Temaet for den tragiske kollision mellem de gamle og nye verdener i digtet af A.
Blok A. A. Gammel og ny verden i A. Bloks digt "De tolv"
med
"Forbandede dage"- sådan beskrev IA Bunin, der levede i eksil, begivenhederne i 1918. Alexander Blok havde en anden mening. I revolutionen så han et vendepunkt i Ruslands liv, hvilket indebærer sammenbrud af gamle moralske fundamenter og fremkomsten af et nyt verdensbillede.
Absorberet af tanken om et nyt, bedre liv i landet skrev Blok i januar 1918 et af sine mest markante værker - digtet "De tolv", der legemliggjorde revolutionens uigenkaldelige kraft og fejede resterne af hans tidligere liv på vej.
Skildringen af den gamle og den nye verden i digtet blev skabt af forfatteren i en særlig, fuld af skjult filosofisk betydning form. Hvert billede, der præsenteres for læseren, symboliserer nogles sociale ansigt offentlig klasse eller den ideologiske farvning af, hvad der sker historisk begivenhed.
Den gamle verden er symboliseret ved flere billeder, vist i et hånligt foragteligt lys. Billedet af en borgerlig ved krydsfeltet, der skjuler sin næse i en krave, symboliserer den engang kraftfulde, men nu hjælpeløse i ansigtet ny styrke borgerskabet.
Billedet af forfatteren skjuler en kreativ intelligentsia, der ikke accepterede revolutionen. "Rusland er tabt!" - siger forfatteren, og hans ord afspejlede synspunkterne fra mange repræsentanter for denne sociale gruppe, der så deres lands død i begivenhederne finde sted.
Kirken, der har mistet sin tidligere magt, er også symbolsk vist. Forfatteren giver vores blik billedet af en præst, der snigende gik, "med siden bag en snedrev", der i tidligere tider "gik frem med sin mave, og hans mave skinnede med et kors mod folket." Nu er "kammeratspræsten" frataget både korset og den tidligere arrogance.
Damen i karakul er et symbol på det sekulære ædle samfund:
Her er damen i karakul
Jeg henvendte mig til en anden:
Vi græd, græd ...
Skred
Og - bam - strakt ud!
Denne episode udtrykte efter min mening Bloks mening om det forkælede aristokratis svage karakter og manglende evne til et nyt liv.
Alle ovenstående billeder viser det gamle verden besejret, var der kun ynkelige skygger fra tidligere storhed.
De borgerlige står som en sulten hund,
Står lige så stille som et spørgsmål.
Og den gamle verden, som en rodløs hund,
Står bag ham, halen mellem benene.
En helt anden kunstnerisk udførelsesform i digtet modtog en ny verden. Dets vigtigste repræsentanter er tolv mænd fra Den Røde Hær. Efter min mening er billedet af dette hold en refleksion rigtig person revolution. "På ryggen har du brug for et ess af diamanter!", "Lås gulvene, nu kommer der røverier!" - lignende linjer fundet i digtet taler efter min mening snarere om anarki end om proletariatets kamp for bedre liv... I den Røde Hærs mænds samtaler er der aldrig udråb som: "Vi er vores, vi vil bygge en ny verden!" Man kan kun skelne en dyb foragt og had til alt "gammelt".
Revolutionens omfang understreges af billederne af naturens rasende kræfter: en rasende snestorm, sne, der krøller sig som en tragt, en sort himmel. Især bredt symboliseres den spontane kraft af de begivenheder, der finder sted, af vinden:
Vind, vind!
Der er ingen mand på benene.
Vind, vind -
Over hele verden!
Og endelig er en af de vigtigste i digtet "De tolv" billedet af Kristus. Eksistens dette billede i digtet kan tolkes på forskellige måder. Personligt tror jeg, at han symboliserer "slavernes gud", der fører tidligere slaver den gamle verden og velsigne dem til at bekæmpe undertrykkerne. Jesu Kristi navn i digtet er skrevet forkert. Efter min mening gjorde forfatteren dette for at understrege, at det, der menes her, ikke er den gamle verdens gud, men den nye gud, arbejder Rusland.
Generelt kan vi om værket sige, at Blok formåede at skabe i et lille digt et ret imponerende livsbillede, som giver en idé om de begivenheder i disse år i det revolutionære Rusland og deres ideologiske orientering. En mesterligt konstrueret komposition, særligt udvalgte billeder og symboler gør med rette digtet "De tolv" til et af bedste værker i Alexander Bloks værker.
Næste
Lignende kompositioner:
Skildringen af revolutionen i A. Bloks digt "De tolv" symbolik i A. Bloks digt "De tolv" Elsker tekster A. A. Bloka
Vi anbefaler:
Lyrisk helt af A. A. Blok Billedet af Rusland i teksten til Blok
Næste side
Alexander Alexandrovich Blok skabte kort efter digtet "De tolv" Oktober revolution i januar 1918. Dermed blev arbejdet øjeblikkeligt
og en spontan reaktion på de ændringer, der finder sted i det russiske samfund og afspejler forfatterens første, følelsesmæssige indtryk af revolutionen. På trods af at digtet blev skrevet for en meget kort sigt, "Tolv" er usædvanligt solid kunstværk slående i sin harmoni og musikalitet. Efter at have afsluttet digtet udbrød Blok selv: "I dag er jeg et geni!"
Digtets hovedkonflikt ligger i konfrontationen mellem den gamle, forlod verden af tsaristisk Rusland og den nye orden forårsaget af revolutionen. Billedet af den gamle verden er satirisk skildret og består af portrætter af forbipasserende, som tolv Røde Hærs soldater møder på byens gader. Disse karakterer klager over revolutionen og frygter den. Den nye ordre er fremmed for dem.
- Åh, Moder Forbeder!
- Åh, bolsjevikkerne vil køre dig ind i kisten!
Foran os er en forfatter hvisker i forskrækkelse:
- Forrædere!
- Rusland er tabt!
Her kommer "kammeratspræsten", ved siden af "damen i karakul". Disse karakterer er afbildet med en vis mængde ironi. Pop minder om, hvor tilfredsstillende og rolig han levede før:
Kan du huske, hvordan det var før
Jeg gik frem med min mave
Og skinnede med et kors
Mave på folket?
På den ene side tegnes de helte, der symboliserer den forbigående fortid, af forfatteren med ironi. De er feje, ynkelige, ubetydelige. Når man ser på dem, vises den gamle verden
ikke værd at fortryde. Den gamle kvinde, der ser på plakaten, tænker imidlertid ikke på revolutionens sejr, bekymrer sig ikke om sin egen skæbne, men om de fattige og sultne børn.
Forfatteren er ikke ked af den gamle verden. Billedet af en borgerlig bliver et symbol på en svunden tid. De borgerlige sammenlignes med en sulten hund med halen mellem benene i frygt. Digteren accepterer ikke sin fejhed og ubeslutsomhed. Sådan en verden er dømt til at forsvinde. Den nye verden skildres af Block mere detaljeret. Det er symboliseret ved en løsrivelse af tolv mænd fra den røde hær. Utvivlsomt
de repræsenterer en alvorlig styrke, ukontrollabel og magtfuld. Hverken vind eller sne kan stoppe dem.
Vinden blæser, sneen flagrer.
Tolv mennesker går.
Repræsentanter for den nye ordre, ny regering, skaberne af et nyt liv er gårsdagens arbejdere og bønder, muligvis dømte. De fleste af disse mennesker er uvidende om frygt, sympati, beklagelse, moralsk tøven. De er klar til at kæmpe for deres fremtid med arme i hånden, uden at tænke på de utilsigtede ofre for en sådan kamp.
En sådan ubegrænset frihed, tilladelse, fraværet af moralske grænser og tilstedeværelsen af våben, som når som helst kan tages i brug uden tøven, fører til
mord.
Og hvor er Katka? - Død, død!
Skudt gennem hovedet!
Selv blandt den røde hær er der imidlertid et sted for menneskeheden. A. Blok sympatiserer med Petrukha, der dræbte sin utro elskerinde Katka. Hans beklagelse er oprigtig og årsag
empati.
Imidlertid kom Petrukha meget hurtigt tilbage fra sin handling og var igen klar til at kæmpe for revolutionære idealer. Blok accepterer ikke sin forældede gamle livsstil og idealiserer heller ikke den revolutionære nutid. For at opnå en ny orden for enhver pris er fraværet af moralske retningslinjer på ingen måde velkommen af digteren. Det ser ud til, at nutiden består af usikkerhed, uorden, kaos, og mennesker går tabt i denne spabad. Det er ikke tilfældigt, at tolv Røde Hærs mænd konstant er omgivet af vind og snestorm, nat og mørke. ... gå uden navn. helgen
Alle tolv er i afstanden.
Klar til alt
Det er ikke synd ...
Farvesymbolik understreger også forfatterens opfattelse af de begivenheder, der finder sted. Tolv Røde Hærs mænd ledsages af sorte og røde farver, mørke og blod, ondskab og
mord. Der synes ikke at være noget hul i dette mørke. På trods af værkets temmelig dystre stemning er der i slutningen af digtet håb om en bedre fremtid, håbet om, at der i den nye verden også vil være et sted for menneskehed, spiritualitet og moral. Disse begreber er forbundet med det lyse billede af Jesus Kristus, som dog stadig er langt væk.
Den gamle og den nye verden. "Forbandede dage" - sådan beskrev IA Bunin, der levede i eksil, begivenhederne i 1918. Alexander Blok havde en anden mening. I revolutionen oplevede han et vendepunkt i Ruslands liv, hvilket medfører sammenbrud af gamle moralske fundament og fødslen af et nyt verdensbillede.
Absorberet af tanken om et nyt, bedre liv i landet skrev Blok i januar 1918 et af sine mest slående værker - digtet "De tolv", der legemliggjorde revolutionens uigenkaldelige kraft og fejede resterne af hans tidligere liv på vej.
Skildringen af den gamle og den nye verden i digtet blev skabt af forfatteren i en særlig form, fuld af skjult filosofisk betydning. Hvert billede, der vises før læseren, symboliserer en social klasses sociale ansigt eller den ideologiske farvning af den aktuelle historiske begivenhed.
Den gamle verden er symboliseret ved flere billeder, vist i et hånligt foragteligt lys. Billedet af en borgerlig ved et skillevej, der skjuler sin næse i en krave, symboliserer det engang magtfulde, men nu hjælpeløse borgerskab over for en ny kraft.
Billedet af forfatteren skjuler en kreativ intelligentsia, der ikke accepterede revolutionen. "Rusland er tabt!" - siger forfatteren, og hans ord afspejlede udtalelser fra mange repræsentanter for denne sociale gruppe, der så deres lands død i begivenhederne finde sted.
Kirken, der har mistet sin tidligere magt, er også symbolsk vist. Forfatteren giver vores blik billedet af en præst, der snigende gik, "med siden bag en snedrev", der i tidligere tider "gik frem med sin mave, og hans mave skinnede med et kors mod folket." Nu er "kammeratspræsten" frataget både korset og den tidligere arrogance.
Damen i karakul er et symbol på det sekulære ædle samfund:
Her er en dame i astrakhan karakul, jeg henvendte mig til en anden:
Vi græd, græd ...
Gled Og - bam - strakt ud!
Denne episode udtrykte efter min mening Bloks mening om det forkælede aristokratis svage karakter og manglende evne til et nyt liv.
Alle ovenstående billeder viser, at den gamle verden er besejret, der er kun ynkelige skygger af dens tidligere storhed.
De borgerlige står som en sulten hund,
Står lige så stille som et spørgsmål.
Og den gamle verden, som en rodløs hund,
Står bag ham, halen mellem benene.
En helt anden kunstnerisk udførelsesform i digtet modtog en ny verden. Dets vigtigste repræsentanter er tolv Røde Hærs mænd. Billedet af denne løsrivelse er efter min mening en afspejling af revolutionens virkelige ansigt. "På ryggen har du brug for et ess af diamanter!", "Lås gulvene, nu kommer der røverier!" - lignende linjer fundet i digtet taler efter min mening mere om anarki end om proletariatets kamp for et bedre liv. I den Røde Hærs mænds samtaler er der aldrig udråb som: "Vi er vores, vi vil bygge en ny verden!" Man kan kun skelne en dyb foragt og had til alt "gammelt".
Revolutionens omfang understreges af billederne af naturens rasende kræfter: en rasende snestorm, sne, der krøller sig som en tragt, en sort himmel. Især bredt symboliseres den spontane kraft af de begivenheder, der finder sted, af vinden:
Vind, vind!
Der er ingen mand på benene.
Vind, vind -
Over hele verden!
Og endelig er en af de vigtigste i digtet "De tolv" billedet af Kristus. Eksistensen af dette billede i digtet kan tolkes på forskellige måder. Personligt tror jeg, at han symboliserer "slavernes gud", leder de tidligere slaver i den gamle verden og velsigner dem til at bekæmpe undertrykkerne. Jesu Kristi navn i digtet er skrevet forkert. Efter min mening gjorde forfatteren dette for at understrege, at det, der menes her, ikke er den gamle verdens gud, men gud for det nye, arbejderrusland.
Generelt kan vi om værket sige, at Blok formåede i et lille digt at skabe et ret imponerende livsbillede, som giver en ide om de års begivenheder i det revolutionære Rusland og deres ideologiske orientering. En mesterligt konstrueret komposition, særligt udvalgte billeder og symboler gør med rette digtet "De tolv" til et af de bedste værker i Alexander Bloks værk.
Essayets indhold:
"Forbandede dage" - sådan beskrev IA Bunin, der levede i eksil, begivenhederne i 1918. Alexander Blok havde en anden mening. I revolutionen oplevede han et vendepunkt i Ruslands liv, hvilket medfører sammenbrud af gamle moralske fundamenter og fødslen af et nyt verdensbillede.
Absorberet af tanken om et nyt, bedre liv i landet skrev Blok i januar 1918 et af sine mest slående værker - digtet "De tolv", der legemliggjorde revolutionens uigenkaldelige kraft og fejede resterne af hans tidligere liv på vej.
Skildringen af den gamle og den nye verden i digtet blev skabt af forfatteren i en særlig form, fuld af skjult filosofisk betydning. Hvert billede i digtet, der vises før læseren, symboliserer en social klasses sociale ansigt eller den ideologiske farvning af den aktuelle historiske begivenhed.
Den gamle verden er symboliseret ved flere billeder, vist i et hånligt foragteligt lys. Billedet af en borgerlig ved krydsfeltet, der gemmer sin næse i en krave, symboliserer det engang magtfulde, men nu hjælpeløse borgerskab over for en ny kraft.
Billedet af forfatteren skjuler en kreativ intelligentsia, der ikke accepterede revolutionen. "Rusland er tabt!" - siger forfatteren, og hans ord afspejlede udtalelser fra mange repræsentanter for denne sociale gruppe, der så deres lands død i begivenhederne finde sted.
Kirken, der har mistet sin tidligere magt, er også symbolsk vist. Forfatteren giver vores blik billedet af en præst, der snigende gik, "med siden bag en snedrev", der i tidligere tider "gik frem med sin mave, og hans mave skinnede med et kors mod folket." Nu har "kammeratspræsten" hverken korset eller den tidligere arrogance.
Damen i karakul er et symbol på det sekulære ædle samfund. Hun fortæller den anden, at de "græd, græd", gled og faldt. Denne episode udtrykte efter min mening Bloks mening om den forkælede aristokratis svage karakter og uegnethed i det nye liv.
Alle ovenstående billeder viser, at den gamle verden er besejret, der er kun ynkelige skygger af dens tidligere storhed.
De borgerlige står som en sulten hund,
Står lige så stille som et spørgsmål.
Og den gamle verden, som en rodløs hund,
Står bag ham, halen mellem benene.
I dette quatrain understreger forfatteren den gamle verdens ubetydelighed og sammenligner den med billedet af en rodløs hund.
En helt anden kunstnerisk udførelsesform i digtet har en ny verden. Dets vigtigste repræsentanter er tolv Røde Hærs mænd. Billedet af denne løsrivelse er efter min mening en afspejling af revolutionens virkelige ansigt. "På ryggen har du brug for et ess af diamanter!", "Lås gulvene, nu kommer der røverier!" - lignende linjer fundet i digtet taler efter min mening mere om anarki end om proletariatets kamp for et bedre liv. I den Røde Hærs mænds samtaler er der aldrig udråb som: "Vi er vores, vi vil bygge en ny verden!" Man kan kun skelne en dyb foragt og had til alt "gammelt".
Revolutionens omfang understreges af billederne af naturens rasende kræfter: en snestorm, sne, der krøller sig som en tragt, sort himmel. Især bredt symboliseres den spontane kraft af de begivenheder, der finder sted, af vinden:
Vind, vind!
Der er ingen mand på benene.
Vind, vind -
Over hele verden!
Og endelig er en af de vigtigste i digtet "De tolv" billedet af Kristus. Tilstedeværelsen af dette billede i digtet kan tolkes på forskellige måder. Personligt tror jeg, at han symboliserer "slavernes gud", leder de tidligere slaver i den gamle verden og velsigner dem til at bekæmpe undertrykkerne. Kristi navn i digtet er stavet forkert. Efter min mening gjorde forfatteren dette for at understrege, at det, der menes her, ikke er den gamle verdens gud, men gud for det nye, arbejderrusland.
Generelt kan vi om værket sige, at Blok formåede i et lille digt at skabe et ret imponerende livsbillede, som giver en ide om de års begivenheder i det revolutionære Rusland og deres ideologiske orientering. En mesterligt iscenesat komposition, ejendommeligt udvalgte billeder og symboler gør med rette digtet "De tolv" til et af de bedste værker i Alexander Bloks værk.
... så de går med et suverænt trin,
Bag er en sulten hund
Forude - med et blodig flag,
Og usynlig bag snestormen,
Og uskadt af kuglen,
Med en blid gang,
Snedækket perle,
I en hvid rose af roser -
Forude er Jesus Kristus.
"I dag er jeg et geni", - sagde den fremragende russiske digter A. Blok efter at have afsluttet arbejdet med sit store digt "De tolv".
Block skrev dette epokegørende arbejde på få dage. Tilsyneladende akkumulerede så meget følelse i hans følsomme hjerte, at det ikke længere kunne undlade at spilde ud med al den kraft, forfatterens poetiske talent har. Blok selv indrømmede, at hans skabelse blev født som af et indfald, en enkelt inspirerende impuls. Meget i det egnede sig oprindeligt ikke engang til forfatterens forståelse. Forskellige billeder af digtet, især billedet af Jesus Kristus var uklare for digteren: "... Hverken Kristus eller Antikrist, en anden." Billedet af Jesus Kristus blev genovervejet af ham i hele hans senere liv, lige til døden. Blok døde og bad om at ødelægge sit arbejde, for i det øjeblik kom han til den konklusion, at dette digt er antikristeligt. Så selvom forfatteren selv, genial digter, tænkeren, undlod fuldt ud at forstå alle betydninger og billeder af digtet "De tolv", er det inden for sine læsere, kritikere, os, hans efterkommere?
Så snart det blev offentliggjort, forårsagede digtet mange af de mest modstridende svar. Nogle af Bloks samtidige, såsom forfatteren I. A. Bunin, gav en negativ vurdering af værket. Mange anklagede Blok for frafald fra kristne ideer og troede, at han "gik over til de tolv". Russisk digter og kunstkritiker MA Voloshin udtrykte den opfattelse, at de tolv vandrere ikke ser Kristus, men latent føler hans nærvær og stræber efter at ødelægge den tro, der er legemliggjort i ham. Den russiske religionsfilosof N. A. Berdyaev kaldte digtet "De tolv" "resultatet af Bloks dæmonisme", da han betragtede det som forfatterens fejl.
Uanset hvad, efterlod Bloks digt ingen ligegyldige, som det gør i dag, efter at der er gået halvfems år.
Ligesom B. L. Pasternak i Doctor Zhivago, M. Gorky i Klim Samgin, M. A. Sholokhov i Stille Don", Søgte A. A. Blok i sit arbejde at fange vendepunkt i Ruslands historie for at spore skæbnen for individuelle individer, der ved skæbnenes vilje faldt i en historisk kødkværn.
Blok var en anerkendt mester i symbolik og kunne vise et stort billede af en verden i forandring ved hjælp af eksemplet med specifikke detaljer og billeder. Et af de centrale symboler i digtet "De tolv" er utvivlsomt en snestorm som legemliggørelsen af det revolutionære element:
Sort aften.
Hvid sne.
Vind, vind!
Der er ingen mand på benene.
Vind, vind
Over hele verden!
Patruljen, der består af tolv mennesker, symboliserer de oprørske mennesker, den gamle, ødelagte verden personificerer billederne af borgerskabet, en sulten hund, der trækker efter patruljen. Blokken tegner et frygteligt, gennemtrængende billede af sammenstødet mellem det gamle og det nye, den hensynsløse afvisning af hinandens repræsentanter forskellige verdener... Digteren viser alt ustabilitet foran elementernes kraft:
Vinden krøller
Hvid sne.
Der er is under sneen.
Glat, hårdt
Hver rollator
Dias - åh, stakkels!
Digteren vurderer ikke nogen af de stridende parter. Medlidenhed, modbydelige og elendige besejrede borgerlige, men grusomme, halvlitterære mænd fra den røde hær forårsager heller ikke læsernes sympati.
Alle kardinale ændringer, uanset hvor lyse de måtte føre, kommer på bekostning af enorme tab, på bekostning af floder af menneskeligt blod, lidelse. Det er netop denne tanke, Blok udfører gennem hele sit arbejde. Tolv vandrende mennesker sår døden og kaos omkring dem, men de har et bestemt mål, de tror, at de er på den rigtige vej, og intet kan få dem til at vende sig fra den valgte vej, uanset hvor svært og blodig det viser sig at være. Den korrupte pige Katka har heller ingen plads i sit nye liv, så hun dør. Men uanset hvilken "sort vrede" ikke ville koge i brystet på den røde hær, er der et sted i dem og anger, beklagelse for den døde Katya. Således indrømmer Blok, der demonstrerer mennesker, der tilsyneladende er forbenet i vrede og had, ikke desto mindre, at menneskelige impulser heller ikke er fremmed for dem. Når vi genlæser digtet igen og igen, kan vi stadig ikke afgøre, hvem de er, disse tolv bevæbnede mennesker marcherer gennem gaderne. Hvilken magt, hvilket princip inkorporerer de, hvad bringer de til verden, godt eller ondt? Mange moderne forskere er opmærksomme på sekvensen: bag en elendig hund, som et symbol på fortiden, i midten er tolv Røde Hærs mænd, der
... gå uden en helgenes navn
Alle tolv er i afstanden.
Klar til alt
Det er ikke synd ...
Deres rifler er stål
Til den usynlige fjende ...
De "går med et mægtigt skridt" uden at vide, at de følger den usynlige Jesus:
Forude - med et blodig flag,
Og usynlig bag snestormen,
Og uskadt af kuglen,
Med en blid gang,
Snedækket perle,
I en hvid rose af roser -
Forude er Jesus Kristus.
Hvis snestormen ifølge Blok er revolutionens udførelsesform, så er den usynlige tolv Jesus på et andet niveau, "over snestormen." Dette er det højeste mål, som folk bør stræbe efter, men tragedien er, at de endnu ikke er i stand til at skelne det. Der er for meget vrede, ondskab, snavs i menneskers hjerter, humanistiske ideer ude af stand til at trænge ind i deres forbenede sind. Og dette er nok den mest forfærdelige observation af forfatteren til digtet.
Men alligevel forlod Jesus ikke Den Røde Hær, og det giver os mulighed for at håbe, at mennesker ikke bliver forladt af Gud, og der er håb om, at de vil se ham.
