Ə.-nin şeirində köhnə və yeni aləmlərin faciəvi toqquşması mövzusu.
Blok A. A. Köhnə və Yeni dünya A. Blokun "On iki" şeirində
dan
"Lənətə gəlmiş günlər"- sürgündə yaşayan İ.A.Bunin 1918-ci il hadisələrini belə təsvir etdi. Alexander Blok fərqli bir fikir söylədi. İnqilabda Rusiyanın həyatında köhnə əxlaqi təməllərin çökməsinə səbəb olan bir dönüş nöqtəsi gördü və yeni bir dünyagörüşünün yaranması.
Ölkədəki yeni, daha yaxşı bir həyat ideyasından hopdurulan Blok 1918-ci ilin yanvarında ən təəccüblü əsərlərindən birini - inqilabın qalıqlarını süpürərək inqilabın yenilməz gücünü təcəssüm etdirən "On iki" şeirini yazdı. keçmiş həyat yolunda.
Şeirdə köhnə və yeni dünyanın təsviri müəllif tərəfindən gizli bir şəkildə xüsusi bir şəkildə yaradılmışdır fəlsəfi məna forma. Oxucuya təqdim olunan hər bir görüntü bəzilərinin sosial simasını simvollaşdırır ictimai sinif ya da baş verənlərin ideoloji rənglənməsi tarixi hadisə.
Köhnə dünya, istehzalı bir şəkildə hörmətsiz bir işığında göstərilən bir neçə şəkil ilə simvollaşdırılır. Burnunu yaxasına gizlətmiş bir kəsişmədə bir burjua şəkli bir zamanlar güclü olanı simvol edir, amma indi üzündə acizdir yeni güc burjuaziya.
Yazıçı obrazı inqilabı qəbul etməyən yaradıcı ziyalıları gizlədir. "Rusiya itdi!" - deyir yazıçı və sözləri baş verən hadisələrdə ölkələrinin ölümünü görən bu sosial qrupun bir çox nümayəndəsinin fikirlərini əks etdirdi.
Əvvəlki gücünü itirən kilsə də simvolik olaraq göstərilir. Müəllif baxışlarımızı gizli şəkildə gedən bir keşişin obrazı ilə təmin edir, "qarın arxasında tərəfi ilə", əvvəlki dövrlərdə "qarnı ilə irəli getdi və qarnı xalqa xaç ilə parladı". İndi "yoldaş keşiş" həm xaçdan, həm də əvvəlki təkəbbürdən məhrumdur.
Qarakulda xanım dünyəvi nəcib cəmiyyətin simvoludur:
Budur qarakulda xanım
Başqa birinə müraciət etdim:
Ağlayırdıq, ağlayırdıq ...
Sürüşdü
Və - bam - uzandı!
Bu epizod, fikrimcə, Blokun ərköyün aristokratiyanın zəif xarakteri və yeni bir həyat qura bilməməsi barədə fikirlərini ifadə etdi.
Yuxarıdakı görüntülərin hamısı bunu göstərir köhnə dünya məğlub, yalnız yazıq kölgələr var idi keçmiş əzəmət.
Burjua ac it kimi durur,
Bir sual kimi susur.
Və köhnə dünya, köksüz bir it kimi,
Arxasında dayanır, ayaqları arasında quyruq.
Şeirdəki tamamilə fərqli bir bədii təcəssüm yeni bir dünya aldı. Əsas nümayəndələri on iki Qızıl Ordu adamıdır. Bu komandanın obrazı, fikrimcə, bir əksdir həqiqi şəxs inqilab. "Sırtınızda bir almaz ası lazımdır!", "Döşəmələri kilidləyin, indi soyğunçuluq olacaq!", "Bıçaqla vuracağam, kəsik!" - şeirdə bənzər sətirlərdə, proletaryanın uğrunda apardığı mübarizədən çox, anarxiyadan danışır daha yaxşı həyat... Qırmızı Ordu kişilərinin söhbətlərində heç vaxt: "Biz özümüzük, yeni bir dünya quracağıq!" Yalnız "köhnə" hər şeyə qarşı dərin bir nifrəti və nifrəti ayırd etmək olar.
İnqilabın miqyası təbiətin qudurğan qüvvələrinin görüntüləri ilə vurğulanır: hiddətli bir çovğun, huni kimi bükülən qar, qara bir səma. Xüsusilə geniş şəkildə baş verən hadisələrin özbaşına gücünü külək simvolizə edir:
Külək, külək!
Ayaq üstə kişi yoxdur.
Külək, külək -
Bütün dünya!
Və nəhayət, "On iki" şeirində əsas olanlardan biri Məsihin obrazıdır. Varlıq bu görüntüşeirdə müxtəlif cür yozula bilər. Şəxsən mən inandığım kimi, "kölə tanrısı" nı simvolizə edir keçmiş kölələr köhnə dünya və zalımlarla mübarizə aparmaq üçün onlara xeyir-dua verir. Şeirdə İsa Məsihin adı səhv yazılmışdır. Məncə, müəllif bunu nəzərdə tutulan şeyin köhnə dünyanın tanrısı deyil, yeninin tanrısı olduğunu vurğulamaq üçün etdi. işləyən Rusiya.
Ümumiyyətlə, əsər haqqında deyə bilərik ki, Blok kiçik bir şeirdə inqilabi Rusiyadakı o illərdəki hadisələr və ideoloji yönümlü bir fikir verən olduqca təsirli bir həyat mənzərəsi yaratmağı bacardı. Ustalıqla qurulmuş bir kompozisiya, özünəməxsus şəkildə seçilmiş obrazlar və simvollar "On iki" şeirini haqlı olaraq bunlardan biridir ən yaxşı əsərlər Alexander Blokun əsərlərində.
Növbəti
Oxşar bəstələr:
A. Blokun "On iki" şeirindəki inqilabın təsviri A. Blokun "On iki" şeirindəki simvolizm Sevgi mahnilari A. A. Blok
Tövsiyə edirik:
A. A. Blokun lirik qəhrəmanı Blokun lirikasındakı Rusiya obrazı
Növbəti səhifə
Alexander Alexandrovich Blok qısa müddət sonra "On iki" şeirini yaratdı Oktyabr inqilabı, 1918-ci ilin yanvarında. Beləliklə, iş dərhal oldu
və Rus cəmiyyətində baş verən dəyişikliklərə kortəbii reaksiya və müəllifin inqilabla bağlı ilk duyğusal təəssüratlarını əks etdirdi. Şeirin çox üçün yazılmasına baxmayaraq qısa müddət, "Twelve" qeyri-adi dərəcədə möhkəmdir bədii əsər harmoniyası və musiqiliyi ilə diqqəti çəkir. Şeiri bitirdikdən sonra Blok fəryad etdi: "Bu gün mən dahiyəm!"
Şeirin əsas ziddiyyəti çar Rusiyasının köhnə, ayrılan dünyası ilə inqilabın yaratdığı yeni nizam arasındakı qarşıdurmada dayanır. Köhnə dünyanın təsviri satirik şəkildə təsvir olunur və şəhərin küçələrində on iki Qırmızı Ordu əsgərinin görüşdüyü yoldan keçənlərin portretlərindən ibarətdir. Bu personajlar qorxaraq inqilabdan şikayətlənirlər. Yeni sifariş onlar üçün yaddır.
- Ah, Şəfaətçi ana!
- Ah, bolşeviklər səni tabuta aparacaqlar!
Qarşımızda kədərlənərək pıçıldayan bir yazıçı var:
- Xainlər!
- Rusiya itdi!
Budur "yoldaş keşiş", "qarakullu xanım" ın yanında. Bu obrazlar müəyyən miqdarda istehza ilə təsvir olunur. Pop əvvəllər necə məmnun və sakit yaşadığını xatırladır:
Əvvəllər necə olduğunu xatırlayırsınızmı
Qarnımla irəlilədim
Və xaçla parıldadı
İnsanlara qarın?
Bir tərəfdən keçmiş keçmişi simvolizə edən qəhrəmanlar müəllif tərəfindən istehza ilə çəkilir. Qorxaq, yazıq, əhəmiyyətsizdirlər. Onlara baxanda köhnə dünya görünür
peşman olmağa dəyməz. Ancaq afişaya baxan yaşlı qadın, inqilabın zəfəri haqqında düşünmür, öz taleyi üçün yox, kasıb və ac uşaqlar üçün narahatdır.
Müəllif köhnə dünyaya görə üzülmür. Burjua obrazı keçmiş bir dövrün simvoluna çevrilir. Burjua qorxusundan quyruğu ayaqları arasında olan ac köpəklə müqayisə olunur. Şair onun qorxaqlığını və qətiyyətsizliyini qəbul etmir. Belə bir dünya yox olmağa məhkumdur. Yeni dünya Block tərəfindən daha ətraflı təsvir edilmişdir. On iki Qızıl Ordunun bir dəstəsi tərəfindən simvollaşdırılır. Şübhəsiz
nəzarətsiz və güclü bir ciddi qüvvəni təmsil edirlər. Nə külək, nə də qar onları dayandıra bilməz.
Külək əsir, qar çırpınır.
On iki nəfər gəzir.
Yeni sifarişin nümayəndələri yeni hökumət, yeni bir həyatın yaradıcıları dünənki işçilər və kəndlilər, bəlkə də məhkumlardır. Bu insanların çoxu qorxu, rəğbət, peşmançılıq, mənəvi tərəddüddən xəbərsizdir. Bu cür mübarizənin təsadüfən qurbanları barədə düşünmədən əlləri əlində gələcəkləri üçün mübarizə aparmağa hazırdırlar.
Hər an tərəddüd etmədən həyata keçirilə bilən bu cür sınırsız sərbəstlik, icazə vermə, mənəvi sərhədlərin olmaması və silahların olması
qətl.
Katka haradadır? - Ölü, ölü!
Başını vurdu!
Lakin, Qırmızı Ordu arasında da insanlığa yer var. A. Blok, vəfasız məşuqəsi Katka'yı öldürən Petruxaya simpatiya bəsləyir. Peşmanlıqları səmimi və səbəblidir
empatiya.
Lakin, çox keçmədən Petruxa əməlindən qurtuldu və yenidən inqilabi ideallar uğrunda mübarizə aparmağa hazır oldu. Köhnəlmiş köhnə həyat tərzini qəbul etməyən Blok, inqilabi indiki vəziyyəti də idealizə etmir. Nəyin bahasına olursa olsun yeni bir nizama nail olmaq, əxlaqi rəhbərliyin olmaması şair tərəfindən qətiyyən müsbət qarşılanmır. Görünən budur ki, indiki vaxt qeyri-müəyyənlikdən, nizamsızlıqdan, xaosdan ibarətdir və insanlar bu girdabda itir. Təsadüfi deyil ki, on iki Qızıl Ordu kişisi daim külək və çovğun, gecə və qaranlıq ilə əhatə olunur. ... adsız gedin. müqəddəs
On ikisi də məsafədədir.
Hər şeyə hazırdır
Heyif deyil ...
Rəng simvolizmi həm də müəllifin baş verən hadisələri qəbul etməsini vurğulayır. On iki Qırmızı Ordu kişisini qara və qırmızı rənglər, qaranlıq və qan, şər və
qətl. Görünür bu qaranlıqda heç bir boşluq yoxdur. Əsərin kifayət qədər tutqun əhval-ruhiyyəsinə baxmayaraq, şeirin sonunda daha yaxşı bir gələcəyə ümid var, yeni dünyada insanlıq, mənəviyyat və əxlaq üçün bir yer də olacaqdır. Bu anlayışlar İsa Məsihin parlaq obrazı ilə əlaqələndirilir, lakin hələ də uzaqdır.
Köhnə və yeni dünya. "Lənətə gəlmiş günlər" - sürgündə yaşayan İ.A.Bunin 1918-ci il hadisələrini belə təsvir etdi. Alexander Blok fərqli bir fikirdə idi. İnqilabda Rusiyanın həyatında köhnə əxlaqi təməllərin çökməsinə və yeni bir dünyagörüşünün doğmasına səbəb olan bir dönüş nöqtəsi gördü.
Ölkədəki yeni, daha yaxşı bir həyat ideyasından hopdurulan Blok 1918-ci ilin yanvarında ən təəccüblü əsərlərindən birini - inqilabın qalıqlarını süpürərək inqilabın yenilməz gücünü təcəssüm etdirən "On iki" şeirini yazdı. keçmiş həyat yolunda.
Şeirdə köhnə və yeni dünyanın təsviri müəllif tərəfindən gizli fəlsəfi məna dolu bir növ xüsusi formada yaradılmışdır. Oxucunun qarşısına çıxan hər bir şəkil sosial bir təbəqənin sosial üzünü və ya mövcud tarixi hadisənin ideoloji rənglənməsini simvollaşdırır.
Köhnə dünya, istehzalı bir şəkildə hörmətsiz bir işığında göstərilən bir neçə şəkil ilə simvollaşdırılır. Burnunu yaxasına gizlətmiş bir yolayrıcında bir burjua obrazı bir vaxtlar güclü, indi isə yeni bir qüvvə qarşısında aciz bir burjuaziyanı simvolizə edir.
Yazıçı obrazı inqilabı qəbul etməyən yaradıcı ziyalıları gizlədir. "Rusiya itdi!" - deyir yazıçı və sözləri baş verən hadisələrdə ölkələrinin ölümünü görən bu sosial qrupun bir çox nümayəndəsinin fikirlərini əks etdirdi.
Əvvəlki gücünü itirən kilsə də simvolik olaraq göstərilir. Müəllif baxışlarımızı gizli şəkildə gedən bir keşişin obrazı ilə təmin edir, "qarın arxasında tərəfi ilə", əvvəlki dövrlərdə "qarnı ilə irəli getdi və qarnı xalqa xaç ilə parladı". İndi "yoldaş keşiş" həm xaçdan, həm də əvvəlki təkəbbürdən məhrumdur.
Qarakulda xanım dünyəvi nəcib cəmiyyətin simvoludur:
Budur astrakhan karakulda bir xanıma başqasına müraciət etdim:
Ağlayırdıq, ağlayırdıq ...
Sürüşdü Və - bam - uzandı!
Bu epizod, fikrimcə, Blokun ərköyün aristokratiyanın zəif xarakteri və yeni bir həyat qura bilməməsi barədə fikirlərini ifadə etdi.
Yuxarıda göstərilən görüntülərin hamısı köhnə dünyanın məğlub olduğunu göstərir, əvvəlki əzəmətinin yalnız yazıq kölgələri var.
Burjua ac it kimi durur,
Bir sual kimi susur.
Və köhnə dünya, köksüz bir it kimi,
Arxasında dayanır, ayaqları arasında quyruq.
Şeirdəki tamamilə fərqli bir bədii təcəssüm yeni bir dünya aldı. Əsas nümayəndələri on iki Qızıl Ordu adamıdır. Bu dəstənin obrazı, fikrimcə, inqilabın həqiqi simasının əksidir. "Sırtınızda bir almaz ası lazımdır!", "Döşəmələri kilidləyin, indi soyğunçuluq olacaq!", "Bıçaqla vuracağam, kəsik!" - şeirdə tapılan bənzər sətirlərdə, proletariatın daha yaxşı bir həyat uğrunda apardığı mübarizədən çox, anarxiya haqqında danışılır. Qırmızı Ordunun söhbətlərində heç vaxt: "Biz özümüzük, yeni bir dünya quracağıq!" Kimi nidalar yoxdur. Yalnız "köhnə" hər şeyə qarşı dərin bir nifrəti və nifrəti ayırd etmək olar.
İnqilabın miqyası təbiətin qudurğan qüvvələrinin görüntüləri ilə vurğulanır: hiddətli bir çovğun, huni kimi bükülən qar, qara bir səma. Xüsusilə geniş şəkildə baş verən hadisələrin özbaşına gücünü külək simvolizə edir:
Külək, külək!
Ayaq üstə kişi yoxdur.
Külək, külək -
Bütün dünya!
Və nəhayət, "On iki" şeirində əsas olanlardan biri Məsihin obrazıdır. Şeirdə bu obrazın mövcudluğu müxtəlif cür şərh oluna bilər. Şəxsən mən onun kölə dünyasının keçmiş kölələrinə rəhbərlik etdiyini və zalımlarla mübarizə aparmaq üçün onlara xeyir-dua verən "kölə tanrısını" simvollaşdırdığına inanıram. Şeirdə İsa Məsihin adı səhv yazılmışdır. Məncə, müəllif bunu burada nəzərdə tutulan şeyin köhnə dünyanın tanrısı deyil, yeni, işçi Rusiyasının tanrısı olduğunu vurğulamaq üçün etdi.
Ümumiyyətlə, əsər haqqında deyə bilərik ki, Blok kiçik bir şeirdə inqilabi Rusiyadakı o illərdəki hadisələr və ideoloji yönümlü bir fikir verən olduqca təsirli bir həyat mənzərəsi yaratmağı bacardı. Ustalıqla qurulmuş bir kompozisiya, özünəməxsus şəkildə seçilmiş obrazlar və simvollar "On iki" şeirini haqlı olaraq Alexander Blok yaradıcılığındakı ən yaxşı əsərlərdən birinə çevirir.
İnşanın məzmunu:
"Lənətə gəlmiş günlər" - sürgündə yaşayan İ.A.Bunin 1918-ci il hadisələrini belə təsvir etdi. Alexander Blok fərqli bir fikirdə idi. İnqilabda Rusiyanın həyatında köhnə əxlaqi təməllərin çökməsinə və yeni bir dünyagörüşünün doğmasına səbəb olan bir dönüş nöqtəsi gördü.
Ölkədəki yeni, daha yaxşı bir həyat ideyasından hopdurulan Blok 1918-ci ilin yanvarında ən təəccüblü əsərlərindən birini - inqilabın qalıqlarını süpürərək inqilabın yenilməz gücünü təcəssüm etdirən "On iki" şeirini yazdı. keçmiş həyat yolunda.
Şeirdə köhnə və yeni dünyanın təsviri müəllif tərəfindən gizli fəlsəfi məna dolu bir növ xüsusi formada yaradılmışdır. Şeirdə oxucunun qarşısına çıxan hər bir görüntü sosial təbəqənin sosial üzünü və ya mövcud tarixi hadisənin ideoloji rənglənməsini simvollaşdırır.
Köhnə dünya, istehzalı bir şəkildə hörmətsiz bir işığında göstərilən bir neçə şəkil ilə simvollaşdırılır. Burnunu yaxasına gizlətmiş bir yolayrıcında bir burjua obrazı bir vaxtlar güclü, indi isə yeni bir qüvvə qarşısında aciz bir burjuaziyanı simvolizə edir.
Yazıçı obrazı inqilabı qəbul etməyən yaradıcı ziyalıları gizlədir. "Rusiya itdi!" - deyir yazıçı və sözləri baş verən hadisələrdə ölkələrinin ölümünü görən bu sosial qrupun bir çox nümayəndəsinin fikirlərini əks etdirdi.
Əvvəlki gücünü itirən kilsə də simvolik olaraq göstərilir. Müəllif baxışlarımızı gizli şəkildə gedən bir keşişin obrazı ilə təmin edir, "qarın arxasında tərəfi ilə", əvvəlki dövrlərdə "qarnı ilə irəli getdi və qarnı xalqa xaç ilə parladı". İndi "yoldaş keşiş" də nə xaç var, nə də əvvəlki təkəbbür.
Qarakulda olan xanım dünyəvi nəcib cəmiyyətin simvoludur. Digərinə “ağladıqlarını, ağladıqlarını”, sürüşərək yıxıldıqlarını söyləyir. Bu epizod, fikrimcə, Blokun yeni həyatda ərköyün aristokratiyanın zəif xarakteri və uyğunsuzluğu barədə fikirlərini ifadə etdi.
Yuxarıda göstərilən görüntülərin hamısı köhnə dünyanın məğlub olduğunu göstərir, əvvəlki əzəmətinin yalnız yazıq kölgələri var.
Burjua ac it kimi durur,
Bir sual kimi susur.
Və köhnə dünya, köksüz bir it kimi,
Arxasında dayanır, ayaqları arasında quyruq.
Bu dördlükdə müəllif köhnə dünyanın əhəmiyyətsizliyini vurğulayır, onu köksüz bir köpək şəkli ilə müqayisə edir.
Şeirdəki tamamilə fərqli bir bədii təcəssüm yeni bir dünyaya sahibdir. Əsas nümayəndələri on iki Qızıl Ordu adamıdır. Bu dəstənin obrazı, fikrimcə, inqilabın həqiqi simasının əksidir. "Sırtınızda bir almaz ası lazımdır!", "Döşəmələri kilidləyin, indi soyğunçuluq olacaq!", "Bıçaqla vuracağam, kəsik!" - şeirdə tapılan bənzər sətirlərdə, proletariatın daha yaxşı bir həyat uğrunda apardığı mübarizədən çox, anarxiya haqqında danışılır. Qırmızı Ordunun söhbətlərində heç vaxt: "Biz özümüzük, yeni bir dünya quracağıq!" Kimi nidalar yoxdur. Yalnız "köhnə" hər şeyə qarşı dərin bir nifrəti və nifrəti ayırd etmək olar.
İnqilabın miqyası təbiətin qudurğan qüvvələrinin görüntüləri ilə vurğulanır: hiddətli bir çovğun, huni kimi bükülən qar, qara bir səma. Xüsusilə geniş şəkildə baş verən hadisələrin özbaşına gücünü külək simvolizə edir:
Külək, külək!
Ayaq üstə kişi yoxdur.
Külək, külək -
Bütün dünya!
Və nəhayət, "On iki" şeirində əsas olanlardan biri Məsihin obrazıdır. Bu obrazın şeirdə olması müxtəlif cür yozula bilər. Şəxsən mən onun kölə dünyasının keçmiş kölələrinə rəhbərlik etdiyini və zalımlarla mübarizə aparmaq üçün onlara xeyir-dua verən "kölə tanrısını" simvollaşdırdığına inanıram. Şeirdəki Məsihin adı səhv yazılıb. Məncə, müəllif bunu burada nəzərdə tutulan şeyin köhnə dünyanın tanrısı deyil, yeni, işçi Rusiyasının tanrısı olduğunu vurğulamaq üçün etdi.
Ümumiyyətlə, əsər haqqında deyə bilərik ki, Blok kiçik bir şeirdə inqilabi Rusiyadakı o illərdəki hadisələr və ideoloji yönümlü bir fikir verən olduqca təsirli bir həyat mənzərəsi yaratmağı bacardı. Ustalıqla səhnələşdirilmiş kompozisiya, özünəməxsus şəkildə seçilmiş obrazlar və simvollar "On iki" şeirini haqlı olaraq Alexander Blok yaradıcılığındakı ən yaxşı əsərlərdən biri edir.
... Beləliklə, suveren bir addımla gəzirlər,
Arxasında ac bir it var
İrəlidə - qanlı bayraqla,
Və çovğun arxasında görünməz,
Və güllədən zərər görməmiş,
Zərif yerişlə,
Qarlı inci,
Güllərin ağ corolla içərisində -
Qarşıda İsa Məsih var.
"Bu gün mən dahiyəm", - deyən görkəmli rus şairi A. Blok, "On iki" adlı böyük şeiri üzərində işi bitirdikdən sonra dedi.
Blok bu dövr yaradıcılığını bir neçə gündə yazdı. Göründüyü kimi, həssas qəlbində o qədər duyğu toplandı ki, artıq müəllifin şairlik istedadının bütün gücü ilə tökülə bilməzdi. Blok özü, yaradıcılığının sanki bir şıltaqlıq kimi, tək bir ilham impulsu ilə doğulduğunu etiraf etdi. Bunun çox hissəsi əvvəlcə müəllifin dərk etməsinə də borc vermədi. Şeirin müxtəlif obrazları, xüsusən İsa Məsihin obrazı şair üçün anlaşılmaz idi: "... Nə Məsih, nə dəccal, başqası." İsa Məsihin obrazı onun tərəfindən yenidən düşünülmüşdür sonrakı həyat, ölümə qədər. Ölməkdə olan Blok, əsərini məhv etməsini istədi, çünki o anda bu şeirin anti-xristian olduğu qənaətinə gəldi. Yəni müəllif özü də, dahi şair, mütəfəkkir, "On iki" şeirinin bütün mənalarını və obrazlarını tam olaraq dərk edə bilmədi, oxucularının, tənqidçilərinin, bizlərin, nəsillərinin gücü içərisindədirmi?
Çap olunan kimi şeir ən çox ziddiyyətli cavablara səbəb oldu. Blokun bəzi müasirləri, məsələn yazıçı I. A. Bunin, əsərə mənfi qiymət verdilər. Bir çoxları Bloku "on iki tərəfin yanına keçdiyinə" inanaraq xristian fikirlərindən dönüklükdə günahlandırdı. Rus şairi və sənətşünas M.A.Voloşin, on iki yürüyüşçünün Məsihi görmədiklərini, ancaq gizli olaraq onun varlığını hiss etdiklərini və özündə cəmləşdirilmiş inamı məhv etməyə çalışdıqları barədə fikir söylədi. Rus dini filosofu N. A. Berdyaev "On iki" şeirini müəllifin səhvi hesab edərək "Blok iblisizmin nəticəsi" adlandırdı.
Olsun ki, Blokun şeiri doxsan il keçdikdən sonra bu gün olduğu kimi heç kəsi laqeyd qoymadı.
Doktor Jivaqodakı B. L. Pasternak, Klim Samgindəki M. Qorki, M. A. Şoloxov kimi Sakit Don", A. A. Blok əsərində tutmağı istədi enmə nöqtəsi Rusiya tarixində, taleyin iradəsi ilə tarixi bir ət dəyirmanına düşən fərdi şəxslərin taleyini izləmək.
Tanınmış bir simvolizm ustası olan Blok, spesifik detallar və şəkillər nümunəsini istifadə edərək dəyişən bir dünyanın geniş miqyaslı mənzərəsini göstərə bildi. "On iki" şeirinin mərkəzi simvollarından biri şübhəsiz inqilabi elementin təcəssümü kimi qar fırtınasıdır:
Qara axşam.
Ağ qar.
Külək, külək!
Ayaq üstə kişi yoxdur.
Külək, külək
Bütün dünya!
On iki nəfərdən ibarət olan patrul, üsyankar insanları simvollaşdırır, köhnə, məhv edilmiş dünya, patrulun ardınca sürünən ac bir köpək burjua şəkillərini təcəssüm etdirir. Blok köhnə ilə yeni toqquşma, bir-birinin nümayəndələrinin amansız rədd edilməsi barədə dəhşətli, deşici bir şəkil çəkir. fərqli dünyalar... Şair elementlərin gücü qarşısında hər şeyin qeyri-sabitliyini göstərir:
Külək qıvrılır
Ağ qar.
Qar altında buz var.
Sürüşkən, çətindir
Hər gəzən
Slaydlar - yazıq!
Şair qarşı tərəflərdən heç birini qiymətləndirmir. Təəssüf, iyrənc və yazıq məğlub burjua, lakin qəddar, yarı savadlı Qırmızı Ordu kişiləri də oxucu rəğbətinə səbəb olmur.
Hər hansı bir kardinal dəyişiklik, nə qədər parlaq olsalar da, böyük bir itki bahasına, əziyyət çəkən insan qanları bahasına başa gəlir. Blokun bütün işi boyunca məhz bu düşüncədir. On iki gəzən insan ətrafına ölüm və xaos səpir, lakin müəyyən bir məqsədi var, doğru yoldadığına inanır və nə qədər çətin və qanlı çıxsa da heç bir şey onları seçilmiş yoldan döndərə bilməz. Rüşvətxor qız Katkanın da yeni həyatında yeri olmadığından ölür. Lakin, Qırmızı Ordunun sinəsində hansı "qara hirs" qaynamayacaqsa olsun, içlərində bir yer var və ölən Katya üçün peşmanlıq, peşmanlıq. Beləliklə, Blok, hirs və nifrət içində görünən insanları nümayiş etdirərək, buna baxmayaraq insan impulslarının da onlara yad olmadığını etiraf etdi. Şeiri təkrar-təkrar oxuyaraq, kim olduqlarına hələ də qərar verə bilmərik, bu on iki silahlı insan küçələrdə gəzir. Hansı gücü, hansı prinsipi özündə cəmləşdirirlər, dünyaya yaxşı və ya pis nə gətirirlər? Bir çox müasir tədqiqatçılar ardıcıllığa diqqət yetirirlər: keçmişin simvolu kimi pis bir itin arxasında mərkəzdə on iki Qızıl Ordu kişisi var.
... müqəddəs adı olmadan gedin
On ikisi də məsafədədir.
Hər şeyə hazırdır
Heyif deyil ...
Tüfəngləri poladdır
Görünməyən düşmənə ...
Görünməyən İsanın ardınca getdiklərini bilmədən "qüdrətli bir addımla gəzirlər":
İrəlidə - qanlı bayraqla,
Və çovğun arxasında görünməz,
Və güllədən zərər görməmiş,
Zərif yerişlə,
Qarlı inci,
Güllərin ağ corolla içərisində -
Qarşıda İsa Məsih var.
Blizzard, Blok'a görə inqilabın təcəssümüdürsə, görünməyən on iki İsa fərqli bir səviyyədə, "fırtınanın üstündədir". Bu, insanların səy göstərməli olduqları ən yüksək hədəfdir, ancaq faciə ondadır ki, bunu hələ görə bilmirlər. İnsan qəlbində həddindən artıq qəzəb, xəsislik, çirk var humanist fikirlər sümüklənmiş ağıllarına nüfuz edə bilmirlər. Və bu, ehtimal ki, şeir müəllifinin ən dəhşətli müşahidəsidir.
Ancaq yenə də İsa Qırmızı Ordudan ayrılmadı və bu, insanların Tanrı tərəfindən tərk olunmayacağına və onu görəcəklərinə ümid olduğuna ümid etməyə imkan verir.
