Bilang ng talambuhay ni Leo Tolstoy. Isang maikling talambuhay ng matabang leon na si Nikolaevich - pagkabata at pagbibinata, ang paghahanap para sa isang lugar sa buhay

Lev Tolstoy

mga alias: L.N., L.N.T.

isa sa mga pinakatanyag na manunulat at palaisip na Ruso, isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo; kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol

maikling talambuhay

- ang pinakadakilang manunulat na Ruso, manunulat, isa sa pinakamalaking manunulat sa mundo, palaisip, tagapagturo, publicist, kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences. Salamat sa kanya, hindi lamang lumitaw ang mga gawa na bahagi ng treasury ng panitikan sa mundo, kundi pati na rin ang isang buong relihiyon at moral na kalakaran - Tolstoyism.

Si Tolstoy ay ipinanganak sa Yasnaya Polyana estate, na matatagpuan sa lalawigan ng Tula, noong Setyembre 9 (Agosto 28, O.S.), 1828. Ang pagiging ika-apat na anak sa pamilya ni Count N.I. Tolstoy at Prinsesa M.N. Si Volkonskaya, Lev ay naiwan ng isang ulila nang maaga at pinalaki ng isang malayong kamag-anak na si T.A. Ergolskaya. Ang mga taon ng pagkabata ay nanatili sa memorya ni Lev Nikolaevich bilang isang masayang oras. Kasama ang kanyang pamilya, ang 13-taong-gulang na si Tolstoy ay lumipat sa Kazan, kung saan ang kanyang kamag-anak at bagong tagapag-alaga na si P.I. Yushkov. Pagkatapos makatanggap ng home education, naging mag-aaral si Tolstoy ng Faculty of Philosophy (Department of Oriental Languages) sa Kazan University. Ang pag-aaral sa loob ng mga pader ng institusyong ito ay tumagal ng wala pang dalawang taon, pagkatapos ay bumalik si Tolstoy Yasnaya Polyana.

Noong taglagas ng 1847, lumipat muna si Leo Tolstoy sa Moscow, kalaunan sa St. Petersburg - upang pumasa sa mga pagsusulit ng kandidato sa unibersidad. Ang mga taong ito ng kanyang buhay ay espesyal, ang mga priyoridad at libangan ay nagbago sa isa't isa tulad ng sa isang kaleidoscope. Ang matinding pag-aaral ay nagbigay daan sa pagsasaya, pagsusugal sa mga baraha, isang marubdob na interes sa musika. Nais ni Tolstoy na maging isang opisyal, o nakita ang kanyang sarili bilang isang kadete sa Horse Guards Regiment. Sa oras na ito, gumawa siya ng maraming mga utang, na pinamamahalaang niyang bayaran lamang pagkatapos ng maraming taon. Gayunpaman, ang panahong ito ay nakatulong kay Tolstoy na mas maunawaan ang kanyang sarili, upang makita ang kanyang mga pagkukulang. Sa oras na ito, sa unang pagkakataon, nagkaroon siya ng seryosong intensyon na makisali sa panitikan, sinimulan niyang subukan ang kanyang sarili sa artistikong pagkamalikhain.

Apat na taon pagkatapos umalis sa unibersidad, si Leo Tolstoy ay sumuko sa panghihikayat ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, isang opisyal, na umalis sa Caucasus. Ang desisyon ay hindi kaagad dumating, ngunit ang isang malaking pagkawala sa mga card ay nag-ambag sa kanyang pag-aampon. Noong taglagas ng 1851, natapos si Tolstoy sa Caucasus, kung saan halos tatlong taon siyang nanirahan sa mga pampang ng Terek sa isang nayon ng Cossack. Kasunod nito, siya ay tinanggap sa Serbisyong militar lumahok sa mga operasyong militar. Sa panahong ito, lumitaw ang unang nai-publish na gawain: ang magasing Sovremennik noong 1852 ay naglathala ng kwentong Childhood. Ito ay bahagi ng isang naisip na autobiographical na nobela, kung saan ang mga kwentong Boyhood (1852-1854) at binubuo noong 1855-1857 ay kasunod na isinulat. "Kabataan"; bahagi ng "Kabataan" si Tolstoy ay hindi sumulat.

Ang pagkakaroon ng isang appointment noong 1854 sa Bucharest, sa hukbo ng Danube, si Tolstoy, sa kanyang personal na kahilingan, ay inilipat sa hukbo ng Crimean, nakipaglaban bilang isang kumander ng baterya sa kinubkob na Sevastopol, tumatanggap ng mga medalya at Order of St. Anna. Hindi naging hadlang ang digmaan sa kanila na ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral sa larangan ng panitikan: dito sila isinulat sa buong 1855-1856. Ang Mga Kuwento ng Sevastopol ay nai-publish sa Sovremennik, na isang malaking tagumpay at sinigurado ang reputasyon ni Tolstoy bilang isang kilalang kinatawan ng isang bagong henerasyon ng mga manunulat.

Bilang dakilang pag-asa ng panitikang Ruso, ayon kay Nekrasov, binati siya sa bilog ng Sovremennik nang dumating siya sa St. Petersburg noong taglagas ng 1855. Sa kabila ng mainit na pagtanggap, aktibong pakikilahok sa mga pagbabasa, talakayan, at hapunan, hindi ginawa ni Tolstoy. pakiramdam sa tahanan sa kapaligirang pampanitikan. Noong taglagas ng 1856 siya ay nagretiro at pagkatapos ng isang maikling pananatili sa Yasnaya Polyana noong 1857 ay nagpunta siya sa ibang bansa, ngunit sa taglagas ng taong iyon ay bumalik siya sa Moscow, at pagkatapos ay sa kanyang ari-arian. Ang pagkabigo sa pamayanang pampanitikan, buhay panlipunan, kawalang-kasiyahan sa mga malikhaing tagumpay ay humantong sa katotohanan na sa huling bahagi ng 50s. Nagpasya si Tolstoy na iwanan ang pagsusulat at binibigyang prayoridad ang mga aktibidad sa larangan ng edukasyon.

Pagbalik sa Yasnaya Polyana noong 1859, nagbukas siya ng paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang trabahong ito ay pumukaw ng gayong sigasig sa kanya na kahit na siya ay espesyal na naglakbay sa ibang bansa upang pag-aralan ang mga advanced na sistema ng pedagogical. Noong 1862, ang bilang ay nagsimulang mag-publish ng journal Yasnaya Polyana na may nilalamang pedagogical, na dinagdagan ng mga librong pambata para sa pagbabasa. Ang mga aktibidad sa edukasyon ay nasuspinde dahil sa isang mahalagang kaganapan sa kanyang talambuhay - ang kanyang kasal noong 1862 kay S.A. Bers. Pagkatapos ng kasal, inilipat ni Lev Nikolaevich ang kanyang batang asawa mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana, kung saan siya ay ganap na nasisipsip ng buhay ng pamilya at mga gawaing bahay. Noong early 70s lang. saglit siyang babalik sa gawaing pang-edukasyon, isusulat ang ABC at ang Bagong ABC.

Noong taglagas ng 1863, nagkaroon siya ng ideya ng isang nobela, na noong 1865 ay mai-publish sa Russkiy Vestnik bilang Digmaan at Kapayapaan (isang bahagi). Ang gawain ay nagdulot ng isang malaking tugon, ang publiko ay hindi nakatakas sa kasanayan kung saan ipininta ni Tolstoy ang isang malakihang epikong canvas, na pinagsasama ito ng kamangha-manghang tumpak na sikolohikal na pagsusuri, pinasok ang mga pribadong buhay ng mga character sa canvas ng mga makasaysayang kaganapan. Ang epikong nobelang Lev Nikolaevich ay sumulat hanggang 1869, at noong 1873-1877. nagtrabaho sa isa pang nobela, kasama sa ginintuang pondo ng panitikan sa mundo - "Anna Karenina".

Ang parehong mga gawang ito ay niluwalhati si Tolstoy bilang ang pinakadakilang artist ng salita, ngunit ang may-akda mismo noong 80s. nawawalan ng interes sa akdang pampanitikan. Ang isang pinakaseryosong pagbabago ay nagaganap sa kanyang kaluluwa, sa kanyang pananaw sa mundo, at sa panahong ito ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay dumating sa kanya ng higit sa isang beses. Ang mga pag-aalinlangan at mga tanong na nagpahirap sa kanya ay humantong sa pangangailangan na magsimula sa pag-aaral ng teolohiya, at ang mga gawa ng isang pilosopiko at relihiyosong kalikasan ay nagsimulang lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat: noong 1879-1880 - "Confession", "Pag-aaral ng dogmatic theology. "; noong 1880-1881 - "Pagsasama-sama at pagsasalin ng mga Ebanghelyo", noong 1882-1884. - "Ano ang aking pananampalataya?" Kaayon ng teolohiya, pinag-aralan ni Tolstoy ang pilosopiya, sinuri ang mga nagawa ng eksaktong agham.

Sa panlabas, ang pagbabago sa kanyang kamalayan ay nagpakita ng sarili sa pagpapasimple, i.e. sa pagtanggi sa mga pagkakataon ng isang ligtas na buhay. Ang bilang ay nagbibihis ng mga katutubong damit, tumanggi sa pagkain ng pinagmulan ng hayop, mula sa mga karapatan sa kanyang mga gawa at mula sa estado na pabor sa natitirang bahagi ng pamilya, at nagtatrabaho ng maraming pisikal. Ang kanyang pananaw sa mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagtanggi sa mga piling tao sa lipunan, ang ideya ng estado, serfdom at burukrasya. Ang mga ito ay pinagsama sa sikat na slogan ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, ang mga ideya ng pagpapatawad at unibersal na pag-ibig.

Ang pagbabagong punto ay naipakita din sa akdang pampanitikan ni Tolstoy, na kumukuha ng katangian ng paglalantad ng umiiral na kalagayan na may panawagan sa mga tao na kumilos ayon sa utos ng katwiran at konsensya. Ang kanyang mga nobela na The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil, ang mga dramang The Power of Darkness at The Fruits of Enlightenment, at ang treatise na What is Art ay nabibilang sa panahong ito. Ang mahusay na katibayan ng isang kritikal na saloobin sa klero, ang opisyal na simbahan at ang mga turo nito ay ang nobelang Resurrection na inilathala noong 1899. Ang ganap na hindi pagkakasundo sa posisyon ng Simbahang Ortodokso ay naging opisyal na ekskomunikasyon para kay Tolstoy; nangyari ito noong Pebrero 1901, at ang desisyon ng Synod ay humantong sa isang malakas na hiyaw ng publiko.

Sa pagliko ng XIX at XX siglo. sa mga gawa ng sining ni Tolstoy, ang tema ng kardinal na buhay ay nagbabago, ang pag-alis mula sa dating paraan ng pamumuhay ("Ama Sergius", "Hadji Murad", "The Living Corpse", "After the Ball", atbp.) Si Lev Nikolayevich mismo ay dumating din sa desisyon na baguhin ang kanyang paraan ng pamumuhay, upang mamuhay sa paraang gusto niya, alinsunod sa kasalukuyang mga pananaw. Bilang ang pinaka-makapangyarihang manunulat, pinuno ng pambansang panitikan, sumisira siya sa kapaligiran, napupunta sa pagkasira ng mga relasyon sa kanyang pamilya, mga mahal sa buhay, nakakaranas ng malalim na personal na drama.

Sa edad na 82, lihim mula sa sambahayan sa isang gabi ng taglagas noong 1910, umalis si Tolstoy sa Yasnaya Polyana; ang kanyang kasama ay ang personal na doktor na si Makovitsky. Sa daan, ang manunulat ay naabutan ng isang sakit, bilang isang resulta kung saan napilitan silang bumaba ng tren sa istasyon ng Astapovo. Dito siya kinulong ng pinuno ng istasyon, at ang huling linggo ng buhay ng isang sikat na manunulat sa mundo, na kilala, bukod sa iba pang mga bagay, bilang isang mangangaral ng isang bagong doktrina, isang relihiyosong palaisip, ay dumaan sa kanyang bahay. Ang buong bansa ay sumunod sa kanyang kalusugan, at nang siya ay namatay noong Nobyembre 10 (Oktubre 28, O.S.), 1910, ang kanyang libing ay naging isang kaganapan ng isang all-Russian scale.

Ang impluwensya ni Tolstoy, ang kanyang ideolohikal na plataporma at masining na paraan sa pag-unlad ng makatotohanang kalakaran sa panitikan sa daigdig ay mahirap na labis na timbangin. Sa partikular, ang epekto nito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ni E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy at iba pang kilalang mga literatura.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Count Lev Nikolayevich Tolstoy(Setyembre 9, 1828, Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula, Imperyo ng Russia - Nobyembre 20, 1910, istasyon ng Astapovo, lalawigan ng Ryazan, Imperyong Ruso) - isa sa mga pinakatanyag na manunulat at palaisip na Ruso, isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo. Miyembro ng depensa ng Sevastopol. Enlightener, publicist, relihiyosong palaisip, ang kanyang awtoritatibong opinyon ay ang dahilan ng paglitaw ng isang bagong relihiyon at moral na kalakaran - Tolstoyism. Kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences (1873), honorary academician sa kategorya ng fine literature (1900). Nominado para sa Nobel Prize sa panitikan.

Isang manunulat na, sa kanyang buhay, ay kinilala bilang pinuno ng panitikang Ruso. Ang gawain ni Leo Tolstoy ay minarkahan ang isang bagong yugto sa pagiging totoo ng Russia at mundo, na kumikilos bilang isang tulay sa pagitan klasikong nobela XIX siglo at panitikan ng XX siglo. Si Leo Tolstoy ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa ebolusyon ng European humanism, gayundin sa pag-unlad ng makatotohanang mga tradisyon sa panitikan ng mundo. Ang mga gawa ni Leo Tolstoy ay paulit-ulit na kinukunan at itinanghal sa USSR at sa ibang bansa; ang kanyang mga dula ay itinanghal sa buong mundo. Si Leo Tolstoy ang pinaka-publish na manunulat sa USSR noong 1918-1986: ang kabuuang sirkulasyon ng 3199 na mga publikasyon ay umabot sa 436.261 milyong kopya.

Ang pinakasikat na mga gawa ni Tolstoy ay ang mga nobelang War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, ang autobiographical trilogy Childhood, Boyhood, Youth, ang mga kwentong The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata", "Hadji Murad", isang serye ng mga sanaysay na "Sevastopol Tales", mga drama na "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" at "The Power of Darkness", autobiographical religious at philosophical works na "Confession" at "Ano ang aking pananampalataya?" at iba pa.

Pinagmulan

Genealogical tree ng L. N. Tolstoy

Kinatawan ng sangay ng county marangal na pamilya Tolstykh, nagmula sa Petrine associate P. A. Tolstoy. Ang manunulat ay may malawak na relasyon sa pamilya sa mundo ng pinakamataas na aristokrasya. Kabilang sa mga pinsan ng ama ay ang adventurer at breteur na si F.I. Tolstoy, ang artist na si F.P. Tolstoy, ang beauty M.I. Lopukhina, ang socialite na si A.F. Zakrevskaya, ang maid of honor na si A.A. Tolstaya. Ang makata na si A. K. Tolstoy ay ang kanyang pangalawang pinsan. Kabilang sa mga pinsan ng ina ay si Tenyente Heneral D. M. Volkonsky at isang mayamang emigrant na si N. I. Trubetskoy. Sina A.P. Mansurov at A.V. Vsevolozhsky ay ikinasal sa mga pinsan ng kanilang ina. Si Tolstoy ay konektado sa pamamagitan ng pag-aari kasama ang mga ministro na sina A. A. Zakrevsky at L. A. Perovsky (kasal sa mga pinsan ng kanyang mga magulang), ang mga heneral noong 1812 L. I. Depreradovich (kasal sa kapatid ng kanyang lola) at A. I. Yushkov (kapatid na lalaki ng isa sa mga tiyahin. ), pati na rin kay Chancellor AM Gorchakov (kapatid na lalaki ng asawa ng isa pang tiyahin). Ang karaniwang ninuno nina Leo Tolstoy at Pushkin ay si Admiral Ivan Golovin, na tumulong kay Peter I na lumikha ng armada ng Russia.

Ang mga tampok ng lolo ni Ilya Andreevich ay ibinigay sa Digmaan at Kapayapaan sa mabait, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak ni Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng karakter at mga katotohanan ng talambuhay, siya ay katulad ng ama ni Nikolenka sa "Kabataan" at "Pagkabata" at bahagyang kay Nikolai Rostov sa "Digmaan at Kapayapaan". Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba kay Nikolai Rostov hindi lamang mabuting edukasyon, ngunit din sa pamamagitan ng mga pananalig na hindi nagpapahintulot sa paglilingkod sa ilalim ni Nicholas I. Isang kalahok sa dayuhang kampanya ng hukbong Ruso laban kay Napoleon, kabilang ang paglahok sa "labanan ng mga tao" malapit sa Leipzig at nahuli ng mga Pranses, ngunit nagawang pagtakas, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan ay nagretiro siya sa ranggo ng Tenyente Koronel ng Pavlograd Hussar Regiment. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, napilitan siyang pumunta sa opisyal na serbisyo upang hindi mapunta sa bilangguan ng may utang dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng imbestigasyon para sa opisyal na pang-aabuso. Negatibong Halimbawa Tinulungan ng ama si Nikolai Ilyich na gawin ang kanyang ideal sa buhay - isang pribadong malayang buhay na may kagalakan ng pamilya. Upang maiayos ang kanyang mga pagkabigo, si Nikolai Ilyich (tulad ni Nikolai Rostov) ay pinakasalan ang hindi pa napakabata na Prinsesa Maria Nikolaevna ng pamilyang Volkonsky noong 1822, naging masaya ang kasal. Nagkaroon sila ng limang anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Ang lolo ni Tolstoy sa ina, ang Heneral ni Catherine, si Prinsipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, ay may ilang pagkakahawig sa mahigpit na rigorist - ang matandang Prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan. Ang ina ni Lev Nikolaevich, na katulad sa ilang aspeto kay Prinsesa Marya na inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan, ay nagtataglay ng isang kahanga-hangang regalo para sa pagkukuwento.

Pagkabata

Ang silweta ng M. N. Volkonskaya ay ang tanging imahe ng ina ng manunulat. 1810s

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa namamana na ari-arian ng kanyang ina - si Yasnaya Polyana. Siya ang ikaapat na anak sa pamilya. Namatay ang ina noong 1830 mula sa "delivery fever", tulad ng sinabi nila noon, anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, nang si Leo ay hindi pa 2 taong gulang.

Ang bahay kung saan ipinanganak si Leo Tolstoy, 1828. Noong 1854, ang bahay ay naibenta sa pamamagitan ng utos ng manunulat para i-export sa nayon ng Dolgoye. Nasira noong 1913

Isang malayong kamag-anak, si T. A. Ergolskaya, ang nagpalaki sa mga naulilang bata. Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, nanirahan sa Plyushchikha, dahil ang panganay na anak na lalaki ay kailangang maghanda upang makapasok sa unibersidad. Di-nagtagal, ang kanyang ama, si Nikolai Ilyich, ay biglang namatay, na iniwan ang mga pakikipag-ugnayan (kabilang ang ilang paglilitis na may kaugnayan sa pag-aari ng pamilya) sa isang hindi natapos na estado, at ang tatlong nakababatang anak ay muling nanirahan sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ni Yergolskaya at ng kanyang tiyahin sa ama, Countess AM Itinalaga ni Osten-Saken ang tagapag-alaga ng mga bata. Dito nanatili si Lev Nikolaevich hanggang 1840, nang mamatay si Osten-Saken, lumipat ang mga bata sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - kapatid ng ama na si P. I. Yushkova.

Ang bahay ng mga Yushkov ay itinuturing na isa sa pinakamasayahin sa Kazan; lahat ng miyembro ng pamilya ay lubos na pinahahalagahan ang panlabas na kinang. "Ang magaling kong tita- sabi ni Tolstoy, - ang pinakamalinis na nilalang, palaging sinasabi na wala siyang ibang gusto para sa akin kundi ang magkaroon ako ng relasyon sa isang babaeng may asawa ”.

Nais ni Lev Nikolaevich na lumiwanag sa lipunan, ngunit ang kanyang likas na pagkamahiyain at kawalan ng panlabas na kaakit-akit ay pumigil sa kanya. Ang pinaka-magkakaibang, bilang Tolstoy mismo ay tumutukoy sa kanila, "pag-iisip" tungkol sa mga pangunahing isyu ng ating pag-iral - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - nag-iwan ng isang imprint sa kanyang karakter sa panahong iyon ng kanyang buhay. Ang sinabi niya sa "Adolescence" at "Youth", sa nobelang "Resurrection" tungkol sa mga hangarin nina Irtenyev at Nekhlyudov para sa pagpapabuti ng sarili, ay kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling asetiko na mga pagtatangka sa oras na ito. Ang lahat ng ito, isinulat ng kritiko na si S. A. Vengerov, ay humantong sa katotohanan na nilikha ni Tolstoy, ayon sa pagpapahayag mula sa kanyang kuwento na "Boyhood", " ang ugali ng patuloy na pagsusuri sa moral, na sumisira sa kasariwaan ng pakiramdam at kalinawan ng isip". Sa pagbanggit ng mga halimbawa ng pagsisiyasat sa sarili sa panahong ito, balintuna niyang binabanggit ang pagmamalabis ng kanyang pilosopikal na pagmamataas at kadakilaan ng kabataan, at kasabay nito ay binanggit ang hindi malulutas na kawalan ng kakayahan na "masanay na hindi ikahiya ang bawat simpleng salita at galaw" kapag nahaharap sa totoong mga tao, na ang tagapag-alaga niya noon ay tila siya mismo.

Edukasyon

Ang kanyang edukasyon ay una na isinagawa ng French tutor na si Saint-Thomas (ang prototype ng St.-Jérôme sa kuwentong "Boyhood"), na pinalitan ang mabait na German Reselman, na ipinakita ni Tolstoy sa kuwentong "Childhood" sa ilalim ng pangalan. ni Karl Ivanovich.

Noong 1843, si P. I. Yushkova, na ginagampanan ang tungkulin ng tagapag-alaga ng kanyang mga menor de edad na pamangkin (tanging ang panganay, si Nikolai, ay nasa hustong gulang) at pamangking babae, ang nagdala sa kanila sa Kazan. Kasunod ng mga kapatid na sina Nikolai, Dmitry at Sergei, nagpasya si Lev na pumasok sa Imperial Kazan University (ang pinakatanyag sa oras na iyon), kung saan nagtrabaho si Lobachevsky sa faculty ng matematika, at Kovalevsky sa Vostochny. Noong Oktubre 3, 1844, si Leo Tolstoy ay nakatala bilang isang mag-aaral sa kategorya ng oriental (Arabic-Turkish) na panitikan bilang isang self-paying na estudyante. Sa mga pagsusulit sa pasukan, lalo na, nagpakita siya ng mahusay na mga resulta sa obligadong "wika ng Turkish-Tatar" para sa pagpasok. Ayon sa mga resulta ng taon, siya ay may mahinang pag-unlad sa mga nauugnay na paksa, hindi nakapasa sa pagsusulit sa paglipat at kailangang muling kumuha ng programa sa unang taon.

Upang maiwasan ang kumpletong pag-uulit ng kurso, lumipat siya sa Faculty of Law, kung saan nagpatuloy ang kanyang mga problema sa mga grado sa ilang mga paksa. Ang mga transisyonal na pagsusulit noong Mayo 1846 ay naipasa nang kasiya-siya (nakatanggap siya ng isa lima, tatlong apat at apat na tatlo; ang average na output ay tatlo), at si Lev Nikolayevich ay inilipat sa ikalawang taon. Si Leo Tolstoy ay gumugol ng wala pang dalawang taon sa Faculty of Law: "Palaging mahirap para sa kanya na magkaroon ng anumang edukasyon na ipinataw ng iba, at lahat ng natutunan niya sa buhay, natutunan niya ang kanyang sarili, bigla, mabilis, nang may pagsusumikap," isinulat ng SA Tolstaya sa kanyang "Mga Materyales para sa talambuhay ni Leo Tolstoy". Noong 1904, naalala niya: “... sa unang taon ... wala akong ginawa. Sa ikalawang taon, nagsimula akong mag-aral ... naroon si Propesor Meyer, na ... nagbigay sa akin ng trabaho - isang paghahambing ng "Pagtuturo" ni Catherine sa Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Montesquieu. ... Nadala ako sa gawaing ito, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang magbasa ng Montesquieu, ang pagbabasang ito ay nagbukas ng walang katapusang abot-tanaw para sa akin; Sinimulan kong basahin ang Rousseau at umalis sa unibersidad, tiyak dahil gusto kong mag-aral.

Ang simula ng aktibidad sa panitikan

Mula Marso 11, 1847, si Tolstoy ay nasa ospital ng Kazan, noong Marso 17 nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan, kung saan, gayahin si Benjamin Franklin, nagtakda siya ng mga layunin at layunin para sa pagpapabuti ng sarili, nabanggit ang mga tagumpay at pagkabigo sa pagkumpleto ng mga gawaing ito, sinuri ang kanyang mga pagkukulang at tren ng pag-iisip, mga motibo para sa kanilang mga aksyon. Iniingatan niya ang talaarawan na ito na may mga maikling pahinga sa buong buhay niya.

Itinago ni Leo Tolstoy ang kanyang talaarawan mula sa murang edad hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Mga entry sa notebook 1891-1895

Nang matapos ang kanyang paggamot, noong tagsibol ng 1847 iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at umalis patungong Yasnaya Polyana, na minana niya sa ilalim ng dibisyon; ang kanyang mga aktibidad doon ay bahagyang inilarawan sa akdang "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa": Sinubukan ni Tolstoy na magtatag ng mga relasyon sa mga magsasaka sa isang bagong paraan. Ang kanyang pagtatangka na kahit papaano ay maibsan ang pagkakasala ng batang may-ari ng lupa bago ang mga tao ay nagsimula noong parehong taon nang lumitaw ang kuwentong "Anton-Goremyk" ni D. V. Grigorovich at ang simula ng "Notes of a Hunter" ni I. S. Turgenev.

Sa kanyang talaarawan, si Tolstoy ay nagbalangkas para sa kanyang sarili ng isang malaking bilang ng mga patakaran at layunin sa buhay, ngunit pinamamahalaang niyang sundin lamang ang isang maliit na bahagi ng mga ito. Kabilang sa mga matagumpay ay ang mga seryosong pag-aaral sa Ingles, musika, at jurisprudence. Bilang karagdagan, ni ang talaarawan o ang mga liham ay hindi sumasalamin sa simula ng pag-aaral ni Tolstoy sa pedagogy at kawanggawa, bagaman noong 1849 una niyang binuksan ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidovich, isang serf, ngunit si Lev Nikolayevich mismo ay madalas na nagsagawa ng mga klase.

Noong kalagitnaan ng Oktubre 1848, umalis si Tolstoy patungong Moscow, nanirahan kung saan nakatira ang marami sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan - sa lugar ng Arbat. Nagrenta siya ng bahay ni Ivanova sa Sivtsev Vrazhek para mabuhay. Sa Moscow, magsisimula na siyang maghanda para sa mga pagsusulit ng kandidato, ngunit hindi na nagsimula ang mga klase. Sa halip, naakit siya sa isang ganap na naiibang bahagi ng buhay - buhay panlipunan. Bilang karagdagan sa mga libangan buhay panlipunan, sa Moscow, si Lev Nikolayevich noong taglamig ng 1848-1849 ay unang nagkaroon ng pagkahilig sa Baraha. Pero dahil napaka-reckless niya sa paglalaro at hindi palaging iniisip ang mga galaw niya, madalas siyang natatalo.

Nang umalis patungong St. Petersburg noong Pebrero 1849, gumugol siya ng oras sa pagsasaya kasama si K. A. Islavin, ang tiyuhin ng kanyang magiging asawa ("Ang pagmamahal ko kay Islavin ay nasira para sa akin sa buong 8 buwan ng aking buhay sa St. Petersburg"). Sa tagsibol, nagsimulang kumuha ng pagsusulit si Tolstoy para sa isang kandidato ng mga karapatan; pumasa siya sa dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at paglilitis sa kriminal, ngunit hindi siya kumuha ng pangatlong pagsusulit at pumunta sa nayon.

Nang maglaon ay dumating siya sa Moscow, kung saan madalas siyang gumugol ng oras sa pagsusugal, na kadalasang may negatibong epekto sa kanyang sitwasyon sa pananalapi. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (siya mismo ay tumugtog ng piano nang mahusay at lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga paboritong gawa na ginanap ng iba). Ang pagkahilig sa musika ay nag-udyok sa kanya nang maglaon na isulat ang Kreutzer Sonata.

Ang mga paboritong kompositor ni Tolstoy ay sina Bach, Handel at Chopin. Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy para sa musika ay pinadali din ng katotohanan na sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848, nakilala niya sa isang hindi angkop na kapaligiran sa klase ng sayaw na may likas na matalino, ngunit naliligaw na musikero ng Aleman, na kalaunan ay inilarawan niya sa kuwento " Albert". Noong 1849, inayos ni Lev Nikolaevich ang musikero na si Rudolf sa Yasnaya Polyana, kung saan nilalaro niya ang apat na kamay sa piano. Dinala ng musika sa oras na iyon, nagpatugtog siya ng mga gawa ni Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn nang ilang oras sa isang araw. Noong huling bahagi ng 1840s, si Tolstoy, sa pakikipagtulungan sa kanyang kakilala na si Zybin, ay gumawa ng isang waltz, na kanyang ginampanan noong unang bahagi ng 1900s kasama ang kompositor na si S. I. Taneyev, na gumawa ng isang musikal na notasyon ng gawaing pangmusika na ito (ang tanging binubuo ni Tolstoy). Ang tunog ng waltz sa pelikulang Father Sergius, batay sa nobela ni Leo Tolstoy.

Maraming oras din ang ginugol sa carousing, paglalaro at pangangaso.

Sa taglamig ng 1850-1851 nagsimulang magsulat ng "Kabataan". Noong Marso 1851, isinulat niya ang The History of Yesterday. Apat na taon pagkatapos niyang umalis sa unibersidad, ang kapatid ni Nikolay Nikolayevich, na naglingkod sa Caucasus, ay dumating sa Yasnaya Polyana at inanyayahan ang kanyang nakababatang kapatid na sumama sa serbisyo militar sa Caucasus. Hindi kaagad pumayag si Lev, hanggang sa isang malaking pagkatalo sa Moscow ang nagpabilis ng panghuling desisyon. Ang mga talambuhay ng manunulat ay nagpapansin ng isang makabuluhan at positibong impluwensya kapatid na si Nikolai sa mga kabataan at walang karanasan sa makamundong mga gawain na si Leo. Ang nakatatandang kapatid, sa kawalan ng kanyang mga magulang, ay kanyang kaibigan at tagapagturo.

Upang mabayaran ang mga utang, kinakailangan upang bawasan ang kanilang mga gastos sa isang minimum - at sa tagsibol ng 1851 si Tolstoy ay nagmamadaling umalis sa Moscow para sa Caucasus nang walang tiyak na layunin. Di-nagtagal, nagpasya siyang pumasok sa serbisyo militar, ngunit para dito ay kulang siya mga kinakailangang dokumento umalis sa Moscow, sa pag-asam kung saan nanirahan si Tolstoy ng halos limang buwan sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ng Cossack Epishka, ang prototype ng isa sa mga bayani ng kuwentong "The Cossacks", na lumilitaw doon sa ilalim ng pangalang Eroshka.

Noong taglagas ng 1851, nang makapasa sa pagsusulit sa Tiflis, pumasok si Tolstoy sa ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya brigade, na nakatalaga sa nayon ng Cossack ng Starogladovskaya sa mga bangko ng Terek, malapit sa Kizlyar, bilang isang kadete. Sa ilang mga pagbabago sa mga detalye, siya ay inilalarawan sa kuwentong "Cossacks". Ang kuwento ay muling ginawa ang larawan panloob na buhay isang batang ginoo na tumakas mula sa buhay ng Moscow. Sa nayon ng Cossack, nagsimulang magsulat muli si Tolstoy at noong Hulyo 1852 ipinadala ang unang bahagi ng hinaharap na autobiographical trilogy, Childhood, na nilagdaan lamang ng mga inisyal na L. N. T. Kapag ipinadala ang manuskrito sa journal, inilakip ni Leo Tolstoy ang isang liham na nagsasabing: ...Inaasahan ko ang iyong hatol. Hikayatin niya akong ipagpatuloy ang mga paborito kong aktibidad, o sunugin ko ang lahat ng nasimulan ko.».

Nang matanggap ang manuskrito ng Childhood, ang editor ng Sovremennik, N. A. Nekrasov, ay agad na nakilala ang halaga ng panitikan nito at nagsulat ng isang mabait na liham sa may-akda, na may napakalaking nakapagpapatibay na epekto sa kanya. Sa isang liham kay I. S. Turgenev, sinabi ni Nekrasov: "Ito ay isang bagong talento at, tila, maaasahan." Ang manuskrito, ng isang hindi pa kilalang may-akda, ay nai-publish noong Setyembre ng parehong taon. Samantala, ang simula at inspiradong may-akda ay nagsimulang ipagpatuloy ang tetralogy na "Four Epochs of Development", ang huling bahagi nito - "Kabataan" - ay hindi naganap. Pinag-isipan niya ang balangkas ng The Morning of the Landdowner (ang natapos na kuwento ay isang fragment lamang ng The Novel of the Russian Landdowner), The Raid, The Cossacks. Inilathala sa Sovremennik noong Setyembre 18, 1852, ang Childhood ay isang pambihirang tagumpay; pagkatapos ng paglalathala ng may-akda, agad silang nagsimulang ranggo sa mga luminary ng batang paaralang pampanitikan, kasama ang mga gumagamit na ng malakas. katanyagan sa panitikan I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. Ang mga kritiko na sina Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ay pinahahalagahan ang lalim ng sikolohikal na pagsusuri, ang kabigatan ng mga intensyon ng may-akda at ang maliwanag na convexity ng realismo.

Ang medyo huli na simula ng karera ay napaka katangian ni Tolstoy: hindi niya kailanman itinuturing ang kanyang sarili na isang propesyonal na manunulat, nauunawaan ang propesyonalismo hindi sa kahulugan ng isang propesyon na nagbibigay ng kabuhayan, ngunit sa kahulugan ng pamamayani ng mga interes sa panitikan. Hindi niya isinasapuso ang mga interes ng mga partidong pampanitikan, nag-aatubili siyang magsalita tungkol sa panitikan, mas pinipiling pag-usapan ang mga isyu ng pananampalataya, moralidad, at panlipunang relasyon.

Serbisyong militar

Bilang isang kadete, nanatili si Lev Nikolaevich sa loob ng dalawang taon sa Caucasus, kung saan lumahok siya sa maraming mga labanan sa mga highlander, na pinamumunuan ni Shamil, at nalantad sa mga panganib ng buhay militar sa Caucasus. Siya ay may karapatan sa St. George Cross, gayunpaman, alinsunod sa kanyang mga paniniwala, siya ay "pinayag" sa kanyang kapwa sundalo, na naniniwala na ang isang makabuluhang pagpapabuti sa mga kondisyon ng serbisyo ng isang kasamahan ay mas mataas kaysa sa personal na walang kabuluhan. Simula pa lang Digmaang Crimean Inilipat si Tolstoy sa hukbo ng Danube, lumahok sa labanan ng Oltenitsa at sa pagkubkob ng Silistria, at mula Nobyembre 1854 hanggang sa katapusan ng Agosto 1855 ay nasa Sevastopol.

Stele sa memorya ng isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol noong 1854-1855. L. N. Tolstoy sa ikaapat na balwarte

Sa loob ng mahabang panahon siya ay nanirahan sa ika-4 na balwarte, na madalas na inaatake, nag-utos ng isang baterya sa labanan ng Chernaya, ay binomba sa panahon ng pag-atake kay Malakhov Kurgan. Si Tolstoy, sa kabila ng lahat ng kahirapan sa buhay at mga kakila-kilabot na pagkubkob, sa oras na iyon ay isinulat ang kuwentong "Pagputol ng Kagubatan", na sumasalamin sa mga impresyon ng Caucasian, at ang una sa tatlong "Mga Kwento ng Sevastopol" - "Sevastopol noong Disyembre 1854". Ipinadala niya ang kuwentong ito sa Sovremennik. Mabilis itong nai-publish at binasa nang may interes sa buong Russia, na gumawa ng isang nakamamanghang impresyon sa mga kakila-kilabot na nangyari sa mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Nakita na ang kwento emperador ng Russia Alexander II; utos niya na alagaan ang gifted officer.

Kahit na sa panahon ng buhay ni Emperor Nicholas I, nilayon ni Tolstoy na mag-publish kasama ang mga opisyal ng artilerya " mura at sikat"Ang magazine" Military List ", gayunpaman, nabigo si Tolstoy na ipatupad ang proyekto ng magazine:" Para sa proyekto, ang aking Soberano, ang Emperador, ay buong awa na pinahintulutan ang aming mga artikulo na mailimbag sa Invalid", - Mapait na nginisian ito ni Tolstoy.

Para sa pagiging sa oras ng pambobomba sa Yazonovsky redoubt ng ika-apat na balwarte, kalmado at kasipagan.

Mula sa pagtatanghal hanggang sa Order of St. Anne 4th Art.

Para sa pagtatanggol ng Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa Order of St. Anna 4th degree na may inskripsiyon na "For Courage", mga medalya "For the Defense of Sevastopol 1854-1855" at "In Memory of the War of 1853-1856." Kasunod nito, iginawad siya ng dalawang medalya "Sa memorya ng ika-50 anibersaryo ng pagtatanggol ng Sevastopol": pilak bilang isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol at tanso bilang may-akda ng Sevastopol Tales.

Si Tolstoy, na tinatangkilik ang reputasyon ng isang matapang na opisyal at napapaligiran ng karilagan ng katanyagan, ay nagkaroon ng bawat pagkakataon ng isang karera. Gayunpaman, ang kanyang karera ay nasira sa pamamagitan ng pagsulat ng ilang mga satirical na kanta na inilarawan sa pangkinaugalian bilang mga sundalo. Ang isa sa mga kantang ito ay nakatuon sa kabiguan sa panahon ng labanan malapit sa Chernaya River noong Agosto 4 (16), 1855, nang ang General Read, na hindi naiintindihan ang utos ng commander-in-chief, ay sumalakay sa Fedyukhin Heights. Isang awit na tinatawag na "Tulad ng ikaapat na numero, hindi madaling kunin ang mga bundok upang dalhin tayo palayo," na nakaantig sa ilang mahahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay. Para sa kanya, kailangang sumagot si Lev Nikolaevich sa assistant chief of staff na si A. A. Yakimakh. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (Setyembre 8), si Tolstoy ay ipinadala sa pamamagitan ng courier sa St. Petersburg, kung saan natapos niya ang Sevastopol noong Mayo 1855. at isinulat ang "Sevastopol noong Agosto 1855", na inilathala sa unang isyu ng Sovremennik para sa 1856, na may buong lagda ng may-akda. Ang "Sevastopol Tales" sa wakas ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang kinatawan ng isang bagong henerasyong pampanitikan, at noong Nobyembre 1856 ang manunulat ay umalis sa serbisyo militar magpakailanman na may ranggo ng tenyente.

Paglalakbay sa Europa

Sa St. Petersburg, ang batang manunulat ay mainit na tinanggap sa mga salon ng mataas na lipunan at sa mga lupon ng panitikan. Siya ay naging pinakamalapit na kaibigan kay I. S. Turgenev, kung saan sila nakatira nang ilang oras sa parehong apartment. Ipinakilala siya ni Turgenev sa bilog ng Sovremennik, pagkatapos ay itinatag ni Tolstoy pakikipagkaibigan kasama ang mga sikat na manunulat tulad ng N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Sa oras na ito, ang "Snowstorm", "Two Hussars" ay isinulat, "Sevastopol noong Agosto" at "Kabataan" ay nakumpleto, ang pagsulat ng hinaharap na "Cossacks" ay ipinagpatuloy.

Gayunpaman, ang isang masaya at puno ng kaganapan na buhay ay nag-iwan ng isang mapait na aftertaste sa kaluluwa ni Tolstoy, sa parehong oras nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na hindi pagkakasundo sa isang bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Bilang isang resulta, "ang mga tao ay naiinis sa kanya, at siya ay naiinis sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857 si Tolstoy ay umalis sa Petersburg nang walang anumang pagsisisi at nagpunta sa isang paglalakbay.

Sa kanyang unang paglalakbay sa ibang bansa, binisita niya ang Paris, kung saan siya ay natakot sa kulto ni Napoleon I ("Deification of the villain, terrible"), sa parehong oras ay dumalo siya sa mga bola, museo, hinahangaan ang "sense of social freedom". Gayunpaman, ang presensya sa guillotining ay gumawa ng napakasakit na impresyon kaya umalis si Tolstoy sa Paris at pumunta sa mga lugar na nauugnay sa Pranses na manunulat at palaisip na si J.-J. Rousseau - sa Lake Geneva. Noong tagsibol ng 1857, inilarawan ni I. S. Turgenev ang kanyang mga pagpupulong kay Leo Tolstoy sa Paris pagkatapos ng kanyang biglaang pag-alis sa St. Petersburg tulad ng sumusunod:

« Sa katunayan, ang Paris ay hindi talaga naaayon sa espirituwal na sistema nito; Siya ay isang kakaibang tao, hindi ko pa nakikilala ang mga ganoong tao at hindi ko maintindihan. Isang halo ng isang makata, isang Calvinist, isang panatiko, isang barich - isang bagay na nakapagpapaalaala kay Rousseau, ngunit mas tapat kaysa kay Rousseau - isang mataas na moral at sa parehong oras ay hindi nakikiramay na nilalang».

I. S. Turgenev, Poln. coll. op. at mga titik. Mga Sulat, tomo III, p. 52.

Mga biyahe sa paligid Kanlurang Europa- Germany, France, England, Switzerland, Italy (noong 1857 at 1860-1861) ay gumawa ng medyo negatibong impression sa kanya. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa paraan ng pamumuhay sa Europa sa kuwentong "Lucerne". Nabigo si Tolstoy sa malalim na kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, na nakita niya sa pamamagitan ng kahanga-hangang panlabas na tabing ng kulturang Europeo.

Isinulat ni Lev Nikolaevich ang kwentong "Albert". Kasabay nito, ang mga kaibigan ay hindi tumitigil sa pagkamangha sa kanyang mga eccentricity: sa kanyang liham kay IS Turgenev noong taglagas ng 1857, sinabi ni PV Annenkov sa proyekto ni Tolstoy na itanim ang buong Russia ng mga kagubatan, at sa kanyang liham kay VP Botkin, Leo Tolstoy. iniulat kung gaano siya kasaya sa katotohanan na hindi lamang siya naging isang manunulat, salungat sa payo ni Turgenev. Gayunpaman, sa pagitan ng una at pangalawang paglalakbay, ang manunulat ay nagpatuloy sa paggawa sa The Cossacks, isinulat ang kwentong Three Deaths at ang nobelang Family Happiness.

Mga manunulat na Ruso ng bilog ng magasing Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin at A. N. Ostrovsky. Pebrero 15, 1856 Larawan ni S. L. Levitsky

Ang huling nobela ay inilathala niya sa Russkiy Vestnik ni Mikhail Katkov. Ang pakikipagtulungan ni Tolstoy sa magasing Sovremennik, na tumagal mula noong 1852, ay natapos noong 1859. Sa parehong taon, nakibahagi si Tolstoy sa samahan ng Literary Fund. Ngunit ang kanyang buhay ay hindi limitado sa mga interes sa panitikan: noong Disyembre 22, 1858, halos mamatay siya sa pangangaso ng oso.

Sa parehong oras, nagsimula siya ng isang relasyon sa isang babaeng magsasaka, si Aksinya Bazykina, at ang mga plano sa kasal ay hinog na.

Sa kanyang susunod na paglalakbay, higit na interesado siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyon na naglalayong itaas ang antas ng edukasyon ng populasyon ng nagtatrabaho. Mahigpit niyang pinag-aralan ang mga isyu ng pampublikong edukasyon sa Germany at France, parehong theoretically at praktikal - sa mga pag-uusap sa mga espesyalista. Sa mga natatanging tao ng Germany, pinakainteresado siya kay Berthold Auerbach bilang may-akda ng nakatuon buhay bayan"Schwarzwald Tales" at bilang isang publisher ng mga katutubong kalendaryo. Bumisita si Tolstoy sa kanya at sinubukang lumapit sa kanya. Bilang karagdagan, nakipagkita rin siya sa guro ng Aleman na si Diesterweg. Sa kanyang pananatili sa Brussels, nakilala ni Tolstoy sina Proudhon at Lelewel. Sa London, binisita niya si A. I. Herzen, ay nasa lecture ni Charles Dickens.

Ang seryosong kalagayan ni Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa timog ng France ay pinadali din ng katotohanan na ang kanyang minamahal na kapatid na si Nikolai ay namatay sa tuberculosis na halos nasa kanyang mga bisig. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng malaking impresyon kay Tolstoy.

Unti-unti, ang pagpuna sa loob ng 10-12 taon ay lumalamig kay Leo Tolstoy, hanggang sa mismong hitsura ng Digmaan at Kapayapaan, at siya mismo ay hindi humingi ng rapprochement sa mga manunulat, na gumawa ng isang pagbubukod lamang para sa Afanasy Fet. Ang isa sa mga dahilan para sa alienation na ito ay ang pag-aaway sa pagitan nina Leo Tolstoy at Turgenev, na naganap noong panahong ang parehong mga manunulat ng prosa ay bumisita kay Fet sa Stepanovka estate noong Mayo 1861. Halos mauwi sa tunggalian ang awayan at sinira ang relasyon ng mga manunulat sa mahabang 17 taon.

Paggamot sa Bashkir nomad camp Karalyk

Noong Mayo 1862, si Lev Nikolayevich, na nagdurusa mula sa depresyon, sa rekomendasyon ng mga doktor, ay pumunta sa Bashkir farm Karalyk, Samara province, upang tratuhin ng isang bago at sunod sa moda sa oras na iyon na paraan ng koumiss na paggamot. Sa una, mananatili siya sa klinika ng Postnikov koumiss malapit sa Samara, ngunit, nang malaman na maraming matataas na opisyal ang darating nang sabay-sabay (isang sekular na lipunan na hindi kayang panindigan ng kabataan), pumunta siya sa Bashkir nomad camp Karalyk, sa Karalyk River, sa 130 milya mula sa Samara. Doon ay nanirahan si Tolstoy sa isang Bashkir wagon (yurt), kumain ng tupa, naligo sa araw, uminom ng koumiss, tsaa, at nasiyahan din sa paglalaro ng mga dama kasama ang mga Bashkir. Sa unang pagkakataon na nanatili siya doon ng isang buwan at kalahati. Noong 1871, nang naisulat na niya ang "Digmaan at Kapayapaan", bumalik siya doon dahil sa lumalalang kalusugan. Isinulat niya ang kanyang karanasan tulad ng sumusunod: Ang pananabik at kawalang-interes ay lumipas na, nararamdaman ko ang aking sarili na papasok sa isang estadong Scythian, at lahat ay kawili-wili at bago ... Maraming mga bagay ang bago at kawili-wili: ang mga Bashkir, na amoy Herodotus, at mga magsasaka ng Russia, at mga nayon, lalo na kaakit-akit para sa mga pagiging simple at kabaitan ng mga tao».

Nabighani kay Karalyk, bumili si Tolstoy ng isang ari-arian sa mga lugar na ito, at sa susunod na tag-araw, 1872, gumugol siya kasama ang kanyang buong pamilya dito.

Aktibidad ng pedagogical

Noong 1859, kahit na bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka, si Tolstoy ay aktibong nakikibahagi sa pag-aayos ng mga paaralan sa kanyang Yasnaya Polyana at sa buong distrito ng Krapivensky.

Ang paaralan ng Yasnaya Polyana ay kabilang sa bilang ng mga orihinal na eksperimento sa pedagogical: sa panahon ng paghanga sa German pedagogical school, si Tolstoy ay determinadong nagrebelde laban sa anumang regulasyon at disiplina sa paaralan. Ayon sa kanya, lahat ng bagay sa pagtuturo ay dapat na indibidwal - kapwa ang guro at ang mag-aaral, at ang kanilang relasyon sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnaya Polyana, ang mga bata ay nakaupo kung saan nila gusto, hangga't gusto nila, at ayon sa gusto nila. Walang nakatakdang curriculum. Ang tanging gawain ang guro ay upang maging interesado sa klase. Naging maayos ang mga aralin. Pinangunahan sila mismo ni Tolstoy sa tulong ng ilang permanenteng guro at ilang random, mula sa pinakamalapit na kakilala at bisita.

L. N. Tolstoy, 1862. Kuha ni M. B. Tulinov. Moscow

Mula noong 1862, sinimulan ni Tolstoy na i-publish ang pedagogical journal na Yasnaya Polyana, kung saan siya mismo ang pangunahing nag-ambag. Hindi nararanasan ang bokasyon ng isang publisher, pinamamahalaang ni Tolstoy na mag-publish lamang ng 12 isyu ng magazine, ang huli ay lumitaw na may isang lag noong 1863. Bilang karagdagan sa mga teoretikal na artikulo, sumulat din siya ng ilang kuwento, pabula at adaptasyon na inangkop para sa elementarya. Kung pinagsama-sama, ang mga artikulo ng pedagogical ni Tolstoy ay bumubuo ng isang buong dami ng kanyang mga nakolektang gawa. Noong panahong iyon, hindi sila napapansin. Walang nagbigay-pansin sa sosyolohikal na batayan ng mga ideya ni Tolstoy tungkol sa edukasyon, sa katotohanan na nakita ni Tolstoy sa edukasyon, agham, sining, at ang mga tagumpay ng teknolohiya ay pinadali lamang at pinabuting mga paraan ng pagsasamantala sa mga tao ng mga nakatataas na uri. Hindi lamang iyon: mula sa mga pag-atake ni Tolstoy sa edukasyon sa Europa at "pag-unlad" marami ang naghinuha ng konklusyon na si Tolstoy ay isang "konserbatibo."

Di-nagtagal, umalis si Tolstoy sa pedagogy. Ang kasal, ang pagsilang ng kanyang sariling mga anak, ang mga plano na nauugnay sa pagsulat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagtulak pabalik sa kanyang mga aktibidad sa pedagogical sa loob ng sampung taon. Noong unang bahagi lamang ng 1870s nagsimula siyang lumikha ng kanyang sariling "Azbuka" at inilathala ito noong 1872, at pagkatapos ay inilabas ang "Bagong ABC" at isang serye ng apat na "Russian na libro para sa pagbabasa", na naaprubahan bilang isang resulta ng mahabang pagsubok ng ministeryo pampublikong edukasyon bilang gabay para sa elementarya. Noong unang bahagi ng 1870s, ang mga klase sa Yasnaya Polyana school ay muling naibalik sa maikling panahon.

Ang karanasan ng Yasnaya Polyana school ay naging kapaki-pakinabang sa ilang mga domestic teacher. Kaya't si S. T. Shatsky, na lumilikha noong 1911 ng kanyang sariling kolonya ng paaralan na "Masayang Buhay", ay tinanggihan mula sa mga eksperimento ni Leo Tolstoy sa larangan ng pedagogy ng kooperasyon.

Pampublikong aktibidad noong 1860s

Sa kanyang pagbabalik mula sa Europa noong Mayo 1861, inalok si Leo Tolstoy na maging isang tagapamagitan sa ika-4 na seksyon ng distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula. Hindi tulad ng mga taong tumitingin sa mga tao bilang isang nakababatang kapatid na kailangang itaas sa kanilang sariling antas, naisip ni Tolstoy, sa kabaligtaran, na ang mga tao ay walang hanggan na mas mataas kaysa sa mga klase ng kultura at na ang mga master ay kailangang humiram ng taas ng espiritu mula sa. ang mga magsasaka, samakatuwid, na tinanggap ang posisyon ng isang tagapamagitan, aktibong ipinagtanggol niya ang lupain ang mga interes ng mga magsasaka, madalas na lumalabag sa mga utos ng hari. "Ang pamamagitan ay kawili-wili at kapana-panabik, ngunit hindi mabuti na ang lahat ng maharlika ay napopoot sa akin nang buong lakas ng kanilang mga kaluluwa at itinulak ako ng des bâtons dans les roues (Pranses na spokes in wheels) mula sa lahat ng panig." Ang gawain bilang isang tagapamagitan ay pinalawak ang saklaw ng mga obserbasyon ng manunulat sa buhay ng mga magsasaka, na nagbibigay sa kanya ng materyal para sa artistikong pagkamalikhain.

Noong Hulyo 1866, nagsalita si Tolstoy sa isang court-martial bilang tagapagtanggol ni Vasil Shabunin, klerk ng kumpanya ng Moscow Infantry Regiment na nakatalaga malapit sa Yasnaya Polyana. Sinaktan ni Shabunin ang opisyal, na nag-utos na parusahan siya ng mga pamalo dahil sa pagiging lasing. Pinatunayan ni Tolstoy ang pagkabaliw ni Shabunin, ngunit hinatulan siya ng korte na nagkasala at hinatulan siya ng kamatayan. Nabaril si Shabunin. Ang episode na ito ay gumawa ng isang mahusay na impresyon kay Tolstoy, dahil sa kakila-kilabot na hindi pangkaraniwang bagay na ito nakita niya ang isang walang awa na puwersa, na isang estado batay sa karahasan. Sa pagkakataong ito, sumulat siya sa kanyang kaibigan, publicist na si P.I. Biryukov:

« Ang pangyayaring ito ay may higit na impluwensya sa aking buong buhay kaysa sa lahat ng tila mas mahahalagang pangyayari sa buhay: ang pagkawala o pag-unlad ng kapalaran, tagumpay o kabiguan sa panitikan, maging ang pagkawala ng mga mahal sa buhay.».

Ang kasagsagan ng pagkamalikhain

L. N. Tolstoy (1876)

Sa unang 12 taon pagkatapos ng kanyang kasal, nilikha niya ang War and Peace at Anna Karenina. Sa pagliko nitong ikalawang panahon buhay pampanitikan Si Tolstoy ay ipinaglihi noong 1852 at natapos noong 1861-1862, Ang Cossacks, ang una sa mga gawa kung saan ang talento ng mature na si Tolstoy ay higit na natanto.

Ang pangunahing interes ng pagkamalikhain para kay Tolstoy ay nagpakita mismo " sa "kasaysayan" ng mga karakter, sa kanilang tuluy-tuloy at kumplikadong paggalaw, pag-unlad". Ang kanyang layunin ay upang ipakita ang kakayahan ng indibidwal sa moral na paglago, pagpapabuti, pagsalungat sa kapaligiran batay sa lakas ng kanyang sariling kaluluwa.

"Digmaan at Kapayapaan"

Ang pagpapalabas ng "Digmaan at Kapayapaan" ay nauna sa trabaho sa nobelang "The Decembrist" (1860-1861), kung saan paulit-ulit na bumalik ang may-akda, ngunit nanatiling hindi natapos. At ang bahagi ng "Digmaan at Kapayapaan" ay isang hindi pa nagagawang tagumpay. Ang isang sipi mula sa nobela na pinamagatang "1805" ay lumitaw sa "Russian Messenger" ng 1865; noong 1868, tatlo sa mga bahagi nito ay nai-publish, na sinundan sa lalong madaling panahon ng iba pang dalawa. Mabilis na naubos ang unang apat na volume ng War and Peace, at kailangan ang pangalawang edisyon, na inilabas noong Oktubre 1868. Ang ikalimang at ikaanim na tomo ng nobela ay nai-publish sa isang edisyon, na nakalimbag na sa pinataas na edisyon.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging isang natatanging kababalaghan kapwa sa panitikang Ruso at dayuhan. Ang gawaing ito ay hinigop ang lahat ng lalim at pagpapalagayang-loob ng isang sikolohikal na nobela na may saklaw at maraming numero ng isang epikong fresco. Ang manunulat, ayon kay V. Ya. Lakshin, ay bumaling sa "isang espesyal na estado ng kamalayan ng mga tao sa kabayanihan ng panahon ng 1812, nang ang mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng populasyon ay nagkaisa sa paglaban sa pagsalakay ng mga dayuhan", na, naman, " lumikha ng lupa para sa epiko."

Ipinakita ng may-akda ang pambansang tampok na Ruso sa " nakatagong init ng pagiging makabayan”, sa pagkasuklam sa pakitang-tao na kabayanihan, sa mahinahong pananampalataya sa hustisya, sa katamtamang dangal at tapang ng mga ordinaryong sundalo. Inilarawan niya ang digmaan ng Russia sa mga tropang Napoleon bilang isang digmaan sa buong bansa. Ang epikong istilo ng akda ay inihahatid sa pamamagitan ng kapunuan at kaplastikan ng imahe, ang sanga at intersection ng mga tadhana, walang kapantay na mga larawan ng kalikasang Ruso.

Sa nobela ni Tolstoy, ang pinaka-magkakaibang strata ng lipunan ay malawak na kinakatawan, mula sa mga emperador at mga hari hanggang sa mga sundalo, lahat ng edad at lahat ng ugali sa espasyo ng paghahari ni Alexander I.

Nasiyahan si Tolstoy sa kanyang sariling gawain, ngunit noong Enero 1871 nagpadala siya ng liham kay A. A. Fet: "Gaano ako kasaya ... na hindi na ako muling magsusulat ng mga salitang tulad ng "Digmaan". Gayunpaman, halos hindi tinawid ni Tolstoy ang kahalagahan ng kanyang mga naunang nilikha. Sa tanong ni Tokutomi Roca noong 1906, alin sa kanyang mga gawa ang pinakagusto ni Tolstoy, sumagot ang manunulat: "Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan"".

"Anna Karenina"

Walang gaanong dramatiko at seryosong gawain ang nobela tungkol sa trahedya na pag-ibig na "Anna Karenina" (1873-1876). Hindi tulad ng naunang gawain, walang lugar dito para sa walang katapusang masayang pagkalasing sa kaligayahan ng pagiging. Sa halos autobiographical na nobela nina Levin at Kitty, mayroon pa ring masasayang karanasan, ngunit sa paglalarawan ng buhay pamilya ni Dolly ay mayroon nang higit na kapaitan, at mayroong labis na pagkabalisa sa hindi masayang pagtatapos ng pag-ibig nina Anna Karenina at Vronsky. buhay isip na ang nobelang ito ay mahalagang transisyon sa ikatlong yugto gawaing pampanitikan Tolstoy, dramatiko.

Ito ay may mas kaunting pagiging simple at kalinawan ng mga espirituwal na paggalaw na katangian ng mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan", mas mataas na sensitivity, panloob na pagkaalerto at pagkabalisa. Ang mga karakter ng pangunahing tauhan ay mas kumplikado at sopistikado. Ang may-akda ay naghangad na ipakita ang mga banayad na nuances ng pag-ibig, pagkabigo, paninibugho, kawalan ng pag-asa, espirituwal na kaliwanagan.

Ang mga problema ng gawaing ito ay direktang humantong kay Tolstoy sa punto ng pagbabago sa ideolohiya noong huling bahagi ng 1870s.

Iba pang mga gawa

Ang Waltz na binubuo ni Tolstoy at naitala ni S. I. Taneyev noong Pebrero 10, 1906

Noong Marso 1879, sa Moscow, nakilala ni Leo Tolstoy si Vasily Petrovich Shchegolyonok, at sa parehong taon, sa kanyang imbitasyon, pumunta siya sa Yasnaya Polyana, kung saan siya nanatili nang halos isang buwan at kalahati. Sinabi ng dandy kay Tolstoy ng maraming kwentong bayan, epiko at alamat, kung saan higit sa dalawampu ang isinulat ni Tolstoy (ang mga talaang ito ay nai-publish sa vol. XLVIII ng Anniversary edition ng mga gawa ni Tolstoy), at ang mga plot ng ilang Tolstoy, kung hindi siya sumulat sa papel, pagkatapos ay naalala: anim na isinulat ng mga gawa ni Tolstoy ay nagmula sa mga kwento ni Shchegolyonok (1881 - " Paano nabubuhay ang mga tao", 1885 -" Dalawang matandang lalaki"at" Tatlong matanda", 1905 -" Korney Vasiliev"at" Panalangin", 1907 -" matanda sa simbahan"). Bilang karagdagan, masigasig na isinulat ni Tolstoy ang maraming mga kasabihan, salawikain, indibidwal na mga expression at mga salita na sinabi ni Schegolyonok.

Ang bagong pananaw sa mundo ni Tolstoy ay lubos na ipinahayag sa kanyang mga gawa na "Confession" (1879-1880, na inilathala noong 1884) at "Ano ang aking pananampalataya?" (1882-1884). Sa tema ng Kristiyanong simula ng pag-ibig, na walang anumang pansariling interes at umaangat sa senswal na pag-ibig sa pakikibaka sa laman, inialay ni Tolstoy ang kuwentong The Kreutzer Sonata (1887-1889, na inilathala noong 1891) at The Devil (1889- 1890, inilathala noong 1911). Noong 1890s, sinusubukang patunayan ng teorya ang kanyang mga pananaw sa sining, sumulat siya ng isang treatise na "Ano ang sining?" (1897-1898). Ngunit ang pangunahing masining na gawain Ang mga taong iyon ay ang kanyang nobelang "Resurrection" (1889-1899), ang balangkas kung saan ay batay sa isang tunay na kaso sa korte. Ang matalim na pagpuna sa mga ritwal ng simbahan sa gawaing ito ay naging isa sa mga dahilan ng pagtitiwalag kay Tolstoy ng Banal na Sinodo mula sa Simbahang Ortodokso noong 1901. Ang pinakamataas na tagumpay noong unang bahagi ng 1900s ay ang kwentong "Hadji Murad" at ang drama na "The Living Corpse". Sa "Hadji Murad" ay pantay na nalantad ang despotismo nina Shamil at Nicholas I. Sa kuwento, niluwalhati ni Tolstoy ang tapang ng pakikibaka, ang lakas ng paglaban at pag-ibig sa buhay. Ang dulang "The Living Corpse" ay naging katibayan ng bagong artistikong paghahanap ni Tolstoy, na halos malapit sa drama ni Chekhov.

Pampanitikan na pagpuna sa mga gawa ni Shakespeare

Sa kanyang kritikal na sanaysay na "Sa Shakespeare at Drama", batay sa isang detalyadong pagsusuri ng ilan sa mga pinakasikat na gawa ni Shakespeare, sa partikular, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", atbp., Tolstoy matalas na pinuna ang mga kakayahan ni Shakespeare bilang isang manunulat ng dula. Sa pagtatanghal ng "Hamlet" naranasan niya ang " espesyal na pagdurusa" para doon " pekeng likhang sining».

Pakikilahok sa sensus ng Moscow

L. N. Tolstoy sa kanyang kabataan, kapanahunan, katandaan

Si L. N. Tolstoy ay nakibahagi sa sensus ng Moscow noong 1882. Sumulat siya tungkol dito sa ganitong paraan: "Iminungkahi ko ang paggamit ng census upang malaman ang kahirapan sa Moscow at tulungan siya sa mga gawa at pera, at upang matiyak na walang mahirap sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na ang interes at kahalagahan ng census para sa lipunan ay nagbibigay ito ng salamin kung saan mo ito gusto, hindi mo gusto, ang buong lipunan at bawat isa sa atin ay titingnan. Pinili niya para sa kanyang sarili ang isa sa mga pinakamahirap na site, ang Protochny Lane, kung saan mayroong isang rooming house, kasama ng Moscow squalor, ang madilim na dalawang palapag na gusaling ito ay tinawag na Rzhanov Fortress. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng isang utos mula sa Duma, Tolstoy, ilang araw bago ang census, ay nagsimulang i-bypass ang site ayon sa plano na ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang maruming silid na bahay, na puno ng mga dukha, desperado na mga tao na lumubog sa pinakailalim, ay nagsilbing salamin para kay Tolstoy, na sumasalamin sa kakila-kilabot na kahirapan ng mga tao. Sa ilalim ng sariwang impresyon ng kanyang nakita, isinulat ni L. N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulo"Tungkol sa census sa Moscow". Sa artikulong ito, itinuro niya na ang layunin ng census ay siyentipiko, at isang sosyolohikal na pag-aaral.

Sa kabila ng idineklara ni Tolstoy na mabuting hangarin ng census, ang populasyon ay naghinala sa kaganapang ito. Sumulat si Tolstoy tungkol dito: Nang ipaliwanag nila sa amin na nalaman na ng mga tao ang tungkol sa pag-ikot ng mga apartment at papaalis na, hiniling namin sa may-ari na i-lock ang gate, at kami mismo ang pumunta sa bakuran para hikayatin ang mga taong aalis.". Inaasahan ni Lev Nikolaevich na pukawin ang pakikiramay para sa kahirapan sa lunsod sa mga mayayaman, upang makalikom ng pera, upang kumalap ng mga taong gustong mag-ambag sa layuning ito, at kasama ang census upang dumaan sa lahat ng mga lungga ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang tagakopya, nais ng manunulat na makipag-usap sa mga kapus-palad, alamin ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, pagpapatalsik mula sa Moscow, paglalagay ng mga bata sa mga paaralan, matatandang lalaki at babae sa mga silungan at limos.

Sa Moscow

Tulad ng isinulat ng Muscovite Alexander Vaskin, dumating si Leo Tolstoy sa Moscow nang higit sa isang daan at limampung beses.

Ang mga pangkalahatang impression na ginawa niya mula sa kanyang kakilala sa buhay ng Moscow ay, bilang isang patakaran, negatibo, at ang mga pagsusuri tungkol sa sitwasyong panlipunan sa lungsod ay kritikal. Kaya, noong Oktubre 5, 1881, isinulat niya sa kanyang talaarawan:

“Baho, bato, luho, kahirapan. Kabuktutan. Ang mga kontrabida na nagnakaw sa mga tao ay nagtipun-tipon, nag-recruit ng mga sundalo, mga hukom upang protektahan ang kanilang orgy. At nagpiyesta sila. Ang mga tao ay walang ibang gagawin kundi, gamitin ang mga hilig ng mga taong ito, upang akitin ang pagnanakaw mula sa kanila.

Maraming mga gusali na nauugnay sa buhay at gawain ng manunulat ang nakaligtas sa Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane at, sa wakas, Dolgokhamovnichesky Tolstoy Street (modern) at iba pa. Madalas bumisita ang manunulat sa Kremlin, kung saan nakatira ang pamilya ng kanyang asawang si Bersa. Gustung-gusto ni Tolstoy na maglakad sa paligid ng Moscow sa paglalakad, kahit na sa taglamig. Ang huling beses na dumating ang manunulat sa Moscow ay noong 1909.

Bilang karagdagan, sa kahabaan ng Vozdvizhenka Street, 9, naroon ang bahay ng lolo ni Lev Nikolaevich, si Prinsipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, na binili niya noong 1816 mula sa Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (anak ni Lieutenant General VV Grushetsky, na nagtayo ng bahay na ito, ang asawa ni ang manunulat na si Senator I. M. Muravyov-Apostol, ina ng tatlong magkakapatid na Decembrist na Muravyov-Apostol). Si Prince Volkonsky ay nagmamay-ari ng bahay sa loob ng limang taon, kaya naman ang bahay ay kilala rin sa Moscow bilang pangunahing bahay ng ari-arian ng mga prinsipe ng Volkonsky o bilang "Bolkonsky house". Ang bahay ay inilarawan ni Leo Tolstoy bilang ang bahay ni Pierre Bezukhov. Ang bahay na ito ay kilalang-kilala kay Lev Nikolaevich - madalas niyang binisita ang mga batang bola dito, kung saan niligawan niya ang kaakit-akit na Prinsesa Praskovya Shcherbatova: " Dala ng inip at antok ay nagpunta ako sa Ryumins, at bigla na lang akong hinugasan nito. P[raskovya] Sh[erbatova] alindog. Matagal na itong hindi sariwa.". Sa Anna Karenina, pinagkalooban niya si Kitty Shcherbatskaya ng mga tampok ng magandang Praskovya.

Noong 1886, 1888 at 1889, tatlong beses na naglakad si Leo Tolstoy mula Moscow hanggang Yasnaya Polyana. Sa unang paglalakbay, ang kanyang mga kasama ay ang politiko na sina Mikhail Stakhovich at Nikolai Ge (ang anak ng artist na si N. N. Ge). Sa pangalawa - din si Nikolai Ge, at mula sa ikalawang kalahati ng daan (mula sa Serpukhov) sina A.N. Dunaev at S.D. Sytin (kapatid na publisher) ay sumali. Sa ikatlong paglalakbay, sinamahan ni Lev Nikolayevich bagong kaibigan at katulad ng pag-iisip na 25-taong-gulang na guro na si Evgeny Popov.

Espirituwal na krisis at pangangaral

Sa kanyang akda na "Confession" isinulat ni Tolstoy na mula sa katapusan ng 1870s ay madalas siyang nagsimulang pahirapan ng mga hindi malulutas na tanong: " Well, sige, magkakaroon ka ng 6,000 ektarya sa lalawigan ng Samara - 300 ulo ng mga kabayo, at pagkatapos?»; sa larangan ng panitikan: Well, well, ikaw ay magiging mas maluwalhati kaysa kay Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, lahat ng mga manunulat sa mundo - kaya ano!". Nagsisimulang mag-isip tungkol sa pagpapalaki ng mga bata, tinanong niya ang kanyang sarili: bakit?»; pangangatwiran" tungkol sa kung paano makakamit ng mga tao ang kaunlaran", siya " bigla niyang nasabi sa sarili niya: ano ang mahalaga sa akin?"Sa pangkalahatan, siya" nadama na ang kanyang kinatatayuan ay bumigay na, na ang kanyang ikinabubuhay ay wala na". Ang natural na resulta ay ang pag-iisip ng pagpapakamatay:

« Ako, isang masayang lalaki, ay itinago sa akin ang tali upang hindi ako magbigti sa crossbar sa pagitan ng mga aparador sa aking silid, kung saan ako ay nag-iisa araw-araw, naghuhubad, at tumigil sa pangangaso gamit ang baril, upang hindi ako matukso. sa pamamagitan ng napakadaling paraan upang alisin ang aking sarili sa buhay. Ako mismo ay hindi alam kung ano ang gusto ko: natatakot ako sa buhay, nagsumikap na lumayo mula dito at, samantala, umaasa ng iba mula dito..

Leo Tolstoy sa pagbubukas ng People's Library ng Moscow Literacy Society sa nayon ng Yasnaya Polyana. Larawan ni A. I. Savelyev

Upang makahanap ng sagot sa mga tanong at pag-aalinlangan na patuloy na nag-aalala sa kanya, si Tolstoy una sa lahat ay kumuha ng pag-aaral ng teolohiya at isinulat at inilathala noong 1891 sa Geneva ang kanyang "Pag-aaral ng Dogmatic Theology", kung saan pinuna niya ang "Orthodox Dogmatic. Teolohiya" ng Metropolitan Macarius (Bulgakov). Nagsagawa siya ng mga pag-uusap sa mga pari at monghe, pumunta sa mga matatanda sa Optina Pustyn (noong 1877, 1881 at 1890), nagbasa ng mga teolohikal na treatise, nakipag-usap sa nakatatandang Ambrose, K. N. Leontiev, isang masigasig na kalaban ng mga turo ni Tolstoy. Sa isang liham kay T. I. Filippov na may petsang Marso 14, 1890, iniulat ni Leontiev na sa pag-uusap na ito ay sinabi niya kay Tolstoy: "Nakakaawa, Lev Nikolaevich, na mayroon akong maliit na panatismo. Ngunit dapat akong sumulat sa Petersburg, kung saan mayroon akong mga koneksyon, na ikaw ay ipatapon sa Tomsk at na ang kondesa o ang iyong mga anak na babae ay hindi papayagang bisitahin ka man lang, at magpadala sila sa iyo ng kaunting pera. At pagkatapos ikaw ay positibong nakakapinsala. Dito, sumigaw si Lev Nikolayevich nang may sigasig: "Darling, Konstantin Nikolayevich! Sumulat, alang-alang sa Diyos, upang mapatapon. Ito ang aking pangarap. Ginagawa ko ang aking makakaya upang ikompromiso ang aking sarili sa mga mata ng gobyerno, at nalalayo ako sa lahat. Mangyaring sumulat." Upang mapag-aralan ang orihinal na pinagmumulan ng pagtuturo ng Kristiyano sa orihinal, nag-aral siya ng sinaunang Griyego at Hebrew (sa pag-aaral ng huli ay tinulungan siya ng rabbi ng Moscow na si Shlomo Minor). Kasabay nito, binantayan niya ang Old Believers, naging malapit sa mangangaral ng magsasaka na si Vasily Syutaev, nakipag-usap sa mga Molokan, Stundists. Hinanap ni Lev Nikolaevich ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya, sa kakilala sa mga resulta ng eksaktong mga agham. Sinubukan niyang gawing simple hangga't maaari, mamuhay ng malapit sa kalikasan at buhay agrikultural.

Unti-unti, tinalikuran ni Tolstoy ang mga kapritso at kaginhawaan ng isang mayamang buhay (pagpapasimple), gumagawa ng maraming pisikal na paggawa, nagsusuot ng pinakasimpleng damit, naging vegetarian, binigay sa kanyang pamilya ang lahat ng kanyang malaking kayamanan, tinalikuran ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan. Sa batayan ng isang taos-pusong pagnanais para sa pagpapabuti ng moral, ang ikatlong yugto ng aktibidad ng panitikan ni Tolstoy ay nilikha, ang natatanging tampok na kung saan ay ang pagtanggi sa lahat ng itinatag na anyo ng estado, panlipunan at relihiyosong buhay.

Sa simula ng paghahari ni Alexander III, sumulat si Tolstoy sa emperador na may kahilingan na patawarin ang mga reicide sa diwa ng pagpapatawad ng ebanghelyo. Mula noong Setyembre 1882, isang lihim na pangangasiwa ang itinatag para sa kanya upang linawin ang mga relasyon sa mga sekta; noong Setyembre 1883, tumanggi siyang maglingkod bilang isang hurado, na binanggit ang hindi pagkakatugma sa kanyang panrelihiyong pananaw sa mundo. Pagkatapos ay nakatanggap siya ng pagbabawal sa pagsasalita sa publiko na may kaugnayan sa pagkamatay ni Turgenev. Unti-unti, ang mga ideya ng Tolstoyanism ay nagsisimulang tumagos sa lipunan. Sa simula ng 1885, isang precedent ang itinakda sa Russia para sa pagtanggi sa serbisyo militar, na binanggit ang relihiyosong paniniwala ni Tolstoy. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pananaw ni Tolstoy ay hindi maaaring hayagang ipahayag sa Russia at ipinakita nang buo sa mga dayuhang edisyon ng kanyang mga relihiyoso at panlipunang treatise.

Walang pagkakaisa kaugnay ng mga gawa ng sining ni Tolstoy na isinulat sa panahong ito. Kaya, sa isang mahabang serye ng mga maikling kwento at alamat, na pangunahing inilaan para sa tanyag na pagbabasa("Ano ang nagbibigay-buhay sa mga tao", atbp.), Tolstoy, sa opinyon ng kanyang walang kondisyong mga tagahanga, ay umabot sa tugatog ng artistikong kapangyarihan. Kasabay nito, ayon sa mga taong tumutuligsa kay Tolstoy sa pagiging isang mangangaral mula sa isang pintor, ang mga masining na turong ito, na isinulat na may isang tiyak na layunin, ay walang pakundangan. Ang mataas at kakila-kilabot na katotohanan ng The Death of Ivan Ilyich, ayon sa mga tagahanga, na inilalagay ang gawaing ito sa isang par sa mga pangunahing gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, matalim nitong binibigyang-diin ang kawalan ng kaluluwa mas mataas na strata lipunan upang ipakita ang moral na kataasan ng isang simpleng "tao sa kusina" na si Gerasim. Ang Kreutzer Sonata (isinulat noong 1887-1889, inilathala noong 1890) ay nagdulot din ng kabaligtaran na mga pagsusuri - ang isang pagsusuri sa mga relasyon sa mag-asawa ay nagpalimot sa amin tungkol sa kamangha-manghang ningning at pagnanasa kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang gawain ay ipinagbawal sa pamamagitan ng censorship, na-print ito salamat sa mga pagsisikap ni S. A. Tolstaya, na nakamit ang isang pulong kay Alexander III. Bilang resulta, ang kuwento ay nai-publish sa isang censored form sa Collected Works of Tolstoy sa pamamagitan ng personal na pahintulot ng tsar. Natuwa si Alexander III sa kuwento, ngunit nabigla ang reyna. Sa kabilang banda, ang katutubong drama na The Power of Darkness, ayon sa mga hinahangaan ni Tolstoy, ay naging isang mahusay na pagpapakita ng kanyang artistikong kapangyarihan: sa makitid na balangkas ng etnograpikong pagpaparami ng buhay magsasaka ng Russia, nagawa ni Tolstoy na magkasya ang napakaraming unibersal na mga tampok na ang ang drama ay umikot sa lahat ng yugto ng mundo na may napakalaking tagumpay.

Si LN Tolstoy at ang kanyang mga katulong ay gumagawa ng mga listahan ng mga magsasaka na nangangailangan ng tulong. Mula kaliwa hanggang kanan: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Ang nayon ng Begichevka, lalawigan ng Ryazan. Larawan ni P.F. Samarin, 1892

Sa panahon ng taggutom noong 1891-1892. Inorganisa ni Tolstoy ang mga institusyon sa lalawigan ng Ryazan upang matulungan ang mga nagugutom at nangangailangan. Nagbukas siya ng 187 na mga kantina, kung saan 10 libong tao ang pinakain, pati na rin ang ilang mga kantina para sa mga bata, ang mga kahoy na panggatong ay ipinamahagi, ang mga buto at patatas ay ipinamahagi para sa paghahasik, ang mga kabayo ay binili at ipinamahagi sa mga magsasaka (halos lahat ng mga sakahan ay naging walang kabayo sa isang taon ng taggutom. ), sa anyo ng mga donasyon mayroong nakolekta halos 150,000 rubles.

Ang treatise na "The Kingdom of God is within you ..." ay isinulat ni Tolstoy na may maikling pahinga sa loob ng halos 3 taon: mula Hulyo 1890 hanggang Mayo 1893. Ang treatise, na pumukaw sa paghanga ng kritiko na si V. V. Stasov (" unang aklat ng ika-19 na siglo"") at I. E. Repin (" bagay na ito ng nakakatakot na kapangyarihan”) ay hindi mai-publish sa Russia dahil sa censorship, at nai-publish ito sa ibang bansa. Ang libro ay nagsimulang iligal na ibinahagi sa isang malaking bilang ng mga kopya sa Russia. Sa Russia mismo, ang unang legal na edisyon ay lumitaw noong Hulyo 1906, ngunit kahit na pagkatapos nito ay binawi ito mula sa pagbebenta. Ang treatise ay kasama sa mga nakolektang gawa ni Tolstoy, na inilathala noong 1911, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Sa huling pangunahing gawain, ang nobelang Resurrection, na inilathala noong 1899, kinondena ni Tolstoy ang hudisyal na kasanayan at buhay ng mataas na lipunan, inilalarawan ang klero at pagsamba bilang sekular at kaisa ng sekular na kapangyarihan.

Noong Disyembre 6, 1908, isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: Mahal ako ng mga tao sa mga bagay na iyon - "Digmaan at Kapayapaan", atbp., na tila napakahalaga sa kanila».

Noong tag-araw ng 1909, ang isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ay nagpahayag ng kanyang kagalakan at pasasalamat sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: Parang may lumapit kay Edison at nagsabing: "I respect you very much because you are good at dancing the mazurka." Iniuugnay ko ang kahulugan sa aking napakaibang mga libro (relihiyoso!)". Sa parehong taon, inilarawan ni Tolstoy ang papel ng kanyang mga gawa ng sining tulad ng sumusunod: Itinuon nila ang atensyon sa mga seryoso kong bagay».

Ang ilang mga kritiko sa huling yugto ng aktibidad sa panitikan ni Tolstoy ay nagpahayag na ang kanyang artistikong lakas ay nagdusa mula sa pamamayani ng mga teoretikal na interes at ngayon ay kailangan ni Tolstoy ng pagkamalikhain lamang upang palaganapin ang kanyang socio-religious na pananaw sa isang pampublikong anyo. Sa kabilang banda, si Vladimir Nabokov, halimbawa, ay itinanggi na si Tolstoy ay may mga detalye sa pangangaral at itinala na ang lakas at unibersal na kahulugan ng kanyang gawain ay walang kinalaman sa pulitika at basta na lamang niyang pinuputol ang kanyang pagtuturo: " Sa esensya, si Tolstoy ang palaisip ay palaging abala sa dalawang paksa lamang: Buhay at Kamatayan. At walang artist ang makakatakas sa mga temang ito.". Iminungkahi na sa kanyang akda Ano ang Sining? Ganap na tinatanggihan ni Tolstoy at bahagyang pinaliit ang artistikong kahalagahan ni Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven at iba pa, direkta siyang dumating sa konklusyon na " mas binibigyan natin ang ating sarili sa kagandahan, mas lumalayo tayo sa mabuti”, na iginigiit ang priyoridad ng moral na bahagi ng pagkamalikhain kaysa sa aesthetics.

Excommunication

Pagkatapos ng kanyang kapanganakan, si Leo Tolstoy ay nabautismuhan sa Orthodoxy. Tulad ng karamihan sa mga miyembro ng edukadong lipunan noong kanyang panahon, sa kanyang kabataan at kabataan siya ay walang pakialam sa mga bagay na panrelihiyon. Ngunit noong siya ay 27 taong gulang, ang sumusunod na entry ay lilitaw sa kanyang talaarawan:

« Ang pag-uusap tungkol sa pagka-Diyos at pananampalataya ay humantong sa akin sa isang mahusay, napakalaking ideya, ang pagsasakatuparan kung saan pakiramdam ko ay may kakayahang italaga ang aking buhay. Ang kaisipang ito ay ang pundasyon ng isang bagong relihiyon, na tumutugma sa pag-unlad ng sangkatauhan, ang relihiyon ni Kristo, ngunit dinalisay mula sa pananampalataya at misteryo, isang praktikal na relihiyon na hindi nangangako ng kaligayahan sa hinaharap, ngunit nagbibigay ng kaligayahan sa lupa.».

Sa edad na 40, na nakamit ang mahusay na tagumpay sa aktibidad sa panitikan, katanyagan sa panitikan, kasaganaan sa buhay ng pamilya at isang kilalang posisyon sa lipunan, nagsimula siyang makaranas ng isang pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng buhay. Siya ay pinagmumultuhan ng mga saloobin ng pagpapakamatay, na tila sa kanya "ang pagpapakawala ng lakas at lakas." Hindi niya tinanggap ang daan palabas na iniaalok ng pananampalataya, tila sa kanya "ang pagtanggi ng katwiran." Nang maglaon, nakita ni Tolstoy ang mga pagpapakita ng katotohanan sa buhay ng mga tao at naramdaman ang pagnanais na makiisa sa pananampalataya ng mga karaniwang tao. Sa layuning ito, sa taon na siya ay nag-aayuno, nakikilahok sa mga banal na serbisyo at nagsasagawa ng mga ritwal ng Orthodox Church. Ngunit ang pangunahing bagay sa pananampalatayang ito ay ang pag-alaala sa kaganapan ng muling pagkabuhay, ang katotohanan kung saan si Tolstoy, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, kahit na sa panahong ito ng kanyang buhay ay "hindi maisip." At tungkol sa maraming iba pang mga bagay, "sinubukan niyang huwag isipin noon, upang hindi tanggihan." Ang unang komunyon pagkatapos ng maraming taon ay nagdala sa kanya ng isang hindi malilimutang masakit na pakiramdam. Ang huling pagkakataon na kumuha ng komunyon si Tolstoy ay noong Abril 1878, pagkatapos nito ay tumigil siya sa pakikilahok sa buhay simbahan dahil sa kumpletong pagkabigo sa pananampalataya ng simbahan. Ang ikalawang kalahati ng 1879 ay naging isang punto ng pagbabago sa direksyon ng mga turo ng Orthodox Church para sa kanya. Noong 1880-1881, isinulat ni Tolstoy ang "The Four Gospels: The Connection and Translation of the Four Gospels", na tinutupad ang matagal na niyang pagnanais na bigyan ang mundo ng pananampalataya nang walang mga pamahiin at walang muwang na mga pangarap, na alisin mula sa mga sagradong teksto ng Kristiyanismo ang kanyang isinasaalang-alang. isang kasinungalingan. Kaya, noong 1880s, kinuha niya ang posisyon ng isang malinaw na pagtanggi sa doktrina ng simbahan. Ang paglalathala ng ilan sa mga gawa ni Tolstoy ay ipinagbawal ng parehong espirituwal at sekular na censorship. Noong 1899, inilathala ang nobelang "Resurrection" ni Tolstoy, kung saan ipinakita ng may-akda ang buhay ng iba't ibang strata ng lipunan ng kontemporaryong Russia; ang klero ay inilalarawan nang mekanikal at nagmamadaling nagsasagawa ng mga ritwal, at kinuha ng ilan ang malamig at mapang-uyam na Toporov para sa isang karikatura ni K. P. Pobedonostsev, punong prokurator ng Banal na Sinodo.

Mayroong iba't ibang mga pagtatasa ng pamumuhay ni Leo Tolstoy. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang pagsasagawa ng simplification, vegetarianism, pisikal na paggawa at malawak na kawanggawa ay isang taos-pusong pagpapahayag ng kanyang mga turo na may kaugnayan sa sariling buhay. Kasabay nito, may mga kritiko ng manunulat na kumukuwestiyon sa kabigatan ng kanyang moral na posisyon. Ang pagtanggi sa estado, patuloy niyang tinatamasa ang maraming pribilehiyo ng ari-arian ng nakatataas na saray ng aristokrasya. Ang paglipat ng pamamahala ng ari-arian sa asawa, ayon sa mga kritiko, ay malayo rin sa "pag-aalis ng ari-arian." Nakita ni John ng Kronstadt ang "radical atheism" ni Count Tolstoy bilang isang pinagmulan ng "radical atheism" sa "kasama-sama at walang pag-iisip, walang ginagawa sa mga pakikipagsapalaran ng buhay sa tag-araw ng kabataan". Itinanggi niya ang mga interpretasyong simbahan ng imortalidad at tinanggihan ang awtoridad ng simbahan; hindi niya kinilala ang mga karapatan ng estado, dahil ito ay itinayo (sa kanyang opinyon) sa karahasan at pamimilit. Pinuna niya ang turo ng simbahan, na, sa kanyang pang-unawa, ay " ang buhay na narito sa lupa, kasama ang lahat ng kagalakan, kagandahan, kasama ang lahat ng pakikibaka ng isip laban sa kadiliman - ang buhay ng lahat ng mga taong nabuhay bago ako, ang aking buong buhay sa aking panloob na pakikibaka at mga tagumpay ng isip ay hindi isang tunay na buhay, ngunit isang bumagsak na buhay, walang pag-asa na nasisira; ang buhay ay totoo, walang kasalanan - sa pananampalataya, iyon ay, sa imahinasyon, iyon ay, sa kabaliwan". Si Leo Tolstoy ay hindi sumang-ayon sa pagtuturo ng simbahan na ang isang tao mula sa kanyang kapanganakan, sa esensya, ay mabisyo at makasalanan, dahil, sa kanyang opinyon, ang gayong pagtuturo " sa ilalim ng ugat ay pinuputol ang lahat ng pinakamainam sa kalikasan ng tao". Nang makita kung paano mabilis na nawala ang impluwensya ng simbahan sa mga tao, ang manunulat, ayon kay K. N. Lomunov, ay dumating sa konklusyon: " Lahat ng may buhay - anuman ang simbahan».

Noong Pebrero 1901, ang Synod sa wakas ay nakakiling sa ideya ng pampublikong paghatol kay Tolstoy at ideklara siya sa labas ng simbahan. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ay gumanap ng isang aktibong papel dito. Tulad ng lumilitaw sa mga magazine ng camera-Fourier, noong Pebrero 22, binisita ni Pobedonostsev si Nicholas II sa Winter Palace at nakipag-usap sa kanya nang halos isang oras. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na si Pobedonostsev ay dumating sa tsar nang direkta mula sa Synod na may handa na kahulugan.

Noong Pebrero 24 (lumang istilo), 1901, ang opisyal na organ ng synod na "Church Gazette na inilathala sa ilalim ng Holy Governing Synod" ay naglathala ng " Pagpapasiya ng Banal na Sinodo ng Pebrero 20-22, 1901 Blg. 557, na may mensahe sa mga tapat na bata ng Greek Orthodox Church tungkol kay Count Leo Tolstoy».

<…>Isang sikat na manunulat sa mundo, Russian sa kapanganakan, Orthodox sa pamamagitan ng kanyang binyag at pagpapalaki, Count Tolstoy, sa pang-aakit ng kanyang mapagmataas na pag-iisip, matapang na naghimagsik laban sa Panginoon at sa Kanyang Kristo at sa Kanyang banal na pamana, malinaw na bago tinalikuran ng lahat ang Ina, ang Simbahan , na nag-aruga at nagpalaki sa kanya na Ortodokso, at inilaan ang kanyang aktibidad sa panitikan at ang talentong ibinigay sa kanya ng Diyos upang ipalaganap sa mga tao ang mga aral na salungat kay Kristo at sa Simbahan, at upang lipulin sa isipan at puso ng mga tao ang pananampalataya ng mga ama, ang pananampalatayang Ortodokso, na nagtatag ng sansinukob, kung saan nabuhay at naligtas ang ating mga ninuno at kung saan hanggang ngayon ay hawak at malakas ang banal na Russia..

Sa kanyang mga sulat at liham, sa maraming nakakalat niya at ng kanyang mga alagad sa buong mundo, lalo na sa loob ng mga hangganan ng ating mahal na Amang Bayan, ipinangangaral niya, na may kasigasigan ng isang panatiko, ang pagbagsak ng lahat ng mga dogma ng Simbahang Ortodokso at ng tunay na kakanyahan ng pananampalatayang Kristiyano; tinatanggihan ang personal na buhay na Diyos, niluwalhati sa Banal na Trinidad, ang Tagapaglikha at Tagapaglaan ng sansinukob, tinatanggihan ang Panginoong Jesucristo, ang Diyos-Tao, Manunubos at Tagapagligtas ng mundo, na nagdusa para sa atin para sa kapakanan ng mga tao at para sa ating kaligtasan at bumangon mula sa mga patay, itinatanggi ang walang binhing paglilihi ayon sa sangkatauhan ni Kristong Panginoon at ang pagkabirhen bago ang Kapanganakan at pagkatapos ng Kapanganakan ng Pinaka Purong Theotokos Ever-Birgin Mary, ay hindi kinikilala kabilang buhay at paghihiganti, tinatanggihan ang lahat ng mga sakramento ng Simbahan at ang puno ng biyaya na pagkilos ng Banal na Espiritu sa kanila, at, na pinagalitan ang pinakasagradong mga bagay ng pananampalataya ng mga taong Orthodox, ay hindi nanginginig na tuyain ang pinakadakila sa mga sakramento, ang banal. Eukaristiya. Ang lahat ng ito ay patuloy na ipinangaral ni Count Tolstoy, sa salita at pagsulat, sa tukso at kakila-kilabot ng buong mundo ng Orthodox, at sa gayon ay lantaran, ngunit malinaw sa harap ng lahat, sinasadya at sinasadya, siya mismo ay tumanggi sa kanyang sarili mula sa anumang pakikipag-isa sa Orthodox. simbahan..

Ang dating pareho sa kanyang mga pagtatangka sa pagpapayo ay hindi nagtagumpay. Samakatuwid, hindi siya itinuturing ng Simbahan na isang miyembro at hindi siya mabibilang hangga't hindi siya nagsisi at maibabalik ang kanyang pakikipag-isa sa kanya.<…>Kaya nga, bilang patotoo sa kanyang pagtalikod sa Simbahan, sama-sama kaming nananalangin na pagkalooban siya ng Panginoon ng pagsisisi tungo sa kaalaman ng katotohanan (2 Tim. 2:25). Dalangin namin, mahabaging Panginoon, na ayaw ng kamatayan ng mga makasalanan, dinggin at maawa at ibalik siya sa Iyong banal na Simbahan. Amen.

Mula sa pananaw ng mga teologo, ang desisyon ng Synod tungkol kay Tolstoy ay hindi isang sumpa sa manunulat, ngunit isang pahayag ng katotohanan na siya ay hindi na miyembro ng Simbahan sa kanyang sariling malayang kalooban. Ang Anathema, na nangangahulugang para sa mga mananampalataya ay isang kumpletong pagbabawal sa anumang komunikasyon, ay hindi ginawa laban kay Tolstoy. Ang synodal act noong Pebrero 20-22 ay nagsasaad na si Tolstoy ay maaaring bumalik sa Simbahan kung siya ay magsisi. Si Metropolitan Anthony (Vadkovsky), na sa oras na iyon ay isang nangungunang miyembro ng Holy Synod, ay sumulat kay Sofya Andreevna Tolstoy: "Ang buong Russia ay nagdadalamhati para sa iyong asawa, kami ay nagdadalamhati para sa kanya. Huwag maniwala sa mga nagsasabi na hinahanap natin ang kanyang pagsisisi para sa mga layuning pampulitika.” Gayunpaman, nadama ng kasama ng manunulat at bahagi ng publiko na nakikiramay sa kanya na ang kahulugang ito ay isang hindi makatarungang malupit na gawa. Ang mismong manunulat ay halatang inis sa nangyari. Nang dumating si Tolstoy sa Optina Hermitage, nang tanungin kung bakit hindi siya pumunta sa mga matatanda, sumagot siya na hindi siya makakapunta, dahil siya ay itiniwalag.

Bilang Tugon sa Sinodo, kinumpirma ni Leo Tolstoy ang kanyang pahinga sa Simbahan: Ang katotohanan na tinalikuran ko ang simbahan na tinatawag ang sarili nitong Orthodox ay ganap na patas. Ngunit tinalikuran ko ito hindi dahil naghimagsik ako laban sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil lamang sa buong lakas ng aking kaluluwa nais kong pagsilbihan siya.". Tutol si Tolstoy sa mga akusasyon na iniharap laban sa kanya sa pamumuno ng synod: Ang resolusyon ng Synod sa pangkalahatan ay maraming pagkukulang. Ito ay labag sa batas o sadyang malabo; ito ay di-makatwiran, walang batayan, hindi totoo at, higit pa rito, naglalaman ng paninirang-puri at pag-uudyok sa masamang damdamin at pagkilos". Sa teksto ng Sagot sa Synod, si Tolstoy ay nagpapaliwanag sa mga tesis na ito, na kinikilala ang isang bilang ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga dogma ng Simbahang Ortodokso at ng kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Kristo.

Ang kahulugan ng synodal ay pumukaw sa galit ng isang tiyak na bahagi ng lipunan; Maraming mga liham at telegrama ang ipinadala kay Tolstoy na nagpapahayag ng pakikiramay at suporta. Kasabay nito, ang kahulugan na ito ay nagdulot ng pagbaha ng mga liham mula sa ibang bahagi ng lipunan - na may mga pagbabanta at pang-aabuso. Ang mga gawaing pangrelihiyon at pangangaral ni Tolstoy ay binatikos mula sa mga posisyong Ortodokso bago pa siya matiwalag. Ito ay lubhang tinasa, halimbawa, ni St. Theophan the Recluse:

« Sa kanyang mga sinulat ay mayroong kalapastanganan laban sa Diyos, laban kay Kristong Panginoon, laban sa Banal na Simbahan at sa mga sakramento nito. Siya ang maninira ng kaharian ng katotohanan, ang kaaway ng Diyos, ang lingkod ni Satanas... Ang anak ng mga demonyong ito ay nangahas na sumulat ng bagong ebanghelyo, na isang pagbaluktot ng tunay na ebanghelyo.».

Noong Nobyembre 1909, isinulat ni Tolstoy ang isang kaisipan na nagpapahiwatig ng kanyang malawak na pag-unawa sa relihiyon:

« Hindi ko nais na maging isang Kristiyano, tulad ng hindi ko ipinayo at hindi ko nais na magkaroon ng Brahmanists, Buddhists, Confucianists, Taoists, Mohammedans at iba pa. Dapat nating lahat na mahanap, ang bawat isa sa ating sariling pananampalataya, na karaniwan sa lahat, at, tinatanggihan ang eksklusibo, ang atin, panghawakan ang karaniwan.».

Sa pagtatapos ng Pebrero 2001, ang apo sa tuhod ni Count Vladimir Tolstoy, na namamahala sa museo-estate ng manunulat sa Yasnaya Polyana, ay nagpadala ng liham kay Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia na may kahilingan na baguhin ang kahulugan ng synodal. Bilang tugon sa liham, sinabi ng Moscow Patriarchate na ang desisyon na itiwalag si Leo Tolstoy mula sa Simbahan, na ginawa eksaktong 105 taon na ang nakalilipas, ay hindi maaaring muling isaalang-alang, dahil (ayon sa Kalihim para sa Mga Ugnayan ng Simbahan na si Mikhail Dudko), ito ay magiging mali sa kawalan ng isang tao kung kanino nag-aaplay ang mga hukuman ng simbahan.

Ang sulat ni Leo Tolstoy sa kanyang asawa, umalis bago umalis sa Yasnaya Polyana.

Ang aking pag-alis ay magpapagulo sa iyo. Ikinalulungkot ko ito, ngunit unawain at naniniwala na hindi ko magagawa kung hindi man. Ang aking posisyon sa bahay ay nagiging, naging hindi mabata. Bukod sa lahat ng bagay, hindi na ako mabubuhay sa mga kondisyon ng karangyaan na aking nabuhay, at ginagawa ko ang karaniwang ginagawa ng mga matatanda sa aking edad: umalis sila sa makamundong buhay upang mamuhay nang mag-isa at tahimik sa mga huling araw ng kanilang buhay.

Intindihin mo sana ito at huwag mo akong sundan kung nalaman mo kung nasaan ako. Ang gayong pagdating mo ay magpapalala lamang sa iyo at sa aking kalagayan, ngunit hindi mababago ang aking desisyon. Nagpapasalamat ako sa iyong tapat na 48-taong buhay kasama ako at hinihiling na patawarin mo ako sa lahat ng nagawa kong kasalanan sa harap mo, tulad ng pagpapatawad ko sa iyo nang buong puso sa lahat ng bagay na maaari mong kasalanan sa harap ko. Ipinapayo ko sa iyo na makipagpayapaan sa bagong posisyon kung saan inilalagay ka ng aking pag-alis, at huwag magkaroon ng masamang pakiramdam laban sa akin. Kung gusto mong sabihin sa akin ang isang bagay, sabihin kay Sasha, malalaman niya kung nasaan ako at ipapadala sa akin ang kailangan ko; hindi niya masabi kung nasaan ako, dahil nangako ako sa kanya na hindi ito sasabihin kahit kanino.

Lev Tolstoy.

Inutusan ko si Sasha na kunin ang aking mga gamit at manuskrito at ipadala sa akin.

V. I. Rossinsky. Nagpaalam si Tolstoy sa kanyang anak na si Alexandra. Papel, lapis. 1911

Noong gabi ng Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, si L. N. Tolstoy, na tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay ang kanyang mga huling taon alinsunod sa kanyang mga pananaw, ay lihim na umalis sa Yasnaya Polyana magpakailanman, na sinamahan lamang ng kanyang doktor na si D. P. Makovitsky. Kasabay nito, si Tolstoy ay walang kahit na isang tiyak na plano ng aksyon. Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon ng Shchyokino. Sa parehong araw, na nagbago ng mga tren sa istasyon ng Gorbachevo, nagmaneho ako sa lungsod ng Belev, lalawigan ng Tula, pagkatapos nito, sa parehong paraan, ngunit sa isa pang tren patungo sa istasyon ng Kozelsk, umarkila ng isang kutsero at pumunta sa Optina Pustyn, at mula doon sa susunod na araw sa Shamordinsky monasteryo, kung saan nakilala niya ang kanyang kapatid na babae, si Maria Nikolaevna Tolstaya. Nang maglaon, lihim na dumating sa Shamordino ang anak na babae ni Tolstoy na si Alexandra Lvovna.

Noong umaga ng Oktubre 31 (Nobyembre 13), umalis si L. N. Tolstoy at ang kanyang mga kasama mula sa Shamordino patungong Kozelsk, kung saan sumakay sila ng tren No. 12, na papalapit na sa istasyon, kasama ang mensahe ng Smolensk - Ranenburg, patungo sa silangan. Wala kaming oras para bumili ng mga tiket kapag sumasakay; nang makarating kami sa Belev, bumili kami ng mga tiket sa istasyon ng Volovo, kung saan nilayon naming lumipat sa ilang tren na patungo sa timog. Ang mga kasama ni Tolstoy kalaunan ay nagpatotoo din na ang paglalakbay ay walang tiyak na layunin. Pagkatapos ng pulong, nagpasya silang pumunta sa kanyang pamangking babae, si Elena Sergeevna Denisenko, sa Novocherkassk, kung saan nais nilang subukang makakuha ng mga dayuhang pasaporte at pagkatapos ay pumunta sa Bulgaria; kung nabigo ito, pumunta sa Caucasus. Gayunpaman, sa daan, si L. N. Tolstoy ay nakaramdam ng hindi maganda, ang lamig ay naging lobar pneumonia, at ang mga escort ay pinilit na matakpan ang paglalakbay sa parehong araw at ilabas ang may sakit na si Lev Nikolayevich mula sa tren sa unang malaking istasyon malapit sa pag-areglo. Ang istasyong ito ay Astapovo (ngayon ay Leo Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk).

Ang balita ng pagkakasakit ni Leo Tolstoy ay nagdulot ng malaking kaguluhan kapwa sa pinakamataas na grupo at sa mga miyembro ng Banal na Sinodo. Sa estado ng kanyang kalusugan at estado ng mga gawain, ang mga naka-encrypt na telegrama ay sistematikong ipinadala sa Ministry of Internal Affairs at sa Moscow Gendarme Directorate of Railways. Ang isang emergency na lihim na pagpupulong ng Synod ay ipinatawag, kung saan, sa inisyatiba ni Chief Procurator Lukyanov, ang tanong ay itinaas tungkol sa saloobin ng simbahan sa kaganapan ng malungkot na kinalabasan ng sakit ni Lev Nikolayevich. Ngunit ang isyu ay hindi pa positibong naresolba.

Sinubukan ng anim na doktor na iligtas si Lev Nikolaevich, ngunit tumugon lamang siya sa kanilang mga alok na tumulong: " Ang Diyos ang mag-aayos ng lahat". Nang tanungin kung ano ang gusto niya, sinabi niya: Gusto kong walang mang-istorbo sa akin". Ang kanyang huling makabuluhang mga salita, na binigkas niya ilang oras bago ang kanyang kamatayan sa kanyang panganay na anak na lalaki, na hindi niya maaninag mula sa kaguluhan, ngunit narinig ng doktor na si Makovitsky, ay: " Seryozha... ang totoo... I love a lot, I love everyone...»

Noong Nobyembre 7 (20), 1910, pagkatapos ng isang malubha at masakit na sakit (na-suffocated), sa edad na 83, namatay si Leo Nikolayevich Tolstoy sa bahay ng pinuno ng istasyon, si Ivan Ozolin.

Nang dumating si Leo Tolstoy kay Optina Pustyn bago siya mamatay, si Elder Varsonofy ang abbot ng monasteryo at pinuno ng skete. Hindi nangahas si Tolstoy na pumunta sa skete, at sinundan siya ng matanda sa istasyon ng Astapovo upang mabigyan siya ng pagkakataong makipagkasundo sa Simbahan. Mayroon siyang mga ekstrang Banal na Regalo, at nakatanggap siya ng mga tagubilin: kung bumulong si Tolstoy sa kanyang tainga ng isang salita lamang na "Nagsisisi ako", may karapatan siyang kumuha ng komunyon. Ngunit ang matanda ay hindi pinahintulutang makita ang manunulat, tulad ng kanyang asawa at ilan sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak mula sa mga mananampalataya ng Orthodox ay hindi pinahintulutang makita siya.

Noong Nobyembre 9, 1910, ilang libong tao ang nagtipon sa Yasnaya Polyana para sa libing ni Leo Tolstoy. Kabilang sa mga natipon ay ang mga kaibigan at tagahanga ng manunulat ng kanyang trabaho, mga lokal na magsasaka at mga mag-aaral sa Moscow, gayundin ang mga kinatawan ng mga ahensya ng gobyerno at mga lokal na pulis na ipinadala ng mga awtoridad sa Yasnaya Polyana, na natatakot na ang seremonya ng paalam para kay Tolstoy ay maaaring samahan ng anti -mga pahayag ng gobyerno, at marahil ay nagiging isang demonstrasyon. Bilang karagdagan, sa Russia ito ang unang pampublikong libing ng isang sikat na tao, na dapat na maganap hindi ayon sa ritwal ng Orthodox (nang walang mga pari at panalangin, walang mga kandila at mga icon), tulad ng nais ni Tolstoy. Mapayapa ang seremonya, gaya ng nakasaad sa mga ulat ng pulisya. Mga nagdadalamhati, nagmamasid buong order, na may tahimik na pag-awit, ang kabaong ni Tolstoy ay inihatid mula sa istasyon patungo sa ari-arian. Pumila ang mga tao, tahimik na pumasok sa kwarto para magpaalam sa katawan.

Sa parehong araw, inilathala ng mga pahayagan ang resolusyon ni Nicholas II sa ulat ng Ministro ng Panloob sa pagkamatay ni Leo Tolstoy: " Taos-puso akong ikinalulungkot ang pagkamatay ng mahusay na manunulat, na, sa panahon ng kasagsagan ng kanyang talento, ay nakapaloob sa kanyang mga gawa ng mga larawan ng isa sa mga maluwalhating taon ng buhay ng Russia. Panginoong Diyos ay maging kanyang mahabaging hukom».

Noong Nobyembre 10 (23), 1910, inilibing si Leo Tolstoy sa Yasnaya Polyana, sa gilid ng bangin sa kagubatan, kung saan, bilang isang bata, siya at ang kanyang kapatid ay naghahanap ng isang "berdeng patpat" na nagpapanatili ng "lihim. ” kung paano pasayahin ang lahat ng tao. Nang ibinaba sa libingan ang kabaong kasama ng namatay, lahat ng naroroon ay magalang na lumuhod.

Noong Enero 1913, isang liham ang inilathala ni Countess S. A. Tolstaya na may petsang Disyembre 22, 1912, kung saan kinumpirma niya ang balita sa press na ang isang libing ay ginanap sa libingan ng kanyang asawa ng isang pari sa kanyang presensya, habang tinatanggihan niya ang mga alingawngaw tungkol doon. hindi totoo ang pari. Sa partikular, isinulat ng Countess: Ipinapahayag ko rin na si Lev Nikolayevich ay hindi kailanman bago ang kanyang kamatayan ay nagpahayag ng pagnanais na hindi ilibing, ngunit mas maaga ay sumulat sa kanyang talaarawan noong 1895, na parang isang testamento: "Kung maaari, kung gayon (ilibing) nang walang mga pari at libing. Ngunit kung ito ay hindi kanais-nais para sa mga maglilibing, pagkatapos ay hayaan silang ilibing gaya ng dati, ngunit bilang mura at simple hangga't maaari.". Ang pari, na kusang nagnanais na labagin ang kalooban ng Banal na Sinodo at lihim na ilibing ang excommunicated count, ay naging si Grigory Leontievich Kalinovsky, isang pari ng nayon ng Ivankov, distrito ng Pereyaslavsky, lalawigan ng Poltava. Sa lalong madaling panahon siya ay tinanggal mula sa opisina, ngunit hindi para sa iligal na libing ni Tolstoy, ngunit " dahil sa siya ay iniimbestigahan para sa lasing na pagpatay sa isang magsasaka<…>, bukod dito, ang nabanggit na pari na si Kalinovsky ng pag-uugali at moral na mga katangian ay sa halip ay hindi sumasang-ayon, iyon ay, isang mapait na lasenggo at may kakayahang lahat ng uri ng maruruming gawa.", - gaya ng iniulat sa mga ulat ng intelligence gendarmerie.

Ulat ng pinuno ng departamento ng seguridad ng St. Petersburg, Koronel von Kotten, sa Ministro ng Panloob na Ugnayang Imperyo ng Russia:

« Bilang karagdagan sa mga ulat ng Nobyembre 8, iniuulat ko sa Iyong Kamahalan ang impormasyon tungkol sa kaguluhan ng mga kabataang mag-aaral na naganap noong Nobyembre 9 ... sa okasyon ng araw ng paglilibing ng namatay na si Leo Tolstoy. Sa ika-12 ng tanghali, isang serbisyong pang-alaala para sa yumaong L. N. Tolstoy ang inihain sa Armenian Church, na dinaluhan ng humigit-kumulang 200 tao na nagdarasal, karamihan ay mga Armenian, at isang maliit na bahagi ng kabataang estudyante. Sa pagtatapos ng serbisyong pang-alaala, naghiwa-hiwalay ang mga mananamba, ngunit makalipas ang ilang minuto ay nagsimulang dumating ang mga estudyante at babaeng estudyante sa simbahan. Ito ay lumabas na ang mga anunsyo ay nai-post sa mga pintuan ng pasukan ng unibersidad at ang Higher Women's Courses na ang isang pang-alaala para kay Leo Tolstoy ay magaganap sa Nobyembre 9 sa ala-una ng hapon sa nabanggit na simbahan.
Ang klero ng Armenian ay nagsagawa ng panikhida sa pangalawang pagkakataon, sa pagtatapos kung saan ang simbahan ay hindi na mapaunlakan ang lahat ng mga sumasamba, isang makabuluhang bahagi ng kanino ay nakatayo sa balkonahe at sa patyo sa Armenian Church. Sa pagtatapos ng serbisyo ng pang-alaala, lahat ng nasa beranda at sa bakuran ng simbahan ay umawit ng "Eternal Memory" ...»

« Kahapon ay may isang obispo<…>Lalo na't hindi kanais-nais na hiniling niya sa akin na ipaalam sa kanya kung kailan ako mamamatay. Gaano man sila makaisip ng isang bagay upang tiyakin sa mga tao na ako ay "nagsisi" bago mamatay. At samakatuwid ay ipinapahayag ko, tila, inuulit ko na hindi ako maaaring bumalik sa simbahan, kumuha ng komunyon bago ang kamatayan, tulad ng hindi ako makapagsalita ng malalaswang salita o tumingin ng malalaswang larawan bago ang kamatayan, at samakatuwid ang lahat ng sasabihin tungkol sa aking namamatay na pagsisisi at pakikipag-isa , - Nagsisinungaling».

Ang pagkamatay ni Leo Tolstoy ay na-react hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Sa Russia, ang mga demonstrasyon ng mag-aaral at manggagawa ay ginanap na may mga larawan ng namatay, na naging tugon sa pagkamatay ng mahusay na manunulat. Upang parangalan ang memorya ni Tolstoy, ang mga manggagawa ng Moscow at St. Petersburg ay huminto sa gawain ng ilang mga halaman at pabrika. May mga ligal at iligal na pagtitipon, mga pagpupulong, inisyu ang mga leaflet, kinansela ang mga konsyerto at gabi, sarado ang mga sinehan at sinehan sa oras ng pagluluksa, sinuspinde ang mga tindahan ng libro at mga tindahan. Maraming tao ang gustong makilahok sa libing ng manunulat, ngunit ang gobyerno, na natatakot sa kusang kaguluhan, ay pinigilan ito sa lahat ng posibleng paraan. Hindi maisakatuparan ng mga tao ang kanilang intensyon, kaya literal na binomba si Yasnaya Polyana ng mga telegrama ng pakikiramay. Ang demokratikong bahagi ng lipunang Ruso ay nagalit sa pag-uugali ng gobyerno, na sa loob ng maraming taon ay tinatrato si Tolstoy, ipinagbawal ang kanyang mga gawa, at, sa wakas, pinigilan ang paggalang sa kanyang memorya.

Pamilya

Magkapatid na S. A. Tolstaya (kaliwa) at T. A. Bers (kanan), 1860s

Si Lev Nikolaevich mula sa kanyang kabataan ay pamilyar kay Lyubov Alexandrovna Islavina, sa kasal na si Bers (1826-1886), mahilig makipaglaro sa kanyang mga anak na sina Lisa, Sonya at Tanya. Nang lumaki ang mga anak na babae ng Berses, naisip ni Lev Nikolaevich ang tungkol sa pag-aasawa panganay na anak na babae Matagal na nag-alinlangan si Lisa hanggang sa pumili siya ng pabor sa gitnang anak na si Sophia. Sumang-ayon si Sofya Andreevna noong siya ay 18 taong gulang, at ang bilang ay 34 taong gulang, at noong Setyembre 23, 1862, pinakasalan siya ni Lev Nikolaevich, na dati nang umamin sa kanyang mga gawain bago ang kasal.

Sa loob ng ilang oras sa kanyang buhay, ang pinakamaliwanag na panahon ay nagsisimula - siya ay tunay na masaya, higit sa lahat dahil sa pagiging praktiko ng kanyang asawa, materyal na kagalingan, pambihirang pagkamalikhain sa panitikan at, na may kaugnayan dito, lahat-Russian at katanyagan sa mundo. Sa katauhan ng kanyang asawa, nakakita siya ng isang katulong sa lahat ng bagay, praktikal at pampanitikan - sa kawalan ng isang sekretarya, ilang beses niyang isinulat muli ang kanyang mga draft. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang kaligayahan ay natatabunan ng hindi maiiwasang maliliit na hindi pagkakasundo, panandaliang pag-aaway, hindi pagkakaunawaan sa isa't isa, na lumala lamang sa paglipas ng mga taon.

Para sa kanyang pamilya, iminungkahi ni Leo Tolstoy ang ilang "plano sa buhay", ayon sa kung saan nilayon niyang magbigay ng bahagi ng kita sa mga mahihirap at paaralan, at upang makabuluhang pasimplehin ang pamumuhay ng kanyang pamilya (buhay, pagkain, damit), habang nagbebenta at namamahagi din. " lahat ay kalabisan»: piano, kasangkapan, mga karwahe. Ang kanyang asawa, si Sofya Andreevna, ay malinaw na hindi nasisiyahan sa gayong plano, batay sa kung saan ang una malubhang salungatan at ang simula nito hindi ipinahayag na digmaan» para sa isang ligtas na kinabukasan para sa kanilang mga anak. At noong 1892, pinirmahan ni Tolstoy ang isang hiwalay na batas at inilipat ang lahat ng ari-arian sa kanyang asawa at mga anak, na hindi gustong maging may-ari. Gayunpaman, magkasama silang namuhay sa malaking pag-ibig sa loob ng halos limampung taon.

Bilang karagdagan, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sergei Nikolaevich Tolstoy ay ikakasal sa nakababatang kapatid na babae ni Sofya Andreevna, si Tatyana Bers. Ngunit ang hindi opisyal na kasal ni Sergei sa gypsy singer na si Maria Mikhailovna Shishkina (na may apat na anak mula sa kanya) ay naging imposible para sa Sergei at Tatyana na magpakasal.

Bilang karagdagan, ang ama ni Sofya Andreevna, medikal na doktor na si Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, kahit na bago ang kanyang kasal kay Islavina, ay may isang anak na babae, si Varvara, mula sa Varvara Petrovna Turgeneva, ang ina ni Ivan Sergeevich Turgenev. Sa pamamagitan ng ina, si Varya ay kapatid ni Ivan Turgenev, at sa pamamagitan ng ama - S. A. Tolstoy, kaya, kasama ang kasal, nakuha ni Leo Tolstoy ang pagkakamag-anak kay I. S. Turgenev.

LN Tolstoy kasama ang kanyang asawa at mga anak. 1887

Mula sa kasal ni Lev Nikolaevich kay Sofia Andreevna, 9 na anak na lalaki at 4 na anak na babae ang ipinanganak, lima sa labintatlong anak ang namatay sa pagkabata.

• Sergei (1863-1947), kompositor, musicologist. Ang tanging isa sa lahat ng mga anak ng manunulat na nakaligtas sa Rebolusyong Oktubre na hindi nangibang-bansa. Cavalier ng Order of the Red Banner of Labor.
• Tatiana (1864-1950). Mula noong 1899 siya ay ikinasal kay Mikhail Sukhotin. Noong 1917-1923 siya ang tagapangasiwa ng Yasnaya Polyana Museum Estate. Noong 1925, lumipat siya kasama ang kanyang anak na babae. Anak na babae na si Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), manunulat, memoirist. Noong 1916 umalis siya sa Russia at pumunta sa USA.
• Lev (1869-1945), manunulat, iskultor. Mula noong 1918 sa pagkatapon - sa France, Italy, pagkatapos ay sa Sweden.
• Maria (1871-1906). Mula noong 1897 siya ay ikinasal kay Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Namatay siya sa pneumonia. Inilibing sa nayon Kochaki ng distrito ng Krapivensky (modernong rehiyon ng Tul, distrito ng Shchekinsky, nayon ng Kochaki).
• Pedro (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), opisyal para sa mga espesyal na atas sa ilalim ng gobernador ng Tula. Miyembro ng Russo-Japanese War. Namatay siya sa Petrograd mula sa isang pangkalahatang pagkalason sa dugo.
• Mikhail (1879-1944). Noong 1920 nangibang-bansa siya at nanirahan sa Turkey, Yugoslavia, France at Morocco. Namatay siya noong Oktubre 19, 1944 sa Morocco.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Mula sa edad na 16 siya ay naging katulong ng kanyang ama. Pinuno ng detatsment ng medikal na militar noong Unang Digmaang Pandaigdig. Noong 1920, ang Cheka ay naaresto sa kaso ng "Tactical Center", na sinentensiyahan ng tatlong taon, pagkatapos ng kanyang paglaya ay nagtrabaho siya sa Yasnaya Polyana. Noong 1929 lumipat siya mula sa USSR, noong 1941 natanggap niya ang pagkamamamayan ng US. Namatay siya noong Setyembre 26, 1979 sa estado ng New York sa edad na 95, ang huli sa lahat ng mga anak ni Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Noong 2010, mayroong kabuuang higit sa 350 na inapo ni Leo Tolstoy (kabilang ang parehong nabubuhay at namatay), na naninirahan sa 25 na bansa sa mundo. Karamihan sa kanila ay mga inapo ni Leo Tolstoy, na may 10 anak. Mula noong 2000, nagho-host si Yasnaya Polyana ng mga pagpupulong ng mga inapo ng manunulat tuwing dalawang taon.

Mga pananaw sa pamilya. Pamilya sa gawain ni Tolstoy

Sinabi ni L. N. Tolstoy ang isang fairy tale tungkol sa isang pipino sa kanyang mga apo na sina Ilyusha at Sonya, 1909, Krekshino, larawan ni V. G. Chertkov. Si Sofya Andreevna Tolstaya sa hinaharap - ang huling asawa ni Sergei Yesenin

Si Leo Tolstoy, kapwa sa kanyang personal na buhay at sa kanyang trabaho, ay nagtalaga ng pangunahing papel sa pamilya. Ayon sa manunulat, ang pangunahing institusyon ng buhay ng tao ay hindi ang estado o simbahan, kundi ang pamilya. Mula sa simula ng kanyang malikhaing aktibidad, si Tolstoy ay nasisipsip sa mga kaisipan tungkol sa pamilya at inialay ang kanyang unang gawain, Pagkabata, dito. Makalipas ang tatlong taon, noong 1855, isinulat niya ang kuwentong "Marker's Notes", kung saan makikita na ang pananabik ng manunulat sa pagsusugal at kababaihan. Ang parehong ay makikita sa kanyang nobelang "Family Happiness", kung saan ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay kapansin-pansing katulad ng relasyon ng mag-asawa sa pagitan ni Tolstoy mismo at Sofya Andreevna. Sa panahon ng masayang buhay ng pamilya (1860s), na lumikha ng isang matatag na kapaligiran, espirituwal at pisikal na balanse at naging mapagkukunan ng patula na inspirasyon, dalawa sa pinakadakilang mga gawa ng manunulat ang isinulat: "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina". Ngunit kung sa "Digmaan at Kapayapaan" si Tolstoy ay matatag na ipinagtatanggol ang halaga ng buhay ng pamilya, na kumbinsido sa katapatan ng perpekto, kung gayon sa "Anna Karenina" ay nagpahayag na siya ng mga pagdududa tungkol sa pagkamit nito. Nang ang mga relasyon sa kanyang personal na buhay pamilya ay naging mas mahirap, ang mga paglala na ito ay ipinahayag sa mga gawa tulad ng The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil and Father Sergius.

Si Leo Nikolayevich Tolstoy ay nagbigay ng malaking pansin sa pamilya. Ang kanyang mga pagmumuni-muni ay hindi limitado sa mga detalye ng relasyon ng mag-asawa. Sa trilogy na "Childhood", "Adolescence" at "Youth", ang may-akda ay nagbigay ng isang matingkad na artistikong paglalarawan ng mundo ng isang bata, kung saan ang buhay ng isang mahalagang papel ay ginampanan ng pagmamahal ng bata para sa kanyang mga magulang, at kabaliktaran - ang pagmamahal na natatanggap niya mula sa kanila. Sa Digmaan at Kapayapaan, ganap na naihayag ni Tolstoy ang iba't ibang uri ng relasyon sa pamilya at pagmamahalan. At sa "Family Happiness" at "Anna Karenina" iba't-ibang aspeto ang pag-ibig sa pamilya ay nawala lamang sa likod ng kapangyarihan ng "eros". Ang kritiko at pilosopo na si N. N. Strakhov pagkatapos ng paglabas ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nabanggit na ang lahat ng mga nakaraang gawa ni Tolstoy ay maaaring mauri bilang mga paunang pag-aaral, na nagtatapos sa paglikha ng isang "kronilya ng pamilya".

Pilosopiya

Ang relihiyoso at moral na mga utos ni Leo Tolstoy ang pinagmulan ng kilusang Tolstoy, na binuo sa dalawang pangunahing tesis: "pagpapasimple" at "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." Ang huli, ayon kay Tolstoy, ay naitala sa maraming lugar sa Ebanghelyo at ito ang ubod ng mga turo ni Kristo, gaya nga, ng Budismo. Ang kakanyahan ng Kristiyanismo, ayon kay Tolstoy, ay maaaring ipahayag sa isang simpleng tuntunin: " Maging mabait at huwag labanan ang kasamaan sa pamamagitan ng karahasan- "Ang Batas ng Karahasan at ang Batas ng Pag-ibig" (1908).

Ang pinakamahalagang batayan ng mga turo ni Tolstoy ay ang mga salita ng Ebanghelyo " Mahalin ang iyong mga kaaway at ang Sermon sa Bundok. Ang mga tagasunod ng kanyang mga turo - ang mga Tolstoyan - ay pinarangalan ang limang utos na ipinahayag ni Lev Nikolaevich: huwag magalit, huwag mangalunya, huwag manumpa, huwag labanan ang kasamaan ng karahasan, mahalin ang iyong mga kaaway bilang iyong kapwa.

Sa mga tagasunod ng doktrina, at hindi lamang, ang mga aklat ni Tolstoy na "Ano ang aking pananampalataya", "Pagkumpisal", atbp ay napakapopular. Ang pagtuturo sa buhay ni Tolstoy ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga ideolohikal na agos: Brahmanism, Buddhism, Taoism, Confucianism, Islam, bilang gayundin ang mga turo ng mga pilosopong moral (Socrates, late Stoics, Kant, Schopenhauer).

Nakabuo si Tolstoy ng isang espesyal na ideolohiya ng di-marahas na anarkismo (maaari itong ilarawan bilang Kristiyanong anarkismo), na batay sa isang rasyonalistikong pag-unawa sa Kristiyanismo. Isinasaalang-alang na masama ang pamimilit, napagpasyahan niya na kailangang buwagin ang estado, ngunit hindi sa pamamagitan ng isang rebolusyong nakabatay sa karahasan, ngunit sa pamamagitan ng boluntaryong pagtanggi ng bawat miyembro ng lipunan na gampanan ang anumang mga pampublikong tungkulin, maging ito ay serbisyo militar, pagbabayad ng buwis, atbp. Naniniwala si LN Tolstoy: Tama ang mga anarkista sa lahat ng bagay: kapwa sa pagtanggi sa umiiral, at sa paggigiit na, dahil sa umiiral na mga kaugalian, walang mas masahol pa kaysa sa karahasan ng kapangyarihan; ngunit sila ay lubos na nagkakamali sa pag-iisip na ang anarkiya ay maaaring itatag sa pamamagitan ng rebolusyon. Maitatag lamang ang anarkiya sa pamamagitan ng katotohanang parami nang parami ang mga taong hindi nangangailangan ng proteksyon ng kapangyarihan ng gobyerno at parami nang parami ang mga taong mahihiya na gamitin ang kapangyarihang ito.».

Ang mga ideya ng walang dahas na pagtutol na binalangkas ni L. N. Tolstoy sa kanyang akdang "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo" ay nakaimpluwensya kay Mahatma Gandhi, na nakipag-ugnayan sa manunulat na Ruso.

Ayon sa mananalaysay ng pilosopiyang Ruso na si V.V. Zenkovsky, ang dakilang pilosopikal na kahalagahan ni Leo Tolstoy, at hindi lamang para sa Russia, sa kanyang pagnanais na bumuo ng isang kultura sa batayan ng relihiyon at sa kanyang personal na halimbawa ng paglaya mula sa sekularismo. Sa pilosopiya ni Tolstoy, binanggit niya ang magkakasamang pag-iral ng mga heteropolar na pwersa, ang "matalim at hindi mapanghimagsik na rasyonalismo" ng kanyang relihiyoso at pilosopikal na mga konstruksyon, at ang hindi makatwirang kawalan ng kanyang "panmoralismo": "Bagaman si Tolstoy ay hindi naniniwala sa Diyos ni Kristo, naniniwala si Tolstoy. Ang kanyang mga salita sa paraan na tanging ang mga nakakakita sa Diyos kay Kristo", "sumusunod sa kanya bilang Diyos". Ang isa sa mga pangunahing tampok ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay ang paghahanap at pagpapahayag ng "mystical ethics", kung saan itinuturing niyang kinakailangan na ipasailalim ang lahat ng mga sekular na elemento ng lipunan, kabilang ang agham, pilosopiya, sining, itinuturing itong "kalapastanganan" upang ilagay ang mga ito sa. ang parehong antas na may mabuti. Ang etikal na imperative ng manunulat ay nagpapaliwanag ng kakulangan ng kontradiksyon sa pagitan ng mga pamagat ng mga kabanata ng aklat na "The Way of Life": " Sa isang makatwirang tao imposibleng hindi makilala ang Diyos” at “Hindi makikilala ang Diyos sa pamamagitan ng katwiran”. Sa kaibahan sa patristic, at kalaunan Orthodox, pagkakakilanlan ng kagandahan at kabutihan, Tolstoy mariing ipinahayag na "ang kabutihan ay walang kinalaman sa kagandahan." Sa aklat na Reading Circle, sinipi ni Tolstoy si John Ruskin: “Ang sining ay nasa tamang lugar lamang kapag ang layunin nito ay ang pagiging perpekto sa moral.<…>Kung ang sining ay hindi nakakatulong sa mga tao na matuklasan ang katotohanan, ngunit nagbibigay lamang ng isang kaaya-ayang libangan, kung gayon ito ay isang kahiya-hiya, hindi kahanga-hangang bagay. Sa isang banda, kinikilala ni Zenkovsky ang pagkakaiba-iba ni Tolstoy sa simbahan hindi lamang bilang isang makatwirang resulta, ngunit bilang isang "nakamamatay na hindi pagkakaunawaan", dahil "Si Tolstoy ay isang masigasig at tapat na tagasunod ni Kristo." Ipinaliwanag ni Tolstoy ang pagtanggi sa pananaw ng simbahan sa dogma, ang Pagka-Diyos ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng "rationalism, panloob na ganap na hindi naaayon sa mystical na karanasan." Sa kabilang banda, si Zenkovsky mismo ay nagsabi na "nasa Gogol, sa unang pagkakataon, ang tema ng panloob na heterogeneity ng aesthetic at moral na globo ay itinaas;<…>para sa katotohanan ay alien sa aesthetic prinsipyo.

Sa saklaw ng mga ideya tungkol sa wastong istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan, si Tolstoy ay sumunod sa mga ideya ng Amerikanong ekonomista na si Henry George, itinaguyod ang pagpapahayag ng lupa bilang karaniwang pag-aari ng lahat ng mga tao at ang pagpapakilala ng isang solong buwis sa lupa.

Bibliograpiya

Sa mga akda ni Leo Tolstoy, 174 sa kanyang mga gawa ng sining ang nakaligtas, kabilang ang mga hindi natapos na komposisyon at magaspang na sketch. Itinuring mismo ni Tolstoy ang 78 sa kanyang mga gawa bilang ganap na natapos na mga gawa; tanging ang mga ito ay inilimbag noong nabubuhay pa siya at isinama sa mga nakolektang gawa. Ang natitirang 96 sa kanyang mga gawa ay nanatili sa archive ng manunulat mismo, at pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan nakita nila ang liwanag.

Ang una sa kanyang nai-publish na mga gawa ay ang kwentong "Childhood", 1852. Ang unang buhay na nai-publish na libro ng manunulat - "Mga kwentong militar ng Count L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; sa parehong taon, ang kanyang pangalawang libro, Childhood and Adolescence, ay nai-publish. Ang huling gawa ng sining na inilathala noong nabubuhay pa si Tolstoy ay ang masining na sanaysay na "Grateful Soil", na nakatuon sa pakikipagpulong ni Tolstoy sa isang batang magsasaka sa Meshchersky noong Hunyo 21, 1910; Ang sanaysay ay unang inilathala noong 1910 sa pahayagan ng Rech. Isang buwan bago ang kanyang kamatayan, nagtrabaho si Leo Tolstoy sa ikatlong bersyon ng kuwentong "Walang kasalanan sa mundo."

Panghabambuhay at posthumous na mga edisyon ng mga nakolektang gawa

Noong 1886, inilathala ng asawa ni Lev Nikolaevich sa unang pagkakataon ang mga nakolektang gawa ng manunulat. Para sa agham pampanitikan, ang publikasyon ay isang milestone Kumpleto (anibersaryo) nakolekta ang mga gawa ni Tolstoy sa 90 volume(1928-58), na kinabibilangan ng maraming bagong tekstong pampanitikan, liham at talaarawan ng manunulat.

Sa kasalukuyan, IMLI sila. Ang A. M. Gorky RAS ay naghahanda ng 100-volume na nakolektang mga gawa (sa 120 na aklat) para sa publikasyon.

Bilang karagdagan, at nang maglaon, ang mga nakolektang gawa ng kanyang mga gawa ay paulit-ulit na nai-publish:

• noong 1951-1953 "Mga nakolektang gawa sa 14 na volume" (M.: Goslitizdat),
• noong 1958-1959 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Goslitizdat),
• noong 1960-1965 "Mga nakolektang gawa sa 20 volume" (M .: Khud. literature),
• noong 1972 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Art. Literature),
• noong 1978-1985 "Mga Nakolektang Akda sa 22 tomo (sa 20 aklat)" (M.: Artistic Literature),
• noong 1980 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Sovremennik),
• noong 1987 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (M.: Pravda).

Mga pagsasalin ng mga gawa

Sa panahon ng Imperyong Ruso, sa loob ng 30 taon bago ang Rebolusyong Oktubre, 10 milyong kopya ng mga aklat ni Tolstoy ang nai-publish sa Russia sa 10 wika. Sa paglipas ng mga taon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga gawa ni Tolstoy ay nai-publish sa Unyong Sobyet sa halagang higit sa 60 milyong mga kopya sa 75 mga wika.

Ang pagsasalin ng kumpletong mga gawa ni Tolstoy sa Chinese ay isinagawa ni Cao Ying, ang gawain ay tumagal ng 20 taon.

Pagkilala sa mundo. Alaala

Apat na museo na nakatuon sa buhay at gawain ni Leo Tolstoy ang nilikha sa teritoryo ng Russia. Ang ari-arian ng Tolstoy Yasnaya Polyana, kasama ang lahat ng nakapalibot na kagubatan, bukid, hardin at lupain, ay ginawang reserbang museo, ang sangay nito ay ang museo-estado ng L. N. Tolstoy sa nayon ng Nikolskoye-Vyazemskoye. Sa ilalim ng proteksyon ng estado ay ang manor house ni Tolstoy sa Moscow (Leo Tolstoy St., 21), na, sa mga personal na tagubilin ni Vladimir Lenin, ay naging museo ng alaala. Naging isang museum house sa istasyon ng Astapovo, Moscow-Kursk-Donbass railway. (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy, South-Eastern railway), kung saan namatay ang manunulat. Ang pinakamalaking sa mga museo ng Tolstoy, pati na rin ang sentro ng gawaing pananaliksik sa pag-aaral ng buhay at gawain ng manunulat ay Museo ng Estado L. N. Tolstoy sa Moscow (Prechistenka st., bahay No. 11/8). Maraming mga paaralan, club, aklatan at iba pang institusyong pangkultura ang ipinangalan sa manunulat sa Russia. Ang sentro ng distrito at ang istasyon ng tren (dating Astapovo) ng rehiyon ng Lipetsk ay nagtataglay ng kanyang pangalan; sentro ng distrito at distrito ng rehiyon ng Kaluga; ang nayon (dating Stary Yurt) ng rehiyon ng Grozny, kung saan binisita ni Tolstoy noong kanyang kabataan. Sa maraming lungsod ng Russia mayroong mga parisukat at kalye na pinangalanang Leo Tolstoy. Ang mga monumento sa manunulat ay itinayo sa iba't ibang lungsod ng Russia at sa mundo. Sa Russia, ang mga monumento kay Leo Nikolayevich Tolstoy ay itinayo sa maraming lungsod: sa Moscow, sa Tula (bilang isang katutubong ng lalawigan ng Tula), sa Pyatigorsk, Orenburg.

Sa sinehan

• Noong 1912, ang batang direktor na si Yakov Protazanov ay gumawa ng 30 minutong tahimik na pelikula, The Departure of the Great Old Man, batay sa mga patotoo tungkol sa huling period ang buhay ni Leo Tolstoy gamit ang documentary footage. Sa papel ni Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, sa papel ni Sophia Tolstoy - British-American actress na si Muriel Harding, na gumamit ng pseudonym Olga Petrova. Ang pelikula ay natanggap nang negatibo ng mga kamag-anak ng manunulat at ng kanyang entourage at hindi inilabas sa Russia, ngunit ipinakita sa ibang bansa.
• Ang isang tampok na pelikula ng Sobyet ay nakatuon kay Leo Tolstoy at sa kanyang pamilya Ang tampok na pelikula sa direksyon ni Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Ang pelikula ay nagsasabi tungkol sa huling dalawang taon ng buhay ng manunulat at ang kanyang pagkamatay. Ang pangunahing papel ng pelikula ay ginampanan ng direktor mismo, sa papel ni Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• Sa pelikulang Sobyet sa TV na "The Shore of His Life" (1985), tungkol sa kapalaran ni Nikolai Miklukho-Maclay, ang papel ni Tolstoy ay ginampanan ni Alexander Vokach.
• Sa pelikula sa telebisyon na "Young Indiana Jones: Travelling with Father" (USA, 1996) sa papel ni Tolstoy - Michael Gough.
• Sa serye sa TV ng Russia na "Paalam, Doktor Chekhov!" (2007) ang papel ni Tolstoy ay ginampanan ni Alexander Pashutin.
• Sa 2009 na pelikulang The Last Sunday ni American director Michael Hoffman, ang papel ni Leo Tolstoy ay ginampanan ng Canadian na si Christopher Plummer, para sa gawaing ito siya ay hinirang para sa isang Oscar sa kategoryang Best Supporting Actor. Ang British actress na si Helen Mirren, na ang mga ninuno ng Russia ay binanggit ni Tolstoy sa War and Peace, ay gumanap sa papel ni Sophia Tolstaya at hinirang din para sa isang Oscar para sa Pinakamahusay na Aktres.
• Sa pelikulang "Ano pa ang pinag-uusapan ng mga lalaki" (2011), si Vladimir Menshov ay ironically na gumanap ng episodic na papel ni Leo Tolstoy.
• Si Ivan Krasko ay gumanap bilang isang manunulat sa pelikulang Admirer (2012).
• Sa pelikula sa genre ng makasaysayang pantasiya na "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) sa papel ng batang Tolstoy - Vladimir Balashov.
• Sa 2015 comedy film na Anton Chekhov - 1890 (French) na idinirek ni Rene Feret, si Leo Tolstoy ay ginampanan ni Frederic Pierrot (Russian) French.

Ang kahulugan at epekto ng pagkamalikhain

Ang likas na katangian ng pang-unawa at interpretasyon ng gawain ni Leo Tolstoy, pati na rin ang likas na katangian ng kanyang impluwensya sa mga indibidwal na artista at sa proseso ng panitikan, ay higit na tinutukoy ng mga katangian ng bawat bansa, ang makasaysayang at artistikong pag-unlad nito. Kaya, nakita siya ng mga manunulat na Pranses, una sa lahat, bilang isang artista na sumalungat sa naturalismo at nagawang pagsamahin ang isang makatotohanang paglalarawan ng buhay na may espirituwalidad at mataas na kadalisayan sa moral. Ang mga manunulat ng Ingles ay umasa sa kanyang trabaho sa paglaban sa tradisyonal na "Victorian" na pagkukunwari, nakita nila sa kanya ang isang halimbawa ng mataas na artistikong katapangan. Sa Estados Unidos, naging mainstay si Leo Tolstoy para sa mga manunulat na iginiit ang mga talamak na panlipunang tema sa sining. Sa Germany pinakamataas na halaga nakuha ang kanyang mga talumpati laban sa militar, pinag-aralan ng mga manunulat na Aleman ang kanyang karanasan sa isang makatotohanang paglalarawan ng digmaan. Mga manunulat Mga taong Slavic humanga sa kanyang pakikiramay sa "maliit" na aping mga bansa, gayundin ang pambansang kabayanihan na tema ng kanyang mga gawa.

Malaki ang epekto ni Leo Tolstoy sa ebolusyon ng European humanism, sa pagbuo ng mga makatotohanang tradisyon sa panitikan ng mundo. Naapektuhan ng kanyang impluwensya ang gawain nina Romain Rolland, François Mauriac at Roger Martin du Gard sa France, Ernest Hemingway at Thomas Wolfe sa USA, John Galsworthy at Bernard Shaw sa England, Thomas Mann at Anna Zegers sa Germany, August Strindberg at Arthur Lundqvist sa Sweden, Rainer Rilke sa Austria, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich sa Poland, Maria Puimanova sa Czechoslovakia, Lao She sa China, Tokutomi Roca sa Japan, at bawat isa sa kanila ay nakaranas ng impluwensyang ito sa kanilang sariling paraan.

Ang mga manunulat na humanist sa Kanluran, tulad nina Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, ang magkapatid na Heinrich at Thomas Mann, ay nakinig nang mabuti sa tinig ng akusasyon ng may-akda sa kanyang mga gawa na Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Ang kritikal na pananaw sa mundo ni Tolstoy ay tumagos sa kanilang kamalayan hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang pamamahayag at pilosopikal na mga gawa, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kanyang mga gawa ng sining. Sinabi ni Heinrich Mann na ang mga gawa ni Tolstoy ay para sa German intelligentsia na isang panlaban sa Nietzscheism. Para kay Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy ay isang modelo ng dakilang moral na kadalisayan at kawalang-kilos sa panlipunang kasamaan at naakit sila bilang isang kaaway ng mga mapang-api at isang tagapagtanggol ng mga inaapi. Ang mga aesthetic na ideya ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay makikita sa isang paraan o iba pa sa aklat ni Romain Rolland na "People's Theatre", sa mga artikulo nina Bernard Shaw at Boleslav Prus (treatise "What is Art?") at sa aklat ni Frank Norris na "The Responsibility of a Novelist ", kung saan paulit-ulit na tinutukoy ng may-akda si Tolstoy.

Para sa mga manunulat ng Kanlurang Europa ng henerasyon ni Romain Rolland, si Leo Tolstoy ay isang nakatatandang kapatid na lalaki, isang guro. Ito ang sentro ng atraksyon para sa mga demokratiko at makatotohanang pwersa sa ideolohikal at pampanitikan na pakikibaka ng simula ng siglo, ngunit din ang paksa ng araw-araw na mainit na debate. Kasabay nito, para sa mga susunod na manunulat, ang henerasyon ni Louis Aragon o Ernest Hemingway, ang akda ni Tolstoy ay naging bahagi ng kultural na kayamanan, na na-asimilasyon nila sa mga unang taon. Sa ngayon, maraming mga dayuhang manunulat ng prosa, na hindi man lang itinuturing ang kanilang mga sarili na mga mag-aaral ni Tolstoy at hindi tinukoy ang kanilang saloobin sa kanya, sa parehong oras ay nag-assimilate ng mga elemento ng kanyang malikhaing karanasan, na naging karaniwang pag-aari ng panitikan sa mundo.

Si Leo Tolstoy ay hinirang ng 16 na beses para sa Nobel Prize sa Literatura noong 1902-1906. at 4 na beses para sa Nobel Peace Prize noong 1901, 1902 at 1909.

Mga manunulat, palaisip at relihiyosong pigura tungkol kay Tolstoy

• Ang Pranses na manunulat at miyembro ng Académie française na si André Mauroy ay nagtalo na Si Leo Tolstoy ay isa sa tatlong pinakadakilang manunulat sa kasaysayan ng kultura (kasama sina Shakespeare at Balzac).
• Ang Aleman na manunulat, ang nagwagi ng Nobel Prize sa panitikan na si Thomas Mann ay nagsabi na ang mundo ay hindi nakakakilala ng isa pang artista kung saan ang epiko, ang simula ng Homeric ay magiging kasing lakas ng kay Tolstoy, at na ang mga elemento ng epiko at hindi masisirang realismo ay nabubuhay sa kanyang mga gawa. .
• Ang pilosopo at politiko ng India na si Mahatma Gandhi ay nagsalita tungkol kay Tolstoy bilang tapat na tao ng kanyang panahon, na hindi kailanman sinubukang itago ang katotohanan, upang pagandahin ito, hindi natatakot sa alinman sa espirituwal o sekular na kapangyarihan, na sumusuporta sa kanyang pangangaral sa pamamagitan ng mga gawa at gumagawa ng anumang sakripisyo para sa kapakanan ng katotohanan.
• Sinabi ng manunulat at palaisip na Ruso na si Fyodor Dostoevsky noong 1876 na si Tolstoy lamang ang nagniningning dahil, bukod sa tula, " alam sa pinakamaliit na katumpakan (makasaysayang at kasalukuyang) itinatanghal na katotohanan».
• Ang manunulat at kritiko ng Russia na si Dmitry Merezhkovsky ay sumulat tungkol kay Tolstoy: Ang kanyang mukha ay mukha ng sangkatauhan. Kung ang mga naninirahan sa ibang mundo ay nagtanong sa ating mundo: sino ka? - maaaring sumagot ang sangkatauhan sa pamamagitan ng pagturo kay Tolstoy: narito ako"".
• Ang makatang Ruso na si Alexander Blok ay nagsalita tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ang pinakadakila at ang tanging henyo ng modernong Europa, ang pinakamataas na pagmamalaki ng Russia, isang tao na ang tanging pangalan ay halimuyak, isang manunulat ng dakilang kadalisayan at kabanalan".
• Ang manunulat na Ruso na si Vladimir Nabokov, sa kanyang English Lectures on Russian Literature, ay sumulat: "Si Tolstoy ay isang hindi maunahang manunulat ng prosa ng Russia. Ang pag-iwan sa kanyang mga predecessors na sina Pushkin at Lermontov, ang lahat ng mahusay na manunulat na Ruso ay maaaring itayo sa pagkakasunud-sunod na ito: ang una ay Tolstoy, ang pangalawa ay Gogol, ang pangatlo ay si Chekhov, ang ikaapat ay si Turgenev..
• Russian relihiyosong pilosopo at manunulat na si Vasily Rozanov tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ay isang manunulat lamang, ngunit hindi isang propeta, hindi isang santo, at samakatuwid ang kanyang pagtuturo ay hindi nagbibigay inspirasyon sa sinuman".
• Ang tanyag na teologo na si Alexander Men ay nagsabi na si Tolstoy ay tinig pa rin ng budhi at isang buhay na kapintasan para sa mga taong sigurado na namumuhay sila alinsunod sa mga prinsipyong moral.

Pagpuna

Maraming mga pahayagan at magasin ng lahat ng mga uso sa politika ang sumulat tungkol kay Tolstoy sa kanyang buhay. Libu-libong kritikal na artikulo at pagsusuri ang naisulat tungkol sa kanya. Ang kanyang mga naunang gawa ay nakakuha ng pagpapahalaga sa rebolusyonaryong demokratikong kritisismo. Gayunpaman, ang "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina" at "Resurrection" ay hindi nakatanggap ng tunay na pagsisiwalat at saklaw sa kontemporaryong kritisismo. Ang kanyang nobela na "Anna Karenina" ay hindi tinanggap ng mga kritiko noong 1870s; ang ideolohikal at makasagisag na sistema ng nobela ay nanatiling hindi natuklasan, gayundin ang kamangha-manghang kapangyarihang masining nito. Kasabay nito, si Tolstoy mismo ay sumulat, hindi nang walang kabalintunaan: Kung iniisip ng mga myopic na kritiko na nais kong ilarawan lamang ang gusto ko, kung paano kumakain si Oblonsky at kung anong uri ng mga balikat ang mayroon si Karenina, kung gayon nagkakamali sila.».

Pagpuna sa panitikan

Ang una sa press na tumugon nang pabor sa panitikan na pasinaya ni Tolstoy ay ang kritiko ng Fatherland Notes S. S. Dudyshkin noong 1854 sa isang artikulo na nakatuon sa mga kwentong "Childhood" at "Boyhood". Gayunpaman, makalipas ang dalawang taon, noong 1856, ang parehong kritiko ay sumulat ng negatibong pagsusuri sa edisyon ng aklat na Childhood and Boyhood, Military Tales. Sa parehong taon, isang pagsusuri ng N. G. Chernyshevsky sa mga aklat na ito ni Tolstoy ay lumitaw, kung saan ang kritiko ay nakakuha ng pansin sa kakayahan ng manunulat na ilarawan ang sikolohiya ng tao sa magkasalungat na pag-unlad nito. Sa parehong lugar, isinulat ni Chernyshevsky ang tungkol sa kahangalan ng mga paninisi kay Tolstoy ni S. S. Dudyshkin. Sa partikular, ang pagtutol sa pahayag ng kritiko na hindi inilalarawan ni Tolstoy ang mga babaeng karakter sa kanyang mga gawa, binibigyang pansin ni Chernyshevsky ang imahe ni Lisa mula sa The Two Hussars. Noong 1855-1856, isa sa mga theorist " puro sining» P. V. Annenkov, na binabanggit ang lalim ng pag-iisip sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev at ang katotohanan na ang pag-iisip at pagpapahayag nito sa pamamagitan ng sining sa Tolstoy ay pinagsama sa isa. Kasabay nito, ang isa pang kinatawan ng "aesthetic" na pagpuna, A. V. Druzhinin, sa mga pagsusuri ng "The Snowstorm", "Two Hussars" at "Military Stories" ay inilarawan si Tolstoy bilang isang malalim na connoisseur ng buhay panlipunan at isang banayad na mananaliksik kaluluwa ng tao. Samantala, ang Slavophile KS Aksakov noong 1857 sa artikulong "Review of Modern Literature" na natagpuan sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev, kasama ang "tunay na maganda" na mga gawa, ang pagkakaroon ng mga hindi kinakailangang detalye, dahil kung saan "nawala ang pangkalahatang linya, pag-uugnay sa kanila sa isang kabuuan ".

Noong 1870s, si PN Tkachev, na naniniwala na ang gawain ng manunulat ay upang ipahayag ang mapagpalayang mga hangarin ng "progresibong" bahagi ng lipunan sa kanyang trabaho, sa artikulong "Salon Art", na nakatuon sa nobelang "Anna Karenina", ay nagsalita nang matalas. negatibo tungkol sa gawain ni Tolstoy.

Inihambing ni N. N. Strakhov ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" sa sukat nito sa gawain ni Pushkin. Ang henyo at pagbabago ni Tolstoy, ayon sa kritiko, ay nagpakita ng sarili sa kakayahan ng "simple" ay nangangahulugang lumikha ng isang maayos at komprehensibong larawan ng buhay ng Russia. Ang likas na objectivity ng manunulat ay nagpapahintulot sa kanya na "malalim at totoo" na ilarawan ang dynamics ng panloob na buhay ng mga character, na hindi napapailalim sa anumang unang ibinigay na mga scheme at stereotypes sa Tolstoy. Napansin din ng kritiko ang pagnanais ng may-akda na mahanap ang pinakamahusay na mga tampok sa isang tao. Ang lalo na pinahahalagahan ni Strakhov sa nobela ay ang manunulat ay interesado hindi lamang sa espirituwal na mga katangian personalidad, kundi pati na rin ang problema ng supra-indibidwal - pamilya at komunidad - kamalayan.

Ang pilosopo na si K. N. Leontiev, sa polyetong Our New Christians na inilathala noong 1882, ay nagpahayag ng mga pag-aalinlangan tungkol sa socio-religious viability ng mga turo nina Dostoevsky at Tolstoy. Ayon kay Leontiev, ang talumpati ni Dostoevsky sa Pushkin at ang kuwento ni Tolstoy na "Ano ang nagbibigay-buhay sa mga tao" ay nagpapakita ng kawalang-gulang ng kanilang pag-iisip sa relihiyon at ang hindi sapat na pamilyar ng mga manunulat na ito sa nilalaman ng mga gawa ng mga Ama ng Simbahan. Naniniwala si Leontiev na ang "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy, na pinagtibay ng karamihan ng "neo-Slavophiles", ay binabaluktot ang tunay na diwa ng Kristiyanismo. Ang saloobin ni Leontiev sa mga gawa ng sining ni Tolstoy ay iba. Ang mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina" ay idineklara ng kritiko bilang ang pinakadakilang mga gawa ng panitikan sa mundo "sa huling 40-50 taon". Isinasaalang-alang ang "panghihiya" ng katotohanang Ruso na bumalik sa Gogol bilang pangunahing disbentaha ng panitikang Ruso, naniniwala ang kritiko na si Tolstoy lamang ang nagtagumpay sa pagtagumpayan ng tradisyong ito, na naglalarawan ng "mas mataas na lipunang Ruso ... sa wakas sa paraang pantao, iyon ay, walang kinikilingan. , at sa mga lugar na may halatang pagmamahal.” N. S. Leskov noong 1883 sa artikulong "Count L. N. Tolstoy at F. M. Dostoevsky bilang Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" ay pinuna ang brochure ni Leontiev, na hinatulan siya ng "convenience", kamangmangan sa mga mapagkukunan ng patristiko at pinili mula sa hindi pagkakaunawaan sa tanging argumento. sila (na inamin mismo ni Leontiev).

Ibinahagi ni N. S. Leskov ang masigasig na saloobin ni N. N. Strakhov sa mga gawa ni Tolstoy. Ang paghahambing ng "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy sa "relihiyon ng takot" ni K. N. Leontiev, naniniwala si Leskov na ito ang dating na mas malapit sa kakanyahan ng moralidad ng Kristiyano.

Ang huling gawain ni Tolstoy ay lubos na pinahahalagahan, hindi tulad ng karamihan sa mga demokratikong kritiko, ni Andreevich (E. A. Solovyov), na naglathala ng kanyang mga artikulo sa journal ng "legal Marxists" Life. Sa huli na si Tolstoy, lalo niyang pinahahalagahan ang "hindi naa-access na katotohanan ng imahe", ang pagiging totoo ng manunulat, na pinupunit ang mga belo "mula sa mga kombensiyon ng ating kultural at panlipunang buhay", na inilalantad ang "kasinungalingan nito, na natatakpan ng matataas na salita" (" Buhay", 1899, No. 12).

Ang kritiko na si I. I. Ivanov ay natagpuan sa panitikan ng huling bahagi ng ika-19 na siglo na "naturalismo", na bumalik sa Maupassant, Zola at Tolstoy at isang pagpapahayag ng isang pangkalahatang pagtanggi sa moral.

Sa mga salita ni KI Chukovsky, "upang maisulat ang" Digmaan at Kapayapaan "- isipin lamang kung anong kakila-kilabot na kasakiman ang kinakailangan upang sunggaban ang buhay, kunin ang lahat sa paligid gamit ang mga mata at tainga, at maipon ang lahat ng hindi masusukat na kayamanan na ito ..." (artikulo "Tolstoy bilang artistikong henyo", 1908).

Ang kinatawan ng Marxist literary criticism, na nabuo sa turn ng 19th-20th century, V. I. Lenin ay naniniwala na si Tolstoy sa kanyang mga gawa ay ang tagapagsalita para sa mga interes ng Russian peasantry.

Ang makata at manunulat na Ruso, ang nagwagi ng Nobel Prize sa panitikan na si Ivan Bunin, sa kanyang pag-aaral na "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), ay nailalarawan ang artistikong kalikasan ni Tolstoy bilang isang panahunan na pakikipag-ugnayan ng "primitiveness ng hayop" at isang pinong lasa para sa pinaka kumplikado. intelektwal at aesthetic na mga paghahanap.

Pagpuna sa relihiyon

Ang mga kalaban at kritiko ng mga pananaw sa relihiyon ni Tolstoy ay ang mananalaysay ng Simbahan na si Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, Kristiyanong pilosopo na si Nikolai Berdyaev, mananalaysay-teologo na si Georgy Florovsky, kandidato ng teolohiya na si John ng Kronstadt.

Ang kontemporaryo ng manunulat, ang relihiyosong pilosopo na si Vladimir Solovyov, ay lubos na hindi sumang-ayon kay Leo Tolstoy at kinondena ang kanyang aktibidad sa doktrina. Napansin niya ang kabastusan ng mga pag-atake ni Tolstoy sa simbahan. Halimbawa, sa isang liham kay N. N. Strakhov noong 1884, isinulat niya: "Noong isang araw nabasa ko ang "Ano ang aking pananampalataya" ni Tolstoy. Ang hayop ba ay umuungal sa bingi na kagubatan?" Itinuro ni Solovyov ang pangunahing punto ng kanyang hindi pagkakasundo kay Leo Tolstoy sa isang mahabang liham sa kanya na may petsang Hulyo 28 - Agosto 2, 1894:

"Ang lahat ng ating hindi pagkakasundo ay maaaring tumutok sa isang tiyak na punto - ang muling pagkabuhay ni Kristo".

Pagkatapos ng mahabang walang bungang pagsisikap na ginugol sa layunin ng pakikipagkasundo kay Leo Tolstoy, isinulat ni Vladimir Solovyov ang "Tatlong Pag-uusap", kung saan matalim niyang pinupuna ang Tolstoyism. , ang aking butas, iligtas ako. "Tinawag ni Soloviev ang mga salitang "Kristiyano" at "ebanghelyo" na isang panlilinlang , sa ilalim ng pagkukunwari kung saan ang mga tagasuporta ng mga turo ni Tolstoy ay nangangaral ng mga pananaw na direktang laban sa pananampalatayang Kristiyano. Mula sa pananaw ni Solovyov, naiwasan sana ng mga Tolstoyan ang mga halatang kasinungalingan sa pamamagitan lamang ng pagwawalang-bahala kay Kristo, na dayuhan sa kanila, lalo na't ang kanilang pananampalataya ay hindi nangangailangan ng mga panlabas na awtoridad, "nakasalalay sa sarili." Kung, gayunpaman, nais nilang sumangguni sa anumang pigura mula sa kasaysayan ng relihiyon, kung gayon ang matapat na pagpipilian para sa kanila ay hindi si Kristo, ngunit si Buddha. Ang ideya ni Tolstoy ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, ayon kay Solovyov, sa pagsasagawa ay nangangahulugang hindi pagbibigay ng mabisang tulong sa mga biktima ng kasamaan. Nakabatay ito sa maling akala na ang kasamaan ay ilusyon, o ang kasamaan ay isang kakulangan lamang ng kabutihan. Sa katunayan, ang kasamaan ay totoo, ang matinding pisikal na pagpapahayag nito ay kamatayan, kung saan ang mga tagumpay ng kabutihan sa personal, moral at panlipunang larangan (kung saan nililimitahan ng mga Tolstoyan ang kanilang mga pagsisikap) ay hindi maituturing na seryoso. Ang isang tunay na tagumpay laban sa kasamaan ay dapat na isang tagumpay laban sa kamatayan, ito ang kaganapan ng muling pagkabuhay ni Kristo, na nasaksihan sa kasaysayan. Pinuna rin ni Solovyov ang ideya ni Tolstoy na sundin ang tinig ng budhi bilang isang sapat na paraan upang maisama ang ideya ng ebanghelyo sa tao Buhay.Nagbabala lamang ang budhi laban sa mga maling gawain, ngunit hindi nag-uutos kung paano at ano ang gagawin. Bilang karagdagan sa budhi, ang isang tao ay nangangailangan ng tulong mula sa itaas, ang direktang aksyon ng isang magandang simula sa loob niya. Ito magandang inspirasyon inaalis ng mga tagasunod ng turo ni Tolstoy ang kanilang sarili. Sila ay umaasa lamang sa moral na mga tuntunin, hindi napapansin na sila ay naglilingkod sa isang huwad na "diyos ng mundong ito."

Bilang karagdagan sa aktibidad ng doktrina ni Tolstoy, ang kanyang personal na paraan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos ay nakakuha ng atensyon ng kanyang mga kritiko ng Orthodox maraming taon pagkatapos ng kamatayan ng manunulat. Halimbawa, si St. John ng Shanghai ay nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan:

“[Leo] Tolstoy nang walang ingat, may tiwala sa sarili, at hindi sa takot sa Diyos, lumapit sa Diyos, hindi karapat-dapat na nakipag-isa at naging isang apostata”

Ang modernong Orthodox theologian na si Georgy Orekhanov ay naniniwala na si Tolstoy ay sumunod sa isang maling prinsipyo, na mapanganib pa rin ngayon. Isinaalang-alang niya ang pagtuturo iba't ibang relihiyon at pinili ang karaniwang bagay sa kanila - moralidad, na itinuturing niyang totoo. Lahat ng kakaiba - ang mystical na bahagi ng mga kredo - ay itinapon niya. Sa ganitong diwa, maraming mga modernong tao ang mga tagasunod ni Leo Tolstoy, bagaman hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mga Tolstoyan. Para sa kanila, ang Kristiyanismo ay nabawasan sa moral na pagtuturo, at si Kristo para sa kanila ay walang iba kundi isang guro ng moralidad. Sa katunayan, ang pundasyon ng buhay Kristiyano ay pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Kristo.

Pagpuna sa panlipunang pananaw ng manunulat

Sa Russia, ang pagkakataon na hayagang talakayin sa press ang panlipunan at pilosopikal na pananaw ng yumaong Tolstoy ay lumitaw noong 1886 na may kaugnayan sa publikasyon sa ika-12 na dami ng kanyang nakolektang mga gawa ng isang pinaikling bersyon ng artikulong "Kaya ano ang dapat nating gawin? ”.

Ang kontrobersya sa paligid ng ika-12 volume ay binuksan ni A. M. Skabichevsky, na kinondena si Tolstoy para sa kanyang mga pananaw sa sining at agham. Si H. K. Mikhailovsky, sa kabaligtaran, ay nagpahayag ng suporta para sa mga pananaw ni Tolstoy sa sining: "Sa dami ng XII ng Mga Gawa ng gr. Tolstoy magkano ang sinabi tungkol sa kahangalan at illegitimacy ng tinatawag na "agham para sa kapakanan ng agham" at "sining para sa kapakanan ng sining" ... Gr. Sinasabi ni Tolstoy ang maraming bagay na totoo sa ganitong kahulugan, at may kaugnayan sa sining, ito ay lubhang makabuluhan sa bibig ng isang first-class na artist.

Sina Romain Rolland, William Howells, Emile Zola ay tumugon sa artikulo ni Tolstoy sa ibang bansa. Nang maglaon, si Stefan Zweig, na lubos na pinahahalagahan ang una, naglalarawang bahagi ng artikulo (“... ang pagpuna sa lipunan ay halos hindi kailanman naging mas matingkad na ipinakita sa isang makalupang kababalaghan kaysa sa paglalarawan ng mga silid na ito ng mga pulubi at naaapi na mga tao”), sa Sa parehong oras ay nagsabi: "ngunit halos hindi, sa ikalawang bahagi, ang utopian na si Tolstoy ay lumipat mula sa diagnosis patungo sa therapy at sinusubukang ipangaral ang mga layunin na pamamaraan ng pagwawasto, ang bawat konsepto ay nagiging mahamog, kumukupas ang mga contour, ang mga pag-iisip na nagtutulak sa isa't isa ay natitisod. At ang kalituhan na ito ay lumalaki mula sa problema patungo sa problema.

V. I. Lenin sa artikulong "L. N. Tolstoy and the Modern Labor Movement" ay sumulat tungkol sa "walang kapangyarihang mga sumpa" ni Tolstoy laban sa kapitalismo at "ang kapangyarihan ng pera". Ayon kay Lenin, ang pagpuna ni Tolstoy sa modernong kaayusan ay "ay sumasalamin sa isang punto ng pagbabago sa mga pananaw ng milyun-milyong magsasaka na kakalabas lang mula sa pagkaalipin at nakita na ang kalayaang ito ay nangangahulugan ng mga bagong kakila-kilabot na pagkasira, gutom, buhay na walang tirahan ...". Mas maaga, sa Leo Tolstoy bilang isang Salamin ng Rebolusyong Ruso (1908), isinulat ni Lenin na si Tolstoy ay katawa-tawa, tulad ng isang propeta na nakatuklas ng mga bagong recipe para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ngunit sa parehong oras, siya ay mahusay bilang isang tagapagsalita para sa mga ideya at mood na nabuo sa mga magsasaka ng Russia sa panahon ng pagsisimula ng burges na rebolusyon sa Russia, at pati na rin na si Tolstoy ay orihinal, dahil ang kanyang mga pananaw ay nagpapahayag ng mga tampok. ng rebolusyon bilang isang rebolusyong burges ng magsasaka. Sa artikulong "L. N. Tolstoy" (1910) Itinuro ni Lenin na ang mga kontradiksyon sa mga pananaw ni Tolstoy ay sumasalamin sa "mga magkasalungat na kondisyon at tradisyon na nagpasiya sa sikolohiya ng iba't ibang uri at saray ng lipunang Ruso sa post-reporma ngunit pre-rebolusyonaryong panahon."

Si G. V. Plekhanov sa kanyang artikulong "Confusion of Ideas" (1911) ay lubos na pinahahalagahan ang pagpuna ni Tolstoy sa pribadong pag-aari.

Nabanggit din ni Plekhanov na ang doktrina ni Tolstoy ng hindi paglaban sa kasamaan ay batay sa pagsalungat ng walang hanggan at temporal, ay metapisiko, at samakatuwid ay salungat sa loob. Ito ay humahantong sa isang pagkasira ng moralidad sa buhay at isang pag-urong sa ilang ng katahimikan. Nabanggit niya na ang relihiyon ni Tolstoy ay batay sa paniniwala sa mga espiritu (animismo).

Sa puso ng pagiging relihiyoso ni Tolstoy ay ang teleolohiya, at ang lahat ng kabutihan na nasa kaluluwa ng tao, iniuugnay niya sa Diyos. Ang kanyang pagtuturo sa moralidad ay puro negatibo. Ang pangunahing atraksyon ng katutubong buhay para kay Tolstoy ay sa relihiyosong pananampalataya.

Isinulat ni V. G. Korolenko ang tungkol kay Tolstoy noong 1908 na ang kanyang magandang pangarap na maitatag ang mga unang siglo ng Kristiyanismo ay maaaring magkaroon ng malakas na epekto sa mga simpleng kaluluwa, ngunit ang iba ay hindi maaaring sumunod sa kanya sa "pangarap" na bansang ito. Ayon kay Korolenko, alam ni Tolstoy, nakita at naramdaman lamang ang pinakailalim at ang pinakataas ng sistemang panlipunan, at madali para sa kanya na tanggihan ang "isang panig" na mga pagpapabuti, tulad ng isang utos ng konstitusyon.

Si Maxim Gorky ay masigasig kay Tolstoy bilang isang artista, ngunit kinondena ang kanyang mga turo. Matapos magsalita si Tolstoy laban sa kilusang Zemstvo, si Gorky, na nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan ng kanyang mga kaparehong pag-iisip, ay sumulat na si Tolstoy ay nakuha ng kanyang ideya, nahiwalay sa buhay ng Russia at tumigil sa pakikinig sa tinig ng mga tao, na napakataas sa itaas ng Russia.

Sinabi ng sosyologo at mananalaysay na si MM Kovalevsky na ang doktrinang pang-ekonomiya ni Tolstoy (ang pangunahing ideya kung saan ay hiniram mula sa mga Ebanghelyo) ay nagpapakita lamang na ang panlipunang doktrina ni Kristo, na perpektong inangkop sa mga simpleng kaugalian, rural at pastoral na buhay ng Galilea, ay hindi maaaring magsilbi bilang isang tuntuning pag-uugali ng mga modernong sibilisasyon.

Ang isang detalyadong polemic sa mga turo ni Tolstoy ay nakapaloob sa pag-aaral ng pilosopong Ruso na si I. A. Ilyin "Sa paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa" (Berlin, 1925).

Si Leo Tolstoy ay isa sa mga pinakatanyag na manunulat at pilosopo sa mundo. Ang kanyang mga pananaw at paniniwala ay naging batayan ng isang buong relihiyoso at pilosopikal na kilusan, na tinatawag na Tolstoyism. Ang pampanitikang pamana ng manunulat ay umabot sa 90 volume ng fiction at journalistic na mga gawa, tala sa talaarawan at liham, at siya mismo ay paulit-ulit na hinirang para sa Nobel Prize sa Literatura at Nobel Peace Prize.

"Tuparin ang lahat ng iyong ipinasiya na matupad"

Genealogical tree ni Leo Tolstoy. Larawan: regnum.ru

Silhouette ni Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), ina ni Leo Tolstoy. 1810s Larawan: wikipedia.org

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1828 sa ari-arian ng Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula. Siya ang ikaapat na anak sa isang malaking marangal na pamilya. Maagang naulila si Tolstoy. Namatay ang kanyang ina noong wala pa siyang dalawang taong gulang, at sa edad na siyam ay nawalan siya ng ama. Ang tiyahin, si Alexandra Osten-Saken, ay naging tagapag-alaga ng limang anak ni Tolstoy. Ang dalawang nakatatandang bata ay lumipat sa kanilang tiyahin sa Moscow, habang ang mga nakababata ay nanatili sa Yasnaya Polyana. Sa ari-arian ng pamilya na ang pinakamahalaga at pinakamamahal na alaala ng maagang pagkabata ni Leo Tolstoy ay konektado.

Noong 1841 namatay si Alexandra Osten-Saken at lumipat ang mga Tolstoy kasama ang kanilang tiyahin na si Pelageya Yushkova sa Kazan. Tatlong taon pagkatapos ng paglipat, nagpasya si Leo Tolstoy na pumasok sa prestihiyosong Imperial Kazan University. Gayunpaman, hindi niya nais na mag-aral, itinuturing niyang pormalidad ang mga pagsusulit, at mga propesor sa unibersidad - walang kakayahan. Hindi man lang sinubukan ni Tolstoy na makakuha ng isang siyentipikong degree, sa Kazan siya ay mas naaakit sa sekular na libangan.

Noong Abril 1847 buhay estudyante Natapos si Leo Tolstoy. Namana niya ang kanyang bahagi ng ari-arian, kasama ang kanyang minamahal na Yasnaya Polyana, at agad na umuwi nang hindi nakatanggap ng mas mataas na edukasyon. Sa ari-arian ng pamilya, sinubukan ni Tolstoy na mapabuti ang kanyang buhay at magsimulang magsulat. Iginuhit niya ang kanyang planong pang-edukasyon: pag-aralan ang mga wika, kasaysayan, medisina, matematika, heograpiya, batas, agrikultura, natural na agham. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon siya ay dumating sa konklusyon na mas madaling gumawa ng mga plano kaysa sa isakatuparan ang mga ito.

Ang asetisismo ni Tolstoy ay madalas na pinalitan ng pagsasaya at mga laro ng baraha. Gustong simulan ang tama, sa kanyang opinyon, buhay, gumawa siya ng pang-araw-araw na gawain. Ngunit hindi rin niya ito napansin, at sa kanyang talaarawan muli niyang binanggit ang kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili. Ang lahat ng mga pagkabigo na ito ay nag-udyok kay Leo Tolstoy na baguhin ang kanyang pamumuhay. Ang pagkakataon ay nagpakita mismo noong Abril 1851: ang nakatatandang kapatid na si Nikolai ay dumating sa Yasnaya Polyana. Noong panahong iyon, nagsilbi siya sa Caucasus, kung saan nagaganap ang digmaan. Nagpasya si Leo Tolstoy na sumama sa kanyang kapatid at sumama sa kanya sa isang nayon sa pampang ng Terek River.

Sa labas ng imperyo, nagsilbi si Leo Tolstoy ng halos dalawa at kalahating taon. Inalis niya ang oras sa pangangaso, paglalaro ng baraha, at paminsan-minsan ay nakikilahok sa mga pagsalakay sa teritoryo ng kaaway. Nagustuhan ni Tolstoy ang isang nag-iisa at monotonous na buhay. Sa Caucasus isinilang ang kwentong "Kabataan". Habang ginagawa ito, nakahanap ang manunulat ng isang mapagkukunan ng inspirasyon na nanatiling mahalaga sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay: ginamit niya ang kanyang sariling mga alaala at karanasan.

Noong Hulyo 1852, ipinadala ni Tolstoy ang manuskrito ng kuwento sa magasing Sovremennik at nag-attach ng isang liham: “…Inaasahan ko ang iyong hatol. Hikayatin niya akong ipagpatuloy ang mga paborito kong aktibidad, o sunugin ko ang lahat ng nasimulan ko.. Nagustuhan ng editor na si Nikolai Nekrasov ang gawain ng bagong may-akda, at sa lalong madaling panahon ang "Childhood" ay nai-publish sa magazine. Hinikayat ng unang tagumpay, ang manunulat ay nagsimulang ipagpatuloy ang "Kabataan". Noong 1854, naglathala siya ng pangalawang kuwento, Boyhood, sa magasing Sovremennik.

"Ang pangunahing bagay ay mga akdang pampanitikan"

Leo Tolstoy sa kanyang kabataan. 1851. Larawan: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Larawan: regnum.ru

Lev Tolstoy. Larawan: old.orlovka.org.ru

Sa pagtatapos ng 1854, dumating si Leo Tolstoy sa Sevastopol, ang sentro ng labanan. Ang pagiging nasa kapal ng mga bagay, nilikha niya ang kuwentong "Sevastopol sa buwan ng Disyembre." Kahit na si Tolstoy ay hindi karaniwang prangka sa paglalarawan ng mga eksena sa labanan, ang unang kuwento ng Sevastopol ay lubos na makabayan at niluwalhati ang katapangan ng mga sundalong Ruso. Di-nagtagal, nagsimulang magtrabaho si Tolstoy sa pangalawang kuwento - "Sevastopol noong Mayo". Sa oras na iyon, walang natira sa kanyang pagmamataas sa hukbong Ruso. Ang kakila-kilabot at pagkabigla na naranasan ni Tolstoy sa harap na linya at sa panahon ng pagkubkob sa lungsod ay lubos na nakaimpluwensya sa kanyang trabaho. Ngayon ay isinulat niya ang tungkol sa kawalang-kabuluhan ng kamatayan at ang kawalang-katauhan ng digmaan.

Noong 1855, mula sa mga guho ng Sevastopol, naglakbay si Tolstoy sa sopistikadong Petersburg. Ang tagumpay ng unang kuwento ng Sevastopol ay nagbigay sa kanya ng isang kahulugan ng layunin: "Ang aking karera ay literatura, pagsusulat at pagsusulat! Mula bukas ay nagtatrabaho ako sa buong buhay ko o ibinibigay ko ang lahat, mga patakaran, relihiyon, disente - lahat ". Sa kabisera, natapos ni Leo Tolstoy ang "Sevastopol noong Mayo" at isinulat ang "Sevastopol noong Agosto 1855" - nakumpleto ng mga sanaysay na ito ang trilogy. At noong Nobyembre 1856, sa wakas ay umalis ang manunulat sa serbisyo militar.

Salamat sa mga makatotohanang kwento tungkol sa Digmaang Crimean, pumasok si Tolstoy sa bilog na pampanitikan ng St. Petersburg ng magasing Sovremennik. Sa panahong ito, isinulat niya ang kwentong "Snowstorm", ang kwentong "Two Hussars", natapos ang trilogy na may kwentong "Youth". Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, ang mga relasyon sa mga manunulat mula sa bilog ay lumala: "Ang mga taong ito ay naiinis sa akin, at ako ay naiinis sa aking sarili". Upang makapagpahinga, noong unang bahagi ng 1857, nagpunta si Leo Tolstoy sa ibang bansa. Bumisita siya sa Paris, Roma, Berlin, Dresden: nakilala niya ang mga sikat na gawa ng sining, nakilala ang mga artista, napagmasdan kung paano nakatira ang mga tao sa mga lungsod sa Europa. Ang paglalakbay ay hindi nagbigay inspirasyon kay Tolstoy: nilikha niya ang kuwentong "Lucerne", kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkabigo.

Leo Tolstoy sa trabaho. Larawan: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy at Yasnaya Polyana. Larawan: kartinkinaden.ru

Sinabi ni Leo Tolstoy ang isang fairy tale sa kanyang mga apo na sina Ilyusha at Sonya. 1909. Krekshino. Larawan: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Noong tag-araw ng 1857, bumalik si Tolstoy sa Yasnaya Polyana. Sa kanyang katutubong ari-arian, ipinagpatuloy niya ang paggawa sa kuwentong "The Cossacks", at isinulat din ang kuwentong "Three Deaths" at ang nobelang "Family Happiness". Sa kanyang talaarawan, tinukoy ni Tolstoy ang kanyang layunin para sa kanyang sarili noong panahong iyon bilang mga sumusunod: "Ang pangunahing bagay ay mga akdang pampanitikan, pagkatapos ay mga obligasyon sa pamilya, pagkatapos ay mga gawaing bahay ... At upang mabuhay para sa iyong sarili ay sapat na para sa isang mabuting gawa araw-araw".

Noong 1899 isinulat ni Tolstoy ang nobelang The Resurrection. Sa gawaing ito, pinuna ng manunulat ang sistemang hudisyal, hukbo, pamahalaan. Ang paghamak kung saan inilarawan ni Tolstoy ang institusyon ng simbahan sa Resurrection ay nagdulot ng backlash. Noong Pebrero 1901, sa magazine na "Church Gazette", inilathala ng Holy Synod ang isang resolusyon sa pagtitiwalag kay Count Leo Tolstoy mula sa simbahan. Ang desisyong ito ay nagpapataas lamang ng katanyagan ni Tolstoy at nakakuha ng atensyon ng publiko sa mga mithiin at paniniwala ng manunulat.

Nakilala rin sa ibang bansa ang mga gawaing pampanitikan at panlipunan ni Tolstoy. Ang manunulat ay hinirang para sa Nobel Peace Prize noong 1901, 1902 at 1909 at para sa Nobel Prize sa Literature noong 1902-1906. Si Tolstoy mismo ay hindi nais na makatanggap ng parangal at ipinaalam pa sa Finnish na manunulat na si Arvid Järnefelt na subukang pigilan ang premyo na maigawad, dahil, "Kung nangyari iyan... magiging hindi kanais-nais na tumanggi" "Kinuha niya [Chertkov] ang kapus-palad na matandang lalaki sa lahat ng posibleng paraan, pinaghiwalay niya kami, pinatay niya ang artistikong kislap sa Lev Nikolayevich at nagningas ng pagkondena, poot, pagtanggi, na kung saan ay nadama sa mga artikulo ni Lev Nikolayevich mga nakaraang taon, kung saan ang kanyang hangal na masamang henyo ay nag-udyok sa kanya".

Si Tolstoy mismo ay nabibigatan ng buhay ng isang may-ari ng lupa at isang pamilya. Sinikap niyang iayon ang kanyang buhay sa kanyang mga paniniwala, at noong unang bahagi ng Nobyembre 1910 ay lihim siyang umalis sa Yasnaya Polyana estate. Ang kalsada ay naging hindi mabata para sa isang matatandang tao: sa daan ay nagkasakit siya ng malubha at napilitang manatili sa bahay ng tagabantay ng istasyon ng tren ng Astapovo. Dito ginugol ng manunulat ang mga huling araw ng kanyang buhay. Namatay si Leo Tolstoy noong Nobyembre 20, 1910. Ang manunulat ay inilibing sa Yasnaya Polyana.

Bilang, manunulat na Ruso, kaukulang miyembro (1873), honorary academician (1900) ng St. Petersburg Academy of Sciences. Simula sa autobiographical trilogy Childhood (1852), Boyhood (1852-54), Youth (1855-57), ang pag-aaral ng "fluidity" ng panloob na mundo, ang moral na pundasyon ng indibidwal, ay naging pangunahing tema ng mga gawa ni Tolstoy. . Masakit na paghahanap ng kahulugan ng buhay huwarang moral, ang mga nakatagong pangkalahatang batas ng pagiging, espiritwal at panlipunang kritisismo, na nagbubunyag ng "kasinungalingan" ng mga relasyon sa klase, ay tumatakbo sa lahat ng kanyang gawain. Sa kwentong "The Cossacks" (1863), ang bayani, isang batang maharlika, ay naghahanap ng isang paraan upang maging pamilyar sa kalikasan, sa natural at integral na buhay ng isang simpleng tao. Ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" (1863-69) ay muling nililikha ang buhay ng iba't ibang strata ng lipunang Ruso sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ang makabayang salpok ng mga tao na nagkaisa sa lahat ng uri at humantong sa tagumpay sa digmaan laban kay Napoleon. Ang mga makasaysayang kaganapan at personal na interes, ang mga paraan ng espirituwal na pagpapasya sa sarili ng sumasalamin na personalidad at ang mga elemento ng buhay ng mga mamamayang Ruso kasama ang "kawan" na kamalayan nito ay ipinapakita bilang katumbas na mga bahagi ng natural-historical na pagkatao. Sa nobelang Anna Karenina (1873-77) - tungkol sa trahedya ng isang babae sa mahigpit na pagkakahawak ng isang mapanirang "kriminal" na pagnanasa - inilantad ni Tolstoy ang mga maling pundasyon ng sekular na lipunan, ipinapakita ang pagkawatak-watak ng patriyarkal na paraan ng pamumuhay, ang pagkawasak ng pundasyon ng pamilya. Sa pang-unawa sa mundo sa pamamagitan ng isang indibidwal at rationalistic na kamalayan, inihambing niya ang likas na halaga ng buhay tulad nito sa kawalang-hanggan, hindi makontrol na pagbabago at tunay na konkreto ("ang tagakita ng laman" - D. S. Merezhkovsky). Mula noong katapusan ng 1870s, siya ay nakakaranas ng isang espirituwal na krisis, na kalaunan ay nakuha ng ideya ng moral na pagpapabuti at "pagpapasimple" (na nagbunga ng "Tolstoy movement"), si Tolstoy ay dumating sa isang lalong hindi mapagkakasundo na pagpuna sa istrukturang panlipunan - mga modernong burukratikong institusyon, estado, simbahan (noong 1901 ay itiniwalag siya mula sa Simbahang Ortodokso ), sibilisasyon at kultura, ang buong paraan ng pamumuhay ng "mga edukadong klase": ang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" (1889 - 99) , ang kuwentong "Kreutzer Sonata" (1887 - 89), ang drama na "The Living Corpse" (1900, na inilathala noong 1911) at " The Power of Darkness" (1887). Kasabay nito, lumalaki ang pansin sa mga tema ng kamatayan, kasalanan, pagsisisi at muling pagsilang sa moral (ang mga kwentong "The Death of Ivan Ilyich", 1884 - 86; "Father Sergius", 1890 - 98, na inilathala noong 1912; "Hadji Murad", 1896 - 1904, publish. . noong 1912). Mga sulating pampubliko na may likas na moral, kabilang ang "Pagkumpisal" (1879-82), "Ano ang aking pananampalataya?" (1884), kung saan ang doktrinang Kristiyano ng pag-ibig at pagpapatawad ay binago sa isang pangangaral ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan. ang pagnanais na magkasundo ang paraan ng pag-iisip at buhay ay humahantong sa pag-alis ni Tolstoy mula sa bahay sa Yasnaya Polyana; namatay sa istasyon ng Astapovo.

Talambuhay

Ipinanganak noong Agosto 28 (Setyembre 9, n.s.) sa ari-arian ng Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula. Sa pamamagitan ng pinagmulan ay nabibilang sa pinaka sinaunang aristokratikong pamilya Russia. Nakatanggap ng home education at pagpapalaki.

Matapos ang pagkamatay ng mga magulang (namatay ang ina noong 1830, ama noong 1837) hinaharap na manunulat kasama ang tatlong kapatid na lalaki at isang kapatid na babae ay lumipat siya sa Kazan, sa tagapag-alaga na si P. Yushkova. Sa edad na labing-anim, pumasok siya sa Kazan University, una sa Faculty of Philosophy sa kategorya ng Arabic-Turkish literature, pagkatapos ay nag-aral sa Faculty of Law (1844-47). Noong 1847, nang hindi nakumpleto ang kurso, umalis siya sa unibersidad at nanirahan sa Yasnaya Polyana, na natanggap niya bilang mana ng kanyang ama.

Ang hinaharap na manunulat ay gumugol sa susunod na apat na taon sa paghahanap: sinubukan niyang muling ayusin ang buhay ng mga magsasaka ng Yasnaya Polyana (1847), namuhay ng isang sekular na buhay sa Moscow (1848), sa St. deputy meeting (taglagas 1849).

Noong 1851 iniwan niya ang Yasnaya Polyana patungo sa Caucasus, ang lugar ng serbisyo ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, at nagboluntaryong makilahok sa mga labanan laban sa mga Chechen. Ang mga yugto ng Digmaang Caucasian ay inilarawan niya sa mga kwentong "Raid" (1853), "Pagputol ng kagubatan" (1855), sa kwentong "Cossacks" (1852 - 63). Naipasa niya ang pagsusulit sa kadete, naghahanda na maging isang opisyal. Noong 1854, bilang isang opisyal ng artilerya, lumipat siya sa hukbo ng Danube, na kumilos laban sa mga Turko.

Sa Caucasus, si Tolstoy ay nagsimulang seryosong makisali sa pagkamalikhain sa panitikan, isinulat ang kwentong "Pagkabata", na inaprubahan ni Nekrasov at inilathala sa journal na "Contemporary". Nang maglaon, ang kuwentong "Boyhood" (1852-54) ay inilimbag doon.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagsiklab ng Digmaang Crimean, si Tolstoy, sa kanyang personal na kahilingan, ay inilipat sa Sevastopol, kung saan siya ay lumahok sa pagtatanggol sa kinubkob na lungsod, na nagpapakita ng bihirang kawalang-takot. Ginawaran ng Order of St. Si Anna na may inskripsiyon na "Para sa Tapang" at mga medalya "Para sa Depensa ng Sevastopol". Sa "Sevastopol Tales" lumikha siya ng isang walang awa na maaasahang larawan ng digmaan, na gumawa ng malaking impresyon sa lipunang Ruso. Sa parehong mga taon isinulat niya ang huling bahagi ng trilogy - "Kabataan" (1855 - 56), kung saan idineklara niya ang kanyang sarili na hindi lamang isang "makata ng pagkabata", ngunit isang mananaliksik ng kalikasan ng tao. Ang interes na ito sa tao at ang pagnanais na maunawaan ang mga batas ng mental at espirituwal na buhay ay mapangalagaan sa karagdagang pagkamalikhain.

Noong 1855, pagdating sa St. Petersburg, naging malapit si Tolstoy sa mga kawani ng magasing Sovremennik, nakilala sina Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

Noong taglagas ng 1856 nagretiro siya Karera sa militar- hindi sa akin ... "- sumulat siya sa kanyang talaarawan) at noong 1857 ay nagpunta sa isang anim na buwang paglalakbay sa ibang bansa sa France, Switzerland, Italy, Germany.

Noong 1859 nagbukas siya ng paaralan para sa mga batang magsasaka sa Yasnaya Polyana, kung saan siya mismo ang nagturo ng mga klase. Tumulong siya sa pagbubukas ng higit sa 20 paaralan sa mga nakapaligid na nayon. Upang pag-aralan ang organisasyon ng mga gawain sa paaralan sa ibang bansa, noong 1860-1861 si Tolstoy ay gumawa ng pangalawang paglalakbay sa Europa, siniyasat ang mga paaralan sa France, Italy, Germany, at England. Sa London, nakilala niya si Herzen, dumalo sa lecture ni Dickens.

Noong Mayo 1861 (ang taon ng pag-aalis ng serfdom) bumalik siya sa Yasnaya Polyana, kinuha ang posisyon ng tagapamagitan at aktibong ipinagtanggol ang mga interes ng mga magsasaka, nilutas ang kanilang mga hindi pagkakaunawaan sa mga may-ari ng lupa tungkol sa lupain, kung saan ang maharlika ng Tula, ay hindi nasisiyahan sa ang kanyang mga aksyon, hiniling ang kanyang pagtanggal sa pwesto. Noong 1862 ang Senado ay naglabas ng isang kautusan na nagpapaalis kay Tolstoy. Nagsimula ang isang lihim na pagbabantay sa kanya ng III Section. Sa tag-araw, nagsagawa ng paghahanap ang mga gendarmes sa kanyang kawalan, tiwala na makakahanap sila ng isang lihim na bahay ng pag-imprenta, na diumano'y nakuha ng manunulat pagkatapos ng mga pagpupulong at mahabang pakikipag-usap kay Herzen sa London.

Noong 1862, ang buhay ni Tolstoy, ang kanyang paraan ng pamumuhay ay iniutos sa loob ng maraming taon: pinakasalan niya ang anak na babae ng isang doktor sa Moscow na si Sofya Andreevna Bers, at nagsimula ang isang patriyarkal na buhay sa kanyang ari-arian bilang pinuno ng patuloy na pagtaas ng pamilya. Ang mga Tolstoy ay nagpalaki ng siyam na anak.

Ang 1860s-1870s ay minarkahan ng paglitaw ng dalawang akda ni Tolstoy na nagbigay-buhay sa kanyang pangalan: Digmaan at Kapayapaan (1863-69) at Anna Karenina (1873-77).

Noong unang bahagi ng 1880s, lumipat ang pamilya Tolstoy sa Moscow upang turuan ang kanilang lumalaking mga anak. Mula noon, ginugol ni Tolstoy ang kanyang taglamig sa Moscow. Dito, noong 1882, lumahok siya sa census ng populasyon ng Moscow, naging malapit na pamilyar sa buhay ng mga naninirahan sa mga slum ng lungsod, na inilarawan niya sa treatise na "Kaya ano ang dapat nating gawin?" (1882 - 86), at nagtapos: "... Hindi ka mabubuhay ng ganyan, hindi ka mabubuhay ng ganyan, hindi mo kaya!"

Ipinahayag ni Tolstoy ang bagong pananaw sa mundo sa kanyang akdang "Confession" (1879㭎), kung saan nagsalita siya tungkol sa rebolusyon sa kanyang mga pananaw, ang kahulugan ng kung saan nakita niya sa break sa ideolohiya ng marangal na uri at ang paglipat sa panig ng "mga simpleng taong nagtatrabaho". Ang pagbabagong ito ay humantong kay Tolstoy na tanggihan ang estado, ang opisyal na simbahan at ari-arian. Ang kamalayan ng kawalang-kabuluhan ng buhay sa harap ng hindi maiiwasang kamatayan ang nagbunsod sa kanya upang maniwala sa Diyos. Ibinatay niya ang kanyang pagtuturo sa mga moral na utos ng Bagong Tipan: ang pangangailangan para sa pagmamahal sa mga tao at ang pangangaral ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan ay bumubuo ng kahulugan ng tinatawag na "Tolstoyism", na nagiging popular hindi lamang sa Russia. , kundi pati na rin sa ibang bansa.

Sa panahong ito, dumating siya sa isang kumpletong pagtanggi sa kanyang nakaraang aktibidad sa panitikan, nakikibahagi sa pisikal na paggawa, nag-araro, nagtahi ng mga bota, lumipat sa vegetarian na pagkain. Noong 1891, hayagang tinalikuran niya ang copyright sa lahat ng kanyang mga sinulat na isinulat pagkatapos ng 1880.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga kaibigan at tunay na tagahanga ng kanyang talento, pati na rin ang kanyang personal na pangangailangan para sa aktibidad sa panitikan, binago ni Tolstoy ang kanyang negatibong saloobin sa sining noong 1890s. Sa mga taong ito nilikha niya ang drama na "The Power of Darkness" (1886), ang dulang "The Fruits of Enlightenment" (1886 - 90), ang nobelang "Resurrection" (1889 - 99).

Noong 1891, 1893, 1898 ay nakilahok siya sa pagtulong sa mga magsasaka ng mga nagugutom na lalawigan, nag-organisa ng mga libreng kantina.

Sa huling dekada, gaya ng dati, siya ay nakikibahagi sa matinding malikhaing gawain. Ang kwentong "Hadji Murad" (1896 - 1904), ang drama na "The Living Corpse" (1900), ang kwentong "After the Ball" (1903) ay isinulat.

Sa simula ng 1900 sumulat siya ng ilang artikulo na naglalantad sa buong sistema ng pangangasiwa ng estado. Ang gobyerno ni Nicholas II ay nagpasa ng isang resolusyon ayon sa kung saan ang Holy Synod (ang pinakamataas na institusyon ng simbahan sa Russia) ay pinatalsik si Tolstoy mula sa simbahan, na nagdulot ng isang alon ng galit sa lipunan.

Noong 1901 si Tolstoy ay nanirahan sa Crimea, ginagamot pagkatapos ng isang malubhang sakit, madalas na nakilala sina Chekhov at M. Gorky.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nang ihanda ni Tolstoy ang kanyang kalooban, natagpuan niya ang kanyang sarili sa gitna ng mga intriga at alitan sa pagitan ng mga "Tolstoyans", sa isang banda, at ng kanyang asawa, na nagtanggol sa kapakanan ng kanyang pamilya. at mga bata, sa kabilang banda. Sinusubukang iayon ang kanyang paraan ng pamumuhay sa kanyang mga paniniwala at nabibigatan ng panginoon na paraan ng pamumuhay sa ari-arian. Noong Nobyembre 10, 1910, si Tolstoy ay lihim na umalis sa Yasnaya Polyana. Hindi kinaya ng kalusugan ng 82-anyos na manunulat ang biyahe. Nagkaroon siya ng sipon at, nagkasakit, namatay noong Nobyembre 20 sa daan sa istasyon ng Astapovo Ryazans ng Ural railway.

Inilibing sa Yasnaya Polyana.

Si Leo Nikolayevich Tolstoy ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1828. Ang pamilya ng manunulat ay kabilang sa maharlika. Matapos mamatay ang kanyang ina, pinalaki si Lev at ang kanyang mga kapatid na babae at kapatid na lalaki pinsan ama. Namatay ang kanilang ama makalipas ang 7 taon. Dahil dito, ang mga bata ay ibinigay na palakihin ng isang tiyahin. Ngunit sa lalong madaling panahon namatay ang tiyahin, at ang mga bata ay pumunta sa Kazan, sa pangalawang tiyahin. Ang pagkabata ni Tolstoy ay mahirap, ngunit, gayunpaman, sa kanyang mga gawa ay naromansa niya ang panahong ito ng kanyang buhay.

Natanggap ni Lev Nikolaevich ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay. Di-nagtagal ay pumasok siya sa Imperial Kazan University sa Faculty of Philology. Ngunit sa kanyang pag-aaral, hindi siya naging matagumpay.

Habang nagsilbi si Tolstoy sa hukbo, magkakaroon siya ng maraming libreng oras. Kahit na noon, nagsimula siyang magsulat ng isang autobiographical na kuwento na "Kabataan". Ang kwentong ito ay naglalaman ng magagandang alaala mula sa pagkabata ng publicist.

Lumahok din si Lev Nikolayevich sa Crimean War, at sa panahong ito ay lumikha siya ng isang bilang ng mga gawa: "Boyhood", "Sevastopol Stories" at iba pa.

Si Anna Karenina ang pinakatanyag na gawa ni Tolstoy.

Si Leo Tolstoy ay nakatulog magpakailanman noong Nobyembre 20, 1910. Siya ay inilibing sa Yasnaya Polyana, ang lugar kung saan siya lumaki.

Lev Nikolaevich Tolstoy - sikat na manunulat, na lumikha, bilang karagdagan sa mga kinikilalang seryosong aklat, ay gumaganang kapaki-pakinabang para sa mga bata. Ang mga ito ay, una sa lahat, "ABC" at "Aklat para sa pagbabasa".

Siya ay ipinanganak noong 1828 sa lalawigan ng Tula sa Yasnaya Polyana estate, kung saan matatagpuan pa rin ang kanyang bahay-museum. Si Lyova ay naging ikaapat na anak sa marangal na pamilyang ito. Ang kanyang ina (nee prinsesa) ay namatay, at makalipas ang pitong taon ang kanyang ama. Ang kakila-kilabot na mga kaganapang ito ay humantong sa katotohanan na ang mga bata ay kailangang lumipat sa kanilang tiyahin sa Kazan. Mamaya, si Lev Nikolayevich ay mangolekta ng mga alaala ng mga ito at iba pang mga taon sa kuwentong "Pagkabata", na siyang unang mai-publish sa magasing Sovremennik.

Noong una, nag-aral si Lev sa bahay kasama ang mga guro ng Aleman at Pranses, mahilig din siya sa musika. Lumaki siya at pumasok sa Imperial University. Kinumbinsi siya ng nakatatandang kapatid ni Tolstoy na maglingkod sa hukbo. Nakibahagi pa nga ang leon sa mga totoong laban. Ang mga ito ay inilarawan niya sa "mga kwento ng Sevastopol", sa mga kwentong "Pagbibinata" at "Kabataan".

Pagod sa mga digmaan, idineklara niya ang kanyang sarili na isang anarkista at nagpunta sa Paris, kung saan nawala ang lahat ng pera. Ang pagbabago ng kanyang isip, bumalik si Lev Nikolaevich sa Russia, pinakasalan si Sophia Burns. Simula noon, nagsimula siyang manirahan sa kanyang katutubong lupain at nakikibahagi sa gawaing pampanitikan.

Ang kanyang unang pangunahing gawain ay ang nobelang Digmaan at Kapayapaan. Isinulat ito ng manunulat sa loob ng halos sampung taon. Ang nobela ay tinanggap ng mabuti ng mga mambabasa at mga kritiko. Dagdag pa, nilikha ni Tolstoy ang nobelang "Anna Karenina", na nakatanggap ng mas malaking tagumpay sa publiko.

Nais ni Tolstoy na maunawaan ang buhay. Desperado siyang makahanap ng sagot sa kanyang trabaho, nagpunta siya sa simbahan, ngunit nabigo rin doon. Pagkatapos ay tinalikuran niya ang simbahan, nagsimulang mag-isip tungkol sa kanyang pilosopikal na teorya - "hindi paglaban sa kasamaan." Nais niyang ibigay ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap... Nagsimula pa nga siyang sundan ng sikretong pulis!

Pagpunta sa isang peregrinasyon, si Tolstoy ay nagkasakit at namatay - noong 1910.

Talambuhay ni Leo Tolstoy

V iba't ibang mga mapagkukunan, ang petsa ng kapanganakan ni Leo Nikolaevich Tolstoy, ay ipinahiwatig sa iba't ibang paraan. Ang pinakakaraniwang mga bersyon ay Agosto 28, 1829 at Setyembre 09, 1828. Ipinanganak bilang ika-apat na anak sa isang marangal na pamilya, Russia, lalawigan ng Tula, Yasnaya Polyana. Mayroong 5 anak sa pamilya Tolstoy.

Ang kanyang puno ng pamilya ay nagmula sa mga Rurik, ang kanyang ina ay kabilang sa pamilyang Volkonsky, at ang kanyang ama ay isang bilang. Sa edad na 9, pumunta si Leo at ang kanyang ama sa Moscow sa unang pagkakataon. Ang batang manunulat ay labis na humanga na ang paglalakbay na ito ay nagbunga ng mga akdang gaya ng Childhood'', Boyhood'', Youth''.

Noong 1830, namatay ang ina ni Leo. Ang pagpapalaki ng mga bata, pagkatapos ng pagkamatay ng ina, ay kinuha ng kanilang tiyuhin - ang pinsan ng ama, pagkatapos ng kamatayan, ang tiyahin ay naging tagapag-alaga. Nang mamatay ang tiyahin na tagapag-alaga, ang pangalawang tiyahin mula sa Kazan ay nagsimulang alagaan ang mga bata. Noong 1873 namatay ang aking ama.

Natanggap ni Tolstoy ang kanyang unang edukasyon sa bahay, kasama ang mga guro. Sa Kazan, ang manunulat ay nanirahan ng mga 6 na taon, gumugol ng 2 taon sa paghahanda upang makapasok sa Imperial Kazan University at siya ay naka-enrol sa Faculty of Oriental Languages. Noong 1844 siya ay naging isang estudyante sa unibersidad.

Ang pag-aaral ng mga wika para kay Leo Tolstoy ay hindi kawili-wili, pagkatapos nito sinubukan niyang ikonekta ang kanyang kapalaran sa jurisprudence, ngunit kahit na dito ang pagsasanay ay hindi nagtagumpay, kaya noong 1847 ay huminto siya sa paaralan, nakatanggap ng mga dokumento mula sa institusyong pang-edukasyon. Matapos ang hindi matagumpay na pagtatangka sa pag-aaral, nagpasya siyang bumuo ng pagsasaka. Bilang resulta, bumalik siya sa tahanan ng magulang sa Yasnaya Polyana.

Hindi ko nakita ang aking sarili sa agrikultura, ngunit hindi masama na magtago ng isang personal na talaarawan. Nang matapos siyang magtrabaho sa larangan ng pagsasaka, pumunta siya sa Moscow upang tumuon sa pagkamalikhain, ngunit ang lahat ng kanyang mga plano ay hindi pa naipapatupad.

Napakabata, nagawa niyang bisitahin ang digmaan, kasama ang kanyang kapatid na si Nikolai. Ang kurso ng mga kaganapan sa militar ay nakaimpluwensya sa kanyang trabaho, ito ay kapansin-pansin sa ilang mga gawa, halimbawa, sa mga kwento, Cossacks '', Hadji - Murat '', sa mga kwento, Degraded '', Woodcutting '', Raid ''.

Mula 1855, si Lev Nikolaevich ay naging isang mas mahusay na manunulat. Sa oras na iyon, ang karapatan ng mga serf ay may kaugnayan, tungkol sa kung saan isinulat ni Leo Tolstoy sa kanyang mga kwento: "Polikushka", "Umaga ng may-ari ng lupa" at iba pa.

1857-1860 nahulog sa paglalakbay. Sa ilalim ng kanilang impresyon, naghanda siya ng mga aklat-aralin sa paaralan at nagsimulang bigyang pansin ang paglalathala ng isang pedagogical journal. Noong 1862, pinakasalan ni Leo Tolstoy ang batang si Sophia Bers, ang anak ng isang doktor. Ang buhay ng pamilya, sa una, ay nakinabang sa kanya, pagkatapos ay ang pinakasikat na mga gawa ay isinulat, Digmaan at Kapayapaan '', Anna Karenina ''.

Mabunga ang kalagitnaan ng dekada 80, naisulat ang mga drama, komedya, at nobela. Ang manunulat ay nag-aalala tungkol sa paksa ng bourgeoisie, siya ay nasa panig ng mga karaniwang tao, upang maipahayag ang kanyang mga saloobin sa bagay na ito, lumikha si Leo Tolstoy ng maraming mga gawa: "Pagkatapos ng Ball", "Para saan", "Ang Kapangyarihan ng Kadiliman", "Linggo", atbp.

Roman, Linggo", nararapat na espesyal na pansin. Upang isulat ito, kailangang magtrabaho nang husto si Lev Nikolayevich sa loob ng 10 taon. Bilang resulta, ang gawain ay pinuna. Ang mga lokal na awtoridad, sa sobrang takot sa kanyang panulat ay naglagay sila ng surveillance sa kanya, ay nagawang alisin siya sa simbahan, ngunit sa kabila nito, sinuportahan ng mga karaniwang tao si Leo sa abot ng kanilang makakaya.

Noong unang bahagi ng 90s, nagsimulang magkasakit si Leo. Noong taglagas ng 1910, sa edad na 82, tumigil ang puso ng manunulat. Nangyari ito sa kalsada: Si Leo Tolstoy ay nasa isang tren, nagkasakit siya, kailangan niyang huminto sa istasyon ng tren ng Astapovo. Sheltered ang pasyente, sa bahay, ang pinuno ng istasyon. Pagkatapos ng 7 araw ng pagbisita, namatay ang manunulat.

Talambuhay ayon sa mga petsa at mga kagiliw-giliw na katotohanan. Ang pinaka importanteng bagay.

Iba pang talambuhay:

• Zhukovsky Vasily

  Si Vasily Andreevich Zhukovsky ay ipinanganak sa lalawigan ng Tula noong 1783. May-ari ng lupa na si A.I. Si Bunin at ang kanyang asawa ay nagmamalasakit sa kapalaran ng hindi lehitimong Vasily at nakamit ang isang marangal na titulo para sa kanya.

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Si Alexander Sergeevich Dargomyzhsky, isang musical figure, guro at may-akda ng mga musikal na gawa noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay ipinanganak noong Pebrero 2 (14), 1813 sa labas ng Russia, sa lalawigan ng Tula

• Arkady Gaidar
• Fidel Castro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - sikat na Cuban rebolusyonaryo, komunista, politiko. Pinamunuan niya ang Republika ng Cuba mula 1959 hanggang sa kanyang kamatayan noong 2016.

• Johann Wolfgang Goethe

  I.V. Ang Goethe ay isa sa pinaka mga sikat na makata napaka talino at versatile na tao. Itinuring na tagapagtatag ng modernong panitikan ng Aleman. Bilang karagdagan sa isang malaking bilang ng mga epiko at liriko na tula

Ipinanganak sa isang marangal na pamilya ni Maria Nikolaevna, nee Princess Volkonskaya, at Count Nikolai Ilyich Tolstoy sa Yasnaya Polyana estate sa Krapivensky district ng Tula province bilang ika-apat na anak. Maligayang kasal ang kanyang mga magulang ay naging prototype ng mga character sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" - Princess Marya at Nikolai Rostov. Maagang namatay ang mga magulang. Si Tatyana Alexandrovna Yergolskaya, isang malayong kamag-anak, ay nakikibahagi sa pagpapalaki ng hinaharap na manunulat, edukasyon - mga tagapagturo: ang German Reselman at ang Pranses na si Saint-Thomas, na naging mga bayani ng mga kwento at nobela ng manunulat. Sa edad na 13, lumipat ang hinaharap na manunulat at ang kanyang pamilya sa mapagpatuloy na bahay ng kapatid ng kanyang ama na si P.I. Yushkova sa Kazan.

Noong 1844, pumasok si Leo Tolstoy sa Imperial Kazan University sa Department of Oriental Literature ng Faculty of Philosophy. Matapos ang unang taon, hindi siya nakapasa sa transisyonal na pagsusulit at lumipat sa Faculty of Law, kung saan siya nag-aral ng dalawang taon, na bumulusok sa sekular na libangan. Leo Tolstoy, natural na mahiyain at pangit, nakuha sa sekular na lipunan reputasyon ng "pag-iisip" tungkol sa kaligayahan ng kamatayan, kawalang-hanggan, pag-ibig, kahit na siya mismo ay nais na lumiwanag. At noong 1847 ay umalis siya sa unibersidad at nagtungo sa Yasnaya Polyana na may layuning ituloy ang agham at "makamit ang pinakamataas na antas ng pagiging perpekto sa musika at pagpipinta."

Noong 1849, ang unang paaralan para sa mga batang magsasaka ay binuksan sa kanyang ari-arian, kung saan nagturo si Foka Demidovich, ang kanyang serf, isang dating musikero. Sinabi ni Yermil Bazykin, na nag-aral doon: “Mga 20 kaming lalaki, ang guro ay si Foka Demidovich, isang lalaki sa looban. Sa ilalim ng ama L.N. Tolstoy, kumilos siya bilang isang musikero. Ang matanda ay mabuti. Itinuro niya sa amin ang alpabeto, pagbibilang, sagradong kasaysayan. Dumating din sa amin si Lev Nikolaevich, nagtrabaho din sa amin, ipinakita sa amin ang kanyang diploma. Pumupunta ako every other day, every other day, or even every day. Palagi niyang inutusan ang guro na huwag tayong saktan ... ".

Noong 1851, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai, umalis si Lev patungong Caucasus, na nagsimulang magsulat ng Childhood, at sa taglagas siya ay naging isang kadete sa ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya brigade na nakatalaga sa nayon ng Cossack ng Starogladovskaya noong ang Terek River. Doon nakumpleto niya ang unang bahagi ng Childhood at ipinadala ito sa magasing Sovremennik sa editor nito na si N.A. Nekrasov. Noong Setyembre 18, 1852, ang manuskrito ay nailimbag nang may malaking tagumpay.

Si Leo Tolstoy ay nagsilbi ng tatlong taon sa Caucasus at, na may karapatan sa pinaka-kagalang-galang na St. George Cross para sa katapangan, "pinagkaloob" sa kanyang kapwa sundalo, bilang pagbibigay ng panghabambuhay na pensiyon. Sa simula ng Crimean War ng 1853-1856. inilipat sa hukbo ng Danube, lumahok sa mga labanan ng Oltenitsa, ang pagkubkob ng Silistria, ang pagtatanggol ng Sevastopol. Ang isinulat na kuwento noon na "Sevastopol noong Disyembre 1854" ay binasa ni Emperor Alexander II, na nag-utos na alagaan ang isang mahuhusay na opisyal.

Noong Nobyembre 1856, ang kinikilala na at kilalang manunulat ay umalis sa serbisyo militar at umalis upang maglibot sa Europa.

Noong 1862, pinakasalan ni Leo Tolstoy ang labing pitong taong gulang na si Sofya Andreevna Bers. Sa kanilang kasal, 13 anak ang ipinanganak, lima ang namatay sa maagang pagkabata, ang mga nobelang Digmaan at Kapayapaan (1863-1869) at Anna Karenina (1873-1877) ay isinulat, na kinilala bilang mahusay na mga gawa.

Noong 1880s Si Leo Tolstoy ay nakaligtas sa isang malakas na krisis, na humantong sa pagtanggi sa opisyal na kapangyarihan ng estado at mga institusyon nito, ang pagsasakatuparan ng hindi maiiwasang kamatayan, pananampalataya sa Diyos at ang paglikha ng kanyang sariling doktrina - Tolstoyism. Nawalan siya ng interes sa pamilyar buhay panginoon, nagsimula siyang magkaroon ng mga saloobin tungkol sa pagpapakamatay at ang pangangailangang mamuhay nang tama, maging isang vegetarian, makisali sa edukasyon at pisikal na paggawa - nag-araro siya, nagtahi ng mga bota, nagturo sa mga bata sa paaralan. Noong 1891 publiko niyang binitiwan ang copyright sa kanya mga akdang pampanitikan isinulat pagkatapos ng 1880

Noong 1889-1899. Isinulat ni Leo Tolstoy ang nobelang "Resurrection", na ang balangkas ay batay sa isang tunay na kaso sa korte, at mga masasamang artikulo tungkol sa sistema ng gobyerno - sa batayan na ito, ang Banal na Sinodo ay itiniwalag si Count Leo Tolstoy mula sa Orthodox Church at anathematized noong 1901.

Noong Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, si Leo Tolstoy ay lihim na umalis sa Yasnaya Polyana, na naglalakbay nang walang tiyak na plano para sa kapakanan ng kanyang moral at relihiyosong mga ideya sa mga nakaraang taon, na sinamahan ng doktor na si D.P. Makovitsky. Sa daan, sipon siya, nagkasakit ng lobar pneumonia at napilitang bumaba ng tren sa istasyon ng Astapovo (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy sa rehiyon ng Lipetsk). Namatay si Leo Tolstoy noong Nobyembre 7 (20), 1910 sa bahay ng pinuno ng istasyon ng I.I. Ozolin at inilibing sa Yasnaya Polyana.