"Chuvashin kulttuurin ja elämän historiallinen ja paikallinen historiallinen museo. Chuvash izba

Talonrakennuksen perinteet Chuvasha V.v. Medvedevin pesähtömuoto tarjosi mahdollisuuden toteuttaa sopivin juonittelu rakentamiseen. Chuvashi otettiin huomioon etäisyys toiselle talolle, luonnon säiliön, kaivojen, maaperän laatu. Merkittävin kriteeri oli kotieläinten käyttäytyminen. Valittu kortti lepoa pidettiin hyväksyttävinä. Hut, rakennettu tänne, on lämmin, uskotaan Chuvashi. Ja paikkoja, joissa hanhia, päinvastoin, pidettiin sopimattomina11. Legendojen mukaan udmurts kun valitset paikan Kualyn rakentamiseen, katseli härän käyttäytymistä. He seurasivat härkää: missä hän pysähtyy - siellä he perustivat uuden kylän12. Chuvashin käytännön näkökohdista katseli aurinkoa, valitsi hyvin valaistun puolen. Keväällä he katselivat veden vähenemistä ja ensimmäiset virrat talon arvioidulla rakentamispaikalla. Lumikin nopea kerääminen kuivattiin maa hyvä merkki. Sivuston valinta ja paljon. Uuden alueen maahanmuuttajat vanhojen ihmisten johdolla menivät yhteen piirtämään. Vanhat ihmiset valitsivat pitkän navan tai kuolevan ja peruuntuneiden kotitalouksien, jotka uudistettiin kämmenen navan pituudesta maan päällä. Ensimmäinen merkitty maa valitsi tontin. Yksityiskohtainen tutkimus tulevasta talosta on erikoinen ja Itä-slaavilainen perinne, jonka mukaan kaikista todellisista sopivista on tarpeen laajentaa vain sitä, mitä voitaisiin harkita rituaali-mytologisesta näkökulmasta. Tällöin perustettiin pyhä ja profic, kosminen ja maansiirto tasapaino. Luota valikoima paikka kotona karjan karja on ominaista itäiset slaavit. Eläimet toimivat esineinä, joiden käyttäytyminen sitoutuu keskitystilaan14. Onnistunut LOCI on päinvastainen maapallon sopimattomien alueiden, mikä johtui pilaantuneiden talojen, hylättyjen kylvyssä, risteyksissä ja vanhoilla teillä. Rajojen ja uusien asuntojen kokoa ei pitäisi olla samanaikaisesti samanlaiseen taloon15. Chuvashin palaneet talot yrittivät ottaa pois ratkaisusta. Uuden asunnon rakentaminen, jos ei ollut mahdollisuutta siirtyä toiseen tontiin, alkoi sivuun, joka tapahtui. Ei-toivottua pidettiin talon rakentamista kelvollisen tai hylätyn tien alueella. Vyattkin asukkaat välttävät rakentamisen kylän metsätielle16. Kansalaiset liittyivät oleskeluun teiden, risteyksissä ja muussa epäedullisessa asemassa olevalla voimalla, jolla oli mahdollisuus satuttaa. Esimerkiksi tie käytti usein merkkejä ja merkityksiä, sidottiin elävien ihmisten maailmaan ja kuolleisiin esi-isiisille. Paikka, joka on valittu asunnon rakentamiseen, oli epäonnistumisen ja perheen häiriön syy17. Chuvashi uskoi, että koti, joka käytti kodin suunniteltuun paikkaan, määrittelisi sen ominaisuudet. Vahva, hyvä nukkuminen hyvä tuttu. Nosti lonkan ja vanhan ant kasan paikan, kuten kuivassa ja mukavassa18. Komi Zyryan käytti muurahaisia. Berevian luu metsästä, muurahaiset toivat ja ei suuri määrä Anthillin sora. Laatikko asetettiin tulevan rakennuksen paikkaan. Jos paikka on onnistunut, muurahaiset ovat perusteltuja siinä, muuten he lähtivät Box19: n. Esimerkki perinteen muutoksesta, jolla on kadun neljännesvuosittainen järjestely talojen asumisessa, on P.P. Fokin korostamalla seel p. Venäläinen Vasilyevka Samaran alue. Vanhemmat ajastimet puhuivat eläinten havainnoin hartulumin sävy. "Sinun pitäisi olla ajaa heitä ja odota, kun he järjestävät, rauhoittuvat. Mutta me, maahanmuuttajat, oli välttämätöntä kestämään riviä pitkin katulinjaa, tarkkailla tonttien reunat, talojen välinen etäisyys. Joten, jos haluat, emme voineet seurata näitä merkkejä ", kirjoittaa kirjailija 20. Kieltäytyminen rakentamasta paikan päällä, rakastunut kavereihin, vahvistaa toisen vaatimuksen - rakentamisen alusta ennen kuin siirryt hut, he eivät käynnistäneet GoOLBIC-koira, koska he houkuttelivat köyhyyttä uuteen kotiin21. Päättäessään tulevien mökkien sijasta, aseta säätiö. Toiminnassa seurasi Rite of Nikĕs Pătti "Foundation Jumalan kuisti". Hopea kolikko ja villa laittoivat kiertueella KĕtESSEY "Divine Toură" (kaakkoon) tai säätiön postitse tai ensimmäisen kolmannen kruunun jälkeen. Uuden hubblein perustamisen keskellä keitettyä puuroa ja lukea rukouksen perheen hyvinvoinnille22. Hopean pitäisi täyttää talo riittävällä, villalla - Heat23. Chuvashi Kazanin Yadrinin maakunnan Kazanin maakunnassa sijaitsevan Kazanin maakunnassa sijaitsevassa pohjalla kulmassa purettiin kupari ristit, jotka on suojattu pahoilta henkistä. Rukous, kääntyi Itä-alueelle. Chuvashin hopeakolikko oli omistettu Ho-AtShurtin "KORJAUKSEN KÄYTTÖJÄRJESTELMÄN" 25. Ortodoksi Chuvashi alkoi lainata venäläisten perinteitä. Käynnistysrakentaminen, kulmat, kolikot ja ristit yhdessä avautuvat. Pystyttää tulevaisuutta tai jo valmis taloa, papit kutsuttiin26. Asunnon ensimmäisten toimittajien kulmien alle asetettu kolikot kutsuttiin pӳrt niccex 27: ksi. Ennen Chuvashin kirkon rakentamista alkoi kaivaa maanalaiseen. Hänen ympärillä kerättiin kruunu, jonka sisällä keitetyt puuro Nikĕs Pătti. Naapurit ja vanhat miehet, jotka johtavat rituaalia, kutsuttiin puuroa. Kääritty itään, rukouksen sanat sanoivat. Vanha mies heitti lusikallisen puuroa tuleen, jonka jälkeen he elivät ateriaan ja kohtelivat olutta. Huomautuksen mukaan V.K. Magitsky, Cornersin kolikoiden lisäksi, säädettiin RYE28: n kanne. Jos kolikko persoi vaurautta, villaa - tulevaisuuden rakennuksen lämpö, \u200b\u200bsitten ruis, luonnollisesti implisiitti rikas elämä ja vauraus talossa. Kenttäretkien aikana informantit muistuttivat, että Opus Calin maanalaisessa, nuorten rowanin kuivatun pensaan, juurien kanssa. Selitä se, että perhe, kuten pensaat juurilla, tulisi vahvistaa tiukasti uuteen paikkaan. Ryabina vartioi kotitalous ja asuminen. Keskustelussa etnografien kanssa e.a. Yagafova ja i.g. Petrov ehdotettiin, että Kush Ryabina tässä tilanteessa esiintyi yhdellä kotitekoisen jumaluuden Yĕrĕh muodot. Ei ole sattumaa, että puuta käytettiin viehättävänä ja pidettiin talossa, kiinteistössä tai pihalla. Esimerkiksi uusien porttien asettaminen, Rowan-oksat heittävät metallisten napojen tyhjiössä. Aseta ne säätiöön yhdessä MOIS: n ja villan kanssa. Koska vaihtelevuuteen on tunnusomaista kansankulttuuri, erilaiset asiat tunnetaan eri siirtokunnissa, joita käytetään kotona ja eri kulmat, jotka sopivat tähän. Ominaisuus ja erilaisia \u200b\u200bnimikkeitä. Joten, s. Bishain Aurgazinsky District RB Rituaaliset toimet merkitään yhdellä sanalla - Niccs "Foundation, Foundation" 29. Vaihtelu löytyy myös henkilöiden valinnasta. Tässä roolissa on tulevainen omistaja, vanhempi mies, vanhempi nainen tai raskaana oleva nainen. Jos rakentaminen rakentamisen aikana alkuperäisten raskaana olevien naisten keskuudessa kutsuttiin naapureiden keskuudesta ja läheisistä ystävistä. Pöydän puuttuessa perheessä vanhempi nainen otti takin ja pitämällä miespuolisen hatun tai vasemman kainan alla. Kolikot, villaa tai viljaa harjoitetaan nyt. Lokissa sijaitsevat ne sijoitetaan kruunujen alle, jossa tiilirakenne - ensimmäisellä rivillä säätiön jälkeen. Legendojen mukaan kolikon ja villan lisäksi Chuvashi uhrasi koiran tai susi, joka asetettiin säätiön 30 mukaisesti. Uusien siirtokuntien pohjalla he myös polttivat koiran tai luonnonvaraisen suksen ruumiin maahan31. Uuden kodin ja rukoileman esineiden uhraus löytyy Bashkir-kulttuurista. Valkoisen rakentamisen paikoissa valkoinen kivi asetettiin - "Stone-säätiö" ja kolikot asetettiin kulmiin. Uhri ja järjesti kaikkien läsnäolojen yleiset herkut ja ne, jotka osallistuivat kadulle. Kun olet asettanut säätiön, kutsui miestä, joka lausui rukouksen, joka halusi rikkautta ja onnea32. Tarkkailemme samanlaisia \u200b\u200btoimia ja kasvot. Ennen kuin säätiön rakentaminen maan jumalatar kaadettiin. Tulevan talon etukulmassa leipää haudattiin, kananpää, jätti kolikon, hajallaan viljan joko ruiskutettiin verillä lahjoitetuilla kananlokkeilla. Menettelyt toivat vaurautta ja hyvinvointia33. Kun olet valmis työskennellyt asunnon pohjan kanssa, eteni seinien rakentamisen. Tärkeimmät lokit, jotka on noussut vuorotellen kruunut, miten ne leikattiin numerointiin. Chuvashin seinät merkittiin sana PĕRENA, samanaikaisesti merkitys ja loki. Tällainen sattuma vahvistaa ensinnäkin, ensinnäkin tuntija suhteessa muihin asuntotyyppeihin pilarissa, kehyspilareissa ja Saman-tekniikassa. Perätetyllä Sruba yhdelle tai kahdelle Final Seriesille machcha Kashti "Matitsa" nostettiin. Pienillä maillalla oli yksi Mathitz, suuremmissa tulipaloissa vuodatettiin kaksi. Matitsa käytti vahvaa lokin tai palkin. Piti sitä kohtisuorassa tuloovessa34. Matitsan sijoittaminen leikataan, ne seisoivat eron Chuvashien välillä venäläisestä asunnosta35. Yksi Matzitsa sijoitettiin korkealaatuisesta havupuesta, arkkeista, kuten Aspenista, kahdesta36: sta. Numero riippui talon koosta ja suunnittelusta. Epäilemättä MATITSA: n asennus symboloi levyn työn loppua, kun seinät pystytettiin ja samanaikaisesti alkoi talon katon uusi työvaihe. Mathitzin ainutlaatuisuus mökkien tilassa, suhteessa muihin rakennuselementteihin, paljastaa kansanperinteen materiaalit: Horte Shaft, Puçĕ Tuttu "Andrei Hut, Head Out" (Matitsa) RetYTuk Retĕm, Senchuk Podchuk "Reduky koko alue, Ja Senchuk One "(Matitsa ja kattourakot) Pro Saltak Çin Pin Saltak Puç Lurat" yhdellä sotilaan tuhannen sotilaan johtamat "(matitz ja kattolevyt) 37. Matitsa purettiin asuinrakennuksen alueelta. Se oli "sisäisen", "etupuolen" ja "ulkoisen", "takana", joka liittyy sisäänkäynnin / uloskäynnistä. Muukalainen, jossa vierailevat talossa, ei saa voittaa rajaa ja mennä Matitsalle kutsuva omistajille38. ChuvaSy Schat, joka tuli morsiamen taloon, sijaitsivat ovella tai katto Mathican alla. Vain puhua omistajien kanssa, jotka saivat kutsun pöydälle, he ylittivät rajan ja siirtyivät toiseen osaan talon MATITSA39: lle. Potilaan hoidossa nimittäjä sävytettiin MATITSA: n alle, ja heittivat sairaudet40. A.K: n ajatus on voimassa Bayburin että Matitsan ja sen keskuspaikkaa pidetään talon keskellä, topografinen keskus, joka teki merkittävän määrän rituaaleja, jotka eivät liity istuimeen pöydässä tai liesilla41. Mattitsan nostamiseen on aina ollut rituaalitoiminta. Mathitzille tarkoitettu loki käärittiin turkispöydässä ja nostettiin tässä muodossa. Tällainen vastaanotto ilmaisi haluavansa pitää talon lämpöä. "Kun nostat Mathitz, riippumatta siitä, kuinka vaikeaa on, mikään työntekijöistä ei pidä kiirettä tai huutaa. Kun he asettavat Matitsa, se ei koputtaa sitä kirveellä eikä muilla kohteilla ... Jos et täytä näitä vaatimuksia, sitten rakentajien mukaan napa on haiseva, hiilimonoksidi , raaka ja savu ", luemme tietueissa NV. Nikolsky42. Ukrainan puusepät yrittivät myös olla koputtamatta Matitsa, koska tässä tapauksessa omistajilla on pysyvä päänsärky. Matzitzin nostaminen on erilaisia. Sen lisäksi, että hakkerointi turkki takki, kannu ripustettiin olut, leipä joko kakku Chuplot, Matiuksen päissä asetettiin puuroa lusikka. Matitsan nostaminen, johto leikkaus. Loaf otti tai seurasi syksyä ja sivua, johon leipä laski. Tästä riippui kotitalouksien kohtalosta44. Venäläiset pöytäliinalla tai turkissa Wathered leipää, joskus vodkaa ja suolaa, suspendoitiin Mathitalle. Yksi rakentajista naarmutti viljan ja humalan talon. Yläkerrassa köysi, joka pidettiin pöytäliina vuokrattiin. Kuten Chuvashissa, joissakin paikoissa romahtivat ja muissa kylissä he seurasivat syksyllä. Asema maahan ennustivat tulevaisuuden45. Informantit luottavaisesti liittää MATITSA: n asennuksen yhden rakennusvaiheiden loppuun. Kaksi, neljä tai kuusi mestaria, jotka osallistuivat työskentelemään Matitasan kanssa, etsittiin ennen nostamista Srubille. Riittämättömällä määrällä miehiä, aikuiset naiset kärsivät. Ennen pelin muodon nousua ilmoitettiin: "kohtu pyytää vodkaa!" Matitsa Rope Sidottu leipä tai chuul ja pullo, jossa on moonshine, vodka, kotitekoinen olut. Korotetaan huolellisesti, mikä osoittaa keskinäistä kunnioitusta ja havainnollistaa hiljaisuutta. Puusepäntyöt, jotka istuvat Logberry joivat lasi ja laskeutui pullon alas. Pullon lisäksi Matitsa sidottiin hoitoon, joka oli yrittänyt, myös laskeutui. Rustling Crown kanssa. Valkovenäjän tasavallan Antonovka Gafurian alue Matitsan alaisuudessa kotitalouksien keskustassa peittivät rakentajille46. P-kirjaimessa. Naumkino Aurgazinsky-alue Valko-Venäjän tasavallan riittämättömäksi herkkuja, päällikkö piilotti tyhjän pullon Matitzista talon katolla Kiinan tuulinen puoli, jotta hän menisi alas vahvoilla gusts47: llä. Köysi leipää. Capaway, pudonnut tasaisella puolella alas oli hyvä merkki, leivän pyöristetty puoli väärennetty epäonnea. Lisäksi kakku, leipä, pullot ja välipaloja Mathitz-asennusta, kolikoita ja villaa, ts. Toistetaan samat toimet kuin säätiön varauksen yhteydessä. Kolikko ja villa symboloivat tulevan rakennuksen varallisuutta ja lämpöä. P-kirjaimessa. Bishkin Aurgazinsky District of Belaruksen tasavallan kuolee villalla valssatut jauhot, hirssi ja muut viljat. Bashkortostan tasavallan Ukrainalaiset käärivät Matitsa-nenäliina ja laittoi viljan ja kolikot sen alle, mikä takaa onnellisen elämän. Bashkiren vaikutuksen mukaan Ukrainalaiset Metatz \u200b\u200bkorvasi villaa: "Onnellisuuden ja hyvinvoinnin symboli karjankasvatuskanavissa" 48. Kolikoiden ja villan käyttö vahvistaa MATITSA: n roolin perheenjäsenten materiaaliominaisuuksina49. Häät juhlien Talon Matitsan rituaaliset toimet, rekrytointi- ja muut tilanteet vahvistavat "päätöksen tapahtumista, jotka tapahtuvat yksittäisen, perheen ja perheen elämässä ... kohtalokas tehtävä on ratkaistu: olla matitsa tai vastustaa tällä puolella. "50. Siten Chuvashi, kuten monet muut kansat, uuden talon rakentaminen seurasi rituaaliset toimet. Tulevien asuntojen paikka valittiin uskonnollisten näkemyksen mukaisesti, mutta kiinnittäen huomiota maiseman ominaisuuksiin. Jllek mielekkäitä tapahtumia Se kuuluu säätiön asianmukaiseen asettamiseen, joka tarjoaa kohtauksen ja onnellisen elämän uudessa paikassa. Hyvinvoinnin symbolit suorittavat kolikot, villa, rowan-oksat. Kirkon rakentaminen päättyi Matitsain asennuksella, joka oli henkilökohtaisesti keskellä hut, sen keskus. Luonnollisesti koti Rituals monipuolinen, sisältää suuren määrän erilaisia \u200b\u200bmenettelyjä. Kuitenkin alueen valinta kotona, rakentamisen alku ja yksi vaiheista on tärkeitä tapahtumia Chuvash House Buildingin perinteessä.

Käsikirjoitusoikeudet

Medvedev Vladislav Valentinovich

Chuvash Bashkortostanin asutukset ja asunnot

XIX: n toinen puoli - XX vuosisadan varhain

Erikoisuus 07.00.07 - Etnografia, etnologia, antropologia

väitöskirjat tieteelliselle tutkinnoille

historiallisten tieteiden ehdokas

Izhevsk - 2012.

Työ tehtiin FGBou VPO "Magnitogorsk State University"

Tieteellinen neuvonantaja: Historiallisten tieteiden ehdokas Atnagulov Jirek Ravilievich

Viralliset vastustajat: Tohtori Historical Sciences, professori SUSOVÁ Nadezhda Ivanovna kandidaatti Historical Sciences Matveev Georgy Borisovich

Johtava organisaatio: Venäjän tiedeakatemian UFA-tieteellisen keskuksen etnologisten tutkimusten instituutti

Suojaus tapahtuu 28. helmikuuta 2012 klo 13.00 Dissertation Neuvoston kokouksessa DM 212.275.01 FGBou VPO: n "Udmurt State University" osoitteessa: 426034, Izhevsk, ul.

Yliopisto, 1, Corp. 2, AUD. _

Väitöskirjaneuvoston tieteellinen sihteeri K.I.N., apulaisprofessori G.N. Zhuravleva

Yleinen työn kuvaus

Erilaisten siirtokuntien muodostumisen tekeminen - kylät, kylät, maatilat jne. Pisteet edistävät selkeän kuvan XIX: n toisen puoliskon Chuvash-talon sosioekonomisen tilanteen ymmärtämisestä . Bashkiriassa. Asukkaiden esiintymisen historian huomioon ottaminen, maahanmuuton syyt, uusien siirtokuntien etniset koostumukset, taloudellinen toiminta paljastuu.

Talonpoikan pihan keskeinen osa oli asuinrakennus.

Sen sijainti suhteessa ulkomaailmaan, suhteellisen ylijäämäiset rakennukset, rakennusmateriaalit ja mallit, rakennustekniikka - Kaikki nämä parametrit ansaitsevat huolellisen tutkimuksen ja analyysin.

Nykyään siirtokuntien ulkonäkö muuttuu. Perinteiset rakennukset ja asunnot tuhoutuvat ja tulevat pian täydellisen katoamisensa.

Tämä seikka toteuttaa tarve kerätä ja teoreettista käsitystä Chuvash Bashkortostanin asumis- ja taloudellisista rakenteista.

Tutkimuksen tarkoitus on Bashkirian alueella asuva Chuvash-ryhmä, Chuvash Bashkortostanin maaseutualueiden, rakennusten ja asuntojen asuntoja.

Kronologinen kehystutkimus rajoittuu XIX-vuosisadan toiselle puoliskolle, vaikka monet näkökohdat katetaan pidempään historialliseen retrospektiiviin. Vertailun vuoksi materiaalit ovat myös houkutelleet myöhempää alkuperää. Pohja tilapäinen raja on XIX vuosisadan toinen puoli. - Se on määritelty se, että tänä aikana 1861 uudistuksen yhteydessä Euroopan parlamentin maatalouden muuttoliike on aktivoitu, mukaan lukien Bashkiria. Infrastruktuurin, kaupankäynnin kehittäminen, talonpoiheen kerrostuminen johti merkittäviin muutoksiin siirtokuntien ulkonäköön, mikä myös perinteiseen arkkitehtuuriin.

Ylärajaa voidaan pitää 1900-luvun alussa, jolloin raakaöljyn maahanmuuttoprosessi on valmis ja väestö, etnisen kulttuurin elementit toimivat esimerkiksi rakennuksiin, jotka on muutettu pian ja Sitten osittainen katoaminen.

Tutkimuksen alueellinen kehys määritellään Venäjän itä-Uralsin, Etelä-Uralsin itäosan luonnon maantieteellisissä rajoissa, jotka kattavat nykyaikaisen Bashkirian alueen.

Historiallisesti Chuvashi pidätettiin modernin Bashkirian länsi-, lounais-, keskus- ja eteläisillä alueilla. Tutkimuksessa kiinnitettiin erityistä huomiota eteläisen vyöhykkeen Chuvash-siirtokunnille, kuten vähiten opiskeli. Chuvashin modernit kylät Bashkirian eteläosassa sijaitsevat Zilairissa, Zianchurianissa, Cugarchinskyissä, Kuiurgazinissa, Meleuzovskyissä ja Haybulinsky-alueella.

Tutkimuksen aste Ongelmia. Tieteelliset teokset, jotka on omistettu CHUVASHin asumiseen, asumiseen ja taloudellisiin rakennuksiin, julkaistiin melko paljon. Vallitseva osa liittyy kuitenkin metropolin väestöön, kun taas erilaisten etntnoterritoristen ryhmien chudos ei ole vielä täysin tutkittu. Tältä osin esillä oleva historiografinen tarkastelu vastaa CHWellow Bashkiriaan liittyviä teoksia ja jotka sisältävät suoria tai välillisiä tietoja tästä ryhmästä.

Yleisesti hyväksyttyjen historiografian mukaan on kolme kronologista jaksoa: pre-vallankumouksellinen, Neuvostoliiton, Neuvostoliiton jälkeinen.

1. Pre-vallankumouksellinen aika. Ensimmäinen kirjallinen työ, jossa Bashkir-maissa on maininta Chudvista, on P.I.

Rychkov1. Se sisältää materiaaleja Chuvashin uudelleensijoittamisessa eri maakunnissa, uskonnon kysymykset, sosiaalinen tilanne katetaan, mutta materiaalikulttuurista ja elämästä ei ole kuvaus. Matkailutiedoissa näkyvät Chuvask ja P.S. Pallas2. Hänen työnsä on historiallinen etnografinen kuvaus eri puolilta materiaalin, hengellisen kulttuurin, mukaan lukien kytkin, asuinrakennus, sen sisustus. Materiaalit Chuvashin etnografiassa ja elää useita kansoja systematisoidun G.F.

Erilliset tuotteet on omistettu kylien rakenteeseen, kiinteistöön, asunnon.

Työssä. Georgi Chuvashamille annettiin vähäinen kohta, mutta se mainitsee uudelleensijoittamisen Orenburgin maakunnassa ja kuvaili merkittävää kulttuuria4. CHUVASHAMille, voit harkita "muistiinpanoja Alexandra Fuchs noin Chuvashai ja Cheremis Kazanin maakunnassa" 5. Huolimatta siitä, että Kazanin hallituksen viranomaisten viranomaisten tieteellisen huomion kohde kerätyt materiaalit luovat yhden kuvan etnosista, mukaan lukien maahanmuuttajat Bashkire-maissa.

Keskellä XiX vuosisataa. V.M: n työ. Cheremshansky omistaa Rychkov P.I. Orenburgin maakunnan topografia. Orenburg: Typografia B. Breolin, 1887. Ch. 1. S. 133Pallas P.S. Matkustaminen eri maakunnissa Venäjän valtakunta. Pietari., 1773. Osa 1.

Miller G.F. Kuvaus Kazanin maakunnassa, Yako, Cheremis, Chuvas ja pyörät asuvat pakanalliset kansojen kuvaus. Pietari., 1791.

Georgi i.g. Kuvaus kaikista Venäjän valtiosta asuvista kansoista: heidän jokapäiväiset rituaalit, tullit, vaatteet, asunnot, harjoitukset, hauska, uskonto ja muu johdonmukaisuus. Pietari:

Venäjän sinfonia, 2005. P. 80-85.

Fuchs A.A. Huomautukset Alexandra Fuchs noin Chuvashasta ja Cheremis Kazanin maakunnasta. Kazan: Kazan Imperial Universityn typografia, 1840.

kuvaus Orenburgin maakunnasta ja kansoista, jotka asuvat rajoissa6. Luvussa "Turkin-Tatar Tribe", kirjoittaja Bashkirsin kanssa, Black'Shirs, Meshcheryaki, Tatarit pitävät Chuvishia. Niiden antropologiset ominaisuudet on annettu, elämä, uskonnolliset erityispiirteet, lomat ja rituaalit kuvataan.

Hallussa Asunnon, ravitsemus ja puku Chuvash.

Teokset, jotka sisältävät yleisiä materiaaleja Chuvashai, lähinnä Kazanin maakunnassa, ovat A.F: n teokset. Rittiha7, V.K. Magnitsky8, K.S.

Mildovich9. XX-luvun alussa. S.A: n versiot. BIGAGINA10, S.I. Rudenko11.

Huomio ansaitsee G.I. Komission jäsen "Chuvashi Kazan Volgasta" 12. Kun kuvataan Chuvish Kazanin maakunnan kulttuuria, hän käsittelee ongelman ratkaisunsa Uralissa, Siperiassa. Yksityiskohtainen analyysi siirtokunnista ja asuntotutkijalle on läsnä erillisessä luvussa. He pitävät kylien, kartanon, ylijäämäisten rakennusten, asuntojen, sisätilojen rakennetta.

Yleensä vallankumouksellisen ajanjakson tutkimukset kuuluvat yleisen luonteen työhön. He pitävät paitsi Chuvashi, vaan myös naapurimaiset ihmiset, niiden materiaalin ja hengellisen kulttuurin ominaisuudet, antavat ensimmäiset tiedot siirtokuntien syntymisestä ja tyypistä, asuntojen sijainnista, kotitalouksien rakennuksista, asuinrakennuksesta.

Yhdessä P.S.-yleisten töiden kanssa Pallas, G.F. Miller jne. Tekijät, vain Chuvasham (K.S. Mildovich, V.A.

Epäonnistuminen, V.K. Magitsky, G.I. Komission jäsenet jne.).

2. Neuvostoliiton aika. Chuvish Bashkortostanin tutkimus tässä kronologisessa jaksossa voidaan systemoida seuraavasti:

1. 1917-1930. - perinteisen kulttuurin elementtien toimivuus jokapäiväisessä elämässä, kansanrakenteiden korkean pysyvyyden, joka kirjataan retkikunnan aikana. Muutokset etnisen kulttuurin muutokset ilmenevät vuoden 1930 alussa;

2. 1930-1955 - Uudentyyppisten yhteisten talouden järjestämisaika, NEP, suuren isänmaallisen sodan tapahtumat johtivat mielenkiintoista Ural-Volgan alueen kansojen historiassa ja etnografiassa.

Cheremshensky v.m. Kuvaus Orenburgin maakunnasta taloudellisissa tilasto-, etnografisissa ja teollisissa suhteissa. UFA: Typografia Orenburgin maakunnan sääntö, 1859. P. 173-178.

Rittich A.F. Venäjän etnografia. XIV. Kazanin maakunta. Kazan: Imperial Kazanin yliopiston typografia, 1870. Osa II. P. 41-120.

Magsitsky V.K. Materiaalit, jotka selittävät vanhan Chuvash-uskon. Kazan: Imperial Universityn typografia, 1881.

Mildovich K.S. Noin Chuva. XVIII-luvun tuntemattoman kirjoituksen etnografinen essee. Kazan:

Kiinteistövälitys Talo, 1888.

Bagin S.A. Kadonnut katoamisesta Kazan Diocesesin kastetut ulkomaalaiset ja tämän surullisen ilmiön // ortodoksisen keskustelukumppanin syyt. Kazan, 1910. №.1. P. 118-127; Ei. 2. P. 225-236.

Rudenko S.I. Chuvash Grabestone Monumentit // Venäjän etnografian materiaalit. Pietari., 1910. T. 1. S.

Komission jäsenet G.I. Chuvashi Kazan Volgan alueen // uutiset arkeologian, historian ja etnografiasta Imperial Kazanin yliopistossa. Kazan: keisarillisen yliopiston kärki-litografia, 1911. T.

XXVII. Vol. 5. P. 311-432.

3. 1955-1991 - Bashkirian retkikunnat tutkia Chuvushin paikallisryhmää, laajentamalla kyselyn laajuutta ja "jatkuvan" tutkimuksen periaatteen soveltamista.

Tutkijoiden teoksista 1917-1930. Merkittävin työ N.V.

Nikolsky13. Sen tutkimukset perustuivat raa'an metropolin keräämiin materiaaleihin, mutta sisälsivät arvokkaita tietoja Chuvusham Bashkirialle. P.A. Petrov-Touring teki retkikunnan tutkimaan tätä ryhmää. Sen tulokset julkaistiin useissa julkaisuissa, joista kiinnostus on artikkeli "CHUVASHin työtä" 14. Kirjoittaja supistui kenttätyössä eri Chuvash Setlementsissä. Retkikunnan aikana kerättiin 1 200 asuntosuunnitelmaa ja pihat, kansankoulutusmateriaalit kerättiin, kirjattiin lähellä Chuvash-kappaleita, 200 valokuvaa tehtiin.

Toisella jaksolla A.P. Smirnova "Muinainen historia Chuvash People (Mongolian Conquest)" 15. Paperi kuvaa dugouts, Chuvashiassa olevat hämärät keskiajalla ja myöhemmin karhuiden maahanmuuttajien keskuudessa.

Vuosina 1955-1991 julkaistiin melko paljon työtä - heistä - tutkimus N.I. VOROBYEVA16, kollektiivinen monografia "Chuvashi" 2-osassa, joka on omistettu Chuvashin materiaaliin ja henkiseen kulttuuriin, mukaan lukien paikalliset etnos17. Teokset, jotka sisältävät tietoja Chuvash Mashantryn historiasta ja kylässä olevien suhteiden kehittämisen kannalta, ovat I.D. Kuznetsova18, v.d. DimitRieVA19.

Bashkarian talonpoikaiskulkujen prosessi, osallistuminen heihin Chuvus harkittiin A.N. USManav20. Viikoittain myöhemmin samat kysymykset, jotka on esitetty opinnoissaan. Rakhmatulliini21 ja s.kh. Alishev22, joka vaikuttaa siihen, että Volgan alueen kansojen pääsyä Venäjän valtiolle ja niiden myöhemmälle sosioekonomiselle kehitykselle.

Chuvash - kudonta, kirjonta, veistämällä puun Nikolsky n.v. Lyhyt kurssi Chuvashin etnografiasta. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. Osavaltio Publishing House, 1928. Vol. yksi.

Petrov-Touring P.A. Työskentely Chuvask // Yhteiskunnan materiaaleja Bashkiria: Paikallinen lore-kokoelma. UFA: Kustannustoimintayhteiskunnan talon Bashkiria, 1930. №3-4. P. 95-98.

Smirnov A.P. Chuvash-ihmisten antiikin historia (ylös mongolian hyökkäys). Cheboksary:

Chuvashgosisdat, 1948.

VOROB'EV N.I. Maaseudun asuntojen historiaan keskiarvojen keskiarvojen keskuudessa // etnografian instituutin lyhyesti. N.N. Miklukho-Maclay. M.: Neuvostoliiton Akatemian kustantamo, 1956 s. 3-18; VOROB'EV N.I. Puun veistäminen Chuvashi // Neuvostoliiton etnografia. M.: Neuvostoliiton Akatemian kustantaja, 1956. №4. Alkaen.

Chuvashi. Etnografinen tutkimus. Materiaalikulttuuri. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. Osavaltio Publishing House, 1956. CH.

yksi.; Chuvashi. Etnografinen tutkimus. Hengellinen kulttuuri. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 1970. Osa 2.

Kuznetsov i.D. Esseitä Chuvash Peasantryn historiassa. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. Osavaltio Publishing House, 1957;

Kuznetsov i.D. Chuvashian talonpoika kapitalismin aikana. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 1963.

Dimitriev V.D. Chuvashian XVIII-luvun historia. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. Osavaltio Publishing House, 1959.

USManav A.N. Liittyminen Bashkiria Venäjän valtiolle. UFA: Chip, 1960.

Rakhmatullin u.kh. Bashkirian väestö XVII - XVIII-vuosisatojen ajan. Nebashkirskoksen väestön muodostumisen kysymykset. M.: Science, 1988.

Alishev S.KH. Keski-Volga-alueen kansojen historialliset fates XVI - XIX vuosisadan alku. M.: Science, 1990.

jne. - tutkittu G.A. Nikitin ja ta Kryukov23. He tarkistivat eri säiettä, ornamenttiäytteitä, analysoitiin talon fragmentit, jotka peitettiin kuvioilla. Erityistä huomiota ansaitsee artikkelin L.A. Ivanov, jossa Chuvish Kaman ja Etelä-Uralsin asutukset ja asunnot altistuvat kattavalle tutkimukselle24. Myöhemmin kirjoittaja käytti artikkelin materiaaleja monografissaan "nykyaikaisessa elämässä ja Chuvash-väestön kulttuurissa" 25.

Ensimmäinen tutkimus yhdestä tärkeimmistä kotitalouksien rakennuksista - kielto - tuli G.A. Alekseeva26. Kylän rakenne ja kyliä tutkittiin A.G. Simonov27. K.I. tutkittiin CHUVASHin asumista, CHUVASHin asukkaat sekä muut Volgan alueen kansoja. Kozlova28. Kollektiivisessa monografiassa Volgan alueen ja URALS: n kansoja: historialliset ja etnografiset esseet "pitivät myös Chuvash, asuinalueiden ja taloudellisten kompleksien kyliä29.

GB: n teoksissa Matveveää tutkittiin yksityiskohtaisesti ja analysoitiin rakennuslaitteita, asuntomalleja, kotitalousrakenteita, materiaaleja30.

Kotelon koristeelliselle rakenteelle omistautuneista teoksista merkittävin työ on e.p. Bushigina, n.v. Zorina ja L.S. ToksBayEV31. He näkevät talon tapoja ja vastaanottoja, koruja koruja, lankatyyppejä, analysoi Volgan alueen kansojen arkkitehtuuria.

Materiaalikulttuurin muuttaminen XX-luvulla. Havaitsi pohdintaa artikkelissa v.p. Ivanova "Ethnoculturaliset prosessit Narraalissa Chuvaskissa (Expeditionin materiaalien mukaan 1987)" 32.

Mielenkiintoista kollektiivinen työ Jalien työntekijät "Chuvashi Nikitin G.A., Kryukova T.A. Chuvash Folk Fine Art. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. Osavaltio

publishing House, 1960.

Ivanov L.A. Prikamsky Volgan alueen Chuvasky Volgan alueen Chuvush-väestön siirtokunnat ja asunnot Chuvushian historian kysymykset. Tutkijat toteaavat. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 1965. Julkaisu XXIX. P. 184-211.

Ivanov L.A. Moderni elämä ja kulttuuri Kylässä Chuvash väestö. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. EDVO, 1973.

Alekseeev G.A. Kylvyn käytöstä Chuvashissa, kotitalouslääkettä // Chuvash Assr-historian kysymyksiä. Tutkijat toteaavat. Cheboksary: \u200b\u200bSnie Yale, 1970. 52. P. 284-289.

Simonov A.G. Kumulatiivinen suunnitelma Keskilän Volga-alueen kansakuntien kylissä // muinaiset ja nykyaikaiset etnokoulun prosessit Mari-alueella. Yoshkar-Ola: Marine, 1976. P. 134-144.

Kozlova K.I. Volgan alueen kansojen etnografia. M.: Moskovan UN-TA, 1964 julkaisutointi.

Volgan alueen ja Uralsin kansat. Historialliset ja etnografiset esseet. M.: Science, 1985. P. 175-199.

MatveveEv G. B. Peasant Rakennuskoneet (luoteis-alueet Chuvashia) // Chuvash-ihmisten materiaalin ja henkisen kulttuurin kysymykset. Cheboksary: \u200b\u200bJalie, 1986. P. 31-44; MatveveEv G. B. Tatar Assr Assr Assr Assr, Ulyanovsk ja Kuibyshev-alueiden perinteisen asunnon perinteisen asumisen eräistä erityispiirteistä // alemman Chuvashin kulttuuri ja elämä. Cheboksary: \u200b\u200bJalie, 1986. P. 32-47; MatveveEv G. B. Chuvashun maaseudun siirtokunnat XIX: n toisella puoliskolla - alkuun XX-vuosisatoja.

(Materiaalit historialliseen ja etnografiseen satiiniin) // Chuvash-talonpoiheen etnografia. Cheboksary:

Jalie, 1987. P. 35-50; MatveveEv G. B. Keskipitkän linjan Chuvashin (XIX-vuosisadan jäljennökset) oleskelu- ja taloudelliset rakennukset) (Materiaalit historialliselle ja etnografiseen satiiniin) // CHUVASHin perinteinen maatila ja kulttuuri. Cheboksary: \u200b\u200bJalie, 1988. P. 53-63.

Varaus E.P., Zorin n.v., Toksbayeva L.S. Kazan Volgan alueen maaseudun asuntojen koristelu. Kazan: Tatar KN. Publishing House, 1986.

Ivanov v.p. URAL CHUVASH: n etnokoulun prosesseja (vuoden 1987-retkikunnan materiaaleihin) // etnos ja sen jakavat. Etniset ja etniset ryhmät Volga-Uralin alueella. M.: Naukana 1992. Osa 2. P. 70-79.

PRIALIA: Kulttuuri- ja kotitalousprosesseja "33, jossa Chuvash Bashkortostanin, materiaalin ja henkisen kulttuurin ryhmän muodostumisen kysymykset, mukaan lukien taide, esimerkki telineestä ja koristeellisesta koristeesta kotelon34.

Joten, B. neuvostoliiton aika Chuvish Bashkortostanin paikallinen ryhmä tulee itsetutkimuksen aihe. Tutkijoiden teoksissa Bashkir-maiden maahanmuuttokysymykset, kylien kehittäminen uusissa olosuhteissa, etnisten yhteyksien välillä, etnisen kulttuurin muutosprosessissa, muutoksen ja osittaisten elementtien suojelu.

3. Neuvostoliiton jälkeinen ajanjakso. Korkojen nousun vuoksi CHOVERS-VOLGA-VOLGA-alueen paikallisten ryhmien etnografisten erityispiirteiden ongelmat ja kauempana olevat alueet kiinnitetään enemmän huomiota Chuvish Bashkortostaniin tutkimukseen.

Khuvus-siirtokuntien syntymisen historia Bashkirian alueella pidettiin yksityiskohtaisesti A.Z. Asphandiyarov35. Kirjoittaja vaikuttaa myös etnisten suhteiden välisiin suhteisiin Bashkiriassa, maahanmuuttajien tilanne, purkautuvat kysymykset väestön syntymisen kautta36. V.p. Ivanov omisti työnsä selvityksen analyysiin, etnisiin yhteyksiin, Chuvish37: n määrän dynaamiseen dynaamiseen. CHUVASH: n siirtymisen siirtymisen tutkiminen Uralin alueella ja muilla alueilla oli mukana V.D. Dimitriyev38, joka perustuu historiallisiin legendoihin.

Uskonnolliset esitykset, perinteisten uskomusten säilyttäminen, raakametrolien ja erilaisten paikallisten ryhmien asunnon semantiikka analysoitiin A.K. Salmina39. Rituaalisten toimien kääntäminen, se johtaa niiden olemassaolon syntymistä. Sisältössä on Chuvashi VIALA: kulttuuri- ja kotitalousprosesseja. Cheboksary: \u200b\u200bCholia Yalee, 1989.

Trofimov A.A. Ihmisten ja amatöörin taidetta // Chuvashi Vitaura: Kulttuuri- ja kotitalousprosesseja. Cheboksary: \u200b\u200bJalie, 1989. P. 72-93.

ASPHANDIYAROV A.Z. Historiakylät ja Bashkortostan kylät. Taustakirja. UFA: Kiinalainen, 1990. KN. yksi;

ASPHANDIYAROV A.Z. Historiakylät ja Bashkortostan kylät. Taustakirja. UFA: Kitap, 1998. KN. 2-3;

ASPHANDIYAROV A.Z. Historiakylät ja Bashkortostan kylät. Taustakirja. UFA: Kitap, 1993. KN. 3.

ASPHANDIYAROV A.Z. Bashkiria Venäjän kirjoittamisen jälkeen (XVI: n toinen puoli on XIX vuosisadan ensimmäinen puoli.). UFA: Kiinalainen, 2006.

Ivanov v.p. CHUVASH: n uudelleensijoittaminen ja numero: etnoogehical essee. Cheboksary, 1992; Ivanov v.p. Chuvash etnos. Historian ja etnogeografian ongelmat. Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 1998; Ivanov v.p.

Chuvash Diaspora // Hinnat ja kansakunnat: nykyaikaiset etniset ja rodulliset ongelmat. M.:

Science, 2003. Vol. 29. P. 105-123; Ivanov v.p. CHUVASHin uudelleensijoittaminen ja määrä Venäjällä: Historiallinen dynamiikka ja alueelliset ominaisuudet (historiallinen ja etnografinen tutkimus): DIS ... Doc. Itään. tiede

Cheboksary, 2005; Ivanov v.p. Chuvash-ihmisten etninen maantiede. Ratkaisun numeron ja alueellisten erityispiirteiden historiallinen dynamiikka. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 2005; Ivanov v.p., Mikhailov Y.T. CHUVASH Populaatio Orenburgin alueesta: Ethno-alueellisen ryhmän muodostuminen:

ethnoculture, dynamiikka numero // Chuvash humanitaarinen bulletiini. Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 2007/2008.

Numero 3. P. 63-79.

Dimitriev V.D. Chuvask historialliset perinteet: esseitä Chuvash-ihmisten historia muinaisista ajoista XiX vuosisadan puoliväliin asti. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 1993.

Salmin a.k. CHUVASHin uskonnollinen ja rituaalijärjestelmä. Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 1993; Salmin a.k. Folk Rindness Chuvash. Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 1994; Salmin a.k. Semantiikka kotona Chuvaskissa. Cheboksary:

Chggn, 1998; Salmin a.k. Kolme Chuvash Jumaluutta. Cheboksary: \u200b\u200bCrown, 2003; Salmin a.k. CHUVASHin uskontojärjestelmä. SPB: Science, 2007.

Merkittävä panos konsernin tutkimukseen tehtiin etnografin esim.

Petrova "Chuvashi Bashkortostan (suosittu etnisen historian essee ja perinteinen kulttuuri)" 40. Julkaisu on tullut kattava tutkimus, joka sisältää lyhyt kuvaus Chuvashin materiaali ja hengellinen kulttuuri Bashkiriassa. Siinä, mukaan lukien kiinteistöt, kotitalouksien rakennukset, asunto, sisäinen sisustus. Tulokset julkaistiin useissa julkaisuissa41. Neuvostoliiton jälkeisessä kaudella jatketaan tutkimusta ja G. B.

MatveveEV42. Merkittävä osa hänen työstään on omistettu Chuvashsky asunnosta ja pihalle (materiaalit, rakenteet, rakennusten sijainti jne.).

Chuvashin, islamilaisen ratkaisun ongelmat sisäisen vaikutusvallan yhteydessä, kansankulttuurin elementtien muutos ja säilyttämisen kannalta Kieliprosessit katsoivat E.A. YAGAFOVA43.

Tärkeää tutkimuksessa tutkijan artikkeli P.P. Fovina Rakennusreitti Moderni Chuvash-perhe "44. D.f.

Madurov työstään koskee Chuvush45: n asunnon, kartanon ja taloudellisten rakenteiden sisustusta.

Chuvashin uudelleensijoittaminen Bashkiriassa tulee tutkimus G.A. Nikolaev46. Ongelman yksityiskohtaisinta kattavuutta tarjoavat i.v. Sukhareva47. Ensimmäinen luku Hänen työnsä on omistettu Chuvishin siirtymiseen XVII - XIX-vuosisatojen aikana. Chuvask Villagen tutkimuksessa Bashkiria osallistui Petrov i.g. Chuvashi Bashkortostan (suosittu etnisen historian essee ja perinteinen kulttuuri).

UFA: UFA City Typografia, 1994.

Petrov i.g. Chuvashi // Vatandash. UFA: Kitap, 1999. №9. S. 148-168.

MatveveEv G. B. Chuvashin materiaalikulttuuri. Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 1995; MatveveEv G. B. Chuvash Prija // -tuotteiden asunto- ja taloudelliset rakennukset // materiaalit etnografia ja antropologia Chuvash.

Cheboksary: \u200b\u200bChggn, 1997. P. 118-130; MatveveEv G. B. Chuvashsky Folk Arkkitehtuuri: antiikin nykyaikaisiin. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 2005; MatveveEv G. B. Chuvashskin kansan arkkitehtuurin kehitys 1920-luvulla // Taidekulttuuri Chuvashia: 20s 1900-luvulta. Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 2005.

YagaFova E.A. CHUVASHin eTnO-alueellisten ryhmien muodostuminen XVII-XIX-vuosisadoilla (historiallinen kulttuurinen näkökohta) // rotuja ja kansoja: nykyaikaiset etniset etniset ja rotuun liittyvät ongelmat. M.: Science, 2003. Issue

29. P. 124-148; YagaFova E.A. Chuvian islamisointi Ural-Volgan alueella XVIII - XX vuosisadan varhain. // etnografinen arvostelu. M.: Science, 2007. №4. P. 101-117; YagaFova E.A. Chuvashi Ural Volga:

historia ja perinteinen kulttuuri Ethnoterritorial-ryhmille (XVII - Alkuperäinen XX vuosisadat). Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 2007; YagaFova E.A. Chuvash // etnografisen tarkastelun vähemmistöt. M.: Science, 2008. №4. P. 114-127; YagaFova E.A. Chuvashi Ural-Volga-alueen kulttuurien rajalla // etnografinen arvostelu. M.: Science, 2009. №6. P. 120-133; YagaFova E.A. Chuvashi-muslimit XVIII - aikaisin XXI-vuosisatoja. Samara: PGSA, 2009; YagaFova E.A. Chuvashi etnisessä vuorovaikutuksessa jännityksessä // etnografinen arvostelu. M.: Science, 2010. №6. P. 35-53.

Fokin P.P. Modernin Chuvash-perheen rakentaminen // Chuvashin uskonnon etnologia.

Cheboksary: \u200b\u200bChgngn, 2003. Issue I P. 65-84.

Madurov D.F. Perinteinen koristeellinen taide ja juhla Chuvash. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. EDVO, 2004.

Nikolaev G.A. Säätiö Chuvash maahanmuuttajat toinen malaya Motherland Bashkir-maissa XVIII - varhain XX vuosisatoja // Chuvash Humanitaarinen tiedotteet. Cheboksary: \u200b\u200bChgngn, 2007. №1. P. 154-179.

Sukhareva i.v. Chuvashi Bashkortostan XVII - XIX vuosisatoja: Taloudellinen kehitys ja sosiaalinen rakenne. UFA: Gile, 2007.

kroadways A.F. Semenov48, v.v. Nikolaev ja S.F. Nikitin49, M.KH. Safin50, A.A. TKACHEV51, L.A. Fedorov52.

Yleensä huolimatta Chuvash Bashkiria -konsernin suuresta määrästä on vielä merkittäviä aukkoja, jotka tutkivat siirtokuntien rakennetta, elintilan järjestämistä, kiinteistöjen rakentamisen sijainti ja niiden tehtävät, asunnot, koristeellinen muotoilu , kodin sisustus. Integroituneen työn puuttuminen tässä asiassa todetaan tarve luoda se.

Tutkimuksen tarkoituksena on CHUVASH Bashkirian asuin-, kotitalous- ja asuinrakennusten tutkimuksesta ja luokittelusta.

Toteuttaa tutkimuksen tarkoituksen, seuraavat tehtävät:

- tunnistaa tärkeimmät tekijät, jotka edistävät Chuolian maahanmuuttoon Bashkiriassa, riippumattoman etnio-terminaaliryhmän muodostumista;

- nimetä tyypit ja siirtokunnat;

- esittää perinteisten asuin- ja taloudellisten rakennusten ominaisuudet, tutkia materiaaleja, malleja, rakennustekniikkaa;

- tunnistaa sisäisen ympäristön vaikutukset Chuvish Bashkirialle perustaa etnisen eristämisen aste ja nimetyn ryhmän arkkitehtonisten perinteiden säilyttämisen.

Tutkimuksen lähdepohja on erilaisten luonteelman, alkuperä- ja edustavuusaste:

1. Julkaisematon arkistomateriaali. Tässä lähteiden ryhmässä sisälsivät arkistoasiakirjat Valtion arkisto Orenburgin alue (GOO), Chuvash State Institute of Humanitaaristen tieteiden instituutti (CHGN) sekä Bashkortostanin tasavallan keskusvaltion historiallinen arkisto (CGIA RB).

Goossa tutkimuksen aiheen rikkain materiaali sisältyy Orenburgin yleisen kuvernöörin säätiöihin (F. 6), "Chernov Ivan Vasilyvich" (F. 167), "Orenburgin henkinen hallitus" (F. 172) "Orenburgin maakunnan ohjelmisto talonpoika liiketoiminnan läsnäolo" (F. 13), "Orenburgin toimisto Orenburgin metsä, teollinen ja kaupallinen yhteiskunta" (F. 154).

Chggnin asiakirjojen joukossa korostamme "käsinkirjoitettua proft-rahastoa. N.v.

Nikolsky Chuvash-ihmisten etnografialla "(DEP. I). Se sisältää tietoja Chuvash-kylien syntymisestä Uralissa, tilastotietoissa, siirtokuntien, asuntojen, asuinrakennusten ja taloudellisten rakennusten kuvaus.

Semenov A.F. Alkuperäisen maan historiasta. Bizhbulyak-alue. Bizbulyak: Bizhbulyak District Typografia, 1993.

Nikolaev v.v., Nikitin S.F., Safin S.KH. Chuvash Caramalsin kylän syntymisen ja kehityksen historia. Ensimmäisen ratkaisun genealoginen puu Nikita Avdokima. Orenburg: Gazprompht Llc Orenburggazpromservis, 1999.

Safin M.KH. Tarina Bishkainin kylästä. Orenburg: Gazprompht Llc Orenburggazpromservis, 2003.

Tkachev A.A. BELOREtsK: historian sivut (1743-1939). Beloretsk: Belor. Tulosta talo, 2003. KN. yksi.

Fedorov L.A. Dyurtyuli ja Dürtyulins 300 vuotta. Tumazy: Tumazine Bulletin, 2005.

CGIA RB: n materiaalien joukossa on välttämätöntä jakaa rahasto "UFA Gubernaya Lennottorisointitoimisto" (F. 351). Rahasto esittää kuvia UFA-maakunnan siirtokunnista, mukaan lukien Chuvash.

2. Kenttä etnografiset materiaalit, jotka tekijä on kerätty retkikunnan aikana Chuvash Setlements Bashkortostan muodostavat tutkimuksen pääperustan. Työn aikana matkoja Aurgazinille (s. Bishkayin - 2010;. Tolbaz - 2010; d. Yulamanovo - 2010), Bakalinsky (D. Yluntaymirovka - 2010; s. Akhmanovo - 2010.), Gafurilainen (S. Antonovka - 2011; Dmitrieva - 2011), Zilair (s. Berdyh - 2008, 2009; S. Ivano-Kuwalad - 2009, 2010; x.

Nadezhdinsky - 2009; alkaen. Yamanzaz - 2010), Haybullensky (d. Pugachevo - 2010, S. Yakovlevka - 2010) Alueet.

Rikkomusten aikana huomattava määrä materiaalia, joka on tallennettu dokumentoitu (luonnokset, valokuva ja video). Työskentely eri maantieteellisissä vyöhykkeillä auttoi hankkimaan kattavan käsityksen CHUVISH Bashkirian kylien ja kylien, taloudellisista rakennuksista ja asunnoista.

3. Historiallisten ja paikallisten historiallisten museoiden varat, jotka sisältävät merkittävän määrän yleislähetysmateriaalia ja valokuvien fistorit, vaikuttavat myös uusien tietojen laajentamiseen tutkimuksen ongelmasta. Kotitaloustavaroiden kokoelmat, Vaatteet, CHUVASH-asunnon sisätilojen jälleenrakentaminen, jokapäiväisessä elämässä käytettävät kudotut tuotteet sijaitsevat historiallisessa teknisessä museossa. Tolbaz, koulumuseot. Berdyash ja s. Ivanokuvalat, Chuvask Sunday School. P.m. Mironova (UFA).

4. Julkaistujen ongelmien kehittämisprosessissa käytettävät materiaalit jaetaan eri luokkiin: asiakirjat ja materiaalit, jotka heijastavat tilastotietoja, raportteja erilaisten kalastustyyppien kehittämisestä53; Materiaalit jaksolliset tiivisteet, jotka valaiseet tapahtuvat tapahtumat54; Toimija, esimerkiksi K.v.:n essee. Ivanov "NSPSI" 55; Folk Genren teokset - Legends, laulut, sananlaskut56. N.I. liittyy tällaisten julkaisujen määrään. AshMararina "Collection of Chuvash Songs, joka on tallennettu maahanmuuttajien maakunnissa ja maahanmuuttoliiketoiminnassa UFA: n Belladeevskin alueella. Raportti komentomatkasta V.A. Abryutin. UFA: maakunnan sääntö, 1898; Materiaalit Opiskelemaan Kazanin maakunnan väestön alueita. Kazan: Kazan Exchange Leafin typografia, 1887.

Baronov S. Opi Chuvashin elämä. Järjettömien laitteiden retkikunnan palautus // Punainen Bashkiria.

Ivanov K.v. NSPS. M.: tila Julkaisu Fiktio, 1937.

Malchov P.M. Symbirian Chuvashi ja runoutta heitä. Kazan: Imperiumin yliopiston painotalo, 1877;

Romanov n.r. Chuvash Proverbs, sanat ja arvoitukset. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. Osavaltio Publishing House, 1960; Sirotkin M.Ya. Chuvash Folklore. Oraalisen runolliseen folk-taiteen essee. Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 1965; Lumikon kirkon lauluja (lauluja). Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. KN. Publishing House, 1981; Mesiahos D. Vanhan Chuvash-uskon muistomerkit. Cheboksary: \u200b\u200bChgnGN, 2000.

Kazan, Symbir ja UFA "57. Dictionaries58 käytettiin vertailujulkaisina. Täällä korostelen myös N.I.: n työtä Ashmararina - "Dictionary Chuvash Language" 59. Käytännön merkitys Teokset päätetään, että jokainen Chuvash-sana kirjoittajalle annetaan arvoja, niihin liittyvät sanat ja paikalliset ääntämiset.

Joten tutkimuksen lähdepohja on riittävän edustava ja voit ratkaista kattavasti tehtävät.

Tutkimuksen metodologinen perusta on paikallisten sivilisaatioiden tonni-teoria, joka merkitsee sivilisaation ihmisyhteisönä, mikä aiheuttaa tiettyjä uskonnon, arkkitehtuurin, maalauksen, moraalin, tullin, ts. Kulttuurin alalla. Toynbi uskoi, että sivilisaatio oli itsenäisen tunnistamisen rajoja. Paikallisen sivilisaation mukaan hän tarkoitti ihmisten kestävää yhtenäisyyttä yhteisen alueen läsnä ollessa tiettyjen arkkityyppien, yhteisten arvojen ja perinteiden perusteella.

Sivilisalisuuden olemassaolo on erilaisten olosuhteiden vaikutuksen alaisena, mikä johtaa erikoisen kulttuuriseen ulkonäköön.

Muodostuminen ja sitten paikallisten ryhmien myöhempi kehittäminen tapahtuu tällaisissa olosuhteissa. Oma etninen kulttuuri, joka teeskenteli tietyn ajan ja eri syiden vaikutuksesta, viittaa siihen, että etnio-alueellinen ryhmä suljettu sivilisaatio, jonka kehittäminen erotetaan erikseen metropolista.

Tutkimuksen teoreettinen ja metologinen perusta oli myös S.A: n teokset. Harutyunova ja E.S. Markaryan60, M.V. VITOVA61, N.N. Cheboksarova ja i.a. Cheboksarova62, B. Matveeva63, E.E. Blosquist64, mg Rabinovich65, n.v. Schligina66. Opinnäytetyön luonne määritti kirjoittajien ehdottamat periaatteet ja menetelmät, joihin tuki tehtiin, kun luovutetaan aihe.

Oli erilaisia \u200b\u200btutkimusmenetelmiä - AshMarin N.I. Kazanin, Simbirskayan ja UFA: n maakunnissa tallennetut Chuvash-kappaleet.

Kazan: keisarillisen yliopiston tip-litografia, 1900.

Nikolsky n.v. Venäläinen-Chuvash-sanakirja. Kazan: Keski-typografia, 1909.

Ashmararin N.I. Sanakirja Chuvash-kieli (uusintapaino). Cheboksary: \u200b\u200bvenäjä, 1994-2000. T. 1-17.

Elämän tuki ja etnos-kulttuuri. Ethnoculturalisen tutkimuksen kokemus (Armenian maaseutukulttuurin materiaaleista). Yerevan: Armenisss, 1983.

Vitov M.V. Siirtokuntien luokittelusta // Neuvostoliiton etnografia. M.: USSR: n tiedeakatemia, 1953. №3. S. 27-37.

Cheboksarov N.N., Cheboksarova I.A. Perinteisen kulttuurin tärkeimpien elementtien ekologia ja tyypit. M.: Science, 1984. P. 34-64.

MatveveEv G. B. Chuvashsky Folk Arkkitehtuuri: antiikin nykyaikaisiin.

Blomkovist e.E. Venäjän, Ukrainalaisten ja Valko-Venäjän rakennukset (siirtokunnat, asunnot ja taloudelliset rakenteet) // East Slaallinen etnografinen kokoelma. Venäläisten, Ukrainalaisten ja Valko-Venäjän kansanmaissa-kulttuurin esseet XIX-alussa XX Century. M.: Neuvostoliiton Akatemian kustantaja, 1956. S.

Rabinovich mg Venäläinen asunto XIII - XVII-vuosisatojen ajan. // Itä-Euroopan kansojen muinainen asuinpaikka. M.:

Science, 1975. P. 156-244.

Shlysgin n.v. Finnovin // maaseudun asuntojen talonrakennus ulkomaan Euroopan maissa.

M.: Science, 1968. P. 346-360.

yleinen tieteellinen, yleinen, etnografisen tutkimuksen menetelmät.

Yleisten tieteellisten menetelmien, analogian, analyysin, kuvauksen, synteesiä, induktiota ja vähennystä käytetään.

USSONORICAL (erityisesti tieteelliset) tutkimusmenetelmät esittelivät historiallisten ja geneettisten historiallisten ja vertailevien, historiallisten ja tyypillisten ja historiallisten ja systeemisten lähestymistapojen yhtenäisyys.

Historiallista ja geneettistä menetelmää käytetään asunto- ja taloudellisten rakennusten historian analysoimiseen. Historiallinen ja vertaileva menetelmä otetaan tutkimuksen perustana, joka saa jäljentää siirtokuntien kehittämistä, rakennuksia paitsi raakaöljyn, myös naapurimaiden etnisten ryhmien keskuudessa. Vertailu menetelmällä myönnettiin CHUVASHin rakennuskäytäntöön liittyvien piirteiden tunnistamiseen ja samanaikaisesti Ural-Volgan ominaispiirteet.

Historiallista ja tyypillistä menetelmää sovelletaan prosessin järjestämisessä esineiden yhdistelmän erikseen esitettyihin osiin. Historiallisen ja järjestelmän menetelmän avulla oli mahdollista viettää kokonaisvaltaista ja täydellinen analyysi Rakennusten rakenteet, sijainti eloon jääneiden ja asuinrakennusten kiinteistössä, tutkia asuntoja, rakennuksia.

Kenttätutkimukset suoritettiin suoralla havaintomenetelmällä, joka johti kosketukseen tutkitun ryhmän kanssa.

Tutkimuksen vaihtelu oli yksi yksityisistä menetelmistä - haastattelu. Kun työskentelet informanttien kanssa, käytettiin sekä syviä että rakenteellisia haastatteluja. Usein haastattelu, jonka tekijä on muotoiltu virallistettuna, tuli puoliksi virallistettu tai se toteutettiin avoimena.

Tutkimuksessa käytetään remnal-tekniikoita, jotka vangitsevat menneisyyden jäännökset. Menetelmän avulla voit tehdä johtopäätöksiä asioiden asemasta aikaisemmassa vaiheessa ja toimii yleisenä merkinnällä kansojen historiallisessa menneisyydessä, joista he ovat kehittäneet. Menetelmää käytetään suhteessa tällaisiin perinteisiin ja jopa arkaalaisiin rakennuksiin, kuten LA ja kaksikerroksiset navet. Historiallisuuden periaatetta sovellettiin, mikä viittaa kattavaan analyysiin historiallisten prosessien kehittämisestä ja mahdollistaa ilmiöiden tutkimista tietyssä historiallisessa tilanteessa. Työ käytti myös järjestelmäjärjestelmän (järjestelmän analyysi) periaatetta.

Tieteellinen uutuus Tutkimus on pitää ensimmäinen erityinen historiallinen ja etnografinen analyysi Chuvash Bashkortostanissa olevista siirtokunnista ja asunnoista. Ensimmäistä kertaa asuin-, kotitalouskomplekseja käsitellään eri siirtokuntien materiaalista; yksilöivät tärkeimmät tekijät, jotka vaikuttivat maahanmuuttoon; Ratkaisun tyypit, Chuvashin ratkaiseminen, siirtokuntien muodot; Asennettu rakennusmateriaalit; Kotelon tyypit ja mallit, kotitalouksien rakennukset, heidän sijaintinsa tutkittiin.

Tutkimuksen tieteellinen ja käytännöllinen merkitys on, että sen tulokset voivat olla ensimmäinen kohta Chuvash Bashkirian lisätutkimuksessa. Työ täyttää tutkimuksen merkittävä kuilu historiallinen kehitys, Paikallisen ryhmän siirtokuntien ja asuntojen toiminta. Materiaaleja voidaan käyttää tieteellinen työ Historiallisten ja paikallisten historiallisten museoiden työntekijät ovat mukana opetussuunnitelmien valmistelussa, kehittää kursseja historian ja etnisen kulttuurin.

Hakijan saamat tulokset voivat olla kysyntää kulttuurilaitosten kulttuurisessa ympäristötoiminnassa.

Suojaus:

- Chuvashin ethno-alueellisen ryhmän muodostaminen Bashkirian alueella oli monimutkainen prosessi, johon sisältyi useita tekijöitä ja syitä. Chuvash-kylien syntyminen riippui hallituksen toimenpiteistä ja päätöksistä, Vothinnikov-Bashkir, Venäjän maanomistajat. INTA-etniset sekoitukset erilaisten kurkkujen välillä etnografiset ryhmät ja etniset yhteydet johtivat polyeth etnisten siirtokuntien muodostumiseen, joilla oli erikoinen kulttuurinen ulkonäkö;

- Chuvash kylät ja kylät Bashkir-maissa säilyivät perinteisen rakenteen kruunulle, joka ei sulkenut tämän alueen uusien ominaisuuksien syntymistä. Eläualan järjestämisprosessi yhdisti kunnianosoituksen perinneperinne, joka oli olemassa metropolissa, historiallisen muistin uskollisuuden ja samanaikaisesti lainannut monia naapurikulttuurien kulttuurin elementtejä;

- Chuvishin kartano, jossa asuinalue ja joukko taloudellisen määränpään rakennuksia on muutettu muutos, joka johtuu paitsi asuinpaikan ja uuden etnisen ympäristön muutoksesta myös Venäjällä esiintyville prosesseilla - uusien johtamismuotojen käyttöönotto, jalostetaan uusia kulttuureja, teknisiä uudelleenlaitteita jne.;

- maantieteelliset vetäytyminen ja itsenäiset vaikutukset, läheiset yhteydet venäjän, bashkirs jne. Etniset ryhmät XIX: n toisella puoliskolla - XX Century. Aggregaatti johdottivat merkittäviin muutoksiin konsernin ulkonäköä tutkittavaksi.

Tulosten hyväksyminen Tutkimus. Perussäännökset Teokset heijastuvat 14 julkaisussa, mukaan lukien 3 Suositeltavan lehden julkaisemat kolme teosta. Tutkimuksen tulokset Testattu kansainvälisellä (Chelyabinsk, 2011) ja All-Russian (Irkutsk, 2010;

UFA, 2010; Krasnoyarsk, 2011; Petrozavodsk, 2011; UFA, 2011) konferenssit. Artikkelit Ja tutkimusongelman tiivistelmät julkaistiin Magtitogorskin keräilijöissä valtionyliopisto.

Väitöstutkimusta keskusteltiin muinaisen maailman historian ja keski-ikäisten historian osaston kokouksessa FGBou VPO "Magnitogorsk State University" 5. lokakuuta 2011

Tutkimuksen rakenne koostuu johdannosta, kolmesta luvusta, johtopäätöksistä, luettelosta käytetyistä lähteistä ja kirjallisuudesta, luettelosta lyhenteistä ja kolmesta sovelluksesta (luettelo informanttien, Chuvash Setlements Bashkortostan, kuvitukset).

Perus- Työn sisältö

Ensimmäisessä luvussa "Chuvash Bashkortostanin Ethno-alueellisen ryhmän muodostumisen historiaa pidetään Chuvashin siirtämisprosessina Bashkirian alueelle. Syyt ja tekijät kehottivat kruunua uudelleensijoittamaan niitä yksityiskohtaisesti yksityiskohtaisesti luvattomasta maalle, ensimmäisten Chuvash-kylien historian ja Bashkir-maiden kylien historia, mono- ja poly etniset siirtokunnat.

Ensimmäisessä kohdassa "Kirkon uudelleensijoittamisen alku URALS: n ratkaisussa" osoittaa Chuvilaisen siirtymisen kulkua Bashkiriassa XVII: n keskeltä 30-40. XVIII vuosisata Merkittävää huomiota kiinnitetään huomattavasti perusteluihin ja tekijöihin, jotka vaikuttivat siirtolaisprosessin alkuun.

Koska samanaikaiset muutokset tapahtuivat muiden Volgan alueen väestöryhmien, Marytsev-liikkeiden, udmurtsin ja muiden kansojen eteläisten Uralsin alueella annetaan vertaileviksi materiaaleina. Maahanmuuton tärkeimmistä syistä ja tekijöistä havaittiin, korkean mittarin, korkean verotuksen jne. Uuden maan hoito oli valtion torjunta.

Muuttoliikkeen liikkuvuutta parannetaan hallituksen, jonka hallitus on kiinnostunut houkuttelemaan väestöä maan laitamilla paitsi tarjoamalla rahaetuuksia ja vapauttamista veroista, myös muiden kuin venäläisten talonpoiheen, mukaan lukien Chuvas, Tuki kaupunkien ja linnoitusten rakentaminen. Maahanmuuttajien ryhmät ovat lopulta laskeutuneet Bashkirian alueelle. Tänä aikana ensimmäiset Chuvash-kylät näkyvät näissä maissa, jotka ovat Lowland-kyliä.

Toisessa kohdassa "CHUVASH-siirtokuntien syntyminen toisen maahanmuuton aallon aikana" tarkastellaan 30-40-luvun lisääntymisprosesseilla. XVIII - XIX vuosisadan varhain. Jaettu vaihe on tyypillinen Bashkir-Maahanmuuttajien yhä useampia Bashkir-maissa, johtuen erilaisista syistä - kehittäminen Metallurgian Uralsin, Volgan alueen väkivaltainen kristinusunto Exoduksen alalla, Chuvashin lennon puheiden jälkeen hallitusta vastaan. Jotta estettäisiin aiempien alueiden kruunun luvattomat lähdöt, järjestettiin erityisiä toimialoja, joilla oli taistelijoita entisen palveluksessa.

Chuvash siirtokunnat syntyvät Bashkirian länsireunassa sekä lounais- ja keski-maissa. Tänä aikana Chuvashin ensimmäiset kylät näkyvät Bashkirian eteläosassa. Olosuhteet, joihin Chuvashi miehitti maapallon, voisi olla erilainen - sopimukset Bashkiravyvichnikin, venäläisten aatelisten ja tehtaiden omistajien kanssa, mansettien itsearviointi jne. Maahanmuuttajat pyrkivät kilpailemaan lähellä Chuvash kyliä aikaisemman ajanjakson perusteella. Tällainen seikka johti pensasratkaisun muodostumiseen, mikä tuli Bashkirian keskus- ja länsimaisille alueille. Etelässä rajoissa dispergoitu uudelleensijoittaminen vallitsi, jonka vuoksi sisäinen vaikutus ilmeni enemmän kuin siirtokuntien järjestelyn kanssa. Yleensä tällaisten kylien ja kylien läsnäolo johti keskinäiseen etnikulttuurisen assimilaatioon.

Kolmas kappaleessa "Chuvashin uudelleensijoittamisen lopullinen vaihe" teki XIX-vuosisadan siirtoprosessin tutkimuksen. Tänä aikana Chuvashi valmistuu aktiivinen liike Bashkiriassa. XIX vuosisadan toisella puoliskolla. Siirtymäliikkeen kasvu johtuen Serfdomin lakkauttamisesta vuonna 1861, uusien rautatieviestinnän syntyminen, mahdollisuus saada rahaa lainoja maan hankkimiseksi talonpoikaisessa laskeutumispankissa.

Chuvashi edelleen asettua sekä mono etnisiä että etnisesti sekoitettuja kyliä. Väestönkasvu on mahdollista vain ulkoisten, vaan myös sisäisten muuttojen vuoksi, ts. Raakauden uudelleensijoittaminen naapurikylillä.

Tytäryhtiöiden korostaminen äidin siirtokunnista tulee yleiseksi. Uusien siirtokuntien syntyminen nopeutetaan erityisesti STOLYPIN-uudistuksen vuosien aikana. XX-luvulla Chuvash-väestön mekaaninen kasvu korvataan luonnollisella, vaikka osa cruterin välisen etnisen assimilation aikana vie islamin, joka johtaa etnisen itsetietoisuuden muutokseen. Lähitulevaisuudessa ne ovat jo tallentaneet tatars, ei chuvas. Niinpä Chuvash-kylien ja kylän syntyminen Bashkiriassa tapahtui merkittävällä aikakaudella, mikä johti siirtokuntien pensaan sijaintiin; Raakaöljyn dispergoitu uudelleensijoittaminen on tyypillistä myöhemmin. Bashkirian samanaikainen ratkaisu eri kansakunnat vaikutti uusien siirtokuntien etniseen kokoonpanoon.

Toinen luku CHUVASH BASHKORTOSTAN: n "selvityksen" tutkimukset on tarkoitettu Chuvashin maaseutualueiden tyyppeihin ja tyyppeihin Bashkiriassa.

Kohdassa "Settlement ja Settlement" -osiossa Chuvashin kylien sijainti luonnollisesta maantieteellisestä tekijästä riippuen on ensisijaisesti suhteessa säiliöön, jolla on ratkaiseva rooli elämän tukijärjestelmässä. Kolme tyyppiä siirtokunnat korostetaan työssä - Preukalessa, aikaisemmin ja vedellä. Kaikki määriteltyjä tyyppejä sovelletaan Chuvashsky-siirtokunniin, mutta joen sijainti oli vallitseva. Vesi suoritettiin paitsi käytännöllinen, vaan myös pyhä toiminto: on välttämätöntä, kun suoritetaan sekä perhe- että kalenteri-rituaaleja. Jokien, järvien ja niiden roolin läsnäolo siirtokuntien kohtalossa vahvistavat lukuisia hydronijohtoja toponyymikaasuissa.

Väestötyyppi, ts. Asukkaiden sijainti suhteessa toisiinsa määritettiin sosiaalisesta yhdistämisestä, yhteisöstä ja siihen liittyvästä toiminnasta, tunnustusorganisaatiosta sekä väestön taloudellisesta toiminnasta. Kuten on todettu, vaan alkuvaiheessa vauhdissa pallomaiset ratkaisut karakterisoitiin Chuvashille, sitten kylien dispersio jakautuu. Settlement voitaisiin jakaa päihin, jossa eri etnisten ryhmien edustajat asuivat sekä Chuvashe, joka kuului eri ethnokonduzational-ryhmiin.

Tällaiset tilanteet johtivat kyläläisten peittämiseen ja niiden muodostumiseen uusilla maatiloilla tai matala-kylillä. Asteittain siirtokunnat kääntyivät kilpailuun ja tulivat ympäristökehityksen keskuksiksi vähemmän suurikokoisia kyliä.

"Tyypit ja siirtokunnat" toisessa kohdassa käsitellään XIX-vuosisadan toisella puoliskolla Chuvash-siirtokuntien tyypit. Chuvashin siirtokunnat olivat kylä, kylät, lähialue, maatila, kilpa, kylät, kiinnitys. Yleisin ratkaisu oli kylä. Aluksi kylä, Chuvishin kylät, jolle on ominaista vaaralliset sijainnit, mutta siirtokuntien uudistamisen prosessissa katutyyppi alkaa valloittaa. Chuvash-kylillä oli useita erikoisominaisuuksia - siirtokuntien keinotekoinen maisemointi, varsinkin oikea kuori, kenttä-aidat ja kenttäportti. Niiden läsnäoloa kyliä ja kyliä voidaan tulkita väestön etnisen identiteetin säilyttämiseksi.

Chuvash-siirtokuntien määrä oli erilainen. Ensimmäiset kylät laskettiin ja ne koostuivat 2-3 - 20-30 metriä. XX-vuosisadan alkuun. Suuremmat siirtokunnat alkoivat vallita. Asusteiden roolia muutettiin kultti- ja julkisten rakenteiden läsnäollessa.

Olennainen osa kylissä ja kyliä suoritti hautausmaa. Asetteluissa, joilla on polyetyyliset tai polykondemetemit, oli useita hautausmaat. Maaseudun hautausmaahan veistos ja järjestäminen riippui kuolleen uskonnosta ja heidän sukulaisistaan. Läsnäolo kirkon ratkaisussa johti siihen ympäröiville kyliin liittyvään tilan ja vaikutusvaltaan. Tällaisia \u200b\u200bhavaittiin Bazaarsin, messujen, leipävarastojen, kauppojen jne. Rakennukset.

Chuvash Bashkortostanin viimeinen kolmas luku "Asuinrakennukset ja taloudelliset rakennukset" on omistettu CHUVASH-ryhmän rakennuskohteeseen, joka on asettunut Bashkirialle. Komponentteina, asuntojen materiaaleja ja malleja, kiinteistöjen suunnittelu, asuinrakennukset ja kotitalouksien rakennukset analysoidaan.

Ensimmäisessä kohdassa "Rakennusmateriaalit ja asuntomallit" analysoidaan Bashkiriassa käytettävien rakennusmateriaalien avulla. Yleisin materiaali oli puuta erilaisia \u200b\u200brotuja - havusta lehdeksi. Asuinrakennusten rakentaminen, kotitalouksien rakennukset, kivi, Saman, Woven käytetään myös.

Nämä materiaalit tapasivat usein vähemmän varakkaita talonpoikaisilla maatiloissa sekä rakentamaan kierrettyjä rakennuksia. Rakennusmateriaalin valinta riippui luonnollisesta tekijästä. Bashkirian steppe-alueilla Saman rakenteet olivat yleisempiä kuin metsänviljelyalueiden vyöhykkeillä.

CHUVASHI: n asuinrakennuksen tai kotitaloustilat, kuten muut etniset ryhmät, kerättiin sukulaisilta ja naapureilta.

Erityistä huomiota kiinnitettiin rakennusmetsän sadonkorjuun: kuljetus, kuivauslokit ja myöhempi käsittely, leikkausprosessi. Chuvashin asunnon tärkein tyyppi oli yksi kammiorakenteet - hut + tunne. HUT + XENI + CRATE: n variantteja oli, ontto + hiekka + ontto. Myöhemmin harrastukset syntyivät, hut-viisi sijoitusta, talon murskauksia, tiilitaloja.

Asunnot rakennettiin leikkauslaitteiden avulla, taloudelliset rakennukset voisivat laittaa paitsi leikkaamista vaan myös pillua, kehyspilaritekniikkaa. Säätönä käytettiin kiveä tai puupylväitä, usein kotelo asennettiin suoraan maahan. Kattotyyppien joukossa oli mies- ja koskenlaskuja, muodossa - kaksinkertainen, trok- ja neljä tiukka katto.

Toisessa kohdassa "Estaten suunnittelua" asuinalueella ja kotitalouksien rakennusten talonpoikan sisäpihalla tapahtui sijainti. Chuvashin maatila kuuluu kierroksen tyyppiin, joka tunnetaan linnoituksen pihalla. Etelä-Uralsin kruunu M-muotoinen ja P-muotoinen suunnittelu on ominaista. XIX vuosisadan puolivälistä. Kiinteistönmuutosten suunnittelu, koska sen kokoonpano sisältää puutarhoja. Joillakin etäisyydellä kotitalousrakennuksista laittaa kylpyamme. Piha voisi olla hyvin. Rakennukset yhdistettiin yhteen yhteyteen keskenään tai oli useita kertoja. Kiinteistöä sovellettiin aidan aikana, kun taas oli useita aidat - loki, kalkkikivi, kudottu, ars jne.

Huomiota kiinnitettiin korvaukseen, joka koristeltiin kaiverreilla.

Ensinnäkin kannettavat pilarit ornamentti. Vaikea useita portteja - muukalaisen muodossa napoista, lennolle ilman kattoa, venäläinen portti, ts. bartal katto. Porttia pidettiin kiinteistön ja ulkomaailman välisenä rajana, joka pelasi perinteisessä maailmanlaajuisessa roolissa. Niiden kuvioiden soveltaminen eri säikeiden muodossa oli talonpoikan talouden materiaalin hyvinvoinnin indikaattori.

Kolmannessa kohdassa "asuinrakennukset" analysoi Chuvash Bashkirian asuinrakennukset. Asuinrakennuksena käytettiin pelkästään leikkauspaikat, vaan myös väliaikaisia \u200b\u200btiloja, kuten dugouteja, kuten kouruja. Siirtämisen aikana ne olivat yleisimpiä maahanmuuttajien keskuudessa.

Valmistumistyyppi, joka on olemassa nykyiselle, tuli hirsitalot. Rakennusprosessiin liittyi useita rituaaleja - asettamalla rahan säätiön, villan, rituaalisen aterian tekeminen;

matitsa nostaminen ja asianomaisen riitin toteuttaminen; Uunin asentaminen jne. Ulkoinen sisustus, lanka, seinien päällystys, kalkki, turvautui polykromi seinään, joka peittää enemmän vaurautta.

Runsaasti koristeltu veistämällä ikkunan platinauhat. Kuurojen veistäminen levitettiin sekä bas-helpotuksen, yläpuolisen ja propyylin lajikkeet.

Asuinrakennuksen keskeinen paikka miehitti uunin, joka sijoitettiin oikealle joko sisäänkäynnin oveen vasemmalle. Diagonaalinen uunin oli pöytä, ripustettiin Borean, järjesti kulman täällä. Chuvishin keskuudessa oli kaksi tyyppiä - roikkuu tai tahrattu kattila. Lähellä laittaa liesipylvästä, josta poikkipalat kävelivät ympäri, he myös tekivät myymälän.

HUT: n tila jaettiin sektoreihin: edessä (tai Jumala) kulma, edessä, makuupaikka jne. Huonekalujen perusteella oli Nara, penkit, kotitekoinen pöytä ja puheenjohtaja hänen edessään, ristikkäiset asiat. Sisätiloissa käytettyjä tekstiilejä, kuten brodeeratut pyyhkeet.

Edellä olevat neljä "taloudellista rakennetta" on tarkoitettu erilaisiin taloudellisiin ja kotitalouksien rakennuksiin, jotka on pystytetty kiinteistöihin ja sen jälkeen. Rakennusten joukossa oli naveta, laatike, kylpy, hökit, kellari, kotieläintiloja (vakaa, hlev, shed) jne. Kaikkein arkaalainen rakenne oli Volgan alueen kansojen joukko, muuhun nimiin ja pelata perinteisessä rituaalissa. Tärkeä rakenne oli barn, joka palveli viljaa, kotitaloustarvikkeita. Samankaltainen toiminta oli kallistus, jonka tarkoituksena oli varastoida tuotteita ja asioita, paikka nukkua lämpimässä kaudella.

Tuotteiden pitkäaikaiseen varastointiin kellari pystytettiin, joka palveli sekä kesällä että talvella.

Yksittäinen kompleksi laitettiin karjalle. Uudet koostuivat hirsimöistä pienillä ikkunoilla, niiden katto vahvistettiin BRIC: stä. Yritysten rakentamiseen käytettiin erilaisia \u200b\u200bmateriaaleja - puu, kudottu, kivi, Saman. Kiinteistön ulkopuolella voi olla kylpyamme. Pääsääntöisesti se oli etäisyys asuinrakennuksesta ja rakennuksista. Leikkauskylpyyn lisäksi banitibyans olivat myös äyriäisten keskuudessa. Toistaiseksi on olemassa verhoja, jotka ovat olemassa yhdessä kylvyt valkoinen. Talonpoikan kartano päättyi kumilla, jossa keuhkot sijaitsivat kuivauslohkojen kuivaamiseen ja MEEKINNICA, jossa inventaario varastoitiin. Häviöiden varastointi talvella rakennettiin merimiesten. Yleensä Bashkirian Chuvash-asumissääntöjen monimutkaiset kotitalouksien rakennukset eivät olleet ainutlaatuisia ja täyttivät merkityksettömiä eroja Ural Volgan alueen muiden kansojen keskuudessa tutkimuksen tärkeimpien päätelmien tekemisissä:

ensinnäkin Chuvashin ethno-alueellisen ryhmän muodostumisen prosessi Bashkir-maissa oli melko monimutkainen, monivaiheinen, riippui useista tekijöistä, syyt, jotka vaikuttivat tai estävät sen. Ei ole mahdollista sanoa, että siirtäminen tapahtui vain rauhanomaisia \u200b\u200btapoja, sillä ei ole mahdollista, koska yksi muuttoliikkeen syistä oli uprisarings ja sen seurauksena paeta uusille maille.

On huomattava, että liike tapahtui Chuvashin kolmesta etnografisesta ryhmästä - varusteesta, keskiviivasta, pienemmäksi ja johtivat myöhempiin sisäisiin sekoittimiin. Ei ole mahdotonta menettää etnisiä yhteyksiä, joka päättyy sekoittamalla, joissakin tapauksissa - äyriäisten assimilaatio ja jopa Chuuvasin edustajien assimilaatio muiden kansojen edustajia. Paikallisen ryhmän muodostumisprosessissa osallistui CHUVASHin muiden ETGS: n edustajat, jotka osallistuivat eräänlaisen kulttuurityypin muodostamiseen;

toiseksi Bashkirian Chuvash-siirtokunnat, meidän mielestämme vain alkuperäisessä vaiheessa säilyi etnokulttuurisen ulkonäköään. Siirtyminen CHUVASHin, Mari, Udmurts, Tatarit ja Bashkir, hankkimaan jotain ulkonäköä. Ei voida väittää, että ne alkoivat toisilleen, menettänyt etniset spesifisyys, mutta uudistus jätti pysyvän yhdistävän jäljen;

kolmanneksi Chuvash-pihalla rakennuksissa pidettiin tietty kehitysvaihe, joka liittyy ihmisten kulttuurin kasvuun, kaupunkien elämäntavan vaikutuksesta sekä sisäisen vaikutuksen, erityisesti polyeth etnisten siirtokuntien hallitsevuudessa tai Dispergoitu CHUVASHin kylä.

Valkoisten, uusien rakennustekniikoiden, sisäisen lainanotto (esimerkiksi Bashkir): Kaikki tämä ilmaisee kuoren arkkitehtuurin muutokset, sen muutos eri tekijöiden vaikutuksesta.

Samanaikaisesti LA: n rakentamisen läsnäolo on edelleen olemassa sekä perinteisten rakennustekniikoiden, mallien, keräämisen ja rituaalin noudattamisen säilyttäminen, antaa meille mahdollisuuden puhua raakaöljyn uskollisuudesta arkkitehtonisesti Perinteet.

Siirtokunnat ja asunnot tärkeä osa Ethnosin materiaalikulttuuri on erityinen markkeri ihmisten tai sen paikallisen ryhmän kehityksen asteesta. Asusteet, asunnot, taloudelliset rakennukset absorboivat molemmat etnisten yhteyksien aikana hankitut innovaatiot ja säilyttävät kansanrakenteiden ominaisuudet.

Väitöstyötä ei sovelleta loppuun saattamiseen, jonka yhteydessä seuraavat näkymät syntyvät jatko-opinnot: yksityiskohtainen analyysi ulkoinen koristeellinen muotoilu ja sisustus chuvash;

yksityiskohtaisempi tutkimus pyhistä paikoista siirtokuntien rakenteessa, maaseudun hautausmaiden roolissa avaruuden järjestämisessä; Chuvash Bashkirian huijauksen vertaileva analyysi Ural-Volgan alueen kansojen kanssa yleisen ja erityisen tunnistamisen.

1. Medvedev v.v. CHUVASH BASHKORTTANIN Ethno-alueellisen ryhmän muodostaminen XIX: ssä - varhain XX Century / V.v. Medvedev // Historian ongelmat, filologia, kulttuuri. - Moscow-Magnitogorsk-Novosibirsk: Publishing House "analyytikko". - 2010. - №3 (29). - P. 303-315.

2. Medvedev v.v. Ei-Chuvish Bashkortostan (Expeditionary Materials) / v.v. Medvedev // Historian ongelmat, filologia, kulttuuri. - Moscow-Magnitogorsk-Novosibirsk: Publishing House "analyytikko". - 2010. - №4 (30). - P. 282-293.

3. Medvedev v.v. Hautausmaiset ja puristusrakenteet ratkaisematta Ruvush Bashkortostan (perustuu tutkimusmateriaaleihin 2010) / v.v. Medvedev // Historian ongelmat, filologia, kulttuuri. - Moscow-Magnitogorsk-Novosibirsk: Publishing House "analyytikko". - 2011. - № 2 (32). - P. 375-384.

4. Medvedev v.v. Ivano-Kuwaladin kylän ominaisuudet (Expeditionary Materiaalit) / V.v. Medvedev // Eurasian kulttuuritila. Arkeologia, etnologia, antropologia: Raporttien materiaalit V (l) Venäjän ( kansainvälinen osallistuminen) Opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden arkeologinen ja etnografinen konferenssi, Irkutsk, 4. huhtikuuta 2010 - Irkutsk: Publishing House "Ottisk", 2010. - P. 548-549.

5. Medvedev v.v. Chuvash Settingsin typologian ja suunnittelun ominaisuudet Bashkortostan (XIX-alkion toinen puoli - vuosisatoja) / v.v. Medvedev // Etniset ryhmät ja kulttuurit Ural-Volga Alue: Historia ja moderni: IV: n materiaalit All-Venäjän tieteellinen ja nuorten tutkijoiden konferenssi. - UFA: IEI OC Ras, 2010. - S.

6. Medvedev v.v. Muodostuksen kysymykseen etninen ryhmä Chuvish Bashkortostan XVII: n keskellä - 30-40 GG. XVIII vuosisatoja. / V.v. Medvedev // Tiede-yliopiston koulu: la. Tieteellinen Tr. nuoret tutkijat. - Magnitogorsk: Magu, 2010. - Vol. viisitoista.

- P. 141-153.

7. Medvedev v.v. Kysymykseen Chuvash Setlements Bashkortostanissa 30-40. XVIII - aikaisin XIX-vuosisatoja. / V.v. Medvedev // Bulletin Magu: Jaksollinen tieteellinen lehti. - Magnitogorsk: Magu, 2010. - Vol. 12. - P. 44-48.

8. Medvedev v.v. Rukoilman CHC: n REACHED CHUVISH Etelä-URALS (joka perustuu vuoden 2010 materiaaleihin) / v.v. Medvedev // Arkeologia, kansatieteen, Paleoecology Pohjois Euraasiassa: ongelmat, Search, avaaminen: Materiaalit LI Regional (VII Yleisvenäläinen) arkeologinen ja etnografinen konferenssin opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden Viime hetken 30 vuotta löytämisen kivikauden Art Pohjois Priangarya ja Krasnoyarsk arkeologisen retkikunnan 55. vuosipäivä, Krasnoyarsk, 22.-25, 2011 - Krasnoyarsk: KGPU, 2011. - P. 299-302.

9. Medvedev v.v. Perinteinen materiaalikulttuuri Uncelealed Chuvish Southernympäristö XXI-luvulla etnisen identiteetin / v.v. osana

Medvedev // Perinteiset yhteiskunnat: Tuntematon menneisyys: Materiaalit VII International.

10. Medvedev v.v. Pelting CHC Valtuutelly Chuvash Bashkortostan: Perinne ja moderniteetti / v.v. Medvedev // IX -kongressi etnografien ja antropologien kanssa Venäjältä: raporttien tiivistelmät. Petroskoi, 4.-8, 2011 - Petrozavodsk: Karjalan tieteellinen keskus Ras, 2011. - P. 141.

11. Petrov i.g., Medvedev v.v. REMESOLLAVE INSLACEANS Etelä-Etelä-Urals: perinteet ja innovaatiot / i.g. Petrov, v.v. Medvedev // IX -kongressi etnografien ja antropologien kanssa Venäjältä: raporttien tiivistelmät. Petroskoi, 4.-8, 2011 - Petrozavodsk: Karjalan tieteellinen keskus Ras, 2011. - P. 143.

12. Medvedev v.v. CHUVASH BASHkirian asuntojen rakentaminen ja mallit (XIX: n toinen puoli - 1900-luvun alku) / v.v. Medvedev // Etniset ryhmät ja kulttuurit Ural-Volgan alue: historia ja moderni: V All-Venäjän tieteellisen suosituksen Materiaalit nuorten tutkijoiden konferenssi. - UFA: IEI UC RAS, 2011. - P. 111-118.

13. Medvedevin v.v. Chuvish UFA: n maakunnan taloudelliset rakennukset XIX: n toisella puoliskolla - XX Century / V.v. Medvedev // Todelliset historian ja etnologian ongelmat: All-Venäjän tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit, jotka on omistettu R.Z: n syntymän 70-vuotisjuhlille. Yanguzin ja RB: n ja etnologian historian osaston 20. vuosipäivä. G.

14. Medvedev v.v. Kielitilanne, joka johtuu epäsiisennollisesti eteläisen primurasin osana etnisen identiteetin / v.v. osana Medvedev // Tieteellinen ja pedagoginen perintö kansallisesta koulutuksesta, Chuvash Eductor Pavel Mironova: la. Materiaalit ovat vseros. Tieteellinen Stratic. Conf., Venäjä, Bashkortostan, UFA, 9. joulukuuta 2011 - Sterlitamak: Sterlitamak. Osavaltio PED. Akatemia. Zainab Biisheva, 2011. - P. 313-319.

Historiallisten tieteiden ehdokastutkinnot Tieteelliset johtajat: Historiallisten tieteiden tohtori, professori A.N. Geravin, historiallisten tieteiden ehdokas, apulaisprofessori A.N. KOTLYROV TOMSK - 2003 Opinnäytetyö tehtiin Tomskin valtion yliopiston tieteellisten virkamiesten, professorin ... ": n kansallisen historian laitoksella.

"Perseva Elena Yuryevna politiikka Euroopan unionin ja alueen Aasian taloudellisen yhdentymisen alalla. 70-luvun puolivälissä. XX V. - XX V: n loppu (historialliset ja vertailevat tarpeet). Erikoisuus 07.00.03 - Universal History Väitöskirja Tekijä Tomsk 2006 Tomsk 2006 Tomsk 2006 -osastolla tehtiin Gou VPO: n "Tomskin valtionyliopisto" Tieteellinen konsultti A: Tohtori ... "

"KONDRASHIN VITARY Viktorovich Rock -prosessointi Keski Volgan alueella ja Kaman alueella III-luvulla. BC. - VII vuosisadalla. ILMOITUS (Teknologinen näkökohta) erikoisuus 07.00.06. - Arkeologia Väitöskirja tekijä Tiivistelmä historiallisten tieteiden tieteellisen tutkimuksen kilpailusta Izhevsk - 2003 Työ tehtiin Samaran valtion yliopiston tieteellisellä johtajalla: historiallisten tieteiden ehdokas, apulaisprofessori G.I. Matveeva Virallinen vastustajat: historiallisten tieteiden tohtori E.P. Cossacks ehdokas historiallinen ... "

"SELEEPOVA ELENA VLADIMIROVNA Ritual Monumen muistomerkit Altai myöhään Antiperin ja varhaisen keskiajan erikoisuus 07.00.06 - Arkeologia Väitöskirja Tiivistelmä Historiallisten tieteiden tieteelliselle tutkinnoille Barnaul - 2009 Teos Arkeologian, etnografian ja museologian osastolla VPO Altai State Yliopiston tieteellinen johtaja: historiatieteiden tohtori, apulaisprofessori Tishkin Aleksey Alekseevich Viralliset vastustajat: historiallisten tietojen tohtori, ... "

"Tsareva Alexander Petrovna English Noble perhe XVIII: n toisella puoliskolla - Early XIX vuosisata: Life Rakenne ja moraaliset arvot Osa 07.00.00 - Historialliset tieteet ja erikoisuus 07.00.03 - Universal History (Uusi ja uusin aika) Väitöskirja Tiivistelmä kilpailu ehdokas historiallinen tieteet Moscow - 20 Opinnäytetyö tehtiin uuden ja uusimman historian laitoksella ... "

"Sadikov Ranus Rafikovich Uskonnolliset uskomukset ja rituaalit zakami udmurts (säilyttäminen ja perinteen säilyttäminen) Erikoisuus 07.00.07 - etnografia, etnologia ja antropologia Väitöskirjan abstrakti historiallisten tieteiden tieteellisen kilpailun kilpailussa Izhevsk - 2011 Työ tehtiin Venäjän tiedeakatemian perustamisessa etnologisen tutkimuksen instituutti. R.G. Kuzeva UFA: n tieteellinen keskus Venäjän tiedeakatemian historiatieteiden tohtori, professori Tieteellinen konsultti: Yunusova ... "

"Historiallinen tutkimus Tiivistelmä Historiallisten tieteiden tutkinnon suorittamiseen Tomsk - 2009 Tehtävä kotimaisen historian laitoksella Gou VPO Tomsk State University Tiedemiehille: Historiatieteiden tohtori, professori Sukhotina Lyudmila Grigorievna Historical Sciences, ... "

"Puolet Donnikov Dmitry Yuryevich -sopimus ja sopimus kiiltoiden oppia (XII-XIII) erikoisuus 07.00.03 - yleismaailmallinen historia (keskiajan historia) Väitöskirjan abstrakti historiallisten Sciences Moskovan 2005 ehdokkaan tutkittiin Venäjän tiedeakatemian instituutissa (IVI RAS) Tieteellinen johtaja: Historiallisten tieteiden hakija, L. L. Cofanov Viralliset vastustajat: Historiallisten tietojen tohtori, professori I. s .... "

"Grick Nikolai Antonovich Politiikka ja Talous Neuvostoliiton valtiossa 1921-1933: Kriittinen analyysi Specialty 07.00.02 - Kotimaan historia Väitöskirjan abstrakti Tomsk - 2003 Teos Tomsk - 2003 Teos tehtiin historian ja Asiakirjat Tomsk State Universityn tiedekunnan historian tiedekunnan tutkimukset: historiallisten tieteiden tohtori, professori Yu.v. Coupert viralliset vastustajat: historiallisten tieteiden tohtori, ... "

"SMIRNOV SERGEY Viktorovich Venäläiset maahanmuuttajat Pohjois-Manchuriassa (1920 -1945): Sosiaalisen sopeutuksen ongelma 07.00.02 - Väitöskirjan kotimainen historia Tiivistelmä historiallisten tieteiden tieteellisen tutkimuksen kilpailussa Yekaterinburg - 2002 Opinnäytetyö tehtiin Uralin valtion pedagogisen yliopiston Venäjän historian laitoksessa. Tieteellinen johtaja: historiallisten tieteiden ehdokas, professori suturin boris aleksevich viralliset vastustajat ... "

"Amanova ASELOV Serikovna Sosio-kulttuurinen kehittäminen Koillis-Kazakstanin diasporsin kehittäminen 1937-2005. (Pavlodarin alueiden materiaaleista) 07.00.02 - Kotimaan historia (Kazakstanin tasavallan historia) Väitöskirjan abstrakti Tiivistelmä Kazagandan Karagandan tasavallan ehdokasasteesta 2009 Tehtävät Kazakstanin historian osastolla ja historian, taloustieteen ja oikean Pavlodarin tiedekunnan ulkomaille ... "

"Ganin Andrei Vladislavovich Orenburg Cossack-armeija XIX: n lopussa - aikaisin XX-vuosisatoja. (1891-1917) Erikoisuus 07.00.02 - Kotimaan historia Väitöskirjan abstrakti kilpailua historiallisista tiedeistä Moskovan 2006 tieteellisen tutkimuksen kilpailusta tehtiin Venäjän historian laitoksella XIX - NAK. XX-vuosisatoja Historia Moskovan valtion yliopiston tiedekunta. M.v. Lomonosov tieteellinen ... "

"Galimova Lily NADIPOVNA monikansalliset kauppiaat XIX: n toisella puoliskolla - Varhain XX vuosisadat: historiallinen sosiokulttuurinen kehityskokemus Erikoishuone 07.00.02 - Kotimaan historia Väitöskirja Historiallisten tieteiden tohtori Cheboksary - 2013 Suoritettu työ FGBou VPO Chuvas State Universityn arkeologian, etnografian ja alueellisen historian laitos nimeltä I.N. Ulyanova historiallisten tieteiden tohtori, professori ... "

"ZhuraVleva Natalia Valevna Tsarist Cult Selecidov (Selevka I Antioch III) Specialty 07.00.03 - Universal History (antiikin maailman historia) Tiivistelmä Väitöskirjan tutkinto Hakija Historiallisten tieteiden hakija Moscow 2009 -osastolla Moskovan valtion yliopiston historiallisen tiedekunnan antiikin maailman historiasta. M.v. Lomonosova Scientific ... "

«Grishchenko Aleksey Nikolaevich Anti-Bolshevik Rebel -liike Don-alueella vuonna 1920-1922 Specialty - 07.00.02 - Kotimaan historia Väitöskirjan abstrakti tieteellisen tutkintojen kilpailussa Rostov-On-Don 2009 2 Opinnäytetyö tehtiin Uusimpien aikakauden kotimaan historian laitos Etelä-Federal University Tieteellinen johtaja: historiallisten tieteiden tohtori, professori Trut Vladimir Petrovich Virallinen vastustajat: Tohtori ... "

"Fedotov Anastasia Yuryuryvna auttaa auttamaan Tassrin heinämää Neuvostoliiton ja ulkomaisten järjestöjen kanssa 1921-1923. Erikoisuus 07.00.02 - Kotimaan historia Väitöskirja Tekijän abstrakti historiallisten tieteiden tutkinnosta Kazan - 2011 Teos tehtiin isänmaallisen sodan osastolla liittovaltion valtion autonomisesta oppilaitoksesta korkeampi ammatillinen koulutus Kazan (Volga ) Federal ... "

«Nefydkin Alexander Konstantinovich Connee Ellinismi ERA (sotilaallinen ja sosiaalinen näkökohta) Specialty 07.00.03 - Universal History (Ancient Kreikan ja Rooman historia) väitöskirja tekijän abstrakti historiallisten tieteiden tohtori Pietaria 2006 2 Työ tehtiin Ancient Kreikan historian osasto ja Rooman historia St. Petersburg State University Scientific Consultant: Tohtori ... "

"Semenova Anna Yurevna Sosio-taloudellinen tilanne Vyatan maakunnan / Kirovin alueen työkeskuksista vuonna 1928-1937. Erikoisuus 07.00.02 - Kotimaan historia Väitöskirjan abstrakti historiallisten tieteiden tieteellisen tutkimuksen kilpailussa Izhevsk - 2012 FGBou Veo Vyatsky State Humanitaarinen yliopisto (Vyatggu) Tieteellinen johtaja: Bakulin Vladimir Ivanovich Historical Sciences, professori Viralliset vastustajat: ... "

"Wiel Peter Petrovich Saksan pesäkkeet Siperiassa XIX: n vuoden sosiaalisten muutosten olosuhteissa - XX-vuosisatojen ensimmäinen kolmasosa. Specialty 07.00.02. - Kotimainen historia Väitöskirjasta Väitöskirjasta Historiallisten tieteiden tutkinto OMSK - 2009 Teos Tehty Gou VPO OMSK State Pedagoginen yliopisto, kotitaloushistorian laitoksessa Virallinen vastustajat: historiallisten tietojen tohtori, professori saksa arkady adolfovich tohtori historiallisesta , ... "

Venäjällä lähes puolitoista miljoonaa, ne ovat viidesosa maamme kansan.

Mitkä ovat Chuvashi, niiden perinteiset luokat

Johtava rooli Chuvashin perinteisessä tilassa on pitkään ollut kuolemaan johtanut maatalous. He viljelivät ruis (perusruokakulttuuri), kuori, kaura, ohra, tattari, hirssi, herneet, kannabiksen, pellavan. Puutarhanhoito kehitettiin, laittoi sipulit, kaali, porkkanat, housut, turnip. 1800-luvun puolivälistä perunat alkoivat levitä.

Chuvashi on jo pitkään ollut tunnettu kyvystä viljellä humalaa, joka myytiin naapurimaiden kansalle. Historioitsijat Huomaavat, että XVIII-luvulla monet talonpojat rakennettiin pääomaavasti, tammipilareilla, kenttäkuoret. 1900-luvun alussa varakkaita isännät näkyvät kuivausrummuksiensa, puristimien saamiseksi ja perinteisten, vain hieman elvytettyjen lajikkeiden sijaan, lisää viljelykasveja - Baijerin, Bohemian, Sveitsin.

Toiseksi kotieläintuotannon merkityksellä - Weed suuret ja pienet sarvikarjat, hevoset, siat, siipikarja. Olemme myös mukana metsästys, kalastus, borrotheetti.

Käsityöstä olivat pääasiassa yleinen puuntyöstö: pyöräilijä, jäähdytin, puusepäntyö. Siellä oli puusepäntyötä, räätälöitä ja muita Artelia. Monet rannikkokylän puusepäntyöt osallistuivat veneiden ja pienen aluksen valmistukseen. Tässä tukikohdassa 1900-luvun alussa pienet yritykset (kaupungit Kozlovka ja Mariinsky Posad) olivat syntyneet, missä ei ole rakennettu vain veneet, vaan myös kypsyneet käsityöt.

Käsityöstä kehitettiin keramiikka, slurping, puu veistämällä. Langat koristeltiin astiat (erityisesti olut kauhat), huonekalut, portin sarakkeet, cornes, platinaus.

XVII-luvulla saakka metallin käsittelyssä oli monia asiantuntijoita. Kuitenkin, kun kielletään, ulkomaalaisia, jotka harjoittavat tätä venettä, jopa 1900-luvun alussa, kruunun joukossa lähes ei ollut melkein ei hänen Kuznetsov.

Chuvash-naiset osallistuivat kankaan valmistukseen, kudoksen romahtamiseen, ompelemalla vaatteita kaikille perheenjäsenille. Vaatteet koristeltu kirjonta, helmet ja kolikot. Chuvash-kirjonta 17-19 Vuosisatoja pidetään yhtenä kansankulttuurin huipusta, sillä on tunnusomaista symbolismi, erilaiset muodot, jotka on hillitä värikkäillä, korkealla taiteellisella maisterilla, toteutuksen tarkkuuden. Chuvash-kirjonta - kudoksen molemmin puolin sama kuvio. Nykyään modernit tuotteet, jotka käyttävät kansallisia kirjontaperinteitä, valmistetaan yhdistyksen "Paha Tver" -yrityksissä (ihana kirjonta).

Muuten Chuvashi on useimmat turkiset ihmiset, joista suurin osa tunnustaa ortodoksi (on muutamia Chuvashi-muslimien ryhmiä ja ratkaisematon Chuvash).

Yksi maailman tunnetuimmista vanhoista lomasta, joka liittyy maatalouteen, sammutus tänään -. Kirjaimellisesti kääntää Pashnyn häät, liittyy muinaisten kuorien esitykseen auran avioliitosta ( miesten alku) Maalla (naispuolinen alku). Aikaisemmin Akatusilla oli poikkeuksellisen uskonnollinen maaginen luonne, johon liittyy kollektiivisia mooleja hyvä sato. Kastetta hän muuttui yhteisön lomalle hevoskilpailuun, kamppailuun, nuorison intohimoihin.

Ennen nykypäivän päivä Säilytetty Chuvish Ritual Help - nimeä. Kun on suuri ja vaikea työ, jonka kanssa omistajat eivät pysty selviytymään itsestään, he pyytävät apua kyläläisiltä ja sukulaisilta. Varhain aamulla perheen omistaja tai erityinen valittu henkilö ohittaa kylän, joka kutsuu töihin. Yleensä kaikki, jotka kuulee kutsun, auttavat työvoiman välineitä. Työä kiehuu koko päivän, ja illalla isännät järjestävät juhlavan juhlan.

Perinteiset elementit säilytetään perheen rituaaleissa, jotka liittyvät ihmisen elämän tärkeimpiin massoihin perheessä: Lapsen syntyminen, avioliitto, huolehtii maailmasta. Esimerkiksi viime vuosisadalla vielä viimeksi kuluneissa kuorilla oli tällainen tapaus - jos lapset kuolivat perheessä, sitten myöhempi (vaikka kastetta annetusta nimestä) kutsuttiin lintujen tai luonnonvaraisten eläinten nimeksi - Röyhkeä (Niellä), Kashkăr. (Wolf) ja niin edelleen. He yrittivät, että väärä nimi vahvistettiin jokapäiväisessä elämässä. He uskoivat, että tällä tavoin he pettävät pahoja henkiä, lapsi ei kuole, ja sukujen jatkuisi.

Chuvishin hääjuhlat erotettiin suuresta monimutkaisuudesta ja monimuotoisuudesta. Koko rituaali pidetään useita viikkoja, koostui Waldness, pre-hääjuhlat, häät itse (ja pidettiin morsiamen talossa, ja morsiamen talossa), postgrades rituaalit. Tilauksen takana seurasi erityisesti valittu mies sulhanen sukulaisista. Nyt häät on ollut jonkin verran yksinkertaistettu, mutta tärkeimmät perinteiset elementit ovat säilyttäneet. Esimerkiksi, kuten "portin lunastus" morsiamen pihalla, morsiamen itku (jollakin tavalla), tytön päähine muuttuu naimisissa olevan naisen päähineeseen, kävelemällä Newlyweds takana veden takana jne. Ja erityisiä häälauluja suoritetaan.

Chuvishille paljon niihin liittyviä linkkejä tarkoittaa. Ja tänään Chuvash yrittää noudattaa pitkään vakiintunutta mukautusta, jonka mukaan se oli kerran kaksi vuotta, hänen olisi pitänyt kutsua itsensä kaikkien sukulaisten ja naapureiden juhlaan.

Chuvask Folk -lauluissa sitä kerrotaan yleensä rakkaudesta miehistä ja naisista (kuten monissa moderneissa kappaleissa), mutta rakkaudesta sukulaisille, heidän kotimaansa heidän vanhemmilleen.

Chuvash-perheissä vanhuksille ja vanhemmille ja Isän isä liittyy rakkauteen ja kunnioitukseen. Sana " amăsh"Käännetty" äidiksi ", mutta hänen äidin äidinsä Chuvask on erityisiä sanoja" anne, ap."Lautumalla nämä sanat, Chuvash puhuu vain äidistään. Näitä sanoja ei koskaan käytetä nopealla puheessa tai pilkkauksessa. Tietoja tullessa ennen Chuvashin äitiä sanovat:" Päivittäin kohdellaan äidin pannukakkuja, jotka on paistettu hänen kämmenelle ja He eivät maksa hyvää hyvää, työtä työtä. "

Moraalisten ja eettisten normien muodostumisessa ja sääntelyssä Chuvaskilla oli aina suuri rooli julkinen mielipide: "Mitä sanoa kylässä" ( YAL MONE KEIGH). Chuvashi erityisesti kunnioituksella käsitteli kykyä käyttäytyä yhteiskunnassa. Tuomittu epämiellyttävä käyttäytyminen, virheellinen kieli, juoma, varkaus .. Erittäin vaatimus näistä asioista esiteltiin nuorille. Sukupolvesta Generation Chuvashi opetti: "En huokaise nimeä Chuvash" ( Chăvash Yatn 'Anuary) .

Elena Zaitseva

MKU "Alkeevin kunnallisen alueen koulutuksen hallinta

Tatarstanin tasavalta »

Mbou "Chuvashsko-Bourneevskaya Sosh"

Republikaanikonferenssi

tutkimus paikalliset lore-teokset opiskelijoiden "elää, muistaa juuret heidän ..."

Nimitys "School Museum"

T & K: "Historiallinen ja paikallinen historia CHUVASH-ihmisten kulttuurin ja elämän

Valmis:

Smirnov Kirill Seergeevich

opiskelija-luokka 8

Mbou "Chuvashko-Bourneevskaya Sosh

422879 RT AlkeEv District

village Chuvash Bourneevo

street Central House 34A

422873 RT Alkev District

d. Bald Kulchino

street Field D.16 SQ.2

sähköposti: [Sähköposti suojattu] Mail.ru.

Leader: Smirnova Margarita AnatoLyevna

opettaja Mbou "Chuvashsko- Bournetevskaya School"

422879 RT Alkev District

village Chuvash Bourneevo

street Central House 34A

sähköposti: [Sähköposti suojattu] Tatar.ru.

Chuvash Bournevo-2016 vuosi

Johdanto-2-3 s.

Tutkimusmenetelmät - 3 s.

Tutkimustulokset - 4-6 s.

Päätelmät-6 s.

Päätelmä-7 s.

Luettelo lähteistä ja käytetty kirjallisuus-8 s.

1. Esittely

Kylässämme 12 vuotta nyt on historiallinen ja paikallinen historia kulttuurin ja elämän elämän museo. Tämä on todellinen estetiikan saari ja Chuvash-ihmisten kulttuurin ja elämän historia. Jotkut museon näyttelyt ovat erityisen arvokkaita - koristeltu naisen päähineiden hetkien kanssa, jotka liittyvät Ivan The Ivan kauhean. Useiden vuosien ajan olemme opiskelemassa, tunnistamaan museon näyttelyt hankkeen "historian ja kulttuurin puitteissa". Ymmärrämme, että ilman menneisyyttä ei ole todellista, ja ilman nykyistä ei tule olemaan tulevaisuutta. Siksi erittäin vakava ja vastuullisesti kohdella tehtävämme: museon näyttelyiden perusteella opiskella Chuvash-ihmisten historiaa ja kulttuuria, ymmärtää ominaisuuksia, talonpoikaneen talon ainutlaatuisuutta; välittää heidän ikäisensä, kouluopiskelijoilleen, vieraille, kiertue-oppaille saadut tiedot vakuuttamaan heidät heidän historiansa, kulttuurin, elämänsä tietämyksen tarpeesta. Retkien aikana vietetyt kokoukset, jotka vietämme, luovat ilmapiirin, läpäise ylpeyttä ihmisillesi, kunnioittaen sen vuosisadan vanhaa kokemusta, perinteitä.

Voimme vapaasti huomata, että tutkimus rikastuttaa meitä henkilökohtaiseen asenteeseen, tekee meistä viisaampaa opettaa filosofinen ymmärrys Elämä, ymmärretään Chuvash-ihmisten historiallisen kehityksen ydin, täyttää rakkauden alueelleen, isänmaahan. Työskentely tutkimustyössä "CHUVASHSKI-ihmisten kulttuuri ja elämä" antavat meille mahdollisuuden laajentaa tutkimuksensa horisonttia, tiivistää ja systemoida olemassa olevia historiallisia tietoja. Meille tutkimus Elämän historiassa on luovuutta, odottamattomia löytöjä, tietoisuus heidän osallistumisesta heidän esivanhempiensa elämästä - rakkaansa ja hyvin kaukana.

Joten työni tavoite: Tutki erilaisia \u200b\u200blajeja, Chuvash kansallinen taide. Tutkia "historiallisen ja paikallisen historian kulttuuri- ja oikeuksien" koulumuseon materiaalia ".

Tehtävät:

1. Käytä kaivettuja tietoja historian ja elämässä.

2. Tarkastella Chuvash Izba -koulumuseon arkistoimateriaalia.

3. Liittää kirjallisuuden Chuvashin historiaan.

Aiheen merkitys :

Kyläsi on monikansallinen. Venäläinen, tatars ja chuvas live täällä. Työn kirjoittaminen oli koulumuseon materiaali, jonka mukanamme keräsivät CHUVASH-ihmisten perinteitä aiemmin, kirjallisuus Chuvushasta sekä keskusteluja kyläläisten kanssa. Monet nuoret eivät tiedä tänään perheen, ihmisten perinne ja historia. Työssäni haluan kuvata Chuvush Folk Art -ominaisuuksia, joten tulevaisuudessa ihmiset eivät unohda esi-isiensä perinteitä, ja voisin ylpeänä sanoa lapsilleni: "Tämä on kansani kulttuuri Ja haluan sinun tietävän hänestä "

Hypoteesi : Me kohtaamme kansamme kulttuurin alkuperää, alamme tuntea itsemme ihmiskunnan kehityksen osanottajilta, löytää polku ihmiskulttuurin omaisuuden jatko-alan, Chuvask-ihmisten toimittamisesta , Työ, ihmissuhteiden kauneus.

Esine Tutkimukseni oli perinteinen "historiallinen ja paikallinen historia kulttuuri- ja elämänelämän museo"

Aihe Valitsin "Chuvash Izbu"

2. Tutkimusmenetelmät.

Tehtävien ratkaisemiseksi käytettiin tällaisia \u200b\u200bmenetelmiä:

Chuvash-perheen perheen esineiden analyysi;

Vertailu;

Mittaus;

Havainto;

2. Resection tutkimus.

Pyrkimykseni on tarkoitus osoittaa lapsia Chuvash-kulttuurin kauneudesta. Chuvashin sisätila on etnografinen, joka osoittaa kylän kansojen kulttuuri ja elämä. MUG: n jäsenet luovat Chuvashin loppua XIX - alku XX vuosisatoja, kopiot Chuvash-ihmisten puvuista. Kun katsot näitä näyttelyitä, ikään kuin tarinan pyörä kääntyi, ja sinä pääset muina aikoina. Tässä ovat kotitaloustuotteet: keraamiset kannu, silitysraudat, puiset astiat, kammat villalle ja paljon muuta. Jokaisella näyttelyllä on oma historia.

Olemme Chuvash's Hutissa. Näemme puulan sängyn, joka on sisustettu istuimilla ja päällysteellä, jossa on manuaalinen kirjonta. Täydellisesti täydentää Chuvash-vaatteiden sisäisiä näytteitä: naisten mekko, joka erottaa punaisen värin hammeen korkean Chuvashin vaatteista. Miesten paita on värikkäästi sisustettu kirjonta, jossa punainen väri on hallitseva, mustat ääriviivat. Chuvash-naiset käytettiin 1800-luvulla. Mikä on perinteisen chuvash ornamentin jo menetetty motiivi. Nykyaikina tällaiset asut ovat kuluneet folklore Ensembles Top Chuvash. (Liite 1)

Clay-ruokien valmistus ihmiset osallistuivat muinaisina aikoina. Sen tuotanto Volga Bulgaria seisoi korkealla tasolla. Kuitenkin XVI-luvulta. Paikalliset perinteet erittäin taiteellisen keramiikan valmistuksessa vähitellen unohdetaan.

Chuvash Potters teki erilaisia \u200b\u200bruokia: ruukut, Korchagi (Chulmek, Kurshak), Kanssa (Măylă Chulmek), oluen (Kăkshăm), koneen (Çu Dice), Kulhot (Tăm Cup), Brazier, Hohulaariset (Kămkan) .

Potti on kotitalouden, utilitarian, CHUVASH-ihmisten rituaalielämässä hankkivat ylimääräisiä rituaaleja. Kansalaisten uskomuksissa potti kierrettiin elävänä antropomorfisena olentona, jolla on kurkku, kahva, nokka, shard. Potilaat, jotka on hyväksytty jakamaan "Miesten" ja "naaras". Joten eteläisellä maakunnassa Eurooppalainen Venäjä Hostess, potin ostaminen, yritti määrittää hänen perheen seksuaalisuus: hän on potti tai venytys. Potted Potia käytetään laajalti ja Lacari. On myös mielenkiintoista huomata, että kansantietoisuus Potin kohtalon ja ihmisen kohtalo suoritetaan rinnakkain. (Lisäys 2)

Täällä näemme Napty, se on chuvask National Kengät. Miesten ja naisten tärkeimmät kengät olivat lapties (çyapata). Miesten Lapties Chuvashi valui seitsemästä taivasta (Pushăăt) pienellä pää- ja matalalla sivuilla. Naisten lapties lensi huolellisesti - selauksen kapeammista raidasta lisää (9, 12-hameista). Lapties käytettiin mustalla haavoittuneilla on: tăla), siksi keskustelut (maa) tehtiin jopa 2 m pitkä. Lapties olivat varovaisia \u200b\u200bpilvistä sukat (Chălha). Tulevan ja likaantumisen pakottaminen vaaditaan aikaa ja taitoja! (3) Kaakkoispiirteiden naiset kuluneet myös kangas leggingsit (Kěska Chălha). Valenki (kăçată) menneisyydessä käytti varakkaita talonpoikkeamia. Viime vuosisadan lopusta se oli perinne ostaa poika häät nahkakengät (Săran Ată), ja tyttäret ovat nahkakenkiä (Săran Pushmak). Nahkakengät erittäin myrsky. (Lisäys 3)

Punalla on kuvakkeita. Erityisen arvon ovat Jumalan äidin harvinaiset kuvakkeet ja Wonderworkerin nicholas, jotka liittyvätXVIII vuosisata Jumalan äidin kuvake Troochitsy tunnetaan auttamaan etsimään drunksia. Tämä on kunniallinen paikka Chuvashin hutissa. Mies, joka oli mökki, kiirehti silmänsä tässä kulmassa, kuvasi otsikon, kastoi ja alensivat kuvakkeet. (Liite 4)

Raaka-aineen preassee näytti noin vuosisataa sitten. Mutta tämä eksponentiaalinen-Samovar - pidämme samaa museon samoja omaisuuksia. Se tehtiin Tuulalla vuonna 1896. Se, mitä ilmestyy Sanovarin merkinnällä. Se on nykyaikaisen vedenkeitin progenitor. Monia museomme näyttelyitä voidaan kutsua myös nykyaikaisten asioiden progenitoriksi. (Lisäys 5)

Esimerkiksi esivanhemmat eivät muutu nykyaikaiseen öljyyn uran ҫӳpҫi Kiitos, joista herkullinen tuore öljy ja kuusi saadaan.

Tällaisessa korotuksessa isoäidit ovat edelleen rohkeita kaali, ja aikaisemmin, ehkä heidän vauvat itse olivat uimassa samassa syövytyksessätakanana. (Lisäys 6)

Meidän museomme, yli 70 näyttelyä, joka kuuluu Chuvash-ihmisten elämään ja elämään, jotka auttavat sinua jollakin tavalla luomaan ihmisten menneisyyden historiaa. Mutta tämä, tietenkin ei riitä. Suuret avustajat kotoperäisen maan historian tutkimuksessa ovat lisätietomateriaaleja.

Museon omaisuus toimii tiiviisti kylän vanhojen ajastimien kanssa. Avustuksella temaattiset kansiot kerättiin: Chuvash-ihmisten historia, Chuvashin kulttuuri, kylän ja Alkeevskin piirin erinomaiset ihmiset.

Mielestäni museotamme pidetty kiertoajelu.

3. Laitteet

Ottaen tutkinut materiaaleja tässä aiheessa, päädyin siihen, että Chuvash-ihmisten kulttuuri ilmaisee tietoa, ihanteita, henkistä kokemusta ihmisistä vuosisatojen vanhassa tapaa tulla yhteiskunnalle.Koko tuhanneen historian ihmisten kehityksen historia ihmisten perinteiden pohjalta kehitettiin henkisyyden ymmärtäminen, esivanhempien muistin kunnioittaminen, kollektivismin tunne, rakkaus rauhaan, luontoon. Analysoi materiaalia, päätin, että Chuvashin elämän linja johtuu historiallisista perinteistä, kulttuuriperinteet ja ihmisten moraaliset normit.

Elvyttää muinaisia \u200b\u200bperinteitä, kulttuuria ja elämää Chuvash ihmisille, voimme täyttää aukot kulttuuriperintö tulevaisuuden sukupolvi. Kun olet tutustunut Chuvash-ihmisten historian materiaaleihin, olin vakuuttunut historian, kulttuuristen ja moraalisten juurien ainutlaatuisuudesta, jotka ovat paljon syvälle vuosisatoja.

Ja kiitoksena kylän historiallisen ja paikallisen historian museon, sen näyttelyn "historian ja kulttuurin" Minä ja minun vertaisryhmillä on mahdollisuus joutua kosketuksiin joka päivä rakastetun kotimaiden historian ja kulttuurin kanssa, rakastetut ihmiset .Kaikkien museon uusien ja uusien näyttelyiden tutkiminen - antiikin esineitä, astumme askeleelta askeleelta kansamme kulttuurinen ja kotimainen identiteetti.

4. Sisältää.

Perinne, elämä ja elämä Chuvash Ihmiset, jotka auttavat sinua joka tapauksessa luomaan kansamme menneisyyden historiaa. Minulle suuri avustaja oppimisessa alkuperäisen maan historia on lisätietomateriaali. Näihin kuuluvat kirjat Chuvashian historiasta ja kulttuurista. Tällä hetkellä kaikki katetaan pragmaattinen, utilitaarinen adder, mutta yritämme edelleen noudattaa Chuvash-ihmisten rituaaleja ja perinteitä. Tulli, rituaali, vie ja perinteet ovat ihmisen sisäinen maailma, hänen maailmankumppaninsa, joka siirretään meille sukupolvelta sukupolvesta.

Rikas hallitus jätti Yhdysvaltain esivanhemmat. Uusi käyttö on nyt folk-käsityöläisten työ, muuttanut taitojaan ja makuja isoisimmista ja isovanhemmista. Asuminen rentojen kulutus- ja kotitaloustarvikkeina, taiteellinen perintö palaa koteihimme koriste-sisustukseksi, luonnonkaunisvaatimuksina, kuten alkuperäiset matkamuistoja, jotka pakenivat maan ja maailman ympäri, ovat tulossa käyntikortteja Chuvash-kulttuuri.

5. Jouset käytetyt lähteet ja kirjallisuus.

Trofimov A.A. Keula folk-taide. Cheboksary. Chuvash Book Publishing Houses, 1989.

MEDZHOVOVA E.D. Folk Creative Chuvash-ihmisiä. Cheboksary. Chuvash Book Publishing House, 2004.

Salmin a.k. Folk Rindness Chuvash. Cheboksary. 1994.

Liite 1.

Historiallinen ja paikallinen historia CHUVASHin ihmisten kulttuurin ja elämän elämän museo

Lisäys 2. Keramiikka.

Lisäys 3 Liite 4

Lisäys 5.