Pagbabago ng mga eras, ang simula ng isang bagong yugto pag-unlad ng lipunan, bago panahon ng kasaysayan - palaging panahon ng mga pagbabago, pangunahing pagbabago, ang paglitaw ng mga bagong katotohanan sa kultura, pang-ekonomiya, buhay pampulitika... Ang makasaysayang sitwasyon ng huli na ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay higit sa lahat sa mga pangyayari modernong buhay... Ito ay isang pagkawasak, isang hindi maibabalik na pag-alis sa nakaraan mga pagpapahalagang moral at ang paglitaw ng bago, at pagbabago mga istrukturang panlipunan lipunan, at ang paglitaw ng mga bagong uso sa kaunlarang panlipunan.

Ang paglalaro ni Gorky "", na isinulat noong 1904, ay sumasalamin sa gayong mga problemang panlipunan, na may kaugnayan ngayon, bilang paglitaw ng mga tao na, dahil sa iba't ibang mga problema sa lipunan, isang mahirap na sitwasyon sa sosyo-ekonomiko, ang kawalan ng trabaho ay "sa ilalim ng kanilang buhay", walang tirahan, walang paraan ng pagkabuhay, walang karapatan, o kahit na mga dokumento ... Ang gitnang suliranin sa pag-play, na pinupuno ito nang malalim pilosopikal na nilalaman, ay ang tanong kung ano ang mas mataas: katotohanan o pakikiramay, kung ano ang mas mahalaga para sa isang tao: isang nakakaaliw na kasinungalingan o isang mapait na katotohanan. Ang tanong na ito ay tumatagal sa artistikong embodiment sa pagtatalo sa pagitan ng dalawang bayani ng dula, sina Lukas at Satin, tungkol sa katotohanan, sa pagkakaiba ng kanilang mga opinyon tungkol sa kung ano ang isang tao at kung ano ang kailangan niya: awa o respeto.

Si Lucas, ang hindi nakaayos na libot na, tulad ng mga naninirahan sa flophouse, ay "sa ilalim ng kanyang buhay", manifests mabuting relasyon sa lahat ng mga tao, naniniwala siya na "ang haplos ng isang tao ay hindi nakakapinsala." Mula sa pinakaunang sandali ng kanyang hitsura sa kanlungan, tumanggi siyang makita ang mga kriminal sa mga naninirahan, na sinasabi na "nirerespeto din niya ang mga crooks", na "hindi isang solong pulgas ang masama; lahat ay itim, lahat ay tumatalon. " Ang bayani na ito ay kumbinsido na ang bawat tao ay sa una ay mabuti, at tanging mga pangyayari sa buhay, ang kakila-kilabot na mga kondisyon sa lipunan ay gumawa sa kanya ng malupit at walang imik. Ang punto ng pananaw ng pilantropo na si Lucas tungkol sa katotohanan ay na ito ay "hindi palaging nagpapagaling sa kaluluwa," sapagkat "ang katotohanan ay tulad ng isang puwit para sa ilan," at isang nakakaaliw na kasinungalingan na nagbibigay sa bawat isa ng pag-save, kahit na sadyang hindi makatotohanang pag-asa para sa pinakamahusay, tumutulong sa mga tao na "magtiis" ... Pinatunayan ni Lucas ang pagbibigay-buhay sa isang nakapapawi na kasinungalingan para sa mga tao, at sa katunayan, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga salita, nagbago ang mga bayani, nakakaranas ng isang metamorphosis. Tumigil ang aktor na uminom at makatipid ng pera upang pumunta sa isang libreng ospital para sa mga alkohol, pangarap na bumalik sa pagiging malikhain. Sinasamahan ng Ashes ang buhay sa pagnanais na sumama kay Natasha sa Siberia, ang namamatay na si Anna ay bahagyang nakatakas mula sa namamatay na pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. Kahit si Nastya, na iniisip ang kanyang sarili bilang isang pangunahing tauhang babae, ay nagsasagawa ng mga feats ng pagsasakripisyo sa sarili sa kanyang mga panaginip, inisip ang kanyang sarili na taimtim na mahal, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong makaramdam ng kaligayahan ... Gayunpaman, ang pag-unlad ng balangkas ay nagpapahayag ng posisyon ng may-akda: para sa mga bayani, ang lahat ay hindi nangyayari lahat tulad ng ipinangako sa kanila ni Luka. Talagang magtatapos ang Vaska Ashes sa Siberia, ngunit hindi bilang isang libreng settler, ngunit bilang isang nasakdal na akusadong pagpatay kay Kostylev. Matapos umalis si Luka, ang aktor, na nauunawaan ang kanyang panlilinlang at ganap na nawalan ng pananampalataya sa kanyang lakas, inulit ang kapalaran ng bayani ng parabula ng matuwid na lupain, walang pagbabago para sa mas mahusay sa buhay ni Nastya ... Ang katotohanan ay si Luka, ayon sa may-akda, ay isang ideolohiya ng pasibo malay na ganap na hindi katanggap-tanggap kay Gorky. Ang manunulat, na sa panahong ito ay nagtataglay ng pagnanais para sa aktibong aktibidad, ang muling pag-aayos ng buhay, "ay masungit sa mga aliw, tagapangaral ng pagkakasundo sa buhay", dahil ang mga ilusyon na nagbibigay-inspirasyon lamang sa isang tao, pagkakasundo niya sa mga pangyayari sa buhay, tulungan siyang magtiis, at ang pagbagsak ng mga pag-asang ito ay madalas na humahantong sa trahedya tulad ng nangyari sa Actor.

Ang bayani, na ang punto ng pananaw tungkol sa katotohanan at kung saan ang pananaw ng tao ay maaaring sa maraming aspeto ay tutol sa posisyon ni Lukas, pati na rin ang opinyon ng may akda ay si Satin, na kumbinsido na "ang isang tao ay dapat iginagalang" at "nahihiya na nakakahiya". Si Satin, hindi katulad ni Lukas, ay naniniwala na ang mga tao, sa karamihan ng mga bahagi, ay "basura, bricks", ngunit "isang tao - ito ay tunog ng buong kapurihan." Ang perpekto ng bayani na ito ay isang maliwanag na pagkatao, isang malakas, malayang pagkatao na "maaaring gumawa ng anuman", sapagkat "lahat ng bagay sa mundo ay gawain ng tao." At ayon kay Satin, "ang katotohanan ay diyos ng isang malayang tao," at "kasinungalingan ang relihiyon ng mga alipin at panginoon." Upang sabihin ang katotohanan at, samakatuwid, upang igalang ang isang tao, at sa isang kasinungalingan, nakikita ni Satin ang awa na hindi naaangkop sa isang tao, sapagkat nakikipagkasundo siya sa kahirapan sa buhay, pinapahiwatig ang pagmamalaki, ang pagnanais na makipaglaban at paghaharap, nagagawa nitong patayin sa bawat isa ang diwa ng isang malayang tao, isang taong "nagbabayad para sa lahat ng kanyang sarili," ang panginoon ng kanyang sariling kapalaran, na hinangaan ni Satin. Gayunpaman, ang kanyang katotohanan ay hindi nakakatipid. At saka, malupit na salita tungkol sa kawalang-saysay ng mga pagsisikap ng Actor, na inihagis sa kanya ni Satin, sinira ang pag-asa ng una, inalis sa kanya ang isang hindi mapagtanto, ngunit magandang panaginip, ang kanyang "matuwid na lupain", bilang isang resulta kung saan nadama ng Aktor ang kawalang-layunin at walang kabuluhan ng kanyang pag-iral. At sa kasong ito, ang tanong kung ano ang pumatay sa bayani na ito ay kontrobersyal: kasinungalingan ni Lucas o katotohanan ni Satin. Sa gayon, ipinahayag ang malalim na pagkakapare-pareho ng problemang ito. Ang pilosopikal na pagtatalo tungkol sa katotohanan at kasinungalingan ay nananatiling hindi nalulutas hanggang sa araw na ito, pati na rin ito ay may kaugnayan. Kung isasaalang-alang natin ang problemang ito sa konteksto ng kasalukuyang mga pangyayari sa kasaysayan, kung gayon ang posisyon ni Lukas ay tila kaakit-akit, hindi sinasadya ay nagtatanggal ng simpatiya at pang-unawa, dahil ang kanyang pagnanais na mapawi ang pagdurusa ng mga tao, upang mapawi ang kanilang sakit sa pagtulog ay pinupukaw ng pag-ibig sa mga tao at pagkatao. Yaong mga buhay na nahulog sa "break ng siglo", ang pagbabago ng mga eras, ideolohiya, ang panahon ng mga pandaigdigang pagbabago sa pampulitika, pang-ekonomiya, buhay sa kultura, ay naging sobrang mababaw sa mundo ng mga bagong ugnayang sosyo-ekonomiko, hindi nauunawaan at tinanggihan mula sa kanilang mga prinsipyo sa buhay mga kinatawan ng isang bagong henerasyon, mga bagong ideya at pagpapahalagang moral. Kailangan ba ng mga sirang taong ito na makahanap ng kanilang sarili sa labas ng interes ng publiko ay nangangailangan ng katotohanan na lumipas ang kanilang oras, na walang ibang paraan kundi ang pagtalikod sa kanilang mga mithiin at sumakop sa kamalayan, umangkop sa mga katotohanan? modernong mundo?! Tulad ng sinabi ni Shukshin, "ang awa ay pantay sa mabuti!" "Paggalang, marahil isang anak ng awa o mas may kaibigan na kaibigan." Tila na ang bawat tao na nawalan ng pananampalataya, ay malupit na nalinlang ng buhay, na nagtitiis ng pagdurusa, hindi nangangailangan ng katotohanan ng Satina, na may kakayahang magdala ng pag-asa, naipakita ang totoong sitwasyon, kung minsan ay walang pag-asa, na ang kasinungalingan ni Lucas, nagpapagaling ng mga sugat, pinapalambot ang mga suntok ng kapalaran, ginhawa ang kaluluwa at nagbibigay ng pagkakataon muli makakuha ng nawalan ng lakas at pananampalataya sa buhay at, marahil, muling pumasok sa pakikibaka sa buhay, pagharap sa mga pangyayari.

Kung ang takdang aralin sa paksa ng: "ANO ANG PRESENSIYA NG MAGLARO" SA BOTIKA naging kapaki-pakinabang sa iyo, pagkatapos ay magpapasalamat kami kung nag-post ka ng isang link sa mensaheng ito sa iyong pahina sa iyong social network.

• Mga kategorya

• balita

• Mga sanaysay sa paksa

  1. Koneksyon sa panahon. Ang drama ay sumasalamin sa mga kontradiksyon ng buhay ng Ruso sa bisperas ng unang rebolusyong Ruso, ang mga pagkakasalungatan ng kapitalistang mundo at ang saloobin ni Gorky sa paglalaro ni Gorky Sa Bottom ay isinulat noong 1902. Ipinakilala ni Gorky sa panitikan ang imahe ng isang tramp, isang bukol, ngunit ang pag-uusap tungkol kay Gorky ay paulit-ulit na sumasalamin sa ideolohiya at pilosopikal na nilalaman ng konsepto ng "tao"; at ang pagtatasa ng may-akda tungkol sa kahalagahan nito ay palaging walang kaugnayan sa paggalang at paghanga kay Maxim Gorky - pinakadakilang manunulat ng oras nito. Sa kanyang pag-play na "Sa Bottom" lahat ng mga bisyo ay matatagpuan modernong lipunan... Inilarawan ng may-akda ang buhay
  • USE test sa kimika Nababalik at hindi maibabalik na reaksyon ng kemikal Mga kasagutan sa balanse ng kemikal

  Nababalik at hindi maibabalik na reaksyon ng kemikal. Ang balanse ng kimikal. Ang paglalagay ng balanse ng kemikal sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan 1. Kemikal na balanse sa 2NO system (g)

  Ang Niobium sa isang compact na estado ay isang makintab, kulay-pilak (o kulay-abo sa form ng pulbos) paramagnetic metal na may isang body-centered cubic crystal na sala-sala.

  Pangngalan. Ang pagbubutas ng teksto na may mga pangngalan ay maaaring maging isang paraan ng paglalarawan ng lingguwistika. Ang teksto ng tula ni A. A. Fet na "Whisper, mahiyain ..."

Ang dula na "Sa Ibabang" ay nilikha ni Maxim Gorky lalo na para sa tropa Sining ng teatro, at sa una ay hindi mukhang isang independiyenteng gawaing pampanitikan... Gayunpaman, ang lakas ng sikolohikal na embodiment, talamak, sa ilang mga lawak kahit na iskandalo, tema ng trabaho, ay nagdala ng pag-play na "Sa Bottom" sa ranggo ng pinakamalakas na mga dramatikong gawa.

Ang "Sa Ibabang" ay isang uri ng pagpapatuloy ng tema ng napahiya at nainsulto sa panitikan ng Russia. Sinasabi ng may-akda ang tungkol sa mga saloobin at damdamin ng mga tao na, sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, natagpuan ang kanilang sarili sa pinakadulo ilalim ng lipunan. Ang pamagat ng akda mismo ay naglalaman pinakamalalim na kahuluganna tumpak na sumasalamin sa tema ng piraso.

Ang pangunahing mga character at bayani ng pag-play na "Sa Ibabang"

Mula sa mga unang pahina ng drama Sa Ibabang, isang madilim at hindi kasiya-siyang larawan ang nagbuka sa harap namin. Ang madilim na basurang marumi, na mukhang isang primitive na kuweba, ay tahanan ng maraming tao na magkakaibang kadahilanan natapos sa ilalim buhay panlipunan... Marami sa kanila ay mayaman sa nakaraan matagumpay na mga taona nasira sa ilalim ng presyon ng kapalaran, marami ang nagpapatuloy sa kanilang kahabag-habag na pag-iral dito.

Ang lahat ng mga ito ay nakatali sa pamamagitan ng parehong mga fetters, na binubuo sa kawalan ng anumang pag-unlad sa espirituwal at kultura. Ang mga residente ng kanlungan ay pagod sa paghihirap sa mga paghihirap at masunurin na lumutang sa kurso ng buhay. Malinaw na inilalarawan ni Gorky ang mga taong nawala, na hindi maaaring tumaas mula sa "ilalim".

Magnanakaw Vaska Ashes hindi subukang baguhin ang kanyang mga halaga ng buhay, pinag-uusapan ang katotohanan na ipinagpapatuloy niya ang landas ng mga magnanakaw ng kanyang mga magulang. Ang aktor, na sa katunayan ay isa sa mga pinaka-maalalahanin na naninirahan sa flophouse, ay hindi maaaring mag-apply ng kanyang mga pilosopiko na pagsasalamin sa pagsasanay, sa wakas ay nalasing.

Namatay siya sa kakila-kilabot na paghihirap Annagayunpaman gayunman ay naniniwala nang una huling sandali ang kanyang buhay sa pagbawi. Ngunit tulad ng bawat lipunan, kahit na sa pinakadulo ay mayroong isang tao na nagsikap na matiyak at i-apoy ang apoy ng pananampalataya sa mga kaluluwa ng mga may kapansanan.

Ang pari ay tulad ng isang bayani Lucas... Sinubukan niyang itanim sa mga tao ang paniniwala sa kaligtasan, tinulak sila upang madama ang lakas sa kanilang sarili at makalabas sa mas mababang ranggo ng lipunan. Gayunpaman, walang nakarinig sa kanya. Matapos ang pagkamatay ng pari, ang pagkakaroon ng mga tao ay naging mas hindi mapigilan, nawala nila ang mahina na manipis na thread ng pag-asa na nasa kanilang kaluluwa pa rin.

Sinira nito ang mga pangarap Mite tungkol sa isang mas mahusay na buhay, at siya ang unang sumuko sa kanyang pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang pag-asa na kahit isang tao ay maaaring makalabas dito ay ganap na natapak. Ang mga naninirahan ay walang lakas na sundin ang ilaw na ipinakita sa kanila ni Lucas.

Ang trahedya ng lipunan sa paglalaro

Ang paggamit ng mga bayani bilang halimbawa, ipinakita ng may-akda kung paano mabubuhay ang mga tao. At ito sa anumang paraan ay hindi nag-aalala tungkol sa kanilang pagkahulog, dahil walang sinuman sa buhay na ito ay immune mula dito. Ngunit isang beses sa ilalim, walang sinuman ang may karapatang sumunod sa mga pangyayari, ngunit sa kabaligtaran, dapat itong magsilbing isang malakas na impetus para sa isang mas mahusay na buhay.

"Sa ilalim" ay maaaring ituring bilang isang uri talaang pangkasaysayan... Ang sitwasyon na inilarawan sa paglalaro ay medyo pangkaraniwan sa simula ng siglo.

Mga Pagninilay sa Tao sa paglalaro ni M. Gorky "Sa Ibabang"

Ang nangungunang papel sa pag-play ni M. Gorky "Sa Ibabang" ay ginampanan ng salungat sa ideolohikal, ang malalim na pagsalungat ng moral, aesthetic, sosyal, pilosopikal na pananaw ng mga bayani. Ang may-akda ay gumuhit ng kanilang pinainit na debate. Kaugnay nito, ang dula na "Sa Ibabang" ay itinuturing na isang pagtatalo sa pie-soi-dispute!

Ang larong Sa Bottom ay isang sosyal at pilosopiko. Ito ay batay sa isang hindi pagkakaunawaan tungkol sa isang tao, tungkol sa kanyang layunin, posisyon sa lipunan at saloobin sa kanya. Halos lahat ng mga naninirahan sa kanlungan ay nakikilahok dito. Ang pansin ni Gorky ay nakatuon hindi sa kapalaran ng mga indibidwal, ngunit sa kurso ng buhay ng lahat ng mga character bilang isang buo. Ang pagpapakita ng kanilang buhay, ang kalaro ay huminto sa pansin sa mga karanasan, damdamin, saloobin at adhikain ng mga bayani, sinusubukan na tumingin sa pinakadulo ng kaluluwa ng tao.

Ang mga naninirahan sa kanlungan ay nagsisikap na makatakas mula dito at sa wakas iwanan ang kilalang-kilala sa ilalim ng buhay. Gayunpaman, inihayag ng mga taong ito ang kanilang kumpletong kawalan ng lakas sa harap ng tibi ng Kostylevskaya kuweba, na nagbibigay ng pagtaas sa ganap na sensasyon kawalan ng pag-asa. Ang mga tramp na iginuhit ni Gorky ay matagal nang nawala ang kanilang mga sarili at ang kahulugan ng buhay. Nangunguna sila sa isang walang laman na pag-iral. Ang mga kalagayan sa buhay na buhay at hindi makataong pamumuhay ay nagtanggal sa kanila at nagwawasak sa kanila sa moral. Ang mga tramp ng Gorky ay mga tao na walang hinaharap. Hindi lahat ng ito ay may nakaraan. Isang dating baron lamang, isang dating operator ng telegraph, ipinagmamalaki nito, dating artista teatro ng lalawigan, "magnanakaw, anak ng mga magnanakaw."

Ang hitsura ni Lukas ay nakakaaliw sa buhay ng "ilalim". Kasama sa kanyang imahe na ang problema ng tao ay konektado sa paglalaro. Ito ang pinaka-kumplikado, magkakasalungat na imahe sa pag-play, na nagtaas ang pangunahing pilosopikal na tanong. Sinabi ni M. Gorky: "Ang pangunahing katanungan na nais kong mag-pose ay alinman sa mas mahusay, katotohanan o co-pagdurusa? Ano ang higit na kailangan? Kailangan bang magdala ng pagkahabag sa punto ng paggamit ng mga kasinungalingan tulad ni Lucas? "

Ang pilosopiya ni Lucas ay bumabalot sa pahayag: "Ang isang tao ay maaaring gumawa ng anuman kung tulungan mo siyang paniwalaan ito, kung gagawin mo siyang gusto." Sa papel na ginagampanan ng isang tiyak na mangkukulam, na nagpapalabas ng "gintong panaginip", lumitaw si Lucas. Lubhang kumbinsido ang matanda na ang isang tao ay dapat maawa, magpainit, magpasigla, makinig, lalo na kung mahirap para sa kanya, na kailangan niyang maging mahabagin. Naniniwala si Lucas na ang mga tao ay natatakot at hindi nangangailangan ng totoong katotohanan ng buhay, dahil ito ay masyadong malupit at walang awa. Upang maibsan ang sitwasyon ng mga may kapansanan, kailangan mong pagandahin ang kanilang buhay ng isang magandang salita, dalhin ito sa isang engkanto, ilusyon, panlilinlang, isang rosas na panaginip, at magbigay ng pag-asa. Sinasabi ni Lucas ang iba't ibang mga talinghaga na malinaw at mahusay na naglalarawan ng kanyang pilosopiya, at sinabi sa walang sapin ang tungkol sa katotohanan ng matanda. Siya ay mapagmahal sa kanila, tinawag silang "mahal", "kalapati", "sanggol". Tinanong ni Ash si Luka: "Bakit ka nagsisinungaling?", At tumugon siya: "At ano ba talagang kailangan mo nang masakit, isipin mo ito? Siya, tama, oo, baka isang puwit para sa iyo. "

Batay dito, ang misteryosong wanderer ay nagsasabi sa namamatay na si Anna tungkol sa isang masaya pagkatapos ng buhay, huminahon sa kanya ng mga kwento tungkol sa maligayang tishin pagkatapos ng kamatayan, tungkol sa pinakahihintay na paglaya mula sa lahat ng mga karamdaman at problema. Inanunsyo ni Ashes Luka ang kahanga-hangang lupain ng Siberia, libre at libre, kung saan sa wakas ay makakahanap siya ng paggamit para sa kanyang sarili. Ang matandang lalaki ay nagtuturo sa aktor na may kuwento ng isang libreng ospital na may mga marmol na sahig, kung saan siya ay mapapaginhawa sa kanyang pagkalulong sa alkohol, pagkatapos nito ay tiyak na babalik siya sa kanyang dating buhay. Makinig ang aktor at Anna kay Luka sa unang pag-uusap. Dating artista pakiramdam na ang isang bagay na mabait at nakalimutan ay paggising sa kanyang kaluluwa, naalala niya ang kanyang pangalan, ang kanyang paboritong tula.

Ang ideya ni Lucas ay i-save sa pamamagitan ng pagdaraya. Mapagbigay siyang naghahatid ng mga salita ng ginhawa at pag-asa. Madali ang tiwala sa kanya ng mga tao, dahil nakikinig siya sa kanilang mga kahinaan at bisyo, mapagparaya sa mga kasalanan, tumutugon sa mga kahilingan para sa tulong, ay nagpapakita ng tunay na interes sa kanilang matagal nang walang malasakit na kalikasan, sa kanilang kapalaran. Ang matanda ay marunong makinig.

Ang pagpili ng pangalan ng bayani na ito ay hindi sinasadya. Malaki ang ipinaliwanag nito sa kanyang pagkatao. Luka - ay nangangahulugang tuso, tuso, sa kanyang sariling isip, lihim, mandaraya, mabubuti, mapaglarong. Ang pangalan ng bayani ay naghahayag ng isang koneksyon sa Ebanghelyo, kasama ang apostol, na nagdadala din ng kanyang turo sa mundo. At si Gorky Luka ang nagdadala ng karunungan, na nagbibigay ng katotohanan sa mga tao. Siya ay isang naghahanap ng katotohanan, marami siyang nilakad sa mundo, at nakita ang maraming bono. Ang wanderer ay taos-puso na nagmamahal sa mga tao, nais nila ng buong puso, bawat tao ay kinakailangan at mahalaga para sa kanya, at sa pamamagitan nito pinainit niya ang mga naninirahan sa kanlungan. Nangangaral si Lucas: "Ang isang tao ay maaaring magturo ng kabutihan nang simple."

Ang manlalaro ay hindi nagpinta ng nakaraan ni Lukas, ngunit ang kawalan ng isang pasaporte ay nagpapatotoo sa maraming mga paghihirap sa kanyang buhay. Ang matandang tao ay may maraming karanasan sa buhay, siya ay mapagmasid, gustung-gusto niyang magsagawa ng mga pagtuturo na pag-uusap, kung saan mayroong mga tala ng pagsuko ("Lahat, mahal na ter-py"), at mga gabay na paghatol ("Ang sinumang nagnanais ng malakas ay hahanapin").

Pagdating ni Luke ay nag-iilaw sa kanlungan ng isang biglaang ilaw. Sa buhay ng mga naninirahan sa kuweba ng Kostylevskaya, lumitaw ang isang sinag ng kabaitan at pagmamahal, atensyon at pagnanais na tumulong. Sa pagdating ni Luka, ang relasyon sa kanlungan ay naging mas makatao, ang nakalimutan ay nagsimulang magising, ang nakaraan ay naalala, kung saan ang lahat ay walang mga palayaw, ngunit ang mga tunay, mga pangalan ng tao, ang paniniwala sa pagkakataon na mabuhay nang mas mahusay ay pinalakas, ang unang mga hakbang upang bumalik sa sarili ng tao na "ako" ay lumitaw.

Ang posisyon ni Luke ay lubos na kontrobersyal at kontrobersyal. Ang pangangatuwiran tungkol sa tao ay tumasa sa flophouse na may kaugnayan sa biglaang paglaho ng matandang lalaki. Ang pagtatasa ng pagkatao ng wanderer ng night lodger ay hindi malamig. Sinabi ni Nastya na "siya ay isang mabuting matandang lalaki," Titik, na "maawain siya." Tinatawag ni Satin si Luka na "walang ngipin na mumo", "plaster para sa mga abscesses." Ang kanyang mga kasinungalingan ay nagbigay sa mga silungan ng gabi upang mabuhay, upang labanan ang masasamang pulutong, upang umasa para sa pinakamahusay. Ngunit pansamantala lamang siyang nagdala ng ginhawa, napangiwi ang matigas na katotohanan. Nang mawala si Luka totoong buhay kakila-kilabot na zero ng Actor, at isinabit niya ang kanyang sarili, at si Nastya ay nahulog sa kawalan ng pag-asa mula sa kawalan ng pag-asa, habang si Vaska Ashes ay napunta sa bilangguan.

Ang pag-asa ay nagising sa kaluluwa ng mga bayani ay naging masyadong marupok at namatay sa lalong madaling panahon. Si Willy-nilly, kailangan nilang bumalik sa prosaic at malupit na katotohanan. Tinawag nila ang matanda na nawala nang walang bakas ang salarin ng kanilang malubhang paghihinayang. Ang mga panaginip at pangarap ay biglang nawala at hindi maiiwasang mapait na pagkabigo. Sa halip na pahinga at kapayapaan sa flush ng Kostya-Levskaya mga dramatikong kaganapan... Talagang pinamunuan ni Luka ang isang spark ng pag-asa sa puso ng bawat tramp, upang mabigyan siya ng isang panaginip, ngunit pagkatapos niyang umalis, ang lahat ng mga hostel ay naging mahirap lamang. Ang mga ito ay mahihina, mahina at walang mababago sa kanilang kapalaran. Tumawag ang matanda, ngunit hindi ipinakita ang daan. Ang mga nightcrawler ay nagpapakita ng isang ganap na hindi pagpayag na gawin ang anumang bagay upang matupad ang kanilang mga pangarap. Ang pag-asa na ibinigay ni Luka ay hindi makahanap ng suporta sa mga character ng mga tramp.

Ang Luka ay isang ideolohikal ng kamalayan ng pasibo, na palaging tinanggihan ni Gorky. Ang ganitong sikolohiya, na pinaniniwalaan ng dramaturge, ay may kakayahang makipagkasundo sa isang tao sa kanyang posisyon, ngunit hindi ito kailanman tutulak sa kanya na baguhin ang posisyon na ito.

Ang monologue ng Satin ay isang buhay na reaksyon sa pilosopiya ni Luke. Si Satin ay kalaban ni Luke sa pagtatalo sa tao. Ito ay isang kumplikado, magkakasalungatan, hindi maliwanag na imahen.Itataguyod ni Satin ang pangangailangan ng paggalang sa isang tao, hindi naaawa sa kanya. Ang awa, ayon kay Satin, nakakahiya sa isang tao. Naniniwala siya na ang isang tao ay kailangang turuan upang magamit ang kalayaan, kailangan niyang buksan ang kanyang mga mata. Ang mga salitang Satin ay batay sa malalim na pananampalataya sa isang tao, sa kanyang walang limitasyong posibilidad at pambihirang mga kapangyarihan. "Ano ang isang tao? - tanong ng bayani. - Napakalaking! Ano ang totoo? Tao - iyon ang katotohanan ... May tao lamang, lahat ng bagay ay gawa ng kanyang mga kamay at utak niya. " Ang naglaro ay naglalagay ng kanyang sariling panloob na mga saloobin sa bibig ni Satin.

Ang tunay na humanismo, ayon sa manunulat, ay nagpapatunay sa mataas na layunin ng tao, mahabagin na humanismo, na tumatawag lamang sa awa sa kanya, pasibo at hindi totoo. Ang mga mangangaral na tulad ni Lucas ay hindi katanggap-tanggap kay Gorky, sapagkat pinagkasundo nila ang isang tao na may hindi katanggap-tanggap na katotohanan.

Naiintindihan ni Satin na nagsinungaling si Luke hindi sa interes ng sarili, ngunit dahil sa awa sa mga tao. Sinabi niya na si Lucas ay "lebadura" ng mga naninirahan, at "kumilos sa kanya ... tulad ng maasim sa isang kalawang barya." Ngunit sa kanyang monologue, nagpapahayag pa rin siya ng ibang saloobin sa isang tao. Ang nakakaaliw na kasinungalingan ni Lucas ay tinatawag na relihiyon ng mga alipin at panginoon. Ipinapahayag ni Satin ang opinyon na kinakailangan na hindi muling pagkakasundo ng isang tao na may katotohanan, ngunit upang gawin itong maglingkod sa isang tao. Sinasabi niya ang tungkol sa mataas na pagpapahalaga sa sarili ng tao. Ang tao, ayon kay Sati-nu, ay ang tagalikha, master at transpormador ng buhay. "Tanging tao lamang ang umiiral, ang lahat ng natitira ay ang gawain ng kanyang mga kamay at utak," sabi niya. Matapang niyang iginiit ang pagkakapantay-pantay ng mga tao anuman ang kanilang katayuan sa lipunan at nasyonalidad. Ang mga salita ni Satin ay binibigkas sa isang sandali ng malalim na espirituwal na pagtaas, at ito ay nagpapatotoo sa katotohanan na hindi lahat ay namatay sa kanyang kaluluwa, dahil ang bayani ay patuloy na sumasalamin sa buhay at sa lugar ng tao sa loob nito. Ang talumpati ni Satin ay pangunahing sandali sa pagbuo ng mga hindi pagkakaunawaan ng mga panuluyan tungkol sa katotohanan at tao.

Imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa Bubnov, na nagpapahayag ng katotohanan ng katotohanan. Ang posisyon ni Bubnov ay simple. Naniniwala siya na ang isang tao ay hindi dapat subukang baguhin ang isang bagay sa buhay, ang isa ay dapat makipagkasundo sa lahat, kunin ang lahat ng bagay, kasama ang kasamaan. Ayon kay Satin, ang isang tao ay dapat sumama sa daloy nang walang pag-aatubili. "Ang lahat ng tao ay nabubuhay .... tulad ng mga chips sa float ng ilog," - sabi niya. Ang posisyon na ito ay hindi tama. Pinapabagabag nito ang pagpupunyagi ng isang tao para sa pinakamabuting, inaalis sa kanya ang pag-asa, gumagawa ng walang katuturang pananampalataya. Ang nagdadala ng naturang posisyon ay nagiging pasibo, malupit at walang puso. Ito ay pinatunayan ng mga salita ni Bubnov sa namamatay na si Anna: "Ang ingay ng kamatayan ay hindi hadlang." Marahil ang parehong Baron ay pareho ng opinyon kay Bubnov. Siya ay walang kabuluhan sa lahat ng kanyang buhay, ngunit siya swam sa daloy (swam down!). Bilang isang resulta, mula sa isang dalawang-tao, siya ay naging isang tramp. Siya ay isang halimbawa ng isang tao - chips.

Sa isa sa kanyang mga sulat, isinulat ni Gorky "... ang aking gawain ay ang gumising sa isang tao na pagmamataas sa kanyang sarili, upang sabihin sa kanya na siya ang pinakamaganda, pinakamahalaga, pinakamahalaga, pinaka-banal, pinaka banal sa buhay, at na bukod sa kanya walang bagay karapat-dapat pansin"Ang mga salitang ito ay nagbibigay ng isang matingkad na larawan ng tugon ng kalaro sa pangunahing tanong gumaganap.

"Kalayaan sa anumang gastos .." (Batay sa pag-play ni M. Gorky "Sa Ibabang")

Ang paglalaro ni Gorky Sa Bottom ay naging isang bantog na kababalaghan sa panitikang Ruso sa simula ng ika-20 siglo. Ano ang dahilan ng kanyang pambihirang tagumpay? Malakas na impression ang manonood ay humanga sa isang kumbinasyon ng isang napaka-makatotohanang paglalarawan ng mga tao na umabot sa huling antas ng kahirapan, kawalan ng pag-asa at kakulangan ng mga karapatan, kasama ang pagluwalhati ng Tao at kanyang katotohanan. Sa kauna-unahang pagkakataon bago ang paningin ng publiko, ang hindi pa naganap na mundo ng mga magnanakaw, mga tramp, cheats, iyon ay, ang mga taong lumubog sa "ilalim" ng buhay, ay lumitaw sa unang pagkakataon. At sa loob nito, tulad ng sa isang baligtad na salamin, ang mundo na kung saan ang mga taong ito ay pinalayas ay naaninag. Ang pag-play ni M. Gorky ay natapos ng isang protesta laban sa kaguluhan sa lipunan ng kapitalistang lipunan at isang madamdaming apela para sa isang makatarungan at mahinahong buhay. "Ang kalayaan sa anumang gastos ay ang espiritwal na kakanyahan nito" - ito ang kung paano tinukoy ni Stanislavsky ang ideya ng pag-play, na itinanghal ito sa entablado ng Moscow Art Theatre.

Inilalarawan ni Gorky ang madilim na buhay ng Kostylevo flophouse bilang embodiment ng kasamaan sa lipunan. Ang kapalaran ng mga naninirahan sa "ilalim" ay isang mabigat na akusasyon laban sa isang hindi makatarungang kaayusang panlipunan. Ang mga taong naninirahan sa silong na tulad ng kweba ay biktima ng isang pangit at malupit na pagkakasunud-sunod kung saan ang isang tao ay tumigil na maging isang tao, na nagiging isang walang lakas na nilalang na napapahamak upang mai-drag ang isang kahabag-habag na pag-iral. Ang mga naninirahan sa "ilalim" ay itinapon normal na buhay sa pamamagitan ng kabutihan ng mga batas ng lobo na naghahari sa lipunan. Ang tao ay naiwan sa kanyang sarili. Kung siya ay natitisod, lumabas mula sa isang rut, pagkatapos ay nakaharap siya sa malapit na moral, at madalas na pisikal na kamatayan. Ang kawalan ng pananampalataya sa hustisya ay pinilit ni Satin na maghiganti sa kontrabida na pumatay sa kanyang kapatid. Ang paghihiganti na ito ay nagdala sa kanya sa bilangguan na tinukoy sa kanya. karagdagang kapalaran... Si Bubnov ay pinilit na umalis sa bahay, iniwan ang workshop sa kanyang asawa at kasintahan, dahil hindi siya umaasa ng proteksyon mula sa mga kinatawan ng batas. Siyempre, ang mga tao na nakahanap ng kanilang sarili sa kanlungan ng Kostylevo ay hindi perpekto. Nagkakamali sila, gumawa ng mga hangal na bagay, ngunit hindi karapat-dapat na ihagis sa "ilalim" ng buhay ng lipunan nang hindi nagbibigay ng anumang suporta. Si Vaska Ashes, ang anak ng isang magnanakaw, na ipinanganak sa bilangguan, ay napapahamak na sundin sa mga yapak ng kanyang magulang, para sa ibang landas na iniutos para sa kanya. Ang kasipagan at tiyaga ng Tick, na ayaw tanggapin ang kapalaran ng tagabi-gabi, ay hindi tumulong sa kanya na tumaas mula sa ilalim ng buhay.

Pagliko sa paglalarawan ng buhay ng mga mas mababang mga klase sa lunsod, hinawakan ang kalaro aktwal na problema modernidad: ano ang paraan sa labas ng sitwasyong ito, ano ang kaligtasan ng mga tao ng "ilalim"? Ayon kay Gorky mismo, ang pangunahing isyu ng pag-play

Alin ang mas mahusay: katotohanan o pakikiramay? Kailangan mo bang gumamit ng mga kasinungalingan tulad ni Lucas? Mapapakinabangan ba ang pasibo-mahabagin na humanismo ng umaaliw na kasinungalingan sa mga bilanggo ng flophouse? Ang wanderer na si Lucas ay lumilitaw sa paglalaro bilang tagadala nito, naaawa at nagbibigay-aliw sa mga tao. Siya ay taimtim na nakikiramay sa mga biktima ng buhay, napahiya at nang-insulto sa mga tao, hindi sinasadya na naghahanap upang mapawi ang kanilang pagdurusa, upang matulungan sila. Nangako siyang mamamatay si Anna pagkatapos ng kamatayan sa buhay sa paraiso, kung saan siya ay magpapahinga mula sa pagdurusa sa lupa. Pinayuhan ng matanda sina Ash at Natasha na magsimula bagong buhay sa ginintuang bansa ng Siberia. Sinasabi ng aktor ang tungkol sa isang libreng ospital para sa mga alkohol, ang address kung saan nakalimutan niya, ngunit tiyak na maaalala niya, na bibigyan ang pag-ibig na ito ng taong lasing na bumalik sa kanyang dating buhay.

Ang posisyon ni Lucas ay ang ideya ng pakikiramay sa tao, ang ideya ng "kahanga-hangang panlilinlang" na nagpapahintulot sa isang tao na dalhin ang pasanin ng "mababang mga katotohanan" na nakatagpo sa kanyang madulas na landas. Si Lucas mismo ang bumubuo ng kanyang posisyon. Lumingon kay Ash, sinabi niya: "... bakit mo ba ito kailangan nang masakit ?., isipin mo ito, talaga, baka isang puwit para sa iyo." Pagkatapos ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa "mabuting lupain." Hindi siya binabalik ni Luke, alam niya na hindi siya. Siya ay masyadong maikli ang paningin upang makita ang lupang ito na inisip ng Satin. Handa ni Lucas na tanggapin ang anumang ideya kung magagawang masiyahan ang isang tao, maibsan ang kanyang pagdurusa kahit isang minuto. Hindi niya iniisip ang tungkol sa mga kahihinatnan ng isang kasinungalingan na maipahayag nang maaga. Sa isang pagsisikap na protektahan ang isang tao, si Luka, sa parehong oras, ay hindi naniniwala sa kanya, para sa kanya ang lahat ng mga tao ay hindi gaanong mahalaga, mahina, walang awa, nangangailangan ng kaginhawahan: "Wala akong pakialam! Ginagalang ko rin ang mga crooks, sa aking palagay, hindi isang solong pulgas ang masama: lahat ng itim. lahat ay tumatalon. "

Kaya, ang pangunahing tampok ng ideolohiya ni Lucas ay ang pagkaalipin. At narito, si Luka ay sumasabay kay Kostylev, ang pilosopiya ng pasensya - na may pilosopiya ng pang-aapi, ang punto ng pananaw ng isang alipin

Mula sa pananaw ng may-ari. Inilalagay ni Gorky ang kaisipang ito sa bibig ni Satin: "Kung sino ang mahina sa kaluluwa at naninirahan sa mga katas ng ibang tao ay nangangailangan ng kasinungalingan ... Ang ilan ay sumusuporta dito, ang iba ay nagtatago sa likuran nito ... At sino ang kanyang sariling panginoon, na malaya at hindi kumuha ng ibang tao - bakit Mali? " Ang humanism ni Lucas ay batay sa kabaitan ng pasensya, na, na nagdadala ng pansamantalang kaluwagan, pinalalalim ang agwat sa pagitan ng pangarap ng isang tao ng kaligayahan at ang kanyang tunay na kawalan ng pag-asa. Ang Aktor, na nalaman na nagsinungaling ang matanda at na walang ospital, na nangangahulugang walang pag-asa sa hinaharap, ay hindi makayanan ang pahinga na ito. May isang paraan lamang - ang pagpapakamatay sa halip masayang buhay sa Siberia, na ipinangako ni Luka kay Ash, nagtatapos siya sa mahirap na paggawa para sa pagpatay kay Kostylev Kaya, ang kasinungalingan ng consolatory ni Luka ay nagpapalala lamang sa posisyon ng mga outcasts.

Ang mga kasinungalingan ni Lucas ang nangunguna sa mga panuluyan sa isang mundo ng mga ilusyon, na nag-aalis sa kanila ng kanilang huling lakas upang labanan ang kasamaan sa lipunan, kawalan ng katarungan sa lipunan, dahil sa kung saan mayroong mga kostylevo na silungan. Ang antipod ni Lucas na si Satin ay pasalita na tinatanggihan ang pilosopiya ng nakakaaliw na kasinungalingan: "Ang pagsisinungaling ay ang relihiyon ng mga alipin at panginoon", "Ang katotohanan ay diyos ng isang malayang tao." Naniniwala siya sa isang tao, sa kanyang kakayahang mapaglabanan ang katotohanan, gaano man ito mapait. "Ang tao ang katotohanan," iginiit ng bayani. Hindi tulad ni Luke, si Satin ay mapagpipilian tungkol sa isang tao at naniniwala na ang isang tao ay maaaring gumawa ng anupaman, dahil ang lahat ay nakasalalay sa kanyang mga gawa at ideya. Hindi niya kailangan ang kaginhawaan ng isang kasinungalingan na ipinanganak ng awa. Ang pag-awa sa isang tao ay nangangahulugang upang ipahiya siya sa kawalan ng paniniwala sa kakayahang makamit ang kanyang sariling kaligayahan, nangangahulugan ito na humingi ng suporta sa lahat ng uri ng panlilinlang at kasinungalingan na papalit sa nawawalang kalooban upang mabuhay. Sa ilalim ng madilim at malupit na mga arko ng kanlungan, kasama ang mga nababagabag, hindi nasisiyahan, mga walang bahay na vagabond, solemne himno mga salita tungkol sa Tao, tungkol sa kanyang bokasyon, lakas at kagandahan. "Tao - ito ay totoo! Ang lahat ay nasa isang tao, ang lahat ay para sa isang tao! Tanging tao lamang ang umiiral, ang lahat ng natitira ay ang gawain ng kanyang mga kamay at utak! Tao! Ito ay mahusay! Mukhang ... proud!"

Ang tao mismo ay ang tagalikha ng kanyang sariling kapalaran, sa kanya ay mga nakatagong pwersa, sa tulong na kung saan nagagawa niyang mapagtagumpayan ang pinaka-malupit na paghihirap, ang pagtataksil ng kapalaran, kawalang-katarungan ng mundo, kanyang mga pagkakamali at panlipunang mga problema sa lipunan. Ang kabaitan at pakikiramay ay mga kahanga-hangang katangian na kinakailangan para sa ating lahat, ngunit ang isang makatotohanang, sapat na pag-unawa sa mga pagkakamali at kakayahan ng isang tao ay maaaring magbigay sa isang tao ng isang pagkakataon na talunin ang kanyang masamang kapalaran at maging tunay na libre at masaya.

Ang tao sa paglalaro ni M. Gorky na "Sa Ibabang".
Tao! Napakaganda!
Parang ... proud! Tao!
M.Gorky
Ang dula na "Sa Ibabang" ni M. Gorky ay isinulat noong 1902. Siya ay may napakalaking tagumpay at itinanghal sa mga yugto ng hindi lamang Ruso, kundi pati na ang mga sinehan sa Europa. Ang interes dito ay pangunahin dahil sa katotohanan na inilalarawan ng manunulat nang detalyado at mapagkakatiwalaan ang buhay ng mga taong natagpuan ang kanilang mga sarili sa "ilalim". Noong nakaraan, sa mga pahina ng mga klasiko ng Ruso, pinag-uusapan nila ang tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa mabuti at kasamaan, pangunahin ang mga taong nabibilang sa mataas na lipunan... Ngayon ang sahig ay ibinigay sa mga karaniwang hindi lamang nakinig, ngunit hindi rin napansin.
Hinihimok ni Gorky sa kanyang trabaho ang mga kontemporaryo na sumasalamin sa kung ano ang mas mahusay para sa isang tao ng "ilalim": ang mapait na katotohanan o matamis na kasinungalingan? Ang mga bayani ng dula ay pinag-uusapan tungkol sa katotohanan at kasinungalingan. Ang tao at ang kanyang kapalaran ay sinakop ang halos pangunahing lugar sa mga pag-uusap ng mga nag-aabang sa gabi.
Sa kanyang drama, kinokondena ng manunulat ang umiiral na sistema, ang mga nabiktima nito ordinaryong mga tao... Si Kostylev, ang may-ari ng kanlungan, walang awa ang huling mga pennies ng mga naninirahan sa "hole" na ito para sa isang gabing ginugol dito. Bago tayo lilitaw ang mundo ng mga tinanggihan, kung kanino ang pananalig sa mas magandang buhay, dignidad ng tao tinapakan sa putik " ang makapangyarihan sa mundo ito. "Gayunpaman, ayon kay Satin, ang tao ay ang panginoon ng kanyang sariling kapalaran, at sila mismo ang sisihin para sa katotohanan na ang mga night night ay nasa isang pagkabalisa. ...
Kabilang sa mga tao ng "ilalim" mahirap matugunan ang isang tao na handa at may kakayahang hindi mamatay, kundi ng buhay. Mula sa pananaw ni Lukas, mayroong "mga tao", at mayroong "mga tao", dahil mayroong lupa na hindi kanais-nais na paghahasik ... at mayroong isang lupain ng pananim. "Ang lahat ng mga naninirahan sa kanlungan ay mga tao lamang, samakatuwid ang tanging biyaya na ibibigay sa kanila ay kamatayan. Iyon ang dahilan kung bakit kinukumbinsi ni Lucas si Anna na matugunan ang kamatayan bilang isang matagal na hinihintay na paglaya mula sa isang masakit na pag-iral.Ang Natasha at Ashes lamang ang nakakakuha ng kahulugan ng buhay sa bawat isa.Mga bata pa sila at maaaring makatakas mula sa kapangyarihan ng mga pangyayari. , karapat-dapat sa pag-asa at biyaya.Ang natitira sa mga naninirahan sa kanlungan ay nararapat lamang na maawa.
Sa palagay ko, si Satin ay ang antipod ni Luke na may kaugnayan sa isang tao. Inihayag niya ang tao na siya lamang ang mambabatas na tumutukoy sa kanyang sariling kapalaran. Malakas ang kalooban ng bawat isa. Ang tao ay libre sa kanyang mga aksyon. Siya ay nakapag-iisa na nakamit ang biyaya, kailangan mo lamang paniwalaan ang iyong sarili, hindi sa Diyos, hindi sa " matuwid na lupain", hindi para sa anupaman. Ang maawa sa iyong sarili o sa ibang tao ay walang kabuluhan, dahil walang sinuman maliban sa taong mismo ang sisihin para sa kanyang mga kalungkutan. Paano ka mahabag sa taong nagsagawa ng sariling kalooban? Kung para sa mananampalataya na si Lukas" Mapalad ang mahihirap sa espiritu ". pagkatapos para sa ateista na Satin na "mapalad ang malakas sa espiritu."
Kasabay nito, pangarap ni Satin libreng buhay, malinis, matapat, maliwanag, ngunit ayaw niyang magtrabaho, napagtanto na sa umiiral na mapagsamantalang lipunan imposible na mabuhay ng matapat na paggawa. Iyon ang dahilan kung bakit siya tumatawa kapag si Tick, sa isang angkop na kawalan ng pag-asa at kawalan ng lakas, ay nagpapahayag na siya ay masisira sa "ilalim" ng buhay at maging isang normal na tao, kailangan mo lamang magtrabaho. Kinamumuhian at kinamumuhian ni Satin ang mga taong "masyadong nagmamalasakit sa pagiging puspos." Tinatanggi niya si Luka ng pagsisinungaling, ngunit napagtanto na ang matanda ay "isang mumo para sa mga ngipin," naiintindihan niya na ang isang nakakaaliw na kasinungalingan ay tulad ng kasinungalingan ng mga may-ari. Samakatuwid, sinabi niya: "Ang pagsisinungaling ay ang relihiyon ng mga alipin at panginoon. Ang katotohanan ay diyos ng isang malayang tao."
Gayunpaman, sa isang kritikal na sandali, ang comforter na si Lucas ay nawala, tumakas, discrediting ang kanyang sarili at ang kanyang ideya. At hindi lamang ito ang paglipat ng balangkas na nagbibigay-daan sa amin upang hatulan posisyon ng may-akda, upang maniwala na ang may-akda mismo ay nasa tabi ng Satin.
Ang isang tao na pinahihirapan ng buhay ay maaaring mawala ang lahat ng pananampalataya. Ito ang nangyayari sa Aktor, na, nawalan ng pananalig sa awa ng Diyos at hindi umaasa sa kanyang sarili, ay nagpakamatay. Ngunit sa palagay ko ay ang pagpapakamatay ay isa sa mga pagpapakita ng malayang kalooban. Ang pagkamatay ng Actor ay nangangahulugang para kay Gorky ang tagumpay ng view ng satin ng lalaki. Iyon ang dahilan kung bakit kumilos ang Satin nang mahinahon sa kakila-kilabot na balita. Sa kanyang opinyon, ang Actor ay nagkamit ng totoong pananampalataya sa kanyang sarili.
Ang pag-play na "Sa Ibabang" ay malakas na hindi gaanong para sa mga sagot nito tulad ng para sa mga tanong na lumalaki mula sa napaka-makapal ng buhay, sa labas ng pinaka-kagyat na pangangailangan ng tao... Samakatuwid, ang pangunahing motibo ng pag-play ay ang pagkakasalungat sa pagitan ng kasinungalingan ng may-ari at kalayaan ng Tao. At ang tanong na ito ay parang pag-asa para sa mga nawalan ng pag-asa at nagbitiw sa kanilang sarili sa kanilang posisyon.