"Qriboyedov. Ağıldan vay" mövzusunda kompozisiya: işin aktuallığı

"Ağıldan vay" komediyası dekabristlərin üsyanı ərəfəsində meydana çıxdı. O əks etdirdi ictimai həyatölkələr və sonra Rusiyada baş verən dəyişikliklər Vətən Müharibəsi 1812.

Tamaşa böyük uğur qazandı, Rusiyanın bütün mütərəqqi insanları tərəfindən böyük həvəslə qarşılandı. Puşkinin fikrincə, komediya "təsviri mümkün olmayan effekt verdi və birdən Qriboyedovu ilk şairlərimizlə bərabər qoydu".

“Ağıldan vay” ictimai-siyasi komediyadır. O dövrün alovlu suallarını qaldırdı: təhkimçilik haqqında, ictimai xidmət haqqında, təhsil, tərbiyə, qul təqlidi və milli, populyar hər şeyə hörmətsizlik.

Münaqişənin mərkəzində indiki ilə keçmişin toqquşması dayanır. “İndiki əsrin” nümayəndəsi Çatski, “keçən əsr” isə məşhur cəmiyyət.

Çatski dekabristlərin ideyalarının sözçüsüdür. O, Famus cəmiyyətinin əsaslarına, təhkimçiliyə, “nəcib Nestor əclaflarına”, “pis qoca qadınlara” qarşı çıxır.

Çatski, vicdan əzabı çəkmədən sadiq xidmətçilərini (və "şərəf və həyat onu bir neçə dəfə xilas etdi") "üç tazı" ilə dəyişənləri pisləyir. O, qəzəbini “ana-atadan qala baletinə çox vaqonlara mindirmiş uşaqları çəkdirən”, sonra bir-bir satan o sənət “sevgili”nə atır.

Çatski "keçən əsri", "təvazökarlıq və qorxu əsrini", Famus cəmiyyətinin idealları olanları pisləyir, - Maksim Petroviç ("təkcə gümüşü, qızılı yeyən; xidmət üçün yüz adam; hamısı sifarişlər əbədi olaraq qatarda getdi "), Kuzma Petroviç ("açarla və açarı oğluna necə çatdıracağını bilirdi; zəngin və zəngin bir qadınla evləndi").

Famus cəmiyyətinin nümayəndələri xidmətə gəlir mənbəyi kimi baxırlar. Məsələn, polkovnik Skalozub karyera yollarını seçməkdən çəkinmir:

Yoldaşlarımda kifayət qədər xoşbəxtəm, Vakansiyalar sadəcə açıqdır, Onda ağsaqqallar başqalarını söndürəcək, Başqaları, görürsən, öldürülür.

Famusov deyir ki, onun altında “qəribə işçilər çox nadirdir; daha çox bacı, baldız uşaqları. Famusovun belə bir adəti var: "imzalı - çiyinlərinizdən belə."

Buna görə də “fərdlərə deyil, işə” xidmət etməyə hazır olan Çatski xidmət etməkdən imtina edir: “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır”.

Famus cəmiyyəti insanları intellektinə görə deyil, var-dövlətinə, “rütbə almaq” və “geriyə əyilmək” qabiliyyətinə görə qiymətləndirir. Yeri gəlmişkən, Lisa deyir:

Bütün moskvalılar kimi sizin də atanız belədir: O, ulduzlu, rütbəli kürəkən istərdi.

Famusov üçün Skalozub həsəd aparan kürəkəndir, çünki o, "həm qızıl çanta, həm də generalları hədəfləyir" və "xidmətində çoxlu faydalar əldə etdi".

Famusizm ətalətdir, reaksiyadır, rutindir, yeni, qabaqcıl hər şeyi özündə cəmləşdirən bataqlıqdır. Famus Moskvanın nümayəndələri hər şeydən çox azadlıq təzahürlərindən qorxurlar: “Onlar dərhal: soyğunçuluq! yanğın!" Əsas səbəb onlar təlimdə sərbəst düşüncənin meydana çıxmasını görürlər:

Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir

İndi həmişəkindən daha çox olan şey,

Dəli boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər.

Onlar inanırlar ki, “şərin qarşısı alınarsa, bütün kitabları götürüb yandırın”.

Buna görə də Famus cəmiyyəti Çatskini “karbonarius”, azadfikirli, “təhlükəli insan”, “Volter” adlandırır. Famusovlar, Skalozublar, Molçalinlər çevrəsində əsl fitnəkardır.

Burada ən çox şayiələr qorxulur (“günah problem deyil, şayiə yaxşı deyil”).

Sükut - burada tipik xüsusiyyət bu çürük cəmiyyət. Molchalin qulluğun, ikiüzlülüyün, alçaqlığın təcəssümüdür. O, “istisnasız olaraq bütün insanları razı salmağı” ona vəsiyyət etdiyi atasının prinsiplərinə uyğun yaşayır.

Və "Dünyada Səssiz insanların xoşbəxt olduğu" bu dünyaya Çatski öz narahatlıqları, Rusiyanın gələcəyi haqqında xəyalları ilə partlayır ...

Qriboyedovun qəhrəmanı müdafiədə səsini ucaldır milli mədəniyyət. Çatski qızğın vətənpərvərdir. Evə qayıdanda o, pisliklərin qələbəsindən, “Bordolu fransız”a utanc verici xidmətdən başqa heç nə tapmır. "Biz heç vaxt modanın yad gücündən diriləcəyikmi?!" Çatski acı bir şəkildə qışqırır.

Qriboedov öz qəhrəmanını yaşadığı şəxsi dramına baxmayaraq, məğlub deyil, qalib kimi təsvir edir. Bunu Qonçarov qeyd etdi: “bir adam tarlada döyüşçü deyil”. Xeyr, döyüşçü, əgər o, Çatskidirsə və üstəlik, qalibdirsə!

Komediya təkcə ictimai-siyasi problemlərin kəskinliyi ilə deyil, həm də bədii yeniliyi və forma orijinallığı ilə müasirləri heyrətə gətirirdi.

Müasirləri komediyanın yeniliyini onda görürdülər ki, klassizm ənənələrini davam etdirərək Qriboyedov tamaşaya realizm xüsusiyyətlərini (hətta romantizmin bəzi xüsusiyyətləri də var) daxil etdi.

Dramaturqun məziyyəti ondan ibarət idi ki, o, tipik obrazlar yaradır.

Komediyanın özəlliyi tamaşada çoxlarının olması idi səhnədən kənar personajlar, bu, şairə bütün Rusiyanı, iki düşərgənin - Famusovlar və Çatskilərin varlığını göstərməyə imkan verdi.

parlaq şəkildə ortaya qoydu bədii orijinallıq Qriboedovun "Milyon əzab" (1871) tənqidi tədqiqatında Qonçarov komediyaları. O, tamaşada hərəkətin inkişafına təkan verən iki "bulaq"ın olmasını qeyd etdi: birinci hissədə - bu, Çatskinin Sofiya sevgisi, ikincidə - Çatskinin dəliliyi haqqında qeybətdir. Personajların obrazları hərəkətin özündə inkişaf edir.

Personajların xarakterlərinin açılmasında dil xüsusiyyətləri xüsusi yer tutur. Məsələn, Molçalin ən yüksək rütbəli insanlarla (bəli, iki-s, kağızlarla-s) danışarkən “s” hissəciyindən istifadə edir. Bu “c” razı salmaq istəyini ifadə edir.

Çatskinin dili danışanın dilidir. Onun nitqində publisistik üslubda çoxlu sözlər var.

Skalozubun dili hərbi nizamnamələrin dilinə bənzəyir (“Biz onunla bir yerdə xidmət etmədik”, “Avqustun üçüncüsü üçün; səngərdə oturmuşduq: ona yay ilə verildi, boynumda”).

Puşkin “Vay ağıldan”ın dilinin özəlliklərini qeyd etmiş, komediya misralarının yarısının “atalar sözləri və məsəllərdə yer alacağını” vurğulamışdır. Haqlı olduğu ortaya çıxdı. Komediya qəhrəmanlarının çoxlu iradları atalar sözünə və məsəllərə çevrilmişdir (“ xoşbəxt saatlar baxma”, “ Qeybət silahdan daha qorxulu" və qeyriləri).

Qonçarov da bu xüsusiyyəti vurğulayaraq deyirdi ki, “savadlı kütlə... bir milyonu qəpiyə çevirib”, “Ağıldan vay”ı əzbər öyrənib.

Qonçarov komediya haqqında 1871-ci ildə, yarandığı gündən uzun illər keçməsinə baxmayaraq, o, öz təravətini və gəncliyini itirməmişdi.

Bu sözlərin yazılmasından yüz ildən çox vaxt keçsə də, komediya hələ də teatrlarımızın səhnələrini tərk etmir. O, həqiqətən də ölməzdir!

İndiki zamanda yaşasaydı, o, uşaq vunderkindi adlandırılacaqdı. Yeddi yaşında oğlan Moskva Universitetinin internat məktəbinə göndərildi, on bir yaşında isə Moskva Universitetinin fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsinin tələbəsi oldu. Lakin Aleksandr Sergeeviç bununla sakitləşmədi, fəlsəfə fakültəsini bitirdikdən sonra universitetin hüquq fakültəsinə daxil oldu və hüquq elmləri namizədi diplomu aldı.

Ev təhsili oğlana ingilis, fransız, alman və öyrənməyə imkan verdi italyan dilləri, oxuduğu illərdə isə ərəb, fars və türk dillərinə yiyələnib. Bundan əlavə, o, musiqi qabiliyyətinə malik idi, fortepiano və fleyta çalır, musiqi bəstələyirdi.

Aleksandr Qriboyedov Nazirliyi

Napoleonla Vətən Müharibəsi zamanı Qriboyedov könüllü olaraq hussar alayında kornet (rütbədə kiçik zabit) kimi cəbhəyə yazıldı. Və sonra istefa verdi və o vaxt A. S. Puşkinin də xidmət etdiyi Xarici İşlər Kollegiyasına daxil oldu.

Təəccüblü deyil ki, o, Qafqazda xidmət etmək, Türkiyə və İranla diplomatik əlaqələr qurmaq üçün təyin olunub.

Nəticədə o, fars fanatiklərinin sui-qəsdinin qurbanına çevrilir. Onun ölümü müəyyən mənada darlığın və qaranlığın canlı və istedadlı hər şeyi necə öldürməsinin simvoludur. Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov mədəni və istedadlı bir insan kimi ölkə və gələcək nəsil üçün silinməz miras qoya bilərdi, amma vaxtı yox idi. Bizdə yalnız onun iki valsı və məşhur “Ağıldan vay” mənzum komediya tamaşası qaldı.

Qriboyedovun "Ağıldan vay" əsasında kompozisiya

Onun "Ağıldan vay" ölməz komediyası orta məktəbdə keçirilir Ali məktəb. Məzmun hər kəsə məlumdur, lakin hər dəfə oxuyanda özünüz üçün yeni bir şey kəşf edə bilərsiniz, xüsusən də Çatski obrazında. Müəllif müxtəlif sosial təbəqələrə və nəsillərə mənsub insanların əxlaqının, düşüncəsinin, baxışlarının bir-biri ilə necə toqquşduğunu göstərir.

Orada aristokratik Moskva cəmiyyətinin nümayəndəsi Famusov prinsiplə yaşayır: nə qədər zəngin olsa, bir o qədər yaxşıdır. Heç bir şey qoymur əxlaqi keyfiyyətlər o, ümumiyyətlə, insanı, onun nökərlərini və təhkimçilərini insan hesab etmir, daha çox özünə bərabərdir. Bu dünyanın qüdrətliləri ilə o, yaltaqlıqla onlara yaxınlaşmağı bilir və bilir. üçün tək qızıözü ilə eyni bəyi istəyir, çünki onun üçün təkcə pul deyil, həm də cəmiyyətdəki mövqe vacibdir.

Məşhurlar Cəmiyyəti

Məktəbdə Qriboyedovun “Ağıldan vay” əsəri haqqında esse soruşduqda tamaşanın məzmunu çox vaxt bir neçə mövzuya bölünür. “Famus Society” kimi bir mövzu var ki, onun da adı artıq gündəmdədir.

İndi də belə ideyalarla birləşən insanlara “famus cəmiyyəti” deyirlər. Bu cəmiyyətin həyat münasibətləri azadlıqdan məhrumdur, onlar üçün azad düşüncəni məhv etmək, hakimiyyətə itaət etmək, maddi cəhətdən təminatlı olmaq vacibdir. Yalnız pulda həyatın mənasını görürlər və hörmət və qiymət verirlər dünyanın qüdrətli bu. Məhdudiyyətlərində qınanılası bir şey görmürlər, əksinə, yalnız təhsildə nöqsanları görürlər, mənfi tərəfləri və ciddi şəkildə insan cəmiyyətinə müdaxilə etdiyinə inanır.

Dövrünün qəhrəmanı

"Famus cəmiyyəti" ilə yanaşı, müəllimlər "Ağıldan vay" komediyasına inşa yazmaq tapşırığı verirlər, burada əsas xarakter- Aleksandr Andreyeviç Çatski - bu cəmiyyətə qarşı çıxır. Həqiqətən də komediya onların dostu Aleksandr Çatskinin Famusovlar ailəsinə gəlməsi ilə başlayır. Bu, böyük biliyə və geniş baxışlara malik parlaq insandır. Bir gənc (üç il yox idi) bu evə yalnız bir məqsədlə gəlir - Famusovun getməzdən əvvəl sevgili olduğu, indi də sevdiyi qızı Sofyanı görmək. Bununla belə, Sofiya onunla bir qədər soyuq yanaşır. Çatski əvvəlcə nə baş verdiyini başa düşmür, amma öyrəndikdən sonra əsl səbəb, qarışıq qalır.

Qriboyedovun komediyasında Sofiya Famusova

“Sofiya” mövzusunda kompozisiya. Vay ağıldan” qızları yazmağı sevirlər. Ancaq onların hamısı savadlı, hazırcavab Sofiya Famusovanın (əbəs yerə baş qəhrəmanın ona aşiq olması deyil) yaxın fikirli Molçalini Çatskidən necə üstün tutduğunu tam başa düşmür. Komediyadakı Sofiya ən mürəkkəb personajlardan biridir. Bir tərəfdən o, ruhən Çatskiyə ən yaxındır, digər tərəfdən onun "məşhur cəmiyyətdən" qaçmasının səbəbidir.

Sofiya savadlıdır, ağıllıdır, kitab oxumağa vaxt sərf etməyi sevir (xüsusən də fransız kitablarını) və fikrini bildirməkdən çəkinmir. Bu keyfiyyəti ilə o, Çatskiyə bənzəyir, amma necə deyərlər, sevgi pisdir ...

Kompozisiya “Ağıldan vay. Komediyanın əsas personajlarının şəkilləri "

Sofya sakit Molçalinə aşiq olur, onun ağıllı və təvazökar olduğunu, romanların qəhrəmanlarına bənzədiyini düşünür, lakin təcrübəsizliyindən onun ikiüzlüyünü həqiqi hisslər kimi qəbul edir. Axı Molçalin üçün onunla evlənmək faydalıdır, onun üçün hər şey düşünülmüş və planlaşdırılmışdır. Molçalinin devizi “mötədillik və dəqiqlik”dir. Sofiyanın Molçalini Çatskidən üstün tutması sonralar, ölməz komediyanı diqqətlə oxuduqdan sonra aydın olur. Sofiya özündə iz buraxmaya bilməyən bir cəmiyyətdə böyüdü. Onun çevrəsində matriarxat üstünlük təşkil edirdi, qadınlar ailənin başçısı idilər, ona görə də şüursuz səviyyədə kimin yanında ola biləcəyini seçdi (xüsusilə də o, kasıb olduğu üçün).

Sofiyanın mövqeyindən "Ağıldan vay" mövzusunda esse yazmaq ən çətindir, çünki onun obrazı tamaşada ən faciəvidir. Uzun müddətdir ki, gənc qız sevgisini, hisslərini Molchalin haqqında zarafat edən Çatskinin hücumlarından müdafiə etməli olur. Çatskinin dəliliyi haqqında şayiələri yayan və sonra etdiyi əməldən acı-acı ilə peşman olan odur. Yalnız şans ona Molçalini ifşa etməyə, onun alçaq təbiətini görməyə kömək edir. Bununla belə, o, Çatskidən narazı olardı güclü xarakter Mənə hər şeydə onu razı salan və itaət edən bir ər lazımdır.

Mövzuya dair kompozisiya “Ağıldan vay. Çatski” məktəblilərin sevimli mövzusudur. Əgər siz komediyada kiməsə baxırsınızsa, onda yalnız bu ağıllı, savadlı və hazırcavab insandır. Qriboedov əvvəlcə qəhrəmanına "uşaq" sözündən Çadski soyadını vermək istəyirdi ki, bu da onun öz idealları və sarsıntılarının çaşqınlığında olduğunu göstərir.

Çatskinin xarakteri

Qəhrəmanın xasiyyətinə diqqətlə baxsanız, onda əsəbilik və hətta bir qədər nəzakətsizlik kimi keyfiyyətlər tapa bilərsiniz (Sofya Famusova bunu ona göstərir). istilik gənc oğlan gəncliyə və təcrübəsizliyə aid edilə bilər, üstəlik, o, aşiqdir və sonra başa düşdüyü kimi, ümidsiz bir şəkildə sevgidədir. Bəzi məktəblilər “Ağıldan vay” (Qriboedovun komediyası) mövzusunda necə inşa yazılacağını düşünərək, Çatskinin sərt tonu ilə əsaslandırırlar ki, o, yaşamalı olduğu cəmiyyətin əxlaqsızlığını görür. O, imperatriçadakı qəbulda qəsdən düşmüş Famusov əmidən heç də əylənmir və sevinmir. Əksinə, bu, onu iyrəndir, “Xidmət etməkdən şad olaram – xidmət etmək iyrəncdir” deyimi onun kredosuna çevrilir. Əsilzadələr arasında o, nümunə götürə biləcəyini görmür, Moskva zadəganlarının yalnız bir məqsəd üçün toplarda iştirak etdiyini görür: faydalı əlaqələr qurmaq.

Məktəb esselərinin mövzuları

Bütün orta məktəb şagirdləri “Ağıldan vay” komediyasına esse yazmalıdırlar, tez-tez komediyadan parçalar imtahan biletlərinə salınır və ya mən təklif edirəm ki, uşaqlar Qriboyedovun yaradıcılığının bu və ya digər qəhrəmanının obrazını təsvir etsinlər. Ona görə də tamaşanı başa düşmək, Çatski və Famusovun monoloqlarından parçaları əzbər bilmək vacibdir.

Müasir məktəblilərə “Ağıldan vay” tamaşasını diqqətlə öyrənməyi təklif etməsi səbəbsiz deyil. Bu ölməz komediyanın imtahanlardakı inşa mövzuları təxminən aşağıdakı məzmunu ehtiva edir:

• "İndiki dövr və keçmiş."
• "Çatski və Famusovski cəmiyyəti - nəsillərin münaqişəsi".
• Famusovskaya Moskva.
• “Müəllif və onun qəhrəmanı”.
• "Qəhrəman və Yaş".
• "Çatski və Sofiya".
• "Komediya Adının Mənası".
• "A. S. Qriboyedovun bədii yeniliyi".

"Ağıldan vay" komediyasının adı peyğəmbərlikdir. Bir çox insanlar üçün ağıl xoşbəxtliyin sinonimidir, lakin şüurun bütün daşıyıcıları xoşbəxt olmadılar, əksinə. Onlar cəhalət və dar düşüncə ilə üzləşməli olurdular və onların arasında ən qabaqcıl olanları çox vaxt dəli elan edirdilər.

Görkəmli rus yazıçısı İvan Aleksandroviç Qonçarov “Ağıldan vay” əsəri haqqında “Çatski olmasaydı, komediya da olmazdı, əxlaq şəkli də olardı” deyə gözəl sözlər söyləmişdir. Və məncə yazıçı bunda haqlıdır. Məhz Qriboedovun Aleksandr Sergeeviçin “Ağıldan vay” komediyasının baş qəhrəmanı obrazı bütün hekayənin konfliktini müəyyənləşdirir. Çatski kimi insanlar həmişə cəmiyyət tərəfindən səhv başa düşülür, cəmiyyətə mütərəqqi ideyalar, baxışlar gətirirdilər, lakin mühafizəkar cəmiyyət onları başa düşmürdü.

Dəfələrlə fərqli ədəbi tənqidçilər Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasının qəhrəmanının sözlərində dekabristlərə yaxın olan motivlərin dəfələrlə səsləndiyini qeyd edib. Bunlar bir neçə ildən sonra dekabr üsyanının bütün iştirakçılarında hiss olunacaq azadlıq eşqi motivləri, azadlıq ruhudur. Əsərin əsas mövzusu insanın, fərdin cəmiyyətin hər cür qərəzlərindən azad olmasıdır. Çatski və o oxşar insanlar cəmiyyətin, elmin inkişafını arzulayır, yüksək və səmimi sevgiyə can atırlar. Bu mütərəqqi düşüncəli gənc dünyada ədalətin zəfər çalmasını, bütün insanların bərabər və azad olmasını istəyir.

Çatski hər şeydən əvvəl heç bir xalqa deyil, Vətənin rifahı üçün çalışmaq, böyük işlərə xidmət etmək istəyir. Bir çox həmvətənlərimizin əcnəbilərə, onların mədəniyyətinə və s. qarşısında baş əyməsindən hiddətlənir. Ən azından Qriboedovun “Vay ağıldan” komediyasında Çatskinin onun fikirlərini bölüşəcək dostları yoxdur. Əksinə, onun ətrafında yalnız karyeristlər, hiyləgərlər, paxıl insanlar karyera xatirinə daha yüksək rütbələrə xidmət edən. Bu insanlar yaxşı olan hər şeyin əleyhinədirlər, hətta təhsili də lazımsız hesab edirlər, onların fikrincə, kitablar toplanıb yandırılmalıdır.

Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında əsas konflikt məhz bir sağlam düşüncəli şəxs Çatskinin bütün mühafizəkar cəmiyyətə qarşı münaqişəsidir. Təbii ki, bir adam milyon dəfə haqlı olsa belə, bütün cəmiyyətə qarşı heç nə edə bilməz. Çatski də belədir, o, münaqişəni uduzur. Bunların fonunda eqoist, şər və axmaq insanlar, o, işıq şüası kimi görünür, amma cəmiyyət onu qəbul etmir, dəf edir. Və bir neçə ildən sonra Herzen Çatskini dekabrist adlandıraraq gözəl sözlər söyləyəcəkdi. Olduğu kimi. Dekabristlər uduzduğu kimi, “Ağıldan vay” komediyasının qəhrəmanı Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov da uduzur.

Esse xoşuna gəlmədi?
Daha 10 oxşar kompozisiyamız var.

"Ağıldan vay" komediyası rus ədəbiyyatında əsl realist komediyalardan biridir. Komediya mətnində hər şey çox canlı, psixoloji cəhətdən düzgün təqdim olunur.

Amma müasir oxucu“Ağıldan vay” əsəri çətin ki, komediya kimi qəbul edir. Bu, onun baş qəhrəmanı Şatskinin komik personaj olmaması ilə izah olunur. Famus cəmiyyəti ilə fikir ayrılığının səbəbləri çox ciddidir və Şatskinin monoloqları " keçmiş həyat rəzil xüsusiyyətləri, "əsərin komediya səsini boğmuşdur. Əsəri yazarkən Qriboedov komediya elementlərindən istifadə etmişdir. Bu, məhəbbət macərasının olması, personajların istehzalı təsvirləri, Famusov evində Şatskinin mövqeyinin komediyası, dialoqlarıdır. "Ağıldan vay" siyasi komediyadır, çünki aktual mövzuları ehtiva edir ictimai məsələlər o dövrün: ictimai xidmət haqqında, təhkimçilik haqqında, təhsil haqqında, tərbiyə haqqında, yad hər şeyi qul kimi təqlid etmək haqqında. “Ağıldan vay”ın realizmi personajların təsviri prinsiplərində də özünü göstərir. Qriboedovda bütün personajlar həyat həqiqətinə sadiq, parlaq, birölçülü deyil, personajlardır. “Ağıldan vay” filminin personajları karikatura deyil, canlı insanların dəqiq surətləridir.

Qriboyedov, acı istehza ilə, personajların dialoq və monoloqlarında Molçalinin ədəbsizliyi, Skalozubun karyerası və axmaqlığı, Famusovun bürokratiyası və lovğalığı, RESHETILOV-un boş söhbətləri olduğu xalqın və ölkənin acınacaqlı vəziyyətini açır. Şatskinin ağlına və tədbirliliyinə üstünlük verilir. Daha çox Şatskiyə, Famusova qarşı çıxan cəmiyyəti xarakterizə edir. Əbəs yerə biz bu cəmiyyəti “Famusovski” adlandırmırıq.Famusova tipik Moskva centlmenidir. erkən XIX tiranlıq və patriarxatın xarakterik qarışığı ilə əsr. Ən yüksək bürokratiya olan Famusovun timsalında onun xidmətdəki fəaliyyətsizliyi, lovğalığı, rüşvətxorluğu məsxərəyə qoyulur. Başlıca nümunə boşluq Famusovun bütün günlərin nahar və şam yeməyi adlanan şeylərlə məşğul olduğu həftə üçün cədvəl tərtib etməsidir. Famusov üçün ideal insan qazanclı karyera qurmuşdur; eyni zamanda bunun hansı vasitələrlə əldə olunmasının onun üçün heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Onun siyasi ideallar köhnə, məskunlaşmış hər şeyin tərifinə enir, yaxşı yaşayır və heç bir dəyişiklik istəmir. Şatskidən qorxur və onu sevmir, çünki onda təməllər, üsyankar görür. Famusov açıq əxlaqsızlığa vurulur; xüsusilə təhlükəlidir, çünki Famusova nəcib bir centlmen kimi insanlar üzərində böyük gücə malikdir. Hakimiyyətin əxlaqsızlığı dəhşətli və təhlükəli olmaya bilməz. Famusov, Qriboyedovun yaratdığı kimi, şər mücərrəd deyil, konkretdir, canlıdır. Siz onun reallığına inanırsınız - və buna görə də xüsusilə qorxuludur.

Bu Skalozub üçün də keçərlidir. Polkovnik Skalozub hərbçinin üyüdülməsini, vulqarizasiyasını əks etdirir. Onun kobud martinizmi, mədəniyyətə hörmətsizliyi, nadanlığı sakinləri dəf edir. Bu, eyni soyadla xarakterizə olunan xoşbəxt bir karyeraçıdır. Lakin onun karyerası cinayətdir. Ordudakı hərbi itkilərə söykənir: "Başqaları, görürsən, öldürülür. Müəllif Skalozubu Arakçeyev dövrünün axmaq və düşüncəsiz zabiti, azadlıq və təhsilin əleyhdarı kimi ələ salır. Psevdoliberalizm obrazında üzə çıxır. RƏŞETİLOV."Gənc" liberal ideyalar zadəganların bu hissəsini klubda "səs-küy salmağa" imkan verir.Onlar öz fəaliyyətlərini boş söhbətlərlə ört-basdır edirlər.Liberal hərəkatı gözdən salan və əngəl törədən boş və bayağı hay-küy, hay-küy və qışqırıqlar ifşa olunur. müstəsna satirik gücə malik komediya.Molçalin xarakterinin bütün keyfiyyətlərinə görə o, həm də Famus cəmiyyətinə mənsubdur.Oxucuya o, qeyri-mənəvi kimi görünür: o, əlavə söz söyləməkdən, xoşuna gəlməkdən qorxur, dilə gətirməmişdir. öz fikri, lakin bu keyfiyyətlər onun Famus dünyasında gələcək uğurunun açarıdır.

Famusovske cəmiyyəti komediyada geniş və geniş şəkildə təmsil olunur. Bu, təkcə bir çox əsas personajlar deyil, həm də ikinci dərəcəli, epizodik olanlardır. Məsələn, Xlıstova vacib Moskva xanımıdır, kobud, hökmdardır, sözdə özünü saxlamazdı. ZAGORETSKAYA bütün Famusovlar və Xlıstovlar üçün zəruri yoldaşdır. "O, yalançı, qumarbaz, oğrudur ... / Mən ondan idim və qapı bağlı idi; / Bəli, usta xidmət etməlidir ..." - Xlıstova onun haqqında deyir.

Şatski cəmiyyətin bütün pisliklərini pisləyəndir. Onun “Hakimlər kimdir?” monoloqu. Famus cəmiyyətinin siyasi sisteminə və mənəvi əsaslarına bir cümlə kimi səslənir. Bütövlükdə despotizmə və köləliyə, axmaqlığa və şərəfsizliyə, əqli və mənəvi karlığa nifrət edir. O, feodalların alçaqlığını məzəmmət edər, Susmaq olmaz, çünki ətrafda pislik, haqsızlıq görmək onun üçün ağrılı və ağrılıdır, hər pisliyə nifrət edir, çünki o, yaxşılığı və həqiqəti sevir. Şatski də problemdir. Anlaşılmaz və məsxərəyə qoyulmuş ziyalı problemi, tapdalanan vətənpərvərlik və məzlum mədəniyyət problemi. Bu, hətta problem deyil, 1825-ci il üsyanı ilə nəticələnən dekabristlərin laqeyd cəmiyyətin görmədiyi problemlərin bütöv bir tərəfidir.

Şatski köhnə dövrün dekabristlərinin prototipidir. "Ağıldan vay" komediyası müasirlərdə böyük təəssürat yaratdı və sonradan - bizim dövrümüzə qədər güclü təsir bağışladı. Onu N. V. Qoqol və F. M. Dostoyevski, M. E. Saltıkov-Şedrin və bir çox başqa rus yazıçıları və oxucuları heyran edirdi. Komediya bu gün də öz aktuallığını itirməyib. Bir dövr digərləri ilə əvəz olunduqca Şatski obrazı yaşayacaq və o, həmişə “yeni əsrə başlayacaq”.