Rus nağıllarındakı boz canavar. Rus xalq nağıllarında və Slav mifologiyasında heyvan şəkilləri

Tədqiqat "Kurt, rus xalq nağıllarının obrazı və onun prototipidir"

Sofiya Kuk Universiteti 9 nömrəli orta məktəb şagirdi tərəfindən hazırlanıb

Yaradıcı rejissor İ.E. Evdokimova

• Tapşırıqlar:

• xalq nağıllarının tarixi, heyvan nağıllarının xüsusiyyətləri ilə tanış olmaq;
• canavarın çıxış etdiyi xalq nağıllarını öyrənmək, canavar obrazını təhlil etmək;
• müxtəlif mənbələrdən canavarın vərdişlərini öyrənmək;
• prototipi ilə canavar obrazını müqayisə edin.

Tədqiqat obyekti: rus xalq nağıllarının mətnləri, elmi populyar ədəbiyyat.

Tədqiqat mövzusu: nağıllardakı qurd və onun prototipi.

Metodlar: sorğu, ədəbiyyatın öyrənilməsi, müşahidə, təsnif, ümumiləşdirmə.

Hipotez: Nağıllardakı canavar obrazının, xarakterinin həmişə prototip vərdişləri ilə üst-üstə düşməməsi barədə mülahizəm.

Nağıllarda canavar obrazı. Rus xalq nağılı "İvan Tsareviç və Boz Qurd"

Qurd xeyirxah, sadiq bir köməkçidir.

Rus xalq nağılı "Tülkü və Kurt"

Bu nağılda qəhrəmanımız bizə tamamilə tanış deyil. Mehriban, güvənən, sadəlövh, açıq, axmaqdır. Yalanla həqiqəti, yaltaqlığı və sağlam düşüncəni ayırd edə bilmir.

Qardaşlar Grimm'in "Kurt və Yeddi Uşaq" nağılı

Bu nağılda canavar döndü

toxluq və təhlükə simvoluna çevrilir.

Qurd qəzəblidir, acgözdür, doymur.

Rus xalq nağılları "Kurt-axmaq", "Axmaq canavar"

• Bu nağıllarda ona bəxş edilmişdir mənfi xüsusiyyətlər... Bu daim aldanan axmaq və köntöy bir heyvan. Onu axmaq kimi təqdim edirlər.
• “Canavar dağın altında dayanıb geniş ağzını açdı və ağılındakı keçi ox kimi dağdan aşağı uçdu, qurdun alnına elə vurdu ki, ayaqlarından yıxıldı. Keçi də belə idi! "

" Məktəblilərin etimoloji lüğəti "G. N. Sycheva"qurd" sözü ortaq bir Slavyan, Hind-Avropa xarakteri olaraq təyin edilir. "Qurd" adının feldən qaynaqlandığına inanılır sürükləyin yəni "sürüklə". Qurd yırtıcı bir heyvandır, tez-tez sürüyür, heyvandarlığı sürüyür. Buna görə, sözün əsl mənasında - "süründürmək" (heyvandarlıq).

"Qurd" sözü birbaşa və məcazi məna, məsələn: canavarın ağzına girməyin - kimsə ilə ünsiyyət qurun, özünüzü təhlükəyə, problemə məruz qoyun. Ancaq buna baxmayaraq, canavar azadlıq, heyvanlar aləmində müstəqillik, qorxmazlığı simvollaşdırır. Təbiətdə canavar qorxu və hörmət oyadan təhlükəli, yırtıcı, ağıllı, bacarıqlı bir heyvandır.

Müqayisə cədvəli.

Həyatda canavar

Nağıllarda canavar

Fövqəladə dərəcədə ağıllı, çox ötürməli birləşmələrə qadirdir.

Sadəlövh, sadə fikirli. Həyatı axmaq kimi bitir.

Sadiqdir ailə həyatı, kollektiv heyvan. Qayğıkeş.

Tənha.

Tülkü özünün ən pis düşməni hesab edir, boğur.

Yazıq, həmişə tülkü tərəfindən aldadılır.

Yeməyin məqsədi xəstə zəif heyvanlardır. Yalnız aclıqdan böyük bir oyun.

Həmişə ac, hər kəsi yeməyə hazırdır. ...

Güclü. Cəsur bir heyvan.

Şanssız

Janr qanunu.

Kimsə mehriban, kimsə hiyləgər, kimsə zəif olmalıdır. Qurd rus nağıllarının əsas cani rolunu aldı. Bu, böyük dişləri olan yırtıcı bir heyvandır köhnə zamanlarçox sayda idi, heç kimin bu rola uyğun olmadığı kimi. İnsanlar həmişə canavarlardan qorxur və ona folklorda uyğun bir yer təyin etmişlər.

Niyə həmişə? Qurd bir dəfə İvan Tsareviçə kömək etdi. Tamamilə könüllü və maraqsız, lakin dürüst. Evdə tamamilə pis niyyətli olmayan bir xarakter var, hətta bütün komandası ilə bacarıqsız bir ayıdan əziyyət çəkən də var. Bəli, əksər nağıllarda canavar tamamilə mərhəmətlidir, amma real həyatda olduqca güclü, aqressiv, ağıllı bir heyvandır.

Hər şey olduqca sadə izah olunur. İnsanlar aktyor olduğu kimi, heyvan şəkillərinin də öz növləri var. Bunny qorxaqdır, Tülkü hiyləgərdir, ancaq canavar pis olmalıdı.

Rəngi, tərbiyəsiz bir yırtıcı kimi həyat tərzi belə bir stereotip rolunu oynadı.

Üstəlik, digər heyvanlardan daha güclüdür.

Qırış haqqında unutmayın). Hələ dişlər.

Nağıllar dünyada yalnız xeyir deyil, pislik də olduğunu öyrətməlidir

Qurd - pis xarakter, Ovlamaq yaxşı qəhrəmanlar donuz və ya papaq kimi.

Qurd sayəsində uşaqlar anlayırlar ki, tanış olmayan əmilərlə danışmağa dəyməz.

Evin etibarlı olması lazımdır

Deməli canavar pisdir - çünki bunu etmək çox asandır.

Və vacib olan - canavar həqiqətən nağıllarda çox açar rol oynayır.

Canavar olmazdı - bu günə qədər gəlib çatan nağılların çoxu olmazdı

Çünki nağıllar daha çox bəstələnirdi adi insanlar torpaqda yaşayan və ferması olan, mal-qara saxlayan. Qurd, belə bir fürsətə sahib olsaydı, bəzən quzu dolduracaq, sonra toyuğu aparacaq. Bir insan üçün bir itkinin yaxşı olmadığı aydındır, buna görə bir apriri bir canavar yaxşı ola bilməzdi.

Ancaq tez-tez nağıllarda canavar bizə pis deyil, axmaq, rəhbər kimi görünür. Parlaq bir nümunə- nağıl Chanterelle-bacı və qurd .

Cizgi filmi kotirovkasını da xatırlayıram; Bir vaxtlar bir it quotu vardı;. Qurdun masanın altında necə bir mahnı oxuduğunu xatırlayırsınız? Onun haqqında pis bir şey xatırlaya bilmirəm.

Bəlli olur ki, bərabər olan nağıllarda (köpəklər, tülkülər) özünə kifayət qədər adekvat, bəzən də mehribandır.

Bununla birlikdə, bir insana münasibətdə qurd da müsbət təsvir edilə bilər: nağıl İvan Tsareviç və Boz Qurd .

Bu nəticə ilə razılaşmaq olduqca çətindir. Dünyadakı nağıllar çox sayda... Və bütün canavar pis bir qəhrəman deyil.

İvan Tsareviçin nağılını xatırlasaq, Qurd ağasına xeyirxahlıqla və həqiqətlə xidmət edir, ona bir çox cəhətdən kömək edirdi. Orada bizə çox nəcib bir heyvan kimi təqdim olunur.

Və cizgi filmində; Yaxşı, gözlə! Sitat; canavar pis deyil, yalnız rəğbət oyadır. Həqiqətən, dovşan qovması lazım olan canavarların təbiətindədir, çünki ikincisi onun yemidir. Və cizgi filmində yalnız axmaq vəziyyətlərə girir və rəğbət oyadır.

Nağılda; Teremok; bütün heyvanlar ayı gələnə qədər evdə birlikdə yaşayırdılar, buna görə mitten çatladı - ev.

Deməli, bu dünyada hər şey nisbi.

Qurdla bağlı hər nağıl bu qəhrəmanı bizə fərqli bir şəkildə təqdim edir.

Nağıllardakı canavarla razılaşmayım HƏMİŞƏ pis. Qurd xarakteri İKİLİ.

Bir nağılda İvan Tsareviç və Boz Qurd heç pis deyil və hətta Alexander Sergeevich Pushkinşeirdə Ruslan və Ludmila:

Və cizgi filmlərindəki cazibədar bir canavar Bir vaxtlar bir köpək var idi;

və qurd və buzov;



Bir nağılda Chanterelle-bacısı və canavar; o, ümumiyyətlə sadəlövh sadə və Tülkü xəyanətinin qurbanıdır, güvənərək quyruğunu çuxura və uşaqlıqdan bəri tanış olan sözlərə; pis, pis, qurdun quyruğu; və qırılan məğlubiyyətsiz şanslı; bu axmaq canavara yazığın gəlsin.



Bu janrın tərzidir! Əks təqdirdə, nağıl cansıxıcı olacaq!

Rus xalq nağıllarının əksəriyyəti canavarın pis və pis olduğunu göstərir, mənfi qəhrəman... Yəqin ki, bu canavar fikri təbiət tərəfindən formalaşmışdır. Bir insanın qurddan qorxması təbiidir, pis, aqressiv sayılır. Ancaq o bir yırtıcıdır, ona görə də belə olmalısan.



Ancaq rus folkloru müxtəlifdir. İçində bir növ, yaxşı qurd da tapa bilərsiniz (bunların bir şeytandan daha azı var). Məsələn, toyuq və ya öküz yetişdirən bir qurd haqqında.



Bəli, çünki bylidə belə nadir hallarda mehribandır. Qurd necə deyərlər qurddur. Bu onun can taleyidir.

Əlbətdə ki, bəzi insanlar “Oh, yox. Qurd doysa, ancaq yuvasını qorumursa, amma belədirsə və belədirsə, toxunmayacaq. Bəli, mən etiraz etmirəm. Qurdun yerlərindən keçsinlər, təəccüblü xeyirxahlıqlarını yoxlasınlar, sonra bizə işlərin necə olduğunu izah et. 🙂

Başqa sözlə, qurd uzun müddət insanlarda təhlükə ilə, təcavüzkarlıqla, bir sözlə, geniş mənada şərlə əlaqələndirilir. Buna görə nağıllarda tamamilə eyni şey baş verir. Nağıllar insanlar tərəfindən yazıldığı üçün.

Diqqət yetirin: nağıllardakı aslanlar pis deyil, pələnglər deyil (baxmayaraq ki, onlar da yırtıcıdır), ancaq qurdlar. Yəni belə yazmağın bir səbəbi var idi. Kurtlar bəzən kəndlilərin bütün mal-qaralarını kemirirdi. Niyə onları sevirsən, boz məxluqlar?

Çünki ümumbəşəri xristianlaşma ilə əlaqəli iblis olmuşdu. IN qədim Roma canavar Romulus və Remusa əmizdirdi. Və sonra Vatesin nağılları dəyişdi. Yunan Aesopun canavarı artıq çox ağıllı deyil, hiyləgərdi.

Bütün dünyada insanlar bir-birlərini əyləndirərək nağıllar danışırlar. Bəzən nağıllar həyatda nəyin pis, nəyin yaxşı olduğunu anlamağa kömək edir. Nağıllar kitab icadından və hətta yazıdan çox əvvəl ortaya çıxdı.

Alimlər nağılı müxtəlif cür təfsir etdilər. Bir sıra folklor tədqiqatçıları "təsir edən" hər şeyi bir nağıl adlandırdılar. Məşhur nağıl mütəxəssisi E. V. Pomerantseva bu nöqteyi-nəzərini qəbul etdi: “Xalq nağılı epik bir şifahidir bədii əsər, əsasən bədii ədəbiyyata odaklanarak prozaik, sehrli və ya gündəlik xarakter daşıyır. "

Heyvan nağılları digər növlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir nağıl janrı... Heyvan nağıllarının görünüşündən əvvəl birbaşa heyvan inancları ilə əlaqəli hekayələr meydana gəldi. Ruslar heyvanlar haqqında nağıl dastanı o qədər də zəngin deyil: N.P. Andreyevə (etnoqraf, sənətşünas) görə heyvanlar haqqında 67 növ nağıl vardır. Bütün rus nağıl repertuarının 10% -dən azını təşkil edirlər, eyni zamanda bu material böyük orijinallığı ilə seçilir. Heyvanlarla əlaqəli nağıllarda mübahisə etmək, danışmaq, dava salmaq, sevmək, dostluq qurmaq, heyvanlarla ziddiyyət yaratmaq inanılmazdır: hiyləgər “tülkü - gözəl danışarkən”, axmaq və acgöz “canavar-canavar” - kol qoparın altından. "," siçan dişləyən "," qorxaq zayunok - yay ayaqlı, təpə boyu dörtnala ". Bütün bunlar inanılmaz, fantastikdir.

Rus nağıllarında heyvanlar haqqında müxtəlif qəhrəmanların meydana çıxması ilk növbədə ərazimiz üçün xarakterik olan heyvanlar aləminin nümayəndələrinin dairəsi ilə əlaqəli idi. Buna görə də heyvanlar haqqında nağıllarda meşələrin, tarlaların, çöl genişliklərinin (ayı, canavar, tülkü, çöl donuzu, dovşan, kirpi və s.) Sakinləri ilə görüşməyimiz təbiidir. Heyvan nağıllarında heyvanlar əsasdır. qəhrəman-personajlar və aralarındakı əlaqə inanılmaz qarşıdurmanın xarakterini təyin edir.

Tədqiqat işimin məqsədi rus xalq nağıllarından vəhşi heyvan obrazlarını real heyvan vərdişləri ilə müqayisə etməkdir.

Hipoteza, vəhşi heyvanların obrazlarının, qəhrəmanlarının prototiplərinin vərdişlərinə uyğun olduğuna dair hipotetik mülahizəmdir.

1. Heyvan eposundakı personajlar.

Kimi fəaliyyət göstərən heyvanların tərkibini müşahidə etmək aktyor obrazları heyvan eposunda vəhşi, meşə heyvanlarının üstünlük təşkil etdiyini qeyd edirəm. Bu tülkü, canavar, ayı, dovşan və quşlar: bir durna, bir balığa, bir balığa, bir ağacdələn, bir qarğa. Ev heyvanları müstəqil və ya aparıcı simvol kimi deyil, meşə heyvanları ilə birlikdə görünür. Nümunələr: pişik, xoruz və tülkü; qoyun, tülkü və canavar; it və ağacdələn və digərləri. Əsas heyvanlar, bir qayda olaraq, meşə heyvanlarıdır, ev heyvanları köməkçi rol oynayır.

Heyvan nağılları ibtidai hərəkətlərə əsaslanır. Nağıllar ortaq üçün gözlənilməz, lakin dinləyicilər tərəfindən gözlənilən bir sonda qurulur. Buradan da heyvan nağıllarının komik təbiəti və tülkü kimi hiyləgər və məkrli bir xarakterə, ölkəmizdəki canavar kimi axmaq və axmaqa ehtiyac var. Beləliklə, heyvanlar haqqında nağıllar, heyvanın əsas obyekt olduğu bu cür nağıllar demək olacaqdır. Aktyorlar yalnız heyvanlar var.

Tülkü rus nağıllarının sevimli qəhrəmanına çevrildi: Lisa Patrikeevna, Tülkü bir gözəldir, tülkü yağlı bir dodaqdır, tülkü dedikodu, Lisafya. Budur yolda şirli gözlərlə uzanır. Uyuşdu, kişi qərar verdi, onu təpiklədi, gəlməyəcək. Kəndli sevindi, tülkü götürdü, balıqlı arabaya mindirdi: "Qoca qadının xəz paltarında yaxası olacaq" - ata toxundu, qabağa getdi. Tülkü bütün balıqları atıb getdi. Tülkü yeməyə başlayanda qurd qaçmağa gəldi. Niyə tülkü qurdla rəftar edər! Qoy özü tutsun. Tülkü dərhal şəfəq verir: "Sən, kumanyok, çaya get, quyruğunu çuxura endir. Balıq özü quyruğa yapışır, otur:" Tut, balıq "

Təklif absurd, çılpaqdır və qəribədir, bir o qədər asanlıqla ona inanılır. Ancaq canavar itaət etdi. Tülkü asan və axmaq xaç atası üzərində tam üstünlük hiss edir. Tülkü obrazı başqa nağıllarla tamamlanır. Sonsuz hiyləgər, özünü asanlıqla istifadə edir, dostlarının və düşmənlərinin zəif simlərində oynayır. Tülkünün yaddaşında bir çox hiylə və zarafat. Dovşanı bast daxmadan çıxarır, xoruzu aparır, onu bir mahnı ilə cəldləşdirir, aldatma yolu ilə qaza, hinduşka üçün qaz və s. Aldatma yolu ilə buğaya qədər dəyişir. Tülkü iddiaçı, oğru, fırıldaqçı, pis, yaltaq, çevik, hiyləgər, hesablayıcıdır. Nağıllarda, hər yerdə xarakterinin bu xüsusiyyətlərinə sadiqdir. Onun hiyləgərliyi atalar sözündə belə ifadə edilir: "Öndə tülkü axtaranda arxada." O, bacarıqlıdır və artıq yalan danışmağın mümkün olmadığı zamana qədər ehtiyatsızlıqla yalan danışır, amma bu vəziyyətdə də ən inanılmaz ixtira ilə məşğul olur. Tülkü yalnız öz mənfəətini düşünür.

Müqavilə onun əldə etməsini vəd etmirsə, özününkü bir şey qurban verməz. Tülkü intiqamlı və qisas alandır.

Heyvan nağıllarında əsas obrazlardan biri qurddur. Bu, tülkü şəklinin tam əksidir. Nağıllarda canavar axmaqdır, onu aldatmaq asandır. Görünür, bu uğursuz, daim döyülmüş heyvan nəyə girsə də, belə bir çətinlik yoxdur. Beləliklə, tülkü qurduna quyruğunu çuxura endirərək balıq tutmağı məsləhət görür. Keçi qurdun ağzını açmağa və aşağıya doğru dayanmağa dəvət edir ki, ağzına atlaya bilsin. Keçi qurdu aşır və qaçır ("Axmaq canavar" nağılı). Nağıllarda canavar obrazı həmişə ac və tənha olur. Həmişə özünü gülməli, gülünc vəziyyətdə tapır.

Çoxsaylı nağıllarda ayı da yetişdirilir: "İnsan, ayı və tülkü", "Ayı, it və pişik" və s. Hələ də meşə səltənətinin əsas fiquru olaraq qalmış bir ayı obrazı qarşımızda yavaş, asan bir uduzan, tez-tez axmaq və amansız, tələsik kimi görünür. Həmişə həddindən artıq gücü ilə öyünür, baxmayaraq ki, həmişə onu səmərəli istifadə edə bilmir. Ayağının altına girən hər şeyi əzir. Müxtəlif meşə heyvanlarının dinc bir şəkildə yaşadığı bir ev olan kövrək teremok da ağırlığını dözə bilmədi. Nağıllarda ayı ağıllı deyil, axmaqdır, böyük, lakin ağıllı bir gücü təcəssüm etdirir.

Kiçik heyvanların (dovşan, qurbağa, siçan, kirpi) hərəkət etdiyi nağıllar daha çox məzhəkədir. Nağıllardakı dovşan ayaqlarına tez gəlir, axmaq, qorxaq və qorxulu. Kirpi yavaş, lakin həssasdır, rəqiblərinin ən hiyləgər fəndlərinə tabe olmur.

Heyvanlar haqqında nağıl düşüncəsi atalar sözünə çevrilir. Möhtəşəm bir fırıldaqçı xüsusiyyətləri ilə bir tülkü, hiyləgər bir quldur atalar sözlərində ortaya çıxdı: "Tülkü quyruğuna ləkə gətirməyəcək", "Quşçuluq həyətini uçurtmadan, şahindən qorumaq üçün tülkü tutuldu." Axmaq və acgöz qurd da nağıllardan atalar sözlərinə keçmişdir: "Qurdun ağzına barmaq vurma", "Qoyunların sadəliyinə görə canavar olmalısan." Budur, ayı ilə bağlı atalar sözləri: "Ayı güclüdür, amma bataqlıqdadır", "Ayıda çox fikir var, amma orada heç kim yoxdur". Və burada ayı nəhəng, lakin ağılsız bir gücə sahibdir.

Nağıllarda heyvanlar arasında davamlı mübarizə və rəqabət var. Mübarizə, bir qayda olaraq, düşmənə qarşı amansız bir repressiya və ya onunla pis bir istehza ilə başa çatır. Məhkum heyvan tez-tez özünü gülməli, gülünc vəziyyətdə tapır.

Nağıl qəhrəmanlarının prototipləri.

İndi həqiqi heyvanların vərdişlərinə və həyat tərzinə baxacağıq. Alman zooloqu Alfred Brehm-in "Heyvanların həyatı" kitabını rəhbər tutdum. Brehm-in əsərləri heyvanların "həyat tərzi" və "xarakteri" nin canlı təsvirləri sayəsində bir çox nəsillər boyu zoologiyanın ən yaxşı bələdçisinə çevrilmişdir. Beləliklə, o, tülkünün üstünlük təşkil edən hiyləgərliyini inkar edir və canavarın müstəsna hiyləgərliyini təsdiqləyir. Kurtlar tək deyil, birlikdə ov edirlər. Ümumiyyətlə 10-15 nəfərlik kiçik sürülərdə gəzirlər. Sürüdə ciddi bir iyerarxiya müşahidə olunur. Paketin lideri demək olar ki, həmişə bir erkəkdir (alfa canavar). Sürüdə, qaldırılmış quyruğu ilə tanınır. Dişi də adətən liderdən qabağa gedən öz "alfa" dişi qurduna sahibdir. Təhlükə və ya ov anlarında lider paketin başçısı olur. Hiyerarşik nərdivanın üstündə sürünün yetkin üzvləri və tək canavarlar var. Böyüyən balalar sürünün yalnız ikinci ildə qəbul etdiyi ən alçaqdır. Yetkin canavarlar daim üstün qurdlarının gücünü sınayırlar. Nəticədə, gənc canavarlar yetişdikcə iyerarxik nərdivanda daha yüksək qalxır, yaşlanan canavarlar isə aşağıya enir. Belə inkişaf etmişdir sosial quruluş ovçuluq səmərəliliyini xeyli artırır. Kurtlar heç vaxt yırtıcı gözləmirlər, sürürlər. Qurdlar yırtıcılıq dalınca kiçik qruplara ayrılır. Qənimət rütbəsinə görə paket üzvləri arasında bölünür. Birgə ovçuluqda iştirak edə bilməyən yaşlı qurdlar, məsafədəki dəstəni izləyir və ovunun qalıqları ilə kifayətlənir. Qurd yeməyin qalıqlarını qarın altına basdırır və yayda ehtiyatda tənha bir yerdə gizlənir və sonradan yenilməyib yemədiyi yerə yeyir. Kurtlar qoxunu 1,5 km məsafədə tutaraq çox kəskin bir qoxu duyğusuna sahibdirlər. Qurd yırtıcı, hiyləgər, ağıllı, hiyləgər, pis bir məxluqdur.

Tülkünün vərdişləri ilə bağlı materialı araşdıranda bəzi oxşarlıqlar tapdım inanılmaz tülkü... Məsələn, həqiqi bir tülkü, inanılmaz biri kimi, toyuq sığınağını ziyarət etməyi sevir. Əkinçilik ərazilərindəki meşələrə üstünlük verərək sıx taiga meşələrindən qaçınır. Və özü üçün hazır bir mink axtarır. Porsuq, arktik tülkü, marmot yuvasını tuta bilər. Tülkü quyruğu nağıllarda da xatırlanır. Həqiqətən, tüklü quyruq bunun bir xüsusiyyəti hesab edilə bilər. Tülkü onlar üçün sükan rolunu oynayır, təqib zamanı kəskin dönüşlər edir. Həm də bir topda istirahət edərkən kıvrılaraq burnunu kökünə basdıraraq özünü də gizlədir. Məlum olub ki, ətirli bir vəzi bənövşə qoxusu yayan bu yerdə yerləşir. Bu qoxulu orqanın tülkünün cazibədarlığına müsbət təsir göstərdiyinə inanılır, amma daha doğrusu məqsədi aydın deyil.

6 Ana tülkü balaları qoruyur və heç kimin yaxın olmasına icazə vermir. Məsələn, çuxurun yaxınlığında bir it və ya bir adam görünsə, tülkü "hiyləgərlik" edir - onları cazibədar və mənzilindən uzaqlaşdırmağa çalışır.

Ancaq nağıl qəhrəmanları durna və balıqlardır. A. Bremin "Heyvanların həyatı" kitabındakı inanılmaz, həqiqi boz və ya adi bir vinç haqqında belə deyilir: "Durna sevgi və küskünlüyə çox həssasdır - aylarla və hətta illərlə bir cinayəti xatırlaya bilər." Möhtəşəm durna həqiqi bir quşun xüsusiyyətləri ilə bəxş edilmişdir: darıxdırır, təhqiri xatırlayır. Eyni kitabdakı ovçuluq haqqında onun kinli və acgöz olduğu deyilir. Bu, xalq nağılındakı balığın hər şeydən əvvəl kranın ona nə verəcəyi barədə düşünməsini izah edir. Nağıl balığı deyil, həqiqi bir əsgər kimi qəzəblidir: çöpçatanlığı nahaq yerə götürdü, yunan bəyi danladı: "Gedin, arıq!"

Nağıllarda kəlamlar deyirlər - "dovşan qədər qorxaq". Bu vaxt dovşanlar ehtiyatlı olmaq qədər qorxaq deyillər. Bu ehtiyata ehtiyacları var, çünki bu onların xilasıdır. Təbii bacarıq və böyük tullanmalarla sürətlə qaçma qabiliyyəti, yollarını sarma texnikaları ilə birləşərək müdafiəsizliyini kompensasiya edir. Bununla birlikdə, dovşan mübarizə edə bilir: tüklü bir yırtıcı onu tutarsa, arxasında uzanır və güclü zərbələrlə geri vuruşur. Ana dovşan yalnız balalarını deyil, ümumiyyətlə tapılan bütün dovşanları bəsləyir. Bir adam görünəndə dovşan onu yaralı, xəstə kimi göstərir, diqqətini özünə çəkməyə çalışır, ayaqlarını yerə yıxır.

Nağıllardakı ayı qarşımızda yavaş, ləkəsiz görünür. Bu vaxt, əla görünüşlü bir ayı son dərəcə sürətlə qaçır - 55 km / s-dən çox sürətlə, mükəmməl üzür və cavanlıqda ağaclara yaxşı tırmanır (qocalığında bunu etmək istəmir). Və məlum olur ki, ayı gün boyu aktivdir, lakin daha tez-tez səhərlər və axşamlar. Yaxşı inkişaf etmiş bir qoxu duyğusuna sahibdirlər və görmə qabiliyyəti və eşitmə qabiliyyəti olduqca zəifdir. Nağıllarda ayı böyük gücü təcəssüm etdirir və onun prototipi bir pençesinin bir zərbəsi ilə bir öküzün və ya bizonun belini qırmağa qadirdir.

Heyvan eposunu araşdırarkən, heyvan nağıllarının həqiqətən heyvan həyatından bəhs edən hekayələr olduğuna dair çox yayılmış bir səhv düşüncədən ehtiyat etməliyik. Bu mövzunu araşdırmadan əvvəl bu qərara da əməl etdim. Bir qayda olaraq, heyvanların real həyatı və vərdişləri ilə çox az əlaqələri var. Düzdür, heyvanlar müəyyən dərəcədə təbiətinə görə hərəkət edir: at təpikləyir, xoruz oxuyur, tülkü bir çuxurda yaşayır (lakin hər zaman deyil), ayı yavaş və yuxulu, dovşan qorxaq və s. Bütün bunlar verir nağıllar realizmin xarakteri.

Nağıllarda heyvan təsviri bəzən o qədər inandırıcı olur ki, uşaqlıqdan nağıllardakı heyvan obrazlarını şüuraltı şəkildə təyin etməyə öyrəşmişik. Buraya tülkünün son dərəcə hiyləgər bir heyvan olduğu fikri daxildir. Ancaq hər zooloq bu fikrin heç bir şeyə əsaslanmadığını bilir. Hər heyvan özünəməxsus hiyləgərdir.

Heyvanlar bir cəmiyyətə girir və təbiətdə qeyri-mümkün bir şirkətə rəhbərlik edirlər.

Ancaq yenə də qeyd etmək istəyirəm ki, nağıllarda heyvanlar və quşların təsvirində insanlar tərəfindən həqiqi heyvanların həyatından casusluq edilən bu cür detallar çoxdur.

Nağıllar, heyvanların həyatı və davranışları haqqında ədəbiyyatı oxuduqdan və obrazları və onların prototiplərini müqayisə etdikdən sonra iki variantım var. Bir tərəfdən, heyvan şəkilləri prototiplərinə bənzəyir (pis canavar, ayaqlı ayı, toyuq daşıyan xanterelle və s.). Digər tərəfdən, zooloqların müşahidələrini araşdıraraq deyə bilərəm ki, şəkillər və onların prototipləri heyvanların faktiki vərdişləri ilə az ümumi cəhətlər var.

Xalq nağılının sənəti quşların və heyvanların əsl vərdişlərini incə bir şəkildə yenidən düşünməkdən ibarətdir.

Və daha bir şey: heyvanlar haqqında nağılların tarixini öyrəndikdən sonra nəticəyə gəldim: heyvanlar haqqında nağıllar ən çox heyvan adı altında insanlar haqqında hekayələr şəklində olur. Heyvan eposu geniş şəkildə əks olunur insan həyatı, ehtirasları, xəsisliyi, xəsisliyi, hiyləgərliyi, axmaqlığı və hiyləgərliyi və eyni zamanda dostluq, sədaqət, minnətdarlıqla, yəni geniş insan hissləri və simvol.

Heyvanlar haqqında nağıllar - insanların "həyat ensiklopediyası". Heyvan nağılları bəşəriyyətin özünün uşaqlığıdır!

“Və canavar nümunələri - uşaqların və böyüklərin sevimliləri olacaq? "(dən)

Vasnetsov Viktor Mixayloviç gözəl bir rus sənətkarıdır. Tarixi və folklor rəsmlərini yazmaq bacarığında ona bərabər tutulan yoxdur. Bütün dünya onun "Qəhrəmanlar", "Yol ayrıcındakı cəngavər", "Alyonushka" kimi əsərlərini bilir. "İvan Tsareviç Boz Qurdda" tablosu rəssamdan kətan üzərində canlanan bir nağıl kimi çıxdı. Xalq nağılının süjetinə görə yazılmışdı, baxanda uşaqlıq dərhal yada düşür və gözəl hekayələr nağıl personajları haqqında. Əsas personajlar sanki şəkli tərk edib məsafəyə qaçmağa hazırlaşırlar.

İvan Tsareviç və Boz Qurd
“zindanda şahzadə kədərlənir
Amma boz canavar ona sədaqətlə xidmət edir..”

Qurd həmişə mənfi xarakter daşımır.
Folklorda müxtəlif millətlər canavar tez-tez nəcib və minnətdar bir qüvvənin bir hissəsi kimi davranır. Bəzən hətta müqəddəsdir. Xalqın canavarı öz əcdadı hesab etdiyi hallar tez-tez olur.
Qurtlar qədim almanlar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. Adolf və ya Wolfgang adlarının kökü "Kurt" sözündəndir.

Təbiətdə canavar, ilk növbədə meşənin nizamlı olmasını, inkişafını təmin edir ...
Üstəlik, Şəxsi təcrübə- canavar əla valideyndir, bəzi qəribələr qurd balalarını bağlamaq üçün bundan istifadə edir - valideynlər yenə də onları bəsləyəcəklər və yetkin bir canavarın dərisi canavar balasından daha bahalıdır.
Qurd yuvasının yaxınlığına hücum etmir (nəsli qorumursa).
“... Gənc bir döyüşçü boz canavarla qarşılaşır. Bu həm də bir rəmzdir. Perunun özü. Güclü göy gurultusu Allahı, yer üzündə görünən ədalət, işıq və hərbi şücaət Tanrısı canavarın görünüşünə üstünlük verir. Wolf-Perun müdrik, cəsarətlidir və çox sürətli. İvan Tsareviçin digər nağıllarda böyük məsafələr qət etməsi onun üzərindədir. Üstəlik, Perun yalnız bir dost deyil, eyni zamanda əkiz bir cəngavər olur. Bu nə deməkdir? Perunun özünü qardaşlarında saxladığı, rus qəhrəmanının hər kəsi əzməyə qadir olması. Yer üzündə insanlar arasında ona bərabər heç kimin olmadığı. Və burada, Ölməz Koşçeylə mübarizə nağılında onun sehrli sürəti tələb olunur. " (dan)
Koscheevanın ölüm nağılından.
“Mənfi qəhrəman“ Boz Qurd ”dur. Qurd güclü, nəcib və müstəqil bir heyvandır. Qurd kimin üçün açıq mənfi bir dəhşətə gətirir? Şübhəsiz ki, bu canavarla ruhların qohumluğunu hiss edən feodal üçün deyil, döyüşdə ölümü öldürə bilər, kubokla ocağın üstünə asıla bilər və canavar balalarını təhsil almaq üçün uşaqlara verə bilər. Qurd keçi çobanı və keçi çobanı üçün kabusdur, çünki sürüdən bir-iki baş itkisi son dərəcə kritikdir. sürü onun deyil, ağanın sahibidir və bir usta keçisi üçün başsız da ola bilərsiniz. Kurt ovunu təkbaşına təşkil edə bilməyən bir keçi çobanı üçün - çünki o zaman yalnız bir keçi çobanı deyil, həm də bir ovçu və döyüşçü olacaq (feodalla münasibətləri tamamilə quracaq bir silahı olan azad bir insanı düşünün fərqli prinsiplər) - bu səbəbdən usta meşəsi və usta meşəsindəki hər şey, ustad oyunu ... məlum olur ki, meşədəki qurd da ağanın vassalıdır və ustanın izni ilə ustanın oyununu ovlamaq. Və bir keçi çobanının həyatı, ustanın canavarı istəmədən ağasının keçisini öldürmədiyi kimi seyr etməkdir. Qurdun ağanın vassalı olduğunu və ağanın keçisinin yeməyə mənəvi haqqının olmadığını izah edə bilməzsən - bunu daha dəqiq izah edə bilməzsən, amma keçi çobanı izah etməlidir - necə, onun keçi sürüsü problemlər ... Bu iyerarxiyada keçi çobanı özü qurddan aşağı olsa da, həyatı daimi faciəli həyəcan və tamamilə bədbəxt perspektivlərlə doludur.
Övladlarına, gələcək keçi çobanlarına, kökü kəsilməli olan dəhşətli bir boz canavar haqqında nağıl danışan keçi çobanlarıdır. Feodallar təbii ki, övladlarına tamamilə fərqli əhvalatlar danışırdılar.

Etiket yoxdur
Qeyd: Bir canavar obrazı ... Xalq nağılları
4 May 2016-cı il tarixində saat 21: 11-də göndərilib və |
Kopyalamağa icazə verilir YALNIZ AKTİV LİNK İLƏ:

Rus xalq nağıllarında canavar əksər hallarda mənfi xarakter daşıyır. Güclü və təhlükəli bir rəqibdir, eyni zamanda sadəlövhdür və xüsusi bir kəşfiyyat qəhrəmanı tərəfindən seçilmir. Tez-tez axmaqlığı, kin-küdurəti, Lizaya və digər daha ağıllı personajlara olan həddindən artıq etibarından dolayı problemə girir. Nadir hekayələrdə canavar hələ də sadiq dost və qoruyucu olur.

Rus xalq nağıllarında canavar

Nağıllarda canavarın müsbət və mənfi rolu: mənşəyi

Xarakterin qeyri-müəyyən görüntüsü insanlar arasında heyvana qarşı eyni qeyri-səlis münasibətlə əlaqələndirilir. Nağıllarda tez-tez eyni zamanda güc və axmaqlıq bəxş edən kollektiv bir obraza çevrilir. Via ibrətamiz hekayələr rəqibin fiziki gücünün hələ bir döyüşdə qalib gəlmək üçün əsas keyfiyyət olmadığını nümayiş etdirir. Bu xarakter uğurla "Güc var - ağıl yoxdur!" Atalar sözləri ilə tamamlanır. Ancaq eyni zamanda, bir nağılda hiyləgər Tülkü qurdu ələ salanda, onunla həmrəy oluruq. Onun məsumluğu bizə qırmızı saçlı hiyləgərlikdən daha yaxındır.

Günahsız bir canavar obrazı bəzi nağıllarda təkzib olunur. Məsələn, İvan Tsareviçlə bağlı hekayədə canavar qəhrəmanı, əksinə, müdriklik nümayiş etdirir, gözlənilmədən yaxşılığın tərəfini tutur, məsləhətçi və köməkçi rolunu oynayır. Ancaq bu qayda deyil, daha çox istisnadır.

Şəkildə peri canavar insanlar heyvanın həqiqi keyfiyyətlərindən uzaqlaşdılar. Tülküyə verilən hiyləgərlik və dovşana qorxaqlıq olduqca məntiqli görünürsə, axmaqlığın niyə belə təhlükəli bir yırtıcıya aid edildiyi tamamilə anlaşılmazdır. Təbiətdə canavar əla bir ovçudur. Düzgün bir meşə kimi müəyyən fayda gətirir. Ona aid edilən düzlüyün keyfiyyəti yalnız təhlükə ilə üz-üzə gələ bilməsi ilə əlaqələndirilə bilər. Həm də onun ov etmə tərzi ixtiraçılıqdan bəhs edir: qurd qurbanı uzun müddət qovmaz, daha çox bir sürüdə və yalnız sürüdən ən zəif fərdlərə hücum edir.

Xalq nağıllarında canavarın xarakteri

Əvvəla, canavar cani bir xarakterdir. Ancaq bəzi nağıllarda digər qəhrəmanlar üçün təhlükə yaradır, bəzilərində zərərsiz və hətta faydalıdır.

• "Qurdun ağıl verməyə necə öyrədildiyi"- bu hekayədəki canavar obrazı axmaq və tənbəldir. Kimi təfsir edilə bilən bir düzlük nümayiş etdirir müsbət xüsusiyyət axmaqlıqla əlaqəli olmasaydı.
• "Qurd və Keçi"- burada o, kinli bir dolandırıcıdır, amansız və acgözdür, amma yenə də sadəlövhlükdən məhrum deyil.
• "Kiçik Tülkü və Kurt"- canavar qəhrəmanı, pis görünüşünə baxmayaraq, Kumushka-Tülkünün hiyləgərliyindən əziyyət çəkən axmaq və sadəlövh bir personaj kimi göstərilir.
• "İvan Tsareviç və Boz Qurd"- vəhşiliyinin əvəzini çıxartmağa qərar verən vicdanlı bir cani kimi təsvir edildi xeyirxah iş və bir insana məsləhət və əməl ilə kömək et. Burada xeyirxah və fədakar bir xarakter kimi üzə çıxır.
• "Qurd, pişik və it"- burada xarakter qeyri-adi fəndlər nümayiş etdirir, bu onun aldatma qabiliyyətinin təzahür etdiyi az hekayələrdən biridir. Fox kimi bacarıqlı deyil, amma yenə də zərər verməyə qadirdir.

Gördüyünüz kimi, boz qurd həm müsbət, həm də mənfi ən ibrətamizdir.