்ளாட் பெலாரஷ்ய தேசியத்தை XIV-XVI நூற்றாண்டுகளுக்கு உருவாக்கியதாகக் கூறுகிறார். மற்ற கருத்துகளும் உள்ளன.

பெலாரசியர்களின் இனவழிவின் செயல்முறையை கருத்தில் கொள்ளும் கருத்துக்கள் வேறுபட்டவை. அவற்றில் சில தெளிவாக அரசியல். எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெலாரஷ்ய நிலங்களுக்கு அண்டை மாநிலங்களின் கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்த தோன்றியது போலிஷ் மற்றும் பெரிய ரஷ்யன் அவர்களின் கருத்துக்களின்படி, பெலாரசியர்கள் இல்லை என்ற அடிப்படையில் பெலாரஷ்ய இனங்களின் இருப்பை மறுத்த கருத்துக்கள் சுயாதீன மொழி... போலந்து கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் (எல். கோலெம்போவ்ஸ்கி, ஏ. ரைபின்ஸ்கி, முதலியன) பெலாரஷ்ய மொழியை போலந்து மொழியின் பேச்சுவழக்கு என்றும், பெலாரசியர்கள் - போலந்து இனத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் கருதப்படுகிறது. கிரேட் ரஷ்ய கருத்தாக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் (ஏ. சோபோலெவ்ஸ்கி, ஐ. ஸ்ராஸ்னெவிச் மற்றும் பலர்) பெலாரஷ்ய மொழி ரஷ்ய மொழியின் பேச்சுவழக்கு என்றும், பெலாரசியர்கள் அதே ரஷ்யர்கள் என்றும் வாதிட்டனர்.

தற்போது, \u200b\u200bகணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர் பால்டிக் பெலாரசியர்களின் எத்னோஜெனெசிஸ் கருத்து (வி. செடோவ்)... அவரைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யர்களுக்கும் உக்ரேனியர்களுக்கும் மாறாக பெலாரசியர்களின் தோற்றம், ஸ்லாவ்களுக்கு முன்பு பால்ட்ஸ் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்ததன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. ஸ்லாவ்களால் பால்ட்ஸை ஒன்றுசேர்க்கும் செயல்முறை, பால்டிக் நாடுகளில் குடியேறிய ஸ்லாவ்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மீதான அவர்களின் செல்வாக்கு பெலாரஷ்ய இனங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த கருத்தின் பிரதிநிதிகளின் பார்வையில் இருந்து ஆதாரம் என்னவென்றால், பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் (பாம்புகள் மற்றும் கற்களை வழிபடுவது, கடினமான ஒலி "ஆர்", மென்மையாக்கப்பட்ட "டி", "அகானே", ஒரு பெண் தலைக்கவசம் "நமித்கா" புவியியல் பெயர்கள் போன்றவை) பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. பால்டிக் கருத்தின் விமர்சகர்கள் பால்டிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் இரண்டுமே பால்டிக் என்று வி.செடோவ் கருதும் பல கலாச்சார நிகழ்வுகள் - அவை இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. ஆகவே, பால்ட்ஸ் நேரடியாக பெலாரசியர்களின் மூலக்கூறு அல்ல, ஆனால் உருவாக்கப்பட்ட கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமூகங்களான - ட்ரெகோவிச்சி, கிரிவிச்சி, ராடிமிச்சி. XI-XII நூற்றாண்டுகளில். பெலாரஸின் நிலப்பரப்பில் பால்டிக் வசிப்பிடத்தின் தனித்தனி பகுதிகள் மட்டுமே இருந்தன, அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு இன செயல்முறைகளின் முக்கிய திசையை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் அது கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, கிரிவிச்சி, ராடிமிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி என்ற சுய பெயர்கள் பால்டிக் பெயர்களை மாற்றின.

எம். போகோடின் மற்றும் வி. லாஸ்டோவ்ஸ்கி மேம்ப்படு செய்யப்பட்டது க்ரிவிச்ஸ்கயா கருத்து. கிரிவிச்சி பெலாரசியர்களின் நேரடி மற்றும் ஒரே மூதாதையர்கள் என்ற கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் பெலாரசியர்களை கிரிவிச்சி, மற்றும் பெலாரஸ் - கிரிவியா என்று அழைக்க பரிந்துரைத்தனர். ஆனால் கிரிவிச்சி வடக்கு மற்றும் மத்திய பெலாரஸை மட்டுமே ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேலும் தென் பெலாரஷ்ய மக்கள் பெலாரசியர்களின் இனவழிவிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள், மேலும், கிரேட் ரஷ்ய தேசியம் பின்னர் கிரிவிச்சி பகுதியின் ஒரு பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. கிரிவிச்சி என்ற இனப்பெயர் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காணாமல் போனது, அந்த நேரத்தில் பெலாரஷிய எத்னோஸ் உருவாகவில்லை.

ஈ. கார்ஸ்கி, வி. பிச்செட்டா, எம். கிரின்ப்ளாட், எம். டோவ்னர்-சபோல்ஸ்கி வழங்கப்பட்டது கிரிவிச்-ராடிமிச்-ட்ரெகோவிச் கருத்து பெலாரசியர்களின் தோற்றம், அதன்படி கிரிவிச்சி, ராடிமிச்சி மற்றும் ட்ரெகோவிச்சி பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதன் அடிப்படையில் பெலாரசியர்கள் உருவாகின்றனர். அவற்றின் கட்டுமானங்களின் முக்கிய குறைபாடு அப்படியே உள்ளது - கிரிவிச்சியைப் போலவே ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி என்ற இனப்பெயர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மறைந்துவிடும். VIII-X நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவிக்-பால்டிக் தொகுப்பின் விளைவாக இந்த பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டனர். கிரிவிச்சி-போலோட்ஸ்கின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியில், ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி, ஸ்லாவிக் மற்றும் பால்டிக் கூறுகள் கலக்கப்படுகின்றன. இவை தரமான புதிய புரோட்டோ-பெலாரஷ்ய அமைப்புகளாக இருந்தன. பல பால்டிக் கூறுகளை அவற்றின் கலாச்சாரத்தில் உள்வாங்கிக் கொண்டு, அவை வேறுபட்டன குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம். கிரிவிச்சி-போலோசன்ஸ், ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி படிப்படியாக பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கத்தில் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

அனைத்து ஆர். எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு தோன்றியது பழைய ரஷ்ய கருத்துபெலாரசியர்களின் தோற்றம் (எம். ஆர்டமோனோவ், எம். டிகோமிரோவ், வி. மவ்ரோடின், எஸ். டோகரேவ்)... அதன் ஆதரவாளர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி, பிற அசல் கிழக்கு ஸ்லாவிக் இன சமூகங்களைப் போலவே, பழைய ரஷ்ய தேசியத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். கீவன் ரஸ் (IX - XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) இருந்த காலத்தில் பழைய ரஷ்ய தேசியம் உருவாக்கப்பட்டது. அரசியல் பிரிவின் விளைவாக, கீவன் ரஸின் சரிவு மற்றும் டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு பழைய ரஷ்ய தேசியமும் பிரிக்கப்பட்டது, இது மூன்று கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது: ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள். 1950-1970ல் இந்த கருத்து. கல்வி மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்களில் முக்கியமானது, ஆனால் 1980-1990 இல். அவளுக்கு பல எதிரிகள் இருந்தனர் (ஜி. ஷ்டிகோவ், என். எர்மோலோவிச், எம். தாகசேவ் மற்றும் பலர்). கீவன் ரஸின் தனிப்பட்ட நிலங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் பண்டைய ரஷ்ய தேசியம் வடிவம் பெற நேரம் இருந்த அளவுக்கு அது இருந்த காலம் இல்லை. மேலும், பண்டைய ரஷ்ய தேசியம் இல்லை என்றால், பெலாரஷ்ய, ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய இனக்குழுக்களின் உருவாக்கம், பின்னர் அதனுடன் தொடர்புடைய தேசிய இனங்கள், புதுமுகம் ஸ்லாவ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் எந்த இனக்குழு (அடி மூலக்கூறு) வாழ்ந்தன என்பதைப் பொறுத்தது. ஆகவே, ரஷ்ய எத்னோஸ் ஃபின்னோ-உக்ரிக் அடி மூலக்கூறு, உக்ரேனிய ஒன்று - துருக்கிய ஒன்று, பெலாரஷ்யன் ஒன்று - பால்டிக் ஒன்று ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

90 களின் முற்பகுதியில். XX நூற்றாண்டு. பெலாரஷிய இனவியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் எம். பிலிபென்கோ அதன் சொந்த கருத்து பெலாரசியர்களின் தோற்றம். IX-X நூற்றாண்டுகளில் என்று அவர் நம்புகிறார். ஸ்லாவ்களின் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் டினீப்பர் பால்ட்ஸுடன் அவர்கள் கலந்ததன் விளைவாக, பெலாரசியர்கள் அல்ல, மாறாக கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சியின் அசல் இன சமூகங்கள் உருவாகின. பின்னர் XI நூற்றாண்டின் X- தொடக்கத்தில். மற்ற கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமூகங்களுடன் சேர்ந்து, கிரிவிச்சி, ராடிமிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி பழைய ரஷ்ய தேசியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இது பழைய ரஷ்ய மொழி, பொது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் பிரதேசம் "ரஸ்" என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான இன பிரதேசமாக மாறியது. இந்த பெயர் பெலாரஸின் பிரதேசத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அதன் மக்கள் தொகை ரஸ், ருசின்ஸ், ருசிச், ரஷ்யர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. "ரஸ்" இனப் பகுதி ஒரே மாதிரியாக இல்லை. அதன் அமைப்பில், இன அடிப்படையில், தனித்தனி பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன, அவை இனி ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி மற்றும் கிரிவிச்சியின் அசல் சமூகங்களின் இனப் பிரதேசங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. நவீன பெலாரஸின் பிரதேசத்தில், இரண்டு பேச்சுவழக்கு-எத்னோகிராஃபிக் மண்டலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - போலேசி மற்றும் போட்வினோ-போட்னெப்ரோவ்ஸ்காயா. "ரஸ்" என்ற பொதுப் பெயரைத் தவிர, "பெலசி" என்ற பெயர் தெற்கு பெலாரஸுக்கும், மத்திய மற்றும் வடக்கு - "பெலாயா ரஸ்" க்கும் சரி செய்யப்பட்டது. போலீசியில், ட்ரெகோவிச்சி, ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் ராடிமிச்சியின் தெற்கு பகுதி ஆகியவற்றின் மாற்றத்தின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய இனத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை போலேஷுக் சமூகம்... போட்வினோ-போட்னெபிரோவ்ஸ்கி பிராந்தியத்தில், கிரிவிச்சி, வியாடிச்சி மற்றும் வடக்கு ராடிமிச்சி ஆகியவற்றின் மாற்றத்தின் விளைவாக, பண்டைய பெலாரசியர்கள்... போலேஷுக் மற்றும் பண்டைய பெலாரசியர்கள் தான் தொடர்புகொள்வதற்கான அடிப்படையாக மாறும் தனி குழுக்கள் மேற்கு ஸ்லாவிக், பால்டிக் மற்றும் துருக்கிய (டாடர்) மக்கள் தொகை பெலாரசிய இனவழங்கல் உருவாவதற்கு வழிவகுக்கும். XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். பெலாரஷ்ய தேசியம், அதன் மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் உருவாகும்.

"பெலயா ரஸ்" என்ற பெயரின் தோற்றம் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கினார். இது நிலத்தின் அழகுடன் (மக்காரியஸ், 16 ஆம் நூற்றாண்டு), ஏராளமான பனி (எஸ். கெர்பெர்ஸ்டீன், 16 ஆம் நூற்றாண்டு), சுதந்திரம் (வி. டாடிஷ்சேவ், 18 ஆம் நூற்றாண்டு), டாடர்-மங்கோலியர்களிடமிருந்து சுதந்திரம் (எம். லியூபாவ்ஸ்கி, 19 ஆம் நூற்றாண்டு), ஒளி-நிறமி மற்றும் ஒளி-கண் மானுடவியல் வகை மக்களுடன் (எம். யான்சுக், XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). பின்னர், "பெலாயா ரஸ்" என்ற பெயர் "பிளாக் ரஸ்" (ஒய். யுகோ) உடன் ஒப்பிடுகையில் கிறித்துவத்தை முன்னர் ஏற்றுக்கொண்டதுடன் தொடர்புடையது, டோபொனமியில் "வெள்ளை" என்ற வார்த்தையுடன் பரவலாக பெயர்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன.

"பெலாயா ரஸ்" என்ற சொல் பெலாரஸின் பிரதேசத்தை நியமிக்க பயன்படுத்துவதை விட மிகவும் பழமையானது. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் வி. டாடிஷ்சேவ் எழுதியது போல, "வெள்ளை ரஷ்யா" என்ற சொல் முதன்முறையாக 1135 இன் கீழ் நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபதியைக் குறிக்கிறது. XV நூற்றாண்டில். "வெள்ளை ரஷ்யா" என்ற சொல் மாஸ்கோ அல்லது கிரேட் ரஷ்யாவை நியமிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நவீன பெலாரஸுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. கிராண்ட் டியூக் இவான் III இன் கீழ், "வெள்ளை ரஷ்யா" என்ற சொல் மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் என்ற தலைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் பெரும்பாலான எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில். "வெள்ளை ரஷ்யா" என்ற கருத்தை அனைவரையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதி அல்லது ரஷ்ய நிலங்களின் ஒரு பகுதி (வடகிழக்கு ரஷ்யா, நோவ்கோரோட்-ப்ஸ்கோவ் நிலங்கள் போன்றவை) பிரதிபலிக்கிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஆதாரங்கள் "வெள்ளை ரஷ்யா" ஒரு தனி பெலாரஷ்யன் அல்லது பெலாரஷ்யன்-உக்ரேனிய மற்றும் ஓரளவு ரஷ்ய பிரதேசம் என்ற கருத்தை இன்னும் தெளிவாகக் கண்டறிந்துள்ளன. போலந்து அரச அதிபரின் செயலாளர் மார்ட்டின் க்ரோமர் தனது வரலாற்றுப் படைப்பில் (சுமார் 1558) பெலாயா ரஸ் முஸ்கோவிட் மாநிலத்தின் எல்லைகளைக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் வடக்கு எல்லையையும் வரைகிறார். வெள்ளை ரஷ்யாவின் வடக்கே, க்ரோமர் எழுதுகிறார், லிவோனியா, தெற்கில் அது வோலின் மற்றும் சிவப்பு ரஷ்யாவின் எல்லையாக உள்ளது (அந்த நேரத்தில் கியேவ் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த நிலங்கள்., பழங்காலத்தில், அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களையும் உள்ளடக்கியது.

பெலாரசியர்களின் இனப் பிரதேசம் தொடர்பாக பெலாரசியர்களால் “பெலாயா ரஸ்” என்ற பெயரின் முதல் பயன்பாடு 1592 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. கிங் ஜிகிமோன்ட் உடனான பார்வையாளர்களில், கிராண்ட் டக்கால் சான்ஸ்லரி யாரோஷ் வோலோவிச்சின் எழுத்தர், புதிய வேட்புமனுவை எதிர்த்தார். துருவங்களைச் சேர்ந்த வில்னா பிஷப், பண்டைய காலங்களிலிருந்து இந்த இடம் வெள்ளை ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு ஏஜென்டியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை குறிப்பிட்டார். 1623 இல் வார்சா செஜ்மின் உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில், 1675 இல் கிங் ஜான் சோபீஸ்கியின் சட்ட நடவடிக்கைகளில், “பெலாரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மறைமாவட்டம்”, “பெலாரஷ்ய பிஷப்” போன்ற கருத்துக்கள் தோன்றின.

பெலாரஸ் ஸ்லாவிக் எத்னோஸ்

3. XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெலாரஷ்ய தேசிய மறுமலர்ச்சியின் யோசனைகள்

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெலாரஷ்ய தேசிய இயக்கம். பெலாரஷிய நிலங்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது மற்றும் அவற்றின் சொந்த மாநிலத்தன்மை இல்லாத நிலையில் உருவாக்கப்பட்டது. பொருளாதார அம்சத்தில், பெலாரஷ்ய நிலங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ எச்சங்கள் இருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படும் குறிப்பிடத்தக்க பின்தங்கிய தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன வேளாண்மை, தேசிய பிராந்தியத்தில் சந்தையின் வளர்ச்சி தேசிய சார்பற்ற நலன்களுக்கு அடிபணிந்துள்ளது, இந்த சந்தையின் பகுதிகள் வெளிப்புற சந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒருவருக்கொருவர் குறைவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, தேசிய முதலாளித்துவம் முற்றிலும் இல்லை.

தேசிய மறுமலர்ச்சியின் தோற்றத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு பெலாரஷிய இனவழக்கங்கள் ஒரு முழுமையற்ற சமூக அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. இது இனக்குழுவின் ஒருங்கிணைப்பு போதுமான சிரமங்களை சந்தித்தது மற்றும் குறைவான இயக்கவியல் கொண்டது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. எத்னோஸின் முக்கிய பகுதி விவசாயிகள். பெலாரஷ்ய எத்னோஸுக்கு அதன் சொந்த தேசிய நகர்ப்புற மையங்கள் இல்லை, பழங்குடி மக்களின் ஆதிக்கம் மற்றும் ஒரு தீவிர கலாச்சார இயக்கம், இது மக்களின் முக்கிய இன எல்லைக்கு வெளியே தேசிய ஒழுங்குமுறை மையங்கள் தோன்ற காரணமாக அமைந்தது. பீட்டர்ஸ்பர்க் பெலாரசியர்களுக்கு அத்தகைய மையமாக மாறியது. ஒரு அபூரண சமூக அமைப்பு, தேசிய ஒடுக்குமுறை மிகவும் கடுமையானது மற்றும் ஓரளவு தன்னை இனங்களின் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதை அச்சுறுத்தும் வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தியது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. எனவே, பெலாரஸில், ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய ஒடுக்குமுறைக்கு மேலதிகமாகவும், 1831 ஆம் ஆண்டில், காலனித்துவமயமாக்கல் செயல்முறை இருந்தது.

"ஒடுக்குமுறை மக்களுடன்" (பெலாரஷ்யன்-கத்தோலிக்க - "துருவ", பெலாரஷ்யன்-ஆர்த்தடாக்ஸ் - "ரஷ்யன்") இனத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தினாலும், மதத்தின் சமூகத்தினாலும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் எளிதாக்கப்பட்டன. மறுபுறம், ஒரு முழுமையற்ற சமூக கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு இனவழிப்பு, முக்கியமாக விவசாயிகளாகவும், சமூக ரீதியாக முழுமையானவையாகவும் உள்ளது, கிட்டத்தட்ட அதன் கலாச்சார சுய அடையாளத்தை இழக்கவில்லை. நகரங்களில் வலுவான தேசிய கலாச்சாரம் இல்லாத பெலாரசியர்களுக்கு, கிராமப்புறங்கள் அத்தகைய ஆதரவாக மாறியது. அதனால்தான் போலந்தைப் போல "ஏஜென்சி புரட்சிகரத்தின்" காலம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. ஆயினும்கூட, இன சுய விழிப்புணர்வால் வகைப்படுத்தப்பட்ட விவசாயிகள், முக்கியமாக தேசிய இயக்கத்தில் "எஜமானரின் காரணம்" கண்டனர். எனவே, தேசிய மறுமலர்ச்சியின் சுறுசுறுப்பான சக்தி ஜனநாயக புத்திஜீவிகளால் அனுப்பப்பட்டது, இது விரைவாக அதன் பக்கத்திற்கு ஈர்க்கும் மாயையை இழந்து, மக்களின் பரந்த மக்கள் மீது அதிக கவனம் செலுத்தியது, அவர்களுக்கு தேசிய கண்ணியத்தின் உணர்வை ஏற்படுத்த முயற்சித்தது.

கடந்த கால இலட்சியங்களுக்காக (காமன்வெல்த் மறுசீரமைப்பிற்காக - 1830-31, 1863-64 எழுச்சிகளில்) போராடிய ஏஜென்டியைப் போலல்லாமல், புத்திஜீவிகள் ஒரு படைப்பாளராக மாற முயன்றனர் தேசிய யோசனை நவீனத்துவத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் பொதுவாக தேசிய இயக்கத்தின் நிறுவனர். ஆகவே, பெலாரசிய மக்களின் நலனுக்காக உழைக்க பெலாரஸின் அனைத்து உழைக்கும் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மக்களையும் ஒரு உயர்-இன, ஒப்புதல் வாக்குமூலமற்ற ஐக்கியத்திற்கு பெலாரஷ்ய ஜனரஞ்சகவாதிகள் அழைப்பு விடுத்தனர். மறுமலர்ச்சியின் கருத்தியல் அடிப்படையானது அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள், யதார்த்தமாக மட்டுமல்ல, ஒரு காதல் சூழலிலும் (கடந்த காலத்தின் இலட்சியமயமாக்கல்) விளக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, தேசத்தின் தேசிய அடிப்படை (இயல்பான தன்மை) உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

பெலாரஷ்ய சூழலில் வரலாற்று அறிவின் வளர்ச்சி வி. லாஸ்டோவ்ஸ்கி (வில்னா, 1910) எழுதிய "பெலாரஸின் சுருக்கமான வரலாறு" இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு பிரபலமான, பிரச்சார தன்மையைக் கொண்டிருந்தது.

சரியான நேரத்தில் எத்னோக்களின் இடத்தைத் தேடுவதோடு, விண்வெளியில் அதன் இடத்தை வரையறுக்கும் செயல்முறையும் இருந்தது. ஒரு இனத்தின் இடப்பெயர்ச்சி தீர்மானித்தல், அதன் இனப் பகுதி கலாச்சார, பின்னர் மாநில-அரசியல் கட்டுமானத்திற்கு தேவையான அடிப்படையாக இருந்தது. ("கோமோனோவ்ட்ஸி": "... எங்கள் மக்கள் முழு பிராந்தியத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையில் உள்ளனர்").

19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சி நிலைமை - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. பெலாரசியர்களிடையே, தேசிய வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கிய சக்திகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும்: விவசாயிகள், அதன் இன அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட, ஆனால் அரசியல் ரீதியாக செயலற்ற, மற்றும் ஒரு சிறிய தேசிய உணர்வுள்ள புத்திஜீவிகள், முழு தேசிய இயக்கத்தையும் விவசாய விழுமியங்களுடன் வண்ணமயமாக்க வழிவகுத்தது. எனவே, மதிப்புகள் முற்றிலும் விவசாயிகள் (கடின உழைப்பு, விடாமுயற்சி, மோதல் அல்லாதவை போன்றவை), தேசிய விழுமியங்களின் நிலையைப் பெறுகின்றன.

பெலாரசியர்களின் தேசிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சம் அதன் முதல் கட்டத்தின் மொழியியல் தன்மை. முதல் கட்டத்தில் தேசிய யோசனை ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் காட்டப்பட்டது என்பது தர்க்கரீதியானது என்றாலும். பலவீனமான அரசியல் உருவாக்கம், தேசிய சக்திகளின் அளவு பலவீனம் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார தன்மைக்கு வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் அதிகபட்ச அரசியல் பணி கலாச்சார மற்றும் தேசிய சுயாட்சியை உருவாக்குவதாகும் (பிந்தைய யோசனை பெலாரஸில் 1918 வரை நிலவியது).

நாடு தழுவிய உருவாக்கம் இலக்கிய மொழி (தேசத்தின் இருப்புக்கான காரணிகளில் ஒன்று) பல தடைகளைத் தாண்ட வேண்டும் (எடுத்துக்காட்டாக, தேசிய செய்தித்தாள்களை வெளியிடுவதற்கான நீண்டகால தடை). இதற்கு இணையாக, ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலை கல்வி நிறுவனங்களில் கல்விக்கான போராட்டம் இருந்தது தாய் மொழி, சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் - சட்டம், மேலாண்மை போன்றவற்றில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்காக.

தேசிய யோசனையின் தோற்றம் நாட்டின் சமூக-பொருளாதார மண்ணின் வளர்ச்சியை விட அதிகமாக இருந்தது என்ற உண்மை வழிவகுத்தது பின்வரும் படிவம் பெலாரஸில் தேசத்தின் ஒருங்கிணைப்பு (மறுமலர்ச்சி): ஒரு பொதுவான அரசு - ஒரு பொதுவான மொழி - ஒரு பொதுவான அடையாளம் - ஒரு தேசிய சமூகம். அதே நேரத்தில், இந்த விஷயத்தில் மாநிலத்தை உருவாக்குவது ஒரு உள்ளூர் தேசிய இயக்கத்தின் விளைவாக அல்ல, மாறாக பல உள் மற்றும் பலவற்றின் விளைவாகும் வெளிப்புற காரணிகள் ரஷ்ய பேரரசை அழித்த முதல் உலகப் போரினால் முரண்பாடுகள் அதிகரித்தன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெலாரஷ்யன் இனங்களின் இருப்பு மற்றும் பெலாரஷ்ய அரசின் உருவகம் பற்றிய பிரச்சினையில், பின்வரும் முக்கிய திசைகள் உருவாக்கப்பட்டன அரசியல் சிந்தனை: பிராந்தியவாதம், மேற்கு ரஷ்யத்துவம், சுயாட்சி, சுதந்திரம்.

பெலாரஷிய தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் மறுமலர்ச்சி 1870 களின் பிற்பகுதியிலும் 1880 களில் தொடங்கியது. அது ஜனரஞ்சகவாதிகளின் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. 1884 ஆம் ஆண்டில், பெலாரஷ்ய பிரிவின் "நரோத்னயா வோல்யா" இன் மாணவர் உறுப்பினர்கள் ஏ. மார்ச்சென்கோ, எச். ராட்னர், யு. க்ருப்ஸ்கி, எம். ஸ்டாட்ஸ்கெவிச், எஸ். கோஸ்ட்யுஷ்கோ, எல். "கோமன்" பத்திரிகையின் இரண்டு சிக்கல்கள், அங்கு தேசிய-அரசு கட்டடத்தின் தேவை குறித்த யோசனை நிச்சயமாக ஒலித்தது: "நாங்கள் பெலாரசியர்கள், பெலாரஷ்ய மக்களின் உள்ளூர் நலன்களுக்காகவும் நாட்டின் கூட்டாட்சி சுயாட்சிக்காகவும் போராட வேண்டும். " அவர்களின் கருத்துக்களின்படி, “கோமானியர்கள்” எதிர்கால “நஷானியர்களுக்கு” \u200b\u200bநெருக்கமாக இருந்தனர், அவற்றின் பதிப்புகளின் எண்ணிக்கை பெலாரஸை அடைந்தது மற்றும் பெலாரஷ்ய ஜனரஞ்சகவாதிகளுக்குத் தெரிந்திருந்தது. "அரசியல் இலட்சியத்திற்கு மேலதிகமாக, ஜனரஞ்சகவாதிகள் தங்கள் பதாகையில் சமூக இலட்சியத்தை - உழைப்பை எழுதினர் ... எனவே இந்த இலட்சியங்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன" என்று ஏ. லுட்ஸ்கெவிச் பெலாரஷ்ய ஜனரஞ்சகவாதிகள் பற்றி எழுதினார். பெலாரசியர்களின் பொலோனிசேஷன் மற்றும் ரஷ்யமயமாக்கலுக்கு எதிராக போராடியவர்கள் எந்த மொழியில் பேசினார்கள் என்பது இங்கே முக்கியமல்ல, அவர்கள் அனைவரும் பெலாரசிய தேசிய இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெலாரஷ்ய சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கத்தில் மற்றொரு புதிய பிரிவு தோன்றியது, இது பெலாரஷ்ய தேசத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருந்தது. சிலர், தேசிய-ஜனநாயக இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள், தேசிய-பெலாரஷ்ய நிலைப்பாடுகளிலிருந்து பேசினர், எதிர்கால ஜனநாயக கூட்டாட்சி ரஷ்ய அரசில் சுயாட்சி உரிமைகளின் அடிப்படையில் பெலாரஸின் சுயநிர்ணய உரிமையைப் பாதுகாத்தனர். மற்றவர்கள் - மேற்கு ரஷ்யத்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சமூக நிகழ்வு, அதாவது பெலாரஸின் அறிவுசார் வட்டங்களில் ஒரு பகுதியை ரஷ்யாவை நோக்கிய நோக்குநிலை மற்றும் தேசிய பரிமாணத்தில் பெலாரசியர்களின் அடையாளத்தை அவர்கள் முற்றிலுமாக மறுத்தல்), பெலாரஸை ஒரு ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதி, இது வேறுபட்ட சுயாதீனமான காரணங்களால் இருக்க முடியாது என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் பெலாரசியர்கள் ஒரு ரஷ்ய மக்களின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரில் ஒருவராகக் கூறப்பட்டனர். "கிரஜோவ்ஸ்டி" இன் ஆதரவாளர்களும் இருந்தனர் (போலந்து கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "லித்துவேனியர்களின் சிவில் தேசத்தின்" அடிப்படையில் லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் மறுமலர்ச்சியை ஆதரித்தனர்), அவர்கள் ஒரு சிவில் தேசத்தை உருவாக்குவதை ஊக்குவிக்க முயன்றனர் ( அரசியல்) வகை, இது வரலாற்று நினைவகம்மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இனவியல் (இன கலாச்சார) வகையைக் காட்டிலும்.

1905-1907 புரட்சியின் போது பெலாரஸின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக பிராந்தியவாதம் (பிராந்திய இயக்கம்) மற்றும் போலந்து தேசிய போக்கு உருவானது. (முக்கிய பாத்திரத்தை ஆர். மற்றும் கே. ஸ்கிர்முண்டி, எல். அப்ரமோவிச், பி. யலோவெட்ஸ்கி, என். ரோமர் நடித்தார்). இது ஒரு அரசியல் தேசத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வரலாற்று லிதுவேனியாவின் அனைத்து பழங்குடி மக்களும், அவர்களின் இன கலாச்சார தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல், "பிராந்தியத்தின் குடிமக்கள்" என்றும், இதனால் ஒரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கிராஜோவ் மக்கள் வலியுறுத்தினர். வெவ்வேறு இன மற்றும் கலாச்சார நீரோடைகள் ஒன்றிணைந்தன தனிப்பட்ட வகை தன்னை இப்பகுதியின் குடிமகனாக உணர்ந்த ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர் "கிரெய்வ்சா". இப்பகுதியின் வரலாறு பெலாரசியர்களின் விவசாய தோற்றம் பற்றிய ஆய்வறிக்கையை மறுக்கிறது. ஆர். ஸ்கிர்மண்டின் எடுத்துக்காட்டு, பெலாரஷ்ய இயக்கத்திற்கு ஏஜென்சி முற்றிலும் இழந்ததாக கருத முடியாது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. பெலாரஷ்ய-லிதுவேனியன் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும், இனம் மற்றும் சமூக தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்கள் பிராந்தியத்தின் மற்றும் அதன் அனைத்து மக்களின் நலனுக்காக ஒன்றிணைந்து செயல்பட ஒன்றுபட வேண்டும். 1905-1907 புரட்சியின் போது பெலாரஷ்ய-லிதுவேனியன் பிராந்தியத்தின் தேசிய-கலாச்சார, பொருளாதார, மத மற்றும் வரலாற்று தனித்துவங்கள், உள்ளூர் (பிராந்திய) நலன்களின் இருப்பு ஆகியவற்றை கிராஜிவ்ட்ஸி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். பிராந்தியத்தில் போலந்து சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கத்தின் நிலையை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரே உண்மையான வாய்ப்பு இதுதான் என்று நம்பி, லித்துவேனியா மற்றும் பெலாரஸுக்கு சுயாட்சி என்ற கருத்தை முன்வைக்கவும். 1907 ஆம் ஆண்டில், வில்னாவில், ஆறு பெலாரஷ்ய-லிதுவேனியன் மாகாணங்களின் நில உரிமையாளர்களின் மாநாட்டில், லித்துவேனியாவின் பிராந்தியக் கட்சி மற்றும் தாராளமய-ஜனநாயக, கேடட் திசையின் பெலாரஸின் பிராந்தியக் கட்சி உருவாக்கப்பட்டது. கட்சி தனது திட்டத்தில், பிராந்தியத்தின் சுயநிர்ணய உரிமை, அனைத்து நாடுகளின் சமத்துவம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த மொழியில் கல்வியை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது. ஏ. லுட்ஸ்கெவிச் பெலாரஸில் உள்ள கிரெய்வியர்களிடையே உள்ள போக்குகளை தனித்துப் பேசினார்: தேசியவாத-போலந்து, வர்க்க-ஏஜென்ட் மற்றும் இரண்டாவது - விடுதலை-ஜனரஞ்சகவாதி. பிந்தையது தேசிய இலக்குகளுக்கு மட்டுமல்ல, அவற்றை சமூக விடுதலையுடன் இணைத்தது.

அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே இலக்கு சமூகக் குழு இருந்தது - சமூகத்தின் உயரடுக்கு அல்லாத அடுக்கு, மற்றும் மார்க்சியம் பரவலின் நிலைமைகளில், பிப்ரவரி புரட்சியின் நிகழ்வுகள், அக்டோபர் 1917 மற்றும் நீடித்த முதலாம் உலகப் போர், இரு அணுகுமுறைகளையும் செயல்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன . பெலாரஷ்ய மக்களின் உழைக்கும் அடுக்குகளிடையே தேசிய எழுச்சியின் காலங்களில், தேசிய யோசனையின் மேலும் வளர்ச்சி, ஏ. லுட்ஸ்கெவிச், ஏ. ஸ்டான்கேவிச், டி. ஜிலுனோவிச் ஆகியோரால் தொடரப்பட்டது, அவர் தேசிய யோசனையை உருவாக்கும் செயல்முறையை இணைத்தார் பெலாரஷிய தேசிய இலக்கியத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையுடன்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெலாரஸில் செயல்படும் அரசியல் கட்சிகளால் இலக்குகள் வகுக்கப்பட்டன.

போல்ஷிவிக்குகளைப் பொறுத்தவரை, தேசிய கேள்வியில் உள்ள முழக்கத்தின் அடிப்படையானது, பிரிவினை வரை சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் ஒரு சுதந்திர அரசை உருவாக்குவது தேசங்களின் உரிமை. 1903 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது காங்கிரஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்சி திட்டத்தில் இந்த கோரிக்கை பதிவு செய்யப்பட்டது, இது போரோனின் (1913) போல்ஷிவிக் மாநாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் விளக்கப்பட்டது. இந்தத் தேவை ஒவ்வொரு நாடும் சுதந்திரமாக, வன்முறை மற்றும் அழுத்தம் இல்லாமல், அதன் தலைவிதியை தீர்மானிக்க வேண்டும்: அது ஒரு ஜனநாயக அரசின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சம அடிப்படையில் இருக்க வேண்டுமா, அல்லது அதிலிருந்து விலகி சுதந்திரமான அரசை உருவாக்க வேண்டுமா. எவ்வாறாயினும், போல்ஷிவிக்குகள் பிரிவினைக்கான நாடுகளின் உரிமையை அத்தகைய பிரிவினையின் வேகத்துடன் குழப்பவில்லை. போல்ஷிவிக்குகள் எப்போதுமே சிறிய மாநிலங்களை விட பெரிய மாநிலங்களின் நன்மையை வலியுறுத்தினர், சிறந்த விருப்பம் ஒரு பன்னாட்டு அரசின் செயல்பாட்டை சுதந்திரமான மற்றும் சமமான மக்களின் ஒன்றியமாகக் கருதுகிறது. இது சம்பந்தமாக, போல்ஷிவிக்குகள் பிராந்திய சுயாட்சி என்ற கருத்தை முன்வைத்தனர், அத்தகைய ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்க விரும்புகிறார்கள். உள்ளூர் பொருளாதார, தேசிய மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் உள்ளூர் சுயாட்சி அமைப்புகளால் பிராந்திய சுயாட்சி நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும்.

சுயநிர்ணய உரிமைக்கான நாடுகளின் உரிமையையும் சோசலிச புரட்சியாளர்களின் கட்சி (எஸ்.ஆர்) ஆதரித்தது, ஆனால் ஒரு சுதந்திரமான அரசைப் பிரித்து உருவாக்குவதற்கான உரிமை இல்லாமல். சோசலிச-புரட்சியாளர்கள் - கூட்டாட்சி உறவுகளை பரவலாகப் பயன்படுத்துவதற்கும் ரஷ்ய ஜனநாயக கூட்டாட்சி குடியரசை உருவாக்குவதற்கும். கலாச்சார-தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் கலாச்சார-தேசிய சுயாட்சிகளை உருவாக்குவது மென்ஷிவிக்குகள் (அதிகாரப்பூர்வமாக ஆகஸ்ட் 1912 முதல்) மற்றும் கேடட்கள் ஆதரித்தன. முதலாவதாக, ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், அத்தகைய சுயாட்சி தேசிய-பிராந்திய அலகுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் அதன் பிரதிநிதிகள் வசிக்கும் இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தேசத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, தேசத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து விஷயங்களிலும் சுயாட்சி வழங்கப்படவில்லை ( மாநில அமைப்பு, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி), ஆனால் கலாச்சார விஷயங்களில் மட்டுமே. ஒரு பன்னாட்டு அரசின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ள ஒவ்வொரு தேசமும், அதன் உறுப்பினர்களின் பிராந்திய தீர்வைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு தேசிய நாடாளுமன்றத்தை உருவாக்குகிறது, இது தேசிய கலாச்சாரத்தின் (பள்ளி, மொழி, பத்திரிகை, இலக்கியம், ஓவியம், நாடகம் போன்றவை) வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பாகும். . அதே நேரத்தில், அரசியல் அதிகாரத்தின் செயல்பாடுகள் தேசிய பாராளுமன்றம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன.

தேசிய பெலாரஷ்ய இயக்கத்தின் மேலும் குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்கள் பெலாரஷ்ய அரசியல் கட்சிகளின் வழிகாட்டுதல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

பெலாரஷிய சோசலிஸ்ட் க்ரோமாடா - முதல் திட்டத்தில், அனைத்து மக்களுக்கும் முடிந்தவரை சுதந்திரம் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக தேசிய கோரிக்கைகள் குறைக்கப்பட்டன. அதைத் தொடர்ந்து, அதில் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன - ரஷ்ய ஜனநாயகக் குடியரசின் ஒரு பகுதியாக வில்னோவில் உள்ள சீமுடன் வடமேற்கு பிராந்தியத்திற்கான சுயாட்சி தேவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, பெலாரஷ்ய கலாச்சாரம், பள்ளி, மொழி, தேசிய ஒடுக்குமுறையை நீக்குதல், மற்றும் நாடுகளின் சமத்துவம். பி.எஸ்.ஜி.யின் 2 வது காங்கிரசில் (1906), ஒரு புதிய கட்சி வேலைத்திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதில் உடனடி பணி, சர்வாதிகாரத்தை அகற்றுவதை பிரகடனப்படுத்துவதோடு, அனைத்து ரஷ்யாவின் பாட்டாளி வர்க்கத்தையும், ரஷ்ய கூட்டாட்சி ஜனநாயக குடியரசை இலவசமாக உருவாக்குவதையும் அறிவித்தது. பெலாரஷ்ய மக்களின் சுயநிர்ணய உரிமை தேசிய-பிராந்திய சுயாட்சி வடிவில் மற்றும் வில்னாவில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் பாராளுமன்றத்துடன் ... 1906 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பி.எஸ்.ஜி.யின் முன்னணி பதவிகள் தாராளவாத-ஜனரஞ்சக போக்கின் ஆதரவாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன, அவர்கள் பெலாரஷ்ய அரசின் கருத்தை செயல்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, அனைத்து பாரபட்சமான சாரிஸ்ட் சட்டங்களையும் அகற்ற வேண்டியதன் அவசியத்திற்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். பெலாரசியர்கள், கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள், அத்துடன் பெலாரஷ்ய தேசிய-தேசபக்தி சக்திகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஒன்றிணைத்தல் உள்ளிட்ட உள்ளூர் தேசிய இனங்கள் குறித்து.

1916 ஆம் ஆண்டில் பெலாரஷ்ய தாராளவாத-முதலாளித்துவ கட்சி கேடட் நோக்குநிலையாக உருவாக்கப்பட்ட பெலாரஷ்யன் மக்கள் சோசலிஸ்டுகளின் கட்சி (பிபிஎஸ்என்), அதன் நிரல் ஆவணங்களில் பெலாரஷ்ய நாடுகளுக்கு பிராந்திய மற்றும் பொருளாதார சுயாட்சியை வழங்குவதை ஆதரித்தது, பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி. 1917 பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பின்னர், ரஷ்ய கூட்டாட்சி-ஜனநாயக குடியரசிற்குள் பெலாரஸின் தேசிய-பிராந்திய சுயாட்சியை ஒரு சட்டமன்ற அமைப்பு - பெலாரஷ்ய பிராந்திய ராடா, மற்றும் பெலாரசிய பிராந்தியத்தில் வாழும் தேசிய சிறுபான்மையினருக்கு - உரிமையை வழங்குவதற்கான இலக்கை கட்சி அமைக்கத் தொடங்கியது. கலாச்சார மற்றும் தேசிய சுயாட்சி.

முதல் உலகப் போர் பெலாரசிய நாடுகளில் தேசிய இயக்கத்தை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது. அதன் மையத்தை வில்னியஸின் ஜெர்மன் துருப்புக்கள் ஆக்கிரமித்தன. 1915 இல் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து தேசிய அரசு யோசனை உருவாவதில் “நஷெனிவ்” காலத்தை பிரிக்கும் எல்லையாக இந்த போர் அமைந்தது. இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், முதலில், லுட்ஸ்கெவிச்ச்கள் ரஷ்யாவிற்குள் சுயாட்சி என்ற கருத்தை கைவிட்டு அவற்றை அறிவித்தனர் பெலாரஸின் மாநில சுதந்திரத்திற்கான அபிலாஷை. லொசேன் நகரில் நடந்த 3 வது மக்கள் மாநாட்டில் (ஜூன் 1916), பெலாரசியர்கள் ரஷ்ய அரசில் தங்கள் உரிமைகள் இல்லாததை அறிவித்தனர்.

முன்னணியில் ரஷ்ய தரப்பில் தங்களைக் கண்ட பெலாரஷ்ய தேசிய உயரடுக்கிற்கு, பெலாரஷ்ய அரசைப் பற்றி தங்கள் கருத்துக்களை முன்வைக்க வழி இல்லை, இராணுவ தணிக்கை இருந்தது. பெலாரஷ்ய பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்டன, மேலும் தேசிய இயக்கத்தின் சூழல் போரினால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான பெலாரசிய கூட்டாண்மைக்கு குறைக்கப்பட்டது.

பெலாரஷ்ய தேசிய இயக்கம் ஒரு கலாச்சார வளர்ச்சியிலிருந்து ஒரு அரசியல் நிலைக்கு சென்றுவிட்டது. முதல் உலகப் போர் பெலாரஷ்ய பிரச்சினையை உள்நாட்டு ரஷ்யரிடமிருந்து சர்வதேச மட்டத்திற்கு கொண்டு வந்தது. இந்த நேரத்தில்தான் பெலாரஷ்ய பிரச்சினை இறுதியாக போலந்து மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு சுயாதீனமான காரணியாக மாறியது. அனைத்துலக தொடர்புகள் கிழக்கு ஐரோப்பிய பிராந்தியத்தில்.

கருத்தரங்கு பாடம்: பெலாரஷிய எத்னோஸின் உருவாக்கம் (VI - XX நூற்றாண்டுகள்)

1. பெலாரஸின் இன வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் எத்னோஜெனெஸிஸ்.

பெலாரஸின் இன வரலாற்றின் முந்தைய-இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய காலங்கள், பெலாரஸின் இன வரலாற்றின் ஸ்லாவிக் நிலை, ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின் இருப்பிடம், கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமூகம், ட்ரெகோவிச்சி, கிரிவிச்சி, ராடிமிச்சி , பால்ட்ஸின் அடிமைப்படுத்தல்.

2. பெலாரஷிய எத்னோஸின் உருவாக்கம் பற்றிய அடிப்படை கருத்துக்கள்.

பெலாரசியர்களின் தோற்றத்தின் முக்கிய கருத்துகளின் பண்புகள்: பால்ஸ்ட், கிரிவிச், கிரிவிச்-ராடிமிச்-ட்ரெகோவிச், பழைய ரஷ்யன், போலந்து, பெரிய ரஷ்யன், எம். பிலிபென்கோவின் கருத்து. "பெலயா ரஸ்" என்ற பெயரின் தோற்றம். பெலாரசியர்களின் இனப்பகுதி தொடர்பாக பெலாரசியர்களால் "பெலாயா ரஸ்" என்ற பெயரின் முதல் பயன்பாடு.

3. ஆரம்பத்தில் பெலாரஷிய தேசிய மறுமலர்ச்சியின் யோசனைகள் எக்ஸ் இல் .

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெலாரஷ்ய எத்னோஸ் உருவாவதற்கான நிபந்தனைகள். பெலாரஷ்ய இனத்தின் சமூக அமைப்பின் சிறப்பியல்புகள். அரசியல் சிந்தனையின் முக்கிய திசைகள்: பிராந்தியவாதம், மேற்கு ரஷ்யத்துவம், சுயாட்சி, சுதந்திரம். XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேசிய இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் கட்டங்கள்.

சுருக்க தலைப்புகள்

பெலாரசியர்களின் இன வரலாறு.

நவீன பெலாரஸின் நிலப்பரப்பை அடிமைப்படுத்தும் செயல்முறை.

பண்டைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் மாநிலத்தின் உருவாக்கம்: கீவன் ரஸ், போலோட்ஸ்க் மற்றும் பெலாரஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற அதிபர்கள்.

பெலாரஸில் ஜனநாயகம் மற்றும் தேசிய மறுமலர்ச்சிக்கான போராட்டம் (19 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி).

நிலப்பிரபுத்துவ தேசத்திலிருந்து ஒரு முதலாளித்துவ தேசமாக பெலாரசியர்களின் மாற்றம்.

சோதனைகள்

1. நதிகளின் மேல் பகுதிகளில் கிரிவிச்சி பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டனர்:

a) டினீப்பர், வெஸ்டர்ன் டிவினா, வோல்கா;

b) டினீப்பர், தேஸ்னா, சுல்லா;

c) ப்ரிபியாட், வெஸ்டர்ன் டிவினா;

d) நேமன், விஸ்டுலா, பிழை.

2. நவீன விஞ்ஞானிகளின் பெரும்பான்மையான கருத்துக்களின்படி, ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லம் ஒன்றோடொன்று இருந்தது:

a) ஓடர் மற்றும் விஸ்டுலா;

b) வோல்கா மற்றும் ஓகா;

c) ப்ரிபியாட் மற்றும் சோஷ்;

d) டினீப்பர் மற்றும் வெஸ்டர்ன் டுவினா.

3. பெலாரசியர்களின் இனவழிப்பு பற்றிய பால்டிக் கருத்தின் பிரதிநிதி:

a) வி. பிச்செட்;

b) எம். க்ரீன்ப்ளாட்;

c) வி. செடோவ்;

d) எஸ். டோக்கரேவ்.

4. பெலாரசியர்களின் தோற்றம் குறித்த இல்லாத அறிவியல் கருத்தை வரையறுக்கவும்:

a) பெரிய ரஷ்யன்;

b) பழைய ரஷ்யன்;

c) போலிஷ்;

d) பொலிஸ்யா.

5. பெலாரசியர்களின் இனப் பிரதேசம் தொடர்பாக பெலாரசியர்களால் “பெலாயா ரஸ்” என்ற பெயரின் முதல் பயன்பாடு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

a) 1385:

b) 1410:

c) 1569:

d) 1592

6. பெலாரசியர்களின் இனவியல் உருவாக்கம் பற்றிய கிரிவிச்சி கருத்தின் பிரதிநிதிகள்:

அ) எம். ஆர்டமோனோவ், எம். டிகோமிரோவ், வி. மவ்ரோடின்;

b) எம். போகோடின், வி. லாஸ்டோவ்ஸ்கி;

c) ஈ. கார்ஸ்கி, வி. பிச்செட்டா, எம். கிரின்ப்ளாட்;

d) எல். கோலெம்போவ்ஸ்கி, ஏ. ரைபின்ஸ்கி.

7. ஆரம்பத்தில்எக்ஸ் பல நூற்றாண்டுகள் பெலாரசிய நிலங்கள்:

a) ஒரு சுதந்திர அரசை உருவாக்கியது;

b) காமன்வெல்த் பகுதியாக இருந்தது;

c) ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வழக்கமான நிர்வாக-பிராந்திய அலகுகளாக இருந்தன;

d) ஒரு ஒற்றை கலாச்சார மற்றும் தேசிய சுயாட்சியாக ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

8. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள "கோமன்" இதழ் மாணவர்களால் வெளியிடப்பட்டது:

அ) ஏ. மார்ச்சென்கோ, எச். ராட்னர், எம். ஸ்டாட்ஸ்கெவிச்;

b) ஏ. லுட்ஸ்கெவிச், ஐ. லுட்ஸ்கெவிச்;

c) பி. யலோவெட்ஸ்கி, என். ரோமர்;

d) ஏ. ஸ்டான்கேவிச், டி. ஜிலுனோவிச்.

9. பொது கருத்து எக்ஸ்IX c., அதன் பிரதிநிதிகள் பெலாரஸை ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாகக் கருதினர், மற்றும் பெலாரசியர்கள் ஒரு ரஷ்ய மக்களின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரில் ஒருவராகக் கூறப்பட்டனர்:

a) மேற்கு ரஷ்யத்துவம்;

b) சுயாட்சி;

c) விளிம்பு;

d) சுதந்திரம்.

10. 1903 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போல்ஷிவிக் கட்சியின் திட்டம் இதற்காக வழங்கப்பட்டது:

அ) சுயநிர்ணய உரிமை நாடுகளின் உரிமை;

b) ஐக்கிய ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் பாதுகாப்பு;

c) ஒரு சுயாதீனமான பெலாரஷ்ய அரசை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம்;

d) காமன்வெல்த் மீண்டும் உருவாக்க வேண்டிய அவசியம்.

சரியான பதில்கள்:

1 .மற்றும்; 2 .மற்றும்; 3 ... இல்; 4. g; 5 ... g; 6 ... b; 7 ... இல்; 8. மற்றும்; 9 .மற்றும்; 10 ... g.

Posted on Allbest.ru

ஒத்த ஆவணங்கள்

வரலாற்றை ஒரு விஞ்ஞான திசையாக கருதுவது, அதன் ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் முறைகள். பெலாரஷிய இனங்களின் தோற்றம், அதன் வளர்ச்சி நிலைகள் மற்றும் திசைகள், தற்போதைய நிலை மற்றும் வாய்ப்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள். மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் போர்கள். வெளிநாட்டில் பெலாரசியன்.

பயிற்சி சேர்க்கப்பட்டது 05/26/2013


பெலாரஸின் ஆரம்ப மற்றும் மிகப் பழமையான மக்கள் தொகை, வரலாறு மற்றும் ஆய்வுப் பகுதியில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் முக்கிய கட்டங்கள். ஆரம்பகால இடைக்கால இன சமூகங்கள்: ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி, கிரிவிச்சி. பெலாரஷ்ய எத்னோஸின் தோற்றத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

சோதனை, சேர்க்கப்பட்டது 08/24/2014


பெலாரஸின் தேசிய அரசின் சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதில் வரலாற்று காரணிகளின் தாக்கம். பெலாரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தையும் அவர்களின் சுயநிர்ணய வடிவங்களையும் புரிந்து கொள்வதற்கான அணுகுமுறைகளின் பகுப்பாய்வு. பெலாரஷ்ய அரசின் சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 09/16/2010


நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்கள் பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பழங்கால. பழமையான காலத்தில் பெலாரசிய நிலங்கள். எத்னோஜெனீசிஸின் முக்கிய பிரிவுகள். பெலாரஸின் இன வரலாற்றின் முன்-இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் பால்டிக் நிலைகள். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் காலவரிசை.

ஏமாற்றுத் தாள், சேர்க்கப்பட்டது 12/08/2010


நாஜி ஜெர்மனியின் தாக்குதலுக்கு முன்னதாக பி.எஸ்.எஸ்.ஆர். செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் தற்காப்புப் போர்கள் மற்றும் போரின் முதல் காலகட்டத்தில் சோவியத் சக்தி மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்புகளின் நடவடிக்கைகள். பெலாரஸின் விடுதலை. வெற்றிக்கு பெலாரஷ்ய மக்களின் பங்களிப்பு. பெலாரஷ்ய மக்களுக்கான போரின் முடிவுகள்.

சோதனை, 10/18/2008 சேர்க்கப்பட்டது


வரலாற்றில் நிகழ்வுகள் ரஷ்யா XVII நூற்றாண்டு. போலிஷ்-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் போராட்டங்களின் போது ரஷ்யா மீது தனது ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்ட முயன்றதாக போலந்து-ஸ்வீடிஷ் தலையீட்டின் தன்மை. முதல் மற்றும் இரண்டாவது போராளிகளின் நடவடிக்கைகள். ரோமானோவ் வம்சத்தின் ஆட்சியின் ஆரம்பம்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 03/11/2015


பெலாரஷிய தேசிய இயக்கத்தின் புதிய காலகட்டத்தின் ஆரம்பம். முதல் பெலாரசிய அமைப்புகள். பெலாரஷிய சோசலிச சங்கத்தின் உருவாக்கம். அதன் அடிப்படை மென்பொருள் தேவைகள். XIX இன் பிற்பகுதியில் அரசியல் கட்சிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கம் - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள்.

சோதனை, சேர்க்கப்பட்டது 09/23/2012


ரஷ்யாவின் இன வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்கள். கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சிம்மிரியர்கள், சித்தியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள். இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கிரேக்க காலனிகளின் தாக்கம். சர்மாஷியன் சகாப்தத்தில் யூரேசியா. தென் ரஷ்யாவில் உள்ள சர்மாட்டியர்கள்: அவர்களின் வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு சாட்சியமளிக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள்.

கால தாள், சேர்க்கப்பட்டது 05/04/2011


பழமையான சமூகம் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில். "பெலாரசியர்கள்" என்ற இனப்பெயரின் தோற்றம். இன்றைய பெலாரஸின் பிரதேசத்தில் ஸ்லாவ்களின் தோற்றம். கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி பெலாரசியர்களின் முக்கிய முன்னோடிகளாக. நவீன பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 02/26/2010


கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்களின் ஆய்வு. ஸ்லாவிக் மொழி மற்றும் இனங்களின் வளர்ச்சியின் நிலைகள், செல்டிக் நாகரிகத்துடன் தொடர்பு, கோத்ஸுடனான போர். சமூக அமைப்பு, அரசியல் சங்கங்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் ஆக்கிரமிப்புகள் பற்றிய விளக்கங்கள்.

6. தேசிய மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் பெலாரசியர்களின் இனவழிவின் பங்கு.

எத்னோஸ் - இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்கள் சமூகம், இது கலாச்சாரத்தின் (மொழி உட்பட) மற்றும் ஆன்மாவின் ஒத்த, ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அத்துடன் சுய விழிப்புணர்வையும் கொண்டுள்ளது, அதாவது, அவர்களின் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் பிற ஒத்த வேறுபாடு சமூகங்கள், இது எத்னோஸ் (இனப்பெயர்) பெயரில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ... ஒரு இனக்குழுவின் தோற்றத்தை நிர்ணயிக்கும் புறநிலை காரணிகளுக்கும், இன சமூகங்கள் உருவாகும் செயல்பாட்டில் எழும் அறிகுறிகளுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண்பது நல்லது. இனத்தை உருவாக்கும் காரணிகள் பின்வருமாறு: பிரதேசத்தின் ஒற்றுமை, இயற்கை நிலைமைகள், பொருளாதார உறவுகள் போன்றவை, ஆனால் இவை இன வகைகள் அல்ல. வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் உள்ள இன அம்சங்கள், இன சமூகங்களுக்கிடையேயான உண்மையான வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கும், இன அடையாளம் மற்றும் இன கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. மிக முக்கியமான இன அம்சம் இன அடையாளம். இது இரண்டு வகைகளின் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும் - நிலையான வடிவங்கள் (மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கான அணுகுமுறை), அதே போல் மொபைல், சமூக-உளவியல் தருணங்கள் (உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், மனநிலை, சுவை, அனுதாபங்கள்). இன சுய விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு இனத்தின் உறுப்பினர்களின் சமூகத்தின் செயல்களின் தன்மை, அதன் பண்புகள் மற்றும் சாதனைகள் பற்றிய தீர்ப்பை உள்ளடக்கியது. ஒரு இனக்குழுவின் சுய உணர்வில், நம் மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றியும், அதன் பிரதேசம், மொழி, கலாச்சாரம், பிரபஞ்சம் மற்றும் பிற இனக்குழுக்கள் பற்றிய தீர்ப்புகள் பற்றியும் கருத்துக்களைக் காண்போம். ஒரு பொதுவான பகுதி மற்றும் மொழி - ஒரு இனவழங்கல் தோன்றுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் பின்னர் அதன் முக்கிய அம்சங்களாக செயல்படுகின்றன. அதே சமயம், பன்மொழி கூறுகளிலிருந்தும் ஒரு எத்னோஸ் உருவாகலாம், வடிவம் பெறலாம் மற்றும் இடம்பெயர்வு செயல்பாட்டில் (ஜிப்சிகள், முதலியன) வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் ஒரு இடத்தைப் பெறலாம். ஒரு இன சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான கூடுதல் நிபந்தனைகள் ஒரு பொதுவான மதமாக இருக்கலாம், இன அடிப்படையில் ஒரு இனத்தின் கூறுகளின் நெருக்கம் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க மெஸ்டிசோ (இடைநிலை) குழுக்களின் இருப்பு. சில இயற்கையான நிலைமைகள் மற்றும் பிற காரணங்களில் பொருளாதார செயல்பாட்டின் சிறப்பியல்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட எத்னோக்களுக்கு குறிப்பிட்ட குழு உளவியல் பண்புகள் ஆகியவை உருவாகின்றன. எத்னோஸின் உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான சுய-விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறார்கள், இது அவர்களின் பொதுவான தோற்றத்தின் யோசனையாகும். இந்த சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு ஒரு பொதுவான சுய-பெயர் - ஒரு இனப்பெயர். உருவான இன சமூகம் ஒரு சமூக உயிரினமாக செயல்படுகிறது, முக்கியமாக இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான திருமணங்களின் மூலம் சுயமாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் புதிய தலைமுறை மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள், இன நோக்குநிலை போன்றவற்றுக்கு செல்கிறது. முதலியன

எத்னோஜெனெஸிஸ் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. "பழங்குடி, மக்கள்" மற்றும் "தோற்றம்"), இன வரலாறு என்பது பல்வேறு இனக் கூறுகளின் அடிப்படையில் ஒரு இன சமூகத்தை (எத்னோஸ்) உருவாக்கும் செயல்முறையாகும். இன வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டம் எத்னோஜெனெஸிஸ் ஆகும். இது முடிந்ததும், நிறுவப்பட்ட இனங்களில் மற்ற ஒருங்கிணைந்த குழுக்களைச் சேர்ப்பது, புதிய இனக்குழுக்களைப் பிரித்தல் மற்றும் பிரித்தல் ஆகியவை நடைபெறலாம். பெலாரஷ்ய மக்களின் தோற்றத்தின் பிரச்சினை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. எழுதப்பட்ட பதிவுகள், இனவியல் தரவு, தொல்லியல், மானுடவியல், மொழியியல் போன்ற பல்வேறு மூலங்களின் பல ஆதாரங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இது ஆராயப்படுவதால் அதன் சிக்கலானது, இந்த ஆதாரங்களை ஆழமாக ஆய்வு செய்வது கடினம், இதில் உள்ள தகவல்களை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது. அவர்களுக்கு. மேலும், எத்னோஜெனெஸிஸ் மிகவும் பணக்கார வரலாற்று செயல்முறை ஆகும். உண்மையை அடைய, நீங்கள் அதன் அனைத்து பக்கங்களையும் மறைக்க வேண்டும். இந்த சிக்கலின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் உண்மைப் பொருள்களைப் பகுப்பாய்வு செய்யும் முறைகளிலும் வேறுபாடு உள்ளது. "இவை அனைத்தும் பெலாரஷ்ய மக்களின் தோற்றம் குறித்த மாறுபட்ட பார்வைகளின் இருப்பைத் தீர்மானிக்கிறது. அவற்றில்," பின்னிஷ் "," பால்டிக் " "," கிரிவிச்செஸ்கோ-ட்ரெகோவிச்ஸ்கோ-ராடிமிச்ஸ் ", பெலாரஷியனின்" பழைய ரஷ்ய "கருத்துக்கள்" பின்னிஷ் "கருத்துப்படி (I. லாஸ்கோவ்), பெலாரஷ்ய மக்களின் மூதாதையர்கள் ஸ்லாவ் மற்றும் ஃபின்ஸ். ஆதாரமாக, அவர் உண்மையை குறிப்பிடுகிறார் பெலாரசிய நதிகள் மற்றும் ஏரிகளின் சில பெயர்கள், எடுத்துக்காட்டாக டிவினா, மோர்ட்வா, ஸ்விர், பின்னிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. "பால்டிக்" கருத்து என்று அழைக்கப்படுபவை (வி. செடோவ், ஜி. ஷ்டிகோவ், முதலியன) பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்கள் என்று நம்புகிறார்கள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பால்ட்ஸ். அவை பெலாரஷ்ய நதிகள் மற்றும் பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏரிகள் (ஓரேசா, க்ளெவா, ரெஸ்டா, முதலியன) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றன, பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்களாக பால்ட்ஸ் பாரம்பரிய பெலாரஷியனின் சில கூறுகளால் சான்றுகள் என்று கூறுகின்றனர் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி (பாம்பின் வழிபாட்டு முறை, போர்வீரனின் பெண் தலைக்கவசம், திட ஒலி "ஆர்" போன்றவை). கிரிவிச்சி-ட்ரெகோவிச்சி-ராடிமிச்சி கருத்து (ஈ. கார்ஸ்கி, எம். டோவ்னர்-ஜாபோல்ஸ்கி, வி. பிச்செட், முதலியன) பெலாரஷ்யன் இனங்களின் முக்கிய மூதாதையர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி, ராடிமிச்சி என்று நம்பினர். அவர்களின் வாதங்களில் பொருள் கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் மொழியியல் கடன் ஆகியவை அடங்கும். எனவே, ஒரு குறுக்குவெட்டு மற்றும் "அகானே" கொண்ட கலப்பை முதலில் கிரிவிச்சியின் சிறப்பியல்பு என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் பாலிஸ்யா கலப்பை மற்றும் டிஃப்தாங்ஸ் யூ, அதாவது தெற்கில் முதலில் ட்ரெகோவிச்சியின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் கூறுகள். பெலாரஷ்ய மக்களின் (ஈ. கோர்னிச்சிக் மற்றும் பிறர்) தோற்றம் பற்றிய "பழைய ரஷ்ய" கருத்தை கடைபிடிப்பவர்கள், பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்கள் பழைய ரஷ்ய தேசியம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் ஒன்றாகும் என்று வாதிடுகின்றனர். அதே நேரத்தில், ஒரு பண்டைய அரசு - ரஷ்யா இருப்பதில் அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், இதில் ஒரு பண்டைய ரஷ்ய மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் இருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக, காவியங்கள்). வெவ்வேறு கருத்தாக்கங்களுக்கான அணுகுமுறையைத் தீர்மானிக்க, இந்த கருத்துக்கள் அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மைகளால் பிராந்தியத்தின் இன (கலாச்சார) வரலாற்றில் எந்த இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது முதலில் அவசியம். ஃபின்னிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில பெலாரஷ்ய நதிகளின் பெயர்கள் பெலாரசியர்களின் மூதாதையர்களும் மக்கள் தொகையில் பின்னிஷ் பேசும் குழுக்களாக இருந்தன என்பதற்கு ஆதாரமா? அவர்கள் இல்லை என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் ஃபின்னிஷ் பேசும் மக்கள் பண்டைய காலங்களில், கற்காலத்தின் முடிவில் வாழ்ந்தனர், இங்கு ஸ்லாவ்களால் அல்ல, ஆனால் பண்டைய பால்ட்ஸால், போன்மேன், போட்வின்னே மற்றும் அப்பர் டினீப்பர் பகுதிகளில் குடியேறினர் வெண்கல யுகம். பெலாரஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஃபின்ஸ் பெலாரசியர்களின் அடி மூலக்கூறு (அடித்தளம்) அல்ல, ஆனால் பண்டைய பால்ட்ஸ். எங்கள் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் ஃபின்னிஷ் பெயர்கள் முதலில் பால்ட்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, பின்னர் பால்ட்டுகளிலிருந்து அவை ஸ்லாவிக் மக்களின் சொற்களஞ்சியத்திற்குள் நுழைந்தன, அவை பால்டேமுக்குப் பிறகு பொன்மேன், போட்வின்னே மற்றும் அப்பர் டினீப்பரில் தோன்றின. "பால்டிக்" கருத்தின் ஆதாரங்களில் நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. அதன் ஆதரவாளர்களால் குறிப்பிடப்படும் உண்மைகள் பால்ட்ஸ் மற்றும் பெலாரசியர்கள் மட்டுமல்ல. கடினமான "ஆர்", எடுத்துக்காட்டாக, பால்ட்ஸ் மற்றும் பெலாரசியர்களுக்கு கூடுதலாக, உக்ரேனியர்கள், பல்கேரியர்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ் ஆகியோரின் மொழியிலும் இயல்பாகவே உள்ளது, அவர்கள் மீது பால்ட்ஸ் கலாச்சார செல்வாக்கை செலுத்தவில்லை. பெண் போர்வீரரின் தலைக்கவசம் பால்ட்ஸ் மற்றும் பெலாரசியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும், குறிப்பாக உக்ரேனியர்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் துருவங்களுக்கும் பொதுவானது. பாம்பின் வழிபாட்டு முறை போன்ற ஒரு நிகழ்வு இன்னும் பரவலாக இருந்தது. இது பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் மட்டுமல்ல, கிரேக்கர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களின் மதத்திலும் இயல்பானது. பெலாரசிய ஆறுகள் மற்றும் பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏரிகளின் பெயர்களை பெலாரசியர்களின் பால்டிக் அடி மூலக்கூறு (அடித்தளம்) என்பதற்கு ஆதாரமாகக் கருத முடியாது. கடந்த காலங்களில், ஃபின்ஸுக்குப் பிறகு, பண்டைய பால்ட்ஸ் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கு மட்டுமே அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். எங்கள் பிராந்தியத்தின் நிலப்பரப்பில் ஸ்லாவ்கள் பரவலாக குடியேறியதன் விளைவாகவும், கிழக்கு பால்ட்ஸுடன் அவர்கள் கலந்ததன் விளைவாகவும், பெலாரசியர்கள் அல்ல, ஆனால் முதன்மை கிழக்கு ஸ்லாவிக் இன சமூகங்களான கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி. இந்த காலம் வரை பரவலாக இருந்த கருத்து, அவர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே முற்றிலும் ஸ்லாவிக் இன சமூகங்கள்தான், கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்கள் இல்லை. ட்ரெகோவிச்சி, க்ரிவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி ஆகியவை பெலாரஸின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டன என்ற கருத்துக்கு ஆதரவாக இன்னும் பல வாதங்கள் உள்ளன. ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி ஒவ்வொரு இன சமூகத்தின் மூதாதையர் குழுக்களில் ஒன்று மட்டுமே, மற்ற பகுதி பால்ட்ஸின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. பண்டைய ஃபின்னோ பேசும் மற்றும் பால்டிக் பேசும் மக்களோடு ஒப்பிடுகையில், கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சியின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் இன சமூகங்கள் வரலாற்று ரீதியாக பெலாரசியர்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளன. ஆனால் பெலாரசியர்களின் நேரடி மூதாதையர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி என்ற கருத்தின் வாதத்தில் சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகளும் உள்ளன. பெலாரசியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் கூறுகள் (பல்வேறு வகையான கலப்பை பகிர்வுகள் - பாலிஸ்யா மற்றும் ஒரு குறுக்குவெட்டுடன், சில பகுதிகளின் கிளைமொழிகளின் தனித்தன்மைகள் - "அகானே", டிஃப்தாங்ஸ் யூ, அதாவது), அவை கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ட்ரெகோவிச்சி அல்லது கிரிவிச்சி, கிரிவிச்சியை விட பிற்பகுதியில் எழுந்தது, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி ஆகியவை பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை அல்ல, அவற்றின் பிரதேசங்களை விட பரந்த பகுதிகளுக்கு பரவியது. பெலாரசியர்களின் தோற்றம் பற்றிய "பழைய ரஷ்ய" கருத்தாக்கத்தின் பிரதிநிதித்துவங்களில் நிறைய திட்டங்கள் உள்ளன. பெலாரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெரிய ரஷ்ய சமூகங்களின் பொதுவான தொட்டிலாக பண்டைய ரஸைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான யோசனையும் சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் இது பெலாரஷ்ய மற்றும் பெரிய ரஷ்ய மக்கள் எழுவதற்கு முன்பே சிதைந்து காணாமல் போனது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் பிராந்திய அம்சங்கள், ஆரம்ப மற்றும் பிற்பகுதியில், கிழக்கு ஸ்லாவிக் இனக்குழுக்களுடன் பொருந்தவில்லை - பெலாரசியர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெரிய ரஷ்யர்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிரதேசத்தின் மேற்கு பகுதி, இது பெலாரஷிய இனவழங்கல் உருவாவதற்கான பகுதியாக மாறியது, பண்டைய ரஸ் இருந்த காலத்தில் ஒரு தனி மொழியியல் மற்றும் இன மண்டலமாக பிரிக்கப்படவில்லை. பண்டைய ரஷ்யா மூன்று கிழக்கு ஸ்லாவிக் இன சமூகங்களின் தொட்டில் என்ற கூற்று ஒரு சிக்கலான வரலாற்று செயல்முறைக்கு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறையாகும். அநேகமாக, நவீன பெலாரசியர்களின் முக்கிய மூதாதையர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி காணாமல் போன பின்னர் நவீன பெலாரஷ்ய நிலங்களில் வாழ்ந்த மக்கள் குழுக்கள். அவர்கள் முதலில், போட்வின்ஸ்க்-டினீப்பர் மற்றும் பாப்ரிபியாட் பிராந்தியங்களின் வடக்கே ஆக்கிரமித்தவர்கள். கிரிவிச்சி, வியாதிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சியின் வடக்கு பகுதி ஆகியவற்றின் மாற்றத்தின் விளைவாக முதல் சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது, இரண்டாவது - ட்ரெகோவிச்சி, ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் தெற்கு ரோடிமிச்சி. இருவருக்கும் "ருசின்ஸ்", "ரஷ்யர்கள்", அதாவது ஒரு பொதுவான பெயர் இருந்தது. கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ். கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் புதிய அம்சங்களில் அவர்கள் கிரிவிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டனர். போட்வின்ஸ்க்-டினீப்பர் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு குறுக்குவெட்டு, ஒரு செவ்வக கதிர் தளம், நேராக வெட்டப்பட்ட வெளிப்புற ஆடைகள், ஒரு ஆரம்ப திருமண பாடல் (நெடுவரிசை) போன்ற ஒரு கலப்பை இருந்தது. அவர்களின் உரையில், "அகானே" எழுந்தது (உயிரெழுத்து ஒலியின் உச்சரிப்பு " o "மன அழுத்தம் இல்லாமல்" a "), அதே போல்" dzekanie "(மெய் ஒலி" d "மென்மையாக உச்சரிக்கப்பட்டது). ப்ரிபியாட் பேசினில் வசிப்பவர்களின் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு கூறுகள் பாலிஸ்யா கலப்பை, பலகோண கதிரவனை, கேரவன் சடங்கின் வளர்ந்த வடிவம், குளிர்கால புத்தாண்டு விடுமுறை கோலியாடா. பேச்சில், "ஆர்" மற்றும் "ஹ" என்ற ஒலிகள் உறுதியாக உச்சரிக்கத் தொடங்கின, டிஃப்தாங்ஸ் யோ, பொய் தோன்றியது. பெலாரஷ்ய இனவழிவின் மற்றொரு மிக முக்கியமான அம்சம் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் நிகழ்வுகளின் பரவல் (ஊடுருவல்) ஆகும். பெலாரஷ்ய மொழியின் கல்வியில், குறிப்பாக அதன் ஒலிப்பியல் மீது பரவல் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஒருபுறம், பாப்ரிபியாட் மக்களின் பேசும் மொழியின் சில அம்சங்களையும், மறுபுறம் போட்வினியனையும் இணைப்பதன் மூலம் பெலாரஷ்ய மொழியின் ஒலிப்பு எழுந்தது. முதலில், இது போன்மேன் மற்றும் டினீப்பர் நிலங்களின் மத்திய பிராந்தியத்தில் நடந்தது, பின்னர், மத்திய பகுதி வழியாக, பிராந்தியத்தின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு பகுதிகளுக்கு மேலும் விரிவடைந்தது. தெற்கிலிருந்து (போப்ரிபத்யா) வடக்கே (போட்வினியே), கடினமான "ஆர்" மற்றும் "எச்" ஆகியவை பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன, மேலும் வடக்கிலிருந்து தெற்கே - மென்மையான "டி" ("டிஜேகேன்"), அத்துடன் "அகானே" ". கிழக்கு ஸ்லாவிக் மற்றும் கிழக்கு அல்லாத ஸ்லாவிக் குழுக்கள் மீள்குடியேற்றம், உள்ளூர்வாசிகளுடன் அவர்கள் கலந்துகொள்வது மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள்தொகையால் மேற்கு ஸ்லாவிக் (போலந்து), பால்டிக், துருக்கிய (டாடர்) மக்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் நிகழ்வுகளின் பரவல் எளிதாக்கப்பட்டது. . பெலாரஷ்ய இனவழிவியல் இப்பகுதியின் அரசியல் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது பண்டைய அதிபர்கள் - போலோட்ஸ்க், துரோவ், மற்றும் ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கும் போது - லிதுவேனியா, ரஷ்யா மற்றும் ஜெமோயிட்ஸ்கியின் கிராண்ட் டச்சி ஆகிய இரண்டிலும் நடந்தது.