สถาปัตยกรรมและชีวประวัติของ Alberti Leon Battista หลักคำสอนของมนุษย์โดย Leon Battista Alberti การประเมินชีวประวัติ

เมื่อ 610 ปีที่แล้วนักปรัชญาชาวอิตาลี (เช่นเดียวกับนักเขียนนักมนุษยนิยมและนักวิทยาศาสตร์ทั่วไป) Leon Battista Alberti ถือกำเนิดขึ้นซึ่งในความเป็นจริงกลายเป็นนักทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ชีวประวัติของ Leon Batista Alberti เริ่มต้นด้วยการเกิดในตระกูล Florentine อันสูงส่งซึ่งถูกเนรเทศในเจนัว เขาศึกษากฎหมายในโบโลญญาและ มนุษยธรรมในปาดัว Alberti สำเร็จการศึกษาจาก University of Bologna ในปี 1428 และหลังจากนั้นเขาได้รับตำแหน่งเลขานุการภายใต้ Cardinal Albergati และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1432 เขารับใช้ในสำนักงานของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นเวลาสิบสามปี เขาออกจากราชการในสำนักงานในปี ค.ศ. 1462 และอาศัยอยู่ในกรุงโรมตลอดชีวิต

***

ปรัชญาเลออน บาติสตา อัลแบร์ติ

ความสามัคคี.

กิจกรรมที่หลากหลายของ Alberti คือ ตัวอย่างสำคัญความหลากหลายของผลประโยชน์ของประชาชนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ด้วยพรสวรรค์และการศึกษาอย่างครอบคลุม เขาชอบปัญหาของการสอนและจริยธรรม ศึกษาการเขียนแผนที่และคณิตศาสตร์ และยังมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อทฤษฎีสถาปัตยกรรมและศิลปะ สถาปัตยกรรม และวรรณคดี ในสุนทรียศาสตร์ของ Alberti สถานที่หลักเป็นของหลักคำสอนเรื่องความสามัคคีซึ่งถือเป็นรูปแบบธรรมชาติที่สำคัญ และบุคคลไม่ควรคำนึงถึงเฉพาะในกิจกรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องเผยแพร่ผลงานและความคิดสร้างสรรค์ในแง่มุมต่างๆ ของตนเองด้วย

มนุษย์.

จากข้อมูลของ Alberti บุคคลในอุดมคติได้ผสมผสานพลังของเจตจำนงและเหตุผลความสงบของจิตใจและกิจกรรมสร้างสรรค์อย่างกลมกลืน ในการกระทำของเขาเขาได้รับคำแนะนำจากหลักการวัด ผู้ชายฉลาดและมีความรู้สึก ศักดิ์ศรี. ทั้งหมดนี้นำมารวมกันทำให้ได้รูปลักษณะเด่นของความยิ่งใหญ่ การพัฒนาจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจ เช่นเดียวกับศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา รวมถึงประเภทภาพเหมือน ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอุดมคติของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันซึ่งสร้างขึ้นโดย Leon Battista Alberti ในภาพประติมากรรม กราฟิก และภาพวาดของอิตาลีจำนวนมากในสมัยนั้น เราสามารถเห็นรูปลักษณ์ของบุคคลประเภทนี้ได้ สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในผลงานของปรมาจารย์เช่น Andrea Mantegna, Pierodella Francesca, Antonello da Messina และปรมาจารย์ที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ

ความคิดสร้างสรรค์และการทำงาน

จุดเริ่มต้นของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจของ Alberti อยู่ที่การครอบครองของมนุษย์ที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ในโลกธรรมชาติ ผู้เขียนตีความความเกี่ยวข้องนี้จากตำแหน่งที่นับถือพระเจ้าในฐานะผู้ถือหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนรวมอยู่ในระบบโลกและด้วยเหตุนี้จึงตกอยู่ภายใต้อำนาจของกฎหมาย ความสมบูรณ์และความปรองดอง ความสอดคล้องระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติกำหนดความสามารถของบุคคลแรกที่จะรับรู้โลก ต่อเสียง มุ่งสู่ความเป็นอยู่ที่ดี ตามทฤษฎีของ Alberti ความรับผิดชอบทั้งหมดในการพัฒนาคุณธรรมโดยไม่คำนึงถึงความหมาย (สาธารณะหรือส่วนตัว) ถูกกำหนดให้กับผู้คนเท่านั้น การเลือกระหว่างความดีและความชั่วขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรีของมนุษย์เท่านั้น Leon Batista Alberti มองเห็นจุดประสงค์หลักของมนุษย์ในด้านความคิดสร้างสรรค์ แนวความคิดนี้กว้างมากสำหรับเขา ตั้งแต่อาชีพช่างฝีมือธรรมดาไปจนถึงความสูงของวิทยาศาสตร์และ งานศิลปะ. นักมนุษยนิยมให้ความสำคัญกับงานสถาปนิกเป็นพิเศษ เขาถือว่าพวกเขาเป็นผู้จัดชีวิตของผู้คนผู้สร้างสภาพความเป็นอยู่ที่สวยงามและเหมาะสม

ตระกูล.

นักมนุษยนิยมมีบทบาทอย่างมากในการสร้างบุคคลที่เพิ่มพูนผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาและผลประโยชน์ของสังคมและรัฐทั้งหมดด้วยการทำงานที่ชอบธรรมต่อครอบครัว เขาคิดว่ามันเป็นเซลล์พื้นฐานของระบอบความสงบเรียบร้อยของประชาชนทั้งหมด Leon Battista Alberti ให้ความสำคัญกับรากฐานของครอบครัวเป็นอย่างมาก สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในบทสนทนาที่เขียนในโวลการ์ "Domostroy" และ "เกี่ยวกับครอบครัว" ในงานเหล่านี้เขาคำนึงถึงปัญหาการศึกษาและ ประถมศึกษาของคนรุ่นใหม่และเสนอที่จะแก้ปัญหาเหล่านี้จากมุมมองที่เห็นอกเห็นใจ ตามทฤษฎีของเขา เป้าหมายหลักในความสัมพันธ์ระหว่างเด็กและผู้ปกครองคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัวและความสามัคคีภายใน

ครอบครัวและสังคม.

ในสมัยนั้น บริษัทการค้าของครอบครัว อุตสาหกรรมและการเงินมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางเศรษฐกิจ ในเรื่องนี้ตระกูล Alberti ถือเป็นฐาน กิจกรรมทางเศรษฐกิจ. เขาเชื่อว่ามีเพียงการกักตุนและการดูแลทำความสะอาดที่รอบคอบ บนพื้นฐานของการดูแลธุรกิจอย่างขยันหมั่นเพียรตามหลักการของความประหยัดและความขยันหมั่นเพียรเท่านั้นที่สามารถนำครอบครัวไปสู่ความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรืองได้ Leon Battista Alberti มองว่าการใช้วิธีการเสริมแต่งที่ไม่ซื่อสัตย์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในส่วนนี้เขาไม่เห็นด้วยกับความคิดและการปฏิบัติของพ่อค้า เขาเชื่อว่าการทำเช่นนี้ทำให้ครอบครัวสูญเสียชื่อเสียงที่ดี Alberti ปกป้องความสัมพันธ์ดังกล่าวระหว่างมนุษย์กับสังคม ซึ่งความสนใจของบุคคลเพียงคนเดียวนั้นสอดคล้องกับผลประโยชน์ของผู้อื่น

สังคม.

นักมานุษยวิทยามองว่าสังคมเป็นความสามัคคีที่กลมกลืนกันในทุกชั้นของสังคม และสิ่งนี้ควรได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมของผู้ปกครอง Leon Batista Alberti ใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวประวัติของเขาในการพิจารณาเงื่อนไขในการบรรลุความสามัคคีทางสังคม ในบทความ "เกี่ยวกับสถาปัตยกรรม" เขาได้แสดงเมืองในอุดมคติที่ยอดเยี่ยมในการวางแผนที่เหมาะสมและ รูปร่างอาคาร สี่เหลี่ยม และถนน สภาพแวดล้อมในการอยู่อาศัยทั้งหมดที่นี่ถูกจัดวางในลักษณะที่ตอบสนองความต้องการของครอบครัว ปัจเจกบุคคล ตลอดจนสังคมโดยรวม พื้นที่เมืองทั้งหมดแบ่งออกเป็นโซนต่างๆ พระราชวังของผู้ปกครองและอาคารของผู้พิพากษาระดับสูงตั้งอยู่ใจกลางเมือง ในขณะที่ที่อยู่อาศัยของพ่อค้ารายย่อยและช่างฝีมือตั้งอยู่บริเวณชานเมือง ทางนี้, สังคมชั้นสูงแยกออกจากพื้นที่ใกล้เคียงที่ยากจน Alberti เชื่อว่าด้วยวิธีการนี้ในการวางผังเมือง ผลที่ตามมาของความโกลาหลที่เป็นที่นิยมต่างๆ สามารถป้องกันได้ เมืองที่สมบูรณ์แบบของ Alberti ได้รับการจัดอย่างเท่าเทียมกันสำหรับผู้อยู่อาศัยทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึง สถานะทางสังคม. อาคารสาธารณะ โรงละคร โรงเรียน ฯลฯ ทุกคนควรเข้าถึงได้

ความสมบูรณ์ทางศีลธรรม

ปรัชญาของ Leon Baptiste Alberti เช่นเดียวกับนักมานุษยวิทยาส่วนใหญ่ระบุว่า โลกโซเชียลสามารถมั่นใจได้โดยการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคลการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และคุณธรรมที่กระตือรือร้นของเขา ในงานของ Leonardo da Vinci ได้ค้นพบไอเดียมากมายของ Alberti พัฒนาต่อไป.

วรรณกรรม.

ในปี ค.ศ. 1920 Leon Battista Alberti เขียนผลงานชิ้นแรกของเขาในปี 1425 เรื่องตลก Philodox และในปี 1428 Deifira ในยุค 30 และ 40 มีการเผยแพร่ผลงานบน ละติน; ในปี ค.ศ. 1430 "ในข้อดีและข้อเสียของนักวิทยาศาสตร์" ในปี ค.ศ. 1437 "ปอนติเฟ็กซ์" และ "ในกฎหมาย" ในปี ค.ศ. 1443 "ด้วยความสบายใจ"

ในยุค 50 และ 60 เขาเขียนผลงานซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตัวอย่างของร้อยแก้วแบบมนุษยนิยมแบบละตินของศตวรรษที่ 15 มันเป็นเรื่องของเกี่ยวกับวงจรเสียดสีเชิงเปรียบเทียบ "Table Talk" ผลงานล่าสุดผู้เขียน "บนหลักการของการรวบรวมรหัส" และเขียนในปี 1470 ในโวลการ์ "Domostroy"

ในบรรดาอัลเบอร์ตีกลุ่มแรกที่สนับสนุนให้ใช้ภาษาอิตาลีใน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม. ตัวอย่างแรกของประเภทดังกล่าวคือความสง่างามที่เขาเขียน

แนวคิดดั้งเดิมของมนุษย์ตามแนวคิดเรื่องความสามัคคีเป็นของอัลเบอร์ตี จริยธรรมของเขาโดดเด่นด้วยการเอาใจใส่ต่อปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลกและความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของเขา ในการสอนของเขา เขาได้แสดงออกถึงอุดมคติของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันอย่างเต็มที่ที่สุด Alberti รวมแนวคิดที่เป็นไปได้ทั้งหมดของบุคคลด้วยแนวคิดเช่นคุณธรรม (ความสามารถ, ความกล้าหาญ) บุคคลสามารถพัฒนาความสามารถตามธรรมชาติและสร้างชะตากรรมของเขาเอง ตามคำสอนของนักมนุษยนิยมการศึกษาและการศึกษาควรพัฒนาคุณสมบัติของธรรมชาติในตัวบุคคล ในการต่อสู้กับเทพีแห่งโอกาส ฟอร์จูน บุคคลได้รับความช่วยเหลือให้ทนต่อคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความกล้าหาญ เจตจำนง และเหตุผล

อัลแบร์ตี เลออน บัตติสตา (ค.ศ. 1404–1472)
นักวิทยาศาสตร์ สถาปนิก นักเขียน และนักดนตรีชาวอิตาลีแห่งยุค ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต้น. เขาได้รับการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ในปาดัว ศึกษากฎหมายในโบโลญญา และต่อมาอาศัยอยู่ที่ฟลอเรนซ์และโรม ในบทความเชิงทฤษฎี On the Statue (1435), On Painting (1435–1436) และ On Architecture (ตีพิมพ์ในปี 1485) Alberti ได้เพิ่มพูนประสบการณ์ของศิลปะอิตาลีร่วมสมัยด้วยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวกับมนุษยนิยม Leon Battista Alberti ปกป้องภาษา "พื้นบ้าน" (อิตาลี) ให้เป็นภาษาวรรณกรรม และในบทความทางจริยธรรมเรื่อง "On the Family" (1737–1441) ได้พัฒนาอุดมคติของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน ในงานสถาปัตยกรรม Alberti มุ่งไปที่วิธีแก้ปัญหาเชิงทดลองที่กล้าหาญ

ออกแบบโดย Leon Battista Alberti แบบใหม่ปาลาซโซที่มีส่วนหน้าอาคารได้รับการปรับสภาพแบบชนบทจนเต็มความสูง และผ่าด้วยเสาสามชั้น ซึ่งดูเหมือนโครงสร้างพื้นฐานของอาคาร (Palazzo Rucellai ในฟลอเรนซ์ ค.ศ. 1446–1451 สร้างโดยบี. รอสเซลลิโนตามแผนของอัลแบร์ตี) การสร้างส่วนหน้าของโบสถ์ซานตามาเรียโนเวลลาขึ้นใหม่ในเมืองฟลอเรนซ์ (ค.ศ. 1456-1470) อัลเบอร์ตีใช้รูปก้นหอยเพื่อเชื่อมส่วนตรงกลางกับส่วนล่าง ความพยายามเพื่อความยิ่งใหญ่และในเวลาเดียวกันเพื่อความเรียบง่ายของภาพสถาปัตยกรรม Alberti ในการออกแบบด้านหน้าของโบสถ์ San Francesco ใน Rimini (1447-1468) และ Sant'Andrea ใน Mantua (1472-1494) ใช้ ซุ้มประตูชัยและร้านค้าซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในการควบคุมมรดกโบราณโดยปรมาจารย์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

Alberti ไม่เพียง แต่เป็นสถาปนิกที่ใหญ่ที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 แต่ยังเป็นนักทฤษฎีสารานุกรมคนแรกในศิลปะอิตาลี ผู้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นจำนวนหนึ่ง อุทิศให้กับงานศิลปะ(บทความเกี่ยวกับจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรม รวมทั้งหนังสือ Ten Books on Architecture ที่มีชื่อเสียง)

Alberti มีผลกระทบอย่างมากต่อแนวทางปฏิบัติด้านสถาปัตยกรรมร่วมสมัย ไม่เพียงแต่กับอาคารของเขาเท่านั้น แต่ยังมีความแปลกใหม่และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในด้านการออกแบบองค์ประกอบและความคมชัด ภาพศิลปะแต่ยังรวมถึงผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาในด้านสถาปัตยกรรมซึ่งร่วมกับผลงานของนักทฤษฎีโบราณซึ่งอิงจากประสบการณ์การสร้างของปรมาจารย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

Alberti ในฐานะนักวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี ต่างจากปรมาจารย์คนอื่นๆ แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ไม่สามารถให้ความสนใจเพียงพอกับกิจกรรมโดยตรงในการสร้างโครงสร้างที่เขาคิดขึ้น โดยมอบหมายให้ผู้ช่วยของเขานำไปปฏิบัติ ไม่เสมอ ทางเลือกที่ดีผู้ช่วยผู้สร้างนำไปสู่ความจริงที่ว่าในอาคารของ Alberti มีข้อผิดพลาดทางสถาปัตยกรรมจำนวนหนึ่งและคุณภาพของงานก่อสร้างรายละเอียดสถาปัตยกรรมและการตกแต่งบางครั้งก็ต่ำ อย่างไรก็ตาม ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของ Alberti สถาปนิกอยู่ที่ความจริงที่ว่าการค้นหานวัตกรรมอย่างต่อเนื่องของเขาปูทางสำหรับการเพิ่มเติมและเฟื่องฟูของรูปแบบอนุสาวรีย์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง.

จนกระทั่งเขาเสียชีวิตเขาอาศัยอยู่ในกรุงโรม

โลกทัศน์เกี่ยวกับมนุษยนิยมของ Alberti

ความสามัคคี

กิจกรรมหลากหลายแง่มุมของ Leon Battista Alberti เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความเป็นสากลของผลประโยชน์ของชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ด้วยพรสวรรค์และการศึกษาที่เก่งกาจ เขามีส่วนสำคัญในทฤษฎีศิลปะและสถาปัตยกรรม วรรณกรรมและสถาปัตยกรรม ชอบด้านจริยธรรมและการสอน ศึกษาคณิตศาสตร์และการทำแผนที่ จุดศูนย์กลางในสุนทรียศาสตร์ของ Alberti อยู่ในหลักคำสอนเรื่องความกลมกลืนเป็นรูปแบบธรรมชาติที่สำคัญซึ่งบุคคลต้องไม่เพียง แต่คำนึงถึงกิจกรรมทั้งหมดของเขาเท่านั้น แต่ยังขยายความคิดสร้างสรรค์ของเขาเองด้วย พื้นที่ต่างๆความเป็นอยู่ของคุณ นักคิดที่โดดเด่นและ นักเขียนคนเก่ง Alberti สร้างความเห็นอกเห็นใจอย่างต่อเนื่องโดยต่อต้านออร์ทอดอกซ์อย่างเป็นทางการด้วยลัทธิฆราวาสนิยมหลักคำสอนของมนุษย์ การสร้างตนเอง ความสมบูรณ์แบบทางร่างกาย - กลายเป็นเป้าหมายเช่นเดียวกับจิตวิญญาณ

มนุษย์

บุคคลในอุดมคติตาม Alberti ผสมผสานพลังของจิตใจและเจตจำนงเข้ากับกิจกรรมสร้างสรรค์และความสงบของจิตใจอย่างกลมกลืน เป็นผู้มีปัญญา ประพฤติตามหลักการวัด มีสติสัมปชัญญะในศักดิ์ศรีของตน ทั้งหมดนี้ทำให้ภาพที่สร้างขึ้นโดย Alberti ซึ่งเป็นคุณลักษณะแห่งความยิ่งใหญ่ อุดมคติของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันซึ่งเสนอโดยเขามีผลกระทบทั้งต่อการพัฒนาจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจและต่อศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารวมถึงในประเภทภาพเหมือน เป็นคนประเภทนี้ที่เป็นตัวเป็นตนในภาพจิตรกรรม กราฟิกและประติมากรรมในอิตาลีในเวลานั้น ในผลงานชิ้นเอกของ Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna และปรมาจารย์ที่สำคัญอื่นๆ Alberti เขียนผลงานหลายชิ้นของเขาใน Volgar ซึ่งมีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ความคิดของเขาในวงกว้างในสังคมอิตาลี รวมทั้งในหมู่ศิลปิน

ความคิดสร้างสรรค์และการทำงาน

หลักฐานเบื้องต้นของแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมของ Alberti คือการที่มนุษย์ไม่สามารถโอนย้ายไปยังโลกแห่งธรรมชาติได้ ซึ่งนักมนุษยนิยมตีความจากตำแหน่งที่นับถือพระเจ้าในฐานะผู้ถือหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่รวมอยู่ในระเบียบโลกอยู่ในอำนาจของกฎหมาย - ความสามัคคีและความสมบูรณ์แบบ ความกลมกลืนของมนุษย์และธรรมชาติถูกกำหนดโดยความสามารถของเขาในการรู้จักโลก ไปสู่ความมีเหตุมีผล มุ่งมั่นเพื่อการดำรงอยู่ที่ดี ความรับผิดชอบต่อความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมซึ่งมีทั้งความสำคัญส่วนตัวและทางสังคม Alberti ตกอยู่ที่ตัวผู้คนเอง การเลือกระหว่างความดีและความชั่วขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรีของมนุษย์ นักมนุษยนิยมเห็นจุดประสงค์หลักของปัจเจกในความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งเขาเข้าใจอย่างกว้างขวาง ตั้งแต่งานของช่างฝีมือเจียมเนื้อเจียมตัวไปจนถึงความสูงของวิทยาศาสตร์และ กิจกรรมศิลปะ. Alberti ชื่นชมงานของสถาปนิกเป็นพิเศษ - ผู้จัดงานชีวิตของผู้คนผู้สร้างเงื่อนไขที่สมเหตุสมผลและสวยงามสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา ในความสามารถสร้างสรรค์ของมนุษย์ นักมนุษยนิยมเห็นความแตกต่างหลักของเขาจากโลกของสัตว์ การทำงานให้กับอัลเบอร์ตีไม่ใช่การลงโทษสำหรับบาปดั้งเดิม ตามที่สอนศีลธรรมของคริสตจักร แต่เป็นแหล่งของการยกระดับจิตวิญญาณ ความมั่งคั่งและสง่าราศี " ในความเกียจคร้านคนจะอ่อนแอและไร้ค่า” ยิ่งกว่านั้น มีเพียงการฝึกฝนชีวิตเท่านั้นที่เผยให้เห็นความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในตัวบุคคล " ศิลปะแห่งการดำรงชีวิตเป็นที่เข้าใจในการกระทำ", - เน้น Alberti ในอุดมคติ ชีวิตที่กระฉับกระเฉงทำให้จริยธรรมของเขาเกี่ยวข้องกับมนุษยนิยมพลเรือน แต่ยังมีคุณสมบัติหลายอย่างที่ทำให้สามารถอธิบายลักษณะการสอนของ Alberti ว่าเป็นแนวโน้มที่เป็นอิสระในมนุษยนิยม

Leon Battista Alberti

ตระกูล

บทบาทสำคัญในการเลี้ยงดูบุคคลที่กระตือรือร้นเพิ่มผลประโยชน์ของตนเองและประโยชน์ของสังคมและรัฐผ่านการทำงานที่ซื่อสัตย์ Alberti มอบหมายให้กับครอบครัว ในนั้นเขาเห็นเซลล์พื้นฐานของระบบระเบียบสังคมทั้งหมด นักมนุษยนิยมให้ความสนใจอย่างมากกับรากฐานของครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทสนทนาที่เขียนใน Wolgar " เกี่ยวกับครอบครัว" และ " Domostroy". ในนั้นเขากล่าวถึงปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาระดับประถมศึกษาของคนรุ่นใหม่โดยแก้ไขจากตำแหน่งที่เห็นอกเห็นใจ ได้กำหนดหลักความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก ความหมาย เป้าหมายหลัก- เสริมสร้างความเข้มแข็งในครอบครัวความสามัคคีภายใน

ครอบครัวและสังคม

ในแนวปฏิบัติทางเศรษฐกิจในยุคของ Alberti บริษัทการค้าของครอบครัว อุตสาหกรรมและการเงินมีบทบาทสำคัญ ในเรื่องนี้ นักมนุษยนิยมยังถือว่าครอบครัวเป็นพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจด้วย เขาเชื่อมโยงเส้นทางสู่ความเป็นอยู่ที่ดีและความมั่งคั่งของครอบครัวด้วยการดูแลทำความสะอาดที่เหมาะสม ด้วยการกักตุนบนหลักการของความประหยัด การดูแลธุรกิจอย่างขยันขันแข็ง การทำงานหนัก Alberti ถือว่าวิธีการเสริมแต่งที่ไม่ซื่อสัตย์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ (บางส่วนขัดแย้งกับแนวปฏิบัติและความคิดของพ่อค้า) เพราะพวกเขากีดกันชื่อเสียงที่ดีของครอบครัว นักมนุษยนิยมสนับสนุนความสัมพันธ์ดังกล่าวระหว่างปัจเจกและสังคม ซึ่งผลประโยชน์ส่วนตัวสอดคล้องกับผลประโยชน์ของผู้อื่น อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับจริยธรรมของมนุษยนิยมพลเรือน Alberti เชื่อว่าเป็นไปได้ ภายใต้สถานการณ์บางประการ ที่จะให้ผลประโยชน์ของครอบครัวอยู่เหนือประโยชน์สาธารณะชั่วขณะหนึ่ง ตัวอย่างเช่นเขาได้รับการยอมรับว่าการปฏิเสธการบริการสาธารณะเพื่อประโยชน์ในการจดจ่อกับงานทางเศรษฐกิจเนื่องจากในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามที่นักมนุษยนิยมเชื่อว่าความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐนั้นขึ้นอยู่กับรากฐานวัสดุที่มั่นคงของแต่ละบุคคล ครอบครัว

สังคม

สังคม Alberti เองคิดว่าเป็นความสามัคคีที่กลมกลืนกันของทุกชั้นซึ่งควรได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมของผู้ปกครอง การพิจารณาเงื่อนไขของความสำเร็จ ความสามัคคีในสังคม, Alberti ในบทความ " เกี่ยวกับสถาปัตยกรรม“วาดเมืองในอุดมคติ สวยงามในแง่ของการวางแผนอย่างมีเหตุผลและรูปลักษณ์ของอาคาร ถนน สี่เหลี่ยม สภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตทั้งหมดของบุคคลได้รับการจัดไว้ที่นี่เพื่อให้ตรงกับความต้องการของบุคคล ครอบครัว และสังคมโดยรวม เมืองนี้แบ่งออกเป็นเขตพื้นที่ต่างๆ: ตรงกลางมีอาคารของผู้พิพากษาระดับสูงและพระราชวังของผู้ปกครองในเขตชานเมือง - ไตรมาสของช่างฝีมือและพ่อค้ารายเล็ก พระราชวังของชนชั้นสูงของสังคมจึงถูกแยกออกจากที่อยู่อาศัยของคนจนอย่างมีมิติ หลักการการวางผังเมืองตาม Alberti นี้ควรป้องกันผลที่เป็นอันตรายของความไม่สงบของประชาชนที่อาจเกิดขึ้น เมืองในอุดมคติของ Alberti มีลักษณะเฉพาะด้วยการปรับปรุงทุกส่วนอย่างเท่าเทียมกันเพื่อชีวิตของผู้คนที่มีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกันและการเข้าถึงของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดไปยังอาคารสาธารณะที่สวยงาม - โรงเรียนโรงอาบน้ำร้อนโรงละคร

ศูนย์รวมของความคิดเกี่ยวกับเมืองในอุดมคติด้วยคำหรือภาพเป็นหนึ่งในลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี สถาปนิก Filarete นักวิทยาศาสตร์และศิลปิน Leonardo da Vinci ผู้เขียนยูโทเปียทางสังคมของศตวรรษที่ 16 จ่ายส่วยให้กับโครงการของเมืองดังกล่าว พวกเขาสะท้อนความฝันของนักมานุษยวิทยาเกี่ยวกับความสามัคคีของสังคมมนุษย์เกี่ยวกับสภาพภายนอกที่ยอดเยี่ยมซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงและความสุขของทุกคน

ความสมบูรณ์ทางศีลธรรม

เช่นเดียวกับนักมานุษยวิทยาหลายคน Alberti ได้แบ่งปันแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างความสงบสุขในสังคมผ่านการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละคน การพัฒนาคุณธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของเขา พร้อมกันนั้น ทรงเป็นนักวิเคราะห์ที่ครุ่นคิดเรื่องการปฏิบัติชีวิตและจิตวิทยาของผู้คน ทรงเห็นว่า " อาณาจักรมนุษย์ท่ามกลางความซับซ้อนของความขัดแย้ง: ปฏิเสธที่จะถูกชี้นำโดยเหตุผลและความรู้ บางครั้งผู้คนกลายเป็นผู้ทำลาย แทนที่จะเป็นผู้สร้างความสามัคคีในโลกโลก ความสงสัยของ Alberti พบการแสดงออกที่ชัดเจนใน " โมเม" และ " โต๊ะคุย” แต่ไม่ได้กลายเป็นตัวชี้ขาดสำหรับแนวความคิดหลักของเขา การรับรู้ที่น่าขันเกี่ยวกับความเป็นจริงของการกระทำของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะของงานเหล่านี้ไม่ได้สั่นคลอนศรัทธาอันลึกซึ้งของนักมนุษยนิยมในพลังสร้างสรรค์ของมนุษย์ซึ่งถูกเรียกให้จัดเตรียมโลกตามกฎแห่งเหตุผลและความงาม แนวคิดหลายอย่างของ Alberti ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของ Leonardo da Vinci

การสร้าง

วรรณกรรม

Alberti เขียนงานแรกของเขาในปี ค.ศ. 1920 - ตลก " ฟิโลดอกซ์"(1425)," เดอิฟิรา"(1428) และอื่น ๆ ในยุค 30 - ต้นยุค 40 สร้างผลงานในภาษาละตินจำนวนมาก - " เกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของนักวิทยาศาสตร์"(1430), "ตามกฎหมาย" (1437), " Pontifex"(1437); บทสนทนาในโวลการ์ หัวข้อจริยธรรม - « เกี่ยวกับครอบครัว"(1434-1441)," เกี่ยวกับ ความสงบของจิตใจ» (1443).

ในยุค 50-60s. Alberti เขียนวงจรเหน็บแนมเชิงเปรียบเทียบ " โต๊ะคุย"- งานหลักของเขาในด้านวรรณคดีซึ่งกลายเป็นตัวอย่างของร้อยแก้วความเห็นอกเห็นใจภาษาละตินของศตวรรษที่ 15 ผลงานล่าสุดอัลเบอร์ตี: " บนหลักการคอมไพล์โค้ด” (บทความทางคณิตศาสตร์ที่หายไปในภายหลัง) และบทสนทนาในโวลการ์ “ Domostroy» (1470).

Alberti เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สนับสนุนการใช้ภาษาอิตาลีในงานวรรณกรรม ความสง่างามและบทกวีของเขาเป็นตัวอย่างแรกของประเภทเหล่านี้ใน ภาษาอิตาลี.

Alberti ได้สร้างแนวคิดดั้งเดิมของมนุษย์ขึ้นมาเป็นส่วนใหญ่ (ย้อนหลังไปถึง Plato, Aristotle, Xenophon และ Cicero) โดยอิงจากแนวคิดเรื่องความสามัคคี จรรยาบรรณของ Alberti ซึ่งมีลักษณะเป็นฆราวาสโดยธรรมชาติ แตกต่างไปจากความใส่ใจต่อปัญหาการดำรงอยู่ทางโลกของมนุษย์ ความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของเขา พระองค์ทรงยกย่องความสามารถตามธรรมชาติของมนุษย์ ทรงคุณค่าความรู้ ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์, จิตใจมนุษย์. ในคำสอนของ Alberti อุดมคติของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันได้รับการแสดงออกที่สำคัญที่สุด Alberti รวมความสามารถที่เป็นไปได้ทั้งหมดของบุคคลด้วยแนวคิด เสมือน(ความกล้าหาญความสามารถ). อยู่ในอำนาจของมนุษย์ที่จะเปิดเผยความสามารถตามธรรมชาติเหล่านี้และกลายเป็นผู้สร้างชะตากรรมของเขาเองอย่างเต็มเปี่ยม ตามที่ Alberti กล่าว การศึกษาและการศึกษาควรพัฒนาคุณสมบัติของธรรมชาติในตัวบุคคล ความสามารถของมนุษย์ จิตใจ ความมุ่งมั่น ความกล้าหาญของเขาช่วยให้เขาเอาตัวรอดในการต่อสู้กับเทพธิดาแห่งโอกาสฟอร์ทูน่า แนวความคิดทางจริยธรรมของ Alberti เต็มไปด้วยศรัทธาในความสามารถของบุคคลในการจัดชีวิต ครอบครัว สังคม และรัฐของเขาอย่างมีเหตุผล Alberti ถือว่าครอบครัวเป็นหน่วยทางสังคมหลัก

สถาปัตยกรรม

สถาปนิก Alberti มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสไตล์เรเนซองส์สูง ต่อจากฟิลิปโป บรูเนลเลสคีได้พัฒนาลวดลายโบราณในสถาปัตยกรรม ตามการออกแบบของเขา Palazzo Rucellai ในฟลอเรนซ์ (1446-1451) ถูกสร้างขึ้นด้านหน้าของโบสถ์ Santa Maria Novella (1456-1470) โบสถ์ San Francesco ในริมินี San Sebastiano และ Sant'Andrea ใน Mantua ถูกสร้างขึ้น สร้างใหม่ - อาคารที่กำหนดทิศทางหลักในสถาปัตยกรรม Quattrocento

Alberti ทำงานด้านการวาดภาพด้วยลองใช้มือของเขาในการแกะสลัก ในฐานะนักทฤษฎีคนแรก ศิลปะอิตาเลียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นที่รู้จักสำหรับการเขียน " หนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม" (De re aedificatoria) (1452) และบทความภาษาละตินฉบับเล็กๆ " เกี่ยวกับรูปปั้น» (1464).

บรรณานุกรม

• อัลแบร์ตี เลออน บัตติสตา. หนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม: ใน 2 เล่ม ม., 2478-2480
• ศิลปศาสตรมหาบัณฑิตเกี่ยวกับศิลปะ ต.2. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา / เอ็ด. A.A. Huber, V.N. Grashchenkov. ม., 2509
• Revyakina N.V.. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี มนุษยนิยมในช่วงครึ่งหลังของ XIV- ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XV โนโวซีบีสค์, 1975.
• อับรามสัน เอ็ม. แอล.จาก Dante ถึง Alberti / Ed. เอ็ด สมาชิกที่เกี่ยวข้อง Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต Z. V. Udaltsova Academy of Sciences of the USSR .. - M.: Nauka, 1979. - 176, p. - (จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก). - 75,000 เล่ม(ทะเบียน)
• ผลงานของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 15) / เอ็ด แอล.เอ็ม.บราจิน่า. ม., 2528
• ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา // เอ็ด แอล.เอ็ม.บราจิน่า. ม.: มัธยม, 2001
• Zubov V.P. ทฤษฎีสถาปัตยกรรมของ Alberti - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2001. ISBN 5-89329-450-5
• อนิกส์ เอ.สถาปนิกและนักทฤษฎีศิลปะดีเด่น // Architecture of the USSR, 1973 No. 6 P. 33-35
• มาร์คัสสัน วี.สถานที่ของ Alberti ในสถาปัตยกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต้น // สถาปัตยกรรมของสหภาพโซเวียต, 1973 หมายเลข 6 หน้า 35-39

หมายเหตุ

ลิงค์

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.

หมวดหมู่:

• บุคลิกตามลำดับตัวอักษร
• เกิดที่เจนัว
• ตายในกรุงโรม
• สถาปนิกชาวอิตาลี
• วัฒนธรรมยุคกลาง
• นักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
• นักวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง
• นักทฤษฎีสถาปัตยกรรม
• นักคณิตศาสตร์ในศตวรรษที่ 15
• นักเขียนเรียงตามตัวอักษร
• นักเขียนชาวอิตาลี
• เกิดในปี ค.ศ. 1404
• 14 กุมภาพันธ์
• มรณภาพในปี ค.ศ. 1472
• เสียชีวิต 25 เมษายน
• ศิษย์เก่ามหาวิทยาลัยโบโลญญา

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

“ในความเกียจคร้าน เราจะอ่อนแอและไร้ค่า
ศิลปะแห่งการดำรงชีวิตเข้าใจได้ด้วยการกระทำ"

เลออน บาติสตา อัลแบร์ติ

สถาปนิกชาวอิตาลี นักเข้ารหัส นักทฤษฎีศิลปะและสถาปัตยกรรม นักเขียนด้านมนุษยนิยม

"ชื่อ Leon Battista Alberti- หนึ่งในวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุด ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี. คนที่มีการศึกษาที่ยอดเยี่ยม "uomo universale" ที่แท้จริง Alberti มีส่วนร่วมมากที่สุด พื้นที่ต่างๆศาสตร์และศิลป์ที่เผยให้เห็นความรู้รอบด้านและความสามารถอันเฉียบแหลม คณิตศาสตร์, กลศาสตร์, การทำแผนที่, ปรัชญา, จริยธรรม, สุนทรียศาสตร์, การสอน, ทฤษฎีสถาปัตยกรรม, จิตรกรรมและประติมากรรม - นี่คือวงกลมแห่งความสนใจเชิงสร้างสรรค์ของเขาซึ่งรวมถึงวรรณกรรมและการปฏิบัติทางสถาปัตยกรรม คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของงานของ Alberti ก็คือความต้องการนวัตกรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ผสมผสานอย่างเป็นธรรมชาติเข้ากับการสอดใส่ความคิดโบราณอย่างถี่ถ้วน
การค้นหาสิ่งใหม่ ๆ นั้นได้ผลโดยเฉพาะในพื้นที่เหล่านั้นของกิจกรรมของ Alberti ซึ่งทฤษฎีเกี่ยวข้องโดยตรงกับการปฏิบัติ: อย่างแรกเลยในด้านสถาปัตยกรรม จากนั้นในสุนทรียศาสตร์ จริยธรรม และการสอน งานเขียนของ Alberti ส่วนใหญ่เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิตชีวา การสังเกตความเป็นจริง และความปรารถนาที่จะตอบสนองต่อปัญหาเฉียบพลันในสมัยของเรา Alberti ซึ่งแตกต่างจากนักมนุษยนิยมหลายคนในศตวรรษที่ 15 ซึ่งหลงใหลในภาษาละตินคลาสสิกเริ่มเขียนงานทางวิทยาศาสตร์ในโวลก้า (โฟล์กอิตาลี - ประมาณ.ไอ.แอล. Vikentieva ).

Bragina L.M. มนุษยนิยมอิตาลี คำสอนทางจริยธรรมของศตวรรษที่ XIV-XV, M. , "Higher School", 1977, p. 153.

ปอนด์. อัลแบร์ติอย่างเป็นระบบ พื้นฐานทางคณิตศาสตร์หลักคำสอนมุมมอง “เขาเป็นคนแรกที่พัฒนาทฤษฎีการวาดภาพ โดยอาศัยกฎแห่งวิทยาศาสตร์และกฎแห่งธรรมชาติ เขาให้ถูกต้อง ทิศทางระเบียบวิธีการสอนการวาดภาพ เพื่อถ่ายทอดความคิดของเขาให้กับศิลปินทุกคน Alberti ถือว่าจำเป็นต้องเผยแพร่งานของเขาสองครั้ง: ในภาษาละตินและภาษาอิตาลี เขาเข้าใจถึงความจำเป็นในการเพิ่มพูนการฝึกฝนศิลปะด้วยประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ เพื่อให้วิทยาศาสตร์เข้าใกล้งานจริงของศิลปะมากขึ้น

Rostovtsev N. N. วิธีการสอน ทัศนศิลป์ที่โรงเรียน M. , "การตรัสรู้", 1980, p. 26.

“ควบคู่ไปกับนิยามทางคณิตศาสตร์ของเปอร์สเปคทีฟ อัลแบร์ติประดิษฐ์ วิธีปฏิบัติตามหลักการเดียวกัน ความคุ้นเคยซึ่งไม่ได้หมายความถึง เขาคิดค้นกริดม่าน (“เรติโคลาโต” หรือ “เวโล”) มันถูกแบ่งออกเป็นสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ ปกติและถูกวางไว้ระหว่างตากับวัตถุในตำแหน่งของระนาบภาพทำให้สามารถร่างจุดใด ๆ ของวัตถุใน วนซ้ำแล้วโอนไปยังตารางสี่เหลี่ยมที่สอดคล้องกันของระนาบการวาด

Leonardo Olshki ประวัติศาสตร์ วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ในภาษาใหม่: วรรณกรรมของเทคโนโลยีและ วิทยาศาสตร์ประยุกต์ตั้งแต่ยุคกลางจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เล่ม 1 Sretensk, MCIFI, 2000, p. 44.

Leon Battista Albertiเสนอคำอุปมาที่ปัญญาชนของยุโรปใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “หากท้องฟ้า ดวงดาว ทะเล ภูเขา สัตว์ทั้งหมด และร่างกายทั้งหมด เล็กลงครึ่งหนึ่งตามพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่มีอะไรจะดูลดลงในส่วนใดส่วนหนึ่งของมัน สำหรับขนาดใหญ่, เล็ก, ยาว, สั้น, ต่ำ, กว้าง, แคบ, สว่าง, มืด, ส่องสว่าง, จมอยู่ในความมืด ฯลฯ ... ทั้งหมดนี้เป็นที่รู้จักโดยการเปรียบเทียบเท่านั้น

ปอนด์. Alberti หนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม M. เล่มที่สอง "สำนักพิมพ์ของ All-Union Academy of Architecture", 2480, p. 48.

จุดศูนย์กลางในผลงานของ Leon Battista Alberti มอบให้กับหลักคำสอนเรื่องความสามัคคีเป็นรูปแบบธรรมชาติทั่วไปซึ่งบุคคลต้องคำนึงถึงไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังแพร่กระจายด้วยความคิดสร้างสรรค์ของตัวเองไปยังพื้นที่ต่าง ๆ ของกิจกรรม ...

Alberti มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจและต่อการพัฒนาศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสถาปัตยกรรมและภาพเหมือน

แปลเป็นภาษารัสเซีย: Alberti Leon Battista หนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม ม., 2478-2480. ต. 1-2; อัลแบร์ตี เลออน บัตติสตา ศาสนา. คุณธรรม Rock and Fortune - งานเขียนของนักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี (ศตวรรษที่ XV) ม., 1985.
Ivan Krivushin
เลออน บัตติสตา อัลแบร์ติ ม., 1977, อับรามสัน จาก Dante ถึง Alberti M. , 1979, Bragina L.M. มุมมองทางสังคมและจริยธรรมของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลี (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15) M. , 1983, Revyakina N.V. มนุษย์ในมนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี อีวาโนโว, 2000.