Petraşevski davası: tarix, tarixi faktlar, siyasi baxışlar, sui-qəsd, Petraşevskiçilərin mühakimə olunması və icrası. Dostoyevski və Petraşevistlər

Petraşevski dairəsi (1845 - 1849).

40-cı illərin azadlıq hərəkatında Petraşevski dairəsinin fəaliyyəti görkəmli yer tutur. Dərnəyin qurucusu Xarici İşlər Nazirliyinin gənc məmuru M.V. Butaşeviç-Petraşevski. 1845-ci ilin qışından başlayaraq müəllimlər, yazıçılar, xırda məmurlar və yuxarı sinif şagirdləri hər cümə Sankt-Peterburqdakı mənzilində toplaşdılar. Daha sonra Petrashevskinin "Cümə" sində qabaqcıl hərbi gənclər görünməyə başladı. Bunlar ən çox sahib olan insanlar idi fərqli baxışlar və inanclar - həm mülayim liberal, həm də çox radikaldır. Radikal qanadını təmsil edən dairənin ən görkəmli simaları D. D. Axşarumov, S. F. Durov, N. S. Kaşkin, N. A. Mombelli, N. A. Speşnev idi. Daha sonra öz iclaslarını və dərnəklərini təşkil etdilər, lakin daha dar bir tərkibdə. Petraşevskinin "cümə günləri" ndə görkəmli yazıçılar, elm və sənət işçiləri də iştirak edirdi: M.E.Saltkov-Şedrin, F.M.Dostoyevski, A.N.Pleçeev, A.N.Maykov, rəssam P.A.Fedotov, coğrafiyaçı P P. Semenov, bəstəkarlar M. Glinka və A. Rubinşteyn. Petraşevitlərin təmas və tanışlıq dairəsi son dərəcə geniş idi. "Cümə" ni ziyarət edənlər arasında N. G. Çernışevski və hətta L. N. Tolstoy da var idi. Hər cümə mövsümündə yeni insanlar gəlirdi və görüşlərdə iştirak edənlərin sayı genişlənirdi.

Petraşevski dairəsi rəsmi bir təşkilat deyildi. Ədəbi dərnək kimi fəaliyyətə başladı və 1848-ci ilin əvvəlinə qədər yarı hüquqi, mahiyyət etibarilə təhsil xarakteri daşıyırdı. Petraşevskinin və onun çevrəsinin üzvlərinin baxışlarının formalaşması Fransız sosialistləri Fürye və Sen-Simon fikirlərinin təsiri altında baş verdi. Dərnək üzvləri Rusiyada qadağan olunmuş kitabların hamısını toplamışlar. Kitabda demək olar ki, bütün Qərbi Avropalı müəllimlərin və sosialistlərin ən son kitabları var idi fəlsəfi yazılar... Petraşevskinin kitabxanası onun "cümə günləri" ni ziyarət edənlər üçün əsas "cazibə" rolunu oynadı. Sosializm problemləri Petraşevski və bir çox dərnək üzvləri üçün xüsusi maraq doğururdu. Sosialist və materialist fikirləri təbliğ etmək üçün "Cib lüğəti" nin nəşrini boynuna götürdü xarici sözlərRus dilinə daxil edildi. "" Lüğətdə "heç vaxt rus dilində istifadə olunmayan bu qədər xarici sözləri təqdim etdi. Beləliklə, Qərb sosialistlərinin fikirlərini və Fransa konstitusiyasının demək olar ki, bütün maddələrini izah edə bildi. inqilab dövrü son XVIII in. Kamuflyaj üçün Petraşevski yaxşı niyyətli bir naşir, kapitan N. S. Kirillovu da tapdı və nəşri özünü Böyük Hersoq Mixail Pavloviçə həsr etdi. Lüğətin ilk nəşri 1845-ci ilin aprelində nəşr olundu. Belinsky dərhal ona təqdirəlayiq bir baxışla cavab verdi və "hər kəsə onu almasını" tövsiyə etdi. 1846-cı ilin aprelində ən çox "həvəsli" olan "Lüğətin" ikinci nəşri nəşr olundu, lakin qısa müddət ərzində tirajının hamısı dövriyyədən çıxarıldı.

1846-47-ci illərin qışından dərnək iclaslarının xarakteri nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişməyə başladı, ədəbi və elmi yeniliklərin təhlilindən üzvlər aktual ictimai və siyasi problemləri müzakirə etməyə və Nikolaev rejimini tənqid etməyə başladılar. Bu baxımdan, dairənin ən mülayim üzvləri ondan ayrıldı, ancaq "cümə" günlərini ziyarət edənlər arasında radikal baxışlara sadiq qalan yeni insanlar var idi: I. M. Debu, N. P. Qriqoriev, A. I. Palm, P. N. Filippov, FG Tol, İ.F. Yastrjembski , mövcud rejimə qarşı şiddətli tədbirlərin tərəfdarı olan. Siyasi proqram Petraşevtsev bir palatalı parlamenti olan bir respublikanın gətirilməsinə və bütün hökumət postlarına seçki sisteminin yaradılmasına qədər azaldıldı. Gələcək respublikada geniş demokratik dəyişikliklər həyata keçirilməli idi: hamının qanun qarşısında tam bərabərliyi, bütün əhaliyə seçki hüququnun genişləndirilməsi, söz, mətbuat, hərəkət azadlığı.

Speshnev başda olmaqla Petraşevski xalqının radikal qanadı bu islahatlar proqramını zorakı tədbirlər ilə həyata keçirmək niyyətində idisə, o zaman Petraşevskinin mənsub olduğu mötədil qanad barışıq yolunu qəbul etdi. 1848-49-cu ilin qışında dairə iclaslarında inqilab problemləri və Rusiyanın gələcək siyasi quruluşunu müzakirə etməyə başladılar. Mart - aprel 1849. Petraşevistlər gizli bir təşkilat yaratmağa başladılar və hətta silahlı qiyam üçün planlar qurdular. Dünya tarixi 10 cilddə. T. 6. M., 1959. S. 253 .. N. P. Grigoriev əsgərlərə "Əsgər söhbəti" adlı elan verdi. Gizli bir mətbəə üçün bir mətbəə alınıb. Ancaq bu zaman dərnəyin fəaliyyəti kəsildi. 23 Aprel 1849-cu il gecəsi 34 "cinayətkar" mənzillərində tutuldu və əvvəl Bölmə III-ə göndərildi, sonra ilk dindirmələrdən sonra Peter və Paul Qalanın kasematlarına aparıldı. Ümumilikdə, Petraşevitlər işinin istintaqına 122 nəfər cəlb edilmişdir. Petraşevtsev hərbi məhkəmə tərəfindən mühakimə olundu. Yalnız bir "ağıl sui-qəsdini" kəşf etsə də, ancaq Avropada inqilabların alovlandığı şəraitdə məhkəmə sərt hökmlər verdi. Dairənin 21 üzvü edam cəzasına məhkum edildi.

I Nikolay ölüm hökmünü təsdiqləməyə cəsarət etmədi, ancaq məhkumları yaxınlaşan ölümün qorxunc anlarına dözməyə məcbur etdi. 22 dekabr 1849-cu ildə Petraşevitlər teatr serematlarından səhnəyə qoyulacağı Sankt-Peterburqdakı Semenovskaya Meydanına aparıldı. ölüm cəzası... Ölüm hökmü məhkumlara oxundu, başlarına ağ papaqlar taxıldı, təbillər döyüldü, köməkçi qanad çar hökmü ilə ölüm hökmünün ləğvi ilə gələndə onları silahla aldı. "Atəş yolu ilə edam cəzasına məhkum olmaq," sonra F.M.Dostoyevski xatırladı, "hamımıza əvvəlcədən oxuyun, heç zarafat kimi oxunmadı, demək olar ki, hamı bunun ediləcəyinə əmin idi və ən azı, on dəhşətli, ölçülməz dərəcədə dəhşətli ölüm gözləyən dəqiqələr. ”Dostoyevski də daxil olmaqla dərnək rəhbərləri Sibirdə ağır işlərə, qalanları həbsxana şirkətlərinə göndərildi.

Sosialist və inqilabi fikirlərin formalaşmasında və yayılmasında mühüm rolu XIX əsrin 40-cı illərində yaradılmış Petraşevski dairəsi oynamışdır (Xarici İşlər Nazirliyinin tərcüməçisi qurucu Butashevich-Petrashevsky'nin adını daşıyır).

Bu dairənin üzvləri özlərini Qərbi utopik sosializmin təmsilçisi olan Furye’nin davamçıları elan etdilər. Ancaq bu, Fürierizm fikirlərinin mücərrəd bir təbliği deyildi, əksinə fəaliyyətlərində əsas yeri tutan serfdom və avtokratiyaya qarşı inqilabi mübarizə ilə sıx bağlı idi.

Petraşevlər əsasən zadəgan inqilabçılardan deyil, ümumilikdə olanlardan ibarət idi, baxmayaraq ki, onların arasında zadəganlar da (Speşnev və başqaları) var idi.

Petraşevistlərin fikirləri və mübarizələri Dekabristlərin və inqilabçı demokratların - Belinsky, Herzen, Chernyshevsky'nin fikirləri və mübarizələri ilə davamlı idi.

Petraşevtsev dərnəyinin qurucusu M.V.Butaşeviç-Petraşevski Liseyi bitirib Xarici İşlər Nazirliyində tərcüməçi işləmişdir. Eyni zamanda, mühazirələrdə iştirak etdi hüquq fakultəsi Peterburq Universiteti.

1844-cü ildən bəri, cümə günləri Petrashevskinin mənzili, ən aktual məsələlərin müzakirə olunduğu bir növ mütərəqqi ziyalıların siyasi klubuna çevrildi. Dərnəyin üzvləri M.E.Saltavov, A.N.Pleşçev, A.N.Maikov, F.M.Dostoyevski, V.A.Milyutin və başqaları idi (bir neçə il ərzində yüzlərlə insan dərnək iclaslarına qatıldı). Tədricən filial dairələri görünməyə başladı.

Buradakı qızğın mübahisələrin və müzakirələrin mövzusu hökumətin siyasəti, Rusiyada sosial dəyişikliklərin imkanları və yolları idi. Sosialist baxışlar Petraşevskinin ətrafı arasında populyardı, inqilabi bir aksiyanın təşkili ehtimalı müzakirə edildi hərəkətverici qüvvə olmalı idi əhali (Uralda başlayan qiyam, üsyançıların Moskvaya sonrakı hərəkəti ilə Volqa və Don bölgələrinə yayıldı). Müstəqillik devrildikdən sonra geniş demokratik islahatlar aparılması planlaşdırılırdı.

"Cümə" günlərində toplaşanlar fikir mübadiləsi, xəbər mübadiləsi etdilər, müxtəlif mövzularda inşa yazıları oxudular. Petraşevskinin "Cümə" sini ziyarət edənlər arasında yazıçılar da vardı: Maikov, Saltykov-chededrin, Dostoyevski, pianoçu Rubinşteyn, daha sonra məşhur coğrafiyaşünas P. P. Semenov və başqaları. Petraşevskinin "Cümə" lərindən birində Dostoyevski Belinskinin Gogola yazdığı məktubu oxudu.

"Cümə" də Pleşev, Speşnev, Kuzmin, Xanykov və digər Petraşevitlərdə təşkil edildi. Bənzər dairələr, bəzi fərziyyələrə görə, digər şəhərlərdə - Moskva, Kazan, Revel və Rostovda (Yaroslavl vilayəti) mövcud idi. 1845-ci ildə Petraşevistlər N. Kirillov tərəfindən nəşr olunan, Maikovun redaktoru olduğu xarici sözlərdən ibarət cib lüğəti nəşr etdilər. Kirillovun özünün Petraşevistlərlə heç bir əlaqəsi yox idi. Bu lüğətin 1846-cı ildə nəşr olunan ikinci nəşri, buradakı Furyeizm fikirlərini təbliğ etdiyi üçün ələ keçirildi. Müsadirə edilmiş bütün nüsxələr yandırıldı. Lüğətdə Fourierism təbliğatı aşağıdakı kimi aparıldı. Petraşevistlər "normal vəziyyət" sözlərini izah edərkən yazırdılar: "Normal inkişaf etmiş və ya rahat bir cəmiyyət, normal vəziyyətdə olan bir cəmiyyət, üzvlərinin hər birinə ehtiyaclarını ehtiyaclarına nisbətdə təmin etmək üçün vasitələr verən cəmiyyət olacaqdır."

Petraşevski "istehsalın təşkili" sözlərini izah edərkən dünyadakı bütün doktrinaların içindən açıq şəkildə deyir ki, Fourier doktrinası ən diqqətçəkəndir.

Bundan əlavə, Fourierin xalis mənfəətin 4/12 hissəsini kapitalistin, yəni kapitalistin payına verməklə kapitalistlərin, işçilərin və zehni əmək insanlarının mənafelərinin uzlaşacağı bir cəmiyyət yaratmağa çalışdıqları deyilir. 5/12 - istehsalçının (işçinin) özünə və 3/12 - fikri, biliyi, istedadı bu istehsalata rəhbərlik edənə. Bununla yanaşı, Fourierist "falanster" lər də insan cəmiyyətini təşkil etməyin ən yaxşı forması olaraq təbliğ edildi.

Petraşevistlər arasında ütopik sosializm ideyalarının təbliği, sərbəstliyin kəskin pislənməsi ilə əlaqələndirildi. Petraşevski 1848-ci ildə Sankt-Peterburq zadəganlarının konqresinə "zadəgan və ya məskunlaşmış əmlakların dəyərini artırmağın yolları haqqında" xüsusi bir litoqrafiya müraciəti verdi və burada tacirlərə birlikdə torpaq almaq hüququ verilməsi barədə nisbətən mülayim bir təklif irəli sürdü. kəndlilərlə, lakin kəndlilərə özlərini satın almaq və ya yalnız kəndlilərə borclu olma hüququnu vermək şərti ilə. Torpaq mülkiyyətçilərini buna maraqlandırmaq üçün, onlara belə bir əməliyyatın torpaq mülkiyyətçiləri üçün faydalı olduğunu sübut etdi, çünki o zamandan bəri torpağın qiyməti artacaqdır.

Zadəganlar Petraşevskinin bu təklifinə əhəmiyyət vermədilər, ancaq III şöbə onunla maraqlandı.

Petraşevskiçilərin təhkimçiliyin aradan qaldırılması yolundakı fikirləri, Petrashevskinin bu qeydində təklif etdiyi tədbirlərə qədər azaldıla bilməz, çünki Petrashevskiçilər və Petrashevskinin özü də təhkimçiliyin ləğv edilməsinin qətiyyətli tərəfdarları idilər. Mombelli, müntəzəm "cümə" lərdən birində iclasın prezidenti (sədri) olduğu zaman "çap azadlığı, məhkəmə icraatının dəyişdirilməsi və kəndlilərin sərbəst buraxılması" sualları müzakirə olunduğunu ifadə etdi. “Golovinsky və Petraşevski bu mövzularda xüsusilə kəskin danışdılar; sonuncusu bu məsələlərin bir gündə həll edilməli olduğunu söylədi. "

Petrşevistlər serfdomun ləğvi ilə yanaşı, avtokratiyanın ləğvi tərəfdarı da idilər. Petraşevski Rusiyada çevriliş zərurətini irəli sürdü. Petraşevtsi işi ilə bağlı baş müfəttişin çara verdiyi hesabatda, 1841-ci ildə universitetdə bir kurs bitirdikdən sonra “... içindəki liberal meylin öyrənilərək daha da gücləndirildiyi deyilir. sosial sistemlər, xüsusən də Fourier sistemi. Bu sistemlərin öyrənilməsini, günümüzi alt-üst etmək üçün cinayət dizaynına nail olmaq üçün bir vasitə olaraq seçmək dövlət quruluşu, fərziyyəsini reallaşdırmaq üçün fərqli vasitələrdən istifadə etdi. " 1848-ci il inqilabı Qərbdə Petraşevitlərin canlanmasına töhfə verdi, fikirlərini gücləndirdi və diqqətini "cümə" günlərində səmimi hakimiyyətin devrilməsinə yönəltdi. Bu şərtlər altında onların iki qrupa bölünməsi daha çox nəzərə çarpırdı. Petraşevistlərin mötədil nümayəndələri cəmiyyətin fəaliyyətini Fourierism-in barışıq təbliğatı ilə məhdudlaşdırmaq üçün dayandılar. Petraşevistlərin inqilabi qanadı Rusiyada bir inqilabın yaxınlaşacağına inanırdı və onun həyata keçirilməsinə hazırlaşırdı. Buna Xanykov vasitəsilə Petraşevistlərlə əlaqəli olan Nikolay Qavriloviç Çernışevskinin özü də sübut edir. Çernışevski "Gündəliyi" ndə yazırdı ki, 1849-cu ilin dekabrında Xanykovla görüşəndə \u200b\u200b"hər şeydən əvvəl ölkəmizdə bir inqilabın mümkünlüyü və yaxınlığı barədə danışdılar". Xanykov Çernışevskiyə Rusiyada inqilabın “çox gözləmədiyini” elan etdi. Petraşevistlərin inqilabi qanadına Petraşevski və N. A. Speşnev rəhbərlik edirdilər. Qiyam təşkil etmək məqsədi ilə gizli bir cəmiyyət yaratmağa çalışdılar. Baş müfəttişin hesabatında Petraşevskiyə aşağıdakı ittihamlar irəli sürülmüşdür: "1848-ci ilin sonunda Petraşevski, artıq təbliğat yolu ilə deyil, zorakı hərəkətlərlə qısa müddətdə bir çevrilişə nail olmaq üçün bir plan düşündü və gizli yaratmağa çalışdı. toplantılarından ayrı cəmiyyətlər. "

Belə bir cəhd bu təşkilatın üzvlərinə qoşularkən verməli olduqları abunəçiliyində ifadə tapdı. Sənədin mətni istintaq orqanları tərəfindən Speşnevin yerində aşkar edilmişdir.

Bu sənəddə deyilir: “Mən, aşağıda imza atan şəxs, könüllü olaraq, sağlam düşüncə və s özləri»Rus Cəmiyyətinə girirəm və tam olaraq yerinə yetirəcəyim aşağıdakı vəzifələri yerinə yetirirəm. Cəmiyyətin İdarə Komitəsi, cəmiyyətin gücünü, şərtləri və təqdim olunan işi başa düşdükdə, qiyam vaxtının gəldiyinə qərar verdikdə, özümü əsirgəmədən, bütünlüklə qəbul etməyi və açıq iştirak qiyamda və döyüşdə, yəni Komitədən bildiriş alındıqdan sonra təyin olunmuş gündə, təyin olunmuş yerdə təyin olunmuş saatda olacağımı, odlu silahla silahlanmış və ya orada görünməyi özümə borc bilirəm. soyuq polad ya da hər ikisi, özlərini əsirgəmədən döyüşdə iştirak edin və qiyamın müvəffəq olmasına kömək edə biləcəyim anda. "

Speshnev'in inqilabi mövqelərini, Speshnev'in Üçüncü Bölmə tərəfindən çəkilən danışılmamış bir nitq mətni də sübut edir, burada onun "sosializmi, ateizmi və terrorizmi yaymaq üçün" danışdığı sözdən istifadə etmək istədiyi deyilir. Mombelli, Qriqoriev, Filippov digər. Leytenant Grigorievin ordudakı vəziyyətə həsr etdiyi "Əsgər Söhbəti" ndə Grigoriev "... səlahiyyətlilər və İmperator Əlahəzrətinizin müqəddəs şəxsiyyəti haqqında son dərəcə cəsarətli ifadələr istifadə etdi. Ümumiyyətlə, - baş müfəttiş hesabatında davam etdirir, - həm məzmunca, həm də əsgərlərin anlayışına uyğunlaşdırılmış bir hecada olan bu inşa həm onlara, həm də insanlar kimi təsir bağışlaya bilər. torpaq sahibləri tərəfindən əzilir.

Speshnev qrupunun görkəmli üzvü Mombellinin gündəliyində kral haqqında sərt ifadələr də var. Mombelli, "uşaqsevər bir imperatorun bir neçə həftə yeməyə saman və samanla çörək yeyən bir Vitebsk kəndlisini qoymasını istəyərdi" dedi. Mombelli despotizmi ləğv etmək lazım olduğunu yazır. Petraşevil Filippov əmrlərində “vəzifəsini unutmuş çar xalq üçün şəfaət etmək, ağaları və rəisləri sakitləşdirmək istəməz, Tanrı və insanların düşmənidir” dedi. Allah Qanununun dördüncü əmrini şərh edən: "Şənbə gününü xatırlayın" - Filippov, torpaq sahiblərinin kəndlilərin həm iş günlərində, həm də tətil günlərində toplanmağa məcbur olduğunu vurğulayır. "Biz cənabları gördük," deyə yazır, "bütün bir həftə boyunca yoxsul kəndliləri canlarını qurtarmaq üçün sürdüklərini."

Petraşevistlərin sol qanadının tərəfdarlarının etdikləri nəticə, silahlı bir üsyan təşkil etmək, çarı devirmək və təhkimçiliyi məhv etmək lazım idi.

Hökumət Petraşevski sakinlərində təhlükəli bir element gördü. 1849-cu il aprelin 22-dən 23-nə keçən gecə həbs olundular.

İstintaqı aparmaq üçün xüsusi bir komissiya yaradıldı, ona baş auditor (baş hərbi hakim) rəhbərlik etdi. İstintaqın sonunda bir hərbi məhkəmə təyin edildi. 1849-cu ilin noyabrında bir neçə Petraşevit edama, qalanları ağır əməyə məhkum edildi; 22 dekabrda onlardan üçü ölüm dəhşətinə dözmək məcburiyyətində qaldılar, çünki onlar (Petraşevski, Speşnev və Mombelli) iskele qoyulduqları üçün onlara atəş etmək əmri verildi və yalnız bundan sonra ölümün əvəzini elan etdilər Sibirə sürgün ilə cəza. Petraşevski ömürlük sürgündə, qalanları - 10 ildən 15 ilə qədər müxtəlif müddətlərə sürgünə məhkum edildi. Beləliklə, Petraşevitlərin fəaliyyəti sona çatdı.

Petraşevski dairələri davam etdi gələcək inkişaf sosial hərəkat Rusiyada onlar yeni, raznochin, inqilabi-demokratik bir mərhələyə gedən yolda bir əlaqə idi.

Petraşevski dairəsi

Rus utopik sosialistlərinin ən əhəmiyyətli təşkilatı Petraşevski dairəsi idi. 1845-ci ilin payızında yaradılmağa başladı. Onlardan birinin lideri adı ilə - M.V. Butaşeviç-Petraşevski - iştirakçıları Petraşevski adlanırdı. Dərnəyə məmurlar, zabitlər, müəllimlər, yazıçılar, publisistlər və tərcüməçilər daxil idi. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Qədim dövrlərdən günümüzə qədər Rusiyanın tarixi. - M.: "Prospekt", 2006. S. 234.

1846-cı ilin yazından bəri Petraşevski evindəki görüşlər kifayət qədər sistematik bir xarakter aldı, müəyyən bir gün seçildi - Cümə. Əvvəlcə 10-15 nəfərdən çox olmayan az sayda iştirakçı var idi, lakin bu, o vaxtkı Sankt-Peterburqun ağıllı gəncliyinin çiçəyi idi.

Birinci dövrdə (1845-1846) ziyarətçilər arasında məlumdur: M.E. Saltykov - gələcəkdə məşhur satirik Saltykov-Shchedrin və sonra istəkli bir yazıçı; V.N. Maikov, "Xarici sözlər lüğəti" nin ilk sayının redaktoru, istedadlı tənqidçi və publisist, təbliğatçı erkən işlər Dostoyevski; A.N. Pleçeev, onsuz da o zaman tanınmış bir şair, 40-cı illərin radikal gəncliyinin bir növ himninin müəllifi - “İrəli! qorxmadan və şübhəsiz ... "; V.A. Milyutin, mütərəqqi bir alim və publisist, Otechestvennye zapiski və Sovremennik-in əməkdaşı, Saltykov və Maykovun dostu; A.P. Balasoglo, şair, nasir, esseist, Petraşevskinin ən yaxın dostlarından biri; A.V. Sankt-Peterburq Universitetinin tələbəsi olan Xanykov, 1847-ci ildə N.G.-nin ilk ideoloji müəllimlərindən biri olan etibarsızlığa görə vəzifəsindən azad edildi. Çernışevski; N. Ya. Danilevski, gənc təbiətşünas və filosof, Fourierin əsərlərinin mükəmməl bilicisi.

İkinci qış mövsümündə (1846-1847), Petraşevskinin daha az diqqətəlayiq üzləri olacaq: F.M. "Zavallı insanlar" və "Çifte" hekayələri ilə adını artıq Rusiyada oxuyanların hamısına tanıdan Dostoyevski və Valerian Maikovun qardaşı Apollon, onsuz da o zaman görkəmli bir şair. 1846-cı ildə dərnəkdə başqa bir şair iştirak etdi - radikal xarakterli bir neçə senzurasız şeirin müəllifi olan Apollo Grigoryev; Fourierin təlimlərinə şübhə ilə yanaşırdı, lakin Georges Sand və Pierre Leroux tərəfindən sensimonizmin özünəməxsus təkamülü sayəsində ortaya çıxan xristian sosializm fikirlərini həvəslə təbliğ edirdi.

Növbəti mövsüm (1847-1848), yazıçılar S.F. Durov və A.İ. Xurma (tezliklə öz dairələrini təşkil etdilər); qardaşlar K.M. və mən. Debu, Sosial mövzularla maraqlanan Xarici İşlər Nazirliyinin səlahiyyətliləri; kapitan P.A. İstintaq zamanı son dərəcə ağıllı və bacarıqlı davranışı ilə seçilən Baş Qərargah zabiti Kuzmin; və ən əsası N.A. Speshnev.

IN son dövr dairənin mövcudluğu (1848-1849), daha bir neçə görkəmli və fəal şəxs iştirak etməyə başladı: zabitlər N.A. Mombelli və F.N. Lvov (hərbi dairələr tərəfindən öz dairələri qadağan edildi); müəllim siyasi iqtisadiyyat və statistika I.L. Yastrzhembsky; At Mühafizəçisi zabiti N.P. Qriqoriev; tələbə P.N. Sənədin müəllifi olan Filippov, serfdom əleyhinə şiddəti ilə təəccüblü "On Əmr" (İncil əmrləri inqilabi ruhda yenidən işləndi); D.D. Şərqşünas, Xarici İşlər Nazirliyinin rəsmisi Axşarumov, gələcəkdə Petraşevski hadisəsi ilə bağlı ətraflı xatirələr qoyan ən ətraflı xatirə yazarıdır.

Əvvəldən "Cümə" maarifləndirici və sosialist bir xarakter aldı: Petraşevski oradakı utopik sosialistlərin təlimlərinin prinsiplərini fəal şəkildə təbliğ etdi. Gecə yarısından çox sonra sərbəst düşüncə ilə dolu qonaqlar ondan dağıldı.

Tədricən Petraşevskinin "Cümə günləri" Sankt-Peterburqda geniş tanıdı, ziyarətçi sayı ümumiyyətlə təxminən 20 nəfər idi. İlk Rus sosialistləri. Peterburqdakı Petraşevski dərnəkləri üzvlərinin xatirələri. / Tərtib edən Egorov B.F. - L.: Lenizdat, 1984.S. 16-17.

Petraşevitlər müstəmləkəti və serfdom... Cümhuriyyətdə siyasi sistemin idealını gördülər və geniş demokratik islahatlar proqramını qeyd etdilər. 1848-ci ildə M.V. Petraşevski əkin etdikləri torpaq bölgüsü ilə birbaşa, təmənnasız və qeyd-şərtsiz sərbəst buraxılmasını təklif edərək "Kəndlilərin Qurtuluş Proyekti" ni yaratdı. Petraşevitlərin radikal hissəsi, hərəkətverici qüvvəsi Uralın kəndliləri və mədən işçiləri olan bir üsyana təcili ehtiyac olduğuna dair nəticəyə gəldi. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Qədim dövrlərdən günümüzə qədər Rusiyanın tarixi. - M.: "Prospekt", 2006. S. 234-235.

Petraşevistlərin ədəbi və estetik baxışlarında tam bir birlik yox idi, ahəngdar bir sistem qurmağı bacarmadılar, çünki bu hərəkatın keçid xarakterini əks etdirdilər. Fərqlər həm dərnək iclaslarında, həm də üzvlərinin sonrakı çıxışlarında göstərildi. Bəziləri Petraşevskinin fikirlərinin birtərəfli olduğunu hiss edirdilər; məsələn Dostoyevski onlara etiraz edirdi. SF Durov, bir qədər şişirdərək, Petraşevskinin “... fəlsəfə və siyasətə girdi; odur təsviri sənət başa düşmür ... ". Delo Petraşevtsev, 3-cü cild, Moskva-Leninqrad, 1951. S. 273. Petraşevtsevin fikirləri ədəbi işlərində kifayət qədər tam bir ifadə tapdı. Dərnəyin ilk şairi A.N. Pleçevev, Şeirlər toplusunun müəllifi (1846), Petraşevistlərin poetik manifesti. Eyni zamanda, V. Maikov "Vətən qeydləri" ndə şeir-peyğəmbər mövzusunu, sərgərdan, məhbus mövzusunu inkişaf etdirməkdə Lermontov ənənəsi ilə əlaqəli Pleçevin lirikasının mənasını izah etdi; Orada Fourierin motivləri də açıqlandı (ümumdünya xoşbəxtliyin təbliği, bərabərsizliyin pislənməsi, sərvət və yoxsulluğun ziddiyyətləri, “ qeyri-bərabər nigah"və s.). Lermontovun təsiri A.A.Petraşevtsin poeziyası üçün də xarakterikdir. Sosial-ütopik motivləri folklora müraciət ilə birləşdirən Palma. Fourierin fikirləri D.D.-nin poetik eskizlərində əks olundu. Axşarumova. S.F.-nin çoxsaylı tərcümələrində Vətəndaş pafosuna qərq olmuş Durov (O. Barbier, V. Hugo və s.) Özünün demokratik ideallarını təcəssüm etdirdi. Petraşevski dairəsinin ideoloji təsiri, ümumiyyətlə, 40-cı illərin qabaqcıl hərəkatından uzaq olan bəzi şairlərin yaradıcılığında da əks olundu: A.N. Maikova - "İki taley" və "Maşenka" şeirlərinin müəllifi, A.A. Dairə ilə qısa bir ünsiyyət müddətində inqilabi və pafoslu şeirlər dövrü yazan Qriqoriev ("Sankt-Peterburqa vida", "Zənglər təntənəli səslənəndə" və s.)

Dostoyevskinin erkən nəsrinin sosial motivləri (Kasıb insanlar və s.), M.Yenin ilk hekayələri. Dairədəki iştirakın və Belinskinin "fikir məktəbi" nin yaradıcılıq inkişafında ən vacib olduğuna inanan Saltykov ("Ziddiyyətlər", "Qarışıq İşlər"). 1940-cı illərdəki sosialist fikirlər N.G.-nin fikirlərinin formalaşmasında əhəmiyyətli rol oynadı. Çernışevski tələbə illəri Petraşevistlərlə əlaqəli dərnəklərdən birinin üzvü idi. Dərnəyin fəal üzvü A.V. Xanykov əvvəlcə onu Fourierin təlimləri və Feuerbachın fikirləri ilə tanış etdi. Petraşevtsevin (əsasən V. Maikov) sənətin mahiyyəti və məqsədi barədə fikirləri Çernışevskinin “Sənətin gerçəkliyə estetik əlaqələri” əsərində öz əksini tapmışdır.

Ədəbiyyatşünas V.G. Belinsky, Gogol'a Məktubunda yazırdı: “Rusiyaya moizə deyil, oyanış duyğuları lazımdır insan ləyaqəti... Sivilizasiya, maarifləndirmə, insanlıq rus xalqının mülkiyyətinə çevrilməlidir. " Yüzlərlə siyahıda dağılmış "Məktub" var idi böyük əhəmiyyət yeni bir radikal nəsli yetişdirmək. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Qədim dövrlərdən günümüzə qədər Rusiyanın tarixi. - M.: "Prospekt", 2006. S. 234.

Dostoyevski və Petraşevski dairəsi

1846-cı ildə, Belinsky və ortaqları ilə əlaqələrini kəsdikdən sonra Dostoyevski üzvləri Dostoyevskinin dostları olan A.B.Pleçev, A. N. və V. N. Maikov, D. V.Qriqoroviç olan Beketov qardaşlarının fəlsəfi və ədəbi çevrəsinə daxil oldu. 1847-ci ilin yazında Dostoyevski ütopik sosialist M.V.Butaşeviç-Petraşevski ilə tanış oldu. Ütopik sosializmin tərəfdarı, Rusiyadakı ilk sosialist dairənin təşkilatçısı, sosial məsələlərdə erudisiyasından təsirlənən əlamətdar bir natiq, təbliğatçı alim olan Fourier, Petroşevski tez bir zamanda Dostoyevskinin rəğbətini qazandı. Yazıçının yaşıdları, Xarici İşlər Nazirliyində xidmət etdiyi Peterburqdakı "keçmiş Tsarskoye Selo Liseyini" bitirdikdən sonra, dostları ilə həvəslə paylaşdığı qadağan olunmuş kitabxanaya sahib oldular. Petraşevski və Fyodor Mixayloviçdən kitablar götürdüm. Bunlar əsasən xristian sosializmi və kommunizm deyilən əsərlər idi. Tezliklə gənc yazıçı Petraşevskinin "Cümə günləri" ndə iştirak etməyə başladı və 1848/49-cu il qışında - şair S.F.Durovun, əsasən də XIX əsrin Petraşevski sakinlərindən ibarət olan dairəsi məşhurlardan idi).

Dairə üzvləri iclaslarında utopik sosialistlərin (xüsusən C.Furye) əsərlərini, A.I.Herzenin məqalələrini oxudular, sosializm ideyalarını müzakirə etdilər və mövcudları tənqid etdilər. rusiya dövləti qurmaq. O dövrdə müzakirə olunan əsas mövzular krepostlik, məhkəmə və mətbuat islahatları idi.

Petraşevski cəmiyyəti dekabristlərin fikirlərini miras qoydu. Ancaq yalnız zadəganlardan deyil, həm də avamlardan ibarət idi. Dostoyevski onların arasında hansı yeri tutdu? Rus coğrafiyaşünas və botanik P. P. Semyonov-Tyan-Şanski "Dostoyevski heç vaxt inqilabçı olmayıb və ola da bilməz" yazdı. Yazıçının Petraşevitlərlə çox az ümumi cəhətləri var idi. Bəzi tədqiqatçıların dediyi kimi, həbs olmasaydı, yazıçı Belinsky-dən uzaqlaşdığı kimi, nəticədə Petraşevitlərdən uzaqlaşdı. Serflik hakimiyyətinin ləğvinin və ədəbiyyat üzərində senzuranın ləğvinin tərəfdarı idi, lakin qalan Petraşevitlərdən fərqli olaraq, mövcud hökumətin zorla devrilməsinin qızğın bir müxalifidir. Həbs olunduqdan sonra, Petraşevtsi işi üzrə İstintaq Komissiyasında dindirilmə zamanı Dostoyevski sosialist-ütopik S.Furye təlimləri haqqında dedi: “Furyeizm sülhsevər bir sistemdir: zərifliyi ilə ruhu ovsunlayır ... Özünə çəkir acı hücumlarla deyil, insanlığa ilham verən sevgi ... Bu sistemdə nifrət yoxdur ... Füryeizm siyasi islahata inanmır: islahatı iqtisadi bir şeydir. Nə hökumətə, nə də mülkə müdaxilə etmir ... ”Buna baxmayaraq, 1848-ci ildə Dostoyevski ən radikal Petraşevist NA Speşnev tərəfindən“ kommunizmə meyl göstərərək ”təşkil olunmuş xüsusi bir gizli cəmiyyətə girdi. Dərnək üzvləri arasında ən gözə çarpanlardan biri idi. Şair Pleçev onu "hamımızın ən diqqətəlayiq insanı" kimi tanıdı. Speshnev təşkilatının inqilabi proqramı, dairənin ən nüfuzlu üzvlərindən ibarət bir inzibati komitənin yaradılmasını və gizli bir mətbəənin təşkilini əhatə edirdi.