Ang kuwento ng M.E. Saltykov-Shchedrin, na iyong nabasa. Totoo at hindi kapani-paniwala sa isang fairy tale
Maikling pagsusuri mga kwento ng Saltykov-Shchedrin " Mabangis na may-ari ng lupa": Ideya, problema, tema, imahe ng mga tao
Ang kuwentong "The Wild Landdowner" ay inilathala ni M. Ye. Saltykov-Shchedrin noong 1869. Ang gawaing ito ay isang pangungutya sa may-ari ng lupang Ruso at sa mga karaniwang mamamayang Ruso. Upang ma-bypass ang censorship, pinili ng manunulat tiyak na genre"Fairy tale" kung saan inilarawan ang isang sadyang fiction. Sa akda, ang may-akda ay hindi nagbibigay ng mga pangalan sa kanyang mga bayani, na parang nagpapahiwatig na ang may-ari ng lupa ay isang kolektibong imahe ng lahat ng mga may-ari ng lupa sa Russia noong ika-19 na siglo. At si Senka at ang iba pang mga lalaki ay tipikal na kinatawan uri ng magsasaka. Ang tema ng gawain ay simple: ang higit na kahusayan ng isang masipag at matiyagang mga tao sa mga pangkaraniwan at hangal na mga maharlika, na ipinahayag sa isang alegorikal na paraan.
Mga problema, tampok at kahulugan ng kuwentong "The Wild Landdowner"
Ang mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple, kabalintunaan at masining na mga detalye, gamit ang kung saan ang may-akda ay maaaring ganap na tumpak na maiparating ang katangian ng karakter na "At naroon ang hangal na may-ari ng lupa, nagbasa siya ng pahayagan" Vest "at may malambot, maputi at madurog na katawan", "nabuhay siya at natutuwa na makita ang liwanag ”.
Ang pangunahing problema sa fairy tale na "The Wild Landdowner" ay ang problema mahirap na kapalaran mga tao. Ang may-ari ng lupa sa trabaho ay lumilitaw bilang isang malupit at walang awa na malupit na nagnanais na kunin ang huli mula sa kanyang mga magsasaka. Ngunit pagkatapos marinig ang mga panalangin ng mga magsasaka tungkol sa mas magandang buhay at ang pagnanais ng may-ari ng lupa na maalis sila magpakailanman, tinutupad ng Diyos ang kanilang mga panalangin. Ang mga may-ari ng lupa ay tumigil sa pag-abala, at ang "mga lalaki" ay nag-aalis ng pang-aapi. Ipinakita ng may-akda na sa mundo ng may-ari ng lupa ang mga magsasaka ang lumikha ng lahat ng mga kalakal. Nang mawala ang mga ito, siya mismo ay naging isang hayop, tinutubuan, huminto sa pagkain ng normal na pagkain, dahil ang lahat ng mga produkto ay nawala sa bazaar. Sa pagkawala ng mga lalaki, umalis ang maliwanag abala sa buhay, ang mundo ay naging hindi kawili-wili, mapurol, walang lasa. Maging ang libangan na kinagigiliwan ng may-ari ng lupa noon - ang paglalaro ng bala o ang panonood ng isang pagtatanghal sa teatro - ay tila hindi na masyadong mapang-akit. Walang laman ang mundo kung wala ang mga magsasaka. Kaya, sa fairy tale na "The Wild Landdowner" ang kahulugan ay medyo totoo: ang itaas na saray ng lipunan ay inaapi at niyurakan ang mga nasa ibaba, ngunit sa parehong oras ay hindi sila maaaring manatili sa kanilang ilusyon na taas kung wala sila, dahil ito ang "mga alipin. "Na nagbibigay ng bansa, ngunit ang kanilang panginoon ay walang iba kundi mga problema, hindi kayang magbigay.
Ang imahe ng mga tao sa gawain ng Saltykov-Shchedrin
Ang mga tao sa gawain ni M. Ye. Saltykov-Shchedrin ay mga masisipag na tao, kung saan ang anumang negosyo ay "pinagtatalunan". Ito ay salamat sa kanila na ang may-ari ng lupa ay laging nabubuhay nang sagana. Ang mga tao ay lumalabas sa harapan natin hindi lamang bilang isang masa na mahina ang loob at walang ingat, kundi bilang mga taong matalino at maunawain: "Nakikita ng mga magsasaka: kahit na sila ay isang hangal na panginoong maylupa, sila ay may mahusay na pag-iisip." Gayundin, ang mga magsasaka ay pinagkalooban ng ganoon mahalagang kalidad tulad ng isang pakiramdam ng hustisya. Tumanggi silang mamuhay sa ilalim ng pamatok ng may-ari ng lupa, na nagpataw ng hindi patas at kung minsan ay nakakabaliw na mga paghihigpit sa kanila, at humingi ng tulong sa Diyos.
Ang may-akda mismo ay gumagalang sa mga tao. Matutunton ito sa kaibahan ng pamumuhay ng may-ari ng lupa pagkatapos ng pagkawala ng magsasaka at sa pagbabalik nito: “At biglang muli sa distritong iyon ay may amoy ng ipa at balat ng tupa; ngunit sa parehong oras ang harina, karne, at lahat ng uri ng mga hayop ay lumitaw sa palengke, at napakaraming buwis ang natanggap sa isang araw na ang ingat-yaman, nang makita ang isang tumpok ng pera, ay itinaas lamang ang kanyang mga kamay sa sorpresa ... " - ito ay maaaring argued na ang mga tao ay puwersang nagtutulak lipunan, ang pundasyon kung saan nakabatay ang pagkakaroon ng gayong mga "may-ari ng lupa", at tiyak na utang nila ang kanilang kagalingan sa isang simpleng magsasaka na Ruso. Ito ang kahulugan ng pagtatapos ng fairy tale na "The Wild Landdowner".
Interesting? Itago ito sa iyong dingding!
Ang isang espesyal na lugar sa gawain ng Saltykov-Shchedrin ay inookupahan ng mga engkanto na may kanilang mga alegorikal na imahe, kung saan ang may-akda ay nakapagsabi ng higit pa tungkol sa lipunang Ruso noong 60s-80s ng ika-19 na siglo kaysa sa mga istoryador ng mga taong iyon. Isinulat ni Saltykov-Shchedrin ang mga engkanto na ito "para sa mga bata na may sapat na gulang," iyon ay, para sa isang may sapat na gulang na mambabasa na nasa isip ng isang bata na kailangang buksan ang kanyang mga mata sa buhay. Sa pamamagitan ng pagiging simple ng anyo nito, ang isang fairy tale ay naa-access ng sinuman, kahit na isang walang karanasan na mambabasa, at samakatuwid ay lalong mapanganib para sa mga taong nagpapatawa dito.
Ang pangunahing problema ng mga kwento ni Shchedrin ay ang relasyon sa pagitan ng mga mapagsamantala at pinagsasamantalahan. Ang manunulat ay lumikha ng isang satire sa tsarist Russia. Nakikita ng mambabasa ang mga larawan ng mga pinuno (“Bear in the Voivodeship”, “Eagle-patron”), mga mapagsamantala at pinagsasamantalahang mga tao (“The Wild Landdowner”, “The Tale of How One Man Fed Two Generals”), Commoners (“The Wild Landdowner”). Wise minnow"," Pinatuyong vobla ").
Ang kuwentong "The Wild Landdowner" ay nakadirekta laban sa buong sistema ng lipunan batay sa pagsasamantala, laban sa mga tao sa esensya nito. Pagpapanatiling diwa at istilo ng isang kuwentong bayan, binabanggit ng satirista totoong pangyayari kontemporaryong buhay. Ang piraso ay nagsisimula bilang karaniwang fairy tale: "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ay nanirahan ang isang may-ari ng lupa ..." Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang elemento modernong buhay: "At mayroong hangal na may-ari ng lupa, binasa niya ang pahayagan" Vest "". Ang "Vesti" ay isang reaksyunaryong serf na pahayagan, kaya ang katangahan ng may-ari ng lupa ay tinutukoy ng kanyang pananaw sa mundo. Itinuturing ng may-ari ng lupa ang kanyang sarili bilang isang tunay na kinatawan ng estado ng Russia, ang suporta nito, ay ipinagmamalaki ang katotohanan na siya ay isang namamana na Russian nobleman, si Prince Urus-Kuchum-Kildibaev. Ang buong raison d'être ng kanyang pag-iral ay upang palayawin ang kanyang katawan, "malambot, puti at madurog." Nabubuhay siya sa kapinsalaan ng kanyang mga magsasaka, ngunit napopoot siya sa kanila at natatakot, hindi makatiis sa "espiritu ng alipin." Siya ay nagagalak nang, sa pamamagitan ng ilang kamangha-manghang ipoipo, ang lahat ng mga lalaki ay dinala sa walang nakakaalam kung saan, at ang hangin sa kanyang nasasakupan ay naging dalisay at dalisay. Ngunit nawala ang mga magsasaka, at nagkaroon ng taggutom na imposibleng bumili ng anuman sa palengke. At ang may-ari ng lupa mismo ay naging ganap na ligaw: "Lahat siya, mula ulo hanggang paa, ay tinutubuan ng buhok ... at ang kanyang mga kuko ay naging parang bakal. Matagal na siyang huminto sa pag-ihip ng kanyang ilong, ngunit lumakad siya nang higit pa nang nakadapa. Nawalan pa siya ng kakayahang bigkasin ang mga articulate sound ... ". Upang hindi mamatay sa gutom, nang kainin ang huling tinapay mula sa luya, nagsimulang manghuli ang maharlikang Ruso: mapapansin niya ang isang liyebre - "tulad ng isang palaso na tumalon mula sa isang puno, kumapit sa biktima nito, punitin ito ng mga pako, at kaya sa lahat ng laman-loob, maging sa balat, ay kakain”. Ang pagiging ligaw ng may-ari ng lupa ay nagpapatunay na hindi siya mabubuhay kung wala ang tulong ng magsasaka. Pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na sa sandaling ang "kawan ng mga magsasaka" ay nahuli at inilagay sa lugar, "harina, at karne, at lahat ng uri ng mga hayop ay lumitaw sa palengke."
Ang katangahan ng may-ari ng lupa ay palaging binibigyang-diin ng manunulat. Ang mga magsasaka mismo ang unang tumawag sa may-ari ng lupain na bobo, tatlong beses ang may-ari ng lupa ay tinawag na bobo (tatlong beses na pag-uulit) na mga kinatawan ng iba pang mga estate: ang aktor na si Sadovsky ("Gayunpaman, kapatid, ikaw ay hangal na may-ari ng lupa! "Tinatrato niya siya ng naka-print na tinapay mula sa luya. at candy canes (" Gayunpaman, kapatid, ikaw ay isang hangal na may-ari ng lupa! ") At, sa wakas, isang kapitan ng pulisya (" Ikaw ay isang hangal na may-ari ng lupa! "). Ang katangahan ng may-ari ng lupa ay nakikita ng lahat, ngunit siya ay nagpapakasawa sa hindi maisasakatuparan na mga pangarap na kung walang tulong ng mga magsasaka ay makakamit niya ang kaunlaran ng ekonomiya, sumasalamin sa mga sasakyang Ingles sino ang papalit sa mga serf. Ang kanyang mga pangarap ay katawa-tawa, dahil wala siyang magagawa sa kanyang sarili. At minsan lang naisip ng may-ari ng lupa: “Talaga bang tanga siya? Tiyak na ang kawalan ng kakayahang umangkop na itinatangi niya sa kanyang kaluluwa, na isinalin sa ordinaryong wika, ay nangangahulugan lamang ng kahangalan at kabaliwan? Kung ihahambing natin ang mga kilalang kwentong bayan tungkol sa maginoo at magsasaka sa mga kwento ni Saltykov-Shchedrin, halimbawa, sa "The Wild Landdowner", makikita natin na ang imahe ng may-ari ng lupa sa mga kwento ni Shchedrin ay napakalapit sa alamat. , habang ang mga magsasaka, sa kabaligtaran, ay naiiba sa mga kwentong engkanto. Sa mga kwentong bayan, ang isang tao ay mabilis, matalino, maparaan, at natatalo ang isang hangal na master. At sa The Wild Landdowner ay mayroong isang kolektibong imahe ng mga toilers, breadwinners ng bansa at sa parehong oras pasyente martir-nagdurusa. Kaya't, sa pagbabago ng isang kuwentong bayan, kinukundena ng manunulat ang mahabang pagtitiis ng mga tao, at ang kanyang mga kuwento ay parang panawagan na bumangon upang lumaban, upang talikuran ang mapang-aliping pananaw sa mundo.
Ang isang satirical na paglalarawan ng katotohanan ay lumitaw sa Saltykov-Shchedrin (kasama ang iba pang mga genre) at sa mga fairy tale. Dito, tulad ng sa mga kwentong bayan, pinagsama ang pantasya at katotohanan. Kaya, madalas sa Saltykov-Shchedrin, ang mga hayop ay humanized, ipinakilala nila ang mga bisyo ng mga tao.
Ngunit ang manunulat ay may cycle ng fairy tales kung saan ang mga tao ay mga bayani. Dito pumipili si Saltykov-Shchedrin ng iba pang mga paraan upang kutyain ang mga bisyo. Ito ay, bilang isang panuntunan, katawa-tawa, hyperbole, pantasiya.
Ganyan ang kwento ni Shchedrin na "The Wild Landdowner". Sa loob nito, ang katangahan ng may-ari ng lupa ay dinadala sa limitasyon. Ang manunulat ay nanunuya sa "mga merito" ng amo: "Nakikita ng mga magsasaka: kahit na sila ay isang hangal na may-ari ng lupa, sila ay binibigyan ng mahusay na katalinuhan. Pinutol niya ang mga ito upang walang malabasan ang kanyang ilong; saan man sila tumingin - lahat ay ipinagbabawal, ngunit hindi pinapayagan, ngunit hindi sa iyo! Ang mga baka ay pupunta sa lugar ng pagtutubig - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: "Aking tubig!" Ang manok ay umalis sa labas - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: "Aking lupain!" At lupa, at tubig, at hangin - lahat ay naging kanya!"
Itinuturing ng may-ari ng lupa ang kanyang sarili na hindi isang tao, ngunit isang uri ng diyos. O, hindi bababa sa, isang tao na may pinakamataas na ranggo. Nasa pagkakasunud-sunod ng mga bagay para sa kanya na tamasahin ang mga bunga ng paggawa ng ibang tao at hindi man lang isipin ito.
Ang mga magsasaka ng "ligaw na may-ari ng lupa" ay nanghihina sa hirap at malupit na pangangailangan. Pinahirapan ng pang-aapi, ang mga magsasaka sa wakas ay nanalangin: “Panginoon! Mas madali para sa atin na ma-abyss kahit na may maliliit na bata, kaysa maghirap ng ganito sa buong buhay natin!" Narinig sila ng Diyos, at "walang magsasaka sa buong espasyo ng pag-aari ng hangal na may-ari ng lupa."
Sa una ay tila sa panginoon na ngayon ay mabubuhay siya nang maayos kung wala ang mga magsasaka. At inaprubahan ng lahat ng marangal na panauhin ng may-ari ng lupa ang kanyang desisyon: "- Oh, napakabuti nito! - pinupuri ng mga heneral ang may-ari ng lupa, - kaya ngayon hindi ka magkakaroon ng ganitong alipin na amoy? "Hindi naman," sagot ng may-ari ng lupa.
Tila hindi batid ng bida ang kaawa-awa nitong posisyon. Ang may-ari ng lupa ay nagpapakasawa lamang sa mga panaginip, na walang laman sa kanilang kakanyahan: "at sa gayon siya ay lumalakad, lumakad sa mga silid, pagkatapos siya ay umupo at umupo. At iniisip ang lahat. Iniisip niya kung anong uri ng mga sasakyan ang kanyang isusulat mula sa Inglatera, upang ang lahat ay lantsa at lantsa, at na walang espiritu ng alipin; sa palagay niya ay isang mabungang hardin ang kanyang itatanim: dito magkakaroon ng mga peras, mga plum ... "Kung wala ang kanyang mga magsasaka, ang" ligaw na may-ari ng lupa "ay ginawa lamang upang ang kanyang" maluwag, puti, marupok na katawan "ay hindi nabubuhay.
Sa sandaling ito magsisimula ang kasukdulan ng kuwento. Kung wala ang kanyang mga magsasaka, ang panginoong maylupa, na hindi man lang makaangat ng daliri kung walang magsasaka, ay nagsimulang tumakbo ng ligaw. Sa siklo ng engkanto ng Shchedrin, ang buong saklaw ay ibinigay para sa pagbuo ng motibo para sa muling pagkakatawang-tao. Ang kababalaghan sa paglalarawan ng proseso ng kalupitan ng may-ari ng lupa ang nakatulong sa manunulat na ipakita nang buong linaw kung paano ang mga sakim na kinatawan ng "conducting class" ay maaaring maging tunay na ligaw na hayop.
Ngunit kung sa mga kwentong bayan ang proseso ng pagbabagong-anyo mismo ay hindi itinatanghal, pagkatapos ay muling ginawa ito ni Saltykov sa lahat ng mga detalye at detalye. Ito ang natatanging artistikong imbensyon ng satirista. Ito ay maaaring tawaging isang nakakatakot na larawan: ang may-ari ng lupa, ganap na ligaw pagkatapos ng kamangha-manghang pagkawala ng mga magsasaka, ay naging primitive na tao... "Lahat siya, mula ulo hanggang paa, ay tinutubuan ng buhok, tulad ng sinaunang Esau ... at ang kanyang mga kuko ay naging parang bakal," dahan-dahang isinalaysay ni Saltykov-Shchedrin. - Siya ay tumigil sa pag-ihip ng kanyang ilong nang mahabang panahon, lumakad nang higit at higit pa sa pagkakadapa at nagulat pa na hindi niya napansin noon na ang ganitong paraan ng paglalakad ay ang pinaka disente at pinaka maginhawa. Nawalan pa siya ng kakayahang magbigkas ng mga articulate sound at natutunan ang isang uri ng espesyal na sigaw ng tagumpay, isang krus sa pagitan ng sipol, sitsit at mga tahol."
Sa ilalim ng mga bagong kondisyon, ang lahat ng kalubhaan ng may-ari ng lupa ay nawalan ng lakas. Siya ay naging walang magawa tulad ng isang maliit na bata. Ngayon kahit na "ang maliit na daga ay matalino at naiintindihan na ang may-ari ng lupa ay hindi makakagawa ng anumang pinsala sa kanya kung wala si Senka. Kinawag-kawag lang niya ang kanyang buntot bilang tugon sa nakakatakot na bulalas ng may-ari ng lupa, at sa isang iglap ay nakatingin na siya sa kanya mula sa ilalim ng sofa, na parang nagsasabing: teka, tangang may-ari ng lupa! simula pa lang yan! Hindi lang baraha ang kakainin ko, kundi kakainin ko rin ang iyong robe, habang pinahiran mo ito ng maayos!"
Kaya, sa fairy tale na "The Wild Landdowner" ay ipinakita ang pagkasira ng tao, ang kanyang kahirapan. ang espirituwal na mundo(at siya ba ay nasa kasong ito?!), ang pagkalanta ng lahat ng katangian ng tao.
Ito ay maaaring ipaliwanag nang napakasimple. Sa kanyang mga fairy tale, pati na rin sa kanyang pangungutya, para sa lahat ng kanilang kalunos-lunos na kadiliman at kalubhaan ng akusatoryo, si Saltykov ay nanatiling isang moralista at tagapagpaliwanag. Ipinakita ang kakila-kilabot na pagkahulog ng tao at ang mga pinaka-nakakasamang bisyo nito, gayunpaman ay naniniwala siya na sa hinaharap ay magkakaroon ng moral na pagbabagong-buhay ng lipunan at mga panahon ng panlipunan at espirituwal na pagkakaisa.
Gumawa si ME Saltykov-Shchedrin ng mahigit 30 fairy tale. Ang apela sa genre na ito ay natural para sa manunulat. Mga kamangha-manghang elemento(Fantasy, hyperbole, convention, etc.) ay tumagos sa lahat ng kanyang gawain. Mga tema ng mga fairy tale: despotikong kapangyarihan ("The Bear in the Voivodeship"), mga ginoo at alipin ("The Tale of how one man fed two generals", "The Wild Landdowner"), takot bilang batayan ng slave psychology ("The Wise Gudgeon"), mahirap na paggawa ("Kabayo"), atbp. Ang pinag-isang thematic na prinsipyo ng lahat ng mga fairy tale ay ang buhay ng mga tao sa ugnayan nito sa buhay ng mga naghaharing uri.
Ano ang pinagsasama-sama ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin sa mga tao? Karaniwang kamangha-manghang mga simula ("Noong unang panahon mayroong dalawang heneral ...", "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ay may nakatirang may-ari ng lupa ..."; mga kasabihan ("sa pamamagitan ng dinidikta ni pike"," Ni sabihin sa isang fairy tale, o ilarawan gamit ang panulat "); katangian ng katutubong talumpati turnovers ("pag-iisip at pag-iisip", "sabi at tapos na"); malapit sa wikang bayan syntax, bokabularyo, pagbabaybay. Tulad ng sa mga kwentong bayan, isang mahimalang insidente ang nag-uugnay sa balangkas: dalawang heneral "biglang natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang disyerto na isla"; sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos "ang muzhik ay naging sa buong espasyo ng mga ari-arian ng hangal na may-ari ng lupa." Tradisyon ng bayan Sumusunod din ang Saltykov-Shchedrin sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, kapag sa isang alegoriko na anyo ay nililibak niya ang mga pagkukulang ng lipunan.
Mga Pagkakaiba. Ang interweaving ng hindi kapani-paniwala sa tunay at kahit na tumpak sa kasaysayan. "Bear sa Voivodeship" - kasama mga artista-biglang lumitaw ang mga hayop ang imahe ni Magnitsky, isang kilalang reaksyonaryo sa kasaysayan ng Russia: bago pa man lumitaw ang mga Toptygin sa kagubatan, sinira ni Magnitsky ang lahat ng mga bahay-imprenta, binigay ang mga estudyante bilang mga sundalo, nakulong ang mga akademiko. Sa fairy tale na "The Wild Landdowner" unti-unting nanghina ang bayani, nagiging hayop. Hindi kapani-paniwalang kwento ang bayani ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na binasa niya ang pahayagan na "Vest" at sinunod ang payo nito. Ang Saltykov-Shchedrin ay sabay na nagmamasid sa anyo ng isang kuwentong bayan at sinisira ito. Ang magic sa mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay ipinaliwanag ng tunay, ang mambabasa ay hindi makatakas sa katotohanan, na patuloy na nadarama sa likod ng mga larawan ng mga hayop, kamangha-manghang mga kaganapan. Ang mga porma ng fairy-tale ay nagpapahintulot sa Saltykov-Shchedrin na magpakita ng mga ideya na malapit sa kanya sa isang bagong paraan, upang ipakita o kutyain ang mga pagkukulang sa lipunan.
Ang "The wise gudgeon" ay isang imahe ng isang takot na takot na lalaki sa kalye na "pinoprotektahan ang lahat para lamang sa kanyang malamig na pusong buhay." Ang slogan kayang “survive and the pike will not get into the haylo” ang magiging kahulugan ng buhay para sa isang tao?
Siyentipiko at praktikal na kumperensya
"Unang mga hakbang sa agham-2015" sa batayan ng MBOU "Petropavlovsk secondary school na pinangalanang bayani Uniong Sobyet Zhukova D.A. "
Paksa:
“Ang mga motibo ng folklore sa M.E. Saltykov-Shchedrin "(proyekto)
mag-aaral ng grade 10,
MBOU "Sekondaryang paaralan ng Solovykhinskaya"
Nechaeva Irina Nikolaevna,
guro ng wikang Ruso at panitikan
Petropavlovskoe, 2015
Nilalaman
Plano gawaing pananaliksik………………………………………………...2
Epigraph ………………………………………………………………… 2 Kaugnayan ……………………………………………………… ……………………… 3
Mga Layunin ng gawain …………………………………………………………………………… .5
Haypotesis …………………………………………………………………………… 4
Mga gawain sa trabaho ………………………………………………………………… ..5
Paraan ng pananaliksik ………………………………………………………………… .5
Panimula …………………………………………………………………………… ..6
Pangunahing bahagi. ………………………………………………………………… ..7-16
Konklusyon …………………………………………… ..………… ...... 17
Konklusyon ………………………………………………………………… .18
Mga Resulta …………………………………………………………………………… 18
Panitikan …………………………………………………………………………… 19
Apendise ………………………………………………………………… .... 20-22
Plano ng trabaho sa pananaliksik :
Stage I.Organisasyon at paghahanda.
Pagpapasiya ng paksa ng pananaliksik; pagbabalangkas mga problemadong isyu pananaliksik; pagpaplano ng pananaliksik (mga layunin, hypothesis, pamamaraan); kakilala sa pamantayan para sa pagtatasa ng pampublikong proteksyon sa trabaho.
Stage II.Pananaliksik.
Pagsasagawa ng pananaliksik: pagkolekta ng impormasyon; solusyon ng mga intermediate na gawain, pagpaparehistro ng mga resulta ng pananaliksik; pagsusuri ng impormasyon; pagbabalangkas ng mga konklusyon
III.Pangwakas. Pampublikong pagtatanggol sa gawaing pananaliksik na pang-edukasyon.
Oral na ulat na may pagpapakita ng mga materyales, nakasulat na ulat.
Epigraph
"Sa Saltykov mayroong ... ang seryoso at nakakahamak na katatawanan, ang pagiging totoo, matino at malinaw sa mga pinaka walang pigil na imahinasyon ..."
I.S. Turgenev
Kaugnayan
Isang maliwanag na tanda ng pagkamalikhain ng marami mga manunulat XIX siglo ay ang kanilang kakayahang ipagpatuloy ang mga tradisyon ng alamat sa kanilang mga gawa. Sila ay sikat para dito at Pushkin, at Nekrasov, at Gogol, at Tolstoy. Ngunit ang seryeng ito ay hindi kumpleto kung hindi kami naglagay ng isa pang pangalan dito - Saltykov-Shchedrin.
Ang fairy tale ay isa sa mga pinakasikat na genre ng folklore. Ang ganitong uri ng oral storytelling na may kamangha-manghang fiction ay mayroon siglong gulang na kasaysayan... Ang mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ay nauugnay hindi lamang sa tradisyon ng alamat, kundi pati na rin sa satirical. kuwentong pampanitikan XVIII-XIX na siglo. Nasa loob na ng kanyang mga pababang taon, ang may-akda ay bumaling sa genre ng mga fairy tales at lumikha ng isang koleksyon ng "Fairy tale para sa mga bata ng patas na edad." Sila, ayon sa manunulat, ay tinatawag na "turuan" ang mga mismong "mga bata", na buksan ang kanilang mga mata sa mundo sa kanilang paligid.
Sa Fairy Tales for Children of Fair Age, kinutya ng manunulat ang mga kaguluhan na humahadlang sa pag-unlad ng Russia. At ang pangunahing kasamaan na kinondena ng may-akda ay ang pagkaalipin.
Sinisiyasat ko ang koneksyon ng mga fairy tale mula sa Saltykov-Shchedrin sa mga tradisyon ng oral katutubong sining, ang kanilang pagkakaiba-iba sa paksa, pati na rin masining na katangian... Sa kanyang trabaho sa mga fairy tale, si M. E. Saltykov-Shchedrin ay umasa hindi lamang sa karanasan ng katutubong sining, kundi pati na rin sa mga satirical na pabula ni I. A. Krylov, sa mga tradisyon ng Western European fairy tale. Ginawa niya bagong genre isang pampulitikang fairy tale, kung saan ang pantasya ay pinagsama sa tunay, paksang pampulitikang realidad.
Ang pananampalataya ni Saltykov-Shchedrin sa kanyang mga tao, sa kanyang kasaysayan ay nanatiling hindi nagbabago. Kaya, sa mga fairy tale ng ME Saltykov-Shchedrin, malinaw na nakikita ang pangungutya sa iba't ibang aspeto ng buhay.
Ang wika ng mga kwento ni Shchedrin ay napakapopular, malapit sa alamat ng Russia.Saltykov - Ipinakilala ni Shchedrin ang pangkasalukuyan mga paksang pampulitika at sa tulong ng mga pamilyar na karakter, isiniwalat niya ang masalimuot na problema ng ating panahon.
Umaasa sa katutubong karunungan Gamit ang kayamanan ng katutubong pananalita, alamat ng Russia, na puno ng purong katutubong katatawanan, ang manunulat ay lumikha ng mga akda na ang layunin ay gisingin sa mga tao ang kanyang dakilang diwa, kanyang kalooban at lakas. Sa lahat ng kanyang pagkamalikhain, sinikap ni Saltykov - Shchedrin na matiyak na ang "mga bata ng patas na edad" ay matured at tumigil na maging mga bata.
Hypothesis: ang pagsisiwalat ng mga kumplikadong problema ng ating panahon ni M.E. Saltykov-Shchedrin sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mundo ng katutubong sining, sa pamamagitan ng mga motibo ng folklore.
Layunin: Alamin ang mga natatanging tampok at katangian ng mga kuwento ng Saltykov-Shchedrin.
Mga gawain:
upang maakit ang pansin sa pag-aaral ng gawain ni M.E. Saltykov-Shchedrin bilang makahulang;
mangolekta ng materyal tungkol sa mga artistikong tampok, motibo ng alamat;
Mga pamamaraan ng pananaliksik:
1. Pagtatanong sa mga mag-aaral sa gawain ng ME Saltykov-Shchedrin.
2. Pagpili at pagsusuri ng impormasyon mula sa iba't ibang mapagkukunan.
3. Pagsubok ayon sa mga kwento ng Saltykov-Shchedrin.
Layunin ng pananaliksik: mga gawa ng M.E. Saltykov-Shchedrin, kritikal na panitikan sa paksang ito.
Mga tuntunin ng pananaliksik: Nobyembre 2014 - Mayo 2015
Panimula.
Sumulat si ME Saltykov-Shchedrin ng mahigit 30 fairy tale. Ang apela sa genre na ito ay natural para sa manunulat. Ang lahat ng kanyang trabaho ay napuno ng mga elemento ng fairy-tale (pantasya, hyperbole, convention, atbp.).
"Ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, ngunit mayroong isang pahiwatig dito! .." Ngunit tama si A. Pushkin. Oo, ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, isang kathang-isip, ngunit siya ang nagtuturo na kilalanin at mapoot ang mga pagalit na tampok sa mundo, ang fairy tale ay nagpapakita ng lahat. mga positibong katangian tao at stigmatizes, ridicules dominasyon. Sa tulong ng isang fairy tale, mas madali para sa may-akda na makipag-usap sa mga tao, dahil ang wika nito ay naiintindihan ng lahat. Upang kumbinsihin ito, nais kong pag-aralan ang gawain ng M. E. Saltykov-Shchedrin.
Ano ang pinagsasama-sama ang mga kuwento ng Saltykov-Shchedrin sa mga tao? Karaniwang hindi kapani-paniwala na mga simula ("Noong unang panahon ay may dalawang heneral ...", "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ay may nakatirang may-ari ng lupa ..."); mga kasabihan ("sa utos ng pike", "ni sabihin sa isang fairy tale, ni ilarawan gamit ang isang panulat"); mga pariralang katangian ng katutubong pananalita ("pag-iisip at pag-iisip", "sabi at tapos na"); syntax, bokabularyo na malapit sa pambansang wika; pagmamalabis, katawa-tawa, hyperbole: kinakain ng isa sa mga heneral ang isa pa; "Mabangis na may-ari ng lupa", parang pusa, sa isang iglap ay umakyat sa puno, isang lalaki ang nagluluto ng sopas sa isang dakot. Tulad ng sa mga kwentong bayan, isang mahimalang insidente ang nag-uugnay sa balangkas: dalawang heneral "biglang natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang disyerto na isla"; sa awa ng Diyos "walang magsasaka sa buong espasyo ng mga pag-aari ng tangang may-ari ng lupa." Ang katutubong tradisyon ng Saltykov-Shchedrin ay sumusunod din sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, kapag sa isang alegoriko na anyo ay nililibak niya ang mga pagkukulang ng lipunan!
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin at mga kwentong bayan ay ang pagkakaugnay ng mga ito sa hindi kapani-paniwala sa tunay at maging tumpak sa kasaysayan.
Pangunahing bahagi
Sa maraming mga genre ng alamat, kami ay pinaka-interesadofairy tale, para sa "Ang fairy tale ay isang napakasikat na genre oral at katutubong sining, genre epic, prosaic, plot ".
Ang mga tradisyon ng Fonvizin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky at iba pa, pati na rin ang katutubong sining ay minana at natanggap. karagdagang pag-unlad v bagong panahon sa gawain ni M.E. Saltykov-Shchedrin, na, na nagtalaga ng pinakamasakit na mga lugar ng autokratikong Russia, ay nagpayaman mga larawang pampanitikan nilikha ng mga progresibong manunulat bago siya. Ayon sa makatarungang kahulugan ng M. Gorky: "Imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng Russia sa ikalawang kalahati ng XIX na siglo nang walang tulong ni Shchedrin."
"Ang mga alegorya sa gawa ni Shchedrin ay pinayaman ng mga imahe at ekspresyon ng alamat, na naging mas makulay, matingkad at madamdamin ang kanyang wika.
Paulit-ulit na nabanggit na ang mga kuwento ng satirist ay organikong nauugnay sa alamat. Gayunpaman, ang paghiram mga larawan ng alamat Binibigyan sila ng Shchedrin ng mga bagong tampok, naiiba sa mga likas sa kanila sa mga kwentong bayan. Kung sa folklore ang mga katangian ng mga hayop ay binago sa mga katangian ng mga tao, kung gayon ang manunulat ay satirically pinatalas ang atensyon ng mambabasa sa mga indibidwal na katangian ng pagkatao ng tao, na inilalapit siya sa hayop.
Ang paggamit ng mga salawikain at kasabihan ay, marahil, isa pang tampok ng mga kwento ni Shchedrin, na, natural, ay nagpapahiwatig ng kanilang nasyonalidad, ang kanilang pagka-orihinal.
Ang isang natatanging tampok ng alegorya ng mga kwento ni Saltykov ay ang paggamit ng may-akda ng isang paligid ("Bear in the Voivodeship", "Dried Vobla", "Eagle-patron").
Isa pa mahalagang katangian Ang mga kwento ni Shchedrin ay ang paggamit ng mga inception at kasabihan na nagbibigay sa mga kuwento ng isang espesyal, isang uri ng kamangha-manghang lilim. Pero unlike kwentong bayan Ang fiction ay may tunay na batayan sa buhay.
Ang manunulat ay mahalagang lumikha ng isang bagong genre - isang pampulitika na fairy tale. Ang buhay ng lipunang Ruso ay ang pangalawa kalahati ng XIX siglo ay nakuha sa pinakamayamang gallery ng mga character. "Ipinakita ni Shchedrin ang buong anatomya ng lipunan, naaantig ang lahat ng pangunahing uri at saray ng lipunan: ang maharlika, ang burgesya, ang burukrasya, ang intelihente."
Tinatayang plano pagsusuri ng mga fairy tale
Ang pangunahing tema ng kuwento (tungkol saan?).
Ang pangunahing ideya ng kuwento (bakit?).
Mga tampok ng balangkas. Paano ipinahayag ang pangunahing ideya ng kuwento sa sistema ng mga tauhan?
Mga tampok ng mga imahe ng fairy tale:
a) mga imahe-mga simbolo;
b) ang pagka-orihinal ng mga hayop;
c) pagiging malapit sa mga kwentong bayan.
Mga satirical technique na ginamit ng may-akda.
Mga tampok ng komposisyon: mga plug-in na episode, landscape, portrait, interior.
Isang kumbinasyon ng alamat, hindi kapani-paniwala at totoo.
"Kahit na mga hayop, ngunit mga hari pa rin ..."
Ang mga salitang ito ay maaaring matagumpay na maiugnay sa pag-aaral ng mga fairy tales ng Saltykov-Shchedrin, na tinawag mismo ng manunulat na mga fairy tales "para sa mga bata ng patas na edad."
Ang "Fairy Tales" ay isang uri ng resulta mga gawaing masining manunulat, dahil nilikha sila sa huling yugto ng buhay at malikhaing landas... Sa 32 fairy tale, 28 ang nilikha sa loob ng apat na taon, mula 1882 hanggang 1886.
Sa mga satirical na imahe ng manunulat, hindi lamang ang pagtawa kung paano mo mapapangiti, masira ang iyong buhay at maging ang iyong hitsura, kundi pati na rin ang pagluha tungkol sa kung gaano kadali at hindi mahahalata ang isang tao na maaaring talikuran ang kanyang mataas na kapalaran at hindi mababawi na mawala ang kanyang sarili. (Ito ang bayani ng fairy tale " Matalinong tili"- mula sa salitang" squeak ", dahil ang isang gudgeon fish, kung hinawakan mo ito gamit ang iyong kamay, ay gumagawa ng tunog na parang tili.)
Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay hindi ang pagsasalita ng tagapagsalaysay-mga tao. Ang mga ito ay pilosopikal at satirical na mga kuwento. Ang mga ito ay tungkol sa buhay, tungkol sa nakita at naobserbahan ng manunulat sa realidad. Upang kumbinsihin ito, maaaring ihambing ng isa ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin sa mga kwentong katutubong Ruso at tandaan ang mga karaniwan at natatanging tampok sa kanila.
Mga Tale ng Saltykov-Shchedrin
Mga engkanto ng mga taong Ruso
Pagsisimula
Kamangha-manghang plot
Mga ekspresyon ng alamat
Folk vocabulary
Mga tauhan sa fairy tale
Ang katapusan
Satire
Uyam
Paghahalo ng mga kategorya ng mabuti at masama
Walang goodie
Assimilation ng tao sa hayop
Katatawanan
Hyperbola
Tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan
Positibong bayani
Humanization ng mga hayop
Ano ang itinuro ni Saltykov-Shchedrin na pag-isipan ng "mga bata ng patas na edad"? - Ang "mga bata sa tamang edad" ay dapat maging matanda at huminto sa pagiging bata. Ano ang mga bagay ng satire ni Saltykov-Shchedrin?
Mga lupon ng gobyerno at naghaharing uri;
philistine (liberal) intelligentsia;
ang disenfranchised na posisyon ng mga tao sa Russia, ang kanilang pagiging pasibo at pagsunod,
kakulangan ng espirituwalidad.
Satirical techniques na ginagamit sa fairy tale ng manunulat. Iba't ibang paraan tumawa:
a) irony - panlilibak na may dobleng kahulugan, kung saan hindi isang direktang pahayag ang totoo, ngunit ang kabaligtaran;
sarcasm - mapang-uyam at nakakalason na kabalintunaan, matalim na paglalantad ng mga phenomena na lalong mapanganib para sa mga tao at lipunan;
grotesque - isang labis na matalim na pagmamalabis, isang kumbinasyon ng totoo at hindi kapani-paniwala, paglabag sa mga hangganan ng pagiging totoo;
b) alegorya, alegorya - ibang kahulugang nakatago sa likod ng panlabas na anyo. wikang Aesopian - masining na pananalita batay sa sapilitang alegorya;
c) hyperbole - labis na pagmamalabis.
Tulad ng nalaman mga kritikong pampanitikan, isang matingkad na tanda ng pagkamalikhain ng maraming manunulat noong ika-19 na siglo ay ang kanilang kakayahang ipagpatuloy ang mga tradisyon ng alamat sa kanilang mga gawa. Sila ay sikat para dito at Pushkin, at Nekrasov, at Gogol, at Tolstoy. "Ngunit ang seryeng ito ay hindi kumpleto kung hindi namin isasama ang isa pang pangalan dito - Saltykov-Shchedrin. Kabilang sa mga dakilang pamana ng manunulat na ito, ang kanyang mga kuwento ay napakapopular. Nasa kanila na ang mga tradisyon ng alamat ng Russia ay malinaw na sinusubaybayan.
Ang Saltykov-Shchedrin ay bumaling sa mga engkanto hindi lamang dahil kinakailangan na i-bypass ang censorship na pinilit ang manunulat na bumaling sa wikang Aesopian, kundi pati na rin upang turuan ang mga tao sa isang anyo na pamilyar at naa-access sa kanya.
a) Sa sarili nitong paraan anyong pampanitikan at ang istilo ng mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin ay nauugnay sa mga tradisyon ng alamat... Sa kanila kami nakakatugon sa tradisyonal mga tauhan sa fairytale: nagsasalita ng mga hayop, isda, Ivan the Fool at marami pang iba. Gumagamit ang manunulat ng mga simula, kasabihan, salawikain, linguistic at compositional triple repetitions, vernacular at daily peasant vocabulary, constant epithets, mga salitang may diminutive-affectionate suffix na katangian ng isang kwentong bayan. Tulad ng sa kuwentong bayan, ang Saltykov-Shchedrin ay walang malinaw na mga frame ng oras at espasyo.
b) Ngunit gamit ang mga tradisyunal na pamamaraan, ang may-akda ay sadyang lumilihis sa tradisyon. Ipinakilala niya ang socio-political na bokabularyo, mga pariralang klerikal, mga salitang Pranses sa salaysay. Ang mga pahina ng kanyang mga fairy tale ay naglalaman ng mga yugto ng modernong pampublikong buhay... Ito ay kung paano naghahalo ang mga istilo, lumilikha ng isang comic effect, at ang koneksyon ng balangkas sa mga problema ng ating panahon.
Kaya, enriching ang kuwento na may bago satirical techniques, ginawa ito ni Saltykov-Shchedrin bilang isang instrumento ng sosyo-politikal na pangungutya.
Ang satirical fantasy ng huling libro ni Shchedrin ay batay sa mga kwentong bayan tungkol sa mga hayop. Gumagamit ang manunulat ng handa, na ginawang perpekto ng lumang katutubong karunungan, nilalaman na nagpapalaya sa satirist mula sa pangangailangan para sa mga detalyadong motibasyon at katangian.
Sa mga fairy tale, ang bawat hayop ay pinagkalooban ng matatag na katangian ng karakter: ang lobo ay sakim at malupit, ang fox ay tuso at tuso, ang liyebre ay duwag, ang pike ay mandaragit at matakaw, ang asno ay walang pag-asa na mapurol, at ang oso ay hangal. at malamya. Ito ay gumaganap sa mga kamay ng satire, na sa likas na katangian nito ay umiiwas sa mga detalye, ay naglalarawan ng buhay sa mga pinaka-dramatikong pagpapakita nito, pinalaki at pinalaki. Samakatuwid, ang hindi kapani-paniwala na uri ng pag-iisip ay organikong tumutugma sa pinaka kakanyahan satirical na pag-type... Hindi sinasadya na sa mga kwentong bayan tungkol sa mga hayop ay may mga satirical na kwento: "Tungkol kay Ruff Ershovich, anak ni Shchetinnikov" - isang maliwanag na folk satire sa korte at ligal na paglilitis, "Tungkol sa toothy pike" - isang fairy tale na inaasahan ang mga motibo ng "The Wise Piskar" at "Carp the idealist".
Nanghihiram ng mga yari na fairy-tale plot at mga imahe mula sa mga tao, binuo ni Shchedrin ang satirical na nilalaman na likas sa kanila. At ang kamangha-manghang anyo ay para sa kanya ng isang maaasahang paraan ng "Aesopian" na wika, sa parehong oras na naiintindihan at naa-access sa pinakamalawak, demokratikong saray ng lipunang Ruso. "Sa pagdating ng mga fairy tales, ang addressee ng satire ni Shchedrin ay nagbago nang malaki, ang manunulat ay nakikipag-usap ngayon sa mga tao. Hindi nagkataon na ginamit ng mga rebolusyonaryong intelihente noong 1980s at 1990s ang mga kuwento ni Shchedrin para sa propaganda sa mga tao."
Ang Saltykov-Shchedrin ay kusang-loob na gumamit ng mga tradisyonal na pamamaraan ng katutubong sining. Ang kanyang mga fairy tale ay madalas na nagsisimula, tulad ng mga kwentong bayan, na may mga salitang "sila ay nabuhay at naging," "sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado." Kadalasan mayroong mga salawikain at kasabihan: "Ang kabayo ay tumatakbo - ang lupa ay nanginginig", "Dalawang pagkamatay ay hindi mangyayari, ang isa ay hindi maiiwasan." Ang mga kwento ni Shchedrin ay napakalapit sa mga kwentong bayan na may tradisyonal na paraan ng pag-uulit: "lahat ay nanginginig, lahat ay nanginig ..."
Sadyang binibigyang-diin ng may-akda ang isang katangian sa bawat tauhan, na siyang katangian din ng alamat. Kadalasan mayroong mga kasabihan ("sa utos ng pike", "hindi sasabihin sa isang fairy tale, o ilarawan gamit ang isang panulat"); mga pariralang katangian ng katutubong pananalita ("pag-iisip at pag-iisip", "sabi at tapos na"); syntax, bokabularyo na malapit sa pambansang wika; pagmamalabis, katawa-tawa, hyperbole: kinakain ng isa sa mga heneral ang isa pa; "Mabangis na may-ari ng lupa", tulad ng isang pusa, sa isang iglap ay umakyat sa isang puno, isang lalaki ang nagluluto ng sopas sa isang dakot. Tulad ng sa mga kwentong bayan, isang mahimalang pangyayari ang nag-uugnay sa balangkas: dalawang heneral "biglang natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang disyerto na isla"; sa awa ng Diyos "walang magsasaka sa buong espasyo ng mga pag-aari ng tangang may-ari ng lupa."
Sa fairy tale na "The Wise Piskar" Saltykov-Shchedrin ay malawakang gumagamit din ng mga expression na katulad ng mga salawikain at kasabihan ("kahit saan siya lumiko, siya ay nagmumura kahit saan", "ang pamumuhay ay hindi tulad ng pagdila sa isang whorl", "ito ay mas mabuti. hindi kumain, hindi uminom, kaysa mawalan ng buhay na may laman na tiyan "," lalangoy ako sa buong ilog na may gogol "," tulad ng mga diyus-diyosan na tinitiis ng tubig ").
Ang satirist ay hindi nagpapatawa sa mga ekspresyon ng alamat at kontemporaryong buhay na buhay, katutubong pananalita, ngunit iniangkop ang mga ito upang malutas ang kanyang sarili masining na mga gawain, na naging katangiang katangian ng istilo ng may-akda.
Sa kanyang trabaho sa mga fairy tale, si M. E. Saltykov-Shchedrin ay umasa hindi lamang sa karanasan ng katutubong sining, kundi pati na rin sa mga satirical na pabula ni I. A. Krylov, sa mga tradisyon ng Western European fairy tale. Gumawa siya ng bagong genre ng political fairy tale, kung saan ang fantasy ay pinagsama sa tunay, topical political reality.
Hindi kinopya ni Saltykov-Shchedrin ang istraktura ng kuwentong bayan, ngunit ipinakilala ang kanyang sariling bago dito. Una sa lahat, ito ay ang hitsura ng imahe ng may-akda. Nakatago ang sarkastikong ngiti ng isang walang awa na satirist sa likod ng maskara ng isang walang muwang na taong mapagbiro. Ang imahe ng isang magsasaka ay inilalarawan sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa isang kuwentong bayan. Sa alamat, ang isang tao ay may talas, kagalingan ng kamay, palaging nanalo sa master. Sa mga kwento ng Saltykov-Shchedrin, ang saloobin sa magsasaka ay hindi maliwanag.
Kadalasan ay siya ang nananatili sa tanga, sa kabila ng kanyang talas, tulad ng sa engkanto na "Paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral." "Ang komiks at parody ng pigura ng isang kahanga-hangang tao ay kitang-kita. Sa isang banda, binago ng Saltykov-Shchedrin ang motibo ng bayani na nakakuha ng isang kahanga-hangang katulong, katangian ng katutubong. mga fairy tale... Ang Shchedrinsky "muzhichina" ay pinagkalooban ng parehong supernatural na regalo tulad ng anumang Gray na Lobo o Baba Yaga ". [5.70] Ngunit hindi tulad ng bayani ng mga kwentong bayan, kung kanino ang katulong ay may utang (halimbawa, ang lobo - buhay), ang magsasaka ay walang kahit kaunting dahilan upang magpasalamat sa mga heneral.
"Sa panitikang pandaigdig, malinaw na sinusubaybayan ang magkaparehong impluwensya ng mga plot ng mga fairy tale iba't-ibang bansa at mga tao; bilang karagdagan, patuloy kaming nakakatugon sa ilang mga imahe na matatag na nakabaon sa alamat ng mundo. Una sa lahat, masasabi ito tungkol sa imahe ng isang lobo, na lumilitaw kapwa sa mga pabula ni Aesop at sa mga sinaunang kwentong Silangan (sa partikular, sa mga Arab). Ang mga kwentong katutubong Ruso, salawikain at kasabihan ay nagbibigay sa lobo ng mga makukulay na katangian. Ang lobo ay hindi nakalimutan ni Saltykov-Shchedrin ("Poor Wolf", "Kandidato para sa mga Haligi"). "
Konklusyon
Ang kanyang mga fairy tale ay isang kahanga-hangang satirical monument ng isang nakalipas na panahon. Hindi lamang ang mga uri na nilikha ng Saltykov-Shchedrin, kundi pati na rin may pakpak na salita at ang mga ekspresyon ng master ng Aesopic speeches ay matatagpuan pa rin sa ating pang-araw-araw na buhay. Ang mga salita-mga larawan ng kanyang mga gawa, tulad ng "pompadour", "idealist crucian carp", "bungler", "foam remover", ay matatag na pumasok sa buhay ng kanyang mga kontemporaryo.
"Mahal ko ang Russia hanggang sa punto ng dalamhati," sabi ni Saltykov-Shchedrin. Nakilala niya ang madilim na phenomena ng kanyang buhay, dahil naniniwala siya na ang mga sandali ng pananaw ay hindi lamang posible, ngunit bumubuo ng isang hindi maiiwasang pahina sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. At hinintay niya ang mga minutong ito at lahat ng kanya malikhaing aktibidad sinubukang ilapit sila, lalo na, sa tulong ng mga ganyan masining na paraan tulad ng wikang Aesopian.
Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga kuwento ng Saltykov-Shchedrin ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong pangunahing grupo: mga kuwentong tumutuligsa sa autokrasya at mga mapagsamantalang uri; mga kwentong naglalantad ng kaduwagan kontemporaryong manunulat liberal intelligentsia at, siyempre, mga fairy tale tungkol sa mga tao.
Ang mga larawan ng mga fairy tale ay ginamit, naging mga pangalan ng sambahayan at nabubuhay sa loob ng maraming dekada. kaya langAko aySa palagay ko ay hindi para sa wala na sinabi ni Pushkin ang mga salitang "Ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, ngunit mayroong isang pahiwatig dito! .." Pagkatapos ng lahat, salamat sa fairy tale, tayo, ang ibig kong sabihin ay ang ating henerasyon, natuto, natuto at matututong mabuhay.
Ang pag-asa sa katutubong karunungan, gamit ang kayamanan ng katutubong pananalita, alamat ng Ruso, na puno ng purong katutubong katatawanan, ang manunulat ay lumikha ng mga gawa na ang layunin ay gisingin sa mga tao ang kanilang dakilang espiritu, kanilang kalooban at lakas.
Output
Ang pag-aralan ang gawain ng M.E. Saltykov-Shchedrin, alinsunod sa layunin ng aming gawain, dumating ako sa mga sumusunod na konklusyon:
1. Ang wika ng manunulat ay napakapopular, malapit sa alamat ng Russia. Sa mga fairy tale, malawakang ginagamit ni Shchedrin ang mga salawikain, kasabihan, kasabihan: "Hindi mangyayari ang dalawang kamatayan, hindi maiiwasan ang isa", "Nasa gilid ang kubo ko", "Noong unang panahon ...", "Sa isang tiyak kaharian, sa isang tiyak na estado ..." ...
2. Ang "Tales" ni Saltykov-Shchedrin ay nagising sa pampulitikang kamalayan ng mga tao, nanawagan para sa pakikibaka, para sa protesta.
3. Ang survey ay nagpakita ng:
Karamihan sa mga mag-aaral ay naging interesado sa gawain ng M.E. Saltykov-Shchedrin.
Mga resulta:
Siyentipikoang halaga ng ating trabaho ay nauugnay sa pag-aaral isang malaking bilang aktwal na materyal.
Praktikal aplikasyon : ang mga resulta ng aming pananaliksik ay makikita sa paghahanda ng mga aralin sa kasaysayan at panitikan gamit ang genre ng political fairy tales.
Ang mga resulta ng aming pananaliksik ay nagpapahintulot sa amin na gamitin ang mga pangunahing natuklasan ng gawain sa pagbuo ng mga aralin at mga ekstrakurikular na aktibidad sa panitikan at Edukasyong moral mga mag-aaral.
Panitikan:
Bazanov V.G.Mula sa alamat hanggang katutubong aklat... - L., 1973.
Bushmin A.S. Evolution ng satire ni Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.
Kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo (ikalawang kalahati). / Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.
Kachurin M.G., Motolskaya D.K.Panitikang Ruso. - M., 1981.
Pagpuna tungkol sa M.E.Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Ang kasaysayan ng isang lungsod. Mga Golovlev. Mga fairy tale. - M., 1997.
Lebedev Yu.V. Mga fairy tale ng M.E.Saltykov-Shchedrin / M.E.Saltykov-Shchedrin. Mga fairy tale. - M., 1999.
Prozorov V.V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.
Ruso Panitikan XIX siglo. Pangalawang kalahati. Isyu 1. / Ed. L. G. Maksidonova. - M., 2002.
mga manunulat na Ruso. Diksyunaryo ng biobibliograpiko. / Ed. P. A. Nikolaeva. - M., 1990.
Mga mapagkukunan ng impormasyon:
Application:
1. Pagsubok.
1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagpili ni ME Saltykov-Shchedrin sa genre ng fairy tale?
a) ang pagnanais na lumayo mula sa verisimilitude ng buhay.
b)pagnanais na malampasan ang mga hadlang sa censorship
c) pagkagumon sa alegoriko! paraan ng pagsulat
d) ang katanyagan ng mga fairy tale bilang paboritong genre
panitikang propaganda
2. Ano ang pagkakatulad ng mga fairy tale ni M. E. Saltykov-Shchedrin sa mga kwentong bayan?
b)batay sa realidad ng buhay
v)popular na paniniwala tungkol sa mabuti at masama
d) tradisyonal kamangha-manghang mga trick
e) mga problema sa lipunan
f) mga larawan ng mga hayop na karaniwan sa mga kwentong bayan
3. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng "Shchedrinskaya" fairy tale mula sa katutubong?
a) ang kasamaan sa pagtatapos ay hindi palaging pinarurusahan
b)ang paggamit ng panunuya at pangungutya
v)interpretasyon ng mga tauhan
d) ang pagpapakilala ng mga larawang hindi tipikal para sa isang kuwentong bayan
4. Ipamahagi ang mga pangalan ng mga kuwento ayon sa paksa.
"Ang Wise Squeaker"; "Ang Oso sa Voivodeship"; "Patron ng agila"; "Ang kuwento kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral"; "Kabayo"; "Crucian-idealist"; "Bogatyr"; "Ang Crow-petitioner"; "Tuyong vobla"; "Mabangis na may-ari ng lupa".
a) ang tema ng mga tao
b)tema ng kapangyarihan
v)pagkondena sa pilistinismo
5. Ipamahagi ang mga pondo ng komiks sa pataas na pagkakasunud-sunod.
Uyam; katatawanan; hyperbola; kabalintunaan; kakatwa; satire.
6. Itugma ang halimbawa mula sa teksto ng kuwento at ang pamagat masining na pagtanggap na ginagamit dito.
a) "Nakikita ng mga lalaki: bagaman hangal, 1) kabalintunaan
sila ay isang may-ari ng lupa, at siya ay binigyan ng isang mahusay na pag-iisip ... "
b)"Sa kabila bayan ng probinsya flew off - 2) speech alogism
isang pulutong ng mga lalaki ... "
v)"Siya ay isang naliwanagan na squeaker, 3) nakakagulat
katamtamang liberal at napakatatag
naunawaan na ang pamumuhay sa buhay ay hindi
kung anong whorl ang dilaan..."
7. Anong mga bayani ng mga engkanto ni M. E. Saltykov-Shchedrin ang hindi pangkaraniwan kahit para sa mga kwentong bayan?
a)Oso
b)Isang asno
v)Vobla
d) Hare
e) Squeaker
e)isang leon
g) Crucian carp
h) Chizhik
8. Sino ang kinukutya sa fairy tale na "The Wise Piskar"?
a)pamahalaan
b)mga rebolusyonaryong demokratiko
c) karaniwang tao
d) mga liberal
Mga sagot sa pagsusulit "M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. FAIRY TALES"
1.c, d
2.b, d
3.a, b
4. a) "A Bear in the Voivodeship", "The Tale of How One Man Fed Two Generals", "Kabayo", "Crow-petitioner", "Wild Landdowner"
b) "Bear sa Voivodeship", "Eagle-patron", "Bogatyr"
c) "Wise Piskar", "Crucian-idealist", "Dried vobla"
5.irony, humor, hyperbole, satire, sarcasm, nakakagulat
6.a - 3, b - 1, c - 2
7.c, e, f, f
8.c.
2. Mga tanong sa questionnaire (batay sa mga gawa ng M.E. Saltykov-Shchedrin)
1. Saan at saang pamilya siya ipinanganak?
2. Kailan ako nagsimula gawaing pampanitikan?
3. Bakit natin pinag-aaralan ang kanyang gawain?
4. Ilista ang pangunahing mga prinsipyo sa buhay M.E. Saltykov-Shchedrin. Siya ba malakas na personalidad?
5. Ano ang istilo ng kanyang mga akda?
6. Ano ang kababalaghan ng mga engkanto ni Shchedrin?
