Vasili Surikov. Alın qar şəhəri.
1891. Kətan üzərində yağlı boya. 156 x 282.
Dövlət Rus Muzeyi, Sankt-Peterburq, Rusiya.

1888 -ci ilin əvvəlində sənətçi ağır bir şok yaşadı: həyat yoldaşı öldü. Surikov kədərlənərək sənəti demək olar ki, tərk etdi. İlk dəfə 1893 -cü ildə səyyar bir sərgidə nümayiş olunan "Doğulmuş Korların Şəfası" əsəri rəssamın o vaxtkı vəziyyətindən xəbər verir.

Qohumlarının məsləhətlərinə qulaq asan Surikov və qızları Sibirə, Krasnoyarsk şəhərinə gedirlər. "Və sonra dramlardan böyük joie de vivre -ə keçdim" deyə sənətçi xatırladı.

Üç tarixi rəsmdən sonra ortaya çıxan "Qar şəhərinin çəkilməsi" adlı rəsm əsərində, rəssamın kədəri və bəlaları dəf etməyə kömək edən nəhəng həyat eşqinin birbaşa mənbələrini görmək olar. V.I.Surikov əsərlərinin qəhrəmanlarına bu həyat eşqi bəxş etdi.

Rəsm ideyası kiçik qardaşı Aleksandr tərəfindən rəssama təqdim edilib. Rəsmdə sağ tərəfdə, bir kaşevdə dayanaraq təsvir edilmişdir. Profildə təsvir edilən koshevoda oturur, Ekaterina Aleksandrovna Rachkovskaya - məşhur Krasnoyarsk həkiminin həyat yoldaşı. Qar şəhəri Surikov mülkünün həyətində inşa edilmişdir. Kütlənin içərisində Bazayha kəndindən olan kəndlilər iştirak edirdi.

Sənətçi "xalqsız, izdihamsız tarixi şəxsiyyətlər" haqqında düşünə bilməyəcəyini vurğuladı. "Berezovoda Menşikov", "Qar şəhəri" əsərində bu prinsipi pozaraq, Sibir uşaqlığının əyləncələrini xatırlayaraq, əksinə, köhnə bir kazak oyununda adı açıqlanmayan şən bir kütləni təsvir edir. Görünür ki, buradakı insanlar (ilk dəfə Surikov tərəfindən) tək, parçalanmamış bir büt kimi təqdim olunur, lakin şücaətləri günəş rənglərinin böyük parlaqlığına baxmayaraq dağıdıcı və qorxunc olaraq məhdudlaşdırıla bilər. qış günü, burulğan.

"Qar şəhərinin alınması" beynəlxalq sərgi 1900 -cü ildə Parisdə fərdi medal aldı.

Vasili İvanoviç Surikovun xatirələrindən.

Həyat yoldaşımın ölümündən sonra "Korların Müalicəsi" əsərini yazdım. Özüm üçün yazdım. Sərgiyə qoymadım. Sonra həmin il Sibirə getdim. Sonra gündəlik şəkil - "Şəhər alındı" .
Yeniseydən qışda Torqoşinoya necə getdiyimizlə bağlı uşaqlıq xatirələrimə qayıtdım. Orada kirşədə - qardaşım İskəndər sağda oturur. Sonra Sibirdən qeyri -adi bir ağıl gücü gətirdim ...
İlk xatirəm qışda anamla birlikdə Krasnoyarskdan Torqoshinoya Yeniseydən keçməyimdir. Kirşə yüksəkdir. Anam baxmağa icazə vermirdi. Ancaq yenə də kənarına baxacaqsan: buz blokları dolmenlər kimi sütunlarda dik durur. Yenisey öz üzərindəki buzları qırır, üst -üstə yığır. Buz üzərində maşın sürərkən xizək təpədən təpəyə atılır. Və dayanmadan addımlamağa başlayırlarsa, deməli, sahilə çıxıblar.
"Gorodok" u necə götürdüklərini ilk dəfə gördüyüm o sahildə idi. Torqoşinlərdən maşın sürürdük. Bir izdiham var idi. Qarlı bir şəhər var idi. Qara at mənim yanımdan qaçdı. Bu, yəqin ki, mənim şəklimdədir və qaldı Sonra bir çox qarlı şəhərləri gördüm. Hər iki tərəfdə insanlar dayanır, ortada isə qarlı bir divar var. Atlar qışqırıq və budaqlarla oradan uzaqlaşır: atı qırılacaq əvvəl qar yağır. Sonra insanlar gəlir, pul istəyən şəhəri edənlər: axı sənətçilər. Orada həm buz topları, həm də döyüş silahları var - hər şeyi edəcəklər.

Surikov Gor Gennady Samoilovich

IX. "QAR ŞƏHƏRİ ALMA"

IX. "QAR ŞƏHƏRİ ALMA"

Səksəninci illərdə Surikovun adı artıq böyük Rusiyada ən çox tanınan adlardan birinə çevrildi. Nəinki üzərində eşitmək olardı sənət sərgiləri Moskva və Sankt -Peterburqda. Hər şey düşünən insanlar O dövrün hər yerində və sənətçinin uzaq, doğma Sibirində sevinclə bu adı tələffüz etdilər. Lev Nikolaevich Tolstoy gəlir Yasnaya Polyana Moskvada, tez -tez Vasili İvanoviçlə həyat, insan xarakterləri və sənət haqqında danışmaq üçün Surikovun təvazökar mənzilinə gedirdi.

Rəssamı tanıyan bütün müasirlər Şəxsi həyat, gündəlik həyatda yalnız Surikovun heyrətamiz təvazökarlığından deyil, həm də qeyri -adi bir şeydən danışırlar məşhur rəssam həyat tərzinin sadəliyi. Moskvadakı mənzilində bahalı güzgülər, dəbdəbəli çərçivələrdəki şəkillər, antik əşyalar yox idi; sadə bir masa, stullar və uşaqlıqda maraqla baxdığına bənzər bir sandıq.

Surikovun Moskvadakı mənzili Sibirin kənarına bənzəyir: sahibinin şeyləri və vərdişləri Sibiri xatırlatdı. Hər şeyin yaxşı getdiyi və işin sürətlə davam etdiyi xoşbəxt anlarda Surikov hələ də Krasnoyarskdan gətirilmiş köhnə gitarasını divardan çıxarıb köhnə mahnılar oxudu. Geniş Yeniseyi, qoz -fındıq ilə doldurulmuş sidr ağaclarının qoxusunu, əziz və əziz Krasnoyarskımın taxta evlərini xatırladım.

Çox vaxt anasına yazdığı məktublarda Vasili İvanoviç soruşurdu:

"Budur, ana: mənə göndər ... qurudulmuş quş albalı. Portağal və ananas, armud və gavalı var, ancaq yerli quş albalı yoxdur ”.

Yalnız quş albalı ilə doldurulmuş piroqların nə olduğunu bilən Sibirlilər üçün başa düşülən bir istək.

Zaman zaman Surikov Moskva və Sankt -Peterburqdakı tanışları ilə ayrılaraq Krasnoyarskdakı qohumlarını ziyarət etməyə gedirdi. Ancaq 1889 -cu ilin yazında Vasili İvanoviç gözlənilmədən Moskvanı tərk etdi və Moskvadakı mənzilinə bir daha qayıtmayacağına inamla Sibirə getdi.

Surikovlar ailəsi dəhşətli bir kədər yaşadı. Sənətçinin şəxsi həyatında ən faciəli hadisə bizə çatan rəsmi sənəddə rəsmi sözlərlə yazılmışdır:

"8 aprel 1888 -ci ildə bu diplomun arxasında qeyd olunan sinif rəssamı Vasili İvanoviç Surikovun həyat yoldaşı Elizaveta Avgustovna Surikova, Vaqankovski qəbiristanlığı…»

20 aprel 1888 -ci ildə Surikov qardaşına qeyri -adi sözlərlə başlayan bir məktub yazdı və pıçıltıya çevrildi: "Birini oxu".

Rəssam M.V. Nesterovun sözlərindən Vasili İvanoviçin kədərini nə qədər ağrılı yaşadığını bilirik.

"Bəzən bir qar fırtınasında və bir şaxtada, bir payız paltosunda Vagankovoya qaçdı və orada, məzarın başında acı göz yaşları ilə ağlayaraq ağladı, mərhuma dua etdi - nə haqqında? Ya onu yetimlərə qoyub getməsinə, ya da ona pis baxdığına görə? Sevən sənət daha çox həyat Vasili İvanoviç o vaxt qəbrin başında qarda uzanaraq nə üçün kədərləndi - kim bilirdi ki, ruhu nə istəyir? "

Təxminən bir il boş bir Moskva mənzilində aramsız bir ümidsizlik içində yaşadı və sonra uşaqları götürərək hər şeyi atdı və getdi.

Sənətçi ilk dəfə vətəninə, Sibirə qayıtdı, genişliklərinə baxmadı, çaylarının genişliyinə, çöllərin genişliyinə, şamına, ladin və sidr meşələrinə heyran qalmadı. Ölən ruhda tək bir fikir ortaya çıxmadı. Həyatında ilk dəfə Yamskie və Uralsdan poçt şöbələrində uzun bir səyahət zamanı heç kim görüşmədi. Dəmir yolu ifadəsi, gülüşü, gözlərinin parıltısı ilə düşüncələrinə girmiş sənətçini Krasnoyarsk üçün maraqlandırmadı. Vasili İvanoviçin düşüncələri bu dəfə sənətdən uzaq idi. Ona elə gəldi ki, həyat yoldaşının ölümü ilə sevilən yer üzündə hər şeyi itirdi və heç vaxt boyamaq mümkün olmayan həyatdan, insanlardan, təbiətdən zövq ala bilməyəcək.

O günlər Surikova uzun və boş görünürdü. Özünə yer tapa bilmirdi və müqəddəs kitablarda təsəlli axtarırdı. Və Sankt -Peterburqda və Moskvada Surikovun artıq rəsm çəkməmək qərarına gəldiyinə dair bir şayiə yayıldı.

V. V. Stasov P. M. Tretyakova yazdığı bir məktubda narahatlıqla soruşdu: “Sibirdən olan Surikov haqqında hər hansı bir məlumatın varmı? Rus sənəti üçün nə qədər böyük bir itkidir - getməsi və daha çox yazmaq istəməməsi !!! "

Ancaq doğma yerlərinə qayıtması Surikova faydalı təsir göstərdi. Həyatda və işə olan marağı yenidən oyandı.

Uzun günlər davam edən narahat düşüncələrdən sonra dönüş nöqtəsi gəldi. Dünya yenidən bütün rənglərlə oynamağa başladı.

Bir qız vedrələrlə küçədə dayandı və dostuna nəsə danışdı. Hər ikisi gülür, amma necə! Günahsız, sonsuz səmimi. Yanından keçən Surikovun şüurunda bir yerdə bu gülən qızcığaz üzlər tutuldu.

Nişan lövhəsində yaxası və atın ağzı olan ləvazimat mağazasından qırmızı saqqallı bir məşqçi çıxdı. O, keçə çəkmələr və ya Şərqi Sibirdə necə deyərlər, "tel çubuqlar" dadır. Qırmızı və mavi naxışlı ağ qoyun yunundan hazırlanan tel çubuqlar. Surikov gülümsəməyə kömək edə bilmədi. Ayaqlar deyil, sadəcə bir şəkil! »

Bir şəhər sakini ordan keçdi. Zənglər parlaq rəngli göy qurşağı kimi bir qövsə çırpılır.

Parlaq və səsli rənglərə olan sevgi kəndlilərə, kazaklara, sənətkarlara, toplaşan bütün insanlara xasdır. bayramlar küçələrdə və meydanlarda.

Axşamlar göy meşə alovu kimi parlayırdı. Pişik və kirşə qaçanları ilə zolaqlanan qar, çəhrayı və bənövşəyi rənglərlə oynayırdı. Yaşıl-mavi iynələri olan şamlar Yenisey və Kaça sahillərində saralırdı. Və səhər buzlu şüşəli pəncərələrdə oyun günəş işığı rəngarəng çalarların o qədər gözəl bir simfoniyasına töküldü ki, istər-istəməz rusların yarı qiymətli sözlərini xatırladım Xalq nağılları, mahnılar və dastanlar.

Vasili İvanoviç gündəlik saxlamırdı. Onu narahat edən hissləri rəsmləri, eskizləri və rəsmləri ilə qiymətləndirmək olar. Ən etibarlı şahidlər və bioqraflardır.

1888 və 1889 -cu illər boş qalmağı sevməyən Surikov üçün məcburi bir fasilə, məcburi istirahət illəri idi.

Ancaq gələn il - 1890 - Surikov üçün əhəmiyyətli oldu: sənətçi yenidən işə, böyük və orijinal planlara, tarixin öyrənilməsinə və xalq həyatı.

Surikovun yeni əsəri də yaradıcılığında yeni bir mərhələ idi. Həm müasir, həm də tarixi bir rəsm çəkdi. Sənətçinin özü buna ev adlandırdı. Sonradan dedi: "Daha sonra bir ev şəkli çəkdim" Şəhər çəkilir ... "I. M. Pryanishnikov (1840-1894) və V. M. Maksimov (1844-1911) dərin anlayış və hisslə. xalq həyatı Nekrasovun şeirdə etdiklərini rəsmdə etdi - göstərdi çətin həyat və rus kəndlilərinin məcburi əməyi. N. A. Yaroşenko inqilabçı tələbələri və gənc fəhlə sinfinin nümayəndələrini canlandırdı. İLƏ böyük güc dahi rəssam və xalq həyatının bilicisi olan Repin, barja yükləyicilərini yazdı. Peyzaj rəssamları A.K.Savrasov, F.A.Vasiliev (1850-1873), I.İ.Şişkin (1831-1898), daha sonra mahnılarında və düşüncələrində I.I.

Ən yad və düşüncəli çağdaşları rəssamların qeyri -adi müşahidəsinə, kiçik kətanlarının dərin məzmununa heyran qaldılar.

Sərgiyə çıxan Gəzən rəssamların rəsmlərinə baxaraq Tretyakov Qalereyası Moskvada və ya Leninqraddakı Rus Muzeyində tamaşaçı sanki zamanla səyahət edir. Budur yetmişlər, burada səksənlər, doxsanların başlanğıcıdır ... Qabaqcılların şüurunda əks olunduğu kimi, o heyrətamiz dərəcədə konkret və canlı görünüşdə keçmişlə qarşılaşırıq. vicdanlı insanlar dövrünün. Flaman rəssamlarından bəri heç bir ölkə belə bir həyat və adət salnaməsini bilməmişdir.

Gəzənlər, müasir cəmiyyətlərinin həyatını və adətlərini təsvir edərək, Belinski və Çernışevskinin inkişaf etdirdiyi rus materialist estetikasına güvənirdilər.

Çernışevskiyə "Həqiqət istedadın gücüdür" deyirdi və Gezginlər rəsmləri ilə bu möhtəşəm fikrin doğruluğunu təsdiq etdilər.

Material toplamaqla əlaqəli tez -tez gəzintilər və gəzintilər sənətçini təcrübə, xalq həyatı, adətlər, xarakterlər, növlər haqqında biliklərlə qeyri -adi dərəcədə zənginləşdirdi.

Surikov yalnız xarakterik deyil, həm də komikliyi necə qeyd etməyi sevirdi və sevirdi.

"Varsayım Katedralində idim" dedi anasına və qardaşına, "... protodeacon o qədər böyük bir müjdə göstərdi ki, pəncərələr titrəyirdi ..." dedi: "Yalan danışmaq kifayətdir, qalxmaq vaxtıdır. . "

Adi insanların həyatından belə kəskin və müşahidə ilə fərq edilən bir səhnə, Jhuravlev və ya V. Makovskinin ruhunda satirik, ittihamçı bir şəkil üçün bir süjet ola bilər.

Ancaq Surikov qarşısına tamamilə fərqli vəzifələr qoydu. Hətta çağdaş əxlaq və adətlərində belə, bir mütəfəkkir və sənətçi kimi ən çox tarixi xatırladan səhnələr cəlb edirdi.

Surikovun dünyaya münasibətində, dünyanı görmək və insan xarakterlərini qavramaq tərzində onu böyük rus yazıçıları ilə əlaqələndirən bir xüsusiyyət var. Puşkin və Lermontov. Vyazemsky, nəsr yazarı və tarixçi Puşkin haqqında yazırdı: “Ağlının aksesuarları qabiliyyət və ayıqlıq idi. Hadisələrin və görüntüyə gələn şəxslərin rahat yerləşdirilməsi üçün əvvəlcədən hazırlanan çərçivə ölçülərinə və həcminə görə şəkillər çəkməzdi. Tarixi özündə təcəssüm etdirməzdi ... amma özünü tarixə və keçmişə köçürərdi. "

Bunlar ifadəli sözlər təkcə Puşkinin istedadının xüsusiyyətlərini deyil, həm də Surikovun böyük ənənədən miras qaldığını anlamağa kömək edə bilər.

Onun üçün " ev rəsmləri»Orijinal bir mövzu seçdi - köhnəni təsvir etdi xalq oyunu Shrovetide -də. Bu oyun uşaqlıqda da Surikovun xatirəsində parlaq iz buraxdı.

"Torqoşinlərdən maşın sürürdük" dedi. - Camaat var idi. Şəhər qarlıdır. Qara at mənim yanımdan qaçdı, xatırlayıram ... Sonra çox qarlı şəhərlər gördüm. Hər iki tərəfdə insanlar dayanır, ortada isə qarlı divar var. Atlar qışqıraraq ondan qorxur və budaqları döyürlər: qarı birinci atan kimin atı olacaq. Və sonra pul istəyən şəhəri yaradan insanlar gəlir: axı sənətçilər. Orada onlar və buz topları və döyüş silahları - hər şeyi edəcəklər. "

Etnoqraf A. Makarenkonun tərtib etdiyi "Sibir xalq təqvimi" qədim xalq oyunlarının Şərqi Sibirdəki Shrovetide -də necə baş verdiyini izah edir.

"Bunun üçün çayın sahilində və ya meydanda su ilə örtülmüş alçaq bir qar divarı olan iddiasız serflərdən ibarət bir qəbilə quruldu. Oyunun iştirakçıları partiyalara bölündü - mühasirəyə alanlar və mühasirəyə alınanlar. Birincisi, minən atlar, tək -tək gəzərək qalaya girməyə çalışdılar; ikincisi, "çalılar" (budaqlar) ilə silahlanaraq onu qamçıladı və boş tüfəng atışları ilə qorxutdu və atın geri dönməsini istədi. Nəhayət, bəzi ökseotu sürücüsü uğur qazandı dostluq razılığı Tamaşaçılar "şəhəri" götürürlər. Döyüşən tərəflər qardaşlaşdılar (qaladan çıxdılar). "

Surikov tarixi kətanlarda olduğu kimi eyni həvəslə yeni bir rəsm üzərində çalışdı. Sadiq realist üsul görüntülərdə, bu vəziyyətdə canlı təbiətin dəqiq müşahidəsinə güvənməyi lazım bildi.

Rəssamın xahişi ilə Lodeyki kəndindən olan şəhərətrafı sakinlər bir şəhər qurdular və onu ələ keçirdilər və oyunla səmimi olaraq aparıldılar. Çox adam gəldi və bütün iştirakçılar döyüş əhval -ruhiyyəsində idilər. Surikov bu səhnənin bir çox qələm eskizlərini etdi.

Detallar üzərində çox işləməli idi. Uzun müddətdir ki, sənətçi atlı bir atlının sürətli hərəkətini düzgün çatdıra bilmədi. Evimin həyətində "model bir şəhər" qurmalı və bir neçə dəfə atına minərək qarlı qapılardan qaçan bir kazağı dəvət etməli oldum.

Surikovun seçdiyi özünəməxsus mövzu da "folklor" adlandırıla bilən özünəməxsus bir yanaşma tələb edirdi. Qədim bayramın ruhunu düzgün çatdırmaq üçün xalqın sevdiyi çox rəngli rənglərdən qorxmamaq üçün oyunun öz ritmlərinə uyğun bir kompozisiya qurmaq lazım idi. Hər şey tamaşaçı tərəfindən, qəbul edildiyi kimi qəbul edilməli idi. xalq rəqsi tətil zamanı və ya yumorla dolu yaxşı bir xalq sözü.

Surikovun seçdiyi üsul böyük çətinliklərlə doludur. Gündəlik həyatın "folklor" təsviri ilə sənətkar folklor texnikasının xarici təqlidi, üslublaşma təhlükəsi ilə üz -üzədir. Surikov xalq həyatını və adətlərini dərindən bilmək və eyni zamanda formalarının orijinallığını dərindən dərk etməklə stilizasiyadan xilas oldu.

"Qar şəhərini çəkmək" qeyri -adi şənliyi ilə heyrətləndirir. Surikov nəinki kətana köhnə bir kazak oyununun atmosferini, Sibir qış mənzərəsini və iştirakçıların və tamaşaçıların canlı, şən simalarını köçürdü. Fövqəladə bacarıq və plastikliklə xalq bayramının, xalq oyununun atmosferini çatdırdı. Buradakı hər şey, bir dastanda və ya mahnıda olduğu kimi - hər obraz, hər hərəkət, hər bir detal - tək bir melodiyaya, vahid bir ritmə birləşir və tamaşaçını kətanda baş verənlərin ortağı edir.

Şəklin ortasında bir atlı var - budaqlarla silahlanmış, ona müdaxilə etməyə çalışan oyun iştirakçılarının izdihamını sındıran cəsarətli bir kazak.

Kazak artıq bütün maneələri dəf etdi və qar qalasını sındıranda və "şəhəri ələ keçirəndə" o zirvədə bir atla təsvir edildi. Sağda və solda - koshevyxə gələn tamaşaçılar.

Parlaq, səsli, təmiz tonlar, bütün bayram ləzzəti əyləncələrlə dolu bir şəkil yaradır. Həm kirşədə oturan, həm də qarda dayanan tamaşaçıları və oyunda iştirak edənləri bir hiss - qaçılmaz, az qala uşaq sevinci və həyəcanı birləşdirir. Şəkildə bir çox xarakterik üz və fiqur var. Budur, əlini bir budaqla qaldıran, qırmızı kəmərli bir uşaq. Bu tipik bir Sibir, dolu, geniş üzlü, sağlamlıqla doludur. Yanında qulaqları və boyalı tel çubuqları olan Sibir şapkalı bir kəndli var. Və bir "sənayeçi" (ovçu) olaraq, bir az prosaik və çox pozada, birdən -birə, rəssam Sibirdə dəfələrlə gördüyü xüsusiyyətini vurğulamaq istədi. Bütün digər üzlər və rəqəmlər həm mərkəzdə, həm də içəridə sağ tərəf rəssamın Krasnoyarsk həyatından götürdüyü son dərəcə tipikdir. Qaşqabağı olan, çantasında arxası tamaşaçıya oturan bir qadın, atlı atlıya tərəf dönən qadın, pişik sandığının üstündə oturan kişi - bunların hamısı Krasnoyarskdan olan tipik Sibirlərdir.

Surikov tənqidçi Glagol -a "Qar şəhərində" özüm dəfələrlə gördüklərimi yazdım. "Şəkildə bir növ Sibir həyatının təəssüratını, qışının gözəlliyini, kazak gəncliyinin cəsarətini çatdırmaq istədim."

Xalq oyununu izləməyə gələn tamaşaçılar və tamaşaçılar arasında mavi xəz paltarlı, ağ xəzlə haşiyələnmiş bir qızın fiquru dərhal diqqət çəkmir. Qız təvazökar və gülümsəmədən dayanır, nida etmədən oyuna baxır, atlı minən kazaklara heyran qalır. Qızın poetik görünüşündə, üzünün anbarında, pozanın özündə, bir az statik, fiqurunda, o qədər heykəltəraşlıqla qabartılmış, yuvarlaq, inanılmaz bir şey hiss olunur. Qar qıza bənzəyir və rus folklorunun çox zəngin olduğu əsl gözəlliklə dolu xalq fantaziyasının o lirik yaradıcılığını xatırladır. Ancaq ən çox diqqət çəkən məqam, Qar Qızına bənzəyən bir qız obrazının önə çıxmaması, gözlərə zərər verməməsi, şəklin digər şəkilləri ilə tamamilə üzvi şəkildə bir bütün halına gəlməsidir. Yalnız Surikov kimi bir kompozisiya və rəng ustası qeyri -adi çətin bir vəzifəni həll edə bildi - müşahidə olunan və öyrənilən gündəlik həyatı folklorla birləşdirmək və nə həyat, nə bədii həqiqətə, nə zövqə, nə də tipikliyə qarşı heç bir şeydə günah etməmək. və tələb etdiyi xüsusiyyət. rəssam məişətindən janr rəsmidir.

1891 -ci ildə Surikov ona verdi yeni rəsm XIX səyahət sərgisində nümayiş etdirən tamaşaçıların və tənqidçilərin mühakiməsinə.

"Russkie vedomosti" qəzetinin köşə yazarı yazırdı: "Bir sənətçinin bu qədər xırda şeyləri nəhəng çərçivələrə necə qoya bilərdi ... Məzmunu kasıb, lətifədir ... necə və nəyi düşünmək olar belə bir şəklin mənşəyini və görünüşünü izah etmək üçün? ”

Bu araşdırma insanlara ünvanlanmış təhqiramiz sözlərlə doludur. Tənqidçi nəinki tamaşadan, həm də mövzu seçimindən narazıdır. Məzmunun "yoxsulluğu" və "lətifə" üçün təhqir komik səslənir və müşahidəçinin dərin cahilliyinə dəlalət edir. Tənqidçi yalnız xalq həyatını deyil, sənət tarixini də bilmir, məsələn, ən azı Böyük Bruegel, böyük Hollandiyalı sənətçi, xalq həyatından gözəl şəkillər çəkən və xüsusən və xalq bayramları kompozisiyanı gözəllik və həqiqət, kosmos və insan xarakterləri haqqında xalq düşüncələrinə görə qurarkən, Surikovun həyatı başa düşmək və təsvir etmək yanaşması ilə hansı zənginliklərin açıldığını, bunun mərkəzində hansı dərin ənənələrin dayandığını görmək olardı.

Burjua-nəcib ictimaiyyət və tənqidçilər, "Qar şəhərini çəkmək" əsərinin orijinal kompozisiyasını və təzə xalq rəngini yaratmağın yeni üsulunu qiymətləndirmədilər.

Lakin mütərəqqi düşərgənin tənqidçiləri mənzərəyə soyuq yanaşdılar. Müasirlər şəkli başa düşmədilər. Ancaq Vasili İvanoviç haqlı olduğuna əmin idi. Axı, mahiyyətcə, hər şeyin özünü qane etmədiyi, özünə sonsuz tələbkar olan tək bu şəkildən ibarət deyildi - estetik baxışlarla bağlı idi, amma burada heç nəyi qurban verə bilməzdi və istəməzdi. Fikirlərini ifadə edərkən, hələ də Krasnoyarskda "Qar şəhərinin alınması" mövzusunda çalışarkən, yeni başlayan Sibir rəssamı Dmitri Innokentyevich Karatanov'a dedi: " Xalq sənəti- büllur bulaq. Onunla da əlaqə saxlamaq lazımdır ”.

V. Surikov. E. Raçkovskayanın Sibir gözəllik portreti (Tretyakov Qalereyası).

V. Surikov. Porkhret, Tatiana Kapitonovna Domozhilova (Tretyakov Qalereyası).