Son Şam yeməyi hazırlamaq üçün hansı texnikadan istifadə edilmişdir. Bir şah əsərin hekayəsi: Da Vinçinin "Son Şam yeməyi"

Ensiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Leonardo da Vinci, " Son Şam yeməyi"

✪ Son Şam yeməyi - böyüklərin freskası İtalyan rəssamİntibah Leonardo da Vinçi.

✪ Son Şam yeməyi (1495-1498) - Leonardo da Vinci

✪ Vladimir Sverjin Leonardonun Son Şam yeməyinin sirləri. "Alisa" məlumat qrupu.

✪ Leonardo da Vinci, Məsih və Maqdalena.AVI

Altyazılar

Biz Milanda Santa Maria della Grazie kilsəsindəyik. Qarşımızda Leonardo da Vinçinin "Son Şam yeməyi" var. Biz rahiblərin yemək yediyi otaqda - yeməkxanadayıq. Beləliklə, onlar gündə bir neçə dəfə bura gələrək, Leonardonun “Son Şam yeməyi”ni düşünmək fürsəti taparaq, səssizcə yemək yeyirdilər. Əlbəttə ki, bu hekayə üçün mükəmməl yerdir. Və qeyri-adilikdən uzaq. Gəlin süjetdən danışaq. Axırıncı şam yeməyi zamanı Məsih on iki həvarisinə “Sizdən biriniz Mənə xəyanət edəcək” deyir. Və bu şəklin tez-tez oxunuşlarından biri də həvarilərin onun sözlərinə reaksiyasıdır. Yəni, bu sözlərin Məsih tərəfindən deyilməsi deyil, ondan dərhal sonra həvarilərin reaksiyası. Bunlar onun ən yaxın izləyiciləridir. Və beləliklə, onun sözləri onlar üçün dəhşətli şokdur. Süfrədə oturan həvarilərin duyğular burulğanını görürük. Bu, freskləri şərh etməyin bir yoludur, lakin oxumağın başqa bir tərəfi var. Hansı ki, müəyyən mənada daha da əhəmiyyətlidir. Biz görürük ki, Məsih əllərini şərab və çörək qabına uzadıb. Bu sirrin təcəssümüdür. Bu, Eucharistin təfsiridir, müqəddəs mərasimdir Müqəddəs birlik Məsih deyəndə: “Çörəyimi götür, bu mənim bədənimdir. Şərab götür, bu mənim qanımdır. Və Məni yada salın”. Onun çörəyə və şəraba necə əl uzatdığını görürük. Ancaq diqqətəlayiq olan budur: Məsihin ovucu geniş açıqdır ki, o, əlini şəraba uzatmaqla eyni zamanda boşqaba da uzatır. Eyni zamanda Yəhuda da ona yaxınlaşır. Məsihə xəyanət edən Yəhudadır. Romalılar ona xəyanət üçün 30 gümüş pul verdilər. Onun Məsihdən geri çəkilərək sağ əlində pul torbasını necə sıxdığı görünür. Onun üzü kölgədə gizlənir. O, uzaqlaşır və eyni zamanda əlini boşqaba uzatır. Bu, Məsihin xain tərifinin əlamətlərindən yalnız biridir: onunla yemək paylaşan və yeyən insan. Bu maraqlıdır, çünki bu əsərin tədqiqi tarixi əslində burada hansı anın təsvir olunduğuna gəlir. Amma düşünürəm ki, bütün bu məqamlar burada çəkilib. Həvarilər həm Məsihin “biriniz Mənə xəyanət edəcək” sözünə, həm də “çörəyimi alın, bu Mənim Bədənimdir, şərabı götürün, bu Mənim Qanımdır” sözlərinə reaksiya kimi qəbul edilir. Beləliklə, Leonardo bu hekayənin bir neçə məqamını təsvir edir və eyni zamanda, bütün bu hekayənin İlahi, əbədi, əhəmiyyətini ifadə edir. Bu 13 nəfərin naharda kim olması ilə bağlı səhvə yol vermək olmaz. Biz əminik ki, bu, eyni Son Şam yeməyidir. Biz bu anın əhəmiyyətini içində mövcud olan ilahi simvolların heç biri olmadan dərk edirik erkən intibah məsələn, halo. Görüntülərin özü bu məkanda möhtəşəmdir. Onlar Məsihin mükəmməlliyini, əhəmiyyətini və həndəsi formasını əhatə edən enerji və çaşqınlığı çatdıran bir-birindən sıx məsafədədir. Sağ. Məsihin təsviri bərabərtərəfli üçbucaq yaradır. Başı dairənin mərkəzidir. Onun təsvir olunduğu pəncərə halo kimi qəbul edilir. Şəklin mərkəzi sakitlik mənbəyidir. Ondan kənarda isə - insan bütün çatışmazlıqları, qorxuları, qayğıları ilə - ilahi mərkəz ətrafında. Bu, Leonardo da Vinçidir - riyaziyyatçı, təsvir etdiyi hər şeyi vahid bütövlükdə birləşdirməyi düşünən alim. Sonuncu Şam yeməyinin erkən şəkillərini müqayisə etsək, orada geniş süfrə çəkilir, otaq zəngin şəkildə bəzədilib. Leonardo isə hər şeyi mümkün qədər sadələşdirir və əsas diqqəti personajlara, onların jestlərinə yönəldir. O, masada boş yer qoymur, bütün yeri fiqurların özləri tutur, masa məkanımızı Məsihdən və həvarilərdən ayırır. Bu məkanın bir hissəsi olmağımızın heç bir yolu yoxdur. Beləliklə, onların bizim məkanımıza girmək imkanı yoxdur. Aydın bir xətt var. Versiyalar Son Şam yeməyi Leonardonun Florensiyada görə bildiyi Yəhuda stolun əks tərəfində oturur. Yəhudanı digər həvarilərlə bir sıra əkərək, rəssam süfrəni bizim dünyamızla həvarilər dünyası arasındakı sərhədə çevirir. Onların üzlərinə baxaq: Məsihin üzü dincdir, baxışları aşağı salınıb, bir əli qaldırılıb, digəri aşağıdır. Sağda üç nəfərdən ibarət bir qrup var, aralarında Yəhuda da bizdən üz döndərib kölgələrə çevrilir. Onun boynu çevrilib, bu da bizə onun qaçılmaz özünü asmasını xatırladır. O, geri çəkilir və Məsihin müdafiəçisi olan Müqəddəs Peter Məsihə tərəf qaçır. Arxasında saxladığı bıçaq var. Deyəsən soruşur: bu kimdir? Mən səni qorumalıyam. Yəhuda və Peter ilə bu üçlükdəki üçüncü fiqur, çox təvazökar görünən, gözləri bağlı olan Müqəddəs Yəhyadır. Bu, Son Şam yeməyini təsvir etmək üçün ənənəvidir. Mənim sevimli üçlüyüm sağdakı ekstremal fiqurlardır. Da Vinçi xüsusilə ruhu bədən vasitəsilə ifadə etmək, daxili təbiəti göstərməklə maraqlanırdı. O, bu dörd üçlüyü yaradır, obrazları birləşdirir, sanki bir-birini üst-üstə düşür, ehtiras intensivliyi yaradır. Bu şəkillərin emosional reaksiyası arasında gərginlik və kontrast yaratmaq. Budur, Tomasın jestinin yuxarıya işarə etdiyi inanılmaz bir qrup. Necə deyərlər: bunu Yaradan əvvəlcədən təyin etmirmi? Məgər bizlərdən birinin sənə xəyanət etməsi Rəbb tərəfindən planlaşdırılmayıbmı? Ancaq, əlbəttə ki, bu işarə barmağı Məsihin yarasına batırılmış çarmıxa çəkilməsinə işarədir. Biz Filip və Ceyms Zebedini də görürük. Onlar müxalifətdədirlər: biri qollarını geniş açır, digəri onları birləşdirir. Və Son Şam yeməyinin erkən şəkilləri ilə müqayisə etdikdə, rəqəmlər arasında məsafənin olduğunu görə bilərsiniz. Və burada Yüksək İntibah dövrünə xas olan vahid kompozisiya ideyası var. Amma mənim fikrimcə, ən hiss olunanı Məsihin ilahi mahiyyətidir. Onun sakitliyi. Bütün perspektiv xətləri onun üzərində birləşir. Maraqlıdır ki, rəssamın çatdırdığı perspektiv xətti tamaşaçının perspektiv xəttindən bir qədər uzaqlaşır. Yəni bu freskanı düzgün perspektivdə müşahidə etmək üçün Məsih səviyyəsində olmaq lazımdır. Maraqlıdır ki, şəkil müəyyən mənada ona baxanı qaldırır. Perspektivinin mükəmməl olması üçün özümüzü yerdən 10-15 fut yuxarı qaldırmalıyıq. Beləliklə, biz müxtəlif yollarla ötürülən mərkəzdə İlahinin hüzurundayıq. Unutmayın ki, 1498-ci ildə insan şəkli başqa cür görmüşdü. Rəsm dəhşətli vəziyyətdədir, qismən ona görə ki, Leonardo freskanın ənənəvi olaraq istifadə olunduğu şəraitdə yağlı boya ilə temperanı birləşdirərək təcrübə aparıb. Görüntü tamamlandıqdan qısa müddət sonra pisləşməyə başladı. Bəli, nəm gipsin üzərinə qoyulmuş ənənəvi freskadan fərqli olaraq, Leonardo quru üzərində rəsm çəkirdi. Boya divara möhkəm yapışa bilmədi. Xoşbəxtlikdən tablo xilas oldu. Beləliklə, bir şəkildə bu mükəmməl performans yüksək renessans üslubu. Bu, insan həyatının xaosunda əbədi və mükəmməllik hissi yaratmaq cəhdidir. Sağ. Dünyəvi və ilahi birləşmə. Amara.org icması tərəfindən subtitrlər

Ümumi məlumat

Şəklin ölçüsü təxminən 460 × 880 sm-dir, monastırın yeməkxanasında, arxa divarda yerləşir. Bu cür binalar üçün mövzu ənənəvidir. Yeməkxananın qarşı divarı başqa usta tərəfindən freska ilə örtülmüşdür; Leonardo da əlini ona uzatdı.

Rəsm Leonardo tərəfindən himayədarı, hersoq Lodoviko Sforza və həyat yoldaşı Beatrice d'Este tərəfindən sifariş edilmişdir. Sforzanın gerbi üç tağlı bir tavandan formalaşan rəsmin üstündəki lünetlərdə çəkilmişdir. Rəsm 1495-ci ildə başlamış və 1498-ci ildə tamamlanmışdır; iş fasilələrlə gedirdi. "Monastrın arxivi və 1497-ci ilə aid sənədlərin cüzi bir hissəsi dağıdıldığından, rəsm demək olar ki, tamamlandığından" işə başlama tarixi dəqiq deyil.

Divar rəsminin üç erkən nüsxəsinin, ehtimal ki, Leonardonun köməkçisi tərəfindən mövcud olduğu məlumdur.

Rəsm İntibah tarixində bir mərhələ oldu: düzgün təkrarlanan perspektiv dərinliyi Qərb rəssamlığının inkişaf istiqamətini dəyişdi.

Texnika

Leonardo “Son şam yeməyi” əsərini nəm gips üzərində deyil, quru divarda çəkib, ona görə də rəsm freska deyil. əsl məna sözlər. Üzərində işlənərkən freska dəyişdirilməməlidir və Leonardo örtməyə qərar verdi daş divar qatran, gabs və mastik təbəqəsi ilə, sonra isə bu təbəqəyə temperamentlə yazın.

Rəqəmlər təsvir edilmişdir

Həvarilər mərkəzdə oturan Məsihin fiqurunun ətrafında yerləşən üç nəfərdən ibarət qruplar şəklində təsvir edilmişdir. Soldan sağa həvari qrupları:

• Bartholomew, Jacob Alfeev və Andrey;
• Yəhuda İskaryot (yaşıl geyinmiş və mavi çiçəklər), Peter və Yəhya;
• Tomas, James  Zebedee və Philip;
• Matta, Yəhuda, Thaddeus və Simon.

19-cu əsrdə Leonardo da Vinçinin həvarilərin adları yazılmış dəftərləri tapıldı; bundan əvvəl yalnız Yəhuda, Peter, Yəhya və Məsih əminliklə müəyyən edilmişdi.

Rəsm təhlili

Ehtimal olunur ki, əsər İsanın həvarilərdən birinin ona xəyanət edəcəyini dediyi anı təsvir edir (" Yemək yeyəndə o dedi: “Doğrusunu, sizə deyirəm, biriniz Mənə xəyanət edəcək”.”) və onların hər birinin reaksiyası.

O dövrün son şam yeməyinin digər görüntülərində olduğu kimi, Leonardo da masada oturanları onun bir tərəfinə qoyur ki, tamaşaçı onların üzlərini görsün. Mövzu ilə bağlı əvvəlki yazıların çoxu Yəhudanı masanın əks tərəfində digər on bir həvari və İsanınkinin əks tərəfinə tək qoyaraq və ya Yəhudadan başqa bütün həvariləri halo ilə təsvir etməklə istisna edirdi. Yəhuda əlində kiçik bir çanta tutur, ehtimal ki, İsaya xəyanət etdiyi üçün aldığı gümüşü təmsil edir və ya onun on iki həvari arasında xəzinədar kimi roluna işarə edir. Dirsəyini stolun üstünə qoyan tək o idi. Peterin əlindəki bıçaq Məsihdən uzaqlaşaraq, Məsihin həbsi zamanı Getsemaniya bağında olan səhnəyə baxa bilər.

İsanın jesti iki şəkildə şərh edilə bilər. Müqəddəs Kitaba görə, İsa xəyanətkarının onunla eyni vaxtda yemək üçün əlini uzadacağını proqnozlaşdırır. Yəhuda İsanın da ona əl uzatdığını fərq etmədən qaba uzanır sağ əl. Eyni zamanda, İsa günahsız bədəni simvolizə edən və qan tökən çörək və şərabı göstərir.

İsanın fiquru elə yerləşdirilib və işıqlandırılıb ki, tamaşaçının diqqəti ilk növbədə ona yönəlsin. İsanın başı bütün perspektiv xətlər üçün yoxa çıxma nöqtəsindədir.

Rəsmdə üç nömrəyə təkrar istinadlar var:

• həvarilər üç nəfərdən ibarət qruplarda otururlar;
• İsanın arxasında üç pəncərə var;
• Məsihin fiqurunun konturları üçbucağa bənzəyir.

Bütün səhnəni işıqlandıran işıq arxa tərəfə çəkilmiş pəncərələrdən deyil, sol divardakı pəncərədən gələn həqiqi işıq kimi soldan gəlir.

Şəklin bir çox yerində qızılı hissə var; məsələn, İsa və onun sağında olan Yəhyanın əllərini qoyduğu yerdə kətan bu nisbətdə bölünür.

Zərər və bərpa işləri

Artıq 1517-ci ildə rəsmin boyası nəmdən soyulmağa başladı. 1556-cı ildə bioqraf Leonardo Vasari divar rəsmini çox zədələnmiş və o qədər xarab olduğunu təsvir etdi ki, rəqəmlər demək olar ki, tanınmaz idi. 1652-ci ildə rəsm üzərindən bir qapı açıldı, sonradan kərpiclə düzəldildi; divar rəsminin əsasının ortasında hələ də görünür. İlkin nüsxələr İsanın ayaqlarının yaxınlaşan çarmıxa çəkilməsini simvolizə edən vəziyyətdə olduğunu göstərir. 1668-ci ildə qorunmaq üçün rəsm üzərində pərdə asıldı; əvəzinə, səthdən nəmin buxarlanmasının qarşısını aldı və pərdə geri çəkildikdə, soyulan boyanı cızdı.

İlk bərpa işləri 1726-cı ildə Mikelancelo Belotti tərəfindən aparılıb, o, çatışmayan ləkələri yağlı boya ilə doldurub, sonra freskanı laklayıb. Bu bərpa uzun sürmədi və digəri 1770-ci ildə Cüzeppe Mazza tərəfindən həyata keçirildi. Mazza Belottinin işini təmizlədi, sonra isə rəsm əsərini hərtərəfli yenidən yazdı: o, üç sifətdən başqa hamısını yenidən yazdı və sonra ictimaiyyətin qəzəbinə görə işi dayandırmalı oldu. 1796-cı ildə fransız qoşunları yeməkxanadan cəbbəxana kimi istifadə etdilər; onlar rəsmə daş atdılar və həvarilərin gözlərini çıxarmaq üçün nərdivanlarla qalxdılar. Sonra yeməkxana həbsxana kimi istifadə edildi. 1821-ci ildə divarlardan freskaları həddindən artıq ehtiyatla çıxarmaq bacarığı ilə tanınan Stefano Barezzi tablonu daha təhlükəsiz yerə köçürməyə dəvət edildi; Leonardonun işinin freska olmadığını başa düşməzdən əvvəl mərkəzi hissəni ciddi şəkildə zədələdi. Barezzi zədələnmiş yerləri yapışqanla yenidən yapışdırmağa çalışdı. 1901-ci ildən 1908-ci ilə qədər Luici Cavenaghi ilk dəfə rəsmin quruluşunu hərtərəfli tədqiq etdi və sonra Kavenaghi onu təmizləməyə başladı. 1924-cü ildə Oreste Silvestri əlavə təmizləmə apardı və bəzi hissələri gips ilə sabitləşdirdi.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, 1943-cü il avqustun 15-də yeməkxana bombalanmışdı. Qum torbaları bomba parçalarının divara dəyməsinin qarşısını aldı, lakin vibrasiya zərərli təsir göstərə bilərdi.

1951-1954-cü illərdə Mauro Pellicioli təmizləmə və sabitləşdirmə ilə daha bir bərpa işləri apardı.

Tənqid

Əksər rəssamlar (Leonardo da Vinçi, Tintoretto və s.) Şərq, Fələstin adət-ənənələrinə uyğun gəlməyən həvariləri stulda əyləşmiş, yalnız Aleksandr İvanov düz oturmuş halda – şərq üslubunda oturmuş halda təsvir etmişlər.

Əsas bərpa

1970-ci illərdə rəsm çox dağıdılmış görünürdü. 1978-ci ildən 1999-cu ilə qədər Pinin Brambilla Barchilon-un rəhbərliyi ilə kütləvi bərpa layihəsi həyata keçirilmişdir ki, onun məqsədi 18-19-cu əsrlərin çirklənməsi və düzgün olmayan bərpası nəticəsində rəsm əsərini daimi olaraq sabitləşdirmək və zərərdən xilas olmaq idi. Divar şəklini daha sakit bir mühitə köçürmək qeyri-mümkün göründüyü üçün yeməkxananın özü belə bir mühitə çevrildi, möhürləndi və iqlimə nəzarət edildi, bunun üçün pəncərələr divara bağlanmalı idi. Sonra müəyyən etmək üçün orijinal forma Divar təsviri infraqırmızı reflektoskopiya və əsas nümunələrin, həmçinin Vindzor qəsrindəki Kral Kitabxanasının orijinal kartonlarının tədqiqindən istifadə edərək ətraflı tədqiq edilmişdir. Bəzi ərazilər bərpa olunmayan hesab edildi. Tamaşaçının diqqətini yayındırmadan orijinal əsər olmadığını göstərmək üçün onları susdurulmuş akvarellərlə yenidən rəngləyiblər.

Bərpa 21 il çəkdi. 28 may 1999-cu ildə rəsm tamaşaya açıldı. Ziyarətçilər biletləri əvvəlcədən sifariş etməlidirlər və yeməkxanada cəmi 15 dəqiqə vaxt keçirə bilərlər. Freskanın açılışı zamanı bir neçə fiqurun üzlərinin rənglərinin, tonlarının və hətta ovallarının güclü dəyişməsi ətrafında qızğın mübahisələr yarandı. Kolumbiya Universitetinin sənət tarixi professoru və ArtWatch International-ın yaradıcısı Ceyms Bek əsəri dəyərləndirərkən xüsusilə sərt idi.

Populyar mədəniyyətdə

• Rəsm "İnsanlardan sonrakı həyat" sənədli seriyasında nümayiş etdirilir - əsrin dörddə birində rəsmin bir çox elementləri zamanla silinəcək və 60 ildən sonra boyanın 15 faizi freskadan insanlarsız qalacaq və hətta onda da onları mamır basacaq.
• Leninqrad qrupunun "Döşlər" mahnısına çəkilən videoda şəklin parodiyasının nümayiş olunduğu səhnə var.
• Kendrick Lamar-ın "HUMBLE" mahnısına çəkilən klipdə tablonun parodiyası da var.

Leonardonun ən məşhur əsəri Milanodakı Santa Maria della Grazie monastırındakı məşhur “Son şam yeməyi”dir. İndiki formada xarabalığı təmsil edən bu rəsm 1495-1497-ci illər arasında çəkilmişdir. Artıq 1517-ci ildə özünü hiss etdirən sürətli pisləşmənin səbəbi nefti tempera ilə birləşdirən özünəməxsus texnika idi.

Ən çox biri məşhur əsərlər Leonardo da Vinçi Milanda Santa Maria della Grazie monastırında yerləşir "Son Şam yeməyi". Bu gün acınacaqlı mənzərə olan freska 15-ci əsrin sonlarında çəkilmişdir. Təsvir çox tez pisləşdi, iyirmi il sonra şah əsərin artıq bərpaya ehtiyacı oldu - bunun səbəbi temperanı yağla birləşdirən xüsusi bir texnika idi.

Freskanın yazılmasından əvvəl uzun və diqqətli bir hazırlıq gedirdi. Leonardo fiqurların ən uyğun jestlərini və pozalarını seçməyə kömək edən çox sayda eskiz hazırladı. Rəssam “Axırıncı şam yeməyi” süjetində təkcə dərin doqmatik məzmunu deyil, həm də tablonun qəhrəmanlarının xarakterini açmağa, onların emosional yaşantılarını nümayiş etdirməyə imkan verən nəhəng insan faciəsini nəzərdə tuturdu. Da Vinçi üçün Son Şam yeməyi, ilk növbədə, xəyanət səhnəsinə çevrildi, ona görə də vəzifələrdən biri bu ənənəvi filmi tanıtmaq idi. biblical hekayə freskaya tamamilə yeni emosional rəng verəcək dramatik not.

Sənətçi “Son şam yeməyi” konsepti üzərində düşünərək səhnədəki bəzi iştirakçıların davranış və hərəkətlərini təsvir edən qeydlər edib: “İçən kasanı stolun üstünə qoyub gözlərini natiqə, digəri barmaqlarını birləşdirərək , qaşqabağını tökür və dostuna baxır, üçüncüsü təəccüblə ovuclarını göstərir və çiyinlərini qaldırır ... ”Bu qeydlərdə həvarilərin adları qeyd olunmur, lakin da Vinçi hər birinin duruşunu, üz ifadələrini və jestlərini birmənalı şəkildə müəyyənləşdirdi. onlar. Fiqurlar elə qurulmalı idi ki, bütün kompozisiya vahid bir bütövü təmsil etsin, süjetin bütün kəskinliyini, ehtiras və təcrübələrlə dolu çatdırsın. Həvarilər, Leonardonun planına görə, müqəddəslər deyil, lakin sadə insanlar hadisələri özünəməxsus şəkildə yaşayan.

Son Şam yeməyi da Vinçinin ən yetkin və mükəmməl əsəri hesab olunur. Rəsm kompozisiya həllinin heyrətamiz inandırıcılığı ilə diqqəti cəlb edir, usta tamaşaçını əsas hərəkətdən yayındıra biləcək hər hansı elementdən qaçmağı bacarır. Kompozisiyanın mərkəzi hissəsini qapının fonunda təsvir edilmiş Məsihin fiquru tutur. Həvarilər Məsihdən uzaqlaşırlar - bu, ona daha çox diqqət yetirmək üçün məqsədyönlü şəkildə edilir. Eyni məqsədlə Leonardo İsanın başını bütün perspektiv xətlərinin yaxınlaşma nöqtəsinə qoydu. Şagirdlər hər biri dinamik və canlı görünən dörd qrupa bölünür. Masa kiçikdir və yeməkxana sadə dizaynda hazırlanmışdır. sadə üslub. Bunun sayəsində plastik gücü həqiqətən böyük olan personajlara diqqət yetirilir. Bütün bu üsullar müəllifin dərin yaradıcı niyyətini və bədii məqsədyönlülüyünü nümayiş etdirir.

Rəsmi həyata keçirən Leonardo onun qarşısına çıxdı ən mühüm məqsəd- həvarilərin zehni reaksiyalarını İsanın sözlərinə real şəkildə çatdırın: "Biriniz mənə xəyanət edəcək". Hər bir tələbənin obrazı demək olar ki, tam, formalaşmış insan xasiyyəti və xarakteridir, özünəməxsusluğu var, buna görə də onların Məsihin proqnozuna reaksiyası fərqlidir.

Da Vinçinin müasirləri “Son Şam yeməyi”nin dahiliyini məhz incə emosional fərqləndirmədə görürdülər, onun təcəssümü personajların müxtəlif pozaları, jestləri və mimikaları ilə asanlaşdırılırdı. Freskanın bu xüsusiyyəti onu digərlərindən fərqləndirir erkən əsərlər bibliya hekayəsini təsvir edir. T.Qaddi, D.Qirlandaio, C.Roselli və A.Del Kastanto kimi digər ustadlar sakit, statik pozalarda masa arxasında oturan tələbələri, sanki baş verənlərlə heç bir əlaqəsi yoxmuş kimi təsvir edirdilər. Bu rəssamlar Yəhudanı kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə xarakterizə edə bilmədilər psixoloji tərəfi və onu digər həvarilərdən təcrid olunmuş halda stolun o biri tərəfinə qoydu. Beləliklə, Yəhudanın məclisə yaramaz müxalifəti süni şəkildə yaradılmışdır.

Da Vinçi bu ənənəni pozmağı bacardı. Zənginlərdən istifadə bədii dil yalnız xarici təsirlər olmadan etməyə icazə verilir. Leonardodakı Yəhuda digər tələbələrlə bir qrupda birləşir, lakin onun xüsusiyyətləri onu həvarilərdən müəyyən mənada fərqləndirir ki, diqqətli izləyici xaini tez tanısın.

Fəaliyyətdəki bütün personajlar fərdi xüsusiyyətlərə malikdir. Gözümüzün qabağında, bir az əvvəl olan yığıncaqda tam sakitlik, ən böyük həyəcan, ölü sükutu deşən bir ildırım kimi İsanın sözləri ilə artır. Nitqə ən impulsiv reaksiya Məsih sol tərəfində oturan üç tələbə. Onlar ümumi jestlər və iradə gücü ilə birləşən ayrılmaz bir qrup təşkil edirlər.

Filip ayağa qalxaraq İsaya çaşqın sualını göndərdi: Yaqub, hiddətini gizlətmədən əllərini yuxarı atır, bir az arxaya söykənir, Tomasəlini qaldırır, sanki baş verənləri anlamağa və qiymətləndirməyə çalışır. Müəllimin sağ tərəfində oturan qrupda bir az fərqli əhval-ruhiyyə hökm sürür. O, Məsihin fiqurundan xeyli məsafədə ayrılır və onun iştirakçılarının emosional təmkinliliyi göz qabağındadır. Yəhuda, əlində gümüş parçaları olan pul kisəsini tutaraq növbə ilə təsvir edilmişdir, onun obrazı İsadan titrəyən bir qorxu ilə doludur. Yəhudanın fiquru qəsdən daha tünd rənglərə boyanmışdır, o, işıqla kəskin ziddiyyət təşkil edir və canlı şəkildə John başını aşağı salıb, təvazökarlıqla əllərini bir-birinə qatan. Yəhya ilə Yəhuda arasında sıxışıb PeterƏlini Yəhyanın çiyninə söykəyib, qulağına qədər əyilib ona nəsə deyən Peter o biri əli ilə nəyin bahasına olursa-olsun Müəllimi qorumaq istəyərək qətiyyətlə qılıncdan tutur. Peterin yanında oturan şagirdlər təəccüblə Məsihə baxırlar, sanki lal sual verirlər, xainin adını bilmək istəyirlər. Son üç rəqəm masanın əks tərəfində yerləşdirilib. Matta əllərini İsaya tərəf uzadıb qəzəblə ona tərəf çevrilir Thaddeus, belə gözlənilməz mesaj üçün ondan izahat axtarır. Ancaq yaşlı həvari də qaranlıqdadır və bunu çaşqın bir jestlə göstərir.

Cədvəlin hər iki ucunda oturan rəqəmlər göstərilir tam profil. Bu, təsadüfən edilmədi: Leonardo beləliklə, rəsmin mərkəzindən göndərilən hərəkəti bağladı, rəssam daha əvvəl bu rolu bir gəncin fiqurlarının oynadığı "Magi'nin pərəstişi" rəsmində oxşar texnikadan istifadə etdi. və kətanın kənarları boyunca yerləşən yaşlı bir adam. Lakin bu əsərdə biz o qədər dərin görmürük psixoloji fəndlər, burada əsasən ənənəvi ifadə vasitələrindən istifadə olunur. “Son şam yeməyi”ndə isə əksinə, analoqları olan mürəkkəb emosional alt mətn aydın şəkildə ifadə olunur. İtalyan rəssamlığı 15-ci əsr yoxdur. Da Vinçinin müasirləri heç də yeni olmayan bir hekayənin köçürülməsinin əsl dahiliyini dərhal dərk etdilər və "Son Şam yeməyi"ni əsl dəyəri ilə qəbul edərək, onu vizual sənətdə yeni bir söz adlandırdılar.

İsa Məsih, şagirdləri ilə birlikdə, edamdan əvvəl axşam axşam yeməyində son görüşləri zamanı Leonardonun fırçası tərəfindən tutulur. Buna görə də, freskanın monastırın yeməkxanasında edilməsi təəccüblü deyil. Usta, əsl dahiyə yaraşdığı kimi, xaotik işləyirdi. Bəzi dövrlərdə o, günlərlə yaradıcılığından ayrıla bilməyib, sonra bir müddət işi tərk edib. Son Şam yeməyi da Vinçinin tamamlanmış yeganə böyük əsəri idi. Rəsm tətbiq olundu qeyri-ənənəvi şəkildə, istifadə olunur yağlı boyalar, və tempera deyil - bu, işin daha yavaş yerinə yetirilməsinə imkan verdi və yol boyu bəzi dəyişikliklər və əlavələr etməyə imkan verdi. Freska özünəməxsus üslubda yazılmışdır, tamaşaçıda təsvirin dumanlı şüşə arxasında olduğu təəssüratı yarana bilər.

Çarmıxda əzab-əziyyət və ölüm ərəfəsində Rəbb İsa Məsih şagirdləri ilə son yeməyini - Son Şam yeməyini verdi. Yerusəlimdə, Sionun Yuxarı Otaqında Xilaskar və Həvarilər yəhudi xalqının Misir əsarətindən möcüzəvi şəkildə xilas edilməsinin xatirəsinə qurulan Əhdi-Ətiq Yəhudi Pasxa bayramını qeyd etdilər. Əhdi-Ətiq Yəhudi Pasxa bayramını yedikdən sonra Xilaskar çörək götürdü və Ata Allaha bəşər övladına göstərdiyi bütün mərhəmətinə görə şükür edərək, onu parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: “Bu, sizin üçün verilən Mənim bədənimdir. ; Bunu Məni zikr etmək üçün et”. Sonra bir stəkan üzüm şərabı götürüb xeyir-dua verdi və onlara verdi və dedi: “Bunun hamısından için. Çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədidin Qanımdır”. Həvarilərlə ünsiyyətdə olan Rəbb onlara həmişə bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirməyi əmr etdi: “Bunu Məni xatırlamaq üçün edin”. ildən xristian kilsəsi hər biri üçün İlahi Liturgiya möminlərin Məsihlə birliyinin ən böyük müqəddəsliyi olan Eucharist müqəddəsliyini yerinə yetirir.

Müqəddəs Cümə axşamı İncil oxunması haqqında söz ( 15.04.93 )

Məsihin Şam yeməyi bir sirrdir. Birincisi, ona görə ki, şagirdlər dünyanın nifrət etdiyi, bu dünyanın Şahzadəsinin nifrət etdiyi, Məsihin səxavətini təzahür etdirən və şagirdlərdən sədaqət tələb edən kin və ölüm təhlükəsi halqasında olan Müəllimin ətrafına toplaşırlar. Bu, Yəhudanın dəhşətli xəyanəti ilə pozulan və məyusluqdan, Məsih üçün dua edərkən Məsihlə oyaq qalacaqları zaman depressiv xəbərlərdən yuxuya gedən digər şagirdlər tərəfindən qeyri-kamil şəkildə yerinə yetirilən tələbdir. Qorxudan, andlarla mat qalmış Peter Müəllimindən əl çəkir. Bütün tələbələr qaçır.

Eucharist. Sofiya Kiyev

Ancaq sədaqət, nə qədər qüsursuz olsa da, tamlıq arasındakı xətt hələ də qalır. Bu, dəhşətli bir xəttdir: Onun səxavəti və müqəddəsliyi, Onun elan etdiyi və insanlara gətirdiyi Allahın Padşahlığı ilə bu dünyanın Şahzadəsinin səltənəti arasında barışmaz bir toqquşma. Bu o qədər barışmazdır ki, biz Məsihin sirrinə yaxınlaşdıqca üz-üzə qalırıq son seçim. Axı biz başqa dinlərə inananların təsəvvür belə edə bilməyəcəyi şəkildə Məsihə yaxınlaşırıq. Onlar təsəvvür edə bilməzlər ki, biz Məsihin ətini yeyib qanını içdikdə Allaha bizim qədər yaxınlaşmaq olar. Düşünmək çətindir, amma nə tələffüz etmək lazımdır! Həvarilərin Rəbbin həqiqəti təsdiqlədiyi sözləri ilk dəfə eşitmək necə idi! Əgər həvariləri tutmalı olan titrəyişin heç olmasa kiçik bir hissəsini yaşamasaq vay halımıza!

Axırıncı Şam yeməyi həm ona görə sirrdir ki, o, düşmən dünyasından gizlənməlidir, həm də onun mahiyyətində Tanrı-İnsanın insanlara son rəftarının keçilməz bir sirri var: padşahların Padşahı və ağaların Rəbbi onu yuyur. şagirdlərinin ayaqlarını Onun əlləri ilə qaldırır və beləliklə hamımıza təvazökarlığını göstərir. Bunu nə üstələyə bilər? Yalnız bir: Özünü ölümə vermək. Və Rəbb bunu edir.

Biz - zəif insanlar. Ürəklərimiz öləndə isə rifah istəyirik. Amma nə qədər ki, bizim diri, günahkar, amma diri qəlbimiz var, diri ürək nəyə can atır? Özünü əsirgəmədən belə bir məhəbbət obyekti tapıb ona xidmət etmək mümkün olsun deyə, sevgiyə sonsuz dərəcədə layiq bir məhəbbət obyektinin olması haqqında.

İnsanların bütün xəyalları ağılsızdır, çünki onlar yuxudur. Lakin onlar sağdırlar, nə qədər ki, diri ürək rifah üçün deyil, fədakar məhəbbət üçün çalışsın, bizə qarşı təsvirolunmaz səxavətlə sevinsin və buna bir qədər səxavət payı ilə cavab verək və Padşaha sədaqətlə xidmət edək. Padşahlar və ağaların Rəbbi, qullarınız üçün çox böyükdür.

Həvarilərin simasında Rəbbimiz bizi öz dostları adlandırdı. Bu haqda düşünmək Allahın bəndələri olduğumuzu düşünməkdən daha dəhşətlidir. Qul gözünü kamanda gizlədə bilər; dost dostunun baxışlarından qaça bilməz - məzəmmətli, bağışlayan, qəlbi görən. Xristianlığın sirri, yalançı təlimlərin insanları aldatdığı xəyali sirlərdən fərqli olaraq, göz üçün keçilməz bir dərinlik kimidir. ən təmiz su, lakin o qədər böyükdür ki, biz dibini görmürük; bəli və yox - alt.

Bu gecə nə demək olar? Yalnız bir şey: oradan çıxarılacaq və bizə veriləcək Müqəddəs Hədiyyələr həvarilərin ağlasığmaz ürək şoku ilə yedikləri Məsihin eyni bədəni və qanıdır. Bizim bu görüşümüz isə o sonuncu Son Şam yeməyidir. Gəlin dua edək ki, Allahın sirrinə - bizi Məsihlə birləşdirən sirrə xəyanət etməyək, bu sirrin hərarətini yaşayaq, ona xəyanət etməyək, ona ən qeyri-kamil sədaqətlə belə cavab verək.

Nişanlar və rəsmlərdə Son Şam yeməyi

Simon Ushakov Son Şam yeməyi simvolu 1685 İkon Trinity-Sergius Monastırının Dormition Katedralinin ikonostazında Kral Qapılarının üstündə yerləşdirildi.

Dirk Bouts
birlik müqəddəsliyi
1464-1467
Luvandakı Müqəddəs Pyotr kilsəsinin qurbangahı

Ayaqların yuyulması (Yəhya 13:1-20). İncildən və Həvaridən miniatür, XI əsr. Perqament.
Dionisias monastırı, Athos (Yunanıstan).

Ayaqların yuyulması; Bizans; X əsr; yer: Misir. Sinay, Müqəddəs monastır. Catherine; 25,9 x 25,6 sm; material: ağac, qızıl (yarpaq), təbii piqmentlər; texnika: zərləmə, yumurta temperaturu

Ayaqların yuyulması. Bizans, 11-ci əsr Yer: Yunanıstan, Phokis, Osios Loukas Monastırı

Julius Schnorr von Karolsfeld Son Şam Yeməyi Oyma 1851-1860 Şəkilli İncil üçün illüstrasiyalardan

Ayaqların yuyulması. Dallas Baptist Universitetinin qarşısındakı heykəl.

Leonardo da Vinçinin Son Şam yeməyi, bəlkə də, məşhur italyanların ən sirli və mübahisəli ilk 3 əsərinə daxildir. Əslində bir olmayan freska. Üç illik təcrübə. Simvolların mənası haqqında fərziyyələr üçün münbit sahə və əsl şəxsiyyətlər təsvir edilmişdir. Bərpaçılar üçün böyük bir problem. Bütün bunlar ən çoxlarından biridir məşhur əsərlər dünyada sənət.

Cəsarətli problem başlanğıcdır: Leonardonun "Son Şam yeməyi" ni kim sifariş etdi

inkişafına çox diqqət yetirirdi Kənd təsərrüfatı, sənaye, elm və mədəniyyət. Rəssamlar arasında o, xüsusilə Leonardo da Vinçiyə üstünlük verirdi. Onun fırçası Lodovikonun məşuqəsi və daha çox "Erminli xanım" kimi tanınan oğlu Cecilia (Cecilia) Galleraninin anası portretinə məxsusdur. Ehtimallara görə, rəssam həm də hersoq Beatrice d'Estenin qanuni həyat yoldaşını, həmçinin ikinci sevimlisi və başqa bir qeyri-qanuni oğlunun anası Lucrezia Crivelli'yi əbədiləşdirib.

Lodovikonun ev kilsəsi Dominikan Santa Maria delle Grazie monastırında ibadətgah idi və onun rektoru hersoqun yaxın dostu idi. Milanın hökmdarı sponsor oldu genişmiqyaslı yenidənqurma gələcək məqbərə və Sforza sülaləsinin abidəsi kimi gördüyü kilsə. Leonardonun "Son Şam yeməyi" üzərində işə başlamasından iki il sonra, 1497-ci ildə həyat yoldaşı Beatrice və qızı Biankanın qəfil ölümü boş planları daha da dərinləşdirdi.

1495-ci ildə rəssam yeməkxana ibadətgahının divarlarından birini doqquz metrlik freska ilə boyamaq əmri aldıqda, məşhur bir İncil hekayəsi ilə. son görüş Məsih həvarilərlə birlikdə, ilk dəfə şagirdlərinə Eucharistin müqəddəs mərasimini açdığı yerdə, heç kim nə qədər uzun sürdüyünə şübhə edə bilməzdi. çətin taleyi onu gözləyir.

Leonardo da Vinçinin eksperimental sənəti

Leonardo təzə gipsə tempera tətbiq etmək üçün köhnə yaxşı texnikadan istifadə etmək əvəzinə (əslində freska adını italyan freskasından götürən - "təzə") istifadə etməyə başladı. Sözügedən freskaların yaradılmasında iştirak edən bütün amillər və mərhələlər onun öz mexanizmlərini icad etməyə çalışdığı iskele konstruksiyasından tutmuş, gips və boyaların tərkibinə qədər təcrübələrinin mövzusuna çevrildi.

Birincisi, nəm gips üzərində işləmə üsulu onun üçün qətiyyən uyğun deyildi, bu, olduqca tez ələ keçirildi və ona hər bir fraqment üzərində düşünərək işləməyə və onu mükəmməlliyə çatdırmağa imkan vermədi, çünki Leonardo da Vinçi adətən rəsmlərini çəkirdi. İkincisi, ənənəvi yumurta temperası ona lazım olan rənglərin parlaqlıq dərəcəsini vermədi, çünki quruduqda bir qədər soldu və rəngini dəyişdi. Piqmentləri yağla qarışdırmaq daha ifadəli və parlaq rənglər əldə etməyə imkan verdi. Bundan əlavə, kölgələrin müxtəlif sıxlığına nail olmaq mümkün idi: çox qalın və qeyri-şəffafdan nazik, parlaq. Bu, da Vinçinin filiqran chiaroscuro effektləri və imza sfumato texnikası yaratmaq sevgisinə mükəmməl uyğunlaşdı.

Ancaq bu, hamısı deyil. Yağlı emulsiyanı divar rəngkarlığının tələblərinə daha uyğun etmək üçün rəssam ona yumurta sarısı əlavə etmək qərarına gəlir və bununla da indiyədək görünməmiş “yağ tempera” kompozisiyasını əldə edir. Zaman göstərəcək ki, uzunmüddətli perspektivdə cəsarətli təcrübə özünü doğrultmadı.

İş vaxtıdır: Son Şam yeməyinin Uzun Tarixi

İkincisi, uzun bir proses, xüsusən də bütöv bir komanda işlədiyi üçün rəsm üçün maliyyə xərclərinin müvafiq olaraq artması demək idi. Yalnız gips, astar və ağ qurğuşun örtüyünün tətbiqi üçün hazırlıq işlərinin həcmi Leonardo studiyasının bütün üzvlərinin cəlb edilməsini nəzərdə tutur.

Abbatın səbri get-gedə tükənir, o, hersoqa rəssamın ləngliyindən və tənbəlliyindən şikayətlənirdi. Vasarinin Bioqrafiyalarında istinad etdiyi əfsanəyə görə, da Vinçi özünü müdafiə edərək, Lodovikoya cavab verdi ki, Yəhudaya modellik etmək üçün uyğun bir əclaf tapa bilmir. Və əgər tələb olunan dərəcədə iyrənclik siması heç vaxt tapılmazsa, o "həmişə bu abbatın başını istifadə edə bilər, o qədər həyasız və təvazökar".

Jude yazarkən poza verən sitter haqqında başqa bir əfsanə var. O qədər gözəldir ki, vəziyyət reallıqdan uzaqdırsa, onu uydurmağa dəyər. Rəssam, deyəsən, özünün Yəhudasını cəmiyyətin zibilləri arasında axtarırdı və sonda o, arxdan sonuncu sərxoşunu seçdi. "Model" çətinliklə ayaq üstə dura bildi və çox düşünmədi, amma Yəhudanın obrazı hazır olanda sərxoş rəsmə baxdı və dedi ki, əvvəllər onun üçün poza verməli idi.

Məlum oldu ki, bu hadisələrdən üç il əvvəl, o, kilsə xorunda gənc və iffətli müğənni olanda, müəyyən bir rəssam onu ​​görüb və ona Məsihin obrazı üçün baxıcı rolunu təklif edib. Məlum olub ki, həmin şəxs daxil olub müxtəlif dövrlər mənim həyatımın həm mütləq saflığın və sevginin təcəssümü, həm də prototipi oldu ən böyük düşmə və xəyanət. Gözəl məsəl yaxşı və pis arasındakı kövrək sərhədlər və asanlıqla yuxarı qalxıb aşağı sürüşməyin nə qədər çətin olduğu haqqında.

Tutulmayan gözəllik: Son Şam yeməyində Leonardonun nə qədəri qalıb?

Əfsanəvi italyan tərəfindən edilən çoxsaylı bərpa işləri və tablonu xilas etmək cəhdləri itkiləri daha da artırdı. İngilis sənət tarixçisi Kennet Klark 1930-cu illərdə onun yaradılmasında iştirak edən rəssamlar tərəfindən "Son Şam yeməyi"nin hazırlıq eskizlərini və ilkin nüsxələrini araşdırdı. O, onları freskadan qalanlarla müqayisə etdi və gəldiyi nəticələr məyus oldu: “Mikelancelonun son qiyamətindən törəmiş kimi şişirdilmiş şəkildə buruşmuş üzlər 16-cı əsrin zəif manneristinin fırçasına aid idi”.

Sonuncu və ən geniş bərpa 1999-cu ildə başa çatdırılmışdır. Bu, təxminən iyirmi il çəkdi və 20 milyard lirədən çox investisiya tələb etdi. Təəccüblü deyil: bərpaçılar zərgərlikdən daha nazik işləməli idilər: bütün təbəqələri çıxarmaq lazım idi. erkən bərpalar, orijinal rəsmdən qalan qırıntılara zərər vermədən. Bərpa işlərinin rəhbəri xatırladıb ki, freskaya elə rəftar edilib ki “Sanki o, əsl əlil idi”.

Tənqidçilərin nəticədə “Son Şam yeməyi”nin “orijinal ruhunu” itirdiyinə dair səslərinə baxmayaraq, bu gün Santa Maria delle Qrazi monastırının rahiblərinin yemək zamanı onların qarşısında gördüklərinə daha yaxındır. Əsas paradoks odur ki, dünyanın ən məşhur və tanınan sənət əsərlərindən biri orijinalın yalnız 20 faizindən çoxunu ehtiva etmir.

Əslində, indi o, Leonardo da Vinçinin zəhmətli araşdırma və bütün mövcud məlumatların təhlili nəticəsində əldə edilmiş niyyətinin kollektiv şərhinin təcəssümüdür. Ancaq tez-tez olduğu kimi sənət dünyası, eksponatın ağır taleyi yalnız onun məqamlarını və dəyərini artırır (Davinçinin Mona Lizasının oğurlanması və alınması hekayəsini xatırlayın və bu, onu kütləvi mədəniyyətin mütləq zirvəsinə çatdırdı).

Baxmaq imkanı naminə milyonlarla turist mövsümdən asılı olmayaraq Milana can atırlar.

Orijinal freska Milanın eyniadlı meydanında Santa Maria delle Grazie (Santa Maria delle Grazie) kilsəsində yerləşir. Kilsə İntibah dövründə tikilmişdir. Dominikan rahibləri tərəfindən memar J. Solariyə həvalə edilmişdir. Son Şam yeməyi freskası Milanın hersoqu Ludoviko Mariya Sforzo tərəfindən sifariş edilmişdir, onun məhkəməsində Leonardo da Vinçi bacarıqlı rəssam kimi şöhrət qazanmışdır. Rəssam aldığı sifarişi 1495-1497-ci illərdə monastırın yeməkxanasında tamamladı.

Zərər və bərpa işləri

Yarım min ildən çox mövcud olduğu müddətdə freska dəfələrlə zədələnmişdir. İsanın və ən yaxın həvarilərin ayaqları ilə birlikdə şəklin aşağı hissəsini kəsən Dominikan rahiblərinin özləri tərəfindən. Və kilsəni tövləyə çevirən və həvarilərin başına daş atan Napoleonun qoşunları. Və İkinci Dünya Müharibəsi zamanı damda partlayan Müttəfiq bombaları. Zərərdən sonra xoş niyyətli bərpaçılar zədələri bərpa etməyə çalışsalar da, nəticə o qədər də yaxşı olmadı.

Artıq 20-ci əsrin sonlarında uzunmüddətli bərpa işləri bütün əvvəlki uğursuz bərpa cəhdlərini aradan qaldırdı və freskaya dəymiş ziyanı bərpa etdi. Amma buna baxmayaraq, bugünkü “Son şam yeməyi” böyük rəssamın yaratdığı şah əsərin yalnız kölgəsidir.

Təsvir

İndiyə qədər bir çox sənət tarixçiləri inanırlar « Leonardo da Vinçinin Son Şam yeməyi ən böyük iş dünya sənəti. Hətta Da Vinçi dövründə də freska onun ən yaxşı işi hesab olunurdu. Onun təxmini ölçüləri 880x460 sm-dir.Quru suvaq üzərində qalın yumurta temperamentindən istifadə edilərək hazırlanmışdır. Belə bir kövrək materialdan istifadə edildiyinə görə, freska yaradıldıqdan 20 il sonra artıq bir yerdə çökməyə başladı.

Rəsm İsa Məsihin şam yeməyində şagirdlərinə onlardan biri, Məsihin sağ əlində ikinci yerdə oturan Yəhudanın ona xəyanət edəcəyini bildirdiyi anı təsvir edir. Şəkildə Yəhuda sol əli ilə İsa ilə eyni qaba uzanır, sağ əlində isə bir kisə gümüş tutur. Canlılıq və dəqiqlik əldə etmək üçün Leonardo uzun müddətə müasirlərinin duruşlarını və üz ifadələrini müşahidə edirdi müxtəlif vəziyyətlər. Leonardo da Vinçinin yaradıcılığının tədqiqatçılarının əksəriyyəti belə bir nəticəyə gəldilər ki, rəsm üzərində düşünmək üçün ideal yer döşəmə səviyyəsindən 3,5 metr hündürlükdə ondan 9 metr məsafədədir.

Son Şam yeməyinin unikallığı təsvir olunan personajların emosiyalarının heyrətamiz müxtəlifliyində və zənginliyindədir. Son Şam yeməyi mövzusunda başqa heç bir rəsm Leonardonun şah əsərinin kompozisiyasının unikallığına və incə detallarına belə yaxınlaşmır. Üç-dörd gün keçə bilərdi, bu müddət ərzində usta gələcək sənət əsərinə toxunmadı.

Qayıdanda isə eskizdən əvvəl saatlarla boş dayanıb, onu yoxlayır və işini tənqid edirdi.

Bunun sayəsində hər bir personaj yalnız gözəl bir portret deyil, həm də aydın bir tipdir. Hər bir detal düşünülür və dəfələrlə ölçülür.

Leonardo üçün rəsm çəkərkən ən çətin şey Məsihin surətində təcəssüm olunmuş Xeyir və Yəhuda obrazında təcəssüm olunmuş Şər yazmaq üçün modellər tapmaq idi. Hətta onların necə tapıldığı haqqında bir əfsanə də var ideal modellər bu şəkillər üçün gözəl şəkil. Bir gün rəssam tamaşaya gəldi kilsə xoru. Və orada gənc xor ifaçılarından birinin simasında İsanın gözəl obrazını gördü. O, uşağı öz studiyasına dəvət etdi və bir neçə eskiz hazırladı. Üç il sonra “Sonuncu şam yeməyi”nin əsas işi demək olar ki, başa çatmışdı və Leonardo İudaya uyğun model tapmamışdı. Müştəri isə işin tez başa çatdırılmasını tələb edərək tələsirdi. Beləliklə, bir neçə gün axtarış aparan sənətçi tıxacda uzanmış bir ragamuffin gördü. Bu gənc idi, amma sərxoş idi, cırıq-cırıq idi və çox bərbad görünürdü. Eskiz çəkməyə vaxt itirməmək qərarına gələn da Vinçi bu adamı birbaşa kafedrala gətirməyi xahiş etdi. Lütfən bədəni məbədə sürüklədilər və usta onun üzündən baxaraq günahkarlıq boyadı.

İş başa çatdıqdan sonra sərxoş özünə gəlib və şəkli görən kimi qorxudan qışqırıb. Məlum oldu ki, o, artıq üç il əvvəl onu görüb. Sonra o, gənc idi və arzularla dolu idi və bəzi rəssam onu ​​Məsihin obrazı üçün poza verməyə dəvət etdi. Sonradan hər şey dəyişdi, özünü itirdi və həyata batdı.

Bəlkə də bu əfsanə bizə xeyirlə şərin bir medalın iki üzü olduğunu söyləyir. Və həyatda hər şey yolumuzun hansı nöqtəsində qarşılaşmasından asılıdır.

Biletlər, iş saatları

"Son Şam yeməyi"ni görmək istəyən kilsə ziyarətçiləri yalnız 25 nəfərə qədər qruplar şəklində yoxlama üçün içəri daxil ola bilərlər. İçəri girməzdən əvvəl hər kəs xüsusi cihazlardan istifadə edərək paltardan çirkləndiricilərin çıxarılması prosedurundan keçməlidir.

Amma buna baxmayaraq, freskanı öz gözləri ilə görmək istəyənlərin növbəsi heç vaxt qurumur. Aprel-noyabr ayları arasında yüksək mövsümdə biletləri ən azı 4 ay əvvəl bron etmək lazımdır.

Üstəlik, rezervasiya dərhal ödənilməlidir. Yəni, əvvəlcədən sifariş verildikdən sonra ödəniş edə bilməzsiniz. Qışda turist axını bir qədər azaldıqda, ziyarətə 1-2 ay qalmış biletləri sifariş edə bilərsiniz.

Biletləri İtaliya Mədəniyyət Nazirliyinin rəsmi saytından almaq daha sərfəlidir www.vivaticket.it, italyan və ingilis dillərində mövcuddur, lakin əslində heç vaxt bilet yoxdur. 2019-cu ildən etibarən böyüklər üçün biletin qiyməti 12 avro + 3,5 avro vergidir.

Biletləri son anda necə almaq olar

Məşhur freskanı necə görmək olar?

Bütün İnterneti kürəklədikdən və onlarla vasitəçi saytı təhlil edərək, Onlayn bilet almaq üçün yalnız bir etibarlı saytı tövsiyə edə bilərəm son an» www.getyourguide.ru saytıdır

Milan bölməsinə gedirik və ingilisdilli turla 44 avrodan başlayan biletləri seçirik - belə biletlər təxminən bir və ya iki həftə ərzində satışa çıxarılır.

Əgər təcili olaraq Son Şam yeməyinə baxmaq lazımdırsa, o zaman Milana turu ilə 68 avroya variantı seçin.

Məsələn, avqustun 18-də axşam mən avqustun 21-nə biletləri bron edə bildim, halbuki rəsmi internet saytında ən yaxın pulsuz pəncərə dekabrdan tez deyil. Milana qrup turu ilə 2 biletin qiyməti 136 avro oldu.

Santa Maria delle Grazie kilsəsinin iş saatları: 8:15-dən 19:00-a qədər fasilə ilə 12:00-dan 15:00-dək. Bayramqabağı və bayram günlərində kilsə 11-30-dan 18-30-a kimi açıqdır. Həftə sonları - 1 yanvar, 1 may, 25 dekabr.

Oraya necə çatmaq olar

Santa Maria delle Grazie'yə necə çatmaq olar:

• Magenta istiqamətində 18 nömrəli tramvayla gedin, Santa Maria delle Grazie-ni dayandırın
• M2 metro xətti ilə Conciliazione və ya Cadorna dayanın

↘️🇮🇹 FAYDALI MƏQALƏLƏR VƏ SAYTLAR 🇮🇹↙️ DOSTLARINIZLA PAYLAŞIN