Novqorod dastanları (mövzular, süjetlər, şəkillər). Dastanların poetikası

Rus eposunda Novqorod dastanları silsiləsi ayrı dayanır. Bu əfsanələrin süjetlərinin əsasını silah və igidliklər təşkil etmirdi siyasi hadisələr milli miqyasda və böyük bir ticarət şəhərinin - Velikiy Novqorodun sakinlərinin həyatından nümunələr. Səbəblər aydındır: şəhər və onun ətrafında formalaşan veçe respublikası Rusiyanın həyatında, deməli, mədəniyyətində həmişə ayrıca yer tutmuşdur.

Onlar qədim şəhərin xüsusilə məşhur olduğu camışların bu dastanlarını bəstələyib danışıblar. Təbii ki, səxavətli bir mükafat üçün Novqorod burjuaziyasının zövqünü oxşamağa çalışdılar, həyatlarından parlaq, həyəcanlı və bəzən gülməli hekayələr yaratdılar.

Sadko haqqında dastanlar

Ən çox məşhur qəhrəman Novqorod əfsanələri - Sadko. Kasıb mühitdən çıxmaq (ya hussler, ya sadə tacir, ya da sadəcə yaxşı yoldaş) çox varlı olur. Belə bir süjet zənginləşmə ideyasına qapılan ticarət mərkəzinin sakinlərini cəlb etməyə bilməzdi.

Sadko haqqında dastanların süjetlərində üç sətir ayırd etmək olar: onun zənginləşməsi haqqında, Novqorodiyalılarla rəqabət haqqında və Dəniz çarı haqqında. Bəzən hər şeyi bir hekayədə ümumiləşdirmək olar. Ancaq istənilən versiyada Novqorod reallığının adi gündəlik səhnələrinə çox diqqət yetirildi, tacir mühiti qabarıq şəkildə çəkildi. Əslində, Sadko ilə bağlı bütün əfsanələr Veliky Novqorodun özünün sərvətini tərənnüm edir.

Bylina Stavra haqqında

Stavra haqqında dastan Novqorodun kapital almaq istəyinin çiçəklənməsinin apogeyinə çevrilir. Bu muzdlu və sələmçiliklə məşğul olan zadəgan Novqorod boyar-kapitalistindən bəhs edir. Epik Stavr knyaz Vladimir tərəfindən həbs edilir - burada Kiyev və Novqorod arasında toqquşma və rəqabəti görə bilərsiniz, prototip isə Vladimir Monomax tərəfindən həbs edilmiş Sotskidir. Ancaq rəvayətçinin bütün rəğbətləri açıq şəkildə Novqorod boyarının tərəfindədir.

Vasili Buslaev haqqında dastanlar

Novqorod sakinlərinin sevimlisi Vaska Buslaev idi - cəsarətli bir yoldaş, Novqorod uşkuinizminin qəhrəmanı, Novqorod koloniyalarında cəsarətli soyğunçuluq, şənlik və ziyafət həvəskarı. Başqalarından fərqli olaraq epik qəhrəmanlar Rusiyanı gəzmiş Novqorodiyalı Buslaev hərbi qəhrəmanlığı ilə deyil, narahat respublikanın daxili döyüşlərində və münaqişələrində göstərdiyi şücaətlə məşhurdur.

Digər dastanlar

Digər dastanlar da Novqorod sakinlərinin zövqlərinin ifadəsinə çevrilir - təkəbbürlü və zəngin bir dul qadının qızına rəğbət bəsləmək qərarına gələn Xoten Bludoviç haqqında, zəngin qonaq Terentyshche haqqında və s. Onlar Novqorod burjuaziyasının gündəlik həyatını və zövqlərini parlaq şəkildə əks etdirən sırf realistik janrdır.

Novqorod epik dövrünün rolu

Novqorod Qərbin və Şərqin mədəni təsirlərinə açıq ən zəngin ticarət mərkəzi idi. Eyni zamanda, o, həmişə sosial qrupların kəskin mübarizəsindən narahat olan arı pətəyinə bənzəyirdi. Təbiətinə görə o, zənginlik, dəbdəbə və xaricə səyahət kultu formalaşdırıb.

Belə bir şəraitdə meydana çıxan Novqorod epik dövrü bizə qəhrəmanların möcüzəvi istismarlarına deyil, eyni zamanda adi həyat qədim şəhər. Hətta bu mahnıların təqdimat tərzi və süjeti daha çox səs-küylü şəhərin ətrafında camışlar və nağılçılar tərəfindən aparılan parlaq və həyəcanverici “qeybəti” xatırladır. Buna görə də Novqorod dastanları öz "qardaşları" arasında seçilir, daha çox şəhər həyatı haqqında Avropa qısa hekayələri kateqoriyasına (fablio) istinad edirlər.

Bylina folklor epik mahnısı, rus ənənəsinə xas olan bir janrdır.

Kiyev və ya "Vladimirov", Novqorod və Moskva dövrlərinin dastanlarını ayırmaq adətdir. Onlardan başqa heç bir dövrəyə sığmayan dastanlar da var.

Kiyev və ya "Vladimirov" dövrü.

Bu dastanlarda qəhrəmanlar knyaz Vladimirin sarayının ətrafına toplaşırlar. .Kiyev öz vətənlərini və inanclarını düşmənlərdən qorumağa çağırılan qəhrəmanları cəlb edən mərkəzdir. V.Ya.Propp hesab edir ki, Kiyev siklinin mahnıları yerli hadisə deyil, yalnız Kiyev regionu üçün xarakterikdir, əksinə, bu tsiklin dastanları bütün Kiyev Rusunda yaradılmışdır. Zaman keçdikcə Vladimirin obrazı dəyişdi, knyaz əfsanəvi hökmdar üçün əvvəlcə qeyri-adi olan xüsusiyyətlər qazandı, bir çox dastanlarda qorxaq, alçaq, tez-tez qəhrəmanları bilərəkdən aşağılayır (Alyoşa Popoviç və Tuqarin, İlya və İdolişçe, İlyanın Vladimirlə mübahisəsi). ).

Novqorod dövrü.

Novqorod heç vaxt bilmirdi Tatar istilası, lakin ən böyüyü idi Alış-veriş mərkəzi qədim rusiya. Novqorod dastanlarının qəhrəmanları (Sadko, Vasili Buslaev) də digərlərindən çox fərqlənir.

Moskva dövrü.

Bu dastanlar həyat tərzini əks etdirirdi daha yüksək təbəqələr Moskva cəmiyyəti. Duke və Churil haqqında dastanlarda Muskovit dövlətinin yüksəliş dövrünə xas olan bir çox təfərrüatlar var: şəhər əhalisinin geyimləri, adət-ənənələri və davranışları təsvir edilmişdir.

Arxaik dastanlar. Arxaiklərə elə dastanlar daxildir ki, burada insanın dünyagörüşünün arxaik xüsusiyyətləri tələffüz olunur. Bunlar Svyatogor, Volx Vseslavyeviç, Mixail Potyk, Dunay haqqında dastanlardır.

1. Svyatogor haqqında eposda arxaizm elementi Rusiya üçün açıq-aşkar xarakterik olmayan mənzərəni simvolizə edən qəhrəmanın adıdır. Svyatogor haqqında iki dastanda qəhrəman ölür - o, Rusiyanın nəhəng gücü ilə lazım deyil. Svyatogor haqqında bylina - yeganə - nəsr mətni ilə təmsil olunur.

2. Volx haqqında dastanda qəhrəmanın adı arxaikdir, volxv, yəni sehrbaz sözünə qayıdır, bu da Volxun çevrilmə qabiliyyətinə təkan verir; rus əsgərlərinin düşmənin arvadları və uşaqları ilə birlikdə qırğın elementləri - bütün epik eposda onun qəddarlığında yeganə hal; Volxun ilandan möcüzəvi şəkildə doğulması faktı qəhrəmanın totem mənşəyindən danışır. R.Yakobson hesab edirdi ki, rus volxları canavar kultuna qayıdır.

3. Mixail Potyk haqqında Bylina (Stream) uyğunluq haqqında mahnılar silsiləsinə daxildir. Böyük həcmə malikdir. Süjet qəhrəmanın sehrbazla (düşmən dünyasının nümayəndəsi) evlənməsinə əsaslanır, öhdəliklə əlaqələndirilir - ər-arvaddan biri öldükdə, digəri ölülər üçün diri-diri qəbirə gedəcək. Bu motivin arxaizmi ondan ibarətdir ki, o, tarixdən əvvəlki həyat hadisələrini əks etdirir.

4. Dunay haqqında dastan süjetin əsasında iki çayın: Dunay və Nastasyanın mənşəyi haqqında toponimik əfsanəni ehtiva edir.

Kiyev epik dövrü.

Bu dastanlar ilk rus dövlətçiliyi dövründə formalaşmış və inkişaf etmişdir Kiyev Rus.

1) aksiya Kiyevdə və ya yaxınlıqda baş verir
2) tədbirin mərkəzində Şahzadə Vladimirdir.
3) əsas mövzu rus dilinin müdafiəsidir. köçərilərdən olan torpaq.
4) tarixi məşğuliyyətlər və həyat Kiyev Rusı üçün xarakterikdir.
5) monqol dövründən əvvəl rus torpağının hadisələri və düşmənləri.

Kiyev Rusiya torpaqlarının mərkəzi kimi təriflənir. Muromdan, Rostovdan, Ryazandan qəhrəmanlar Kiyevə xidmətə gedirlər. Kiyev epik dövrünün keçmişi müəyyən edilmişdir. Kiyevin yüksək gücə çatdığı 9-11-ci əsrlərdə tarixi şərait. Qəhrəmanların şahzadəyə və rus torpağına xidmətini tərənnüm edirdilər. Onlar da sonrakı dövrü, rusların tatar-monqol boyunduruğu ilə mübarizəsini əks etdirirdilər.

Qəhrəmanlar dairəsi formalaşır: İlya Muromets, Alyosha Popoviç və s. Bu dastanlar ilk dəfə olaraq “Qədim rus incəsənəti» Danilov.

Qəhrəmanlıq - əvvəllər yaranmış dastanları daxil edin Tatar-monqol istilası, və istila ilə bağlı dastanlar.

Kiyev dövrünün mühüm və xarakterik xüsusiyyətlərindən biri də təsvirlərdir üç qəhrəman hərəkətləri və taleyi bir-biri ilə sıx bağlı olan (İlya Muromets, Alyosha Popoviç, Dobrynya Nikitich).

Kiyev dastanlarında. Dövr əsasən Kiyevlərin knyaz-drujinn.sinfinin fəaliyyətində öz əksini tapmışdır. Rusiya hərbi və Sakit vaxt. Əsas süjetlər: 1) qəhrəmanların hərbi istismarları: a) düşmənlərə qarşı yürüşlərdə, yolların təmizlənməsində, xərac üçün, rus əsirlərinin azad edilməsində, b) murdar mühasirəyə alınmış Kiyevə qarşı mübarizədə, Kiyevdə məskunlaşan təcavüzkarlarla. və c) qəhrəmanlıq zastavasında; 2) Vladimir və qəhrəmanlar üçün gəlinlərin qovuşdurulması və uyğunlaşma çox vaxt gəlinlərin vətəninə qarşı zorakılıqla başa çatır və onların razılığı ilə və ya onların iradəsinə zidd olaraq sonuncuların Kiyevə aparılması; 3) müxtəlif yarışlarda özünü göstərən Vladimir məhkəməsindəki qəhrəmanların cəsarəti.

Epik. Kiyev Rusiya torpağının birliyinin və dövlət müstəqilliyinin simvoludur. Burada, knyaz Vladimirin sarayında bir çox dastanların hadisələri baş verir. Rusiyanın hərbi gücü qəhrəmanlar tərəfindən təcəssüm olunur. arasında qəhrəmanlıq dastanları birinci yerdə İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviçin fəaliyyət göstərdiyi şəxslərdir. Rus torpağının bu əsas müdafiəçiləri üç mülkdən gəlir: kəndli, knyaz və keşiş. Dastanlar Rusiyanı düşmənlərə qarşı mübarizədə vahid dövlət kimi təqdim etməyə çalışırdı.

İlya - kəndli oğlu, əslən Murom şəhəri yaxınlığındakı Karaçarova kəndindəndir. Otuz yaşına qədər xəstə idi - qollarını və ayaqlarını idarə edə bilmirdi. Kasıb sərgərdanlar İlyanı sağaltdılar və ona görünməmiş güc bəxş etdilər. böyük gücİlyas bütün Rusiyaya fayda verməlidir, ona görə də Kiyevə qaçdı.
İlya Murometsdən sonra xalqın ən çox sevdiyi Dobrynya Nikitichdir. Bu qəhrəmandır şahzadə mənşəli, Kiyevdə yaşayır. Onun həyatının əsas işi Rusiyanın hərbi xidmətidir.

Novqorod dastanları silsiləsi.

Novqorod dastanları silsiləsinin süjetlərinin əsasını silah və siyasi hadisələr deyil, böyük bir ticarətin sakinlərinin həyatından hadisələr təşkil edirdi. şəhər - Əla Novqorod. Bu dastanları camışlar bəstələyib danışırdılar. Bu dastanların qəhrəmanları tacirlər, şahzadələr, kəndlilər, quslar idi.
Bu dastanlar gündəlik, romanistik hesab olunur.
Dastanların məzmunu:

1) Sadko haqqında dastanlar
2) Stavra haqqında Bylina
3) Vasili Buslayev haqqında dastanlar

Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti

iqtisadiyyat və maliyyə

Ümumi İqtisadiyyat Fakültəsi

Rus dili kafedrası

Mövzu ilə bağlı hesabat:

"Dastanlar"

İfa etdi

2-ci kurs tələbəsi

Qruplar № 229

İvanova Julia

Sankt-Peterburq

Giriş.

Epik təsnifat.

Dastanların tarixi və kəşfi.

Epik yaradıcılığın inkişaf dövrləri.

İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç.

Nəticə.

Biblioqrafiya.

Giriş.

Təbii ki, dastanların nə olduğunu bilməyən və onlardan heç olmasa birini oxumayan adamı təsəvvür etmək çətindir. Bununla belə, insanların çox vaxt dastanlar haqqında çox ümumi təsəvvürləri olur və çox vaxt səhv olur. Biz dastanlarla kitablardan tanış oluruq, ona görə də onları ədəbi əsər hesab edirik, amma bu belə deyil. Dastanların yaradıcısı xalqdır; dastanların bədii əsərlər kimi müəllifləri yoxdur.

Şifahi xalq yaradıcılığı ədəbiyyatdan əvvəlki dövrdə yaranmış və mühüm uğurlar qazanmışdır. Şifahi dil mədəniyyətinin zənginliyi nəğmələrdə, nağıllarda, tapmacalarda, atalar sözlərində ələ keçirilir. Bütpərəst kultlara əsaslanan təqvim dili poeziyası əhəmiyyətli bir yer tutur: sehrlər, sehrlər, ritual mahnılar.

Xalq bir çox nəsillər boyu öz doğma yurdunun keçmişi haqqında epik nağıllar şəklində bir növ “şifahi” salnamə yaratmış və saxlamışdır. Şifahi xalq yaradıcılığının zirvəsi olan yeni epik janrın - epik eposun yaranması X əsrə təsadüf edir. dastanlar Bunlar keçmişdən bəhs edən şifahi əsərlərdir. Dastanlar nəğmə səsi ilə, çox vaxt arfaçıların müşayiəti ilə simlərin sədaları altında danışılırdı. Epos öz adını mənaca yaxın olan “reallıq” sözündən almışdır. Bu o deməkdir ki, epos bir vaxtlar reallıqda baş verənlərdən bəhs edir. Hər qəhrəmanlıq nəğməsinin mənbəyi bəziləri idi tarixi fakt. Amma bu o demək deyil ki, dastanda, eposda olduğu kimi hər şey doğrudur Xalq nağılı, çoxlu fantastika. Qeyri-dəqiqliklərin və ixtiraların olması onunla əlaqədar ola bilər ki, dastanlar uzun müddət yalnız şifahi şəkildə ötürülüb, onları əvvəlki nəsillərdən gələn ənənəyə uyğun qəbul edən, çox vaxt savadsız olan xalq dastançılarından yazıya alınıb. Nağılçılar əcdadlarından eşitdikləri kimi yaddaşlardan dastanlar ifa edirdilər.

Dastanlar yalnız Rusiya ərazisində, əsasən Şimal və Sibirdə qeydə alınıb. Cənub bölgələrində - Volqa bölgəsində və Donda - çox dəyişmiş və xarab olmuş bir formada olduqları ortaya çıxdı. Bu arada, hesab etmək lazımdır ki, süjetlərin əsas sayı Kiyev dövlətinin daxilində, yəni onların təsviri olan yerlərdə yaradılmışdır. Amma digər tərəfdən, Ukrayna ərazisində dastanlara rast gəlinməyib. Onların dilində də ukraynalılar yoxdur.

Eposlarda, bir qayda olaraq, bir fakt deyil, tarixi həyatın bir çox hadisələri öz əksini tapır. Bılevoy dastanı xalqın tarixi təcrübəsini ümumiləşdirir, onun dövlət müstəqilliyi uğrunda qəhrəmancasına mübarizəsindən bəhs edir, heç bir döyüşün, hər hansı bir hadisənin təsvirinə diqqət yetirmir. Məsələn, “İlya Muromets və Kalin çarı” dastanını götürək. Sənədlər nə İlya Murometsin, nə də tatar kralı Kalinin tarixi olduğunu təsdiq etmir. Eposun hansı konkret hadisəni əks etdirdiyini müəyyən etmək də mümkün deyil. Bu əsər xalqımızın yadelli işğalçılara qarşı apardığı mübarizənin bütün təcrübəsini ümumiləşdirir. İlya Muromets - ümumiləşdirilmiş görüntü Rusiya müharibəsi, eləcə də Kalin çarı - Tatar xanının fatehinin ümumiləşdirilmiş obrazı.

Epik təsnifat.

Məzmun və janr xüsusiyyətləri baxımından dastanları bir sıra növ qruplarına bölmək olar:

Böyük bir qrupdur qəhrəmanlıq və ya qəhrəmanlıq dastanlar. Bütün bu dastanlar Vətənin müdafiəsi mövzusuna həsr olunub, qəhrəman-qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edir. (İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç, Vasili İqnatyev, Mixail Daniloviç, Suxman, Vasili Kazemiroviç, Svyatogor və başqaları).

Başqa bir qrup hazırlanır dastanlar-qısa hekayələr (sosial), adətən insanların məişət və sosial həyatından bəhs edən (Sadko, Vasili Buslaev, Hersoq Stepanoviç, Bülbül Budimiroviç və s. haqqında dastanlar).

Xüsusi bir qrupdur epik balladalar hansı ictimai həyatın hadisələri və ya tarixi hadisələr insanların şəxsi həyatında baş verən dramatik hadisələr şəklində verilir (“Şahzadə Roman arvadını itirdi”, “Şahzadə Dmitri və gəlini Domna”, “Vasili və Sofiya” və s.).

Kiçik bir qrupa daxildir nağıl məzmunlu dastanlar("Günəbaxan krallığı", "Vanka Udovkin və oğlu", "Açılmamış yuxu", "Jdan - Tsareviç", "Tacir qızı və çar").

Başqa bir kiçik qrup hadisələr haqqında əfsanələr və tarixi nəğmələr əsasında yaranan dastanlarXVI- XVIIəsrlər(“Raxta Raqnozerski”, “Butman və çar Pyotr Alekseeviç” və s.).

Altıncı qrupdur parodiya xarakterli dastanlar. Bu dastanlarda qəhrəmanlıqdan uzaq adamlar paradoksal-komik formada məsxərəyə qoyulur (“Aqafonuşka”, “Buz qabığı haqqında qədim”, müxtəlif təmsillər).

Bu cür, dastanlar - o xüsusi növ Qorunması haqqında tarixi məzmunlu rus xalq dastan mahnıları Qədim Rusiya və xalqımızın sosial həyatı haqqında.

Dastanların tarixi və kəşfi.

Dastanların canlı varlığının kəşfi təsadüfən baş verib. Məlum olduğu kimi, üçün on doqquzuncu ortalarıəsrlər boyu dastanların şifahi icrası yalnız ölkəmizin şimalında - Zaonejyedə, sahil boyu yerləşən kəndlərdə qorunub saxlanılmışdır. Ağ dəniz, Pinega, Mezen və Peçora çayları boyunca.

XIX əsrin 50-ci illərinin sonlarında P.N.Rıbnikov Olonets quberniyasına sürgün edildi. 1860-cı ilin yayında rəsmi iş üzrə P.N.Rıbnikov Oneqa gölünün ətrafında yerləşən şəhər və kəndlərə səfər etdi. Bir dəfə o və yoldaşları kimsəsiz Onega adasında - Şui-navolokda dayandılar. Məhz burada dastanları eşitmək ona qismət olub. Səyyahların gecələmək üçün sığındıqları bir ev var idi. İçərisində çox adam olduğundan və çox çirkli olduğundan, P.N.Rıbnikov küçədəki yanğının yanında çuvalda uzandı. Yuxusuzluğundan canlı və qəribə bir melodiya eşitdi və gördü ki, ondan bir qədər aralıda bir neçə kəndli oturub, ağ saçlı bir qoca mahnı oxuyur. P.N.Rıbnikov kəndlini oxuduqlarını təkrarlamağa inandırdı və öz sözlərindən yazdı. Bu qocanın adı Leonti Boqdanoviç idi və epos tacir Sadko haqqında idi. P.N.Rıbnikov sonralar deyirdi: “Mən sonralar çoxlu nadir dastanlar eşitdim, qədim əla havaları xatırlayıram; onların xanəndələri əla səs və ustad diksiya ilə oxuyurlar, amma düzünü desəm, mən heç vaxt Şuy-navolokda qoca Leontinin qırıq səsi ilə oxunan dastanların pis versiyalarının yaratdığı təzə təəssürat yaratmamışam. P.N.Rıbnikov müxbirlərin köməyi ilə iki yüzə yaxın epik mətni qələmə almağa müvəffəq oldu.

Amma dastanların tarixi 19-cu əsrin ortalarından başlayır, onun kökü qədim dövrlərə gedib çıxır desək, düzgün olmazdı. Məsələn, Kozhemyak haqqında salnamə əfsanəsi, Konstantinopola qarşı yürüş haqqında hekayə, "İqorun yürüşü haqqında nağıl" və erkən rus ədəbiyyatının digər əsərləri qədim dastanların təkrarıdır.

19-cu əsrin ikinci yarısında müxtəlif kolleksiyaçılar ölkənin digər bölgələrində: Qərbi və Şimal-Şərqi Sibirdə, mərkəzi rayonların bəzi bölgələrində, Ural, Terek və Don kazakları arasında dastanları qeyd etdilər. Lakin şimalda olduğu kimi belə epik sərvətə heç bir yerdə rast gəlmək mümkün deyildi.

Faktik materialın bolluğuna (epik hekayələrin bir neçə min qeydə alınmış variantı) baxmayaraq, elm hələ də dastanların mənşəyi və tarixi sualına dəqiq cavab verə bilmir. Bir neçə məktəb var:

mifoloji məktəb. XIX əsrin ortalarında formalaşmışdır. F.İ.Buslaev, O.F.Miller və başqaları dastanların hər şey kimi olduğuna inanırdılar xalq sənəti hamı üçün ümumi olan uzaq boz antik dövrlərdə formalaşmışdır Hind-Avropa xalqları dədə-baba yurdu qədim hindistan xalqların həyatının tarixdən əvvəlki dövründə. Onların nöqteyi-nəzərindən dastanlar qədim miflərin təhrif olunmuş qalıqlarıdır (məktəbin adı da buna görədir).

Borc alma məktəbi (müqayisəli, müqayisəli). Demək olar ki, mifoloji ilə eyni vaxtda formalaşmışdır. A.N.Veselovski, V.V.Stasov, M.E.Xalanski, N.Q.Potanin və başqaları hesab edirdilər ki, rus dastanları mənşəcə əslən rus deyil, Şərq və Qərb xalqlarından götürülmüşdür.

tarixi məktəb. 19-cu əsrin sonlarında formalaşmışdır. V.F.Miller, M.N.Speranski, A.V.Markov, S.K.Şambinaqo və başqaları hesab edirdilər ki, rus xalq yaradıcılığı (əsasən dastanlar) xalqın tarixinin əksidir. Amma onlar öz araşdırmalarında süni şəkildə istənilən dastanı konkret tarixi hadisə ilə bağlamağa çalışıblar. Onlar da hesab edirdilər ki, dastanlar ancaq təhsilli, mədəni mühitdə yaranır, yəni. qədim rus aristokratiyasında. Amma insanların poetik istedadı bilavasitə onların savadından asılı deyil. Dastanların nə vaxt formalaşması məsələsində tarixi məktəb tərəfdarları arasında fikir birliyi yox idi. Onların əksəriyyəti - V.F.Miller, M.N.Speranski, A.V.Markov və başqaları dastanların hələ Kiyev Rusunda formalaşdığına inanırdılar. Digər tədqiqatçılar - S.K.Şambinaqo, A.V.Pozdneyev hesab edirdilər ki, dastanlar 16-17-ci əsrlərdən tez formalaşmayıb.

Dastanların mənşəyini hər hansı bir dövrlə əlaqələndirmək çətin ki, düzgündür. Lakin, əksər hallarda, hərəkət adətən Kiyev Rusunun ən yüksək çiçəkləmə dövründə baş verir. Amma elə dastanlar var ki, ondan sonrakı, hətta ondan əvvəlki tarixi mərhələlərin həyatından bəhs edir.

Epik yaradıcılığın inkişaf dövrləri.

V. G. Belinski rus dastanlarında Kiyev və Novqorod sikkələrini ayırmışdır. O, müəyyən etmişdir ki, rus eposunda bir sıra mühüm əlamətlərlə birləşən dastanlar qrupu mövcuddur.

Kiyev dövrü.

Kiyev dövrü dastanlarının ümumi xüsusiyyətləri aşağıdakılardır: hərəkət Kiyevdə və ya onun yaxınlığında baş verir; mərkəzdə knyaz Vladimir Svyatoslavoviç (978-1015) dayanır; əsas mövzu rus torpağının cənub köçərilərindən qorunmasıdır; dastanlarda təsvir olunan tarixi şərait və həyat Kiyev Rusı üçün xarakterikdir; bu dastanlarda rus torpağının hadisələri və düşmənləri - monqoldan əvvəlki dövr; Kiyev Rusiya torpaqlarının mərkəzi kimi təriflənir: Murom, Rostov, Ryazan, Qaliçdən boqatirlər Kiyevə xidmətə gedirlər. IX-XI əsrlərdə. Kiyev yüksək rifah və gücə çatdı; o oynadı mühüm rol Peçeneqlərə və Polovtsılara qarşı mübarizədə onların şimal Rusiya torpaqlarına gedən yolunu kəsdi.

Əksər tədqiqatçıların fikrincə (D.S.Lixaçev, V.İ.Çiçerov və b.) İlya Muromets, Dobrınya Nikitiç, Alyoşa Popoviç, Mixailo Potık kimi qəhrəmanlar haqqında dastanların meydana çıxmasını Kiyev dövrünə aid etmək olar. Bu dastanlar obrazların tipləşdirilməsinin mifoloji prinsipi ilə səciyyələnir, çünki düşmən obrazları real insanları deyil, bir növ canavarları (Oğur Bülbül, Serpent Qorınıç, Poqani İdolişe və s.) təsvir edirdi.

Kiyev dövrü dastanlarının əsas mövzusu xarici işğalçılara qarşı mübarizə mövzusu, Rusiyanın birliyi və böyüklüyü ideyası idi.

Novqorod dövrü.

XI əsrin ikinci yarısından Kiyev dövləti bir sıra feodal knyazlıqlarına parçalanmağa başlayır. Bu baxımdan regional epik dövrələr formalaşmağa başlayır. Şahzadələrin çəkişmələri zəhmətkeş xalqa yad olduğundan bu dastanlarda sosial ziddiyyətlər öz əksini tapıb, zülmə cavab olaraq xalq üsyanlara qalxıb. Beləliklə, Novqorod knyazlığında (Sadko haqqında, Vasili Buslaev haqqında dastanlar və s.) və Qalisiya-Volınskidə (Duke Stepanoviç haqqında, Çuril haqqında dastanlar və s.) özünəməxsus epik sikl yaranır. Sadko haqqında dastanların mənası, Belinskinin yazdığı kimi, "ticarət icması kimi Novqorodun poetik apoteozudur". Vasili Buslaevin obrazı nömrəyə aiddir ən yaxşı canlılar Rus eposu. Rus orta əsrləri şəraitində yalnız öz gücünə inanan azad düşüncəli və cəsarətli insan obrazı xalqın rəğbətini oyatmaya bilməzdi.

Epik yaradıcılığın inkişafında daha bir neçə mərhələ var:

Feodal parçalanma dövrü (XII- XVəsr). İctimai həyat Bu dövr əsasən xalqın tatar əsarətçilərinə qarşı mübarizəsi ilə səciyyələnir. Və təbii ki, dastanlar əsasən yadelli işğalçılara qarşı mübarizə mövzusunu əks etdirir, əvvəlki dastanlara yenidən baxılır, onları yeni məzmunla doldururdu: “İlya Muromets və Kalin çarı”, “İlya Muromets və Batıqa” (Batu), “ Kama döyüşü”, Vasili İqnatyev “Dobrynya Nikitich və Vasili Kazimiroviç” və s. Amma bu dastanlarda hərəkət Kiyev Rusunun dövrünə təsadüf edir.

Rusiya mərkəzləşdirilmiş dövlətinin güclənməsi dövrü (XV- XVIəsr). Bu dövrdə yerli epik dövrlər bir ümumrusiyaya birləşdirilir. Moskva Kiyevlə birlikdə Rusiya dövlətçiliyinin simvoluna çevrilir. Beləliklə, İlya Murometsin Kiyev Rusında yenidən ayağa qalxan oğlu ilə döyüşü haqqında dastanda böyük qəhrəman artıq "Şöhrətli Daş Anası Moskva" nın müdafiəsindədir.

gec feodalizm dövrü (XVII- XVIIIəsr). Bu, feodal monarxiyasının gücləndiyi, təhkimçilərin zülmünün gücləndiyi dövrdür. Ona görə də epik epos xalqın sinfi özünüdərkinin yüksəlişini ortaya qoyur, burada hakim siniflərə nifrət mövzusu var. Bu, ilk növbədə, Şahzadə Vladimirin timsalında özünü göstərdi. Əvvəlcə o, görünür, müsbət idi, amma indi o, hər şeyin (qəzəb, xalqa hörmətsizlik, xəyanət, şəxsi maraq, qorxaqlıq və s.) təcəssümünə çevrildi. Son feodalizm dövrünün dastanları: “İlya və qısır meyxana”, “Şahin gəmisində İlya Muromets”, “Dobrınya və Marinka” və s. Nağıl məzmunlu dastanların nağıl süjetlərinin işlənməsi əsasında XVIII əsrdən tez yaranmadığı da hesab edilir. Bu dövrdə epik repertuarın yeni süjetlərlə dolması başa çatdı.

İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç.

Ən məşhur qəhrəmanlar İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç,

İlya Muromets.

Ən sevimli xalq qəhrəmanı İlya Murometsdir. Ən çox dastan ona həsr olunub. Qəhrəmanın bütün "bioqrafiyası" dastanlarda var: "İlya Murometsin sağalması", "İlya Muromets və bülbül quldur", "İlya Muromets və İdolişçe", "İlya Murometsin oğlu ilə döyüşü", "İlya Muromets" və Kalin çarı”, “İlya Muromets və qoli meyxanası”, “İlya Murometsin knyaz Vladimirlə mübahisəsi”, “Şahin gəmisində İlya Muromets”, “İlya Murometsin üç səfəri” və s. İlya Murometsin bu obrazı dərhal deyil, eposumuzun uzun yaradıcılıq ömrü boyu tədricən inkişaf etmişdir.

Dastanlarda İlya Muromets öz doğma yurdunu qoruyur, tatar fatehlərinin qoşunlarını qovur, quldurları yatır, xalqa xidmət edir. İlya Muromets qəhrəmanın ideal obrazıdır. Bu, ona inam və dözüm verən güclü bir qəhrəmandır. Onda ləyaqət hissi var ki, hətta şahzadənin qarşısında da ondan əl çəkməyəcək. O, rus torpağının müdafiəçisi, dul qadınların və yetimlərin müdafiəçisidir. O, “qarınlı boyarlara” nifrət edir, hamıya həqiqəti şəxsən deyir. Doğma torpağının başına gələn bəladan söhbət düşəndə ​​təhqiri unudur, digər qəhrəmanları knyaz Vladimirin yox, ayağa qalxmağa çağırır.

Qəhrəmanın ideal təbiəti təkcə onun hərəkətlərinə rəhbərlik edən mənəvi hissdə deyil, həm də xarici görünüş xüsusiyyətlərində özünü göstərir: İlya qoca və ağ saçlıdır, bu da onun müdrikliyinə və təcrübəsinə işarədir. bir

Eposun bir çox tədqiqatçıları maraqlanırdılar: rus qəhrəmanının prototipi kim idi? İlya Muromets dastanının tarixi "prototipləri"nin axtarışı heç bir nəzərəçarpacaq nəticə vermədi, salnamələrdə və digər tarixi mənbələrdə oxşar, ən azı ahəngdə, adda yoxdur. İlya Peyğəmbərlə yeganə paralel, mifoloqlar İlya Muromets obrazını şərh edərkən ildırım bütpərəst tanrısı Perunun məşhur şüurunda ikiqat "əvəzetmə" kimi istifadə etdilər: Perun - İlya Peyğəmbər - İlya Muromets.

Və buna baxmayaraq, İlya Muromets rus eposunun yeganə qəhrəmanıdır, kanonlaşdırılmışdır (Knyaz Vladimir Svyatoslavoviç də kanonlaşdırılmışdır, lakin epik qəhrəman kimi deyil). V Pravoslav təqvimlər bu günə qədər dekabrın 19-u "XII əsrdə olan möhtərəm İlya Murometsin xatirəsi" kimi qeyd olunur. 2 Üstəlik, İlya Murometsin gerçəkliyinin ən təkzibedilməz sübutlarından biri də var - onun məzarı Kiyev Mağaraları Monastırının məşhur Antoni mağarasında, ilk rus salnaməçisi Nestorun, ilk rus ikona rəssamı Alympiusun məzarlarının yanında yerləşir. Kiyev Rusunun bir çox digər olduqca real tarixi şəxsiyyətləri, onun asketləri və böyük şəhidləri.

Nikitiç.

İkinci məşhur qəhrəman Dobrynya Nikitichdir. O, həmsöhbət, sadiq yoldaş, İlya Murometsin "xaç qardaşıdır". Ona bir neçə geniş yayılmış epik hekayələr həsr edilmişdir: "Dobrınya və ilan", "Dobrınya və Vasili Kazimiroviç", "Dobrınya Nikitiç və Alyoşa Popoviç", "Alyoşa Popoviçin Dobrınya Nikitiçin arvadı ilə evlənməsi", "Dobrınya və Marinka" . Doğum və uşaqlıq, onun qəhrəmanlıq polyanytsya ilə evlənməsi, İlya Muromets ilə tanışlığı, Alyosha Popoviç ilə münaqişə haqqında dastanlar var. Dobrynina'nın anasının adı məlumdur - Amelfa Timofeevna, atası - Nikita Romanoviç; həyat yoldaşı - Nastasya Mikulichna; xala xaç - Avdotya İvanovna.

Dobrynya Nikitich obrazı rus eposunun ən cazibədar və dərin obrazlarından biridir. Bu əsl qəhrəmandır, həmişə şücaətə hazırdır. O, kömək lazım olan yerdədir, fərasət, zəka və nəzakət, bidət və hiylə ilə mübarizə, sədaqət və cəsarət. O, öz uğurunu təkcə gücün deyil, həm də digər qabiliyyətlərinin: şahmat oynamaq, ox atmaq, arfa çalmaq, insanlarla rəftar etmək bacarığı (“bilik”) sayəsində əldə edir.

İlya Murometsdən fərqli olaraq, Dobrynya Nikitiçin çox real tarixi "prototipi" var - bu, Novqorod meri, sonra Kiyev qubernatoru Dobrynya olan knyaz Vladimir Svyatoslavoviçin məşhur ana dayısı, hekayələri "Keçmiş illərin nağılı" ndadır. , və digər salnamə mənbələrində. Ancaq başqa bir versiya var, ona görə Dobrynya dastanı bir çox qədim rus Dobrynyalarının xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirmiş kollektiv bir obrazdır. Tədqiqatçı Yu.İ.Smirnov qeyd edir ki, salnamələr ən azı birləşdirir yeddi Dobryn:

10-cu əsrə aid məlumatlarda I Vladimir Svyatoslavoviçin əmisi Dobrınyanın adı bir neçə dəfə çəkilir;

11-ci əsrə qədər - Dobrynya Raguiloviç, Novqorod qubernatoru;

12-ci əsrə qədər - Novqorod posadnik Dobrynya, Kiyev boyar Dobrynka və Suzdal boyar Dobrynya Dolgiy;

XII - əsr Dobrynya Qalichanin və Dobrynya Yadreykoviç, Novqorod yepiskopu görə.

Seçim olduqca böyükdür - demək olar ki, dörd əsrdir və nəzəri olaraq bu "prototiplərdən" hər hansı birini istisna etmək və ya bütün Dobrynləri onlardan birincisinə endirmək mümkün deyil. Bu tarixi Dobrinlərin hər biri haqqında annalistik xəbərlər, bəziləri haqqında isə ədəbi əsərlər qorunub saxlanılmışdır. Yu.İ.Smirnov monqoldan əvvəlki dövrlərdən danışır, lakin hətta sonralar, 15-17-ci əsrlərdə bu ad ən çox yayılmış qədim rus adları sırasında qalmışdır. Nəzərə almaq lazımdır ki, o, "qeyri-təqvim" adlarının sayına aid idi, vəftiz zamanı verilə bilməzdi. Və bu o deməkdir ki, yuxarıda sadalanan bütün Dobryns üçün ya ikinci idi - müəyyən keyfiyyətlərə görə alınan bütpərəst bir ad: xeyirxahlıq, gözəllik, böyüklük.

Alyoşa Popoviç.

Üçüncü ən vacib və populyar qəhrəman Alyosha Popoviçdir. Onun haqqında dastanlarda deyilir: “Alyoşa Popoviç və Tuqarin Zmeeviç”, “Dobrınya Nikitiç və Alyoşa Popoviç”, “Alyoşa Popoviç və Zbrodoviç qardaşlarının bacısı”.

Alyoşanın xarakterik xüsusiyyətləri cəsarət, qətiyyət və hiyləgərlikdir. Alyoşa lovğa və qayğısız, bəzən isə ehtiyatsız olsa da, yenə də qəhrəmandır. O, vətənini sevir, onun düşmənlərinə amansızdır və onun uğrunda canından keçməyə hazırdır.

Nəticə.

Rus xalqının yaratdığı dastanlar bizimdir milli sərvət, qürurumuz və izzətimizdir.

Biblioqrafiya:

Anikin V.P. "Rus qəhrəmanlıq dastanı"

Çiçerov V.I. "Dastanlar"

Kalugin V.I. "Rokotahu simləri ... Rus folkloruna dair esselər"

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Rus şifahi xalq sənəti"

Rıbakov B. "Rus dastanları"

Yudin Yu.I. Qəhrəmanlıq dastanları(poetik sənət).

1Yudin Yu.İ. Qəhrəmanlıq dastanları. Poetik sənət s.68

2 Kalugin V.I. Rokotahu simləri… Rus folkloruna dair esselər

Çoxlarını sual maraqlandırır: “Sadko” dastanı hansı dövrəyə aiddir? Belə çıxır, xalq dastanı bu ümumi adla, tədqiqatçıların fikrincə, 12-ci əsrdə - Novqorod şəhərinin iqtisadi inkişafı zamanı, lakin bütün Kiyev Rusunun ümumi tənəzzülü zamanı yaranan Köhnə Slavyan Novqorod dastanları dövrünə aiddir.

O dövrdə Novqorod praktiki olaraq tatar-monqol qoşununun işğalından təsirlənmədi və bu, ən böyük ticarət və balıqçılıq mərkəzi idi. Bu vaxta qədər Kiyevin çiçəklənməsi artıq keçmişdə qaldı. Rus əsgərlərinin silah şücaətləri haqqında epik nağıllar Novqorod ilə əlaqələndirilməyə başlayır.

Novqorod "Sadko" dastanları silsiləsi

Novqorodda balıqçılıq və ticarətin çiçəklənməsi 12-ci əsr üçün real və canlı müasirliyə çevrildi və buna görə də mövzular əsasən sosial və məişət həyat haqqında oxundu: ticarətin təşkili və tacirlərin həyatı.

Eposun baş qəhrəmanı hansısa tarixi qəhrəman deyil, tacir Sadkodur. Eposun özü üç hissədə nəql olunur ki, bunlara da tam müstəqil əsərlər kimi rast gəlmək olar. Bəs görəsən, “Sadko” dastanı hansı dövrəyə aiddir?

Sadko Novqorod dövrünün dastanlarının qəhrəmanı idi və deməliyəm ki, And və və-də yazılmış ən məşhur 9 variant var. hekayə xətti tamamilə fərqli ola bilərlər. Bununla belə, yalnız 2 tam var: hekayəçilər Vasili Şchegolenok və Andrey Sorokindən.

Süjet inkişafı

Bir hissədə Sadko yaşayır sualtı krallıq, bu cür süjetə başqa xalqlarda da rast gəlinir.

Sonralar dastana Sadkonun İlmen gölünün sahilində dayanaraq arfada qəhrəmanın qeyri-adi oyununu eşitməklə mükafatlandırılan qızıl balıqların köməyi ilə necə varlanması haqqında hekayə daxil edilmişdir. Sadko haqqında bəzi dastanlarda nağılçılar şahı “dəniz” deyil, “su” adlandırırlar. VƏ fakt verilmişdir iki fərqli personaj kimi görünür.

Həqiqətən də, rus folklorunda su ruhlarının bir növ üç səviyyəli iyerarxiyası var, bəziləri kiçik axınlarda və arxa sularda, digərləri çaylarda və göllərdə yaşayır və dəniz kralı var - dənizlərin və okeanların sahibi.

“Sadko” dastanı hansı dövrəyə aiddir?

Eposun son hissəsi Sadkonun bütün Novqorod mallarını tacirlərdən alacağını, lakin bunu edə bilmədiyi iddiasına dair çox rəngli bir hekayədir.

Bəzi epos tədqiqatçıları iddia edirlər ki, qəhrəman Sadkonun prototipi var - 1167-ci ildə Boris və Qlebin şərəfinə Novqorod kilsəsinin qurucusu kimi salnamələrin birində qeyd olunan zəngin Novqorodiyalı Sadko Sytiniç. Onun haqqındakı nağılın eposun əsasını təşkil etdiyi güman edilir.

“Sadko” eposunun hansı dövrəyə aid olması sualında əsas diqqət çəkən məqam süjetlərin müxtəlif yozumlarda səslənə bilməsidir. Hətta bir köhnə fransız romanında sərgüzəştləri bizim qəhrəmanın sərgüzəştlərinə çox bənzəyən bir qəhrəman Zadok var. Bu, roman və eposun bu adın mövcud olduğu eyni mənbəyə qayıtdığını düşünməyə əsas verir.

Dərs növü: birləşdirilmiş.

Dərs məqsədləri.

1. Dastanların iki dövrəyə bölünməsi anlayışını verin.
2. Ayrılıq istiqamətinin səbəblərini tapın.

Təhsil:

1. Tələbələrin üfüqlərinin genişləndirilməsi.
2. Nitq mədəniyyəti üzərində işləyin.
3. Şagirdlərdə estetik hisslərin tərbiyəsi.

Avadanlıq: yazı lövhəsi, Rusiyanın xəritəsi XI-XII əsrlər. , dastanlar üçün illüstrasiyalar.

Dərs metodu: izahlı və illüstrativ.

DƏRS PLANI.

1. Sinfin təşkili (2 dəq.)

2. Mühazirə (30 dəq.)

3. Materialın bərkidilməsi (10 dəq.)

4. Ev tapşırığı(3 dəq.)

DƏRSLƏR zamanı

1. Dərsdən əvvəl sinfin təşkili: əvvəlcədən oxumaq və dastanların mətnlərini dərsə gətirmək tapşırığı vermək.

Dərsdə sinfin təşkili: mövzunun elanı, bu dərsin məqsəd və vəzifələrinin izahı.

2. ƏDƏBİYYAT MÜƏLLİMİ: “DASAN” sözü xalq nitqiəsl, keçmiş və ədəbiyyata rus epik mahnılarının adı kimi daxil olan mənasında, 19-cu əsrin ortalarında. XII əsrdə dastan yazmağı dayandırdılar; uzun əsrlər boyu ifa olunsa da. V son əsrlər olmadan dastanlar ifa olunurdu musiqi müşayiəti, daha qədim dövrlərdə dastanlar arfanın müşayiəti ilə oxunurdu. İfaçıları nağılçı adlandırırdılar, kəndlilər arasında xüsusi hörmət və hörmətə malik idilər. ” (1 nömrəli qeyd)

TARİX MÜƏLLİMİ. Tarix bizə bir neçə ad, məşhur hekayəçilər gətirib. Beləliklə, məlumdur ki, balığa gedən hekayəçi T. G. Ryabinin (Kizhi) hər bir arteli ona cəlb etməyə çalışdı. Bu rəvayətçidən dastanları qələmə alan P. N. Rıbnikov qışqırdı: "Ryabinin belə ustad diksiyanı haradan öyrəndi: hər bir mövzu real işıqda danışdı, hər söz öz mənasını aldı." Ryabininlər ailəsində dastan danışmaq məharəti nəsildən-nəslə ötürülürdü. Trofim Qriqoryeviçin oğlu İvan Trofimoviç də məşhur nağılçı idi. From son sənət dastanların ifasını onun ögey oğlu İvan Gerasimoviç Ryabinin - Andreev götürdü. Əsrimizin 20-40-cı illərində İvan Gerasimoviçin oğlu Pyotr İvanoviç Ryabinin-Andreev geniş tanınırdı.

ƏDƏBİYYAT MÜƏLLİMİ: Əslində hər adam nağılçı ola bilməzdi, ancaq yaddaşı yaxşı olan insanlar ola bilərdi. Qədim Rusiya ədəbiyyatı poetik nitqi bilmədiyi üçün əzbərləmək lazım idi nəsr mətni, baxmayaraq ki, onun müəyyən bir ritmi var. Vurğu hər üçüncü hecaya düşürdü. Təqdimatçının nitqi rəvan axırdı, lakin lazımi yerlərdə (diqqəti cəlb etmək üçün) aralıq ola bilər. Eposun mətni əzbərləməyi asanlaşdıran özünəməxsus texnikaları da var (xatırladıram ki, Rusiyada yazı yalnız IX əsrin ikinci yarısında yaranıb və hətta o vaxtlar onu ilkin olaraq yalnız bir neçə nəfər bilirdi). Bunlar təkrarlar, təyinatlı ifadələr, nəğmələr, daimi epitetlər (torpağın anası, gözəl qız, yaxşı yoldaş), ümumi yerlərdir.

Məzmununa görə dastanlar iki dövrəyə bölünür: Kiyev və Novqorod. Üstəlik, onlardakı personajlar və süjetlər çox fərqlidir. Əgər Kiyev dövrü bizə qəhrəmanlar - rus torpaqlarının müdafiəçiləri haqqında danışırsa, Novqorod dövrü tacirlər, ticarət və sözdə dinc istismarlar haqqında danışır. Heç bir tarixi izahat olmasaydı, bu bölünmənin səbəblərini çətin ki, təxmin edə bildik.

TARİX MÜƏLLİMİ. Bəli, doğrudan da, tarix bu məsələdə çox aydındır. Ancaq əvvəlcə Qədim Rusiyanın ictimai-siyasi quruluşunu bir az izah etmək lazımdır. İnteqral dövlət hələ mövcud deyildi, yaranma mərhələsində idi. Bu arada hər bir şəhər bir növ spesifik knyazlıq idi, öz hökmdarı, öz ordusu var idi. O dövrün ən güclü, inkişaf etmiş mədəniyyət mərkəzləri Kiyev və Novqorod idi. Deməli, dastanların yaradılmasında iki istiqamət var. Dastanların məzmunu bu şəhərlərin həyatını əks etdirir. 11-12-ci əsrlərin sonlarında Qədim Rusiyanın xəritəsini diqqətlə araşdırsaq, görərik ki, Novqorod ölkə daxilində olub və ya olub və demək olar ki, hər tərəfdən Rusiya şəhərləri tərəfindən qorunub. Bu o deməkdir ki, o, daha az mübarizə aparır və dinc sənətkarlığın və ticarətin inkişafı üçün daha çox vaxt qalır. Kiyev isə tam sərhəddə yerləşirdi və daim xarici düşmənlərin: peçeneqlərin, monqolların, tatarların və xəzərlərin, Polovtsıların hücumlarını dəf etmək məcburiyyətində qaldı. Buna görə də Kiyev dövrünün qəhrəmanları qəhrəmandır. (bax: Əlavə № 1,2).

ƏDƏBİYYAT MÜƏLLİMİ: “Ümumiyyətlə, qəhrəman sözü həyatımıza insanların öz imkanlarının, ən yaxşı keyfiyyətlərinin hüdudsuz təzahüründə qiymət meyarı kimi daxil olub. Dastan qəhrəmanları müdafiə adı altında öz qəhrəmanlıq keyfiyyətlərini hərbi igidliklərdə göstərirlər. doğma torpaq. Rusiyaya hücum edən epik düşmən həmişə qəddar və hiyləgərdir, xalqı, onun dövlətçiliyini, mədəniyyətini, ziyarətgahlarını məhv etmək niyyətindədir. Beləliklə, Kiyevə gedən Sokolnik hədələyir:

Katedral kilsələrini tüstüyə çevirəcəyəm,
Palçıqda daha çox kitab çap edəcəm,
Möhtəşəm şəkillər - su üzməsindəki nişanlar,
Şahzadənin özünü qazanda qaynadacağam,
Mən özüm şahzadəni özüm üçün götürəcəyəm ...
Kalin padşahdır.
Paytaxt Kiyevi məhv etmək istəyir - dolu,
Blackie - bütün kəndliləri döyəcək ...
Tuqarin.
O, murdarladı Pravoslav kilsələri,
Bütün balaca uşaqları atı ilə tapdaladı,
Tuqarin bütün tacirləri - qonaqları ovsunladı. ”

TARİX MÜƏLLİMİ: Rusiyaya hücum edən düşmənlərin qəddarlığı haqqında çoxlu şəhadətlər var. Nə uşaqlara, nə qocalara, nə də qadınlara aman vermədilər. Çox vaxt insanlarla birlikdə şəhərlər də yandırılırdı. Bir əfsanə var ki, Ryazana düşmənlər hücum edərkən, şahzadə kiçik oğlu ilə birlikdə onu ələ keçirməmək üçün qala divarından aşağı düşdü.

Polovtsy.

ƏDƏBİYYAT MÜƏLLİMİ: Amma qəhrəmanlar Kiyevin, rus torpağının keşiyində dayanırlar: İlya Muromets, Dobrınya Nikitiç, Tuqarini və İlanı məğlub edən Alyoşa Popoviç, quldur isə Bülbül. İlya yol boyu yol da düzəldir: bir əli ilə ağacları kökündən qoparır, o biri əli ilə körpülər salır. Bu, əlbəttə ki, hiperboladır, amma yenə də belə bir şeyin böyüklüyünü qiymətləndirmək üçün Qədim Rusiyadakı orijinal ünsiyyət marşrutlarını - yalnız çaylar boyunca xatırlamağa dəyər. Qəhrəmanın hər döyüşü onun düşmən üzərində qələbəsi ilə başa çatır, lakin uzun dastanlar silsiləsi belə döyüşlərin davamlılığını və getdikcə daha çox yeni qəhrəmanların meydana çıxmasını göstərir.

TARİX MÜƏLLİMİ: “Dastanlar uzun əsrlər boyu köçəri şərq xalqlarının basqınlarına qarşı mübarizə aparan Qədim Rusiya dövlətinin çətin təşəkkülü və sağ qalma prosesini əks etdirir. Bu mübarizədə Şərqi slavyanların tarixi şüuru və rus torpağının birliyi şüuru formalaşdı.

Kiyev dövrünün dastanları yeganə şahzadəni tanıyır - Vladimir. Vladimir eposunun Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslavoviç (980 - 1015 - hökmranlıq illəri) ilə əlaqəsi şübhəsizdir. 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində Köhnə Rus Kiyev dövləti öz zirvəsinə çatdı. Kiyevin hakimiyyəti altında, bir neçə istisna olmaqla, bütün Şərqi Slavyan tayfaları, eləcə də Volqa, Oka, Novqorod torpaqları boyunca bəzi qeyri-slavyan tayfaları var idi. Kiyev Rusu Avropanın ən güclü dövlətlərindən biridir. Vladimir Monomaxın (1113 - 1125) fəaliyyəti də knyazın adının möhkəmlənməsinə kömək etdi. Həmçinin var tarixi prototip və eposda Dobrynya Nikitich - bu, 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində yaşamış, anası tərəfindən knyaz Vladimir Svyatoslavoviçin əmisi, hərbi və siyasi məsələlərdə şəriki idi. Ən azı iki dastan "Vladimirin evliliyi", "Dobrynya və ilan" ilə əlaqələndirilir. real hadisələr 10-cu əsrin son rübü - nikah yolu ilə Kiyev şahzadəsi Polotsk şahzadəsi Roqneda (980) və Rusiyada xristianlığın tətbiqi (988) haqqında. ”

ƏDƏBİYYAT MÜƏLLİMİ: amma epik dünyanı ideal dünya ilə səhv salmaq düzgün olmazdı. Dastanların daxili aləmi həmişə xeyirlə şərin, işıqla şərin qarşıdurması dünyasıdır qaranlıq qüvvələr. Qəhrəmanların ölümü ilə bitən o azsaylı dastanlar belə, onların mənəvi qələbəsini təsdiqləyir. Geniş epik dünya təhlükə altında olana qədər parlaq və günəşli. Ümumiyyətlə, dastanlarda fəsillərin təbii növbələşməsi müşahidə edilmir, havanın dəyişməsi ancaq düşmən qüvvələrin işğalı ilə müşayiət olunur. Sonra qara buludlar, duman, tufan yaxınlaşır. Günəş və ulduzlar saysız-hesabsız düşmən qoşunlarından sönür:

Bir cüt atdan bu və ya digərindən,
İnsan ruhundan
Və qırmızı günəş söndü,
Ata öldü, parlaq ay,
İtirdi bəli ulduzlar tez-tez,
Ulduzlar tez-tez olur və şəfəqlər aydındır.

Ancaq bütün bunlar Kiyev dastanları silsiləsindədir, Novqorodiyalılar da xarici işğalçıların - isveçlilərin və almanların hücumu ilə mübarizə aparmalı, ümumrusiya hərbi kampaniyalarında və daxili müharibələrdə iştirak etməli idilər, lakin kiçik Novqorod dastanları silsiləsində, Novqorod qəhrəmanlarının hərbi işləri danışılmır. Novqorod dövrünün əsas personajları bunlardır: Sadko, Vasili Buslaev, Stavr Qodinoviç. Və sonuncusu maraqlıdır. Filmlər çox vaxt bizə tacirləri kök, yöndəmsiz, pul saymaqdan başqa heç nəyə qadir olmayan insanlar kimi göstərir. Həqiqətən nə baş verdi?

TARİX MÜƏLLİMİ: əslində tacirlər təkcə gəmilərə sahib deyildilər (xatırlayın ki, Rusiyada əsasən su yolları var idi). Bu yollardan biri də “Varanqlardan yunanlara” deyilən yol idi. Novqorod və Kiyev arasında yüzlərlə kilometr çətin yol var idi.

Şumlar Lovat çayı boyunca üzərkən, taledən şikayət edəcək bir şey yox idi, amma Smolensk torpağı belə başladı - ilk portajlar burada idi. Hər bir gəmidə taxta çarxlar vaxtından əvvəl hazırlanır, onların üzərinə şumlar qoyulurdu. Onların üzərində quru yerdə sudan suya yuvarlandılar. Burada quldurların hücumunu gözləyin. Dəstə axsayarsa, mal getdi, insanlar xarab oldu. Buna görə də, slavyan tacirləri cəsarət və hərbi sənət götürməli deyildi. Hamısı eyni Smolensk torpağında olan Dneprə köçəndə daha asan oldu.

Və nəhayət, paytaxt Kiyev, burada "Varanqlılardan Yunanlara" səyahətin birinci yarısı başa çatdı. Konstantinopola göndərilmək üçün burada tacir karvanları toplanırdı. Amma bu başqa dərs üçün mövzudur.

ƏDƏBİYYAT MÜƏLLİMİ: Eposun poetikasından danışmağa başlamazdan əvvəl nəyi xatırlaya bildiyinizi yoxlayaq.

1. Bylina sözü əvvəlcə nə deməkdir?
2. Nə vaxta qədər dastanlar yaranmağa son qoydu?
3. İfaçılar nə adlanırdı?
4. Dastanlar neçə və hansı dövrələrə bölünürdü?
5. Kiyev dövrü dastanlarının məzmunu nədir?
6. Novqorod dövrünün dastanlarının məzmunu nədir?
7. Bu dövrün hansı qəhrəmanlarını tanıyırsınız?
8. Eposların ortaq nələri var?

İstifadə olunmuş Kitablar:

1. Sergey Boyko “Sehirli Puşkin ölkəsində”, Moskva - Stavropol 1999, səh. 127 - 130.
2. Rus Folklor Kitabxanası, Bylina cildliyi, Moskva " Sovet Rusiyası” 1988, səh. 5 – 24.