İradə anlayışı, iradi fəaliyyətin xüsusiyyətləri. İradə, könüllü hərəkətlər

iradə- daxili və xarici çətinliklərin öhdəsindən gəlmək qabiliyyəti ilə ifadə olunan bir insanın davranış və fəaliyyətinin şüurlu şəkildə tənzimlənməsi prosesi.

İradə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:

Həvəsləndirmə və çətinliklərin öhdəsindən gələrkən qarşıya qoyulan məqsədə çatmağa istiqamət verir.

Əyləc iradənin funksiyası fərdin dünyagörüşünə, ideallarına və əqidəsinə uyğun gəlməyən arzuolunmaz fəaliyyətin, motivlərin və hərəkətlərin qarşısını almaqda təzahür edir.

Tənzimləyici funksiyası hərəkətlərin, psixi proseslərin və davranışların könüllü tənzimlənməsində, maneələri dəf etməkdə ifadə olunur.

İnkişaf funksiyası ondan ibarətdir ki, könüllü tənzimləmə subyektin davranışını yaxşılaşdırmağa yönəlmişdir.

Könüllü hərəkətin strukturu.

İradə aktı tərkib hissələrinin sayından və onun həyata keçirilmə mərhələlərinin müddətindən asılı olaraq fərqli struktura malik ola bilər. Könüllü hərəkətlər sadə və mürəkkəb ola bilər.

TO sadə iradi hərəkətlər Bunlara elələr daxildir ki, insanın tərəddüd etmədən nəzərdə tutulan məqsədə doğru getməsi, yəni hərəkətə həvəsləndiricinin birbaşa hərəkətin özünə çevrilməsidir.

IN mürəkkəb iradə aktı ilə fərqləndirmək olar ən azı, dörd mərhələ:

Birinci mərhələ– motivasiyanın yaranması və ilkin məqsəd qoyma.

İkinci mərhələ– motivlərin müzakirəsi və mübarizəsi.

Üçüncü mərhələ- qərar qəbul etmə.

Dördüncü mərhələ- qərarın icrası.

Birinci mərhələ iradi hərəkətin başlanğıcını səciyyələndirir. İradə aktı nəyisə etmək istəyində ifadə olunan impulsun yaranması ilə başlayır. Məqsəd həyata keçirildikcə, bu arzu onun həyata keçirilməsi üçün quraşdırma əlavə edilən bir arzuya çevrilir. Əgər məqsədə çatmaq üçün oriyentasiya formalaşmayıbsa, iradə aktı hələ başlamamış orada bitə bilər. Beləliklə, iradi əməlin yaranması üçün motivlərin meydana çıxması və onların məqsədə çevrilməsi zəruridir.

İkinci mərhələ könüllü hərəkət ona idrak və psixi proseslərin aktiv daxil edilməsi ilə xarakterizə olunur. Bu mərhələdə hərəkətin və ya əməlin motivasiya hissəsi formalaşır. Fakt budur ki, ilk mərhələdə istək şəklində meydana çıxan motivlər bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Və fərd bu motivləri təhlil etməyə, onların arasında mövcud olan ziddiyyətləri aradan qaldırmağa, seçim etməyə məcbur olur.

Üçüncü mərhələ imkanlardan birinin həll yolu kimi qəbul edilməsi ilə bağlıdır. Bununla belə, bütün insanlar tez qərar qəbul etmir, qərarlarını təsdiq etməyə kömək edəcək əlavə faktlar axtararkən uzun müddət tərəddüd etmək mümkündür.

Dördüncü mərhələ -- bu qərarın icrası və məqsədə nail olunması. Qərar icra edilmədən iradə aktı natamam hesab edilir. Qərarın icrası xarici maneələrin və işin özünün obyektiv çətinliklərinin aradan qaldırılmasını nəzərdə tutur.

Könüllü fəaliyyətin strukturu:

motivasiya və həvəsləndirici əlaqə (məqsəd, motivlər);

icra səviyyəsi (həm xarici, kiminsə təklif etdiyi, həm də özünüz tərəfindən hazırlanmış daxili fəaliyyət və davranış üsulları);

qiymətləndirici-effektiv əlaqə (hərəkətlərin nəticələri).

Könüllü şəxsiyyət xüsusiyyətləri.

İradə müəyyən keyfiyyətlərə malikdir: güc, sabitlik və genişlik.

İradə gücü - könüllü səyin oyanma dərəcəsi.

İradənin sabitliyi - oxşar vəziyyətlərdə təzahürün ardıcıllığı.

İradə genişliyi - iradənin təzahür etdiyi fəaliyyətlərin (idman, təhsil, iş və s.) sayı.

İradə şəxsiyyətlə qırılmaz şəkildə bağlıdır və onun keyfiyyətlərində özünü göstərir. V.A. İvannikov iradi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin üç blokunu müəyyən edir:

mənəvi-iradi keyfiyyət(məsuliyyət, öhdəlik, enerji, təşəbbüs, müstəqillik, nizam-intizam);

emosional - iradi (öhdəlik, dözümlülük, səbir, sakitlik);

əslində iradəli (cəsarət, cəsarət, qətiyyət, əzmkarlıq).

Məsuliyyət – cəmiyyətə sosial, əxlaqi və hüquqi münasibəti əks etdirən, qəbul edilmiş əxlaqi-hüquqi norma və qaydaların, borcun yerinə yetirilməsində ifadə olunan fəaliyyətə xarici və ya daxili nəzarət.

Məcburi – (icraçılıq) - qəbul edilmiş qərarların dəqiq, ciddi və sistemli şəkildə icrasında təzahür edən iradə keyfiyyəti.

Təşəbbüs – bir insanda yaranan ideyaları həyata keçirmək üçün cəhdlər etmək bacarığı.

Müstəqillik – şüurlu şəkildə qərar qəbul etmək bacarığı və məqsədə çatmağa mane olan müxtəlif amillərin təsirinə düşməmək, digər insanların məsləhət və təkliflərini tənqidi qiymətləndirmək, öz baxışları və inancları əsasında hərəkət etmək bacarığı, eyni zamanda alınan məsləhət əsasında öz hərəkətlərinə düzəlişlər etmək.

İntizam – öz davranışının sosial normalara və qurulmuş nizama şüurlu şəkildə tabe olması.

Qətiyyət – fərdin müəyyən bir fəaliyyət nəticəsinin əldə edilməsinə şüurlu və aktiv istiqamətləndirilməsi.

Çıxarış – (özünü idarə etmə) - tələb olunduqda hisslərini cilovlamaq bacarığı, impulsiv və tələsik hərəkətlərdən qaçmaq, özünü idarə etmək və planlaşdırılmış hərəkəti həyata keçirməyə məcbur etmək, habelə etmək istədiyini etməkdən çəkinmək, lakin əsassız və ya yanlış görünən.

Cəsarət – şəxsi rifah üçün təhlükələrə baxmayaraq, qorxuya qalib gəlmək və məqsədə çatmaq üçün əsaslandırılmış riskləri götürmək bacarığı.

Cəsarət – çətin və təhlükəli şəraitdə, qeyri-adi çətinliklərlə mübarizədə özünü açıq şəkildə göstərən yüksək özünü idarə etmə dərəcəsi. Cəsarət mürəkkəb bir keyfiyyətdir. Cəsarət, dözüm və əzm tələb edir.

Qətiyyət – motivlərin mübarizəsi zamanı lazımsız tərəddüd və şübhənin olmaması, vaxtında və tez qərar qəbul etmək. Qərarsızlığın əks keyfiyyətinə misal olaraq, bərabər qucaq otlardan birini yeməyə cəsarət etməyən, aclıqdan ölən “Buridanın eşşəyi”nin vəziyyətini göstərmək olar.

Dözümlülük – insanın çətinliklərlə uzunmüddətli mübarizə üçün öz imkanlarını səfərbər etmək bacarığı. İnadkarlıq və neqativizmlə qarışdırılmamalıdır.

Neqativizm – ağlabatan mülahizələr belə hərəkətlərə əsas verməsə də, başqa insanlara zidd hərəkət etməyə, onlara zidd olan əsassız, əsassız meyl.

İnadkarlıq – inadkar insan, bu hərəkətin məqsədəuyğun olmamasına baxmayaraq, ağıl dəlillərini deyil, şəxsi istəklərini rəhbər tutaraq, uyğunsuzluğuna baxmayaraq, həmişə təkid etməyə çalışır.

İnsan davranışı və fəaliyyəti təkcə emosiya və hisslərlə deyil, həm də iradə ilə stimullaşdırılır və tənzimlənir. İradə insanın daxili zehni və xarici fiziki hərəkətlərini ən mürəkkəb şəkildə şüurlu şəkildə idarə etməyə imkan verir həyat vəziyyətləri. İnsan öz məqsədinə çatmaq yolunda yaranan çətinlikləri dəf etmək lazım gəldikdə könüllü tənzimləmə üsuluna müraciət edir. Bütün digər hallarda tənzimləmə iradi olmaya bilər, lakin şəxsdən heç bir səy tələb etməyən məqsədyönlü ola bilər. Siz çox müxtəlif mürəkkəb hərəkətlər edə bilərsiniz, lakin insan onları həyata keçirməyə məcbur etməyincə onlar könüllü olmayacaq.

Bütün şüurlu hərəkətlər kimi iradi hərəkətlər də eynidir ümumi quruluş. İstənilən şüurlu hərəkət müəyyən bir motiv (zərurət) tərəfindən stimullaşdırılır. Sonra ehtiyacın ödəniləcəyi obyektə yönəlmiş bir məqsəd qoyulur. Bir neçə motiv eyni vaxtda yarana bildiyindən və onlar müxtəlif obyektlər vasitəsilə təmin oluna bildiyindən qərar vermək zərurəti yaranır - ilk növbədə hansı motiv qane olunmalı və məqsəd hansı obyektə yönəldilməlidir. Daha sonra fəaliyyətin planlaşdırılması və məqsədə nail olmaq üçün vasitələrin seçilməsi gəlir. Növbəti addım hərəkəti həyata keçirmək və nəticə əldə etməkdir. Fəaliyyət əldə edilən nəticənin qiymətləndirilməsi və məqsədə nail olub-olmamasının başa düşülməsi ilə başa çatır.

Bu sxemə görə, iradi tənzimləmə tələb etməyən hər hansı şüurlu, məqsədyönlü və ya deyildiyi kimi, qəsdən hərəkət həyata keçirilir. Bəs onda iradi hərəkət qəsdən olandan nə ilə fərqlənir və onun strukturunda yuxarıda göstərilənlərdən əlavə hansı əlavə elementlər yer alır?

İlk növbədə, iradi hərəkət, qəsdən hərəkətdən fərqli olaraq, iradənin iştirakı ilə stimullaşdırılır, həyata keçirilir və tənzimlənir. iradə nədir? Bu suala cavab vermək çətindir. Ona görə də son dərsliklərdə nə R.S. Nemov, nə də V.İ. Slobodchikova və E.I. İsayev tərəfindən iradənin tərifi yoxdur. Yalnız iradənin tərifi var dərs kitabı “Ümumi psixologiya” 1986

“İradə məqsədlərinə çatmaqda çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə yönəlmiş, insanın şüurlu şəkildə təşkili və fəaliyyətinin və davranışının özünü tənzimləməsidir.” 1

Bu tərif çox ümumidir və izah etmək üçün istifadə olunmaq üçün aydınlaşdırılmalıdır güclü iradəli davranış. Əvvəla, iradənin psixi hadisə kimi nə olduğu aydın deyil. Bu, psixi prosesdir, yoxsa psixi vəziyyətdir, yoxsa şəxsiyyət xüsusiyyətidir. Bəzi psixoloqlar iradənin zehni proses olduğuna inanır, bəziləri isə belədir subyektiv vəziyyət, üçüncüsü, insanın psixi xassəsidir.

İradənin funksiyasına əsaslanaraq, o, ekstremal şəraitdə yaranmış fərdin xüsusi intensiv subyektiv vəziyyəti kimi qəbul edilməlidir. Bu gərgin psixi vəziyyət insana öz məqsədlərinə çatmaq yolunda yaranan çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün bütün əqli və fiziki resursları səfərbər etməyə imkan verir. Psixi gərginlik vəziyyəti insanın iradi davranışı həyata keçirərkən göstərdiyi könüllü səylər şəklində özünü göstərir.

İradə, qarşıya qoyulan məqsədlərə çatmaq yolunda qarşıya çıxan çətinliklərin öhdəsindən gəlmək üçün bütün insan resurslarını səfərbər edən fərdin gərgin psixi vəziyyətidir. Şüurlu bir hərəkətin könüllü olması üçün hansı dəyişikliklər baş verməlidir?

İlk növbədə, motivasiya sahəsi dəyişir. Arzudan yaranan motiv artıq kifayət etmir. "Mən" istədiyi kimi deyil, "zəruri" kimi hərəkət etmək lazım olduqda ortaya çıxan əlavə bir motiv lazımdır.

Bu baxımdan motivin semantik qiymətləndirilməsi dəyişir. O, artıq yalnız dar eqoist məna daşımır, həm də mənəvi, sosial əhəmiyyətli oriyentasiya əldə edir. İndi insan öz davranışında şəxsi istək və niyyətləri ilə deyil, digər insanlar qarşısında vəzifə və məsuliyyət hissi ilə rəhbər olmalıdır. Amma buna uyğun hərəkət etməli olduğunu başa düşmək bir şeydir, onu həyata keçirmək başqa şeydir. Bu, səy göstərmək və özünüzü lazım olanı etməyə məcbur etmək üçün iradənin lazım olduğu yerdir.

Bu da öz növbəsində qəsdən davranışda ikinci əlaqənin mürəkkəbliyinə gətirib çıxarır. İndi fəaliyyətin məqsədi “necə hərəkət etməli” probleminin formalaşdırılması və buna nail olmaq üçün hansı vasitələrdən istifadə edilməsi ilə bağlı olmalıdır. Bəzən bir insan "məqsədə çatmaq üçün bütün vasitələr yaxşıdır" prinsipini rəhbər tutsa, məqsədə çox tez çatmaq olar. Burada həm də nalayiq vasitələrdən imtina etmək və daha çox getmək üçün güclü iradəli bir səy göstərməlisiniz çətin yol məqsədə çatmaq üçün.

Nəhayət, iradi davranışı həyata keçirərkən, onun həyata keçirilməsi zamanı daxili və xarici maneələr yarandıqda ən çətin könüllü səylər nümayiş etdirilməlidir. Burada ən çox iradə göstərmək lazımdır ki, onları aradan qaldırmaq üçün bütün əqli və fiziki imkanları səfərbər edək.

Daxili maneələr subyektivdir. Onlar kök salmış pis vərdişlərlə əlaqələndirilir və mənfi xüsusiyyətlərşəxsiyyət. Onlara qalib gəlmək üçün bütün gücünüzü səfərbər etməli və bir sıra könüllü səylər göstərməlisiniz. Məsələn, bir tələbə məktəbi yaxşı bitirib kollecə daxil olmaq üçün bütün fənlər üzrə göstəricilərini yüksəltmək qərarına gəldi. Amma bu məqsədə çatmaq üçün o, bir sıra güclü iradəli səylər göstərməlidir. Hər şeydən əvvəl onun öhdəsindən gəlmək lazımdır pis vərdişlər və meylləri: dərsləri təsadüfi və təsadüfi hazırlamaq, əylənmək üçün vaxt keçirmək, dərs zamanı kənar işlərlə məşğul olmaq, çətin tapşırıqlardan qaçmaq, onları tamamlamamaq və s.

iradə- məqsədlərinə çatmaqda xarici və daxili çətinlikləri dəf etməyə yönəlmiş bir insanın hərəkətlərinin şüurlu şəkildə tənzimlənməsi.

Ən vacib xüsusiyyət könüllü davranış, bu maneələrin hansı növündən - daxili və ya xarici olmasından asılı olmayaraq, maneələrin aradan qaldırılması ilə əlaqəsidir. Daxili və ya subyektiv maneələr insanın müəyyən bir hərəkəti yerinə yetirməməyə və ya ona əks olan hərəkətləri etməyə yönəlmiş motivasiyasıdır. Daxili maneələr yorğunluq, əylənmək istəyi, ətalət və tənbəllik ola bilər. Xarici maneələrə misal olaraq, məsələn, olmaması ola bilər lazımi alətdir məqsədə nail olmaq istəməyən digər insanların işi və ya müxalifəti üçün.

Əsas funksiya olacaqçətin həyat şəraitində fəaliyyətin şüurlu tənzimlənməsindən ibarətdir. Buna uyğun olaraq, ümumi funksiyanın spesifikasiyası kimi digər ikisini ayırmaq adətdir - aktivləşdirmə və maneə törətmə.

1. A aktivləşdirmə funksiyası : iradə insanı çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə və qarşıya qoyulan məqsədlərə çatmağa sövq edir, fəaliyyətin nəticələri uzaq gələcəkdə nəzərə çarpacaq olsa belə, insanı fəal olmağa sövq edir.

2. Əyləc funksiyası : iradə təkcə məqsədə çatmaq bacarığında deyil, həm də fəaliyyətin arzuolunmaz təzahürlərinin qarşısını almaqda özünü göstərir. Məsələn, arasında münaqişə olduqda sosial normalar və insanlar üçün mövcuddur.

Pavlov iradə azadlıq instinkti kimi qəbul edilir, yəni. bu fəaliyyəti məhdudlaşdıran maneələrlə qarşılaşdıqda həyati fəaliyyətin təzahürü. İradə olmasaydı, hər hansı bir ən kiçik maneə həyatın axarını kəsərdi.

Maneələri dəf etməyə yönəlmiş iradi hərəkətlərin ən mühüm xüsusiyyəti ondan ibarətdir məqsədin əhəmiyyətinin dərk edilməsi, bunun üçün mübarizə aparmalı, buna nail olmağın zəruriliyi şüuru. Məqsəd insan üçün nə qədər əhəmiyyətlidirsə, bir o qədər çox maneələri dəf edir. Buna görə də, iradi hərəkətlər təkcə mürəkkəblik dərəcəsinə görə deyil, həm də dərəcəsinə görə fərqlənə bilər maarifləndirmə.

İradə ilə əlaqələndirilir zehni fəaliyyət Və hisslər.

İradə insanın müəyyən düşüncə proseslərini tələb edən məqsəd hissinin mövcudluğunu nəzərdə tutur. Düşüncənin təzahürü şüurlu seçimdə ifadə olunur məqsədlər və seçim vəsait nail olmaq üçün. Planlaşdırılmış fəaliyyətin icrası zamanı da düşünmək lazımdır.

İradə və hisslər arasındakı əlaqə, bir qayda olaraq, bizdə müəyyən hisslər doğuran əşya və hadisələrə diqqət yetirməyimizlə ifadə olunur. Laqeyd olan və heç bir emosiya doğurmayan, bir qayda olaraq, fəaliyyətin məqsədi kimi çıxış etmir.

Könüllü hərəkətin strukturu.

Könüllü hərəkətin (könüllü hərəkət) strukturunda bir neçə mərhələni ayırmaq olar.

1. Hazırlıq. İradənin, eləcə də bütövlükdə insanın fəaliyyətinin əsasını onun iradi hərəkət üçün motivasiyanı təşkil edən ehtiyacları təşkil edir.

Motiv izah edir:

a) insan niyə fəaliyyət vəziyyətini yaşayır, yəni. insanı hərəkətə gətirməyə nə lazımdır?

b) fəaliyyət nəyə yönəlib, niyə bu xüsusi davranış seçilib,

c) motivasiya insan davranışının özünütənzimləmə vasitəsidir.

Beləliklə, iradi hərəkətin motivi var. Könüllü hərəkətlərin motivləri həmişə az və ya çox şüurlu xarakter daşıyır. Motivlər var aşağı səviyyə(eqoist) və üst səviyyə (Vəzifə çağırışı). Bəzən bir vəziyyət yarana bilər motivlərin mübarizəsi: bir istək digər arzuya qarşıdır, onunla toqquşur. Eyni səviyyəli motivlər arasında mübarizə ola bilər (gəzintiyə çıxmaq və ya televizora baxmaq) və ya müxtəlif səviyyələrdə(gəzintiyə çıxın və ya dərslərə hazır olun). Motivlərin mübarizəsi ağrılı bir şəkildə yaşana bilər və ya ağrısız keçə bilər, müsbət və mənfi cəhətlərin sadə bir müzakirəsində.

Motivlərin müzakirəsi və ya mübarizəsi nəticəsində qərar qəbul edilir, yəni. konkret məqsəd və ona nail olmaq üçün üsul seçilir.

2. İcraçı. Qəbul edilən qərar dərhal həyata keçirilə bilər, ya da bir qədər gecikdirilə bilər. IN sonuncu hal davamlı niyyət yaranır. Hər iki mərhələ başa çatdıqda insanın iradəsinin özünü göstərdiyinə inanılır.

Qərarların qəbulu və onun həyata keçirilməsi çox vaxt xüsusi səbəb olur emosional vəziyyət, buna könüllü səy deyilir.

Könüllü səy- insanın fiziki, intellektual və mənəvi qüvvələrinin səfərbər olunduğu xüsusi nevropsik gərginlik vəziyyəti. Könüllü səy hər şeyin zəruri elementidir qəhrəmanlıqlar. Lakin iradi səy əzələ səyi ilə eyniləşdirilə bilməz. Könüllü səylərdə, hərəkətlər çox vaxt minimaldır və daxili gərginlik böyük ola bilər. Baxmayaraq ki, könüllü səy əzələ səylərini də əhatə edə bilər (üz əzələlərinin gərginliyi, yumruqların sıxılması).

Könüllü səyin intensivliyi aşağıdakı amillərdən asılıdır: fərdin dünyagörüşü, mənəvi sabitliyi, məqsədlərin ictimai əhəmiyyətinin olması, fəaliyyətə münasibət, fərdin özünü təşkili və özünüidarəetmə səviyyəsi.

Könüllü şəxsiyyət xüsusiyyətləri.

İradə insanın özü, hissləri və hərəkətləri üzərində gücdür. U müxtəlif insanlar bu gücə malikdir müxtəlif dərəcələrdə ifadəlilik. İradəsi güclü olan insan istənilən çətinliyin öhdəsindən gələ bilər, zəif iradəli insan isə onlara təslim olur. Zəif iradənin ən tipik təzahürüdür tənbəllik- insanın çətinlikləri dəf etməkdən imtina etmək istəyi.

Aşağıdakılar fərqlənir: güclü iradəli keyfiyyətlər:

Qətiyyət- insanın davranışının hansısa növə tabe olması həyat məqsədi və onun sistemli nailiyyəti.

Müstəqillik- davranışının öz baxış və inanclarına tabe olması. Müstəqillik, bir tərəfdən, təkliflə, digər tərəfdən, inadla ziddiyyət təşkil edə bilər. Təklif olunan insanın öz fikri yoxdur və şəraitin və ya başqa insanların təzyiqinin təsiri altında hərəkət edir. İradəsizliyin nəticəsidir inadkarlıq insan ağlın dəlillərinə və başqalarının məsləhətinə zidd hərəkət etdikdə.

Qətiyyət- vaxtında qəbul etmək bacarığı zəruri həllər və onları həyata keçirin (amma haqqında danışırıq tələsik qərarlar haqqında deyil). Xüsusilə də aydın görünür çətin vəziyyətlər və ya risklə əlaqəli vəziyyətlərdə. Bunun əksi keyfiyyətdir qərarsızlıq.

Çıxarış (özünə nəzarət) - davranışını daim idarə etmək, lazımsız hərəkətlərdən çəkinmək və çətin şəraitdə soyuqqanlılığı qorumaq bacarığı. Bunun əksi impulsivlikdir (latınca "impuls" - təkan), bir insan öz hərəkətləri haqqında düşünmədən ilk impulsla hərəkət etdikdə. Baxmayaraq ki, dözümlülük anlayışının özünü idarə etmə anlayışından bir qədər geniş olduğunu qeyd etmək lazımdır.

Cəsarət və cəsarət- həyati təhlükəyə baxmayaraq, məqsədə doğru getməyə hazır olmaq, çətinliklərə qalib gəlmək. Bu ikisinin daha mürəkkəbi cəsarət anlayışıdır (təhlükə qarşısında cəsarət və dözümlülük və soyuqqanlılığın mövcudluğunu nəzərdə tutur). Əksi qorxaqlıq.

İntizam - öz davranışının tabe olması sosial qaydalar. Bunun əksi isə intizamsızlıqdır.

Xüsusilə vacib bir mərhələ iradi inkişafdadır uşaqlıq. İlk növbədə valideynlər, sonra isə müəllimlər iradə gücünü inkişaf etdirməyin hansı üsullarının daha təsirli və hansının faydasız olduğunu göstərməlidirlər (məsələn, kinoda gülməmək, damın kənarında gəzmək, əlini bıçaqla kəsmək) . Uşaqların güclü iradəli davranışındakı çatışmazlıqların əksəriyyəti, bir qayda olaraq, ailədə icazə verməklə və ya əksinə, uşaqların həddən artıq yüklənməsi ilə əlaqələndirilir (nəticədə başlayan işləri başa çatdırmamaq vərdişi formalaşır).

İradə tərbiyəsində valideynin, tərbiyəçinin, müəllimin şəxsi nümunəsi, mənalı ədəbiyyat oxuması, filmlərə baxması da önəmlidir. Bundan əlavə, hər bir insanın iradənin özünü tərbiyəsi ilə məşğul olması vacibdir. Əvvəla, iradə kiçik, gündəlik işlərdə formalaşır, çünki... kiçik çətinlikləri dəf etməklə insan öz iradəsini (gündəlik iş, idman və s.) məşq edir.

Təbii və mədəni, maddi və mənəvi ehtiyaclar nəticəsində yaranan və məqsədyönlü xarakter alan şəxsi fəaliyyət, insanın ətrafındakı dünyanı dəyişdirdiyi müxtəlif hərəkətlərdə həyata keçirilir.

İnsan motivasiya sahəsi

İnsan hərəkətləri müxtəlif motivlərlə müəyyən edilir. Onlar onun varlığını təmin etmək və ətraf cəmiyyətə və onun mədəniyyətinə xas olan həyat tələblərinə uyğun olaraq ortaya çıxan tələbləri ödəmək üçün onun həyat prosesində yaranır. İnsanı müxtəlif hərəkətlərə sövq edən “bulaqlar” onun fəaliyyətinin müxtəlif stimullaşdırıcılarına daxil olur ki, bunlar psixoloji olaraq müəyyən şəraitdə həyat vəzifələri xarakterini alan təhriklər, istəklər, istəklər şəklində özünü göstərir. İnsan məqsədyönlü şəkildə onları həll etməyə çalışır.

İstəklərin, istəklərin, müxtəlif növ motivlərin, yəni hərəkətlərin, hərəkətlərin və fəaliyyət formalarının motivləri xarakterini qazanan fərdin bütün həvəsləndirici qüvvələrinin məcmusu insanın psixi həyatının xüsusi, kifayət qədər əhəmiyyətli bir sahəsini təşkil edir. fərdin motivasiya sferası və ya oriyentasiyası adlanır. Motivasiya sahəsi insanla ətrafdakı reallıq arasında mürəkkəb əlaqələr prosesində yaranan fəaliyyət üçün ilkin şərtlərin köküdür.

İnsanda əmələ gələn hərəkət impulsları öz mahiyyətinə və psixoloji mahiyyətinə görə fərqli xarakter daşıyır. Bu, qeyri-ixtiyari bir impuls üzərində hərəkət ola bilər - alınan təsirə ani reaksiya və gecikmiş tip reaksiya ola bilər - artıq düşünülmüş mülahizələr, nəticənin dəqiq təsviri əsasında yaranan bir hərəkət. hərəkətdən və s.

Mövcüd olmaq Müxtəlif növlər onların şüur ​​səviyyəsi və vəzifə ilə şərtləndirilməsi xarakteri baxımından insan hərəkətləri - dərhal, ani bir vəzifə və ya şəxs üçün uzaq, lakin vacib bir məqsədlə əlaqəli. İnsan hərəkətlərini iki kateqoriyaya bölmək olar: qeyri-iradi hərəkətlər və iradi hərəkətlər.

Məcburi hərəkətlər şüursuz və ya kifayət qədər aydın olmayan şüurlu impulsların (sürücülər, münasibətlər və s.) meydana çıxması nəticəsində törədilir. Onlar impulsivdirlər və dəqiq bir planı yoxdur. Qeyri-ixtiyari hərəkətlərə misal olaraq insanın ehtiras, çaşqınlıq, qorxu, heyrət vəziyyətindəki hərəkətlərini göstərmək olar.

Könüllü hərəkətlər məqsəd haqqında məlumatlı olmağı, onun həyata keçirilməsini təmin edə biləcək əməliyyatların ilkin təqdimatını nəzərdə tutur. Könüllü hərəkətlərin xüsusi qrupu iradi hərəkətlər deyilənlərdən ibarətdir. Könüllü hərəkətlər müəyyən bir məqsədə yönəlmiş və məqsəd yolunda duran maneələri dəf etmək üçün tələb olunan səylərlə əlaqəli şüurlu hərəkətlərdir.

Bir insanın motivasiya sahəsi onun müxtəlif hərəkətlərinin əsaslarını ehtiva edir - qeyri-iradi və iradi, şüurlu və az şüurlu.

İnsanda impulsların yaranması və onların hərəkətdə həyata keçirilməsi (yaxud onların ləngiməsi və hətta sönməsi) mexanizmi nədir? Motivasiya sferasında baş verən dinamik proseslərlə müəyyən edilir. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, insanın motivasiya sahəsi şüurdan asılı olmayaraq hərəkət edən, bəzi istəkləri, istəkləri, impulsları rədd edən və digərlərini qəbul edən muxtar bir sistem deyil. Motivasiya sferası, mahiyyətini motivasiya sferasının təbiətində təzahür etdirən bütün şəxsiyyətlə bağlıdır.

Həqiqi və potensial (mümkün) insan motivasiyaları sahəsi kimi motivasiya sahəsi xüsusi bir quruluşa malikdir. Fəaliyyət üçün insan motivasiyasının müxtəlif növləri onun şüurunda müəyyən bir iyerarxiya təşkil edir. Bu, təkcə insanın daha güclü və daha az güclü motivlərə malik olması deyil, həm də onun üçün daha vacib və əhəmiyyətli və daha az əhəmiyyət kəsb edən motivlərin olması deməkdir. Onlar onun şüurunda müəyyən bir iyerarxiyada daha əhəmiyyətli və daha az əhəmiyyətli kimi təqdim olunur. Bu, insanın öz hərəkətlərində niyə başqa motivə (yaxud onların bir qrupuna) deyil, filan motivə (daha doğrusu, onların kompleksinə) rəhbərlik etdiyini müəyyən edir. Yuxarıda göstərilənlər o demək deyil ki, belə bir motiv iyerarxiyası insanın həyatında həmişə qorunub saxlanılır. İnsanın yaşı və inkişafı ilə dəyişir. Uşaq üçün vacib bir motivasiya kimi görünən bir gənc üçün çox az şey ifadə edə bilər, lakin digər tərəfdən, gənc onun üçün çox əhəmiyyətli olan digər motivasiyaları inkişaf etdirir.

Motivlərin iyerarxiyası da şəxsiyyət dəyişikliklərinə görə dəyişir. Biz bilirik ki, insanın hərəkət motivləri müxtəlif hərəkətverici qüvvələr tərəfindən müəyyən edilir. Bunlar üzvi ehtiyaclar, primitiv motivlər və mənəvi ehtiyaclarla əlaqəli daha yüksək səviyyəli maraqlar ola bilər. Və bu motivasiyalar şəxsiyyətin formalaşma prosesindən asılı olaraq onun strukturunda müxtəlif yerlər tuta bilər. Məsələn, şəxsiyyətin inkişafı zamanı hərəkətin stimulyatoru kimi ibtidai sürücülər arxa plana keçir, lakin daha yüksək səviyyəli tələblər insan motivasiyaları dairəsində aktuallaşır. Amma şəxsiyyətin reqressiyasının artması ilə (alkoqol, narkoman, ruhi xəstələr) digər motiv kateqoriyaları ilə müqayisədə motivlərin əhəmiyyəti baxımından üzvi ehtiyaclar ön plana çıxır.

Bir insanın motivasiya sahəsi dinamizm ilə xarakterizə olunur. Motivlərin korrelyasiyası və iyerarxiyası insanın situasiyanı qavramasının və başa düşməsinin xarakterindən asılı olaraq dəyişə bilər. Təşviqlərin əhəmiyyəti şəraitdən asılı olaraq dəyişə bilər. Təhlükə (yanğın) anında insan onun üçün həmişə əziz və qiymətli olan əşyalara biganə qala bilər və başqa motivləri rəhbər tutaraq hərəkət edə bilər.

Nə üçün insan psixikasında onun hərəkətlərinin təbiətinə və seçdiyi fəaliyyət yollarına təsir edən motivlər iyerarxiyası yaranır? O, insanın ətrafdakı insanlar arasında şəxsiyyətinin formalaşması zamanı, onun təsisatları, dəyərlər sistemi, həyat tərzi ilə cəmiyyətdə yaşaması prosesində yaranır. Bu, insanın uyğun vəziyyətlərdə müəyyən sosial davranış normalarını mənimsəməsi ilə baş verir. Sosial normaların şəxsi mənimsənilməsi zamanı insanda nəyin olması lazım olduğu, davranış qaydaları və idealları haqqında fikirlər formalaşır ki, bu da onun üçün öhdəlik kimi psixoloji formalaşmaya çevrilir və bu, hərəkətlərin həvəsləndirici səbəbi olur. İnsan öz şüurunda özünə qarşı əxlaqi qaydalar və tələblər inkişaf etdirir, ona münasibətdə formalaşdırır məlum dairə hərəkətlər, nəyin olması lazım olduğuna dair fikirlərin işlənməsinin nəticəsi olan, bir növ vahid təcrübədə birləşərək, hərəkətin stimullaşdırıcısına (motivinə) çevrilən "gərəkdir" təcrübəsi. Bu cür hərəkətlərə insan öz şüurlu fəaliyyətini daxil edir, digər impuls və istəkləri kənara qoyur, bəzən isə boğaraq, mümkün çətinliklərə baxmayaraq, nəzərdə tutulan hərəkətləri yerinə yetirir.

Şəxsi inkişafın müəyyən edilmiş yolundan asılı olaraq, motivasiya sahəsi müəyyən motiv növlərinin, məsələn, mənəvi motivlərin və ya başqa bir növ motivlərin əhəmiyyətinin üstünlüyü ilə xarakterizə edilə bilər. Bir insanın motivasiya sahəsinin və ya oriyentasiyasının quruluşu, onun üçün ən əhəmiyyətli motivlərin (eqoist və ya sosial, dar və ya geniş motivlərin) təbiəti ilə aydın şəkildə xarakterizə olunur, hansı motivlərin hərəkət yollarını və formalarını müəyyənləşdirməkdə aparıcı olur. həyatın müxtəlif şərtləri. İnsan fəaliyyətinin təzahür formalarını müəyyən edən həvəsləndirici qüvvələr sistemi kimi insanın motivasiya sahəsinin strukturu onun bütün şəxsiyyətinin vahid görünüşünün ifadəsi, mahiyyətinin dinamik ifadə formasıdır.

Motivasiya sahəsi insanın könüllü fəaliyyəti ilə birbaşa bağlıdır, çünki motivasiya sferası insanı iradi hərəkətlərə yönəldən və könüllü hərəkətin həyata keçirilməsinin təbiətini və psixoloji şərtlərini müəyyən edən motivasiyaedici qüvvələri ehtiva edir.

Şəxsiyyət və iradi fəaliyyət

İnsanın iradi fəaliyyəti sadəcə olaraq qarşısına qoyduğu şüurlu məqsədləri yerinə yetirməkdən ibarət deyil: ona karandaş lazımdır - götürdü, kağız lazımdır - bunun üçün əlini uzatdı. Bu fəaliyyət spesifik xarakter daşıyır. Onun mahiyyəti insanın qarşısında duran və onun üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən məqsədlərə, onun üçün daha az əhəmiyyət kəsb edən bütün digər davranış motivlərinə tabe olmasından ibarətdir.

İradə insan fəaliyyətinin xüsusi formasıdır. Bu, bir insanın davranışını tənzimləməsini, bir sıra digər istək və impulsları maneə törətməsini əhatə edir və şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsədlərə uyğun olaraq müxtəlif hərəkətlər zəncirinin təşkilini təmin edir. Könüllü fəaliyyət insanın öz üzərində hakimiyyəti həyata keçirməsi, öz qeyri-ixtiyari impulslarına nəzarət etməsi və lazım gəldikdə onları boğması deməkdir. İradənin təzahürü, yəni insan tərəfindən müxtəlif növ könüllü hərəkətlərin və iradi hərəkətlərin sistematik şəkildə həyata keçirilməsi, şüurun onlarda iştirakı ilə əlaqəli şəxsiyyət fəaliyyətinin bir növüdür. Könüllü fəaliyyət mütləq fərdin öz səylərini və həyata keçirilən psixi proseslərin xüsusiyyətlərini geniş dərəcədə dərk etməsi ilə xarakterizə olunan bir sıra hərəkətləri əhatə edir. Bu, mövcud vəziyyəti qiymətləndirmək, gələcək fəaliyyət üçün yol seçmək, məqsədə çatmaq üçün lazım olan vasitələri seçmək, qərar qəbul etmək və s.

Bir sıra hallarda iradi fəaliyyət müəyyən edən qərarların qəbulu ilə əlaqələndirilir həyat yolu bir insanın, onun ictimai simasını aşkara çıxarmaq, özünü göstərmək mənəvi xarakter. Ona görə də bütün insan şüurlu fəaliyyət göstərən şəxsiyyət kimi iradi hərəkətlərin həyata keçirilməsində iştirak edir. Bu zaman insan formalaşmış baxışlardan, inanclardan, həyati münasibətdən və əxlaqi prinsiplərdən çıxış edir. İnsanın həyat yolu üçün əhəmiyyət kəsb edən məsuliyyətli iradi hərəkətləri yerinə yetirərkən onun bütün baxışları, münasibətləri, inancları fərdi düşüncə və hisslər şəklində onun şüurunda yenilənir (canlanır) və vəziyyətin qiymətləndirilməsində, həyatda öz izlərini qoyur. qəbul edilmiş qərarın xarakteri, onun üçün vasitələrin seçilməsi haqqında.icra.

Çoxlarının tərcümeyi-halında ictimai xadimlər və mədəniyyət xadimləri, qərar qəbul edərkən belə epizodlara rast gəlmək olar parlaq işıq onların mənəvi görünüşünü işıqlandırdı. L. N. Tolstoy, "Mən səssiz qala bilmirəm!" çar hökumətinin amansız repressiyaları haqqında; A. M. Qorki “Kiminləsən, mədəniyyət ustaları?” müraciətini yazaraq; Georgi Dimitrov, faşistlərin təşkil etdiyi Reyxstaq yanğınının məhkəməsində təqsirləndirilən şəxs kimi deyil, prokuror kimi çıxış edərək - hamısı məsuliyyətli bir iradə aktı həyata keçirərək, bununla da dünyagörüşlərini ortaya qoydular, ideal və mənəvi dünyasına sərmayə qoydular. prinsipləri akta daxil edir. Könüllü davranışın mühüm nümunələri Böyük dövründə insanlar tərəfindən verilmişdir Vətən Müharibəsi. Hərbi salnamədə qəhrəmanlarımızın saysız-hesabsız şücaətləri var.

Könüllü fəaliyyətin ən mühüm xüsusiyyətləri

Könüllü fəaliyyət psixoloji cəhətdən bir sıra əhəmiyyətli xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur.

Biri mühüm xassələri bütövlükdə könüllü fəaliyyətin gedişi və ya ayrıca iradi hərəkət - hərəkəti həyata keçirmək azadlığının dərk edilməsi - "Mən bunu edə bilərəm, ya da bunu edə bilərəm." Burada bir insanın heç bir şəkildə idarə edə bilmədiyi və ölümcül şəkildə tabe olduğu vəziyyətləri qaçılmaz şəkildə izləmək təcrübəsi yoxdur. Əksinə, həll yolu seçmək azadlığı təcrübəsi var. Qərar seçməkdə bu azadlıq hissi öz niyyətləri və hərəkətləri üçün məsuliyyət təcrübəsi ilə əlaqələndirilir.

Bu nə deməkdir? Materialist psixologiya idealistlərin danışdıqları azad iradəni tanımır, yəni insanın həyata keçirdiyi mənəvi aktın səbəbsiz, müstəqil, başqa heç nəyə tabe olmayan bir hərəkət olduğunu nəzərdə tutur. öz arzularışəxs.

Reallıqda insanın bütün hərəkətləri, istər yaxşı, istərsə də pis başa düşülsə də, obyektiv olaraq müəyyən edilir. Və onun niyə belə bir hərəkətə yol verdiyini az-çox dəqiqliklə deyə bilərik. İnsanın iradi fəaliyyəti tamamilə müəyyən edilir. Bu, formalaşmış şəxsiyyət, insanın sosial həyatı şəraitində müxtəlif təsirlər nəticəsində yaranan motivlərinin xarakteri və həyat məqsədləri ilə müəyyən edilir. Eyni zamanda, iradi hərəkəti müəyyən edən müxtəlif həyat şəraiti iradi fəaliyyətin birbaşa səbəbi kimi çıxış edə bilər.

İnsanın iradi fəaliyyəti obyektiv şəkildə şərtlənir, lakin bu, heç də o demək deyil ki, onun psixoloji cəhətdən bir növ məcburi xarici zərurət kimi qəbul edilir, həyata keçirilməsi üçün şəxs məsuliyyət daşımır. Bu fikir səhvdir. Əksinə, yalnız determinist baxışla ciddi və düzgün qiymətləndirmə mümkündür və heç nəyi iradə azadlığına atmamaq olar”.

Könüllü fəaliyyətin səciyyəvi xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, iradi hərəkət həmişə şəxs tərəfindən bir fərd kimi həyata keçirilir. Məhz bu baxımdan iradi hərəkət insanın tam məsuliyyət daşıdığı bir hərəkət kimi yaşanır. Əsasən iradi fəaliyyət sayəsində insan özünü bir fərd kimi dərk edir, həyat yolunu və taleyini özü müəyyən etdiyini dərk edir.