Mag-post sa arkipelago ng Gulag. "Gulag archipelago" - isang imortal na gawain ng a

Ang pagsusulat

Marami sa atin ang iniugnay ang pangalan ng AI Solzhenitsyn sa pamagat ng isang akda na nagsiwalat ng katotohanan tungkol sa mga pangyayaring naganap sa aming estado sa panahon ng paghahari ng dakilang malupit, na nagpakamatay ng kanyang sarili at ang kanyang mga ginawa sa animnapu't anim na milyon na pinatay at pinahirapan (ito ang pigura na tinatawag ni Solzhenitsyn) at magpakailanman ay nanatiling pinaka misteryoso at malupit na tao na tumayo sa kapangyarihan sa Russia. Ang "Gulag Archipelago" ay hindi lamang gawa tungkol sa mga kulungan at kampo, ito rin ang pinakamalalim na pagsusuri ng panahon sa kasaysayan ng estado ng Russia, na kalaunan ay tinawag na "panahon ng kulto ng personalidad."

Ang pangunahing tema ng "Archipelago" na sasabihin ko ay katotohanan. Ang katotohanan tungkol sa kung ano ang nangyari sa Unyong Sobyet noong tatlumpu at tatlumpu. Sa paunang salita ng kanyang kwento, sinabi ni Solzhenitsyn: "Sa aklat na ito walang mga kathang-isip na pangyayari, walang kathang-isip na mga tao. Ang mga tao at lugar ay pinangalanan ayon sa kanilang sariling mga pangalan. Kung tinawag ng mga inisyal, pagkatapos ay para sa mga personal na kadahilanan. Kung hindi man sila pinangalanan, dahil lamang sa memorya ng tao ay hindi pinanatili ang mga pangalan - at lahat ng bagay ay ganoon. " Isinulat mismo ni Solzhenitsyn ang buhay, at lumilitaw ito sa harap namin sa lahat ng kahubaran nito, sa pinakamaliit na mga detalye. Nangungulit siya sa bingit ng kamatayan. Ang pagkatao ng isang tao, ang kanyang dignidad, ay, naisip na matunaw sa mga pang-elemental na pisyolohikal na pangangailangan ng isang organismo na nasa gilid ng pagkakaroon ng lupa. Pinupunit ni Solzhenitsyn ang belo ng mga kasinungalingan na nagtakip sa mga mata ng marami, kasama na ang pinaka-may malay na bahagi ng ating lipunan - ang mga intelektuwal.

Pinagtawanan ni Solzhenitsyn ang kanilang mga rosas at puting pangarap: "Kung ang mga intelektwal ni Chekhov, na nagtataka kung ano ang mangyayari sa dalawampu, tatlumpung o apatnapung taon, ay sasabihin na sa loob ng apatnapung taon ay magkakaroon ng pagsisiyasat sa pagpapahirap sa Russia, pipilitin nila ang bungo gamit ang isang singsing na bakal, pakawalan ang isang tao sa isang paliligo na may mga asido, pagpapahirap na hubad at nakatali sa mga langgam, bedbugs, maghimok ng isang ramrod na mainit-init sa isang primus sa anus ("lihim na tatak"), dahan-dahang durugin ang ari ng isang boot at sa pinakamagaan na anyo - pagpapahirap sa loob ng isang linggo na may hindi pagkakatulog, pagkauhaw at talunin ang duguang "karne, - hindi isang solong Chekhov play ang makarating sa dulo, ang lahat ng mga character ay pupunta sa isang baliw." At, direktang pagharap sa mga nagkunwaring walang nangyayari, at kung nangyari ito, kung saan sa di kalayuan, at kung malapit, pagkatapos ay ayon sa prinsipyong "baka hindi ako", nagtatapon si Solzhenitsyn mula sa lahat ng "mga katutubo ng Archipelago":

"Habang nasisiyahan ka sa ligtas na mga lihim ng atomic nucleus, pinag-aaralan ang impluwensya ng Heidegger at Sartre at pagkolekta ng mga reproduction ni Picasso, paglalakbay sa mga kompartimento ng kotse sa isang resort o pagkumpleto ng pagtatayo ng mga cottage ng tag-init malapit sa Moscow - at ang mga funnel ay patuloy na dumadaan ang mga kalye, at ang KGB na kumakatok sa mga pintuan "-" ang mga organo ay hindi kailanman kumain ng tinapay nang walang kabuluhan "; "Hindi pa kami nagkaroon ng walang laman na mga kulungan, ngunit alinman sa puno o labis na labis na tao."

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na sa kanyang pagsasalaysay, hindi hinuhulaan ni Solzhenitsyn ang bayani, ngunit, tulad nito, nagbubuod sa kanyang pagsasaliksik milyon-milyong mga totoong kapalaran at tauhan. Ang may-akda ay muling likha ang pangkalahatang sikolohiya ng naninirahan estado ng pagiging totalitaryo... Sa likod ng mga pintuan ay ang takot, at ang hindi mapigil na mga agos ay sumugod na sa mga kampo, "ang mga taong walang kasalanan sa anuman, at samakatuwid ay hindi handa para sa anumang paglaban, ay dinakip. Nakuha ng isa ang impression ... na imposibleng makatakas mula sa GPU-NKVD. Alin ang kinakailangan. Isang mapayapang tupa sa ngipin ng lobo.

Kabilang sa mga kadahilanan na naging posible ang lahat ng panginginig sa takot na iyon, itinuro ni Solzhenitsyn ang "kakulangan ng civic valor" sa mga mamamayang Ruso. Ang walang hanggang pagsunod, na kung saan ay pinalaki sa Russian muzhik ng mga siglo ng serfdom, ginawang posible para sa pagkatao ng pagkatao. Malakas din ang mga organo na umasa sila sa pinakamakapangyarihang bagay sa tao - mga likas na likas na ugali. Isang tinedyer na ang paglaki ay hindi isang madaling proseso, na may mga problema sa kabaligtaran, na nadama ng mahina - ito ang perpektong kandidato para sa mga investigator ng GPU. Walang mas malupit na tao kaysa sa isang mahina na tao na nakatanggap ng kapangyarihan sa mga katawan at kapalaran ng ibang mga tao. Ang mga organo ay nagtanim ng lahat ng basest sa tao. Ang hayop sa Chekist ay hindi limitado ng anumang balangkas. Ang mga indibidwal na ito ay walang kinalaman sa mga tao. Para sa kung ano ang nakikilala ang isang tao mula sa isang hayop ay hindi gaanong pinahahalagahan sa mga organo. Dagdag pa ang isang maayos na teoryang sosyalista. Dagdag pa ang lakas ng mga magnanakaw sa mga kampo. At ang resulta ay isang kakila-kilabot na pagpatay ng lahi laban sa mga mamamayang Ruso, na sumira sa pinakamagandang bahagi nito at ang mga kahihinatnan na kapansin-pansin sa maraming iba pang mga siglo (sa panahon ng Makabayang Digmaan 1812, ang Pranses ay tinawag na "Basurmans" - kung gaano kalakas ang mga alamat tatar-Mongol yoke).

Sa masining na termino, ang "GULAG Archipelago" ay nakakainteres din. Ang may-akda mismo ang tumawag sa kanyang gawa na "karanasan masining na pagsasaliksik". Sa mahigpit na dokumentasyon, ito ay isang ganap na kathang-isip na gawain, kung saan, kasama ang kilalang at hindi kilala, ngunit pantay na tunay na bilanggo ng rehimen, kumikilos ang isa pang phantasmagoric na tao - ang Archipelago mismo, sa pamamagitan ng mga "tubo" kung saan "dumadaloy ang mga tao ”Mula sa isla hanggang isla, natutunaw ng isang napakalaking totalitaryo machine.

Ang GULAG Archipelago ay nag-iiwan ng isang pangmatagalang impression. Ang pag-iisip tungkol sa kahulugan nito bilang "isa pang kuko sa talukap ng kabaong ng komunismo na istilo ng Soviet" ay maaaring mahaba, ngunit naniniwala ako na pangunahing halaga "Archipelago" - sa pagpapalaki ng napaka "civic valor" na iyon, ang nagdadala nito ay ang may-akda mismo, na hanggang sa isang hinog na pagtanda ay pinananatili ang kakayahang makita ang kakanyahan ng mga bagay, kung saan naghihirap pa rin siya ( bagong gobyerno, nakikita kay Solzhenitsyn "ang walang hanggang manlalaban", itinulak siya, isinara ang kanyang broadcast sa telebisyon). Ngunit tayong nakakaalam ng katotohanan ay ihahatid ito sa iba.

Ang kwento ay nakatuon sa paglaban ng mga buhay sa walang buhay, tao sa kampo. Ang kampo ng nagkonbikto ng Solzhenitsyn ay isang katahimikan, mapanganib, malupit na makina na gumiling sa bawat isa na papasok dito. Ang kampo ay nilikha para sa kapakanan ng pagpatay, na naglalayong puksain ang pangunahing bagay sa isang tao - mga saloobin, budhi, memorya.

Kunin, halimbawa, si Ivan Shukhov, "ang buhay dito ay nag-flutter mula sa pagtaas hanggang sa ilaw." At upang matandaan ang kanyang katutubong kubo "mayroong mas kaunti at mas kaunting mga kadahilanan para sa kanya." Kaya sino ang mananalo - ang kampo - ang lalaki? O ang isang lalaki ay isang kampo? Natalo ng kampo ang marami, ginawang alabok. Dumaan si Ivan Denisovich sa mga masasamang tukso ng kampo. Sa walang katapusang araw na ito, nilalaro ang drama ng paglaban. Ang ilan ay nanalo dito: Si Ivan Denisovich, Kavgorang, nahatulan ang X-123, si Alyoshka the Baptist, si Senka Klevshin, ang brigadier, ang brigadier na si Tyurin mismo. Ang iba ay tiyak na mapapahamak upang mapahamak - direktor ng pelikula na si Caesar Markovich, "jackal" Fetyukhov, foreman Der at iba pa

Ang order ng kampo ay walang awa na inuusig ang lahat ng tao at ipinasok ang hindi tao. Iniisip ni Ivan Denisovich sa kanyang sarili: "Ang trabaho ay tulad ng isang stick, mayroong dalawang dulo dito: para sa mga taong ginagawa mo ito - magbigay ng kalidad, para sa isang hangal na ginagawa mo ito - bigyan ito ng isang palabas. Kung hindi, ang lahat ay namatay sana matagal na, ito ay isang kilalang negosyo. " Mahigpit na naalala ni Ivan Shukhov ang mga salita ng kanyang unang brigadier na si Ku-zemin - isang matandang lobo sa kampo na nabilanggo mula pa noong 1943 sa loob ng 12 taon. "Dito, mga tao, ang batas ay taiga, ngunit ang mga tao ay nakatira din dito. Sa kampo, iyon ang namatay: na dinidilaan ang mga mangkok, na umaasa sa yunit ng medisina, at kung sino ang kumakatok sa ninong." Ito ang kakanyahan ng pilosopiya ng kampo. Ang pinanghinaan ng loob ay namatay, naging alipin ng isang may karamdaman o nagugutom na laman, hindi mapalakas ang kanyang sarili mula sa loob at labanan ang tukso na kunin ang mga basura o ipagbigay-alam sa isang kapit-bahay.

Paano mabubuhay at mabuhay ang isang tao? Ang kampo ay isang imahe sa parehong oras real at surreal, walang katotohanan. Ito ay kapwa gawain at isang simbolo, ang sagisag ng walang hanggang kasamaan at ang karaniwang mababang galit, poot, katamaran, dumi, karahasan, walang pag-iisip, na pinagtibay ng system.

Ang isang tao ay nakikipaglaban sa kampo, sapagkat aalisin ang kalayaan na mabuhay para sa kanyang sarili, upang maging kanyang sarili. "Hindi papalit" sa kampo kahit saan - ito ang taktika ng paglaban. "Oo, at hindi ka dapat maghikab. Kailangan mong subukan upang walang tagapamahala na makita kang mag-isa, ngunit sa karamihan ng tao" - ito ang mga taktika ng kaligtasan. Taliwas sa nakakahiya na sistema ng mga numero, ang mga tao ay patuloy na tumatawag sa bawat isa sa pamamagitan ng mga unang pangalan, patronymic, apelyido. Bago sa amin ang mga mukha, at hindi cogs at dust ng kampo, kung saan nais na buksan ng system ng mga tao.

Upang ipagtanggol ang kalayaan sa isang kampo ng nagkonbikto ay nangangahulugan nang maliit hangga't maaari na maging panloob na nakasalalay sa kanyang rehimen, sa kanyang mapanirang kaayusan, na mapunta sa sarili. Bukod sa pagtulog, ang camper ay nabubuhay para sa kanyang sarili lamang sa umaga - 10 minuto sa agahan, at sa tanghalian - 5 minuto, at sa hapunan - 5 minuto. Ito ang reyalidad. Samakatuwid, kahit na kumakain si Shukhov ng "dahan-dahan, maalalahanin." Kalayaan din ito

Ang pangunahing bagay sa kwento ay isang pagtatalo tungkol sa mga halagang espiritwal. Sinabi ni Alyoshka the Baptist na kailangan mong manalangin "hindi tungkol sa parsela na ipinapadala o tungkol sa labis na bahagi ng gruel. Kailangan mong manalangin tungkol sa espiritwal, upang alisin ng Panginoon ang masamang sukat mula sa aming mga puso ..." Ang pagtatapos ng ang kuwento ay kabalintunaan para sa pang-unawa: "Si Ivan Denisovich ay nakatulog, medyo nasiyahan ... Isang araw ang lumipas, hindi natakpan, halos masaya." Kung ito ay isa sa "mabubuting" araw, ano ang iba?!

Gumawa si Alexander Solzhenitsyn ng isang kurtina sa Iron Curtain at di nagtagal ay naging isang napadako sa sarili. Ang kanyang mga libro ay pinagbawalan at inalis mula sa mga aklatan. Sa oras ng sapilitang pagpapaalis sa manunulat, ang The First Circle, The Cancer Ward, at The Gulag Archipelago ay nasulat na. Pinagusig ito ng buong lakas ng makina ng parusa ng estado.

Tapos na ang oras para sa limot. Ang merito ni Solzhenitsyn ay ang una niyang pinag-usapan kakila-kilabot na sakuna, na naranasan ng ating mga taong matiisin at ang may-akda mismo. Itinaas ni Solzhenitsyn ang kurtina madilim na gabi ang ating kasaysayan ng panahon ng Stalinista.

Ang isang pagtingin sa sistema ng panunupil na Ruso sa mga gawa ng Solzhenitsyn

Plano:

Panimula

Masining na pagsasaliksik ng akdang “Gulag Archipelago”.

"Isang araw ni Ivan Denisovich" at ang koneksyon nito sa kasaysayan.

Konklusyon

Panimula

Marahil, ang bawat akdang pampanitikan, anuman ito, dahil sa salamin ng mga katotohanan ng ating buhay sa papel sa pamamagitan ng mga salita, ay nakadirekta sa kamalayan ng mga mambabasa at may tiyak na epekto dito. Ang epekto na ito ay maaaring maging direkta at hindi direkta.

Walang alinlangan, ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng direktang impluwensya ay maaaring isaalang-alang na mga gawaing pampubliko, na sumasalamin sa pinakahigpit na isyu ng buhay publiko. Para sa isang manunulat-pampubliko, ang isang tao, ang kanyang buhay, kapalaran at karakter ay ang tunay na batayan para sa kanyang sariling mga pananaw. Ang layunin ng naturang manunulat ay upang kumbinsihin ang kanyang mga mambabasa na tanggapin ang kanyang sariling pananaw, na nakamit sa pamamagitan ng mga katotohanan, lohikal na konstruksyon at makahulugang mga imahe.

Sa isang gawa ng kathang-isip, ang lahat ay nangyayari nang kaunti nang kaunti. Upang mapasok sa kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, ang katha ay naging isa sa pinakamahalagang ginamit na kagamitan sa pag-iisip. Ito ay salamat sa kathang-isip na ang panloob na kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay ay naihayag na mas nakakumbinsi kaysa sa maaaring nangyari gamit ang mga walang katotohanan na katotohanan. Bilang isang resulta, nakikita natin na ang artistikong katotohanan sa lakas ng impluwensya nito sa mga mambabasa ay naging mas makabuluhan kaysa sa katotohanan ng katotohanan.

Ang layunin ng sanaysay na ito ay isang pagtatangka upang isaalang-alang ang pangunahing mga aspeto ng gawain ni Solzhenitsyn na may kaugnayan sa isang layunin na pagtatasa ng mapanupil na sistema ng mga kampong Sobyet ng panahon ng Stalin.

Ang kaugnayan ng paksang ito ng pagsasaliksik ay malinaw sa araw na ito, sapagkat, sa kabila ng katotohanang ang karamihan sa naranasan ng ating mga kababayan sa panahon ng mga panunupil ay talagang nakakatakot, magiging mas kahila-hilakbot na italaga ang mga kaganapan sa mga nakaraang taon upang kalimutan. Alam na ang kasaysayan ay bubuo sa oras sa isang paikot, maraming mga kaganapan ang umuulit sa kanilang sarili, kaya walang sinuman ang maaaring magbigay ng isang matibay na garantiya na kung ano ang nangyari sa mga taon ay hindi na mangyayari muli, ngunit sa isang mas matinding anyo lamang.

Ang merito ni Solzhenitsyn sa bagay na ito ay hindi maikakaila, sapagkat siya ang unang nagpakita ng sikolohiya ng oras na iyon sa kanyang mga gawa. Si Solzhenitsyn ay hindi natatakot na sabihin sa mundo ang tungkol sa mga lihim na alam ng marami, ngunit natatakot na isiwalat sa ibang mga tao. Ngunit si Solzhenitsyn nang lantad at totoo ay nagsimulang maliwanagan ang mga problema hinggil sa ating lipunan at ng indibidwal dito. Siyempre, pagkalipas ng ilang sandali ay lilitaw ang iba, halimbawa, si V. Shalamov, na bilang tugon sa mga akda ni Solzhenitsyn, ay sasabihin na "sa isang kampo tulad ni Ivan Denisovich, maaari mong gugulin kahit papaano ang iyong buong buhay. Ito ay isang maayos na kampo pagkatapos ng giyera, at hindi ang impiyerno ng Kolyma. "

Ngunit ngayon ang pinakamahalagang bagay ay ang bawat taong lumipas - kahit saan eksakto - ang "mga lupon ng impiyerno" na inilarawan ni Solzhenitsyn at iba pang mga may-akda ay nararapat sa lahat ng paggalang at espesyal na pansin. Sa gayon, ang nobelang "The Gulag Archipelago" ay, una sa lahat, isang paalala, isang babala sa hinaharap na henerasyon ng mga tao, at pagkatapos lamang ay isang bantayog sa lahat ng mga hindi pa nasabi tungkol sa kanilang buhay.

Ang layunin ng gawaing ito ay hindi upang subaybayan ang ugnayan sa pagitan ng mga kategoryang "katotohanan ng katotohanan" at "masining na katotohanan" sa mga gawaing "The Gulag Archipelago" at "One Day in Ivan Denisovich" ni A. Solzhenitsyn. Sa katunayan, ang mga gawaing ito, na tumagal ng isang buong dekada upang likhain, ay matagal nang naging isang tunay na encyclopedia ng buhay sa kampo, ang mundo ng mga kampo ng Sobyet.

Ngunit bago simulan ang trabaho, kailangan mong tukuyin kung ano ang "Gulag Archipelago", sapagkat sa parehong oras ang gawaing ito ay maaaring isang memoir, isang autobiograpikong nobela, o kahit isang makasaysayang salaysay? Tinukoy mismo ni Solzhenitsyn ang uri ng kanyang trabaho bilang "karanasan ng masining na pagsasaliksik." Ang kahulugan na ito ay napaka-tumpak, ito, tulad ng wala nang iba, malinaw na formulate ang layunin na itinakda ng manunulat ang kanyang sarili kapag nagsusulat ng nobela: masining na pag-aaral ng kampo bilang isang hindi pangkaraniwang bagay na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa karakter ng estado, ang pag-aaral ng kampo buhay at ang taong naninirahan sa kapaligirang ito. At sa parehong oras, ang kahulugan na ito ay maaaring maintindihan ng mambabasa bilang isang term na hindi tumutukoy sa isang malinaw na nilalaman ng genre sa isang banda, at sumasalamin ng makasaysayang, dokumentaryo at pilosopiko na oryentasyon ng gawain, sa kabilang banda.

Alam ng lahat na ang anumang dayalogo, kahit na ang pinaka-malinaw at tila hindi malilimutang, kung hindi ito naitala sa papel, pagkatapos pagkatapos ng ilang taon hindi na posible na muling gawin ito gamit ang orihinal na kawastuhan. Sa katulad na paraan, ang mga pangyayaring nagaganap sa mundo ay hindi maipahatid sa buong pagkumpleto ng layunin ng mga saloobin at karanasan ng mga indibidwal na kalahok o saksi. Dito isang mahalagang papel ang ginampanan ng may-akda, na, bilang isang panginoon, muling nagtatayo ng materyal, nagbabago impormasyon ng dokumentaryo sa mundo ng kung ano ang nakita nang direkta, upang maipakita ang hindi mapaghihiwalay ng sining at totoong buhay at ang kanilang patuloy na pakikipag-ugnayan.

Ngunit para kay Solzhenitsyn, ang lahat ay medyo magkakaiba, sa kanyang mga gawa ay wala siyang nagawa upang magamit ang diskarteng inilarawan sa itaas, sapagkat mahalaga para sa kanya na maiparating ang lahat na nahulog sa mga pahina ng mga libro nang walang pagbaluktot. Para kay Solzhenitsyn, napakahalaga na mapanatili ang espesyal na imprint sa oras na iyon, lakas, kasaysayan ay umalis sa mga kasalukuyang kaganapan. Hindi maitatanggi ng lahat ang lahat ng ito, dapat na maunawaan, tanggapin at alalahanin ang mga nagawa na katotohanan, at subukang buksan din ang mga mata ng ibang tao sa kanila.

Pinamamahalaan ni Solzhenitsyn ang kanyang mga gawa upang lubos na mailarawan ang buhay, sa lahat ng "kaluwalhatian" nito, at samakatuwid "hindi bawat mambabasa ay lilipad gamit ang kanyang mga mata kahit papaano sa gitna ng Archipelago," ngunit susubukan kong ibunyag ang mga pangunahing aspeto nito akda ng may akda.

Masining na pagsasaliksik ng akdang "Gulag Archipelago"

Pamana ng Extramarital ng GULAG,

batang walang dugo - hostel.
Binuka niya ang kanyang bibig sa highway ng Ust-Ulima.
Anuman ang maaaring sabihin, at hindi magmaneho.
Kulog at timpani ng walang katapusang konstruksyon,
lupain ng birheng epiko.
Ang mga bunks ay kinatas ng dingding ng playwud.
Ang isa sa kanila, mula sa sampu, ay akin.
At sa karatig, kasama si Panka Volosata,
nabubuhay ang binatilyo
mula sa lahi ng mga estatwa.
Malakas na malakas at ganap na kalbo.
Silid kainan at toilet boardwalk
nagsama sa isang nakapirming puddle, sa yelo.
Isang kanlungan para sa mga hindi mapagmataas na daga.
Oh, ang pasensya ba ay ipinadala sa lahat
lumakad sa ilaw sa pamamagitan ng karumal-dumal na pagkawasak!
At kung nasaan siya, ang pinagpalang ilaw na iyon,
kailan ang mga taong tulad ko sa paligid? ..
Mga simpleng salita tungkol sa kabanalan, tungkol sa isang himala
Maniniwala ba ako sa labinsiyam? ..

(Alexander Zorin)

Ang Gulag Archipelago ay isa sa pinakamahalagang akda ni Alexander Solzhenitsyn. Ang walang hanggan at matalas na kritiko ng ating realidad, ang ating lipunan at ang sistemang pampulitika nito, si Solzhenitsyn, dapat isaisip, ay mananatili hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa parehong oras, may mga kadahilanan na tinitingnan niya nang mabuti ang mga pagbabagong nagaganap sa ating bansa, tulad nating lahat, na may pag-asang mapayapang pagbawi ng bansa.

Ngunit narito ang pangunahing bagay: mas nakalulungkot, mas kahila-hilakbot ang oras na nabuhay, mas maraming mga "kaibigan" ang pumalo sa kanilang mga ulo, pinupuri ang mga dakilang pinuno at ama ng mga bansa. Ang pagkamatay, dugo at kasinungalingan ay palaging sinamahan ng mga odes, na hindi humupa nang mahabang panahon kahit na mailantad ang kasinungalingan, ang dugo ay nalungkot at ang malalakas na pagsisisi ay naidala na. Kaya, marahil ang ating lipunan ay nangangailangan ng matalino at matapat na kalaban higit sa murang nakuha at maging sa taos-puso, ngunit makitid ang pag-iisip ng mga kaibigan? At kung gayon, si Alexander Solzhenitsyn kasama ng kanyang hindi matitigas na katigasan ng ulo ay kinakailangan lamang para sa atin ngayon - dapat natin siyang makilala at marinig, at hindi alam at hindi marinig na wala tayong karapatan sa moral o pangkaisipan.

Huwag ipaalam sa anumang paraan ang lahat na ipinahayag ng may-akda sa kanyang "Archipelago", ibinabahagi namin, ngunit kapag pinag-uusapan natin ngayon ang ating nakaraan, kumbinsido kami na hinarap niya siya ng halos buong kanyang kamalayan at, sa anumang kaso, malikhaing buhay... Ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig sa amin na mag-isip tungkol sa maraming mga bagay. Bukod dito, ngayon magkakaiba rin tayo, hindi na ang mga dati nang nag-apela ang aming manunulat. Ang pagiging iba, na natutunan ng maraming, nakakaunawa at nakakaranas, babasahin natin siya sa ibang paraan, posible na kahit na sa gusto niyang paraan. Ngunit ito ang pinakahihintay na kalayaan - kalayaan sa naka-print na salita at kalayaan sa pagbabasa, kung wala ito ay wala at hindi maaaring maging aktibo, na walang alinlangan na benepisyo para sa lipunan buhay pampanitikanna parehong panitikan at lipunan ay lumilikha sa pantay na mga termino para sa mga siglo.

Ang isang tao ay hindi pipili ng oras kung saan siya titira. Ibinibigay ito sa kanya, at kaugnay sa kanya ay tinutukoy at isiniwalat niya ang kanyang sarili bilang isang tao. Mga normal na kakayahan at nangangailangan ito ng ordinaryong sigasig mula sa mga nabubuhay na kaayon nito, kung saan ginagantimpalaan nito ang isang kalmadong buhay. Hindi lahat ay maaaring hamunin siya.

Panindigan laban sa kasalukuyang, mahirap pigilan ang presyon nito. Ngunit sa kabilang banda, ang mga nakaligtas, na nagtapon ng isang nakababaliw na hamon at tinawag na mga rebelde ng kanilang mga kapanahon, ay magbubukas sa amin bilang totoong bayani ng kanilang panahon. Ang kanilang kabayanihan ay nasa lakas ng diwa at pagkasarili sa moral. Ang katotohanan na hindi nila ipinamuhay ang kanilang mga buhay sa kasinungalingan.

Ganito nakikita ang buhay at malikhaing landas ni Alexander Solzhenitsyn, isang natitirang kontemporaryong manunulat ng Russia, ngayon. Upang maunawaan ito ay nangangahulugang maraming maunawaan sa kasaysayan ng papalabas na XX siglo. Ngunit, una sa lahat, kinakailangan na pangalanan ang tatlong "balyena" na bumubuo sa mga pathos ng pagkamalikhain. Ito ang pagkamakabayan, pag-ibig sa kalayaan, katatagan.

Upang mahinahon at may layunin na suriin ang "Gulag Archipelago", dapat tayong makalabas sa estado ng pagkabigla kung saan isinasama tayo ng libro. Kami - lahat - ay nagulat sa materyal na inilalahad ng manunulat, mula sa kanyang mga pagtatasa na salungat sa mga karaniwang tinatanggap. Ngunit nagulat din kami sa pangangailangang gumawa ng matapat na pagtatapat sa ating sarili: kaya ano, iyon ba?

Para sa bawat isa sa atin, ito ay isang mahirap na sikolohikal na hadlang. Sa ilang kadahilanan, mahirap paniwalaan ang isang tao na madaling kumuha ng hadlang na ito, at wala siyang mga katanungan, naiintindihan niya ang lahat at nahanap niya ang lahat ng mga sagot.

Sa pang-araw-araw na buhay, maaari kang makawala mula sa kung ano ang pumipigil sa paraan: upang iwanan ang isang mapusok na asawa, lumayo mula sa isang nakakainip na kapit-bahay, palitan ang trabaho, iwanan ang lungsod, at sa wakas, sa ilang mga pangyayari, kahit na baguhin ang iyong pasaporte. Sa isang salita - magsimula ng isang bagong buhay. Ngunit posible bang lumayo mula sa nakaraan? Bukod dito, hindi lamang ito iyo, kundi pati na rin ang iyong mga tao, iyong bansa, ang nakaraan, na naging kasaysayan.

Ano ang - ano. Ang pag-alam sa dati ay hindi maaaring maging imoral. Ang isang taong nakakalimot sa nakaraan ay walang kinabukasan. Ngunit hindi sila pumapasok sa hinaharap na may isang kahihiyan. Mas madaling maniwala na totoo ang inilarawan ni Solzhenitsyn. At ngayon pinagsasabihan namin ang lahat ng mga pinilit na manahimik - maging mula sa takot, kahihiyan, mula sa pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng mga bata. Ipinapahayag namin ang aming kamangmangan sa buong katotohanan ng hindi naririnig na krimen na ito laban sa mga tao.

Sa taong 1956 binuksan ang mga bakuran ng pagbabawal, na nakabalangkas ng mismong problema ng naganap na pambansang kalamidad. Dinala ito sa kanila ng mga kagagaling lamang sa mga kulungan, kampo at pagpapatapon. Pinag-usapan nila ito sa antas ng opisyal, sa di malilimutang ulat ni NS Khrushchev sa XX Congress ng CPSU. Kasabay nito, noong 1958, si Alexander Solzhenitsyn, na uminom ng kasawian na ito, ay naglihi ng kanyang sariling "GULAG Archipelago". Ang paglalathala noong 1962 ng "Isang Araw ni Ivan Denisovich" ay nagpalakas ng kumpiyansa ng manunulat sa kanyang mga kakayahan. Ipinadala sa kanya ang mga liham kung saan sinabi ng mga tao ang kanilang kapalaran, nagdala ng mga katotohanan at detalye, hinihimok siyang magtrabaho.

Tulad ng katotohanan na isiniwalat, o sa halip, hanggang sa ang katotohanan na ito ay bahagyang nagsiwalat lamang, ang tanong tungkol sa mga pinagmulan, mga kadahilanan, inspirasyon at tagaganap ay lumitaw nang mas matindi. Malinaw na ang lahat ng mga panunupil ay bahagi ng system, at ang bawat system ay may ilang uri ng prinsipyo ng pag-aayos, isang core na humahawak nito kahit na nagbabago ang mga bahagi. Ang pagpipigil ay hindi maaaring agad na lumitaw, na may kaugnayan lamang sa promosyon sa mga unang tungkulin ni I. V. Stalin at ng mga malapit sa kanya. Opisyal, ang panunupil ay naiugnay pa rin sa kulto ng pagkatao ni Stalin ngayon, opisyal at ngayon ito ay kinikilala bilang isang produkto ng Stalinism, sinabi tungkol sa mga biktima panunupil ng Stalinista.

Ito ay patuloy na paksa ng isang mainit na debate, ang pormula para sa Stalinist repressions noong 30s - maagang 50s ay hindi kumpleto. Hindi kasama rito ang milyun-milyong mga magbubukid na na-repress mula pa nang magsimula ang kolektibasyon. Hindi kasama rito ang Solovki ng 1920s. Hindi kasama rito ang pagpapatapon sa ibang bansa ng daan-daang mga kulturang Russian.

Sinipi ni Solzhenitsyn si Marshal Tukhachevsky sa mga taktika sa pagsugpo pag-aalsa ng magsasaka sa lalawigan ng Tambov noong 1921: "Napagpasyahan na ayusin ang malawak na pagpapaalis sa mga pamilya ng gangster. Ang malawak na mga kampo ng konsentrasyon ay naayos, kung saan ang mga pamilyang ito ay dating nabilanggo." Noong 1926, mahinahon na itong napansin bilang isang normal na bagay sa pagsasagawa ng batang estado ng Soviet.

At ang "decossackization"?

Sa simula pa lamang ng unang dami ng The Archipelago, pinangalanan ni Solzhenitsyn ang 227 ng kanyang mga coauthor (walang pangalan, syempre): "Hindi ko ipinahahayag ang aking personal na pasasalamat sa kanila dito: ito ang aming pangkaraniwang kaibig-ibig na bantayog sa lahat ng pinahirapan at pinatay. " "DEDICATED sa lahat na walang sapat na buhay upang sabihin tungkol dito. At patatawarin nila ako sa hindi ko nakikita ang lahat, hindi naaalala ang lahat, hindi hulaan ang lahat ”. Ito ay isang salita ng kalungkutan sa lahat ng mga nalunok ng "bibig ng impiyerno" ng Gulag, na ang mga pangalan ay nabura mula sa memorya, nawala sa mga dokumento, karamihan nawasak.

Sa laconic preamble ng kanyang kamangha-manghang salaysay, sinabi ni Solzhenitsyn: "Walang mga kathang-kathang tao o kathang-isip na pangyayari sa aklat na ito. Ang mga tao at lugar ay pinangalanan ayon sa kanilang sariling mga pangalan. Kung tinawag ng mga inisyal, pagkatapos ay para sa mga personal na kadahilanan. Kung hindi man sila pinangalanan, ito ay dahil lamang sa memorya ng tao ay hindi pinanatili ang mga pangalan - at lahat ng bagay ay eksaktong iyon ". Tinawag ng may-akda ang kanyang akda na "ang karanasan ng masining na pagsasaliksik". Kamangha-manghang genre! Habang mahigpit na dokumentaryo, ito ay isang ganap na gawa-gawa, kung saan, kasama ang kilala at hindi kilala, ngunit pantay na totoong bilanggo ng rehimen, isa pang kilos ng tauhang phantasmagoric ang kumikilos - ang Archipelago mismo. Ang lahat ng mga "isla" na ito, na magkakaugnay sa pamamagitan ng "mga tubo ng alkantarilya" kung saan "dumadaloy" ang mga tao, sobrang luto napakalaking makina ng totalitaryo sa likido - dugo, pawis, ihi; isang arkipelago na namumuhay ng sarili nitong buhay, nakakaranas ngayon ng gutom, ngayon masasamang kagalakan at kabastusan, ngayon pag-ibig, ngayon poot; isang arkipelago na kumakalat tulad ng isang cancerous tumor ng bansa, metastases sa lahat ng direksyon; petrifying, nagiging isang kontinente sa loob ng isang kontinente.

Ang "ikasampung bilog" ng impyerno ni Dante, na muling likhain ni Solzhenitsyn, ay isang phantasmagoria ng buhay mismo. Ngunit hindi katulad ng may-akda ng nobelang "The Master at Margarita", si Solzhenitsyn, isang realist mula sa mga realista, hindi na kailangang mag-resort sa anumang masining na "mistisismo" - upang muling likhain sa pamamagitan ng pantasiya at nakakagulat na "itim na mahika" na lumiliko sa mga tao labag sa kanilang kagustuhan alinman sa paraan o kaya, upang ilarawan si Woland kasama ang kanyang mga alagad, upang sundin kasama ng mga mambabasa ang lahat ng "mga trick sa hari", upang ipakita ang nobelang bersyon ng "Ebanghelyo ni Pilato". Ang mismong buhay ng GULAG, sa lahat ng makatotohanang kahubaran, sa pinakamaliit na mga naturalistic na detalye, ay higit na kamangha-mangha at mas masahol pa sa anuman aklat na "diyablo", alinman, ang pinaka sopistikadong sira na pantasya. Tila pinagtatawanan ni Solzhenitsyn ang tradisyunal na mga pangarap ng mga intelektwal, ang kanilang rosas at puting liberalismo, na hindi maisip kung hanggang saan ang maaaring yurakan dignidad ng tao, sirain ang personalidad, binabawas ito sa isang pulutong ng "mga bilanggo", sinira ang kalooban, natunaw ang mga saloobin at damdamin sa mga pang-elemental na pisyolohikal na pangangailangan ng organismo, na nasa gilid ng pagkakaroon ng lupa.

"Kung ang mga intelektuwal ni Chekhov, na lahat ay nagtataka kung ano ang mangyayari sa dalawampu, tatlumpung o apatnapung taon, ay sasagutin na magkakaroon ng pagsisiyasat sa pagpapahirap sa Russia, pipilitan nila ang bungo ng isang singsing na bakal, ibababa ang isang tao sa isang paliguan ng mga acid, hubad at nakatali sa pagpapahirap sa mga langgam, bedbugs, upang maghimok ng isang ramrod na mainit-init sa isang kalan ng petrolyo papunta sa anus ("lihim na tatak"), dahan-dahang durugin ang mga maselang bahagi ng katawan gamit ang isang boot, at sa anyo ng pinakamadaling isa - pagpapahirap sa loob ng isang linggo sa hindi pagkakatulog, pagkauhaw at talunin ang duguang karne - walang paglalaro ni Chekhov ang makarating sa katapusan, lahat ng mga bayani ay pupunta sa isang baliw ”. At, direktang pagharap sa mga nagkukunwaring walang nangyayari, at kung nangyari ito, kung saan saan sa gilid, sa di kalayuan, at kung malapit, kung gayon ayon sa prinsipyong "baka lampasan ako", ang may-akda ng "Archipelago" milyon-milyong populasyon ng Gulag: "Habang tinatamasa mo ang ligtas na mga lihim ng atomic nucleus, pinag-aaralan ang impluwensya ng Heidegger sa Sartre at pagkolekta ng mga kopya ni Picasso, paglalakbay sa mga kompartimento ng kotse sa isang resort o pagkumpleto ng pagtatayo ng mga cottage ng tag-init malapit sa Moscow, - at ang mga funnel ay patuloy na dumadaan sa mga kalye at ang KGB ay kumatok at tumunog sa pintuan ... "" Ang mga organo ay hindi kailanman kumain ng tinapay nang walang kabuluhan "; "Hindi pa kami nagkaroon ng walang laman na mga kulungan, ngunit alinman sa puno o labis na labis na tao"; "Nagkaroon ng isang cool na pinag-isipan pagkakapare-pareho at walang tigil na katigasan ng ulo sa pagpapatuktok ng milyon-milyon at sa pag-aayos ng Gulag."

Nagbubuod sa kanyang pagsasaliksik ng libu-libong totoong buhay, daan-daang mga personal na patotoo at alaala, isang hindi mabilang na hanay ng mga katotohanan, dumating si Solzhenitsyn sa makapangyarihang paglalahat - kapwa panlipunan, sikolohikal, at moral-pilosopiko. Halimbawa, muling nilikha ng may-akda ng The Archipelago ang sikolohiya ng isang average na naninirahan sa aritmetika ng isang totalitaryong estado na pumasok - hindi ng kanyang sariling malayang kalooban - sa zone ng peligro sa mortal. Higit pa sa threshold ay ang Great Terror, at ang hindi mapigil na mga stream ay sumugod na sa GULAG: nagsimula na ang "epidemya ng pag-aresto."

Ginagawa ni Solzhenitsyn na isipin ng bawat mambabasa ang kanyang sarili na maging "katutubong" ng Archipelago - isang pinaghihinalaan, naaresto, interogado, pinahirapan. Mga bilanggo at kampo ... Ang sinuman nang hindi sinasadya ay napuno ng hindi likas, baluktot na sikolohiya ng isang tao na nabalisa ng takot, kahit na sa isang anino ng takot na nakabitin sa kanya, takot; nasanay sa tungkulin ng isang tunay at potensyal na bilanggo. Ang pagbabasa at pamamahagi ng pagsasaliksik ni Solzhenitsyn ay isang kakila-kilabot na lihim; nakakaakit, nakakaakit, ngunit nasusunog din, nahahawa, nabuo ang mga taong may pag-iisip ng may-akda, nag-rekrut ng bago at bagong kalaban ng rehimeng hindi makatao, ang mga hindi masisiyahang kalaban nito, mga mandirigma laban dito, na nangangahulugang maraming mga biktima nito, mga hinaharap na bilanggo ng ang GULAG (hangga't mayroon ito, nabubuhay, nagugutom para sa mga bagong "stream", ang kahila-hilakbot na Archipelago na ito).

At ang GULAG Archipelago ay hindi ilang iba pang mundo: ang mga hangganan sa pagitan ng "na" at "ang" mundong ito ay panandalian, malabo; ito ay isang puwang! "Kasama sa mahabang baluktot na kalye ng aming buhay, masaya kaming sumugod o hindi maligayang gumala sa ilang mga bakod - bulok, kahoy, adobe duvals, brick, concrete, cast-iron fences. Hindi namin naisip - ano ang nasa likuran nila? Hindi namin sinubukan na tumingin sa likuran nila alinman sa aming mga mata o sa aming isip - at doon nagsisimula ang bansa ng Gulag, napakalapit, dalawang metro mula sa amin. At hindi rin namin napansin sa mga bakod na ito ang isang napakaraming mahigpit na karapat-dapat, maayos na pagkakatabing mga pintuan at pintuan. Lahat, lahat ng ito ay inihanda nila para sa atin! - at pagkatapos ang namatay ay mabilis na nagbukas, at apat na puti mga kamay ng lalakina hindi sanay na magtrabaho, ngunit ang daklot, dakutin kami ng kamay, ng kwelyo, ng sumbrero, ng tainga - hinihila sila tulad ng isang sako, at ang gate sa likuran namin, ang pintuang-daan sa aming nakaraang buhay, ay tuluyan nang bumulabog.

Lahat Ikaw ay sa ilalim ng pag-aresto!

At wala-ano-ano ang hindi mo isasagot dito, maliban sa pagbugbog ng tupa:

Ako ?? Para saan??..

Ito ang kung ano ang pag-aresto: ito ay isang nakakabulag na flash at dagok, kung saan ang kasalukuyan ay sabay na lumilipat sa nakaraan, at ang imposible ay maging isang ganap na kasalukuyan.

Ipinapakita ni Solzhenitsyn kung ano ang hindi maibabalik, mga pagbabago sa pathological na nagaganap sa kamalayan ng isang naaresto. Ano ang mga prinsipyo sa moralidad, pampulitika, aesthetic o paniniwala! Natapos ang mga ito halos sa parehong sandali kapag lumipat ka sa "iba pang" puwang - sa kabilang panig ng pinakamalapit na bakod na may barbed wire. Partikular na kapansin-pansin at sakuna ay ang pahinga sa kamalayan ng isang tao na pinalaki sa mga klasikal na tradisyon - matayog, ideyalistang ideya tungkol sa hinaharap at ang wasto, moral at maganda, matapat at makatarungan. Mula sa mundo ng mga pangarap at marangal na ilusyon, nakita mo kaagad ang iyong sarili sa mundo ng kalupitan, kawalang-prinsipyo, kawalang-katotohanan, kahihiyan, karumihan, karahasan, kriminalidad: isang mundo kung saan makakaligtas ka lamang sa pamamagitan ng kusang-loob na pag-aampon ng mabangis, mga lobo nitong batas; sa isang mundo kung saan hindi ito dapat maging tao, kahit na mapanganib sa buhay, at hindi maging tao ay nangangahulugang masira magpakailanman, upang ihinto ang paggalang sa sarili, upang ibagsak ang sarili sa antas ng mga dreg ng lipunan at pakitunguhan ang sarili paraan

Upang payagan ang mambabasa na madama ang hindi maiiwasang mga pagbabago sa kanya, upang maranasan ang mas malalim ang pagkakaiba sa pagitan ng panaginip at katotohanan, A.I. Sadyang iminungkahi ni Solzhenitsyn na gunitain muli ang mga ideyal at prinsipyong moral ng pre-Oktubre na "Panahon ng Pilak" - sa ganitong paraan mas mahusay na maunawaan ang kahulugan ng naganap na sikolohiyang sikolohikal, panlipunan, pangkulturang, ideolohikal. "Ngayon, marahil, hindi ka mabibigla sa isang kuwento tungkol kay Solovki, at kahit sa mga taong 60 lamang. Ngunit hayaan ang mambabasa na isipin ang kanyang sarili bilang isang tao ng Chekhov, o pagkatapos ng Russia ng Chekhov, isang tao ng Panahong Pilak ng ating kultura, na tinawag noong 1910, na dinala roon, mabuti, kahit na inalog ng giyera sibil, ngunit nasanay pa rin pagkain, damit, mutual verbal banding ... ”. At ngayon ang "tao ng Panahon ng Pilak" ay biglang sumubsob sa isang mundo kung saan ang mga tao ay nakasuot ng basahan ng kampo o sa mga sako, magkaroon ng isang mangkok ng hurno at apat na raan, marahil ay tatlong daan, o kahit isang daang gramo ng tinapay (!) ; at komunikasyon - pagmumura at thug jargon. - "Mundo ng pantasya!".

Ito ay isang panlabas na pagkasira. At ang panloob ay mas malamig. Magsimula sa isang paratang. "Noong 1920, tulad ng naalala ni Ehrenburg, tinanong siya ng Cheka ng sumusunod na katanungan:" Patunayan na hindi ka ahente ni Wrangel ". At noong 1950, isa sa mga kilalang tinyente ng MGB na si Foma Fomich Zheleznov ay inihayag sa mga bilanggo tulad ng sumusunod: "Hindi kami mag-abala upang patunayan ang kanyang pagkakasala sa kanya (sa naaresto na tao). Hayaan siya ba patunayan niya sa atin na wala siyang masamang balak. "

At sa cannibalistic na ito, hindi kumplikadong tuwid na linya ng hindi mabilang na mga alaala ng milyun-milyong umaangkop sa pagitan. Ano ang isang pagbilis at pagpapasimple ng pagsisiyasat, hindi alam ng nakaraang sangkatauhan! Isang nahuli na kuneho, nanginginig at maputla, walang karapatang sumulat sa sinuman, upang tumawag sa sinuman sa telepono, upang magdala ng anumang mula sa labas, pinagkaitan ng pagtulog, pagkain, papel, lapis at kahit mga pindutan, na nakatanim sa isang walang laman na bangkito sa sulok ng opisina, dapat hanapin ang kanyang sarili at kumalat sa harap ng isang banga - ng investigator, patunay na wala siyang pagalit intensyon ! At kung hindi niya hinanap ang mga ito (at kung saan siya makukuha), sa pamamagitan nito ay dinala niya ang pagsisiyasat tinatayang patunay ng iyong pagkakasala! ”.

Ngunit ito lamang ang simula ng pagkasira ng kamalayan. Ito ang susunod na yugto ng pagkasira ng sarili. Pagtanggi sa sarili, sa paniniwala ng isang tao, sa kamalayan ng pagiging inosente (mahirap!). Hindi pa rin mahirap! - sumsumula sa Solzhenitsyn, - oo, hindi ito matatagalan sa puso ng tao: nahulog sa ilalim ng isang katutubong palakol - upang bigyang-katwiran ito.

At narito ang susunod na hakbang ng pagkasira. "Ang lahat ng katatagan ng nakakulong na tapat ay sapat lamang upang sirain ang mga tradisyon ng mga bilanggong pampulitika. Iniwasan nila ang hindi pagkakasundo na mga kapwa preso, nagtatago sa kanila, bumulong tungkol sa mga kahila-hilakbot na kahihinatnan upang hindi marinig ng mga kasapi ng hindi partido o Sosyalista-Rebolusyonaryo - "huwag bigyan sila ng materyal laban sa partido!"

At sa wakas - ang huling isa (para sa mga "ideolohikal"!): Upang matulungan ang partido sa pakikibaka laban sa mga kaaway, hindi bababa sa halaga ng buhay ng mga kasamahan nito, kabilang ang ating sarili: ang partido ay palaging tama! (Artikulo 58, talata 12 "Sa kabiguan na mag-ulat sa alinman sa mga gawaing inilarawan sa ilalim ng parehong artikulo, ngunit ang mga talata 1-11" ay walang mas mataas na limitasyon !! Ang talatang ito ay isang napakalawak na pagpapalawak na hindi nito nangangailangan ng karagdagang. Alam niya at hindi sinabi - lahat ng pareho sa ginawa niya mismo!). "At anong paraan ang nahanap nila para sa kanilang sarili? - ironically Solzhenitsyn. - Anong mabisang solusyon ang iminungkahi sa kanila ng kanilang teoryang rebolusyonaryo? Ang kanilang solusyon ay nagkakahalaga ng lahat ng kanilang mga paliwanag! Narito ito: mas maraming pumupunta sila sa bilangguan, mas mabilis nilang maunawaan ang pagkakamali sa tuktok! At samakatuwid - subukang pangalanan ang maraming mga pangalan hangga't maaari! Hangga't maaari upang magbigay ng kamangha-manghang patotoo laban sa mga inosente! Ang buong partido ay hindi maaaresto!

(At hindi kailangan ni Stalin ang lahat, mayroon lamang siyang ulo at pangmatagalang mga empleyado.) ".

Binanggit ng may-akda ang isang makasagisag na yugto patungkol sa "mga komunista ng 1937 rekrutment": "Sa paliguan sa transit ng Sverdlovsk, ang mga babaeng ito ay hinihimok sa linya ng mga bantay. Wala, inaliw ka. Nasa susunod na yugto na umawit sila sa kanilang karwahe:

"Hindi ko alam ang ganoong bansa,
Kung saan malayang huminga ang tao! "

Ito ay sa isang kumplikadong pananaw sa mundo, na may isang antas ng kamalayan na sinisimulan ng mabait na mabuti ang kanilang mahabang landas sa kampo. Wala nang naintindihan mula pa sa simula, ni sa pag-aresto, o sa pagsisiyasat, o sa pangkalahatang mga kaganapan, sila, sa katigasan ng ulo, sa pamamagitan ng debosyon (o sa desperasyon?) Isasaalang-alang na nila ang kanilang sarili na maliwanag sa lahat ng paraan, idedeklara lamang nila ang kanilang sarili alam ang kakanyahan ng mga bagay ". At ang mga bilanggo, nakilala sila, ang mga tapat na komunista, ang "mabubuting orthodokso", ang totoong "mamamayang Soviet", "na sinabi na may poot:" Doon, sa kalayaan, ikaw - kami, dito namin - ikaw! ".

"Katapatan? - nagtanong sa may-akda ng "Archipelago". - At sa aming opinyon: hindi bababa sa isang stake sa iyong ulo. Ang mga tagasunod ng teorya ng kaunlaran ay nakita ang katapatan sa kanilang pag-unlad sa pagtanggi ng lahat ng kanilang sariling pag-unlad. " At dito, kumbinsido si Solzhenitsyn, hindi lamang ang kaguluhan ng mga komunista, kundi pati na rin ang kanilang direktang kasalanan. At ang pangunahing kasalanan ay nakasalalay sa pagbibigay-katwiran sa sarili, sa pagbibigay-katwiran sa katutubong partido at kapangyarihan ng Soviet, sa pag-aalis mula sa lahat, kasama sina Lenin at Stalin, responsibilidad para sa Great Terror, para sa terorismo ng estado bilang batayan ng kanilang patakaran, para sa uhaw sa dugo na teorya ng pakikibaka ng klase, na ginagawang pagkasira ng "mga kaaway", karahasan - isang normal, natural kababalaghan ng buhay panlipunan.

At binigkas ni Solzhenitsyn ang kanyang paghuhusga sa moral sa "mabuting kahulugan": "Paano ka makiramay sa kanilang lahat! Ngunit gaano kahusay nilang nakikita kung ano ang pinaghirapan nila, hindi nila nakikita kung ano ang sisihin nila. "

Ang mga taong ito ay hindi nakuha hanggang 1937. At pagkaraan ng 1938, napakakaunti sa kanila ang kinuha. Samakatuwid, sila ay tinawag na "ang hanay ng ika-37 taon", at kung gayon ito ay maaaring maging, ngunit upang hindi maitago ang pangkalahatang larawan, na kahit sa mga pinakamataas na buwan hindi lamang sila nakatanim, ngunit lahat ng parehong mga magsasaka, manggagawa , at kabataan, inhinyero at tekniko, agronomista at ekonomista, at simpleng mga naniniwala.

Ang sistema ng Gulag ay naabot ang apogee nito nang tumpak sa mga taon ng post-war, dahil ang mga nakaupo doon mula pa noong kalagitnaan ng 30. Ang "Mga Kaaway ng mga tao" ay nagdagdag ng milyun-milyong mga bago. Ang isa sa mga unang suntok ay nahulog sa mga bilanggo ng giyera, na ang karamihan sa kanila (halos 2 milyon) pagkatapos na mapalaya ay ipinadala sa mga kampo ng Siberian at Ukhta. Ang mga "Alien element" mula sa mga Baltic republics, Western Ukraine at Belarus ay naisakatapon doon. Ayon sa iba`t ibang mga mapagkukunan, sa mga taong ito ang "populasyon" ng Gulag ay mula 4.5 hanggang 12 milyon. tao

Nagtakda ang Taong 37, napaka madaldal, na may access sa pag-print at radyo, nilikha ang Taong 37 Legend, isang alamat na may dalawang puntos:

1. kung noong sila ay nabilanggo sa ilalim ng rehimeng Soviet, ngayon lamang sa taong ito at tungkol lamang sa kanya ang dapat magsalita at magalit;

2. nakatanim - sila lamang.

"At ano ang mataas na katotohanan ng mabuting pakay? - Si Solzhenitsyn ay patuloy na sumasalamin. - At ang katotohanan na hindi nila nais na isuko ang anumang nakaraang pagtatasa at hindi nais na malaman ang isang solong bago. Hayaan ang buhay na pumalo sa kanila, at lumusot, at kahit na masagasaan sila ng mga gulong - at hindi nila ito pinapasok sa kanilang mga ulo! At hindi nila siya makikilala, na para bang hindi siya darating! Ang pag-aatubili na maunawaan ang karanasan sa buhay ang kanilang pagmamataas! Ang kanilang pananaw sa mundo ay hindi dapat maapektuhan ng bilangguan! Ang kampo ay hindi dapat masasalamin! Ang pinanindigan natin - tatayo tayo doon! Kami ay mga Marxist! Kami ay mga materialista! Paano tayo makakabago mula sa katotohanang hindi sinasadyang nakulong? Ito ang kanilang hindi maiiwasang moralidad: Nakulong ako ng walang kabuluhan at, samakatuwid, ako ay mabuti, at lahat ng tao sa paligid ay kaaway at umuupong upang magtrabaho. "

Gayunpaman, ang kasalanan ng "mabuting kahulugan", tulad ng pagkaunawa ni Solzhenitsyn, ay hindi lamang pagbibigay-katwiran sa sarili o paghingi ng tawad para sa katotohanan ng partido. Kung ito lang ang tanong - kalahati ng gulo! Iyon ay upang sabihin, isang pribadong bagay para sa mga komunista. Sa pagkakataong ito, sinabi ni Solzhenitsyn: "Mahuli natin sila, huwag tayong manunuya. Masakit para sa kanila na mahulog." Ang kagubatan ay tinadtad - ang mga chips ay lumilipad, "ang kanilang masiglang dahilan. At biglang sila mismo ay tinadtad sa mga ito. chips. " At karagdagang: "Upang sabihin na sila ay nasasaktan ay halos wala nang masabi. Hindi katanggap-tanggap para sa kanila na maranasan ang ganoong hampas, ganoong pag-crash - kapwa mula sa kanilang sariling mga tao, mula sa kanilang sariling partido, at tila - nang wala. lahat, wala sila sa harap ng pagdiriwang. nagkasala ng wala. "

At bago ang buong lipunan? Bago ang bansa? Bago ang milyon-milyong patay at pinahirapan na mga di-komunista, bago ang mga komunista, kabilang ang mga nagdusa mula sa kanilang sariling partido, ang "mabubuting" mga bilanggo ng GULAG, matapat at lantarang isinasaalang-alang na "mga kaaway" na dapat sirain nang walang kawawa naman Nasa harap ba ng milyun-milyong "kontra-rebolusyonaryong" ito, mga dating maharlika, pari, "burgis na intelektwal", "saboteurs at saboteurs", "kulaks" at "podkulaks", mga naniniwala, kinatawan ng mga ipinatapon na mamamayan, nasyonalista at "walang ugat na cosmopolitans "- posible ba sa kanilang lahat, nawala sa kailaliman ng sinapupunan ng GULAG, sila ba, nagsusumikap na lumikha ng isang" bagong "lipunan at sirain ang" luma ", sila ay walang sala?

At ngayon, pagkamatay ng "pinuno ng mga tao", " hindi inaasahang pag-ikot ng ating kasaysayan, isang bagay, bale-wala, tungkol sa Arkipelago na ito ang napakita. Ngunit ang magkaparehong mga kamay na nagpalaki sa aming mga posas ay naglalabas ngayon ng kanilang mga palad sa isang paraan ng pag-agapay: "Huwag! .. Huwag pukawin ang nakaraan! .. Sino ang maaalala ang lumang bagay!" Gayunpaman, natapos ang salawikain: "At kung sino man ang makakalimot - mayroong dalawa!" "Ang ilan sa mga" mabuting kahulugan "ay nagsasabi tungkol sa kanyang sarili:" kung umalis ako rito, mabubuhay ako na parang walang nangyari "(M. Danielyan) ; isang tao - tungkol sa partido: "Naniniwala kami sa partido - at hindi kami nagkamali." (NA Vilenchik); ang isang tao, na nagtatrabaho sa kampo, ay nagsasabing: "Sa mga kapitalistang bansa, nakikipaglaban ang mga manggagawa laban sa paggawa ng alipin, ngunit kami ay , kahit na alipin kami, nagtatrabaho kami para sa isang estado ng sosyalista, hindi para sa mga pribadong indibidwal. Ang mga opisyal na ito ay pansamantalang nasa kapangyarihan lamang, isang kilusan ng mga tao - at sila ay lilipad, at ang estado ng mga tao ay mananatili "; ang isang tao ay umapela sa" reseta ", na nag-aaplay" sa kanilang mga napatay na berdugo. " ang matanda? .. "), na sumira sa mga kababayan nang maraming beses na higit pa sa buong giyera sibil." At ang ilan sa mga "hindi nais na matandaan," sabi ni Solzhenitsyn, "ay mayroon nang (at magkakaroon pa rin) ng oras upang sirain ang lahat ng mga dokumento na malinis. "At sa kabuuan, lumalabas na ang GULAG ay wala, at walang milyun-milyong pinigilan, o maging ang kilalang argumento:" hindi sila nakakulong nang walang kabuluhan. "Tulad nito maxim: "Habang ang mga naaresto ay nag-aalala mga taong hindi ko alam o hindi ko masyadong alam, ang aking mga kakilala at wala akong alinlangan tungkol sa bisa ng mga pag-aresto na ito. Ngunit nang ang mga taong malapit sa akin at ako mismo ay naaresto, at nakilala ko sa bilangguan ang mga dose-dosenang mga mas mapag-ukol na komunista, kung gayon ... "Nagkomento si Solzhenitsyn tungkol sa pinakamataas na ito at nakamamatay: Ang kanilang galit na pag-iisip ay kumulo. "Nang magsimula silang itanim ang kanilang pamayanan."

Ang mismong ideya ng mga kampo, ang instrumento na ito ng "reforging" ng isang tao, kung ito ay ipinanganak sa isip ng mga teoretista ng "komunismo ng giyera" - Lenin at Trotsky, Dzerzhinsky at Stalin, hindi pa banggitin ang mga praktikal na tagapag-ayos ng Archipelago - Yagoda, Yezhov, Beria, Frenkel, atbp., Pinatunayan ni Solzhenitsyn, ay imoral, masama, hindi makatao. Ano lamang, halimbawa, ang mga walang kahihiyang teorya ng berdugo ng Stalinist na si Vyshinsky na binanggit ni Solzhenitsyn: "... ang mga tagumpay ng sosyalismo ay nagsasagawa ng kanilang mahiwagang (at naka-istilong: mahiwagang!) Impluwensya sa ... paglaban sa krimen." Ang jurist na si Ida Averbakh (kapatid ng pangkalahatang kalihim at kritiko ng Rapp na si Leopold Averbakh) ay hindi nahuli sa likod ng kanyang guro at tagapagpatibay ng ideolohiya. Sa kanyang librong programa na "Mula sa krimen hanggang sa paggawa", na inilathala sa ilalim ng editoryal ng Vyshinsky, nagsulat siya tungkol sa patakaran sa paggawa ng Soviet - "ang pagbabago ng pinakapangit na materyal ng tao (" hilaw na materyal "- naalala mo?" Mga Insekto - naaalala mo? - AS) sa ganap na aktibong mga may malay na tagapagtayo ng sosyalismo "" (6, 73). ang pangunahing ideya, paggala mula sa isang "iskolar" na gawain patungo sa isa pa, mula sa isang pampulitikang paggulo patungo sa isa pa: ang mga kriminal ang mga elemento ng lipunan na "malapit sa lipunan" sa mga nagtatrabaho na masa: mula sa proletariat, isang bato na itapon sa lumpen-proletariat, at pagkatapos ang mga magnanakaw ay napakalapit ...

Ang may-akda ng The Gulag Archipelago ay hindi pinipigilan ang kanyang panunuya: "Sumali sa aking mahinang panulat sa pagsigaw ng tribo na ito! Na mayroon silang isang sensitibong puso, ninakawan nila ang mayaman at ibinabahagi sa mga mahihirap. Oh, matataas na kasama ni Karl Moor! Oh, ang mapanghimagsik na romantikong Chelkash! Oh, Benya Krik, Odessa tramp at ang kanilang mga Odadobours!

Ngunit hindi ba ang lahat ng panitikan sa mundo ay pinupuri ang mga magnanakaw? Hindi namin susuwayin si François Villon, ngunit ni Hugo o Balzac ay hindi dumaan sa landas na ito, at pinuri ni Pushkin ang mga thugs sa mga dyip (At kumusta naman ang Byron?) Ngunit hindi nila ito napakanta nang napakalawak, napakasayang, palagiang tulad ng panitikang Soviet. ( Ngunit ang mga iyon ay matayog na Theoretical Foundation, hindi lamang sina Gorky at Makarenko.) ".

At kinumpirma ni Solzhenitsyn na "palaging may isang nagpapabanal ng mataas na teorya para sa lahat. Hindi sinasadya mismo ng mga magaan na manunulat na nagpasiya na ang mga magnanakaw ay ating kaalyado sa pagbuo ng komunismo. "Tama lamang na gunitain ang tanyag na slogan ni Lenin na" Rob the loot! "At ang pag-unawa sa" diktadurya ng proletariat "bilang isang ligal at pampulitika na "kawalang-batas" na hindi nakagapos ng anumang mga batas at pamantayan, at ang "komunista" na pag-uugali sa pag-aari ("lahat ng bagay ay karaniwan sa atin"), at ang napaka "mga pinagmulang kriminal" ng partido Bolshevik. Ang mga teoretista ng komunismo ng Soviet ay hindi pumasok sa teoretikal na gubat ng mga libro upang maghanap ng pinakamainam na mga modelo ng isang bagong lipunan: ang mundo ng mga magnanakaw, na nagsama-sama sa isang kampong konsentrasyon sa isang solong "hukbo sa paggawa", kasama ang sistematikong karahasan at pananakot, kasama ang ang "scale ration plus agitation" na nagpapasigla sa proseso ng muling edukasyon - iyon lang ang kailangan upang mabuo ang isang walang klase na lipunan.

"Nang bumaba ang magkatugma na teoryang ito sa lugar ng kampo, nangyari na: ang pinaka-mahinahong, pinatigas na mga blatnik ay inilipat sa hindi maaakalang lakas sa mga isla ng Archipelago, sa mga kampo at kampo, - kapangyarihan sa populasyon ng kanilang bansa, sa ibabaw ng mga magbubukid, burgesya at intelektuwal, ang kapangyarihang hindi nila kailanman nagkaroon ng kasaysayan, kahit kailan sa isang estado, na kung saan hindi nila maisip sa ligaw - at ngayon ay binigyan nila sila ng lahat ng ibang mga tao bilang mga alipin. ay susuko sa gayong kapangyarihan? .. ".

Ginawa nila ang kanilang nakakahiyang kontribusyon sa pagbibigay katwiran - hindi, hindi tumpak! - sa chanting, isang tunay na paghingi ng tawad para sa pinabuting pagka-alipin, ang kampo na "reforging" ng mga normal na tao sa "thugs", sa walang pangalan na "pinaka masamang tao" - mga manunulat ng Soviet pinangunahan ng may-akda ng "Untimely Thoughts" Gorky. "Isang falcon at isang gasolina ang sumisira sa pugad ng kawalang-batas, arbitrariness at katahimikan! Ang unang manunulat ng Rusya! Dito ay iirereseta niya sila! Dito ay ipapakita niya sa kanila! Dito, Ama, protektahan niya! Inaasahan nila Gorky na halos tulad ng isang pangkalahatang amnestiya . " Ang mga awtoridad ng mga kampo ay "itinago ang kapangitan at pinakintab ang palabas."

Sino ang tutol sa aklat ni Solzhenitsyn na "The Gulag Archipelago" sa mga Chekist at Urs, mabuting layunin "at" mga mahihinang ", mga teoretista at mang-aawit ng" muling edukasyon "ng mga tao sa mga bilanggo? Ang lahat sa kanila ay sinasalungat ng mga intelihente sa Solzhenitsyn. "Sa paglipas ng mga taon, kinailangan kong isipin ang salitang ito - ang mga intelihente. Lahat tayo ay mahilig na maiugnay ang ating sarili dito - ngunit hindi lahat ay kabilang. Sa Unyong Sobyet, ang salitang ito ay nakakuha ng isang buong baluktot na kahulugan. Sinimulang isama ng mga intelihente ang bawat isa na ay hindi gumagana (at natatakot lahat ng mga bureaucrat ng partido, estado, militar at unyon ay nakarating dito ... "- ang naka-enumeradong listahan ay mahaba at nakakatamad. "Samantala, sa alinman sa mga palatandaang ito ang isang tao ay hindi maaaring ma-enrol sa intelektuwal. Kung hindi natin nais na mawala ang konseptong ito, hindi natin ito dapat ipagpalit. Ang isang intelektuwal ay hindi natutukoy ng propesyonal na kaakibat at trabaho. Mahusay na edukasyon at mabuting pamilya hindi rin nila kinakailangang linangin ang isang intelektwal din. Ang isang intelektwal ay ang isang interes at kagustuhan para sa espiritwal na bahagi ng buhay ay paulit-ulit at pare-pareho, hindi pinipilit ng panlabas na mga pangyayari at kahit na sa kabila ng mga ito. Ang isang intelektwal ay isa na ang kaisipan ay hindi gayahin. "

Sumasalamin sa kalunus-lunos na kapalaran ng domestic intelektuwal, hindi maganda ang anyo, manhid, namatay sa GULAG, biglang dumating si Solzhenitsyn sa isang kabaligtaran na pagtuklas: "... Ang kapuluan ay nagbigay ng tanging, pambihirang pagkakataon para sa ating panitikan, at marahil para sa mundo. ang katahimikan sa kasagsagan ng ika-20 siglo sa isang ito, walang makatutuwang kahulugan, nagbukas ito ng isang mabunga, kahit na mapanganib na landas para sa mga manunulat. " Ang landas na ito, na tinawid mismo ng may-akda, at kasama niya ang iba pang mga intelektuwal - mga siyentista, manunulat, nag-iisip (literal na ilang mga nakaligtas!) - ay ang landas ng pagiging asceticism at pagpili. Tunay na ang daan ng krus! Ang "landas ng butil" ng ebanghelyo ...

"Milyun-milyong mga intelektuwal na Ruso ang itinapon dito hindi sa isang paglalakbay: sa pinsala, sa kamatayan, at walang pag-asang bumalik. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, napakaraming tao, umunlad, may sapat na gulang, mayaman sa kultura, walang naimbento at magpakailanman sa ang sapatos ng isang alipin, alipin, lumberjack at minero. sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng mundo (sa ganoong sukat) ang karanasan ng pang-itaas at mas mababang antas ng lipunan ay nagsama! Isang napakahalagang, tila walang kinalaman, ngunit dati ay hindi malalabag na pagkahati na pinigilan ang mga nasa itaas na maunawaan ang mga mas mababa: ang awa ay natunaw. Pinahihirapan sila ng pagsisisi na sila mismo ay hindi nagbabahagi ng pagbabahagi na ito, at samakatuwid ay isinasaalang-alang nila ang kanilang sarili na obligadong sumigaw ng tatlong beses tungkol sa kawalan ng katarungan, habang pinapabayaan ang pangunahing pagsasaalang-alang ng kalikasan ng tao ng mas mababa, sa itaas, lahat.

Sa mga intelihente lamang na bilanggo ng Archipelago ang pagsisisi na ito ay tuluyang nawala: lubos nilang ibinahagi ang kasamaan ng mga tao! Naging isang serf lamang ang kanyang sarili, ang isang taong may pinag-aralan sa Rusya ay maaari na (kung tumaas siya sa itaas ng kanyang sariling Lungkot) na magsulat ng isang magsasaka ng serf mula sa loob.

Ngunit ngayon wala siyang lapis, papel, oras at malambot na mga daliri. Ngunit ngayon ay nanginginig ng mga guwardiya ang kanyang mga gamit, pagtingin sa entrada ng digestive at exit, at ang mga operatiba na opisyal - sa mga mata ...

Ang mga karanasan ng itaas at mas mababang mga layer ay nagsama, ngunit ang mga nagdadala ng pinagsamang karanasan ay namatay ...

Samakatuwid, ang walang uliran pilosopiya at panitikan ay inilibing sa ilalim ng cast-iron crust ng Archipelago kahit na sa pagsilang. "

At iilan lamang ang binigyan - maging sa kasaysayan, kapalaran, kalooban ng Diyos - upang maiparating sa mga mambabasa ang kakila-kilabot na pinagsamang karanasan ng mga intelihente at ng mga tao. Nakita ni Solzhenitsyn ang kanyang misyon dito. At tinupad niya ito. Ginawa ko ito, sa kabila ng mga protesta ng mga nasa kapangyarihan. Ito ang pangunahing ideya ng kanyang akda: upang maiparating sa mambabasa ang kakila-kilabot na buhay ng milyun-milyong mga inosenteng tao, karamihan sa mga magsasaka at bahagi ng intelektuwal, at iba pang panig ng katotohanan - ang mundo ng mga magnanakaw na namumuno sa sistemang ito. A.I. Sinasalamin ni Solzhenitsyn kahit papaano ang mga pangunahing milestones ng oras ng mga panunupil na masa, "sinisiyasat ng sining" ang problema ng kampo bilang isang hindi pangkaraniwang bagay na tumutukoy sa likas na kalagayan ng estado, na nagsumite ng ilang mga katanungan kung saan walang hindi malinaw na sagot, mayroon lamang pamagat na damdamin . Oo, ang "The Gulag Archipelago" ay isang gawain ng kalupitan sa pagiging totoo nito, maraming mga prangkang hindi pantao na yugto dito, ngunit kinakailangan ito. Ang isang uri ng shock therapy, ayon kay Solzhenitsyn, ay hindi sasaktan, ngunit sa kabaligtaran ay makakatulong sa lipunan. Dapat nating malaman at tanggapin ang kasaysayan, kahit gaano ito kahindi makatao, una sa lahat, upang hindi ulitin ang lahat mula sa simula, upang dumaan sa mga pitfalls. Karangalan at papuri sa may-akda, na siyang unang naglalarawan ng kung ano ang nakakatakot isipin. Ang "Archipelago" ay isang bantayog hindi lamang sa lahat ng mga namatay sa impiyerno ng kampo, ito rin ay isang simbolo ng kawalang ingat ng mga awtoridad, ang aming walang malay. At kung ang napakalaking paglikha na ito ay isang pangkalahatang larawan, kung gayon ang gawain, na tatalakayin sa ibaba, ay mas nakadarama nang eksakto sa panloob na mundo ng isang tao na nahulog sa kabilang panig ng dingding sa isang walang katotohanan na singil.

Isang araw ni Ivan Denisovich "at ang kanyang koneksyon sa kasaysayan

Ngayon ang mambabasa ay tumitingin sa maraming mga kaganapan at yugto ng aming kasaysayan na may iba't ibang mga mata, naghahangad na masuri ang mga ito nang mas tumpak at tiyak. Ang nadagdagang interes sa mga problema ng kamakailang nakaraan ay hindi sinasadya: sanhi ito ng malalim na mga kahilingan para sa pag-update. Ngayon ang oras upang sabihin na ang pinakapangit na krimen noong ika-20 siglo ay ginawa ng pasismo ng Aleman at Stalinism. At kung ang una ay nagdala ng tabak sa ibang mga tao, kung gayon ang pangalawa - sa kanyang sarili. Nagawa ni Stalin na gawing isang serye ng karumal-dumal na krimen ang kasaysayan ng bansa. Mayroong maraming kahihiyan at kalungkutan sa mahigpit na protektadong mga dokumento, maraming impormasyon tungkol sa ipinagbibiling karangalan, kalupitan, tungkol sa tagumpay ng kabutihan sa pagiging tapat at debosyon.

Ito ang panahon ng totoong pagpatay ng lahi, nang ang isang tao ay inatasan: magtaksil, magpatotoo, palakpakan ang pagpatay at mga pangungusap, ibenta ang iyong mga tao ... Ang pinaka matinding presyon ay nakaapekto sa lahat ng mga larangan ng buhay at aktibidad, lalo na sa sining at agham. Pagkatapos ng lahat, noon ang pinakatalino na siyentipikong Ruso, nag-iisip, at manunulat (higit sa lahat ang mga hindi sumuko sa "tuktok") ay nawasak at nabilanggo sa mga kampo. Sa isang malaking lawak, nangyari ito dahil kinatakutan at kinamumuhian sila ng mga awtoridad para sa kanilang tunay, limitadong hangarin na mabuhay para sa iba, para sa sakripisyo.

Iyon ang dahilan kung bakit maraming mahahalagang dokumento ang itinago sa likod ng makapal na dingding ng mga archive at mga espesyal na deposito, ang mga hindi ginustong publikasyon ay inalis mula sa mga silid-aklatan, templo, icon at iba pang mga pagpapahalagang pangkulturang nawasak. Ang nakaraan ay namatay para sa mga tao, tumigil sa pag-iral. Sa halip, isang baluktot na kasaysayan ang nilikha, na kung saan naaayon ang paghubog ng kamalayan ng publiko. Si Romain Roland ay nagsulat sa kanyang talaarawan tungkol sa ideolohikal at espiritwal na kapaligiran sa Russia sa mga taong iyon: "Ito ay isang sistema ng ganap na walang kontrol na arbitrariness, nang walang kahit kaunting garantiya na natitira sa elementarya na mga kalayaan, ang sagradong mga karapatan ng hustisya at sangkatauhan."

Sa katunayan, nawasak ng rehimeng totalitaryo sa Russia ang lahat ng mga lumalaban at hindi sumasang-ayon sa paraan nito. Ang bansa ay naging isang solong malaking GULAG. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagsalita ang atin tungkol sa kanyang kakila-kilabot na papel sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso panitikang pantahanan... Narito kinakailangan na pangalanan ang mga pangalan nina Lydia Chukovskaya, Yuri Bondarev at Trifonov. Ngunit si AI Solzhenitsyn ay kabilang sa mga unang nagsalita tungkol sa aming nakalulungkot na nakaraan. Ang kanyang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay naging isang libro ng buhay at masining na katotohanan na nagpahayag sa hinaharap na pagtatapos ng panahon ng Stalin.

Ang landas ng mga "hindi ginustong" mga paksa sa mambabasa ay matinik sa anumang oras. At kahit ngayon, ang mga halimbawa ay patuloy na umiiral kapag ang isang kasinungalingan ay pinalitan ng isa pa. Ang punto ay din na ang totalitaryo na malay ay hindi may kakayahang anumang uri ng kaliwanagan. Ang paglaya mula sa masigasig na pins ng dogmatiko na pag-iisip ay napakahirap. Kaya pala mahabang taon ang pagkapuri at pag-iisip ay itinuturing na pamantayan.

At sa gayon, mula sa pananaw ng pinagsamang karanasan na ito, ang mga intelihente at ang mga tao, na dumaan sa hindi makataong paraan ng krus, subukan ang GULAG, dinala ni Solzhenitsyn ang kanyang "kampo" sa press ng Soviet

Ang kwento - "Isang araw ni Ivan Denisovich". Matapos ang matagal na negosasyon sa mga awtoridad, A.T. Ang Tvardovsky ay tumatanggap ng pahintulot mula sa N.S. Khrushchev upang mai-publish ang "Isang Araw ...". Ang nobela ay na-publish sa ika-11 isyu ng Novy Mir noong 1962, at ang may-akda nito ay naging isang tanyag na manunulat sa buong mundo. Hindi isang solong publication ng "pagkatunaw" na panahon, o kahit ang "perestroika" ni Gorbachev na nagpatuloy nito sa maraming taon, ay may taginting at epekto sa kurso ng kasaysayan ng Russia.

Ang bahagyang binuksan na bitak sa "tuktok na lihim" na mundo ng Stalinist gas room ay hindi lamang ibunyag ang isa sa pinakapangilabot na mga lihim ng ika-20 siglo. Ang katotohanan tungkol sa GULAG (napakaliit pa rin, halos kilalang-kilala, kung ihahambing sa hinaharap na monolith ng Archipelago) ay ipinakita "sa lahat ng progresibong sangkatauhan" ang organikong ugnayan ng lahat ng mga karima-rimarim na pagkakaiba-iba ng totalitaryo, maging ang "mga kampo ng kamatayan" ni Hitler (Auschwitz, Majdanek, Treblinka), o Stalin's The Gulag archipelago - ang parehong mga kampo ng kamatayan na naglalayong puksain sariling mga tao at natakpan ng mga sawikain ng komunista, maling propaganda ng paglikha ng isang "bagong tao" sa kurso ng isang mabangis na pakikibaka ng klase at walang awa na "reforging" ng "matandang" tao.

Tulad ng dati para sa lahat ng mga pinuno ng partido Uniong SobyetSinubukan ni Khrushchev na gamitin ang Solzhenitsyn, kasama ang kwento, bilang isang "gulong at cog" ng negosyo sa partido. Sa kanyang bantog na talumpati sa isang pagpupulong kasama ang mga pampanitikan at artistikong pigura noong Marso 8, 1963, ipinakita niya ang pagtuklas ni Solzhenitsyn bilang isang manunulat bilang isang merito sa Partido, ang resulta ng matalinong pamumuno ng panitikan at sining sa Partido sa kanyang sariling paghahari.

Sinusuportahan ng partido ang totoong totoo mga likhang sininghindi mahalaga kung ano ang mga negatibong aspeto ng buhay na maaari nilang hawakan, kung tinutulungan nila ang mga tao sa kanilang pakikibaka para sa isang bagong lipunan, pagsamahin at palakasin ang lakas nito. "

Ang kundisyon kung saan suportado ng partido ang mga gawa hinggil sa "mga negatibong aspeto ng buhay" ay nilikha ni Khrushchev nang hindi sinasadya: ang sining at panitikan - "mula sa mga posisyon sa partido" - ay kinakailangan upang makatulong sa "pakikibaka para sa isang bagong lipunan" , at hindi laban dito upang tipunin at palakasin ang mga puwersa ng mga komunista, at hindi ito pira-piraso at hadlangan ng sandata sa harap ng isang ideolohikal na kalaban. Malayo ito sa lahat ng mga namumuno sa partido at manunulat na pumalakpak kay Khrushchev noong 1962-1963 na malinaw na hinabol nina Solzhenitsyn at Khrushchev ang magkakaibang layunin, iginiit ang magkatulad na mga ideya. Kung nais ni Khrushchev na i-save ang rehimeng komunista sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng kalahating-pusong mga reporma, ideolalisasyong liberalisasyon ng katamtamang paghihikayat, hiningi ni Solzhenitsyn na durugin siya, upang pasabugin ito ng katotohanan mula sa loob.

Sa oras na iyon tanging si Solzhenitsyn lamang ang nakakaunawa nito. Naniwala siya sa kanyang katotohanan, sa kanyang kapalaran, sa kanyang tagumpay. At dito wala siyang katulad na tao: alinman kay Khrushchev, ni Tvardovsky, o sa kritiko ng Novymirovsky na si V. Lakshin, na lumaban para kay Ivan Denisovich, o kay Kopelev ...

Ang unang masigasig na pagsusuri sa kuwentong Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay pinunan ng mga pahayag na "ang hitsura sa panitikan ng isang bayani bilang si Ivan Denisovich ay katibayan ng karagdagang demokratisasyon ng panitikan pagkatapos ng Kongreso ng 20 Party"; na ang ilang mga tampok ng Shukhov "ay nabuo at pinalakas sa mga taon ng kapangyarihan ng Soviet"; na "sa sinumang magbasa ng kwento, malinaw na sa kampo, na may mga bihirang pagbubukod, ang mga tao ay nanatiling tiyak na tao sapagkat sila ay gusto ng Soviet, na hindi nila kinilala ang kasamaan na nagawa sa kanila, kasama ang partido, sa aming system . "

Marahil ang mga may-akda ng mga kritikal na artikulo ay nagawa ito upang suportahan si Solzhenitsyn at protektahan ang kanyang ideya sa utak mula sa mga pag-atake ng pagalit na pintas ng mga Stalinista. Sa kanilang buong lakas, sinubukan ng mga taong pinahahalagahan ang "Isang Araw ..." na patunayan na ang kwento ay naglalantad lamang ng mga indibidwal na paglabag sa legalistang legalidad at ibinalik ang "mga pamantayang Leninista" ng partido at buhay ng estado (sa kasong ito lamang makikita ng kuwento ilaw ng araw noong 1963., at hinirang din ng magasin para sa Lenin Prize).

Gayunpaman, ang landas ni Solzhenitsyn mula sa "Isang Araw ..." hanggang sa "The Gulag Archipelago" ay hindi maikakailang pinatunayan kung paano sa panahong iyon ang may-akda ay malayo sa mga ideyang sosyalista, mula sa mismong ideya ng "Sovietness". Ang "isang araw ..." ay isang maliit na cell lamang ng isang malaking organismo na tinawag na GULAG. Kaugnay nito, ang GULAG ay isang salamin na imahe ng system istraktura ng estado, mga sistema ng ugnayan sa lipunan. Kaya't ang buhay ng kabuuan ay ipinapakita sa pamamagitan ng isa sa mga cell nito, bukod dito hindi ang pinakamasama. Ang pagkakaiba sa pagitan ng "Isang Araw ..." at "Archipelago" ay pangunahin sa sukat, sa kawastuhan ng dokumentaryo. Parehong "Isang Araw ..." at "Archipelago" ay hindi tungkol sa "indibidwal na mga paglabag sa legalidad ng sosyalista", ngunit tungkol sa iligalidad, mas tiyak - ang hindi likas na sistema ng mismong system, nilikha hindi lamang nina Stalin, Yagoda, Yezhov, Beria, kundi pati na rin nina Lenin, Trotsky, Bukharin at iba pang mga pinuno ng partido.

Lalaki ba ito? .. Ang katanungang ito ay tinanong ng mambabasa, binubuksan ang mga unang pahina ng kwento at parang bumulusok sa isang bangungot, walang pag-asa at walang katapusang pangarap. Ang lahat ng mga interes ng bilanggo Ш-854, tila, umiikot sa pinakasimpleng mga pangangailangan ng hayop ng katawan: kung paano "putulin" ang isang labis na bahagi ng gruel, kung paano sa minus dalawampu't pitong hindi simulan ang malamig sa ilalim ng shirt sa isang yugto shmona, kung paano i-save ang huling mga mumo ng enerhiya sa isang mahinang talamak na gutom at nakakapagod na katawan ng trabaho - sa isang salita, kung paano makaligtas sa impiyerno ng kampo.

At ang masigasig at matalinong magsasakang Ruso na si Ivan Denisovich Shukhov ay nagtagumpay dito. Sumumula sa araw na aming nabuhay ang pangunahing karakter natutuwa sa mga tagumpay na nakamit: sa labis na segundo ng pag-aalis ng umaga, hindi siya inilagay sa selda ng parusa, isinara ng mabuti ng foreman - ang brigada ay makakatanggap ng labis na gramo ng mga rasyon, si Shukhov mismo ay bumili ng tabako para sa dalawang nakatagong rubles, at ang sakit na nagsimula sa umaga ay pinamamahalaang mailipat sa pagmamason ng pader ng CHPP.

Ang lahat ng mga kaganapan ng kwento ay tila kumbinsihin ang mambabasa na ang lahat ng tao ay naiwan sa likod ng barbed wire. Ang yugto ng pagpunta sa trabaho ay isang solidong masa ng mga grey quilted jackets. Nawala ang mga pangalan. Ang tanging bagay lamang na nagpapatunay sa sariling katangian ay ang bilang ng kampo. Ang buhay ng tao ay nababawasan ng halaga. Ang isang ordinaryong bilanggo ay mas mababa sa lahat - mula sa mga nasa serbisyo ng warden at ng bantay hanggang sa kusinera at foreman ng kuwartel, tahimik na mga bilanggo, tulad niya. Maaari siyang mapagkaitan ng tanghalian, ilagay sa isang cell ng parusa, bibigyan ng tuberculosis sa natitirang buhay niya, o kahit na pagbaril.

Gayunpaman, sa likod ng lahat ng hindi makatao na katotohanan ng buhay sa kampo, lilitaw ang mga ugali ng tao. Ipinakita ang mga ito sa karakter ni Ivan Denisovich, sa napakalaking pigura ng brigadier na si Andrei Prokofievich, sa desperadong pagsuway kay Cavtorang Buinovsky, sa hindi mapaghihiwalay ng mga "kapatid" - Estonian, sa episodic na imahe ng isang matandang intelektwal na naglilingkod sa isang ikatlo term at, gayunpaman, hindi gustong paraan.

Mayroong isang opinyon na oras na upang ihinto ang pag-alala sa mga kakila-kilabot ng mga panunupil ng Stalinista na matagal nang nawala, na ang mga alaala ng mga nakasaksi ay napunan ang book market ng puwang sa politika. Ang kwento ni Solzhenitsyn ay hindi maaaring maiuri bilang oportunista na "isang araw na kwento." Ang nagwagi ng Nobel Prize ay tapat sa pinakamagandang tradisyon ng panitikan ng Russia, na inilatag ni Nekrasov, Tolstoy, Dostoevsky. Sa Ivan Denisovich at ilang iba pang mga tauhan, pinangasiwaan ng may-akda ang masasayang, hindi nabali, nagmamahal sa buhay na espiritu ng Russia. Ganyan ang mga magsasaka sa tulang "Who Lives Well in Russia". Ang bawat tao'y nagreklamo tungkol sa kanilang kapalaran: kapwa ang pari at ang may-ari ng lupa, ngunit ang magsasaka (kahit na ang huling pulubi) ay nagpapanatili ng kakayahang magalak na siya ay buhay.

Gayundin si Ivan Denisovich. At ang talino sa paglikha ay likas sa kanya: kahit saan siya namamahala upang maging una, nakakakuha ng lahat para sa brigade, hindi nakakalimutan, gayunpaman, sa parehong oras mismo. At ang kawalan ng pag-asa ay alien sa kanya. Si Shukhov ay nalulugod sa maliliit na tagumpay sa araw-araw, kung ang kanyang kasanayan at talino sa paglikha ay makakatulong upang linlangin ang mga malupit na mang-api at mapagtagumpayan ang malupit na kalagayan.

Ang "karakter na Ruso" ay hindi mawawala kahit saan. Marahil ay matalino lamang siya na may praktikal na pag-iisip. Ngunit ang kanyang kaluluwa, na, tila, ay dapat na tumigas, tumigas, ay hindi nagpahiram sa "kaagnasan." Ang Prisoner Shch-854 ay hindi depersonalize, hindi de-suffocate. Siya ay may kakayahang maawa at mahabag. Nag-aalala siya tungkol sa pinuno ng brigada, na sumasagip sa brigada mula sa mga awtoridad ng kampo. Nakikiramay siya sa walang problema na si Baptist Alyoshka, na hindi alam kung paano kumita ng kaunti para sa kanyang sarili sa kanyang pagiging maaasahan. Tumutulong sa mahina, ngunit hindi pinahiya, na hindi natutunan na "mag-jackal". Minsan pinagsisisihan niya kahit ang walang gaanong kampo na "idiot" na si Fetyukov, na tinatalo ang malusog na paghamak ng isang tao na pinamamahalaang mapanatili ang kanyang dignidad sa mga kondisyon na pang-hayop.

Minsan ang awa ni Shukhov ay umabot sa mga hindi makatotohanang limitasyon: madalas niyang tandaan na hindi ka maaaring mainggit sa kapwa mga guwardya at mga nagbabantay sa mga tore, dahil pinipilit silang tumayo sa lamig nang hindi gumagalaw, habang ang bilanggo ay maaaring magpainit sa masonry ng pader.

Ang pag-ibig sa trabaho ay gumagawa din kay Shukhov na nauugnay sa mga tauhan sa tula ni Nekrasov. Siya ay kasing talento at masaya sa kanyang trabaho bilang isang Olonchanian stonecutter na may kakayahang "durugin ang isang bundok". Si Ivan Denisovich ay hindi natatangi. Ito ay isang tunay, bukod dito, isang tipikal na character. Ang kakayahang mapansin ang paghihirap ng mga nagsisilbi sa tabi mo ng oras na ginagawang kaugnay ng mga bilanggo, ginagawang isang uri ng pamilya. Ang isang hindi maipaliwanag na kapwa garantiya ay nagbubuklod sa kanila. Ang pagtataksil sa isa ay maaaring magdulot ng buhay ng marami.

Lumilitaw ang isang kabalintunaan na sitwasyon. Tinanggal ang kanilang kalayaan, na hinimok sa likod ng barbed wire, na binibilang tulad ng isang kawan ng mga tupa, ang mga bilanggo ay bumubuo ng isang estado sa loob ng isang estado. Ang kanilang mundo ay mayroong sariling hindi matitinag na mga batas. Mahigpit sila, ngunit patas. Ang "The Man Behind Bars" ay hindi nag-iisa. Ang katapatan at tapang ay palaging ginagantimpalaan. Ang "opisyal ng parsela" na si Cesar, na hinirang sa selda ng parusa kay Buinovsky, ay tinatrato si Cesar, inilagay nila sa kanilang mga kamay ang walang karanasan na sina Senka Shukhov at Kilgas, ang nagpapasuso na si Brigadier Pavlo. Oo, walang alinlangan, ang mga bilanggo ay nakapagpapanatili ng mga batas ng pagkakaroon ng tao. Ang kanilang relasyon ay hindi maikakaila na walang sentimentalidad. Ang mga ito ay matapat at makatao sa kanilang sariling pamamaraan.

Ang kanilang matapat na pamayanan ay tinututulan ng walang kaluluwang mundo ng mga awtoridad sa kampo. Tiniyak nito ang sarili sa isang komportableng pagkakaroon sa pamamagitan ng paggawa ng mga personal na alipin. Ang mga tagapangasiwa ay tinatrato sila ng may paghamak, buong kumpiyansa na sila mismo ay nabubuhay tulad ng mga tao. Ngunit ang mundong ito ang may hitsura na pang-bestial. Tulad nito ang warden na Volkovsky, na may kakayahang latiguhin ang isang tao para sa kaunting pagkakasala. Ganyan ang mga guwardiya na handa nang kunan ng larawan ang isang “ispiya” na na-late sa roll call - isang Moldovan na nakatulog sa pagod sa lugar ng pinagtatrabahuhan. Ganyan ang kinakain na lutuin at ang kanyang mga alipores na gumagamit ng saklay upang maitaboy ang mga bilanggo mula sa canteen.Sila sila, ang mga berdugo, na lumabag sa mga batas ng tao at dahil doon ay naiwaksi ang kanilang mga sarili sa lipunan ng tao.

Sa kabila ng kahila-hilakbot na mga detalye ng buhay sa kampo na bumubuo sa background ng buhay, ang kuwento ni Solzhenitsyn ay may pag-asa sa espiritu. Pinatunayan niya na kahit na sa huling antas ng kahihiyan posible na panatilihin ang isang tao sa sarili.

Si Ivan Denisovich ay tila hindi nararamdaman ang kanyang sarili lalaking Soviet, ay hindi nakikilala sa rehimeng Soviet. Alalahanin natin ang eksena kung saan ipinaliwanag ng cavtorang Buinovsky kay Ivan Denisovich kung bakit pinakamataas ang araw sa ala-una ng hapon, at hindi sa alas-12 (ayon sa utos, ang oras ay inilipat isang oras nang maaga). At ang tunay na pagkamangha ni Shukhov: " Hindi ang araw ihnim sumusunod sa mga pasiya? "Kapansin-pansin na ang" ihnim "sa bibig ni Ivan Denisovich: Ako ay ako, at nabubuhay ako sa aking sariling mga batas, at sila ang mga ito, mayroon silang kani-kanilang mga patakaran, at mayroong isang natatanging distansya sa pagitan namin.

Si Shukhov, bilanggo na Sch-854, ay hindi lamang isang bayani ng ibang panitikan, siya ay isang bayani ng ibang buhay. Hindi, nabuhay siya tulad ng iba pa, mas tiyak, tulad ng nakatira ang nakararami - mahirap ito; Nang magsimula ang giyera, umalis siya upang labanan at matapat na lumaban hanggang sa siya ay madakip. Ngunit ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng matibay na pundasyong moral, kung saan masigasig na tinangkang tanggalin ng mga Bolshevik, na ipinapahayag ang priyoridad ng estado, klase, mga halaga ng partido - mga halagang karaniwan sa lahat ng sangkatauhan. Si Ivan Denisovich ay hindi sumuko sa proseso ng dehumanisasyon kahit na sa kampo, nanatili siyang isang tao.

Ano ang tumulong sa kanya na labanan?

Tila ang lahat sa Shukhov ay nakatuon sa isang bagay - upang mabuhay lamang: "Si Shukhov ay binugbog ng husto sa counterintelligence. Bawat hakbang na ginawa niya." Nagsimula ang umaga nang ganito: "Si Shukhov ay hindi nagising, palaging bumangon dito - bago ang diborsyo ay isang oras at kalahati ng kanyang sariling oras, hindi opisyal, at kung sino ang nakakaalam ng buhay sa kampo ay maaaring palaging kumita ng karagdagang pera: tumahi ng isang tao mula sa isang lumang lining ng isang takip sa mga guwantes; para sa isang mayaman na brigadier upang maghatid ng mga dry boots na nararamdaman mismo sa kama, upang hindi siya magadyap sa tambak na may mga hubad na paa, hindi pipiliin; o patakbuhin ang mga locker, kung saan kailangan mong maghatid ng sinuman, walisin o magdala ng isang bagay; o pumunta sa silid kainan upang mangolekta ng mga mangkok mula sa mga mesa<...>". Sa araw na sinusubukan ni Shukhov na maging kung saan naroroon ang lahat:" ... kinakailangan na walang warden ang makakakita sa iyo na mag-isa, ngunit sa karamihan ng tao. "Mayroon siyang isang espesyal na bulsa na natahi sa ilalim ng kanyang quilted jacket, kung saan inilalagay niya ang naka-save na rasyon ng tinapay upang kumain nang hindi nagmamadali, "ang madaliang pagkain ay hindi pagkain." Habang nagtatrabaho sa thermal power station, nakakita si Shukhov ng isang hacksaw, para dito "maaari silang magbigay ng sampung araw sa isang cell ng parusa kung kilalanin nila ito na may kutsilyo Ngunit ang kutsilyo ng boot ay isang kita, mayroong tinapay! Sayang ang tumigil. At inilagay ito ni Shukhov sa isang guwantes na koton. "Pagkatapos ng trabaho, pag-bypass ang silid kainan (!), Tumakbo si Ivan Denisovich sa poste ng parsela upang kumuha ng pila para kay Cesar, kaya't" Cesar ... may utang kay Shukhov. "At gayon - bawat araw. Tila na si Shukhov ay nabubuhay isang araw, hindi, siya ay nabubuhay para sa hinaharap, iniisip ang susunod na araw, pinag-iisipan kung paano ito ipamuhay, kahit na hindi ako sigurado na pakawalan sila sa oras, na hindi sila "maghinang" ng sampu pa ... Hindi sigurado si Shukhov na siya ay palayain, makikita niya ang kanyang sariling mga tao, ngunit siya ay nabubuhay na parang sigurado siya.

Hindi iniisip ni Ivan Denisovich ang tungkol sa sinasabing mga sumpung na katanungan: bakit maraming tao, mabuti at iba, na nakaupo sa kampo? Ano ang dahilan ng paglitaw ng mga kampo? Oo, at para sa kung ano siya mismo nakaupo - hindi niya alam, tila hindi niya sinusubukan na maunawaan kung ano ang nangyari sa kanya: "Ito ay pinaniniwalaan sa kaso na si Shukhov ay naupo para sa pagtataksil. At nagpatotoo siya na oo, siya Sumuko, nais na baguhin ang sariling bayan, ngunit bumalik mula sa pagkabihag sapagkat siya ay nagdadala ng isang gawain para sa katalinuhan ng Aleman. Ano ang isang gawain - ni Shukhov mismo ay hindi maisip, o ang investigator. Kaya't iniwan nila itong simple - ang gawain. " Ito lang ang oras sa kwento na tinutugunan ni Shukhov ang isyung ito. Ang kanyang sagot ay masyadong pangkalahatan upang maging resulta ng malalim na pagsusuri: "At para saan ako umupo? Para sa katotohanang noong 1941 hindi sila handa para sa giyera, para dito? At ano ang gagawin ko rito?"

Bakit ganun Malinaw na, dahil si Ivan Denisovich ay kabilang sa mga tinatawag na natural, natural na tao. Bukod dito, ang natural na tao, na palaging namuhay sa hirap at kakulangan, ay pinahahalagahan muna ang lahat ng agarang buhay, pagkakaroon bilang isang proseso, ang kasiyahan ng mga unang simpleng pangangailangan - pagkain, inumin, init, pagtulog. "Nagsimula siyang kumain. Noong una ay uminom siya ng isang slurry. Habang dumadaloy ang mainit na tubig sa kanyang katawan, ang kanyang panloob ay kumalabog patungo sa gruel. Hor-rosho! Narito ito, isang maikling sandali, kung saan nakatira ang bilanggo." "Maaari mong tapusin ang 200 gramo, maaari kang manigarilyo ng pangalawang sigarilyo, makatulog ka. Lamang mula sa isang magandang araw ay sumigla si Shukhov, wala akong ganang makatulog." "Hanggang sa malaman ito ng mga awtoridad, dumikit ka lang, kung saan mas mainit, umupo, umupo, basagin mo pa rin ang likod mo. Kung malapit sa kalan, baligtarin ang mga footcloth at painitin sila ng kaunti. Kung gayon ang iyong mga paa ay maiinit araw. At walang kalan, maayos ang lahat. " "Ngayon ay tila nag-ayos ang sapatos: noong Oktubre ay nakatanggap si Shukhov ng matibay, firm na nosed na bota, na may puwang para sa dalawang maiinit na mga footcloth. Sa isang linggo, bilang kaarawan, tinapik niya ang lahat gamit ang mga bagong takong. At noong Disyembre, nadama dumating ang bota - zhituha, hindi na kailangang mamatay. " "Si Shukhov ay nakatulog na nasiyahan. Sa araw na may swerte siya ngayon: hindi nila inilagay ang koponan sa isang cell ng parusa, hindi nila pinatalsik ang brigade sa Sotsgorodok, sa oras ng pananghalian ay nagluto siya ng lugaw, hindi nakuha nahuli sa isang hacksaw, gumawa ng ilang trabaho sa gabi ng Caesar at bumili ng tabako. Lumipas ang araw, walang takip, halos masaya. "

At si Ivan Denisovich ay nag-ugat sa Ust-Izhma, bagaman ang gawain ay mas mahirap at ang mga kondisyon ay mas malala; ay isang goner doon - at nakaligtas.

Ang natural na tao ay malayo sa naturang trabaho tulad ng pag-iisip, pagsusuri; isang walang hanggan tense at hindi mapakali na pag-iisip ay hindi pulsate sa kanya, ay hindi lumitaw nakakatakot na tanong: para saan? bakit? Naisip ni Ivan Denisovich na "lahat ay babalik doon, lahat ay muling gumalaw: makakahanap ba sila ng rasyon sa kutson? Magpapalabas ba sila sa yunit ng medisina sa gabi? Ilalagay ba nila ang kapitan o hindi? At paano nakuha ni Cesar ang kanyang sarili mainit na linen sa kanyang mga braso? "

Ang natural na tao ay nabubuhay na kasuwato ng kanyang sarili, ang diwa ng pag-aalinlangan ay alien sa kanya; hindi siya sumasalamin, hindi tumitingin sa sarili mula sa labas. Ang simpleng integridad ng kamalayan na higit na nagpapaliwanag sa sigla ni Shukhov, ang kanyang mataas na kakayahang umangkop sa mga hindi makatao na kundisyon.

Ang pagiging natural ni Shukhov, ang binigyang diin niya ang paghihiwalay mula sa artipisyal, buhay intelektwal, ay nauugnay, ayon kay Solzhenitsyn, na may mataas na moralidad ng bayani.

Nagtitiwala sila kay Shukhov, dahil alam nila: siya ay matapat, disente, nabubuhay sa pamamagitan ng budhi. Si Caesar na may kalmadong kaluluwa ay nagtatago ng isang parsela ng pagkain sa Shukhov's. Nagpapahiram ng tabako ang mga Estoniano, sigurado kaming gagawin nila ito.

Ang mataas na antas ng kakayahang umangkop ni Shukhov ay walang kinalaman sa kakayahang umangkop, kahihiyan, pagkawala ng dignidad ng tao. "Matindi ang naalala ni Shukhov ang mga salita ng kanyang unang brigadier na si Kuzemin:" Sa kampo, iyon ang namatay: na dinidilaan ang mga mangkok, na umaasa sa yunit ng medisina, at kung sino ang kumatok sa ninong. "

Ang mga taong mahina ang moralidad ay naghahanap ng mga nakakatipid na paraan para sa kanilang sarili, sinusubukan upang mabuhay sa kapinsalaan ng iba, "sa dugo ng iba." Ang kaligtasan ng pisikal ay samakatuwid ay sinamahan ng moral na kamatayan. Hindi iyon Shukhov. Palagi siyang nasisiyahan na magtipid ng labis na rasyon, upang makakuha ng ilang tabako, ngunit hindi tulad ni Fetyukov - isang jackal na "tumingin sa kanyang bibig at ang kanyang mga mata ay nasusunog" at "slobber": "Oo, hilahin mo ito minsan!" Si Shukhov ay makakakuha ng usok upang hindi mahulog ang kanyang sarili: Nakita ni Shukhov na "ang kanyang isang pinuno na brigada na si Cesar ay naninigarilyo, at siya ay naninigarilyo hindi isang tubo, ngunit isang sigarilyo, upang maaari mong kunan ng larawan." Ngunit hindi direktang nagtanong si Shukhov, ngunit huminto ng napakalapit kay Cesar at kalahating lumingon tumingin sa kanya ". Sumasakop sa pila para sa package para kay Cesar, hindi siya nagtanong: "Well, nakuha mo ba?" - sapagkat ito ay magiging isang pahiwatig na siya ang kumuha ng turn at ngayon ay may karapatang magbahagi. Alam na niya kung anong meron siya. Ngunit siya ay hindi isang jackal kahit na matapos ang walong taon pangkalahatang mga gawa - at ang karagdagang, mas matatag siya ay nakumpirma. Ang isa sa mga unang mabait na kritiko ng kwento, si V. Lakshin, ay tumpak na nagsalita na ang "salitang" ay pinatunayan "ay hindi nangangailangan ng mga karagdagan dito -" pinatunayan na "hindi sa isang bagay, ngunit sa pangkalahatang saloobin nito sa buhay."

Ang ugali na ito ay umunlad pabalik sa ibang buhay na iyon, sa kampo nakatanggap lamang ito ng pagsubok, nakapasa sa pagsubok.

Narito ang pagbabasa ni Shukhov ng isang liham mula sa bahay. Nagsulat ang kanyang asawa tungkol sa mga tina: "At mayroon pa ring bago, nakakatawang kalakal - ito ay upang magpinta ng mga carpet. May nagdala ng mga stencil mula sa giyera, at mula noon nawala na ito, at parami nang parami ng gayong mga panginoon ng tina ang kinukuha: sila hindi kabilang, hindi sila nagtatrabaho kahit saan, sa loob ng isang buwan ay tumutulong sila sa sama-samang sakahan, sa paggawa lamang ng hay hay at pag-aani, ngunit para doon sa labing-isang buwan binibigyan siya ng kolektibong bukid ng sertipiko na ang kolektibong magsasaka ay pinakawalan sa kanyang sariling negosyo at walang mga atraso para sa kanya. At inaasahan ng aking asawa na si Ivan ay bumalik at hindi rin isang paa sa kolektibong sakahan, at magiging isang pangulay din. At pagkatapos ay sila ay bumangon mula sa kahirapan, kung saan ito pumapasok. "

"... Nakita ni Shukhov na hinarangan ng mga tao ang direktang kalsada, ngunit ang mga tao ay hindi nawala: lumilibot sila at sa gayo'y buhay. Si Shukhov ay umikot sana. Ang kita, nakikita mo, madali, maalab. At tila isang kahihiyan upang mahuli sa likod ng kanilang mga tagabaryo ... Ngunit, sa kanyang puso, hindi nais ni Ivan Denisovich na kunin ang mga karpet na iyon. Para sa kanila, kailangan ng swagger, kawalan ng kabuluhan, sinubsob ng pulisya ang kanilang mga paa. mula kanino, at sa kampo ay hindi matuto

Madaling pera - wala silang timbangin, at walang ganoong pakiramdam na, sabi nila, kumita ka. "

Hindi, hindi isang madali, o sa halip, hindi isang magaan na ugali sa buhay sa Shukhov. Ang kanyang prinsipyo ay: nakuha - kunin ito, ngunit "huwag mong ibatak ang iyong tiyan sa kabutihan ng iba." At si Shukhov ay gumagana sa "pasilidad" sa parehong paraan

Sa mabuting pananalig, tulad ng sa ligaw. At ang punto ay hindi lamang na siya ay nagtatrabaho sa brigada, ngunit "sa kampo ang brigada ay tulad ng isang aparato upang hindi ang mga bosses ng mga bilanggo ay gumanyak sa bawat isa, ngunit ang mga bilanggo. Ito ay tulad nito: alinman sa lahat ay labis, o lahat ay namatay. "

Para kay Shukhov, mayroong higit pa sa gawaing ito - ang kagalakan ng isang master na malayang nagmamay-ari ng kanyang bapor, nakadarama ng inspirasyon, isang lakas ng lakas.

Sa anong nakakaantig na pangangalaga ay itinago ni Shukhov ang kanyang trowel. "Ang isang trowel ay isang malaking pakikitungo para sa isang bricklayer, kung ito ay magaan at madaling gamiting. Gayunpaman, sa bawat object mayroong isang order: natanggap namin ang buong tool sa umaga, ipinasa ito sa gabi. At anong tool ang iyong kinuha bukas ay wala ng swerte. Ngunit isang araw ay nagkalkula nang mali si Shukhov sa toolmaker at ang pinakamagandang trowel na gumaling. At ngayon itinatago niya ito sa gabi, at tuwing umaga, kung kukuha ang pagmamason. " At mayroong isang pakiramdam ng praktikal na pag-iimpok ng magsasaka dito.

Nakalimutan ni Shukhov ang lahat sa panahon ng kanyang trabaho - nadala siya ng trabaho: "At kung paano niya inalis ang lahat ng mga saloobin mula sa kanyang ulo. Si Shukhov ngayon ay hindi naalala o pinahahalagahan ang anupaman, ngunit naisip lamang - kung paano bumuo at ilabas ang kanyang tuhod upang hindi siya manigarilyo. "

"At si Shukhov ay hindi na nakakita ng anumang malayong lawa, kung saan sumikat ang araw sa niyebe, o kung gaano kahirap ang mga manggagawa na nagkalat mula sa mga pampainit sa paligid ng zone. Nakita lamang ni Shukhov ang kanyang pader - mula sa kantong sa kaliwa, kung saan tumaas ang masonerya at sa hanggang sa sulok. At ang kanyang pag-iisip at ang kanyang mga mata ay natutunan mula sa ilalim ng yelo ang pader mismo. Ang dingding sa lugar na ito ay dating inilatag ng isang bricklayer na hindi alam sa kanya, nang walang pag-unawa o hackwork, at ngayon si Shukhov ay nasanay na sa dingding, tulad ng sa kanya. " Pinagsisisihan pa ni Shukhov na oras na upang tapusin ang trabaho: "Ano, nakakadiri, ang araw sa trabaho ay napakaliit? Pag-pasok mo lang, pito na!" Bagaman ito ay isang biro, mayroong ilang katotohanan para kay Ivan Denisovich.

Tatakbo ang lahat upang manuod. "Tila ang brigadier ay nag-order din - na maawa sa solusyon, sa likod ng pader nito - at tumakbo palayo. Ngunit ito ang pag-aayos ng Shukhov sa isang hangal na paraan, at hindi nila siya maiiwasan: pinagsisisihan niya ang bawat bagay kaya't hindi nasasayang. ” Ito ang lahat kay Ivan Denisovich.

Iyon ang dahilan kung bakit ang matapat na si Shukhov ay naguluhan, na binabasa ang sulat ng kanyang asawa, paano ka hindi makakapagtrabaho sa iyong nayon: "Ngunit paano ang tungkol sa paggawa ng hay?" Ang kaluluwang magsasaka ng Shukhov ay nag-aalala, kahit na malayo siya sa bahay, mula sa kanyang sariling mga tao at "hindi mo maintindihan ang kanilang buhay."

Ang trabaho ay buhay para kay Shukhov. Ang gobyerno ng Soviet ay hindi siya tiwali, hindi maaaring pilitin na manloko, upang maglaan ng oras. Ang paraan ng pamumuhay na iyon, ang mga pamantayan at hindi nakasulat na batas na nabuhay ng magsasaka sa loob ng maraming siglo ay naging mas malakas. Sila ay walang hanggan, nakaugat sa likas na katangian mismo, na naghihiganti para sa isang walang pag-iisip, walang ingat na pag-uugali dito. At lahat ng iba pa ay mababaw, pansamantala, pansamantala. Iyon ang dahilan kung bakit si Shukhov ay mula sa ibang buhay, nakaraan, patriyarkal.

Bait... Ito ang ginabayan ng Shukhov sa anumang sitwasyon sa buhay. Ang sentido komun ay mas malakas kaysa sa takot kahit sa kabilang buhay... "Hindi ako laban sa Diyos, alam mo," paliwanag ni Shukhov kay Alyoshka, isang Baptist. "Kusa akong naniniwala sa Diyos. Ngunit hindi ako naniniwala sa langit at impiyerno. Bakit sa palagay mo kami ay tanga, pinapangako mo sa amin ang langit at impyerno? " At doon mismo, sinasagot ang tanong ni Alyoshka kung bakit hindi siya nagdarasal sa Diyos, sinabi ni Shukhov: "Sapagkat, Alyoshka, ang mga pagdarasal na iyon, tulad ng mga pahayag, ay hindi maaabot, o tatanggihan ang reklamo."

Ang isang matino na pananaw sa buhay ay matigas ang ulo na napansin ang lahat ng mga hindi pagkakapare-pareho sa ugnayan ng mga parokyano at ng simbahan, mas tiyak, ang klero, kung kanino nakasalalay ang namamagitan na misyon.

Kaya't si Ivan Denisovich ay nabubuhay alinsunod sa matandang tuntunin ng magbubukid: magtiwala sa Diyos, ngunit huwag magkamali sa iyong sarili! Sa isang katumbas na Shukhov, tulad ng Senka Klevshin, ang Latvian Kildigs, Cavtorang Buinovsky, ang katulong sa foreman na si Pavlo at, syempre, ang foreman na si Tyurin mismo. Ito ang mga, tulad ng isinulat ni Solzhenitsyn, "sumabog". Ang mga ito sa ang pinakamataas na degree na ang kakayahang mabuhay nang hindi nahuhulog ang sarili at "hindi kailanman bumabagsak ng mga salita nang walang kabuluhan" ay likas kay Ivan Denisovich. Ito ay hindi nagkataon, tila, ito ang karamihan sa mga tao sa nayon, "praktikal".

Si Kavtorang Buinovsky ay isa rin sa mga "pumutok", ngunit, tulad ng kay Shukhov, madalas na may walang panganib na peligro. Narito, halimbawa, sa umaga, sa isang paghabol, sinabi sa kanila ng mga tagabantay na matunaw ang kanilang mga quilted jackets (kung saan itinago ng bawat kubo ang kanilang init), upang hubarin ang kanilang mga kamiseta, at umakyat sila upang maramdaman kung may isang bagay na napagtripan sa pag-bypass sa charter. " "Si Buinovsky ay nasa lalamunan, nasanay siya sa kanyang mga nagsisira, ngunit sa kampo ay walang tatlong buwan:

Wala kang karapatang hubaran ang mga tao sa lamig! Hindi mo alam ang ikasiyam na artikulo ng criminal code. Alam nila. Ito ikaw, kapatid, hindi mo pa alam. "At ano ang resulta? Si Buinovsky ay nakatanggap ng" sampung araw ng mahigpit na pangungusap. "Ang reaksyon ng binugbog at pinatay kay Senka Klevshin sa nangyari ay hindi mapag-aalinlanganan:" Hindi na kailangan magbigay nang labis! Ang lahat ay magkakahalaga. "At sinuportahan siya ni Shukhov:" Tama iyan, daing at mabulok. At kung pipigilan mo, masisira ka. "

Ang protesta ng cavtorang ay walang katuturan at walang pakay. Isa lang ang inaasahan niya: "Darating ang oras, at matutunan ng kapitan na mabuhay, ngunit hindi pa rin niya alam kung paano." Kung sabagay, ano ang "sampung mahigpit na araw": "Sampung araw ng lokal na cell ng parusa, kung mahigpit mong paglilingkuran ang mga ito at hanggang sa huli, nangangahulugang mawawalan ka ng kalusugan sa natitirang buhay. Tuberculosis, at hindi ka makakakuha labas ng mga ospital ”.

Sa gabi, ang warden ay dumating sa kuwartel, na hinahanap si Buinovsky, tinanong ang foreman, at siya ay nagdidilim, "hinihila ng foreman, upang mai-save si Buinovsky kahit sa gabi, upang humawak upang suriin." Kaya't sumigaw ang warden: "Buinovsky - mayroon ba?" "Eh? Ako!" Tumugon ang cavtorang. Kaya't ang mabilis na kuto ay laging ang unang tumatama sa suklay, "pagtatapos ni Shukhov na hindi pumayag. Hindi, ang isang cavtorang ay hindi alam kung paano mabuhay. Laban sa kanyang background, ang pagiging praktiko, walang kabuluhan ni Ivan Denisovich ay higit na kitang-kitang naramdaman. Parehong Shukhov, kasama ang kanyang bait, at Buinovsky, sa kanyang pagiging hindi praktikal, ay tinututulan ng mga hindi "pumalo", "na umiwas sa kanya." Una sa lahat, ito ang direktor ng pelikula na si Caesar Markovich. Lahat ng ang mga sumbrero ay pagod na, luma, at mayroon siyang bagong balahibong sumbrero na ipinadala mula sa labas ("Nag-grease si Cesar ng isang tao, at pinayagan siyang magsuot ng malinis na bagong sumbrero sa lungsod. At mula sa iba, kahit na ang mga naka-fray na front-line ay hinubad at ibinigay na kampo, balahibo ng baboy "); nagtatrabaho sila sa malamig, at mainit na nakaupo si Cesar sa kanyang tanggapan. Hindi sisihin ni Shukhov si Cesar: lahat ay nais na mabuhay. Ngunit ang katotohanang tinanggap ni Cesar ang mga serbisyo ni Ivan Denisovich ay hindi pinalamutian siya. Shukhov dinala siya sa tanghalian sa opisina, "nilinaw niya ang kanyang lalamunan, nahihiya na makagambala sa pag-uusap na may aral. Kaya, hindi niya rin kailangan tumayo dito. Lumingon si Cesar, iniunat ang kanyang kamay para sa sinigang, kay Shukhov at hindi tumingin, na parang ang sinigang mismo ay dumating sa pamamagitan ng hangin ... ". Ang "edukadong pinag-uusapan" ay isa sa mga palatandaan ng buhay ni Cesar. Siya ay isang edukadong tao, isang intelektwal. Ang sinehan na ginagawa ni Cesar ay isang laro, iyon ay, isang imbento, pekeng buhay (lalo na sa pananaw ng isang bilanggo). Si Caesar mismo ay abala rin sa isang laro ng pag-iisip, isang pagtatangka na ilayo ang kanyang sarili mula sa buhay sa kampo. Kahit na sa paraan ng kanyang paninigarilyo, "upang mapukaw ang isang malakas na pag-iisip sa kanyang sarili, mayroong isang matikas na aestheticism, malayo sa matinding katotohanan.

Ang pag-uusap ni Cesar kasama ang nahatulang X-123, isang matandang lalake, tungkol sa pelikula ni Eisenstein na si Ivan the Terrible ay kapansin-pansin: "" Kinakailangan ng objectivity na aminin na ang henyenstein ay isang henyo. "John the Terrible" - hindi ba napakatalino? Ang sayaw ng mga tanod na may maskara! Ang eksena sa katedral! "- sabi ni Cesar." Mga kalokohan! ... Napakaraming sining na hindi na arte. Pepper at poppy sa halip na araw-araw na tinapay! "- sagot ng matanda.

Ngunit si Caesar ay pangunahing interesado sa "hindi ano, ngunit paano", siya ay pinaka-interesado sa kung paano ito tapos na, dinala siya ng isang bagong pamamaraan, isang hindi inaasahang monteids, isang orihinal na magkasanib na mga frame. Ang layunin ng sining sa ito ay isang pangalawang bagay; "<...> Ang pinakapangit na ideyang pampulitika - ang pagbibigay-katwiran sa paniniil ng isang tao "(ganito ang katangian ng pelikulang X-123) ay naging hindi talaga mahalaga para kay Cesar. Hindi niya pinansin ang sinabi ng kanyang kalaban tungkol sa" ideyang "ito: "Pagbabastos sa memorya ng tatlong henerasyon ng mga intelihente ng Russia." Upang bigyang-katwiran si Eisenstein, at malamang sa kanyang sarili, sinabi ni Cesar na ang ganoong interpretasyon lamang ang hindi napalampas. "Oh, sana sana? - pumutok ang matanda. - Kaya huwag sabihin na ikaw ay isang henyo! Sabihin na kami ay sycophant, tinupad ng aso ang utos. Hindi pinasadya ng mga genius ang kanilang interpretasyon sa panlasa ng mga malupit! "

Kaya't lumalabas na ang "pag-play ng isip", isang gawaing kung saan mayroong labis na "sining" - ay imoral. Sa isang banda, ang sining na ito ay nagsisilbi sa "panlasa ng mga malupit", sa gayon binibigyang katwiran ang katotohanang kapwa ang matandang matandang lalaki, at si Shukhov, at si Cesar mismo ay nakaupo sa kampo; sa kabilang banda, ang kilalang "paano" (ipinadala ng matandang lalaki "sa demonyo") ay hindi magigising ang mga saloobin ng may-akda, "mabuting damdamin", at samakatuwid hindi lamang ito hindi kinakailangan, ngunit nakakapinsala din.

Para kay Shukhov, ang tahimik na saksi sa dayalogo, lahat ng ito ay "edukadong pag-uusap." Ngunit naiintindihan ng mabuti ni Shukhov ang tungkol sa "mabubuting damdamin" - kung ito ay "tungkol sa brigadier" sa isang mabuting kaluluwa, "o tungkol sa kung paano siya" kumita "para kay Cesar. Ang" mabuting damdamin "ay totoong pag-aari ng mga nabubuhay na tao, at ang propesyonalismo ni Cesar ay, tulad ng Solzhenitsyn mismo ay magsusulat sa paglaon, "edukasyon".

Cinema (Stalinist, Soviet cinema) at buhay! Hindi mapupukaw ni Cesar ang paggalang sa pag-ibig sa kanyang trabaho, pagnanasa sa kanyang propesyon; ngunit hindi mapupuksa ng isang tao ang pag-iisip na ang pagnanais na pag-usapan ang tungkol sa Eisenstein ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na si Cesar ay uminit ng buong araw, umusok ng isang tubo, hindi man lamang pumunta sa silid kainan ("hindi niya pinahiya ang kanyang sarili dito o sa kampo, "tala ng may-akda. malayo sa tunay na buhay sa kampo.

Dahan-dahang lumapit si Cesar sa kanyang brigada, na natipon, naghihintay kung kailan pagkatapos ng trabaho posible na pumunta sa zone:

Kumusta ka kapitan

Hindi maintindihan ni Greta frozen. Isang walang laman na tanong - kumusta ka?

Pero paano? - ikinibit balikat ng kapitan. - Nagtrabaho ako nang husto, inayos ang aking likuran. "Si Caesar sa brigada" ay sumusunod sa isang cavtorang, wala siyang ibang makakasama ang kanyang kaluluwa. "Ngunit si Buinovsky ay tumingin sa mga eksena mula sa" Battleship ... "na may ganap na magkakaibang mga mata. : "... gumagapang ang ulan. Ganyan ba talaga sila? Sa palagay ko ay nagdala ito ng karne sa aming kampo sa halip na ang aming shitty fish, ngunit hindi ang sa akin, nang walang pag-scrape, mahuhulog sila sa kaldero, kaya gagawin namin ... "

Ang katotohanan ay nanatiling nakatago mula kay Cesar. Pinipili niya ang kanyang potensyal na intelektwal nang napili. Siya, tulad ni Shukhov, ay tila hindi interesado sa "hindi maginhawa" na mga katanungan. Ngunit kung si Shukhov sa lahat ng kanyang pagkatao ay hindi inilaan hindi lamang upang malutas, ngunit din upang magdulot ng mga gayong problema, kung gayon, maliwanag na sadyang iniiwan sila ni Cesar. Ano ang nabigyang katarungan para kay Shukhov ay naging isang sakuna kung hindi tahasang kasalanan ng direktor ng pelikula. Minsan ay naaawa pa si Shukhova kay Cesar: "Sa palagay ko marami siyang iniisip tungkol sa kanyang sarili, si Cesar, at hindi talaga maintindihan sa buhay."

Ayon kay Solzhenitsyn, sa buhay naiintindihan niya ang higit sa iba pang mga kasama, kasama ang hindi lamang si Caesar (isang hindi sinasadya, at kung minsan ay kusang-loob, kasabwat ng "Caesarism" ni Stalin), kundi pati na rin ang isang cavtorang

Kapwa ang foreman at si Alyoshka - ang Baptist, - ng lahat ng mga tauhan sa kwento, si Ivan Denisovich mismo, kasama ang kanyang hindi matalinong pag-iisip ng magsasaka, matalinong magsasaka, malinaw na praktikal na pagtingin sa mundo, syempre, napagtanto ni Solzhenitsyn na hindi na kailangang asahan at hingin ang pag-unawa mula sa Shukhov pangyayari sa kasaysayan pangkalahatang intelektwal sa antas ng kanyang sariling pag-aaral ng GULAG Archipelago. Si Ivan Denisovich ay may magkaibang pilosopiya ng buhay, ngunit ito rin ay isang pilosopiya na sumipsip at naglalahat ng mahabang karanasan sa kampo, ang mahirap na karanasan sa kasaysayan ng kasaysayan ng Soviet. Sa katahimikan at matiyaga na si Ivan Denisovich, muling likha ni Solzhenitsyn sa paglalahat nito ang imahe ng mga mamamayang Ruso, na may kakayahang matiis ang walang uliran pagdurusa, pag-agaw, pananakot sa rehimeng komunista, pamatok ng kapangyarihan ng Sobyet at kawalan ng batas ng mga magnanakaw ng Archipelago at, sa kabila ng lahat, upang mabuhay sa "ika-sampung ikot." impiyerno. At habang pinapanatili ang kabaitan sa mga tao, sangkatauhan, pagpapakumbaba sa kahinaan ng tao at kawalan ng kakayahan sa mga bisyo sa moralidad.

Isang araw ng bayani na si Solzhenitsyn, na tumakbo bago ang titig ng nabigla na mambabasa, ay lumalaki sa mga limitasyon ng isang buong buhay ng tao, sa sukat ng kapalaran ng mga tao, sa simbolo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Russia. "Isang araw na ang lumipas, hindi natabunan, halos masaya. Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong mga nasabing araw sa kanyang panahon mula sa kampanilya hanggang sa kampana. Dahil sa mga lumundag na taon, idinagdag ang tatlong araw ..."

Si Solzhenitsyn kahit noon - kung hindi niya alam, pagkatapos ay mayroon siyang isang pampalasa: ang oras na inilagay ng Bolshevik Party sa bansa ay nagtatapos. At alang-alang sa paglapit sa oras na ito, sulit na labanan, anuman ang anumang personal na mga sakripisyo.

Nagsimula ang lahat sa paglalathala ng "Isang Araw sa Ivan Denisovich" ... Sa pagtatanghal ng pananaw ng isang simpleng magbubukid sa GULAG. Marahil, kung nagsimula si Solzhenitsyn sa pamamagitan ng pag-print ng kanyang intelektwal na pagtingin sa karanasan sa kampo (halimbawa, sa diwa ng kanyang maagang nobelang Sa Unang Circle), nabigo siya. Ang katotohanan tungkol sa Gulag ay hindi nakita ang ilaw sa bahay ng mahabang panahon; ang mga banyagang publikasyon ay maaaring mauna sa mga domestic (kung posible man sila), at ang Gulag Archipelago, na may isang daloy ng mga lihim na liham at kwento na naging batayan ng pagsasaliksik ni Solzhenitsyn, na nagsimula nang tiyak pagkatapos na mailathala ang Isang Araw sa Novy Mir. Ang buong kasaysayan ng ating bansa, marahil, ay magkakaiba ang pag-unlad kung ang "Ivan Denisovich" ay hindi lumitaw sa isyu ng Nobyembre ng magasin ng Tvardovsky para sa 1962. Sa pagkakataong ito, sumulat si Solzhenitsyn kalaunan sa kanyang "mga sanaysay sa buhay pampanitikan" "Butting isang guya na may puno ng oak": "Hindi ko sasabihin na ang isang eksaktong plano, ngunit mayroon akong wastong hula-foreboding: ang magsasakang ito na si Ivan Denisovich ay hindi maaaring manatiling walang malasakit na nangungunang tao na si Alexander Tvardovsky at nakasakay na si Nikita Khrushchev. At sa gayon nagkatotoo: hindi kahit na ang tula at kahit ang politika ay nagpasya sa kapalaran ng aking kwento, ngunit ito ang kanyang ganap na muzhik na kakanyahan, labis na pinagtawanan, tinapakan at daing mula sa Dakila Bali. "

Konklusyon

Hindi gaanong oras ang lumipas mula nang gumuho ang Unyong Sobyet, na minarkahan ang pangwakas na pagbagsak ng totalitaryong estado na nilikha nina Lenin at Stalin, at ang mga oras sa labas ng batas ay humupa sa isang malalim at, tila, hindi na nababalik na nakaraan. Ang salitang "anti-Soviet" ay nawala ang nakasisirang at nakamamatay na kahulugan nito para sa kultura. Gayunpaman, ang salitang "Soviet" ay hindi nawawala ang kahulugan nito hanggang ngayon. Ang lahat ng ito ay natural at naiintindihan: para sa lahat ng mga kurso nito, ang kasaysayan ay hindi nagbabago nang sabay-sabay, ang mga panahon ay "nagsasapawan sa bawat isa, at ang mga nasabing transisyonal na panahon ng kasaysayan ay karaniwang napuno ng matinding pakikibaka, panahunan ng hindi pagkakaunawaan, ang sagupaan ng matanda, pagsubok upang hawakan, at ang bago, mapanakop ang mga teritoryo ng semantiko. Anong mga pagpapahalagang pangkulturang napatunayan na totoo, na tumayo sa pagsubok ng oras, at alin ang haka-haka, mali, pilit na ipinataw sa lipunan, ang mga tao, at ang mga intelihente? Ano ay ang panganib ng pagkatalo, hindi maiwasang talunin?

Tila na sa mga panahong iyon ang paniniil sa katauhan ng estado ay nanalo ng isang kumpletong tagumpay sa panitikan at sa masining na intelektuwal. Kaagad na hindi bababa sa isang kaso ng hindi pagsang-ayon, ang espiritwal na pagsalungat ay lumitaw sa kung saan, ang buong lakas ng sistemang mapanupil at maparusahan ay agad na nahulog sa may kasalanan, na inalis sa kanya ang kanyang kalayaan, paraan ng pamumuhay at kapayapaan ng isip. Ngunit kahit na sa ganitong kapaligiran ng "takot," imposibleng limitahan ang panloob na kalayaan ng espiritu, ang responsibilidad ng mga manunulat sa mga binibigkas na salita. Hindi ito pinapayagan na manahimik sila, na ibigay sa limot ang maaasahang mga katotohanan ng kasaysayan, na maingat na itinago ng estado mula sa karamihan ng populasyon.

Ang panitikang Soviet, o sa halip ang bahagi ng "oposisyon" nito, ay hindi tumawag para sa "paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa." Ang lakas nito ay nasa isa pa, kahit na mabagal, unti-unti, ngunit hindi maiiwasang masira ang mga pundasyong totalitaryo, sa agnas ng pangunahing mga prinsipyong ideolohikal, ang mga ideyal ng totalitaryo system, sa unti-unting pagkakalantad ng pananampalataya sa pagkakamali at kawalan ng pagkakamali ng dating napili landas

Ang lakas ng panitikang oposisyon ng Soviet ay nasa banayad ngunit mabisang pagkakalantad sa kulto ng mga pinuno. Si Solzhenitsyn mismo ang nagsulat tungkol dito sa paglaon: "Hindi ako umaasa na nais mong mabait na pag-aralan mabuti ang mga pagsasaalang-alang na hindi mo hiningi sa serbisyo, bagaman ang isang bihirang kababayan na hindi tumayo sa hagdan na mas mababa sa iyo ay hindi maaaring ibasura mula sa iyong post, o na-demote, hindi na-promosyon, o iginawad. Hindi umaasa, ngunit sinusubukan kong sabihin dito nang maikli ang pangunahing bagay: kung ano ang isinasaalang-alang ko ang kaligtasan at mabuti para sa ating bayan, kung saan kayong lahat, at ako, ay kabilang sa kapanganakan. At isinusulat ko ang liham na ito sa ASSUMPTION na pareho kang napapailalim sa pangunahing pangangalaga, na hindi ka alien sa iyong pinagmulan, mga ama, lolo, lolo, at katutubong puwang, na hindi ka walang nasyonalidad. "

Gayunpaman, tulad ng maraming mga nakaraang manunulat ng "iba pang" panitikan ng Sobyet, nagkamali si Solzhenitsyn tungkol sa mga pinuno ng Soviet, paghawak ng mga sulat at sanaysay, artikulo, kwento, tula. Sa Solzhenitsyn, nakakita lamang sila ng isa pang kaaway, isang traydor sa Inang-bayan, na kailangan nilang makipag-away. Pinakamahusay, nakilala siya bilang isang schizophrenic. Sa anumang kaso, lumabas na ang mga "pinuno" ng bansa at ang manunulat mula sa oposisyon ay walang pagkakapareho, kahit na sa isang karaniwang pambansang batayan.

Kasunod nito, isa pang manlalaban laban sa paniniil sa Unyong Sobyet, Academician A.D. Sumulat si Sakharov tungkol kay Solzhenitsyn tulad ng sumusunod: "Ang espesyal, eksklusibong papel na ginagampanan ni Solzhenitsyn sa pang-espiritwal na kasaysayan ng bansa ay nauugnay sa isang hindi kompromiso, tumpak at malalim na saklaw ng pagdurusa ng mga tao at mga krimen ng rehimen, na hindi narinig sa kanyang kalupitan. Ang papel na ito ng Solzhenitsyn ay malinaw na ipinakita sa kanyang kwentong "Odin araw ni Ivan Denisovich" at ngayon sa dakilang aklat na "The Gulag Archipelago" na kung saan ay yumuko ako. " "Si Solzhenitsyn ay isang higante ng pakikibaka para sa dignidad ng tao sa modernong trahedyang mundo."

Ginugol ni Solzhenitsyn ang kanyang buong malikhaing buhay na sinusubukang ilantad at ibagsak ang komunismo sa USSR, binuksan niya ang mga mata ng mga tao sa "Gulag Archipelago" bilang core ng misanthropic system. At sa lahat ng oras na ito ay malaya siya sa sistemang ito, malayang makaramdam, mag-isip, makaranas kasama ang mga nakakaalam mula sa loob ng kung paano kumilos ang mekanismo ng mapanupil sa isang tao.

Nagtayo si Solzhenitsyn ng isang espesyal na komposisyon ng istruktura na umaabot mula sa kapalaran ng isang simpleng bilanggo na si Ivan Denisovich hanggang sa sukat ng isang buong bansa, na kinakatawan dito ng mga isla na konektado ng "mga tubo ng alkantarilya", buhay ng tao at kaayusang panlipunan. Sa komposisyon na ito, na parang nang maaga, natutukoy ng may-akda ang ugali ng mga mambabasa sa Archipelago, na sa katunayan ay ang pangunahing tauhan.

Si Solzhenitsyn ay uri ng nauna at ang huling manunulat, na nagtrabaho sa genre ng "masining na karanasan sa pagsasaliksik". Sa pagtatrabaho sa direksyong ito, nagawa niyang mailapit ang mga problema sa moralidad ng publiko sa mambabasa upang ang linya sa pagitan ng tao at hindi tao ay naging malinaw na nakikita. Sa pag-asa sa halimbawa ng kanyang tauhang si Ivan Denisovich, ipinapakita ni Solzhenitsyn sa mga mambabasa na ito ang lakas ng espiritu ng taong Ruso, ang kanyang pananampalataya sa kanyang sarili, ang kanyang kakayahang makahanap ng isang paraan palabas kahit sa pinaka-desperadong sitwasyon na tumutulong sa kanya na huwag lumampas dito linya, upang mabuhay sa mundo ng karahasan at kawalan ng batas.

Isang araw lamang ng isang bilanggo, na kinilala ang kapalaran ng higit sa isang milyong mga taong katulad niya, ay nagawang maging isang salamin ng kasaysayan ng ating bansa, kung saan "ang karahasan ay walang maitatago sa likod ngunit ang mga kasinungalingan, at walang maiingat na mga kasinungalingan ngunit karahasan ”. Ang pagkakaroon ng isang beses na nagsimula sa landas ng mga kasinungalingan at karahasan, na napili ng tulad ng isang prinsipyo para sa kanilang sarili, ang pamumuno humantong sa buong lipunan sa landas na ito. Ganito kami nabuhay nang maraming taon.

pero malikhaing tao, mga manunulat at artista, ibinigay upang makita ang kasinungalingan na ito sa ilalim ng anumang maskara, upang makita at manalo. "Ang isang kasinungalingan ay makatiis ng maraming mga bagay sa mundo - ngunit hindi laban sa sining," sabi ni Solzhenitsyn sa panayam ng Nobel. Ang mga salitang ito, tulad ng wala nang iba, ay naglalarawan sa lahat ng kanyang gawain. Pagkatapos ng lahat, hindi nakakagulat na ang mga mamamayang Ruso ay mayroong salawikain: "Isang salita ng katotohanan ang sasakupin ang buong mundo."

At nangyari ito. Ang gawain ni Solzhenitsyn ay nagdulot ng kamangha-manghang taginting sa kamalayan ng publiko. Sa katauhan ni Solzhenitsyn, isang bilanggo ng Gulag, na kumuha ng kanyang panulat upang sabihin sa mga tao ang tungkol sa sistema ng kasinungalingan at karahasan na naghahari sa ating lipunan, natagpuan ng kultura ng Russia ang isang bagong mapagkukunan ng sigla nito.

Tungkulin nating panatilihin ang gawa ng taong ito sa ating memorya, sapagkat wala tayong karapatang kalimutan ang kanyang ginawa upang malaman ng ating lipunan ang katotohanan tungkol sa kanyang sarili at sa mga taong nakaligtas sa lahat ng mga pangilabot na panunupil.

"Iyong itinatangi na pagnanasa- Sumulat, na hinarap ang mga namumuno sa Sobyet, si Solzhenitsyn noong 1973, - upang ang aming sistemang pampulitika at sistemang ideolohikal ay hindi nagbabago at tumayo ng ganito sa loob ng maraming siglo. Ngunit hindi ito nangyari sa kasaysayan. Ang bawat sistema ay maaaring makahanap ng isang landas ng pag-unlad o pagbagsak. "Ang paraan ng buhay sa hinaharap ay nagpapatunay ng kawastuhan ng dakilang taong ito, sapagkat ang tagumpay ng salita ng katotohanan na hinulaang sa" Nobel Lecture "sa" daigdig ng karahasan " totoong nangyari, gaano man nila subukang ilayo ito ang aming "mga pinuno".

Listahan ng mga sanggunian:

1. L.Ya.Shneiberg Ang simula ng pagtatapos ng Gulag Archipelago // Mula sa Gorky hanggang sa Solzhenitsyn. M: High School, 1997.

2. A. Mga Kwento ni Solzhenitsyn // maliit na koleksyon ng op. T.3

3. V.Lakshin Open Door: Mga Alaala at Portraits. M., 1989.

4. A. Solzhenitsyn Butting isang guya na may isang owk // Bagong mundo. 1991. # 6.

5. TV Gegin "The Gulag Archipelago" ni A. Solzhenitsyn: Ang Kalikasan ng Artistikong Katotohanan.

6. S. Zalygin Pambungad na artikulo // Novy Mir. 1989. Hindi. 8.

7. A. Zorin "The Gulag's Extramarital Legacy" // Novy Mir. 1989. Hindi. 8.

Ang mambabasa ng Russia ay mas kilala hindi bilang isang may-akda ng mga gawa ng kathang-isip, ngunit bilang isang hindi sumang-ayon, isang tao kalunus-lunos na kapalaran, inuusig at inuusig, naghimagsik laban sa estado at kapangyarihan. Sa halos isang kapat ng isang siglo sa ating bansa ay may pagbabawal sa paglalathala ng kanyang mga libro.
Ang alitan sa pagitan ng manunulat at ng estado ay natapos sa kanyang sapilitang pagpapatalsik mula sa Russia. Ang pangunahing dahilan ng pagpapatalsik ay ang unang dami ng The Gulag Archipelago, na inilathala sa ibang bansa noong 1973.
Ang GULAG ay mayroong dobleng baybay: GULag - bilang pagpapaikli para sa pangunahing pangangasiwa ng mga kampo ng Ministry of Internal Affairs; GULAG - bilang isang pagtatalaga ng mga kampo ng bansa, isang arkipelago.
"Ang mga kampo ay nakakalat sa buong Unyong Sobyet sa maliliit at malalaking isla," paliwanag ng manunulat sa isang dayuhang mambabasa. - Ang lahat ng ito nang magkakasama ay hindi maiisip kung hindi man, ihinahambing sa ibang bagay, tulad ng sa isang arkipelago. Ang mga ito ay napunit mula sa bawat isa, tulad ng, sa pamamagitan ng isang iba't ibang mga kapaligiran - sa pamamagitan ng kalooban, iyon ay, hindi ng mundo ng kampo. At sa parehong oras, ang mga islang ito sa maraming tao ay bumubuo, tulad ng, isang arkipelago. "
Mahirap, halos imposible para sa mga tao ng ating henerasyon na isipin kung ano ang isang kampo, panunupil, paglilinis. Kung paano sa sibilisadong XX siglo posible na mapailalim ang mga tao, ang pinakamagaling na tao sa bansa, sa ganoong kahihiyan, pagpapahirap, na kahit na ang Espanyol na Inkwisisyon ay hindi naisip. Masakit at nakakatakot na basahin ang mga nobela ni Solzhenitsyn, sapagkat ang sugat na ito sa kasaysayan ng ating bansa ay hindi pa gumaling, ang mga saksi at biktima ng mga kahila-hilakbot na krimen ng mga taong iyon ay nabubuhay pa.
Siyempre, ang kahalagahan ng gawa ni Solzhenitsyn ay hindi maaaring mabawasan lamang sa kanyang pagtuklas at pag-unlad ng "kampo" na tema. Ang Solzhenitsyn ay isang bihirang uri ng manunulat-mangangaral, manunulat-propeta, bihirang para sa ika-20 siglo (sa halip, nabuo sa kultura ng Russia noong ika-19 na siglo at hindi na lumilitaw). Mula sa mga pahina ng kanyang mga obra, mga magazine na banyaga at Ruso, mula sa mga kagawaran ng dayuhan Hindi nagsawa si Solzhenitsyn na akusahan muna ang Soviet, at pagkatapos bagong Russia sa pagpasok sa personal na kalayaan. Nagsimula siyang magsulat, naniniwala na ang pangunahing problema Ang USSR ay "isang patay na ideolohiya na sumapat sa mga nabubuhay."
Mula noong 1958, ang manunulat ay nagtatrabaho sa "Gulag Archipelago" - ang kasaysayan ng mga panunupil, mga kampo at mga kulungan sa Unyong Sobyet. Tinawag niya ang gawaing ito na "isang karanasan ng masining na pagsasaliksik", sapagkat kasangkot ito sa isang malaking materyal na dokumentaryo (227 mga patotoo ng totoong mga nakasaksi sa buhay ng kampo). Binalaan kaagad ng may-akda ang mambabasa na madali itong makarating doon: "At ang mga pupunta doon upang mamatay, tulad mo at ako, na mambabasa, ay dapat dumaan sa pag-aresto nang walang pagkabigo at lamang." At dinala niya ang kanyang mambabasa sa lahat ng mga "isla" ng kapuluan, pinipilit siyang makaligtas sa pag-aresto ("ang mga pag-aresto ay magkakaiba-iba ang anyo"), at ang pagsisiyasat, at umupo sa selda ng parusa, at nagtatrabaho sa pagbagsak.
Ang pag-uugali ng manunulat sa hindi likas, lubos na hindi makatao na pamahalaan ay natatakpan ng matinding pagkamuhi. Mahigpit niyang pinintasan si Lenin, na binibigyang diin na ang "pinuno" ang nagpahayag ng isang pangkaraniwang layunin na "linisin ang lupain ng Russia mula sa lahat ng mapanganib na insekto." At sa pamamagitan ng "paglilinis" nilalayon niya ang lahat: mula sa "sapilitang paggawa ng pinakamahirap na uri" hanggang sa pagpapatupad.
Wala siyang ibang tinawag na "agos" ng panunupil kundi ang "madidilim na mga tubo ng ating mga imburnal sa bilangguan." Ang awa ng manunulat ay hindi siya naaawa sa mga nagpatunay na sila ay walang awa sa pagpapatupad sa mga taon ng giyera sibil o kolektibisasyon, ngunit ang kanilang mga sarili ay nahulog sa ilalim ng "palakol" sa panahon ng "agos ng 1939".
Sumulat si Solzhenitsyn: "Kung isasaalang-alang namin nang detalyado ang buong kasaysayan ng mga pag-aresto at mga pagsubok noong 1936-1938, kung gayon ang pangunahing pagkasuklam ay hindi para kay Stalin at sa kanyang mga alipores, ngunit para sa nakakahiya na mga akusado - naiinis para sa kanilang pagiging espiritwal pagkatapos ng kanilang dating pagmamataas at irreconcilability. " Maaaring akusahan ng isang manunulat ang hindi pagsunod sa prinsipyo ng "simpleng sangkatauhan" tungkol sa kung saan siya nagsusulat sa pagtatapos ng ikalawang dami. Ngunit mahirap hatulan ang isang tao na dumaan sa gayong katakutan.
Ang kabalintunaan at katatawanan lamang ang pumipigil sa may-akda mula sa pagkalubog sa kawalan ng pag-asa. Ang Gulag Archipelago ay nakasulat sa isang parodic na pamamaraan, sa istilo na nakapagpapaalala ng pananaliksik sa etnograpiko. Pinag-aaralan nang detalyado ni Solzhenitsyn ang lahat ng labing-apat na talata ng Artikulo 58, na nag-iisa lamang na nagbigay ng lakas ng "maraming mga taon ng aktibidad ng lahat-ng-napakalawak at laging gising na mga Organs" ("ang dakila, makapangyarihang, masagana, branched, magkakaibang, lahat-ng-ganap na limampu -Walo ... "). Ang listahan ng 31 uri ng pagpapahirap na ginamit sa panahon ng interogasyon at pagsisiyasat, na detalyadong naglalarawan sa pang-araw-araw na gawain ng araw ng bilangguan, ay nagsasabi sa kasaysayan ng mga bilangguan at lahat ng uri ng proseso. Gayunpaman, ang gawaing ito ay hindi maaaring tawaging dispassionate na gawain ng isang istoryador. Ito ay hindi kahit na isang mapang-akit na pananalita laban sa mga kinakatakutan ng isang totalitaryong estado, bilang isang pang-alaalang talumpati sa lahat ng naaresto at binaril o namatay sa panahon ng pagpapahirap o kalaunan mula sa matapang na paggawa, sakit at gutom.
Sa parehong detalye, ngunit mula sa ibang pananaw - hindi isang kumokondisyon sa manunulat-pampubliko, ngunit isang bilanggo sa kampo na si Shukhov, pang-araw-araw na buhay sa kampo ay inilarawan sa kwento. Ang kwentong ito ay isang pagkabigla para sa mamamayang Soviet. Ito ay nai-publish sa Novy Mir noong 1962 sa ilalim ng personal na presyon ng Khrushchev. Sa palagay ni Solzhenitsyn, hindi pampulitika o kasanayan sa pansining ang nagpasiya sa kapalaran ng kwento, ngunit ang kakanyahan ng magsasaka ng kalaban: "Ang magsasakang ito na si Ivan Denisovich ay hindi maaaring manatiling walang pakialam sa mas mataas na magsasaka na si Alexander at sa nakasakay na magbubukid na si Nikita Khrushchev."
Sa Isang Araw sa Ivan Denisovich, ang ugnayan sa pagitan ng mga tauhan ay napapailalim sa isang mahigpit na hierarchy. Mayroong isang hindi malalabag na bangin sa pagitan ng mga bilanggo at ng administrasyon ng kampo. Ang pansin ay iginuhit sa kawalan ng kwento ng mga pangalan, at kung minsan ang mga apelyido ng maraming mga tagapangasiwa at guwardya (magkakaiba sila sa bawat isa sa antas ng bangis patungo sa mga bilanggo). Sa kabaligtaran, sa kabila ng depersonalizing system ng mga bilang na itinalaga sa mga bilanggo, marami sa kanila ay naroroon sa isip ng bayani na may kanilang mga pangalan, minsan kahit na mga patronico. Ang katibayan na ito ng nakaligtas na sariling katangian ay hindi nalalapat sa tinatawag na wicks, assholes, informers. Sa kabuuan, ipinapakita ni Solzhenitsyn, walang pagsubok ang system na gawing mekanikal na bahagi ng isang totalitaryo na makina ang mga nabubuhay na tao. Sa matinding sitwasyon ng Espesyal na Kampo, nabuo ang isang pagkatao. Ang pang-araw-araw na tao ay nagiging isang taong nag-iisip, espiritwal na tao, at ang mga taong nag-iisip ay nagpapakita ng kamangha-manghang lakas. Ang isang tunay na gawa ay ang "mga pang-agham na lipunan" na ang mga siyentista, na magkakasamang nakaupo, ayusin mismo sa mga selyula; ang kanilang walang tigil na paggawa.
Ngunit ang may-akda ay nagsulat din tungkol dito sa caony irony: hindi niya mapapatawad ang milyon-milyong mga kapus-palad na lahat sila ay kumilos "mahina, walang magawa, tiyak na mapapahamak." Ang isa ay maaaring hindi sumasang-ayon sa may-akda tungkol dito, ngunit hindi dapat kalimutan ng marami ang marami iniisip ang mga tao naramdaman ang parehong bagay sa mga taong iyon: hindi sinasadya na si Yeshua Ha-Notsri, ang bayani ng M.A. Sinabi ni Bulgakov na ang kaduwagan ay "ang pinakapangit na bisyo."
Nakakatakot na basahin ang tungkol sa lahat ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga taon sa mga kampo. Mas kahila-hilakbot itong maunawaan kung ano ang iginigiit ng may-akda ng The Gulag Archipelago: ang anumang kapangyarihan ay sa umpisa ay malupit, naglalayong sirain, higpitan at tuluyang sirain ang kalayaan ng tao. Samakatuwid mula sa nakikita ang lahat ng mata walang protektado ng mga awtoridad, at walang sinuman ang maaaring magagarantiyahan na hindi na ito mangyayari muli.
Sa pagtatapos ng unang dami, ipinadala ni Solzhenitsyn ang mga salita ni Vlasov, pagkatapos na ipahayag sa kanya ang hatol:
"- Kakaiba ito. Ako ay nahatulan ng hindi paniniwala sa tagumpay ng sosyalismo sa isang bansa. Ngunit naniniwala ba si Kalinin kung sa palagay niya ay kakailanganin ang mga kampo sa loob ng dalawampung taon sa ating bansa? ..
Pagkatapos ito ay tila hindi maaabot - sa dalawampung.
Kakaiba, kailangan sila pagkalipas ng tatlumpung taon. "
Patuloy na pinintasan ni Solzhenitsyn ang gobyerno sa Russia pagkatapos ng perestroika. Noong 1994, pagbalik sa kanyang tinubuang bayan, naglakbay siya sa buong Russia mula silangan hanggang kanluran, nakipag-usap sa mga tao at publiko na idineklara: "Ang demokrasya sa Russia ay hindi pa dumating ... Anong uri ng reporma ito kung ang resulta nito ay paghamak sa trabaho at naiinis para dito? kung ang trabaho ay naging kahiya-hiya, at ang pandaraya ay naging matapang. "
"Ang anumang malaking halaga ay nagdudulot ng isang kumplikadong pag-uugali sa sarili," sabi ni V. Ang pigura ng A.P. Si Solzhenitsyn, walang alinlangan, ay may malaking impluwensya sa pampanitikan at, mas malawak, ang buhay espiritwal ng Russia sa loob ng maraming dekada. Hindi mo maaaring tanggapin ang posisyong sibiko ng manunulat, maaari mong pintasan ang kanyang mga gawa ng kathang-isip, tulad ng likas na pampubliko, ngunit hindi mo mapipigilan ang pagyuko ng iyong ulo sa isang tao na dumaan nang marami at natagpuan ang lakas na huwag manahimik, upang sabihin ang mapait na katotohanan tungkol sa mahirap at pabagu-bago ng kalikasan ng kapangyarihan at tungkol sa nakakaawang kawalan ng kakayahan ng kanyang mga biktima. At kung sa kanyang mga gawa at pahayag sa publiko ang manunulat ay "napakalayo", kung gayon ay upang mas matandang henerasyon napagtanto ang mga nakaraang pagkakamali, at ang bago ay hindi inulit ang mga ito.

Mahirap pangalanan ang isang mas malawak na gawaing nakasulat sa ating panahon kaysa sa multivolume epic ng Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago. Ito ay sa unang tingin lamang ng kanyang mga libro tungkol sa mga kulungan at mga zone. Sa kabaligtaran, ang kanyang mga libro ay tungkol sa lahat, at higit sa lahat tungkol sa mga tao; tulad ng iba't ibang mga character ay bihirang matagpuan. Ang pagkakaiba-iba ng mga paksa, heograpiya, kasaysayan, sosyolohiya at politika ng kanyang "Archipelago" ay kamangha-mangha! Sa katunayan, ito ang kasaysayan ng ating bansa, ang ating estado, na ipinakita mula sa likurang pintuan, sa isang hindi pangkaraniwang pananaw at sa isang hindi pangkaraniwang anyo.

Nag-isip si Solzhenitsyn ng isang pangkalahatang gawain tungkol sa kapayapaan ng kampo noong tagsibol ng 1958; ang plano ay nagtrabaho pagkatapos ay nakaligtas pangunahin hanggang sa wakas: mga kabanata sa sistema ng bilangguan at batas, pagsisiyasat, korte, mga kampo para sa "correctional labor", paghatol sa trabaho, pagpapatapon at mga pagbabago sa kaisipan sa mga taon ng bilangguan. Gayunpaman, ang trabaho ay nagambala, dahil malinaw na may kakulangan ng materyal - mga kaganapan, kaso, tao - batay lamang sa personal na karanasan ng may-akda at ng kanyang mga kaibigan.

Pagkatapos, pagkatapos ng pagsulat ng "Isang Araw ni Ivan Denisovich", isang buong daloy ng mga liham ang ibinuhos, salamat dito, noong 1963-1964, ang karanasan ng 227 na mga saksi ay napili, na marami sa kanino ang nakilala ng manunulat at personal na nakausap. Mula 1964 hanggang 1968, tatlong edisyon ng akda ang nilikha, na binubuo ngayon ng 64 na kabanata sa tatlong dami. Noong taglamig ng 1967-68, naalala ni Solzhenitsyn, "para sa Disyembre-Pebrero ginawa ko ang huling edisyon ng Archipelago. Direkta sa paunang salita sa aklat mismo, sinabi ng may-akda "tungkol sa kamangha-manghang bansa na" GULAG "- heograpiya na pinaghiwalay sa isang arkipelago, ngunit ang sikolohiya na nakakadena sa kontinente - isang halos hindi nakikita, halos hindi madaling unawain na bansa, na pinaninirahan ng mga tao ng mga bilanggo. Ang arkipelago na ito ay nahubaran at may gulong iba pa, kasama na ang bansa, bumagsak ito sa mga lungsod nito, na tumatakbo sa mga kalye nito
- at lahat ng iba pa ay hindi hulaan ang lahat, napakaraming naririnig na hindi malinaw, ang mga dumalaw lamang ang nakakaalam ng lahat. Ngunit parang nawala sa pagsasalita sa mga isla ng Archipelago, nanatili silang tahimik ... "

Ang unang dami ay may dalawang bahagi: "Prison Industry" at "Perpetual Motion". Narito ang mahaba at masakit na slide ng bansa kasama ang sloping curve ng terror. Ang lahat ng maraming mga taon ng aktibidad ng all-pervading at walang hanggan na gising na mga Organs ay binigyan ng lakas ng isang artikulo 58 lamang. Ito ay binubuo ng labing-apat na mga item.

Mula sa unang puntong natutunan natin na ang anumang aksyon na naglalayong humina ng kapangyarihan ay kinikilala bilang kontra-rebolusyonaryo ... Sa isang malawak na interpretasyon, lumabas na ang pagtanggi na magtrabaho sa kampo kapag ikaw ay nagugutom at naubos ay isang pagpapahina ng kapangyarihan at nagsasama ng pagpapatupad. Ang ikalawang punto ay nagsasalita ng isang armadong pag-aalsa upang sapilitang tanggihan ang anumang bahagi ng Union of Republics. Ang pangatlong punto ay "nag-aambag sa anumang paraan sa isang banyagang estado," atbp. Ang artikulong ito ay sapat na upang ilagay ang milyun-milyong mga tao sa bilangguan.

Dapat sabihin na ang operasyon (mass repressions) noong 1937 ay hindi kusang-loob, ngunit pinlano, upang sa unang kalahati ng taong ito, maraming mga kulungan ang muling nilagyan: ang mga kama ay tinanggal mula sa mga cell, ang mga tuloy-tuloy na bunk ay itinayo, isang kwento, dalawang kwento. Karamihan ay inaresto nila ang mga kasapi ng partido na may karanasan hanggang 1924, mga manggagawa sa partido, manggagawa ng pamamahala ng Soviet, utos ng militar, siyentipiko, artista. Ang pangalawang batis ay ang mga manggagawa at magsasaka.

Sa mga taon ng giyera, ang atas ni Stalin na "7.08" ay gampanan ang isang mahalagang papel, ang batas ayon sa kung saan itinanim sila nang sagana para sa isang spikelet, para sa isang pipino, para sa dalawang patatas, para sa isang spool ng thread ... - lahat sa loob ng 10 taon. Pinaniniwalaan na ang personal na pagtatapat ng akusado ay mas mahalaga kaysa sa anumang ebidensya at katotohanan. Gumamit ang mga investigator ng mga diskarteng pisikal at mental upang makakuha ng personal na pagtatapat.

Ngunit kahit na sa kurso ng dramatikong ito at nakalulungkot na pagsasalaysay, kapag ang kaluluwa ng mambabasa ay unti-unting nasilaw, na para bang, sa paningin ng pagdurusa na lumalabas sa harap niya, mayroon ding lugar para sa malagim na kabalintunaan. Nakilala ni Solzhenitsyn ang kritiko ng panitikan na si Ivanov-Razumnik, na nakatakas sa Kanluran sa panahon ng giyera, ang alaala kung paano siya napunta sa Butyrki noong 1938 sa parehong selda kasama ang dating tagausig, na nagtrabaho ng maraming gamit ang isang lason na dila upang magpadala ng daan-daang ang kanyang sariling uri sa GULAG, na pinilit na makipagsiksikan sa kanila sa ilalim ng mga bunks. At ang manunulat ay sumabog nang hindi sinasadya: "Naiimagine ko ito nang napakalinaw (inakyat ko ito mismo): may mga mababang mababang bunks na maaari ka lamang gumapang sa iyong mga tiyan sa maruming sahig ng aspalto, ngunit ang newbie ay hindi lamang masanay ito at gumagapang sa lahat ng apat. Ididikit niya ang kanyang ulo, at ang umbok na asno ay mananatili sa labas. Sa palagay ko mahirap ito para sa kataas-taasang tagausig na mag-ayos, at ang kanyang hindi pa man payat na ilalim ay natigil sa kaluwalhatian ng hustisya ng Soviet. "

Mayroon ding dalawang bahagi sa pangalawang dami: "Fighter-Labor" at "Soul and Barbed Wire". Sa mga ito, ang bahaging tungkol sa mga "pagwawasto" na mga kampo ay ang pinakamahaba sa libro (22 kabanata) at ang pinaka nakakainis na pag-asa, lalo na ang mga pahina tungkol sa mga kababaihan, pulitiko, kabataan, at mundo ng kampo sa mga lugar na may mahigpit na pagkakulong. Dito, sa ilalim, sa impyerno, ang mga konsepto at halagang pantao na tila hindi matitinag hanggang ngayon ay nasubok. Sa pamamagitan ng pagdaan sa tulad ng isang tunawan, sila ay tunay na mas mahalaga kaysa sa ginto:

Ang Artikulo 12 ng 1926 Criminal Code, na pinapayagan ang mga bata mula sa edad na 12 na subukin para sa pagnanakaw, pinsala at pagpatay, ay ang gateway sa Archipelago para sa mga kabataan. Ibinigay ni Solzhenitsyn ang mga sumusunod na numero: noong 1927, ang mga bilanggo na may edad 16 hanggang 24 ay 48 porsyento ng lahat ng mga bilanggo. Ito ay halos kalahati ng buong Archipelago noong 1927 ay kabataan, na Rebolusyon sa Oktubre natagpuan sa edad na 6 hanggang 14 na taon. Kinuha nila para sa kanilang sarili mula sa buhay na ito ang lahat ng pinaka-hindi makatao na kakanyahan at napakabilis na lumago sa buhay ng kampo - hindi kahit sa mga linggo, ngunit sa mga araw! - na para bang hindi sila nagulat sa kanya, na parang ang buhay na ito ay hindi talaga bago sa kanila, ngunit isang natural na pagpapatuloy ng libreng buhay kahapon.

Ang isang sulyap sa pag-asa ay unang lilitaw, nakakagulat, sa simula ng pangatlong dami, sa kasaysayan ng "espesyal" na mga kampong pampulitika (bahagi 5 - "Hard labor"). Ang mga pumupunta sa Archipelago pagkatapos ng giyera ay biglang nagsimulang malinaw na maramdaman ang hangin ng kalayaan - hindi panlabas, kung saan ang landas ay napakalayo, ngunit ng isang hindi mailap at matagumpay na panloob na kalooban. Ang tagapagbalita nito ay isang tahimik na matandang babae na Ruso, na nakilala ng manunulat sa tahimik na istasyon ng Torbeevo, nang tumigil sandali ang kanilang karwahe sa platform: "Isang matandang babaeng magsasaka ang tumigil malapit sa aming bintana na may ibinabang frame at dumaan sa mga window bar at sa pamamagitan ng panloob na mga bar nang mahabang panahon, walang galaw na tumingin sa amin, malapit na naka-compress sa tuktok na istante. Tumingin siya sa walang hanggang pagtingin na iyon, na palaging tiningnan ng ating mga tao ang "mga kapus-palad". Bihirang tumulo ang luha sa pisngi niya. Kaya't siya ay nakatayo nang malamya, at mukhang ang kanyang anak ay nakahiga sa pagitan namin. "Hindi ka maaaring tumingin, ina," magaspang na sinabi sa kanya ng guwardiya. Ni hindi niya igalaw ang kanyang ulo. Dahan-dahang gumalaw ang tren - itinaas ng matandang babae ang kanyang mga itim na daliri at taimtim, walang pagmamadali, tumawid sa amin. "

Ayon kay Solzhenitsyn, sa buhay naiintindihan niya ang higit sa iba pang mga kasama, kasama ang hindi lamang si Caesar (isang hindi sinasadya, at kung minsan ay kusang-loob, kasabwat ng "Caesarism" ni Stalin), kundi pati na rin ang isang cavtorang

kapwa ang foreman at si Alyoshka - ang Baptist, - ng lahat ng mga tauhan sa kwento, si Ivan Denisovich mismo, kasama ang kanyang hindi matalinong pag-iisip ng magsasaka, katalinuhan ng magsasaka, malinaw na praktikal na pagtingin sa mundo, syempre, napagtanto ni Solzhenitsyn na hindi na kailangang asahan at hingin ang pag-unawa mula sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Shukhov ng paglalahat ng intelektwal sa antas ng kanyang sariling pag-aaral ng GULAG Archipelago. Si Ivan Denisovich ay may magkaibang pilosopiya ng buhay, ngunit ito rin ay isang pilosopiya na sumipsip at naglalahat ng mahabang karanasan sa kampo, ang mahirap na karanasan sa kasaysayan ng kasaysayan ng Soviet. Sa katahimikan at matiyaga na si Ivan Denisovich, muling likha ni Solzhenitsyn sa paglalahat nito ang imahe ng mga mamamayang Ruso, na may kakayahang matiis ang walang uliran pagdurusa, pag-agaw, pananakot sa rehimeng komunista, pamatok ng kapangyarihan ng Sobyet at kawalan ng batas ng mga magnanakaw ng Archipelago at, sa kabila ng lahat, - upang mabuhay sa "ika-sampung ikot na" impiyerno. At habang pinapanatili ang kabaitan sa mga tao, sangkatauhan, pagpapakumbaba sa mga kahinaan ng tao at pagiging masinsin sa mga bisyo sa moralidad.

Isang araw ng bayani na si Solzhenitsyn, na tumakbo bago ang titig ng nabigla na mambabasa, ay lumalaki sa mga limitasyon ng isang buong buhay ng tao, sa sukat ng kapalaran ng mga tao, sa simbolo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Russia. "Isang araw na ang lumipas, hindi natabunan, halos masaya. Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong mga nasabing araw sa kanyang panahon mula sa kampanilya hanggang sa kampana. Dahil sa mga lumundag na taon, idinagdag ang tatlong araw ..."

Si Solzhenitsyn kahit noon - kung hindi niya alam, pagkatapos ay mayroon siyang isang pampalasa: ang oras na inilagay ng Bolshevik Party sa bansa ay nagtatapos. At alang-alang sa paglapit sa oras na ito, sulit na labanan, anuman ang anumang personal na mga sakripisyo.

Nagsimula ang lahat sa paglalathala ng "Isang Araw sa Ivan Denisovich" ... Sa pagtatanghal ng pananaw ng isang simpleng magbubukid sa GULAG. Marahil, kung nagsimula si Solzhenitsyn sa pamamagitan ng pag-print ng kanyang intelektwal na pagtingin sa karanasan sa kampo (halimbawa, sa diwa ng kanyang maagang nobelang Sa Unang Circle), nabigo siya. Ang katotohanan tungkol sa Gulag ay hindi nakita ang ilaw sa bahay ng mahabang panahon; ang mga banyagang publikasyon ay maaaring mauna sa mga domestic (kung posible man sila), at ang Gulag Archipelago, na may isang daloy ng mga lihim na liham at kwento na naging batayan ng pagsasaliksik ni Solzhenitsyn, na nagsimula nang tiyak pagkatapos mailathala ang Isang Araw sa Novy Mir. Ang buong kasaysayan ng ating bansa, marahil, ay magkakaroon ng kaunlaran kung ang "Ivan Denisovich" ay hindi lumitaw sa isyu ng Nobyembre ng magasin ng Tvardovsky para sa 1962. Sa pagkakataong ito, sumulat si Solzhenitsyn kalaunan sa kanyang "mga sanaysay sa buhay pampanitikan" "Butting isang guya na may puno ng oak": "Hindi ko sasabihin na ang isang eksaktong plano, ngunit mayroon akong wastong hula-foreboding: ang magsasakang ito na si Ivan Denisovich ay hindi maaaring manatiling walang malasakit na nangungunang tao na si Alexander Tvardovsky at nakasakay na si Nikita Khrushchev. At sa gayon nagkatotoo: hindi kahit na ang tula at kahit ang politika ay nagpasya sa kapalaran ng aking kwento, ngunit ito ang lubos na muzhik na kakanyahan nito, labis na pinagtawanan, tinapakan at daing mula sa Dakila Bali. "

Konklusyon

Hindi gaanong oras ang lumipas mula nang gumuho ang Unyong Sobyet, na minarkahan ang pangwakas na pagbagsak ng totalitaryong estado na nilikha nina Lenin at Stalin, at ang mga oras sa labas ng batas ay umatras sa isang malalim at, tila, hindi na nababalik na nakaraan. Ang salitang "anti-Soviet" ay nawala ang nakasisirang at nakamamatay na kahulugan nito para sa kultura. Gayunpaman, ang salitang "Soviet" ay hindi nawawala ang kahulugan nito hanggang ngayon. Ang lahat ng ito ay natural at naiintindihan: para sa lahat ng mga kurso nito, ang kasaysayan ay hindi nagbabago nang sabay-sabay, ang mga panahon ay "nagsasapawan sa bawat isa, at ang mga nasabing transisyonal na panahon ng kasaysayan ay karaniwang napuno ng matinding pakikibaka, matinding alitan, isang pag-aaway ng matanda, pagsubok upang hawakan, at ang bago, mapanakop ang mga teritoryo ng semantiko Anu-anong mga pagpapahalagang pangkulturang napatunayan na totoo, na tumayo sa pagsubok ng oras, at alin ang haka-haka, hindi totoo, sapilitang ipinataw sa lipunan, ang mga tao, at ang mga intelihente? Ano ang ang panganib ng pagkatalo, hindi maibabalik na talo?

Sa oras na iyon, tila ang tagumpay ng malupit na sentralisadong estado sa panitikan at sa masining na intelektuwalya ay kumpleto na. Ang sistemang mapanupil-nagpaparusa ay gumana nang walang kamali-mali sa bawat indibidwal na kaso ng pagsalungat sa espiritu, hindi pagsang-ayon, pag-agaw sa nagkasala ng kalayaan, at paraan ng pamumuhay, at kapayapaan ng isip. pero kalayaan sa loob diwa at responsibilidad bago ang salita ay hindi pinapayagan ang pagtatago ng maaasahang mga katotohanan ng kasaysayan, maingat na itinago mula sa karamihan ng populasyon.

Ang lakas ng "oposisyonal" na panitikan ng Soviet ay hindi sa tawag nito para sa "paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa." Ang lakas nito ay nakasalalay sa unti-unti ngunit hindi maipalabas na pag-alog mula sa loob ng pinakapundasyon ng sistemang totalitaryo, sa mabagal ngunit hindi maiwasang pagkakawatak ng mga pangunahing dogmas, mga prinsipyong ideolohikal, ideals ng totalitaryanismo, sa pare-parehong pagkasira ng pananampalataya sa kawalan ng kakayahan ng napiling landas , ang itinakdang mga layunin ng pag-unlad sa lipunan na ginamit upang makamit ang mga paraan; sa isang hindi nahahalata ngunit gayunman mabisang pagkakalantad sa kulto ng mga pinuno ng komunista. Tulad ng isinulat ni Solzhenitsyn: "Hindi ako hinihikayat na nais mong paganahin nang mabuti ang mga pagsasaalang-alang na hindi mo hiniling sa serbisyo, kahit na ang isang bihirang kababayan na hindi tumayo sa hagdan na mas mababa sa iyo ay hindi maaaring maalis sa kanyang posisyon, ni na-demote, ni hindi ako hinihikayat, ngunit sinusubukan kong maikling sabihin ang pangunahing bagay dito: kung ano ang isinasaalang-alang ko ang kaligtasan at mabuti para sa ating mga tao, kung saan lahat kayo, at ako, ay kabilang sa pagsilang. At isinusulat ko ito liham sa ASSUMPTION na napapailalim ako sa parehong pag-aalaga ng prioridad at ikaw, na hindi ka alien sa iyong pinagmulan, mga ama, lolo, lolo, at katutubong kalawakan, na hindi ka nasyonalidad. "

Sa sandaling iyon, nagkamali si Solzhenitsyn tungkol sa "mga pinuno ng Unyong Sobyet", tulad ng lahat ng mga manunulat ng "iba pang" panitikang Soviet na nauna sa kanya ay nagkakamali sa kanilang pag-uugali, kapag nakikipag-usap sa mga sulat at artikulo, sanaysay at tula, kwento. Sa Solzhenitsyn, maaari lamang nilang makita ang isang kaaway, isang sangkap na subersibo, isang "pampanitikan Vlasovite", iyon ay, isang traydor sa Motherland, pinakamahusay na isang schizophrenic. Kahit na sa isang karaniwang pambansang batayan, ang mga "pinuno" ay walang pagkakapareho sa hindi sumasang-ayon na manunulat, ang pinuno ng hindi nakikitang espiritwal na pagtutol sa naghaharing rehimen.

Bilang isa pang Protestante ng ating panahon at isang manlalaban laban sa paniniil ng Sobyet, si Academician AD Sakharov, ay nagsulat tungkol kay Solzhenitsyn: "Ang espesyal, eksklusibong papel na ginagampanan ni Solzhenitsyn sa pang-espiritwal na kasaysayan ng bansa ay nauugnay sa isang hindi kompromiso, tumpak at malalim na saklaw ng pagdurusa ng mga tao at mga krimen ng rehimen, hindi naririnig sa kanyang kalupitan sa tungkulin Ang tungkuling ito ni Solzhenitsyn ay malinaw na ipinakita sa kanyang kwentong "Isang Araw sa Ivan Denisovich" at ngayon sa dakilang aklat na "The Gulag Archipelago," na kung saan ay yumuko ako. " "Si Solzhenitsyn ay isang higante ng pakikibaka para sa dignidad ng tao sa modernong trahedyang mundo."

Si Solzhenitsyn, na nag-iisa na nagpatalsik ng komunismo sa USSR, ay inilantad ang "Gulag Archipelago" bilang core ng isang misanthropic system, ay malaya dito. Malayang mag-isip, makaramdam, makaranas sa bawat isa na nasa isang repressive machine. Ang pagkakaroon ng isang istrukturang komposisyon mula sa kapalaran ng isang simpleng bilanggo na si Ivan Denisovich hanggang sa sukat ng bansa, na kinakatawan ng mga solong isla, na magkakaugnay ng "mga tubo ng alkantarilya", buhay ng tao at pangkalahatang paraan ng pamumuhay, dahil dito tinutukoy ang aming pag-uugali sa pangunahing sa artista - sa Archipelago. Ang pagiging una at huling tagapagpasimula ng bago genre ng panitikan, tinawag na "ang karanasan ng masining na pagsasaliksik", nagawa ni Solzhenitsyn sa ilang sukat na dalhin ang mga problema sa moralidad ng publiko sa ganoong distansya, kung saan malinaw na natunton ang linya sa pagitan ng tao at hindi tao. Sa halimbawa ng isang character lamang - Ivan Denisovich, eksaktong iyon pangunahing tampok, likas sa mamamayang Ruso, na tumulong upang makahanap at hindi tawirin ang linyang ito - lakas ng pag-iisip, pananampalataya sa sarili, ang kakayahang makalabas sa anumang sitwasyon - ito ang kuta na tumutulong na manatili sa napakalawak na karagatan at kawalan ng batas . Sa gayon, isang araw ng isang bilanggo, na ipinakikilala ang kapalaran ng milyun-milyong katulad niya, ay naging isang mahabang kasaysayan ng ating estado, kung saan "ang karahasan ay walang maitatago sa likod kundi ang mga kasinungalingan, at ang mga kasinungalingan ay walang ibang mahahawakan kundi ang karahasan." Ang pagkakaroon ng isang beses na napiling isang landas bilang linya ng ideolohiya nito, ang aming pamumuno ay hindi sinasadyang pumili ng isang kasinungalingan bilang prinsipyo nito, kung saan kami ay nabubuhay ng maraming taon. Ngunit posible para sa mga manunulat at artista na talunin ang pangkalahatang mask ng hindi katotohanan. "Ang isang kasinungalingan ay makatiis ng maraming bagay sa mundo - ngunit hindi laban sa sining." Ang mga salitang ito mula sa panayam ng Nobel ni Solzhenitsyn ang pinakamahusay na akma para sa lahat ng kanyang trabaho. Tulad ng sabi ng isang kilalang salawikain ng Russia: "Isang salita ng katotohanan ang sasakupin ang buong mundo." Sa katunayan, ang napakalaking masining na pagsasaliksik ay naging sanhi ng isang taginting sa kamalayan ng publiko. Isang bilanggo ng Gulag na naging isang manunulat upang masabi sa mundo at sa kanyang tinubuang-bayan ang tungkol sa hindi makataong sistema ng karahasan at kasinungalingan: sa kanyang katauhan, binuksan ng kultura ng Russia ang pinagmulan ng muling pagsilang, bagong sigla. At ang pag-alala sa kanyang gawa ay ang ating pandaigdigang tungkulin ng tao, sapagkat wala tayong karapatang kalimutan at hindi makilala siya.