Ang pagpipigil sa sarili ang kasama dito. Mga aklat sa pagbuo ng kalooban

Ang pagpipigil sa sarili ay isang kondisyon para sa isang sapat, nakatuon, pinagsama-samang pag-iisip. Ang edukasyon sa sarili at pagpapabuti ng sarili ng indibidwal, pagsasanay at propesyonal na mga aktibidad, pag-uugali sa lipunan ay ipinapalagay ang kailangang-kailangan na pagsasama ng pagpipigil sa sarili sa kanila. Ang pagpipigil sa sarili ay isa sa mga ipinag-uutos na palatandaan ng kamalayan ng tao at kamalayan sa sarili. Ito ay gumaganap bilang isang kondisyon para sa sapat na pagmumuni-muni ng kaisipan ng isang tao sa kanya panloob na mundo at ang layunin na katotohanan na nakapaligid sa kanya. Ang pagpipigil sa sarili ay isa sa mga mahalagang bahagi ng mga proseso ng self-government (self-regulation) ng mga sistema ng iba't ibang mga katangian ng husay, kung saan ang tao ay isang halimbawa ng isang buhay at pinakamataas na antas kumplikadong sistema.

Ang isang tao ay maaaring kumilos bilang isang bagay at paksa ng kontrol. Bilang isang panlipunang nilalang, ang tao sa buong buhay niya ay ang object ng kontrol ng mga tao sa kanyang paligid. Ang mga proseso ng pagsasanay at edukasyon ng isang tao, ang kanyang trabaho sa propesyonal na aktibidad, pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay. Sa kabilang banda, na bilang isang paksa ng kontrol, ang isang tao mismo ang maydala ng mga mekanismo ng kontrol. Kasabay nito, ang direksyon ng kontrol ay maaaring magkakaiba: panlabas at panloob. Sa unang kaso, ang object ng kontrol para sa isang tao ay ang pag-uugali at aktibidad ng ibang tao, ang likas na katangian ng mga proseso sa panlipunan, natural, mga teknikal na sistema. Ngunit ang object ng kontrol para sa isang tao ay nagiging kanyang sariling mga aksyon at aksyon, ang kanyang likas na mental phenomena. Eksakto sa ang huling kaso Kapag kinokontrol ng isang tao ang kanyang mental sphere, nakikitungo tayo sa pagpipigil sa sarili.

Sa isang banda, hindi maisasagawa ang pagpipigil sa sarili kung wala ang isang bagay na, sa katunayan, kinokontrol at sinusuri. Sa kabilang banda, bilang bahagi ng pagpipigil sa sarili, ang pagkakaroon ng isang pamantayan ay kinakailangan, ibig sabihin, ano dapat maging. Ang tanong ng antas ng pagkakaisa sa pagitan ng kinokontrol at reference na mga bahagi ay nalutas sa pamamagitan ng isang paghahambing na operasyon. Kung, bilang isang resulta ng pagpapatupad nito, ang mga kinokontrol at reference na bahagi ay hindi nag-tutugma, pagkatapos ay sa "output" ng pagpipigil sa sarili magkakaroon ng isang mismatch signal na sumasalamin sa antas ng kanilang pagkakaiba. Kung ang katotohanan ng mismatch ay hindi nakita, nangangahulugan ito na ang kinokontrol na bahagi ay tumutugma sa pamantayan.

Ang pinaka-pangkalahatang kahulugan ng pagpipigil sa sarili ay maaaring ibigay mula sa posisyon ng isang functional na diskarte dito, ayon sa kung saan anuman ang object ng pagpipigil sa sarili, anuman ang globo ng mental phenomena na kinasasangkutan nito, ang tungkulin nito ay isang likas na pagsubok. at binubuo sa pagtatatag ng antas ng coincidence ng kung ano ang dapat, kung ano ang maaari lamang o aktwal na nagaganap na. Ang nilalaman ng mga sangkap na bumubuo sa pagpipigil sa sarili ay natural na mag-iiba depende sa konteksto kung saan ito nagpapakita mismo. Kaya, halimbawa, sa proseso ng pagkilala, ang nabuong perceptual na imahe ng stimulus ay kikilos bilang isang kinokontrol na variable, at ang papel ng pamantayan ay gagampanan ng imahe ng isang dating pinaghihinalaang stimulus na nakuha mula sa memorya, ang sukatan ng pagkakatulad. na kung saan ay makakatulong sa pagtatatag ng pagpipigil sa sarili. Sa kabilang banda, kung bumaling tayo sa globo ng pag-uugali, kung gayon sa komposisyon ng pagpipigil sa sarili ang papel ng isang kinokontrol na variable ay maaaring gampanan ng intensyon na magsagawa ng isang tiyak na kilos, at ang karaniwang sangkap ay lilitaw bilang isang pamantayan (modelo). ) ng pag-uugali na tinatanggap ng lipunan sa isang kaukulang sitwasyon, natutunan sa proseso ng edukasyon. Sa kabila ng malinaw na pagkakaiba-iba ng mga halimbawang ibinigay, sa parehong mga kaso ang pag-andar ng pagpipigil sa sarili ay nananatiling hindi nagbabago, ibig sabihin, ito ay binubuo sa pagtatatag ng antas ng pagkakaisa ng mga pinaghahambing na bahagi. Samakatuwid, muli nating bigyang-diin, sa pangkalahatang kahulugan pagpipigil sa sarili, ang diin ay dapat ilagay sa functional na kakanyahan nito, at hindi ito dapat sumasalamin sa mga detalye ng mga bahagi nito, na, gayunpaman, ay magiging angkop kapag ang kahulugan ay ipinahayag na may kaugnayan sa isang tiyak na bagay ng pagpipigil sa sarili.

Ang pagpipigil sa sarili ay ganap na kasama sa lahat ng uri ng aktibidad ng tao: paglalaro, pang-edukasyon, paggawa, pang-agham, palakasan, atbp. Pangkalahatan, ibig sabihin, mga prinsipyo na hindi nakasalalay sa mga detalye ng aktibidad na isinagawa, mga prinsipyo para sa pag-uuri ng mga uri ng pagpipigil sa sarili isama ang temporal, spatial, structural, at gayundin ang prinsipyo ng boluntaryong pagpipigil sa sarili.

Alinsunod sa prinsipyo ng oras, ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng paunang (naghihintay), kasalukuyang (intermediate) at nagreresulta (panghuling) mga uri ng pagpipigil sa sarili. Ang layunin ng paunang pagpipigil sa sarili na kasama sa proseso ng pag-asa ay ang lahat na hindi pa pumasok sa yugto ng direktang pagpapatupad, pagpapatupad. Halimbawa, ang layunin at programa ng isang paparating na aktibidad ay maaaring sumailalim sa paunang pag-verify mula sa punto ng view ng kawastuhan ng kanilang pinili. Mahirap na labis na timbangin ang papel ng paunang pagpipigil sa sarili upang maiwasan ang mga posibleng maling desisyon, aksyon, at maling aksyon. Ang kasalukuyang pagpipigil sa sarili ay pinapalitan ang paunang isa at, na kasama sa proseso ng pagsasagawa ng isang aktibidad, ay naglalayong suriin ang kawastuhan ng mga intermediate na resulta. Sa wakas, ang nagresultang pagpipigil sa sarili, kumbaga, ay nagbubuod sa kung ano ang nagawa at nakakatulong na sagutin ang pangunahing tanong: nakamit ba ang unang itinakda na layunin?

Alinsunod sa spatial na prinsipyo, ang kinokontrol na bahagi, pati na rin ang pamantayan mismo, ay maaaring pumasok sa paghahambing na operasyon sa pamamagitan ng mga channel ng iba't ibang mga modalidad. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang visual, auditory, tactile at iba pang mga uri ng pagpipigil sa sarili ay nakikilala. Ang pagpipigil sa sarili, na ginagamit sa pamamagitan ng panlabas na mga channel ng komunikasyon, ay nangingibabaw sa proseso ng buhay ng tao. Ang ganitong pagpipigil sa sarili ay namamayani sa iba't ibang aktibidad sa gawi sa pag-uugali. Halimbawa, kung ang isang tao ay naglalakad o gumagamit ng transportasyon, sinusuri niya ang kawastuhan ng kanyang lokasyon na may kaugnayan sa kanyang dati nang binalak na ruta at huling destinasyon sa tulong ng kontrol na impormasyon na dumarating sa kanya mula sa labas. Ang isang tipikal na halimbawa ng pagpasok ng isang kinokontrol na variable sa pamamagitan ng panloob na mga channel ng komunikasyon ay introceptive sensations, sa batayan kung saan ang mental self-regulation ng estado ay isinasagawa.

Ayon sa istrukturang prinsipyo, ang pagkakaiba-iba ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili na likas sa mga tao ay hierarchically organisado. Ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay nagaganap na sa antas ng selula ng buhay ng tao. Ang regulasyon sa sarili ng mga pag-andar ng physiological ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng homeostatic, na binubuo sa pagpapanatili sa loob ng kinakailangang mga limitasyon ng mga biological constants na binuo sa proseso ng ebolusyon, o, sa madaling salita, ang mga pamantayan ng katawan. Ang mga halimbawa ng naturang mga pare-pareho ay kinabibilangan ng konsentrasyon ng asukal sa dugo, ang nilalaman ng carbon dioxide at oxygen dito, temperatura ng katawan, presyon ng arterial atbp. Ang self-regulation ayon sa homeostatic na prinsipyo ay nakasalalay sa katotohanan na ang isa o isa pang kinokontrol na bahagi, sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili, ay patuloy na inihahambing sa kaukulang biological standard, at kung, bilang resulta ng paghahambing, lumilitaw ang isang mismatch signal, kung gayon ito ay lumalabas na isang impetus para sa pagpapanumbalik ng nababagabag na balanse. Ang pagpipigil sa sarili ay tumagos sa lahat ng mga phenomena sa pag-iisip na likas sa isang tao (mga proseso, estado, mga katangian). Sa ganitong diwa, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagpipigil sa sarili sa kurso ng isang hiwalay na proseso ng pag-iisip: sensasyon, pang-unawa, pagkilala, pag-iisip, atbp.; tungkol sa pagpipigil sa sarili ng isang tao sa kanyang sariling mental na estado, halimbawa, pagpipigil sa sarili ng emosyonal na globo; tungkol sa pagpipigil sa sarili bilang pag-aari ng isang tao na, bilang resulta ng edukasyon at edukasyon sa sarili, ay naging katangian ng kanyang pagkatao. Sa aktibidad, na parang nakatuon, ang lahat ng mga kababalaghan sa pag-iisip ay nagsalubong at ang pagpipigil sa sarili ay lubos na nagpapakita ng presensya nito sa kanila.

Sa wakas, alinsunod sa prinsipyo ng pagiging kusang-loob, dapat na makilala ng isa ang boluntaryo at hindi kusang-loob na mga uri ng pagpipigil sa sarili. Ipinapalagay ng boluntaryong pagpipigil sa sarili ang may kamalayan na katangian ng pagtatakda at pagkamit ng naaangkop na mga layunin kapag gumaganap tiyak na uri mga aktibidad. Ang mismong proseso ng pagsasagawa ng isang aktibidad, na ipinatupad sa pamamagitan ng isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at mga indibidwal na paggalaw, ay maaaring isagawa sa pakikilahok ng pagpipigil sa sarili, ang patuloy na kamalayan na kung saan ay hindi na isang kinakailangan. Ang hindi boluntaryong pagpipigil sa sarili ay nangyayari, halimbawa, sa antas ng biyolohikal, kung saan ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay kasama sa iba't ibang mga circuit ng regulasyon sa sarili na nagsisiguro sa buhay ng katawan, at ang kanilang paggana ay isinasagawa sa labas ng globo ng kamalayan ng tao.

Mga proseso. Lahat ng mental phenomena ay procedural sa kalikasan. Walang psychic sa labas ng proseso. Ang sikolohiya, tulad ng sinabi ng Academician I.M. Sechenov, ay dapat na ilabas ang lahat ng panig mental na aktibidad mula sa konsepto ng proseso.

Ang pagpipigil sa sarili ay isang mahalagang bahagi ng mga proseso ng pag-iisip, na isa sa mga mahalagang kondisyon para sa isang tao na sapat na maipakita ang kanyang panloob na mundo at ang layunin na katotohanan na nakapaligid sa kanya. Ilarawan natin ito sa ilang mga halimbawa.

Ang mga sensasyon ay lebel ng iyong pinasukan kaalaman sa pandama. Ang mga ito ay mga larawan ng panlabas na mundo kung saan ang katotohanan ay makikita. Ang pagkakaroon ng mga mekanismo ng kontrol sa mga proseso ng pandamdam ay nakumpirma sa eksperimento, sa tulong ng kung saan ang pagsusulatan sa pagitan ng sensory data at ng panlabas na mundo ay natiyak.

Sa isang serye ng mga proseso ng nagbibigay-malay, ang pang-unawa ay kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto ng sensory cognition, na, hindi katulad ng mga sensasyon, ay nagbibigay-daan sa amin upang ipakita sa kamalayan ng isang tao hindi ang mga indibidwal na katangian ng isang pampasigla, ngunit ang bagay sa kabuuan, sa kabuuan ng kanyang ari-arian. Kaugnay ng iba't ibang sensory modalities, ang pagpipigil sa sarili ay lumalabas na kasama sa proseso ng pagbuo ng isang sapat na perceptual na imahe. Ito ay itinatag na sa proseso ng visual na pang-unawa, ang pagkontrol sa mga paggalaw ng mata ay kasangkot, sa tulong kung saan posible na suriin ang kawastuhan ng nabuo. biswal na larawan kaugnay ng pinaghihinalaang bagay. Ito ay nagpapakita ng sarili sa paulit-ulit na pagbabalik ng mata sa napagmasdan na mga bahagi ng bagay. Sa pandamdam na pandama, ang pagbuo ng isang sapat na imahe ng isang bagay na nadarama ay nangyayari din na may aktibong ipinahayag na pagpipigil sa sarili, na sa kasong ito ay isinasagawa salamat sa pakikipag-ugnayan ng mga daliri na sunud-sunod na gumagalaw, at ang kanilang mga paggalaw pabalik sa na-traversed contour. mga elemento.

Ang pagkilala bilang isang prosesong nagbibigay-malay ay nagsasangkot ng paghahambing ng imahe ng isang direktang pinaghihinalaang pampasigla sa isang pamantayang nakuha mula sa memorya, na may layuning kasunod na gumawa ng desisyon tungkol sa kung ang pinaghihinalaang stimulus ay kabilang sa isang partikular na klase ng mga bagay. Ang paghahambing na operasyon mismo sa konteksto ng pagkakakilanlan ay hindi agad nagsisimulang magsagawa ng tungkulin ng pagpipigil sa sarili. Sa anumang kaso, kung isaisip natin ang pag-unlad ng proseso ng pagkakakilanlan sa oras, kung gayon ang pinakaunang "pagpupulong" ng mga perceptual at reference na mga imahe sa panahon ng operasyon ng paghahambing ay hindi pa nagdadala ng control load. Gayunpaman, ang paksa ng pagkakakilanlan ay maaaring isaalang-alang na ang unang resulta ng paghahambing, na nagdududa sa kawastuhan nito, na hindi sapat para sa paggawa ng desisyon tungkol sa pag-uuri ng pinaghihinalaang pampasigla bilang isang partikular na klase ng mga bagay. Pagkatapos para sa layunin ng pagtanggap ang tamang desisyon ang operasyon ng paghahambing ay paulit-ulit na isinasagawa at, kung kinakailangan, ilang beses, ngunit bilang isang function ng pagpipigil sa sarili.

Ang pinakamataas na anyo ng makatwirang kaalaman sa layunin ng mundo ay ang pag-iisip, kung saan ang pinaka kakanyahan ng mga bagay sa paligid niya, ang pattern ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan ay makikita sa kamalayan ng isang tao. Ang diskarte sa pag-aaral ng aktibidad ng kaisipan bilang isang proseso ng self-regulatory ay nakakakuha ng pagtaas ng pagkilala. Ang operasyon ng paghahambing ng inaasahan at aktwal na nakamit na mga resulta sa mga hypotheses na iniharap ay susi sa mekanismo ng self-regulation ng mental na aktibidad. Ang paghahambing bilang isang pagkilos ng pagpipigil sa sarili ay ipinakita sa lahat ng mga yugto ng paglutas ng isang problema sa pag-iisip, kabilang ang pagbabalangkas ng problema, ang pagbuo ng isang hypothesis at ang pare-parehong detalye nito sa kurso ng paglutas ng problema. Sa kasong ito, ang hypothesis ay tulad ng isang intermediate na pamantayan, ang katumpakan nito ay kinumpirma o pinag-uusapan pagkatapos ihambing ang aktwal na resulta na nakuha dito. Ang pagkakaiba sa pagitan ng hinulaang at aktwal na mga resulta ay nagiging kondisyon para sa pagbuo ng karagdagang diskarte sa solusyon. Sa prinsipyo, maaari itong bumaba sa alinman sa muling pag-verify ng isang nakuha na resulta, o sa pagbuo ng isang bagong hypothesis at ang kasunod na pag-verify nito. Siyempre, ang labis na pagpipigil sa sarili at labis na pangangalaga sa kanyang bahagi para sa paggalaw ng malikhaing pag-iisip ay hindi kanais-nais, dahil ang kanilang pagsasama sa proseso ng pagbuo ng mga ideya ay nagpapabagal sa kanya. Ang isa pang bagay ay na sa proseso ng malikhaing kinakailangang dumating ang isang sandali ng kritikal na pagmumuni-muni sa sapat na pormal na mga hypotheses o ideya upang masuri ang antas ng kanilang kakayahang mabuhay at bigyang-katwiran ang pagiging posible ng kasunod na paggasta ng espirituwal at materyal na mga puwersa sa kanilang praktikal na pagpapatupad.

Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa may layuning aktibidad ng isang tao ay ang kanyang memorya. Ang organisadong memory work ay posible lamang sa pakikilahok ng pagpipigil sa sarili, na nagsisiguro sa tamang daloy ng mga prosesong anemic tulad ng pagsasaulo at paggunita. Kaya, ang proseso ng aktibong pag-recall ng dating naka-print na materyal ay hindi maiiwasang may kasamang paghahambing ng mga resulta ng paghahanap (kumikilos bilang mga kontroladong variable) sa pinagmulang materyal, na nagpapahintulot sa paksa na ihinto ang karagdagang paghahanap o tanggihan ang mga umuusbong na bakas bilang hindi sapat at ipagpatuloy muli ang paghahanap sa upang mahanap pa rin ang tamang solusyon.

Ang proseso ng komunikasyon, ang kontrol ng isang tao sa kanyang pag-uugali sa lipunan, ay batay sa aktibidad ng pagsasalita. Alinsunod sa konsepto ng mga functional system ng Academician P.K. Anokhin, ang verbal embodiment ng bawat salita, ang bawat parirala ay nauuna sa pagbuo sa utak ng isang "control apparatus" (action acceptor), na sinusubaybayan ang kawastuhan ng kanilang pagbigkas. Sa isang komplikadong organisasyon aktibidad sa pagsasalita Ang iba't ibang uri ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay kasangkot: auditory, visual, kinesthetic, atbp.

Ang atensyon ay karaniwang nauunawaan bilang direksyon at konsentrasyon ng kamalayan sa isang partikular na bagay. Makabagong pananaliksik Ang mga neurophysiological na mekanismo ng atensyon, na isinasagawa sa ilalim ng patnubay ni A. R. Luria, ay nagpapahiwatig ng kanilang malapit na kaugnayan sa pagpipigil sa sarili. Sa madaling salita, may dahilan upang sabihin na ang pinaka kumplikadong anyo boluntaryong atensyon ay sa parehong oras ang pinakamataas na anyo ng pagpipigil sa sarili ng tao, na ipinakita sa kanyang kakayahang malayang kontrolin ang kanyang sariling pag-uugali at ang kanyang mga aktibidad.

Ang pagiging tiyak ng kalooban ay nakasalalay sa kamalayan ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap (mga hadlang) sa daan patungo sa kanyang layunin. Ang pagsasaayos sa sarili ng kaisipan ay nakakakuha ng isang kusang karakter kapag ang karaniwan, normal na kurso nito ay mahirap para sa isang kadahilanan o iba pa at samakatuwid ay nakakamit pangwakas na layunin ay nangangailangan ng paksa na maglapat ng mga karagdagang pwersa at dagdagan ang kanilang sariling aktibidad upang malampasan ang balakid na lumitaw. Kaya, ang kalooban bilang isang mental phenomenon ay nahahanap ang konkretong pagpapahayag nito sa pamamagitan ng pagpapatupad ng boluntaryong pagsisikap. Ang pagpipigil sa sarili, kasama sa kurso ng kusang pagsisikap, ay tumutulong sa kanya na hindi lumihis mula sa nilalayon na landas, sa gayon ay maiiwasan ang nasayang, hindi makatarungang paggasta ng enerhiya na hindi nauugnay sa pagkamit ng pangwakas na layunin. Ang saturation ng boluntaryong pagsisikap na may mga pagkilos ng pagpipigil sa sarili ay maaaring, sa pangkalahatan, ay matukoy ng iba't ibang layunin at subjective na mga kadahilanan. Ang pinakamainam na relasyon sa pagitan ng mga ito ay dapat kilalanin bilang isa kung saan ang pamamahagi ng mga gastos sa enerhiya para sa kanilang pagpapatupad ay napagpasyahan pa rin sa pabor ng boluntaryong pagsisikap. Ang labis na pagpipigil sa sarili ay hindi makatwiran na mauubos ang kanilang pangkalahatang base ng enerhiya, at sa gayon ay mababawasan ang bisa ng kusang pagsisikap. At sa kabaligtaran, kung mas makatwiran ang mga kilos ng pagpipigil sa sarili ay ipinamamahagi, mas maraming potensyal na enerhiya ang maaaring ilabas para sa pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap, mas matindi at hindi natutunaw sa paglipas ng panahon.

Ang pagpipigil sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa mga kasanayan sa psychomotor ng tao. Ang tamang koordinasyon ng paggalaw ay isinasagawa sa ilalim ng kontrol ng naaangkop na muscular, tactile at visual na mga impression. Sinusuri namin na ang bawat paggalaw ay ginagawa nang tama bago lumipat sa susunod. Ang self-regulation ng kinakailangang aksyon ay nangyayari sa patuloy na paghahambing ng kasalukuyang mga resulta sa isang sample (standard) ng pagpapatupad nito na nakaimbak sa memorya. Ang pagpipigil sa sarili ay organikong isinama sa pangkalahatang himig ng pagpapatupad ng isang kasanayan sa motor, na parang pinagsama sa isang tuluy-tuloy na kabuuan kasama ang nilalaman nito. Kasabay nito, ang proseso ng pagpapatupad ng isang kasanayan sa motor at ang pagpipigil sa sarili na kasama dito ay nagpapatuloy nang hindi sinasadya. Sa kasong ito, ang isang pagtatangka sa karagdagang, sinasadyang pagpipigil sa sarili upang matiyak na ang lahat ng bagay sa pagpapatupad ng kasanayan ay ginagawa ayon sa nararapat, iyon ay, kung ang lahat ay nangyayari gaya ng dati at ginagawa nang tama, ay maaaring lumiko. out na hindi kailangan at simpleng nakakapinsala, dahil sa likod nito, bilang isang patakaran, ang isang pagkabigo sa pagpapatakbo ng isang mahusay na langis na mekanismo ay sumusunod. Ang isa pang bagay ay ang pagpapatupad ng mga indibidwal na kasanayan ay napapailalim sa pangkalahatang layunin ng aktibidad ng psychomotor, at samakatuwid ang kawastuhan ng mga resulta na nakamit sa kanilang tulong ay dapat na patuloy na suriin sa pamamagitan ng malay-tao na pagpipigil sa sarili.

Estado. Sa kaibahan sa mga proseso ng pag-iisip, ang mga estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na integridad at katatagan. Isaalang-alang natin ang mga detalye ng "relasyon" sa pagitan ng pagpipigil sa sarili at mga estado ng pag-iisip gamit ang halimbawa ng kanilang pinakakinatawan na grupo, na kadalasang kinabibilangan ng mga emosyonal na estado.

Sa sikolohiya, ang mga tampok ng pagpapakita ng emosyonal na globo ay matagal nang kilala at inilarawan, depende sa kung gaano ito nasa ilalim ng kontrol ng paksa. Ang paglabag o pagpapahina ng kakayahang magpigil sa sarili ay nangangailangan ng paglitaw ng mga emosyonal na problema sa isang tao. Ang masinsinang pag-unlad ng mga emosyonal na reaksyon (kagalakan, takot, galit, atbp.) Ay sinamahan ng pagtaas ng mga kakulangan sa pagpipigil sa sarili hanggang sa kumpletong pagkawala nito. Mula na sa aming sariling karanasan, kumbinsido kami na ang mga tao ay naiiba sa kanilang sarili sa paraan at lakas ng pagpapahayag ng kanilang mga damdamin, at ang kakayahang kontrolin sila. Kadalasan, ang isang tao na ang emosyonal na pagpipigil sa sarili ay humina ay nailalarawan bilang nasasabik, mainitin ang ulo, pabigla-bigla, hindi balanse, malawak, atbp. Isang taong madaling matuwa. emosyonal na globo lalo na madaling gumawa ng mga pabigla-bigla, paggawa ng padalus-dalos na desisyon at hindi sapat na pagpapatunay ng mga paghuhusga. Ang mga impulsive nature ay dapat makita bilang kabaligtaran ng mga taong balanse at kontrolado sa sarili. Kaya, sa pag-uugali ng ilang mga tao, ang mga emosyonal na reaksyon ay maaaring ipahayag nang labis, habang para sa iba, sa kabaligtaran, ang isang natatanging katangian ng kanilang mga relasyon sa labas ng mundo ay walang pag-asa na pang-unawa at tugon sa kung ano ang nangyayari sa labas. Siyempre, ang mga ito ay matinding mga halimbawa, kung saan mayroong iba't ibang mga kulay ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pagpipigil sa sarili at mga emosyon.

Ang pagpipigil sa sarili ay isang napakahalagang katangian ng karakter na tumutulong sa isang tao na pamahalaan ang kanyang sarili, ang kanyang sariling pag-uugali, at mapanatili ang kakayahang magsagawa ng mga aktibidad sa pinaka hindi kanais-nais na mga kondisyon. Lalaking kasama nabuo ang pagpipigil sa sarili Sa ilalim ng anumang mga pangyayari, kahit na mga matinding, alam niya kung paano ipasailalim ang kanyang mga emosyon sa tinig ng katwiran at hindi pinapayagan ang mga ito na guluhin ang organisadong istraktura ng kanyang buhay sa kaisipan. Ang pangunahing nilalaman ng ari-arian na ito ay ang gawain ng dalawa mga sikolohikal na mekanismo: pagpipigil sa sarili at pagwawasto (impluwensya).

Sa tulong ng pagpipigil sa sarili, sinusubaybayan ng paksa ang kanyang emosyonal na estado, pagtukoy ng mga posibleng paglihis (kumpara sa background, normal na estado) sa likas na katangian ng kurso nito. Hanggang dito, tanong niya sa sarili Kontrolin ang mga tanong, halimbawa: mukha ba akong excited ngayon; masyado ba akong nagge-gesticulate? kung nagsasalita ako ng masyadong tahimik o, kabaligtaran, malakas; masyadong mabilis, nakakalito, atbp. Kung ang pagpipigil sa sarili ay nakita ang katotohanan ng mismatch, kung gayon ito ang impetus para sa paglulunsad ng isang mekanismo ng pagwawasto na naglalayong sugpuin at pigilan ang emosyonal na "pagsabog" at ibalik ang emosyonal na tugon sa normatibong direksyon. Ang mga impluwensya sa sariling emosyon ay maaari ding maging aktibo (sa isang kahulugan, preventive) sa kalikasan, i.e. kahit na bago ang paglitaw ng mga halatang palatandaan ng pagkagambala ng emosyonal na balanse, ngunit inaasahan ang tunay na posibilidad ng naturang kaganapan (mga sitwasyon ng panganib, panganib, nadagdagan ang responsibilidad, atbp.), Ang isang tao sa tulong ng mga espesyal na pamamaraan ng impluwensya sa sarili (paghihikayat sa sarili, pag-uutos sa sarili, atbp.) ay naglalayong pigilan ang pagsisimula nito. Sa ganitong diwa, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang espesyal na uri ng mga tao na nagpapakita ng pagkamaingat, pagiging maingat, madalas na kinokontrol ang kanilang sarili.

Ari-arian. Kapag pinag-uusapan ang karakter ng isang tao, kadalasan ay nakatuon tayo sa ilan sa kanyang pinakakaraniwang, matatag na katangian. Ang pag-alam ng mga katangian ng karakter, posible na mahulaan ang pinaka-malamang na anyo ng pag-uugali ng tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Ang isa sa mga katangiang ito ay ang pagpipigil sa sarili. Sa pamamagitan ng kung paano kumilos ang isang tao sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, kung anong mga aksyon ang kanyang ginagawa, kung paano siya nauugnay sa kanyang mga responsibilidad sa bahay at sa trabaho, hinuhusgahan namin ang antas ng pagbuo ng kanyang pagpipigil sa sarili. Bilang isang katangian ng personalidad, ang pagpipigil sa sarili ay organikong konektado sa isang bilang ng mga katangian ng karakter, na inilalantad sa kanila ang kahinaan o halatang pagpapahayag nito. Halimbawa, sa likod ng mga katangiang gaya ng kawalang-ingat, kawalang-ingat, kapabayaan, kawalang-ingat, pagkaalarma, kaluwagan, kapabayaan, atbp., hindi mahirap makita ang isang kakulangan ng pagpipigil sa sarili. Sa kabaligtaran, kung ilalarawan natin ang isang tao bilang makatwiran, maingat, nagmamay-ari sa sarili, maaasahan, disente, may layunin, kung gayon sa likod ng bawat nakalistang katangian ay ang kakayahang kontrolin ang mga kilos at kilos ng isang tao. Maaari ka ring tumukoy ng isang set (symptom complex) ng mga katangian ng karakter na halos magkapareho sa nilalaman. Ang batayan na nagbubuklod sa kanila ay ang pagpipigil sa sarili. Pangunahin dito ang tungkulin, responsibilidad at disiplina.

Ang katatagan at organisasyon ng lipunan ay nakasalalay sa antas ng pagbuo ng ligal na kamalayan sa mga mamamayan nito, sa kanilang kakayahan at pagnanais na kontrolin ang kanilang pag-uugali alinsunod sa mga ligal na pamantayan. Ang kababaan o kawalan ng legal na pagpipigil sa sarili ay karaniwan, bilang panuntunan, para sa mga kaso ng antisosyal na pag-uugali. Kadalasan, ang mga depekto sa legal na pagpipigil sa sarili ay nauugnay sa pagkakaroon ng isang saloobin sa paksa na hindi kasama ang pagkilos ng panloob na moral o legal na mga pamantayan; na may nakagawiang mga pattern ng maling pag-uugali; sadyang pagwawalang-bahala o kamangmangan sa batas. Ang pagpipigil sa sarili ay maaaring patayin sa ilalim ng impluwensya ng emosyonal na pagkabalisa at malakas na emosyonal na kaguluhan, pagkapagod, sakit, na humahantong sa malubhang paglihis sa regulasyon sa sarili ng panlipunang pag-uugali.

Ang mga panlipunang anyo ng regulasyon sa sarili ay naging posible sa prinsipyo dahil sa pagbuo, sa pamamagitan ng edukasyon at edukasyon sa sarili, ng kinakailangang sistema ng damdamin, sa pamamagitan ng karanasan kung saan kinokontrol ng isang tao ang kanyang pag-uugali, batay sa isang tiyak na moralidad bilang isang hanay ng mga prinsipyo at mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali. Malaking papel sa pampublikong buhay Ang pagpipigil sa sarili ay gumaganap ng isang papel sa isang tao, na na-update sa mga proseso ng moral na pag-uugali. Ang ganitong uri ng pagpipigil sa sarili ay madalas na binabanggit sa mas malawak, kabilang ang espesyal, sikolohikal na panitikan at mas kilala bilang konsepto ng konsensya. Ang kontrol na kakanyahan ng etikal na kategoryang ito ay binibigyang-diin ng maraming may-akda. Masusing sinusuri ng konsensiya ang lahat ng ginagawa o balak gawin ng isang tao. Sa modernong interpretasyon, ang budhi ay kumikilos bilang isang uri ng "panloob na controller" ng pagsunod ng isang tao sa mga panlipunang mithiin, mga prinsipyo at mga pamantayang moral, na naghihikayat sa kanya na maging kritikal sa kanyang pag-uugali. Ang hudyat ng isang pagkakaiba sa pagitan ng isang aktwal o tanging dapat na kilos at ang pamantayan (ang tinatawag na kaukulang pamantayang moral), na natanggap mula sa output ng mekanismo ng moral na pagpipigil sa sarili, ay nararanasan ng isang tao bilang isang pakiramdam ng kahihiyan, "pagsisisi. .” Gayunpaman, ang pagsisisi sa kanyang sarili ay hindi kinakailangang pilitin ang isang tao na kumilos ayon sa mga tuntunin ng moralidad. Ang isang tao ay maaaring mabuhay ng maraming taon na may sakit na budhi, ngunit hindi pa rin nagpasya na mapawi ang kanyang sarili sa bigat ng pagkakasala na kanyang nararanasan. Kung minsan ay nakipagkasundo siya sa kanyang konsensya, sinusubukang lunurin ang pakiramdam ng kahihiyan sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran sa sarili (pagbibigay-katwiran) sa kanyang hindi nararapat na mga aksyon. Sa wakas, ang kalubhaan ng ilang mga katangian ng personalidad (tulad ng pagiging alipin, pagkukunwari, oportunismo, kaduwagan, atbp.) ay hindi kasama, o hindi bababa sa ginagawang hindi malamang, ang pag-uugali ng isang tao sa utos ng kanyang budhi.

Ang kakulangan ng pagpapahayag o kawalan ng moral na mga mekanismo sa pagpipigil sa sarili na sapat sa panlipunang kapaligiran sa isang antas o iba pa ay nakakagambala sa pagkakaisa ng indibidwal at nag-aambag sa kanyang hindi pagkakasundo sa isip. Ang pagpapapangit ng moral na pagpipigil sa sarili ay nag-aalis ng mga hadlang sa mapanganib sa lipunan, ilegal na pag-uugali. Ang mga taong walang mga patakaran at kaayusan, sinabi ni Kant, ay hindi mapagkakatiwalaan. Ang kawalan ng pag-unlad ng moral na pagpipigil sa sarili ay kadalasang sanhi ng kasawian ng tao.

Sa oras na ipinanganak ang isang bata, ang lahat ng mga functional na sistema ay "architecturally" mature: paghinga, paglunok, pagsuso, atbp., na kinakailangan upang matiyak ang kanyang buhay. Nangangahulugan ito na maaari nating sabihin na ang isang bata ay ipinanganak na may isang tiyak na hanay ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili na gumagana sa antas ng biyolohikal. Kasunod nito, ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili sa kurso ng mga proseso ng physiological ay bubuo alinsunod sa genetic program, at sa parehong oras, ang bawat uri ng biological na regulasyon sa sarili na may pagpipigil sa sarili na kasama dito ay lumilitaw sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng ang organismo. Ang genetic program mismo ay binuo sa panahon ng pangmatagalang ebolusyon. Kasabay nito, ang batang ipinanganak ay walang anumang genetically determined na uri ng pagpipigil sa sarili panlipunan. Ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili sa mas mataas na antas ng buhay ay nabuo sa isang bata lamang sa proseso ng kanyang kasunod na pagpapalaki.

Ang mga unang linggo at buwan ng buhay ng isang bata ay isang panahon ng matinding karunungan sa kanilang mga pandama. Natutong hawakan, natatanggap ng bata ang kanyang mga unang ideya tungkol sa ugnayan sa pagitan ng espasyo at oras. Ang pagpindot, panlasa at pang-amoy ay medyo nauuna kaysa sa mas matataas na organo ng pandama - paningin at pandinig. Sa pag-unlad ng mga sistema ng pandama, ang karanasan ng bata sa pandama na pagmuni-muni ng katotohanan sa paligid niya ay nagsisimulang unti-unting naipon at nagiging mas pino. Ang mga umuusbong na imahe ng panlabas na mundo (pandama na pamantayan) ay naghahanda lamang ng lupa para sa bata na malutas ang isa sa mga pangunahing gawain ng unang taon ng buhay - ang pag-master ng motor sphere. Ang mga galaw ng bagong panganak ay magulo at mapusok. Gayunpaman, ang karanasan ng bata sa mga kakayahan sa motor ay unti-unting tumataas, at direktang may kaugnayan sa prosesong ito, ang kakayahang kontrolin ang kanyang sariling mga paggalaw ay nabuo. Una sa lahat, natututo ang bata na kontrolin ang mga paggalaw ng mga kalamnan ng mga mata, labi at dila. Sa ikalawa at pangatlong buwan ng buhay, nakontrol niya ang paggalaw ng ulo, at kahit na sa paglaon, ang koordinasyon ng mga kalamnan ng puno ng kahoy.

Ang functional unification ng visual at motor system ay isang mapagpasyang yugto ng ontogenetic development. Sa ikalawa at ikatlong buwan ng buhay, ang bata ay lalong nag-aayos ng kanyang tingin sa mga galaw ng kanyang mga kamay, at sa susunod na tatlong buwan ay natutunan na niya, sa ilalim ng kontrol ng paningin, na gamitin ang mga ito upang sadyang abutin ang mga bagay. Sa pamamagitan ng pagmamanipula sa mga bagay sa labas ng mundo, ang bata ay hindi lamang lumalawak, ngunit natututo din na subukan ang mga umuusbong na ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Ito ay mula sa ikalawang kalahati ng unang taon na ang bata ay nagsisimula na mas at mas malinaw na nagpapakita ng kakayahang gumawa ng mga boluntaryong paggalaw, na nagmumungkahi ng kanilang layunin at kontroladong kalikasan. Sa pagtatapos ng unang taon (8-10 na buwan), ang bata ay nakabisado na ang mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili ng mga paggalaw ng katawan: nagagawa niyang umupo nang walang tulong, maaaring gumulong nang nakapag-iisa at gumapang. Kaya, ang isang tiyak na pattern ay makikita sa pagbuo ng motor apparatus at ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili na kasama sa trabaho nito. Ito ay ipinahayag sa pag-unlad, una sa lahat, ng malalaking grupo ng kalamnan, at pagkatapos ng mga kalamnan na nagsisilbi sa mas maliliit na paggalaw. Ang pag-unlad ng mga paggalaw ay nagpapatuloy sa direksyon mula sa katawan, ayon sa kung saan ang pagpipigil sa sarili sa mga kalamnan ng balikat at hita ay unang nabuo, at pagkatapos lamang sa iba. Ang ganitong koordinasyon ng mga daliri kapag humahawak ng mga bagay ay lilitaw lamang pagkatapos matutunan ng bata na gumamit ng mga paggalaw ng kamay at baguhin ang lokasyon nito. Kasabay nito, sa isang "topographical" na kahulugan, ang functional na pag-unlad ng mga kalamnan at pagpipigil sa sarili para sa kanila ay nagtatrabaho na parang mula sa itaas hanggang sa ibaba: una, natututo ang sanggol na kontrolin ang paggalaw ng kanyang mga mata, iangat, hawakan at iikot ang kanyang ulo, pagkatapos ay nakuha niya ang kakayahang kontrolin ang posisyon ng kanyang katawan kapag nakaupo at ang paggalaw ng kanyang mga kamay kapag nagmamanipula. bagay, at sa wakas, nagawa niyang gumapang at gumawa ng mga unang pagtatangka na tumayo sa kanyang mga paa.

Ang pag-aaral sa paglalakad ay isang makabuluhang milestone sa maagang pagkabata (isa hanggang tatlong taon). Sa pangkalahatan, sa organisasyon ng motor sphere, ang mga tampok ng kaayusan at kapakinabangan ay lalong nakikita. Ang bata ay bubuo ng iba't ibang mga kasanayan sa motor, sa pagpapatupad kung saan ang prinsipyo ng pag-minimize ng aktibidad ng motor ay lalong ipinatupad; natututo ang bata na pagtagumpayan ang kalabisan ng mga programa ng motor, na pinipili sa bawat partikular na kaso ang pinaka tama at pinagsama-samang mga paggalaw. Ang pagpipigil sa sarili ay tumatagal ng lahat mas mataas na halaga upang magsagawa ng kumplikado, lubos na naiiba at tumpak na mga kilos ng motor. Ang pagmamanipula ng bagay ay ang nangungunang aktibidad para sa panahon ng maagang pagkabata. Sa tulong nila, nakukuha at sinusubok ng bata ang kanyang kaalaman tungkol sa mga katangian ng kanyang kapaligiran. layunin ng mundo. Ang mga nabuong imahe ng mga panlabas na bagay ay naayos sa memorya ng bata at pagkatapos ay na-update sa mga proseso ng nagbibigay-malay, na nagiging bahagi ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili bilang mga bahagi ng sanggunian nito.

Ang isa pang pangunahing kaganapan sa maagang pagkabata ay ang pag-unlad ng pagsasalita ng bata. Ang pag-master ng pagsasalita ay nagbubukas para sa bata ng pag-asa ng isang mas masinsinang paglipat mula sa pagkontrol sa kanyang mga paggalaw sa pamamagitan ng direktang pagbibigay ng senyas sa pagkontrol sa kanila sa isang mulat at boluntaryong batayan. Ang paraan ng pagsasalita ng komunikasyon ay isang mapagpasyang sandali para sa karagdagang pagbuo ng pagpipigil sa sarili sa ontogenesis. Ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon ay nagbubukas ng daan para sa isang bata na makabisado ang buong kayamanan ng mga uri at pamamaraan ng pagpipigil sa sarili na nakapaloob sa karanasan ng tao.

Sa katotohanan na sa panahon ng maagang pagkabata ang isang bata ay unti-unting natututong lumakad, gumawa ng mga tamang paggalaw at, sa wakas, nakikibahagi sa pandiwang komunikasyon, ang mapagpasyang papel, siyempre, ay kabilang sa isang may sapat na gulang. Nasa ilalim ng kanyang impluwensya at kontrol sa regulasyon na ang proseso ng paglilipat ng karanasang panlipunan sa bata ay isinasagawa at sa parehong oras ang mga unang kinakailangan ay inilatag para sa pare-parehong pagwawagi ng iba't ibang sikolohikal na mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili. Ang isang may sapat na gulang ay nagtuturo sa isang bata kung paano tama na magsagawa ng ilang mga aksyon, bigkasin ang mga indibidwal na salita at ipahayag ang kanyang mga saloobin nang malakas. Tinuturuan niya ang bata na magsagawa ng mga aksyon na magiging sapat sa panlipunang kapaligiran. Sa proseso ng pagpapalaki, ang kontrol ng magulang ay dapat na unti-unting magbigay daan sa sariling pamahalaan, batay sa kakayahan ng bata na kontrolin ang kanyang sarili at mahulaan ang mga resulta ng kanyang sariling mga aksyon. Ang mahigpit na kontrol ng isang may sapat na gulang sa panahon ng pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali at aktibidad ng bata ay ang pinakamahusay na paghahanda para sa pagpipigil sa sarili para sa bata. Kung ang isang bata ay hindi nagkakaroon ng ugali ng pagpipigil sa sarili, kung, sa madaling salita, wala siyang pagkakataon na magsagawa ng pagpipigil sa sarili sa ilalim ng gabay ng isang may sapat na gulang, kung gayon ang kanyang pag-unlad ng kaisipan. Ang pagpipigil sa sarili ay unti-unting nabuo at napabuti sa proseso ng paglalaro, pangkalahatan at pagsasanay sa paggawa ng bata. Ang kapaligiran na pinakamalapit sa bata, iyon ay, ang kanyang mga magulang at mga kasama, bawat minuto ay nagbibigay sa kanya ng mga layunin, pattern at motibo para sa kanyang mga aksyon. Ang guro ay nagbibigay ng pagpapakita ng mga pamantayan sa tulong kung saan ang mag-aaral ay nagsisimulang makabisado orihinal na mga anyo pagtitimpi. Sa proseso ng pagsasanay at edukasyon, ang mga pamantayang ito ay isinasaloob, itinalaga sa mga mag-aaral at nagiging mahalagang bahagi ng mental na regulasyon sa sarili ng aktibidad na kanilang ginagawa, sa gayon ay nagpapahintulot sa mag-aaral na magpatuloy sa independiyenteng kontrol sa kanyang mga aksyon at pag-uugali. Ang guro ay hindi lamang nagpapakita, ngunit inihayag din ang nilalaman ng mga pamantayan na nakuha ng mag-aaral, ipinapaliwanag sa kanya ang kahulugan ng pagpipigil sa sarili sa iba't ibang uri aktibidad, nagtuturo kung paano gamitin ito nang tama at sa simula ay hinihikayat ang pagpapatupad nito. Kaya, sa ilalim ng kontrol ng guro, napaka mahalagang proseso pagkintal sa mag-aaral ng kakayahan at pangangailangang kontrolin ang sarili.

Sa edad na tatlo, ang kamalayan sa sarili ng isang bata ay umunlad na nang husto kaya nagagawa niyang makilala ang kanyang sarili mula sa mundo sa paligid niya at nakontrol ang kanyang mga aksyon sa ilang mga lawak. Sa edad na ito, ang bata ay receptive sa pag-aaral ng mga pangunahing pamantayan. panlipunang pag-uugali at nagsimulang matutong sumunod sa kanila. Kaya, ang pakikilahok sa mga relasyon sa ibang mga tao, isang tiyak na kalayaan, komunikasyon sa pandiwang, simpleng mga reaksyon sa pag-uugali - lahat ng ito ay likas na sa isang tatlong taong gulang na bata at nangangailangan ng pagsasama ng pagpipigil sa sarili.

Ang nangungunang aktibidad ng isang preschooler ay paglalaro. Mahirap i-overestimate ang kahalagahan nito para sa pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ng bata. Habang naglalaro, ang bata ay nagsisimulang matuto. Ang laro ay naglalaman ng kanais-nais at kinakailangang mga kinakailangan para sa pagtuturo sa mga bata ng mga kasanayan sa pagkontrol sa kanilang sariling mga aksyon at aksyon. Sa proseso ng paglalaro, natututo ang mga preschooler ng mga paunang etikal na pamantayan, ibig sabihin, ang mga kinakailangan na gumagabay sa kanila. Posibleng baguhin ang madalas na hindi sapat na posisyon ng isang bata sa edad na ito sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanya na mangatuwiran, iyon ay, sa pamamagitan ng paglinang sa kanya ng pangangailangan at kakayahang isama ang pagpipigil sa sarili sa mental na aktibidad. Dapat tiyakin ng mga nasa hustong gulang na alam ng bata ang kanyang mga aksyon, iniisip kung ano ang kanyang ginagawa o gagawin. Sa pangkalahatan, ang bata ay lumalabas mula sa preschool na pagkabata hanggang sa isang tiyak na lawak na independyente, may aktibong pagsasalita, at may access sa mga elemento. lohikal na pag-iisip at mga pangunahing anyo ng boluntaryong pag-uugali, pagsunod sa mga tuntunin.

Kapag ang isang bata ay pumasok sa paaralan, ang mga aktibidad sa akademiko ay nagiging nangungunang aktibidad para sa bata. Sinasaklaw nito ang pagkabata, pagdadalaga at pagdadalaga. Ang panahon ng paaralan ay may pangunahing kahalagahan para sa panlipunang pagkahinog ng isang tao, ang kanyang pagbuo bilang isang indibidwal. Ang pinaka-katangian na mga sandali sa pagbuo ng pagpipigil sa sarili ay nauugnay din sa yugtong ito ng ontogenesis.

Pag-unlad ng pagpipigil sa sarili sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa mas batang mga mag-aaral ay sumusunod ito sa ilang mga pattern. Sa simula ng paaralan, ang pag-master ng pagpipigil sa sarili ay kumikilos para sa mga bata bilang isang independiyenteng anyo ng aktibidad, panlabas sa pangunahing gawain. At unti-unti lamang, salamat sa paulit-ulit at palagiang ehersisyo sa pagpapatupad nito, ang pagpipigil sa sarili ay nagiging isang kinakailangang elemento ng aktibidad na pang-edukasyon, kasama sa proseso ng pagpapatupad nito. Sa ikatlong baitang, ang pagpipigil sa sarili ng mga bata ay nagsisimulang magpakita ng sarili nang higit at mas kapansin-pansin bilang " sangkap» mga aktibidad na pang-edukasyon. Sa ikatlong taon ng pag-aaral, ang mga mag-aaral ay nagsimulang lalong magpakita ng isang ugali hindi lamang sa pagsubaybay sa sarili ng mga resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon, kundi pati na rin upang suriin ang kanilang mga aksyon sa mismong proseso ng pagpapatupad nito. Ang pagpapakita ng sample (standard) ayon sa kung saan ang mag-aaral ay maaaring gumamit ng pagpipigil sa sarili ay isang kinakailangan para sa pagbuo ng pagpipigil sa sarili sa paunang yugto. Habang mas bata ang estudyante, mas kailangan siyang magpakita ng angkop na halimbawa at mahikayat na magpigil sa sarili.

Ang saloobin sa pagpipigil sa sarili, ang pagkakaroon ng isang modelo kung saan ang aktibidad na pang-edukasyon na isinasagawa ay nakakaugnay, pati na rin ang kakayahang isagawa ang proseso ng ugnayan - lahat ng ito ay nagpapanatili ng kahalagahan nito bilang isang kalidad. ipinag-uutos na mga kondisyon pagbuo ng pagpipigil sa sarili sa mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan edad ng paaralan. Ngunit sa parehong oras, ang mga kabataan ay nagkakaroon din ng isang bilang ng mga bagong palatandaan sa lugar ng pagpipigil sa sarili. Una, mayroong pagtaas sa pag-unawa ng mga mag-aaral sa kahalagahan ng pagpipigil sa sarili bilang isang kadahilanan na nag-aambag sa pagpapabuti ng kalidad ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon. Pangalawa, mayroong isang kumbinasyon ng mga aksyon sa trabaho at pagpipigil sa sarili, na nagsisimula sa higit at mas natural na pumasok sa mga aktibidad na pang-edukasyon bilang mahalagang bahagi nito. Sa pagtatapos ng edad sa gitnang paaralan, ang pagpipigil sa sarili ay nagiging pangkalahatan at pinaikling pagkilos ng isip, at ang mga operasyong pangkaisipan na kinakailangan para sa pagpapatupad nito ay nagsisimulang lumitaw sa isang naka-compress na anyo. Gayunpaman, ang pagpipigil sa sarili ay muling nagiging mas may kamalayan at nabuo kung, sa proseso ng aktibidad na pang-edukasyon, ang mag-aaral ay nakatagpo ng ilang mga paghihirap at nagsisimulang makaranas ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan sa kawastuhan ng gawaing ginagampanan. Ang isa pang katangian ng pagbibinata ay, kasama ang pagpipigil sa sarili sa mga intermediate at panghuling resulta ng aktibidad, ang mga mag-aaral ay bumaling sa paunang, anticipatory na pagpipigil sa sarili, sa tulong kung saan sinusubukan nilang maunawaan ang layunin ng paparating na aktibidad, nagbabalangkas ng isang plano ng aksyon, at ayusin ang mga nakaplanong resulta. Ang pagbuo ng sariling personalidad sa pamamagitan ng self-education sa tulong ng aktibong pagpipigil sa sarili ay isa pang bago at pangunahing mahalagang milestone ng middle school age.

Sa mga bata sa edad ng senior school, ang papel ng boluntaryong pagpipigil sa sarili sa mga aktibidad na pang-edukasyon ay kapansin-pansing tumataas. Ang mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili ay tumutulong sa mga mag-aaral na bigyang-katwiran ang kanilang mga paghuhusga, subordinate na aktibidad ng pag-iisip sa isang mahigpit na tinukoy na gawain, at magkaroon ng kamalayan sa mismong kurso ng mga proseso ng pag-iisip, ang kanilang pagsusuri at pagsusuri. Ang mga mag-aaral sa high school ay mayroon nang mahusay na utos ng hindi lamang sa kasalukuyan at nagreresultang pagpipigil sa sarili, kundi pati na rin sa paunang pagpipigil sa sarili. Ang pangangailangan na mapagtanto at suriin ang moral at sikolohikal na mga katangian ng kanilang pagkatao mula sa punto ng view ng mga tiyak na layunin at mithiin sa buhay ay nagiging tipikal para sa kanila. Mas may tiwala sila, kumpara sa mga teenager, sa paggamit ng pagpipigil sa sarili upang masuri nang sapat ang kanilang mga lakas at mga kahinaan, mga pakinabang at disadvantages.

Sa pagkumpleto ng pangkalahatang edukasyon at paggawa, ang isang tao ay nagsisimula ng isang malayang buhay, na pumapasok sa oras ng panlipunang kapanahunan. Bagaman pangkalahatang pag-unlad ang kanyang kamalayan sa sarili ay nagpapatuloy sa buong buhay niya, gayunpaman, sa sandaling ito ang isang tao ay dapat magkaroon ng maayos at sapat na matatag na pagpipigil sa sarili, tinitiyak ang isang sapat na pagmuni-muni ng kaisipan ng panloob na mundo at layunin ng katotohanan, pag-uugali na inaprubahan ng lipunan sa iba't ibang larangan pampublikong buhay. Ang ganitong pagpipigil sa sarili, batay sa kaalaman sa moral, aesthetic at legal na mga pamantayan na binuo ng sangkatauhan sa buong kasaysayan nito, ay hindi biglang lumitaw, ngunit ito ay resulta ng nakaraang edukasyon at edukasyon sa sarili ng indibidwal. Sa bawat uri ng aktibidad ng tao sa iba't ibang yugto ng ontogenesis, lumilitaw ang pagpipigil sa sarili bilang isang paksa ng espesyal na pagsasanay.

Ang tao ay may simula ng maraming katangian, kapwa mabuti at masama. Ang ilan sa kanila ay binibigkas at kapansin-pansin, ang ilan ay mas malihim. Ang kumbinasyon ng mga katangiang ito ay bumubuo ng karakter. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kawili-wili at mahalagang kalidad tinatawag na pagpipigil sa sarili.

Hindi na kailangang magbigay ng mga abstruse na pang-agham na paliwanag, dahil karamihan sa mga mambabasa, ay nakarinig binigay na salita, ay agad na mauunawaan ang kahulugan nito. Pagtitimpi - ay ang kakayahang pamahalaan ang iyong mga damdamin, emosyon at pag-uugali. Ang pagpipigil sa sarili ay kaakibat ng maraming kapaki-pakinabang na katangian.

Halimbawa, determinasyon. Maaari mong itakda ang iyong sarili ng isang layunin upang magkaroon mataas na lebel pagganyak at kalkulahin ang isang plano ng aksyon, ngunit sa huli ay hindi maabot ang layunin. Sa kung ano ito ay maaaring konektado? Maaari kang magambala ng isang bagay, matukso ng isang bagay na mas kaaya-aya, at kahit na ang simpleng katamaran ay maaaring madama. Ang isang nakolekta at self-controlled na personalidad ay magagawang maiwasan ang mga pitfalls. Kaya, dumating tayo sa isa pang mahalagang pag-aari - katahimikan, na isang kinakailangan para sa pagpipigil sa sarili. Kasabay din ng pagpipigil sa sarili ay ang kamalayan at paghahangad.

Sinasabi ng sikolohiya na ang mga tao ay may pinakamahirap na oras na kontrolin ang kanilang mga emosyon. Ang pagpipigil sa sarili ay nagpapahintulot sa iyo na ipasailalim ang mga ito sa iyong isip. Ang pagpipigil sa sarili ay isang pag-unawa sa mga di-kasakdalan ng isang tao, at ang pagnanais na maging mas mahusay, upang pamahalaan ang sarili hangga't maaari, upang mapupuksa ang sariling mga kumplikado, at upang mabawasan ang impluwensya ng lahat ng bagay na nakapaligid sa sarili. Ito lakas ng karakter para kumilos bilang kinakailangan ng sitwasyon, sa kabila ng sariling kalagayan. Ang pagpipigil sa sarili ay isang bagay na magiging kapaki-pakinabang para sa lahat upang makabisado, anuman ang uri ng aktibidad.

Kaya, isang maikling listahan ng mga katangian na sumusunod sa pagpipigil sa sarili:

• Pag-iisip
• Kalamigan
• Disiplina
• Tiwala sa iyong lakas
• Katatagan
• Pagpapasiya
• pasensya
• Pagpipigil sa sarili

Mga pakinabang ng pagpipigil sa sarili:

• Pamamahala ng iyong mga damdamin at kilos. Tiyak na nauunawaan mo na na ito ay napakahalaga. Sa isang mataas na antas ng pagpipigil sa sarili, kahit na ang mga nasa paligid mo ay mahuhulog sa ilalim ng iyong impluwensya.
• Kalayaan mula sa panlabas at panloob na mga paghihigpit na maaaring malito at mag-akay sa iyo palayo sa iyong layunin.
• Paggalang sa sarili at paggalang sa iba.
• Kapayapaan ng pag-iisip at ang pagkakataong makaramdam ng mahusay sa lipunan.

Ngayon tingnan natin ang mga praktikal na halimbawa kung saan nakakatulong ang gayong kasanayan.

Ang lahat ng ito ay mabuti, ngayon ang natitira lamang ay upang malaman kung paano bumuo ng isang kapaki-pakinabang na kalidad sa iyong sarili. Karaniwang kaalaman na ang lahat ay maaaring sanayin; maaaring sabihin ng isang tao na ang gayong mga katangian ng personalidad ay mga kalamnan ng isip.

Mabuti kapag ang mga magulang ay nagtuturo sa kanilang mga anak ng disiplina at pagpipigil sa sarili mula pagkabata, gayunpaman, kung ang mga nuances na ito ay napalampas sa iyong pagpapalaki, hindi pa huli ang lahat upang muling itayo ang iyong pamumuhay at ang iyong sarili. Maaari kang magsimula sa mode. Matulog sa oras, limitahan ang oras na ginugol sa Internet, kumain ayon sa iskedyul, at iba pa. Siya nga pala, malusog na pagkain ay isa ring magandang paraan para magkaroon ng pagpipigil sa sarili, dahil hindi lahat ay kayang labanan ang masarap ngunit hindi malusog na pagkain.

Ang susunod na paraan ay ang pagbuo ng pagiging maagap at pagtupad ng mga pangako. Sa ganitong paraan, bubuo ang kamalayan, lilitaw ang kakayahan upang masuri ang iyong mga lakas, at bilang isang bonus, ang mga tao ay nalulugod na makipagnegosyo sa iyo. Ang isa pang mahusay na tool ay ang pag-unlad ng sarili.. Nag-aalala sa pisikal at sikolohikal na globo. Ang parehong mga pagsasanay, o pagdalo sa mga sikolohikal na pagsasanay, o simpleng pag-aaral ng mga bagong kasanayan at pagpapabuti ng mga umiiral na.

Tulad ng nakikita mo, ang pinakamahusay na lugar ng pagsubok para sa pagbuo ng pagpipigil sa sarili ay ang buhay mismo, at sapat na upang ayusin ang iyong iskedyul at bigyang pansin ang mga aspeto na tinalakay sa itaas, pagsasama-sama ang mga ito sa iyong mga normal na aktibidad.

Ang sikolohiya ay nagbabala ng posible negatibong kahihinatnan mga taong regular na nasa mental tensyon. Ang patuloy na kontrol sa pag-uugali at pagsupil sa mga emosyon ay maaaring makaapekto sa kalusugan ng katawan. Pero sa totoo lang Walang masyadong pagpipigil sa sarili, ang pangunahing bagay ay gawin ang lahat nang matalino m. Hindi na kailangang maging labis na mapanuri sa sarili, maging nasa negatibiti at patuloy na pag-igting.

Manatiling positibo, matutong tamasahin ang maliliit na tagumpay, maglaan ng oras para magpahinga at magiging maayos din ang lahat. Minsan maaari kang magsagawa ng isang preventive event-release, halimbawa, pagpindot sa isang punching bag, pagtatapon ng mga emosyon sa isang lugar sa isang desyerto na lugar sa pamamagitan ng pagsigaw, o pagbisita sa isang espesyal na silid para sa emosyonal na kaginhawahan, kung saan maaari mong sirain ang mga pinggan at plato, siyempre, kung may ganito sa inyong lungsod.

Pagtitimpi– kamalayan at pagtatasa ng paksa ng kanyang sariling mga aksyon, proseso ng pag-iisip at estado. Ang paglitaw at pag-unlad ng pagpipigil sa sarili ay tinutukoy ng mga kinakailangan ng lipunan para sa pag-uugali ng tao. Pagbuo boluntaryong regulasyon sa sarili ipinapalagay ang kakayahan ng isang tao na maunawaan at kontrolin ang sitwasyon at proseso.
V.A. Ivannikov, Yu.M. Orlov | Yandex.dictionaries | Sikolohiyang Panlipunan. Diksyunaryo

Pagtitimpi- ito ang mga proseso kung saan nagagawa ng isang tao na kontrolin ang kanyang pag-uugali sa mga kondisyon ng magkasalungat na impluwensya ng panlipunang kapaligiran o sa kanyang sarili. mga biyolohikal na mekanismo, partikular na may tendensya sa obsessive drives, susceptibility sa impulsive impulses at malakas na pag-asa sa mga panlabas na impluwensya.
B. D. Karvasarsky | Psychotherapeutic Encyclopedia

• Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang ipailalim ang mga emosyon sa iyong sariling isip.
• Ang pagpipigil sa sarili ay ang kamalayan sa sariling mga di-kasakdalan at ang pagnanais na kumilos na parang perpekto.
• Ang pagpipigil sa sarili ay isang lakas ng karakter na tumutulong upang sugpuin ang mga hindi kinakailangang emosyon, kontrolin ang mga damdamin at pagtagumpayan ang mga kumplikado.
• Ang pagpipigil sa sarili ay ang kahandaang kumilos sa pinakanakapangangatwiran at tamang paraan sa bawat sandali, anuman ang sariling panloob na estado.
• Ang pagpipigil sa sarili ay hindi kawalang-takot, ngunit ang pagwawalang-bahala sa takot; hindi kalokohan, ngunit ang bilis ng pag-iisip; hindi mga bulag, ngunit mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan.
• Ang pagpipigil sa sarili ay isang malakas na katangian na kailangan ng lahat. matagumpay na tao, nagtatanim man siya ng patatas o namumuno sa isang hukbo.

Ang mga benepisyo ng pagpipigil sa sarili

• Ang pagpipigil sa sarili ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong pamahalaan ang iyong mga aksyon at emosyon.
• Ang pagpipigil sa sarili ay nagbibigay ng kalayaan - mula sa mga panlabas na paghihigpit.
• Ang pagpipigil sa sarili ay nagbibigay ng kapayapaan ng isip - batay sa pagtitiwala sa sariling lakas, kakayahan at katalinuhan.
• Ang pagpipigil sa sarili ay nagbibigay ng paggalang - kapwa paggalang sa sarili at paggalang ng iba.
• Ang pagpipigil sa sarili ay nagbibigay sa iyo ng kakayahang pangasiwaan hindi lamang ang iyong sarili, kundi pati na rin ang mga tao.
• Ang pagpipigil sa sarili ay nagbibigay ng pasensya - upang malampasan ang mga panloob na pagkukulang at panlabas na mga hadlang.

Mga pagpapakita ng pagpipigil sa sarili sa pang-araw-araw na buhay

• Mga matinding sitwasyon. Kung maganap ang force majeure, ang mga taong may kakayahang magpigil sa sarili ay may mas malaking pagkakataon na makaalis sa sitwasyon nang walang pagkatalo. Kung walang pagpipigil sa sarili, ang mga emosyon ay sumasakop sa isang tao, pinalalamig ang kanilang paghuhusga at pinukaw sila sa mga hindi makatwirang aksyon.
• Mga aktibidad ng pamahalaan, diplomasya. Ang kakayahang kontrolin ang mga emosyon at mga salita, ang kakayahan kahit na sa karamihan mahirap na sitwasyon ang paghahanap ng mga kompromiso ay isang pagpapakita ng pagpipigil sa sarili ng mga diplomat at estadista.
• Araw-araw na sitwasyon. Ang isang taong alam kung paano papatayin ang isang away at hindi pinapayagan ang isang emosyonal na pagsabog ay may kakayahang magpigil sa sarili.
• Palakasan. Ang paglalaro ng sports ay madalas na nauugnay sa mga paghihigpit - diyeta, espesyal na pang-araw-araw na gawain at pagsasanay. Ang isang atleta na namumuhay alinsunod sa lahat ng mga kinakailangan ay nagpapakita ng kakayahang magpipigil sa sarili.
• Personal na pananalapi. Ang isang taong marunong limitahan ang kanyang mga pangangailangan alinsunod sa kanyang magagamit na mga kakayahan sa pananalapi ay nagpapakita ng kakayahang magpipigil sa sarili.

Paano makamit ang pagpipigil sa sarili

• Pagsunod sa rehimen. Ang isang taong natutong sumunod sa isang mahigpit na rehimen ay nagkakaroon ng kakayahang magpipigil sa sarili.
• Edukasyon sa pamilya. Sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga bata ng isang halimbawa ng pagpipigil at hindi pagkakasalungatan sa komunikasyon, ang mga matatanda ay nagkikintal sa kanila ng ugali ng pagpipigil sa sarili at natututong kontrolin ang kanilang sarili.
• Pagpapabuti sa sarili. Sa pamamagitan ng pagbuo ng pagiging maagap sa sarili, mahigpit na pagtupad sa mga obligasyon at pangako, ang isang tao ay nasanay sa pagpipigil sa sarili.
• Mga sikolohikal na pagsasanay. Mga sikolohikal na pagsasanay at ang pag-eehersisyo ay makatutulong sa isang tao na matutong kontrolin ang kanyang mga emosyon at huwag hayaang mangibabaw sa isipan.

ginintuang halaga

Pagpapalayaw sa sarili | kumpletong kawalan ng pagpipigil sa sarili

Pagtitimpi

Pagpapahirap sa sarili | labis na pagkahilig sa pagpipigil sa sarili at pagpipigil sa sarili

Mga catchphrase tungkol sa pagpipigil sa sarili

Ang pagpipigil sa sarili bilang isang kalidad ng personalidad ay ang kakayahang hindi isawsaw ang iyong sarili sa pandama na kasiyahan nang higit sa kinakailangan, upang tanggihan ang lahat ng bagay na lumilihis mula sa landas ng kamalayan sa sarili, upang lumiko sa loob, upang mapagtanto at suriin ang sariling mga aksyon, proseso ng pag-iisip at estado. .

Sa monasteryo, ang pagsisimula sa mga Buddhist monghe ay isinasagawa, mabuti, mayroong iba't ibang mga pagsubok, at tatlong kabataan ang umabot sa huling yugto. Huling pagsubok: Ang isang kampana ay nakatali sa natural na pandama ng lahat, at isa-isang inilulunsad ang mga ito sa silid. At sa silid ay may halos hubad na mga batang babae na sumasayaw, estriptis, ito at iyon.

Inilunsad ang una - tumunog agad ang kampana!!! Sinabi sa kanya ng abbot: "Hindi mo pa rin alam kung paano kontrolin ang iyong sarili." Maligo ka ng malamig at magdasal ng dalawang libong panalangin. Inilunsad nila ang pangalawa. Ito ay tumatagal ng dalawang minuto, pagkatapos ay isang tahimik na pagtunog ng isang kampana ay narinig. Ipinadala siya ng abbot upang maligo ng malamig at magbasa ng isang libong panalangin.

Ito ay ang turn ng pangatlo. Pumunta siya doon, sumasayaw ang mga babae sa paligid niya, hinubad nila ang halos lahat, at wala siyang pakialam. Buweno, natuwa ang abbot: "Magaling, nakamit mo ang pinakamataas na antas ng pagpipigil sa sarili!" Ngayon ay maaari ka nang maligo kasama ang iyong mga kasama, hindi na kailangang magdasal. At pagkatapos ay may tahimik na pagtunog ng kampana...

Kapag ang isang tao ay nawalan ng pagpipigil sa sarili, siya ay nagiging kalakip ng kanyang mga iniisip. Ang isang Romano, upang hindi makalimutan, ay inutusan ang kanyang alipin, sa tuwing nagsisimula siyang magalit o magsalita nang labis, na hampasin siya sa ulo ng isang napalaki na pantog ng toro na puno ng mga tuyong gisantes, na nagpapaalala sa kanya ng pagpipigil sa sarili upang hindi niya makakalimutan.

Sinabi ni Buddha sa kanyang mga disipulo: "Ang pinakadakilang pag-iingat ay dapat sundin sa pakikipag-ugnayan sa mga makamundong tao." Kung paanong ang isang lalaking nakayapak ay naglalakad sa isang matinik na landas, na maingat na humahakbang, gayon din ang isang pantas ay dapat maglakad sa isang nayon. Kung paanong hindi sinisira ng bubuyog ang alinman sa kulay o amoy ng isang bulaklak, ngunit kinukuha lamang ang nektar nito at lumilipad, sa eksaktong parehong paraan na dapat dumaan ang isang matalinong tao sa nayon. Ang mag-aaral ay dapat mag-isip sa kanyang sarili ng ganito: kapag ako ay naglalakad sa nayon at nangolekta ng limos, ang kasiyahan, pagnanasa o poot, kahihiyan o galit ay lumitaw sa aking mga iniisip mula sa mga imaheng nakikita ng aking mga mata? Tingnan mong mabuti ang iyong sarili, tulad ng isang batang babae na nakatingin sa kanyang mukha sa isang malinis na salamin. Nang napansin niya ang isang karumihan o mantsa dito, sinisikap niyang alisin ito, at kung wala siyang nakikitang karumihan o mantsa, nagagalak siya: “Napakaganda! Gaano ako kalinis." Sa parehong paraan, ang mag-aaral, na naging kumbinsido na siya ay hindi pa malaya mula sa lahat ng masamang impulses, ay dapat mag-ingat na maging malaya mula sa kanila. Kung nakikita niya na siya ay malaya mula sa lahat ng masama at nakakapinsalang mga salpok, kung gayon dapat siyang masiyahan at masaya. Mapalad ang taong nakasanayan na ang kanyang pag-iisip sa kabutihan!

Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang itatag sa sarili ang walang pasubaling kapangyarihan ng katwiran. Kinokontrol ng katwiran ang isip at pandama. Kapag siya ay maskulado, at ang huwad na ego na duwag ay "inilalagay ang buntot nito sa pagitan ng mga binti nito." Ang pagkakaroon ng pag-agaw ng kapangyarihan sa hindi mapakali na trinidad na ito, ang isip ay madaling umaangkop sa mga pag-iisip, wika at mga emosyon sa zone ng kontrol nito. Hindi ito nangangahulugan na pinipigilan ng pagpipigil sa sarili ang mga emosyon. Ang isang mapanganib na trabaho, sa pamamagitan ng paraan. Marunong lang siyang kontrolin ang emosyon, alam kung paano kontrolin ang hindi mapakali na isipan, subaybayan ang daldal nito at kayang harapin ang dila na hindi kayang kontrolin ng mga chatterbox. Ang awtonomiya ay nagpapahintulot sa isip na pamahalaan ang oras ng isang tao, umunlad sa espirituwal, mapanatili ang isang pang-araw-araw na gawain, subaybayan ang nutrisyon at pahinga, sa isang salita, humantong sa isang malusog, maayos na pamumuhay. Ang pagpipigil sa sarili ay hindi sa anumang paraan isang dagok sa mga kakayahan ng isa, hindi ito isang sigaw: "Hindi mo kaya!" Ito ay isang regalo sa iyong sarili sa anyo ng kakayahang pumili, gumawa ng kaalaman, maingat na isinasaalang-alang ang mga pagpipilian.

Ang pagpipigil sa sarili ay maipapakita at maisasakatuparan lamang ng isang tao sa proseso ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao. Tanungin ang iyong sarili: maaari bang kontrolin ng isang egoist, na nalubog sa kanyang senswal na kasiyahan, ang kanyang sarili? Syempre hindi. Ang isang egoist ay nabubuhay para sa kanyang sarili; hindi niya naiintindihan ang kababalaghan ng pagpipigil sa sarili. Kapag hinila mo ang kumot sa iyong sarili, hinaharangan ng huwad na kaakuhan ang isip, at nagiging imposible ang pagpipigil sa sarili, dahil ang isip ang may pananagutan dito. Ang isang hindi makontrol na isip at damdamin ay nag-iisip sa mode na "Gusto ko ng higit pa, mas mahusay, mas maganda, mas bata, mas mayaman." Lahat ng bagay na nababagay sa rehimeng ito ay kinikilala bilang katotohanan; lahat ng sumasalungat at pumipilit nang walang kondisyon ay nahuhulog sa isang serye ng mga maling pahayag. Halimbawa, niloloko ng asawang babae ang kanyang asawa. Sa sitwasyong ito, ang kanyang pag-iisip ay naka-off, walang pagpipigil sa sarili, kung hindi man ay naisip niya kung ano ang mga kahihinatnan ng pagkakanulo, iyon ay, naisip niya kung paano ang kanyang mga anak, asawa, at mga nakapaligid sa kanya. unawain ito. Sinasabi ng isip at damdamin sa manloloko na gusto nila ang ugali na ito. Ang maling ego ay iniisip lamang ang tungkol sa sarili, wala itong pakialam sa asawa. Sa isang salita, parang sa isang biro. Sinabi ng magkasintahan sa galit na asawa: "Hindi kita naiintindihan, ang mga Ivanov." Sinabi niya: "Gusto ko ito," at ikaw: "Hindi ko gusto." Sa madaling salita, hangga't ang isang tao ay nasa posisyon ng pagkamakasarili, ibig sabihin, nabubuhay para sa kanyang sarili, hindi niya malalaman ang tunay na kapangyarihan ng pagpipigil sa sarili.

Ang pagpipigil sa sarili ay isang estado kung kailan ginagampanan ng isang tao ang kanyang tungkulin, ang kanyang mga tungkulin sa isang kalmadong estado ng pag-iisip, nang hindi iniisip kung ito ay gagana o hindi. Ang pagpipigil sa sarili ay nagpapahiwatig ng kaalaman kung paano mamuhay alinsunod sa mga batas ng sansinukob, upang maging isang maayos at mapayapang tao. Ang ganitong kaalaman ay nagpapahintulot sa iyo na piliin nang tama ang uri ng pag-uugali na humahantong sa kabutihan. Dito nagsisimula ang pagpipigil sa sarili. Ipagpalagay na ang isang tao ay nagpasiya na linangin ang kabutihan ng pagpipigil sa sarili. Mula sa mga makapangyarihang mapagkukunan, nakakuha siya ng kaalaman kung paano mapanatili ang pang-araw-araw na gawain at nagsimulang mahigpit na sundin ang kaalamang ito. Ginagampanan pa rin niya ang kanyang tungkulin at mga responsibilidad, ngunit nasa kalmadong estado ng pag-iisip, nang hindi iniisip kung ito ay gagana o hindi. Bilang karagdagan, ang isang maligayang pang-araw-araw na gawain ay unti-unting nagbabago sa kanya at sa kanyang kapaligiran mas magandang panig. Gusto pa rin. Ang pagsunod lamang sa isang pang-araw-araw na gawain ay magtuturo sa isang tao na alisin ang mga hindi kinakailangang pagnanasa at tiisin ang mga paghihimok ng damdamin.

Ang tunay na pagpipigil sa sarili ay walang pinipili - sa isang lugar ay kumikilos ako ayon sa gusto ko, at sa isa pa ayon sa gusto ko. Siya ay nasa lahat ng dako at laging walang kamali-mali. May isang announcer daw, buong buhay niya nagtrabaho sa radyo, sikat siya at sikat. At alam ng lahat ng kanyang mga kaibigan at kasamahan ang katangiang ito tungkol sa kanya: kung siya ay nasa ere, dapat siyang nakasuot ng suit at kurbata. Pinagtawanan nila siya: “Hindi ka pa rin nakikita; Bakit ganyan ang pananamit mo?” - pero palagi niya itong tinatawanan. At pagkatapos ay isang araw ay inanyayahan siyang lumabas sa telebisyon. Nagkaroon ng programa na nakatuon sa pinakamatandang empleyado ng radyo. Sa unang pagkakataon, makikita siya ng mga taong nakilala lamang siya sa kanyang boses. Bago magsimula ang pag-record ng programa, hinarap ng direktor ang tagapagbalita: “Kadalasan ay hindi ka nahuhuli, ngunit ngayon ay huli kang dumating ng 10 minuto.” Hindi naman nakakatakot, pero nagtataka pa rin ako kung bakit? "Ang bagay ay," sagot ng tagapagbalita, "na sa pinakadulo huling sandali Noong nagbibihis na ako, natuklasan ko na wala akong bagong medyas. Naimbitahan ako sa telebisyon sa unang pagkakataon, at naisip ko na ang pagiging malinis lamang ay hindi sapat. Kailangan mong maging sa mga bago. Kinailangan kong huminto sa tindahan para bumili ng medyas. - Ngunit bakit kailangan mo ng bagong medyas? - nagulat ang direktor. - Maaari kang pumunta nang walang medyas, dahil close-up lang ang kukunan namin, hanggang baywang. - Nakikita mo, upang maging hindi nagkakamali sa camera o sa himpapawid, dapat kong pakiramdam na hindi nagkakamali sa lahat, mula sa damit na panloob hanggang sa tamang panulat sa bulsa ko. At kung may butas man ako sa medyas o maruming sapatos, hindi na ako perpekto.

Ang pagpipigil sa sarili ay isang mahigpit na censor, itinutulak ang lahat ng nakakasagabal personal na paglago at kamalayan sa sarili. Dapat may moderation sa lahat ng bagay. Halimbawa, ang isang tao, na nagsisikap na kumita ng higit pa, ay nagsimulang magtrabaho nang husto tulad ng isang draft na kabayo. Binibigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon na may pagnanais na tustusan ang kanyang pamilya, gayunpaman ay pinahihintulutan niya ang pagkabulok ng pagkatiwangwang sa kanyang pamilya. Kapag may labis na interes sa pera, ang iba pang mga pare-pareho ng buhay ng tao ay nagdurusa - kalusugan, kaligayahan ng pamilya at kaalaman. Ang isang lalaki ay umuuwi na pagod at inis, ang kanyang relasyon sa kanyang asawa ay nasira, ang mga anak ay nakalimutan nang makita nila ang kanilang ama, at ang kanyang kalusugan ay nagsimulang lumala. Ang pera ay nagkakalat, at ang pangunahing linya ay pagkabigo at galit lamang: "Sinubukan ko para sa iyo," kung saan ang pagpipigil sa sarili ay sumasagot: "Ang isang tao ay dapat maghanap ng tunay na kaligayahan, at hindi ang isa na inimbento niya para sa kanyang sarili. Ninakawan mo ang iyong sarili at ang iyong pamilya ng oras para sa kaligayahan. Nagpasya kang bayaran ang oras sa pamamagitan ng pera. At ano ang nakuha mo? Kawalang-pagpapasalamat, sakit at pagdurusa."

Ang pagtatrabaho tulad ng isang asno ay isang paglihis sa mga pamantayan ng buhay, na walang kinalaman sa pagpipigil sa sarili. Upang magtrabaho tulad ni Papa Carlo ay nangangahulugan na isawsaw ang iyong sarili sa passion. Maraming tao, dahil sa kasakiman, nakakalimutan ang pagtulog at pahinga. Ang pagkakaroon ng naka-attach ang kanilang isip sa ilang maliit na bagay, kotse o bahay, itinuro nila ang lahat ng kanilang mga aksyon sa direksyon kung paano mabilis na kumita ng pera upang mabili ang bagay na kanilang pagnanais. Hindi ito pagpipigil sa sarili. Ito ay isang pagsisid sa pool ng pagnanasa, pang-aabuso sa iba pang mga lugar ng iyong buhay. Ang pagpipigil sa sarili ay isang kilusan tungo sa kabutihan. Kung saan walang aktibidad, kagalakan at kaligayahan, walang pagpipigil sa sarili.

Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang lumiko sa loob. Ang kalidad ng personalidad na ito ay isa sa mga katangian ng indibidwal na kalayaan at responsibilidad. Sumulat si John Milton: “Siya na naghahari sa kanyang sarili, at namamahala sa kanyang mga hilig, pagnanasa, at takot, ay higit pa sa isang hari.” Ang isang tao ay naghahanap ng mga sagot sa kanyang mga katanungan sa labas man o sa loob. Ang mga damdamin ay dapat na lumiko sa loob, hindi sa labas. Sa huling kaso, walang pagpipigil sa sarili. Ang isang tao ay hindi nais na kumuha ng responsibilidad para sa kanyang buhay at anumang mga paghihirap at kalungkutan na bumaba sa kanyang mga balikat, sinisisi niya ang iba, masamang kapalaran, mga pangyayari, karma, pagmamana o ang mga pakana ng mga masasama. Ang mga taong sinisisi ang iba ay hindi mahusay sa pagpipigil sa sarili. Ang pagpipigil sa sarili ay kapag ako ang may kasalanan sa aking mga problema.

Ang isang kalapati ay patuloy na nagbabago ng mga pugad. Ang hindi kasiya-siya, masangsang na amoy na nagmumula sa mga pugad na ito ay hindi mabata para sa kanya. Mapait siyang nagreklamo tungkol dito sa matalino, matanda, makaranasang kalapati. At nakinig siya sa kanya at tumango, ngunit sa wakas ay sinabi: "Tingnan mong mabuti - dahil palagi kang nagbabago ng mga pugad, walang nagbabago." Ang amoy na bumabagabag sa iyo ay hindi nagmumula sa mga pugad, ngunit mula sa iyo.

Sumulat si Bulat Okudzhava sa konteksto ng kaisipang ito:

Hulaan mo muna ang iyong sarili
Alamin ang sining na ito
At pagkatapos ay hatulan ang iyong kaaway
At isang kapitbahay sa mundo.

Turuan mo muna sarili mo
Huwag patawarin ang isang pagkakamali
At pagkatapos ay sumigaw sa iyong kaaway,
Na siya ay isang kaaway at ang kanyang mga kasalanan ay mabigat.

Lupigin ang kaaway hindi sa iba, ngunit sa iyong sarili,
At kapag nagtagumpay ka dito,
Wala nang lokohan -
Kaya magiging lalaki ka.

Petr Kovalev 2013