Kazanin tataarit. Bulgarian valtio, joka syntyi X-luvulla

Lähetetty pe, 06.04.2012 - 08:15 kirjoittaja Cap

Tataarit (omanimi - Tat.Tatar, tatar, monikko tatarlar, tatarlar) - turkkilainen kansa, joka asuu Venäjän Euroopan osan keskialueilla, Volgan alueella, Uralilla, Siperiassa, Kazakstanissa, Keski-Aasiassa, Xinjiangissa, Afganistanissa ja Kaukoitä.

Venäjällä on 5 310,6 tuhatta ihmistä (2010 väestönlaskenta) - 3,72% Venäjän väestöstä. He ovat Venäjän federaation toiseksi suurin kansa venäläisten jälkeen. Ne on jaettu kolmeen pääryhmään: Volga-Ural-, Siperian- ja Astrakhan-tataarit, joskus myös Puolan-Liettuan tataarit. Tataarit muodostavat yli puolet Tatarstanin tasavallan väestöstä (53,15 % vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan). Tatarin kieli kuuluu Altain kieliperheen turkkilaisen ryhmän Kypchak-alaryhmään ja on jaettu kolmeen murteeseen: länsi (Misharsky), keski (kazanin-tatari) ja itä (siperia-tatari). Uskovat tataarit (lukuun ottamatta pientä ryhmää - ortodoksisuutta tunnustavia kryasheneja) ovat sunnimuslimeja.

LUETTELO MATKAILUKOHTEIISTA, HISTORIAMUISTISTA JA HUOMIOISTA PAIKKOISTA KAZANISSA SEKÄ LÄHELLÄ KAUPUNGIA RETKE- JA KÄYNNISSÄ SEKÄ ARTIKKELITA TATARIISTA:

Bulgaari soturi

Neuvostoliiton sankari ja tataarirunoilija - Musa Jalil

Etnonyymien historia

Ensimmäinen etnonyymi "tatarit" ilmestyi turkkilaisten heimojen keskuudessa, jotka vaelsivat 6.-900-luvuilla Baikal-järven kaakkoon. 1200-luvulla, mongoli-tatarien hyökkäyksen myötä, nimi "tatarit" tuli tunnetuksi Euroopassa. XIII-XIV vuosisadalla se laajennettiin joihinkin Euraasian kansoihin, jotka kuuluivat Kultaiseen laumaan.

MUSEO TUKAYA KOSHLAUCHIN KYLÄSSÄ - SUUREN RUUNOLAIDEN KOTIMAALLA

Aikainen historia

Turkinkielisten heimojen tunkeutuminen Uralille ja Volgan alueelle juontaa juurensa 3.-4. vuosisatoilta jKr. NS. ja se liittyy hunnien ja muiden paimentolaisheimojen hyökkäyksen aikakauteen Itä-Eurooppaan. Asuessaan Uralille ja Volgan alueelle he havaitsivat paikallisten suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurin elementtejä ja sekoittuivat osittain niihin. 5.-7. vuosisadalla on toinen turkkikielisten heimojen etenemisaalto Länsi-Siperian metsä- ja metsä-aroalueille, Uralille ja Volgan alueelle, mikä liittyy turkkilaisen kaganaatin laajentumiseen. 7.-8. vuosisadalla Azovin alueelta Volgan alueelle saapui bulgaariheimoja, jotka valloittivat siellä olleet suomalais-ugrilaiset ja turkinkieliset heimot (mukaan lukien mahdollisesti baškiirien esi-isät) ja 9.-10. vuosisatoja loi valtion - Volga-Kama Bulgarian. Bulgarian Volgan tappion vuonna 1236 ja useiden kansannousujen (Bayan- ja Djiku-kapinat, Bachman-kapina) jälkeen mongolit valtasivat Bulgarian Volgan. Bulgaariväestö pakotettiin pohjoiseen (nykyinen Tatarstan), korvattiin ja osittain assimiloitiin.

XIII-XV vuosisatojen aikana, kun suurin osa turkkia puhuvista heimoista kuului kultaiseen laumaan, bulgaarien kielessä ja kulttuurissa tapahtui tietty muutos.

Muodostus

1400-1600-luvuilla muodostui erilliset tataariryhmät - Keski-Volgan alue ja Ural (Kazanin tataarit, misharit, Kasimovin tataarit sekä kryashenien (kastetut tataarit), Astrakhanin, Siperian, Krimin osatunnustusyhteisö ja muut). Keski-Volgan ja Uralin alueiden tataarit, lukuisimmat ja kehittyneemmän talouden ja kulttuurin omaavat, muodostuivat 1800-luvun loppuun mennessä porvarilliseksi kansakunnaksi. Suurin osa tataareista harjoitti maataloutta, Astrahanin tataarien taloutta päärooli pelasi karjankasvatusta ja kalastusta. Merkittävä osa tataareista työskenteli erilaisilla käsityöaloilla. Tataarien aineelliseen kulttuuriin, joka muodostui pitkään useiden turkkilaisten ja paikallisten heimojen kulttuurin elementeistä, vaikuttivat myös Keski-Aasian ja muiden alueiden kansojen kulttuurit, ja sen lopusta lähtien. 1500-luku - venäläinen kulttuuri.

Gayaz Iskhaki

Tataarien etnogeneesi

Tataarien etnogeneesistä on olemassa useita teorioita. V tieteellistä kirjallisuutta kolme niistä on kuvattu yksityiskohtaisemmin:

Bulgaro-tatari teoria

Tatari-mongolien teoria

Turkkilais-tatari teoria.

Bulgaro-tatari teoriaa pidettiin pitkään tunnetuimpana.

Tällä hetkellä türko-tatari teoria on saamassa yhä enemmän tunnustusta.

VENÄJÄN FEDERAATION PRESIDENTTI MEDVEDEV JA RT:N PRESIDENTTI MINNIHANOV

I. SHARIPOVA – VENÄJÄÄ EDUSTAAN MISS OF THE WORLD:SSÄ – 2010

Subethnos

Tataarit koostuvat useista etnisistä ryhmistä - suurimmat niistä ovat:

Kazanin tataarit (Tat. Kazanly) ovat yksi tataarien pääryhmistä, joiden etnogeneesi liittyy erottamattomasti Kazanin kaanikunnan alueeseen. He puhuvat tataarin kielen keskimmäistä murretta.

(YLEINEN ARTIKKELI KAZANISTA - TÄSTÄ).

Tatarit-misharit (Tat. Mishur) ovat yksi tataarien pääryhmistä, joiden etnogeneesi tapahtui Keski-Volgan, Villikentän ja Uralin alueella. He puhuvat läntistä tataarin kielen murretta.

Kasimovin tataarit (Tat. Kәchim) ovat yksi tataarien ryhmistä, joiden etnogeneesi liittyy erottamattomasti Kasimovin kaanikunnan alueeseen. He puhuvat tataarin kielen keskimmäistä murretta.

Siperian tataarit (Tat. Seber) ovat yksi tataarien ryhmistä, joiden etnogeneesi liittyy erottamattomasti Siperian Khanaatin alueeseen. He puhuvat tataarin kielen itäistä murretta.

Astrahanin tataarit (Tat. Әsterkhan) ovat etno-alueellinen tataarien ryhmä, jonka etnogeneesi liittyy erottamattomasti Astrahanin Khanaatin alueeseen.

Tatarit-Teptyari (Tat. Tiptur) on Bashkortostanissa tunnettu etnisen luokan tataarit.

bulgarialaisten tyttöjen vaatteita

Kulttuuri ja elämä

Tataarit puhuvat Altai-suvun turkkilaisen ryhmän kypchak-alaryhmän tataarin kieltä. Siperian tataarien kielet (murteet) osoittavat tiettyä affiniteettia Volgan ja Uralin alueiden tataarien kieleen. Tataarien kirjallinen kieli muodostui keskimmäisen (kazan-tatari) murteen pohjalta. Suurin osa muinainen kirjoitus- Turkkilainen riimu. 1000-luvulta 1927 oli arabialaiseen grafiikkaan perustuva kirjoitus, vuosina 1928-1936 käytettiin latinalaista grafiikkaa (Yanalif), vuodesta 1936 tähän päivään kyrillisellä kirjalla. graafinen perusta, vaikka on jo suunnitelmia kääntää tataarin kirjoitus latinaksi.

Keski-Volgan ja Uralin tataarien perinteinen asunto oli hirsimökki, joka oli aidattu kadulta aidalla. Ulkojulkisivu oli koristeltu monivärisillä maalauksilla. Astrahanin tataarit, jotka säilyttivät osan arojen karjankasvatusperinteistään, käyttivät jurtaa kesäasunnona.

Jokaisella kansalla on omansa kansalliset vapaapäivät... tatari kansanjuhlat ihailla ihmisten kiitollisuuden ja kunnioituksen tunnetta luontoa, esi-isiensä tapoja, toisiaan kohtaan.

Uskonnollisia muslimien vapaapäiviä kutsutaan sanaksi gayet (aet) (Uraza gaete on paastonjuhla ja Korban gaete on uhrauksen juhla). Ja kaikkia tataarin kansanpyhiä, ei-uskonnollisia vapaapäiviä kutsutaan beyramiksi. Tiedemiehet uskovat, että tämä sana tarkoittaa "kevään kauneutta", "kevään juhlaa".

Uskonnollisia vapaapäiviä kutsutaan sanalla Gaet tai Bayram (Uraza Bayram (Ramazan) on paastonjuhla ja Korban Bayram on uhrauksen juhla). Muslimien lomat tataarien keskuudessa - Muslimeihin kuuluu yhteinen aamurukous, johon kaikki miehet ja pojat osallistuvat. Sitten sinun pitäisi mennä hautausmaalle ja rukoilla läheistesi hautojen lähellä. Ja naiset ja tytöt auttavat heitä tällä hetkellä valmistamaan herkkuja kotona. Lomapäivinä (ja jokainen uskonnollinen loma kesti useita päiviä) he kiersivät sukulaisten ja naapurien taloja onnitellen. Vierailu vanhempainkodissa oli erityisen tärkeä. Korban Bayramin, loman, aikana uhrit yrittivät kohdella heitä lihalla mahdollisimman paljon. enemmän ihmisiä, pöydät pysyivät katettuina kaksi tai kolme päivää peräkkäin, ja jokaisella taloon menneellä oli oikeus hemmotella itseään, olipa hän kuka tahansa.

tataarien vapaapäiviä

Boz karau

Vanhan vanhan perinteen mukaan tatarikyliä sijaitsivat jokien rannoilla. Siksi ensimmäinen beyram - tataarien "kevätjuhla" liittyy jään ajautumiseen. Tätä lomaa kutsutaan boz karau, boz bagu - "jään katseleminen", boz ozatma - jään näkeminen, zin kitu - jään ajautuminen.

Kaikki asukkaat vanhuksista lapsiin tulivat ulos katsomaan jään ajautumista joen rannalle. Nuoret kävelivät pukeutuneena harmonikkasoittajien kanssa. Oljet asetettiin ja sytytettiin kelluville jäälaitteille. Kevään sinisessä hämärässä nämä kelluvat soihdut näkyivät kaukana, ja niitä seurasi lauluja.

Nuorempi joo

Kerran varhain keväällä lapset menivät kotiin keräämään viljaa, voita, munia. Puheluillaan he toivottivat omistajia ja ... vaativat herkkua!

Kadulla tai sisätiloissa kerätyistä tuotteista lapset keittivät puuroa valtavassa kattilassa yhden tai kahden vanhuksen naisen avulla. Jokainen toi mukanaan lautasen ja lusikan. Ja tällaisen juhlan jälkeen lapset leikkivät, kastelivat itsensä vedellä.

Kyzyl Jomorka

Hetken kuluttua koitti värillisten munien keräilypäivä. Kyläläisiä varoitettiin tällaisesta päivästä etukäteen ja emännät maalasivat munia illalla - useimmiten sipulinkuorien keittimessä. Munat osoittautuivat monivärisiksi - kullankeltaisista tummanruskeiksi ja koivunlehtien keiteessä - eri sävyjä Vihreä väri... Lisäksi jokaisessa talossa leivottiin erityisiä taikinapalloja - pieniä pullia, pretzelejä ja ostettiin myös makeisia.

Lapset odottivat tätä päivää erityisen innolla. Äidit ompelivat heille pyyhkeistä pusseja munien keräämiseksi. Jotkut kaverit menivät nukkumaan pukeutuneena ja saappaisiin, jotta he eivät tuhlaa aikaa valmistautumiseen aamulla, he laittoivat tukin tyynyn alle, jotta ne eivät nukahtaisi. Varhain ja aikaisin aamulla pojat ja tytöt alkoivat kävellä talojen ympäri. Sisään mennyt toi ensimmäisenä lastut ja hajotti ne lattialle - jotta "piha ei ollut tyhjä", eli niin, että sillä oli paljon eläviä olentoja.

Lasten vanhat toiveet omistajille ilmaistaan, kuten isoäitien ja isoisoisien päivinä. Esimerkiksi tämä: "Kyt-kytyk, kyt-kytyk, ovatko isoisä ja isoäiti kotona? Saavatko he kiveksen? Olkoon sinulla paljon kanoja, anna kukkojen tallata ne. Jos et anna munaa, talosi edessä on järvi, sinä hukkut sinne!" Munien kerääminen kesti kahdesta kolmeen tuntia, se oli erittäin hauskaa. Ja sitten lapset kokoontuivat yhteen paikkaan kadulla ja leikkivät erilaisia pelejä kerättyjen munien kanssa.

Mutta taas siitä tulee kaikkialla läsnä oleva ja rakastettu kevätloma Tataarit Sabantuy. Tämä on erittäin kaunis, ystävällinen ja viisas loma. Se sisältää erilaisia rituaaleja ja pelejä.

Kirjaimellisesti "sabantuy" tarkoittaa "Auran lomaa" (saban on aura ja tui on loma). Aikaisemmin sitä juhlittiin ennen kevään peltotöiden alkamista, huhtikuussa, nyt sabantuy järjestetään kesäkuussa - kylvöjen lopussa.

Ennen vanhaan kesti kauan ja perusteellisesti valmistautua sabantuyyn - tytöt kutoivat, ompelivat, kirjailivat huivia, pyyhkeitä, paitoja kansalliskuviolla; kaikki halusivat hänen luomuksestaan palkinnon voimakkaimmalle ratsumiehelle - voittajalle kansallisessa taistelussa tai kilpailuissa. Ja nuoret kulkivat talosta taloon ja keräsivät lahjoja, lauloivat lauluja, vitsailivat. Lahjat sidottiin pitkälle tangolle, joskus ratsastajat sidoivat itsensä kerätyillä pyyhkeillä eivätkä riisuneet niitä ennen seremonian päättymistä.

Sabantuyn aikana arvostetuista aksakaleista valittiin valtuusto - kaikki valta kylässä siirtyi heille, he asettivat tuomariston palkitsemaan voittajat ja pitivät järjestystä kilpailujen aikana.

Yhteiskunnalliset ja poliittiset liikkeet 1980-1990-luvuilla

1980-luvun lopulla Tatarstanissa oli sosiaalisten ja poliittisten liikkeiden aktivointikausi. Voidaan mainita All-Tatar Public Center (VTOC), ensimmäinen presidentti M. Muljukov, Itifak-puolueen haara, Tatarstanin ensimmäinen ei-kommunistinen puolue, jota johtaa F. Bayramova.

V.V. PUTIN TOTEAA MYÖS, ETTÄ HÄNEN KUVIAAN OLI TATAreita!!!

TIETOJEN JA KUUVIEN LÄHDE:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Osa kaksi, ensimmäinen luku. Tataarien etnogeneesin tutkimuksen historia // Turkkilaisten ja tataarien alkuperä. - M .: Insan, 2002.

Tatarilainen tietosanakirja

R.K. Urazmanova. Volgan alueen ja Uralin tataarien rituaalit ja lomat. Tatarikansan historiallinen ja etnografinen atlas. Kazan, lehdistötalo 2001

Trofimova T.A. Volgan tataarien etnogeneesi antropologisten tietojen valossa. - M., L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1949, S. 145.

Tatarit (Venäjän tiedeakatemian sarja "Ihmiset ja kulttuurit"). Moskova: Nauka, 2001 .-- S.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230 376 katselukertaa

Johdanto. 4

1. Antropologia ja etninen historia Volgan alueen tataarit. kahdeksan

2.Saratovin alueen tataarit. 19

3. Volgan tataarien uskonnolliset uskomukset. 22

4. Volgan tataarien kieli. 26

5. Volgan tataarien perinteinen talous. 31

Johtopäätös. 33

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta .. 35

Johdanto

Volgan liittovaltion väkiluku on yli 32 miljoonaa ihmistä, joista yli 20 miljoonaa eli 67 prosenttia on venäläisiä.

Kurssityön aiheen relevanssi piilee siinä, että piirin etno-demografinen piirre on, että se on yksi Venäjän federaation väkirikkaimmista (se on toisella sijalla 38 miljoonan asukkaan keskuspiirin jälkeen) , ja samalla se on Venäjän alhaisin. Pohjois-Kaukasiassa, joka muodostaa eteläisen piirin perustan, tämä osuus on sama tai hieman suurempi, mikä selittyy kahden Volgan alueen - Volgogradin ja Astrakhanin alueiden, kokoonpanoltaan enimmäkseen venäläisten alueiden "siirtymisellä" tälle alueelle.

Alueen venäläisten kokonaisväestö kasvoi hitaasti koko 1990-luvun. johtuen naapurimaista, pääasiassa Kazakstanista, tulevan muuttoliikkeen luonnollisen laskun ylittämisestä ja sen jälkeen nollakasvusta.

Yli 13 % alueen väestöstä koostuu tataareista, ja heitä on yli 4 miljoonaa. Volgan alueella asuu suurin määrä tataareita Venäjän federaatiossa.

Venäläiset ja tataarit muodostavat yhdessä 80 prosenttia Volgan alueen koko väestöstä. Loput 20 % sisältää edustajia lähes kaikista Venäjällä asuvista etnisistä ryhmistä. Etnisiä ryhmiä on kuitenkin vain 9, jotka yhdessä venäläisten ja tataarien kanssa muodostavat 97-98 % alueen väestöstä.

Venäjällä on noin 6 miljoonaa tataaria. Ulkomailla miljoona tataaria asuu osavaltioissa, jotka olivat aiemmin osa Neuvostoliittoa (etenkin Uzbekistanissa ja Kazakstanissa). Etnonyymi "tatarit" yhdistää suuria ja pieniä etnisiä yhteisöjä.

Heistä lukuisimpia ovat Kazanin tataarit. Kazanin tataarien tarkkaa lukumäärää on mahdotonta määrittää väestölaskentatietojen perusteella, koska kaikki ryhmät, paitsi Krimin tataarit, vuoden 1994 mikrolaskentaan asti nimettiin samalla nimellä. Voidaan olettaa, että Kazanin tataareja on vähintään 4,3 miljoonaa Venäjän federaation 5,8 miljoonasta tataareista. Kysymys etnonyymin "tatarit" ja termin "tatarit" välisestä suhteesta on jossain määrin politisoitunut. Jotkut tutkijat väittävät, että etnonyymi "tatarit" viittaa kaikkiin tatariryhmiin yhdelle, konsolidoidulle tatarikansalle (tatarikansalle). Tältä pohjalta syntyi jopa erityinen termi suhteessa Tatarstanin tasavallan ulkopuolella asuviin tatariryhmiin - "sisäinen venäläinen tataaridiaspora".

Tämän kurssityön tarkoituksena on pohtia tataarien asutuksen ja asumisen piirteitä Volgan alueella.

Harkitse seuraavia tehtäviä saavuttaaksesi kurssityön tavoitteen:

Mieti Volgan tataarien etnistä historiaa

Analysoi tataarien asuinpaikkaa Saratovin alueella;

Harkitse Volgan tataarien uskonnollisia uskomuksia, kieltä ja perinteistä taloutta

Volgan alueella tataarien määrä 2000-luvulla. kasvoi hitaasti pääasiassa luonnollisen kasvun vuoksi (keskimäärin 0,8 % vuodessa).

Suurin osa tataareista on asettunut Keski-Volgan alueelle, pääasiassa Tatarstanin tasavaltaan. Yli kolmasosa kaikista tataareista on keskittynyt sinne - noin 2 miljoonaa ihmistä. Tiheästi asuttu tatarialue ulottuu naapurivaltioon Bashkortostaniin (jossa tataareja on enemmän kuin baškiirit) ja edelleen Tšeljabinskin alueelle. Suuret ryhmät ovat asettuneet Ala-Volgan alueelle (Astrahanin tataarit), samoin kuin Nižni Novgorodin alueelle, Moskovaan ja Moskovan alueelle. Tataarien levinneisyysalue ulottuu Siperiaan.

Väestönlaskennan mukaan 32 % Venäjän tatariväestöstä asuu Tatarstanin tasavallassa. Jos otamme vain Kazanin tataarit, tämä osuus on paljon suurempi: todennäköisesti se on 60%. Itse tasavallassa tataareja on noin 50% kaikista asukkaista.

Kirjallisen tataarin kielen perusta on Kazanin tataarien kieli, kun taas jokapäiväisellä tasolla säilytetään alueellisia murteita ja murteita. On kolme päämurtetta - länsi tai misharsky; keskikokoinen tai Kazan; idässä tai siperiassa.

Volga-Uralin alueella asuu Kazanin tataarit ja misharit (tai misharit) sekä pieni ryhmä, kryashenit. Nämä ryhmät on jaettu pienempiin alueellisiin yhteisöihin.

Misharit - Volga-Ural-tataarien toinen suuri alaosasto - eroavat jonkin verran Kazanin tataareista kielen ja kulttuurin osalta (esim. uskotaan, että misharit ovat samankaltaisia perinteissään ja jokapäiväisissä ominaisuuksissaan naapurimordvalaisten kanssa). Heidän alueensa, joka on sama kuin Kazanin tataarien alueen, on siirtynyt lounaaseen ja etelään. Mishareille tyypillinen piirre on hämärät erot alueellisten ryhmien välillä.

Kryashen-tataarit (tai kastetut tataarit) erottuvat Volga-Ural-tataareista tunnustuksellisen kuulumisensa perusteella. Heidät muutettiin ortodoksiksi, ja tämä liittyy heidän kulttuurisiin, kotitalouteen ja taloudellisiin piirteisiinsä (esimerkiksi toisin kuin muut tataarit, kryashenit ovat pitkään harjoittaneet siankasvatusta). Kryashen-tataarien uskotaan olevan ryhmä Kazanin tataareita, jotka kastettiin sen jälkeen, kun Venäjän valtio valloitti Kazanin kaanikunnan. Tämä ryhmä on lukumääräisesti pieni ja keskittynyt pääasiassa Tatarstaniin. Asiantuntijat erottavat seuraavat Kryashen-ryhmät: Molkeevskaya (Tšuvashian rajalla), Predkamskaya (Laishevsky, Pestrechensky piirit), Elabuga, Chistopol.

Orenburgin ja Tšeljabinskin alueilla on pieni ryhmä (noin 10-15 tuhatta ihmistä) ortodoksisia tataareita, jotka kutsuvat itseään "nagaybaksiksi". Uskotaan, että Nagaybakit ovat joko kastettujen Nogaiden tai Kazanin tataarien jälkeläisiä.

Ei tutkijoiden eikä itse väestön keskuudessa ole yksimielisyyttä siitä, muodostavatko kaikki tätä nimeä käyttävät tatariryhmät yhden kansan. Voimme vain sanoa, että suurin konsolidoituminen on ominaista Volga-Uralille tai Volgalle, tataareille, joista ylivoimainen enemmistö on Kazanin tataareja. Niiden lisäksi Volga-tatariin on tapana sisällyttää Ryazanin alueella asuvien Kasimovin tataarien ryhmät, Nižni Novgorodin alueen Misharit sekä Kryashenit (vaikka Kryasheneista on erilaisia mielipiteitä).

Tatarstanin tasavallassa on yksi korkeimmista paikallisista alkuperäisasukkaista Venäjän maaseutualueilla (72 %), kun taas siirtolaiset ovat vallitsevia kaupungeissa (55 %). Vuodesta 1991 lähtien kaupungit ovat kokeneet voimakkaan maaseututatariväestön muuttovirran. Jopa 20-30 vuotta sitten Volgan tataareilla oli korkeatasoinen luonnollinen kasvu, joka on edelleen positiivista; se ei kuitenkaan ole tarpeeksi suuri luomaan väestörakenteen ylikuormitusta. Tataarit ovat yksi ensimmäisistä paikoista (venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten jälkeen) kaupunkiväestön osuudella mitattuna. Vaikka tataarien keskuudessa on huomattava määrä etnisiä avioliittoja (noin 25 %), tämä ei johda laajaan assimilaatioon. Etniset avioliitot solmivat pääasiassa hajallaan asuvat tataarit, kun taas Tatarstanissa ja tataarien tiiviillä asuinalueilla, erityisesti maaseutualueilla, on korkea etnisten avioliittojen määrä.

Tätä termiä kirjoitettaessa käytettiin sellaisten kirjoittajien kuten Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. ja muiden teoksia.

Kurssityön rakenne: työ koostuu johdannosta, viidestä luvusta, johtopäätöksestä, luettelosta käytetystä kirjallisuudesta.

1. Volgan tataarien antropologia ja etninen historia

Volgan ja Uralin alueiden tataarien antropologia tarjoaa mielenkiintoista materiaalia tämän kansan alkuperän arvioimiseksi. Antropologiset tiedot osoittavat, että kaikki tutkitut tatariryhmät (Kazan, Mishars, Kryashens) ovat melko lähellä toisiaan ja niillä on monimutkainen luontainen piirre. Useiden merkkien mukaan - lausutun kaukasoidin ja sublaponoidin läsnäolon vuoksi tataarit ovat lähempänä Volgan ja Uralin alueiden kansoja kuin muita turkkilaisia kansoja.

Siperian tataarit, joilla on selvä sublaponoidinen (Ural) luonne ja tunnettu sekoitus Etelä-Siperian mongoloidityyppiä, sekä Astrahanin tataarit - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Krimin tataarit, joiden alkuperä liittyy yleensä heidän suurempaan väestöön. Golden Horde Mongoloidin tataareilta Volgan ja Uralin alueilla.

Ulkoisen fyysisen tyypin mukaan Volgan ja Uralin alueiden tataareilla on pitkäaikainen valkoihoisten ja mongoloidisten hahmojen risteytyminen. Jälkimmäiset merkit tataareilla ovat paljon heikompia kuin monissa muissa. turkkilaiset kansat: Kazakhit, karagashit, nogait jne. Tässä muutamia esimerkkejä. Mongoloideille yksi tyypillisistä piirteistä on silmien ylemmän silmäluomen omituinen rakenne, ns. epicanthus. Turkkilaisista eniten epikantteja (60-65%) on jakuteilla, kirgisillä, altailla ja Tomskin tataareilla. Volgan ja Uralin alueiden tataareilla tämä piirre on heikosti ilmaistu (0 %:sta Chistopolin alueen kryasheneissa ja mishareissa 4 %:iin Arskin ja 7 %:iin Kasimovin tataareissa). Muissa tatariryhmissä, jotka eivät liity alkuperältään Volgan alueisiin, on huomattavasti korkeampi epikanttiosuus: 12% - Krimin tataarit, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolskin tataarit.

Parran kehittyminen on myös yksi tärkeistä piirteistä, jotka erottavat kaukasialaiset ja mongoloidipopulaatiot. Keski-Volgan alueen tataareilla parran kasvu havaitaan alle keskimääräisen tason, mutta silti enemmän kuin nogaissa, karagashissa, kazakseissa ja jopa mareissa ja tšuvasheissa. Ottaen huomioon, että mongoloideille, mukaan lukien Euraasian sublaponoideille on ominaista heikko parrankasvu, sekä se tosiasia, että pohjoisessa sijaitsevilla tataareilla on huomattavasti suurempi karvakasvu kuin eteläisemmillä kazaksilla ja kirgisialla, voidaan olettaa, että tämä ilmeni. varsin intensiivisen parrankasvun omaavien ns. Pontic väestöryhmien vaikutus. Parran kasvun perusteella tataarit ovat lähellä uzbekkeja, uigureja ja turkmeenia. Sen suurin kasvu havaitaan mishareissa ja kryasheneissa, pienin Zakazanian tataareilla.

Tataareilla on yleensä tumma hiuspigmentti, erityisesti Zakazanian tataareilla ja Narovchatovin misharilla. Tämän lisäksi jopa 5-10% on myös vaaleampia hiussävyjä, erityisesti Chistopol- ja Kasimov-tataareilla ja melkein kaikilla mishar-ryhmillä. Tältä osin Volgan alueen tataarit vetoavat Volgan alueen paikallisiin kansoihin - mareihin, mordvaisiin, tšuvasheihin sekä Tonavan alueen karatšaisiin ja koillisbulgarialaisiin.

Yleisesti ottaen Keski-Volgan ja Uralin tataareilla on pääosin valkoihoinen ulkonäkö, jossa on tiettyjä mongoloidisia piirteitä ja merkkejä pitkäaikaisesta risteytymisestä tai sekoittumisesta. Seuraavat antropologiset tyypit erotellaan: Pontic; kevyt valkoihoinen; sublapanoidi; Mongoloidi.

Pontic-tyypille on ominaista suhteellisen pitkä pää, hiusten ja silmien tumma tai seka pigmentaatio, korkea nenäsilta, kupera nenäsilta roikkuvalla kärjellä ja nenän pohjalla sekä merkittävä parran kasvu. Keskimääräinen kasvu nousevalla trendillä. Keskimäärin tätä tyyppiä edustaa yli kolmasosa tataareista - 28% Chistopolin alueen kryasheneista ja 61% Narovchatovin ja Chistopolin alueiden mishareista. Zakazanyen ja Chistopolin alueen tataarien keskuudessa se vaihtelee 40-45%. Tätä tyyppiä ei tunneta Siperian tataarien keskuudessa. Paleoantropologisessa materiaalissa se ilmaistaan hyvin esimongolien bulgaarien keskuudessa, nykyaikaisessa - karachailaisten, läntisten tšerkessien ja Itä-Bulgariassa paikallisen bulgarialaisen väestön sekä unkarilaisten keskuudessa. Historiallisesti sen pitäisi olla sidoksissa Bulgarian Volgan pääväestöön.

Vaalea valkoihoinen tyyppi, jossa on soikea pää, jossa on vaalea hiusten ja silmien pigmentti, keskipitkä tai korkea nenäsilta, suora nenäsilta ja kohtalaisen kehittynyt parta. Keskimääräinen kasvu. Keskimäärin 17,5 % kaikista tutkituista tataareista on edustettuina, 16-17 % Yelabugan ja Chistopolin alueiden tataareista 52 %:iin Jelabugan alueen kryasheneista. Monissa ominaisuuksissa (nenän morfologia, absoluuttinen kasvojen koko, pigmentaatio) se lähestyy Pontic-tyyppiä. On mahdollista, että tämä tyyppi tunkeutui Volgan alueelle yhdessä ns. saklabit (vaaleakarvaiset Sh. Mardzhanin mukaan), joista 8.-9. vuosisadan arabilähteet kirjoittivat sijoittaen ne Ala- ja myöhemmin (Ibn Fadlan) ja Keski-Volgan alueelle. Mutta ei pidä unohtaa, että kipchak-polovtsien joukossa oli myös vaalean pigmenttisiä valkoihoisia; ei ole turhaa, että etnonyymi Polovtsian itse liittyy sanaan "sukupuoli", ts. vaalea, punainen. On mahdollista, että tämä pohjoissuomalaisille ja venäläisille tyypillinen tyyppi voisi tunkeutua sieltä tataarien esi-isille.

Sublapanoidiselle (Ural tai Volga-Kama) -tyypille on myös ominaista soikea pään muoto ja sekoitettu hiusten ja silmien pigmentti, leveä nenä ja matala nenäsilta, huonosti kehittynyt parta ja lyhyet, keskileveät kasvot. Joillakin piirteillä (merkittävästi kehittynyt silmäluomien poimu, satunnainen epikantti, heikko partakasvu, jonkin verran kasvojen litistymistä) tämä tyyppi on lähellä mongoloidia, mutta siinä on voimakkaasti tasoittuneet jälkimmäisen merkit. Antropologit katsovat tämän tyypin muodostuneen muinaisina aikoina Itä-Euroopan alueella euro-aasialaisten mongoloidien ja paikallisen kaukasialaisen väestön sekoituksesta. Volgan ja Uralin alueiden tataareista sitä edustaa 24,5%, vähiten misharien (8-10%) ja enemmän kryashenien (35-40%) joukossa. Se on tyypillisin Volga-Kaman paikallisille suomalais-ugrilaisille kansoille - mareille, udmurteille, komeille, osittain mordoveille ja tšuvasheille. Ilmeisesti hän tunkeutui tataareihin suomalais-ugrilaisten kansojen türkisoitumisen seurauksena esibulgaaria ja bulgaaria edeltävinä aikoina, sillä esimongolien ajan bulgarialaisissa materiaaleissa on jo sublapanoidisia tyyppejä.

Mongoloidityyppiä, joka on ominaista Kultaisen lauman tataareille ja säilynyt heidän jälkeläistensä keskuudessa - nogaissa, Astrakhan Karagashissa sekä itäisten baškiirien, osittain kazakstien, kirgissien jne. joukossa, ei löydy puhtaassa muodossaan tataarien keskuudessa. Keski-Volgan ja Uralin alueilta. Kaukasoidisten komponenttien (Pontic-tyyppinen) kanssa sekoitettuna tilassa sitä löytyy keskimäärin 14,5 % (7-8 %:sta kryasheneissa 21 %:iin Zakazanin alueen tataareissa). Tämä tyyppi, joka sisältää sekä Etelä-Siperian että Keski-Aasian mongoloidien piirteitä, on alettu havaita Volgan ja Uralin alueiden antropologisissa materiaaleissa hunno-türkilaisista ajoista lähtien, ts. 1. vuosituhannen puolivälistä jKr., se tunnetaan myös varhaisessa Bulgarin Bolshe-Tarkhanin hautausmaalla. Siksi sen sisällyttämistä Volgan ja Uralin alueiden tataarien antropologiseen kokoonpanoon ei voida millään tavalla yhdistää vain mongolien hyökkäyksen ja kultaisen lauman aikaan, vaikka se tuolloin voimistui.

Antropologiset materiaalit osoittavat, että tatarikansan fyysinen tyyppi muodostui vaikeissa olosuhteissa, joissa pääasiassa valkoihoinen väestö risteytyi muinaisen aikakauden mongoloidisten komponenttien kanssa. Kaukasoidisten ja mongoloidisten piirteiden suhteellisella vakavuudella mitattuna Volgan ja Uralin alueiden tataarit (keskiarvopisteet - 34,9) ovat uzbekkien (34,7), azerbaidžanilaisten (39,1), kumykkien (39,2), venäläisten (39,4) ja karatšaisten (39,9) välillä. ), Gagauz (34,0) ja turkmeeni (30,2).

Etnonyymi juurtui historiallisesti Ural-Volgan historiallisen ja etnografisen alueen, Krimin, Länsi-Siperian ja Liettuan tatariväestön turkinkieliseen väestöön alkuperältään, mutta äidinkielensä menettäneen. Ei ole epäilystäkään siitä, että Volga-Ural- ja Krimin tataarit ovat itsenäisiä etnisiä ryhmiä.

Siperian ja Astrahanin tataarien pitkäaikaisilla yhteyksillä Volga-Ural-tataareihin, jotka vahvistuivat erityisesti 1800-luvun jälkipuoliskolla, oli merkittäviä etnisiä seurauksia. XIX toisella puoliskolla - XX vuosisadan alussa. Keski-Volga-Uralin, Astrahanin ja Siperian tataarien konsolidointi uudeksi etniseksi yhteisöksi - tataarikansaksi oli aktiivinen prosessi. Volga-Ural-alueen tataareista tuli kansakunnan ydin suuren lukumääränsä ja sosioekonomisen sekä kulttuurisen edistymisensä vuoksi. Tämän kansan monimutkaista etnistä rakennetta kuvaavat seuraavat tiedot (1800-luvun lopulla): Volga-Ural-tataarien osuus oli 95,4%, Siperian tataarien - 2,9%, Astrakhanin - 1,7%.

Tässä vaiheessa on mahdotonta puhua tataareista ilman Tatarstanin tasavaltaa, joka on tataarikansakunnan keskus. mutta Tatari etnos ei rajoitu mitenkään Tatarstanin puitteisiin. Eikä vain hajallaan olevan asutuksen takia. Tatarikansa, jolla on syvä historia ja vuosituhat kulttuuriperinteitä, mukaan lukien kirjoittaminen, liittyy koko Euraasiaan. Lisäksi tatarit ja Tatarstan ovat islamin pohjoisin etuvartio, ja ne ovat myös osa islamilaista maailmaa ja idän suurta sivilisaatiota.

Tataarit ovat yksi suurimmista turkinkielisistä etnisistä ryhmistä. Yhteensä 6.648.7 tuhatta ihmistä. (1989). Tataarit ovat Tatarstanin tasavallan pääväestö (1 765,4 tuhatta ihmistä), 1 120,7 tuhatta ihmistä asuu Bashkortostanissa, 110,5 tuhatta ihmistä Udmurtiassa, 47,3 tuhatta ihmistä Mordviassa ja Mari El - 43,8 tuhatta, Chuvashia - 35,7 tuhatta . Yleensä suurin osa tatariväestöstä - yli 4/5 asuu Venäjän federaatiossa (5 522 tuhatta ihmistä) ja on toisella sijalla lukumäärän suhteen. Lisäksi huomattava määrä tataareja asuu IVY-maissa: Kazakstanissa - 327,9 tuhatta ihmistä, Uzbekistanissa - 467,8 tuhatta ihmistä, Tadžikistanissa - 72,2 tuhatta ihmistä, Kirgisiassa - 70,5 tuhatta ihmistä. ., Turkmenistanissa - 39,2 tuhatta ihmistä. Azerbaidžan - 28 tuhatta ihmistä, Ukrainassa - 86,9 tuhatta ihmistä, Baltian maissa (Liettua, Latvia ja Viro) noin 14 tuhatta ihmistä. Myös muualla maailmassa on merkittävä diaspora (Suomi, Turkki, USA, Kiina, Saksa, Australia jne.). Koska erillistä tataarien lukumäärää muissa maissa ei ole koskaan rekisteröity, on vaikea määrittää tatariväestön kokonaismäärää ulkomailla (eri arvioiden mukaan 100 - 200 tuhatta ihmistä).

Volgan alueen tataareissa on kaksi suurta etnistä ryhmää (subethnos): Kazanin tataarit ja misharit.

Väliryhmä Kazanin tataarien ja Misharien välillä on Kasimovin tataarit (heidän muodostumisalue, Kasimovin kaupunki, Ryazanin alue ja sen ympäristö). Etnotunnustusyhteisöä edustavat kastetut kryashen-tataarit. Alueellisen hajanaisuuden ja naapurikansojen vaikutuksen alaisena kukin näistä ryhmistä puolestaan muodosti etnografisia ryhmiä, joilla on joitain kielen, kulttuurin ja elämän erityispiirteitä. Joten Kazanin tataarien joukossa tutkijat erottavat Nukrat (Tšepetsk), Perm, etnoso-sanaryhmä Teptyars jne. Paikallisia piirteitä esiintyy myös kryasheneissa (nagaybaks, molkeevit, Elabuga, Chistopol jne.). Misharit on jaettu kahteen pääryhmään - pohjoinen, Sergach, "kolina" kielen mukaan ja eteläinen, Temnikovsky, "kolina" kielen mukaan.

Lisäksi Misharien toistuvien muuttoliikkeiden seurauksena muodostui myös useita alueellisia alaryhmiä: oikea ranta, vasen ranta tai Trans-Volga, Ural.

Etnonyymi tatarit on valtakunnallinen, samoin kuin kaikkien kansakunnan muodostavien ryhmien tärkein itsenimi. Aiemmin tataareilla oli myös muita paikallisia etnonyymejä - Moselman, Kazanly, bulgarialaiset, Misher, Tipter, Kereshen, Nagayibek, Kechim jne. Kansakunnan muodostumisen olosuhteissa (1800-luvun toinen puolisko) prosessi kansallisen itsetietoisuuden kasvu ja tietoisuus heidän yhtenäisyydestään alkoi. ... Kansallinen älymystö tunnisti kansanympäristössä tapahtuvat objektiiviset prosessit, mikä myötävaikutti paikallisten itsenimien luopumiseen yhden yhteisen etnonyymin hankkimisen nimissä. Samaan aikaan valittiin yleisin etnonyymi, joka yhdistää kaikkia tatariryhmiä. Vuoden 1926 väestönlaskennan aikaan useimmat tataarit pitivät itseään tataareina.

Volgan tataarien etnistä historiaa ei ole vielä täysin selvitetty. Niiden tärkein muodostuminen

10-09-2015, 16:35

Muita uutisia

Heimot XI-XII vuosisatojen. He puhuivat mongolia (mongolian kieliryhmä Altain kieliperheestä). Termi "tatarit" tavattiin ensimmäisen kerran kiinalaisissa kronikoissa nimenomaan pohjoisten paimentolaisnaapureiden osoittamiseksi. Myöhemmin siitä tulee useiden Altain kieliperheen tuk-kieliryhmän kieliä puhuvien kansallisuuksien oma nimi.

2. Tataarit (omanimi - tatarit), etninen ryhmä, joka muodostaa Tatarstanin (Tatarstan) pääväestön (1765 tuhatta ihmistä, 1992). He asuvat myös Bashkiriassa, Marin tasavallassa, Mordviassa, Udmurtiassa, Chuvashiassa, Nižni Novgorodissa, Kirovissa, Penzassa ja muilla Venäjän federaation alueilla. Tataareiksi kutsutaan myös Siperian (Siperian tataarit), Krimin (Krimin tataarit) ja muiden turkinkielisiä yhteisöjä, joita Venäjän federaatiossa (ilman Krimin tataareita) on yhteensä 5,52 miljoonaa (1992). Kokonaismäärä on 6,71 miljoonaa. Kieli on tatari. Uskovat tataarit ovat sunnimuslimeja.

Perustiedot

Automaattinen etnonyymi (omanimi)

tataarit: Tatarit on Volgan tataarien oma nimi.

Pääasutusalue

Volga-tataarien tärkein etninen alue on Tatarstanin tasavalta, jossa vuoden 1989 Neuvostoliiton väestönlaskennan mukaan asui 1 765 tuhatta ihmistä. (53 % tasavallan väestöstä). Merkittävä osa tataareista asuu Tatarstanin ulkopuolella: Bashkiriassa - 1121 tuhatta ihmistä, Udmurtiassa - 111 tuhatta ihmistä, Mordviassa - 47 tuhatta ihmistä sekä muissa Venäjän federaation kansallis-valtiomuodostelmissa ja -alueilla. Monet tataarit asuvat ns. "Lähellä ulkomailla": Uzbekistanissa - 468 tuhatta ihmistä, Kazakstanissa - 328 tuhatta ihmistä, Ukrainassa - 87 tuhatta ihmistä. jne.

Lukumäärä

Tataarien etnisen ryhmän lukumäärän dynamiikka maan väestölaskennan mukaan on seuraava näkymä: 1897 - 2228 tuhatta, (tataarien kokonaismäärä), 1926 - 2914 tuhatta tataaria ja 102 tuhatta kryashenia, 1937 - 3793 tuhatta, 1939 - 4314 tuhatta, 1959 - 4968 tuhatta, 1959 - 4968 tuhatta, 1959 - 4968 tuhatta, 1959 - 4968 tuhatta, 19370 tuhatta - 69370 tuhatta - 59370 tuhatta Tataarien kokonaismäärä vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan oli 6649 tuhatta ihmistä, joista Venäjän federaatiossa - 5522 tuhatta.

Etniset ja etnografiset ryhmät

Tataareilla on useita varsin erilaisia etnisesti alueellisia ryhmiä, joita pidetään joskus erillisinä etnisinä ryhminä. Suurin niistä on Volga-Ural, joka puolestaan koostuu Kazanin tataareista, Kasimov-tataareista, mishareista ja kryasheneista). Jotkut Volga-Ural-tataarien tutkijat korostavat Astrahanin tataareita, jotka puolestaan koostuvat sellaisista ryhmistä kuin Yurtovskaya, Kundrovskaya jne.). Jokaisella ryhmällä oli omat heimojaostonsa, esimerkiksi Volga-Ural - meselman, kazanly, bulgarialaiset, mishir, tipter, kereshen, nogaybak jne. Astrakhan - nugai, karagash, tatarlars yurt.
Muita tataarien etnoalueryhmiä ovat Siperian ja Krimin tataarit.

Kieli

tatari: Tataarin kielessä on kolme murretta - länsi (Misharsky), keski (kazan-tatari) ja itä (siperia-tatari). Varhaisin tiedossa kirjallisia monumentteja tataarin kielessä juontaa juurensa 1200-luvulle, modernin tataarin kansalliskielen muodostuminen valmistui 1900-luvun alussa.

Kirjoittaminen

Vuoteen 1928 asti tataarin kirjoitus perustui arabialaiseen kirjoitustapaan, vuosina 1928-1939. - latinalaisissa aakkosissa ja sitten kyrillisten aakkosten perusteella.

Uskonto

islam

ortodoksisuus: Tataarien uskovat ovat enimmäkseen sunnimuslimeja, Kryashen-ryhmä ortodokseja.

Etnogeneesi ja etninen historia

Etnonyymi "tatarit" alkoi levitä mongolien ja turkkilaisten heimojen keskuudessa Keski-Aasia ja Etelä-Siperia 6. vuosisadalta. 1200-luvulla. Tšingis-kaanin ja sitten Batun valloituskampanjoiden aikana tataarit ilmestyivät Itä-Eurooppaan ja muodostivat merkittävän osan Kultaisen lauman väestöstä. 13-1400-luvuilla tapahtuneiden monimutkaisten etnogeneettisten prosessien seurauksena Kultaisen lauman turkkilaiset ja mongoliheimot yhdistyvät, mukaan lukien sekä aikaisemmat tulokkaat, turkkilaiset että paikallinen suomenkielinen väestö. Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen muodostuneissa khanaateissa yhteiskunnan huippu kutsui itseään tataareiksi, kun näiden khanaattien tultua Venäjälle etnonyymi "tataarit" alkoi siirtyä tavallisille ihmisille. Tataarietnos muodostui lopullisesti vasta 1900-luvun alussa. Vuonna 1920 Tatar ASSR perustettiin osaksi RSFSR:ää, vuodesta 1991 lähtien sitä on kutsuttu Tatarstanin tasavallaksi.

Maatila

1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa Volga-Ural-tataarien perinteisen talouden perusta oli kynnetty maatalous, jossa oli kolme peltoa metsä- ja metsä-aroalueilla ja kesanto-järjestelmä aroilla. Maata viljeltiin 1800-luvulla kaksihampaisella auralla ja raskasauralla sabanin toimesta. ne alkoivat korvata kehittyneemmillä auroilla. Tärkeimmät viljelykasvit olivat talviruis ja kevätvehnä, kaura, ohra, herneet, linssit jne. Tataarien asuinalueen pohjoisilla alueilla karjatalous oli alisteinen, täällä se oli karjalaitumena. He kasvattivat pieniä karjaa, kanoja, hevosia, joiden lihaa käytettiin ravinnoksi, kryashenit kasvattivat sikoja. Etelässä, arojen vyöhykkeellä, karjanhoito ei ollut vähäisempää kuin maanviljely, paikoin sillä oli intensiivistä puolipaimentolaisluonteista luonnetta - hevosia ja lampaita laidutettiin ympäri vuoden... Täällä kasvatettiin myös siipikarjaa. Puutarhanhoito tataarien keskuudessa pelasi toissijainen rooli, pääsato oli peruna. Mehiläishoitoa kehitettiin ja meloninviljelyä aroalueella. Metsästys käsityönä oli tärkeää vain Ural-mishareille, kalastus oli amatööriluontoista ja vain Ural- ja Volga-joella se oli kaupallista. Tataarien käsitöiden joukossa puuntyöstöllä oli merkittävä rooli, nahan käsittely, kullan ompelu erottui korkeasta taitotasosta, kehitettiin kudontaa, huovutusta, seppätyötä, koruja ja muita käsitöitä.

Perinteiset vaatteet

Perinteiset vaatteet Tataarit ommeltiin kotitekoisista tai ostetuista kankaista. Miesten ja naisten alusvaatteet olivat tunikamallinen paita, miehen lähes polvi- ja naisen lähes lattiapituinen paita, jossa oli leveä rypytys helmassa ja brodeerattu ruokalappu sekä leveät housut. Naisten paita oli enemmän koristeltu. Päällysvaate oli swing-avoin kiinteästi istuva selkä. Se sisälsi camisolen, hihaton tai lyhythihainen, naiset koristeltiin runsaasti, miehillä oli pitkä tilava viitta, yksivärinen tai raidallinen, se oli vyötetty vyöllä. Kylmällä säällä he käyttivät tikattua villa- tai turkisbeshmetiä, turkisia. Tiellä he käyttivät suoraselkäistä turkislammastakkia, jossa oli vyö tai samanleikkaus, mutta villainen. Miesten päähine oli erimuotoinen pääkallo, jonka päällä kylmällä säällä käytettiin turkista tai tikattua hattua ja kesällä huopahattua. Naisten hatut erottuivat suuresta valikoimasta - erilaisia runsaasti koristeltuja hattuja, päiväpeitteitä, pyyhemäisiä hattuja. Naiset käyttivät paljon koruja - korvakoruja, riipuksia punoksiin, rintakoruja, vöitä, rannekoruja; hopeakolikoita käytettiin laajalti korujen valmistuksessa. Perinteisiä jalkineita olivat nahkaiset ichigi-jalkineet sekä pehmeä- ja kovapohjaiset kengät, jotka on usein valmistettu värillisestä nahasta. Työkengät olivat tataarikengät, joita käytettiin valkoisten kangassukkien kanssa, ja Misharit onuchilla.

Perinteiset siirtokunnat ja asunnot

Perinteiset tatarikylät (aulit) sijaitsivat jokiverkoston ja liikenneyhteyksien varrella. Metsävyöhykkeellä niiden asettelu oli erilainen - kasa, pesivä, epäjärjestys, kylät erottuivat rakennusten tiiviydestä, epätasaisista ja sotkeutuneista katuista sekä lukuisista umpikujista. Rakennukset sijaitsivat kartanon sisällä, ja katu muodostui jatkuvasta tyhjien aitojen rivistä. Metsä-aro- ja aroalueiden asutukset erottuivat säännöllisestä kehityksestä. Asutuksen keskustassa oli moskeijoita, kauppoja, yleisiä viljalattoja, palovajaja, hallintorakennukset, varakkaiden talonpoikien perheet, papit, kauppiaat asuivat täällä.
Tilat jaettiin kahteen osaan - etupiha, jossa oli asunto, varastot ja tilat karjalle ja takaosa, jossa oli kasvimaa, puimatanko virralla, navetta, akanat, kylpylä. Tilan rakennukset sijaitsivat joko satunnaisesti tai ryhmiteltyinä U-, L-muotoisina, kahteen riviin jne. Rakennukset rakennettiin puusta pääosin hakkuutekniikalla, mutta rakennuksia oli myös savi-, tiili-, kivi-, savi- ja punontarakennuksia. Asunto oli kolmiosainen - izba-seni-izba tai kaksiosainen - izba-kanjoni, varakkailla tataareilla oli viisi seinää, ristikkäisiä, kaksi-, kolmikerroksisia taloja, joiden alakerrassa oli varastoja ja kauppoja. Katot olivat kaksi- tai nelikulmaisia, ne peitettiin laudoilla, paanuilla, oljilla, ruokolla, joskus ne päällystettiin savella. Vallitsi pohjois-keskivenäläinen sisustus. Kiuas sijaitsi sisäänkäynnillä, etuseinää pitkin laitettiin pankot, joiden keskellä oli kunniapaikka, kiukaan linjaa pitkin, asunto jaettiin väliseinällä tai verholla kahteen osaan: naisen keittiöön ja keittiöön. miehen - vierashuone. Takka oli venäläistä tyyppiä, joskus kattilalla, joko upotettuna tai ripustettuna. He lepäsivät, söivät, työskentelivät, nukkuivat makuusalilla, pohjoisilla alueilla niitä lyhennettiin ja täydennettiin penkeillä ja pöydillä. Makuupaikat aidattiin verholla tai katoksella. Brodeeratuilla kankailla oli tärkeä rooli sisustussuunnittelussa. Joillakin alueilla asuntojen ulkosisustus oli runsasta - kaiverruksia ja monivärisiä maalauksia.

Ruokaa

Ruokavalion perustana olivat liha-, maito- ja kasviruoat - taikinapaloilla maustetut keitot, hapanleipä, litteät kakut, pannukakut. Vehnäjauhoa on käytetty erilaisten ruokien kastikkeena. Kotitekoiset nuudelit olivat suosittuja, ne keitettiin lihaliemessä voita, laardia ja piimää lisäten. Baursak, ihrassa tai voissa keitetyt taikinapallot, oli maukas ruokalaji. Puuroa tehtiin linsseistä, herneistä, ohrarouheista, hirssistä jne. Lihaa käytettiin eri tavoin - lammasta, naudanlihaa, siipikarjaa, hevosenliha oli suosittua Misharien keskuudessa. Tutyrma valmistettiin tulevaisuutta varten - makkaraa lihalla, verellä ja viljalla. Beleshit valmistettiin taikinasta lihatäytteellä. Maitotuotteita oli monenlaisia: katyk - erityinen piimä, smetana, piha - juusto jne. He söivät vähän vihanneksia, mutta 1800-luvun lopulta lähtien. perunoilla alkoi olla merkittävä rooli tataarien ruokavaliossa. Juomat olivat teetä, ayran - katykin ja veden sekoitus, juhlajuoma oli shirbet - veteen liuotettua hedelmiä ja hunajaa. Islam määräsi ruokakiellon sianlihalle ja alkoholijuomille.

Yhteiskunnallinen organisaatio

1900-luvun alkuun asti. varten julkiset suhteet joillekin tatariryhmille oli ominaista heimojako. Perhesuhteiden alalla havaittiin pienperheen valtaosa, jossa pieni osuus suurista perheistä sisältää 3-4 sukupolvea. Naiset välttelivät miehiä, naisten vetäytymistä. Nuorten mies- ja naispuolisten osien eristäytymistä noudatettiin tiukasti, miehen asema oli paljon korkeampi kuin naisen. Islamin normien mukaisesti oli moniavioisuuden tapa, joka oli tyypillisempi varakkaalle eliitille.

Henkinen kulttuuri ja perinteiset uskomukset

Tataarien häärituaalille oli ominaista, että pojan ja tytön vanhemmat sopivat avioliitosta, nuorten suostumusta pidettiin valinnaisena. Häävalmistelun aikana morsiamen ja sulhasen omaiset keskustelivat kalymin koosta, jonka sulhasen puoli maksoi. Oli tapana siepata morsian, mikä eliminoi kalymin ja kalliiden hääkulujen maksamisen. Pää hääseremoniat mukaan lukien juhlallinen juhla pidettiin morsiamen talossa ilman nuorten osallistumista. Nuori nainen asui vanhempiensa luona kalymin maksuun asti, ja hänen muuttonsa miehensä taloon viivästyi toisinaan esikoisensa syntymään asti, ja hän oli myös varustettu monilla rituaaleilla.
Tataarien juhlakulttuuri liittyi läheisesti muslimien uskontoon. Merkittävimmät juhlapyhät olivat Korban gaete - uhri, Uraza gaete - 30 päivän paaston päättyminen, Meulid - profeetta Muhammedin syntymäpäivä. Samaan aikaan monet juhlapäivät ja seremoniat olivat luonteeltaan esi-islamilaisia, esimerkiksi maataloustöiden kiertoon liittyviä. Kazanin tataareista merkittävin oli Sabantuy (saban - "aura", tui - "häät", "loma"), jota vietettiin keväällä ennen kylvöä. Sen aikana järjestettiin juoksu- ja hyppykilpailuja, kansalliskisaa ja hevosurheilua sekä puuroa annettiin yhteisateria. Kastettujen tataarien joukossa perinteiset juhlapäivät ajoitettiin samaan aikaan kristillisen kalenterin kanssa, mutta ne sisälsivät myös monia arkaaisia elementtejä.
Uskottiin erilaisiin isäntähenkiin: vesi - suanasy, metsät - shurale, maa - anasyn rasva, brownie oyas, navetta - abzar iyase, ajatukset ihmissudeista - uyr. Rukoukset suoritettiin lehdoissa, joita kutsuttiin keremetiksi, uskottiin, että niissä asui samanniminen paha henki. Ajatuksia oli myös muista pahoista hengistä - geniesistä ja periistä. Rituaaliapua varten he kääntyivät Yemchien puoleen - joten he kutsuivat parantajia ja parantajia.
Musiikki-instrumenttien - kurai (kuten huilu), kubyza (labiaaliharppu) - käyttöön liittyvä kansanperinne, laulu- ja tanssitaide saavutti laajan kehityksen tataarien henkisessä kulttuurissa; ajan myötä harmonikka yleistyi.

Bibliografia ja lähteet

Bibliografia

Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri (laaja bibliografia). Kazan, 1930. / Vorobiev N.I.

Yleinen työ

Kazanin tataarit. Kazan, 1953. / Vorobyov N.I.
tataarit. Naberezhnye Chelny, 1993 / Iskhakov D.M.
Neuvostoliiton Euroopan osan kansat. T. II / Maailman kansat: Etnografiset esseet. M., 1964.S. 634-681.
Volgan ja Uralin alueiden kansat. Historiallisia ja etnografisia esseitä. M., 1985.
Tatarit ja Tatarstan: Käsikirja. Kazan, 1993.
Keski-Volgan ja Uralin alueiden tataarit. M., 1967.
Tataarit // Venäjän kansat: Tietosanakirja. M., 1994.S. 320-331.

Valitut näkökohdat

Keski-Volgan ja Uralin tataarien maatalous 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa M., 1981. / Khalikov N.A.
Tataarien alkuperä. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
Tataarit ja heidän esi-isänsä. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
mongolit, tataarit, Kultainen lauma ja Bulgaria. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
Keski-Volgan alueen tataarien etnokulttuurinen kaavoitus. Kazan, 1991.
Tataarien nykyaikaiset rituaalit. Kazan, 1984. / Urazmanova R.K.
Etnogeneesi ja tärkeimmät virstanpylväät tatari-bulgaarien kehityksessä // Tatarikansan lingvo-etno-historian ongelmat. Kazan, 1995. / Zakiev M.Z.
Tatari ASSR:n historia (muinaisista ajoista nykypäivään). Kazan, 1968.
Tataarien asutus ja lukumäärä Volga-Uralin historiallisella ja etnografisella alueella 18-19-luvuilla. // Neuvostoliiton etnografia, 1980, № 4./ Iskhakov D.M.
Tataarit: etnos ja etnonyymi. Kazan, 1989. / Karimullin A.G.
Kazanin maakunnan käsitöitä. Ongelma 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
Keski-Volgan alueen kansat ja Etelä-Urals... Etnogeneettinen näkemys historiasta. M., 1992./Kuzeev R.G.
Tatari-misharien sukulaisuuden ja ominaisuuksien terminologia Mordovian ASSR:ssä // Materiaalit tataridialektologiasta. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
Kazanin tataarien uskomukset ja rituaalit, jotka muodostuivat heidän sunnimuhammedilaisensa elämän vaikutuksen jälkeen // Zap. Russian Geographical Society. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
Kazanin tataarien alkuperä. Kazan, 1948.
Tatarstan: Kansalliset edut (poliittinen essee). Kazan, 1995 / Tagirov E.R.
Volgan tataarien etnogeneesi antropologisten tietojen valossa // Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin julkaisut. Uusi ser. T. 7. M.-L., 1949./Trofimova T.A.
Tataarit: historian ja kielen ongelmat (Kokoelma artikkeleita kielihistorian ongelmista, tataarikansakunnan elpymisestä ja kehityksestä). Kazan, 1995. / Zakiev M.Z.
Islam ja tatarikansan kansallinen ideologia // Islamilais-kristilliset rajamaat: tutkimuksen tulokset ja näkymät. Kazan, 1994. / Amirkhanov R.M.
Tatari ASSR:n maaseutuasunto. Kazan, 1957. / Bikchentaev A.G.
Tatarian taiteellisia käsitöitä menneisyydessä ja nykyisyydessä. Kazan, 1957. / Vorobyov N.I., Busygin E.P.
Tataarien historia. M., 1994./Gaziz G.

Valitut alueelliset ryhmät

Tataarien etnografisten ryhmien maantiede ja kulttuuri Neuvostoliitossa. M., 1983.
Teptyari. Kokemus etnostilastollisesta tutkimuksesta // Neuvostoliiton etnografia, 1979, nro 4./Iskhakov D.M.
Tataarit-Misharit. Historiallinen ja etnografinen tutkimus. M., 1972./Mukhamedova R.G.
Tšepetskin tataarit (lyhyt historiallinen luonnos) // Uutta tatarikansan etnografisissa tutkimuksissa. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
Kryashen-tataarit. Aineellisen kulttuurin historiallinen ja etnografinen tutkimus (1800-luvun puoliväli - 1900-luvun alku). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
Mordovian ASSR:n tatariväestön historiasta (Mishareista) // YALIE-tutkimuslaitoksen julkaisut. Numero 24 (sarja Historia). Saransk, 1963. / Safrgalieva M.G.
Baškiirit, meshcheryakit ja teptyaarit // Izv. Russian Geographical Society, Vol. 13, Issue. 2.1877./Uyfalvi K.
Kasimov tataarit. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Julkaisevat lähteet

Lähteitä Tatarstanin historiasta (16-18 vuosisatoja) Kirja 1. Kazan, 1993.
Materiaalit tatarikansan historiasta. Kazan, 1995.
Keskustoimeenpanevan komitean ja kansankomissaarien neuvoston asetus autonomisen tatarikunnan sosialistisen neuvostotasavallan muodostamisesta // Sobr. työläisten ja talonpoikien hallituksen laillistamiset ja määräykset. nro 51.1920.

Jatka lukemista:

Karin Tatarit- etninen ryhmä, joka asuu Karinon kylässä, Slobodskyn alueella, Kirovin alueella. ja lähiseuduilla. Uskovat ovat muslimeja. Ehkä heillä on yhteiset juuret Udmurtian alueella asuvien besermyalaisten (V.K.Semibratov) kanssa, mutta toisin kuin he (puhuvat udmurtia), he puhuvat tataarin kielen murretta.

Ivkinsky tataarit- myyttinen etninen ryhmä, jonka D. M. Zakharov mainitsi kansanperinnetietojen perusteella.

Tataarit ovat turkkilainen kansa, joka asuu Euroopan Venäjän keskiosassa sekä Volgan alueella, Uralilla, Siperiassa, Kaukoidässä, Krimillä sekä Kazakstanissa, Keski-Aasian osavaltioissa ja Kiinan autonomisessa tasavallassa. XUAR. Venäjän federaatiossa asuu noin 5,3 miljoonaa ihmistä Tataarin kansallisuus, joka on 4 % maan kokonaisväestöstä, he ovat lukumäärältään toisella sijalla venäläisten jälkeen, 37 % kaikista Venäjän tataareista asuu Tatarstanin tasavallassa Volgan liittopiirin pääkaupungissa ja pääkaupungissa Kazanissa. enemmistön (53 %) tasavallan väestöstä. Kansallinen kieli on tatari (altain kielten ryhmä, turkkilainen ryhmä, kypchak-alaryhmä), jolla on useita murteita. Suurin osa tataareista on sunnimuslimeja, on sekä ortodokseja että niitä, jotka eivät pidä itseään erityisinä uskonnollisina liikkeinä.

Kulttuuriperintö ja perhearvot

Kotitalouden ja perhe-elämän tatariperinteet suuremmassa määrin selviytyi kylissä ja kaupungeissa. Esimerkiksi Kazanin tataarit asuivat puumajoissa, jotka erosivat venäläisistä vain siinä, että heillä ei ollut eteistä ja yhteinen huone oli jaettu nais- ja miespuoliseen, erotettuna verholla (charshau) tai puisella väliseinällä. . Kaikissa tatarimajassa oli pakollinen vihreä ja punainen arkku, joita käytettiin myöhemmin morsiamen myötäjäisenä. Lähes jokaisessa talossa oli seinälle ripustettu kehystetty teksti Koraanista, niin kutsuttu "Shamail", joka riippui kynnyksen yli talismanina, ja siihen oli kirjoitettu onnen ja vaurauden toive. Talon ja lähialueen sisustamisessa käytettiin monia kirkkaita mehukkaita värejä ja sävyjä, sisätilat Niitä koristeltiin runsaasti brodeerauksella, koska islam kieltää ihmisten ja eläinten kuvaamisen, enimmäkseen kirjailtuja pyyhkeitä, päiväpeitteitä ja muuta koristeltiin geometrisilla koristeilla.

Perheen pää on isä, hänen pyyntönsä ja käskynsä tulee toteuttaa kyselemättä, äiti on erityisellä kunniapaikalla. Tatarilapsille opetetaan jo varhaisesta iästä lähtien kunnioittamaan vanhempiaan, olemaan loukkaamatta nuorempia ja auttamaan aina heikommassa asemassa olevia. Tataarit ovat erittäin vieraanvaraisia, vaikka henkilö olisi perheen vihollinen, mutta hän tuli taloon vieraana, he eivät kiellä häneltä mitään, he ruokkivat häntä, antavat hänelle juotavaa ja tarjoavat hänelle yöpymisen. Tataritytöt kasvatetaan vaatimattomiksi ja kunnollisiksi tulevaisuuden kotiäidiksi, heitä opetetaan etukäteen hoitamaan kotitaloutta ja valmistaudutaan avioliittoon.

Tataarin tavat ja perinteet

Rituaalit ovat kalenteri- ja perheluonteisia. Ensimmäiset liittyvät työtoimintaan (kylvö, sadonkorjuu jne.) ja niitä pidetään joka vuosi suunnilleen samaan aikaan. Perherituaaleja toteutetaan tarpeen mukaan perheessä tapahtuneiden muutosten mukaisesti: lasten syntymä, avioliittojen solmiminen ja muut rituaalit.

Perinteisille tataarihäille on ominaista muslimien rituaalin nikahin pakollinen suorittaminen, se tapahtuu kotona tai moskeijassa mullahin läsnä ollessa, juhlapöytä koostuu yksinomaan tataarin kansallisruoista: chak-chak, tuomioistuin, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak jne., vieraat eivät syö sianlihaa eivätkä juo alkoholia. Sulhanen pukee päähänsä päähänsä, morsian-nainen pukee päälleen pitkän mekon, jossa on suljetut hihat, päähän vaaditaan huivi.

Tataarin hääseremonioille on ominaista morsiamen ja sulhasen vanhempien välinen esisopimus avioliiton solmimisesta, usein jopa ilman heidän suostumustaan. Sulhasen vanhempien tulee maksaa kalym, jonka suuruudesta sovitaan etukäteen. Jos sulhanen ei ole tyytyväinen kalymin kokoon ja hän haluaa "säästää rahaa", ei ole mitään väärää varastaa morsian ennen häitä.

Kun lapsi syntyy, mullah kutsutaan hänen luokseen, hän suorittaa erityisen seremonian kuiskaten rukouksia lapsen korvaan, jotka ajavat pois pahat henget ja hänen nimensä. Vieraat tulevat lahjojen kanssa, heille on katettu juhlapöytä.

Islamilla on valtava vaikutus sosiaalinen elämä Tataarit, ja siksi tataarit jakavat kaikki juhlapäivät uskonnollisiin, niitä kutsutaan "gaetiksi" - esimerkiksi Uraza gaete - loma paaston lopun kunniaksi tai Korban Gaete - uhripäivä ja maallinen tai kansanpäivä "bairam", joka tarkoittaa "kevään kauneutta tai juhlaa".

Urazan lomalla muslimitataarit viettävät koko päivän rukouksissa ja keskusteluissa Allahin kanssa, pyytäen häneltä suojaa ja syntien poistamista, he voivat juoda ja syödä vasta auringonlaskun jälkeen.

Eid al-Adhan, uhrauspäivän ja Hajjin lopun juhlien aikana sitä kutsutaan myös hyvän juhlaksi, jokaisen itseään kunnioittavan muslimin on teurastettava moskeijassa aamurukouksen jälkeen uhripässi, lampaita, vuohia tai lehmiä ja jakaa lihaa sitä tarvitseville.

Yksi merkittävimmistä esi-islamilaisista juhlapäivistä on keväällä vietettävä Sabantuyn kyntöpyhä, joka symboloi kylvötyön päättymistä. Juhlan huipentuma on erilaisten kilpailujen ja kilpailujen järjestäminen juoksussa, painissa tai hevosurheilussa. Myös kaikille läsnäolijoille on pakollista herkkua - puuroa tai tatarityylisiä botkoja, joita valmistettiin tavallisista tuotteista valtavassa padassa jollain kukkulalla tai kukkulalla. Myös lomalla se oli pakollinen suuri numero värillisiä munia lasten keräilyyn. Tatarstanin tasavallan Sabantuyn pääloma tunnustetaan virallisella tasolla, ja se pidetään joka vuosi Berezovaya Roshchassa Mirnyn kylässä lähellä Kazania.

Volgan liittovaltion väkiluku on yli 32 miljoonaa ihmistä, joista yli 20 miljoonaa eli 67 prosenttia on venäläisiä.

Yli 13 % alueen väestöstä koostuu tataareista, ja heitä on yli 4 miljoonaa. Volgan alueella asuu suurin määrä tataareita Venäjän federaatiossa.

Tämän kurssityön tarkoituksena on pohtia tataarien asutuksen ja asumisen piirteitä Volgan alueella.

Harkitse seuraavia tehtäviä saavuttaaksesi kurssityön tavoitteen:

Volgan alueella tataarien määrä 2000-luvulla. kasvoi hitaasti pääasiassa luonnollisen kasvun vuoksi (keskimäärin 0,8 % vuodessa).

Volga-Uralin alueella asuu Kazanin tataarit ja misharit (tai misharit) sekä pieni ryhmä, kryashenit. Nämä ryhmät on jaettu pienempiin alueellisiin yhteisöihin.

Tatarstanin tasavallassa on yksi korkeimmista paikallisista alkuperäisasukkaista Venäjän maaseutualueilla (72 %), kun taas siirtolaiset ovat vallitsevia kaupungeissa (55 %). Vuodesta 1991 lähtien kaupungit ovat kokeneet voimakkaan maaseututatariväestön muuttovirran. Jo 20-30 vuotta sitten Volgan tataareilla oli korkea luonnollinen kasvu, joka pysyy positiivisena vieläkin; se ei kuitenkaan ole tarpeeksi suuri luomaan väestörakenteen ylikuormitusta. Tataarit ovat yksi ensimmäisistä paikoista (venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten jälkeen) kaupunkiväestön osuudella mitattuna. Vaikka tataarien keskuudessa on huomattava määrä etnisiä avioliittoja (noin 25 %), tämä ei johda laajaan assimilaatioon. Etniset avioliitot solmivat pääasiassa hajallaan asuvat tataarit, kun taas Tatarstanissa ja tataarien tiiviillä asuinalueilla, erityisesti maaseutualueilla, on korkea etnisten avioliittojen määrä.

Tätä termiä kirjoitettaessa käytettiin sellaisten kirjoittajien kuten Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. ja muiden teoksia.

Kurssityön rakenne: työ koostuu johdannosta, viidestä luvusta, johtopäätöksestä, luettelosta käytetystä kirjallisuudesta.

Ulkoisen fyysisen tyypin mukaan Volgan ja Uralin alueiden tataareilla on pitkäaikainen valkoihoisten ja mongoloidisten hahmojen risteytyminen. Jälkimmäiset merkit ovat paljon heikompia tataareilla kuin monilla muilla turkkilaisilla kansoilla: kazaksilla, karagashilla, nogailla jne. Tässä muutamia esimerkkejä. Mongoloideille yksi tyypillisistä piirteistä on silmien ylemmän silmäluomen omituinen rakenne, ns. epicanthus. Turkkilaisista eniten epikantteja (60-65%) on jakuteilla, kirgisillä, altailla ja Tomskin tataareilla. Volgan ja Uralin alueiden tataareilla tämä piirre on heikosti ilmaistu (0 %:sta Chistopolin alueen kryasheneissa ja mishareissa 4 %:iin Arskin ja 7 %:iin Kasimovin tataareissa). Muissa tatariryhmissä, jotka eivät liity alkuperältään Volgan alueisiin, on huomattavasti korkeampi epikanttiosuus: 12% - Krimin tataarit, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolskin tataarit.

Tässä vaiheessa on mahdotonta puhua tataareista ilman Tatarstanin tasavaltaa, joka on tataarikansakunnan keskus. Tataarietnos ei kuitenkaan rajoitu millään tavalla Tatarstanin kehykseen. Eikä vain hajallaan olevan asutuksen takia. Tataarit, joilla on syvä historia ja tuhatvuotiset kulttuuriperinteet, mukaan lukien kirjoitettu kieli, liittyvät koko Euraasiaan. Lisäksi tatarit ja Tatarstan ovat islamin pohjoisin etuvartio, ja ne ovat myös osa islamilaista maailmaa ja idän suurta sivilisaatiota.

Volgan alueen tataareissa on kaksi suurta etnistä ryhmää (subethnos): Kazanin tataarit ja misharit.

Lisäksi Misharien toistuvien muuttoliikkeiden seurauksena muodostui myös useita alueellisia alaryhmiä: oikea ranta, vasen ranta tai Trans-Volga, Ural.

Volgan tataarien etnistä historiaa ei ole vielä täysin selvitetty. Heidän pääryhmiensä - Mishars, Kasimov ja Kazanin tatarit - muodostumisella oli omat ominaisuutensa. Kazanin tataarien etnogeneesin alkuvaiheet yhdistetään yleensä Volgan bulgaareihin, joiden etninen koostumus oli heterogeeninen ja heidän eri ryhmänsä kävivät läpi pitkän kehityspolun. paitsi Turkkilainen heimo Tunnetaan itse asiassa bulgaareja, sellaisia heimoja kuin bersilit, esegelit, savirit (suvarit) yms. Joidenkin heimojen alkuperä juontaa juurensa hunnilaiseen ympäristöön, joka mainittiin myöhemmin kasaarien keskuudessa. Suomalais-ugrilaisilla ryhmillä oli merkittävä rooli bulgaarien muodostumisessa. Osana Volgaa - Kama Bulgariaa) monista heimoista ja heimojen jälkeisistä muodostelmista muodostui bulgaarinen kansalaisuus, joka esimongolien aikana oli vahvistumisprosessissa.

Perustettu VIII - alku XIII v. etniset siteet katkesivat vuonna 1236 mongolien hyökkäyksen seurauksena. Valloittajat tuhosivat kaupunkeja ja kyliä, erityisesti niitä, jotka sijaitsevat maan keskustassa. Osa bulgaareista vaeltaa pohjoiseen (Predkamye-alueille) ja länteen (Volgan alueelle). Näiden muuttojen seurauksena Volgan bulgarien asutuksen pohjoisraja siirrettiin Ashit-joen altaalle. Erilliset pienet bulgaariryhmät tunkeutuivat Cheptsa-jokeen, mikä loi tšepetskin tai nukratin tataarien etnisen perustan.

Mongolien valloituksen jälkeen Bulgarian Volgasta tuli osa Kultahordia. Kultahorden kaudelle bulgaarien ja heidän jälkeläistensä, mukaan lukien Volga-tatarit, etnisessä historiassa on ominaista yhteyksien vahvistuminen turkinkieliseen maailmaan. XIII-XIV vuosisatojen epigrafiset monumentit. osoittavat, että bulgaarinen kieli koki tiettyjä muutoksia Kypchakin kielen elementtien vahvistamisen suunnassa, joka on ominaista Kultaisen lauman väestölle. Tämä ei selity vain kulttuurien vuorovaikutuksella, vaan myös kypchakin ja muiden turkkia puhuvien heimojen konsolidoitumisprosessilla. XIV vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien, erityisesti sen jälkeen, kun Timur oli kukistanut Bulgarian (1361), bulgaarit ovat muuttaneet massiivisesti Trans-Kaman alueelta Predkamyeen (nykyisen Kazanin alueelle). 1400-luvun puolivälissä. täällä syntyi feodaalinen valtio - Kazanin Khanate... Venäjän kronikot kutsuvat sen väestöä uusiksi bulgareiksi tai bulgareiksi, joita puhuivat kazanilaiset ja myöhemmin Kazanin tataarit. Bulgaarien etniseen kehitykseen tällä alueella vaikutti läheisyys suomalais-ugrilaiseen väestöön.

Misharien etninen muodostuminen tapahtui Oka-Surskin vuoristoalueella turkkilaisten, turkkilaisten ugrilaisten ja suomalaisten väestöryhmien monimutkaisen sekoittumisen seurauksena Volgan Bulgarian ja Kultahorden aikakaudella. Kultaisen lauman romahtamisen aikana he päätyivät kultaisen lauman prinssi Behanin, myöhemmin Narovchatovin ruhtinaskunnan, alueelle. Tämä alue tuli varhain Moskovan valtion taloudellisen ja poliittisen vaikutusvallan piiriin.

Kasimovin tataarien muodostuminen itsenäiseksi ryhmäksi tapahtui Kasimov-khaanikunnan (1452-1681) puitteissa, joka oli Moskovan ja Kazanin välinen puskuriruhtinaskunta, täysin riippuvainen Venäjän valtiosta. Väestö oli jo 1400-luvulla. oli etnisesti heterogeeninen ja koostui muukalaisesta Kultahorda-väestöstä (vallitseva kerros), mishareista, mordovialaisista, hieman myöhemmin venäläisistä, joilla oli tietty vaikutus heidän kulttuuriinsa.

XVI vuosisadan puolivälistä. tataarien etnisen historian määrittivät erilaiset siteet etnisiin prosesseihin, jotka tapahtuivat Venäjän monikansallisen valtion puitteissa, johon Kazanin tappion ja valloituksen jälkeen vuodesta 1552 lähtien kuuluivat Kazanin tataarit.

Keskiajalla tataarien etniset alueet miehittivät laajan alueen: Krim, Ala- ja Keski-Volgan alueet (jossa osa Uralista), Länsi-Siperia. Käytännössä samalla alueella tataarit asuivat XVI - alussa. XX vuosisataa. Tänä aikana tataarien keskuudessa havaittiin kuitenkin myös intensiivisiä muuttoprosesseja. Ne olivat erityisen intensiivisiä Volga-Ural-tataarien keskuudessa. Tataarien aktiivinen uudelleensijoittaminen Keski-Volgan alueelta Uralille alkoi Kazanin khanaatin likvidoinnin jälkeen, vaikka joillakin Uralin alueilla tataarit ja heidän esi-isänsä asuivat aikaisemmin. Tataarien vaelluksen huippu Uralille oli 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Sen syyt liittyvät lisääntyneeseen sosioekonomiseen sorron, julmaan uskonnolliseen vainoon pakkokristillistymisellä jne. Tästä johtuen tataarien määrä Uralilla 1700-luvun puolivälissä. muodosti 1/3 Ural-Volgan alueen tataareista.

Uudistuksen jälkeisenä aikana siirtotataarit Keski-Volgan ja Uralin alueilta Pohjois- ja Koillis-Kazakstanin kautta muuttivat Länsi-Siperiaan ja Keski-Aasiaan. Toinen tataarien muuttosuunta tarkastelulta alueelta oli uudelleensijoittaminen Venäjän eurooppalaisen osan ja Transkaukasian teollisuusalueille. Volga-Ural-tataarit XVIII-luvulla - varhain. XX vuosisataa. tuli huomattava osa Astrahanin alueen ja Länsi-Siperian tatariväestöä. Astrakhanin alueella heidän osuutensa 1700-luvun lopussa. osuus oli 13,2 % 30-luvulla. XIX vuosisadalla. -17,4 % ja XX vuosisadan alussa. - ylitti 1/3:n Ala-Volgan alueen tatariväestöstä. Länsi-Siperiassa havaittiin samanlainen kuva: 1800-luvun loppuun mennessä. 17 % kaikista Länsi-Siperian tataareista oli siirtotataareja.

Historiallisesti kaikilla tatariryhmillä oli huomattava kaupunkiasukkaiden kerros, etenkin itsenäisten khanaattien olemassaolon aikana. Kazanin, Astrahanin ja Siperian khanaattien liittämisen jälkeen Moskovan valtioon tataarien kaupunkikerros kuitenkin väheni jyrkästi.

XVIII-XIX vuosisatojen sosioekonomisten muutosten seurauksena. tataarien kaupungistumisprosessit alkoivat kehittyä melko intensiivisesti. Siitä huolimatta kaupungistuminen pysyi melko alhaisena - 4,9% Volgan - Ural-tataarien kokonaisväestöstä 1900-luvun alussa. XX vuosisadalla Suurin osa tataareista kaupunkilaisista asui suuria kaupunkeja alue - Kazan, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Kostroma, Penza, Jekaterinburg, Perm, Tšeljabinsk, Troitsk jne. Pietari, Kiova jne.), Transkaukasia (Bakussa), Keski-Aasia ja Länsi-Aasia Siperia. Tatariväestön jakautumisessa tapahtui erittäin merkittäviä muutoksia 1900-luvulla. Erityisen intensiivisesti 1950-1960-luvuilla tapahtuneiden kaupungistumisprosessien seurauksena yli puolet maan tatariväestöstä asui kaupunkilaisina. Vuosina 1979-09. tataarien kaupunkilaisten osuus nousi 63:sta 69 prosenttiin. Tataarit ovat nykyään yksi entisen Neuvostoliiton kaupungistuneimmista kansoista.

Tataarien perinteinen uskonto on sunni-islam, lukuun ottamatta pientä kryashen-kristittyjen ryhmää, jotka kääntyivät ortodoksiksi 1500-1700-luvuilla. Historiallisten lähteiden ja arkeologisten kaivausten mukaan nykytataarien esi-isät, bulgarit, alkoivat liittyä islamiin 800-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä, ja tämä prosessi päättyi vuonna 922 islamin julistamiseen Volgan Bulgarian viralliseksi uskonnoksi. .

Islamin hyväksyminen avasi mahdollisuuden tutustua edistyneeseen arabimuslimikulttuuriin, laajalle levinneelle Volga-Kaman alueelle idässä laajalle levinneille tieteellisille, filosofisille, kirjallisille ja taiteellisille ideoille. Ja tällä vuorostaan oli erittäin merkittävä rooli kulttuurin, tieteellisen ja filosofisen ajattelun kehityksessä bulgaarien keskuudessa. Koulutuksen perusta luotiin, koulutusjärjestelmää mukautetaan. Muslimikoulu oli tärkein kansallisen lujittumisen ja itsesäilyttämisen tekijä.

Kovat koettelemukset lankesivat tataareille sen jälkeen, kun venäläiset valtasivat Kazanin khaanikunnan vuonna 1552. Siitä lähtien on alkanut valtion ja kirkon systemaattinen hyökkäys islamia vastaan, varsinkin 1700-luvun alusta lähtien. keisari Pietari I:n hallituskausi. taloudellinen paine niille, jotka eivät halunneet mennä kasteelle: muiden uskontojen maanomistajien maat merkittiin suvereeniin, kun taas vastakastetuille myönnettiin veroetuja 3 vuoden ajan ja kaikki verot ne siirrettiin "epäuskoon" jääneiden muslimitataarien harteille. Lähetyssaarnaajat häpäisivät muslimien hautausmaita, rakenteilla olevien perustuksille asetettiin hautakivet. ortodoksiset kirkot... Vuoden 1742 asetuksen mukaan moskeijoiden tuhoaminen alkoi: kirjaimellisesti kahdessa kuukaudessa Kazanin alueella olemassa olevista 536 moskeijasta rikottiin 418, Simbirskin maakunnassa - 130 - 98, Astrahanin maakunnassa - 40 - 29.

Tataarit eivät kestäneet sitä: toisaalta he alkoivat paeta massat niille alueille, joilla elämä oli helpompaa. Saavutettavin näistä alueista oli Urals, Trans-Volga; toisaalta he osallistuivat aktiivisesti useisiin kansannousuihin, mukaan lukien E. Pugatšovin (1773-75) johtamaan talonpoikaissotaan, joka järkytti kaikkia feodaalisen Venäjän perustuksia. Tässä tataarien vastakkainasettelussa islamin ja muslimipapiston yhdistävä vaikutus lisääntyi entisestään. Jopa esi-Venäjän aikana Tataarin historia kun islam otti hallitsevan ideologisen aseman, se ei pelannut sellaista merkittävä rooli ihmisten hengellisessä elämässä, kuten vainon ja sorron aikana 1500-luvun jälkipuoliskolla - 1700-luvun puolivälissä. Islam alkoi näytellä valtavaa roolia paitsi kulttuurin, myös jopa etnisen identiteetin kehityksessä. Ilmeisesti ei ole sattumaa, että XVIII-XIX-luvuilla. monet Volgan alueen ja Uralin tataarit, määrittäessään etnisyyden, kutsuivat itseään mieluummin muslimiksi.

Tatarit puolustivat historiallisia kasvojaan taistelussa itsevaltiuden ja ortodoksisuuden hengellistä ikettä vastaan, mutta tämä selviytymistaiste oli vähintään viivästytti maallisen kulttuurin ja yhteiskunnallisen ajattelun luonnollista kehityskulkua kahdella vuosisadalla. Se jatkui 1700-luvun viimeisellä neljänneksellä, kun Volgan alueen ja Uralin muslimien kansallisen vapautusliikkeen kasvusta peloissaan itsevaltaisuus muutti taktiikkaansa. Katariina II:n uudistukset laillistivat muslimien papiston - Orenburgin hengellinen kokous avattiin, loi edellytykset tatariporvariston kehitykselle, yhteiskunnallisen ajattelun maallistumiseen. Voimat, jotka kokevat yhteiskunnallisen muutoksen tarvetta ja irtautumista keskiaikaisen ideologian ja perinteiden dogmeista, kypsyvät vähitellen, muodostuu reformistinen uudistusliike, jota kutsutaan jadidismiksi: uskonnollinen, kulttuurinen ja lopulta poliittinen reformismi ( XVIII loppu- aikaisin. XX vuosisadalla).

Tatari-yhteiskunnassa XX vuosisadan alkuun asti. islamilaisten uudistajien kolme sukupolvea ovat vaihtuneet. G. Utyz-Imani ja Abu-Nasr al Kursavi kuuluvat heidän ensimmäiseen sukupolveen. Toisen uskonnonuudistajien sukupolven tärkein ja näkyvin edustaja oli Shigabuddin Mardjani. Uskonnonuudistuksen ydin oli islamilaisen skolastiikan hylkääminen ja uusien tapojen etsiminen islamin ymmärtämiseen.

Muslimiuudistajien viimeisen sukupolven toiminta osui tatariyhteiskunnan kulttuurisen reformismin kehitysvaiheeseen ja Jadidien vetämiseen politiikkaan. Siksi tataarien keskuudessa muslimien uudistuksella on kaksi pääpiirrettä. myöhään XIX- 1900-luvun ensimmäiset vuosikymmenet: halu nähdä islam kulttuurin puitteissa ja aktiivinen osallistuminen politiikkaan. Juuri tämä uudistajien sukupolvi 1900-luvun alun radikaalin uudistuksen kautta. varmisti tatari-muslim Umman liikkeen kohti maallistumista. Tämän muslimiuudistajien sukupolven näkyvimmät edustajat olivat Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali ja muut.

Muslimiuudistajien toiminnan tärkein tulos oli tatariyhteiskunnan siirtyminen puhdistettuun islamiin, joka täyttää ajan vaatimukset. Nämä ajatukset tunkeutuivat syvälle ihmisten joukkoon, ennen kaikkea koulutusjärjestelmän kautta: jadidistit mektebes ja madrasah, painettujen materiaalien kautta. Muslimien uudistajien toiminnan seurauksena tataarit 1900-luvun alussa. usko erottui pohjimmiltaan kulttuurista ja politiikasta tuli itsenäinen ala, jossa uskonto oli jo alisteisessa asemassa.

Ylivoimainen enemmistö Saratovin alueen tatareista on hanifilaissuuntaisia sunnimuslimeja. Tsaarihallituksen 1700-1800-luvuilla aktiivisesti harjoittama Volgan kansojen joukkokristillistymispolitiikka ei kruunannut menestystä.

Vallankumousta edeltävinä aikoina moskeijoita toimi kaikissa maakunnan tatarikylissä.

V neuvostoaika Varsinkin 30-luvulla suurin osa moskeijoista tuhoutui, osa niistä muutettiin kouluiksi, kerhoiksi, kaupoiksi, ensiapupisteiksi ja varastoiksi. Ainoastaan joissakin kylissä moskeijat jatkoivat toimintaansa, vaikka suurin osa virallisista papistoista oli tukahdutettu, ja heidän tehtäviään hoitivat paikalliset vanhimmat.

Nykyään Saratovin alueella on 20 moskeijaa ja 2 madrasaa. Saratovin alueen muslimien henkinen hallinto (DUMSO) perustettiin.

Maaseudulle hiljattain rakennetut moskeijat kopioivat arkkitehtonisesti täysin vanhoja mahalla-moskeijoita, mutta niiden kokoa, lukumäärää ja ikkunoiden kokoa on lisätty ja osa niistä on rakennettu tiilistä.

Tataarin kieli kuuluu turkkilaisten kielten kypchak-bulgari-alaryhmään. Leksikaalisesti se osoittaa suurinta affiniteettia baškirien, sitten karakalpakin, kazakstanin, nogain, balkarin, uzbekin ja kumykin kieliin.

Unescon mukaan tataarin kieli on yksi 14:stä kommunikatiivisimmästä kielestä maailmassa. Se muodostettiin yhdessä ihmisten kanssa - tämän kielen kantajan Volgan ja Uralin alueilla läheisessä yhteydessä muihin, sekä sukulaisten että ei-sukulaisten kielten kanssa. Hän kokenut suomalais-ugrilaisten (mari, mordva, udmurti, vanha unkari), arabian, persian ja slaavilaisten kielten vaikutuksen. Joten kielitieteilijät uskovat, että ne fonetiikan alan piirteet (vokaalin asteikon muuttaminen jne.), jotka toisaalta yhdistävät Volga-turkkilaiset kielet keskenään ja toisaalta vastustavat niitä muille turkkilaiset kielet ovat seurausta niiden monimutkaisesta suhteesta suomalais-ugrilaisiin kieliin.

Tataarien kansankieli on jaettu kolmeen murteeseen: Länsi (Misharsky), Keski (Kazan-tatari) ja Itä (Siperian-tatari). 1800-luvun puoliväliin asti vanha tatarilainen kirjallisuuskieli toimi. Varhaisin säilynyt kirjallinen muistomerkki on Kyisan ja Yosifin runo. Tämä kieli, lähellä chagatai (vanha uzbekistanin) kirjallista kieltä, mutta koki myös tietyn ottomaanien kielen vaikutuksen. Se sisälsi suuren määrän lainauksia arabiasta ja persiasta. Kaikki tämä teki vanhan tataarin kirjakielestä vaikeasti ymmärrettävän massoille, ja sitä käytti muiden esikansallisen ajan kirjallisten kielten tavoin ohut tiedemiesten, kirjailijoiden, uskonnollisten ja valtion (diplomaattien) henkilöiden kerros.

XIX vuosisadan toiselta puoliskolta. Kazanin-tatari murteen perusteella, mutta Misharskyn huomattavalla osallistumisella, alkaa nykyaikaisen tataarin kansalliskielen muodostuminen, joka päättyi 1900-luvun alussa. Tataarin kielen uudistuksessa voidaan erottaa kaksi vaihetta - 1800-luvun toinen puoli - 1900-luvun alku. (1905 asti) ja 1905-1917. Ensimmäisessä vaiheessa päärooli kansallisen kielen luomisessa kuului Kayum Nasyirille. Hän yritti tehdä kirjallisesta kielestä enemmän tatarilaista. Vuosien 1905-1907 vallankumouksen jälkeen. tilanne tataarin kielen uudistamisen alalla on muuttunut dramaattisesti: kirjallinen kieli on lähentynyt kansankieleen, siinä kehitetään terminologista laitteistoa.

Paljon välttämätön myös aakkoset ja oikeinkirjoitus uudistettiin. Arabialaiset aakkoset, joihin tataarin kirjoitus perustui keskiajalta lähtien (ennen tätä ajanjaksoa oli turkkilainen riimu), ei mukautettu riittävästi tataarin kielen erityispiirteisiin. Kirjainuudistuksen lainsäädännöllinen vahvistaminen tapahtui vuoden 1920 lopussa antamalla asetus "Aakkosista ja oikeinkirjoituksesta", jota seurasi koulutuksen kansankomissaarin päätös tataarin kirjoitusten pakollisuudesta kaikissa kouluissa ja kouluissa. kaikki asetuksessa mainitut julkaisut. Samaan aikaan aloitettiin työ (valmistui vuonna 1926) kielen oikeinkirjoituksen parantamiseksi Arabialaiset kirjaimet tärkeitä kirjojen painamisessa, sanoma- ja aikakauslehtien julkaisemisessa ja kirjoittamisessa. Kuitenkin jo vuonna 1929 otettiin käyttöön latinalaiset aakkoset, joka on muuten mukautettu paremmin tataarin kielen fonetiikkaan, ja vuodesta 1939 lähtien - venäjän kielen aakkoset. 1990-luvulta lähtien kysymys latinalaisen kirjaimen käyttöönotosta on noussut uudelleen esille.

XIX vuosisadan loppuun asti. Volga-Ural-tataarien keskuudessa vallitsi kahden tyyppinen tunnustusllinen (muslimi) koulu: ensisijainen - mektebe ja toissijainen - madrasah, jota ylläpidettiin seurakuntalaisten kustannuksella. Heidän verkostonsa oli erittäin laaja. Ne eivät toimineet vain suurissa kaupungeissa ja kylissä, vaan myös syrjäisimmissä kylissä. Joten vuonna 1912 vain Kazanin maakunnassa oli 232 madrassaa ja 1 067 mektebia, joissa opiskeli noin 84 tuhatta ihmistä. Ja kaikkialla Venäjällä oli 779 madrasaa ja 8117 mektebia, joissa noin 270 tuhatta opiskelijaa sai muslimikoulutuksen.

XIX vuosisadan lopusta lähtien. Syntyi ja yleistyi uuden menetelmän (jadidistisia) kouluja, joiden opetussuunnitelmiin sisältyi laaja kirjo maallisia aineita. Tataarien lukutaito oli pääosin päällä äidinkieli- vuonna 1897 87,1% oli lukutaitoisia tataarin kielellä, vuonna 1926 - 89%.

Tämä puolestaan vaikutti painotuotteiden laajaan leviämiseen väestön keskuudessa. Vuoteen 1913 mennessä tataarit leviämällä kansallisia kirjoja nousi Venäjän valtakunnassa toiselle sijalle, periksi vain venäläisille ja kolmannelle julkaistujen kirjojen määrässä (suurempi määrä kirjoja, paitsi venäjäksi, julkaistiin vain latvian kielellä). Pääpaikka, uskonnollisten ohella, oli kansanperinneteosten julkaiseminen, fiktiota, oppikirjoja, erilaisia kalentereita, kirjoja historiasta, filosofiasta, pedagogiikasta jne. Kaikki nämä kirjatuotteet, jotka julkaistiin paitsi Kazanissa, myös monissa Volgan alueen kaupungeissa, Uralissa, Pietarissa jne., jaettiin koko tataarien alueelle. Kirjakauppiaita oli lähes jokaisessa suuressa tatarikylässä. Mullahit ja shakirdit osallistuivat tähän jaloun tekoon.

XX vuosisadan alussa. Tataarit loivat laajan aikakauslehtiverkoston. Sanoma- ja aikakauslehtiä julkaistiin lähes kaikissa Volga-Ural-alueen suurimmissa kaupungeissa (Astrakhanissa, Kazanissa, Samarassa, Ufassa, Orenburgissa, Troitskissa, Saratovissa, Simbirskissä jne.), pääkaupungeissa. Muuten, julkaistu alussa. XX vuosisadalla Samaran tataarien sanomalehti oli nimeltään "New Force" - "Yana Kech".

V Neuvostoliiton aika koulutuksen sisällön hallinnan siirtymisen yhteydessä täysin kommunistiselle ideologialle alisteiselle valtiolle tatarikoulu on vähitellen menettämässä asemaansa. Myös maaseudulla koulutusta käännetään venäjäksi (aktiivisimmin 1960-luvun alusta lähtien), pedagogisia kouluja ja instituutteja, jotka kouluttavat opettajia heidän äidinkielellään, suljetaan. Suurin osa tataarinkielisistä aikakauslehdistä on myös suljettuja, etenkin Tatarstanin ulkopuolella.

Kielitieteilijöiden mukaan Saratovin alueen alueelle ei ole vielä muodostunut yhtä tataarin murretta, jolla on erityispiirteitä. Koska ylivoimainen enemmistö uudisasukkaista oli kolisevien misharien joukosta, tämän ryhmän kielen erityispiirteet havaitaan Saratovin alueen luoteisosassa tataarien murteessa. Samaan aikaan läheiset yhteydet mishareihin, jotka muuttivat tukehtuvan murteen alueilta, sekä keskimmäisen (kazan-tatari) murteen ja muiden naapurikansojen murteisiin vaikuttivat paikallisen erityisyyden syntymiseen. Kielimiehet kutsuivat tätä murretta Mishar-murteen Melekess-murteeksi. Samaan aikaan alueen itäisillä alueilla on säilynyt tukehtuvan murteen omaavia asutuksia.

Karjankasvatus - laitumella oli toissijainen rooli. He pitivät karjaa ja pieniä märehtijöitä. Arojen vyöhykkeellä karjat olivat merkittäviä. Tataareille on ominaista erityinen rakkaus hevosta kohtaan. Siipikarjankasvatus oli yleistä, erityisesti kanojen ja hanhien kasvatus. Puutarhanhoito ja puutarhanhoito olivat huonosti kehittyneitä. Mehiläishoito oli perinteistä: aiemmin laivalla, 1800-1900-luvuilla. - mehiläistarha.

Maatalouden rinnalla käsityöllä ja käsityöllä oli suuri merkitys: muutto yrittäjämaatalouden alueille sadonkorjuun vuoksi jne. ja tehtaisiin, tehtaisiin, kaivoksiin, kaupunkeihin (jälkimmäisiä käyttivät usein Misharit ja Kasimov-tatarit). Tataarit olivat kuuluisia nahankäsittelytaidoistaan "Kazan Marokko", "Bulgarialainen yuft". Kauppa ja kauppa ja välitystoiminta olivat heille ensiarvoisen tärkeitä. He käytännössä monopolisoivat pikkukaupan maakunnassa; suurin osa prasolin hankkijista oli myös tataareita.

XX vuosisadan lopussa. Tataarit, joista on tullut yksi Venäjän kaupungistuneimmista kansoista sekä tasavallassa että ulkomailla, työskentelevät pääasiassa teollisessa tuotannossa: öljyntuotannossa, petrokemian tuotteiden tuotannossa, koneenrakennuksessa, instrumenttien valmistuksessa jne. Tatarstan on pitkälle kehittyneen tasavalta Maatalous, joka on tärkeä viljan ja eläintuotteiden tuottaja.

Saratovin tataarien perinteinen taloudellinen toiminta oli peltoviljelyä ja sivueläintaloutta. 1500-luvulta lähtien maataloutta on harjoitettu kolmikenttäisesti käyttämällä tyypillisiä peltovälineitä: raskasta pyöräauraa - "saban", kaksivantaista mailalla varustettua auraa, pajua ja myöhemmin runkoäkettä - "tyrma". Viljasatojen sarja ja niiden käsittelymenetelmä olivat samat kuin muiden Volgan alueen kansojen. Puutarhanhoito ja puutarhanhoito olivat huonosti kehittyneitä.

Karjankasvatus (eläintalous) oli karjaluonteista, laumaa hallitsivat suuret ja pienet märehtijät. Hevosenliha oli tataarien suosikkiruokaa. Siipikarjankasvatusta harjoitettiin laajalti. Uskonnollisten kieltojen mukaisesti sianlihaa ei syöty, minkä vuoksi sikoja ei käytännössä pidetty.

Tataarit kehittivät myös käsitöitä: koruja, nahkaa, huopaa.

Tataarit ovat Volgan liittovaltion alueen lukuisin etninen ryhmä perinteisesti islamia tunnustavien kansojen joukossa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Volgan liittovaltion alueella asuu 4 miljoonaa 063 tuhatta tataaria, joista yli 2 miljoonaa on Tatarstanin tasavallassa.

Vuoteen 1917 asti tataareiksi kutsuttujen etnisten yhteisöjen luettelo oli paljon laajempi kuin nyt. Venäläisissä lähteissä tataareja kutsuttiin joskus Kaukasuksen, Keski-Aasian turkinkielisiksi kansoiksi, niin sanotuiksi azerbaidžanilaisiksi, balkareiksi, shoreiksi, jakuteiksi.

Tällä hetkellä eri etnisiä ryhmiä on nimetty vuonna virallisia tilastoja ja tataarien tieteellistä tutkimusta yhdistää ensisijaisesti kielten läheisyys: melkein kaikki heistä puhuvat turkkilaisten kielten Kypchak-alaryhmän kieliä.

Tataarin kielellä on yksi vanhimmista kirjoitusperinteistä Venäjän alueella. Jopa bulgareilla, nykyisten Volgan tataarien edeltäjillä, oli riimukirjoitus. Islamisaation edetessä riimukirjoitus korvattiin arabialaisella kirjaimella. Vanha tataarin kirjallinen kieli muodostui arabian grafiikan pohjalta 1500-1800-luvuilla. Vuonna 1927 tataarin kirjain käännettiin latinalaiseksi kirjaimeksi, vuonna 1939 - kyrilliseksi, ja siihen lisättiin kuusi kirjainta välittämään äänet, joita venäjällä ei ole. Tataarin kielen kielioppia on kehitetty 1800-luvun lopusta lähtien.

Kirjallisen tataarin kielen perusta on Kazanin tataarien kieli, alueelliset murteet ja murteet säilyvät jokapäiväisellä tasolla. Päämurteita on kolme: länsi (Misharsky), (Kazan), itä (siperia).

Kazanin tataarien arkikulttuuri muodostui maataloustalouden pohjalta, islam vaikutti merkittävästi arkikulttuuriin.

1. Valeev FT Volga Tatarit: kulttuuri ja elämä. - Kazan, 1992.

2. Vorobiev N.I. Volgan tataarien aineellinen kulttuuri. (Etnografisen tutkimuksen kokemus). - Kazan, 2008.

3. Gaziz G Tataarien historia. M., 1994.

4. Zakiev M.Z. Volgan tataarien kielen ja alkuperän ongelmat. - Kazan: Tataarit, kirja. kustantamo, 1986.

5. Zakiev MZ Tatarit: historian ja kielen ongelmat (Kootut artikkelit kielihistorian ongelmista, tataarikansakunnan elpymisestä ja kehityksestä). Kazan, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatarit: etnos ja etnonyymi. Kazan, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatarit // Saratovin alueen etniset ryhmät. Historiallisia ja etnografisia esseitä. Saratov, 2009.

8. Kuzeev R.G. Keski-Volgan ja Etelä-Uralin kansat. Etnogeneettinen näkemys historiasta. M., 2002.

9. Mukhamedova R.G. Tataarit-Misharit. Historiallinen ja etnografinen tutkimus. - M .: Nauka, 1972.

10. Volgan ja Uralin alueiden kansat. Historiallisia ja etnografisia esseitä. M., 2005.

11. Venäjän kansat Saratovin alueella. tataarit, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volgan tataarit. (Historioitsijat-etnografinen luonnos). - Kazan, 1994.

13. Tataarit // Venäjän kansat: Tietosanakirja. M., 2004.

14. Keski-Volgan ja Uralin alueiden tataarit. M., 2007.

15. Trofimova T.A. Volgan tataarien etnogeneesi antropologisten tietojen valossa // Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin julkaisut. Uusi ser. Vol. 7, M.-L., 1999.

16. Khalikov A.Kh. Tataarit ja heidän esi-isänsä. - Kazan, Tatar Book Publishing House, 1989.

17. Shakhno P. Volgan tataarit // Rikas. 2008. Nro 112.

18. Keski-Volgan alueen tataarien etnokulttuurinen kaavoitus. Kazan, 2001.

Khalikov A.Kh. Tataarit ja heidän esi-isänsä. - Kazan, Tatar Book Publishing House, 1989.S. 26.

Gaziz G Tataarien historia. M., 1994.S. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatarit // Saratovin alueen etnos. Historiallisia ja etnografisia esseitä. Saratov, 2009.S. 88.

Valeev F.T. Volgan tataarit: Kulttuuri ja elämä. - Kazan, 1992.S. 76.